La contribucin de los terceros Annales y la historia de las

mentalidades. 1969-1989
*

Carlos Barros (Universidad de Santiago de Compostela)

Lo primero que quera hacer son tres anotaciones al ttulo. Creo que habra que
sustituir la conuncin copulati!a "y" por la tercera persona del presente de indicati!o del
!erbo "ser"# "la contribucin de los terceros Annales es la historia de las mentalidades". La
se$unda nota es que% cuando limitamos la !i$encia de los terceros Annales entre los a&os
1969 y 1989% yo no estoy muy se$uro de que el lmite m's pr(imo% 1989% sea correcto%
porque a )inales de 1989 la direccin de Annales ha abierto un debate conocido como el
"tournant critique" cuyo desenlace )inal en realidad no sabemos toda!a cual !a a ser% otra
cosa es a lo que aspiremos.
*ui+'s sea prematuro hablar pues de unos cuartos Annales ,en todo caso% tendremos
la ocasin% despu-s de mi inter!encin% de conocer al respecto una opinin directa tan
cali)icada como la de .ernard Lepetit
1
/. 0or lo tanto% mientras los directores de Annales -si
no su entorno m's amplio% la 1cole d23autes 1tudes en 4ciences 4ociales- no asuman de
al$5n modo que entran en una cuarta etapa de su historia como escuela historio$r')ica% habr'
que pensar -es mi punto de !ista- que los terceros Annales si$uen hasta cierto punto !i$entes%
aunque en este momento ya no se pueda decir que el paradi$ma uni)icador es la historia de
las mentalidades% al constatarse una mani)iesta di!ersi)icacin tem'tica hacia atr's. 6i$o
hacia atr's porque% sin dear de lado la historia de las mentalidades% se est' recuperando la
historia econmico-social% de ah el sentido del retorno de .raudel que !iene planteando
Carlos A$uirre7 y m's hacia atr's toda!a% porque est'n retornando con )uer+a las historias
tradicionales# bio$ra)a% historia poltica% historia narrati!a% historia vnementielle% historia
militar% historia diplom'tica. 8ecuperaciones que tienen sus implicaciones de orden
metodol$ico e hasta si se quiere epistemol$ico.
9n resumen y a)inando m's el tiro# los Annales que principian )ormalmente en 1989 y
concluir'n ya !eremos cu'ndo y cmo% son claramente unos Annales de transicin que se
mue!en a5n bao la batuta de los terceros Annales% entre otras cosas porque la direccin de
Annales% en lo )undamental% no se distin$ue mucho de la que en 1969 )und la tercera )ase de
los Annales% a pesar de las cooptaciones que han tenido lu$ar en los 5ltimos !einte a&os.
La tercera anotacin sobre el ttulo de la con)erencia que se me ha asi$nado en este
Coloquio% es la !irtual si$ni)icacin de las )echas lmite# 1969% el a&o que si$ue al
emblem'tico 68 )ranc-s% y 1989% el a&o en que comien+a la cada de los re$menes
"socialistas". :*u- tienen en com5n estas dos )echas% el !ieo 68 que se e(tiende por todo
;ccidente y coincide con la prima!era de 0ra$a% y el m's reciente 89 )ocali+ado en el este
europeo< 0ues que son )echas cla!e en las que obser!amos el sueto de la historia en accin%
son los dos momentos de la se$unda mitad del si$lo == en que podemos a)irmar
ta(ati!amente que la historia la hacen los hombres% inclusi!e que la historia la hacen las
masas. Ahora bien% el si$no de la accin del sueto es distinto en el 68 y el 89% recordemos el
*

*
Transcripcin, revisada y ampliada con inclusin de notas por el autor, de la conferencia pronunciada el 2 de
octubre de 1992 en el Coloquio Internacional "Los nnales en perspectiva !istrica", or"ani#ado por la $ivisin
de %studios de &os"rado de la 'acultad de %conom(a de la )niversidad *acional utnoma de +,-ico.
1

1
+iembro !oy del comit, de direccin de la revista nnales, y !asta !ace muy poco su secretario de
redaccin.
sentido anticapitalista del >ayo )ranc-s y obser!emos el sentido procapitalista del
mo!imiento restaurador de la democracia en los pases del "socialismo real". Al ser la historia
de las mentalidades una !isin de la historia desde el sueto% estamos con!encidos de que su
au$e al$una relacin directa y?o indirecta ha de tener con la dimensin subeti!a de los
momentos 68 y 89% y muy especialmente con el clima mental e intelectual de los a&os de
"reaccin" inmediatamente posteriores...
@oy a intentar en mi con)erencia con!enceros del alcance de la contribucin de los
terceros Annales% es decir% del alcance para la historio$ra)a mundial de la contribucin de la
historia )rancesa de las mentalidades% en los a&os AB y 8B en $eneral% y en determinados
pases -como 9spa&a y >-(ico- toda!a en el presente7 despu-s hablar- tambi-n de aspectos
que% en relacin con lo anterior% u+$o de inter-s de la $-nesis de la historia de las
mentalidades en Crancia.
4iempre hablando desde )uera de Crancia% y desde 9uropa en relacin con !osotros.
Do es )'cil escapar de la prisin mental eurocentrista% cada !e+ que uno de nosotros e(pone
ideas historio$r')icas aqu% en Am-rica Latina% deb-is tener muy en cuenta !uestra propia
realidad% que est' sueta a conte(tos y si$ue ritmos di)erentes a los de 9uropa% de donde
pod-is recibir lecciones pero tambi-n darlas% en )in% qu- estoy diciendo% todo -sto lo sab-is
!osotros meor que yo...
.ien% los a&os AB y 8B constituyen el perodo de m'(ima in)luencia de la escuela de
Annales% tanto nacional como internacionalmente% y no es para nada casual que dichos a&os
sean% simult'neamente% la -poca de esplendor de la historia de las mentalidades. 6i$o que es
el perodo de m'(ima in)luencia nacionalmente porque son los a&os en que Annales se
consolida como escuela historio$r')ica he$emnica en Crancia% creando unas instituciones
E
y
"conquistando" otras7 e internacionalmente% porque no slo $enera directamente procesos de
reno!acin historio$r')ica% lo cual es asimismo caracterstico de los primeros y de los
se$undos Annales% sino que% durante los terceros Annales% la in)luencia internacional de la
nouvelle histoire de!iene m's rica y bidireccional que la simple promocin de imitadores en
otros pases. Annales alimenta y anima% en pases de historio$ra)as maduras% lneas de
in!esti$acin que no son un remedo de la historia de las mentalidades% sino orientaciones de
in!esti$acin pr(imas% paralelas% que dise&an su propio per)il y suelen mantener puntos de
!ista crtico hacia la historia annaliste de las mentalidades% apoyadas casi siempre% de )orma
m's o menos directa y e(plcita% en el materialismo histrico% que mantu!o y hasta
increment su in)luencia acad-mica en el mundo an$losan al tiempo que caa en picado en
Crancia% como bien ha anali+ado 0erry Anderson
F
.
0or eemplo% en el caso de Gran .reta&a% podramos rastrear m5ltiples huellas del
in)luo ,a menudo sueto a una dura reprobacin% pero no por ello menos real% o qui+'s por
ello m's real/ de la escuela )rancesa de historia de las mentalidades sobre la antropolo$a
histrica in$lesa% disciplina que pro!iene de una lar$a tradicin que desde H. Ihomas pasa a
la sntesis que ponen en pr'ctica% entre historia social y antropolo$a% 9. 0. Ihompson% 9. J.
3obsKam% G. 8ude... La historia )rancesa de las mentalidades ha impulsado esta tendencia
ori$inal de la labour history brit'nica a inte$rar en sus an'lisis% de )orma no subordinada
mec'nicamente% la cultura tal como la entienden los antroplo$os ,abarcando por tanto lo
2

2
%n 19/0 se funda la 1cole des 2autes 1tudes en 3ciences 3ociales a partir de la 4Ie 3ection de l51cole
&ratique des 2autes 1tudes.
6

6
Tras las !uellas del materialismo !istrico, +adrid, 1978, p9"s. 6:;66< v,ase tambi,n Carlos =)I>>%
>?@3, "$e nnales, mar-ismo y otras !istorias. )na perspectiva comparativa desde la lar"a duracin",
3ecuencia, nA 19, +,-ico, ene.;abril 1991.
mental colecti!o/
L
.
9n 9stados Mnidos de Am-rica la in)luencia sobre la historia tradicional de las ideas y
de la cultura% )ue si cabe mayor. 6os historiadores !inculados por sus in!esti$aciones a
Crancia% Dathalie Nemon 6a!is y 8obert 6arnton% animam una disciplina% una suerte de
nue!a historia cultural% que recibe inquietudes% temas y conceptos de la historia de las
mentalidades pero se desarrolla como lnea ori$inal. "L2-chan$e non l2imitation"% titula
si$ni)icati!amente Dathalie N. 6a!is su artculo conmemorati!o del 6B ani!ersario de
Annales ,"Les 2Annales2 soi(ante ans aprOs"% Le >onde% 19 de enero de 199B/% donde relata
su deuda intelectual con la escuela de Annales desde que% hacia 19L9% la lectura de La soci-t-
)-odale de .loch "enriqueci -a)irma 6a!is- y re)ormul mi mar(ismo"% suscribi-ndose
personalmente a Annales en 19P9% y estableciendo en los 6B y AB una relacin de
colaboracin-intercambio con di!ersos historiadores de la escuela% a la !e+ que con los
historiadores mar(istas brit'nicos ,3obsbKam y Ihompson/.
9n el caso de Qtalia% tampoco cabe dudar de la relacin entre unos terceros Annales
que buscan con audacia cmo salir de una historia economicista% para hacer una historia
social m's humana% interrelacionada y $lobal% y el or$en de la microhistoria de Carlo
Gin+bur$% 9doardo Grendi% Gio!anni Le!i y Carlo 0oni. 4e entiende as que Gin+bur$ salude
calurosamente el "tournant critique" de Annales en su artculo "8enou!eler la r-)le(ion
m-thodolo$ique" ,publicado tambi-n el 19 de enero de 199B en Le >onde/% que remata as#
"4uscitando el acuerdo o el desacuerdo% la re!ista es m's que nunca un punto de re)erencia
indispensable".
0ero tambi-n en el caso italiano% la recepcin es crtica% lo !emos% en 19A6% cuando
Carlo Gin+bur$ cuestiona en Ql )orma$$io e i !ermi
P
una )rase entrecomillada -sin decirnos es
el autor de la cita% al menos en la edicin espa&ola- de un artculo de Le Go)) publicado dos
a&os antes% del cual despu-s hablaremos m's ampliamente
6
. 9n la )rase maldita Jacques Le
Go)) dice que la mentalidad es lo que tienen en com5n el C-sar y los soldados% 4an Luis y los
campesinos% etc% esto es% destaca la la mentalidad $lobal de una sociedad determinada.
Gin+bur$ mani)iesta su desacuerdo con esa "connotacin decididamente interclasista de la
historia de la mentalidad" y concluye# "se comprender'% tras lo ar$umentado% que en !e+ de
2mentalidad colecti!a2 pre)iramos el t-rmino de 2cultura popular2% a su !e+ tan poco
satis)actorio"
A
% con lo que estamos donde est'bamos.
4ir!a esta di$resin para entender meor el sentido no mim-tico de la in)luencia de los
terceros Annales en Qtalia% al i$ual que en los pases an$losaones. Claro que puestos a dar al
C-sar lo que es del C-sar y a 6ios lo que es de 6ios% hay que decir que en la p'$ina no!enta
y seis de la !ersin espa&ola de "La mentalidad# una historia ambi$ua"% Le Go)) tambi-n ha
deado escrita una )rase bendita# "3ay mentalidades de clase al lado de mentalidades
comunes. 4u ue$o est' por estudiar". 0or consi$uiente% literalmente hablando% no es tan
e!idente que Le Go)) haya preconi+ado "decididamente" una connotacin interclasista de la
historia de las mentalidades% otra cosa es que el desarrollo posterior de la historia de las
mentalidades en Crancia se despreocupara tan soberanamente de las mentalidades de clase y
B

B
@avier =il &uCol !a estudiado este tema en >ecepcin de la escuela de nnales en la !istoria social
an"losaCona, +adrid, 'undacin @uan +arc!, 1976, p9"s. 28;62.
0

0
%n la traduccin espaDola, en 1971, de %l queso y los "usanos es presentado =in#bur" por la editorial
+uc!niE como un Coven investi"ador li"ado "a las tendencias de la revista nnales y del seminario parisino de Le
=off".
8

8
"La mentalidadF una !istoria ambi"ua", p9". 70 de la versin espaDola.
/

/
%l queso y los "usanos. %l cosmos, se"Gn un molinero del si"lo H4I, Iarcelona, 1972, p9"s. 20;28.
populares ,sal!o notorias e(cepciones/% por lo cual debemos !alorar m's aun cu'nto tena de
usto la intuicin crtica de Gin+bur$% quien cuatro a&os despu-s% en 198B% unto con Gio!anni
Le!i% inau$ura una nue!a coleccin en la editorial 9inaudi denominada ">icrostorie"% cuyo
primer libro es una in!esti$acin del propio Gin+bur$ no sobre la cultura popular sino sobre
el pintor 0iero della Crancesca
8
% tema asimismo del mayor inter-s para la historia del arte y
a5n para la historia de las mentalidades de la -poca renacentista.
9n los tres casos mentados# antropolo$a histrica% nue!a historia cultural y
microhistoria% se produce un )enmeno de retroalimentacin con los terceros Annales que
desmiente a las claras las acusaciones de prepotencia )rancesa. 9stas escuelas o lneas de
in!esti$acin nacionales% que tienen en com5n con la escuela )rancesa de las mentalidades el
en)oque de la historia desde el sueto% superando la !ul$ata determinista% inciden a su !e+
)uertemente sobre los historiadores de la 1cole des 3autes 1tudes. As !emos% en el primero
de los tres casos% como cada !e+ m's equipos de in!esti$acin y seminarios de la 1cole se
reclaman de la antropolo$a histrica% por eemplo el Groupe d'Anthropologie Historique de
l'Occident mdival de Jacques Le Go)). Iambi-n se hace notar una creciente in)luencia de la
historia socio-cultural norteamericana% que 8o$er Chartier abandera% rede)ine y di)unde en
Crancia dotando de ri$or e impulso a esa nue!a historia cultural% a base de e(plicitar y aclarar
sus cone(iones con la historia de las mentalidades y la historia social7 hemos comprobado en
el pro$rama de seminarios de la 93944 del curso 199E-199F una )recuencia creciente de la
etiqueta "historia cultural". R ya m's recientemente
9
% est' teniendo lu$ar una recepcin
positi!a de la microhistoria italiana% cuyos principales sntomas son un artculo de .ernard
Lepetit en 1988
1B
y el prlo$o de Jacques 8e!el% "L2histoire au ras du sol"% al libro de
Gio!anni Le!i ,L29reditS immateriale% 198P/ editado en )ranc-s en 1989 como Le pou!oir au
!illa$e
11
. 9s el propio Gin+bur$ quien en las p'$inas de Le >onde% el 19 de enero de 199B%
hace notar como el "tournant critique" plantea debatir "la escala adoptada en el an'lisis" y
propone que el nue!o di'lo$o annaliste sobrepase la )ronteras de Crancia% celebrando al
respecto la circunstancia de que "la re)erencia a la microhistoria es e(plcita" en el editorial
del nT 6 de Annales del a&o 1989
1E
.
Iiene desde lue$o su trascendencia esta "circularidad" de las relaciones cient)icas
entre los nue!os historiadores )ranceses y de otros pases# rompe con una tendencia anterior
al he$emonismo de Annales% re)leo de )enmenos m's $enerales como la capitalidad
mundial de 0ars en el mundo de la cultura y del pensamiento% sobre todo en se&alados
momentos histricos7 el peso de "la $randeur de la Crance"% etc-tera. 9sta pr'ctica de los
terceros Annales% que ha ido tomando cuerpo durante los 5ltima d-cada
1F
% basada en la
bilateralidad% el intercambio y la aceptacin -t'cita% por supuesto- de posiciones crticas% nos
7

7
Inda"ini su &iero. Il Iattesimo, il ciclo di re##o, la 'la"ella#ione di )rbino, 1971.
9

9
%n la Gltima obra colectiva de los terceros nnales, diri"ida por ndr, Iur"uiJre, el $ictionnaire des 3ciences
2istoriques, editado en 1978, no consta la vo# "mic!o!istoria.
:

1:
"La micro!istoire. )ne vue de l5e-t,rieur", &roblJmes et obCets de la rec!erc!e en sciencies sociales, &ar(s,
%2%33, 1977.
1

11
La traduccin espaDola, publicada por la editorial *erea en 199:, respeta el t(tulo ori"inal italiano.
2

12
Los redactores del editorial sobre el "tournant critique" no lo sab(an, pero nosotros a!ora s(, el viraCe
intelectual que propu"nan para nnales coincide con un viraCe intelectual y pol(tico en el mundo de "randes
proporciones, que a su ve# condiciona le desenlace final del debate franc,s y nos obli"a a todos a revisar y
poner al d(a nuestras concepciones sea !istorio"r9ficas, sea filosficas, sea pol(ticas.
6

16
)n an9lisis de los viaCes de estudio de los investi"adores de la 1cole des 2autes 1tudes al e-traCero y de la
lista de los directeurs d'tudes associs de otros pa(ses invitados por aqu,lla, fundamentar(an sin duda esta
afirmacin.
conduce a una red policentrista% donde la escuela de Annales renue!a su rol si$ni)icati!o en la
historio$ra)a m's reno!adora en la medida en que sabe compartir prota$onismo con
corrientes historio$r')icas sur$idas en otros ambientes intelectuales% a !eces de menor escala
desde el punto de !ista institucional% pero desde lue$o potentes% creati!as.
9ste estilo que han puesto en pr'ctica los terceros Annales en los 5ltimos a&os%
pre)i$ura en nuestra opinin una caracterstica )undamental de unos hipot-ticos cuartos
Annales% y por otro lado retoma las meores tradiciones de la escuela% nos estamos re)iriendo
claro est' a la con!er$encia entre mar(ismo y Annales que hoy debemos actuali+ar en el
conte(to del "tournant critique" de Annales y de la debacle 1989-1991 de cierto mar(ismo.
9s interesante obser!ar el paralelismo de dos )enmenos% en el )ondo incompatibles%
que tienen lu$ar en los a&os 8B en los territorios de la nue!a historia# un desmarque en la
super)icie del marco inicial creado en 19E9% y una internacionali+acin -m's subterr'nea- del
proyecto de Annales.
4ubrayemos esta pr'ctica reno!ada de Annales% tolerante y recepti!a% en el plano
cient)ico e intelectual% para e!idenciar lo obsoleto de una ")oto )ia" que la represente como
una escuela ape$ada al imperialismo historio$r')ico% tipo de crtica que como ha tenido su
base en el pasado si$ue latente en historiadores de la !iea escuela. .asta echar una oeada a
los n5meros de Annales de los 5ltimos a&os% para comprobar como la sutile+a )rancesa ha
comprendido que la historio$ra)a de Crancia ense&a pero m's que nunca est' en disposicin
de aprender% y por descontado% en este momento y partout% lo se$undo condiciona lo primero.
.ueno% ahora si$amos con la parte ne$ati!a% porque como !eis no todo lo que hay que
decir sobre los terceros Annales es positi!o. La historia de las mentalidades% perodo de
esplendor de Annales% es una etapa sumamente producti!a pero tambi-n un tiempo de
decadencia de la historia econmico-social% y esto e!identemente hay que sumarlo al debe de
la escuela% y se e(lica% en primer lu$ar% por el descenso de la in)luencia en el mundo
intelectual e historio$r')ico )ranc-s del materialismo histrico. 9l desinter-s por la historia
econmico-social tiene como teln de )ondo la presin de una demanda cultural y !ital m's
indi!idualista que reclama una historia m's subeti!a ,la resaca que si$ue al replie$ue de los
proyectos colecti!os que marcan la re!uelta del 68/7 pero es asimismo e)ecto de las querellas
internas entre los terceros Annales y la prolon$acin de los se$undos Annales. 9n todo caso%
yo quiero aqu rati)icar al$o que die ayer al $losar la con)erencia de Carlos A$uirre sobre los
se$undos Annales# la historia econmico-social y la historia de las mentalidades est'n por un
i$ual inscritas en la matri+ )undadora de Annales% no slo en los trabaos de Ceb!re sino
tambi-n en los de .loch. 9s decir que desde los primeros Annales la economa y la
mentalidad $eneran dos lneas -que rara !e+ crecen untas- le$timas de desarrollo de la
escuela% en el marco de una historia $lobal% cuya re)erencia se pierde constantemente%
produci-ndose entonces el tpico mo!imiento pendular.
A estas alturas% !iendo sus de)ectos% yo me pre$untara% y supon$o que !osotros os lo
est'is pre$untando tambi-n% :por qu- la escuela de Annales se ha e(pandido m's con la
historia de las mentalidades que con la historia econmica-social< R cuando hablo de
e(pansin no me re)iero slo al $ran p5blico% sino y sobre todo a los medios cient)icos% tanto
nacionales -me estoy re)iriendo a Crancia- como internacionales. 9l meor eemplo es el $ran
-(ito de di)usin ,EBB a FBB mil eemplares/ y al mismo tiempo cient)ico de >ontaillou%
!illa$e occitan% de 1E9L S 1FEL ,19AP/ de 9mmanuel Le 8oy Ladurie ,miembro de la
direccin de Annales/% un trabao de in!esti$acin que relan+a y pone de actualidad la
antropolo$a histrica en Crancia% y que podemos considerar como un desarrollo de la historia
de las mentalidades en su acepcin m's amplia. Qncluso en 9spa&a% :no se ha !endido cmo
un best-seller la 3istoria de la !ida pri!ada<
1L
% obra colecti!a diri$ida por Geor$es 6uby y
0hilippe AriOs% cuya di)usin pone en e!idencia como el des)ase de la historio$ra)a espa&ola
respecto del e(terior en estos temas coincide 5ltimamente con cierto des)ase de la
historio$ra)a espa&ola respecto al publico culto en 9spa&a
1P
. Los historiadores interesados en
hacer una historia que responda a las inquietudes socioculturales del hombre actual%
:prestamos la atencin debida a dicho dcalage< Ro creo que al$unos s% precisamente el
au$e tardo de la historia de las mentalidades en 9spa&a se produce en los mismos a&os%
)inales de los 8B y principios de los 9B% en que pro$resa el $usto p5blico por los libros de la
nue!a historia
16
.
La curiosidad del lector no especiali+ado espa&ol por la antropolo$a de una aldea
medie!al o la !ida pri!ada en la historia% ilustra esa presin social por una historia subeti!a y
humana. Con todo% lo dicho no responde cabalmente a la pre$unta de por qu- en los medios
cient)icos -deando aparte el caso espa&ol- Annales se ha di)undido m's con la historia de las
mentalidades que con la historia econmico-social% dicho de otro modo# :por qu-
acad-micamente se han propa$ado m's y meor ,incitando planteamientos m's adaptados y
maduros a la historio$ra)a de cada pas/ los terceros Annales que los se$undos Annales<
0ara m la causa est' en que la historia de las mentalidades supone una inno!acin
metodol$ica y tem'tica m's ori$inal y di)cil de conse$uir% por parte de una escuela
historio$r')ica% que la historia econmico-social. 6e hecho Annales a!an+a
considerablemente% en el sentido de dotar de un estatus erudito ,de entrada a!alado por la
capacidad pro)esional de los historiadores de la escuela/ a la in!esti$acin histrica de lo
mental% all donde otras escuelas historio$r')icas se han quedado atr's o simplemente han
)racasado.
4on cualitati!amente de un $ran !alor las tentati!as desde el materialismo histrico de
estudiar lo que ahora llamamos mentalidades colecti!as. 9s el caso de Geor$ LuU'cs% )ilso)o
y crtico literario% que rei!indica y anali+a en 3istoria y conciencia de clase ,19EF/ una
conciencia colecti!a que comprende% se$5n su criterio% tanto pensamientos como
sentimientos% ase$urando que# "la actuacin histricamente si$ni)icati!a de la clase est'
determinada en 5ltima instancia Vaqu sera m's e(acto decir 2en primera instancia2W por esta
consciencia"
1A
% lo cual le !ali una inmediata condena por parte de los mar(istas leninistas y
tambi-n de los mar(istas socialdemcratas de la -poca
18
. ;tro heterodo(o% Xilhelm 8eich%
discpulo de Creud% estudia en La psicolo$a de masas del )ascismo ,19FF/ los )actores
psicol$icos que in)luyen en el comportamiento poltico de las masas ,inda$ando temas como
la ideolo$a
19
como poder material% el simbolismo de la cru+ o la ideolo$a de la )amilia
B

1B
&ar(s, 1970< +adrid, 1977.
0

10
%l fenmeno se volvi a repetir con la bio"raf(a del Conde $uque de ?livares de @o!n %lliot.
8

18
Kue en nuestro caso se solapa con el renovado inter,s por el retorno de las vieCas !istorias, v,anse sino las
nuevas bio"raf(as de #aDa y Lerrou- publicadas en 199: por 3antos @ulia y @os, lvare# @unco,
respectivamente LreseDadas por +anuel TuDn de Lara y $emetrio Castro en >evista Contempor9nea, Iilbao,
nA 0, 1991M.
/

1/
2istoria y conciencia de clase, Iarcelona, 19/0, p9". 00.
7

17
Tom I?TT?+?>%, dir., $iccionario del pensamiento mar-ista, +adrid, 197B, p. 108.
9

19
4istos los componentes mentales y de psicolo"(a profunda que introduce >eic! en el t,rmino "ideolo"(a"
ser(a m9s ri"uroso sustituirlo por el concepto de mentalidad, muc!o m9s amplio< lt!usser comete el mismo
error conceptual cuando escribe sobre los aparatos ideol"icos del %stado< esta imprecisin cl9sica en el
mar-ismo que tiene su ori"en en una tradicin infravaloradora de los factores no ideol"icos Lracionales y
conscientesM est9 tan arrai"ada que afecta incluso a aquellos mar-istas cr(ticos que ampl(an creadoramente su
autoritaria/. 6es$raciadamente estos intentos de introducir en la in!esti$acin mar(ista%
durante los a&os EB y FB% el inter-s por la psicolo$a en la accin colecti!a no ha prosperado
demasiado# ha se$uido consider'ndose como propio del mar(ismo la historia econmica%
obeti!a% estructural ,casi con la 5nica y llamati!a e(cepcin de Antonio Gramsci/. 6e ah
que subrayemos lo lo$rado al respecto por los historiadores de Annales% yo dira que all
donde no lle$ el mar(ismo ,inclusi!e sus corrientes crticas/% porque tal !e+ no poda lle$ar%
arrib Annales% cuya la(a relacin con el mar(ismo tena y tiene como !entaa la resistencia a
toda atadura terica o ideol$ica% inclusi!e a las deri!adas de su identidad como escuela.
Al$o parecido podemos decir de la psicohistoria norteamericana# )racas donde
triun) Annales. La ri$ide+ determinista% la economa en el mar(ismo y el inconsciente en la
historio$ra)a )reudiana% ha obstaculi+ado la consideracin de la subeti!idad mental en las
in!esti$aciones. .ien intencionada% la psicohistoria norteamericana tu!o -tiene toda!a- el
de)ecto de centrar casi e(clusi!amente su historia psicol$ica en el estudio del inconsciente
,y de sus relaciones con la se(ualidad/% sir!i-ndose en e(ceso de la empata para ubicar al
psico-historiador% como si de un no!elista se tratara% en el lu$ar del prota$onista histrico. 9n
)in% un $eneral y !oluntario desconocimiento de la in!esti$acin y de la metodolo$a de los
historiadores% ha acabado por di)icultar la aceptacin y recepcin acad-mica de la
psicohistoria como disciplina. 3asta el da de hoy% la con!er$encia historia-psicolo$a no se
ha producido de un modo apreciable y pro!echoso en el mundo an$losan por esta !a% y la
oposicin suscitada por la psicohistoria entre los historiadores -mayormente en los 99. MM.-
ha perudicado indirectamente la recepcin de la historia )rancesa de las mentalidades al
identi)icar bastantes historiadores una cosa con la otra. Do descartamos que esta con)usin
haya pesado de al$una manera en la rede)inicin norteamericana de la historia de las
mentalidades como historia sociocultural% replanteamiento que pretende e!itar el aleamiento
de la historia social y persi$ue una di)erenciacin m's neta respecto de la psicohistoria. 0ero
todo tiene su lado malo% en el caso de la nue!a historia cultural se trata de la
superespeciali+acin que conlle!a ,historia del libro% de la lectura y de la al)abeti+acin/ y un
distanciamiento de los temas de la psicolo$a colecti!a de m's )'cil !inculacin a la historia
en $eneral.
Con el nue!o -para la historia% no para la antropolo$a y menos a5n para la psicolo$a-
territorio coloni+ado por la historio$ra)a )rancesa bao la etiqueta de historia de las
mentalidades% se lo$ra pues que el estudio de lo mental mere+ca la misma atencin por parte
de los historiadores que la base material de la sociedad% se admite en consecuencia que ambas
cosas )orman parte de cada realidad concreta. 9pistemol$ica y metodol$icamente este paso
al )rente hacia una historia $lobal era% decamos% m's di)cil de implantar
historio$r')icamente que la propia historia econmico-social% promo!ida internacionalmente
por unos primeros y se$undos Annales que para dicha tarea estu!ieron mucho menos slos
que los terceros Annales para la suya.
La historio$ra)a mar(ista predicaba la historia econmica !arias d-cadas antes de que
la escuela de Annales trabaase en esa direccin
EB
% y han )lorecido adem's otras escuelas de
historiadores economistas% y !osotros VCaculdad de 9conoma de la MDA>W lo sab-is meor
que yo% como la norteamericana DeK 9conomic 3istory% etc. 9s decir% que cuando Annales
impone la historia econmico-social )rente a la historia tradicional% la inno!acin% siendo
importante% no es tan sin$ular como cuando inda$a la base mental de la sociedad.
campo de inter,s a todo lo psicol"ico pero si"uen utili#ando definiciones restrin"idas como conciencia e
ideolo"(a.
:

2:
&or eCemplo, %n"els se queCaba, en 179B, del "desd,n imperdonable que se advierte en la literatura Nen
lemaniaO !acia la !istoria econmica", ?bras esco"idas, II, +adrid, 19/0, p9". 0B:.
Cmo !-is% ayer lo deca en relacin con la etapa .raudel% y hoy soy yo quien corre el
ries$o de sobreestimar la )ase de Annales que me ha tocado desen!ol!er en este Coloquio
sobre "Los Annales en perspecti!a histrica". 4i as )uese espero cuando menos prestar el
ser!icio de equilibrar la pol-mica% hasta ahora inclinada en sentido contrario% por las crticas
e(ternas y por la propia din'mica del debate abierto por Annales.
>e pre$unto por qu- al historiador de o)icio le cuesta en $eneral tanto trabao abordar
seriamente la subeti!idad mental% de no ser as la rele!ancia de lo alcan+ado por los terceros
Annales% y la pol-mica resultante% sera de menor entidad. 0ienso que la di)iculdad pro!iene
de la in)luencia conunta% en muchos otros aspectos ben-)ica% del positi!ismo -en busca sobre
todo del dato obeti!o y e(plcito- y del materialismo histrico -que subraya la determinacin
material-. 4in embar$o% otras disciplinas cuya cient)icidad $enera por lo re$ular menos
!acilaciones que la historia% no tienen tantos problemas para reconocer el rol de la mentalidad
en la !ida indi!idual y colecti!a. 9s el caso% en primer t-rmino% de la psicolo$a% cuyo obeto
de estudio% sobre todo en el 5ltimo perodo% es la estructura mental% la psique% etc. ; la
antropolo$a estructural que ha prestado siempre especial atencin a las estructuras
simblicas. La propia sociolo$a% en alian+a con la psicolo$a% ha $enerado una subdisciplina
)loreciente llamada psicolo$a social. 9stas ciencias sociales no han tenido al )in y a la postre
mayores impedimentos para estudiar cient)icamente la subeti!idad humana. :0or qu- hemos
tenido entonces que esperar los historiadores a los terceros Annales para estudiar una parte de
la realidad $lobal que es tan si$ni)icati!a desde el punto de !ista de la in!esti$acin histrica
como los precios y los salarios< 0ueda que una ra+n est- en que los historiadores% a
di)erencia de antroplo$os% socilo$os y psiclo$os% no trabaamos con suetos !i!os% sino
con los documentos y otras huellas materiales que aqu-llos han deado% de manera que la
subeti!idad humana resulta as menos directa y e!idente% y m's di)cil de encontrar y de
di$erir.
La mayor de)iciencia que hemos hallado en la historia )rancesa de las mentalidades
reside en que su pro$resin acaba por implicar la descone(in de la historia social y
econmica y la despreocupacin sobre el car'cter $lobal de la in!esti$acin histrica% pero
estas carencias quedan en mi opinin en un se$undo plano si e!aluamos ustamente la
aportacin que ha supuesto para la historio$ra)a mundial la historia de las mentalidades.
4obra decir que si se ha hecho historia subeti!a deando en el ol!ido la historia obeti!a% ello
no nos obli$a a recaer hoy en el mismo error% es claro que hay que hacer una historia sea
obeti!a y subeti!a a la !e+% o al menos intentarlo teniendo en consideracin una dimensin
cuando se estudia la otra# un slo in!esti$ador no puede anali+arlo todo. 9n cualquier caso%
e!itemos el error en este momento m's com5n# practicar la historia econmica y estructural
como una historia sin sueto.
9n la d-cada de los a&os 8B% sobre todo en la primera mitad% constatamos la
coincidencia de la m'(ima in)luencia de Annales con las crticas m's )eroces% desde di!ersos
'n$ulos% particularmente desde el materialismo histrico o desde sus cercanas% a causa%
precisamente de estos abandonos de la historia social y $lobal% por parte de la historia de las
mentalidades% en su 5ltima )ase. 9n relacin con -sto% insisto en lo que deca ayer en el
debate% con independencia de los posibles aspectos ne$ati!os o de las actitudes polticas
personales de Lucien Ceb!re% Cernand .raudel o 0hilippe AriOs% debemos ustipreciar sus
aportaciones como historiadores% lo contrario sera una adoptar una actitud adem's de
intolerante% acient)ica. 9s m's% :no somos nosotros% los no hemos renunciado al materialismo
histrico% los m's necesitados% si queremos hacer una historia total% en completar% articular%
imbricar% la historia desde el obeto% desde la estructura% desde la economa% con la historia
desde el sueto% desde la accin humana% desde la mentalidad colecti!a< Claro est'% no todos
los mar(ismos permiten tal amplitud de ideas% me estoy re)iriendo al mar(ismo abierto de%
por eemplo -ha$amos por lo tanto honor a >-(ico ,y a 9spa&a/-% la )iloso)a de la pra(is de
Adol)o 4'nche+ @'+que+% un mar(ismo -tico donde el hombre ocupa el centro de la
preocupacin del historiador% del cient)ico social% del ciudadano. La historio$ra)a mar(ista
para hacer una historia total% tiene por tanto que compartir prota$onismo% se$uir haciendo
historia econmico-social y aprender de Annales a hacer historia de las mentalidades% y lo
mismo de otras corrientes intelectuales y cient)icas capaces de meorar y ampliar nuestro
conocimiento de la realidad social e histrica.
Antes de entrar en la $-nesis de la historia )rancesa de las mentalidades% al obeto de
comprender meor sus !irtudes y sus de)ectos% con!iene hacer un peque&o alto en el camino y
decir ya que es lo que yo entiendo por historia de las mentalidades. 3ay m5ltiples
de)iniciones posibles7 la m's 5til ser' aqu-lla que nos permita acercarnos con menos barreras
intelectuales y m's concretamente a nuestro obeto. >e es muy querida una de)inicin basada
en el ttulo de un captulo de La soci-t- )-odale de >arc .loch% donde se lee ")ormas de
sentir y de pensar"% que yo de entrada ampliara de la )orma si$uiente# ")ormas de pensar y de
sentir y de ima$inar" la realidad. Ienemos ya tres mecanismos intelectuales de cone(in con
lo real obeti!o% a saber% pensamiento racional% emociones e ima$inario7 a los cuales habra
que a&adir las maneras de actuar% tanto el comportamiento consciente como el inconsciente.
6e manera que al )inal% si incluimos el )actor inconsciente% nos dara cinco componentes de la
mentalidad -siempre $lobal- que se superponen% comparten elementos comunes... 9sta idea de
los cinco componentes ,pensamiento racional% emociones% ima$inario% comportamiento e
inconsciente/ constituye% se$5n mi propia e(periencia% una $ua pro!echosa para en)rentarse
con la documentacin e in)erir una mentalidad subyacente. A la hora de estudiar las
mentalidades compleas !amos a hallar% por descontado% combinaciones de estos
componentes o de al$unos de ellos% y !amos a necesitar una metodolo$a espec)ica% distinta
de la usada por el historiador economista o poltico% y distinta asimismo de la empleada hoy
en da por antroplo$os% socilo$os y psiclo$os% que tienen la )ortuna de poder obser!ar%
interro$ar y e(perimentar con indi!iduos y colecti!os !i!ientes% pero mayores di)icultades
que el historiador para e!itar la inter)erencia del obser!ador sobre los hombres y las
mentalidades que in!esti$a.
:9n que consiste en concreto la peque&a re!olucin de los Annales en este tema de las
mentalidades< Ro no di$o naturalmente que los terceros Annales hayan in!entado las
mentalidades# la inno!acin ha consistido en reco$er toda una serie de conceptos% t-cnicas y
ense&an+as de la antropolo$a y la psicolo$a% principalemente% y ser capaces de lle!ar a cabo
con todo ello in!esti$aciones empricas% con resultados aceptables% de las sociedades
histricas. 4abemos que las nociones y los m-todos e(trados de una determinada ciencia
social no se pueden importar ale$remente a otra disciplina% sobre todo cuando en dicha
ciencia se estudian realidades presentes y los importadores realidades pasadas. 0ues bien% la
habilidad de los terceros Annales estriba en saber utili+ar dichos conceptos para obtener
in)ormacin de la documentacin histrica acerca del pensamiento% las emociones% el
ima$inario% la pra(is% el inconsciente...
La re!olucin intelectual annaliste reside en que anteriormente el historiador% en el
meor de los casos% estudiaba% de los mencionados cinco componentes de los sistemas
mentales% el primero% esto es% la conciencia% el pensamiento claro% la ideolo$a. 9(iste una
e(celente tradicin mar(ista de in!esti$ar la conciencia social en $eneral y la conciencia de
clase en particular% as como toda una anti$ua tradicin acad-mica de historia cultural% en )in%
las cl'sicas historias del pensamiento o de la )iloso)a. *u- a&ade en concreto la historia
)rancesa de las mentalidades a la !iea historia de las ideas% pues el resto de lo que bulle en las
cabe+as de los hombres% y ese resto es a menudo lo )undamental de la subeti!idad mental.
Los actos humanos no se $eneran solamente en la consciencia% es m's bien raro que el
hombre se mue!a simplemente por una idea pre!ia% racionali+ada% articulada
intelectualmente% portando un sistema ideol$ico% sobre todo si nhablamos de mayoras
sociales% si nos situamos m's all' de la cultura de -lite y de la historia acontecimental% si nos
aleamos de los tiempos modernos he$emoni+ados por la cultura escrita
E1
.
:Cu'ntas !eces para e(plicar la accin humana tiene m's importancia que una
ideolo$a# una emocin% una realidad in!entada% un )actor inconsciente% un h'bito social< 6e
ah la $ran e(tensin del campo de in!esti$acin que entra&a la historia de las mentalidades
respecto a las tradicionales historias del pensamiento% de las ideas% de la )iloso)a. La historia
de las mentalidades !iene a ser la !iea historia cultural m's lo que puede aportarle
tem'ticamente ,y metodol$icamente/ la antropolo$a% la psicolo$a...% o sea% todo lo relati!o
al sueto humano.
:Cmo se pasa en Crancia de los se$undos a los terceros Annales% de la historia
econmico-social a la historia de las mentalidades% de la historia de la base material de la
sociedad a la historia de la base mental de la sociedad% de la historia obeti!a a la historia
subeti!a<
9n el marco del mo!imiento del 68 tiene lu$ar en el CollO$e de Crance una asamblea
de in!esti$adores de la 1cole des 3autes 1tudes en el transcurso de la cual se cuestiona el
poder personal de Cernand .raudel al )rente de la escuela% e!idenci'ndose as que Annales
era ya% en ese momento% al$o m's !asto que .raudel y qui+'s por ello la escuela admita mal
el cors- de una $estin personali+ada y hasta es posible que descuidada. 4e$5n nos ha
in)ormado ayer en su charla Carlos A$uirre 8oas% desde 1966 Cernand .raudel se haba
desinteresado de la re!ista Annales. 9l personalismo de .raudel% m's el >ayo )ranc-s y la
u!entud de los nue!os diri$entes annalistes ,Jacques Le Go))% 9mmanuel Le 8oy Ladurie.../
da como resultado el inicio de una nue!a etapa en la historia de la re!ista y de la escuela. 9n
1969 se produce un cambio en la direccin de la re!ista que pasa a tener un car'cter m's
cole$iado% composicin !i$ente en la actualidad con al$unos "peque&os" cambios por
cooptacin% !erbi$racia% la incorporacin de .ernard Lepetit% pen5ltimo secretario de
redaccin% al colecti!o de directores de Annales. 9n 19AE Jacques Le Go)) es ele$ido
presidente de la @Qe 4ection de l21cole 0ractique des 3autes 1tudes% que se trans)orma tres
a&os despu-s% bao su mandato% en la actual 1cole des 3autes 1tudes en 4ciences 4ociales.
9l paso de la direccin personal de .raudel a una direccin colecti!a conlle!a un
proceso de democrati+acin que marca la maduracin de la escuela y anuncia su irradiacin
posterior. Con el tiempo estas di)erencias en la )orma de entender la direccin de la corriente
historio$r')ica% entre .raudel y sus sucesores% de!ienen% al incidir otros )actores% en
contro!ersias historio$r')icas# historia econmico-social !ersus historia de las mentalidades.
Aunque hay en)oques que traspasan dichas di)erencias tem'ticas y de m-todo% por eemplo% el
concepto braudeliano de lar$a duracin que impre$na tambi-n la historia de las mentalidades%
sobre todo al comien+o% y caracteri+a por consi$uiente tanto a los se$undos como a los
terceros Annales.
0aradicamente% Cernand .raudel% aunque mar$inado de la direccin de la escuela%
si$ue siendo para muchos hasta su muerte en 198P% el historiador m's importante de
Annales
EE
. 6esde la >aison des 4ciences de l23omme% que diri$e mientras !i!e% y con sus
libros% contin5a propa$ando la historia econmico-social que haba caracteri+ado a los
1

21
Los medios audiovisuales e inform9ticos de comunicacin social !an venido a refor#ar a fines del si"lo HH
los mecanismos intelectuales basados en la cultura oral y las im9"enes.
2

22
%l mismo @acques Le =off escribe, en 19/1, lo si"uiente de La +,diterran,e et le monde m,diterran,en P
l5,poque de &!ilippe II L19B9M de IraudelF "es el libro m9s "rande producido por la escuela de los nnales", Lo
maravilloso y lo cotidiano en el ?ccidente medieval, Iarcelona, 1970, p9". 1B/.
se$undos Annales. 9n 19AA y 19A8 edita La >-diterran-e. L2espace et l2histoire7 entre 19AA y
198E% unto con Labrousse% los cuatro tomos de la 3istoire -conomique et sociale de la
Crance7 en 19A9% los tres !ol5menes de Ci!ilisation mat-rielle% -conomie et capitalisme7 en
198P% La dynamique du capitalisme... 0aralelamente la reno!ada direccin de la re!ista y de
la 1cole des 3autes 1tudes lan+a un nue!o proyecto historio$r')ico cuyo mascarn de proa
acabar' siendo% despu-s de al$5n tanteo% ob!iamente% la historia de las mentalidades.
9n 19AL se publican los tres tomos de la obra Caire l23istoire bao los ep$ra)es#
Dou!eau( problOmes% Dou!elles approches% Dou!eau( obets% siendo sin duda la propuesta
de nue!os temas la parte de mayor impacto historio$r')ico% especialmente el artculo del co-
director de la obra% Jacques Le Go))% Les mentalit-s# une histoire ambi$Ye% quien cuatro a&os
despu-s remarca el sentido permanentemente inno!ador de la escuela titulando
si$ni)icati!amente una se$unda publicacin colecti!a% capital para entender los terceros
Annales# La nou!elle histoire7 denominacin que terminar' por identi)icar en los a&os 8B a
los terceros Annales
EF
.
:*u- no!edad en lneas de in!esti$acin aportan los terceros Annales en estas
publicaciones de 19AL y 19A8< 9l desarrollo de una tem'tica mar$inada en los a&os de
.raudel% pero cuyos or$enes% se$5n !imos% estaban en .loch y Ceb!re. .asta leer Les rois
thaumatur$es de >arc .loch ,19EL/% una in!esti$acin de la creencia colecti!a en el poder
curati!o de los monarcas% para darse cuenta de hasta que punto era al$o distinto -e incluso
anterior en el tiempo- a Les caractOres ori$inau( de l2histoire rurale )ranZaise ,19F1/. .loch
ha simult'neado m's que Ceb!re la historia de las mentalidades y la historia econmico-
social% plasm'ndose la con)luencia de ambos en)oques en La soci-t- )-odale ,19F9-19LB/.
.ien% :qu- relacin puede e(istir entre el cambio de personas y de )ormas de diri$ir la
corriente historio$r')ica y los cambios en la orientacin annaliste de la in!esti$acin< Do es
)'cil la respuesta. 9n mi opinin% la democrati+acin de la direccin de la re!ista% la
pro$resin de la reci-n constituida 1cole des 3autes 1tudes y la e(pansin de la nue!a
historia en medios uni!ersitarios% medios de comunicacin social e editoriales% hi+o cada !e+
m's permeable a Annales al entorno intelectual% social y mental. Aqu habra que recordar
que la historia es hia de su tiempo% pero :qu- tiempo es el que si$ue al 68 )ranc-s<
6espu-s del 68 entramos en un perodo posestructuralista y posmar(ista%
debilit'ndose la creencia en que las contradicciones estructurales y econmicas conducen a la
superacin del capitalismo. Mn perodo pues de replie$ue% y curiosamente en los perodos de
replie$ue% la intelectualidad :no real+a a contracorriente lo que ya no se tiene<% esto es% un
sueto social anta&o acti!o7 en un sentido m's $eneral -y en contradiccin con lo anterior pero
animando tambi-n la !uelta del sueto-% :no se re)u$ia la $ente en su propia indi!idualidad al
)racasar el proyecto colecti!o de la re!olucin< La historia de las mentalidades responde%
entre otras cosas% a una demanda social deri!ada de un replie$ue de las ideas del 68 que !a
tomando )orma lentamente% se$5n a!an+a la d-cada de los AB% y alcan+a su clma( en los a&os
8B.
9l retorno del sueto% e!idente hoy a principios de los 9B -no slo en la historio$ra)a%
tambi-n en la historia inmediata como demuestran las re!oluciones del 9ste europeo-% con sus
dobles lecturas ,indi!idual y colecti!a% mental y social% histrica y actual/% tiene sus
prole$menos en Crancia -el mundo intelectual )ranc-s siempre ha sido y es un barmetro
e(celente
EL
- con una preco+ y radical historia de las mentalidades que toma nota del
6

26
'ranQois $osse subtitula en 197/ un libro del que m9s adelante !ablaremos, L5!istoire en miettes, as(F $es
"nnales" P la "nouvelle !istoire".
B

2B
4er si no lo que decimos en la nota 12.
a$otamiento de las "modas" del 68. 4e $enerali+a despu-s en otros pases% tomando pie en sus
tradiciones historio$r')icas espec)icas y haciendo $ala de una intencin m's inte$radora
hacia la historia social% con el au$e de la antropolo$a histrica% la nue!a historia cultural y la
microhistoria% mani)estaciones en paralelo en distintos ambientes historio$r')icos de la
emer$encia de la subeti!idad humana como tema de la in!esti$acin histrica. R m's
recientemente% :qu- !iene a ser el retorno de la bio$ra)a% de la historia poltica y de la
hhistoria narrati!a% sino una rea)irmacin de una historia subeti!a esta !e+ desde posiciones
de partida m's tradicionales<
9n los a&os 6B% antes por tanto del >ayo )ranc-s y del $iro crtico de los herederos de
.raudel% dieron a la lu+ las aportaciones metodol$icas y tericas de Geor$es 6uby% 8obert
>androu y Alphonse 6upront% sobre lo qu- deberan ser la historia de las mentalidades% y
asimismo !aliosas in!esti$aciones concretas de -stos y otros historiadores de la escuela. La
Qntroduction S la Crance >oderne ,1PBB-16LB/. 9ssai de 0sycholo$ie historique ,1961/ de
8obert >adrou es un e(celente paradi$ma de una historia de las mentalidades que no dea de
ser historia social. Con $ran habilidad estudia >androu% al mismo tiempo% la alimentacin% la
en)ermedad% la )iesta y el ue$o7 los sentidos% las emociones y los mundos ima$inarios7 los
o)icios% las clases y otras solidaridades sociales7 las coyunturas econmicas y mentales.... R
otro tanto habra que decir de La ci!ilisation de l2;ccident m-di-!al de Jacques Le Go))% libro
publicado en 196P ,traducido al espa&ol en 1969/% donde se sinteti+a la e!olucin econmica%
poltica y mental de la 9dad >edia% o se anali+an conuntamente las inno!aciones t-cnicas% la
lucha de clases% el sentimiento de inse$uridad o la mentalidad simblica medie!ales. 9stas
dos obras maestras si$uen el planteamiento de historia total inau$urado por >arc .loch en La
4oci-t- m-di-!ale. 6espu-s del 68% con)orme la historia de las mentalidades empie+a a
ocupar el centro del escenario historio$r')ico pierde poco a poco su li$a+n con la historia
social y econmica# es el precio del -(ito.
9n el pro!ocador artculo ya citado% Las mentalidades# una historia ambi$ua
EP
% editado
por Le Go)) a los dos a&os de asumir la direccin de la 1cole des 3autes 1tudes% :se
preconi+a realmente esa separacin de la historia de las mentalidades de la historia social y
econmica< >uy al contrario% en coherencia con su pr'ctica historio$r')ica% ad!ierte Le Go))
que "sera craso error separarla de las estructuras y de la din'mica social"
E6
% y dice tambi-n de
la historia de las mentalidades que se quiere relan+ar# "no tiene que ser ni el renacimiento de
un espiritualismo superado ni el es)uer+o de super!i!encia de un mar(ismo !ul$ar que
buscara en ella la de)inicin barata de superestructuras nacidas mec'nicamente de las
in)raestructuras socioeconmicas"
EA
. La historia )rancesa de las mentalidades termin
cayendo% en e)ecto% en la trampa de ob!iar la tem'tica social% pero sin lle$ar a ese
determinismo idealista que muy ustamente Le Go)) condenaba con ener$a. Lo que pas )ue
m's bien que de de preocupar en t-rminos $enerales la e(plicacin de los hechos histricos7
en los a&os 8B la historia de las mentalidades renunci en buena medida a la historia-
problema al distanciarse de )acto de la historia social. 0or otro lado% :ha e(istido
!erdaderamente el tercer peli$ro mencionado por Le Go))<% a saber% una historia donde las
mentalidades sean un re)leo condicionado del mundo material. La !erdad es que una
caracterstica de todos los mar(ismos economicistas que en el mundo han sido es el desprecio
olmpico del dominio de las mentalidades% del rol de lo subeti!o% como tema para la
in!esti$acin. Los prota$onistas de los intentos% en el pasado y en el presente% de hacer desde
el mar(ismo una historia de las mentalidades% una historia desde el sueto% han sido mar(istas
0

20
2acer la !istoria, volumen III, Iarcelona, 197:, p9"s. 71;97.
8

28
loc. cit., p9". 98.
/

2/
loc. cit., p9". 90.
reno!adores% se$5n hemos !isto ya. La historia de las mentalidades ha contribuido -y si$ue
contribuyendo- a la reno!acin de la historio$ra)a mar(ista% )a!oreciendo la superacin de
una superespeciali+acin en historia socio-econmica ,contra la cual >ichel @o!elle% entre
otros% se ha rebelado con pasin en su momento/ y el encuentro con las realidades histricas
hechas de hombres y mueres de carne y hueso. Al menos en 9spa&a% durante los a&os AB y
8B% una de las mani)estaciones m's combati!as del discurso historio$r')ico conser!ador%
mar(ista y no mar(ista% ha sido precisamente la descali)icacin indiscriminada y apriorstica
de la historia )rancesa de las mentalidades. Las de)iciencias tericas y pr'cticas de una
historia de las mentalidades que triun)a por lo !isto de modo di)erente a cmo pretendieron
los cabe+as de )ila de los terceros Annales% ha le$itimado resistencias y dudas% que al )inal
tu!ieron al$o positi!o# coadyu!ar al replanteamiento presente de la historia de las
mentalidades.
Le Go)) acaba el artculo rompedor con un llamamiento pro)-tico% para bien y para
mal# "4i se e!ita que sea un can de sastre% coartada de la pere+a epistemol$ica% si se le dan
sus utensilios y sus m-todos% hoy tiene que desempe&ar su papel de una historia distinta que%
en su b5squeda de e(plicacin% se a!entura por el otro lado del espeo"
E8
. Cinalmente no se ha
e!itado el "can de sastre" y slo a !eces se ha buscado au(iliar desde la historia de las
mentalidades para la e(plicacin de hechos histricos concretos.
Mn e)ecto positi!o de la insistencia de Le Go)) en la de)inicin ambi$ua del concepto
de mentalidad% con el usto obeti!o de no cerrar puertas% es lo$rar que se reclame para la
historia de las mentalidades pr'cticamente todo el campo de lo cultural% lo antropol$ico% lo
psicol$ico. La de)inicin !a$a de la mentalidad como proposicin terica% obtiene un $ran
-(ito a pla+o corto y medio al he$emoni+ar la nue!a historia lo que podemos llamar el mundo
superestructural. La historia de las mentalidades inunda en Crancia la historia de la literatura%
del arte% de la reli$in% de las ideas...% y mantiene su !i$encia en al menos una parte de la
historia social. Ahora bien% la opcin por una historia abierta de las mentalidades se
trans)orma a lar$o pla+o en un obst'culo# !einte a&os despu-s del artculo de Le Go))
tenemos que constatar cmo pese a sus ad!ertencias el mascarn de proa de los terceros
Annales lle! a la na!e al nue!o continente pero des!i'ndose mani)iestamente de la
trayectoria tra+ada. Ciertamente% a toro pasado es )'cil hacer balance detectando
insu)iciencias y consecuencias impre!istas. 9n suma% yo !eo el problema desde dos puntos
de !ista complementarios# una de)inicin imprecisa y desarticulada es al$o malo porque
supone una e!idente debilidad terica que conduce al "can de sastre"% pero tiene de bueno
que es una apuesta por un concepto abierto% imprescindible para la conquista de un continente
tan i$noto como las mentalidades histricas% cuya delimitacin y conocimiento m's precisos
requieren un $ran n5mero de mono$ra)as pre!ias. 9emplos contrarios los tenemos a
montones# m5ltiples de)iniciones supertrabaadas y ar$umentadas tericamente de un mismo
tema que luchan entre s% trope+ando unas con otras% sin ser capaces de dar !ida a una
corriente tan prolia de in!esti$aciones empricas como en el caso que nos ocupa. La solucin
est' naturalmente en el usto medio.
La interdisciplinaridad que le es propia al historiador de las mentalidades le debara
lle!ar a aplicar el mismo criterio que cualquier otro historiador al de)inir un concepto o un
tema que comparte con otra ciencia social7 por eemplo% el historiador econmico cuando
acude a la economa para de)inir el precio y el salario. 9n el caso de la historia de las
mentalidades% habramos de acudir a los psiclo$os para de)inir conceptos relati!os a lo
mental. 4i$uiendo a la psicolo$a podramos ampliar todo lo que quisi-ramos los cinco
componentes m's arriba considerados% y sus e!entuales combinaciones% para disponer de
elementos 5tiles ,percepcin% sentido% memoria% moti!acin% atencin% actitud% !oluntad% etc./
7

27
loc. cit., p9". 98.
para la in!esti$acin histrica% sin m's ries$o de pecar de imprecisos que cuando trabaamos
desde la historia con una nocin sacada de la $eo$ra)a% la sociolo$a% la economa o la
poltica. La psique indi!idual y colecti!a% las estructuras o sistemas mentales% el mundo de lo
mental en suma% est' de)inido e in!esti$ado por la psicolo$a de un modo mono$r')ico% sobre
todo a partir del cambio de paradi$ma de la psicolo$a conductista a la psicolo$a co$niti!a
en los a&os AB.
Cuando planteamos ,enero de 1991/ en el seminario parisino de Jacques Le Go)) esta
posibilidad de la colaboracin con la psicolo$a
E9
% adem's de con la antropolo$a ,proceso de
cooperacin m's a!an+ado y con una mayor tradicin tanto entre los historiadores como entre
los antroplo$os/% se dio que historiadores y psiclo$os no tenamos el mismo obeto% lo cual
es una $ran !erdad si nos re)erimos a los psiclo$os conductistas% orientados hacia la
psicolo$a e(perimental y la psicobiolo$a% pero no lo es tanto ,y tal !e+ nunca lo )ue en el
caso de la psicolo$a social/ si tomamos nota del antedicho cambio de paradi$ma. 9n los
5ltimos die+ o quince a&os% los psiclo$os co$niti!os han rehabilitado como temas de
in!esti$acin todo lo re)erente a la mente humana. 4in duda ahora sera m's !iable aquello
que propuso% y que no di resultado en su momento% Alphonse 6upront a principios en 1961
en Annales ,y el a&o anterior en el =Q Con$reso Qnternacional de Ciencias 3istricas/% esto
es% "la constitucin de una historia de la psicolo$a colecti!a% ri$urosamente cient)ica en la
medida de sus posibilidades% y 5til"
FB
. La historia de los mentalidades de los a&os 9B deber'
desarrollarse ante todo como una suerte de historia psicol$ica y social% si quiere delimitar su
campo de actuacin con puantes disciplinas !ecinas -antropolo$a histrica y nue!a historia
cultural- y utili+ar unas herramientas de trabao meor contrastadas.
9n el libro colecti!o publicado en 19A8 por la escuela de Annales% La nou!elle
histoire% Guy .ois
F1
% preconi+a en su aportacin ,>ar(isme et histoire nou!elle
FE
/ cierto
maridae entre mar(ismo y Annales% que hoy -cuando toda!a no ha terminado el si$lo ==-
al$unos consideramos !i$ente y qui+'s m's necesario que nunca% sobre todo para el
mar(ismo# "4u con)luencia toda!a parcial% con)usa y tumultuosa% ser' tal !e+ -ase$ura con
entusiasmo Guy .ois- el $ran acontecimiento historio$r')ico de este )in de si$lo7 y es ya un
)enmeno )ascinante..."
FF
9n el reparto de papeles de Guy .ois corresponde al mar(ismo la
teora de la historia y a Annales la inno!acin metodol$ica% di!isin del trabao que da
cuenta de una situacin real a pesar de su parcialidad y ri$ide+
FL
% deri!ada de una
colaboracin )ruct)era de tipo inclusi!o% a lo lar$o de muchos a&os% entre ambos
mo!imientos intelectuales. Lo m's interesante de la historio$ra)a mar(ista )rancesa ha
contribuido pues con sus concepciones y sus in!esti$aciones al desarrollo de la corriente
9

29
%n funcin de la e-periencia obtenida al elaborar nuestra tesis doctoral, +entalidad y revuelta en la =alicia
irmandiDaF favorables y contrarios, )niversidad de 3antia"o de Compostela, Tesis doctoral en microfic!a nA B8,
1979.
:

6:
nnales, nA 18, p9". 1:.
1

61
Kuien entonces defend(a una posicin que bien podemos denominar marxiste-annaliste, cuyos
representantes franceses m9s destacados eran y son, &ierre 4ilar y +ic!el 4ovelle, co;autores asimismo de
dic!a obra diri"ida por @acques Le =off, >o"er C!artier y @acques >evel.
2

62
rt(culo que en el aDo 1977 fue de nuevo seleccionado por Le =off para una reedicin parcial de la obra en
franc,s< ese mismo aDo el libro completo fue traducido al espaDol, La nueva !istoria, Iilbao, %diciones
+ensaCero, 1977.
6

66
La nueva !istoria, p9". B62.
B

6B
4,anse si no las aportaciones de Iloc!, 'rebvre y Iraudel a la concepcin de la !istoria, y las enseDan#as
del materialismo !istrico y de los !istoriadores mar-istas en el terreno de los problemas, los enfoques y los
temas.
historio$r')ica de Annales% de la cual han )ormado parte desde los primeros Annales% que a su
!e+ les ha ense&ado cmo hacer la historia de una manera m's reno!ada% siendo la historia de
las mentalidades el eemplo m's sobresaliente. Guy .ois titula% a )inales de los AB% uno de los
apartados del artculo que comentamos% a modo de pro)esin de )e# "Los historiadores
mar(istas no i$noran el papel de las mentalidades"
FP
.
Ra en los a&os 8B% y no solamente desde el mar(ismo% se empe+ a criticar con )uer+a
el rumbo de los terceros Annales y el nue!o paradi$ma de la historia de las mentalidades%
lle$'ndose en al$5n caso hasta la descali)icacin $lobal% es decir% ob!iando cualquier aspecto
positi!o. Qmpu$nando correctamente que el crecimiento de la historia de las mentalidades se
hiciese a e(pensas de la historia econmico-social% pero sin asumir sus implicaciones
inno!adoras desde el punto de !ista tem'tico% metodol$ico% y si se quiere epistemol$ico.
0reconi+amos una historia de las mentalidades que a la !e+ sea historia social -sin
ol!idar con)lictos% re!ueltas y re!oluciones como tantos otros-% y que no pierda el hori+onte
terico y pr'ctico de una historia total% reco$iendo para ello las ense&an+as de la historia
)rancesa de las mentalidades -y de la historia social y antropol$ica an$losaona- durante los
primeros% los se$undos y desde lue$o los terceros Annales. 9stos 5ltimos Annales% hicieron
en los a&os 8B% se$uramente sin pretenderlo% de la historia de las mentalidades una disciplina
autnoma% no en el sentido -por)o- de interpretar los hechos in!esti$ados desde una posicin
idealista% sino porque poco a poco se )ue per)ilando una historia de las mentalidades con
temas% m-todos y )uentes aenos a la historia $eneral de los hechos econmicos% sociales y
polticos.
6icha "autonomi+acin" tiene como todo su parte positi!a% !erbi$racia% la utili+acin
masi!a por parte de los nue!os historiadores de las )uentes icono$r')icas y literarias%
animando una nue!a )orma de hacer historia del arte y de la literatura% practicada por
historiadores $enerales que iniciaron su andadura como historiadores sociales% y que rastrean
la sociedad detr's de la cultura% la mentalidad detr's de la idea% la cultura popular detr's de la
cultura de -lite...
9s curioso pero cuando hablamos de interdisciplinaridad nos ol!idamos con
)recuencia de estas historias especiali+adas. La primera accin interdisciplinar a reali+ar es
colaborar desde la historia a secas con la historia del derecho% del arte% de la literatura% antes
incluso -meor a5n% al mismo tiempo- que con la antropolo$a% la sociolo$a% la psicolo$a.
8aramente ha sido as% con se$uridad a causa de las di)erencias de obeto -adem's de las
sabidas murallas acad-micas y departamentales- en los tiempos en que la historia se dedicaba
casi en e(clusi!a a inda$ar la poltica y la economa. 0odemos y debemos subrayar en
consecuencia la enorme contribucin que hace la historia de las mentalidades promo!iendo el
intercambio cient)ico entre historiadores $enerales e historiadores del arte% de la literatura% de
la reli$in y del derecho. Iodo -sto se in)ra!alora cuando el preuicio hacia la historia de las
mentalidades sustituye al an'lisis concreto de sus resultados% aunque es posible que haya al$o
m's# una arrai$ada tradicin historio$r')ica que sub!alora las )uentes artsticas y literarias
)rente a las )uentes de archi!o% al no ser!ir las primeras para obtener datos que ha$an posible
las pr'cticas histricas cl'sicas% sea historia narrati!a% bio$r')ica y poltica sea historia
socioeconmica. >ucho me temo que% en este orden% la historia de las mentalidades haya
heredado la connotacin mar$inal que los historiadores tradicionales han atribudo a la
cultura en todos sus aspectos% como se puede !er ntidamente en los manuales de historia al
uso. R en 5ltimo t-rmino encontramos siempre la mentalidad del historiador corporati!ista%
principal obst'culo para toda colaboracin interdisciplinar% que ne$ando consciente o
inconscientemente !alor cient)ico% ri$or% utilidad% a "otras" disciplinas o ciencias sociales que
0

60
loc. cit., p9". BB8.
no sea la propia% es incapa+ de !alorar el inter-s de otros temas% otros )uentes% otros m-todos
y otros resultados para el 'rea de conocimiento que culti!a. La ima$en peyorati!a del "otro"
desconocido% sea arte y literatura sea antropolo$a y psicolo$a% ha sido hecha a&icos por los
historiadores de los terceros Annales% prosi$uiendo y actuali+ando una labor comen+ada por
.loch% Ceb!re y .raudel% $enerali+ando consecuentemente a la superestructura de la sociedad
la colaboracin entre ciencias sociales que anteriormente se haba dado% brillantemente% para
in!esti$ar la in)raestructura de la sociedad% entre la historia% la $eo$ra)a y la economa.
Ahora bien% si sostenemos que los abandonos de la historia )rancesa de las
mentalidades no nos impidan !er los a!ances% :quiere eso decir que debemos ol!idarnos de
ellos< 9n absoluto% pero debemos es)or+anos por comprender. Ianto las reser!as de los
historiadores de la economa hacia la historia de las mentalidades% como las trabas en los
terceros Annales m's tardos para hacer una historia !erdaderamente social de las
mentalidades% pro!ienen en el )ondo de un mismo problema# el c5mulo de di)icultades para
a!an+ar simult'neamente en dos direcciones )ormalmente tan aleadas entre s como el
estudio de la base material y de la in)raestructura% y el estudio de la base mental y de la
superestructura. 9l primer escollo a sal!ar es pues% con toda e!idencia% dicha concepcin
bipartita ,o tripartita# economa?sociedad% poltica?instituciones y cultura?mentalidades/ que
en e)ecto representa la realidad pero de una manera tan simple y mec'nica que entorpece !er
la ntima cone(in entre lo obeti!o y lo subeti!o en todos los ni!eles. >ientras no seamos
capaces de pensar de modo m's compleo sin renunciar al ue$o de las determinaciones%
:para que est' la crtica historio$r')ica sino para denunciar los mo!imientos pendulares de la
base a la superestructura y de la superestructura a la base<
Los primeros en criticar% internamente% el nue!o rumbo de los terceros Annales
)ueron% l$icamente% Cernand .raudel y al$unos de sus se$uidores. Los claros indicios de la
recuperacin hoy en Crancia de la historia econmico-social% que estar' incompleta sin la
recuperacin de Cernand .raudel y su obra% conducen a un reequilibrio% que resume la
historia de la escuela de Annales% el cual de lle!arse hasta el )inal dar' !isos de !eroslitud a
eso cuartos Annales en los a&os 9B habr'n de reno!ar su apuesta por la historia $lobal.
A las recomposiciones en curso de Annales y de la historio$ra)a )rancesa% han
cooperado se quiera o no las crticas e(teriores. Ambas cosas% crticas y recomposiciones% son
la e(presin de que al$o est' cambiando entre los historiadores de Crancia desde )inales de
los 8B. 8enunciamos por el momento a anali+ar en detalle la relacin -indirecta pero
indudable- de esos cambios historio$r')icos -que conte(tuali+an el "tournant critique"- con
los cambios polticos% sociales y mentales% que desde )inales de los 8B preparan al parecer la
derrota electoral del socialismo en Crancia
F6
% y m's all' de Crancia con las consecuencias
pre!isibles de las re!oluciones europeas de 1989-1991.
6esde comien+os de la pasada d-cada con!er$en contra los terceros Annales crticas
e(ternas de ori$en contradictorio% de las cuales interesa comentar precisamente las dos m's
rotundas y meor documentadas.
Coutau-.-$arie cuestiona en Le ph-nomOne Dou!elle 3istoire. Grandeur et
d-cadence de l21cole des Annales ,editado en 198F pero redactado en 198B/ a la tercera
$eneracin annaliste desde posiciones e(plcitamente tradicionales% echando en 1989 las
campanas al !uelo# "Las tesis reno!adoras marcadas por el espritu de Annales han de!enido
m's raras. 9l $usto del p5blico se diri$e hacia los $-neros tradicionales% historia de Crancia y
8

68
puntar solamente un dato precedente aunque referente a otros pa(sesF durante los "obiernos de +ar"aret
T!atc!er y de >onald >ea"an en In"laterra y %stados )nidos, respectivamente, tuvo lu"ar por reaccin en la
!istorio"raf(a, y en el mundo acad,mico en "eneral, una notoria recuperacin de la incidencia del materialismo
!istrico, un "iro a la "i#quierda" en los valores que m9s influyen en la coyuntura intelectual.
bio$ra)as% que son sorprendentemente rehabilitados"
FA
. Cierta con)usin entre el !eredicto
del p5blico lector y el !eredicto de la comunidad cient)ica ,m's mati+ado y mucho menos
)a!orable a los "retornos"/% no resta !eracidad al balance que hace el autor% lle!ando el a$ua
para su molino% a )inales de la d-cada. Ienemos la prueba en la dedicacin 5ltima de .raudel
,Qdentit- de la Crance% 1986/% de 6uby y Le 8oy Ladurie ,3istoire de Crance-3achette% 198A/%
de .ur$uiOre y 8e!el ,3istoire de la Crance-Le 4euil% 199Bss/ o de Le Go)) en trance
terminal de una $ran bio$ra)a del 4aint Louis% rey de Crancia.
6e lo que no habla Coutau-.e$arie
F8
es de la reno!acin que supone para dichos
$-neros tradicionales la parte mayor de dichas obras annalistes. Ro buscara el sentido
inno!ador o tradicional no tanto en los temas a estudio ,acontecimiento% indi!iduo%
institucin/ o en la )orma de e(posicin ,narrati!idad/ como en los en)oques metodol$icos y
tericos aplicados% sin por ello echar en saco roto el e)ecto de los obetos y los medios sobre
el contenido y los resultados de la in!esti$acin. La con)erencia $eneral que est' pre!isto
dicte Jacques Le Go)) en el Con$reso Qnternacional "La 3istoria a 6ebate" que estamos
or$ani+ando en 4antia$o de Compostela para el mes de ulio de 199F% Les retours entre le
pass- et l2a!enir dans l2historio$raphie% habr' de clari)icar la posicin de estos 5ltimos
terceros Annales hacia el au$e reciente de los $-neros de una "historia histori+ante"% contra la
cual naci Annales como mo!imiento historio$r')ico. Mn anticipo del sentido que para Le
Go)) tiene la recuperacin para la nue!a historia de los $-neros tradicionales% y que habla
adem's de la coherencia de los Annales 1969-1989% es su clari!idente artculo proponiendo
una nue!a historia poltica que solo hoy% !einte a&os despu-s% se puede decir que responde en
ri$or a la actualidad historio$r')ica
F9
. 9n 19A1% Le Go)) sospechaba que su planteamiento no
iba a tener mucho -(ito% y se lamentaba de ello# "La !erdad es que la nue!a historia poltica
que he tratado de esbo+ar si$ue siendo un sue&o antes que una realidad"
LB
7 y contin5a por
consi$uiente la b5squeda de unas se&as de identidad para los nue!os Annales.
4i en >ayo del 68 se deca "la ima$inacin al poder" y el poder poltico result
inalcan+able para estudiantes% obreros e intelectuales% de qu- e(tra&arnos si inmediatamente
despu-s Le Go)) dice que es "un sue&o" la nue!a historia poltica que nos propone% centrada
naturalmente en el estudio del poder y sus relaciones con lo social y lo simblico. Iardar'n
a&os los intelectuales )ranceses en interesarse de nue!o ,principios de los a&os 8B/ por la
poltica y el poder% en cambio se mostraron m's dispuestos a in!esti$ar L2ima$ination y
L2ima$inaire ,ttulos de dos !ieos libros% editados en 19F6 y 19LB% de Jean-0aul 4artre/%
cuestiones que el terico del 68 Cornelius Castoriadis puso al da en L2institution ima$inaire
de la soci-t- ,19AL/. Cuando Le Go)) !uel!e a la car$a% en 19AL% con su nue!a propuesta de
una historia de las mentalidades% el terreno estaba abonado. 0ero si$amos con las crticas en
los 8B de Coutau-.e$arie y 6osse% ambos coinciden en acusar a la tercera $eneracin de
Annales de haber abandonado la historia poltica...
CranZois 6osse desde unas posiciones en aquel momento cercanas al mar(ismo%
cuestiona $lobalmente a los terceros Annales en L2histoire en miettes. 6es Annales S la
/

6/
&rlo"o a la se"unda edicin de Le p!,nomJne *ouvelle 2istoire, &ar(s, 1979, p9". 4II.
7

67
*i tampoco 'ranQois $osse en sus Gltimos trabaCosF "L5,coles !istoriques", L5!istoire en 'rance, &ar(s, 199:,
p9"s. 22;27< "La !istoria contempor9nea en 'rancia", 2istoria Contempor9nea, nA /, Iilbao, 1992, p9"s. 1/;6:.
9

69
"Is &olitics still t!e bacEbone of 2istoryR, $aedalus, verano de 19/1, p9"s. 1;19< traducin francesa,
"L5!istoire politique est;elle touCours l5,pine dorsale de l5!istoireR", L5ima"inaire m,di,val, &ar(s, 1970< traducin
espaDola,"S%s la pol(tica todav(a el esqueleto de la !istoriaR", Lo maravilloso y lo cotidiano en el ?ccidente
medieval, Iarcelona, 1970.
:

B:
4,ase la p9". 1// de la versin espaDola.
nou!elle histoire
L1
. Do !oy a pararme demasiado en este pol-mico pero necesario libro%
primero porque !osotros hab-is tenido ya la oportunidad de enteraros no hace mucho de qu-
!a por boca del propio 6osse% y se$undo porque ya he desarrollado e(tensamente en otro
lu$ar mi crtica a la crtica de 6osse
LE
. 3ay que separar el $rano de la paa% las muchas
!erdades que escribe 6osse% y que son o deben ser asumidas% y una m's que e!idente
in)ra!aloracin de los lo$ros de los terceros Annales en bene)icio de los primeros y a5n de
los se$undos. 4i bien en el caso de CranZois 6osse% di$amos en su )a!or que no !ale sostener
que menosprecie lo cultural en )a!or de lo econmico-social# su 5ltima obra en dos
!ol5menes% 3istoire du structuralisme ,1991/% toda!a sin traducir al castellano% lo con)irma
indudablemente como un cuali)icado in!esti$ador de la historia intelectual de la Crancia
contempor'nea% y sorprendentemente su !isin de esta nue!a historia intelectual es
deudora....de los terceros Annales% de las in!esti$aciones de 8o$er Chartier
LF
y de otras
posiciones historio$r')icas pr(imas a la escuela que -l cruci)ica como 9l queso y los
$usanos de Carlo Gin+bur$% puesto de eemplo de una "historia de las ideas en su conte(to
material% socio-cultural"
LL
. 9stas )allas y contradiciones en la ar$umentacin son habituales
LP
%
re!elan al$o e!idente en casi todas las pol-micas# no todas las ra+ones ,ideol$icas%
personales7 conscientes% inconscientes/ de la estrate$ia crtica de cada uno ,por )a!or%
incluidme tambi-n a m/ salen a la lu+.
La !erdad es que este tipo de crticas )rontales ,Coutau-.e$arie% 6osse/ pertenecen al
pasado% tanto en la )orma como en la )ondo% la decisin de la direccin de Annales de abrir un
debate sobre la orientacin de la escuela a )inales de 1989 y el nue!o trans)ondo nacional e
internacional% ideol$ico y mental% inducido sobre todo por los acontecimientos 1989-1991
en el 9ste europeo% !arian netamente los datos del problema. Ahora estamos en meores
condiciones para !alorar con m's usticia y unanimidad la historia )rancesa de las
mentalidades% empe+ando por su !ersin m's mar(ista.
Los historiadores mar(istas )ranceses han practicado% y como !eremos si$uen
practicando% una rica historia de la subeti!idad mental que inte$ra dos lneas de
in!esti$acin% la historia social y la historia de las mentalidades% y no me estoy re)iriendo
solamente a >ichel @o!elle% por lo dem's uno de los propa$adores )ranceses de la historia de
las mentalidades m's conocido y meor !alorado% incluso por parte de Contana% quien en su
5ltimo libro tal !e+ haya iniciado ya su particular "tournant critique".
3a$amos pues un par-ntesis para comentar que% siendo un acer!o crtico a la !iea
usan+a de Annales y de la historia de las mentalidades% Josep Contana saluda en La historia
despu-s del )in de la historia ,199E/% la seriedad y solide+ de la in!esti$acin social de las
mentalidades que practica @o!elle ,!aloracin )a!orable que hace e(tensi!a a otros como
Aaron Gure!ich y 8o$er Chartier/% en un captulo
L6
donde se mati+an positi!amente anti$uas
1

B1
&ar(s, 197/< publicado en espaDol al aDo si"uiente por %diticions lfons el +a"nPnim, 4alencia.
2

B2
"La *ouvelle 2istoire y sus cr(ticos", +anuscrits. >evista d52istTria +oderna, Iarcelona, nA 9, 1991.
6

B6
"La !istoria contempor9nea en 'rancia", p9". 2/.
B

BB
L5!istoire en 'rance, p9". 2/.
0

B0
S*o cae @osep 'ontana cae en la misma contradiccin cuando aplaude el materialismo cultural de %. &.
T!ompson y su renovador "inter,s por los mecanismos de formacin de una conciencia colectiva", y env(a al
infierno ;en bloque y sin pasar por el pur"atorio; a la !istoria francesa de las mentalidadesR, 2istoria. n9lisis del
pasado y proyecto social, Iarcelona, 1972, p9"s. 2B6< +anuscrits, nA 2, 1970, p9"s. 62;68.
8

B8
loc. cit., p9"s. 1:1;112.
descali)icaciones
LA
condicionadas por un le$timo temor a que la historia de las mentalidades
abriese la puerta a derrotadas concepciones tradicionales ,idealistas/ de la historia que hoy en
e)ecto retornan pero desde lue$o no de la mano de Annales. La e(periencia ha demostrado
que los peli$ros contra la historia como disciplina cient)ica% y como !a para cuestionar el
presente y pensar un )uturo distinto% no !ienen ni de la historia de las mentalidades ni de la
nue!a historia cultural ni de la antropolo$a histrica ni de la microhistoria ni de la sociolo$a
histrica
L8
% !ienen de los !ientos conser!adores que soplan desde hace unos a&os en el mundo
y que predican el )in de la historia como proyecto social y que demandan la !uelta a una
historia tri!ial de batallas% reyes y $randes $estas% con harta )recuencia al ser!icio de una
acient)ica recreacin nacionalista de la historia. Justamente contra el retorno de tan !ieas
concepciones de la historia% intenta Contana diri$ir la ar$umentacin de su libro -empe+ando
por el mismo ttulo- con un -(ito desi$ual. 0or eemplo% no !emos en qu- puede ayudar a los
historiadores de hoy tratar la interdisciplinaridad como un obst'culo temible -"cienti)ista"-
para la continuidad y la rearme de la historia% cuando es todo lo contrario# aislada de las
ciencias sociales la historia no podr' desarrollarse% es decir estar al da metodol$ica y
tericamente% como disciplina cient)ica% ni aspirar a que sean tenidas en cuenta sus
in!esti$aciones y su contribucin crtica a los problemas de hoy.
Do ne$amos el peli$ro de la dilucin de la historia en otras disciplinas m's potentes%
cient)ica y socialmente% en un momento y?o un pas dados% pero luchamos contra -l en el
campo de batalla de la colaboracin interdisciplinar% no en el bunUer de la de)ensa de una
historia !ir$inal% que conduce r'pidamente a la esterilidad% la inutilidad y la e(tincin de
nuestra disciplina. 0or otro lado% :no tendra que ser la interdisciplinaridad meor apreciada
por todos los que apreciamos la metodolo$a interdisciplinar innata en el pensamiento y el
quehacer intelectual de >ar(< 9l hecho de que e(istan historiadores mar(istas% socilo$os
mar(istas% antroplo$os mar(istas% psiclo$os mar(istas% :no debera bene)iciar la
cooperacin y la compresin mutua entre practicantes de di!ersas ciencias sociales que tienen
una base terica en com5n< 9n )in% cerremos aqu el par-ntesis y !ol!amos al modelo )ranc-s
de una potente historia social de las mentalidades in)luda por el mar(ismo.
La tradicin )rancesa de la historia social de las mentalidades nace de la reno!acin
de la historio$ra)a de la 8e!olucin de 1A89% que se inicia con La $ran peur de 1A89 ,19FE7
traduccin espa&ola% 1986/ de Geor$es Le)eb!re% una de las obras )undadoras de los primeros
Annales. 9l Gran 0'nico es el estudio de un miedo colecti!o en el !erano de 1A89 que act5a
como precipitante de la insurreccin en el campo# en)oque per)ecto como sntesis preco+ y
brillante de historia social y de historia de las mentalidades. 3abra que mencionar a
continuacin in!esti$aciones de Albert 4oboul como Les sans-culottes parisiens de l2An QQ.
>ou!ement populaire et $ou!ernement r-!olutionnaire ,1A9F-1A9L/ ,196L7 traduccin
espa&ola% 198A/% que en el primer captulo anali+a la "mentalidad y composicin social" de
los sans-culottes% hasta lle$ar a la $ran sntesis de >ichel @o!elle# >entalit- r-!olutionnaire.
4oci-t- et mentalit-s sous la r-!olution )ranZaise ,198P7 traduccin espa&ola% 199B/.
La reciente reno!acin de la historia poltica en Crancia a partir de la historia social y
de la historia de las mentalidades est' dando asimismo resultados a tener en muy cuenta para
/

B/
Compar,moslo si no con la intervencin de 'ontana en la mesa redonda que or"ani# la revista +anuscrits
en su se"undo nGmero, basada en una truculenta identificacin de la !istoria francesa de las mentalidades no
con $uby, Le =off, +androu, $upront, "ul!on o 4ovelle Lque considera mar"inalM, sino con &!ilippe riJs a
quien ataca sobre todo por sus posiciones pol(ticas y por no ser !istoriador de oficioF "!ome d5e-trema dreta,
!istoriador 5domin"uero5..."< +anuscrits, nA 2, 1970, p9". 62.
7

B7
Las cr(ticas destructivas confunden lamentablemente innovacin con moda al Cu#"ar estas subdisciplinas y
desvalori#an lo primero en nombre de lo se"undo, olvidando que tambi,n el mar-ismo fue una moda intelectual
en los 8: y buena parte de los /:, y ello no impidi su impronta renovadora en las ciencias sociales.
la historia de las mentalidades de los 9B. Al$unos eemplos# 8-!olte et soci-t-% actas del Q@
Colloquio de 3istoire au 0resent% publicadas en dos tomos en 19897 >entalit-s et
repr-sentations politiques. Aspectes de la recherche ,1989/% libro )ruto de la colaboracin de
historiadores% psiclo$os% socilo$os% politiclo$os y sindicalistas.
Conocidos historiadores )ranceses mar(istas% para nada sospechosos de "hacer de las
representaciones mentales el motor )undamental de la historia" est'n 5ltimamente ,las obras
que !amos a citar est'n toda!a in-ditas/ preocupados por introducir la mentalidad en la
e(plicacin de los )enmenos histricos% con lo que se demuestra otra !e+ la irre!ersibilidad
de las conquistas de los terceros Annales y hasta que punto sera errneo considerar a$otada
la !eta de la historia de las mentalidades en la misma Crancia. >e re)iero al medie!alista
Alain Guerreau ,que conocer-is por la traduccin espa&ola -198L- de Le )-odalisme% un
hori+on th-orique% 0ars% 198B/ y al modernista 0ierre @ilar. 9l primero tiene una $ran obra
de in!esti$acin sin publicar% sometida ya a !arias re!isiones% sobre las representaciones
mentales en el )eudalismo% cuya edicin se$uramente ayudara a esa nue!a historia de las
mentalidades m's !inculada a lo social y a la historia $lobal que rein!idicamos muchos. R
otro tanto habra que decir de la esperada aportacin de 0ierre @ilar -se$5n suele contar% su
"5ltimo" e inacabado libro% por cuestiones de salud- para la 3istoria de 9uropa que diri$e
Jacques Le Go))% y en la que colabora tambi-n Josep Contana% que se !a a editar
sim5ltaneamente en !arios idiomas. 4e trata de un an'lisis histrico de los nacionalismos en
tres partes ,se$5n -l mismo me e(plic en una entre!ista personal/ una parte histrica% una
parte sociol$ica y una parte psicol$ica. 9sta peque&a historia $lobal de los nacionalismos
europeos pretende pues conuntar !arias !as para su e(plicacin histrica. :4ab-is qu-
componente% de los cinco a los que me he re)erido al de)inir la mentalidad% subraya 0ierre
@ilar para e(plicar el nacionalismo como )enmeno mental< 9l inconsciente colecti!o# los
compleos nacionales de in)erioridad y superioridad no conscientes. 4i hay un componente de
la mentalidad aleado de la base material de la sociedad% es ese descubrimiento paradi$m'tico
de Creud que es el inconsciente% que el mar(ista 0ierre @ilar quiere aplicar a un sueto
colecti!o% tomando por tanto auda+mente postura en un asunto tan pol-mico como es la
e(istencia o no de inconscientes colecti!os. 9l )reudmar(ismo de @ilar entroca ob!iamente
con una !iea tradicin que tiene en Xilhelm 8eich% de quien ya hemos hablado% su
representante m's cuali)icado.
@isto todo -sto me pre$unto% e(a$erando el ar$umento% si no ser'n al )inal
historiadores mar(istas quienes !an a hacer en Crancia -y no di$amos en otros pases- la
historia reno!ada e inte$rada de las mentalidades que e(i$en esos hipot-ticos -y siempre
deseables- cuartos Annales que rei!indica Carlos A$uirre 8oas y de los cuales nos !a a
hablar ya .ernard Lepetit% para lo cual !er- de acabar de una !e+ mi inter!encin...
.ien% puede que no se recono+ca e(plcitamente pero las crticas% en la d-cada de los
8B% al rumbo de los terceros Annales% han tenido bastante que !er con el mentado editorial
proponiendo un cambio de rumbo% conocido como el "tournant critique"% publicado en
no!iembre-diciembre en el nT 6 de 1989 de la re!ista Annales. 0ienso que abriendo as el
debate% Annales ha hecho honor a su historia. R no es nada )'cil para una escuela
historio$r')ica% instalada como escuela dominante% ponerse a s misma en discusin% se$uir
con la reno!acin% prestar odos a las crticas
L9
. La historia ense&a que las corrientes
intelectuales una !e+ instaladas en el poder no hay quien las apee7 no hay quien manten$a
abierto el sistema conceptual que sir!i para tomar el poder. 9l caso en el que todos estamos
pensado% el mar(ismo en el 9ste europeo -"mar(ismo catequstico"% denuncia Contana-% es
9

B9
U defenderse de ellas, puesto que como suele suceder las cr(ticas son con frecuencia e-cesivas, a causa de
los intereses en Cue"o< concretamente, los !istoriadores de la escuela se !an queCado, con toda la ra#n del
mundo, que los !ipercr(ticos no leen la revista desde !ace varios aDos.
paradi$m'tico. R el poder acad-mico puede lle$ar a ser intelectualmente tan o m's
conser!ador y cerrado que el poder poltico si se !e amena+ado por la crtica y la reno!acin%
!ostros lo sab-is% yo lo s-% :o no<
9s en consecuencia al$o muy a celebrar% cualquiera que sea su conclusin% el debate
abierto por la escuela
PB
de Annales% que est' dando ya sus )rutos. Annales !uel!e a estar
desde el punto de !ista internacional% en el centro del escenario historio$r')ico% sobre todo en
aquellos pases que tienen pendiente al$una reno!acin historio$r')ica. Ial !e+ el mayor
problema si$ue estando% paradicamente% en cmo plantear y relan+ar la discusin en la
propia 1cole des 3autes 1tudes y en $eneral entre los historiadores )ranceses# los e)ectos del
"tournant critique" se est'n sintiendo mucho menos dentro que )uera Crancia. >e re)iero en
concreto a 8usia
P1
% >-(ico ,este coloquio mismo lo e!idencia/ y 9spa&a
PE
.
8esumo y termino mi e(posicin. Cualesquiera que hayan sido los de)ectos de
historia de las mentalidades que se ha hecho en los a&os 8B en Crancia% su !alide+ cient)ica
est' $aranti+ada por la pro)esionalidad de los historiadores de Annales. Ayer de)enda aqu el
criterio de que hay contribuciones al conocimiento histrico !'lidas -en un sentido particular
que hay que determinar en cada caso- !en$an de donde !en$an7 si -sto no )uese as% :e(istira
la historia como disciplina uni)icada% y no di$amos como ciencia social< Qncluso de aquellos
temas e in!esti$aciones de la historia de las mentalidades que menos eli$iramos los
historiadores sociales como obeto de in!esti$acin% podemos obtener al$o positi!o. >e $usta
poner de eemplo la historia del beso% en apariencia un e(celso paradi$ma de in!esti$acin
in5til y anecdtica que si$ue la moda u!enil. :*u- se puede aprender de la historia del
beso<% :cu'l sera su !alor a&adido al conocimiento histrico< Do estoy pensando en 'reas del
conocimiento histrico como la literatura y el arte% donde al estar inda$ando obras de )iccin
se ampla enormemente el campo de trabao% sino en una historia social o una historia
poltico-institucional% que se sir!iese por eemplo de la antropolo$a simblica para in!esti$ar
el beso como ritual de !asallae7 sin ol!idar lo principal% lo que esa hipot-tica historia del
beso puede proporcionar a la historia de la se(ualidad.
9n un libro reciente% de $ran inter-s% entre otras cosas por el conocimiento que nos
brinda de la historio$ra)a mar(ista in$lesa m's reciente% el autor se suma a los que
propu$nan como !a de reno!acin de la historia social la conuncin interdisciplinar entre
historia y sociolo$a
PF
% pero muestra las limitaciones de su opcin reno!adora cuando pone
como eemplo de moda intelectual que no habra que se$uir...la historia del se(o
PL
.
0robablemente esta pre)erencia por el se(o para tomarse a broma los nue!os historiadores
tiene una si$ni)icacin oculta% lo que s es se$uro es que re)lea la li$ere+a -por supuesto%
:

0:
%l "tournant critique" si al"o prueba es que la direccin de nnales, o un parte de la direccin de nnales,
di"a lo que di"a, quiere continuar de al"Gn modo funcionando como escuela de !istoriadoresF democr9tica y
abierta, sin Cerarqu(as asfi-iantes ni libros sa"rados ni culto a la personalidad, proyectada internacionalmente e
interconectada con otras corrientes !istorio"r9ficas e intelectuales, pero escuela al fin y al cabo.
1

01
Celebracin en +oscG del Coloquio Internacional sobre nnales con motivo del 8: aniversario de la revista
en 1979.
2

02
La mesa redonda sobre el "tournant critique" de nnales es la m9s solicitada por los ponentes que van a
participar en 3antia"o de Compostela en el Con"reso Internacional "La 2istoria a $ebate", para cuya
or"ani#acin contamos con la colaboracin acad,mica de la 1cole des 2autes 1tudes.
6

06
&erspectiva que 'ernand Iraudel, entre otros, !ab(a ya planteado en "2istoire et sociolo"ie" en 1900
L2istoria y ciencias sociales, +adrid, 197:, p9"s. 1:/;129M.
B

0B
@uli9n C3*?4, La !istoria social y los !istoriadores, Iarcelona, 1991, p9". 188< tambi,n 'ontana para
intentar ridiculi#ar el +ontaillou, villa"e occitan de Le >oy Ladurie escribeF "un libro picante y vac(o, donde todo
se reduce a se-o y reli"in...", 2istoria. n9lisis del pasado y proyecto social, p9"s. 2:9;21:.
inconsciente- con que el historiador alude en ocasiones a obetos de in!esti$acin aenos a su
concretsima especiali+acin pero de !ital importacia para otros historiadores% para otras 'reas
de conocimiento o para otras ciencias sociales. :Cmo despu-s de Creud un cient)ico social
puede i$norar el rol de la se(ualidad en el comportamiento humano% o pasar por alto
in!esti$aciones y teori+acines concretas de la trascendencia de la 3istoria de la se(ualidad de
>ichel Coucault< 9l que e(ista una horrenda historia de la se(ualidad destinada a la
!ul$ari+acin histrica% :nos obli$a a descali)icar tambi-n a Coucault y a una reciente y
!aliosa historio$ra)a sobre la )amilia% el $-nero% los modelos sociales y los comportamientos
se(uales< 9speremos que el historiador )uturo no eche por la borda% yo qu- s-% las )inan+as
como tema de in!esti$acin de historia econmica y social porque al$uien haya escrito un
e(itoso libro sobre los banqueros y la et-set7 o la C'mara de los Lores del 8eino Mnido como
tema de historia institucional porque al$uien haya di!ul$ado los secretos de alcoba de sus
miembros. 9n todo caso% el historiador )uturo% si es serio% ha de considerar la in)luencia de la
!ida pri!ada% y de los cdi$os morales sobre el se(o% en la historia reciente de la clases
diri$entes occidentales% particularmente en los pases an$losaones.
Apliquemos el mismo critero a todas las lneas de in!esti$acin. Qnsistimos# no son
tanto los obetos de la inda$acin los que condicionan la utilidad cient)ica de un estudio%
como el propio in!esti$ador con sus conocimientos% m-todos aplicados y resultados
obtenidos. Los temas de in!esti$acin no son ni de "i+quierdas" ni de "derechas"% el
historiador s% lo que pasa es que no siempre lo dice% tal !e+ porque pretende que su trabao se
u+$ue por s mismo y no por las ideas polticas del autor.
:*u- )uturo au$uramos a la historia de las mentalidades< 6ecir de entrada que la
situacin !ara se$5n cada situacin historio$r')ica nacional. Mnos pases han ido asimilado a
su modo la historia )rancesa de las mentalidades ,Qtalia% 9stados Mnidos% Qn$laterra/%
entronc'ndola y critic'ndola en )uncin de tradiciones intelectuales e historio$r')icas pre-
e(istentes ,mar(ismo $ramsciano% historia cultural% antropolo$a social/% que han ser!ido para
el desarrollo de !as m's o menos paralelas% y siempre enriquecedoras% para el estudio
histrico-social de la subeti!idad humana. 9n cambio% en otros pases ha habido% por las
ra+ones que sean% un retraso e!idente en la recepcin de los terceros Annales% como resulta
e!idente en el caso de 9spa&a
PP
.
9n cualquier caso% e(iste un denominador com5n tocante a la !iabilidad y utilidad
presente y )utura de la historia de las mentalidades# la necesaria )usin con los !ieos modos
de hacer la historia coadyu!ando a su reno!acin. Dos re)erimos en primer t-rmino a la
historia social% asunto del que hemos hablado hoy lar$o y tendido% pero tambi-n a la historia
poltica
P6
% bio$r')ica o narrati!a. 6isponemos de eemplos de conuncin de la historia de las
mentalidades con la historia narrati!a% acontecimental y bio$r')ica en dos obras de Geor$es
6uby# Le dimanche de .ou!ines- EA uillet 1E1L% 0ars% 19AF ,traduccin espa&ola% >adrid%
1988/ y Guillaume le >ar-chal ou le meilleur che!alier du monde% 0ars% 198L ,traduccin
espa&ola. >adrid% 1986/.
La tendencia aconseable de la historio$ra)a hacia un re)erente $lobal que permita
superar la )ra$mentacin actual de los obetos y de los m-todos% podr' )a!orecer esta
inte$racin que estamos planteando de la historia de las mentalidades en la historia a secas.
6e )orma que "perdiendo" su autonoma -que ya ha permitido su desarrollo como disciplina-
la historia de las mentalidades contribuir' en meores condiciones con sus conceptos y
0

00
2emos ar"umentado ya sobre ello en Carlos I>>?3, "2istoria de las mentalidadesF posibilidades
actuales", &roblemas de la !istoria, !oy, 3alamanca, III @ornadas de %studios 2istricos, 1991.
8

08
"S%s la pol(tica todav(a el esqueleto de la !istoriaR", Lo maravilloso y lo cotidiano en el ?ccidente medieval,
p9"s. 1/2, 1/8.
t-cnicas% pre$untas y respuestas% descripciones y e(plicaciones% a reno!ar otros $-neros
historio$r')icos al tiempo que se renue!a a s misma.
4e trata pues de re-!isitar la historia% esta !e+ desde el sueto% pero sin abandonar el
punto de !ista obeti!o% lo cual nos lle!a de nue!o a la historia total% piedra de toque sin lu$ar
a dudas de toda reno!acin historio$r')ica en el umbral del nue!o milinio% tanto para uni)icar
obeti!idad?subeti!idad o distintos en)oques metodol$icos y tem'ticos% como para
intensi)icar la interdisciplinaridad de la historia con las restantes ciencias sociales y humanas
o apro!echar al m'(imo las posibilidades in!esti$adoras de la comparacin y el cambio de
escala ,microhistoria?macrohistoria/.
4e trata de enriquecer e incluso desmentir% se$5n los casos% la determinacin
econmica en 5ltima instancia estudiando la determinacion mental en primera instancia%
punto de !ista bastante in-dito que% sobre todo en el tiempo corto de las coyunturas% e(plica
muchas !eces m's los hechos que la causalidad material% cuya e)icacia histrica por lo
dem's no tiene duda% sobre todo en los tiempos medios y lar$os de las estructuras. 9stamos
hablando% claro est'% de la mentalidad como cooperante de la accin humana y como )actor
de cambio7 la pertinencia de la mentalidad como )actor de resistencia cultural corresponde
m's bien como sabemos a la lar$a duracin.
9n total% :cmo mlanger la historia subeti!a con la historia obeti!a<% pues
lle!ando a cabo una an'lisis concreto de la situacin concreta ,como dio un )amoso
)ilso)o ruso de principios de si$lo/. 9l buen o)icio del historiador es la re$la principal si se
quieren a!eri$uar las interrelaciones que ase$uran la in!esti$acin $lobal de un hecho
histrico. 9l conocimiento histrico acumulado% las $randes re$ularidades !eri)icadas% la
meor historia terica o metodolo$a aplicada% no pueden sustituir el rol del historiador
indi!idual -o meor a5n% colecti!o7 la superespeciali+acin actual compele a la coordinacin
y la sntesis- a la hora de calibrar la relacin complea entre
mentalidad?poltica?sociedad?economa en la historia.