La santidad conviene a tu casa

Santidad es una de las caractersticas bsicas de nuestro Dios. En referencia a l, la palabra santidad significa
"ABSOLUTA PERFECCIN Y PUREZA". Slo Dios es Santo en s mismo, y por s mismo. Pero vemos en las
escrituras ue !sta palabra tambi!n se aplica a personas o cosas ue "an sido apatadas ! dedicadas al
servicio del Se#or.
$a palabra Santidad tiene un significado ue con lleva a dos conceptos% uno ue es Sepaaci"n# y otro ue
es $edicaci"n%
En el &ntiguo 'estamento encontramos ue el pueblo de (srael santificaba los ob)etos o personas a trav!s de
un rito o culto ordenado por Dios. Slo Dios puede santificar o declarar santo a algo o a alguien.
Dios es Santo y uiere un pueblo Santo. $evtico *+%,
En el -uevo 'estamento encontramos como Dios declara Santo a un nuevo pueblo, a trav!s de su Palabra, su
Sangre y su Espritu. cuando por la /e nosotros lo aceptamos y obedecemos.
La Santidad es esencia& paa &a Sa&vaci"n
'ivi en Santidad es necesaio paa ve a $ios( Esto es parte del plan de Salvacin. 0omparemos las
siguientes escrituras% 1uan 2%234 y 5ebreos *,%*6.
& trav!s del -uevo -acimiento, Dios nos ofrece no solo un cambio de vida sino una
77 Nueva 'ida )). 8na vida separada y dedicada para Dios.
*Es necesaia &a Sepaaci"n+ Si, es indispensable. El pecado separa al "ombre de su Dios, y slo
separndose del pecado se podr volver a restaurar esa comunin. $ios nos &&a,a a Sepaanos - Co .(/0%
$ios nos 1a &&a,ado a santi2icaci"n / Tes% 3(0 Separarnos cada da del pecado, renunciar a nuestros
propios deseos carnales 9deseos mundanos: consagrarnos al Se#or, dedicarle nuestras vidas, y obedecer su
palabra produce como fruto% $a Santificacin ;om. <%,,
La vo&untad de $ios es nuesta santi2icaci"n / Tes% 3(4
Por esta ra=n nos "a bauti=ado con su Espritu Santo y nos "a dado su palabra ue es verdad.
El Espritu Santo imparte Santidad en nosotros. En la dispensacin de la >racia, Dios escribe sus leyes en
nuestros cora=ones 91eremas 2*%22:. 8na persona llena del Espritu Santo, y ue se de)a guiar por el
Espritu, cada d5a va pe2eccionando su santidad# pues el mismo Espritu le va ense#ando y dando
testimonio de ue Dios se agrada de su manera de vivir 91uan *6%,<:.
$a Santidad es ense#ada por la ?iblia, es tambi!n ense#ada por los pastores y maestros Efesios 6%**3*,.
Paa vivi en Santidad &a Pa&a6a de $ios nos aconse7a(
/% No os con2o,eis a este si8&o( en ;omanos *,%,, es decir no conformarnos con lo ue el mundo
establece. No tene,os 9ue se8ui &a coiente de& ,undo%
$a pregunta no es @u! tan cerca podemos vivir del mundo sin pecarA, sino @u! tan cerca podemos vivir de
Dios firmes y seguros de nuestra salvacinA
-% A6steneos de toda especie de ,a&( en * 'esalonicenses 4%,,, es decir todo lo ue tenga un refle)o del
mundo y sus deseos. 'odo lo ue da una imagen incierta, ue de lugar a confusin o euivocacin.
$ios 9uiee un pue6&o ce&oso de &o 6ueno ! 9ue odie &o ,a&o% Salmo +B%*C
D Prov. E%*2 Dios odia el pecado y nosotros tambi!n debemos odiarlo 90laramente se entiende ue debemos
odiar el pecado ms no al pecador al cual "ay ue darle un tratamiento conforme a la palabra de Dios:.
Para obtener victoria en nuestra vida cristiana contra el pecado y vivir en santidad necesitamos entender estas
verdades%
/% La Le! de& Pecado( ;om. B%,C Pablo nos dice ue la ley del pecado ue "ay en nosotros es mayor ue la
ley de Fois!s y ue la ley de nuestra mente. En otras palabras Pablo esta diciendo ue ni la ley, ni nuestra
mente podrn vencer la naturale=a pecaminosa ue reside en cada "ombre. $a ley de pecado, tambi!n se
llama naturale=a pecaminosa, la vie)a naturale=a, el vie)o "ombre, el primer &dn y la carne. Pero "ay una ley
ue es mayor ue la ley del pecado, y es la ley del Espritu 9;om. E%,:.
Slo por medio de esta ley el "ombre puede ser libre de la ley del pecado. 0uando la persona recibe el Espritu
Santo, recibe una nueva naturale=a ue no desea pecar, pero ue tiene las leyes y los deseos de Dios
implantados en ella.
-% Todo a9ue& 9ue es nacido de $ios no pactica e& pecado( * 1uan 2%+. En otras palabras todo auel ue "a
nacido de nuevo, no uiere pecar, no le gusta pecar, por lo tanto no prctica el pecado. Pecar y practicar el
pecado son dos cosas distintas.
4% Todo a9ue& 9ue 1a nacido de nuevo 1a ,ueto a& pecado( ;om. <%*3< -uestro vie)o "ombre fue
crucificado con 0risto a trav!s del arrepentimiento, para ue ya no sirvamos al pecado. Estamos muertos al
pecado por lo tanto somos libres del pecado.
&s ue el conse)o de la palabra es% )) No eine e& pecado en vuesto cuepo ,ota&# de ,odo 9ue &o
o6ede:c;is en sus concupiscencias< ni ta,poco pesent=is vuestos ,ie,6os a& pecado co,o
instu,entos de ini9uidad# sino pesentaos vosotos ,is,os a $ios co,o vivos de ente &os ,uetos !
vuestos ,ie,6os a $ios co,o instu,entos de 7usticia )) Ro,% .(/->/4%
;omanos *,%*3, nos da otra perspectiva de lo ue es la Santidad. Debemos vivir una vida de tal manera ue
sea aceptable a Dios, esto es parte de nuestro culto 9adoracin: ue le debemos tributar a &uel ue nos "a
salvado. 'ivi en Santidad es una ,anea de a&a6a ! adoa a nuesto $ios%
La Santidad en su coecta pespectiva
Givir en Santidad no es una vida de esclavitud a reglas o regulaciones. -o se trata solamente de no "acer lo
malo, sino de estar dispuestos y alertas a "acer todo lo ue agrada al Se#or.
Pop"sito de vivi en Santidad
/% &gradar a &uel ue nos compro a precio de sangre preciosa y mora en nosotros. * 0or. <%*+3,C
-% ;efle)ar o proyectar la imagen de &uel ue "abita en nosotros, para ue otros sean atrados a l. Salmo
**+%*3,
Paa a8ada a $ios con &o 9ue 1ace,os
-ecesitamos la /e 95eb. **%<:. 'odos los aspectos de nuestra relacin con Dios tienen ue ver con la /e. Por
/e venimos a $, en /e somos salvos y por /e vivimos. Santiago ,%*B3*E dice% 77 &s tambi!n la /e, si no tiene
obras es muerta en si misma. Pero alguno dir% 'H tienes /e y yo tengo obras. Fu!strame tu /e sin tus obras y
yo te mostrar! mi /e por mis obras 77. $a /e nos gua a la obediencia, as debe ser tambi!n en cuanto a
nuestra manera de vivir santamente para Dios. $a Santidad es resultado de lo ue Dios "a "ec"o y est
"aciendo en nuestras vidas por la /e ue "emos depositado en l.
Givir en Santidad, es vivir en obediencia y la obediencia es la me)or y ms importante demostracin de amor
ue podemos darle a &uel ue nos ama 91uan *6%*4:.
Las actitudes son una 6ase de Santidad en nuesta vida cistiana
8na 0orrecta actitud es el fundamento para desarrollar una vida en Santidad. El Salmista pidi a Dios% 77 0rea
en mi I" Dios un Coa:"n &i,pio y renueva en Esp5itu ecto dentro de mJvu!lveme el go=o de tu
salvacin y esp5itu no6&e me sustenteK 9Salmo 4*%*C3*,:.
$a verdadera Santidad comien=a en lo interior y se refle)a en lo eLterior y cubre todos los aspectos de la vida
como lo son la naturale=a, los pensamientos, las actitudes, el comportamiento, la conducta y "asta la
apariencia.
En * Pedro *%*23*< el apstol nos "ace un 77 $lamamiento a una vida Santa dice...77 Sed tambi!n vosotros
santos en toda vuesta ,anea de vivi ))
'oda nuestra vida y nuestro ser deben estar santificados por nuestra obediencia a la Palabra de Dios.
Pudi!ramos decir ue $a Santidad en nuestro cora=n, en nuestros pensamientos y en nuestras actitudes es la
77 Santidad (nterna77, y la santidad en nuestro comportamiento, conducta y apariencia es la 77 Santidad ELterna
77.
-o "ay verdadera Santidad en la Gida del 0ristiano cuando su cora=n est lleno de amargura, resentimiento,
rencor, celos, envidia o altive=. 'odo o cualuiera de estas cosas producir una manera de "ablar, de actuar y
"asta una apariencia ue no refle)a a 0risto.
Si eLaminamos "onestamente con la ayuda del Se#or miramos en el fondo de nuestro cora=n ue "ay una
actitud negativa, entonces todos nuestros esfuer=os 9incluyendo este estudio: serian vanos. Pero si podemos
traer nuestro cora=n a una correcta actitud, "asta sentir un deseo sincero y ferviente de agradar a Dios.
entonces el resto de este estudio ser solo cuestin de escuc"ar con los odos espirituales, para luego ser
"acedores de la palabra, practicantes de las ense#an=as y discpulos del buen Faestro ue por amor nos "a
salvado y cada da nos gua en el camino de la vida eterna.
La Santidad e?tena( es una proyeccin de la presencia de Dios en nuestras vidas y de nuestro crecimiento en
su conocimiento y en su gracia.
La Santidad en &a &en8ua( nuestra manera de "ablar.
De la abundancia del cora=n "abla la boca Fateo *,%26
No de6e(
/% 1urar Fateo 4%26. Santiago 4%*,
-% 0"ismear Proverbios *<%,E, ,<%,C. 'ito 2%,. Santiago 6%**
4% Sembrar discordias Proverbios <%*<3*+
3% Falas conversaciones 0olosenses 2%E. Efesios 6%,+
@% Faldiciones ;omanos *,%*6. Efesios 6%2*
$e6e(
/% S, s, -o, no Fateo 4%2<32B
-% ;estaurar >latas <%*
4% Dar gracias Efesios 4%*+3,C
3% 5ablar para edificar Efesios 6%,+
@% ?endecid ;omanos *,%*6. Fateo 4%66
La Santidad en nuestos o7os( los o)os son la ventana del alma, la lu= del cuerpo. $os o)os son los rganos
sensoriales ue ms informacin llevan al cerebro. 'oda imagen ue el "ombre ve ueda grabada en el
cerebro. $o ue el "ombre ve y oye determina su pensamiento y segHn su pensamiento tal es !l 9Prov. ,2%B:.
$o ue el "ombre ve tiene una influencia poderosa en su pensamiento. $os psiclogos dicen ue el +CM de
nuestros pensamientos son estimulados por la vista. Por esto el Se#or di)o ue segHn la condicin de nuestros
o)os ser la condicin de todo nuestro cuerpo 9San Fateo <%,,3,2:
Fuc"as tentaciones se nos presentan a trav!s de los o)os. E)emplos Eva vio y codici, tom y pec. David vio y
codici, tom y pec. &cn vio y codici, tom y pec.
Satans sabe ue puede alcan=ar nuestra mente y nuestra alma fcilmente a trav!s de los o)os. Pero el Se#or
promete bendicin para el ue guarda sus o)os de la tentacin 9(saas 22%*43*B:
&"ora bien "ay muc"as situaciones sobre las cuales no tenemos control, pero si "emos aprendido a disciplinar
los o)os sern tentaciones ue pronto sern resistidas. Sin embargo "ay en nuestra sociedad tres medio sobre
los cuales S( tenemos control y son% literatura impresa, cine y televisin.
Liteatua( $a lectura es un buen "bito de educacin para el "ombre, pero no todos los libros son buenos. 5ay
novelas ue se basan en seLo, tringulos de amor, palabras vulgares, pornografa, maga=ines con confesiones
ntimas o escndalos. San Fateo 4%E dice ue los de limpio cora=n vern a Dios, pero no se puede tener un
cora=n limpio leyendo esta literatura. 5ec"os *+%*+ es un e)emplo de la reaccin de nuevo convertido ue "a
nacido de nuevo.
8na nueva manera de saber ue es bueno, es preguntarse ue clase de pensamientos, o meditacin trae a m
esta lectura
Te&evisi"n ! cine( son las armas ms poderosas ue Satans "a estado usando para corromper la "umanidad.
$os dos tpicos ms enfati=ados en ellas son el seLo y la violencia. Ellas representan y crean una generacin
ue se va depravando cada ve= ms.
@0mo afecta la televisin al cristianoA $a persona ue se sienta frente a ella es bombardeada por esta
escenas y comportamientos ue van de los o)os a la mente. El cristiano comien=a resistiendo, pero va
disminuyendo, y la mente es constantemente estimulada a pecar. y de ver constantemente la misma escena o
comportamiento llega a parecerle normal al punto de practicarla.
/% $a televisin no construye ni edifica una vida cristiana.
-% Giendo ciertas escenas, subconscientemente se asume ue toda la sociedad es as, y esto desarrolla una
actitud permisiva ue eLcusa al pecado NNtodo el mundo lo "ace77.
4% Es un medio de escape ue te saca de la realidad
3% Entretiene al "ombre carnal y alimenta los deseos de la carne.
@% $e "ace perder lo mas valioso ue el "ombre posee NNel tiempo77 pues se convierte en una adiccin. Efesios
4%*<. 0olosenses 6%4 son mandatos del Se#or.
Santidad en nuesta ,anea de vesti
-uestra apariencia eLterna no es la base de nuestra santidad pero no de)a de ser un elemento muy importante
en nuestra vida cristiana, pues es un refle)o de lo interno.
-uestra manera de lucir incluye el vestido, el peinado y los adornos.
El vestido refle)a NNla moral y el buen sentido77
* 'imoteo ,%+3*C... &s mismo ue las mu)eres se ataven de ropa decorosa... con pudor y modestia.
El pudor refle)a la moral y significa decencia y castidad.
Es una virtud ue casi no se "aya "oy en nuestro mundo es un valor ue se "a perdido. Es una vergOen=a
natural o innata ue debe tener la mu)er de ense#ar su cuerpo. En otras palabras el conse)o del apstol Pabl a
las mu)eres en este pasa)e es ue se vistan con ropa ue cubran bien el cuerpo.
Pue tengan vergOen=a NNPudor 77 al vestirse.
8na vestimenta descubierta indica la presencia de un espritu sensual, un deseo de llamar la atencin sobre el
seLo opuesto y "ace una invitacin al pecado. Gistamos de una manera tal ue no uedemos eLpuestos a
miradas de codicia, y aun a una segunda mirada con la cual ya peca no slo el ue mir sino tambi!n el cuerpo
ue provoca la lascivia. San Fateo *E%B da un QayR & los "ombres ue son de tropie=o, en este versculo la
palabra S"ombresK incluye tambi!n a las mu)eres. San Fateo *2%6C y *E%< tambi!n "abla de los ue "acen
trope=ar.
$a ropa decorosa tiene ue ser bien eLaminada. /)ese en los cuellos, las mangas, ue no sean muy
escotadas, el largo del tra)e ue no muestre las piernas, las aberturas de las faldas, estilos apretados o telas
transparentes traslucen la figura y la forma del cuerpo.
La ,odestia es seAa& de 6uen sentido ! sa6idu5a( significa ser moderada )usta, considerada. $a modestia
es una buena representante de la "umildad. Dios odia el orgullo, la vanagloria y la altive=. El no aprueba
ninguna apariencia pretenciosa y ostentosa. Estilos dise#ados para satisfacer el ego no son agradables delante
de Dios y no nos conviene a nosotros. El lu)o y el costo estn asociados con la vanidad. $a obra de Dios sufre
cuando tienen necesidades financieras y sus santos estn gastando su dinero sin moderacin.
En cuanto al vestido Dios tambi!n "a establecido una distincin entre los seLos. Entre el "ombre y la mu)er "ay
diferencias no solo biolgicas, si no tambi!n mentales y emocionales. Dios "a establecido ciertos m!todos
sociales para mantener esta distincin. Esto es importante para Dios pues !l "a dise#ado diferentes papeles
para el "ombre y la mu)er. Esto "a sido violado por medio del vestuario 8-(SET.
Deuteronomio ,,%4 se aplica tambi!n para "oy pues, es parte de la ley moral y Dios especifico ue es una
abominacin a l. Fal. 2%< Dios no acepta los afeminados 9* 0or. <%+: y en esto vemos ue $ uiere ue
guardemos la diferencia. Es claro ue en nuestra cultura el pantaln esta asociado con el vestir del "ombre y
las faldas o vestidos con el vestir de la mu)er.
-o "ace muc"os a#os atrs era incorrecto ue la mu)er usara pantalones. /ue "asta despu!s de la segunda
guerra mundial cuando la mu)er sali de su posicin de ama de casa para traba)ar en las fbricas por la
ausencia de su esposo. En este tiempo comen= la nueva era para la mu)er la cual "a promovido
negativamente al movimiento NNliberacin femenina 77 una liberacin ue no es otra cosa ue una rebelda y
protesta al plan de Dios para ellas.
El pantaln en el cuerpo de la mu)er delinea su figura, marcando de una manera vulgar sus partes ntimas y
dando lugar a la codicia por parte de los "ombres lo cual es tropie=o.
E& peinado o ae8&o senci&&o de& pe&o paa da 8acia a &a ,u7e(
$a Palabra nos recomienda NN no peinados ostentosos 77 * 'imoteo ,%+. * Pedro 2%2.
$o contrario de peinados ostentosos son peinados sencillos.
$a mu)er debe peinarse bien, "aci!ndose peinados sencillos porue su pelo es su gloria. Dios nos manda a
de)arnos crecer el cabello porue esto es "onroso, es decir la mu)er ue se de)a crecer el cabello es "onrada.
Es "onrada por Dios, por los Ungeles, por los )ustos y temerosos de Dios, porue por medio de su obediencia
se esta sometiendo a Dios y a su esposo. $a mu)er no debe orar 9presentarse a Dios: con la cabe=a
descubierta. Pero Dios le "a dado su cabello en lugar de velo. * 0or **%*23*<.
El propsito de nuestro pelo es 77 >loria 77 no 77 Ganagloria 77. no debemos lucirlo con otros propsitos como
por e)emplo vanidad, provocar o atraer. El pelo largo bien recogido, bien arreglado da gracia y gloria a la mu)er.
8sted podr estar bien vestida, pero si no esta bien peinada no dar la misma impresin ue cuando esta bien
vestida y bien peinada.
'ambi!n el arreglo de nuestro pelo refle)a otras cosas como actitudes y estado de nimo. 77 -o debemos
ue)arnos de nuestro pelo 77
$a "istoria tambi!n nos dice ue la prctica de cortarse el pelo por encima de los "ombros entr en nuestra
sociedad durante la Segunda >uerra Fundial.
Los adonos de pe&as# oo o p&ata< es deci# &a 7o!as no son adonos paa &a ,u7e cistiana
$as )oyas son adornos ue alimentan la vanidad. $as Escrituras nos ense#an por todas partes sobre la
"umildad y la moderacin y nos eL"ortan acerca de la vanidad y la soberbia. $a vanidad de adornarse con
)oyas esta descrita en (saas 2%*<3,<.
El pueblo de (srael se "aba envanecido y el Se#or di)o ue les uitara todos sus adornos para despo)arlos del
orgullo. 0uando 1acob subi a ?etel, aconse)o a su familia a despo)arse de los dioses falsos y de los aretes
>en 24%,36. El oro es un elemento mineral ue representa atributos divinos. Por esto se uso el tabernculo.
0uando Dios saco a (srael de Egipto, los egipcios les dieron muc"as de sus riue=as. Pero el propsito de Dios
era ue se usaran despu!s en la construccin del tabernculo.
El pueblo "i=o con ellas un becerro y eso tra)o )uicio de destruccin. &s ue el oro, plata, perlas preciosas y
otros elementos de esta naturale=a se "an de usar para la >loria de Dios, no para la gloria del "ombre.
E& ,a9ui&&a7e "ota 2o,a de adona"
El mauilla)e acentHa la sensualidad para atraer al seLo opuesto. En la Palabra de Dios y tambi!n
"istricamente la pintura esta asociada con la seduccin y la prostitucin. $a prctica de pintar las pesta#as fue
introducida en Egipto en el a#o 2CCC &.0. Por esto el sabio Salomn dando conse)o a sus "i)os para no caer
en manos de la mu)er eLtra#a deca% Prov. <%,4 77 -o codicies su "ermosura en tu cora=n, -i ella te prenda
con sus o)os 77. fi)!monos como 1e=abel us la pintura con el propsito de seducir al profeta , ;eyes +%2C.
Pero las mu)eres de Dios "acen todo lo contrario como Est"er. Est ,%*23*4. 0uando el pueblo de Dios 77 su
amada 77 lo de) por otros dioses, Dios lo compar con una prostituta ue usa mauilla)e para atraer a sus
amantes. E=euiel ,2%2<366. En 1er. 2%2 dice el Se#or% 'e "as mostrado como una prostituta, y no "as uerido
avergon=arte. De estos , versculos podemos desprender ue para el Se#or el mauilla)e en una mu)er se
relaciona con prcticas de prostitucin.
SegHn la enciclopedia ?ritnica, fue despu!s de la Segunda >uerra Fundial !sta prctica venci la oposicin y
gradualmente fue aceptada por la sociedad. &ntes de esto estaba relacionada con la prostitucin.
El tinte en el cabello
$a palabra de Dios no "ace una mencin directa sobre !sta forma de mauilla)e, sin embargo aun podemos
determinar si !sto es agradable a Dios o no por la misma palabra. &lgunas mu)eres en la (glesia resisten al
"ec"o de de)ar ue se le vean las canas por cuestiones est!ticas segHn afirman, sin embargo podemos decir
ue una persona ue se ti#e el cabello est mostrndose o presentndose tal como -I es, es decir, no es
transparente, presenta algo ue parece pero en realidad no es...@saben a ue se aseme)a algo ue parece
pero ue en realidad no esA ELactamente a una mentira, a una falsedad. Sabemos ue las mu)eres cristianas
aman la verdad y la practican, son transparentes y consideran ue las canas son "onra segHn lo eLpresa
$evtico *+%2,. 0mo cristianos conocemos ue le ocurrir a los mentirosos 9&poc. ,*%E:.
'ambi!n te#irse el cabello es una forma de ser de tropie=o para otras muc"ac"as en el camino del Se#or. 5oy
en da las muc"ac"as del mundo se pintan el cabello de diversos colores% ro)o, morado, a=ul, verde y as llegan
a la (glesia... suponga usted ue a ella le empie=a a agradar el evangelio pero a ella le encanta el color de
cabello morado, @con u! autoridad le dir usted no se ti#a el cabello de morado si usted se lo pinta de negro o
amarilloA @"ay alguna diferencia establecida por el color escogidoA el acto de enga#ar es el mismo.
E& atav5o 9ue nos eco,ienda &a pa&a6a
$os esfuer=os de la mu)er cristiana deben ser ataviar su cora=n y su espritu. En otra ocasin la Palabra nos
manda 77 Gestos con amor ue es el vinculo perfecto 7790ol. 2%*6:. Debemos procurar este atavo interno ue
produce buenas obras y ue nos "ace actuar y lucir como 77 5i)os de la $u= 77.
Dios nos promete "ermosearnos con su Salvacin. -o "ay otra cosa ue de ms belle=a al ser "umano ue el
amor, el go=o y la pa= de Dios refle)ado en unos o)os bien despiertos y llenos de vida.NN El cora=n alegre
"ermosea el rostro 77 9Prov. *4%*2:. Esta es la verdadera "ermosura la ue proviene de un cora=n limpio de
amarguras y agradecidos con su Dios. $a otra "ermosura ue proviene de cosas eLternas es artificial,
superficial, es vana. Proverbios 2*%2C NN Enga#osa es la gracia y vana la "ermosura la mu)er ue teme a 1e"ov
esa ser alabada 77 pero $a 5ermosura de $a Santidad es la verdadera "ermosura. De ella podemos participar.
El Se#or viene a presentarse a si mismo una (glesia >loriosa, ue no tiene manc"a ni arruga, ni cosa
seme)ante, si no ue es santa y sin manc"a de rebelda y de desobediencia. 8na (glesia ue se "a sometido a
$ y a su Palabra de &mor. >loriosa ser el anuncio de nuestra entrada al cielo. &pocalipsis *+%B3E
Be,anas de Ta6en;cu&o# Bi7as de& A&t5si,o%%%%% &i,pi=,onos%%%%pe2eccionando &a Santidad en e& te,o
de $ios C- Co% 0(/:
333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333
&utor del siguiente escrito% "ermana 1anet /uentes
La apaiencia e2&e7a nuesta di8nidad pesona&
1esHs di)o vosotros sois la sal de la tierra. El mundo se esta descomponiendo cada da mas y lo Hnico ue
mantendr viva la esperan=a en los seres "umanos ue se encuentran contaminados es la (glesia, como sal de
la tierra. el "ombre natural tiene momentos en ue se siente "astiado de tanta corrupcin y degradacin en la
forma de vivir, "ablar y vestir. Fuc"os de nuestra sociedad estn asfiLiados y cuando mira a una "ermana ue
vive dentro de los principios de Dios termina eLclamando Qaun "ay esperan=aR Q&un "ay una salida para tanta
degeneracinR Empie=a a ver ue en 1esHs "ay una esperan=a de regeneracin.
Pues bien veremos uno de los principios de Dios en su iglesia ue produce tal efecto en uien observa nuestro
diario vivir nuesta i,a8en e2&e7a &o 9ue tene,os%
En el vestir, una propaganda de productos para su bebe donde se demuestra ue lo ue tenemos dentro es lo
ue se refle)a por fuera.
NN$& (F&>E- DE $I P8E 0;EEFIS 77
NN $& (F&>E- P8E ;E/$E1& E$ ESPE1I 77
NN $& &P&;(E-0(& P8E $E &>;&D& & D(IS D $E >$I;(/(0& 77
& ti mu)er... Dios te dice%
&caso no sabes ue tu cuerpo es templo del Espritu Santo, uien est en ti, el cual tienes de Dios, y ue no
eres due#a de ti misma. Porue "as sido comprada por precio, glorifica a Dios en tu cuerpo y en tu espritu, los
cuales son de Dios 9* 0orintios <%*+3,C:
Es curioso cuando veo esta escritura y entre ms la estudio veo cuanto le importo a Dios y no solo mi espritu
si no ue "asta mi cuerpo le importa a l.
&miga... "oy uiero compartir contigo QQsRR Es contigo ue estas leyendo estas notas el secreto de la verdadera
mu)er. Por eso uiero "ablarte de tu apariencia, tu vestir, tu pelo tu rostro, tus manos, tus pies es decir todo tu
cuerpo.
Sabias ue Dios se interes en dise#ar vestidos
>!nesis nos cuenta de los primeros modistas
>!nesis 2%B Entonces fueron abiertos los o)os de ambos ue estaban desnudos. entonces cosieron "o)as de
"igueras y se "icieron delantales.
Pero a Dios no le agrad el modelo del vestido ue ellos se "icieron y decidi "acerle vestidos nuevos, es decir
les cambio el modelo del vestido ue ellos se "icieron y decidi "acerles vestidos nuevos.
$iseAo de Ad;n ! Eva $iseAo de $ios
5icieron delantales $es "i=o tHnicas
De "iguera De pieles
Para taparse o cubrir solo sus partes intimas Para cubrir todo su cuerpo y protegerlos
-o eran resistentes Eran resistentes
&"ora bien &dn y Eva en su afn por disimular su vergOen=a se olvidaron de la verdadera ra=n >!nesis 2%**
pero Dios lo primero ue "i=o fue restaurar la comunicacin con ellos y "acerles ver ue la verdadera causa de
su condicin actual era la desobediencia de ellos y luego si los visti con tHnicas, ue los cubran desde el
cuello. De manera ue tu vestir dice algo de ti o bien dice ue slo uieres cubrir o disimular tu desobediencia o
declara tu nivel de obediencia a Dios. &un desde tiempos antiguos la manera de vestir nos identifica por
e)emplo en , de ;eyes dice de unos mensa)eros ue regresaron para dar un informe a Ico=ias y le di)eron ue
encontraron un "ombre ue les dio un mensa)e. El ;ey preguntNN @0ul era la apariencia del "ombreANN
cuando ellos describieron las prendas de vestir. (nmediatamente El ;ey reconoci y di)o NN/ue ElasNN @0mo
sabia estoA Porue Elas llevaba puesto el vestido distintivo de un profeta , ;eyes *%,,43E el ser identificado
como un profeta o sacerdote era "onorable pero la ?iblia tambi!n nos advierte y muestra ue "ay vestiduras
ue pudieran conectarnos con una apariencia des"onrosa, 'amar la nuera de 1ud se uit las vestiduras ue
la identificaban como nuera y se visti con apariencia de ramera 9>!nesis 2E%*23*4:.
Dios se preocupa tanto por nosotros ue nos de)o su palabra como gua para ue nuestra apariencia al
vestirnos refle)e ue pertenecemos a un reino diferente, dice en Deuteronomio ,,%4 NN-o vestir la mu)er tra)e
de "ombreNN esa es la ra=n por la ue la mu)er cristiana no debe usar pantaln ya ue este es el atuendo ue
identifica al seLo masculino, Dios uiere as evitar la perversin e inmoralidad ue ya eLista en auel entonces
especialmente en ciertos ritos impuros de los 0ananeos y ue se "a venido arrastrando o "eredando "asta
nuestros das como es el lesbianismo y la "omoseLualidad.
$e doy gracias a Dios porue a l le importan todos los detalles de nuestra vida los ue nos ponemos es muy
importante para la mayora de nosotros. Dios nos ama y nos conoce as ue podemos confiar en sus planes y
en su direccin para nuestra vida.
&s ue estando convencidos ue es la voluntad de Dios ue como mu)eres vistamos con falda ue es el
atuendo ms comHn ue nos diferencia del masculino, llevemos nuestro vestir de forma recatada como mu)eres
ue profesamos piedad.
&s ue consciente o inconscientemente nuestra apariencia eLterna comunica un mensa)e a uienes nos
rodean, si ueremos ue nuestra vida glorifiue a Dios ese propsito afectara la ropa ue usemos y la manera
en ue actuemos.
&l principio de estas notas mencione * 0orintios <%*C3,C porue es importante ue recono=camos el sentido de
pertenencia, 'H y yo estbamos vendidos al pecado, 0risto nos compr con un precio muy alto, no valamos
nada, pero nos compro y nos "i=o su especial tesoro, a"ora somos de l. (magnese ue usted tiene algo de
muc"o valor y yo lo tomo y lo arro)o al lodo, donde se llena de toda clase de suciedad @a ti te gustaraA Fe
imagino ue no, recuerdo somos el especial tesoro de Dios. &s ue l es el Se#or de nuestra vida. ;omanos
*6%E
1esHs di)o "Fi reino no es de este mundo de manera ue somos ciudadanos de otro reino" de manera ue
nuestra apariencia debe refle)ar nuestro verdadero "ogar. la pregunta es @0ul reino ueremos refle)arA
;omanos *,%, -o os conform!is a este mundo.
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&utor del siguiente escrito% Valter 8ribe 0.
Entre los "ombres cristianos podemos notar una realidad% la cual es el gusto ue tenemos por una mu)er ue
refle)e Santidad. 5ermana, si un "ombre se "ace llamar cristiano y no le agrada ue usted est! cubierta en su
vestuario y guardada para el Se#or, entonces ese "ombre no es tan cristiano como aparenta o dice ser,
recuerde ue "ay entre nosotros lobos rapaces vestidos de ove)a 9San Fateo B%*4, *2%,6:. El verdadero
"ombre de Dios admira caractersticas como% "umildad, obediencia, decencia, pudor, limpie=a, buen testimonio,
son los mismos aspectos ue evalHa el Se#or en su (glesia porue tenemos la mente de 0risto 9* 0or. ,%*<: y
entre los Hltimos evaluamos 9porue somos carne: los aspectos carnales los cuales no negamos, ms no
colocamos en primer lugar