O Primado de Pedro

24 abril 2012Autor: Bblia Catlica | Postado em: Doutrina Catlica

Introduo
Pedro o mais citado pelos Evangelistas
Cristo muda o nome de Simo para Pedro
Cristo prefere a barca de So Pedro
A casa de Pedro em Cafarnaum e o tributo
A lista dos Apstolos
A grande promessa
O u es Petrus!
As c"aves do reino dos cus
O Pasce oves mea!
Ubi Petrus, ibi Ecclesia.
#S$ Ambrosio%
Introduo
Uma das grandes razes de divergncia entre catlicos
e protestantes diz respeito legitimidade para a interpretao das Sagradas Escrituras. Para os
seguidores da reforma, ualuer pessoa poderia ler e entender corretamente a !"!lia, sem o
au#"lio de ningu$m seno do Esp"rito Santo, ue guiaria cada um infalivelmente na !usca do
verdadeiro significado da palavra divina. % o c&amado livre e#ame da '"!lia, proposto pelo e#(
frade )utero.
Para os catlicos, o leg"timo int$rprete das Escrituras *e tam!$m da +radio, $ o papa,
sucessor direto de So Pedro, pois -risto confiou a ele esse minist$rio. .o Papa, portanto,
devem os catlicos o!edincia em mat$ria de f$ e moral, em funo do poder divino a ele
conferido.
/s protestantes, apesar de discutir as passagens discordantes da !"!lia de forma cr"tica, aca!am
tendo ue recon&ecer ue cada um, em cone#o direta com 0eus, tem a sua interpretao, a sua
1verdade2, originando(se, dessa forma, o fen3meno da multiplicao das seitas ue se constata
a partir do s$culo 456, e ue no cessou at$ &o7e.
-ada seita seria uma manifestao de 0eus8 no importa se defende teses contr9rias s das
demais, desde ue manten&a a 1f$2 em -risto. Essa 1f$2 na verdade se traduziria por um
1sentir -risto28 portanto, trata(se de um ato da vontade e no da inteligncia.
. doutrina catlica, ao contr9rio, recon&ece ue a f$ $ a adeso da inteligncia s verdades
reveladas por 0eus. Sendo verdades, elas no podem variar nem segundo a pessoa ue as
interpreta, nem segundo a $poca, pois a verdade $ imut9vel.
-a!e ao papa guiar os fi$is nos ensinamentos de -risto confiados 6gre7a em depsito, o ual
no pode ser alterado at$ a consumao dos s$culos.
6mporta pois sa!er ual das duas vises corresponde vontade divina, pois a" teremos
resolvido o pro!lema da interpretao da '"!lia Sagrada, ue $ motivo de divergncia entre
catlicos e protestantes. E#aminemos pois, em primeiro lugar, as Escrituras.
/s protestantes afirmam ue, para defender a posio catlica, s e#istiria uma passagem do
Evangel&o de So :ateus *456, ;<(;=,, a ual no possui paralelo com os dois outros
Evangel&os ue descrevem a mesma cena, de interpretao duvidosa.
Pedro seria como os demais apstolos, diferindo apenas no car9ter agressivo, o ue faria com
ue liderasse os demais, seguindo e o!edecendo a -risto. Entretanto, >osso Sen&or no teria
conferido ualuer primado a Pedro entre os .pstolos.
/ ue o Evangel&o mostra, entretanto, $ ue Pedro ocupava um lugar de destaue no col$gio
.postlico, e ue -risto fez a ele a promessa da primazia entre os apstolos, para ue, uma vez
confirmado, confirmasse os seus irmos *)c 4466,?@,. Utilizaremos na maior parte da
demonstrao dessa verdade o esuema do livro 6gre7a, Aeforma e -ivilizao, do Pe. )eonel
Branca, Ed. .gir, <a edio.
Pedro o mais citado pelos Evangelistas
Podemos constatar a proeminncia de So Pedro entre os .pstolos, em primeiro lugar, pela
uantidade de vezes ue ele $ nomeado nos Evangel&osC v9rios 79 fizeram notar ue os
evangelistas fazem referncia a Pedro ;D; vezes *;;E nos evangel&os e FD nos .tos dos
.pstolos,, enuanto ue do apstolo amado, So Goo, fazem E< citaes.
% o ue se poderia c&amar de prova estat"stica, pois mostra como os Evangelistas
consideravam a figura do pr"ncipe dos apstolos, destacada desde cedo pela autoridade de
-risto.
5eremos mais adiante ue So Pedro no $ apenas nomeado maior nHmero de vezes, mas
principalmente em citaes ue denotam importIncia, e ue o crit$rio num$rico simplesmente
serve para reforar este.
Para impugnar esse argumento, alguns fazem notar ue So Paulo $ nomeado ;<J vezes nos
.tos dos .pstolos, onde Pedro aparece FD vezes, e ue portanto, por esse crit$rio, So Paulo
teria mais direito ao t"tulo de papa.
Entretanto, o ue importa demonstrar, com isso, $ ue &ouve um ue foi destacado entre os
doze apstolos, designado por -risto para guiar os demais.
Essa uesto diz respeito aos primeiros seguidores de -risto, e uando o .pstolo das Kentes
se converteu, ela 79 estava decidida. S >osso Sen&or poderia nomear um seu representante
com tal poder e autoridade.
Cristo muda o nome de Simo para Pedro
/utro destaue e#clusivo de Pedro $ ue -risto, ao c&am9(lo a uma nova e superior vocao,
l&e atri!ui curiosamente um novo nome, ue carrega o significado poderoso de, ao mesmo
tempo, c&efe e fundamento da nova sociedade ue ter9 por misso espal&ar os ensinamentos do
:estre pelos uatro cantos do mundo. 1Este *.ndr$, encontrou primeiro seu irmo Simo, e
disse(l&eC Encontramos o :essias. E levou(o a Gesus. E Gesus, fi#ando nele o ol&ar, disseC +u
$s Simo, fil&o de Goo, tu ser9s c&amado -efas, ue uer dizer Pedro *Pedra,2 *S. Goo, 6, E;(
E@,.
.nalisemos em primeiro lugar a mudana do nomeC uantas vezes, em toda a Escritura, 0eus
muda o nome de algu$mL Se so poucas as vezes, conclui(se ue esse ato $ solene, dada a sua
e#cepcionalidade, ue faz concluir a gravidade dauilo ue o motivou.
/ra, em toda a Sagrada Escritura 0eus muda apenas trs vezes o nome de &omens, sempre
para destacar a dignidade de uma vocao superiorC primeiro, muda o nome de .!ro para
.!rao, tornando(o o patriarca fiel a 0eus e recompensado com a .ntiga .liana e a promessa
de uma descendncia pu7ante *Knesis, 4566, F(M,. / segundo eleito $ Gac, a uem 0eus
nomeia 6srael, renovando as promessas feitas ao av3 em relao ao povo 7udeu. . mais
nen&um 0eus concede esse privil$gio, nem a Aeis nem a Profetas, ue foram tantos e com tal
SantidadeN >o .ntigo +estamento, 0eus sela a .liana com seu povo escol&endo e mudando o
nome dos Patriarcas, mostrando de forma ineu"voca ue unge O separa O seus eleitos.
>osso Sen&or ento, na plenitude dos tempos, uando a &umanidade se encontra preparada
para a grande o!ra da Aedeno, vai novamente distinguir aueles com uem firmar9 a >ova e
Eterna .liana, mudando o nome do seu Patriarca, ue dever9 apascentar seus cordeiros e
ovel&as pelos s$culos, prometendo(l&e Sua assistncia infal"vel. E muda seu nome no para um
ualuer, mas para Pedro *-efas, ue em aramaico O l"ngua falada por >osso Sen&or O uer
dizer Aoc&a,, mostrando ue sua 6gre7a no seria fundada so!re areia.
Esse $ um fato muitas vezes esuecido, ou relegado a um plano inferior, por$m tem uma
importIncia enorme, pois demonstra ue Pedro deveria ter entre os .pstolos uma distino de
&onra, incompat"vel com uma id$ia de igualdade entre os doze. >otemos ue nem So Paulo
mereceu tal &onra.
Cristo prefere a barca de So Pedro
/utro aspecto interessante da distino de Pedro diz respeito a sua !arca, ue desde muito cedo
foi interpretada pelos Santos Padres como s"m!olo da 6gre7a, unicamente na ual podem se
salvar os &omens.
-risto, na sua pregao evang$lica, prefere invariavelmente a !arca de Pedro. >a verdade, no
se nomeia e#pressamente outra !arca de ue -risto ten&a se servido.
% na !arca de Pedro ue ocorre a pesca milagrosa, de uma sim!ologia e#tremamente
significativa *S. )ucas, 5, ?(<,. /utra pesca milagrosa ir9 ocorrer aps a ressureio, no lago
de +i!er"ades, de novo na !arca de Pedro *Goo, 446, ?,D, ;;,. . !arca de Pedro $ c&amada de
1a !arca2, por antonom9sia, em outras passagens *:ateus, 5666, @?8 465, @@8 :arcos, 65, ?<8
56, EF,, em oposio s 1outras !arcas2 *:arcos, 65, ?<,
+iremos a concluso o!rigatriaC fora da 'arca de Pedro no se ac&a -risto.
A casa de Pedro em Cafarnaum e o tributo
0ois fatos aparentemente corriueiros da vida de -risto se 7untam s evidncias at$ aui
acumuladas, e dizem respeito pro#imidade do mestre a Pedro. Primeiro, o!serva(se pelos
Evangel&os ue, uando -risto se demora em -afarnaum, $ na casa de Pedro ue se &ospeda.
1.o sair da Sinagoga, Gesus e os ue o seguiam se dirigiram casa de Pedro e .ndr$ P2
*:arcos, 6,@=8 :ateus, 5666, ;E8 )ucas, 65, ?M,, e ue mais tarde, porta da casa *de Pedro,
Gesus fazia milagres. So :arcos, em outras ocasies, sem mencionar outra casa, diz
simplesmente ue o :estre se dirigiu 1 casa2 e 1para casa2 *:arcos, 66,;8 666,@J8 64, ?@,.
% curiosa a diferena nas narraes de So :arcos e So :ateus desse mesmo episdioC este
usando artigo O na casa8 auele sem o usar O em casa.
/ sentido da primeira e#presso $ o mesmo ue tem, para os franceses, o c&ez moi, ou se7a, em
min&a casa. Seria um fato estran&o So :arcos falar de sua casa, se no sou!$ssemos ter sido
o evangelista disc"pulo de Pedro. .o repetir o ue ouviu do .pstolo, ele utiliza a e#presso de
uem falava da prpria casa. So :ateus fala da casa no com sentido prprio, pois falava da
casa de outrem. -urioso ainda $ ue uando os evangelistas falam da casa de -risto, se
referindo de >azar$, usam am!os o artigo, evidenciando o detal&e sutil e e#tremamente
pro!atrio da passagem.
Portanto, o Evangel&o de S. :arcos demonstra ue, em -afarnaum, -risto se &ospedava na
casa de Pedro.
/ segundo fato, ue est9 estreitamente ligado ao primeiro, $ ue -risto manda pagar o tri!uto
do templo por si e por Pedro, uando os coletores de impostos vo casa deste co!rar pelo
:estre 2 P vosso mestre no paga a didracmaL Ele *Pedro, respondeu(l&esC sim. E depois ue
entrou em casa , Gesus o preveniu, dizendoC Que te parece SimoL 0e uem rece!em os reis da
terra o tri!uto ou o censoL 0e seus fil&os ou de estran&osL E Ele *Pedro, respondeuC dos
estran&os. 0isse(l&e GesusC logo so isentos os fil&os. +odavia, para ue os no
escandalizemos, vai ao mar e lana o anzol, e o primeiro pei#e ue su!ir toma(o, e, a!rindo(l&e
a !oca, ac&ar9s dentro um estaterC tira(o e d9(l&o por mim e por ti.2*:ateus, 4566, @E(@D,.
Esse $ um sinal to distintivo da preferncia de >osso Sen&or pelo apstolo, ue os demais,
logo ue Pedro se afasta, cercam o mestre para sa!er uem seria o maior no reino dos c$us
*:ateus, 45666, ;,.
So!re esse te#to, -lemente de .le#andria e#clamavaC 1'em aventurado Pedro, o escol&ido, o
preferido, o primeiro dos disc"pulos, Hnico pelo ual -risto pagou tri!uto.2 *Qui dives Salvetur,
@;, :igne, Patrologia serie Krega, 64, <@F. O citado pelo Padre )eonel Branca,.
A lista dos Apstolos
+odas as vezes ue os evangelistas nomeavam os doze apstolos, o faziam invariavelmente
comeando por Pedro e terminando por Gudas, com os demais ocupando lugares diferentes *S.
:ateus, 4, @(E, S. :arcos, 666, ;<(;=, S. )ucas, 56, ;E(;<, .tos, 6, ;?,.
Se no $ dif"cil imaginar o poru do Hltimo lugar ao traidor, tam!$m no o $ o primeiro para
Pedro. So :ateus $ e#pl"citoC 1Primeiro, Simo ue se c&ama Pedro.2 *S. :ateus, 4, @(E,.
Primeiro em uL Em idade, em c&amado para a vocaoL >em um, nem outro.
Se fosse correta a primeira &iptese, a ordem dos demais seria sempre a mesma, e se o fosse a
segunda, .ndr$ e outro disc"pulo seriam os primeiros nas listas *S. Goo, 6, ?F(E@,.
Em ocasies e#cepcionais da vida de -risto, trs apstolos sempre / acompan&avamC Pedro e
outros dois. >a ressureio da fil&a de Gairo, na manifestao de sua onipotncia, na agonia do
7ardim das oliveiras, no mist$rio de suas dores, eles estiveram presentes *:arcos, 5, ?D8 64, ;8
465, ?? e outros paralelos,.
Rs vezes, todo o -ol$gio .postlico segue a Pedro numa e#presso coletivaC 1Pedro e os ue o
acompan&avam2 *:arcos, 6, ?<,.
)emos tam!$m no evangel&o de S. Goo ue $ Pedro uem responde por todos na uesto da
e#plicao de -risto so!re a necessidade de se comer sua carne e !e!er o seu sangue *portanto,
da presena real de -risto na &stia,, ocasio em ue alguns disc"pulos a!andonaram o :estre.
0epois ue Pedro se pronuncia, ningu$m mais a!andona -risto.
A grande promessa
Um dos motivos da grande resistncia primazia de Pedro $ o fato dele no ter e#ercido
nen&um poder entre os .pstolos mesmo aps as palavras de -risto ue l&e teriam dado esse
poder.
/ ue no entendem os inimigos do papado $ ue -risto fez uma promessa a Pedro, e no uma
nomeaao imediata. >o faria sentido -risto designar Pedro para ue guiasse as almas
enuanto Ele estivesse no mundo.
Se os .pstolos e 0isc"pulos se uestionavam uem seria o primeiro, ou o maior no reino, era
porue pouco entendiam do ue >osso Sen&or ensinava por serem almas toscas, e no porue
&averia dHvida acerca da primazia. Essa uesto 79 estava definida.
Para ue se compreenda, ve7amos o seguinte fatoC ue verdade estaria mais clara para os
disc"pulos de -risto, do ue o car9ter transcendental do seu reinoL >osso Sen&or
continuamente l&es dizia ue seu reino no era deste mundo8 no entanto, pouco antes da
.scenso aos -$us, um disc"pulo pergunta se -risto iria restituir o reino de 6srael nauele
momento *.tos, 6, D,N
. me de +iago e Goo pede um lugar de destaue no reino para os fil&os *S. :ateus, 44, @E,8
uando os disc"pulos disputavam para ver uem era o maior, -risto os repreendeu dizendo ue
1Entre os gentios, os reis e#ercem dominao so!re os sHditos. Entre vs, no &9 de ser assim8
antes, o ue $ maior entre vs faa(se como o menor, e o ue manda como o ue serve.2 *S.
)ucas, 4466, @F(@D,.
-om isso -risto ensina uma nova forma de e#ercer a autoridade, mais perfeita, e no pretende
com!ater a primazia dauele ue manda, pois aplica a regra de &umildade a si mesmo8 em
outra passagem *S. Goo, 4666, ;?,, o mesmo -risto se diz :estre e Sen&or8 auele pois, ue $
mestre, sirva para dar o e#emplo e praticar a &umildade, e no para dei#ar de ser mestre.
O Tu es Petrus
Se todos esses episdios nos servem para reconstituir o uadro da predileo por Pedro, a
passagem da grande promessa $ o momento solene da confirmao dessa vocao singular.
-risto dirige(se a Pedro, aps sua maravil&osa profisso de f$ *1Que dizem os &omens de mim
*P, ue dizeis vsL2 1+u $s o -risto, Bil&o de 0eus vivo2N,, e confirma sua promessaC 1'em
aventurado $s Simo 'ar7ona, porue no foi a carne e o sangue ue a ti revelou, mas sim meu
Pai ue est9 nos c$us, e eu digo ue tu $s Pedro, e so!re esta pedra edificarei min&a igre7a e as
portas do inferno no prevalecero so!re ela. E eu te darei as c&aves do reino dos c$us, e tudo o
ue ligares na terra ser9 ligado tam!$m nos c$us2*S.:ateus, 456, ;<(;=,
>unca &ouve te#to mais deturpado, mais recortado e refeito, na !usca desesperada de alterar(
l&e o sentido, ue se apresenta simples. Para os protestantes, -risto estaria falando de duas
pedras. . primeira pedra *1tu $s pedra2, no $ pedra8 no m9#imo, $ uma pedra menor, diferente
da segunda *1so!re esta pedra2,. . primeira $ Pedro, a segunda, -risto, ou a confisso de
Pedro, conforme o e#aminador.
Por$m, o te#to se dirige todo a Pedro O 1tu $s PedroP28 1eu te darei as c&avesP28 1tudo ue
*tu, ligaresP2 O em resposta sua confisso, como um prmio pela sua defesa pH!lica da f$. /
te#to no traz ualuer interrupo lgica, para passar a se referir a >osso Sen&or. Se assim
fosse, a frase ficaria sem sentidoC 1tu $s Pedro, mas no edificarei a min&a 6gre7a so!re ti,
seno so!re mim8 as c&aves do c$u por$m te darei.2
/ra, $ impossivel admitir ue a Sa!edoria 0ivina ten&a se e#pressado de forma to confusa,
ainda mais se nos lem!rarmos da mudana do nome de Pedro. )em!remos ainda ue -risto
falava em aramaico, l"ngua em ue Pedro e pedra significam, am!os, -efas. >o resta ualuer
espao para dHvidas.
:as, diro ainda os protestantesC em v9rias passagens se diz ue -risto $ a pedra, o
fundamentoN >o &9 dHvida. :as s -risto $ pedraL 5e7amos o ue >osso Sen&or dizC2eu sou
a luz do mundo2 *S. Goo, 5666, ;@, e depoisC 15s sois a luz do mundo2, dirigindo(se aos
apstolos *:ateus, 5, ;F,.
0uas luzesL Sim. S9, portanto, luz e luz, pedra e pedra. Uma luz fonte, outra luz refle#o8 uma
pedra fundamento invis"vel, causa e fim dos &omens, outra pedra fundamento vis"vel, roc&a de
sustentaao da 6gre7a indefect"vel e guia infal"vel dos &omens.
:as no $ necess9rio prolongar a e#plicao de algo to evidente, ue mesmo alguns
protestantes mais &onestos 79 recon&eceram. Aeproduzimos apenas uma citao feita pelo
padre Branca O P. B. Galaguier, em seu )TEglise, Paris ;M==, p. @;=C 1>ous nous plaons encore
ici sur le terrain ui leur est le plus favora!le *aos catlicos, parce uiTll est nos Ueu# le seul
vrai8 et nous admettons ue ce passage renferme une promesse sp$ciale fait Saint Pierre2
VW>s nos colocamos ainda aui num terreno ue l&e $ mais favor9vel *aos catlicos, porue
ele $, a nossos ol&os, o Hnico verdadeiro8 e ns admitimos ue essa passagem cont$m uma
promessa especial feita a PedroWX .
As caves do reino dos cus
.s doao das c&aves indica o poder conferido a algu$m de a!rir ou cerrar o acesso da casa, da
cidade, do reino, sendo costume entre os orientais o suspender as c&aves aos om!ros em sinal
de autoridade.
>o &9 dHvida de ue -risto confere a Pedro um poder singular, ue sempre foi entendido na
6gre7a como poder infal"vel *o ue ligar na terra, ser9 ligado no c$u, e condicionado vontade
divina *o papa no fora 0eus a ligar ou desligar, mas s pode ligar ou desligar o ue 0eus
uer no c$u,, e ue foi ratificado no -onc"lio 5aticano 6, no s$culo 464, com a solene
proclamao do dogma da 6nfali!ilidade Papal.
/s protestantes freYentemente atacam esse dogma por desvirtuarem estas duas verdades O o
ligar e desligar condicionado, e a ratificao *e no inveno, do dogma8
>a verdade, -risto no poderia ter agido de outra forma, se uisesse ue sua 6gre7a triunfasse
durante os s$culos, seno conferindo ao pastor universal, Seu representante na +erra, um poder
infal"vel.
Se esse poder fosse fal"vel, como esperar ue no perecesseL
% e#atamente o ue ocorre com as seitas derivadas do movimento reformador de )utero,
surgindo e desaparecendo aos !or!otes.
O Pasce oves mea
-omo se isso tudo no !astasse, temos ainda o trec&o solen"ssimo em ue -risto confia o seu
re!an&o a Pedro, dando(l&e portanto seu poder de 7urisdio so!re os cristos.
. Pedro, e a ningu$m mais, $ confiado o pastoreio das ovel&as e dos cordeiros, a ue nosso
Sen&or pede trs vezes a confirmao de Pedro, e trs vezes o confirmaC 10isse Gesus a Simo
PedroC Simo, fil&o de Goo, tu me amas mais do ue estesL Aespondeu(l&e PedroC Sim,
Sen&or, tu sa!es ue eu te amo. 0isse(l&e *Gesus,C .pascenta os meus cordeiros. 0isse(l&e
outra vezC Simo, fil&o de Goo, tu me amasL Ele disse(l&eC Sim, Sen&or, tu sa!es ue eu te
amo. 0isse(l&e *Gesus,C .pascenta os meus cordeiros. 0isse(l&e pela terceira vezC Simo, fil&o
de Goo, amas(meL Bicou triste Pedro, porue pela terceira vez, disse(l&eC Sen&or, tu sa!es
tudo8 tu sa!es ue te amo. 0isse(l&e *Gesus,C .pascenta as min&as ovel&as.2 *S. Goo, 446, ;F(
;D,
/ra, -risto no possu"a nem cordeiros nem ovel&as. / ue Ele confia a Pedro $ seu re!an&o de
almas, constituindo(o seu pastor.
.ui novamente temos Pastor e pastor, pois >osso Sen&or $ o !om pastor. .lguns tentam
reduzir esse episdio a uma mera reconciliao do .pstolo com -risto, aps a tr"plice
negao de Pedro na casa de .n9s e -aif9s, antes da crucificao de -risto. Por$m, esuecem(
se ue aps a Aessurreio, $ a Pedro ue -risto aparece primeiro *So )ucas 4465, ?E,,
mostrando ue a traio no fizera Pedro perder sua primaziaC -risto continua considerando
Pedro o primeiro.
-risto, sem dHvida, fez Pedro compreender o &orror do pecado e o perigo de no se fugir da
ocasio de pecado. / Evangel&o nos conta ue Pedro c&orou amargamente. 0e fato, ue dor
no deve ter e#perimentado o .pstolo, ao cair num pecado 7ustamente contr9rio virtude ue
mais vemos presente neleC a defesa pH!lica da verdade, o desafiar o respeito &umano. .li9s,
essa virtude ele ue ir9 praticar em grau &erico a partir de ento, dando sua vida pela
e#panso da 6gre7a.
Unicamente em relao a Pedro, portanto, vemos a significativa mudana do nome, a sempre
testemun&ada primazia entre os .pstolos, o pagamento do tri!uto, o uso e#clusivo de sua casa
em -afarnaum e de sua !arca, a promessa solene de ser fundamento da 6gre7a, a entrega das
c&aves do reino dos c$us, a nomeao para o pastoreio dos fi$is.
E &9 aueles ainda ue no vem diferenas entre os doze apstolosN
Para esses, resta a esperana da promessa de -risto, de ue poderia das pedras fazer fil&os de
.!rao. Para isso, por$m, tero ue aceitar ue -risto, de um fil&o de .!rao, fez Pedra.
So Pedro, aps a ascenso de -risto, assumir9 seu dever de pastor universal, conduzindo a
6gre7a nascente. .ps sua morte, ser9 su!stitu"do, no decorrer dos s$culos, pelos seus leg"timos
sucessores, os papas, at$ a consumao dos tempos, so! a assistncia infal"vel de -risto.
0a ual trataremos num pr#imo artigo.
&onte' (O)&O* Associao Cultural