Mara Paula Romo Rodrguez: ecuatoriana, 26 aos, abogada, mster en Gobierno y Administra-

cin Pblica. Profesora universitaria y miembro del movimiento poltico Ruptura de los 25.
Palabras clave: participacin, jvenes, poltica, Ruptura de los 25, Ecuador.
1. Un mundo de paciencia y asco en La Jornada, 31/3/05, Mxico, DF.
Testimonio: poltica desde
l@s jvenes, nueva poltica?
Mara Paula Romo Rodrguez
Si los responsables del mundo son todos venerablemente adultos, y el mundo est
como est, no ser que debemos prestar ms atencin a los jvenes?
Mario Benedetti
1
L
a propuesta de hablar de juventud y poltica es para m provocativa, pero
debo aclarar que mientras la poltica y lo poltico sufren un gran despres-
tigio, yo formo parte de un colectivo poltico ecuatoriano, la Ruptura de los
25, que desde hace un ao pretende cuestionar las formas tradicionales de
hacer poltica en nuestro pas desde la necesidad de reivindicar su sentido como
transformadora de la realidad.
El nombre, Ruptura de los 25, amerita un poco de historia para compren-
der por qu fue escogido. En agosto de 2004, se cumplan 25 aos del regreso
de Ecuador a un rgimen democrtico-constitucional (post dictadura militar).
La fecha provoc algunos actos solemnes y anlisis ilustrados. Por ese enton-
ces ramos un grupo de jvenes de diferentes sectores del pas con muchas
coincidencias ideolgicas, aunque no tenamos un nombre que nos identifica-
ra ni habamos emprendido ningn proceso de crecimiento o convocatoria
pblica. Frente a la celebracin, decidimos que haba llegado el momento
de interpelar al poder.
La historia poltica ecuatoriana de esta ltima poca democrtica es una
constante de unos cuantos nombres y decisiones tomadas muchas veces al-
rededor de simpatas o enemistades personales. En las elecciones de 2002, las ca-
ras en las papeletas fueron las mismas de la eleccin de 1978: dos ex-presiden-
tes volvieron a correr por la Presidencia y un ex-mandatario encabez la lista
de diputados de la provincia del Guayas. En Imbabura, los diputados han
sido los mismos desde hace 25 aos, y el alcalde del cantn Pajn ha estado
ah desde el retorno a la democracia. Pero a pesar de estos datos, la alternancia
y el relevo generacional no fueron las nicas exigencias: tambin nos plantea-
mos la necesidad de cuestionar el manejo del poder, los resultados logrados y
las prcticas perpetuadas. Veinticinco aos despus de recomenzar nuestra de-
mocracia, Ecuador es un pas ms pobre y ms inequitativo, lo que nos plantea
una pregunta sobre el sistema poltico y sus objetivos.
Ni que decir de la prctica poltica instaurada por estos dirigentes. En estos
25 aos, solo en una ocasin un nico partido poltico realiz elecciones pri-
marias para elegir a su candidato a la Presidencia de la Repblica. Hoy encon-
tramos el caso de un diputado cuyo primer alterno es su hijo y el segundo, su
yerno; o el de otro que, para burlar la Ley de Cuotas (normativa que estable-
ce cupos obligatorios de participacin de mujeres en las listas), puso como
candidata principal a su esposa, se design l mismo como alterno y se pose-
sion del cargo inmediatamente despus de la eleccin.
En estos 25 aos, Ecuador ha tenido dos ex-presidentes y un ex-vicepresi-
dente prfugos de la Justicia, dos ex-presidentes detenidos y otro que se en-
cuentra en libertad despus de haber permanecido en prisin. Como se puede
ver, pretendieron (y en algunos casos lograron) imponer en el pas la lgica
de que el enemigo se extermina, eliminando el respeto por el otro, su reco-
nocimiento y la posibilidad de dilogo, que son herramientas fundamenta-
les de la democracia.
Con estos antecedentes, cremos que era el momento de dirigirnos a estos l-
deres (en Ecuador se refieren a ellos como los dueos del pas) y preguntarles
qu haban hecho con el poder y con el pas; exigirles dar cuenta de sus actos
pasados y presentes, y al mismo tiempo demandar y ser parte de la construc-
cin de opciones polticas diferentes. As empez la Ruptura de los 25, tra-
tando de romper con ese pasado y sus prcticas perversas, realizando ahora
s una convocatoria amplia, un proceso colectivo y un trabajo que pretende ar-
ticular un proyecto de pas.
Y para entrar de lleno en el tema planteado por NUEVA SOCIEDAD, si a mi con-
fesa militancia poltica le sumamos el hecho de que tengo 26 aos, resulta evi-
dente que no escribo estas lneas ni como investigadora, ni con pretensiones
de diagnosticar o interpretar un fenmeno en particular. Este ensayo es una
especie de declaracin sobre una vivencia propia: qu significa hoy para un
NUEVA SOCIEDAD !""
Testimonio: poltica desde l@s jvenes, nueva poltica?
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grupo de jvenes en Ecuador, en Amrica Latina, hacer poltica. Por qu to-
mar la opcin poltica? De todas las preguntas, sta es la de respuesta ms
sencilla: es la realidad la que nos obliga a hacer poltica.
Vivimos en el continente ms desigual del mundo. Los datos sobre Amri-
ca Latina y, en nuestro caso, sobre Ecuador, son el fundamento de nuestra
opcin poltica. Personalmente, declaro que hago poltica desde la indig-
nacin. Es imposible permanecer expectante en un pas donde 750.000 ni-
os y nias no asisten a la escuela por motivos econmicos, donde el 6%
de la poblacin posee el 80% de la tierra, donde el 45% de las nias y ni-
os menores de cinco aos sufren de desnutricin. Un pas cuya economa se
sostiene gracias a las remesas de quienes fueron expulsados por el sistema;
donde seis de cada diez mujeres son vctimas de violencia domstica y el
suicidio es la tercera causa de muerte de los hombres jvenes y la segunda
de las mujeres (la primera est relacionada con problemas en el parto y el
embarazo).
La necesidad de alternancia, el momento del relevo, el ejercicio de ciudada-
na o un cvico inters por lo pblico resultan solo recursos retricos frente a
una realidad que por s sola exige nuestro compromiso.
Es importante aclarar que esta opcin poltica de la juventud no es nada nue-
vo. De hecho, lo que resulta extrao es que en nuestra generacin exista me-
nos inters por el escenario formal u ofi-
cial de la poltica
2
. Los jvenes, hombres
y mujeres, hoy muestran, mostramos,
nuevas formas de poltica, de activismo,
de resistencia: el arte (desde la msica, la
literatura o el teatro hasta el grafiti) es un
mecanismo de denuncia y protesta; all
podemos encontrar y comprender mu-
chas de las opiniones polticas de los jve-
nes latinoamericanos de hoy. Para explo-
rarlas, los invito a revisar los coros que
con entusiasmo se cantan y bailan hoy en
Amrica Latina.
NUEVA SOCIEDAD !""
Mara Paula Romo Rodrguez
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El arte (desde la
msica, la literatura
o el teatro hasta el
grafiti) es un mecanismo
de denuncia y protesta;
all podemos encontrar
y comprender muchas
de las opiniones
polticas de los jvenes
latinoamericanos
de hoy
2. No se trata de un fenmeno exclusivamente juvenil. El poder real cada vez ms lejano de los es-
pacios de decisin de los Estados y una lgica individualista desde el discurso neoliberal son al-
gunas de las causas de este abandono de lo poltico y lo pblico.
No me digan se mantienen con la plata de los pobres
eso solo sirve para mantener a algunos pocos.
Transan, venden,
y es solo una figurita el que est de presidente (...).
En la selva, se escuchan tiros,
son las armas de los pobres, son los gritos del latino.
(Bersuit Vergarabat: Seor Cobranza)
La polica te est extorsionando (dinero)
pero ellos viven de lo que t ests pagando
y si te tratan como a un delincuente (ladrn)
no es tu culpa, dale gracias al regente.
Hay que arrancar el problema de raz
y cambiar al gobierno de nuestro pas
a la gente que est en la burocracia,
a esa gente que le gustan las migajas.
Yo por eso me quejo y me quejo
porque aqu es donde vivo y yo ya no soy un pendejo.
Que no watchas los puestos del gobierno,
hay personas que se estn enriqueciendo.
Gente que vive en la pobreza,
nadie hace nada porque a nadie le interesa.
Esa gente de arriba te detesta
hay ms gente que quiere que caigan sus cabezas.
Si le das ms poder al poder,
ms duro te van a venir a coger (...).
(Molotov: Gimme tha power)
Como stas, podemos encontrar en nuestros pases una serie de expresiones
polticas sobre pobreza, poder o migracin que se manifiestan por distintas
vas y que adems se difunden a travs de los medios masivos y de internet.
Por otro lado, la esttica propia, la comunicacin desde la piel, es uno de los
elementos de identidad de la juventud. Hombres jvenes, pero sobre todo
mujeres en plena conquista del cuerpo, reivindican a travs de la biocultura
el cuerpo como espacio de resistencia. Como afirma Cevallos Tejada (2005),
los jvenes poseen una capacidad para (re) significar y explayar una particu-
lar dimensin simblica del cuerpo, las palabras y las formas; usan cdigos,
smbolos, gustos y consumos culturales como elementos reales y experiencias
imaginarias que no soportan procesos de codificacin definitorios, pero resul-
tan claves para entender en el sentido de su poytica no solamente el princi-
pio del conocimiento, sino tambin del placer; y esta vivencia del cuerpo y
lo esttico es sin duda una declaracin poltica.
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Testimonio: poltica desde l@s jvenes, nueva poltica?
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Los expulsados, los excluidos
los explotados, los exhibidos
los no explicados, (...) los no explorados (...)
Algo dirn...
(Pedro Guerra: Dirn)
Una de las caractersticas ms importantes del escenario poltico de hoy tiene
que ver con el desplazamiento de lo pblico hacia los medios de comunica-
cin, y se, el espacio de los mass media y la tecnologa, es un espacio que los
jvenes conocemos mucho mejor que los adultos. En una sociedad cada vez
ms mediatizada, tambin la poltica se juega en los medios masivos de co-
municacin y se construye desde lo simblico. Uno de los ejemplos ms im-
portantes de este fenmeno es la lucha y la resistencia del Ejrcito Zapatista
de Liberacin Nacional y el Subcomandante Marcos, que con gran fortaleza
esttica y pocos recursos blicos articul fuerzas de todo el mundo a su alre-
dedor usando la internet.
Esta poltica nueva tanto en las formas como en los medios tambin exige la
renovacin de los contenidos y la inclusin de nuevos sujetos. No puede de-
jar de lado la necesidad de articular y representar la diversidad y la comple-
jidad de nuestras sociedades. Lejos del dogmatismo, el desafo es construir es-
pacios de participacin y representacin poltica para los nuevos sujetos:
amas de casa, creyentes, jvenes, estudiantes, jubilados, activistas e indivi-
duos no agremiados o identificados con causas particulares.
En nuestro caso, es evidente que esta cons-
truccin poltica debe levantarse desde la
solidaridad y el compromiso con los po-
bres y excluidos. Qu aporta la juventud
en este espacio? La juventud es la nica
que cuenta con nuevas herramientas de
anlisis desde la vivencia de un mundo di-
ferente. En un mundo donde las ideologas
tienen plena vigencia, es nuestro deber co-
mo generacin trabajar por la transforma-
cin con la justicia y la equidad.
Ojal se sea el aporte de la juventud lati-
noamericana: la construccin de una iz-
quierda nueva, renovada, que adems de
leer a Marx, milite en las causas GLBT
NUEVA SOCIEDAD !""
Mara Paula Romo Rodrguez
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Ojal se sea el aporte
de la juventud
latinoamericana: la
construccin de una
izquierda nueva,
renovada, que adems
de leer a Marx, milite en
las causas GLBT, en la
reivindicacin feminista
por la equidad y en los
temas de cuidado
y proteccin
medioambiental como
ejercicio de solidaridad
intergeneracional
(Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales), en la reivindicacin feminista
por la equidad y en los temas de cuidado y proteccin medioambiental como
ejercicio de solidaridad intergeneracional; una nueva izquierda que, desde la
riqueza de la diversidad, proponga proyectos comunes de futuro. Se trata del
reto de una generacin que debe aprender de memorias ajenas y que hered
un mundo transformado gracias a la lucha de las mujeres, de los pueblos ori-
ginarios, de los afrodescendientes.
Y mientras insistimos en que la lucha poltica es contra la pobreza y la exclu-
sin y construimos nuevas opciones que trabajen para transformar la reali-
dad, no podemos olvidarnos de alimentarlas por esos otros ejercicios; resistir
desde la piel y en la reconquista del placer, cantar y bailar para interpelar al
poder, hacer grafitis para recordar que seguimos aqu y seguir siendo jvenes
mientras creamos que otro mundo es posible.
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