Fenomeno Religiozo-3

MLTIPLAS RELIGIES:
DIVERSIDADE
E
IDENTIDADES
ROTEIRO DE APRENDIZAGEM
Nesta terceira unidade, vamos estudar noes elementares sobre as diversas religies.
Apresentar-se-o aspectos da identidade das religies mais influentes e presentes no
contexto atual, indincando diferenas e semelhanas.
Estude os textos das telas e os textos fundamentais, explorando os vdeos e os textos de
aprofundamento. Nesta unidade, realizaremos um frum e a terceira atividade
avaliativa. No se esquea de dialogar com as respostas diferentes, interagindo com os/as
colegas!
Frum da Unidade 3
Prazo: 13/04/2014
Avaliao Parcial 3
Prazo: 13/04/2014
PDF de Unidade de Estudos de Unidade de Estudo 3 http://www.cnecead.com.br/amon/geraPDFHtml....
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ORGANIZANDO O SEU ESTUDO...
Nesta unidade de estudos voc ter uma srie de recursos disponveis
para o seu aprendizado, organize o seu tempo levando em conta todas as
possibilidades do nosso material:
Pginas de contedo;
Leituras fundamentais e complementares;
Vdeos;
Avaliao Parcial 3 at 13/04/2014;
Frum de discusso da unidade at 13/04/2014;
Todos esses recursos foram disponibilizados para que voc aproveite ao
mximo os seus estudos. Em caso de dvidas, voc pode utilizar o
"Frum de Dvidas e Sugestes da Disciplina" e a "Sala para Chat".
Bom trabalho!
Figura 1
CONHECER E CONVIVER
Vivemos em guerra entre identidades
religiosas. Muitas posturas religiosas
condenam, criticam outras
religiosidades sem conhec-las, sem
entender o porqu de suas crenas.
Assista ao vdeo e reflita: vale tudo para
se afirmar religiosamente? Vale
derrubar os outros e as outras para
permanecer e para se afirmar?
Assista ao vdeo
Vdeo 1
Clique no cone para assistir em tela inteira
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IDENTIDADES RELIGIOSAS
Leitura Fundamental
Clique no cone
Para conviver e compreender
preciso conhecer.
fundamental perceber as
diferenas e no
coloc-las em
desigualdade.
As identidades religiosas so
diversas e no podemos
cair em generalizaes ou
afirmaes de senso
comum. Conhecer exige
cuidado e requer respeito.
Leitura Fundamental
Clique no cone
O mundo das religies
definitivamente mltiplo e diverso.
H quem diga que h religio para todos
os gostos e sabores. Contudo, uma
olhada para as religies, a partir da
forma como se apresentam, permite
fazer algumas classificaes.
(SCHMITT, 2011, p. 26)
Assista ao vdeo
Vdeo 2
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So vrias as formas de classificao das
religies. Uma destas classificaes analisa a
centralidade do que reverenciado. Nesse
sentido, h o tesmo, o desmo, o pantesmo,
o animismo.
No tesmo, h uma ou mais divindades, um
ser distinto dos seres que lhe prestam
reverncia. No tesmo importante a
revelao e/ou a tradio. O tesmo pode
ser dividido em religies cuja caraterstica
pode ser: a) monotesmo (um nico Deus);
b) politesmo (vrios Deuses) e c)
henotesmo (vrios deuses, mas com um
Deus mais importante que os outros).
Assista ao vdeo
Vdeo 3
No desmo h a f em uma divindade ou mais, porm
unicamente atravs da razo, do pensar e das experincias
que se afirma a divindade. Ao contrrio do tesmo, no se
considera a revelao ou a tradio. Por exemplo, na filosofia
comum a afirmao de uma causa, de algo que d origem
e sustenta o universo. Nesse sentido, h o desmo. Assim, os
destas afirmam uma religiosidade, uma lgica de criao e de
organizao do mundo, mas em geral, no acreditam em
religio.
Figura 2
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Assista ao vdeo
Vdeo 4
Para o pantesmo h uma fuso, a
divindade, as coisas, a natureza uma coisa
s. Deus est em tudo. Criador e criatura
so a mesma coisa.
Para o animismo, h a distino de vida
(nima), alma, esprito ou psique nos
objetos sensveis. H religies que
identificam a transferncia de vida, de
esprito, h a presena de mdiuns ou
sensitivos que transitam, que percebem,
comunicam-se entre os mundos.
Figura 3
H outras formas de classificao das religies, apresentada
por Irineu Wilges, como 1) religies primitivas, 2) religies
sapienciais, 3) religies profticas, 4) religies espiritualistas e
5) atitudes filosficas.
No primeiro grupo esto as religies primitivas, em que podem ser
alocadas os Politesmos, Animismo, Totemismo, Magismo e algumas
religies menores. Entre as religies sapienciais esto religies
como o Hindusmo, Budismo, Jainismo, Taosmo, Confucionismo,
Xintosmo, Igreja Messinica, Moonismo, Hare Krishna e Perfect
Liberty.
As religies profticas, por sua vez, so constitudas pelo
Judasmo, Cristianismo e Islamismo. As religies espiritualistas
so formadas pelo Espiritismo e Umbanda.
Por fim, entre as atitudes filosficas, Wilges menciona a Yoga,
Seicho-no-ie, Rosa Cruz, Teosofia, as diferentes formas de
Esoterismo, a Maonaria e atitudes filosficas, como o Materialismo,
Humanismo e Agnosticismo. (SCHMITT, 2011, p. 28)
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Vdeo 5
Cabe perceber que toda forma de classificao
um auxlio de estudo, pois tentar colocar as
diferentes religies em amplas caratersticas pode
delimitar a compreenso.
Nesse sentido, a ideia de primitiva no
significa que uma religio no desenvolvida,
ou inferior, apenas que sua presena antiga.
Assim, no se pode dizer que uma religio melhor
que outra, mas identific-las em sua existncia
mais atual ou mais antiga permite verificar a
contextualidade e a identidade religiosa. Caso esse
da religiosidade de comunidades indgenas
que, com vrios anos de existncia, possuem uma
complexidade na forma de relacionamento com
suas divindades.
DIVERSIDADE RELIGIOSA
Figura 4
Vamos conhecer um pouquinho as religies mais influentes e algumas
mais prximas do nosso contexto brasileiro? Primeiramente, as grandes
religies monotestas: Judasmo, Cristianismo e Islamismo; depois,
religies de tradio oriental como o Budismo e o Hindusmo, e por
fim, passando pela religies espirituais e comunitrias como religies
indgenas, o Espiritismo e religies de tradio africana. Claro, ainda h
religies que so influentes mas no se enquadram em modelos, por
isso, so definidas como filosofias, religiosidades.
Cabe compreender que as caratersticas apresentadas so apenas
introdutrias. No h como conhecer as diferenas de forma profunda
sem visitar, pesquisar a histria. Todavia, importante saber que cada
religio ou religiosidade possui diferenas internas, ou seja, as
identidades so plurais internamente e externamente.
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Judasmo
Dentro do Judasmo, h histrias a
respeito da presena ativa e contnua
de Deus nas questes humanas: o
patriarca Abrao, o grande profeta
Moiss, a histria da Tor - as leis que
exerceram autoridade desde os tempos
bblicos - e o povo cujo cdigo social e
religioso se desenvolveu em resposta s
exigncias do Deus nico. Os judeus
praticantes acreditam que, em troca de
seu amor e obedincia, Deus
prometeu estabelec-los e mant-los
como Seu povo. (TOPOROV; BUCKLES,
2006, p. 65)
Assista ao vdeo
Vdeo 6
Figura 5
A histria do Judasmo est intimamente ligada do antigo reino de
Israel, embora no seja sinnimo. A linhagem do Judasmo remonta
ao patriarca Abrao [e depois Isaac e Jac].
A Tor ensina a respeito de Abrao e da Aliana que ele fez com
Deus. [Tor composta dos 5 primeiros livros: Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros e Deuteronmio].
A importncia da Aliana (o acordo de Deus com o povo escolhido
de Israel) e a Lei (o registro escrito da revelao de Deus) [...]. Os
Dez Mandamentos - o cerne da Lei judaica - influenciou de maneira
profunda no apenas o Judasmo, como tambm o Cristianismo e o
Islamismo.
Segundo a Bblia hebraica, os profetas foram escolhidos por Deus
para lembrar ao povo o amor do Criador e a necessidade de sua
obedincia Lei. O Judasmo uma tradio baseada na
comunidade. (TOPOROV; BUCKLES, 2006,p. 75)
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A unicidade de Deus central. O Deus nico
proclamado pelo Sh'ma Israel em Deuteronmio
6.4-9. "Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o
nico Senhor".
A Aliana tambm central, o estabelecimento
da relao de Deus com o seu povo. O nico Deus,
que libertou o povo da escravido no Egito (livro de
xodo), permanece ao lado do seu povo. Vrios
textos apresentam esse relacionamento como em
Gnesis nos captulos 6; 12; 15; 17, xodo
captulos 19 at 24; 2 Samuel 7; Jeremias 31.
Deus se revela em relao aos patriarcas Abrao,
Isaac e Jac, e, em continuidade essa aliana est
no relato de No (Dilvio), de Moiss
(Mandamentos).
Assista ao vdeo
Vdeo 7
Algumas celebraes e observncias judaicas
merecem destaque. Cabe perceber que h um
cuidado e restries em relao alimentao. H
muitos alimentos considerados puros e impuros.
O sbado central, o dia de descanso, repleto de
oraes o Shabat. O ano novo judaico, Rosh
Hashan, possui um calendrio baseado nas
fases da lua, inicia no meio de setembro at
metade de outubro.
H o Iom Kippur, depois do Rosh Hashan, o
dia do Perdo, no qual as pessoas se arrependem
do que cometeram. O Sucot, celebrao da
colheita, conhecida como festa das Tendas com
durao de 8 dias. Hanuk, o festival das luzes,
25 de dezembro, celebra a vitria dos macabeus
sobre os srios no sculo II a. C.
Purim, 4 dia depois do ano novo judaico,
comemora a salvao dos judeus persas da
destruio. Sua tradio est no livro de Ester.
Pesah a pscoa judaica, celebrada pela
libertao do povo da escravido do Egito relatado
no livro de xodo. Shavuot, na primavera,
celebra a estao da colheita e a ddiva de Deus da
Tor.
No nascimento de meninos, h o brit milah,
aliana da circunciso, aliana do filho, (Gn 17.10)
e, para meninas, h o brit hayyim ou brit bat a
aliana da filha, ocorrem no 8 dia de vida dos
bebs. Com 13 e 12 anos, h o bar mitzvah
(filho do mandamento) e bat mitzvah (filha do
mandamento). O casamento o kiddushin onde
ocorre a quebra de copos com os ps (huppah)
lembrando da destruio do Templo de Jerusalm
no ano de 70 d. C.
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Cristianismo
Para o Cristianismo, a centralidade de Jesus, o Cristo, o
que traz a identidade da f. Jesus, verdadeiramente humano e
verdadeiramente divino, Deus encarnado que morre em favor
da humanidade. Diferente do Judasmo que considera Jesus
apenas um profeta, o Cristianismo afirma Jesus como filho de
Deus que ofertou a salvao.
Deus Trindade (comunho de amor - pericoresis). Deus - o
criador, Jesus - salvador, Espirto Santo - vivificador e em ao
libertadora se revela na histria. Claro, o Cristianismo possui
muitas ramificaes, mas a centralidade de Cristo que a
afirmao central. Figura 6
O Cristianismo desde o incio foi plural. Pode-se dizer que a primeira diviso foi com o
Judasmo, ainda nos primeiros sculos. Depois em 1054, houve a diviso entre a Igreja
Oriental e Ocidental. Ento, a partir de 1517, houve as Reformas Protestantes. Na
atualidade, h outras classificaes que indicam as mais novas igrejas como pentecostais,
neopentescostais. Ainda, internamente, pode haver linhas como carismticos,
conservadores, tradicionais e at fundamentalistas cristos.
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Algumas celebraes e festividades crists
merecem destaque.
Advento, tempo de espera, preparao para o
natal, pode haver jejum e h oraes. Natal,
celebrao do nascimento de Cristo, da encarnao
de Deus. Epifania, a manifestao de Deus,
relembrando a visita dos reis magos ao menino
Jesus. Quaresma, poca de arrependimento, de
jejum antes da Pscoa. Em algumas tradies, h a
imposio das cinzas em referncia mortalidade
humana - do p ao p (Gn). Domingo de Ramos,
dia de aclamao e jbilo, primeiro dia da semana
santa, relembra a entrada de Jesus em Jerusalm
(Mt 21. 1-11).
Sexta-feira Santa, perodo de rememorao da
morte de Jesus na cruz, dia de meditao, jejum e
penitncia. Pscoa a celebrao da vida nova,
celebra a ressurreio de Jesus.
Pentecostes a comemorao do dom do
Esprito, ao lado dos discpulos e discpulas,
chamados a anunciar a boa-nova (Livro de Atos).
Festa da Assuno, festa em honra a Maria,
especialmente para os catlicos romanos.
Ano-Novo, para os Catlicos Ortodoxos dia 1 de
setembro, para os ocidentais no h tanto o carter
religioso da festa.
Alm do calendrio, h ritos e sacramentos como o
batismo (perdo e participao na comunidade),
eucaristia ou Santa Ceia catequeses e ensinos,
confirmao, crisma para adolescentes,
casamentos, enterros.
Islamismo
Assista ao vdeo
Vdeo 8
A palavra "Islamismo" pode ser traduzida [...]
como "submisso" (ou seja, submisso a Deus).
Ela tambm significa paz.
O Islamismo a terceira grande expresso de f
monotesta [...]. Assim como o Judasmo e o
Cristianismo, ela surgiu no Oriente Mdio. Seus
primrdios remontam misso do profeta
Maom na Arbia do sculo VII, embora seus
seguidores acreditem que a f j fosse praticada
por Abrao, Moiss, No e Jesus e muitas outras
pessoas mencionadas na Bblia.
O Islamismo praticado por um nmero crescente
de americanos (8 milhes) e por uma grande
quantidade de pessoas em todo o mundo (cerca de
1,5 bilho). (TOPOROV; BUCKLES, 2006, p. 159)
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O livro central para o Isl o Alcoro (literalmente
"recitao"). um livro com autoridade suprema;
escrito em rabe. Para a f islmica, h O Deus que
Al. No incio de sua vida, Maom foi perseguido e, em
seu xodo, foi fugindo e expandindo a f que foi sendo
revelada a ele. O ano de 622 o primeiro ano da
era muulmana, trata-se da Hegira, quando Maom,
indo de Meca para Medina, encontrou abrigo.
Historicamente, surgiram os Sunitas e os Xiitas. Os
Sunitas possuem uma teologia ortodoxa, uma
doutrina rigososa, aceitam os 4 primeiros califas
(governantes, como sucesso do profeta) e so
maioria, cerca de 85% dos muulmanos. J os
Xiitas ressaltam o papel dos clrigos individuais,
os Imanes, e rejeitam os 3 primeiros califas.
Tambm h os Sufistas, os msticos, ascetas do
Isl, que buscam a unio com Deus por meio da
contemplao, sendo muito influentes pelo mundo.
So 5 pilares importantes da f islmica.
1) Profisso da f em Al e no profeta Maom -
apenas h Al como nico Deus, e Maom seu
profeta.
2) Venerao ritual - cinco vezes ao dia, no nascer
do sol, depois do meio dia, no meio da tarde e no
pr-do-sol, os muulmanos realizam preces em direo
Meca, onde h o templo mais conhecido, Ka'ba.
3) Ajuda aos necessitados - Zakat, tributo de
purificao, um benefcio aos pobres que cerca de
2.5% da riqueza da pessoa.
4) Jejum - realizado no ms sagrado que o Ramad.
5) Peregrinao - ou o chamado Hajj, uma vez na
vida, cada muulmano precisa ir Meca, lugar sagrado
e lugar da revelao de Al Maom.
Algumas observncias e celebraes islmicas merecem destaque:
Todos os dias so realizadas 5 oraes pelos sunitas e 3 pelos xiitas em
mesquitas ou outro lugar. Para orar preciso estar limpo e retirar os sapatos
(wudhu). Homens e mulheres rezam separados nas mesquistas. E nas sextas-
feiras obrigatria a presena. As mulheres so obrigadas a usar o vu.
H o Ritual das boas-vindas (akihah), uma cerimnia de nascimento. Na
adolescncia, h a iniciao que shahada. H o casamento que simples,
mas seguido da celebrao da waleemah, sem bebidas alcolicas. E os
enterros, tambm com recitao de oraes ao morto (janazah).
Lailat ul-Qadr a data celebrativa da primeira revelao divina a Maom, 10
dias finais do Ramad. Ida al-Fitr a festa de 3 dias no trmino do jejum, no
fim do Ramad, com banquetes, presentes e doao de esmolas. Id ul-Adha
quando animais so mortos para beneficiar os pobres, celebrando a fidelidade
e a obedincia de Abrao. Al-Isra Wal Miraj a celebrao da joranda de
Maom a Meca. Maulid al-Nabi a celebrao do nascimento do profeta
Maom.
Figura 7
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Assista ao vdeo
Vdeo 9
A festa sagrada do Ramad ocupa todo o nono
ms do calendrio islmico (calendrio lunar).
Durante o Ramad, que tanto o nome do ms
quanto um perodo de observncia religiosa, os
adultos entram em um rgido perodo de
absteno, reflexo e purificao.
Entre o nascer e o ps-do-sol, durante o Ramad,
os muulmanos no fumam, comem, bebem ou
praticam sexo. Eles so encorajados a ler o
Alcoro do incio ao fim, o ms todo, o qual
celebra a primeira revelao das escrituras
islmicas.
[...] um perodo de arrependimento e jejum
dirios. Os muulmanos devem renunciar a todas
as indulgncias, refletir sobre seus atos
passados, reforar a disciplina pessoal e
expressar gratido a Al por sua contnua
orientao e presena diria na vida do fiel.
(TOPOROV; BUCKLES, 2006, p. 181)
As trs religies so monotestas, com semelhanas e com
muitas diferenas. Cada religio merece respeito, mas isso no
apaga a tarefa de um olhar crtico sobre as religies. Por
exemplo, quando pensamos em fundamentalismo crucial
compreender que em todas as religies podem ter
vertentes mais fechadas e outras mais abertas, em todas
as religies podem ter vertentes que apoiam violncias
simblicas, discursivas e prticas. De qualquer forma, O
Islamismo no pode ser reduzido ao terrorismo.
Usou-se muito a palavra "fundamentalismo" a propsito dos terrveis
acontecimentos de 11 de setembro, mas somente para designar o
fundamentalismo islmico. Esse uso correto, mas limitado. Se
quisermos entender a dimenso ideolgica da crise, precisamos
dar-nos conta de que h trs fundamentalismos envolvidos no
conflito, e no apenas um: o fundamentalismo islmico, sem
dvida, mas tambm o judaico e o cristo. (ROUANET, 2001, p. 1)
Leitura Complementar
Clique no cone
Texto sobre "Os trs
fundamentalismos" de Srgio
Rouanet.
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Budismo
Assista ao vdeo
Figura 10
O Budismo iniciou na ndia, espalhando-se
para o Nepal e Japo majoritariamente. Com
o tempo, espalhou-se pelo mundo.
No sculo VI a.C (acreditamos), nasceu
Siddartha Gautama, o filho de um rico e
poderoso regente de um pequeno reino.
Segundo a lenda, quando ele nasceu, um velho
sbio previu que o prncipe se tornaria um
asceta ou um monarca supremo. (TOPOROV;
BUCKLES, 2006, p. 237)
Seu pai manteve Gautama isolado, para
proteg-lo, esperando que se tornasse o
lder do reino. Com 29 anos, Gautama saiu
do palcio. E descobriu um mundo a fora.
O Budismo explica que o protegido prncipe Gautama jamais vira velhice, doena ou morte at
aventurar-se para fora da propriedade real. Essa jornada trouxe devastadoras revelaes sobre o
sofrimento humano. O prncipe encontrou um homem cujo sorriso refletia paz e contentamento.
Gautama perguntou ao condutor da carruagem como o homem podia ser feliz em um mundo
como aquele e foi informado que se tratava de algum santo, que obtivera a completa
libertao. A jornada chocou o prncipe e mudou sua vida para sempre. (TOPOROV; BUCKLES, 2006, p.
238)
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Figura 8
Gautama deixou a vida luxuosa no passado, pois
percebeu que a existncia vivida nessa forma era intil e
vazia. Assim, buscou a vida asceta, privando-se de luxos e
excessos. Saiu em busca de respostas ao sofrimento humano.
Claro, atravs de jejuns e disciplina, foi em busca da libertao.
Tendo ento comprometido a 'guerra' asceta contra seu prprio
corpo, o Buda sentou-se sobre uma esteira de palha debaixo de uma
rvore bodi e jurou no se mover at alcanar a verdadeira
libertao. Na manh do stimo dia, abriu os olhos e olhou para a
estrela da manh. Naquele momento, ele foi iluminado
(TOPOROV; BUCKLES, 2006, p. 238-238)
Um Buda um ser totalmente iluminado. Siddartha Gautama, o
fundador do Budismo, ficou conhecido como Buda Tathagata ('aquele
que superou completamente'). Outros nomes para essa figura
reverenciada so Bhagavat ('Senhor') e apenas Buda. (TOPOROV;
BUCKLES, 2006, p. 238)
Buda, ento, afirmou que qualquer pessoa pode alcanar essa libertao. O Budismo afirma
que so trs as iluses humanas: desejo, raiva e ignorncia. Com rigorosa disciplina e
isolamento, Buda resolveu sair e espalhar seu despertar. Assim, as comunidades monsticas
foram sendo organizadas, as sanghas.
O Nirvana, o estado de libertao final do ciclo de nascimento e morte (reconhecido tanto no
Hindusmo quanto no Budismo), est lm de definies. (p. 239)
Darma no Budismo refere-se sublime verdade religiosa. Tambm serve para descrever [...]
qualquer faceta particular da experincia ou existncia.
Para hindusmo, darma a obrigao religiosa, conveno social ou virtude individual.
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Buda aceitava e ensinou o princpio de reencarnao. Os seres vivos esto presos no ciclo
entre o nascer e o morrer, sob a lei do carma. O carma tambm reflexo das atitudes e
ciclos anteriores, consequncias do apego e da ignorncia.
Um dos mais famosos discursos de Buda, foi o Sermo do Parque do Veado, no qual 4
verdades nobres foram ensinadas.
1 - Viver sofrer
2- Sofrimento tem causa: desejo e apego
3 - Desejo e apego podem ser superados
4 - "O caminho em direo ao fim do desejo e do apego o Caminho ctuplo:
Entendimento correto; Propsito correto; Conduta correta; Modo de viver correto; Esforo
correto; Estado de alerta correto; Concentrao correta" (TOPOROV; BUCKLES, 2006, p.
241).
Buda ensinou que o "EU" ilusrio e barreira ao entendimento e
desenvolvimento espiritual. No h nada, ou um EU que seja consciente,
imutvel, independente. Nada existe de modo independente e
eterno. H transies, processos. No h separaes entre os seres.
Tambm, por isso, no h uma preocupao budista com definio
de divindades. No h interveno divina na esfera humana. Logo,
importante a meditao. Realizar a Samadhi (estado de meditao) junto
com a moralidade e a sabedoria o caminho para o autodespertar.
H vrias ramificaes budistas. Duas escolas merecem destaque: 1)
escola Theravada (enfatiza a vida solitria e disciplina pessoal) e 2)
escola Mahayana (enfatiza virtudes supremas, recluso e
compaixo/servio pelos outros, a iluminao pode ser atingida sem negar
o mundo, no h dualismo).
Alm dessas escolas, h o Budismo tibetano (Vajrayana) que possui o
livro tibetano dos mortos e h a prtica trntica hindu. H o Budismo
Zen (enfatiza experincia direta, sem muitas abstraes, mais leve
visualmente) e Nichiren surgidos no Japo e o Budismo Terra Pura.
Celebraes budistas
Dia do Nirvana - 15 de
fevereiro - morte de Buda
Dia do Buda - 8 de abril -
nascimento de Buda.
Dia de Bodi - 8 de dezembro -
dia que Gautama atingiu a
iluminao sentado no Bodi.
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Hindusmo
O Hindusmo, que tem cerca de 800 milhes de
praticantes em todo o mundo (em sua maioria
pessoas que nasceram na ndia ou descendentes
de indianos), [...] sua origem no remonta a
nenhum indivduo ou acontecimento
histrico especficos. [...]
Essa religio profundamente variada d uma
nfase muito grande ao ato de libertar-se do
mundo que vemos e na eliminao das
amarras que nos prendem ao plano material
da existncia, chegando a incluir a identidade
pessoal. [...] Hindu significa 'indiano'. [...] Livre
de doutrinas formais e absolutas, essa religio
mostrou uma notvel adaptabilidade em sua
abordagem ao desenvolvimento de experincias
msticas e transcendentais. (TOPOROV;
BUCKLES, 2006, p. 205-206)
Assista ao vdeo
Vdeo 11
Provavelmente, o Hindusmo possui 3.500 anos, desenvolvendo-se com adaptaes de
culturas diferentes que estavam no Vale do Indo (atual Paquisto), inclusive, podendo ser
vista como uma sntese de vrias prticas e ritos.
No perodo vdico, entre 1500 e 1200 a. C., surgiu a Rig Veda, uma das escrituras mais
importantes do Hindusmo. A primeira parte do Rig Veda composta por 1.028 hinos.
Tambm h o Samaveda, Yajurveda e Atharaveda que so colatneas importantes e
formam os Samhitas e/ou Vedas bsicos. Posteriormente, de 800 a 300 a. C., escritos
como os Brahmanas, os Aranyakas e os Upanishads.
Os Upanishads so relatos diretos de aconselhamentos provindos de msticos espiritualmente
avanados. Marcam a fase final do desenvolvimento dos Vedas sagrados e o incio dos elementos da
filosofia hindu conhecida pelos fiis hoje. Os Upanishads estabelecem o princpio da reencarnao.
(TOPOROV; BUCKLES, 2006, p. 209)
Na reencarnao, o esprito humano volta vrias vezes materialidade existencial numa
busca por perfeio. Nesse sentido, foi sendo desenvolvida o respeito por vrias formas de
vida, consideradas estgios rumo perfeio.
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Os deuses e deusas como Brahma, Indra, Agni e Varuna e Vishu, Shiva e Shakti
compem o politesmo hindu.
Algumas escolas so importantes na filosofia indiana como Nyaya (lgica essencial no
caminho da perfeio), Vaisheshika (examina a realidade fsica, estruturou sistema de
nveis); Samkhya (princpios da matria e da alma); Ioga (padres de disciplina espiritual,
fsica e pessoal); Purva Mimamsa (orientaes de interpretao dos Vedas); Vedanta
(disciplinas e mensagens transcendentais).
O Bhagavad Gita um poema, uma obra-prima, enfatiza a unio com Deus a partir do
amor, devoo e altrusmo.
A palavra carma importante, pois indica que as aes de uma etapa da vida material
tero consequncias na vida futura, na prxima reencarnao. Nas celebraes h mantras
que so frases repetidas vrias vezes para a meditao e vivncia religiosa.
O sistema de castas de rgida pertena e lugar social e religioso. Dificlmente se pode
modificar o lugar na casta. Cada casta tem uma obrigao religiosa diferente. As principais
castas so os Brahmins (elite, sacerdotes); Kshatriyas (regente e militar); Vaisyas
(comerciantes, fazendeiros); Sudras (camponeses); e os intocveis (trabalhos pesados).
Os Vedas, ento, possuem ensinamentos que so obrigatrios e inspirados pelos deuses. O
Brahman o absoluto, criador do mundo, o que se busca, impessoal e tem vrias formas.
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A vida cltica e as observncias religiosas podem ser realizadas em
vrios lugares em templos ou em santurios nas casas. No culto hindu
(puja), h o consumo de alimentos abenoados que chamado de
prasad. Cantar em frente s imagens dos deuses e deusas, oferecer
flores, incenso, leos so veneraes comuns.
As celebraes so conhecidas como Duhsehra/ Durga Puja - no
outono, representa a vitria do bem sobre o mal; Rama Navami -
primavera, realizado para o deus Rama; Krishna Janmashtami -
aniversrio de Khrisna, fim do vero; Shiva Ratri - no fim do inverno,
comemorao da manifestao divina no deus Shiva.
Ainda h ritos como de boas-vindas, ritos de nascimento, valorizando a
primeira refeio de comida slida, "cerimnia do consumo de arroz".
H os casamentos que so arranjados. Nos funerais, h a cremao
(mukhagni) e uma cerimnia do fim do luto, da partida da alma
(shradda).
Figura 9
Na tradio oriental, ainda h o Confucionismo, Taosmo e Xintosmo. Claro, aqui
apenas estudamos as mais prximas, mas importante reconhecer que h sempre
ramificaes, divises e contextualidades diferentes em cada religio.
Na prxima unidade, continuaremos estudando mais religies e religiosidades.
Principalmente, as religies mais recentes e presentes no contexto brasileiro, como o
Espiritismo, religies afro-brasileiras, aspectos das religies indgenas e filosofias religiosas.
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FRUM DA UNIDADE 3
PRAZO: 13/04/2014
Clique no cone para acessar o frum
ATIVIDADE PARCIAL 3
PRAZO: 13/04/2014
Clique no cone para acessar a atividade.
19 de 23 07-04-2014 08:55
CONSIDERAES FINAIS
Figura 10
Nessa unidade estudamos algumas classificaes, identidades e
diversidades religiosas. Conhecemos um pouquinho das religies mais
influentes, mais numricas, e presentes na atualidade e no contexto
brasileiro. Ainda h muitas religies que mereceriam ser apresentadas,
porm, cabe perceber que trata-se de um assunto inesgotvel.
1) Cuidado em no generalizar - preciso perceber que cada tradio,
cada religiosidade diversa. Toda generalizao um risco de
superficialidade. 2) As tradies e religiosidades esto em
movimento, isto , transformam-se, dialogam e modificam-se conforme o
contexto e a poca. 3) Cada identidade religiosa plural em si e
diversa de outras tradies. Nesse sentido, podem ser encontradas
vrias vivncias e expresses em cada religio. H assim, relgiosidades
que atravessam tradies. 4) Dilogo e convivncia fundamental,
mesmo que no podendo realizar uma leitura ingnua das religies, pois
h histrias de violncia e fundamentalismo presentes. Cabe sempre a
busca por religies que auxiliem na construo de um mundo mais justo,
igual e solidrio.
REVISANDO...
Parabns, voc chegou at o final da unidade de estudos. Antes de
seguir para a prxima unidade, interessante revisar se voc aproveitou
todos os recursos disponveis que tivemos:
Voc acessou as pginas de contedo?
Conferiu as leituras fundamentais e complementares?
Assistiu aos Vdeos?
Debateu com os colegas no frum de discusso da unidade?
Fez a atividade avaliativa?
Caso voc j tenha acompanhado os materiais disponibilizados voc
pode ainda retomar os contedos principais e aprofund-los, enquanto
aguarda o incio da prxima unidade.
Em frente!
Figura 11
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Figura 1 Seleo. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1343> . Acesso em: Jan.
de 2014.
Figura 2 Jesus deist. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1350> . Acesso em:
Jan. de 2014.
Figura 3 Girl. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1352> . Acesso em: Jan. de
2014.
Figura 4 Sainte. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1356> . Acesso em: Jan. de
2014.
Figura 5 Iran. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1358> . Acesso em: Jan. de
2014.
Figura 6 Sculpture. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1360> . Acesso em: Jan.
de 2014.
Figura 7 Esfahan. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1367> . Acesso em: Jan.
de 2014.
Figura 8 Religion. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1373> . Acesso em: Jan.
de 2014.
Figura 9 Hinduism. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1378> . Acesso em: Jan.
de 2014.
Figura 10 Nomadlife. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1379> . Acesso em: Jan.
de 2014.
Figura 11 Interrogao. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1380> . Acesso em:
Jan. de 2014.
LISTA DE REFERNCIAS - FIGURAS
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Vdeo 1 Balance- Oscar Winning Cartoon . Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br
/amon/l.php?url=1346> . Acesso em: Jan. de 2014.
Vdeo 2 FR08 - Introduo . Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1347> . Acesso
em: Jan. de 2014.
Vdeo 3 FR09 - Religies . Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1349> . Acesso
em: Jan. de 2014.
Vdeo 4 FR10 - Pantesmo Desmo . Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1351> .
Acesso em: Jan. de 2014.
Vdeo 5 FR11 - Religies Primitivas . Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1355>
. Acesso em: Jan. de 2014.
Vdeo 6 O que Judasmo? . Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1357> . Acesso
em: Jan. de 2014.
Vdeo 7 HISTRIA DAS RELIGIES: JUDASMO = EDIO E NARRAO - PROF. CESAR MOTA . Disponvel
em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1359> . Acesso em: Jan. de 2014.
Vdeo 8 FR12 - Isl. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1366> . Acesso em:
Jan. de 2014.
Vdeo 9 O Isl - Parte 1/2 . Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1369> . Acesso
em: Jan. de 2014.
Vdeo 10 FR14 - Budismo . Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1372> . Acesso
em: Jan. de 2014.
Vdeo 11 Histria do Hindusmo. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1377> .
Acesso em: Jan. de 2014.
LISTA DE REFERNCIAS - VDEOS
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REFERNCIAS
ROUANET, Srgio Paulo. Os trs fundamentalismos. Folha de So Paulo, 21 out. 2001. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs2110200111.htm>. Acesso em: mar. 2014.
SCHMITT, Flvio. Fnomeno religioso. [recuso eletrnico]. Dados eletrnicos. [S.l. : s.n.], 2011.
TOPOROV, Brandon; BUCKLES, Lucke. O Guia completo das religies do mundo. So Paulo: Madras,
2006.
CRDITOS
Professora: Dra. Kathlen Luana de
Oliveira
Tutor: Dr. Alessandro Bartz
Coordenador do Curso: Dr. Hildo Conte
Coordenadora
CNEC EAD: Dra. Joyce M. Pernigotti
Designer Instrucional: Lic. Willian R. O. Ferreira
Audiovisual: Vinicius Edson Rosa
Coord. Materiais: Esp. Paula Fogaa Marques
Analista de Sistemas: Henrique Weiand
Para referenciar este material utilize:
OLIVEIRA, Kathlen Luana de. Fenmeno Religioso [Recurso Eletrnico]. Osrio: CNEC EAD, 2014.
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Fenomeno Religiozo-3

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