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ROLO DO PACTO SAGRADO ANUNCIANDO A VISITAO DO N. S. JESUS CRISTO!

VOLUME I: 'CARTILHA BBLICA'



= EDIO 12.0.1 - VERSO ECUMNICA SIMPLIFICADA, 2014 =
( verso ilustrada em lngua portuguesa )

= Faa as suas prprias confirmaes e atente prxima edio em 2025 =
= Atente s prximas edies =
= Bblia Sagrada Gratuita Verso 5.0 corrigida e revisada software de Abril de 2005 =

= 1 Edio do Rolo do Pacto Sagrado em 1987 e.c. =
( MARGENS: superior = 3cm; inferior = 2cm; esquerda = 2.5cm; direita = 2.5cm )








ROLO DO PACTO SAGRADO NA INTERNET:
[ pt ] http://bookess.com/profile/cceita/
[ pt ] http://www.lulu.com ( title, creator, language, country )
[ pt ] www.scribd.com/cceita
[ pt ] http://www.slideshare.net/cceita
[ pt ] http://pt.calameo.com/ ( pesquisar: rolo do pacto sagrado )





Interpretao: Carlos Ceita
( clavdc@hotmail.com )
09.08.2013

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PREFCIO
Bem-vindo a Cartilha bblica




Em conjunto com o Livro de Livro de Daniel, o Livro de Jesus Cristo, e o Livro de Revelao, a
Cartilha bblica compe o Rolo do Pacto Sagrado. As suas matrias vm enunciadas no ndice.

Como interpretar a Bblia em geral e o Rolo do Pacto Sagrado em particular? Antes das concluses
interpretativas, so o conhecimento da Bblia e as metodologias interpretativas que merecem a nossa
primeira ateno. Aps escolher o Livro a interpretar importa seguir alguns passos / procedimentos
analticos:

1) Despojar-se dos constrangimentos e condicionamentos interpretativos decorrentes da confisso
religiosa de que seja oriundo, adoptando uma postura estritamente ecumnica, sob a influncia
consciente de Jav, Cristo e Jerusalm celestial.

2) Descrever no ndice das Simbologias os significados dos principais termos simblicos. Apontar os
versculos em que aparecem. Fazer recurso s Enciclopdias bblicas, s vrias verses da Bblia, bem
como bibliografia diversa.

3) Identificar e sequenciar em Quadros os hologramas que descrevam os eventos profticos a
interpretar. Importa localiza-los temporal e espacialmente no curso da histria. Comparar o esquema
com os usados por outros Autores, Instituies e confisses religiosas.

4) Relacionar os assuntos a interpretar com outras profecias e citaes. Geralmente as profecias de
um Livro tm repetio ou ligao com outras, noutros Livros da Bblia. Conferir as introdues, os
comentrios, os rodaps e os ndices dos Livros de consulta a usar.

5) Assentar no fim de cada assunto os versculos bblicos que com ele tenham mais pertinncia. Citar
apenas os necessrios e suficientes.

O processo de interpretao retroactivo e no isento de imprecises correctivas. Os passos acima
citados so retroactivamente revistados.

O conhecimento bblico cumulativo e progressivo. As interpretaes literais e simblicas de um
dado momento exigiro a necessria retificao noutro momento e contexto. Ainda que precedidos de
extrema dificuldade, os entendimentos bblicos tornam-se sucessiva e progressivamente mais
esclarecidos.

Ningum deve aceitar interpretaes bblicas e profticas sem confirmar continuamente o seu mrito,
sentido e verdade. Os estudos de confirmao devem ser feitos em profundidade, com autonomia de
vontade, sem constrangimentos, coaes ou tutelas externas. Deus e Cristo so liberdade. o esprito
que nos liga...

A interpretao requer de quem a faz as maiores cautelas. Deve esgotar para cada simbologia todos os
sentidos literais e simblicos possveis e, s depois de cuidada correlao bblica e factual optar por
um. Desta forma a verdade encontrada expressa acima de tudo a opo opinativa do momento, funo
da inspirao reflexiva e aturada, da capacidade interpretativa do autor e dos contextos.

Nenhum crente, Sinagoga ou Igreja sobre a terra, detm ou pode alegar o exclusivo divino do
caminho, da verdade, da vida, do esprito santo ou da interpretao bblica. Atravs do N. S. Jesus
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Cristo, S. M. Jav inspira a todos quantos os invoquem e os busquem em esprito e verdade, sem
distines ou parcialidade. No h privilegiados, infalveis ou iluminados com legitimidade exclusiva.

O esprito santo e os dons so repartidos por Deus e Cristo conforme querem e entendem, outorgando
a todos os esforados a inspirao e a capacidade interpretativa necessria.

Importa assim salientar que o percurso interpretativo no est isento de dificuldades de vrias ordens a
que o Doutor das escrituras deve ter conscincia e ateno:

1) Em primeiro lugar destacam-se as invectivas psicolgicas dos anjos errantes dirigidas ao mago e a
mente do pesquisador no sentido de pervert-lo, bem como o processo de indagao interna.

2) Em segundo lugar ( especialmente por causa da necessidade em aceder aos recursos extra bblicos
imprescindveis fundamentao histrica, cientfica, ou outra ) destacam-se as manipulaes
externas movidas pelos anjos errantes no sentido de desvirtuar a perspectiva correcta da interpretao.

3) Em terceiro lugar destacam-se os adquiridos de vida do prprio pesquisador, as suas
condicionantes e constrangimentos que, perante a multiplicidade e a complexidade dos temas a
atender, imprimiro dificuldades proporcionais ao processo interpretativo.

4) Em quarto lugar destacam-se o acervo cultural e intelectual do pesquisador, enquanto factores
galvanizadores ou restritivos do conhecimento, da compreenso, da pesquisa e da explicitao bblica,
que se refletiro nitidamente na riqueza ou na pobreza interpretativas.

5) Em quinto lugar destaca-se a tentao do intrprete em se pressupor a si mesmo como sendo o
personagem de relevo que a Escritura, o substituto de Rafael ( auto denominado Gabriel ) na 2 vice -
presidncia do Universo. Isto decorre do mero facto de poder ter alcanado a seu ver a interpretao
das profecias.

6) Em sexto lugar importa salientar que o tempo cronolgico possui uma importncia fundamental na
exactido dos eventos cuja interpretao, na perspectiva humana, s pode ser feita quando pertenam
ao passado ou ao futuro compreensivelmente profetizado. A no contemporaneidade dos
acontecimentos a interpretar susceptvel de entendimentos eivados de erro, especialmente quando
dotados de sequncias parecidas com o presente.

7) Em stimo lugar destaca-se o papel do esprito santo em todo o processo interpretativo,
caracterizado pelo descomprometimento interpretativo, pela verdade mental e afetiva, pela
honestidade intelectual, bem como pelo respeito aos limites epistemolgicos e moderao
explicativa.

8) Em oitavo lugar destacam-se as vagas sucessivas de refinamento interpretativo das Escrituras
Sagradas, que advm por via dos pormenores constantes nos versculos, por via de um repensar
constante e prolongado no tempo e ainda por via de processos de aproximao e afastamentos da
actividade interpretativa.

9) Em nono lugar importa salientar a natureza exaustiva da interpretao bblica, i.e., o grande
problema da retroactividade desconstrutiva, da peremptoriedade do confronto investigativo, da
necessidade da fundamentao, e do esprito de sacrifcio.

10) Em dcimo lugar importa salientar a importncia das notas revogadoras das interpretaes
superadas atravs do processo de tentativa e erro. A memria e o esquecimento exigem-no dada a
vulnerabilidade da apreenso cognitiva e a complexidade das matrias bblicas.

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11) Em dcimo primeiro lugar destaca-se a dificuldade interpretativa residente na disperso e na
fragmentao dos relatos bblicos. O intrprete remetido ao recurso contnuo das concordncias, dos
factos histricos e dos relatos bblicos.

12) Em dcimo segundo lugar destaca-se a ressalva dos limites epistemolgicos como pressuposto
imperativo da honestidade intelectual, da fidelidade interpretativa e da validade textual.

13) Em dcimo terceiro lugar importa que sempre que por esquecimento ou pelo surgimento de novos
elementos ( bblicos ou factuais ) o interpretador se veja levado a reinterpretar toda uma matria j
anteriormente por si interpretada. Dever ainda assim faz-lo na totalidade, de preferncia atravs de
cogitao mental nova, longe da interpretao inicial. Obter no fim, satisfatoriamente, uma de trs
concluses: concluso em tudo idntica anterior; concluso idntica, porm mais enriquecida que a
anterior; concluso diferente da anterior.

O Rolo do Pacto Sagrado no exclusividade pessoal ou colectiva. outorgado e compartilhado com
todo aquele que cr como ajuda interpretao bblica. No retira ao leitor, ao estudante e ao Doutor
da bblia a obrigao de o confirmar cuidada, continua e autonomamente, fazendo as suas prprias
anlises, sendo que o Rolo do Pacto Sagrado est em constante aperfeioamento.

Existe para ser analisado, contestado, rejeitado, acolhido, promovido e enriquecido.
Anuncia a 'VISITAO' do N. S. Jesus Cristo a ocorrer no incio da 'Semana do Pacto messinico
gentlico' no ano de 2070 e.c..
Serve de testamento s duas Testemunhas, aos Humanos e Grande Multido at ao Armagedom.
Serve de testamento todas as Igrejas crists como receita crtica contra as verdades acabadas e
dogmticas. legado como herana ao Conselho mundial das Igrejas.
Serve de testamento a todos os que no Milnio da restaurao forem ressuscitados vida.
Serve de testemunho posteridade do tempo eterno.


O Rolo do Pacto Sagrado dedicado S. Majestade Jeov - o Deus todo - poderoso,
S. Majestade Jesus Cristo - o Deus poderoso,
toda a Criao e Posteridade eterna.
men!

Quem tiver ouvidos para ouvir, que oia, confirme e traduza!















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ROLO DO PACTO SAGRADO



= EDIO 12.0.1 =
= Faa as suas prpri as confi r maes =
Atente prxima edio.










Vem e v !
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ROLO DO PACTO SAGRADO
ABERTO NO TEMPO DO FIM
PELO NOSSO SENHOR JESUS CRISTO,
( Rv 5: 5 )



REVELADO A JOO,
( Rv 10:1-11 )



OUTORGADO S DUAS TESTEMUNHAS
PARA PROFETIZAR
DURANTE 1260 DIAS ( 3 TEMPOS ) DA SEMANA DO PACTO,
( Rv 11: 3-12 )


PARA ANUNCIAR A TODOS OS REIS,
POVOS, NAES E LNGUAS,
( Rv 10: 11 )


ENDEREADO A TODAS AS SINAGOGAS, IGREJAS,
MESQUITAS, RELIGIES E HUMANIDADE EM GERAL,
( Rv 14: 6-13 )


COMO DOCUMENTO DE BASE PARA:


1) O PACTO PARA UMA SEMANA
COM AS DUAS TESTEMUNHAS
E COM OS HUMANOS
NA SEMANA DO PACTO
( Dn 7: 18, 21, 22, 25 - 27; Lk 22: 30; Rv 7: 4-8; 11: 3-12 )


3) E O PACTO DE RESGATE COM
A GRANDE MULTIDO
POR OCASIO DA 6 VINDA DO SENHOR
NO FIM DA GRANDE TRIBULAO
( Dn 12: 11-12; Rv 7: 9-17; 14: 14-20; 19:1-10 )



O PACTO DE UMA SEMANA DE ANOS
ENTRA EM VIGOR DESDE O PRIMEIRO DIA DA
VISITAO DO SENHOR E TERMINA 7 ANOS DEPOIS
( Rv 2:7, 11, 17, 29; 3: 6, 13, 22 )





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, ,
, ,

Bah, CRIAR canja
Hum!? A partir do nada!?

!??~ ???!!
Cof!

toc, toc, toc, toc, toc, toc, toc ( Vrum! )
toc, toc, toc








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TEOCENTRISMO MULTI-RELIGIOSO
( REDUCIONISMO RELIGIOSO vs LIBERALISMO RELIGIOSO )


Todas as religies pecaram e tornaram-se impuras aos olhos de Deus.

1. O JUDASMO, decorrente do Mosaicismo, foi fundado por Moiss perante Deus mas
posteriormente rejeitado pela apostasia e participao na morte de Cristo;
2. O CRISTIANISMO foi fundado por Cristo mas posteriormente tornou-se numa manta de retalhos
caracterizada pela apostasia e pelo desamor ao prximo;
3. O CATOLICISMO arvorou-se no estandarte de Cristo mas tornou-se num Imprio e mais tarde num
Estado poltico, o Vaticano caracterizado pela apostasia do tipo sacerdotal;
4. O ISLAMISMO foi fundado por Maom, por intermdio de Satans, sem que hoje se possa acusar
os seus justos pela sua existncia e rejeit-lo liminarmente;
5. AS OUTRAS RELIGIES fundadas por humanos, demo-angel-descendentes ou demnios
subsistem sem que hoje se possa acusar os seus justos pelas suas existncias e rejeit-los liminarmente.

So condies necessrias e suficientes para a aceitao colectiva de uma Religio ou individual de
um crente perante Deus para a salvao as seguintes:
1) Reconhecer que h um s Deus todo-poderoso, eterno, omnipotente e omnisciente chamado Jeov;
2) Reconhecer que h um s Senhor e salvador do mundo, o N. S. Jesus Cristo, filho unignito de
Deus;
3) Reconhecer que h s dois grandes mandamentos no fundamento do Universo:
a) Amars a Jeov teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu
entendimento e de todas as tuas foras.
b) Amars ao teu prximo como a ti mesmo.

Deus encerrou todas as RELIGIES no pecado para usar de misericrdia para com todas.
[Rm11:32 ]










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NDICE GERAL



I. PREFCIO ----------------------------------------------------------------------------------- Pag. 2


II. NDICE GERAL ---------------------------------------------------------------------------- Pag. 9


III. ABREVIATURAS DOS LIVROS DA BBLIA --------------------------------------- Pag. 10


IV. SIMBOLOGIA ----------------------------------------------------------------------------- Pag. 10


V. NDICE DA CARTILHA BBLICA ---------------------------------------------------- Pag. 11


VI. CARTILHA BBLICA --------------------------------------------------------------------- Pag. 18


VII. DATAS SIGNIFICATIVAS -------------------------------------------------------------- Pag. 636


VIII. CRONOGRAMA DESCRITIVO DO UNIVERSO E DA TERRA -------------- Pag. 637
( Da origem do Universo at ao fim do milnio)


IX. CRONOGRAMA DESCRITIVO DE ISRAEL ---------------------------------------- Pag. 642

X. CRONOGRAMA GRFICO DA TERRA ---------------------------------------------- Pag. 649


XI. NDICE DAS REVISES, ALTERAES, ERRATAS E LIMITES
EPISTEMOLGICOS --------------------------------------------------------------------------

Pag. 650


XII. TESTAMENTO ---------------------------------------------------------------------------- Pag. 651


XIII. BIBLIOGRAFIA ------------------------------------------------------------------------- Pag. 652











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III. ABREVIATURAS DOS LIVROS DA BBLIA


1 Gnesis Gn 38 Obadias ( Abdias ) Ob
2 xodo Ex 39 Jonas Jn
3 Levtico Lv 40 Miqueias Mi
4 Nmeros Nm 41 Naum Na
5 Deuteronmio Dt 42 Habacuc Hk
6 Josu Js 43 Sofonias Sf
7 Juzes Jz 44 Ageu Ag
8 Rute Ru 45 Zacarias Zk
9 1 Samuel 1Sm 46 Malaquias Ml
10 2 Samuel 2Sm 47 Macabeus Mb
11 1 Reis 1Re 48 Mateus Mt
12 2 Reis 2Re 49 Marcos Mk
13 1 Crnicas 1Cr 50 Lucas Lk
14 2 Crnicas 2Cr 51 Joo Jo
15 Esdras Ed 52 Atos At
16 Neemias Ne 53 Romanos Rm
17 Tobias Tb 54 1 Corntios 1Co
18 Judite Jt 55 2 Corntios 2Co
19 Ester Et 56 Glatas Gl
20 1 Macabeus 1Mb 57 Efsios Ef
21 2 Macabeus 2Mb 58 Filipenses Fi
22 J Jb 59 Colossenses Co
23 Salmos Sl 60 1 Tessalonicenses 1Ts
24 Provrbios Pr 61 2 Tessalonicenses 2Ts
25 Eclesiastes Ec 62 1 Timteo 1Ti
26 Cntico dos Cnticos Ct 63 2 Timteo 2Ti
27 Sabedoria Sb 64 Tito Tt
28 Eclesistico Eo 65 Filmon Fl
29 Isaas Is 66 Hebreus Hb
30 Jeremias Jr 67 Tiago Tg
31 Lamentaes Lm 68 1 Pedro 1Pe
32 Baruque Ba 69 2 Pedro 2Pe
33 Ezequiel Ez 70 1 Joo 1Jo
34 Daniel Dn 71 2 Joo 2Jo
35 Oseias Os 72 3 Joo 3Jo
36 Joel Jl 73 Judas Jd
37 Ams Am 74 Apocalipse / Revelao Rv



IV. SIMBOLOGIA

a.e.c. Antes da Era Comum ( trata-se realmente de uma Idade ) NOTA: Jesus Cristo
nasceu no ano 3 a.e.c.
e.c. Era Comum ( trata-se realmente de uma Idade )
Era ( divide-se em ): Idades ( divide-se em): Perodos ( divide-se em ): Fases

Eras =
1) Era ragaleana = ( Idade 1: 'Antes da era comum' ) + ( Idade 2: 'Era comum' )
2) Era do Milnio da restaurao

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V. NDICE DA CARTILHA BBLICA



A ( tpicos )
1 Abadom ( Apliom ) ---------------------------------------------------------------------- pag. 18
2 Abismo -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 18
3 Abominao desoladora ------------------------------------------------------------------- pag. 19
4 Absinto -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 20
5 Admicos ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 21
6 Ado ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 21
7 Adventos do Messias ------------------------------------------------------------------------ pag. 22
8 Adventos de Jeov --------------------------------------------------------------------------- pag. 24
9 gua(s) -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 27
10 Alma ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 27
11 Altar dos holocaustos ---------------------------------------------------------------------- pag. 28
12 Altar do incenso ---------------------------------------------------------------------------- pag. 30
13 Animal(s) ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 31
14 Animal dos 2 chifres ---------------------------------------------------------------------- pag. 32
15 Animal dos 10 chifres --------------------------------------------------------------------- pag. 32
16 Animal de 7 cabeas e 10 chifres -------------------------------------------------------- pag. 40
17 Ancio de dias / Antigo de dias ---------------------------------------------------------- pag. 40
18 Anjo forte ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 41
19 Anjo das guas ------------------------------------------------------------------------------ pag. 41
20 Anjos ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 43
21 Ano zero (0) --------------------------------------------------------------------------------- pag. 43
22 Anticristo(s) --------------------------------------------------------------------------------- pag. 44
23 Apliom ( Abadom ) ----------------------------------------------------------------------- pag. 48
24 Arca da aliana ----------------------------------------------------------------------------- pag. 48
25 Arcanjo(s) ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 49
26 Areia da praia ------------------------------------------------------------------------------ pag. 50
27 Armagedom -------------------------------------------------------------------------------- pag. 51
28 Armada do cu / Exrcito(s) do cu ----------------------------------------------------- pag. 59
29 Arraial dos santos -------------------------------------------------------------------------- pag. 59
30 Arremeo do Diabo ------------------------------------------------------------------------ pag. 61
31 Arrebatamento(s) --------------------------------------------------------------------------- pag. 61
32 Artaxerxes I --------------------------------------------------------------------------------- pag. 64
33 rvore(s) ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 64
34 rvore da vida ------------------------------------------------------------------------------ pag. 64
35 rvore do bem e do mal ------------------------------------------------------------------ pag. 65
36 trio ( Ptio ) ------------------------------------------------------------------------------- pag. 67
37 Azeite ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 68
38 Azeitona(s) --------------------------------------------------------------------------------- pag. 68

B ( tpicos )
1 Babilnia a grande prostituta ------------------------------------------------------------- pag. 70
2 Bem e o mal --------------------------------------------------------------------------------- pag. 76
3 Besta / Animal / Fera ---------------------------------------------------------------------- pag. 77
4 Besta de 7 cabeas e 10 chifres ----------------------------------------------------------- pag. 78
5 Besta dos 2 chifres ------------------------------------------------------------------------- pag. 83
6 Bode peludo --------------------------------------------------------------------------------- pag. 84
7 Bozra ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 84


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C ( tpicos )
1 Cana ( vara ) -------------------------------------------------------------------------------- pag. 87
2 Candelabros / castiais -------------------------------------------------------------------- pag. 88
3 Carneiro ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 89
4 Cavalo(s) ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 90
5 Cavalo amarelo ----------------------------------------------------------------------------- pag. 91
6 Cavalo branco ------------------------------------------------------------------------------ pag. 91
7 Cavalo preto -------------------------------------------------------------------------------- pag. 91
8 Cavalo vermelho --------------------------------------------------------------------------- pag. 92
9 Ceia ( boda ) do Cordeiro ----------------------------------------------------------------- pag. 92
10 Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos ---------------------------------- pag. 93
11 Cu(s) ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 95
12 Chave do poo do abismo ----------------------------------------------------------------- pag. 98
13 Chifre(s) ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 99
14 Chifre com olhos e boca humanos ------------------------------------------------------- pag. 100
15 Chifre muito pequeno --------------------------------------------------------------------- pag. 102
16 Cidade(s) ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 109
17 Cidade amada ------------------------------------------------------------------------------- pag. 114
18 Cidade santa -------------------------------------------------------------------------------- pag. 115
19 Cidades das naes ------------------------------------------------------------------------ pag. 117
20 Cincia / conhecimento do bem e do mal ----------------------------------------------- pag. 117
21 Cincia / conhecimento do mal ---------------------------------------------------------- pag. 119
22 Cincia / conhecimento do bem ---------------------------------------------------------- pag. 120
23 Cincia / conhecimento da vida ---------------------------------------------------------- pag. 122
24 Cilcio ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 123
25 Coluna de nuvem e fogo ------------------------------------------------------------------ pag. 124
26 Consolador ( Parclito ) ------------------------------------------------------------------- pag. 125
27 Cortinas do Templo / Tabernculo ------------------------------------------------------ pag. 129
28 Criacionismo vs evolucionismo --------------------------------------------------------- pag. 130
29 Cristianismo -------------------------------------------------------------------------------- pag. 136

D ( tpicos )96
1 Datao bblica ----------------------------------------------------------------------------- pag. 146
2 Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) ---------------------------------- pag. 147
3 Demnio(s) ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 149
4 Demo-angel-descendente(s) -------------------------------------------------------------- pag. 150
5 Dente(s) -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 153
6 Deserto mundo --------------------------------------------------------------------------- pag. 154
7 Deus todo - poderoso ---------------------------------------------------------------------- pag. 157
8 Dez chifres / 10 reis ------------------------------------------------------------------------ pag. 158
9 Dez lmpadas ------------------------------------------------------------------------------- pag. 159
10 Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) ----------------------------------------------- pag. 159
11 Dia de Jeov / Dia do Senhor ------------------------------------------------------------- pag. 159
12 Diabo ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 161
13 Dilvio de No ----------------------------------------------------------------------------- pag. 163
14 Drago --------------------------------------------------------------------------------------- pag. 165
15 Duas testemunhas -------------------------------------------------------------------------- pag. 167

E ( tpicos )
1 den ------------------------------------------------------------------------------------------ pag. 169
2 Edom ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 170
3 Erva verde / verdura ----------------------------------------------------------------------- pag. 172
4 Escolhidos ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 173
5 Esperana terrestre ------------------------------------------------------------------------- pag. 174
6 Esperana celestial ------------------------------------------------------------------------- pag. 175
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7 Esperana condenatria ------------------------------------------------------------------- pag. 176
8 Esprito santo ------------------------------------------------------------------------------- pag. 177
9 Esprito maligno --------------------------------------------------------------------------- pag. 178
10 Estratocosmo ------------------------------------------------------------------------------- pag. 178
11 Estrelas -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 179
12 Euromundo --------------------------------------------------------------------------------- pag. 180
13 Eva ------------------------------------------------------------------------------------------- pag. 180
14 Evoluo vs criao ----------------------------------------------------------------------- pag. 181
15 Exrcito(s) do cu / Armada do cu ----------------------------------------------------- pag. 181
16 Exlio babilnico --------------------------------------------------------------------------- pag. 183
17 xodo hebraico ----------------------------------------------------------------------------- pag. 184

F ( tpicos )
1 Falso Profeta -------------------------------------------------------------------------------- pag. 193
2 Farinha de trigo ----------------------------------------------------------------------------- pag. 194
3 Festa dos tabernculos --------------------------------------------------------------------- pag. 194
4 Filho do homem ---------------------------------------------------------------------------- pag. 197
5 Folha ( de palmeira ) ----------------------------------------------------------------------- pag. 198
6 Fontes de guas ----------------------------------------------------------------------------- pag. 199
7 Fontes da gua da vida -------------------------------------------------------------------- pag. 200
8 Fundao do mundo ----------------------------------------------------------------------- pag. 200
9 Fumaa -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 201

G ( tpicos )
1 Gabriel, ex arcanjo ------------------------------------------------------------------------- pag. 204
2 Gafanhotos ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 204
3 Geena ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 205
4 Gigantes ( anlise ) ------------------------------------------------------------------------- pag. 206
5 Gigantes ( histria ) ------------------------------------------------------------------------ pag. 216
6 Grande cidade ------------------------------------------------------------------------------ pag. 222
7 Grande estrela ------------------------------------------------------------------------------ pag. 224
8 Grande mar --------------------------------------------------------------------------------- pag. 224
9 Grande monte em chamas lanado ao mar --------------------------------------------- pag. 225
10 Grande Multido --------------------------------------------------------------------------- pag. 226
11 Grande Rio Eufrates ----------------------------------------------------------------------- pag. 228
12 Grande Tribulao ------------------------------------------------------------------------- pag. 228
13 Grande Tribulao ( clculo ) ------------------------------------------------------------ pag. 228
14 Gogue (d)e Magogue ---------------------------------------------------------------------- pag. 236
15 Gogue (d)e Magogue ( profecias ) ------------------------------------------------------- pag. 239
16 Guerras csmicas --------------------------------------------------------------------------- pag. 250

H ( tpicos )
1 Harpa(s) ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 254
2 Hicsos ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 254
3 Hinom ( vale de ) -------------------------------------------------------------------------- pag. 260
4 Homo - sapiens ----------------------------------------------------------------------------- pag. 260
5 Hora(s) da prova --------------------------------------------------------------------------- pag. 260
6 Humanos ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 267
7 Humanjos ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 267

I ( tpicos )
1 Igreja crist --------------------------------------------------------------------------------- pag. 269
2 I G. M. ( 1 guerra mundial ) ----------------------------------------------------------- pag. 278
3 II G. M. ( 2 guerra mundial ) ----------------------------------------------------------- pag. 284
4 III G. M. ( 3 guerra mundial ) ----------------------------------------------------------- pag. 297
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5 Ilha(s) ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 305
6 Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres -------------------------------------------- pag. 306
7 Imprio Romano europeu --------------------------------------------------------------- pag. 307
8 Islo ( Islamismo ) ------------------------------------------------------------------------- pag. 316
9 Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) ----- pag. 324

J ( tpicos )
1 Jardim do den ----------------------------------------------------------------------------- pag. 329
2 Jeov ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 330
3 Jerusalm ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 332
4 Jesus Cristo --------------------------------------------------------------------------------- pag. 333
5 Joo Batista --------------------------------------------------------------------------------- pag. 335
6 Joio ------------------------------------------------------------------------------------------- pag. 340

L ( tpicos )
1 Lagar da ira de Deus ----------------------------------------------------------------------- pag. 342
2 Lago de fogo e enxofre -------------------------------------------------------------------- pag. 345
3 Leo com asas de guia ------------------------------------------------------------------- pag. 346
4 Leopardo com 4 asas e 4 cabeas -------------------------------------------------------- pag. 348
5 Livro da vida -------------------------------------------------------------------------------- pag. 349
6 Livros sagrados ----------------------------------------------------------------------------- pag. 350
7 Lua ------------------------------------------------------------------------------------------- pag. 355

M ( tpicos )
1 Mar ------------------------------------------------------------------------------------------- pag. 357
2 Mar de vidro lmpido como cristal ------------------------------------------------------- pag. 357
3 Mar de vidro misturado com fogo ------------------------------------------------------- pag. 359
4 Mesa da proposio ------------------------------------------------------------------------ pag. 360
5 Miguel, arcanjo ----------------------------------------------------------------------------- pag. 361
6 Milnio da restaurao -------------------------------------------------------------------- pag. 363
7 Monotesmo --------------------------------------------------------------------------------- pag. 365
8 Monte(s) ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 366
9 Monte das Oliveiras ----------------------------------------------------------------------- pag. 367
10 Monte de Sio ------------------------------------------------------------------------------ pag. 369
11 Mulher, a esposa de Deus ----------------------------------------------------------------- pag. 369
12 Mulher, a esposa de Cordeiro ------------------------------------------------------------ pag. 371
13 Muro / muralha ( de Jerusalm ) --------------------------------------------------------- pag. 372

N ( tpicos )
1 Naus ------------------------------------------------------------------------------------------ pag. 373
2 Neemias ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 374
3 Nefilins -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 376
4 Noiva do Cordeiro ------------------------------------------------------------------------- pag. 378
5 Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ----------------------------------------------- pag. 379
6 Nova Jerusalm ----------------------------------------------------------------------------- pag. 381
7 Nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ------------------------------------------------ pag. 381
8 Nuvem ( nuvens do cu ) ------------------------------------------------------------------ pag. 383

O ( tpicos )
1 Oliveiras, monte das ----------------------------------------------------------------------- pag. 384
2 Outras ovelhas ------------------------------------------------------------------------------ pag. 384



670 15
P ( tpicos )
1 Palmeira(s) ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 385
2 Paraso --------------------------------------------------------------------------------------- pag. 387
3 Ptio ( trio ) do Templo ----------------------------------------------------------------- pag. 389
4 Paulo ( apstolo ) --------------------------------------------------------------------------- pag. 395
5 Pecado --------------------------------------------------------------------------------------- pag. 405
6 Pedra(s) -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 412
7 Pedro ( apstolo ) -------------------------------------------------------------------------- pag. 414
8 Peixe(s) -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 422
9 Pequeno rebanho --------------------------------------------------------------------------- pag. 423
10 Pia da purificao -------------------------------------------------------------------------- pag. 424
11 Planetas habitados -------------------------------------------------------------------------- pag. 425
12 Poo do abismo ----------------------------------------------------------------------------- pag. 428
13 Politesmos, pantesmos e animismos --------------------------------------------------- pag. 429
14 Praa da Grande Cidade ------------------------------------------------------------------- pag. 432
15 Presena ( parousia ) ----------------------------------------------------------------------- pag. 433
16 Primado sobre o cristianismo ------------------------------------------------------------- pag. 434
17 Primognito ( primogenitura ) ------------------------------------------------------------ pag. 434
18 Prncipe do exrcito do cu --------------------------------------------------------------- pag. 437

Q ( tpicos )
1 Quatro animais ----------------------------------------------------------------------------- pag. 440
2 Quatro ventos do cu ---------------------------------------------------------------------- pag. 441
3 Quatro ventos da terra --------------------------------------------------------------------- pag. 442
4 Querubim(s) -------------------------------------------------------------------------------- pag. 443

R ( tpicos )
1 Rafael, ex arcanjo -------------------------------------------------------------------------- pag. 445
2 Rs ( trs rs ) ------------------------------------------------------------------------------ pag. 445
3 Rebelio universal ------------------------------------------------------------------------- pag. 447
4 Rei do mundo ------------------------------------------------------------------------------- pag. 448
5 Rei ( presidente ) do universo ------------------------------------------------------------ pag. 450
6 Rei do norte e rei do sul ------------------------------------------------------------------- pag. 452
7 Reis do oriente ------------------------------------------------------------------------------ pag. 455
8 Reis - sacerdotes --------------------------------------------------------------------------- pag. 456
9 Relmpago(s) ------------------------------------------------------------------------------- pag. 457
10 Religio(s) ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 459
11 Remanescentes da semente da mulher -------------------------------------------------- pag. 469
12 Rio(s) ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 474
13 Rio Eufrates --------------------------------------------------------------------------------- pag. 474
14 Rio da gua da vida ------------------------------------------------------------------------ pag. 476
15 Rio de fogo ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 477
16 Rios do jardim do den ------------------------------------------------------------------- pag. 477

S
1 Sacerdotes ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 479
2 Sacrifcio contnuo ------------------------------------------------------------------------- pag. 481
3 Santssima trindade ------------------------------------------------------------------------ pag. 482
4 Santssimo [ compartimento ] --------------------------------------------------------- pag. 483
5 Santurio [ compartimento ] ---------------------------------------------------------- pag. 484
6 Seara da terra ------------------------------------------------------------------------------- pag. 485
7 Secesso universal ------------------------------------------------------------------------- pag. 486
8 Semana do pacto --------------------------------------------------------------------------- pag. 487
9 Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) ----------------------------------- pag. 489
10 Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) ---------------------------------- pag. 491
670 16
11 Segunda morte ------------------------------------------------------------------------------ pag. 500
12 Serafim(s) ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 500
13 Sete chifres ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 501
14 Sete cabeas --------------------------------------------------------------------------------- pag. 502
15 Sete lmpadas ------------------------------------------------------------------------------- pag. 504
16 Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) ----------------------------------------------- pag. 505
17 Sete igrejas ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 505
18 Sete mil homens ---------------------------------------------------------------------------- pag. 506
19 Sete montes --------------------------------------------------------------------------------- pag. 511
20 Sete pragas ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 511
21 Sete tempos --------------------------------------------------------------------------------- pag. 520
22 Sete troves --------------------------------------------------------------------------------- pag. 522
23 Setenta semanas ---------------------------------------------------------------------------- pag. 523
24 Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres --------------------------------------- pag. 525
25 Sinal de Deus nas testas ------------------------------------------------------------------- pag. 527
26 Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres --------------------------- pag. 529
27 Sodoma e Egipto, 'cidade de' ------------------------------------------------------------- pag. 530
28 Sol -------------------------------------------------------------------------------------------- pag. 534
29 Sumrios ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 535

T
1 Tabernculo de Moiss -------------------------------------------------------------------- pag. 539
2 Tabernculo celestial apocalptico ------------------------------------------------------- pag. 546
3 Tabernculo do Milnio da regenerao ------------------------------------------------ pag. 553
4 Templo de Salomo ------------------------------------------------------------------------ pag. 555
5 Templo celestial apocalptico ------------------------------------------------------------ pag. 564
6 Tempo dos gentios ------------------------------------------------------------------------- pag. 566
7 Terra(s) -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 567
8 Terremoto(s) -------------------------------------------------------------------------------- pag. 567
9 Torre 'do rebanho' -------------------------------------------------------------------------- pag. 569
10 Transfigurao ------------------------------------------------------------------------------ pag. 570
11 Tribos de Israel ----------------------------------------------------------------------------- pag. 572
12 Trigo ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 575
13 Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ----------------------------------------------- pag. 576
14 Trono de Deus ( e do Cordeiro ) --------------------------------------------------------- pag. 577
15 Trovo(s) ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 579

U ( tpicos )
1 Unhas de bronze ---------------------------------------------------------------------------- pag. 580
2 Universo ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 581
3 Unio Europeia ----------------------------------------------------------------------------- pag. 583
4 Urso com trs costelas na boca ----------------------------------------------------------- pag. 585
5 Uvas da vinha da terra -------------------------------------------------------------------- pag. 587

V ( tpicos )
1 Vara ------------------------------------------------------------------------------------------ pag. 591
2 Ventos ( 4 ventos da terra ) --------------------------------------------------------------- pag. 592
3 Ventos ( 4 ventos do cu ) ---------------------------------------------------------------- pag. 593
4 Vu ( das naes ) ---------------------------------------------------------------------------- pag. 598
5 Vindas do Messias --------------------------------------------------------------------------- pag. 600
6 Vindima da vinha da terra ----------------------------------------------------------------- pag. 600
7 Vinha ( vinhedo ) da terra ----------------------------------------------------------------- pag. 604
8 Vinho ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 608
9 Vinho da ira de Deus ---------------------------------------------------------------------- pag. 608
10 Vinte e quatro ancios --------------------------------------------------------------------- pag. 608
670 17
11 Visitao ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 610
12 Voz de Trovo ------------------------------------------------------------------------------ pag. 613

Nmeros # ( tpicos )
1 1 guerra mundial --------------------------------------------------------------------------- pag. 615
2 2 guerra mundial --------------------------------------------------------------------------- pag. 615
3 3 guerra mundial --------------------------------------------------------------------------- pag. 615
4 3 cu ( cu dos cus ) --------------------------------------------------------------------- pag. 615
5 3 chifres cados ----------------------------------------------------------------------------- pag. 615
6 3
1
/
2
anos ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 615
7 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos santos ) ---------------------------------------------------------- pag. 616
8 3
1
/
2
tempos ( pisoteio dos santos ) ------------------------------------------------------ pag. 616
9 4 ventos do cu ----------------------------------------------------------------------------- pag. 616
10 4 ventos da terra ---------------------------------------------------------------------------- pag. 616
11 7 tempos ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 616
12 10 chifres + 1 ------------------------------------------------------------------------------- pag. 616
13 24 ancios ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 616
14 42 meses ( pisoteio dos santos ) ---------------------------------------------------------- pag. 616
15 45 dias ( Grande tribulao ) -------------------------------------------------------------- pag. 617
16 70 e.c. ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 617
17 70 semanas ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 619
18 666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) -------------------------------------------------- pag. 619
19 1260 dias ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 621
20 1290 dias ( Abominao desoladora ) --------------------------------------------------- pag. 621
21 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) ----------------------------------------------------- pag. 622
22 2300 noites e manhs ---------------------------------------------------------------------- pag. 632
23 2520 anos ( sete tempos ) ----------------------------------------------------------------- pag. 634
24 7000 homens -------------------------------------------------------------------------------- pag. 634
25 144.000 escolhidos humanos ------------------------------------------------------------- pag. 634


























670 18
VI. CARTILHA BBLICA

A simbologia reflete a interpretao dos smbolos usados na Bblia, tornando-se fundamental no seu
apuramento interpretativo.



A ( tpicos )
A 01 Abadom: ( Apliom ): [ Rv 9: 11 ] = N. S. Jesus Cristo.


1) Abadom / Aplion
a) Os termos Abadom ( em hebraico ) e Apliom ( em grego ) significam 'destruidor'. O
termo Absinto significa 'amargo'. No caso concreto aplicam-se ao N. S. Jesus Cristo no seu
4 advento na II G. M..

Re 9:11: E tinham sobre si rei, o anjo do abismo; em hebreu era o seu nome ABADOM, e em grego
Apliom.

Ver tambm os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Anjo forte [ A 18
]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Filho do
homem [ F 04 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; II
G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Rei do
mundo [ R 04 ]; Vindas do Messias [ V 05 ].

A 02 Abismo: [ ... ] = Este smbolo possui vrios significados.


1) O abismo na simbologia bblica
a) [ Jb 28:14; Sl 135:6; Ez 31:5; Rm 10:7; Rv 20:3* ] = abismos em geral.

b) [ Jb 28:1; Sl 30:3; 71:20; 88:4; Is 14:15; Ez 31:5; Lk 8:31; Rm 10:7; Rv 9:1,2,11; 20:1;
20:3 ] = sepultura ( inferno ).

c) [ Sl 28:1; 30:3; 88:4; Lk 8:31*; Rm 10:7; Rv 9: 1,2,11; 20:1-3 ] = 1 morte.

d) [ Rv 11:7; 11:7; 17:8 ] = prostrao.

e) [ Gn 49:25; Dt 3:13; Sl 33:7; 36:6; 42:7; 77:16; 78:15; 104:6; 107:26; 135:6; 148:7*; Pr
3:20, Pr 8:28; Am 7:4; Mi 1:4; Hk 3:10 ] = fossas abissais em geral.

f) [ Jb 38:16; 38:30; Jb 38:16; Sl 33:7; 148:7* ] = regies ou fossas abissais dos rios e
oceanos.

g) [ Is 53:13; ] = fossas abissais terrestres.

h) [ Ez 26:19 ] = tormenta em geral.

i) [ 2Co 11:25 ] = tormenta do mar.

j) [ Jn 2:5 ] = ventre de baleia.

k) [ Gn 1:2 ] = o planeta terra em formao.

670 19
l) [ Sl 104:6 ] = a gravidade da terra.

m) [ Pr 8:27 ] = o limite do universo.

n) [ Rv 20:3*; Lk 8:31* ] = a regio exterior ao Universo csmico.

o) [ Pr 8:24; 8:27; ] = a regio interior do Universo csmico (?).

p) [ Lk 8:31*; Dn 4:16-17,25,28-34; 2Pe 2:4; Jd 1:6 ] = situao na qual o sentenciado
remetido para a condio animal.

q) [ Gn 7:11; 8:2 ] = tempestade pluvial.

r) [ Ex 15:5; 106:9; Is 51:10 ] = paragem e precipitao das guas do mar vermelho durante
o xodo hebraico.

s) [ Nm 16:30-33 ] = fendas decorrentes de um tremor de terra.

t) [ Sl 71:20; 88:6 ] = angstia, depresso.

u) [ Ez 31:4 ] = interior da terra.

v) [ Lk 16:26; Rv 20:1; 20:3 ] = dimenso vivencial.

x) [ dimenso vivencial, abismos em geral, sepultura ( morte ) ] = Rv 20:3.

* Versculos em que o termo 'Abismo' possui mais de uma acepo.

NOTA 1: No biblicamente claro que o termo abismo se refira a regio exterior ao Universo
csmico.

NOTA 2: Conforme o ponto (16) o termo 'abismo' tem tambm por significado a situao na
qual o sentenciado remetido para a condio animal. Conforme vimos nos versculos
citados, tais foram os casos do rei Nabucodonosor, dos demnios que no tempo de Jesus
Cristo eram por ele punidos, e tais foram os casos dos anjos que no tempo de No se
entrecruzaram sexualmente com as filhas dos homens.

Ver tambm o seguinte tpico conexo: Chave do poo do abismo [ C 12 ]; Geena [ G 03 ];
Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Poo do abismo [ P 12 ].

A 03 Abominao desoladora: [ Dn 11:31 ] = O termo 'Abominao desoladora' igualmente
vertido por 'Abominao da desolao' e possui diferentes significados nos trs contextos
da histria bblica.


1) 'Abominao desoladora': 168 a.e.c.
a) O termo aqui expresso refere-se aos episdios de Apolnio e Ateneu s ordens de Antoco
IV Epfanes, o rei selucida, por volta do ano 168 a.e.c.. Nessas ocasies foi conspurcado o
Templo judaico, substituda a adorao a Jeov pela adorao a Zeus Olmpico, chacinada
parte da populao de Jerusalm e destruda a cidade.
[ Dn 11:31- 35 ]


2) 'Abominao desoladora': 67 e.c. - 70 e.c.
a) O termo aqui expresso, ( Abominao desoladora ), refere-se a trs momentos precedentes
670 20
queda de Jerusalm em 70 e.c..

b) O primeiro momento ocorre em 67 e.c., com o 1 cerco Jerusalm movido pelo general
Cstio Galo, governador da Sria, frente da 12 legio romana. O cerco ( Abominao
desoladora ) tinha como objectivo pr fim 'Grande revolta judaica' iniciada em 66 e.c..
Cstio Galo derrotado pela resistncia judaica deixando Jerusalm aparentemente livre. Sob
a liderana do apstolo Pedro, os discpulos advertidos e demais judeus receosos ainda em
Jerusalm, fogem da cidade. Refugiam-se na cidade de Pla na regio da Pereia.
[ Mt 24:15-26; Mk 13:14-23; Lk 21:20-24 ]

c) O segundo momento ( Abominao desoladora ) ocorre em Junho de 68 e.c. com o
segundo cerco Jerusalm. O general Vespasiano est pronto a atacar a cidade quando Nero
deposto e se suicida. Recebe informaes sobre a insurreio na Glia, bem como do
avano do general Galba e suas legies sobre a cidade de Roma. A partir de Junho de 68 e.c.,
as legies terrestres de Vespasiano sob o comando de Tito, levantam o cerco cidade e
sediam arraiais em Samaria, onde aguardam durante dois anos.

d) O terceiro momento ( Abominao desoladora ) ocorre em Abril de 70 e.c. quando o
general Tito cerca Jerusalm pela 3 vez, vindo a destrui-la cinco meses depois, em Setembro
de 70 e.c..
[ Dn 11:31; Mt 24:29-31; Mk 13: 24-27; Lk 21:25-27 ]


3) 'Abominao desoladora': os 1290 dias de Daniel
a) O termo aqui expresso refere-se ao perodo de 1290 dias que intermedeia a 'Semana do
Pacto messinico gentlico' e os 45 dias da Grande Tribulao ( Dn 12:11 ).
a.1) O perodo da 'Semana do Pacto messinico gentlico' estende-se de 2 de Fevereiro
de 2070 e.c. a 2 de Fevereiro de 2077 e.c., perfazendo um total de 7 anos.
a.2) O perodo da Abominao desoladora estende-se de 2 de Fevereiro de 2077 e.c. a 15
de Agosto de 2080 e.c., perfazendo um total de 1290 dias.
a.3) O perodo da Grande Tribulao estende-se de 15 de Agosto de 2080 e.c. a 29 de
Setembro de 2080 e.c., perfazendo um total de 45 dias.

b) Durante o perodo da Abominao desoladora ( 1290 dias ) vigora o Estado ragaleano
mundialmente eleito, com o ex arcanjo Rafael ( o Anticristo, conforme a bblia ) cabea.
Este um perodo 'vindima da vinha da terra' e de temor para a Grande multido at a
chegada das retaliaes totais na Grande Tribulao.
[ Dn 12:11,12; Rv 13:1-18; 14:6-13; 17:1-18; 18:1-24 ]

Ver tambm os seguintes tpicos conexos: Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; 1290
dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ].

A 04 Absinto: [ Rv 8: 11 ] = N. S. Jesus Cristo.


1) O Absinto na simbologia bblica
a) O termo Absinto significa 'amargo'. Aplica-se ao N. S. Jesus Cristo no seu 4 advento na
II G. M. ( Rv 8: 11 ).

Rv 8:11: E o nome da estrela era ABSINTO, e a tera parte das guas tornou-se em absinto, e muitos
homens morreram das guas, porque se tornaram amargas.

Ver tambm os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do
Messias [ A 07 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; II G. M. ( 2
670 21
guerra mundial ) [ I 03 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ].

A 05 Admicos: [ Dt 32:8 ] = Humanos descendentes Ado e Eva.


1) Os admicos na historiografia bblica
a) Os admicos surgem em 4019 a.e.c. com a criao de Ado. Destacam-se no perodo pr -
diluviano pela linhagem desavinda de Can e pela linhagem principal dos demais filhos de
Ado. A linhagem principal quase totalmente destruda em 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c., com a
ecloso do Dilvio bblico.

b) Dentre as escassas informaes legadas pela sociedade admica pr diluviana encontra-
se a lenda da Atlntida perdida, subvertida pelas grandes guas. O Egipto, a Acdia, a
Sumria, a China e demais povos existentes no mundo, durante o perodo pr diluviano,
foram testemunhas do fim da civilizao admica ( a Atlntida ), em 2363 a.e.c. - 2362
a.e.c..

c) Desconhecendo-se o destino histrico da descendncia de Can, o perodo ps - diluviano
caracteriza-se pela emergncia dos descendentes de No. Os admicos da actualidade so
essencialmente os descendentes de No nas suas linhagens: os semitas descendentes de Sem,
os camitas descendentes de Cam, e os jafetitas descendentes de Jafet.

d) Os Hebreus, descendentes de Sem, foram chamados por Deus como primognitos dos
admicos e da humanidade.
[ Dt 32:8 ]

NOTA: aqui reafirmada a existncia ancestral de humanos sapiens plenos, decorrentes da
evoluo homindea, paralela a linhagem criacionista admica, em pleno acordo com a
cincia evolucionista.

Ver tambm os seguintes tpicos conexos: Ado [ A 06 ]; Azeite [ A 37 ]; Azeitona(s) [ A
38 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Farinha de trigo [ F 02 ]; Homo sapiens [
H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim do den [ J
01 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Seara da terra [ S 06 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09
]; Trigo [ T 12 ]; 7000 homens [ # 24 ].

A 06 Ado: [ Os 6:7 ] = O Consolador, portador do esprito santo dado por Deus humanidade
aps jesus Cristo, referido no Islamismo como Mohammad.


1) O primeiro Ado
a) Vindo vida em 4019 a.e.c. na qualidade de humano, Ado foi o ser criado por Deus
como ancestral dos humanos. Foi concedido como 'Ajudador' dos demo-angel-descendentes
de f para o soerguimento contra Satans ( Ak-baba, conforme os persas ) e suas hostes. Na
sequncia da queda de sua esposa Eva, enganada pelo ex arcanjo Gabriel ( Diaboli,
conforme os gregos ), Ado pecou contra Deus, desobedecendo-O ao comer do fruto
interdito, o fruto da cincia do bem e do mal.

b) Pelo seu pecado, foi sendo reivindicado ao longo dos milnios pelo Diabo ( Jpiter
Capitulinus, conforme os romanos ), como sendo parte integrante da sua causa oposicionista
Jeov, facto no aceite pelo todo - poderoso ao apontar o Maligno como causa prxima do
pecado admico.

2) Ado, o Consolador
670 22
a) Mantido como 'Consolador' sob pecado, surge ao longo da histria da terra sob a forma de
diversas personagens: No, Abrao, Jos, Moiss, (), David, Jos de Belm, Maom, etc..
Conjuntamente com sua esposa Maria, surge como protector da menoridade de Jesus Cristo,
quando do seu 1 advento no 1 sculo. Ressurge no tempo do fim com a designao de
'Consolador', como servo de Jeov e de N. S. Jesus Cristo.
[ Jo 14: 16-17,26; 15:26; 16: 7-11 ]

b) o alvo preferencial do ex arcanjo Rafael ( Pluto, conforme os gregos ) ao longo dos
tempos, e simultaneamente o agravador da dor do Diabo ( tn, conforme os semitas ). Vem
a ser o seu substituto na 2 vice - presidncia do Reino de Deus.
[ Rv 10:1-11 ]

c) A ltima reencarnao do Consolador ( Parclito ) tem lugar no perodo do ps II G. M..
Entre o fim da guerra fria ( 1990 e.c. ) e a Semana do pacto messinico gentlico ( 2070
e.c. ). A sua ascenso ao cu ocorre numa situao de incndio moderado na terra, i.e., de
instabilidades envolvendo o recurso s guerras localizadas, conforme Dn 7:10.
[ Rv 11:1 ]

NOTA: Parclito ou Paracleto ( grego koin parkltos ) ( em latim:
paracletus ) significa 'aquele que consola ou conforta; aquele que encoraja e reanima; aquele
que revive; aquele que ajuda; aquele que intercede em nosso favor como um defensor numa
corte'. No cristianismo, o termo utilizado para se referir ao Consolador, sendo objeto de
longo debate entre os telogos, com diversas teorias sobre o assunto.

No Novo Testamento, a palavra aparece apenas nos textos Do apstolo Joo. Em todos os
casos, ela pode ser entendida como 'conselheiro', 'ajudante', 'encorajador', 'defensor' ou
'consolador'. A Igreja antiga identificou 'Paracleto' como sendo o Esprito Santo e, desde
ento, os cristos utilizam o termo como sinnimo do Esprito de Deus. No Evangelho de
Mateus, Jesus Cristo usa o verbo , paraclethesontai, tradicionalmente
interpretado como significando 'ser consolado, encorajado ou reanimado' O texto tambm
pode ser traduzido como um vocativo e tambm como o tradicional nominativo. Assim, o
significado de paraclethesontai tambm pode ser entendido como 'o que convoca' ou 'aquele
(ou o que) liberta'.
[ Jo 14:16,17,26; 15:26; 16:7-11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [A 05 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Consolador (
Parclito ) [ C 26 ]; Eva [ E 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Jardim do
den [ J 01 ]; Pecado [ P 05 ].

A 07 Advento(s) do Messias: [ Gn 49:10 ] = Ver tambm: 'Vindas do Messias'.


1) Adventos oficiais do messias
1.1) 1 advento de Jesus Cristo: 3 a.e.c. 30 e.c.
[ Gn 49:10; Dt 18:15; Dn 8:9-12,25; 9:24-27; Mi 5:2; Mt 2:1-6; Lk 7:42; Jo 1:41; 4:25; Rv
12:1-6 ]

1.2) 2 advento de Jesus Cristo: 70 e.c.
[ Mt 24:1-41; 26:64; Mk 13:1-37; Lk 17:21-24; 21:25-28; Rv 12:7-12 ]

1.3) 3 advento de Jesus Cristo: 1914 e.c. ( I G. M. )
[ ? ]

1.4) 4 advento de Jesus Cristo: 1939 - 1945 e.c. ( II G. M. )
[ Rv 8:7-12; 9:1-21 ]
670 23

1.5) 5 advento de Jesus Cristo: 2070 e.c. Incio da 'Semana do Pacto messinico gentlico'
[ Rv 11:2-3 ]

1.6) 6 advento de Jesus Cristo: 15 de Agosto de 2080 e.c.: Incio da Grande Tribulao
[ Is 63:1-19; 64:1-12; 65:1-16; Dn 12:1 ]

1.7) 7 advento de Jesus Cristo: 29 de Setembro de 2080 e.c.: Incio do Armagedom
[ Jd 1:14; Rv 19:11-21; 20:1-3 ]


2) Esclarecimentos
2.1) Parousia ( presena / estadia )
a) Um dos problemas conexos com a temtica dos 'Adventos' de Jesus Cristo o problema
da 'Parousia' ( presena / estadia ). A diferena entre ambos reside no significado de cada
termo.

b) O termo 'Parousia' significa presena / estadia. Em termos de adventos pressuporia um
advento de longa durao. Todavia este entendimento pode mostrar-se equvoco pois muito
embora o 1 advento do Messias fosse longo, 33 anos, ( 3 a.e.c. 30 e.c. ) entendido como
tal e no como Parousia.


2.2) Os tantos adventos no oficiais do messias
a) Tomemos em ateno que os 'Adventos' no constituem, nem de perto nem de longe,
todas as vindas do N. S. Jesus Cristo a terra. Veja Rv 10:1-11.
[ Mt 28:20; 1Co 10:4; Mt 23:37; Lk 13:34 ]


2.3) O 1 advento de Jesus Cristo ( 27 a.e.c. 30 e.c. )
a) muito importante que o doutor e o estudante das Escrituras, bem como os ouvintes
saibam que no seu 1 advento, o messias veio acompanhado de Jeov ( o Deus todo
poderoso ) que o acompanhava ( envolvendo-o ) durante todo o tempo da sua pregao, at
vspera da sua deteno.
b) Trata-se de uma revelao inusitada para muitos, assemelhando-se em grande medida
presena de Jeov no monte Sio, pois a S. M. j anunciava a sua visitao em unio com o
anjo da aliana.
[ Dt 18:15-19; At 3:22; Is 8:18; 28:16; Zk 9:9; Ml 3:1,5 ]

Jo 14:10: No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim ? As palavras que eu vos digo
no as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est em mim, quem faz as obras.
Jo 14:11: Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim ; crede-me, ao menos, por causa das mesmas
obras.


2.4) O fim da 'Semana do Pacto messinico gentlico'
a) No foi aqui considerado o possvel advento do N. S. Jesus Cristo no fim da 'Semana do
Pacto messinico gentlico' por se tratar de um advento de S. M. Iav, o Deus todo -
poderoso ( Dn 7:22 ).


2.5) O 6 advento do messias
a) Ocorre nalgumas interpretaes situar o 6 advento do N. S. Jesus Cristo no fim da
Grande tribulao ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ). Esta tendncia funda-se essencialmente
no texto de Rv 16:15.

670 24
Rv 16:15: Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para que
no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas.

b) Para o estudante, o doutor e os ouvintes das Escrituras importante notar que este texto (
Rv 16:15 ) refere-se no ao momento do advento propriamente dito. Refere-se ao momento
da manifestao do messias Grande multido nos dias finais da Grande tribulao.

c) Note agora o momento do advento do messias descrito em Dn 12:1, ainda que o termo
usado seja o 'levantar' do Messias. O 6 advento do messias ocorre no incio da Grande
tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. ).

12:1: E NAQUELE tempo se levantar Miguel, o grande prncipe, que se levanta a favor dos filhos do
teu povo, e haver um tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at quele
tempo; mas naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro.

d) O momento da manifestao do Messias nas vsperas da Grande tribulao ( 29 de
Setembro de 2080 e.c. ) perfeitamente congruente com vrios textos bblicos na linha de
Rv 16:15. Possui ainda total correlao com Is 63:1-19; 64:1-12 e 65:1-16. A manifestao
do Messias ocorre no decurso da III G. M. ( 3 guerra mundial ).
[ Rv 14:19-20 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Apliom ( Apliom /
Abadom ) [ A 23 ]; Armagedom [ A 27 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Filho do homem [ F 04
]; Grande estrela [ G 07 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; I G. M. (
1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra
mundial ) [ I 04 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Rei do mundo [ R 04 ];
Vindas do Messias [ V 05 ]; Visitao [ V 11 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [
# 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

A 08 Adventos de Jeov: [ Ex 32:34; Is 10:3; Lk 19:44 ] = momentos que marcam as vindas oficiais
significativas de S. M. Jeov, o Deus todo poderoso, terra.


1) Os primeiros sete adventos oficiais de Jeov
a) O planeta den, vulgo terra, o escabelo dos ps de Deus. Recebe esse estatuto nico pelo
facto de ser o planeta a partir do qual irradia toda a humanidade ( admica ) do Universo.
Contam-se 7 adventos oficiais de S. M. Jeov terra ao longo da histria da humanidade at
ao Armagedom.
[ Is 66:1; Mt 5:35 ]

b) 1 advento de S. M. Jeov: criao do jardim do den, de Ado e de Eva
O primeiro advento significativo de Jav o Deus todo poderoso terra remonta ao enredor
do ano de 4019 a.e.c.. Esse advento prosseguia trs objectivos:
b.1) A criao do jardim do den.
b.2) A criao do homem, Ado.
b.3) A criao da mulher, Eva.
[ Gn 1:26-31; 2:7-25 ]

c) 2 advento de S. M. Jeov: o julgamento do pecado original
O segundo advento significativo de Yahveh terra ocorreu alguns anos aps a criao do casal
humano. Em menos de cerca de cem anos ocorreu o pecado original. O advento emergente de
Yahveh tinha por objectivo o julgamento do que se passou a designar por pecado original.
[ Gn 3:8-24 ]

d) 3 advento de S. M. Jeov: o pacto de paz com No
Presume-se que o terceiro advento de Jeov terra tenha ocorrido em 2362 a.e.c., o ano em
670 25
que termina o dilvio. [ O dilvio ocorre em 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ] Essa PRESUNO deve-
se possibilidade de este advento ter sido feito pelo arcanjo Miguel. Aps sair da arca, Jeov
estabeleceu com No um pacto de paz, extensivo a toda a sua descendncia perptua. Neste
pacto estava implcito que nunca mais Jeov deixaria que anjos pervertessem sociedades
humanas.
[ Gn 8:14-22; 9:1-17; Is 54:9; Ez 14:14,20; Hb 11:7; 1Pe 3:20; 2Pe 2:5 ]

e) 4 advento de S. M. Jeov: o pacto abramico referente terra prometida
O quarto advento de S. M. Jeov terra ocorre por volta do ano 1926 a.e.c.. Prendeu-se com o
episdio no qual duas questes se somaram em complemento. A primeira questo referiu-se
f que Abro depositava em Jeov, f pela qual foi por Deus imputado justo. A segunda
questo referiu-se ao pacto da terra prometida estendida, por via disso, descendncia eterna
de Abro.
[ Gn 15:1-21; Sl 8:4, Hb 2:6 ]

f) 5 advento de S. M. Jeov: o pacto abramico da circunciso
O quinto advento de S. M. Jeov terra ocorre no ano 1912 a.e.c.. Abro tinha na altura 99
anos e Sarai 90 anos. Tinha como objectivo estabelecer com o pacto abramico da circunciso
com Abro e sua descendncia. Nessa ocasio S. Majestade alterou o nome de Abro para
Abrao e de Sarai para Sara.
[ Gn 17:1-22 ]

g) 6 advento de S. M. Jeov: o caso Isaque e a destruio de Sodoma
O sexto advento de S. M. Jeov terra ocorre ainda no ano 1912 a.e.c.. Tinha por objectivo
duas questes. A primeira questo destinava-se ao anncio do nascimento de Isaque ( filho da
promessa ) para o ano seguinte, 1911 a.e.c. A segunda questo dizia respeito deciso divina
de destruir as cidades prevaricadoras de Sodoma e Gomorra. Abrao alarmou-se imensamente
por causa do seu sobrinho Lot que residia na cidade de Sodoma.
[ Gn 18:1-33; 1Re 15:12 ]

h) 7 advento de S. M. Jeov: o pacto de Moiss
O stimo advento de S. M. Jeov terra ocorre no ano 1506 a.e.c.. Ocorre no contexto do
xodo hebraico para fora do Egipto e do acampamento junto do monte Sinai. Neste advento
deveras significativo, Jeov estabeleceu com o povo de Israel o chamado pacto de Moiss. O
pacto para o estabelecimento de uma Nao sacerdotal e um povo santo. Nessa altura foram
estabelecidos os 10 mandamentos, a construo do tabernculo, o sacerdcio aarnico e a
extensa Lei mosaica. Neste advento S. M. Jeov designou o arcanjo Miguel como patrono e
defensor de Israel.
[ Ex 9:3-25; 19:6; 23:20-23; 9:1; Dn 12:1; Mt 27:37; Jo 1:49; Gn 49:10 ]


2) 8 advento de S. M. Jeov: a semana do pacto messinico judaico
a) O oitavo advento de S. M. Jeov terra ocorre no 1 advento messinico de Jesus Cristo (
em unio com o messias ). O advento foi anunciado em vrias ocasies da histrica bblica e
transcorreu nos primeiros 3
1
/
2
anos da semana do pacto messinico judaico ( 27 e.c. 30 e.c.
). Iav desceu sobre o messias, 'envolvendo-o / possessando-o' possivelmente durante os 3
1
/
2

anos de pregao ou parte dele.
[ Ex 32:34; Is 10:3; Jr 10:15; 23:12; Ml 3:1,5; Lk 4:28-30; 19:44; Jo 3:34; 14:10-11 ]

[ A BIBLIA SAGRADA VERSO DIGITAL 5.8 FREEWARE ]: Ml 3:1: EIS que eu envio o meu
mensageiro, que preparar o caminho diante de mim; e de repente vir ao seu templo o Senhor [
JEOV ], a quem vs buscais; e o mensageiro da aliana , a quem vs desejais, eis que ele vem, diz
o Senhor [ JEOV ] dos Exrcitos.

[ BBLIA ONLINE NOVA TRADUO NA LINGUAGEM DE HOJE ]: Ml 3:1: O Senhor [ JEOV ] todo
- poderoso diz: Eu enviarei o meu mensageiro para preparar o meu caminho. E o Senhor [ JEOV ]
670 26
a quem vocs esto procurando vai chegar de repente ao seu Templo. E est chegando o mensageiro
que vocs esperam, aquele que vai trazer a aliana que farei com vocs.

[ VERSO DARBY ( DAR ) ]: Ml 3:1: Voici, j'envoie mon messager, et il prparera le chemin devant
moi; et le Seigneur [ Jav ] que vous cherchez viendra soudain son temple, et l'Ange de l'alliance
en qui vous prenez plaisir, -voici, il vient, dit l'ternel des armes."

[ VERSO REINA VALERA ( RV ) ]: Ml 3:1: HE aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el
camino delante de m: y luego vendr su templo el Seor [ Jehov ] quien vosotros buscis, y el
ngel del pacto, quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos.

[ TRADUO DO NOVO MUNDO DAS ESCRITURAS SAGRADAS ]: Ml 3:1: Eis que envio o meu
mensageiro e ele ter de desobstruir o caminho diante de mim. E repentinamente vir ao Seu templo o
[verdadeiro] Senhor [ JEOV ], a quem procurais, e o mensageiro do pacto , em quem vos agradais.
Eis que vir certamente, disse Jeov dos exrcitos.

[ EL LIVRO DEL PUEBLO DE DIOS ]: Ml 3:1: Yo envo a mi mensajero, para que prepare el camino
delante de m. Y en seguida entrar en su Templo el Seor [ Jehov ] que ustedes buscan; y el ngel
de la alianza que ustedes desean ya viene, dice el Seor [ Jehov ] de los ejrcitos.

[ BIBLE DE JERUSALEM ]: Ml 3:1: Voici, j`enverrai mon messager; Il prparera le chemin devant
moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur [ Jav ] que vous cherchez; Et le messager de
l`alliance que vous dsirez, voici, il vient, Dit l`ternel des armes.

[ THE NEW AMERICAN BIBLE ]: Ml 3:1: Lo, I am sending my messenger to prepare the way before
me; And suddenly there will come to the temple the LORD [ Jeovah ] whom you seek, And the
messenger of the covenant whom you desire. Yes, he is coming, says the LORD [ Jeovah ] of hosts.

[ DOUAY REIMS VERSION ]: Behold I send my angel, and he shall prepare the way before my face.
And presently the Lord [ Jeovah ], whom you seek, and the angel of the testament , whom you
desire, shall come to his temple. Behold he cometh, saith the Lord [ Jeovah ] of hosts.

[ CATHOLIC PUBLIC DOMAIN VERSION ]: Ml 3:1: Behold, I send my angel, and he will prepare the
way before my face. And presently the Sovereign [ Jeovah ], whom you seek, and the angel of
testimony , whom you desire, will arrive at his temple. Behold, he approaches, says the Lord [ Jeovah
] of hosts.

[ VULGATA LATINA ]: Ml 3:1: Ecce ego mittam angelum meum et prparabit viam ante faciem
meam et statim veniet ad templum suum Dominator quem vos quritis et angelus testamenti quem
vos vultis ecce venit dicit Dominus exercituum.

[ NEO VULGATA LATINA ]: Ml 3:1: Ecce ego mittam angelum meum, et praeparabit viam an te
faciem meam; et statim veniet ad templum suum Dominator, quem vos quaeritis, et angelus
testamenti , quem vos vultis. Ecce venit, dicit Dominus exercituum.

b) por isso muito importante que o doutor e o estudante das Escrituras, bem como os
ouvintes saibam que no seu 1 advento, o messias veio acompanhado de Jeov ( o Deus todo
poderoso ) que o acompanhava ( envolvendo-o desde o batismo ), durante todo o tempo da
sua pregao, at vspera da sua deteno.

c) Trata-se de uma revelao deveras inusitada para muitos, assemelhando-se em grande
medida presena de Jeov no monte Sio, pois a S. M. j anunciava a sua visitao a
Israel em unio com o anjo da aliana.
[ Dt 18:15-19; At 3:22; Is 8:18; 28:16; Zk 9:9; Ml 3:1,5 ]


3) 9 advento de S. M. Jeov: a semana do pacto messinico gentlico
a) O oitavo advento de S. M. Jeov terra ocorre no ano 2077 e.c., no fim da Semana do pacto
messinico gentlico. No incio da semana do pacto messinico gentlico ocorre com o 5
advento do N. S. Jesus Cristo. A vinda de Jav terra coincide com o culminar do pisoteio que
o povo santo sofre s mos da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ( a Comunidade internacional ).
Tem como objectivo estar presente na ressurreio desses ltimos 7000 mrtires humanos da
670 27
terra.
[ Dn 7: 21-22,25; Rv 11:2; 12:15-17 ]

Dn 7: 22: At que veio o ancio de dias , e fez justia aos santos do Altssimo; e chegou o tempo em
que os santos possuram o reino.

Ver os seguintes tpicos conexos: Ancio de dias ( Antigo de dias ) [ A 17 ]; Cavalo branco
[ C 06 ]; Deus todo poderoso [ D 07 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Jeov [ J 02 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Trono de Deus ( e do
Cordeiro ) [ T 14 ].

A 09 gua(s): [ Rv 8:11b; 12: 15; 16: 12; 17: 1, 15; 19: 6 ] = Este termo possui essencialmente
dois significados figurativos: (1) guas de cima, e (2) guas de baixo.


1) guas de cima e de baixo
a) guas de cima: prefiguram os anjos da luz fiis a Deus.
[ Sl 1:3; 18:11,15; 23:2; Sl 29:3; 32:6; 33:7; 46:3; Sl 78:16; 93:4; 104.3,6; 147:18; Sl 148:4;
Zk 14:8 ]

b) guas de baixo: simbolizam no geral aos povos, multides, naes e lnguas de demo-
angel-descendentes ( e eventualmente demnios ). Refere-se ainda s regies instveis do
planeta terra, nomeadamente os chamados '2, 3 e 4 mundos'.
[ Sl 18:16; 58:7; 69:1,2,14,15; Sl 77:16; 105:29; 107:23; Sl 124:4,5; 144:7; Ec 11:1; Is
32:20; adicionalmente ver: Dn 7:2 ]

NOTA 1: Dentro do conceito de 'guas de baixo' destacam-se os conceitos figurativos de
mar, rios / riachos, e lagos.

NOTA 2: No linear que os humanos estejam abrangidos pelo termo simblico 'guas de
baixo', mesmo os que porventura habitem as regies scio politicamente mais instveis do
planeta. Nestes casos, 'ilha' parece ser o termo simblico a aplicar ( limite epistemolgico ).
[ Is 43.2; Jr 17:7-8 ]

NOTA 3: Os anjos da luz no so abrangidos pela simbologia guas de baixo mas sim pelo
termo guas de cima. H porm que realar a sua aco na terra enquanto guas
restauradoras, guas da bno e as guas da salvao.
[ 2Sm 22:12; Sl 29:3; 46:4; 104:3,6; 148:4; Pr 30:4; Is 35:6-7; 44:4; 48:21; 55:1; 58:11; Jr
10:13; 17:8; Ez 17:5,8; 19:10; Jl 3:18; Am 5:24; Rv 14:2 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjo das guas [ A 19 ]; Fontes de guas [ F 06 ]; Fontes
da gua da vida [ F 07 ]; Grande mar [ G 08 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Mar [ M 01 ];
Mar de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ];
Nuvem ( nuvens do cu ) [ N 08 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio Eufrates [ R 13 ].

A 10 Alma: [ Gn 1:24; 1:30 ] = Este termo possui essencialmente trs sentidos: pessoa, vida e
mago.


1) A alma nas suas acepes
a) Em primeiro lugar termo ALMA usado em sentido concreto com o significado de
PESSOA. Este o sentido principal do termo alma; no necessariamente coincidente com o
termo CORPO.
[ Gn 2:7; 2:19; 12:13; 16:48; Sl 106:15; Ez 18:4; Hb 4:12; 1Co 15:45; 1Ts 5:23; 1Pe 3:12;
Rv 6:9; 16:3; 20:4 ]
670 28

b) Em segundo lugar o termo ALMA usado em sentido figurativo com o significado de
VIDA.
[ Gn 35:18; Ex 4:19; Dt 6:5; 10:12; 1Re 17:21-22; Jb 27:8; Sl 35:12; 107:5; Is 29:8; 42:1;
49:7; Jr 2:34; Jn 2:7; Mt 10:28; At 2:31 ]

c) Em terceiro lugar o termo ALMA usado em sentido figurativo com o significado de
MAGO.
[ Jb 7:11; Sl 25:1; 42:4-6; Lm 3:20; Hk 2:4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e
do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C
22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana
celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Pecado [ P 05 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Segunda morte [ S 11 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ].

A 11 Altar dos holocaustos: [ Ex 27:1-8; 31:9; 38:1-7 ] = Posicionado no ptio em frente do
Tabernculo mosaico ( ou do Templo salomnico ) o artefacto onde se queimavam os
sacrifcios animais ( e vegetais ).


1) A simbologia
a) A simbologia do 'altar dos holocaustos' entendida em certa analogia com o 'altar do
incenso'. Existem partida dois entendimentos mutuamente excludentes ( que se excluem
mutuamente ) sobre o 'altar dos holocaustos'. O primeiro entendimento identifica-o com os
actores ragaleanos de Satans. O segundo entendimento porm, identifica-o com os actores
do Reino de Deus na continuidade interpretativa de todo o Tabernculo. Para alm disso
existe igualmente um entendimento psico sociolgico sobre o 'altar dos holocaustos'.


2) Primeiro entendimento
a) Neste primeiro entendimento o 'altar dos holocaustos' simboliza o mundo ragaleano do ex
arcanjo Rafael ( Asclepius, conforme os gregos ) sob aco demonaca. O entendimento
baseia-se no pressuposto da aco devastadora de Estados e povos operacionalizada pelos
demnios em todos os tempos e lugares. Os animais levados ao sacrifcio simbolizam assim
os povos, multides, naes, lnguas e pessoas expostos devastao demonaca ragaleana
multifacetada. Por sua vez os 4 chifres simbolizariam as quatro armadas demonacas de
Satans.
[ Dn 7:2; 8:8; 11:4; Zk 1:18-19; 2:6 ]


3) Segundo entendimento
a) Neste segundo entendimento o 'altar dos holocaustos' simboliza o mundo ragaleano sob a
aco dos '4 ventos da terra'. Este entendimento baseia-se no pressuposto da contraposio
que os '4 ventos da terra' exerciam em oposio armada demonaca, s armadas dos
Estados e Imprios inquos, bem como aco destrutiva dos povos mpios. Nesse sentido
os animais levados ao sacrifcio simbolizam os demnios neutralizados nas guerras contra
os '4 ventos da terra'. Simbolizam ainda as armadas, povos, grupos e indivduos sob
destruio dos '4 ventos da terra'. Destacam-se a os demnios e imprios que intentassem
aces de destruio contra o povo hebreu. Os '4 ventos da terra' so o destacamento da
armada celestial no planeta den, sendo neste entendimento prefigurados pelos 4 chifres do
altar dos holocaustos.
[ 2Re 7:16; 19:35; Is 37:36; Zk 1:20-21; Mt 24:31; Mk 13:27 ]


670 29
4) Entendimento psico sociolgico
a) Os sacrficos animais oferecidos no contexto da lei mosaica no so o pressuposto
fundamental da Lei perfeita de Deus. Na Lei perfeita de Deus no h lugar para sacrifcios (
sejam eles animais ou vegetais ). Os sacrifcios animais impostos pela Lei de Moiss
prosseguiam vrios objectivos prvios santificao plena de um povo sujeito ao pecado:

a.1) 1 objectivo: Expor, travar e inverter no humano pecador e no demo-angel-descendente
pecador a tendncia natural para o pecado e para o derramamento de sangue. Era portanto
imperativo um quadro sacerdotal e social moldado para inibir as pulses criminosas,
homicidas, suicidas e sanguinrias dentro do povo Hebreu at vinda de Sil ( o N. S. Jesus
Cristo ).
[ Ex 17:4; 32:9; 32:22; Nm 11:13; 14:15-16; Dt 9:13; 9:27; Is 1:21; 5:4; 6:9-10; 28:11; Mt
15:8; 1Ti 1:9 ]

a.2) 2 objectivo: No dar lugar ao Diabo e seus demnios para a instaurao de um regime
generalizado de sacrifcios humanos no Pas que se construa. ( Este tipo de regime havia o
Diabo imposto a muitos outros povos gentios a custo de incomensurvel sofrimento. O
Diabo conseguiu consum-lo em Jud nos reinados de Acaz ( 741 - 725 a.e.c. ) e Manasss (
697 - 642 a.e.c. ). Durante esses perodos os judeus realizaram sacrifcios humanos em
Tofete, que fica no vale dos filhos de Hinom a S e SO da antiga Jerusalm. A adorao
idlatra e os sacrifcios eram dirigidos Baal, deusa Neust, Moloque, e as demais
deidades demonacas dos povos em redor. )
[ 2Cr 33:1-10; 34:1-7; Ex 20:4; 24:12; 32:33; Lv 4:13; 5:15; 2Re 23:10; 2Cr 28:1-4; Jr 7:30-
32; 19:1-6; 32:30-35 ]

a.3) 3 objectivo: Influenciar e corrigir paulatinamente a psique do povo atravs da relao
pecado sacrifcio animal derramamento de sangue repulsa - sacerdotes - tabernculo (
ou templo ). A oferta sacrificial era executada por interposta pessoa, o sacerdote. Pretendia
Deus fazer evoluir a psique desde a barbrie at Lei perfeita de Deus.
[ Is 1:11; 66:3; Mi 6:8; Sl 4:5; 50:14; 107:22; 116:17; 141:2; Pr 21:3; Os 6.6; Sf 3:10; Mt
9:13; Rm 12:1; Hb 13:16 ]


5) Componentes do altar dos holocaustos
a) O 'altar dos holocaustos' do modelo mosaico composto pelos seguintes elementos:
a.1) O repositrio ( cuba dos holocaustos ) simbolizando o mundo.
a.2) Os 4 chifres de canto da altar
a.3) As 4 pernas do altar
a.4) As ps
a.5) As bacias

a.6) Os garfos
a.7) Os braseiros
a.8) Os cinzeiros
a.9) O crivo de cobre em forma de rede
a.10) As quatro argolas de metal nos quatro cantos
a.11) Os quatro varais de madeira de accia
[ Ex 27:1-8; 38:1 ]


6) Concluso
a) Dos pontos analisados conclui-se que o entendimento que recebe melhor acolhimento
interpretativo o que identifica o altar dos holocaustos como sendo o palco de aco
permanente dos '4 ventos da terra'. Em determinados momentos cruciais, os '4 ventos da
terra' ( o destacamento da armada celestial ) recebem o reforo integral da armada celestial.
670 30
So eles os momentos cruciais:

a.1) A I G. U. ( 1 guerra universal ) anti ragaleana iniciada aps a ascenso de Jesus
Cristo ao 3 cu e terminada em 70 e.c..

a.2) A guerra do Armagedom que se inicia em 29 de Setembro de 2080 e.c. e termina em 28
de Dezembro de 2080 e.c..

a.3) A guerra de Gogue e Magogue que ocorre no fim do Milnio da restaurao por volta
do ano 3080 e.c..
[ Rv 7:1-3 ]

NOTA: A abordagem aqui desenvolvida sobre o altar dos holocaustos no pe de lado a
hiptese da existncia de outros planetas habitados por demo-angel-descendentes.

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar do incenso [ A 12 ]; trio ( Ptio ) [ A 36 ]; Reis -
sacerdotes [ R 08 ]; Ptio do Templo / trio [ P 03 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Tabernculo de
Moiss [ T 01 ]; Templo de Salomo [ T 04 ].

A 12 Altar do incenso: [ Ex 30:1-6; 35:15a; 37:25-28; 39:38a; 40:5a; Lv 4.7 ] = Posicionado no
compartimento santssimo, simboliza o governo central do Universo perante S. M. Jeov dos
exrcitos e S. M. Jesus Cristo.


1) A simbologia do altar do incenso
a) O smbolo ALTAR DO INCENSO prefigura parte do 1 poder constitucional central do
Universo nos seguintes termos:
a.1) O fumo do incenso: simbolizando os reis sacerdotes e as brasas os demais
querubins.
[ Rv 8:4; Zk 3:2; 2Sm 22:13; Sl 18:12,13; 97:3; 120:4; 140:10; Ez 1:13; Jl 2:3; Hk 3:5 ]

a.2) O repositrio ( cuba ) do incenso: simbolizando a componente civil do governo
constitucional central do Universo, onde o fumo, i.e., os reis sacerdotes exercem as
suas funes.
[ Ex 30:1-6 ]

a.3) Os 4 chifres das esquinas do incensrio: simbolizam os 4 serafins, i.e., os chefes de
estado - maior dos 4 exrcitos do cu.
[ Ex 37:25-28; Lv 4:7 ]

NOTA 1: O 1 governo constitucional central do Universo foi dissolvido por fora da secesso
universal engendrada pelo ento 2 vice presidente do Universo, o ex arcanjo Rafael (
Dedum, conforme os nbios ). Na secesso universal pecaram os seguintes elementos:
a) O prprio Satans ( Enlil, conforme os sumrios ), cabecilha da rebelio, na altura 2
vice - presidente do Universo.
b) Uma parte indeterminada de reis sacerdotes.
c) A Bblia no revela se algum dos Serafins ( querubins guardies ) pecou na secesso.
Presume-se que dois tenham aderido secesso.
d) Uma parte indeterminada de querubins do 3 cu.
e) Uma parte indeterminada dos anjos dos cus em redor.
[ Dt 4:19; 5:8; Is 13:10; 14.3-20; 34:4; 50.3; 51:6; 64:1; Jr 8:2; 10:11; 14:22; 19:13;
44:17-19; 51:9; Jl 2:10,30; Sf 1:5; Ag 2:6,21; Mt 24:29; Mk 13:25; Lk 10:18; 2Pe 2:4; Jd
1:6 ]

NOTA 2: Do 1 governo constitucional central do universo remanesceram fiis Deus os
670 31
seguintes personagens nas suas respectivas atribuies:
a) O arcanjo Miguel, o 1 vice presidente do Universo.
b) Uma parte indeterminada de reis sacerdotes.
c) Os Serafins ( querubins guardies ) fiis. Presume-se que dois se tenham mantido fiis.
d) A componente fiel dos querubins do 3 cu.
e) A componente fiel dos anjos dos cus em redor.
[ Is 28:16; Rm 9:33; Sl 2:7; At 13:33; Hb 1:5; Js 5:14; Rv 4:4; 5:8; Rv 4:6-8; Rv
6:1,3,5,7; Ex 26:1; 31; 36:35, Jd 1:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Reis -
sacerdotes [ R 08 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Santssimo ( compartimento do Templo ) [ S 04 ];
Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Templo de Salomo [ T 04 ].

A 13 Animal(s): [ ] = Do ponto de vista simblico este smbolo possui vrias interpretaes.


1) Animais na simbologia bblia
1.1) Eis algumas das interpretaes relacionadas com o termo animal na bblia:
a) Arcanjo Miguel ( N. S. Jesus Cristo ) = guia, galinha, cordeiro
[ Rv 12:14; Mt 23:37; Jo 1:36; 1Pe 1:19; Rv 5:6 ]

b) Ex arcanjo Rafael ( Satans, conforme a bblia ) = drago, serpente
[ Is 27:1; Ez 29:3; Rv 12:9; 20:2 ]

c) Os 4 Serafins ( querubins guardies ) fiis = 4 animais
[ Ez 1:10; Rv 4:6-8; Rv 6:1,3,5,7 ]

d) Reis sacerdotes fiis = gafanhotos
[ Rv 9:3,7 ]

e) Anjos em geral = pombas
[ Mt 10:16 ]

f) Imprios, reinos ou naes = leo, urso, leopardo, animal feroz com 10 chifres, guia,
animal de 7 cabeas e 10 chifres, animal dos dois chifres
[ Dn 7:4,5,6,7; Ez 17:3; Rv 13:1-4; 13:11-17 ]

g) Humanos = ovelhas, ces, porcos
[ Pr 11:22; Sl 59:6; Is 56:10; Lk 12:32; Rv 22.15 ]

h) Demo-angel-descendentes = ovelhas, cavalos, serpentes
[ Jo 10:16; Jr 4:13; 5:8; Lk 3.7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal dos 10 chifres [ A
15 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Bode peludo [ B 06 ]; Carneiro [ C
03 ]; Cavalo(s) [ C 04 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo branco [ C 06 ]; Cavalo preto [ C
07 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Drago [ D 14 ]; Gafanhotos [ G 02 ]; Leo com asas de
guia [ L 03 ]; Leopardo com 4 asas e 4 cabeas [ L 04 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Peixe(s) [
P 08 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Urso com trs costelas na boca [ U
04 ].




670 32
A 14 Animal dos 2 chifres: [ Rv 13:11-16; 17:10 ] = Imprio Russo / N. americano desde a II G.
M. at ao Armagedom.


1) O animal dos 2 chifres na simbologia bblica
a) No culminar da II G. M. o ANIMAL DOS 2 CHIFRES surge simbolizando o Imprio Sovito /
N. Americano. Essa designao e forma de entendimento perdurou por todo o perodo da
guerra fria, por 45 anos, desde 1945 e.c. at 1990 e.c..

b) Com o desmoronamento da Unio sovitica, ficou claro que as Repblicas soviticas em
redor da Rssia eram afinal Estados satlites, sendo esta a nica herdeira da Unio sovitica.
Dessa forma tornou-se imperativo redesignar a 7 potncia bblica como Imprio Russo / N.
americano.

NOTA: rejeitada a interpretao segundo a qual o ANIMAL DOS 2 CHIFRES ( 7 potncia
bblica ) fosse um hipottico Imprio Anglo / N. americano. Isso porque em termos bblicos
tal Imprio jamais existiu como tal. Tornava-se assim imperativo no confundir a aliana
estratgico militar entre os EUA e o Reino Unido, tanto no plano bilateral, como no plano
da NATO, ou qualquer outro plano multilateral com um imprio duplo.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Besta
dos 2 chifres [ B 05 ].

A 15 Animal dos 10 chifres: [ Dn 7:7,19,23 ] = Imprio Romano / Europeu desde o fim da Idade
mdia at ao Armagedom.


1) Introduo
a) O presente tpico conexo e complementar ao tpico: Imprio Romano europeu [ I 07 ].
Diferentemente desse ltimo, o presente tpico trata apenas dos perodos histricos a que se
refere a profecia de Daniel, que lhe serve de base. A profecia referencia os perodos
intermdios e ltimos da vigncia do Imprio Romano europeu: (3) o perodo das
nacionalidades e do euromundo, (4) o perodo do ps II G. M., (5) o perodo da Unio
europeia e (6) o perodo ps Unio europeia.

b) Sntese
b.1) O perodo das nacionalidades e do euromundo inicia-se no sc. XV ( no fim da
Idade mdia ), terminando no fim da II G. M. ( em 1945 e.c. ).
b.2) O perodo do ps II G. M. inicia-se em 1945 e.c., atravessa o fim da guerra fria, em
1990 e.c., e termina no tratado de Maastricht em 1992 e.c..
b.3) O perodo da Unio europeia inicia-se com o tratado de Maastricht em 1992 e.c.,
terminando no fim da Semana do pacto messinico - gentlico, em 2077 e.c..
b.4) Por sua vez o perodo ps Unio europeia inicia-se no fim da Semana do pacto
messinico - gentlico, em 2077 e.c., terminando no Armagedom em 2080 e.c..


2) O perodo das nacionalidades e do euromundo
a) A descrio do animal. Reportando-se ao sc. XV, o relato do profeta Daniel comea com
a descrio de um animal terrvel, espantoso, e muito forte. Desde a sua origem remota em
753 a.e.c., o Imprio romano europeu havia logrado passar por muitas vicissitudes sem se
extinguir. Diferentemente dos Imprios bblicos precedentes, o nico que prevaleceu activo
Era depois de Cristo, prolongando o seu apogeu at a II G. M. atravs de vrios perodos,
nomeadamente.
a.1) Perodo monrquico [ 753 a.e.c. 510 a.e.c. ],
a.2) Perodo republicano [ 510 a.e.c. 30 a.e.c. ],
670 33
a.3) Perodo imperial europeu [ 30 a.e.c. 1453 e.c. ],
a.4) Perodo das nacionalidades e do euromundo [ 1453 e.c. 1945 e.c. ],
a.5) Perodo do ps II G. M. [ 1945 e.c. - tratado de Maastricht em 1992 e.c. ],
a.6) Perodo da Unio europeia [ 1992 e.c. 2077 e.c. ].
a.7) Perodo ps Unio europeia [ 2077 e.c. 2080 e.c. ].
[ Dn 7:7 ]

b) O nacionalismo europeu
Por volta do sc. XV ( 1453 e.c. ) a Europa estava a sair da Idade mdia. Dos amplos ventos
nacionalistas que varriam a Europa desde 1453 e.c., surgiu a generalidade dos Estados
europeus por volta de 1815 e.c. - 1871 e.c.. O nacionalismo tinha como antecedentes e
condicionantes, as envolventes e as consequncias histricas de todo um conjunto de
circunstancialismos geopolticos, nomeadamente,
b.1) O capitalismo comercial ( sc. XV XVIII )
b.2) O avano do Imprio islmico magrebino ( 680 e.c. - 1492 e.c. )
b.3) As cruzadas ( 1096 e.c. - 1291 e.c. )
b.4) O avano do Imprio islmico otomano ( 1299 e.c. 1922 e.c. )
b.5) A resistncia europeia anti otomana ( 1571 e.c. 1699 e.c. )
b.6) A reconquista europeia anti islmico magrebina ( 718 e.c. - 1492 e.c. )
b.7) A reconquista europeia anti islmico otomana ( 1683 e.c. - 1699 e.c. )
b.8) O advento do capitalismo industrial ( sc. XVIII XX )
[ Dn 7:7 ]

c) Origem do euromundo
c.1) A expanso europeia iniciou-se 1434 e.c. ( sc. XV XVIII ). Antes do despontar do
Renascimento europeu ( no longnquo sc. XII ) o eixo civilizacional havia-se deslocado
para o ndico. Destacam-se trs razes na origem da expanso europeia ocidental.
c.2) Razo geopoltica: a necessria aquisio de zonas de influncia. A Europa
precisava extravasar-se para alm do seu reduzido espao vital.
c.3) Razo econmica: o necessrio acesso s especiarias da ndia, s riquezas e tcnica
armamentista chinesa. Antes do advento da Revoluo industrial ( 1780 e.c. ) a Europa
carecia desse tipo de conhecimentos e produtos.
c.4) Razo religiosa: a necessidade de expanso do cristianismo em ambiente mundial
altamente controvertido.

d) Evoluo do euromundo
d.1) O euromundo que evoluiu com os descobrimentos, a expanso e o colonialismo
europeus dividiu-se grosso modo em trs sub - perodos:
d.2) 1434 e.c. 1800 e.c.: Sub - perodo das descobertas, dos contactos civilizacionais,
da expanso, das conquistas territoriais, da pilhagem e transporte de riquezas
ultramarinas, das migraes europeias, do trfico negreiro ( 1470 e.c. 1900 e.c. ) da
escravatura negreira ( 1470 e.c. 1888 e.c. ), do abolicionismo do Congresso de Viena (
1815 e.c. ), e da contemporizao da igreja catlica com o mau colonialismo.
d.3) 1800 e.c. 1945 e.c.: Sub - perodo da independncia dos EUA ( 1776 e.c. ) e das
Amricas, ( secs. XIX e XX ), da revoluo industrial ( 1780 e.c. ), da doutrina Monroe (
1823 e.c. ), das fixaes coloniais ultramarinas, dos movimentos abolicionistas europeus
( 1807 e.c. em diante ) da conferncia de Berlim ( 1884 e.c. - 1885 e.c. ), da
delimitao fronteiria das demais colnias europeias, do fim formal da escravatura
negreira ( 1888 e.c. ), dos contratos semi - escravocratas ultramarinos ( 1888 e.c. 1974
e.c. ), do fim formal do euromundo e do expansionismo nipnico ( 1945 e.c. ).
d.4) 1945 e.c. 1975 e.c.: Sub - perodo do despertar do nacionalismo mundial ( 1945
e.c. em diante ), das independncias asiticas ( 1945 e.c. 1960 e.c. ), das
independncias africanas ( 1951 e.c. 1975 e.c. ), da subverso, dos golpes de Estado e
instabilidades dos Estados ultramarinos patrocinados pela Europa e pelos EUA ( 1945
e.c. 1990 e.c. ), da Unio francesa de pendor neo - colonial ( 1944 e.c. 1958 e.c. ), da
670 34
Comunidade britnica das Naes de pendor neo - colonial ( 1931 e.c. 1946 e.c. ) da
colagem dos nacionalismos ultramarinos ameaa sovitica da revoluo mundial
comunista ( 1945 e.c. 1975 e.c. ), da Commonwealth reformulada ( 1950 e.c. em diante
), da comunidade francfona reformulada ( 1960 e.c. em diante ), do movimento dos
Pases no - alinhados ( 1955 e.c. em diante ), das derradeiras independncias luso
africanas ( 1975 e.c. 1990 e.c. ), do jogo do neo - liberalismo mundial no mbito do
GATT e das soberanias limitadas ( 1947 e.c. em diante ).

e) Os dentes e as unhas de cobre
e.1) Durante o perodo histrico das nacionalidades e do euromundo ( sc. XIV 1945
e.c. ), prenhe de turbulncias militares internas e externas, destacavam-se como dentes os
demnios e os demo-angel-descendentes reos europeus. Na I G. M. e na II G. M.
destacar-se-iam nas foras areas, na aviao naval, nas unidades paraquedistas, nos
comandos e demais unidades de foras especiais de elite.
e.2) Como unhas ( cascos, garras ) de bronze destacar-se-iam os demo-angel-
descendentes trreos ( congelados ), os humanos e os zombies. Durante esse tempo
destacavam-se genericamente no exrcito e na marinha. Ainda que na I G. M. e na II G.
M. os efectivos coloniais de etnia no caucasiana fossem chamados a combater pelos
Aliados, no se lhes aplica a ( ainda ) o termo unhas de cobre.
[ Dn 7:7 ]

f) O 11 chifre
f.1) Nas vsperas da II G. M. iniciava-se em concreto a emergncia do 11 chifre. O
chifre pequeno que se ergueu aps os 10 primeiros, dotado de olhos e boca. O 11 chifre
tem como pano de fundo a I G. M. ( 1914 -18 e.c. ) e o Tratado de Versailhes em 1919
e.c. que a encerra oficialmente. Tem gnese contempornea na ideia do pan -
europesmo federalista relanada pelo conde Coudenhove - Kalergi em 1922 - 1923 e.c..
f.2) Em 1929 e.c. a Sociedade das Naes acede a iniciativa do primeiro-ministro
francs, Aristide Briand, que apresenta em 1930 e.c. a proposta criao dos 'Estados
Unidos da Europa'. Mas era demasiado tarde.
f.3) A chegada de Adolfo Hitler chancelaria alem em 1933 e.c. ps fim definitivo
concrdia europeia dando lugar corrida s armas e II G. M. de 1939 45 e.c.. Para a
salvaguarda da concrdia europeia ps 'Versailhes' declinada na II G. M., os Aliados
intervm nesta guerra de que saem vitoriosos.
f.4) Na altura da II G. M. o 11 chifre representava o grmen da Unio europeia, o
entendimento europeu, na sua componente poltico - militar.
[ Dn 7:8,19-20,24 ]

g) Os trs chifres cados
g.1) No decurso da sua viso, que evolui ao longo da histria, o profeta Daniel visualiza
o momento em que trs chifres caem diante do 11 chifre. Este acontecimento ocorre na
II G. M.. Nessa altura os pases da TRPLICE ALIANA ( Alemanha, Itlia e ustria ) so
militarmente derrotados pelos Aliados, pondo-se fim a II G. M..
g.2) Importa aqui notar que no existe base histrica para se considerar que os trs
chifres cados na II G. M. fossem a Alemanha, a Itlia e a Frana. Ainda que se possa
aludir ao colaboracionismo nazi pela Frana de Vichy ( 1940 e.c. 1944 e.c. ), a Frana
resistente do general deGaule a que conta, e era indubitavelmente aliada.
g.3) Importa ainda no conotar os trs chifres cados na II G. M. com as chamadas
potncias do eixo da altura, a Alemanha, a Itlia e o Japo. Ainda que esse eixo existisse,
a verdade que o Japo no era um pas europeu e, por conseguinte, no pertencia aos
trs chifres bblicos cados.
[ Dn 7:8,19-20,24 ]


3) O perodo do ps II G. M.
670 35
a) A guerra fria sobre a Europa
a.1) O princpio do fim da II G. M., ocorre na conferncia de Ialta, de 4 a 11 de Fevereiro
de 1945 e.c., onde os chefes de Estado dos EUA ( Franklin D. Roosevelt ), da URSS (
Josef Stalin ), e o 1 ministro do Reino Unido ( Winston Churchill ) reuniram-se em
segredo para decidir o fim da guerra e a repartio das zonas de influncia entre o
Ocidente e o Leste.
a.2) A deciso final sobre o fim da II G. M. ocorre na conferncia de Potsdam, em 2 de
Agosto de 1945 e.c., onde chefes de Estado dos EUA ( Harry Truman ), da URSS ( Josef
Stalin ), e o 1 ministro do Reino Unido ( Clement Attlee ) decidem sobre o ps II G. M.
estabelecendo o incio da Guerra fria e da tutela poltica bipartida sobre a Europa.

b) A tutela N. americana sobre a Europa ocidental
b.1) A tutela N. americana sobre a Europa ocidental foi mais curta e menos ditatorial que
a sovitica sobre a Europa do leste. Os EUA pressupunha-se herdeiro natural do esplio
colonial da Europa, agindo mais intensamente nesse sentido geopoltico. No isenta de
frices subsistiam algumas questes pr, contra, situaes menos piores e situaes
friccionais entre ambos os lados do Atlntico.
b.2) Questes pr: A proximidade tnico cultural e lingustica entre os EUA, o Reino
Unido e a Europa ocidental. O facto de o Reino Unido e a Frana virem a ser membros
permanentes do Conselho de segurana da ONU.
b.3) Situaes menos piores: O facto de em 1952 e.c. o Reino Unido e em 1960 e.c. a
Frana se terem tornado potncias atmicas.
b.4) Situaes friccionais: O facto de a Frana ter rejeitado a tutela nuclear unilateral dos
EUA. O facto de a Europa ocidental no se desvincular do neo colonialismo seno nas
dcadas 60 e 70.
b.5) Questes contra: O facto de a Europa pretender retomar o unipolarismo mundial ou,
em segunda instncia, abrir espao para o tripolarismo mundial de trs super potncias.

c) A tutela sovitica sobre a Europa do leste
c.1) A tutela sovitica sobre a Europa do leste foi mais longa e mais ditatorial que a N.
americana sobre a Europa ocidental. Desde logo porque a URSS no era partida
herdeira do esplio colonial da Europa e encontrava-se arrasada pela II G. M..
c.2) A implementao da 'cortina de ferro' sobre a Europa do leste iniciou-se com os
receios soviticos decorrentes do lanamento das bombas atmicas sobre Hiroxima e
Nagazaki em 1945 e.c..
c.3) O primeiro acto na implementao da 'cortina de ferro' consistiu na construo do
muro de Berlim em 1961 e.c..
c.4) Sem acesso espoliativo s fontes mundiais de matrias - primas, o socialismo do
bloco do leste erigia-se lenta e precariamente.
c.5) A manuteno da Europa do leste com mo de ferro era imperativa para a URSS,
no s para a conteno da Europa, como para a comodidade da sua zona satlite de
influncia.
c.6) Para impedir a possvel reunificao europeia, a Unio sovitica no se escusava em
usar a fora para reprimir os Estados tendencialmente dissidentes. Tais foram os casos da
invaso Hungria ( 1956 e.c. ) e Checoslovquia ( 1968 e.c. )
c.7) O socialismo alternativo chins ( da dcada 60 ), a exploso da primeira bomba
atmica chinesa ( 1964 e.c. ), o conflito Sino sovitico ( 1969 e.c. ) e a Grande
revoluo cultural de Mo Tz Tung ( 1966 e.c. 1976 e.c. ) estimularam a progressiva
desarticulao ideolgica do bloco do leste com primazia para o no alinhamento
Jugoslavo.
c.8) O desgaste da guerra fria, os custos crescentemente proibitivos do internacionalismo
proletrio e da revoluo socialista mundial, o problema sovitico dos trs beijinhos, bem
como a presso autonomista da Europa do leste vieram acelerar o fim da tutela sovitica
incontestada sobre o bloco socialista.
c.9) O muro de Berlim por fim derrubado em 1989 e.c., levando progressiva
670 36
autonomizao de todos os pases da Europa do leste ao longo do ano.
c.10) O Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa FCE, assinado em 1990 e.c.
entre a Europa e a URSS, pe fim formal a guerra fria.
c.11) A URSS desmantela-se em 1991 e.c..

d) O jogo da guerra fria
d.1) Guerra fria: conflito bipolar de ordem poltica, militar, tecnolgica, econmica,
cultural e ideolgica entre as duas super potncias sadas vencedoras da II G. M..
d.2) A guerra fria prosseguia trs objectivos primordiais: terminar definitivamente com o
unipolarismo multissecular do euromundo, disputar a supremacia mundial e por fim,
impedir a tripolaridade mundial.
d.3) O fim definitivo do unipolarismo multissecular do euromundo processou-se atravs
da diviso e tutela da Europa de duas formas diferentes.
Os EUA tutelando liberalmente a Europa ocidental at a autonomia nuclear do Reino
Unido ( 1952 e.c. ) e da Frana ( 1960 e.c. ), ambos Estados membros do Conselho de
segurana da ONU. [ A Frana era contestatria do guarda chuva unilateral N.
americano desde a crise do canal do Suez ( 1956 e.c. )].
A URSS tutelando ditatorialmente a Europa do leste, Estados frgeis, at ao fim da
Guerra fria em 1990 e.c..
d.4) A disputa pela supremacia mundial entre as duas super potncias desde 1945 e.c.
at 1990 e.c. baseava-se na teoria dos jogos assimtricos nas suas duas variantes: o jogo
do ultimato e o jogo do ditador. Dada a sua perigosidade expressavam-se grosso modo
em conflitos regionais de baixa e mdia intensidade.
d.5) A luta pelo impedimento da tripolaridade mundial foi ganhando terreno entre as
duas super potncias por causa do perigo da sua concretizao. O jogo do empurra e
trava levou circunscrio regional da NATO, ao fim da colonizao e da neo
colonizao, implantao rectrocessiva de ditadores dspotas no 3 mundo, ao
alargamento do clube nuclear fora do crculo restrito, e ao respeito efectivo pela
liberdade, auto determinao e desenvolvimento dos povos do mundo.
d.6) A iniciativa estratgica de defesa N. americana, vulgo guerra das estrelas, ( 1983 ),
em oposio URSS veio consciencializar a Europa do perigo que corria enquanto
perturbador mundial. [ A Europa situava-se no apogeu das trajectrias dos temveis
ICBM nucleares de ogivas mltiplas, tanto soviticos como N. americanos ( msseis
intercontinentais de longo alcance ). Era precisamente no apogeu, sobre a Europa, que
tais msseis deveriam ser destrudos pelos sistemas estratgicos anti msseis ].
d.7) O fim da guerra fria ( 1990 e.c. ) ocorre com a firmao do Tratado sobre as Foras
Convencionais na Europa ( Tratado FCE ) entre os pases membros da NATO e os do
Pacto de Varsvia. Eram partes directamente interessadas os EUA, a Europa e a Unio
sovitica. Apesar de se considerar tambm uma vitria europeia, o fim da guerra fria veio
evidenciar definitivamente a impossibilidade de reinstauraro da unipolaridade europeia,
ou de uma tripolaridade mundial em clima emergente de conflito 'Norte Sul'.

e) Consequncias internas da II G. M.
e.1) A Europa ( Imprio Romano europeu ) sai da II G. M. com um passivo de 40
milhes de civis mortos, 20 milhes de soldados mortos, 190 milhes de refugiados, um
holocausto de 6 milhes de judeus, 70% das infra estruturas destrudas, perdas
materiais em cerca de 2 bilies de dlares, redefinies de fronteiras, declnio da
influncia poltico - militar no mundo, emancipao das colnias europeias, bipartio
da Europa entre os EUA e a Unio sovitica, e potencial bipolarizao do mundo.
e.2) Porm, sobretudo o lanamento das 2 bombas atmicas sobre o Japo que iro
determinar a natureza do ps II G. M. e da recuperao europeia.
e.3) Em 1947 e.c., os EUA apresentam Europa o Plano Marshall como um
aprofundamento da Doutrina Truman ( anti comunista ). Conhecido oficialmente como
Programa de Recuperao Europeia, foi o principal plano dos Estados Unidos para a
reconstruo dos pases aliados da Europa nos anos seguintes II G. M., entre 1947 e.c.
670 37
e 1951 e.c..
e.4) A Unio Sovitica e os pases comunistas da Europa Oriental foram convidados,
mas Josef Stalin viu o plano como uma ameaa e no permitiu a participao de nenhum
dos pases sob o controle sovitico. Decidiu-se antes por um programa autnomo de
reconstruo econmica internacional socialista denominado COMECON, a partir de
1949 e.c..
e.5) A partir de 1947 e.c. os EUA concedeu 13 bilhes de dlares de assistncia tcnica
e econmica para ajudar na recuperao dos pases ocidental - europeus que se juntaram
OECDE - Organizao Europeia para a Cooperao e Desenvolvimento Econmico.

e.6) Em 1949 e.c. os EUA e a Europa ocidental criam uma aliana militar, a NATO.
Como contra partida, em 1955 e.c. a Unio sovitica e os pases da Europa do leste
criam o seu pacto militar, o Pacto de Varsvia.
e.7) Nesse clima de Guerra fria curada a Europa, 6 cabea da Besta. A Europa
encontrava-se dividida ao meio por uma invisvel cortina de ferro sob a tutela poltico
militar das duas super potncias. A situao de protectorado da Europa ocidental cedo
viria a alterar-se com a parceria Europa ocidental EUA. A tutela da Europa oriental
pela Unio sovitica s terminaria com o fim do muro de Berlim em 1989 e.c..
Verdadeiramente a tutela s terminaria com o fim da guerra fria em 1990 e.c., por fora
do Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa ( Tratado FCE ).
e.8) Paralelamente evoluo geopoltica da guerra fria, a unio econmica, financeira e
poltica da Europa prosseguia. Em 1955 e.c. criada a CECA. ( Comunidade Econmica
do Carvo e do Ao ). Em 1957 e.c. o Tratado de Roma constitui a CEE ( Comunidade
Econmica Europeia ). Em 1992 e.c. formaliza-se a Unio Europeia atravs do Tratado
de Maastricht.

f) Consequncias externas da II G. M.
f.1) O ps II G. M. divide-se em trs sub - perodos: sub - perodo da guerra fria bipolar
(1945 e.c. - 1990 e.c. ), sub - perodo do multipolarismo ( 1990 e.c. 2070 e.c. ) e o sub
perodo do governo mundial ( 2070 e.c. 2080 e.c. ).

g) Sub - perodo da guerra fria (1945 e.c. - 1990 e.c. )
g.1) O sub - perodo da guerra fria j foi analisado acima e vistas as suas caractersticas.
Caracterizou-se pela vigncia do bipolarismo, pelas tentativas infrutferas de tripolarismo
e pelo grmen do multipolarismo. Estendeu-se por 45 anos, de 1945 e.c. at 1990 e.c..

h) Sub - perodo do multipolarismo ( 1990 e.c. 2070 e.c. )
h.1) O sub - perodo do multipolarismo inicia-se com o fim da guerra fria em 1990 e.c.
prolongando-se at ao incio da semana do pacto messinico gentlico em 2070 e.c..
Caracteriza-se por vrios factores no campo das Relaes internacionais:
h.2) Fim do conflito Leste oeste e incio do conflito Norte sul.
h.3) Crises entre pases ricos e pases pobres.
h.4) Clima complexo de geometrias variveis neo coloniais.
h.5) Alargamento do clube nuclear para efeito de dissuaso alargada.

h.6) Desenvolvimento econmico e financeiro tendentemente multipolar.
h.7) Preponderncia autnoma da OPEP ( Pases produtores de petrleo ).
h.8) Advento das armas sujas estratgicas ( armas dissuasoras dos pases pobres ).
h.9) Consolidao poltica, jurdica e institucional da Comunidade internacional de
pendor estruturalista ( e no funcionalista ).
h.10) Ofensivas neo liberais desestabilizadoras movidas pelos poderes econmicos e
financeiros internacionais privados.

h.11) Conflitos entre o Estado social e o neo liberalismo mundial.
h.12) Crise ambiental mundial e o problema da dependncia mundial do petrleo.
670 38
h.13) A difcil gesto das expectativas e das contingncias nos Estados imanentes.
h.14) O problema da crise energtica mundial com o fim previsvel do ciclo da
abundncia do petrleo.
h.15) A crise do milenarismo, do fim do mundo e do 5 advento de Cristo.


4) O perodo da Unio Europeia
a) O perodo da Unio europeia, com que o Imprio Romano europeu se expressa nos
sculos XX e XXI, estende-se do fim da guerra at ao fim da semana do pacto messinico
gentlico. Divide-se em quatro sub - perodos: (b) sub perodo do ps guerra fria, (c) sub -
perodo da semana do pacto messinico gentlico, (d) sub - perodo da Abominao
desoladora.

b) Sub perodo do ps guerra fria
b.1) O sub - perodo do ps guerra fria da Unio europeia inicia-se em 1990 e.c. e
termina em 2070 e.c.. Tem como pano de fundo trs etapas fundamentais:
b.1.2) 1955 e.c.: criao da CECA. ( Comunidade Econmica do Carvo e do Ao ).
b.1.3) 1957 e.c.: formalizao do Tratado de Roma que constitui a CEE (
Comunidade Econmica Europeia ).
b.1.4) 1992 e.c. formalizao da Unio Europeia atravs do Tratado de Maastricht.
b.2) Perto da semana do pacto messinico gentlico, em 2070 e.c., a Unio Europeia
inicia uma inslita e inusitada cruzada anti crist.
[ Dn 7:8,11,20-22,24-25 ]

c) Sub - perodo da semana do pacto messinico gentlico
c.1) O sub perodo da semana do pacto messinico gentlico inicia-se em 2 de
Fevereiro de 2070 e.c. terminando em 2 de Fevereiro de 2077 e.c.. Destacam-se a vrios
eventos significativos:
c.2) 2 de Fevereiro de 2070 e.c.: incio da 'semana do Pacto messinico gentlico'.
c.3) 2 de Fevereiro de 2070 e.c.: incio do 5 advento do N. S. Jesus Cristo em visitao
s igrejas do mundo.
c.4) 15 Agosto de 2070 e.c.: 1 eleio do Anticristo presidncia da ONU.
c.5) 2 de Fevereiro de 2070 e.c. - 2 de Agosto de 2073 e.c.: 3 anos de pregao das 2
testemunhas.

c.6) 2 Agosto de 2073 e.c.: Assassinato das 2 testemunhas.
c.7) 5 Agosto de 2073 e.c.: Ressurreio das 2 testemunhas ( 3 dias depois ).
c.8) Ataque preventivo de Satans, atravs das suas hordas contra a Cidade santa (
componente eclesial ), destruindo
1
/
10
da mesma. Ataque de Satans contra os '7000
homens', matando-os.
c.9) Retaliao celestial imediata dos 4 ventos da terra contra as hordas satnicas
assassinas, conforme Rv 12:16, na linha interpretativa da rebelio de Cor, Dat e Abir
( Nm 16:1-50 ).
c.10) 2 de Agosto de 2073 e.c. - 2 de Fevereiro de 2077 e.c.: 3 anos de pisoteio do
povo santo ( cidade santa - componente eclesial ) e desmantelamento do 'ptio' ( igrejas
crists agora apenas compostas por demo-angel-descendentes de f ).

c.11) Agosto de 2075 e.c.: 2 eleio do Anticristo, cinco anos depois da primeira.
c.12) 2077 e.c.: S. M. Jeov desce terra para o acto de ressurreio dos 7000 humanos
santos.
[ Dn 7:21-22,24-25 ]
c.13) 2 de Fevereiro de 2077 e.c.: fim da 'semana do Pacto messinico gentlico'.


5) O perodo ps Unio Europeia
670 39
a) O perodo ps Unio europeia, marcado pelo fim da Unio ( o Imprio Romano
europeu ). Estende-se do fim da semana do pacto messinico gentlico ( 2077 e.c. ),
terminando no Armagedom ( 2080 e.c. ). Divide-se em trs sub - perodos: (b) sub - perodo
da Abominao desoladora e (c) sub - perodo da Grande tribulao, (d) sub - perodo do
Armagedom.

b) Sub - perodo da Abominao desoladora: 1290 dias ( 1335 dias 45 dias = 1290 dias )
b.1) O sub - perodo da Abominao desoladora inicia-se em 2077 e.c., no fim da
'semana do pacto messinico gentlico', estendendo-se por um total de 1290 dias.
Termina em 15 de Agosto de 2080 e.c. no incio da Grande tribulao. Destacam-se
neste sub - perodo os seguintes eventos:
b.2) 2077 e.c.: Desmoronamento da componente europeia de Babilnia a grande s
mos dos 10 chifres ( os Estados / governos europeus ).
b.3) Desmembramento da Unio europeia no seguimento do desmoronamento da
componente europeia de Babilnia a grande.
b.4) Vindima da vinha da terra ( dos demo-angel-descendentes ) ao longo dos 1290 dias
da Abominao desoladora.
b.5) Incio provvel da tenso e hostilidades entre o rei do norte ( Repblica da Turquia,
segundo a interpretao clssica ) e o rei do sul ( Repblica rabe do Egipto ) no
contexto do 3 Imprio da Grcia. A confrontao termina no Armagedom.
{ Importa aqui aludir ao tpico Rei do norte e rei do sul [ R 06 ] onde se regista a
segunda e diferente interpretao do rei do norte, a interpretao global. Na interpretao
global, contraposta a interpretao clssica, o rei do norte a Europa. }

b.6) Crescente instabilidade mundial face a eminncia da Grande tribulao em 15 de
Agosto de 2080 e.c..
b.7) Neste sub - perodo da Abominao desoladora, que se estende entre 2 de Fevereiro
de 2077 e.c. e 15 de Agosto de 2080 e.c. destaca-se o desmembramento, i.e., a dissoluo
da Unio Europeia, o que acarreta grandes repercusses desestruturantes no mundo.

c) Sub - perodo da Grande tribulao: 45 dias ( 1335 dias 1290 dias = 45 dias )
c.1) O sub perodo da Grande tribulao inicia-se em 15 de Agosto de 2080 e.c.,
estendendo-se por um total de 45 dias. Termina em 29 de Setembro de 2080 e.c..
Destacam-se neste sub - perodo os seguintes eventos:
c.2) O 6 advento do N. S. Jesus Cristo, no incio da Grande tribulao.
c.3) O derramamento das sete derradeiras pragas divinas, como punio sobre o planeta
terra ( e os demais planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana ).
c.4) A manifestao do N. S. Jesus Cristo, no fim da Grande tribulao, para o
arrebatamento da Grande multido.
c.5) Ecloso da III G. M. ( o lagar da ira de Deus ) por ocasio do derramamento da 7
praga.

c.6) Babilnia a grande desagrega-se em trs zonas de influncia geopoltica em
antagonismo: N. americana, europeia e russa na linha de Rv 16:19. Os demais pases do
mundo entram em colapso.
c.7) Arrebatamento ao cu da Grande multido da terra ( e dos demais planetas
eventualmente habitados da regio csmica ragaleana ).

d) Sub - perodo do Armagedo
d.1) O sub perodo do Armagedom inicia-se em 29 de Setembro de 2080 e.c.,
estendendo-se por um total de 90 dias. Culmina em 28 de Dezembro de 2080 e.c..
Destacam-se neste sub - perodo os seguintes eventos:
d.2) 7 advento do N. S. Jesus Cristo para a punio do mundo ( e dos demais planetas
eventualmente habitados da regio csmica ragaleana ).
d.3) Destruio total das populaes demo-angel-descendentes do mundo ( e dos demais
670 40
planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana ).
d.4) Deteno de Satans ( Enki, conforme os sumrios ), sua cpula e seus demnios
sediados na terra ( e nos demais planetas eventualmente habitados da regio csmica
ragaleana ).
d.5) Aprisionamento do Diabo ( Sober, conforme os egpcios ), sua cpula e todos os
seus demnios no abismo, para uma permanncia de dores insofrveis, por uma
temporada 1000 anos.


Ver os seguintes tpicos conexos: Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Chifre com olhos e boca
humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Euromundo [ E
12 ]; Imprio Romano europeu [ I 07 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S
24 ].

A 16 Animal de 7 cabeas e 10 chifres: [ Rv 13:1-9; 17:11,17 ] = Comunidade Internacional ( 8
potncia bblica ) desde a I G. M..

Remisso ao tpico: Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ].

A 17 Ancio de dias / Antigo de dias: [ Dn 7:9 ] = prefigura S. M. Yahveh, o Deus todo -
poderoso.


1) a natureza do ser
a) Ser todo - poderoso, indiscritvel na sua complexidade, infinito e sempiterno. Progenitor
do Unignito, criador do Universo csmico e de todas as criaturas. Dotado de infinitas
qualidades, a fonte da VIDA. Criou o Universo h aproximadamente 15 bilies de anos.
Exerce a funo de presidente do Universo desde a regio do 3 cu, o centro do Universo, e
manifesta-se corporeamente entre as pessoas anglicas e humanas perfeitas que criou.
[ Dt 10:14; Ne 9:6; Jr 25:30; ver Salomo em: 1Re 8:27; 2Cr 2:6; 6:18 ]

Ex 3:14: E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de
Israel: EU SOU me enviou a vs.
Sl 92:5: Quo grandes so, SENHOR [ Jeov ], as tuas obras! Mui profundos so os teus
PENSAMENTOS.

b) Tem os cus ( i.e., o 2 cu, a morada dos anjos ) como sistema administrativo pblico do
Universo.
[ Sl 104:4; Is 65:17; Os 2:21; Hb 1:7,14 ]

c) Por fora da rebelio universal ocorrida pouco depois da criao de Ado ( entre 4019
a.e.c. 3919 e.c. ), suspendeu o governo central do Universo por aproximadamente 5933
anos, at 1914 e.c..
[ Dt 32:39; Is 44:8; 45:21-22; 48:11; 54:8; Os 13:4; 1Co 15:28; Rv 6:2 ]

d) Tem por nome prprio, Jeov, que significa: EU SOU / EU SOU O QUE SOU.
[ Ex 3:6,14; 6:1-8; Rv 22:4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos de Jeov [ A 08 ]; Cavalo branco [ C 06 ];
Cu(s) [ C 11 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Jeov
[ J 02 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Santssima
trindade [ S 03 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Voz de Trovo [ V 12 ].




670 41
A 18 Anjo forte: [ Rv 7:2; 10:1; 20:1-3 ] = Simboliza o N. S. Jesus Cristo.


1) Explanao
a) O termo anjo forte decorre do facto de o N. S. Jesus Cristo ser afinal o arcanjo Miguel ( o
princpio da criao ). O arcanjo foi criado antes da criao do Universo csmico, sendo o
unignito de Deus e o primognito de toda a criao.
[ Pr 8:24,27; Jo 1:1-3; Mi 5:2; Zk 12:10; Jo 1:14,18; 3:16,18; Hb 11:17; 1Jo 4:9 ]

b) Por volta de 4019 a.e.c. 3919 a.e.c. teve o desprazer de vrios desgostos: (a) presenciar
a rebelio universal encabeada pelo ex arcanjo Rafael ( seu primognito ); (b) assistir o fim
do 1 governo central do Universo; e (c) presenciar a queda de Ado e Eva no pecado.
[ 1Ts 4:16; Jo 16:12; Jd 1:9 ]

c) A sua qualidade justa, associada ao seu acto redentor, confere ao arcanjo o ttulo de Deus
poderoso, Pai da eternidade e Prncipe da paz.
[ Is 8:18; 9:6; Hb 2:13 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A
07 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Filho do
homem [ F 04 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ];
Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Reis do oriente [ R 07 ];
Santssima trindade [ S 03 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].

A 19 Anjo das guas: [ Rv 16:5-6 ] = o arcanjo Consolador.


1) Introduo
a) A identificao do 'anjo das guas' decorre de dois factores cumulativos. Primeiro: a longa
experincia interpretativa do doutor das Sagradas escrituras. Segundo: o entendimento dos
escassos versculos bblicos atinentes ao Consolador. O Consolador surge na cronologia da
histria bblica nos perodos mais crticos para o povo de Deus. O surgimento ocorre sempre
em conexo restrita com Deus.
[ Jo 14:16-26; 15:26; 16:7-11; Mt 4:4; Hb 10:38 ]

b) O percurso de vida do Consolador inicia-se em Ado, o primognito dos humanos, criado
em 4019 a.e.c.. Nessa altura, a esposa de Ado tinha por nome Eva ( a me de todos os
humanos ). O casal foi punido de morte no eterna por ter desobedecido a Deus, num crime
em que lhes foi violada a vontade pelo ex arcanjo Rafael ( auto denominado Gabriel ).
[ Gn 3.1-24 ]

c) Na primeira encarnao o Consolador respondia pelo nome de No. No conhecido o
nome da sua esposa. Dessa encarnao destacam-se os textos de Gn 5:29; Gn 6:8 e,
principalmente a ocorrncia do Grande dilvio de 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c.. Aps o dilvio,
em 2362 a.e.c., Yahveh estabeleceu com No ( seu servo ) o chamado Pacto de No.
[ Gn 9:8-17 ]

d) Na segunda encarnao o Consolador respondia pelo nome de Abro e sua esposa pelo
nome de Sarai. Aps o Pacto abramico ( 1912 a.e.c. ), Jeov passou a rebatiz-los pelos
nomes de Abrao e Sara. O pai e a me das naes segundo a f. Jeov chamou-o de 'amigo
de Deus'.
[ Gn 15:6,18-21; 17:1-22; Tg 2:23 ]

e) Na terceira encarnao o Consolador respondia pelo nome de Jos ( filho de Jacob ), e sua
esposa pelo nome de Azenate. Aps vrias vicissitudes tornou-se o personagem principal no
670 42
acolhimento de Jacob e sua famlia no Egipto, por volta do ano 1721 a.e.c.. recordado pela
sua vinculao divina aos sete anos de fartura e aos seguintes sete nos de fome que se
abateram sobre o Egipto durante a XIII dinastia Tebana do 2 perodo intermdio.
[ Ver tpico E 15; Gnesis captulos 39 - 50 ]

f) Na quarta encarnao o Consolador respondia pelo nome de Moiss e sua esposa pelo
nome de Zpora. Pela mo de Moiss, Jeovah o Deus todo - poderoso libertou o povo hebreu
da opresso egpcia, estabelecendo com ele o pacto mosaico e levando-o a habitar a terra
prometida. Moiss era chamado de porta - voz de Deus.
[ Ex 3:1-22; At 7:35; Hb 12:21 ]

g) Na quinta encarnao o Consolador respondia pelo nome de rei David e sua esposa pelo
nome de Abisague. Pela mo de David, Javeh pacificou o pas e estabeleceu pela primeira e
nica vez as fronteiras reais de Israel. Desde o mar mediterrneo ao rio Eufrates, conforme a
promessa feita a Abrao. David era chamado de 'o ungido' de Jav, de cuja casa real adviria
Sil - o messias prometido.
[ ver 1 Samuel: cap
s
. 17 31; 2 Samuel: cap
s
. 1 24; 1 Reis: cap
s
. 1 -2 ]

h) Na sexta encarnao conhecida o Consolador respondia pelo nome de Jos ( o carpinteiro
) e sua esposa pelo nome de Maria. Esta fora escolhida para ser a me do messias e Jos o
seu mordomo. Cumpria-se assim o 1 advento do messias quase 3916 anos depois de Gn
3:15. No tempo do seu ministrio Jesus Cristo se-lhe referiu como sendo o Consolador (
Ajudador / Parclito ) que ainda voltaria em nome do Pai e do Filho.
[ Mt 1:118-25; 2:1-23; Jo 14:16-26; 15:26; 16:7-11; Lk 9:33 ]

i) Na stima e ltima encarnao profetizada, o Consolador surgiria sob o signo de Rv 10:1-
11. Teria por misso voltar a profetizar a muitos povos, naes, reis e lnguas. F-lo-ia com
base no Livrinho amargo ( o rolo voador ) que o anjo o haveria de dar a comer. Tinha por
misso repor a verdade no cristianismo desviado pela apostasia e pela desunio.
[ Zk 5:1-4; Rv 10:1-11; Zk 4:6-10 ]


2) Interpretao
a) Designa-se por 'anjo das guas' o arcanjo Consolador ( Ado, o fundador do mundo ).

b) A designao de 'anjo das guas' decorre primeiramente de o Consolador ser o nomeado
por Deus para consumar a vindima da vinha terra no perodo da Abominao desoladora. O
perodo da Abominao desoladora sucede ao perodo da Semana do pacto messinico
gentlico e antecede ao perodo da Grande tribulao. Estende-se por 1290 dias, de 2 de
Fevereiro 2077 e.c. a 15 de Agosto de 2080 e.c..
[ Mt 13:35; 24:34; Dn 12:11; Rv 14:17-20; Am 9:13-15; ]

c) A designao de 'anjo das guas' decorre ainda de, conjuntamente com o N. S. Jesus
Cristo, o Consolador participar nas represlias da Grande tribulao sobre as Naes. Essa
participao vem plasmada em trs textos.
c.1) No texto de Rv 16:5,6 refere-se ao anjo das guas ( o Consolador ), que se contrape
ao texto de Rv 16:7 referente ao anjo do altar ( Jesus Cristo )

Rv 16:5: E ouvi o anjo das guas , que dizia: Justo s tu, Senhor, que s, e que eras, e santo s,
porque julgaste estas coisas.
Rv 16:6: Visto como derramaram o sangue dos santos e dos profetas, tambm tu lhes deste o sangue a
beber; porque disto so merecedores.
Rv 16:7: E ouvi outro do altar , que dizia: Na verdade, SENHOR Deus Todo-Poderoso, verdadeiros
e justos so os teus juzos.

c.2) No texto de Rv 16:12 referente aos reis do Oriente, o Consolador e Jesus Cristo
670 43
surgem prefigurados por Ciro II rei da prsia e Dario, o seu lugar tenente.

Rv 16:12: E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se, para
que se preparasse o caminho dos reis do oriente .

NOTA: O termo 'guas' designa povos, naes, multides e lnguas na linha de Rv 17:15.
[ Veja as semelhanas com o termo mar conforme Dn 7:2-3; Is 27:1; 43:16; 57:20; Sl 65:7;
66:6; 74:13; 98:7; Hk 3:15; Ag 2:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ado [ A 06 ]; gua(s) [ A 09 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cana
( vara ) [ C 01 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; den [ E 01 ]; Eva [
E 13 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Paraso [ P 02 ]; Reis do
oriente [ R 07 ]; Santssima trindade [ S 03 ].

A 20 Anjos: [ Jb 38:7 ] = Anjos e domnio anglico.


1) Explanao
a) Seres de corpo etreo, no biolgico, pertencentes ao sector pblico do Universo, mais
especificamente nos subsistemas poltico, administrativo e militar.
[ Sl 103: 20; 104:4; Ef 3:10; Co 1:16; Hb 1:7; Is 6: 2,6; Ez 41:18 ]

b) Presume-se at a evidncia que a comunidade anglica universal tenha como ascendente o
arcanjo Miguel ( o N. S. Jesus Cristo ). Os anjos constituem no geral os poderes poltico,
militar e administrativo do estratocosmo em todos os grupos csmicos regionais e nas
galxias do Universo.
[ Jz 5:20; Sl 104:4; 148:2-3; Mt 24:31; 1Co 13:1; Hb 1:7; 12:22; 1Pe 3:22; Rv 5:11 ]

c) Pertencem ainda ao domnio anglico restringido, os anjos pecadores ( Satans includo ),
bem como os seus descendentes anglicos, os demo-angel-descendentes de todos os planetas
eventualmente habitados.
[ Mt 3:7; 12:34; 23:33; Lk 3:7; 2Pe 2:4; Jd 1:6; Ez 18:1-32 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Demnio(s) [
D 03 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Esprito maligno [ E 09 ]; Estrelas [ E 11 ];
Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria
) [ G 05 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar
de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Palmeira(s) [ P 01 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro
ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rio da gua da
vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Sete troves [ S 22 ]; Trovo(s) [ T 15 ]; Ventos ( 4
ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4
ventos da terra [ # 10 ].

A 21 Ano zero: (0): [ ] = Ano que separa as eras cronolgicas antes e depois da vida de Cristo.


1) Era antes de Cristo ou era antes da comum
1.1) O ANO ZERO (0) separa duas eras cronolgicas. A primeira, localizada temporalmente
antes do suposto nascimento de Cristo designada de duas formas:
a) A.C. ( Antes de Cristo ); ou
b) A.E.C. ( Antes da Era Comum )

670 44



2) Era depois de Cristo ou era comum
2.1) A segunda localizada temporalmente depois do suposto nascimento de Cristo
igualmente designada de duas formas:
c) D.C. ( Depois de Cristo ); ou
d) E.C. ( da Era comum )


3) O problema da datao corrente
a) As designaes de datao A.C. ( Antes de Cristo ) e D.C. ( Depois de Cristo ) so
incorrectas j que Jesus Cristo nasceu no ano 3 a.e.c..
b) Por isso correcto enunciar-se A.E.C. ( Antes da Era Comum ) e E.C. ( Era Comum ).


4) Os clculos bblicos
a) Numa primeira linha investigativa, so essencialmente os clculos bblicos que requerem a
tomada em considerao do ano zero. Dentre esses clculos destacam-se:
a.1) O clculo dos 7 tempos.
a.2) O clculo das 70 semanas.
a.3) O clculo das 2300 noites e manhs.
a.4) O clculo da vida de Jesus Cristo.

b) Esses clculos so tratados nos respectivos tpicos.

Ver os seguintes tpicos conexos: Artaxerxes I [ A 32 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Neemias [
N 02 ]; Sete tempos [ S 21 ]; Setenta semanas [ S 23 ]; 7 tempos [ # 11 ]; 70 semanas [ # 17
]; 2300 noites e manhs [ # 22 ]; 2520 anos ( sete tempos ) [ # 23 ].

A 22 Anticristo(s): [ 1Jo 2:18,22; 4:1,3; 2Jo 1:7 ] = Termo que simboliza os personagens polticos
antagnicos Cristo e aos cristos, em aco pontual ou prolongada no tempo.


1) Introduo
a) O conceito de 'Anticristo(s)' difere em graus. Difere igualmente do conceito de 'Falso
Profeta(s)' por serem muito prximos em sentido. Os conceitos de 'Anticristos' so aplicados
aos indivduos situados dentro da esfera poltica, enquanto os conceitos de 'Falso Profeta(s)'
so aplicados a indivduos situados dentro da esfera religiosa.

b) O conceito de 'O Anticristo' no singular por excelncia aplicado ao indivduo que por
altura da 'Semana do Pacto messinico gentlico', em 2070 e.c. se faz eleger liderana da
ONU. A conjugao dos textos bblicos leva-nos a concluir que tal personagem o ex
arcanjo Gabriel ( Marduc, conforme os sumrios ).
[ Rv 13:17-18 ]

c) Por seu lado, o conceito de 'Anticristos' no plural indistintamente aplicado aos
indivduos que, situados nos vrios patamares da esfera poltica, caracterizem-se pelas suas
posies e aces anti - crists.

d) Do ponto de vista poltico - religioso, define-se como 'Anticristo' todo aquele que,
670 45
afastando-se da f anteriormente professada, passe a negar o Cristo, manifestando-se como
um Enganador. Acrescentam-se os que, usando da sua prerrogativa poltico - administrativa,
movam aces contra os cristos. Nesta tipologia se inserem os agentes executantes dos
pisoteamentos, sejam eles militares, policiais ou outros.
[ 1Jo 2:18,22; 4:3; 2Jo 1:7 ]


2) O conceito
a) Existem biblicamente trs ou quatro momentos histricos muito relevantes em que se
verifica a manifestao remarcante dos 'Anticristos': (1) a fase do perodo cristo que
antecede a destruio de Jerusalm em 70 e.c.; (2) a fase do tempo do fim designada por
'Semana do Pacto messinico gentlico', (3) a fase do tempo do fim designada por 'Grande
tribulao' e (4) a fase da prova final no tempo do fim do Milnio da restaurao.


3) Os 'Anticristos' da destruio de Jerusalm em 70 e.c.
a) A primeira grande circunstncia histrica apontada como contexto proftico muito
relevante quanto a manifestao de 'Anticristos' e do 'Anticristo', a ltima dcada que
antecede a destruio de Jerusalm em 70 e.c.. Os factos so expostos no relato que se segue.

b) A primeira figura muito prxima de um 'Anticristo' indistinto do 1 sculo tal como
definida pelo apstolo Joo, o imperador Nero. Por volta 64 e.c., Nero ateia o incndio que
destruiu grande parte da cidade de Roma. Para se livrar das acusaes e da presuno de
insanidade, passa a perseguir os cristos. Para tal forja a autoria dos mesmos no incndio que
lavrou a cidade.

c) Tendo ocorrido longe de Jerusalm, esse facto no foi muito impressivo aos apstolos e
aos discpulos de Cristo da Judeia, no sentido de apontar para a queda eminente de Jerusalm
e o consequente 2 advento do messias.

d) Em 66 e.c. eclode na Judeia e em Jerusalm a Grande revolta judaica contra a dominao
romana, que logo se degenera em massacres indiscriminados. Esses judeus revoltosos,
zelotes e sicrios, so os segundos personagens a serem entendidos pelos cristos do 1
sculo como sendo uns 'Anticristos' indistintos. Eram efectivamente Judeus sem f em Jesus
Cristo.

e) No decurso da revolta judaica de 66 e.c., Gessius Florus, o ltimo procurador da Judeia
apela a Cstio Galo, governador da Sria que, sucessivamente vai tomando o controle da
Judeia no Outono de 66 e.c., marchando em direco a Jerusalm. Sem contudo a conquistar,
retira-se no inverno para abrir caminho interveno directa de Roma. Gessius Florus e
Cstio Galo so o terceiro e o quarto personagem entendidos pelos cristos do 1 sculo
como sendo 'Anticristos' indistintos.

f) Por volta de 67 e.c., o general romano Tito Flvio Sabino Vespasiano ( Vespasiano )
avana pela Palestina e cerca Jerusalm, mantendo o cerco at segunda metade de 69 e.c..
Na segunda metade de 69 e.c. forado a retirar-se e marchar sobre a cidade de Roma, para
apoderar-se do poder frente ao general Vitlio ( Aulo Vitlio Germnico ). Nessa
circunstncia assume o trono e torna-se imperador. o quinto personagem entendido pelos
cristos do 1 sculo como sendo o 'Anticristo'.

g) Na verdade o general romano Tito Flvio Sabino Vespasiano ( Vespasiano ) foi no
primeiro sculo, o personagem mais relevante no mbito dos 'Anticristos' indistintos. Nesse
sentido os cristos entenderam-no como sendo aquele a quem o apstolos Mateus, Marcos,
Lucas e Joo advertiram como sendo o 'Anticristo'. Correspondia s profecias do messias
Jesus Cristo e do profeta Daniel.
670 46
[ Dn 11:31-34; Mt 24:15-25; Mk 13:14-23; Lk 17:26-37; 21:20-24 ]

h) Na segunda metade de 69 e.c., o j imperador Tito Flvio Sabino Vespasiano ( Vespasiano
), envia o seu filho Tito Flvio Vespasiano Augusto ( Titus ) para pacificar a Judeia e destruir
Jerusalm. Este veio a faz-lo em 70 e.c.. O general Titus o sexto personagem entendido
pelos cristos do 1 sculo como sendo um 'Anticristo' indistinto, sem a relevncia de seu
pai.

i) Nos sculos que se seguiram ao primeiro, outros imperadores romanos foram-se
manifestando como 'Anticristos' indistintos. O mesmo foi sucedendo noutros tempos, lugares
e contextos.


4) Os 'Anticristos' da 'Semana do Pacto messinico gentlico'
a) O ps II G. M. iniciou-se em 1945 e.c. com o emergir de regimes polticos reunidos em
dois blocos ideolgicos mundiais. Nos regimes comunistas o cristianismo passou a ser uma
religio proscrita. Por outro lado nos regimes capitalistas o cristianismo era uma irmanao
sub - reptcia dos poderes mundanos, securitrios e coloniais. o primeiro momento a ser
entendido pelos cristos do tempo do fim como sendo um tempo de emergncia de
'Anticristos' indistintos.

b) O segundo grande momento histrico mundial apontado como contexto muito relevante
de manifestao do 'Anticristo' e de 'Anticristos' indistintos a 'Semana do Pacto messinico
gentlico'. Esta fase marcante do perodo do fim dos tempos, situa-se no ps II G. M., entre
os anos 2070 e.c. e 2077 e.c..

c) Para esta fase do fim dos tempos, a 'Semana do Pacto messinico gentlico', destacam-se
'Anticristos' indistintos de forma abrangente em todo o mundo, conforme previsto em Rv
11:7; 13:4. So do ponto de vista colectivo os governos do mundo e, do ponto de vista
singular os seus titulares. Na 'Semana do Pacto messinico gentlico' estes pisoteiam os
cristos em todo o mundo.

d) A 'Semana do Pacto messinico gentlico' a primeira fase de manifestao altamente
relevante do 'Anticristo' mundial. Nessa altura o 'Anticristo' mundial, manifesta-se como
sendo o indivduo que eleito ao cargo de liderana da ONU e que, por fora disso, promove
a nvel mundial o pisoteio dos cristos no mundo. referenciado na bblia, em Rv 13:18,
como sendo o eleitor nmero 666. o derradeiro personagem a ser entendido pelos cristos
do tempo do fim como sendo 'O Anticristo' do tempo do fim.


5) Os 'Anticristos' da 'Grande tribulao'
a) O ps 'Semana do Pacto messinico gentlico' inicia-se em 2077 e.c. com o evoluir do
Estado mundial, que nasce em 2070 e.c.. Nos 1290 dias seguintes da fase da Abominao
desoladora, o mundo fustigado com a vindima devastadora do Consolador. Por essa altura
destrudo o poder da componente europeia de Babilnia a grande pelos '10 chifres' ( os
governos europeus ). Em acto contnuo desmembra-se a Unio europeia, perante a ardente
expectao de fim do mundo que vai assolando o planeta. Inicia-se o conflito entre o Rei do
norte e o Rei do sul que, se degenera em conflito entre o Rei do norte e o rei do oriente.
neste contexto controvertido que inicia-se a 'Grande tribulao', em 15 de Agosto de 2080
e.c..

b) Assim pois, o terceiro grande momento histrico mundial apontado como contexto muito
relevante de manifestao do 'Anticristo' e de 'Anticristos' a 'Grande tribulao'. Esta
penltima e marcante fase do perodo do fim dos tempos, situa-se no culminar do ps II G.
M.. Estende-se por 45 dias, entre 15 de Agosto a 29 de Setembro de 2080 e.c..
670 47

c) Nesta fase do fim dos tempos ( a 'Grande tribulao' ), destacam-se de forma abrangente
pelo mundo o 'Anticristo' e um rol de 'Anticristos' indistintos que vm da 'Semana do Pacto
messinico gentlico'. Continuam sendo do ponto de vista colectivo os governos do mundo
e, do ponto de vista singular os seus titulares polticos e administrativos.

d) A 'Grande tribulao' a ltima fase de manifestao do 'Anticristo' mundial. Inicia-se
com 6 advento do N. S. Jesus Cristo. caracterizada pelo derramamento escatolgico das
sete pragas divinas. Nessa altura da sua ltima eleio, o 'Anticristo' mundial encontra-se a
beira do fim quanto a sua odisseia da Era Ragaleana. A 'Grande tribulao' termina em 29 de
Setembro de 2080 e.c., em pleno decurso da III G. M.. Perto desta ltima data ocorre a
manifestao do N. S. Jesus Cristo e o arrebatamento da Grande multido.
[ Rv 16:1-21; 19:20; 20:2-3; Is 63:1-6 ]

e) A era Ragaleana termina em 28 de Dezembro de 2080 e.c., por fora intempestiva da
guerra do Armagedom. O Armagedom a guerra de interveno divina se estende de 29 de
Setembro a 28 de Dezembro de 2080 e.c..


6) Os 'Anticristos' do Milnio da restaurao.
a) O Milnio da restaurao evolui atravs de vrios perodos pacficos conducentes a
perfeio de humanos e de demo-angel-descendentes ressuscitados. Essa Era ( a do Milnio
do soerguimento ), estende-se de 28 de Dezembro de 2080 e.c. a 28 de Dezembro de 3080
e.c.. Perto do fim, Satans e seus demnios so soltos da sua priso. O ltimo intervalo de
tempo que antecede o fim do Milnio da restaurao designa-se fase da prova final.

b) Assim, a fase da prova final configura o ltimo regresso do ex arcanjo Maligno enquanto
'Anticristo' mundial. Torna-se natural entender que, no mbito da sua luta multifacetada
contra os aperfeioados, surjam igualmente 'Anticristos' mpios no seio dos aperfeioados.

c) O insucesso dos 'Anticristos' indistintos leva o ex arcanjo Gabriel ( Stolas, conforme a
demonologia ) e seus demnios a mover a guerra de Gogue e Magogue contra os
aperfeioados santos ( o acampamento dos santos ) e contra os poderes pblicos celestiais
regentes do Milnio ( a cidade amada ). Uma grande multido se-lhe adere na ofensiva. No
fim da guerra, o ex arcanjo Rafael ( Abdel, conforme os rabes ) e seus demnios so
definitivamente destrudos. So conjuntamente destrudos de morte eterna, os humanos e os
de demo-angel-descendentes aperfeioados, aderentes a causa satnica.
[ Rv 20:7-9; Ez captulos 38, 39 ]

d) Termina aqui a temtica dos 'Anticristos'.

NOTA 2: aqui revogada a anterior interpretao que considerava o 'Anticristo' como sendo
o Papa 'Falso Profeta'. Este ltimo Papa assume a liderana do Vaticano no perodo que
abrange a Semana do pacto messinico gentlico e ( 2070 e.c. ) a Grande tribulao ( 2080
e.c. ) na linha de Rv 16:13; 19:20; 20:10.

NOTA 3: aqui revogada a anterior interpretao que considerava o 'Anticristo' como sendo
Fanias ben Samuel o ltimo sumo sacerdote de Israel, que exerceu funes no perodo entre
67 e.c. 70 e.c.. Presume-se que ter sido morto por altura da destruio de Jerusalm em
70 e.c.. Este ter sido no um 'Anticristo', mas sim o 'Falso Profeta' do 1 sculo, em
conformidade com 2Ts 2:3-12; 1Ts 5:1-3.

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo amarelo [ C 05 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Imagem da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ I 06 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta de 7
670 48
cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Semana do pacto messinico
gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 26
]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Visitao [ V 11 ].

A 23 Aplion ( Abadom ): [ Rv 9:11 ] = Nome grego do personagem apocalptico Jesus Cristo.


1) Aplion / Abadom
a) Aplion. Nome grego do personagem apocalptico citado no captulo 9 do Livro de
Revelao. Em grego Aplion significa destruidor. No hebraico, a palavra avaddhn
significa 'destruio' e pode tambm referir-se ao 'lugar de destruio'. Nos textos hebraicos
originais a palavra avaddhn aparece significando 'sepultura' ( Seol ) e 'morte'.

b) No captulo 9 do Livro de Revelao o rei Aplion identificado como sendo o N. S.
Jesus Cristo ( rei dos reis, conforme a bblia ) frente de um exrcito de 'gafanhotos' sados
do poo da sepultura. Tratava-se aqui da 2 ressurreio e arrebatamento de escolhidos
humanos e demo-angel-descendentes ao cu no decurso da II G. M..

c) Do ponto de vista da etimologia e da evoluo do termo, dever-se- recorrer bibliografia
especfica.

Ver o seguinte tpico conexo: Abadom [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Anjo forte [
A 18 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Grande
estrela [ G 07 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ];
II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ];
Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Vindas do Messias [ V 05 ];
Visitao [ V 11 ].

A 24 Arca da aliana: [ Ex 25:10-22; Nm 7:89; 1Rs 8:3-11; 2Cr 5:2-10; Sl 132:8; Rv 11: 19 ] =
Artefacto integrante do Tabernculo mosaico e do Templo salomnico, posicionado no
compartimento santssimo, simbolizando o Trono de Deus no 3 cu.


1) Arca da aliana ( simbologia mosaica )
a) Posicionada no compartimento santssimo do Tabernculo mosaico e posteriormente do
Templo salomnico ( que simbolizava o 3 cu ) a Arca da aliana prefigura o trono da
presidncia central do Universo. A Arca comeou por prefigurar a presidncia do 1 governo
constitucional central do Universo, conforme expressa na Lei mosaica.
[ Ex 25:10-22; Nm 7:89; 1Rs 8:3-11; 2Cr 5:2-10; Sl 132:8 ]

b) A Arca da aliana foi mandada construir no sentido de elucidar os terrestres sobre a
composio da presidncia do 1 governo central do Universo antes de ser dissolvido por
fora da secesso universal. A secesso foi engendrada pelo ento 2 vice presidente do
Universo, o ex Arcanjo Rafael ( Dedum, conforme os nbios ) entre 4019 a.e.c. e 3919 a.e.c.,
aps a criao de Ado ( 4019 a.e.c. ).
[ Gl 3:24 ]

c) Em Rv 11:19 a Arca da aliana reaparece no contexto do 2 governo constitucional central
do Universo no decurso da instituio dos 4 arcanjos nas vice presidncias do Universo.
de grande importncia, para, do ponto de vista do simbolismo nos elucidar sobre a realidade
da histria celestial e suas vicissitudes.

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar do incenso [ A 12 ]; Cortinas do Templo /
Tabernculo [ C 27 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Santssimo [
compartimento ] [ S 04 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial
670 49
apocalptico [ T 02 ]; Templo de Salomo [ T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 15 ];.

A 25 Arcanjo(s): [ 1Ts 4:16; Ju 1:9 ] = Personagens bblicos mais elevados na hierarquia
celestial, identificados como vice presidentes do Universo.


1) Introduo
a) Os Arcanjos so antes de mais anjos como os demais, ainda que superiores em fora e
capacidades ( Hb 7:26 ). Em vrias partes da bblia so igual e genericamente denominados
de querubins. A designao 'arcanjo' surgiu para os diferenciar da generalidade dos demais
querubins do santssimo.
[ Ex 25:18-20, 37:7-9; Nm 7:89; 1Re 6:23-28; 2Cr 3:10-13 ]

Ex 25:17 Igualmente fars um propiciatrio, de ouro puro; o seu comprimento ser de dois cvados e
meio, e a sua largura de um cvado e meio.
Ex 25:18 Fars tambm dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extremidades do
propiciatrio.
Ex 25:19 Fars um querubim numa extremidade e o outro querubim na outra extremidade; de uma s
pea com o propiciatrio fareis os querubins nas duas extremidades dele.
Ex 25:20 Os querubins estendero as suas asas por cima do propiciatrio, cobrindo-o com as asas,
tendo as faces voltadas um para o outro; as faces dos querubins estaro voltadas para o propiciatrio.

b) At a sua dissoluo por volta de 4019 a.e.c. - 3919 a.e.c., o 1 governo constitucional
central do Universo possua apenas e ainda dois Arcanjos nas vice presidncias. O arcanjo
Miguel ( Jesus Cristo, conforme a bblia ), e o ex arcanjo Rafael ( auto - denominado
Gabriel ). Era suposto que, com o tempo, dois outros Arcanjos viessem a ser nomeados
como vice presidentes do Universo.
[ Ez 28:1-26; 31:1-18; Sl 110:1 ]

c) Com a rebelio secessionista universal liderada pelo ex arcanjo Rafael ( Merodaque,
conforme os sumrios ) por volta de 4019 a.e.c. -3919 a.e.c., tornou-se necessrio nomear
mais trs arcanjos em vez de mais dois arcanjos. Aprouve a Deus suscit-los de Ado e sua
descendncia humana.
[ Hb 2:16 ]

d) Com a morte espiritual de Ado, parecia que este havia perdido a possibilidade de viver e
consequentemente ser nomeado para o cargo de vice presidente do Universo na qualidade
de arcanjo. O decorrer da bblia mostra que so nomeados para os cargos de vice
presidentes do Universo na qualidade de arcanjos as seguintes personagens: Ado ( o
Consolador ), Joo Batista ( o Batizador ), Paulo de Tarso ( o Apstolo das Naes ).
[ Mt 11:14; Rv 13:8; 1Co 1:1; 2Co 1:1; Gl 1:1; 2Ti 1:1 ]


2) As interpretaes errneas
a) Em determinadas interpretaes surge a concluso em como o nmero de arcanjos do 2
governo constitucional e central do universo no seria quarto, mas sim seis. Essa corrente de
pensamento adianta que, para alm do arcanjo Miguel e dos potenciais trs arcanjos,
tambm o apstolo Joo e Maria ( a me de Deus ) integram a lista.

b) Importa primeiramente notar que o alargamento do nmero de arcanjos ( vice
presidente do Universo ) de quarto para seis no possui base bblica.

c) Segundamente importa notar que os personagens ora apontados restritivamente, no
cobrem o rol de potenciais notveis bblicos como o apstolo Pedro, Tiago ( irmo do
Senhor ), Estevo e muitos mais indigitveis.
670 50

d) Nesse sentido conclui-se que se mantm em quarto o nmero de indigitados s quarto
vice presidncias do universo, a saber,
d.1) Arcanjo Miguel ( Jesus Cristo ): Jd 1:9; Sl 110:1
d.2) Ado ( o Consolador ): Jo 14:16; 1Co 45:15
d.3) Joo Batista ( o Batizador ): Mt 11:11,14; Ml 3:1
d.4) Paulo de Tarso ( o Apstolo das Naes ): At 9:15; Zk 4:11-14

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Anjo forte [ A 18 ];
Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arca da aliana [ A 24 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo
vermelho [ C 08 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes (
histria ) [ G 05 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Guerras csmicas
[ G 16 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ];
Querubim(s) [ Q 04 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rei do mundo [ R 04 ].

A 26 Areia da praia: [ Rv 13:1 ] = Designa em particular as comunidades de f e, no geral, as
populaes crists das sociedades estabilizadas do mundo civilizado.


1) Significado geral
a) Mltiplas vezes vertida na bblia, a expresso 'areia da praia' simboliza de forma genrica
as populaes crists, das sociedades estabilizadas do mundo civilizado, independentemente
de serem humanas ou demo-angel-descendentes.
[ Js 11:4; Jz 7:12; 1Sm 13:5; 2Sm 17:11; 1Re 4:29; Is 10:22; Rv 20:8 ]


2) Significado especfico
a) De forma especfica, a expresso 'areia da praia' designa as comunidades de humanos (
admicos e sapiens plenos ) bem como de demo-angel-descendentes ( filhos de Abrao
segundo a f ), aos quais Jeov, o Deus todo poderoso prometeu a eternidade. Nesse
sentido o termo 'areia da praia' foi pela primeira vez usado por S. M. Jeov por altura do
estabelecimento do pacto abramico. Pacto que estabeleceu com Abrao por volta do ano
1912 a.e.c., um ano antes do nascimento de Isaac.
[ Gn 22:17; 32:12; Jr 33:22; ver igualmente pacto abramico em: Gn17:1-22 ]


3) O surgimento da Besta de 7 cabeas e 10 chifres
a) Novamente em sentido geral e simblico a expresso 'areia da praia' citada em Rv 13:1.
usada em conexo com o avano da Besta de 7 cabeas e 10 chifres no perodo entre a I
G. M. ( 1914 e.c. 1918 e.c. ) e a II G. M. ( 1939 e.c. - 1945 e.c. ).

[ Rksoft bblia electrnica 3.7.3 ] Rv 12:18: E o drago parou sobre a areia do mar.
[ Bblia Sagrada Gratuita 5. corrigida e revisada ] Rv 13:1: E EU pus-me sobre a areia do mar
[ El libro del Pueblo de Dios ] Rv 12:18: Y yo me qued de pie sobre la playa.
[ Chistian community bible ] Rv 12:18: And he stood on the seashore.
[ La bible des communauts chrtiennes ] Rv 12:18: Il s'est arrt sur les sables du bord de mer.

b) A viso da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ( a Comunidade internacional ) avanando do
mar para a 'areia da praia' entendida como representando as duas tentativas de estatuio
da cpula das Naes, sem o envolvimento do N. S. Jesus Cristo. Esta deveria associar sob
um ideal dito universalista ateu as Naes civilizadas do mundo livre s Naes
recentemente emancipadas do colonialismo pertencentes ao mundo sub desenvolvido.
[ Sl 2:1-12 ]

c) A Liga das Naes ( vigente entre 1919 e.c. - 1945 e.c. ), e posteriormente a ONU -
'Organizao das Naes Unidas' ( criada em 1945 e.c. ), constituem as duas tentativas de
670 51
estatuio da cpula das Naes. O fracasso da Liga / Sociedade das Naes nos termos por
ele desejado, levou Satans ( Anupu, conforme os egpcios ) a lavrar a II G. M. no sentido
de, e agora sim, as coisas serem feitas segundo o seu critrio maligno. Tanto uma como
outra organizao constituem o trono de Satans ( Loucetios, conforme os gauleses ), com o
qual se pretende legitimar em tempo oportuno.
[ Rv 13:2e ]

d) As consequncias da agregao do mar ( mundo instvel e sub desenvolvido ) e a 'areia
da praia' ( mundo estvel e desenvolvido ) sob uma cpula global supra nacional com
muitos interesses divergentes e sob a liderana indirecta, traioeira e subreptcia de Satans (
Enilios, conforme os micnicos ), vm mencionadas no texto de Rv 13:1-10 e Rv 13:11-18.
[ Is 57:20-21 ]


4) Da Nova Ordem Internacional ao Governo mundial
a) A Nova Ordem Internacional laica, sada da II G. M., seria manipulada por Satans (
Lugus, conforme os celtas ) at conseguir lograr o seu Governo mundial ateu em 2070 e.c..
No plano das relaes internacionais dir-se-ia que a faco estruturalista levaria de vencida a
faco funcionalista, eventualmente mais prxima de Cristo. O Governo mundial e a eleio
mundial a ele conducente, mostrar-se-ia como um autntico lao 'areia da praia' ( mundo
estvel e desenvolvido ) e ao mundo.
[ Ez 29:1-4 ]

b) Para a 'areia da praia' em sentido restrito ( as comunidades de f ) a eleio mundial do
Anticristo ( Eligos, conforme os demonlogos ) e o Governo mundial por ele instaurado em
2070 e.c. constituem um autntico desastre. Durante a Semana do pacto messinico
gentlico ( 2070 e.c. - 2077 e.c. ) pisoteada a componente eclesial da Cidade santa [ tpico
C 18 ], exterminados os ltimos '7000' humanos santos da terra e desmantelado o 'ptio' ( as
igrejas crists agora exclusivamente compostas por demo-angel-descendentes ).
[ Rv 13:15-18 ]

c) Aps o fim da Semana do pacto messinico gentlico ( 2077 e.c. ), e durante 1335 dias
at ao incio do Armagedom, os demo-angel-descendentes de f integrantes da 'areia da
praia' em sentido restrito ( as comunidades de f ) passam a ser angustiados pelo 'mundo'. O
arrebatamento aguardado ocorre por volta de 29 de Setembro de 2080 e.c., no fim da Grande
Tribulao / incio do Armagedom.
[ Dn 12:11-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02
]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Homo - sapiens [ H 04 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ].

A 27 Armagedom: [ Jl 3:1-21; Zk 14:1-21; Rv 16: 16-21; 19: 11-21; 20: 1-2 ] = Profeticamente o
termo Armagedo, ou Har-magedom, designa a de GUERRA DO ARMAGEDOM entendida
como sendo a segunda grande guerra csmica destinada a pr fim definitivo ao mundo
ragaleano mediante directa interveno divina.


1) Introduo
1.1) A guerra do Harmagedom
a) Do ponto de vista epistemolgico a palavra Armagedom, ou Har-magedom possui dentre
outros significados os seguintes: 'monte do Megido', 'monte das Batalhas', 'lugar de tropas',
'montanha do degolado', 'monte da destruio das tropas', 'monte da reunio de tropas', 'lugar
de multides', ou ainda 'monte da matana'. Geograficamente o Monte de Megido situa-se a
poucos quilmetros a SE do monte Carmelo. A ocidente domina o frtil vale de Jezreel (
670 52
2Cr 35:22; Zk 12:11 ). Sobre o monte se ergue a cidade de Megido ( antiga Tel el-
Mutesellim, actual Al-Lejjun ).

b) O vale de Jezreel era uma importante rota comercial e militar multissecular. Era tambm
conhecido como vale do monte Megido, 'vale de Esdrelom' ( vale de Jizreel em grego ), 'vale
de Jeosaf' ( Jl 3:2,12 ), 'vale de Beraca' ( 2cr 20:26 ), ou ainda 'vale da deciso' ( Jl 3:14 ).
Geograficamente estendia-se desde o monte Carmelo at ao rio Jordo.

c) Historicamente o vale foi palco de inmeras batalhas. No perodo hebreu destacam-se a
conquista de Josu ( Js 12:7-8,21,24 ), a batalha de Baraque contra Ssera ( Jz 4:1-24; 5:1-32
), e a derrota de Josias contra o fara Neco ( 2 Re 23:29-30; 2Cr 35:20-27 ). Ao longo dos
sculos judeus, gentios, sarracenos, cruzados, egpcios, persas, drusos, turcos e rabes
transitaram e lutaram na plancie do Megido.

d) A primeira abordagem proftica ao monte Megido e sua plancie, foi feita pela profetiza
Dbora quando da vitria de Baraque sobre Ssera ( Jz 5:1-32 ). Mais tarde o profeta Joel ( Jl
3:1-21 ) retoma o tema escatolgico. O profeta Zacarias, em Zk 14:1-21, associa o tema ao
ltimo cerco a Jerusalm que se efectua por volta de 29 de Setembro de 2080 e.c., no fim da
Grande Tribulao nas vsperas do Armagedom. O assunto finalmente versado em Rv
16:16-21; 19:11-21, de forma acabada, j em referncia clara guerra do Armagedom.
[ Os 1:11]

e) O termo 'monte de Jezreel' evoca primeiramente o povo hebreu a quem o Reino de Deus
foi inicialmente dirigido. Competia ao povo hebreu funcionar como embaixada do Reino de
Deus na terra e, por conseguinte, guardar e universalizar como sagradas as promessas
divinas. Com o advento do N. S. Jesus Cristo, o 'monte de Jezreel' passa a evocar todos os
cristos de f, hebreus, gentios, humanos e demo-angel-descendentes de f enquanto povo
santo sob a opresso ragaleana ( Is 2:2-3 ). Profeticamente foi descrito como sendo um
'monte' ( poder eclesial de Cristo ) acima de todos os 'montes' ( poderes polticos ).
[ Gl 3:28; Is 2:2-3; 4:5-6, 25:7; 31:4;37:32; 49:11-13; 52:7; Ez 34:11-14; Ob 1:21; Mi 4:1-2;
Na 1:15 ]

f) No decurso da investigao no ficou provado que o 'monte do Megido' simbolizasse o
poder poltico ragaleano dominado pelo Diabo ( Leinth, conforme os etruscos ), ou qualquer
outro Estado temporal de natureza poltica ou religiosa. Ficou porm provado que o 'vale do
Megido' simboliza efectivamente a sociedade ragaleana composta pelos humanos mpios,
pelos demo-angel-descendentes mpios e pelos demnios malignos.
[ Os 1:11; 2:1-23 ]

g) Em que medida o 'monte do Megido', enquanto poder eclesial poderia ser considerado
mais alto de todos os montes? Primeiramente importa notar que os montes Sinai ( onde Deus
desceu durante o xodo ), Sio ( onde o rei David edificou Jerusalm ), Mori ( onde
Salomo edificou o Templo de Jeov ) tm o mesmo estatuto de domnio universal de Deus.

h) Diferentemente, o 'monte do Megido' simbolizava o poder eclesial de Cristo, funcionando
como embaixada do Reino de Deus na terra. Nesse sentido o 'monte de Jezreel' , no seu
tempo, o monte mais alto no no sentido poltico, militar, financeiro, tecnolgico, racial ou
econmico. o monte mais alto de todos os montes no sentido da f, do amor a Deus e ao
prximo, da justia, da pregao, do zelo, da santidade, da perseverana e da esperana
eterna. Para a sua preservao o 'monte' defendido e assistido pelos anjos de Jeov.
( Jl 3:16-17; Mt 5:14; Ez 1:22-24; Is 62:12; 1Co 3:17; 14:33; 2Co 1:1; Ef 1:4,13; 2:19; Fi
4:22; Cl 3:12; Hb 6:10; 2Pe 3:11; Sl 127:1 )

i) Aps o ltimo arrebatamento de demo-angel-descendentes que ocorre no fim da Grande
tribulao, o 'vale de Jezreel' passa a simbolizar muito claramente o mundo ragaleano das
670 53
trevas na sua fase terminal. Nessa altura o 'vale de Jezreel' composto pelo seu lder, o ex
arcanjo Rafael ( Fufluns, conforme os etruscos ), os demnios, os demo-angel-descendentes
mpios e os humanos mpios que eventualmente existam. neste contexto prximo ao
Armagedom que ocorre o ltimo ataque do rei do norte contra Israel e Jerusalm no mbito
da profecia do rei do norte e o rei do sul ( Dn 11:40-45 ).

j) A guerra do Armagedom ( guerra do monte Megido ) parte integrante das guerras
universais de Deus contra Satans ( Woden, conforme os germnicos ) e seus demnios
desde os quatro cantos do imprio ragaleano. anloga situao de Gog e Magogue, na
qual o Diabo ( Lugus, conforme os britnicos ) seus demnios e aclitos cercam o
acampamento dos santos e a cidade amada no final do Milnio da regenerao em 3080 e.c.
( Rv 20:7-10 ).

k) O Armagedom ( guerra do monte Megido ) biblicamente definido como sendo a grande
guerra do Deus todo - poderoso que a congrega todas as naes do mundo ( no vale de
Jezreel ) para entrar com elas em juzo. Dentre as causas do juzo est o facto de terem
espalhado o povo de Israel entre as naes e repartido a sua terra ( Jl 3:1-21 ).

l) A guerra do Armagedom inicia-se aps a conflagrao da III G. M. no fim da Grande
tribulao ( Zk 14:13-15; Rv 16:15-21 ). Sucede como interveno divina no sentido de
terminar definitivamente com o mundo ragaleano.
[ Ver igualmente: Is 14:3-23; 63:1-6; Ez 31:1-18; 32:1-32; Jl 2:31; 3:1-21; Mi 2:12-13; Hk
3:1-19; Sf 1:1-18; Ag 2:6-9; Zk 12:1-14:21; Ml 4:1-6; Jd 1:14-15 ]


2) O clculo do Armagedom
2.1) Importncia do tema
a) O tpico ora em anlise, referente ao clculo do Armagedom apresenta-se como de
extrema importncia para todos os indagadores, pesquisadores, doutores e estudantes das
santas escrituras e, principalmente para a Grande multido, ela mesma. No decurso do
percurso de elaborao do presente manuscrito surgiu um problema de datao que veio
determinar uma segunda interpretao do tpico.

b) Dessa forma passamos a ter a seguinte configurao:
b.1) Interpretao principal ( 1 interpretao ).
b.2) Interpretao secundria ( 2 interpretao )

c) Razo das duas interpretaes
c.1) A Interpretao principal decorre do pressuposto segundo o qual o fim da II G. M.
definido pela declarao de rendio do Japo em 15 de agosto de 1945 e.c.. Esta a 1
interpretao.
c.2) A Interpretao secundria decorre do pressuposto segundo o qual o fim da II G. M.
definido pela rendio formal do Japo em 2 de Setembro de 1945 e.c., bordo do
navio de guerra N. americano USS Missouri. Esta a 2 interpretao.

d) Hierarquia das duas interpretaes
d.1) O assunto deste tpico considerado muito especializado e muito sensvel para a
Grande multido que, no momento ansiado aguarda por uma interpretao fidedigna. Assim,
pois, para alm do desfasamento dos fusos horrios, importa a Grande multido saber como
gerir o problema das datas.
d.2) Hierarquicamente entende-se que a Interpretao principal ( 1 interpretao ) prevalece
sobre a Interpretao secundria ( 2 interpretao ) salvo fortes razes em contrrio.
c.3) Relativamente ao fuso horrio, prevalece o fuso horrio do meridiano de Greenwich.

e) Pertinncia das duas interpretaes
670 54
e.1) Ainda que parea estranho, as duas datas sero expostas e analisadas neste tpico
para permitir duas possveis situaes:
e.1.1) Permitir a todo o momento a verificao de conformidade ( i.e. se a
hierarquia das interpretaes se mantm ou se reverte ).
e.1.2) Permitir que nas vsperas dos eventos datados, os 7000 humanos e a
Grande multido possam aguardar e confirmar os eventos profetizados.
e.1.3) No limite permitir que na falncia da Interpretao principal ( 1
interpretao ) se possa ter como referncia de validade a Interpretao secundria
( 2 interpretao ).

f) Neste tpico analisaremos ainda os seguintes captulos: (III) a Interpretao principal;
(IV) a Interpretao secundria e; (V) a Fundamentao da data de partida. O mesmo
processo de reanlise da data de partida tornou-se necessrio nos tpicos Grande tribulao (
clculo ) [ G 13 ], Semana do pacto [ S 08 ] e Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ].


3) Interpretao principal ( 1 interpretao )
3.1) Ressaltam-se nesta interpretao dois aspectos importantes para efeito do clculo:
a) A data de partida.
b) O clculo da Grande tribulao em si mesmo.


3.2. A data de partida
a) Conforme veremos no decorrer do trabalho, o ponto de partida para o clculo da Grande
tribulao inicia-se na necessria determinao do dia e de
1
/
3
do dia referidos em Rv 8:12.
Tomando como pacfica a tese do ano 1945 e.c. como sendo o incio de
1
/
3
do dia, tornava-se
mister fundamentar o ano de 1990 e.c. enquanto data final desse intervalo temporal. No se
afigurava suficiente o facto de o intervalo entre 1945 e.c. e 1990 e.c. produzir um nmero
pleno de 45 anos. Tornava-se necessrio fundamentar a data, at porque subsistiam duas
outras datas como candidatas a marcos do fim da guerra fria e do bipolarismo mundial, a
saber:
a.1) A queda do muro de Berlim em 1989 e.c..
a.2) A desagregao da URSS em 1991 e.c..

b) Por essas razes, a justificao da opo do ano de 1990 e.c. como data do fim da guerra
fria assenta-se no facto de, nesse ano, ter sido firmado o Tratado sobre as Foras
Convencionais na Europa ( FCE ), entre os pases membros da NATO e os do pacto de
Varsvia, pondo fim efectivo guerra fria. Ficava assim fundamentado o perodo de 1945
e.c. - 1990 e.c. como sendo
1
/
3
do dia que simboliza o tempo do fim.
[ Dn 12:8-13 ]

c) Para o presente clculo a firmao do Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa
( FCE ), em 1990 e.c. que marca a data de partida.


3.3) O clculo do Armagedo em si mesmo
a) Designa-se por Armagedo o perodo de 90 dias de guerra divina que ocorre depois da
Grande tribulao. Durante esse tempo violentamente erosionado a civilizao mundial,
que assim encontra o seu fim. A determinao exacta da data da ocorrncia do Armagedom
resulta de contas especficas no mbito do clculo dos ltimos dias.
[ Dn 12:11,12 ]

b) O clculo do Armagedo processa-se da forma que abaixo se segue.

670 55
1 Passo) Leia os captulos 8 e 9 de Revelao.
2 Passo) Reveja as referncias sobre
1
/
3
do 'dia' e sobre
1
/
3
da 'noite' em Rv 8:12.
3 Passo) Considere o facto de os captulos 8 e 9 de Revelao se referirem II G. M..
4 Passo) Calcule o 'dia'.
5 Passo) Considere que o 'dia' em causa se refira a todo o ps II G. M..

6 Passo) Considere agora que se torna necessrio determinar
1
/
3
do 'dia' e
1
/
3
da 'noite'.
7 Passo) Consideremos que tanto o 'dia' como a 'noite' se refiram a dois perodos distintos
situados sucessivamente no ps II G. M..
8 Passo) Considere que o perodo de 45 anos em que perdurou a 'guerra fria', de 1945 a
1990 e.c., corresponda a
1
/
3
do 'dia'.
9 Passo) Assim sendo,
3
/
3
do 'dia' equivaler a trs perodos de 45 anos, comeando em 1945
e.c..

10 Passo) O clculo do 'dia' seria o seguinte:
10.1) Primeiro
1
/
3
do 'dia': ( 1945 1990 e.c. )
10.2) Segundo
1
/
3
do 'dia': ( 1990 2035 e.c. )
10.3) Terceiro
1
/
3
do 'dia': ( 2035 2080 e.c. )
10.4) O 'dia' terminaria em 2080 e.c., perfazendo um total de ( 45 anos x 3 ) 135 anos.

11 Passo) Conforme Dn 12: 11-12 para a guerra do Armagedom propriamente dita, teramos
de contar retroactivamente 1.335 dias.
12 Passo) Teramos porm de descontar os 1.290 dias de Abominao desoladora ( Dn 12:
11 ), o que nos sobram 45 dias da Grande Tribulao.
13 Passo) O 'dia' propriamente dito termina ao fim dos 1.290 dias de Abominao
desoladora.
14 Passo) Clculo da 'noite'
15 Passo) Considere preliminarmente que o perodo de 45 dias da Grande Tribulao
corresponda a
1
/
3
da 'noite' citada em Rv 8:12., com referncia ao captulo 16 de Revelao.

16 Passo) Considere que a 'noite' em causa se refira ao ps Abominao desoladora.
17 Passo) Repito. Considere que o perodo de 45 dias em que dura a Grande Tribulao
corresponda a
1
/
3
da 'noite'.
18 Passo) Os restantes
2
/
3
da 'noite' correspondero aos 90 dias da Guerra do Armagedom.
19 Passo) Nesse sentido a Grande Tribulao e a Guerra do Armagedom configuram os
3
/
3

da 'noite'.
20 Passo) O cmputo geral do fim do mundo desde o fim da II G. M. em 1945 e.c. at ao
fim da Guerra do Armagedom o seguinte:
20.1)
3
/
3
do 'dia': ( 1945 2080 e.c. ) perfazendo um total de ( 45 anos x 3 ) 135 anos.
20.2)
3
/
3
da 'noite': ( 2080 e.c. ) perfazendo um total de ( 45 dias x 3 ) 135 dias.

21 Passo) Desde o fim da II G. M. at ao fim da Guerra do Armagedom decorrero 135 anos
e 135 dias.
21.1) Se considerarmos que a II G. M. termina a 15 de Agosto de 1945 e.c. com a
declarao de rendio incondicional do Japo, podemos presumir que o 'dia' de 135
anos termina a 15 de Agosto de 2080 e.c..
21.2) Nesse caso o perodo da 'Grande Tribulao' e da 'Guerra do Armagedom' inicia-se
a 15 de Agosto de 2080 e.c., por um perodo de 135 dias, terminando o mundo ragaleano
a 28 de Dezembro de 2080 e.c..
22 Passo) A Guerra do Armagedom termina segundo os actuais clculos a 28 de Dezembro
de 2080 e.c., iniciando-se a partir da o Milnio da restaurao.


4) Interpretao secundria ( 2 interpretao )
4.1) Neste captulo respeitante interpretao secundria analisaremos os clculos relativos
670 56
Grande tribulao, tendo por base no a data da declarao de rendio do Japo em 15 de
agosto de 1945 e.c., mas sim a data da assinatura formal da rendio do Japo em 2 de
Setembro de 1945 e.c..Tm implicao neste assunto os passos 21, 22 e 23.

4.2) Prosseguiremos assim os seguintes trs objectivos:
a) Clculo dos 1335 dias finais
b) Clculo da Grande tribulao
c) Clculo do Armagedom

4.3) Clculo dos 1335 dias finais ( 21 Passo)
a) Desde o fim da II G. M. at ao fim da Guerra do Armagedom decorrero 135 anos e 135
dias. O clculo processa-se da seguinte forma:
a.1) Se considerarmos que a II G. M. termina a ( 15 de Agosto de 1945 e.c. ) 2 de
Setembro de 1945 e.c. com a assinatura formal da rendio incondicional do Japo,
podemos presumir que o 'dia' de 135 anos termina a ( 15 de Agosto de 2080 e.c. ) 2 de
Setembro de 2080 e.c..
a.2) Nesse caso o perodo 'Grande Tribulao + Guerra do Armagedom' inicia-se a ( 15
de Agosto de 2080 e.c. ) 2 de Setembro de 2080 e.c., por um perodo de 135 dias,
terminando o mundo ragaleano a ( 28 de Dezembro de 2080 e.c. ) 15 de Janeiro de 2081
e.c..

4.4) Clculo da Grande tribulao ( 22 Passo)
a) O clculo da 'Grande Tribulao' processa-se da seguinte forma:
a.1) [( 15 dias de Agosto ) 2 de Setembro de 2080 e.c. at ( 29 dias de Setembro ) 17 de
Outubro 2080 e.c. = 45 dias ]
a.2) Os 45 dias da 'Grande Tribulao' comeam em ( 15 de Agosto de 2080 e.c.) 2 de
Setembro de 2080 e.c. e terminam em ( 29 de Setembro de 2080 e.c.) 17 de Outubro
2080 e.c..

4.5) Clculo do Armagedom ( 23 Passo)
a) O clculo do Armagedom processa-se da seguinte forma:
a.1) [( 29 dias de Setembro ) 17 de Outubro 2080 e.c. at ( 28 de Dezembro de 2080 e.c.)
15 de Janeiro de 2081 e.c. = 90 dias ]
a.2) A Guerra do Armagedom inicia-se em ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ) 17 de
Outubro 2080 e.c. terminando em ( 28 de Dezembro de 2080 e.c.) 15 de Janeiro de 2081
e.c.. Inicia-se a partir da o Milnio da restaurao.


5) Fundamentao da data de partida
5.1) No presente captulo analisaremos a pertinncia de uma e outra data de partida do
clculo da Grande tribulao e do Armagedom. Importante notar que a opo tem
importante influncia na determinao da data do 5 advento do N. S. Jesus Cristo na
semana do pacto messinico gentlico.

5.2) Como vimos acima duas datas apresentavam-se como candidatas data de partida para
o clculo, a saber,
a) A data da declarao de rendio do Japo em 15 de agosto de 1945 e.c..
b) A data da assinatura formal da rendio do Japo em 2 de Setembro de 1945 e.c..
c) Quais destas duas datas deve ser tomada como data de partida para os clculos?


5.3) O caso alemo ( anlise comparativa )
a) Relato da rendio alem
a.1) Em 30 de Abril de 1945 e.c., o Reichstag ( Parlamento alemo ) capturado pelo
exrcito sovitico, simbolizando a derrota militar do Terceiro Reich.
670 57
a.2) Para a histria, o 8 de maio de 1945 e.c. a data oficial da capitulao da Alemanha
nazista no final da II G. M., mas o primeiro ato aconteceu, na verdade, um dia antes, em
Reims ( Frana ), enquanto que o definitivo foi concludo na noite de 8 para 9 de Maio
em Berlim.
a.3) O primeiro documento de rendio foi assinado pelo general Alfred Jodl, chefe do
Estado - maior da Wehrmacht, em 7 de maio de 1945 e.c., no quartel-general americano
de Reims ( leste da Frana ).
a.4) Do lado dos vencedores, a ata foi rubricada pelo general Walter Bodell - Smith, pelo
chefe do Estado - maior do general Dwight Eisenhower, comandante supremo dos
Aliados, e o general sovitico Ivan Susloparov.
a.5) Tratava-se de uma ata puramente militar de rendio ( Act of Military Surrender ),
que exigia das tropas alems o fim dos combates em 8 de Maio, s 23h01 ( hora da
Europa Central ) e que obedecessem s ordens impostas.
a.6) O general francs Franois Sevez, chefe do Estado - maior do general Charles de
Gaulle, foi convidado para assin-lo na qualidade de simples testemunha.
a.7) A segunda capitulao foi firmada em 8 de Maio, em Karlshorstla, na periferia de
Berlim, na Escola de engenharia militar da Wehrmacht, onde tinha sido instalado o
Quartel-general das foras soviticas.
a.8) A cerimnia de Berlim, exigida pelo lder sovitico Joseph Stalin e presidida pelo
marechal Georgi Yukov, comeou em 8 de Maio quase meia-noite ( ou seja, j era dia
9 de Maio, em Moscou, devido diferena de fuso ), mas terminou em 9 de Maio
00h45.
a.9) Este documento definitivo de capitulao da Alemanha nazista, datado de 8 de Maio
de 1945 e.c., foi assinado pelo marechal Yukov e o marechal britnico Arthur William
Tedder, em nome do comandante supremo do Corpo Expedicionrio Aliado na Europa,
e, como testemunhas, pelo general francs De Lattre de Tassigny e o general norte -
americano Carl Spaatz.
a.10) Finalmente, em 8 de Maio de 1945 e.c., s 15h, Churchill anunciou a capitulao
alem, pela BBC.

b) Concluindo, o alto comando alemo e a maioria das foras armadas alems renderam-se
incondicionalmente aos Aliados a 8 de Maio de 1945 e.c.. Embora algumas foras alems
continuassem a lutar durante mais alguns dias, a guerra na Europa havia efetivamente
chegado ao fim.


5.4) O caso das Coreias ( anlise comparativa )
a) Do fim da guerra ao armistcio
a.1) A Guerra da Coreia foi travada entre 25 de Junho de 1950 e.c. a 27 de Julho de 1953
e.c., opondo a Coreia do Sul e seus aliados ( Estados Unidos e o Reino Unido ), Coreia
do Norte, apoiada pela Repblica Popular da China e pela antiga Unio Sovitica.
a.2) A pennsula da Coreia foi cortada pelo paralelo 38 N, uma linha demarcatria que
dividiu os dois novos Estados e respecctivas foras armadas. A Repblica da Coreia
ficava a sul e a Repblica Popular Democrtica da Coreia a norte.
a.3) Essa demarcao, existente desde 1945 por um acordo entre os governos de
Moscovo e Washington, dividiu o pas em dois sistemas polticos opostos, no norte o
comunismo apoiado pela Unio Sovitica e, no sul, o capitalismo apoiado pelos Estados
Unidos.
a.4) Em 28 de Maro de 1953 e.c. a Coreia do Norte e a China aceitaram a proposta de
paz das Naes Unidas.
a.5) A zona desmilitarizada entre as duas Coreias situava-se a norte e a sul do paralelo
38. A velha capital do pas unificado, Kaesong, local onde as negociaes do armistcio
foram realizadas, pertencia Repblica da Coreia do Sul, mas agora sob controle do
Norte.
a.6) O Comando das Naes Unidas, apoiado pelos Estados Unidos, a Coreia do Norte e
670 58
a China finalmente assinaram os termos do Armistcio de Panmunjon em 27 de Julho de
1953. Este acordo decretou um cessar-fogo imediato e garantias do status quo ante
bellum. A guerra oficialmente acabou neste dia, porm, at os dias atuais, nenhum
Tratado de paz foi firmado entre as duas Coreias.


5.5) O caso japons ( a data de partida )
a) O fim da guerra contra o Japo
a.1) Em 11 de Julho de 1945 e.c., os lderes Aliados reuniram-se em Potsdam, na
Alemanha, onde dentre outras decises, reiteram a exigncia de rendio incondicional
de todas as foras japonesas, especificamente afirmando que a alternativa para o Japo
seria a rpida e total destruio.
a.2) Em 15 de Agosto de 1945 e.c. o Japo declara unilateralmente a rendio pelo seu
imperador ( componente poltica ), sendo os documentos de rendio finalmente
assinados a bordo do convs do navio de guerra americano USS Missouri ( componente
militar ) em 2 de Setembro de 1945 e.c., o que ps fim guerra.
a.3) O Japo rendeu-se aos Aliados em 15 de Agosto de 1945 e.c., quando o governo
japons notificou-os ( os lderes Aliados ) de que havia aceitado os termos da Declarao
de Potsdam. No dia seguinte, o Imperador Hirohito anunciou a rendio incondicional do
Japo pela rdio. O anncio foi o primeiro jamais feito pelo imperador via rdio, e a
primeira vez que a maioria dos cidados japoneses ouviu a voz de seu soberano. Esta
data conhecida como Vitria sobre o Japo, ou Dia V-J, e marcou o fim da Segunda
Guerra e o incio de um longo processo de recuperao para o combalido Japo.
a.4) Em 28 de Agosto de 1945 e.c., comeou formalmente a ocupao do Japo pelo
Comandante Supremo das Foras Aliadas. A cerimnia oficial de rendio militar
aconteceu no dia 2 de Setembro, quando oficiais do Japo representando o Imperador
assinaram a ata de rendio do Japo na presena do general americano Richard K.
Sutherland, a bordo do USS Missouri.
a.5) A Ocupao do Japo pelas Foras Aliadas foi um perodo da histria do Japo que
compreendeu o final da Segunda Guerra Mundial, em 14 de Agosto de 1945 e.c., at o
fim da ocupao pelos Aliados em 28 de Abril de 1952 e.c..
a.6) A ocupao foi encabeada pelos Estados Unidos, com a contribuio da Austrlia,
ndia, Nova Zelndia e Reino Unido. Com essa presena estrangeira, pela primeira vez
na sua histria o Japo viu-se ocupado por um poder externo.
a.7) O Tratado de Paz de So Francisco, assinado a 8 de Setembro de 1951 e.c., marcou o
fim da ocupao pelos Aliados, e aps sua ratificao em 28 de Abril de 1952 e.c., o
Japo voltou a ser um Estado independente.


6) Concluso
a) Os casos do fim da guerra contra a Alemanha e respectiva rendio, bem como do fim da
guerra das Coreias e respectivo armistcio lanam luzes sobre que data considerar como
sendo o fim da II G. M. e da rendio japonesa.

b) A quase totalidade das afirmaes do presente captulo (IV) 'Fundamentao da data de
partida' foi retirada de fontes externas. Nessas fontes reitera-se que a data de 15 de Agosto
de 1945 e.c. marca efectivamente o fim da guerra contra o Japo e o fim da II G. M..

Ver os seguintes tpicos conexos: Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Dia de Jeov
/ Dia do Senhor [ D 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Guerras csmicas [ G
16 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso
universal [ S 07 ]; Universo [ U 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ #
09 ].


670 59
A 28 Armada do cu / Exrcito do cu: [ Is 13:4 ] = este termo possui vrias acepes.


1) As foras armadas do universo
a) Em sentido geral o termo 'armada do cu' ( Exrcito do cu ) designa a armada celestial
da luz ou a armada de Satans. O termo igualmente vertido pela expresso 'ventos do cu'.

b) Em sentido positivo o termo 'armada do cu ( Exrcito(s) do cu )' designa a armada
celestial universal composta pelos anjos militares da luz.
[ 1Re 22:19; Dn 4:35; 7:9-10; 2Sm 22.11; Is 13:4; Jr 49:36; Rv 7:1 ]

Is 13.4:4: J se ouve a gritaria da multido sobre os montes, como a de muito povo; o som do rebulio
de reinos e de naes congregados. O SENHOR [ Jeov ] dos Exrcitos passa em revista o exrcito de
guerra.

c) Em sentido negativo o termo 'armada do cu ( Exrcito(s) do cu )' designa os anjos
pecadores ( demnios ) aos quais o povo Hebreu passou a adorar na sua iniquidade.
[ Dt 17:3; 2Re 17:16; Jr 8:2; Sf 1:5; At 7:42; Dn 7:2; 8:8; 11:4; Zk 2:6 ]

d) Em sentido restrito, nos termos de Dn 8:10 a expresso 'armada do cu ( ou Exrcito do
cu )' designa o destacamento da armada celestial universal estacionado na terra por volta do
sc. I a.e.c.. No episdio de Dn 8:10, o ex arcanjo Rafael ( Iovis, conforme os romanos ) e
1
/
3

seus demnios militares ( ventos do cu ) movem um ataque relmpago contra o
destacamento celestial estacionado na terra derrotando-o.

e) Este episdio entendido como tendo decorrido por volta do ano 63 a.e.c. em simultneo
com a tomada de Jerusalm pelo general romano Pompeu Magno ( Cneu Pompeu Magno )
frente das suas legies. Atravs da anlise comparativa, o evento de Dn 8:10 equipara-se ao
descrito em Rv 12:3-4.
[ Dn 8:10; Rv 12:3-4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Estratocosmo [ E 10 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do
cu [ E 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro ventos
do cu [ Q 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07
]; Serafim(s) [ S 12 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09: ].

A 29 Arraial dos santos: [ Rv 20: 9 ] = Humanos e demo-angel-descendentes aperfeioados e
obedientes a Deus no Milnio da restaurao.


1) O arraial dos santos na era ragaleana ( anterior ao Armagedom )
a) O termo ARRAIAL DOS SANTOS tal como expresso em Rv 20:9 tem as suas origens
evocativas no xodo hebraico. Durante o xodo o arraial hebreu era composto pelas doze
tribos. Aps a construo da tenda da aliana doze tribos organizavam-se em redor da tenda
do testemunho excepo da tribo de Levi ( dcima terceira ) que servia na tenda.
[ Nm 1:34; 3.1-51; 8:5-26; 10:1-36 ]

b) De uma forma aproximada e simblica a tenda da aliana simboliza a 'cidade santa', i.e., o
conjunto annimo dos celestiais que, no seio do povo, acompanhava os hebreus. De facto a
'cidade santa' sempre acompanhou o povo 'israelita unido', e posteriormente o povo 'judeu',
enquanto povo de Deus, durante toda a sua vigncia at o ano 70 e.c..
[ Is 12:6; Jr 14:9 ]

c) Muito embora os celestiais da 'cidade santa' se encontrassem dispersos por todas as
naes, desde a fundao do mundo, at 70 e.c. s o povo hebreu recebia o benefcio de
povo escolhido, de nao santa. S a os celestiais da 'cidade santa' actuavam activamente no
670 60
sentido da santificao e da punio claras e evidentes. Aps 70 e.c. todos os povos
entraram na condio de povo escolhido, de nao santa. Cada um com o seu estandarte, os
seus smbolos os seus brases, e as suas bandeiras. Dessa forma, os celestiais da 'cidade
santa' passaram a actuar em todo o mundo activamente no sentido da santificao e da
punio claras e evidentes.
[ Dn 4:18; 5:11,14; 3:24-25; Am 9:7; 2Cr 2:11-18; Mt 21:43 ]


2) O arraial dos santos no Milnio da restaurao
a) Ao longo do Milnio da restaurao o termo ARRAIAL DOS SANTOS vai-se compondo
medida que os humanos e demo-angel-descendentes mortos forem sendo ressuscitados.
Essa a designao geral de todos os ressuscitados em aperfeioamento e depois j
aperfeioados at se chegar ao ltimo perodo do Milnio da restaurao. O perodo da
prova final.
[ Ez 38:11,12,14; Rv 20:5 ]

b) Durante todo o tempo do Milnio da restaurao, os celestiais da 'cidade santa' passam a
actuar em todo o mundo - novo no sentido do aperfeioamento dos humanos e dos demo-
angel-descendentes ressuscitados. Tanto os filhos dos anjos da luz - 'as folhas' ( Rv 22:2 ),
como os reis - sacerdotes celestiais e anjos da luz - 'a cidade amada' ( Rv 20:4 ), Jesus Cristo
( Rv 21:2 ) e os demais arcanjos ( Rv 22:1 ) se veem nessa altura engajados na tarefa de
soerguimento.
[ Rv 21:1-27 ]

c) Terminado os amplos sculos de aperfeioamento dos humanos e dos demo-angel-
descendentes inicia-se o perodo da prova final do Milnio da regenerao. O ex arcanjo
Gabriel ( Sucellus, conforme os egpcios ) e seus demnios saem ento da priso ( o abismo
) para provar os aperfeioados, desviar os que poder e tentar destruir os justos.
[ Ez 38; 39; 20:9 ]

d) medida que uns tantos humanos e demo-angel-descendentes aperfeioados adiram
causa satnica, o termo ARRAIAL DOS SANTOS passa a designar apenas os aperfeioados
fieis a Deus. Sem que logrem a adeso dos fiis a Deus, os humanos e os demo-angel-
descendentes desviados juntam-se ltima e derradeira ofensiva militar que o ex arcanjo
Rafael ( Zeernebooch, conforme os alemes ) e seus demnios passam a mover contra o
'arraial dos santos' e a 'cidade amada'.
[ Ez 32:9; Rv 20:7-10 ]

e) A ofensiva militar dos malignos suscita de imediato a interveno militar divina em todos
os planetas da regio csmica da restaurao. a guerra de Gog e Magog. No seu desfecho
so destrudos todos os rebeldes, a saber, Satans, os seus demnios, bem como os humanos
e os demo-angel-descendentes desviados. A Era do Milnio da regenerao termina em
3080 e.c..
[ Rv 20:15; Is 14:1-27; Ez 32:1-32 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Demo-
angel-descendente(s) [ D 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue (
profecias ) [ G 15 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Milnio da restaurao [ M
06 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Nova
Jerusalm [ N 06 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T
03 ]; Terra(s) [ T 07 ].



670 61
A 30 Arremeo do Diabo: [ Rv 12:7-12 ] = momento temporal no qual o Diabo vencido no cu
e arremessado terra conjuntamente com os seus demnios.


1) Introduo
a) comum a certos intrpretes das Escrituras sagradas localizar temporalmente o arremeo
do Diabo no ano da criao de Ado, em 4019 a.e.c.. Sem base bblica slida alegam a seu
favor Rv 12:9. Neste caso tm a desfavor muitos textos confirmando a liberdade usufruda
pelo Maligno at ao 1 sculo da era comum.
[ 1Cr 21.1; Jb 1:6-12; 2:1-7; Zk 3.2; Mt 12:26; Mk 3.26; Rm 16:20; 1Ts 2:18; Rv 2:13 ]

b) Outros intrpretes das Escrituras sagradas localizam o arremeo do Diabo entre 27 e.c. e
30 e.c., durante o perodo do ministrio terrestre do N. S. Jesus Cristo. Alegam para isso os
textos de Jo 12:31 e Lk 10:18. Pode-se entender que o ex arcanjo Gabriel ( Diespiter,
conforme os indo europeus ) foi expulso do 3 cu em 30 e.c. conforme Jo 12:31; 14:30 e
16:11. Estes e mais textos nos mostram que a altura e ainda por algum tempo Satans
continuou livre no Universo e na terra.


2) Arremeo e confinamento do Diabo
a) Os textos que clara e efectivamente relatam a guerra, a derrota, o arremeo e o
confinamento do ex arcanjo Maligno terra apontam a data destes eventos para o ano 70
e.c.. Os eventos finais referentes ao desfecho da guerra universal contra o Diabo, ocorrem
em simultneo com a queda de Jerusalm em 70 e.c..
[ Mt 24:29; Mk 13:24-25; Lk 21:25-26; Rv 6:12-17; 12:7-12 ]

NOTA: No est certa a interpretao segundo a qual o Diabo tivesse sido derrubado em
guerra, no tempo da sua revolta ( por volta de 4019 a.e.c. 3919 a.e.c. ). To pouco
correcta a interpretao que relacione esse tempo com Rv 12:7-12. A guerra aqui descrita
ocorreu entre 34 e.c. e 70 e.c., sendo designada por I G. U. ( primeira guerra universal ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Armada do cu /
Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Diabo [ D 12 ]; Exrcito(s) do cu /
Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Jesus Cristo
[ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Rafael, ex arcanjo [ R
01 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

A 31 Arrebatamento(s): [ Sl 68:18; 1Ts 4:13-17; 1Co 15:51-53 ] = ascenso dos escolhidos ao
cu em vagas sucessivas, em quatro dos seis adventos do messias terra.


1) Introduo
a) Muito embora o termo 'arrebatamento' possua ( tambm ) um sentido referente s
emoes conforme At 10:10; 11:5, interessa-nos apenas o seu sentido escatolgico e o
processo como decorre. No sentido escatolgico do termo 'arrebatamento' designa
essencialmente o fenmeno de ascenso dos escolhidos humanos e demo-angel-
descendentes ao cu.

b) A bblia relata trs casos em que o leitor inadvertido poderia pensar que teria a havido
uma ascenso literal ao cu.

b.1) O primeiro caso o de Enoque citado em Gn 5:24. a quem Deus desmaterializou,
guardando-o na morte.
b.2) O segundo caso o do profeta Elias, citado em 2Re 2:11-12 a quem Deus elevou
vista de Eliseu, desmaterializando-o e guardando-o igualmente na morte.
670 62
b.3) O terceiro caso refere-se ao apstolo Filipe citado em At 8:39 a quem Deus tele
transportou desmaterializadamente para outro lugar.


2) Os vrios arrebatamentos
a) O primeiro 'arrebatamento' ( ascenso ) ao cu de natureza crist a do prprio N. S.
Jesus Cristo em 30 e.c., conforme citado em At 1:3, cerca de quarenta dias aps a sua
ressurreio.

b) No que diz respeito aos 'arrebatamento' ( ascenso ) conexos com a herana do Reino de
Deus destacam-se seis.

b.1) Primeiro 'arrebatamento'
Conexo com o 2 advento do messias, ocorre em 70 e.c., agregando todos os humanos e
demo-angel-descendentes justos e de boa vontade. Compreendem-se neste primeiro
'arrebatamento' os justos pr cristos e os cristos do 1 sculo convertidos at 70 e.c..
[ Hb 11:1-40; Mt 24:31; Mk 13:27; Lk 21:28; Lk 2:14 ]

b.2) No 3 advento eventual do messias em 1914 e.c. no ocorreu nenhum
arrebatamento.

b.3) Segundo 'arrebatamento'
Conexo com o 4 advento do messias, ocorre no decurso da II G. M. ( 1939 e.c. 1945
e.c. ), agregando todos os humanos e demo-angel-descendentes justos e de boa vontade.
Compreendem-se neste segundo 'arrebatamento' os justos e os cristos do 1 sculo
convertidos desde 70 e.c. at a II G. M..
[ Rv 9:1-12 ]

b.4) Terceiro 'arrebatamento'
Conexo com o 5 advento do messias, ocorre a meio da 'Semana do pacto messinico
gentlico', em 2073 e.c.. Compreendem-se neste terceiro 'arrebatamento' apenas as duas
testemunhas.
[ Rv 11:7-12 ]

b.5) Quarto 'arrebatamento'
Conexo com o 9 advento de S. M. Jeov, ocorre no fim da 'Semana do pacto messinico
gentlico', em 2077 e.c., agregando todos os humanos justos e de boa vontade.
Compreendem-se neste quarto 'arrebatamento' os humanos justos e os cristos
convertidos desde a II G. M. at ao fim da 'Semana do pacto messinico gentlico'.
[ Dn 7:21-22,25; Rv 11:13; 12:17; 15:1-4 ]

b.6) Quinto 'arrebatamento'
Conexo com o 6 advento do messias, Ocorre no fim da Grande tribulao ( 29 de
Setembro de 2080 e.c. ), agregando todos os demo-angel-descendentes justos e de boa
vontade. Compreendem-se neste quinto 'arrebatamento' os justos e os cristos
convertidos desde a II G. M. at a Grande tribulao.
[ Rv 7:9-17; 16:15; 19:1-9; Mt 25:24-26 ]

b.7) Sexto 'arrebatamento'
conexo com o desfecho da guerra de Gog e Magogue, ocorre no fim do Milnio da
restaurao, em 3080 e.c., envolvendo todos os demo-angel-descendentes ressuscitados
que tenham chegado perfeio. Compreendem-se neste 'arrebatamento' os demo-angel-
descendentes ressuscitados que tenham ultrapassado com fidelidade a ltima prova de f
imposta aos aperfeioados pelo ex arcanjo Rafael ( Ziu, conforme os teutnicos ).
[ Rv 21:27 ]
670 63


3) O processo de arrebatamento
a) No sentido escatolgico do termo, o 'arrebatamento' designa essencialmente o fenmeno
de ascenso dos escolhidos ao cu, conforme descrito em 1Co 15:51-53, conjugado com 1Ts
4:13-17.

1Co 15:51: Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos
transformados;
1Co 15:52: Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta
soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados.
1Co 15:53: Porque convm que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que isto que
mortal se revista da imortalidade.

1Ts 4:13: No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para que no
vos entristeais, como os demais, que no tm esperana.
1Ts 4:14: Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus
dormem, Deus os tornar a trazer com ele.
1Ts 4:15: Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda
do Senhor, no precederemos os que dormem.
1Ts 4:16: Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a
trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro.
1Ts 4:17: Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a
encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.

b) O processo de arrebatamento, que ocorre em cada um dos adventos de Cristo preparados
para o efeito, ocorre invariavelmente da seguinte forma ( conforme os versculos acima
citados ):

b.1) No primeiro momento so ressuscitados os cristos e os justos, que entretanto
possam ter morrido at data do arrebatamento em causa. Os mortos so
ressuscitados j em corpos espirituais, perfeitos e incorruptveis conforme 1Co
15:51-53. Nesse estado comeam por permanecer na estratosfera dos respectivos
planetas de origem.

b.2) No segundo momento so transfigurados os escolhidos que, estando em vida
sejam de natureza carnal ou espiritual imperfeita. So transfigurados para corpos
espirituais, perfeitos e incorruptveis na linha de 1Ts 4:13-17. Nesse estado
ascendem igualmente estratosfera dos respectivos planetas de origem.

b.3) No terceiro momento todos os transformados ascendem ao espao inter -
estelar da regio csmica onde se encontram com o Senhor Jesus Cristo nos ares (
1Ts 4:17 ). Aps esse grande ajuntamento, seguem todos para o centro do universo,
o terceiro cu, onde se apresentam perante Deus e os demais membros do governo
central do universo.
[ Rv 14:1-4; 19:1-9 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Bozra [ B 07 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande Tribulao [ G 12 ];
Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Mar de vidro misturado
com fogo [ M 03 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico judaico (
clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete mil
homens [ S 18 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Transfigurao [ T 10 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Vindas
do Messias [ V 05 ]; 70 e.c. [ # 16 ].




670 64
A 32 Artaxerxes I: [ Ne 2:1-11 ] = Pressuposto histrico de Artaxerxes I e de Neemias.

Remisso ao tpico: Neemias [ N 02 ].

A 33 rvore(s): [ Mk 8:24 ] = Este smbolo possui trs significados: (1) humanos; (2) demo-
angel-descendentes; (3) anjos; (4) arcanjos; (5) naes.


1) rvores na simbologia bblica
a) O termo rvores biblicamente usado para designar humanos, demo-angel-descendentes,
anjos, arcanjos e naes.

b) Humanos:
b.1) Humanos mpios: [ Jr 24:1-10; Mi 7:1; Na 3:12; Mk 11:13-14; Rm 11:17-24; Rv 6:13 ].
b.2) Humanos justos e de f: [ Sl 1:3; 92:12; Is 56:3; 61:3; 65:22; Lk 6: 43-45; 13:19;
Rv 7:3; 9:4; Mt 7:17; 12:33 ].

c) Demo-angel-descendentes:
c.1) Demo-angel-descendentes mpios: [ Ez 15:6; 17:6-7; 19:10-14; Jr 17:5-8; Mt 3:10 ].
c.2) Demo-angel-descendentes justos e de f: [ Sl 1:3; Mi 4:4; Zk 3:10; Jo 15:1-7; Is
56:3; 61:3; 65:22; 7:17; 12:33; Lk 6: 43-45 ].

d) Anjos:
d.1) Anjos a luz: [ ].
d.2) Anjos demonacos [ Is 10:17-19; Ez 31:14; Jd 1:12 ].

e) Arcanjos:
e.1) Arcanjo Miguel [ Pr 3:18; 11:10; 13:12; 15:4;Rv 2:7; 22.2,14 ].
e.2) Ex arcanjo Rafael [ Ez 31:4-9,15-18; ].

f) Naes: [ Dn 4:10-26 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ];
Cristianismo [ C 29 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual,
familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Monotesmo [ M 07
]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o
cristianismo [ P 16 ]; Terra(s) [ T 07 ].

A 34 rvore da vida: [ Gn 2:9,16-17; 3:22-24 ] = rvore literal ( concreta ) plantada no centro
do jardim do den como smbolo da soberania de Deus. Era a primeira mais significativa
rvore do jardim do den.


1) As acepes da rvore da vida
a) Em sentido teolgico define-se por RVORE DA VIDA o anjo que tenha a qualidade de
'esprito vivificante'. Dessa qualidade ou estatuto decorem vrios poderes ou prerrogativas
de ressurreio e de operao de demais 'maravilhas'.

b) Em sentido objectivo a RVORE DA VIDA existia de facto no jardim do den.
Conjuntamente com a RVORE DO BEM E DO MAL, estava plantada no centro do jardim. O
jardim do den fora plantado volta do monte Ararate pequeno, no NE da Turquia, a
poucos quilmetros do monte Ararate grande. O entendimento pormenorizado acerca do
jardim do den vem plasmado no tpico ( J 01 ).
670 65

Gn 2:9: E o Senhor Deus fez brotar da terra toda qualidade de rvores agradveis vista e boas para
comida, bem como a rvore da vida no meio do jardim, e a rvore do conhecimento do bem e do
mal.
Gn 2:16: Ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim podes comer
livremente;
Gn 2:17: mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dessa no comers; porque no dia em
que dela comeres, certamente morrers.

c) O monte Ararate pequeno, situado no centro do jardim do den possui 3896 metros de
altura. No seu cume Deus plantara duas rvores, a rvore da vida e a rvore do bem e do
mal. A rvore da vida simbolizava o arcanjo Miguel ( j com esse estatuto ), enquanto a
rvore do bem e do mal simbolizava o ex arcanjo Rafael ( Belzebu, conforme os hebreus )
cado em pecado mortal celestial.

d) O arcanjo Miguel, o primognito, era prefigurado pela rvore da vida pelo facto de nessa
altura ser um 'esprito vivificante'. No se sabe se nessa ocasio j tinha o estatuto de ter
vida em si mesmo conforme Jo 5:26. Nesta nova categoria o arcanjo Miguel deixa de ser
uma rvore da vida para, em unio estreita com Deus todo poderoso se qualificar como
fonte da vida.
[ Jo 8:12; 9:5;12:46; 1Co 15:45; Rv 22:1 ]

e) Com a elevao do arcanjo Miguel a fonte da ( gua da ) vida, e de acordo com Rv
22:2,14, o estatuto de rvore da vida passou a ser atribudo aos quatro serafins ( chefes do
estado maior dos exrcitos celestiais ).
[ Rv 22:2,14 ]

NOTA: apontado mas no acolhido o pressuposto segundo o qual a rvore da vida e a
rvore do bem e do mal constitussem uma s rvore plantada no centro do jardim do den.

LIMITE EPISTEMOLGICO: Porque as rvores da vida e da cincia do bem e do mal foram
plantadas antes de o ex arcanjo Rafael pecar, pode-se presumir que o primeiro significado de
ambas no era pessoal, mas sim axiolgico. Os significados tornam-se pessoais aps o
pecado do ex arcanjo ( Fucanlong, conforme os chineses ).

Ver o seguinte tpico conexo: rvore(s) [ A 33 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o
mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do
mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23
]; Cristianismo [ C 29 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual,
familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Monotesmo [ M 07
]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o
cristianismo [ P 16 ]; Terra(s) [ T 07 ].

A 35 rvore do bem e do mal: [ Gn 2:9,16-17; 3:22-24 ] = rvore literal ( concreta ) plantada no
centro do jardim do den. Era a segunda mais significativa rvore do jardim do den.


1) As acepes da rvore do bem e do mal
a) Em sentido teolgico define-se como RVORE DO BEM E DO MAL o anjo ou o humano que,
deixando de estar vinculados vida, decaiam para o nvel existencial pecaminoso do bem e
do mal. Decorre da a perda da vida eterna e da perfeio, com a correlativa sujeio ao
pecado, degenerescncia, imunodeficincia, malignidade e morte.

b) comum chamar-se a segunda rvore do jardim do den como sendo rvore da cincia
ou do conhecimento do bem e do mal. Tratava-se na verdade da rvore do bem e do mal j
que as suas consequncias no se restringiam mera cincia ou conhecimento do bem e do
670 66
mal. Correlativamente ao conhecimento do bem e do mal, tambm a m conscincia e a
vivncia do bem e do mal se faziam constar nas consequncias.

c) Em sentido objectivo a RVORE DO BEM E DO MAL existia de facto no jardim do den.
Conjuntamente com a RVORE DA VIDA, estava plantada no centro do jardim. O jardim do
den fora plantado volta do monte Ararate pequeno, no NE da Turquia, a poucos
quilmetros do monte Ararate grande. O entendimento pormenorizado acerca do jardim do
den vem plasmado no tpico ( J 01 ).

d) O monte Ararate pequeno, situado no centro do jardim do den possui 3896 metros de
altura. No seu cume Deus plantara duas rvores, a rvore da vida e a rvore do bem e do
mal. A rvore da vida simbolizava o arcanjo Miguel ( fiel a Deus ), enquanto a rvore do
bem e do mal simbolizava o ex arcanjo Rafael ( Yen-lo-wag, conforme os chineses ) quando
cado em pecado mortal celestial.

e) O ex arcanjo Rafael ( Baco, conforme os gregos ), era prefigurado pela rvore do bem e
do mal ( com pendor para o mal ) por ter pecado contra Deus no passado recente. Antes do
pecado tinha o mesmo estatuto de 'esprito vivificante' que o arcanjo Miguel, seu progenitor.
Com o passar do tempo o ex arcanjo agravou a sua condio moral tornando-se no esprito
do mal e da morte.
[ Jo 8:44; 1Co 15:45 ]

f) O comer deliberado, consciente e doloso ( i.e., sem atenuantes ) do fruto da RVORE DO
BEM E DO MAL teria remetido Ado e Eva para o domnio de Satans a da morte eterna.
Porm no foi isso que aconteceu por duas razes.

f.1) Primeira: Juridicamente a induo de Satans que leva Eva a comer o fruto da
rvore do bem e do mal constitui um vcio de vontade ( dentre outras molduras jurdicas
) conducente sua absolvio. Eva fora completamente enganada ao ser transportada ao
cume do monte Ararate pequeno ( 3896 m ) e a ser induzida a comer do fruto proibido.
A culpabilidade da mulher s ocorre na proposta que faz ao marido em comer do fruto.

f.2) Segunda: Quanto a Ado, no lhe era lcito de forma nenhuma tentar fazer justia
com as prprias mos. Muito menos se isso implicasse transgredir a ordem de Deus
acerca do fruto proibido. Ademais o comer do fruto no lhe permitiria matar o ex
arcanjo como provavelmente pensaria. Ado tinha algumas atenuantes. Primeiro: foi no
ter havido inteno ou dolo em pecar contra o criador. Segundo: foi no haver inteno
em aliar-se ao seu inimigo Satans que acabara de fazer pecar a sua mulher. Terceiro:
foi o facto de ter agido com a cabea quente.
[ Gn 3:7-42 ]

g) A circunstncia de Ado ter comido do fruto da rvore do bem e do mal levou a que
deixasse de ser um fruto da rvore da vida. O seu pecado no era de condenao eterna pelas
atenuantes acima descritas. Mas pela palavra de Deus passou a ser uma segunda RVORE DO
BEM E DO MAL ( Gn 3:22 ) com pendor para o bem. Ado havia sido colocado por Deus
como o responsvel pela terra tudo o que nela existe, por isso passou a ser o 'pai na f' de
todos os terrestres na sua reencarnao como Abrao. Nesse sentido, Eva, os seus
descendentes humanos, bem como os demo-angel-descendentes passaram a ser filhos do
'Consolador' segundo a f, at que viessem a ser adoptados pelo N. S. Jesus Cristo como
seus filhos adoptivos.
[ Os 6:7; Jo 14:16-17,26; 15:26; 16:7-11 ]

h) Para que Ado no se perdesse sob o domnio do mal, enquanto rvore do bem e do mal,
e mantivesse pendor pelo bem, Deus o foi ajudando nas suas reencarnaes. Atravs delas
Ado ia cumprindo a sua penalidade, cumprindo as ordens divinas, conhecendo a Deus,
670 67
obedecendo-o e se regenerando psiquicamente. Dentre as reencarnaes de Ado enquanto
rvore do bem e do mal, com pendor pelo bem e pela vida, destacam-se: No, Abrao ( e sua
esposa Sara ), Jos ( e sua esposa Azenate ), Moiss ( e sua esposa Zpora ), Job e sua
esposa, rei David ( e sua esposa Abisague, a sunamita ) e Jos de Belm ( e sua esposa
Maria ).
[ Gn 6:8,13-22; 12:1-8; 13:14-18; 15:1-6; 17:1-9; Ex 3:1-22; 6:1-6; 2Sm 5:12; Sl 18:50;
89:3-4,35-37; 132:17; Is 9:7; 55:3; Jr 30:19; Mt 1:18-25; 2:13-23; Lk 1:27; Gnesis
captulos 39 - 50 ]

NOTA: apontado mas no acolhido o pressuposto segundo o qual a rvore da vida e a
rvore da cincia do bem e do mal constitussem uma s rvore plantada no centro do jardim
do den.

LIMITE EPISTEMOLGICO: Porque as rvores da vida e da cincia do bem e do mal foram
plantadas antes de o ex arcanjo Rafael pecar, pode-se presumir que o primeiro significado de
ambas no era pessoal, mas sim axiolgico. Os significados tornam-se pessoais aps o
pecado do ex arcanjo ( Zirnitra, conforme os eslavos ).

Ver o seguinte tpico conexo: rvore da vida [ A 34 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia /
conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Cristianismo [ C 29
]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal,
nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o
cristianismo [ P 16 ]; Terra(s) [ T 07 ].

A 36 trio ( Ptio ): [ Rv 11: 2 ] = Termo bblico com dois significados.


1) Significados literais
a) Do ponto de vista literal o trio ( ou Ptio ) refere-se em primeiro lugar ao quintal ( ou
recinto interno ) da Tenda da aliana durante o tempo em que existiu. O trio / Ptio era
limitado por cortinas erguidas sobre pilares dotados de pedestais.
[ Ex 27:9-18; 35:17-18; 38:9-20 ]

b) Nos sucessivos Templos de adorao Jeov, o trio / Ptio foi sendo designado como o
quintal interno aos muros. Tal ter sido a situao:

b.1) Do Templo de Salomo ( 1026 a.e.c. - 587 a.e.c. );
[ 1Re 1:6; 6:36; 2Re 25:9; 2Cr 3:4; 4:9; 36:18-19; Ne 8:16 ]

b.2) Do Templo de Zorobabel ( 536 a.e.c. - 20 a.e.c. );
[ Ed 3:8; 4:24; 6:14-15 ]

b.3) E do Templo de Herodes ( 20 a.e.c. - 70 e.c. ).
[ Mt 4:5; Lk 1:9; 2.46; Jo 2:20 ]


2) Significado(s) simblico
a) No seguimento do 1 advento do N. S. Jesus Cristo ( 3 a.e.c. 30 e.c. ) e da destruio do
Templo de Herodes, conjuntamente com a destruio de Jerusalm em 70 e.c., o trio /
Ptio passou a ter um significado simblico mais abrangente. Passou a simbolizar todas as
Instituies de f sobre a terra, especialmente as Igrejas crists.
[ Lk 2:14; Rm 2:13-16; Sl 69:9; Jo 2:17 ]

670 68
b) Em Rv 11:2 o trio / Ptio referenciado como sendo desmantelado por 3 anos, em
simultneo com o pisoteio da componente eclesial da 'cidade santa'. O desmantelamento
ocorre durante a segunda metade da 'Semana do Pacto messinico - gentlico', entre 2073
e.c. e 2077 e.c.. Deve-se entender que o trio / Ptio simboliza ( essencialmente ) as Igrejas
crists.

c) importante notar que o Arraial ou Acampamento dos santos temporalmente posicionado
no Milnio da restaurao ( 2080 e.c. 3080 e.c. ) no se refere ao trio / Ptio do Templo
apocalptico. Nesta imagem do Milnio da restaurao, o Templo substitudo pela Cidade
amada e respectivo acampamento. A Cidade amada simboliza os reis sacerdotes celestiais,
os querubins e anjos da luz, que gerem o soerguimento dos ressuscitados no Milnio da
regenerao. O Acampamento dos santos simboliza as doze tribos de Israel do Milnio do
soerguimento. Isto , simboliza concretamente os humanos e os demo-angel-descendentes
ressuscitados.
[ Rv 20:4-6; 20:9; 21:1-27 ]

d) Pode-se considerar que o trio / Ptio seja a prefigurado pelos demo-angel-descendentes
ressuscitados e em aperfeioamento, dotados de esperana celestial.

Ver o seguinte tpico conexo: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Mar de vidro lmpido como
cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Ptio ( trio ) do Templo [ P 03
]; Pia da purificao [ P 10 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sete igrejas [
S 17 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ];
Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ]; Templo de Salomo [ T 04 ]; Templo
celestial apocalptico [ T 05 ].

A 37 Azeite: [ Hb 11:1-40 ] = Escolhidos humanos.


1) O azeite na simbologia bblica
a) O termo azeite designa no geral todos os humanos admicos e sapiens plenos. Designa
em especial os Humanos de f e boa vontade escolhidos para reis - sacerdotes do governo
central do Universo. Por ltimo designa os humanos de f sob aflies no mundo.
[ Ex 29:7; Lv 8:10; 24:2; Zk 4:2,3,12-14; Rv 6:6; 18:13 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Azeitona(s) [ A 38 ];
Cavalo preto [ C 07 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Dedos ( os
10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Farinha de trigo [ F 02 ];
Filho do homem [ F 04 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Gogue
(d)e Magogue ) [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom
( vale de ) [ H 03 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim
do den [ J 01 ]; Monte das Oliveiras [ M 09 ]; Nefilins [ N 03 ]; Oliveiras, monte das [ O 01
]; Paraso [ P 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Seara da terra [ S 06 ]; Trigo [ T 12 ]; Terra(s) [ T 07 ].

A 38 Azeitona(s): [ Rm 11:17-24 ] = Escolhidos humanos.


1) Azeitonas na simbologia bblica
a) Tal como o termo Azeite, o termo azeitona refere-se aos Humanos em vida que, ao longo
do tempo vo servindo ou no servindo a Deus.

b) No seu tempo o povo hebreu ( Humanos hebreus ), primognito espiritual da
670 69
descendncia de Ado, era considerado como sendo a boa oliveira.

c) Com o 1 advento do N. S. Jesus Cristo os homo - sapiens plenos e os admicos no
hebreus so enxertados na boa oliveira. At ento os admicos no hebreus ( ainda que
tambm admicos ) eram considerados pelos hebreus como sendo gentios, tal como os
sapiens plenos. Eram oliveira brava ( zambujeiro ).
[ Jz 9:8-9; Sl 52:8; Is 17:6; 24:13; Jr 11:16; Os 14:6; Mk 14:26; Rm 11:17-24; Rv 11:4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Azeite [ A 37 ]; Cavalo
preto [ C 07 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Dedos ( os 10
dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Farinha de trigo [ F 02 ];
Filho do homem [ F 04 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Gogue
(d)e Magogue ) [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom
( vale de ) [ H 03 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim
do den [ J 01 ]; Monte das Oliveiras [ M 09 ]; Nefilins [ N 03 ]; Oliveiras, monte das [ O 01
]; Paraso [ P 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Seara da terra [ S 06 ]; Trigo [ T 12 ]; Terra(s) [ T 07 ].




































670 70
B ( tpicos )
B 01 Babilnia a grande prostituta: [ Rv 14:8; 16:19; 17:18; 17-18 ] = simbologia designativa da
cpula governativa de demnios errantes sobre todo o imprio csmico ragaleano.


1) Introduo
a) O termo Babilnia - a - grande recebe o nome e a origem ancestrais na remota cidade
estado de Babel, fundada por Ninrod por volta do ano de 2258 a.e.c.. Ninrod fundou-a
juntamente com as cidades de Ereque, Acad, Colm. Mais tarde fundou as cidades de
Nnive, Reobot-ir, Cal e Resen, dando origem ao Imprio Assrio.

b) O termo recebe o nome e a origem mais recente da cidade de Babilnia, capital do
Imprio neo babilnico ( 626 a.e.c. - 538 a.e.c. ).

c) Todavia, por causa da dvida importa assegurar se o termo Babilnia - a grande designa
uma cidade e / ou um Imprio. As hipteses de partida so:
c.1) Designa um IMPRIO ( i.e., um Estado composto por poder governativo, populao
e territrio ).
c.2) Designa uma CIDADE ( i.e., apenas o poder governativo ) em sentido amplo.
c.3) Designa uma CIDADE ( i.e., apenas o poder governativo ) em sentido restrito.
c.4) Designa a cristandade ( i.e., todas igrejas crists menos uma auto considerada
verdadeira ).
c.5) Designa outra realidade aqui no considerada.
[ Rv 14:8; 16:19; 17:1-18; 18:1-24 ]

d) Hiptese imprio
d.1) O termo Babilnia - a - grande ( tout court ) no designa / no pressupe / no se
refere a ideia de um imprio eventualmente designvel de Imprio de Babilnia - a
grande.
d.2) Quando se faz referncia ao termo Babilnia - a grande ( tout - court ) est-se a
aludir to - somente CIDADE de Babilnia - a grande.

Rv 18:21: E um forte anjo levantou uma pedra como uma grande m, e lanou-a no mar, dizendo:
Com igual mpeto ser lanada Babilnia, aquela grande cidade , e no ser jamais achada.

e) Hiptese cidade em sentido amplo
e.1) Em sentido amplo, a cpula governativa dos anjos cados compreende A TOTALIDADE
os anjos errantes. Tanto os que exercem funes de liderana, bem como os que exercem
funes de subalternidade, como abaixo se discrimina.
e.1.1) Satans ( Bael, conforme os celtas ) enquanto lder poltico, sacerdotal e militar.
e.1.2) Os serafins pecadores enquanto chefes do estado maior general das 4 armadas
de demnios militares.
e.1.3) Os reis sacerdotes celestiais pecadores enquanto lderes governativos, religiosos,
financeiros, econmicos, sociais, culturais e dinsticos.
e.1.4) Por fim os querubins cados bem como os anjos cados, em funes de
subalternidade, enquanto muralhas da cidade.

f) Hiptese cidade em sentido restrito
f.1) Em sentido restrito, a cpula governativa dos anjos cados compreende APENAS os
anjos errantes que exeram funes de liderana ( governativa, militar ou outra ). Os que
exercem funes de subalternidade no integram o sentido restrito de cidade, como abaixo
se discrimina.
f.1.1) Satans ( Heylel, conforme os hebreus ) integra o conceito restrito de cidade,
enquanto lder poltico, sacerdotal e militar.
f.1.2) Os serafins pecadores integram o conceito restrito de cidade, enquanto chefes do
670 71
estado maior general das 4 armadas de demnios militares.
f.1.3) Os reis sacerdotes celestiais pecadores integram o conceito restrito de cidade,
enquanto lderes governativos, religiosos, financeiros, econmicos, sociais, culturais e
dinsticos.
f.1.4) Os querubins cados e os anjos cados, em funes de subalternidade no integram
o conceito restrito de cidade, por serem identificados como muralhas.

Jr 51.12: Arvorai um estandarte sobre os MUROS de Babilnia, reforai a guarda, colocai sentinelas,
preparai as ciladas; porque como o Senhor [ Jeov ] intentou, assim fez o que tinha falado contra os
moradores de Babilnia.
Jr 51.44: E castigarei a Bel em Babilnia, e tirarei da sua boca o que tragou, e nunca mais concorrero
a ele as naes; tambm o MURO de Babilnia caiu.
Jr 51.58: Assim diz o Senhor [ Jeov ] dos Exrcitos: OS LARGOS MUROS de Babilnia sero
totalmente derrubados, e as suas altas portas sero abrasadas pelo fogo; e trabalharo os povos em
vo, e as naes no fogo, e eles se cansaro.

g) Hiptese cristandade
g.1) O termo Babilnia - a - grande no designa a cristandade em qualquer das suas
amplitudes. To pouco designa qualquer outra estrutura fora do contexto circunscrito dos
anjos cados. Todavia a verdade que parte das lideranas religiosas e crists no pertence a
Cristo, fazendo parte de Babilnia - a grande ( Mt 13:33 ).


2) Fundamentao
a) Pelo acima exposto no ponto (1) importa rematar que em termos conceptuais a cidade de
Babilnia - a grande ( aqui em anlise ) equiparvel cidade de Jerusalm celestial.
Assim apesar de Jerusalm celestial estar situada no cu dos cus, conforme citada no
captulo 21 do Livro do Apocalipse. L vemos que:
a.1.1) Em sentido restrito a cidade distinta da muralha ( Rv 21:12 ).
a.1.2) Em sentido amplo a cidade integra a muralha ( Rv 21:16 ).
a.1.3) A muralha uma componente distinta do assentamento urbano em si, composta
pelos querubins do 3 cu ( Rv 21:12-14,17-21 ).


3) Os primrdios de Babilnia a grande
a) A histria de 'Babilnia a grande prostituta' inicia-se no 3 cu, por volta dos anos 4019
a.e.c. 3919 a.e.c., alguns meses / anos aps a criao de Ado. Nesse perodo o ex
querubim da glria, Rafael ( Oromila, conforme os beninenses ) e seus seguidores anglicos
levam a cabo a rebelio universal e, em acto contnuo, a secesso universal.
[ Is 14.1-20 ]

b) Ao abandonarem o 3 cu tomaram direco regio do estratocosmo envolvente ao
planeta den. Nessa regio csmica ( dita ragaleana ) os secessionistas estabelecem um
Estado imperial dotado de poder poltico sobre os planetas, sistemas solares e eventuais
constelaes nela integrantes.

c) No planeta den a autoridade e a presso autoritarista passou a incidir sobre os humanos
admicos, os homo - sapiens plenos ( decorrentes da evoluo ) e sobre os demo-angel-
descendentes que, entretanto vieram a nascer. Nos outros planetas habitveis, a autoridade e
a presso autoritarista incidia sobre os eventuais homo - sapiens plenos que l existissem e
sobre os demo-angel-descendentes que, entretanto viessem a nascer.

d) Para que o domnio se tornasse completo as superestruturas das eventuais constelaes,
sistemas solares, planetas e reinos ragaleanos deveriam ser governados dinasticamente pelos
reis - sacerdotes secessionistas, bem como por demo-angel-descendentes subordinados ao
Diabo e aos seus quatro Serafins de holocaustos ( Dn 8:8 ).
670 72
[ 1co 8:5; Cl 1:16 ]

e) Relativamente aos demo-angel-descendentes ver Rv 18:4.

Rv 18:4: E ouvi outra voz do cu, que dizia: Sai dela, povo meu [ demo-angel-descendentes
susceptveis de f ], para que no sejas participante dos seus pecados, e para que no incorras nas suas
pragas.

f) Cabia porm ao arcanjo Miguel e seus anjos da luz, s ordens expressas de Jeov - o Deus
todo poderoso, frustrar os intentos absolutistas, tirnicos, ditatoriais, totalitrios,
fundamentalistas, anarquistas, terroristas e sacrificialistas de 'Babilnia - a - grande'. E assim
o fazia medida que ia liderando o processo de redeno.


4) O Imprio Romano - europeu
a) Desde o incio 'Babilnia - a - grande' presumia ser possvel reclamar perante Deus a sua
legitimidade poltica universal. Para isso achava apenas necessrio que os humanos e os
humanjos ( demo-angel-descendentes ) do planeta den ( planeta bero ) a legitimassem.
Sem uma sociedade globalizada esse desiderato mostrava-se impossvel.

b) Face a isso 'Babilnia - a - grande' passou estratgia de implementao de uma
sociedade mundial na terra, partindo de uma base estatal concreta. Essa base seria um
Imprio a partir do qual pudesse imprimir uma civilizao comum com a sua marca.

c) As cinco primeiras tentativas de concretizao de um domnio global, assentes nos
Imprios Egpcio, Assrio, Babilnico, Medo Persa e Grego fracassaram. sexta
tentativa que, com base no Imprio Romano - europeu, 'Babilnia - a - grande' consegue
com xito lograr um domnio total escala global.

d) Porm ao cabo de cinco sculos de euromundo ( sec. xv sec. xx ) os pressupostos de
domnio e de legitimidade no haviam cumpridos. 'Babilnia - a - grande' era lenta mas
seguramente frustrada pelo arcanjo Miguel e seus anjos.

e) Desde o perodo do euromundo unipolar que as relaes geopolticas do ex arcanjo Rafael
( Ahoeitu, conforme os tongas ) com dois os seus Serafins originais, anti - lderes dos EUA e
da URSS no seio de 'Babilnia - a - grande' deixaram de ser as melhores.
e.1) A ttulo de exemplo tais foram os casos da invaso napolenica Rssia (
1812 e.c. ) e da implementao da doutrina Monroe pelos EUA ( 1823 e.c. ).

f) Face incapacidade do ex arcanjo Gabriel ( Malinalxochi, conforme os aztecas ) em
conseguir a obedincia total do planeta bero, a sua relao com os dois serafins do norte
azedaram. O extremar das relaes entre o anti lder da Europa ( Satans ) e os dois
serafins do norte ( anti - lderes dos EUA e da URSS ), levou ecloso da II G. M. e ao
surgimento das duas super potncias mundiais.


5) A II G. M.
a) Do ponto de vista dos dois serafins do norte a II G. M. importava por fim ao ineficaz
unipolarismo multissecular do Imprio Romano europeu. A nova configurao geo
poltica deveria a bem abrir espao a um eventual tripolarismo mundial. mal deveria abrir
espao ao bipolarismo mundial.

b) O advento da 8 potncia da cronologia bblica em 1945 e.c., introduziu um elemento
novo. Os Aliados configuraram pela primeira vez a primeira forma de entendimento global
das naes da terra. Directa ou indirectamente, participaram na II G. M. as seguintes 52
Naes:
670 73

Polnia, Reino Unido, Frana, Austrlia, Nova Zelndia, Nepal, frica do sul, Canad, Noruega
Blgica, Luxemburgo, Pases baixos, Grcia, Jugoslvia, Unio sovitica, Panam, Costa Rica,
Repblica Dominicana, El Salvador
Haiti, Honduras, Nicargua, EUA, China, Guatemala, Cuba, Coreia, Checoslovquia, Mxico
Brasil, Etipia, Iraque, Bolvia, Iro, Colmbia, Libria, Romnia, Bulgria, San Marino
Albnia, Hungria, Equador, Paraguai, Peru, Uruguai, Venezuela, Turquia, Lbano, Arbia Saudita,
Argentina e Chile.

c) O advento da imagem da 8 potncia da cronologia bblica ( a ONU ), em fins de 1945
e.c. introduziu outro elemento novo. Veio permitir que o Diabo e 'Cidade de Babilnia - a -
grande' lograssem uma sede poltica mundial e prosseguissem paulatinamente os seus
objectivos de legitimidade electiva a longo prazo ( Rv 13:2 ).

Rv 13:2: E a besta que vi era semelhante ao leopardo, e os seus ps como os de urso, e a sua boca
como a de leo; e o drago deu-lhe o seu poder, e o seu trono, e grande poderio.


6) O ps II G. M.
a) Com o fim da II G. M. urgia que os lderes dos demnios terminassem com as
desavenas, reunificassem os espritos e promovessem 'Babilnia - a - grande'. Mesmo
assim Rafael ( Dakuwanga, conforme os figianos ) no consegue um total entendimento
com as superpotncias que passam a agir como um s Imprio, o 7 da cronologia bblica.

Rv 13:11: E vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e falava
como o drago.

b) A prolongada unipolaridade da Europa sobre o mundo durante quinhentos anos, at II
G. M. no militava a seu favor. Levava as superpotncias posio de, mesmo ajudando a
recuperao do velho continente, evitar que este regressasse ao unipolarismo mundial, ou
at mesmo a um eventual tripolarismo.

c) Por causa dessa situao, durante os quarenta e cinco anos de guerra fria ( 1945 e.c.
1990 e.c. ) 'Babilnia - a - grande' segmentava-se grosso modo em duas grandes zonas geo
polticas mundiais, a N. americana e a sovitica.

d) Com o fim da guerra fria, o desmembramento da URSS e o advento ameaador do
multipolarismo geo poltico multi - regional, trs grandes zonas geo poltico -
estratgicas emergiram, a N. americana, a europeia e a russa. 'Babilnia - a - grande'
reposicionava-se tripartidamente nessas trs poderosas zonas geo poltico estratgicas.

e) As descolonizaes das dcadas 60 e 70, a multipolarizao, a difcil autonomizao das
naes descolonizadas da terra, as soberanias limitadas, o conflito norte sul, a emergncia
da OPEP, os problemas ecolgicos e ambientais, a corrida armamentista, o alargamento do
clube nuclear, o advento das armas sujas e do terrorismo internacional vieram impedir o
desiderato da legitimidade electiva de 'Babilnia - a - grande' no curto prazo.


7) O Estado mundial ragaleano
a) A pretensa legitimao electiva de 'Babilnia - a - grande' e do seu lder o ex arcanjo
Gabriel ( Vritra, conforme os eslavos ), vem a ocorrer no comeo da Semana do Pacto
messinico gentlico, em 2070 e.c.. Nesse mesmo ano inicia-se a visitao do N. S. Jesus
Cristo terra, no seu 5 advento.

b) A legitimao electiva de 'Babilnia - a - grande' em 2070 e.c. vem a caracterizar-se pela
eleio do ex arcanjo Rafael ( auto denominado Gabriel ) liderana da ONU ( imagem da
Besta de 7 cabeas e 10 chifres ) e da Comunidade internacional ( a Besta de 7 cabeas e 10
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chifres ).

c) Durante 3 anos os mpios tem a infelicidade enraivecida de sofrer as chicotadas
psicolgicas decorrentes da pregao das duas testemunhas comissionadas pelo N. S. Jesus
Cristo.

d) Cinco anos depois da primeira eleio, j em 2075 e.c. conforme a regra da ONU, o ex
arcanjo Rafael ( Kauil, conforme os maias ) eleito pela segunda vez. Essa eleio ocorre
em pleno pisoteio do povo santo e desbaratamento das igrejas. O pisoteio estende-se por 3
anos, de 2073 e.c. a 2077 e.c..

e) Caso fosse possvel, nas suas estratgias de pretensa legitimao e revanche, o ex arcanjo
Rafael ( Oifon, conforme os gregos ) e 'Babilnia - a - grande', teriam nessa altura levado o
cristianismo oposicionista ao total extermnio.


8) O perodo da Abominao desoladora
a) Com o advento da semana do pacto messinico gentlico e do governo mundial entre
2070 e.c. e 2077 e.c., a Unio europeia entra em crise e roptura. Essa crise e roptura em
grande medida sustentada pela componente europeia de 'Babilnia - a - grande',
especialmente pelo chamado grande capital ( os grandes poderes financeiros e econmicos
privados ).

b) Em consequncia disso, os 10 chifres ( os governos europeus ) decidem desmantelar
completamente o imprio financeiro e econmico da componente europeia de 'Babilnia - a
- grande'.
c) O desmantelamento da componente europeia de 'Babilnia - a - grande' inicia-se em 2077
e.c., no fim da semana do pacto messinico gentlico. Estende-se por algum tempo, pela
fase da Abominao desoladora adentro.

d) A fase da Abominao desoladora estende-se por 1290 dias, de 2 de Fevereiro de 2077
e.c. at 15 de Agosto de 2080 e.c..

e) Assim, pouco depois de 2077 e.c. a Unio europeia chega ao seu fim. desmantelada no
sentido previsto por Dn7:11-12.

Dn 7:11: Ento estive olhando, por causa da voz das grandes palavras que o chifre proferia; estive
olhando AT QUE O ANIMAL FOI MORTO, e o seu corpo desfeito, e entregue para ser queimado pelo fogo;
Dn 7:12: E, quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o domnio; todavia foi-lhes prolongada a vida
at certo espao de tempo.
( Dn7:11-12 )


9) O desfecho final
a) Perodo da Grande tribulao
a.1) A Grande tribulao inicia-se com o 6 advento do N. S. Jesus Cristo. um perodo
de subverso total do planeta terra ( planeta den ) e dos demais planetas eventualmente
habitados da regio csmica ragaleana estendendo-se de 15 de Agosto de 2080 e.c. a 29
de Setembro de 2080 e.c..
a.2) No incio dos 45 dias da Grande tribulao ocorre a terceira eleio do ex arcanjo
Gabriel ( o Anticristo, conforme a bblia ).
a.3) No fim da Grande tribulao, em plena 3 guerra mundial, termina a odisseia da
busca de legitimao electiva de 'Babilnia - a - grande' e do seu lder o Diabo ( Dilong,
conforme os chineses ).

Rv 16:19: E a grande cidade [ Babilnia ] fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e
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da grande Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.
[ Rv 14:19-20; 16:1-21; 17:2,4 ]

b) Perodo do Armagedom
b.1) O ltimo grande golpe que o N. S. Jesus Cristo move contra 'Babilnia - a - grande'
ocorre na guerra do Armagedom. Nessa altura a cpula de demnios extensamente
flagelada no contexto da destruio total das naes, em todos os planetas
eventualmente habitados da regio csmica ragaleana.
b.2) No fim da guerra do Armagedom, 'Babilnia - a - grande', o Demnio ( Ares,
conforme os gregos ) e os demais anjos errantes so aprisionados por 1000 anos no
abismo.
b.3) A guerra do Armagedom estende-se de 29 de Setembro a 28 de Dezembro de 2080
e.c..
[ Rv 19:1-9 ]

c) Perodo do Milnio da restaurao
c.1) Entre o fim do Armagedom e o fim do Milnio da restaurao, em 3080 e.c.,
'Babilnia - a - grande', o seu lder e os seus demnios permanecem no abismo milenar.
c.2) No fim do Milnio da restaurao, em 3080 e.c. 'Babilnia - a - grande', os seus
demnios e seu lder so soltos do abismo por pouco tempo, para a provao dos
aperfeioados ( Rv 20:1-3,7-10 ).
c.3)Aps a guerra de Gogue e Magogue todos os malignos terminam sofrendo a
penalidade da morte eterna ( Ez 38:1-23; 39:1-29 ).
c.4) Aqui termina a histria de 'Babilnia - a - grande'.

NOTA 1: Fica aqui esclarecido que durante o euromundo a Europa no era instrumento
exclusivo de Satans ( Mictian, conforme os aztecas ). Tinham nela domnio o N. S. Jesus
Cristo como lder pelo lado da luz, e o Maligno como anti lder pelo lado das trevas.
Simbolicamente, e de acordo com Rv 6:8 essa bicefalia equiparava-se a uma espcie de
'acordo de Tordesilhas' imperfeito.

Rv 6:8: E olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava assentado sobre ele tinha por nome Morte; e
o inferno o seguia; e foi-lhes dado poder para matar A QUARTA PARTE DA TERRA, com espada, e
com fome, e com peste, e com as feras da terra.

NOTA 2: Babilnia - a - grande no integra apenas as elites polticas mundiais, continentais,
regionais e nacionais. Integra em conjunto as elites do todos os sectores de actividade: elites
econmicas, sociais, dinsticas, culturais, desportivas, religiosas, crists, dentre outras.
Babilnia - a - grande dispe-se como elite oculta ou exposta do mundo ragaleano.

NOTA 3: fundamental notar que as elites do mundo e dos mundos do Imprio csmico
ragaleano no tm tido no seu seio apenas e exclusivamente os ex reis sacerdotes mpios de
Satans. Como contrapoder ( ainda que no faam parte do mundo ) nessas elites tambm se
faziam presentes os reis sacerdotes fiis ao Reino de Deus, ainda que de forma minimalista.
[ Dn 4:8,9,18; 5:11; Is 1:26; 49:14-26; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cidade(s) [ C 16 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Diabo [ D
12 ]; Drago [ D 14 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Grande cidade [ G 06 ]; Hicsos [ H 02 ];
Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Humanjos [ H 07 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Naus [ N 01 ];
Monte(s) [ M 08 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Reis - sacerdotes
[ R 08 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sumrios [ S 29 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ].





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B 02 Bem e o mal [ Gn 3:5; 3:22 ] = categorias existenciais tais que quando dissociadas da vida
perfeita e eterna, caracterizam o nvel existencial do pecado e da morte.


1) Introduo
a) O bem e o mal no so categorias absolutas. Possuem sentidos diferentes nos seus
diferentes contextos existenciais. Existem pelo menos trs contextos existenciais em que o
bem e o mal diferem em significado, so eles: os sistemas entrpicos naturais, os sistemas
animais e os sistemas inteligentes.


2) Os sistemas entrpicos naturais
a) Nos sistemas entrpicos naturais, o bem e o mal ( ying e o yang ), fazem parte das
dinmicas nuclear, atmica, fsica, qumica e vegetativa da natureza. Nesses sistemas o bem
e o mal so geralmente associados s transformaes termodinmicas, s flutuaes
energticas, desordem ( entropia ) e ao trabalho.

b) Importa notar que nesses sistemas o trabalho que se contrape desordem entrpica
produto da prpria natureza sob a forma de tempo de vida das partculas, tempo de vida dos
corpos csmicos e do tempo de vida dos corpos vivos vegetativos e demais transformaes.
No cabem a os juzos valorativos de 'bem' e 'mal' enquanto aco deliberada.


3) Os sistemas animais
a) Na natureza animal o bem e o mal manifestam-se atravs de cadeias predatrias e
alimentares. Nesses processos as presas so vtimas dos predadores, sem que tambm da se
possam extrair juzos valorativos de 'bem' e 'mal' absolutos. Tal situao decorre da
relatividade do conceito 'vida', 'bem', 'mal', 'fome' e 'sobrevivncia especfica' na natureza do
reino animal. Mesmo assim, importa destacar que mesmo no reino animal, em
circunstncias normais, os gneros animais no se alimentam entre si.


4) Os sistemas inteligentes
a) Na natureza das criaturas humanas ou anglicas conscientes, semelhantes a Deus, a
problemtica do bem e do mal possui um enfoque diferente. Assim o no plano do
conhecimento comum ou emprico, no plano da cincia, da vivncia e da conscincia. O
factor diferenciador a existncia apriorstica da conscincia. Da conscincia plena do bem
e do mal nas suas vrias equaes: o bem para o bem ( o afecto ), o bem para o mal ( a
segregao ), o mal para o mal ( o homicdio gratuito ) e o mal para o bem ( a execuo do
homicida ).

b) Tanto no nvel existencial da vida plena e perfeita, como no nvel existencial do pecado, o
bem e o mal subsistem como categorias existenciais. Nesse sentido, e independentemente
dos nveis escalares, possuem o mesmo sentido e as mesmas consequncias, ainda que com
diferentes atenuantes. No nvel escalar dos anjos o bem e o mal so mais vincados por serem
criaturas no vinculadas carne. No nvel escalar dos humanos e dos humanjos, o bem e o
mal so menos vincados pelo facto de serem criaturas vinculadas carne nos seus
sentimentos e emoes.

c) Assim pois, o acesso s profundidades dos segredos da natureza e do bem e do mal
diferem quando se trate de anjos ou de humanos e humanjos. Os anjos tm acesso mais
profundo aos segredos da natureza por fora da manipulao predominante que exercem
nesse campo. Por outro lado os humanos e os humanjos tm um acesso menos profundo aos
segredos da natureza por fora da menor manipulao e do maior usufruto que fazem da
natureza. Os anjos, os humanos e os humanjos tm pois diferentes capacidades e acessos
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cognitivos aos segredos da natureza, assim como ao bem e ao mal.

d) Os anjos, os humanos e os humanjos so responsabilizveis de formas diferentes face s
respectivas capacidades cognitivas no que concerne aos conceitos de bem e de mal. Segundo
o mesmo entendimento, os decados da perfeio ao pecado so responsabilizveis de forma
diferente dos nascidos no plano existencial do pecado. Os decados dolosamente no plano
existencial do pecado tm mais agravamento no sofrimento do que os decados sem dolo.

e) No plano existencial da perfeio e da vida eterna, o 'bem' e o 'mal pelo bem' subsistem
em paredes meias como lugares comuns da quotidianidade.

[ BEM: Gn 3:22; Gn 31:24,29; Dt 26:11; Jz 17:6; 1Cr 17:26; 2Cr 6:8; Pr 3:27; 4:26; 11:11;
Ec 2:24; 3:12-13; Is 5:20; Jr 29:11; Tg 2:8; 1Pe 3:17 ].
[ MAL: Gn 3.1-8; Gn 44:4; Nm 35:20; Dt 19:20; 1Re 22:23; Jb 28:28; Sl 37:27; 109:5;
140:2; Pr 11:19; Lm 3:38; Jn 4:11; Mt 5:30; 9:4;Rm7:19-21; 12:21; 3Jo 1:11 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Fontes da
gua da vida [ F 07 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I
08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ];
Monotesmo [ M 07 ]; Pecado [ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ].

B 03 Besta / Animal / Fera [ ] = termo que no contexto bblico designa uma qualquer entidade
estatal nacional ou imperial.


1) O termo Besta ( animal / fera ) na simbologia bblica
a) Besta ( Animal / Fera ): termo simblico usado nas Sagradas Escrituras para se referir a
entidades estatais. As primeiras abordagens do termo 'animal' encontram-se referidas s
tribos de Israel no episdio em que Israel abenoa os seus filhos no leito de morte.

( Gn 49:9 ): Jud um leozinho, da presa subiste, filho meu; encurva-se, e deita-se como um leo, e como
um leo velho; quem o despertar?
( Gn 49:14 ): Issacar jumento de fortes ossos, deitado entre dois fardos.
( Gn 49:17 ): D ser serpente junto ao caminho, uma vbora junto vereda, que morde os calcanhares do
cavalo, e faz cair o seu cavaleiro por detrs.
( Gn 49:21 ): Naftali uma gazela solta; ele d palavras formosas.
( Gn 49:27 ): Benjamim lobo que despedaa; pela manh comer a presa, e tarde repartir o despojo.


2) Anlise bblica
2.1) Na sequncia da anlise do tema Besta ( Animal / Fera ), uma segunda abordagem
sistemtica extensamente retomada pelo profeta Daniel nos captulos 7-8.

a) Captulo 7 do profeta Daniel:
a.1) Dn 7:3: Referente aos Imprios da Babilnia, Medo persa, da Grcia e Romano -
europeu: E quatro animais grandes, diferentes uns dos outros, subiam do mar.

a.2) Dn 7:4: Referente ao Imprio da Babilnia, perodo neo babilnico, de 626 a.e.c. at
538 a.e.c.: O primeiro era como leo, e tinha asas de guia; enquanto eu olhava, foram-lhe arrancadas as
asas, e foi levantado da terra, e posto em p como um homem, e foi-lhe dado um corao de homem.

a.3) Dn 7:5: Referente ao Imprio Medo persa: de 633 a.e.c. at 331 a.e.c.: Continuei
olhando, e eis aqui o segundo animal, semelhante a um urso, o qual se levantou de um lado, tendo na boca
trs costelas entre os seus dentes; e foi-lhe dito assim: Levanta-te, devora muita carne.

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a.4) Dn 7: 6: Referente ao 1 Imprio da Grcia: de 337 a.e.c. at 69 a.e.c.: Depois disto, eu
continuei olhando, e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinha quatro asas de ave nas suas costas;
tinha tambm este animal quatro cabeas, e foi-lhe dado domnio.

a.5) Dn 7: 7-8,11,19-28: Referente ao Imprio Romano europeu: desde a batalha de
Magnsia em 190 a.e.c. at ao Armagedom 2080 e.c.: Depois disto eu continuei olhando nas
vises da noite, e eis aqui o quarto animal, terrvel e espantoso, e muito forte, o qual tinha dentes grandes de
ferro; ele devorava e fazia em pedaos, e pisava aos ps o que sobejava; era diferente de todos os animais
que apareceram antes dele, e tinha dez chifres.

b) Captulo 8 do profeta Daniel:
b.1) Dn 8:3-4: Referente ao Imprio Medo persa: de 633 a.e.c. at 331 a.e.c.: E levantei
os meus olhos, e vi, e eis que um carneiro estava diante do rio, o qual tinha dois chifres; e os dois chifres
eram altos, mas um era mais alto do que o outro; e o mais alto subiu por ltimo.

b.2) Dn 8:5-8: Referente ao 1 Imprio da Grcia: 337 a.e.c. - 69 a.e.c.: E, estando eu
considerando, eis que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no cho; e aquele bode
tinha um chifre insigne entre os olhos.

c) No Livro de Revelao
c.1) A terceira abordagem sistemtica do termo Besta ( Animal / Fera ) ocorre no Livro de
Revelao em conexo com dois smbolos: a Besta de 7 cabeas e 10 chifres e a Besta dos
dois chifres, onde so pormenorizadamente analisados nos respectivos tpicos.

c.1.1) Rv 13:1-9: Referente a Comunidade Internacional: de 1945 e.c. 1980 e.c.: E EU
pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre os seus
chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas um nome de blasfmia.

c.1.2) Rv 13:11-18: Referente ao Imprio Russo N. americano: de 1945 e.c. 1990
e.c.: E vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e falava como o
drago.

d) Outros Livros da bblia
d.1) Por fim so de destacar textos avulsos atribuindo o termo Besta ( Animal / Fera ) a
diversas entidades estatais.
[ Ez 34:5,8,25,28; Os 2:12,18; Hk 2:17 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal
dos 10 chifres [ A 15 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ B 04 ]; Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Bode peludo [ B 06 ]; Carneiro [ C 03 ];
Chifre(s) [ C 13 ]; Chifre com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C 15
]; Gafanhotos [ G 02 ]; Leo com asas de guia [ L 03 ]; Leopardo com 4 asas e 4 cabeas [
L 04 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas
e 10 chifres [ S 24 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 26 ]; Urso
com trs costelas na boca [ U 04 ].

B 04 Besta de 7 cabeas e 10 chifres: [ Rv 13: 1-4 ] = Comunidade internacional surgida da
bandeira Aliada na II G. M..


1) Introduo
a) O termo Besta de 7 cabeas e 10 chifres surge pela primeira vez na Bblia no Livro de
Revelao em Rv 11:7, sendo amplamente explicada em Rv 13:1-9. Na primeira leitura
compreensiva de Rv 13:1-9 o investigador notar uma significativa similaridade entre a
Besta de 7 cabeas e 10 chifres e os quatro animais presentes na profecia de Daniel captulo
7 ( ver versculo 2 ). No decurso da anlise das similaridades tornar-se- igualmente
importante comparar a informao da esttua de Daniel, citada em Dn 2: 31-45.
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2) Anlise das similaridades:
a) 1 Imprio da Grcia: de 337 a.e.c. at 69 a.e.c.
a.1) Rv 13:2a: E a besta que vi era semelhante ao leopardo
a.2) Dn 7:6: Depois disto, eu continuei olhando, e eis aqui outro, semelhante a um
leopardo, e tinha quatro asas de ave nas suas costas; tinha tambm este animal quatro
cabeas, e foi-lhe dado domnio.
a.3) Dn 2:32c, 39b: Ventre e as coxas de cobre da esttua do sonho de Nabucodonosor.

b) Imprio Medo persa: de 633 a.e.c. at 331 a.e.c.
b.1) Rv 13:2b: e os seus ps como os de urso
b.2) Dn 7:5: Continuei olhando, e eis aqui o segundo animal, semelhante a um urso, o
qual se levantou de um lado, tendo na boca trs costelas entre os seus dentes; e foi-lhe
dito assim: Levanta-te, devora muita carne.
b.3) Dn 2:32b, 39a: Peito e os braos de prata da esttua do sonho de Nabucodonosor

c) Imprio da Babilnia - perodo neo babilnico: de 626 a.e.c. at 538 a.e.c.
c.1) Rv 13:2c: e a sua boca como a de leo...
c.2) Dn 7:4: O primeiro [ animal ] era como leo, e tinha asas de guia; enquanto eu
olhava, foram-lhe arrancadas as asas, e foi levantado da terra, e posto em p como um
homem, e foi-lhe dado um corao de homem.
c.3) Dn 2:32a, 36-38: A cabea de ouro da esttua do sonho de Nabucodonosor

d) Imprio Romano europeu: de 190 a.e.c. at ao Armagedom 2080 e.c.
d.1) Rv 13:1: E eu pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha
sete cabeas e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas
um nome de blasfmia.
d.2) Rv 13:3 E vi uma das suas cabeas como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi
curada
d.3) Dn 7:7: 7-8,11,19-28: o quarto animal, terrvel e espantoso, e muito forte, o qual
tinha dentes grandes de ferro e tinha dez chifres.
d.4) Dn 2:33a, 40: As pernas de ferro da esttua do sonho de Nabucodonosor


3) Textos referentes a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 17:3,7-14
a) Os textos que, para alm de Rv 13:1-8, se referem a Besta de 7 cabeas e 10 chifres so:
a.1) Rv 17:3,7-14
a.2) Rv 11:7
a.3) Rv 14:9-11
a.4) Rv 15:2
a.5) Rv 19:19-20
a.6) Rv 20:4,10


4) Anlise da Besta de 7 cabeas e 10 chifres: 17:3,7-14
a) O texto que mais evidentemente introduz a anlise do tema da Besta de 7 cabeas e 10
chifres Rv 17:7-14.

b) Vejamos o versculo 8: A besta que viste foi e j no , e h-de subir do abismo
Este versculo refere-se Comunidade Internacional em trs diferentes perodos: (b.1)
imediatamente anterior II G. M., (b.2) durante a II G. M. e (b.3) imediatamente posterior
II G. M..

b.1) A besta que viste foi
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A Comunidade Internacional surge formalmente pela primeira vez em 1919 e.c. com a
constituio da Sociedade das Naes ( ou Liga das Naes ). A constituio da
organizao ocorreu na Conferncia de Versailhes (1919 e.c.), cujo tratado ( tratado de
Versailhes ) a instituiu. Esta organizao internacional vigorou formalmente em clima de
paz at 1939 e.c.. Durante a II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ) a sua actuao tornou-se
praticamente nula, situao que se estendeu at a sua extino formal em 1946 e.c..

b.2) e j no
Durante a II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ) o mundo civilizado entrou em guerra,
arrastando atrs de si o mundo, especialmente os territrios coloniais europeus. A guerra
deixou inoperante e praticamente extinta a Sociedade das Naes e as suas Naes -
parte.

b.3) e h-de subir do abismo
Com o fim da II G. M. ( 1945 e.c. ) as naes vencedoras decidiram constituir a ONU (
Organizao das naes Unidas ) na conferncia de S. Francisco iniciada em Abril de
1945 e.c.. A nova organizao entrou formalmente em funes em Outubro de 1945 e.c.,
ratificada partida por 51 naes. Por fora da constituio da sua imagem, a ONU, a
Comunidade internacional ( besta de 7 cabeas e 10 chifres ) reemergiu.

c) Muito embora os versculos Rv 17:9-11 no se refiram integralmente Comunidade
internacional ( besta de 7 cabeas e 10 chifres ), a sequncia das potncias bblicas a
referidas ajuda-nos a consolidar a interpretao.

Rv 17:9: Aqui o sentido, que tem sabedoria. As sete cabeas so sete montes, sobre os quais a mulher est
assentada.
Rv 17:10: E so tambm sete reis; cinco j caram, e um existe; outro ainda no vindo; e, quando vier,
convm que dure um pouco de tempo.
Rv 17:11: E a besta que era e j no , ela tambm o oitavo, e dos sete, e vai perdio.

c.1) As 7 cabeas simbolizam 7 montes ( 7 reis ou 7 imprios ). Na poca do apstolo
Joo cinco j haviam cado. Vejamos quais:
c.1.1) Imprio egpcio: perodo dinstico ( 3150 a.e.c. 337 a.e.c. )
c.1.2) Imprio Assrio: perodo neo assrio: ( 911 a.e.c. -612 a.e.c. )
c.1.3) Imprio da Babilnia: perodo neo babilnico: ( 626 a.e.c. - 538 a.e.c. )
c.1.4) Imprio Medo persa: ( 633 a.e.c. - 331 a.e.c. )
c.1.5) Imprio da Grcia: 1 imprio: ( 337 a.e.c. - 69 a.e.c. )

c.2) Nessa altura, na poca do apstolo Joo, a 6 cabea ( monte, rei ou imprio ) ainda
existia como potncia mundial:
c.2.1) Imprio Romano europeu: ( batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at ao
Armagedom )

c.3) A ltima das 7 cabeas ( 7 montes, 7 reis ou 7 imprios) ainda estava por aparecer.
Vrios foram os imprios e reinos apontados como sendo este stimo imprio. Porm s
um viria a corresponder plenamente profecia:
c.3.1) Imprio Russo N. americano: cuja vigncia se circunscreve ao perodo da
guerra fria ( II G. M. at 1990 e.c. )
c.3.2) De facto muito embora este terrfico imprio bicfalo se prolongue at ao
Armagedom, o seu apogeu apenas prevaleceu por 45 anos, de 1945 e.c. a 1990 e.c..

c.4) Por ltimo o texto bblico faz aluso Besta de 7 cabeas e 10 chifres que surge na
sequncia dos 7 imprios que a precedem.
c.4.1) Comunidade internacional: ( II G. M. at ao Armagedom)
<> Os antecedentes longnquos da Comunidade internacional coincidem com o
processo civilizacional gerado pelo euromundo. Inicia-se no fim da Idade mdia
670 81
centrada em Deus ( sc. V XV ) atravessando a idade moderna centrada no homem
( sc. XVI XVII ), at a idade contempornea ( 1789 e.c.
(Rev. francesa)
Armagedom ).

<> Durante esse tempo destacaram-se os seguintes eventos: a expanso martima
europeia do sc. XV, o renascimento europeu ( sc. XV XVI ), o iluminismo
europeu ( sc. XVIII ), a independncia dos EUA ( 1776 e.c. ), a revoluo francesa (
1789 e.c.
(a)
1799 e.c.), a conferncia de Berlim ( 1884 e.c. 1885 e.c. ), a I G. M. (
1914 1918 e.c. ) e o tratado de Versailhes ( 1919 e.c. ).

<> A Comunidade internacional surge com o processo de mundializao gerado pela
Revoluo industrial ( 1760 e.c. 1875 e.c. ). Dentre as vrias teorias da
mundializao poltica, ressalta a que localiza o seu apogeu na I G. M. ( 1914 e.c.
1918 e.c. ) e no tratado de Versailhes ( 1919 e.c.) que constituiu a Sociedade das
Naes. A Comunidade internacional tem fim no Armagedo ( 2080 e.c. ).


5) Texto referente a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 11:7
a) Na verdade, a primeira referncia Besta de 7 cabeas e 10 chifres feita em Rv 11:7.
Muito embora no seja fundamental para a sua identificao, importante em sede proftica
prpria.

b) Vejamos o versculo 7: E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do
abismo lhes far guerra, e os vencer, e os matar.

b.1) Este versculo refere-se ao fim da primeira parte da Semana do pacto messinico
gentlico ( 2073 e.c. ). A Semana do pacto messinico gentlico estende-se de 2070 e.c.
a 2077 e.c.. Nessa altura a Besta de 7 cabeas e 10 chifres j ter subido do abismo ( a II
G. M. ) h 128 anos.

b.2) Em razo da profetizao totalmente desmascaradora das duas testemunhas, entre
2070 e.c. e 2073 e.c., a Comunidade internacional ( Besta de 7 cabeas e 10 chifres )
move toda uma aco internacional que vem a culminar na morte de ambos os profetas.
As duas testemunhas so os dois lderes catlicos referidos no tpico D 14.
[ Zk 4:11-14 ]


6) Texto referente a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 14:9-11
a) Tal como no texto bblico anterior, o presente texto de Rv 14:9-11 referente Besta de 7
cabeas e 10 chifres no fundamental para a sua identificao. porm tido como
importante em sede prpria. A profecia ocorre no segundo perodo da Semana do pacto
messinico gentlico.

( Rv 14:9 ) E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e
receber o sinal na sua testa, ou na sua mo,
( Rv 14:10 ) Tambm este beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da sua ira;
e ser atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro.
( Rv 14:11 ) E a fumaa do seu tormento sobe para todo o sempre; e no tm repouso nem de dia nem de
noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome.


7) Texto referente a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 15:2
a) Tal como os dois textos precedentes, o presente texto de Rv 15:2 11 referente Besta de 7
cabeas e 10 chifres no fundamental para a sua identificao. tido como importante em
sede prpria. A profecia ocorre aps a Semana do pacto messinico gentlico.

( Rv 15:2) E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e tambm os que saram vitoriosos da besta, e da
sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e tinham as harpas
670 82
de Deus.


8) Texto referente a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 19:19-20
a) O texto de Rv 19:19-20 situa-se na linha dos trs anteriores ( pontos 5, 6 e 7 ). Embora se
refira Besta de 7 cabeas e 10 chifres no fundamental para a sua identificao. tido
como importante em sede prpria. A profecia ocorre na guerra do Armagedo, altura em que
a Besta destruda.

( Rv 19:19 ) E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exrcitos reunidos, para fazerem guerra quele que
estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exrcito.
( Rv 19:20 ) E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou
os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lanados vivos no lago de
fogo que arde com enxofre.


9) Texto referente a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 20:4,10
a) O texto de Rv 20:4,10 o ltimo na linha dos textos referentes Besta de 7 cabeas e 10
chifres. Muito embora no seja igualmente fundamental para a identificao da Besta tido
como importante em sede prpria. A profecia situa-se temporalmente no Milnio da
restaurao.

( Rv 20:4 ) E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles
que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a
sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo
durante mil anos.
( Rv 20:10 ) E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso
profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre.


10) Concluso
a) Concluindo, por Besta de 7 cabeas e 10 chifres se entende a Comunidade internacional.
Tem como pano de fundo o fim da Idade mdia ( 1453 e.c. ), o euromundo ( 1434 e.c. -
1945 e.c. ), a mundializao gerada pela Revoluo industrial ( 1760 e.c. 1875 e.c. ) e a I
G. M. ( 1914 e.c. 1918 e.c. ). Adquire formalidade em 1919 e.c. na Conferncia de
Versailhes e respectivo tratado ( Tratado de Versailhes ) que instituiu a Liga das Naes.

b) A Liga das Naes ( ou Sociedade das Naes ) foi a primeira verso da imagem da Besta
de 7 cabeas e 10 chifres, vigorando de 1920 e.c. at 1946 e.c., tendo-se tornado inoperante
desde 1939 e.c..

c) Durante a II G. M., ( entre 1939 e.c. e 1945 e.c. ) a Besta de 7 cabeas e 10 chifres entrou
em guerra, tendo sofrido um golpe quase fatal que atingiu a Europa. A Besta reergue-se em
1945 e.c., formalizando nesse ano uma nova imagem ( organizao representativa ), a ONU.
A Besta de 7 cabeas e 10 chifres reerguida em 1945 e.c. vigora at ao Armagedom, a
guerra do fim do mundo ragaleano.
[ Rv 11:7; 13:1-9; 14:9-11; 15:2; 16:13; 17:3, 7-14; 19:19-20; 20:4,10 ]

NOTA: fundamental ter em ateno que as elites ( polticas, sociais, culturais, econmicas,
financeiras, religiosas e dinsticas, ) do mundo e dos mundos do Imprio csmico ragaleano
no tm tido no seu seio apenas e exclusivamente os ex reis sacerdotes mpios de Satans.
Como contrapoder ( ainda que no faam parte do mundo ) nessas elites tambm se tm feito
presentes os reis sacerdotes fiis ao Reino de Deus, ainda que de forma minimalista.
[ Dn 4:8,9,18; 5:11; Is 1:26; 49:14-26; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A
16 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ];
670 83
Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ I 06 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres
[ N 05 ]; Nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sexta
cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 24 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ S 26 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ].

B 05 Besta dos 2 chifres: [ Rv 13:11-18 ] = Imprio Russo - N. americano cujo apogeu se estende
de 1945 e.c. a 1990 e.c. ).


1) A Besta dos 2 chifres na simbologia bblica
a) Os textos de Rv 13:11-18 e Rv 17:9-10 apresentam historicamente a Besta dos dois
chifres, na sequncia do apogeu do Imprio romano europeu, ( a sexta potncia bblica ).
De recordar que o Imprio romano europeu dominara por 500 anos o mundo como
potncia mundial unilateral. A Besta dos dois chifres sucede-lhe no desfecho da II G. M.
como stima potncia bblica mundial.

b) A Besta dos dois chifres, ( stima potncia bblica mundial ), identificada como sendo o
Imprio Russo N. americano que emerge vitorioso da II G. M. em 1945 e.c., pondo fim ao
euromundo. A sua vigncia estendeu-se de 1945 e.c. a 1990 e.c., durante 45 anos, sob a sigla
da 'Guerra fria'. Conforme as Escrituras sagradas, ( Rv 17:10 ) o seu domnio super
musculado deveria durar 'pouco tempo'.

Rv 17:10: E so tambm sete reis; cinco j caram, e um existe; outro ainda no vindo; e, quando
vier, convm que dure um pouco de tempo.

c) Qualquer interpretao da Besta dos dois chifres que tivesse sido feita entre 1945 e.c. e
1990 e.c. identific-la-ia como sendo Imprio Sovito N. americano. Porm, o fim da
URSS veio evidenciar que as Repblicas soviticas afectas Rssia em 1922 e.c. no eram
mais do que Estados satlites anexados ao espao vital usso. A identidade da Besta dos dois
chifres passou a referir-se correctamente ao Imprio Russo N. americano.

d) O perodo da 'Guerra fria' foi marcado pelo signo do equilbrio do terror M.A.D. (
Mutual Assured Destrution ). Este era o conceito estratgico que orientava as posies e as
projeces de fora das duas super potncias gmeas. A disputa nuclear, a corrida
armamentista, a bi - polaridade, as crises de quase confrontao e as guerras localizadas
entre as super potncias semeavam o terror, ameaavam a coexistncia pacfica e
perigavam o mundo.

e) O fim do Imprio Russo N. americano foi marcado pela queda do muro de Berlim (
1989 e.c. ), pelo fim da cortina de ferro sobre a Europa do leste ( 1989 1990 e.c. ), pelo
Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa FCE ( 1990 e.c. ), pelo fim da Unio
sovitica em 1991 e.c., e pelo fim da bipolaridade mundial que se seguiu.

f) Importa salientar porm, que foi a firmao do Tratado sobre as Foras Convencionais na
Europa FCE ( 1990 e.c. ) que marcou o fim formal do Imprio Russo N. americano. O
desmantelamento da URSS decorre de causas extrnsecas ao Imprio Russo N. americano
e a sua vigncia.

NOTA: Foi revogada a opo que considerava a 'Besta de dois chifres' como sendo o Imprio
Anglo - N. Americano. Esta hiptese no expressava a realidade das superpotncias durante
a guerra fria nem a afirmao bblica de que o apogeu dessa potncia duraria pouco tempo
Rv 17: 10.
[ Rv 13:11-18; 17:9-10 ]

NOTA: fundamental ter em ateno que as elites ( polticas, sociais, culturais, econmicas,
670 84
financeiras, religiosas dinsticas, ) do Imprio Russo / N. americano no tm tido no seu
seio apenas e exclusivamente os ex reis sacerdotes mpios de Satans. Como contrapoder (
ainda que no faam parte do mundo ) nessas elites tambm se tm feito presentes os reis
sacerdotes fiis ao Reino de Deus, ainda que de forma minimalista.
[ Dn 4:8,9,18; 5:11; Is 1:26; 49:14-26; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Rs (
trs rs ) [ R 02 ]; Sete cabeas [ S 14 ]; Sete montes [ S 19 ].

B 06 Bode peludo: [ Dn 8:5-8, 21,22 ] = Imprio da Grcia desde 337 a.e.c. at 69 a.e.c.


1) 1 Imprio da Grcia ( Dn 8:5-8, 21,22 )
a) O Bode peludo prefigura o 1 Imprio da Grcia: 337 a.e.c. - 69 a.e.c.. A projeco
geopoltica do 1 Imprio da Grcia iniciou-se no ano de 334 a.e.c. com Alexandre magno.
Por volta de 334 a.e.c. Alexandre obteve a primeira vitria sobre os Persas, batendo Dario
III em Gramico.

b) Em 333 a.e.c. Alexandre obteve a segunda vitria sobre os Persas, batendo Dario III em
Issos. Em 331 a.e.c. Alexandre derrota definitivamente os Persas, batendo Dario III em
Arbela. A batalha de Arbela igualmente chamada de batalha de Gaugamela.

c) Alexandre continuou as suas batalhas at aos rios Indo e Hidaspes na ndia, onde derrotou
os Poros. Ao pretender estender em demasia o seu Imprio, desfaleceu pelos excessos da
intemperana. Regressou intempestivamente ao Egipto, onde morreu em 323 a.e.c., aos 33
anos, sem deixar sucessor.

d) Aps a morte de Alexandre, o Imprio da Grcia foi dividido entre quatro dos seus
generais ( 4 grandes chifres ):
d.1) A Grcia e a Macednia com o general Cassandro.
d.2) A Trcia e a sia Menor ( Anatlia ) com o general Lismaco.
d.3) A Turquia oriental ( at ao rio Oronte ), Sria, a Babilnia e a Prsia com o general
Seleuco I.
d.4) O Egipto e a Palestina com o general Ptolomeu I.

e) De 276 a.e.c.. a 168 a.e.c. as dinastias Lgida ( do Egipto ) e Selucida ( da Turquia,
Sria, a Babilnia e a Prsia) sobrepujaram e digladiaram o poder sobre o Mdio oriente. As
dinastias Selucida e Lgida terminaram respectivamente em 64 a.e.c. e 31 a.e.c. s mos do
Imprio romano europeu.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ];
Carneiro [ C 03 ]; Leo com asas de guia [ L 03 ]; Leopardo com 4 asas e 4 cabeas [ L 04
]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sete montes [ S 19 ]; Urso com trs costelas na boca [ U 04 ].

B 07 Bozra: [ Is 34:6; 63:1; Jr 49:13; Mi 2:12 ] = a primeira das capitais edomitas, fundadas por
Esa, na terra de Seir.


1) Introduo
a) A terra de Seir ( terra dos horeus ) compreendia a regio montanhosa de Seir, situada ao
sul do mar morto, at ao golfo de Aqaba. Era ocupada e habitada pelos sete filhos de Seir ( o
horeu ) e sua descendncia, desde o tempo do patriarca Abrao em Cana entre 1936 a.e.c. -
1836 a.e.c.. Em Gn 14:5-7 os horeus so identificados juntamente com os refains, os zuzins,
os emins, os amalequitas e os amorreus, como pertencendo da raa dos gigantes.
[ Gn 14:5-7; 36:20-21,29-30; Nm 13:27-33; Dt 2:10-13,20-22; 3:11; 1Cr 1:38; 1Sm 17:4-7;
670 85
2Sm 21:16-22; 1Cr 20:4-8 ]

Gn 14:5: E ao dcimo quarto ano veio Quedorlaomer, e os reis que estavam com ele, e feriram aos
refains em Asterote-Carnaim, e aos zuzins em H, e aos emins em Sav-Quiriataim,
Gn 14:6: E aos horeus no seu monte Seir, at El-Par que est junto ao deserto.
Gn 14:7: Depois tornaram e vieram a En-Mispate ( que Cades ), e feriram toda a terra dos
amalequitas, e tambm aos amorreus, que habitavam em Hazazom-Tamar.

b) Ao longo da vida de Isaque ( 1911 a.e.c.- 1731 a.e.c. ), os horeus continuaram habitando
a regio montanhosa de Seir. Nesse entretanto Esa, filho de Isaque e irmo gmeo de
Jacob, associa-se aos heveus e aos heteus. Adquire mulheres dessas duas etnias e passa a
liderar um grupo de 400 homens que puxavam a espada. Os heveus e aos heteus eram
descendentes de Cam, filho de No.
[ Gn 26:34-35; 28:8-9; 36:6-8; Dt 2:1-8; Ex 23:23 ]

Gn 26:34: Ora, sendo Esa da idade de quarenta anos, tomou por mulher a Judite, filha de Beeri,
heteu, e a Basemate, filha de Elom, heteu.
Gn 26:35: E estas foram para Isaque e Rebeca uma amargura de esprito.

c) Com a morte de Isaque em 1731 a.e.c., Esa ( e seu grupo ) desapossa os horeus das
montanhas de Seir, passando a habit-las como sua possesso territorial. Os reis de Edom (
edomitas ), descendentes de Esa, que vieram a reinar na terra de Edom ( Seir ) vm
descritos em Gn 36:31-46 e em 1Cr 1:43-54. No provado que os horeus fossem
aparentados dos heveus e os heteus, na linha dos descendentes de Cam, filho de No.
[ Gn 35:28; 36:1-19 ]


2) Bozra, a histria
a) Bozra ter sido o ( nome do ) primeiro acampamento de Esa, sua famlia, servos e
guerreiros nas montanhas de Seir. O nome Bozra ( Botsra, Botzrah, Bozrah ) significa
aprisco / curral. Apesar de a capital de Edom poder ter-se alternado ao longo do tempo, a
capital mais preponderante foi Bozra. Tem e Sela ( Petra ) Ded e Elath eram,
sucessivamente, as cidades mais importantes do reino edomita.
[ Gn 36:31-43; Dt 2:22; 1Cr 1:44; Jr 49:13; Am 1:12 ]

b) Edom foi-se caracterizando ao longo do tempo por vrias circunstncias negativas.
b.1) No Antigo testamento:
b.1.1) Pelas suas alianas com os povos mpios em redor [ Ob 1:7 ].
b.1.2) Pelo dio eterno e desmedido contra Israel [ Sl 137:7; Ez 35:1-15 ].
b.1.3) Pelas suas participaes vingativas em guerras contra Israel e,
posteriormente contra Jud [ Ob 1:10,11,14 ].
b.1.4) Pelas suas exultaes face s vicissitudes do povo santo [ Ob 1:12,13 ].
[ Ob 1:1-21 ]
b.2) No novo testamento:
b.2.1) Pela opresso da dinastia herodiana sobre Jud durante todo o 1 sculo [
Mt 2:1,3,7,16-18; 14:1-3; Lk 1:5; 3:1; 9:7; 23:11; Dn 11:30-33 ].
b.2.2) Pela apostasia movida por Antipas ( e eventuais aliados judaico edomitas
) no seio da igreja crist a partir da cidade de Prgamo ( Rv 2:13 ).
b.2.3) Pela m influncia, dita judaizante, sobre o cristianismo, sobre o
catolicismo e sobre o ortodoxismo tornados sacerdotais [ Dn 11:33-35; Rm 16:17-
18 ].
b.2.4) Pela sua influncia perniciosa sobre os judeus da dispora gentlica at ao
ltimo cerco Jerusalm em 2080 e.c. [ Is 34:5-6; 63:1 ].

c) Por causa das suas maldades o reino de Edom sofreu vrias vicissitudes, por deciso
divina, das quais se destacam:
c.1) A sujeio de Edom sob os reinados de Saul [ 1Sm 14:47-48; 15:2 ], David [1Cr
670 86
18:11-13; 1Re 11:15-16; 2Re 14:7] e Salomo [ 1Re 9:26; 11:1,6,14-22; 2Cr 8:17 ],
posteriormente alternada por momentos de vassalagem e de autonomia.
[ 1Re 22:41,48; 2Re 3:14-23; 8:18-24; 2Cr 21:8-10; 2Re 14:1,7; 2Cr 25:11-20 ]

c.2) A destruio do reino de Edom as mos de Nabonido no sec. VI a.e.c., com a sua
consequente transformao em povo semi autnomo e alternadamente vassalo [ Ez
36:5; Jr 27:1-7 ]. Posteriormente foi expulso da regio de Seir pelos rabes Nabateus [ ],
fixando-se na Idumeia.

c.3) Destruio da semi autonomia edomita pela mo do macabeu Joo Hircano, entre
130 a.e.c. e 120 a.e.c., e a sua consequente trasladao para a Idumeia, onde veio a
tornar-se provncia romana [ Ez 25:12-14 ].

d) Aps a 2 destruio de Jerusalm em 70 e.c., e no decurso da longa dispora judaica, os
edumeus tornaram-se nos responsveis pelos males atribuveis aos judeus, na linha do
Drago de fogo. Por isso a destruio final de Jerusalm em 2080 e.c., na Grande tribulao,
versada na bblia como sendo a destruio de Bozra, capital dos edomitas da dispora
judaica.
[ Is 63:1 ]


3) Bozra, as profecias
a) Durante todo o tempo dos profetas do Antigo testamento, as profecias referentes nao
de Edom, eram por regra dirigidas Bozra ( a capital ) ou a Teman. Tais so os casos das
profecias abaixo citadas. Tais so os casos das interpretaes ditas histricas ou literais.
[ Jr 49:7-22; Is 34:1-17 ]

b) Com o advento do Novo testamento, ocorre a fuso dos idumeus com os judeus, bem
como o consequente domnio da dinastia herodiana ( dinastia dos Drages e ouro ) sobre
Jud.
Este domnio e influncia estender-se- por toda a longa dispora judaica, desde a segunda
destruio de Jerusalm em 70 e.c. at a terceira e ltima destruio de Jerusalm, na
Grande tribulao, em 2080 e.c.. Por causa disso o sentido simblico de muitas das
profecias sobre Bozra, vm a cair sobre a tribo de Jud ( judeus e idumeus ) da dispora
gentlica. Tais so os casos das profecias abaixo citadas.
[ Is 24:1-23 ]

c) Nesse sentido, falar de Bozra da dispora judaica ( ps 70 e.c. ) como falar de Jerusalm
no mesmo perodo. Refere-se indistintamente aos judeus e aos edomitas da dispora judaica.
Bozra, i.e., Jerusalm moderna tem fim em 2080 e.c. na Grande tribulao.
[ Is 63:1-19; Mi 2:12-13 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Adventos do Messias [ A 07 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ];
Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Edom [ E 02 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Grande Tribulao
[ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; III G. M. ( 3
guerra mundial ) [ I 04 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Sete pragas [ S 20 ]; Vindas do
Messias [ V 05 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 1335 dias (
ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].







670 87
C ( tpicos )
C 01 Cana / vara: [ Rv 2:27; 11:1; 19:15; 21:15 ] = poder divino para medir ou aferir justia;
querubins da luz em punio terra.


1) A vara / cana na simbologia bblica
a) Referncias vara no Antigo testamento

a.1) No episdio do encontro de Moiss com Deus no deserto, antes do xodo.
[ Ex 4:1-17 ]
a.2) No episdio das dez pragas sobre o Egipto.
[ Ex 7: 7:10-12; 8:5 ]
a.3) No episdio do atravessamento do mar Vermelho sob o comando de Moiss.
[ Ex 14:16 ]
a.4) No episdio da peleja contra Amaleque liderada por Moiss.
[ Ex 17:9 ]
a.5) No episdio da contenda entre o povo e Moiss relativa s guas de Merib.
[ Nm 20:1-13 ]

a.6) No episdio da contenda sobre a vara de Aro.
[ Nm 17:1-13; Hb 9:4 ]
a.7) No episdio do reinado de Cristo sobre a terra.
[ Sl 2:9; Is 11:4; Mt 27:29; Rv 2:27; 12:5; 19:15 ]
a.8) No episdio da medio do templo de Ezequiel.
[ Ez 40:3; 40:1-49; 41:1-2; 41:1-26; 42:1-20; ver ainda captulos 43 a 48 ]
a.9) No episdio da medio do templo de Jerusalm celestial.
[ Ez 40-48; Rv 21:1-27 ]
a.10) No episdio da medio de Jerusalm por ocasio do exlio babilnico de 606
636 a.e.c..
[ Zk 2:1-13 ]

b) Referncias vara no Novo testamento

b.1) No episdio em que o apstolo Paulo se insurge com os Corntios.
[ 1Co 4:21 ]
b.2) No episdio em que o Consolador recebe uma vara reinante no momento da sua
ascenso ao cu no ps II G. M..
[ Rv 11:1 ]
b.3) No episdio referente ao 7 e ltimo advento do N. S. Jesus Cristo terra por
ocasio da guerra do Armagedom.
[ Rv 19:15b ]

c) Em todos os contextos referidos, o conceito de vara quase se confunde com o de cana de
medir, de ceptro, ou de instrumento de punio. neste ltimo sentido que se entende o seu
sentido em Sl 2:9; Rv 2:27; 12:5; 19:15b.

Salmos 2:9: Tu os esmigalhars com uma VARA de ferro; tu os despedaars como a um vaso de
oleiro.
Salmos 23:4: Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, no temeria mal algum, porque tu
ests comigo; a tua VARA e o teu cajado me consolam.
Rv 11:1: Foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e foi-me dito: Levanta-te, mede o santurio de
Deus, e o altar, e os que nele adoram.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Consolador ( Parclito ) [
C 26 ].

670 88
C 02 Candelabros / castiais: [ Ex 25:31-39 ] = Esta simbologia possui trs variantes: (a)
candelabro mosaico de 7 lmpadas, (b) 10 candelabros salomnicos, (c) 7 candelabros
apocalpticos.


1) Candelabro mosaico de sete lmpadas
a) O Candelabro das sete lmpadas decorre do modelo mosaico e simboliza a Igreja de
Cristo ao longo do tempo pr cristo, centrada no povo hebreu. Entende-se aqui por Igreja
de Cristo, todos os contextos em que, desde Abel, o nome de Jeov foi invocado na terra de
forma continuada.

b) Cada um dos sete braos encimados por uma chama, simboliza o conjunto de igrejas ou
congregaes nos sete cantos do mundo. Durante o tempo em que vigorou, a Nao de Israel
era a Igreja me ( a Congregao me ) do mundo.
[ Gn 4:26; Jo 15:1-7; Ex 25:31-39; 26:35; 30:27; 31:8; 35:14; 37:17-24; 39:37; 40:4; Lv
24:4; Nm 3:31; 4:9; 8:2-4; Zk 4:2 ]


2) Dez candelabros salomnicos
a) Os dez candelabros decorrem do modelo salomnico e possua partida um de dois
possveis entendimentos:
a.1) Simbolizava todas as Igrejas do mundo.
a.2) Simboliza profeticamente apenas as Igrejas europeias na linha interpretativa dos dez
chifres.

b) Entendimento: na linha interpretativa da Bblia o nmero sete (7) aplicado a todo o
mundo enquanto o nmero dez (10) aplicado ao Imprio Romano europeu. Nessa linha
de pensamento entende-se que os dez castiais simbolizam profeticamente as Igrejas crists
europeias. Tm o mesmo significado das dez virgens ( Mt 25:1-13 ). Durante o tempo dos
gentios em que vigoram os dez (10) candelabros, a Igreja catlica para eles apenas
considerada uma entre todas.
[ 1Rs 7:49; 1Cr 28:15; 2Cr 4:7,20, sl 69:9; Jo 2:17 ]


3) Sete candelabros apocalpticos
a) Os sete candelabros assentam-se no modelo apocalptico e simbolizam as Igrejas crists
gentlicas de todo o mundo, sucessoras da Igreja de Jerusalm do 1 sculo. O facto de os
sete (7) castiais no se erguerem de uma s haste refere-se s secesses sucessivas que se
foram operando no seio do cristianismo.

b) Durante o tempo em que vigoram os sete (7) castiais, a Igreja catlica para eles
considerada como mais uma igreja ( obviamente a mais importante ) mas no necessria e
obrigatoriamente como Igreja - me ( ou Igreja matriz ). Essa como vimos era a Igreja de
Jerusalm do 1 sculo.

c) De acordo com Rv 1:4,12,20 os sete castiais simbolizam todas as igrejas crists do
mundo, autnomas umas relativamente s outras. As suas chamas simbolizam os demo-
angel-descendentes que se erguem como seus lderes, os chamados 'sete espritos que esto
diante do trono' ou ainda como as 'sete estrelas'.
[ Rv 1:12,13,16, 20; 2:1; 3:1 ]

Rv 1:20: O mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiais de ouro. As sete
estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete castiais, que viste, so as sete igrejas.

NOTA: revogado o entendimento segundo o qual o candelabro das 7 lmpadas simboliza os
670 89
anjos da luz ou os anjos malignos das trevas.

Ver os seguintes tpicos conexos: Candelabros / castiais [ C 02 ]; Dez lmpadas [ D 09 ];
Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Mesa da proposio [ M 04 ]; Santurio [
compartimento ] [ S 05 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros
) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial
apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ]; Templo de Salomo [
T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ].

C 03 Carneiro: [ Dn 8:3,4,20 ] = Imprio Medo / Persa desde 633 a.e.c. at 336 a.e.c.


1) O carneiro na simbologia de Daniel
a) O carneiro expresso em Dn 8:3,4,20 simboliza o Imprio Medo - Persa ( 633 a.e.c. 330
a.e.c. ). Os seus dois chifres simbolizam respectivamente a dinastia Meda e a dinastia Persa,
mais tarde unificadas num s Imprio. O Imprio Medo Persa surge em 633 a.e.c. com a
dinastia dos Medos - o chifre mais baixo.

Dn 8:20: Aquele carneiro que viste com dois chifres so os reis da Mdia e da Prsia.

b) O Medos comearam por ser vassalos da Assria, autonomizando-se em 647 a.e.c., tendo
entretanto conquistado a Prsia. Entre 625 - 585 a.e.c. foram aliados da Babilnia na
destruio do Imprio Assrio derrubado em 608 a.e.c.

c) O chifre mais alto simboliza a dinastia persa e o mais pequeno a dinastia meda. A dinastia
Persa ergueu-se posteriormente, em 559 a.e.c., com Ciro II cabea, tornando-se muito mais
poderosa que a Mdia a seu tempo.


2) Os reis da Mdia e da Prsia
a) Os reis da dinastia Mdia foram os seguintes:
a.1) Ciaxares ( 663 a.e.c. 585 a.e.c. ).
a.2) Astages ( 585 a.e.c. 550 a.e.c. ).

b) Os reis da dinastia persa desde Ciro at Dario III foram os seguintes:
b.1) Ciro II 'o grande' ( 559 a.e.c. 529 a.e.c. ).
b.2) Cambisses II Assuero ( 529 a.e.c. 521 a.e.c. ).
b.3) Dario I 'Hystaspes' ( 521 a.e.c. - 485 a.e.c. ).
b.4) Xerxes I 'Assuero' ( 485 a.e.c. 476 a.e.c. ).
b.5) Artaxerxes I 'Lgimanus' ( 476 a.e.c. 425 a.e.c. ).
b.6) Dario II 'Nothus' ( 425 a.e.c. 404 a.e.c. ).
b.7) Artaxerxes II 'Mnemon' ( 404 a.e.c. 359 a.e.c. ).
b.8) Artaxerxes III 'Ochus' ( 359 a.e.c. 338 a.e.c. ).
b.9) Arses ( 338 a.e.c. 336 a.e.c. ).
b.10) Dario III 'Codomannus' ( 336 a.e.c. 330 a.e.c. ).


3) Ciro II o Grande
a) Por volta 559 a.e.c. Ciro II o Grande assume o poder na Prsia, que em 550 549 a.e.c.
anexou os Medos, passando conquista da Ldia em 547 a.e.c., e da Babilnia em 539 / 538
a.e.c.. Por volta de 538 a.e.c., Ciro II o Grande edita a ordem de regresso Judeia aos
Judeus levados cativos para Babilnia ( Ed 1:1-4; Dn 1.21; 9:2 ).

b) Muitos outros foram os factos relevantes do Imprio Persa tais como a sua grandeza e os
seus reis que no cabem no mbito desta abordagem. O apogeu do Imprio Persa terminou
670 90
em 330 a.e.c. s mos de Alexandre o Grande ( ver Dn 8:20 ).
[ 2Cr 36:22,23; Es 1.1,2,7,8; 3.7, 4:3,5; 5:13,14,17; 6.3,14; Is 44:28; 45:1; Db 1:21; 6:28 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Bode
peludo [ B 06 ]; Leo com asas de guia [ L 03 ]; Leopardo com 4 asas e 4 cabeas [ L 04 ];
Sete cabeas [ S 14 ]; Sete montes [ S 19 ]; Urso com trs costelas na boca [ U 04 ].

C 04 Cavalo(s): [ Zk 12:4 ] = Em sentido simblico o termo usado para designar os anjos e os
demo-angel-descendentes em geral, bem como os humanos em particular.


1) Anjos da luz
a) O termo cavalo, tanto no singular como no plural designa em vrias passagens da bblia
os anjos da luz. Nesta acepo so sempre designados por cavalos brancos. Os cavalos da
alva. Integram esta acepo os anjos do cu dos cus ( os querubins do centro do universo ),
bem como os anjos do estratocosmo em redor.
[ Ez 26:10; Jl 2:4; Hk 1:8; 3:8,15; Zk 6:3; Rv 6:2; 14:20; 19:11 ]


2) Anjos pecadores
a) O termo cavalo designa igualmente os anjos cados. Os anjos errantes. So prefigurados
por cavalos amarelos, desbotados ou malhados. Integram esta acepo os anjos pecadores
oriundos do cu dos cus ( os querubins pecadores oriundos do centro do universo ), bem
como os anjos pecadores oriundos de outros lugares do estratocosmo em redor.
[ Ex 15.1; Mi 5:10; Zk 6:3; 6:6b; 12.4; Rv 6:8 ]

b) De notar porm que, de forma lateral indirecta, tambm os demo-angel-descendentes
mpios e os humanos mpios entram na designao colectiva de cavalos amarelos,
desbotados e malhados. Essa situao ocorre quando, afastando-se de Deus e Cristo, caem
nas garras de Satans ( Berstuk, conforme os eslavos ) e seus demnios.
[ Ex 38:4,15; 39:20; Rv 19:11 ]


3) Demo-angel-descendentes
a) Em determinados episdios bblicos so mencionados os demo-angel-descendentes como
cavalos. Nesta acepo so por regra designados por cavalos vermelhos. Noutros, a sua
aco mencionada como desconforme vontade de Deus e sujeita punio.

b) Importa notar que somente quando sob a orientao de Jesus Cristo ( o cavaleiro
vermelho ) que os demo-angel-descendentes so entendidos como cavalos vermelhos.
Integram esta acepo todos os demo-angel-descendentes fiis de todos os planetas
eventualmente habitados da regio csmica ragaleana.
[ Is 2:7; Zk 1.8; 6:2; 12.4 14:20; Rv 6:4 ]


4) Humanos
a) Tambm os humanos so em certas passagens bblicas simbolizados como cavalos.
Cavalos pretos. A sua aco por vezes tambm se apresenta contra a vontade de Deus e
sujeita punio.

b) Importa notar que somente quando sob a orientao do Consolador ( o cavaleiro preto )
que os humanos ( admicos e homo - sapiens plenos ) so entendidos como cavalos pretos.
Integram esta acepo todos os humanos fiis do planeta den ( admicos e homo - sapiens
plenos ). A acepo extensiva aos eventuais homo - sapiens plenos que existam nos
planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana.
670 91
[ Zk 6:2-7; 12:8; Rv 6:5; Ez 34:24; 37:24 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo
branco [ C 06 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ].

C 05 Cavalo(s) amarelo: [ Rv 6:8 ] = Simboliza primeiramente os anjos cados e, segundamente
os demo-angel-descendentes mpios bem como os humanos mpios. O ginete simboliza o
Diabo.


1) O cavalo amarelo
a) Na linha interpretativa principal o cavalo amarelo simboliza os anjos cados sob o
comando do ex arcanjo Rafael ( Oannes, conforme os caldeus ). O cavalo amarelo
igualmente designado por outras cores, tais como desbotados e malhados.
[ Ex 15.1; Mi 5:10; Zk 6:3; 6:6b; 12.4; Rv 6:8 ]

b) Na linha interpretativa complementar e assessria, o simbolismo do cavalo amarelo (
desbotado e malhado ) extensivo aos demo-angel-descendentes mpios e os humanos
mpios.
[ Ex 38:4,15; 39:20; Jr 5:8; Rv 19:11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo(s) [ C 04 ]; Cavalo branco [ C 06 ]; Cavalo preto [
C 07 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ].

C 06 Cavalo(s) branco: [ Rv 6:2 ] = Simboliza os anjos da luz. O ginete S. M. Jeov dos
exrcitos.


1) O cavalo branco
a) So prefigurados como cavalo branco(s) todos os anjos da luz mantenedores da fidelidade
S. M. Jeov dos exrcitos, o Deus todo - Poderoso.
[ Ez 26:10; Jl 2:4; Hk 1:8; 3:8,15; Zk 6:3; Rv 6:2; 14:20; 19:11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo(s) [ C 04 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo preto
[ C 07 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ].

C 07 Cavalo(s) preto: [ Rv 6:5 ] = simboliza os humanos sob a direco de Ado o consolador.
O ginete simboliza Ado o Consolador.


1) O cavalo preto na sua origem
a) O cavalo preto comea por simbolizar os humanos ( admicos e homo sapiens ) no
contexto da humanidade. Este a seu principal entendimento.
[ Ez 34:24; 37:24; Zk 6:2-7; 12:8; Jb 31:33; Os 6:7; Rm 5:14; 1Co 15:22,45; Rv 6:5 ]

b) A balana na mo do cavaleiro do cavalo preto simboliza as duas testemunhas,
respectivamente, Joo Batista e o apstolo Paulo.
[ 1Re 7:21; Is 43:9-12; Zk 4.11-14; Rv 11:3-12 ]


2) O cavalo preto no seu fim
a) Com o decorrer dos sculos e com o consequente e paulatino extermnio da humanidade (
admicos e homo sapiens ), o cavalo preto foi mudando gradualmente de significado.
Passou gradualmente a simbolizar os anjos da luz que, na falta de humanos, passou a
acompanhar o cavaleiro preto na sua aco pelo mundo.
670 92
[ Gn 3:23 ]

b) Nesse sentido no termo cavalo preto passaram a constar os anjos da luz que, no exerccio
de funes carnais civilizacionais, foram fixando e mantendo os fundamentos de todas as
sociedades da terra dotadas de dinmicas civilizacionais. Integram o conceito ( de cavalo
preto ) as seguintes personagens coletivas:
b.1) Anjos da luz em sentido lato no exerccio de funes civilizacionais como 'humanos
carnais'.
b.2) Reis sacerdotes celestiais da luz no exerccio de funes civilizacionais como
'humanos carnais'.
b.3) Querubins da luz do 3 cu ( i.e., palmeiras ) no exerccio de funes civilizacionais
como 'humanos carnais'.
b.4) Anjos estratocosmicos da luz no exerccio de funes civilizacionais como
'humanos carnais'.
b.5) Querubins filhos da luz ( nascidos na terra e demais planetas habitados da regio
csmica ragaleana ), no exerccio de funes civilizacionais como 'humanos carnais'.

c) Para alm dos anjos da luz acima citados, passaram a integrar o conceito de 'cavalo preto'
os outrora humanos que foram acedendo celestialidade, como reis sacerdotes celestiais
nos respectivos arrebatamentos. Destacam-se os arrebatamentos segundo ( 70 e.c. ), terceiro
( 1914 e.c. ? ) e o quarto ( 1940 e.c. ).
Como o incio em concreto do reino de Deus s se iniciaria aps o Armagedom em 2080
e.c., estes ex humanos tambm integrariam o conceito de 'cavalo preto' exercido pelos
anglicos da luz. Ver Rv 6:9-11.
[ Gn 24:2; 1Cr 19:8; Dn 3:25; Ez 40:16; Jo 12:13 ]

NOTA: Foram rejeitadas as seguintes hipteses:
a) Que o cavalo preto simbolizasse os demnios congelados de raa negra ou de outra
qualquer.
b) Que o cavalo preto simbolizasse os anjos da luz em funo carnal de apoio a Ado ao
longo dos tempos.

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo(s) [ C 04 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo
branco [ C 06 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ].

C 08 Cavalo(s) vermelho: [ Rv 6:4 ] = Simboliza os demo-angel-descendentes fiis ao S. M. Jesus
Cristo, o arcanjo Miguel. O ginete simboliza o arcanjo Miguel ( Jesus Cristo ).


1) O cavalo vermelho
a) Numa primeira anlise, pressupor-se-ia que o conceito de cavalo vermelho simbolizasse
todos os demo-angel-descendentes, tanto os bons como os desviantes. Porm, para estarem
debaixo a liderana do arcanjo Miguel, na sua aco redentora, os demo-angel-descendentes
afectos precisam de ser ntegros. Nesse sentido os demo-angel-descendentes desviantes no
se enquadram no conceito de cavalos vermelhos.
[ Is 2:7; Zk 1.8; 6:2; 12.4 14:20; Rv 6:4 ]

b) Importa aqui destacar o papel dos filhos dos querubins da luz nascidos na terra ( e nos
demais planetas eventualmente habitados por demo-angel-descendentes ) junto dos cavalos
vermelhos. A bblia os designa simbolicamente como palmeiras. Estes coadjuvam o arcanjo
vermelho na conduo dos demo-angel-descendentes ntegros.
[ Sl 92:12; Ct 7:7; Jr 10:5; Ez 40:16,22,26,31,34,37; 41:18-20,25-26; Rv 7:9; 22:2 ]

NOTA: O forte apoio aos demo-angel-descendentes justos ( cavalos vermelhos ) no mbito
do processo de ajuda, civilizao e salvao dos remveis do mundo so os ex - demo-angel-
670 93
descendentes que foram acedendo celestialidade, como Querubins do 3 cu nos
respectivos arrebatamentos. Destacam-se os arrebatamentos segundo ( 70 e.c. ), terceiro (
1914 e.c. ? ) e o quarto ( 1940 e.c. ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo(s) [ C 04 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo
branco [ C 06 ]; Cavalo preto [ C 07 ].

C 09 Ceia / boda do Cordeiro: [ Rv 19:7 ] = Batalha do Armagedom.


1) A ceia / boda do Cordeiro
a) O termo ceia ou boda do Cordeiro serve para designar concretamente a batalha do
Armagedom. A noiva prefigura os 144.000 humanos de f cooptados para reis - sacerdotes
do 2 governo central do Universo. Juntam-se nesse contexto aos reis - sacerdotes
remanescentes do 1 governo central do Universo. Os convidados boda do Cordeiro so os
demo-angel-descendentes da Grande multido cooptados para Levitas celestiais ( Sl 45:12 ).

b) Conforme os clculos bblicos, a ceia / boda do Cordeiro ( i.e., a guerra do Armagedom )
ocorre no ano 2080 e.c.. Estende-se de 29 de Setembro a 28 de Dezembro de 2080 e.c..
[ Sl 45: 9-17; Mt 22:2-14; 25:31-46; Rv 19:7-9,17-21 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Adventos do Messias [ A 07 ]; Armagedom [ A 27 ]; Guerras
csmicas [ G 16 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

C 10 Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos: [ Rv 14: 1-5; 15:1-4 ] = humanos
cooptados ao cu para a condio de reis - sacerdotes celestiais do 2 governo central do
Universo.


1) Introduo
a) Por ocasio da rebelio universal e da consequente secesso universal movidas pelo ex
arcanjo Gabriel ( Limu, conforme os polinsios ), entre os anos 4019 a.e.c. 3919 a.e.c., S.
M. Jeov dissolveu o 1 governo central do Universo. No nterim ficou vagado um nmero
indeterminado de lugares outrora pertencentes aos ex reis - sacerdotes universais afectos
rebelio e secesso universais.
[ Gn 3:14; Sl 89:10; Ez 28:1-19; Rv 17:1-18 ]


2) O processo redentor
a) Com a criao de Ado ( 4019 a.e.c. ), Deus pretendia que os primognitos perfeitos da
sua descendncia viessem a ocupar os lugares vagados pelos ex reis - sacerdotes universais.
Entretanto o pecado original no den levou a que o processo de composio do nmero de
candidatos se tornasse complexo, periclitante e se alongasse no tempo. Nesse contexto
tambm os homo - sapiens plenos se candidatavam ( no limite ) primogenitura celestial.

b) De 1506 a.e.c. a 606 a.e.c. a nao hebraica de linhagem admica, existiu com esse
objectivo primrio.
[ Os 6:7; Gn 6:18; 9:9; 9:13; Gn 17:2,4,7,9; Ex 24.8; Jr 31:31; Ez 37:26; Hb 8:13 ]


3) O 1 advento de Jesus Cristo
a) Com o 1 advento do N. S. Jesus Cristo, foi estendida aos gentios ( admicos no
hebraicos e homo - sapiens plenos ) a possibilidade de complementar as candidaturas aos
cargos de reis - sacerdotes celestiais. A partir de 34 e.c. iniciava-se o 'tempo dos gentios'.
[ Dn 9:26-27; Zk 14:18; Lk 21:24; At 15:23; Rm 3:29; 15:9-12, Gl 3:8,14; Ef 3:6; Co 1:27;
670 94
Rv 7:1-8 ]


4) A 1 ressurreio e arrebatamento
a) Em 70 e.c., ocorre a 1 ressurreio e arrebatamento do 1 grupo dos 144.000 escolhidos
humanos. Entre eles se contavam cristos e pr cristos, admicos e homo - sapiens plenos
terrestres, hebreus e judeus, gentios e no limite epistemolgico homo - sapiens plenos de
outros planetas eventualmente habitados.

b) Tomam igualmente parte na 1 ressurreio e arrebatamento o 1 grupo dos demo-angel-
descendentes escolhidos, tanto cristos como pr cristos, cujo nmero no se integra nos
144.000.
[ Mt 24:15-42; Mk 13:14-37; Rv 12:13-16 ]


5) A 2 ressurreio e arrebatamento
a) Na II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ) ocorre a 2 ressurreio e arrebatamento de todos os
cristos e justos de boa vontade que viveram entre 70 e.c. e a II G. M.. Toma parte na 2
ressurreio e arrebatamento o 2 grupo dos 144.000 escolhidos humanos. Toma igualmente
parte na 2 ressurreio e arrebatamento o 2 grupo dos demo-angel-descendentes
escolhidos.
[ Rv 9:1-11 ]


6) A 3 ressurreio e arrebatamento
a) Em 2073 e.c., a meio da 'Semana do pacto messinico gentlico', ocorre a 1
ressurreio e arrebatamento das duas testemunhas, na linha de Rv 11.11,12.

b) Em 2077 e.c., no fim da 'Semana do pacto messinico gentlico', ocorre a 3 e ltima
ressurreio e arrebatamento de todos os humanos cristos e justos que viveram entre a II G.
M. e 2077 e.c.. Toma parte na 3 e ltima ressurreio e arrebatamento o 3 grupo de
escolhidos humanos. ( Os demo-angel-descendentes no integram essa ressurreio e
arrebatamento ).
[ Rv 11:2,13; 12:17; 14:14-16; 15:1-4 ]

c) S. M. Jeov dos exrcitos desce do cu terra por ocasio da ressurreio e
arrebatamento dos ltimos escolhidos humanos em 2077 e.c..
[ Dn 7:21-22 ]


7) A 4 ressurreio e arrebatamento
a) Em 2080 e.c., no final da Grande tribulao, em plena III G. M., ocorre a 4 ressurreio e
arrebatamento. Trata-se da ltima da era Ragaleana precedente ao Armagedom. Tomam
parte na4 ressurreio os demo-angel-descendentes que tenham vivido entre a II G. M. (
1939 1945 e.c. ) e a Grande tribulao ( 2018 e.c. ).
[ Rv 16:15 e 19:1-6 ]


8) A 5 ressurreio e arrebatamento
a) Em 3080 e.c., no final do Milnio do aperfeioamento, ocorre a soltura de Satans (
Taranis, conforme os celtas ) e seus demnios para a provao dos aperfeioados. No
conseguindo lograr a plena adeso dos humanos e dos demo-angel-descendentes
aperfeioados, os anjos errantes movem a guerra de Gogue e Magogue para os destruir.
possvel ( mas no claro nem afirmativo ), que nessa guerra alguns humanos e demo-angel-
descendentes justos possam ser feridos de morte.
670 95

b) Nesse sentido, no final do Milnio da restaurao ocorre a 5 ressurreio e
arrebatamento. Nos termos provveis tomam parte na 5 ressurreio e arrebatamento os
humanos e os demo-angel-descendentes aperfeioados que se tenham mantido fiis.
b.1) Os humanos fiis so ressuscitados de volta vida terrena, para em unio com as
suas famlias e comunidades herdar a terra ( o planete den ), a vida eterna e as demais
terras ( leia-se planetas habitveis ) do universo.
b.2) Pelo seu turno os demo-angel-descendentes fiis so ressuscitados para, em unio
com os que vivos, ascenderem celestialidade ( Is 60:8 ).
[ Is 11.1-16; 60:1-22; 65:16-25 ]

NOTA: Importa notar que os 144.000 humanos escolhidos no integram o rol dos reis -
sacerdotes originais, remanescentes do 1 governo constitucional do Universo. Estes so
prefigurados pelos '24 ancios'.
[ Rv 4:4,10; 5:5, 8-10; 7:11; 11:16; 14:3 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Adventos do Messias [ A 07 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Homo sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ];
Jesus Cristo [ J 04 Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Reis
sacerdotes [ R 08 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto
messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo )
[ S 10 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 70
e.c. [ # 16 ]; 7000 homens [ # 24 ]; 144.000 escolhidos humanos [ # 25 ].

C 11 Cu(s): [ ] = Termo designativo da atmosfera, do estratocosmo ( em sentido parcial ou
integral ), do centro do universo, bem como de todo o universo csmico.


1) O termo em anlise
1.1) O termo cu(s) tal como se encontra na Sagrada escritura e se depreende da aco
investigativa e cientfica, apresenta cinco significados muito importantes. Destacam-se os
seguintes sentidos: (2) 1 cu: a atmosfera; (3) 2 cu em sentido parcial: regio csmica
ragaleana; (4) 2 cu em sentido integral: o estratocosmo; (5) 3 cu: o centro do universo e
(6) o universo como um todo.

1.2) Eis aqui algumas exposies em sentido geral e simblico do termo cu.
[ Gn 28:12,17; Ex 20:4; 32:13; Lv 26:19; Dt 4:19; 28:23; Jb 9:8; 2Sm 22:14; 1Cr 16:26; Is
64:1; 66:22 ]


2) Primeiro cu: a atmosfera
2.1) A primeira acepo do termo cu, ( o 1 cu ), atribuda regio atmosfrica visvel
ao observador planetrio. Trata-se da regio gasosa que envolve a crosta slida terrestre. A
generalidade dos textos bblicos abaixo citados relata essa realidade.
[ Gn 1:1,8,9,14,15,17,20,22; 2:1,4; 14:19; 15:5; 19:24; 21:17; 22:11; 22:15; Ex 17:14; Dt
2:25; 4:17; 25:19; Js 10:13; 2Re 2:1; Sl 78:24; 147:8; Ec 1:13; 3:1; Is 40:12; 40:22 ]


3) Segundo cu em sentido parcial: regio csmica ragaleana
3.1) A segunda acepo do termo cu, ( a regio csmica ragaleana ), atribuda regio do
espao csmico onde se entende existirem os presumveis planetas habitados por demo-
angel-descendentes. Essa presuno assenta-se essencialmente na informao bblica
disponvel e de os anjos rebeldes terem decerto gerado descendncia nesses planetas.
[ Ex 17:14; Dt 2:25; 7:24; 9:1; 30:4; Jz 5:20; 1Sm 2:10; Is 13:13; 34:4,5; Is 13:13; 34:4-5;
44:23; 50:3; 51:6; 64:1; 66:22; Jr 7:18; 19:13; Dn 7:2; 8:8; Jl 2:10; Mt 24:31,35; Mk
670 96
13:25,27,31; Lk 17:24; 21:11,26,33; 1Co 8:5; 2Pe 3:10-12; Rv 6:13 ]


4) Segundo cu em sentido integral: o estratocosmo
4.1) A terceira acepo do termo cu, ( o segundo cu em sentido integral ), atribuda a
todo o cu csmico, parcialmente visvel ao olho humano e aos telescpios. Trata-se do
estratocosmo, objecto de estudo da astronomia e da astrofsica. o campo de visualizao
dos actuais telescpios.
Importa aqui distinguir: (a) a informao bblica disponvel, (b) a informao cientfica
actual e (c) a deduo que da se extrai.

a) A informao bblica disponvel
a.1) Em muitos textos bblicos so encontradas referncias ao cu csmico ou
interestelar, o estratocosmo. O 2 cu tido como a morada da vasta maioria dos anjos,
enquanto servidores pblicos do Universo. geralmente citado como cus, no plural.
[ Gn 14:19,22; 15:5; 22:17; Dt 30:4,19; 31:28; 32:1; 1Cr 16:31; 2Cr 6:14; Sl 8:3; 68:33;
89:5; 96:11; 97:6; 108:5; 113:4; 148:3; Is 13:10; 44:23; 48:13; 49:13 ]

b) A informao cientfica actual
b.1) O cu estratocsmico ou interestelar objecto de estudo da cosmologia e da
astrofsica. A cosmologia estuda os conceitos cosmolgicos gerais, tais como a gnese,
evoluo, expanso e configurao do estratocosmo.

b.2) A astrofsica por seu turno, perscruta o universo visvel, mede, cataloga e o
monitora no sentido de extrair conceitos cosmofsicos. Em ltima anlise, a astrofsica
associada s cincias conexas, contribui para o conhecimento e uso cientfico do cosmo.
[ Sl 8:3; 147:4; Is 13:10; 1Co 15:41 ]

c) A deduo que da se extrai
c.1) De acordo com o princpio da peremptoriedade da existncia de fonte em qualquer
campo gravitacional, conclui-se que a gravitao universal dever decorrer de uma fonte
gravitacional situada no centro de universo csmico.

c.2) Nesse sentido, o estratocosmo dever ser entendido como sendo um imenso disco
estratocsmico que orbita em redor da regio central do universo, situada dentro do seu
horizonte de eventos. O estratocosmo hierarquicamente composto por grupos locais,
galxias, sistemas solares ou estelares, planetas e demais corpos csmicos. Esta a
deduo que dever orientar as pesquisas cosmolgicas e astrofsicas.
[ 1Re 8:27; 2Cr 6:18; Ne 9:6 ]


5) Terceiro cu: o centro do universo
5.1) A quarta acepo do termo cu, ( o 3 cu ), atribuda regio central do universo,
impossvel de visualizao pelos telescpios e pelo olho humano. Paradoxalmente o 3 cu
enquanto regio central do universo tambm uma ideia intuitiva ao ser humano. O cu dos
cus objecto de anlise bblica sistemtica no sentido de se concluir textualmente que se
trata da regio central do universo.
Importa aqui distinguir: (a) a informao bblica disponvel, (b) a informao cientfica
actual e (c) a deduo que da se extrai.

a) A informao bblica disponvel
a.1) Em determinados textos bblicos so encontradas referncias ao cu dos cus. O 3
cu tido como o lugar santssimo. O lugar da morada de Deus. ainda o lugar da
morada do N. S. Jesus Cristo ( o arcanjo Miguel ) e de todos os integrantes do governo
central do universo.
670 97

a.2) Por ocasio do extinto 1 governo central do universo, eram igualmente habitantes
do 3 cu, o ex arcanjo Rafael ( Abandinus, conforme os celtas ) e os demais ex
membros que se rebelaram.
[ Dt 26:15; 1Re 8:27,30,32,34-36,39,43,45,49; 22:19; 2Cr 6:18,21,23,25-27;
6:30,33,35,39; 7:14; 30:27; Ne 9:6; Sl 8:1; 11:4; 53:2; 57:5,11; 68:4; 102:19; 103:19;
104:2; 115:3; 148:4; Is 13:5; Is 14:13; Mk 16:19; At 7:55-56; 2Co 5:2; 12:2; Ef 1:20; Hb
8:1; 1Pe 3:22; Rv 3:12 ]

b) A informao cientfica actual
b.1) Na actualidade tanto a teoria cosmolgica estacionria de Albert Einstein ( teoria
corrigida ), como a teoria cosmolgica inflacionria de Alexander Friedmann baseada
no big - bang, no fazem qualquer referncia ao centro e ao ncleo do universo.

b.2) No plano da configurao do universo ambas as teorias entendem o universo
csmico como sendo uma regio topologicamente isotrpica, pairando no continuum
espacio temporal infinito. Do ponto de vista cosmolgico, fsico e matemtico, a
problemtica do 3 cu conexa com vrias teorias, dentre as quais a teoria do universo
anisotrpico.

c) A deduo que da se extrai
c.1) So trs as premissas que nos levam deduo relativa existncia de um universo
anisotrpico e, por consequncia, noo de centro do universo.
c.2) A primeira a noo intuitiva do ser humano. A segunda o facto de a bblia fazer
referncia ao 3 cu ( o cu dos cus ). A terceira premissa assenta-se na ideia da
topologia anisotrpica do universo csmico. Esta ltima premissa tem a seu favor a
necessidade de uma fonte para a gravitao universal, bem como existncia de uma
simetria anisotrpica da matria face antimatria. A presente deduo pretende que a
esmagadora quantidade de antimatria universal esteja concentrada no enormssimo
buraco negro que serve de ncleo do universo csmico. Esta a deduo que dever
orientar as pesquisas cosmolgicas e astrofsicas.
[ 1Re 8:27; 2Cr 6:18; Ne 9:6 ]


6) O universo como um todo
6.1) A quinta e ltima acepo do termo cu atribuda ao universo como um todo. O cu, (
enquanto universo csmico integral ), igualmente uma ideia intuitiva ao ser humano.
objecto de anlise bblica sistemtica no sentido de se concluir textualmente que se trata de
uma regio finita imersa no espao - tempo infinito e no o prprio espao - tempo infinito.
Importa aqui distinguir: (a) a informao bblica disponvel, (b) a informao cientfica
actual e (c) a deduo que da se extrai.

a) A informao bblica disponvel
a.1) Em determinados textos bblicos so encontradas referncias muito genricas ao cu
( que Deus criou ). Entende-se que se refira ao universo, mesmo quando se possam
depreender outros significados literais e simblicos. Nesse sentido, se Deus criou o cu (
universo ), ento o universo finito, na linha de Pr 8:22-31.
[ Gn 1:1;14:19,22; 22:17; 26:4; Ex 31:17; Dt 4:26; 4:32; 10:14; 1Re 8:27; Mt 3:2;
5:3,12; 19:14; Rv 19:4 ]

b) A informao cientfica actual
b.1) Na actualidade tanto a teoria cosmolgica estacionria de Albert Einstein ( teoria
corrigida ), como a teoria cosmolgica inflacionria de Alexander Friedmann baseada
no big bang referem-se a um universo finito. A generalidade das demais teorias que se
seguiram, baseadas no big bang apontam nesse mesmo sentido, ainda que defendam
670 98
um universo em expanso relativa, contnua ou reversvel.

c) A deduo que da se extrai
c.1) So trs as premissas que nos levam deduo relativa a um universo anisotrpico
dotado de expanso limitada, finita e no reversvel, pairando dentro do continuum
espacio - temporal infinito.
c.2) A primeira ideia que uma coisa o espao tempo infinito, e outra o universo
csmico finito.
c.3) A segunda que qualquer evento csmico esfericamente centrfugo ou centrpeto
possui ou adquire necessariamente uma fonte.
c.4) A terceira premissa assenta-se na ideia de que qualquer evento csmico
esfericamente centrfugo ou centrpeto possui necessariamente uma topologia e uma
simetria anisotrpicas. Esta ltima premissa tem a seu favor o problema da fonte da
gravitao universal, bem como o problema da anisotropia da matria face antimatria.
c.5) A presente deduo pretende que a esmagadora quantidade de antimatria do
universo esteja concentrada no enormssimo buraco negro que serve de ncleo do
universo. Esta a deduo que dever orientar as pesquisas cosmolgicas e astrofsicas.
[ 1Re 8:27; 2Cr 6:18; Ne 9:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ancio de dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Anjos [ A 20 ];
Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ];
Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Estratocosmo [ E 10 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu /
Armada do cu [ E 15 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rebelio universal [ R 03 ];
Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Santssimo ( compartimento do Templo ) [ S 04 ];
Santurio ( compartimento do Templo ) [ S 05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Trono de Deus
( e do Cordeiro ) [ 1 14 ]; Universo [ U 02 ].

C 12 Chave do poo do abismo: [ Rv 1:18, 9:1; 20:1 ] = o termo possui vrios significados
possveis.


1) A Chave do poo do abismo
a) O primeiro passo na determinao do termo 'Chave do poo do abismo', passa pela
determinao do conceito 'Abismo' que possui pelo menos sete significados bblicos:
a.1) [ Sl 28:1; 30:3; 71:20; 88:4; Rv 9: 1,2,11; 20:1-3; Lk 8:31; Rm 10:7 ] = morte,
morte eterna, sepultura.
a.2) [ Rv 11:7; 17:8 ] = prostrao.
a.3) [ Ex 15:5; Jb 38:16; Sl 33:7; 104:6; 148:7; Jn 2:5 ] = regies ou fossas abissais dos
rios e oceanos.
a.4) [ Nm 16:30,33 ] = fossas terrestres.
a.5) [ Gn 7:11; Sl 135:6; Pr 8:28 ] = o planeta terra em si.
a.6) [ Pr 8:27; Rv 20:3, 7; Lk 8:31 ] = regio exterior ao Universo csmico.
a.7) [ Dn 4:16-17,25,28-34; Lk 8:31; 2Pe 2:4; Jd 1:6 ] = situao na qual o sentenciado
remetido para a condio animal.


b) O contexto no qual o termo Chave do poo do abismo evocado tem a ver com a
ressurreio do 2 grupo de cristos na II G. M., conforme Rv 9:1-21. Neste sentido, o termo
Chave do poo do abismo simboliza o poder sobre a morte e o poder de punio detidos
pelo N. S. Jesus Cristo.
[ Sl 88:4; Rm 10:7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Abismo [ A 02 ]; Absinto [
A 04 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arrebatamento(s) [ A
670 99
31 ]; Fumaa [ F 09 ]; Gafanhotos [ G 02 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Grande monte em
chamas lanado ao mar [ G 09 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 04 ]; Miguel, arcanjo [ M
05 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ].

C 13 Chifre(s): [ ] = Simboliza Reinos, Imprios, Estados e foras militares em geral.


1) Introduo
a) O termo Chifre(s) simboliza por um lado (1.1) Reinos, Imprios, Estados e dinastias e por
outro lado 1.2) simboliza foras militares em geral.


1.1) Reinos, Imprios, Estados e dinastias:
a) Chifre de Israel celestial: [ Sl 2: 1-12; 110:1-7; Ez 29:21; Dn 2:34-35, 44-45 ] = Reino de
Deus na terra, com S. M. Jeov e N. S. Jesus Cristo cabea, desde 1914 e.c..

b) Chifre pequeno com olhos e boca humanos: [ Dn 7:6-8,11,20-26 ] = Imprio Romano /
europeu ( perodos republicano e imperial regional: desde a batalha de Magnsia at ao
Armagedom ).

c) Sete chifres: [ Jr 25:9; 27:6; Ez 26:7; 29:18; 2Cr 36:23; Es 1:1-2; Is 44:28; 45:1, Rv 5:6a;
Dn 8:3-8; 8:9-12 ] = Reinos, Imprios e dinastias que, ao longo da vigncia dos sete
Imprios da cronologia bblica se foram levantando na terra.

d) Dez chifres: [ Dn 7:6-8,11,20-26; 8:9-12; Rv 13:1; 12:3; 17:3,7,12-14 ] = Imprio
Romano / europeu ( da Idade Mdia at ao Armagedom ).


1.2) Foras militares:
a) Quatro chifres do altar do incenso: [ Ex 30:1-4; Dn 7:2; 8:8; Rv 12:7; Jz 5:20; Rv 9:13 ] =
Os quatro exrcitos celestiais da luz sob o comando militar de S. M. Jeov e do N. S. Jesus
Cristo.

b) Quatro chifres do altar dos holocaustos: [ Ex 38:1-2; Dn 8:8; Zk 1:18;19 ] = possuem
duplo significado.
b.1) Primeiramente simbolizam os quatro exrcitos ( armadas ) celestiais das trevas sob o
comando militar de S. M. Jeov e do N. S. Jesus Cristo.
b.2) Segundamente simbolizam os quatro exrcitos ( armadas ) celestiais das trevas sob o
comando militar do ex arcanjo Rafael ( Minawara, conforme os aborgenes nambutis ).

NOTA: revogado o entendimento segundo o qual:
a) Os dez chifres simbolizem todos os governos do planeta.
b) Os chifres simbolizem Querubins ou Serafins.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal
dos 10 chifres [ A 15 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta / Animal / Fera [ B
03 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Bode peludo [ B
06 ]; Carneiro[ C 03 ]; Chifre com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C
15 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Leo com asas de guia [ L 03 ]; Leopardo com 4 asas e
4 cabeas [ L 04 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [
S 24 ]; Urso com trs costelas na boca [ U 04 ].




670 100
C 14 Chifre com olhos e boca humanos: [ Dn 7:8,11,20-22,24-26 ] = superestrutura da 'Unio
europeia'.


1) Surgimento e vigncia do Chifre com olhos e boca humanos
a) O chifre com olhos e boca humanos, tal como citado na profecia de Daniel apresenta
caractersticas especiais, relevantes o suficiente para a sua explanao.

b) Versculo 7: O Imprio Romano europeu primeiramente apresentado no versculo sete
de Daniel, retratando a trajectria do Imprio ao longo do chamado euromundo. O perodo
inicia-se com as descobertas e contactos civilizacionais europeus em 1434 e.c., terminando
quinhentos e onze anos depois, no fim da II G. M., em 1945 e.c.. Durante esse perodo a
Europa ( Imprio Romano europeu ) permanecia como uma pliade de Estados
formalmente soberanos ( os dez chifres ).
As suas foras eram projectadas por 'dentes' ( efectivos europeus ) e pelos 'ps' ( efectivos
indgenas dos territrios dominados ).

Dn 7:7: Depois disto, eu continuava olhando, em vises noturnas, e eis aqui o quarto animal, terrvel e
espantoso, e muito forte, o qual tinha grandes dentes de ferro; ele devorava e fazia em pedaos, e
pisava aos ps o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele, e tinha
dez chifres.
[ Dn 7:7,23 ]

c) Versculo 8: Nas vsperas da II G. M. iniciava-se em concreto a emergncia do 11 chifre.
O Chifre pequeno que se ergueu aps os 10 primeiros, dotado de olhos e boca. O 11 chifre
tem como pano de fundo a I G. M. ( 1914 -18 e.c. ) e o Tratado de Versailhes em 1919 e.c.
que a encerra oficialmente. Tem gnese contempornea na ideia do pan - europesmo
federalista relanada pelo conde Coudenhove - Kalergi em 1922 - 1923 e.c..

d) em 1945 e.c. o Chifre emergia vitorioso da guerra Aliada movida contra a TRPLICE
ALIANA ( Alemanha, Itlia e ustria ). No fim da II G. M. o chifre falava grandes coisas no
sentido de:
(1) Terminar a guerra fria e a consequente tutela europeia movida pelas duas super
potncias ( EUA e URSS ).
(2) Recuperar-se dos danos causados pela II G. M. seguindo o caminho da Unio
econmica, financeira, monetria e poltica.
(3) Recuperar a unipolaridade multissecular perdida na II G. M. ou, em alternativa,
lograr uma tripolaridade mundial ( trs super potncias mundiais ).

Dn 7:8: Eu considerava os chifres, e eis que entre eles subiu outro chifre, pequeno, diante do qual trs
dos primeiros chifres foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos, como os de homem, e uma
boca que falava grandes coisas.
[ Dn 7:8,20,24 ]

e) Versculo 21: Com o ano 2070 e.c., chega por fim a Semana do pacto messinico
gentlico. O perodo inicia-se em 2 de Fevereiro de 2070 e.c. terminando em 2 de Fevereiro
de 2077 e.c.. Destacam-se a vrios eventos significativos:
e.1) 2 de Fevereiro de 2070 e.c.: incio da 'semana do Pacto messinico gentlico'.
e.2) 2 de Fevereiro de 2070 e.c.: incio do 5 advento do N. S. Jesus Cristo em visitao
s igrejas do mundo.
e.3) 15 Agosto de 2070 e.c.: 1 eleio do Anticristo presidncia da ONU.
e.4) 2 de Fevereiro de 2070 e.c. - 2 de Agosto de 2073 e.c.: 3 anos de pregao das 2
testemunhas.

e.5) 2 Agosto de 2073 e.c.: Assassinato das 2 testemunhas.
e.6) 5 Agosto de 2073 e.c.: Ressurreio das 2 testemunhas ( 3 dias depois ).
e.7) Ataque preventivo de Satans, atravs das suas hordas contra a Cidade santa (
670 101
componente eclesial ), destruindo
1
/
10
da mesma. Ataque de Satans contra os '7000
homens', matando-os.
e.8) Retaliao celestial imediata dos 4 ventos da terra contra as hordas satnicas
assassinas, conforme Rv 12:16, na linha interpretativa da rebelio de Cor, Dat e Abir
( Nm 16:1-50 ).
e.9) 2 de Agosto de 2073 e.c. - 2 de Fevereiro de 2077 e.c.: 3 anos de pisoteio do povo
santo ( cidade santa - componente eclesial ) e desmantelamento do 'ptio' ( igrejas crists
agora apenas compostas por demo-angel-descendentes de f ).

e.10) Agosto de 2075 e.c.: 2 eleio do Anticristo, cinco anos depois da primeira.
e.11) 2077 e.c.: S. M. Jeov desce terra para o acto de ressurreio dos 7000 humanos
santos.
[ Dn 7:21-22,24-25 ]
e.12) 2 de Fevereiro de 2077 e.c.: fim da 'semana do Pacto messinico gentlico'.

Dn 7:21: Enquanto eu olhava, eis que o mesmo chifre fazia guerra contra os santos, e prevalecia
contra eles,
Dn 7:22: at que veio o ancio de dias, e foi executado o juzo a favor dos santos do Altssimo; e
chegou o tempo em que os santos possuram o reino.
[ Dn 7:21-22,25 ]


2) Vicissitudes e fim do Chifre
a) As derradeiras vicissitudes polticas do Chifre com olhos e boca humanos ( a cpula da
Unio europeia ), inicia-se logo em 2077 e.c., no fim da 'semana do Pacto messinico
gentlico'. A situao paralela ao desmantelamento total da componente europeia de
Babilnia a grande. O fim da Unio europeia ocorre algures durante o perodo da
abominao desoladora, que se estende de 2 de Fevereiro de 2077 e.c. e 15 de Agosto de
2080 e.c.
[ Rv 17:12-18 ]

b) nesse clima de anarquia poltico - social e de afastamento comercial com o resto mundo
que a Europa inicia a profecia do 'rei do norte e do rei do sul'. Conforme o profeta Daniel, a
Europa invade o Mdio oriente, pisoteando especialmente Israel e o Egipto, suscitando a
ameaa escatolgica russa. No cume da escalada da tenso militar russo europeia eclode a
III G. M., o arrebatamento da Grande multido e consequentemente o fim do mundo ( o
Armagedom ).
[ Dn 11:40-45; Rv 18:1-24; Rv 7:9-17; 19:1-10; 19:11-21 ]

Dn 7:11: Ento estive olhando, por causa da voz das grandes palavras que o chifre proferia; estive
olhando at que o animal foi morto, e o seu corpo destrudo; pois ele foi entregue para ser queimado
pelo fogo.
Dn 7:12: Quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o domnio; todavia foi-lhes concedida
prolongao de vida por um prazo e mais um tempo.
Dn 7:26: Mas o tribunal se assentar em juzo, e lhe tirar o domnio, para o destruir e para o desfazer
at o fim.
[ Dn 7:11,12-26 ]

NOTA: fundamental ter em ateno que as elites ( polticas, sociais, culturais, econmicas,
financeiras, religiosas e dinsticas, ) do mundo e dos mundos do Imprio csmico ragaleano
no tm tido no seu seio apenas e exclusivamente os ex reis sacerdotes mpios de Satans.
Como contrapoder ( ainda que no faam parte do mundo ) nessas elites tambm se tm feito
presentes os reis sacerdotes fiis ao Reino de Deus. Assim tambm acontece na Unio
europeia.
[ Dn 4:8,9,18; 5:11; Is 1:26; 49:14-26; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 10 chifres: [ A 15 ]; Besta
/ Animal / Fera [ B 03 ]; Chifre(s) [ C 13 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Cidades das
670 102
naes [ C 19 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Euromundo [ E 12 ]; II G. M. ( 2 guerra
mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Imprio Romano europeu: [ I 07
]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ S 24 ]; Unio Europeia [ U 03 ].

C 15 Chifre muito pequeno: [ Dn 8:8-12 ] = Superestrutura poltico militar de Satans ( Biemo,
conforme os orgacos ) sobre o Imprio romano europeu no perodo compreendido entre a
batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at ao 2 advento do messias em 70 e.c..


1) INTRODUO
a) O 'CHIFRE MUITO PEQUENO' no de fcil determinao. Isso muito embora se torne de fcil
elaborao aps a determinao. Importa pois ao doutor da igreja, ao estudante da bblia e
aos ouvintes da Palavra que, aps algum tempo de vida crist e bom treinamento teolgico,
saibam atentar para os pormenores bblicos e para as subtilezas interpretativas.

b) A principal razo pela qual o 'CHIFRE MUITO PEQUENO' de Dn 8:9-12 no seja de fcil
determinao prende-se com a equivalncia desfasada no tempo com o 'CHIFRE PEQUENO com
olhos e boca humanos' citado em Dn 7:8,19-20,24. Todavia, um especialista em cincia
poltica europeia poder ajudar a distinguir os dois momentos histricos do chifre pequeno:
b.1) 'CHIFRE MUITO PEQUENO' ( Dn 8:9-12 ): Antes que a Unio europeia existisse a essa
data ( 190 a.e.c. - 70 a.e.c. ), Satans e sua cpula, Babilnia a grande ( componente
europeia ), tomaram de assalto a superestrutura do Imprio Romano europeu desde a
batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at ao 2 advento do messias em 70 e.c.. O 'CHIFRE
MUITO PEQUENO' aqui em referncia a componente europeia de Babilnia a grande.
b.2) 'CHIFRE PEQUENO com olhos e boca humanos' ( Dn 7:8,19-20,24 ): Tambm referido
como 11 chifre, simboliza a superestrutura confederal da Unio europeia, do ps II G.
M. em diante. O 'CHIFRE MUITO PEQUENO' o mesmo citado no ponto ( b.1 ). a
componente europeia de Babilnia a grande.

c) Porqu a classificao de 'CHIFRE MUITO PEQUENO'? A componente europeia de Babilnia a
grande foi definida como chifre muito pequeno pela simples razo de constituir uma minoria
dentre as suas demais componentes. Efectivamente os membros de Babilnia a grande, os
reis sacerdotes celestiais pecadores distribuiam-se partida por trs sub sistemas
governativos na regio csmica do pecado.
c.1) O primeiro grupo estaria vinculado ao governo central do Imprio csmico
ragaleano.
c.2) O segundo grupo estaria vinculado presidncia de cada um dos planetas
eventualmente habitados, constitutivos do Imprio csmico ragaleano.
c.3) O terceiro grupo estaria vinculado ao Imprio Romano europeu, conforme o
presente tpico.
c.4) Os outros quatro chifres ( reis sacerdotes celestiais pecadores ) estariam vinculados
aos quatro ventos do cu, que se vm a caracterizar como super e grandes potncias.
c.5) Em ltimo lugar, mas com muito pouca probabilidade, os demais chifres estariam
vinculados s presidncias e governos da generalidade dos pases do mundo. Porm, de
acordo com Rv 17:4, tais clices ( reis da terra ) no seriam necessariamente membros de
Babilnia a grande, mas seriam outros demnios ou seus descendentes anglicos.
[ Rv 18:4 ]


2) FUNDAMENTAO ( antecedente histrico )
2.1) O 1 IMPRIO DA GRCIA
a) O 1 Imprio da Grcia , no seu apogeu, antecessor do Imprio Romano europeu. A sua
vigncia estende-se de 337 a.e.c. a 31 a.e.c., dividindo-se em duas fases.
a.1) Fase greco macednia que se estende da sua fundao em 337 a.e.c. at a 323
670 103
a.e.c., data da morte do seu fundador, o imperador Alexandre o grande. Alexandre o
grande era filho de Filipe, rei da Macednia.
a.2) Fase greco helenstica que se estende de 323 a.e.c. ( data da morte de Alexandre o
grande ) at a anexao das dinastias lgida ( do Egipto ) e selucida ( da Sria ) pelo
Imprio Romano europeu. A Sria foi anexada em 64 a.e.c. e o Egipto em 31 a.e.c..

b) A morte intempestiva de Alexandre o grande em 323 a.e.c. havia levado diviso do 1
Imprio da Grcia por quatro dos seus generais ( os 4 chifres ) e seus exrcitos ( os 4 ventos
), conforme abaixo se descreve ( Dn 8:8 ).

b.1) O general Cassandro com a Grcia e a Macednia.
b.2) O general Lismaco com a Trcia e a sia Menor ( Antlia ).
b.3) O general Seleuco I com a Turquia oriental ( at ao o rio Oronte ), Sria, Babilnia e
Prsia.
b.4) O general Ptolomeu I com o Egipto e a Palestina.


2.2) O IMPRIO ROMANO EUROPEU
a) Desde a sua humilde fundao em 753 a.e.c., o Imprio Romano europeu evoluiu
historicamente em seis grandes perodos.
a.1) Perodo monrquico [ 753 a.e.c. 510 a.e.c. ]
a.2) Perodo republicano [ 510 a.e.c. 30 a.e.c. ]
a.3) Perodo imperial [ 30 a.e.c. 467 e.c. ]
a.4) Perodo das nacionalidades e do euromundo [ sc. XIV 1945 e.c. ]
a.5) Perodo do post II G. M. [ 1945 e.c. - tratado de Maastricht em 1992 e.c. ]
a.6) Perodo da Unio europeia [ 1945 e.c. 2077 e.c. ]
a.7) Perodo post Unio europeia [ 2077 e.c. 2080 e.c. ( Armagedom ) ]

b) Decorria o perodo republicano ( 510 a.e.c. a 30 a.e.c. ), quando o Imprio Romano
europeu comeou a tornar-se uma potncia regional, com forte interveno no Mdio oriente,
cuja pormenorizao vem expressa no ponto (3.2). O Imprio Romano europeu no faz
parte dos 4 chifres citados em Dn 8:8, mas sim do quinto citado no versculo 9.

c) Dito de outra forma o Imprio Romano europeu herdeiro de Alexandre o grande e no
dos seus quatro generais. Da que quando Dn 8:9 diz ( E de um deles saiu um chifre muito pequeno
), deve-se identifica-lo com o renascimento do ( grande chifre foi quebrado ) de Dn 8:8.

Dn 8:8: O bode, pois, se engrandeceu sobremaneira; e estando ele forte, aquele grande chifre foi
quebrado, e no seu lugar outros quatro tambm notveis nasceram para os quatro ventos do cu.
Dn 8:9: E de um deles saiu um chifre muito pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o
oriente, e para a terra formosa.

d) NOTA: Para este entendimento importa notar que a regio europeia retratada no fim do
Milnio da restaurao como sendo Magogue ( regio denominada Magogue ).
[ Ver tpicos ( G 14 ) e ( G 15 ) ]


3) INTERPRETAO ( Dn 8:8-12 )
a) Para que percebamos bem o texto a interpretar, importa-nos primeiro tomar em
considerao alguns termos simblicos. Interessa-nos saber distinguir os termos vento, chifre
e domnio no presente contexto.
a.1) 4 VENTOS: ( Dn 8:8 ) = Designa as 4 armadas celestiais do ex arcanjo Gabriel (
Saturno, conforme os romanos ). Dizendo de outro modo designa os 4 desdobramentos
da armada anglica de Satans.
a.2) CHIFRE: ( Dn 8:9 ) = Designa a superestrutura poltico - militar de anjos pecadores
originais afecta ao ex arcanjo Rafael ( Capiroto, conforme os nordestinos ) posicionada
670 104
sobre a Europa. Trata-se da componente europeia de Babilnia a grande.
a.3) DOMNIO: Por fora do correcto entendimento do termo 'CHIFRE' no presente contexto,
foi necessrio referenciar o termo 'DOMNIO'. O termo 'DOMNIO' simboliza o prprio
Imprio Romano europeu, no ontexto do seu espao vital. Nesse sentido distingue-se
do chifre por no pertencer ao grupo dos anjos pecadores originais.

Dn 8:8: O bode, pois, se engrandeceu sobremaneira; e estando ele forte, aquele grande chifre foi
quebrado, e no seu lugar outros quatro tambm notveis nasceram para os quatro ventos do cu.
Dn 8:9: E de um deles saiu um chifre muito pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o
oriente, e para a terra formosa.
Dn 8:10: E se engrandeceu at contra o exrcito do cu; e a alguns do exrcito, e das estrelas, lanou
por terra, e os pisou.
Dn 8:11: E se engrandeceu at contra o prncipe do exrcito; e por ele foi tirado o sacrifcio contnuo,
e o lugar do seu santurio foi lanado por terra.
Dn 8:12: E um exrcito foi dado contra o sacrifcio contnuo, por causa da transgresso; e lanou a
verdade por terra, e o fez, e prosperou.


3.1) OS 4 VENTOS DO CU ( Dn 8:8 )
a) O 1 Imprio da Grcia ( 337 a.e.c. - 31 a.e.c. ) antecede o Imprio Romano europeu.

Dn 8:8: O bode, pois, se engrandeceu sobremaneira; e estando ele forte, aquele grande chifre foi quebrado,
e no seu lugar outros quatro tambm notveis nasceram para os quatro ventos do cu.

a.1) O bode simboliza o 1 Imprio da Grcia ( 337 a.e.c. - 31 a.e.c. ). O seu
engrandecimento inicia-se nas campanhas contra o Imprio Medo persa ( 633 a.e.c. -
331 a.e.c. ) que levaram conquista de todo o Mdio oriente at s margens do rio Indo.
A, nas fronteiras da ndia, Alexandre o grande foi definitivamente vencido por uma
coalizo de reinos indianos.

a.2) O 'GRANDE CHIFRE' simboliza o primeiro imperador do 1 Imprio da Grcia,
Alexandre o grande. Aps as intemperanas das guerras consecutivas, da derrota face aos
reinos indianos e no decurso de grande enfermidade morreu sem deixar descendncia. O
grande chifre havia sido quebrado.
[ NOTA: importante aqui notar que o termo 'GRANDE CHIFRE' aplica-se nica e
exclusivamente ao imperador Alexandre o grande. ]

a.3) Os 'QUATRO OUTROS CHIFRES' simbolizam os quatros generais pelos quais foi dividido
o 1 Imprio da Grcia aps a morte de Alexandre o grande em 323 a.e.c.. Eram eles:
a.3.1) O general Cassandro com a Grcia e a Macednia.
a.3.2) O general Lismaco com a Trcia e a sia Menor ( Anatlia ).
a.3.3) O general Seleuco I com a Turquia oriental ( at ao rio Oronte ), Sria,
Babilnia e Prsia.
a.3.4) O general Ptolomeu I com o Egipto e a Palestina.

a.4) Os 'QUATRO VENTOS DO CU' pelos quais foi dividido o imprio de Alexandre o grande
simbolizam os quatro desdobramentos da armada armada anglica do ex arcanjo Rafael (
Zarapelho, conforme os nordestinos ), composta por demnios.


3.2) O 'CHIFRE MUITO PEQUENO' ( Dn 8:10 )
a) O 'CHIFRE MUITO PEQUENO' simboliza a componente europeia de Babilnia a grande.
[ ver ainda Rv 17:16-18; 16:19; 18:1-24 ]

Dn 8:9: E de um deles saiu um chifre muito pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o
oriente, e para a terra formosa.

a.1) A emergncia romana nas disputas lgido selucidas no Mdio oriente inicia-se
670 105
por volta 198 a.e.c. por ocasio da 5 guerra lgido / selucida de 201 - 198 a.e.c..
mais tarde reforada pelas derrotas que Roma impe a Antoco III o Grande em 191
a.e.c. na batalha das Termpilas e em 190 a.e.c. na batalha de Magnsia.
[ Dn 8:9 ]

a.2) Em 168 a.e.c. o Imprio romano europeu impunha-se definitivamente no Mdio
oriente ao ditar o ultimato a Antoco IV Epfanes atravs do cnsul romano Caio Poplio
Lenas, ( em latim: Gaius Popilius Laenas ). Dessa forma a dinastia selucida da Sria
manteve-se sob a condio de soberania limitada, terminando sob domnio romano em
64 a.e.c.. Jerusalm cai sob o domino romano em 63 a.e.c. e a dinastia lgida do Egipto
em 31 a.e.c..

a.3) Dessa forma as trs direces em que o Imprio Romano europeu se estendeu de
190 a.e.c. a 31 a.e.c. so:
a.3.1) Para o oriente, contra a dinastia selucida da Sria.
a.3.2) Para o sul, contra a dinastia lgida do Egipto.
a.3.3) Para a terra formosa, contra a nao de Jud.

a.4) NOTA: Importa aqui notarmos que os anjos pecadores originais, protagonistas da
secesso celestial universal, mantiveram ao longo de toda a histria terrestre o
protagonismo nas aces intrusivas em todos os Imprios, Reinos e Estados. O objectivo
final era o de assumir o controle das superestruturas dessas entidades e fazer perpetuar a
sucesso dinstica das suas elites ( a lei de ouro ou de ferro da oligarquia ). E foi o que
tambm fizeram no Imprio Romano europeu.


3.3) A TOMADA DA TERRA POR SATANS ( Dn 8:9 )
a) Conforme veremos o 'CHIFRE MUITO PEQUENO' no se enquadra propriamente na perspectiva
estritamente carnal do Imprio romano europeu.

Dn 8:10: E se engrandeceu at contra o exrcito do cu; e a alguns do exrcito, e das estrelas, lanou
por terra, e os pisou.

b) Em 63 a.e.c. o general Pompeu e o seu exrcito tomam a Fortaleza, Jerusalm,
profanando-a bem como a seu Santurio, o Templo. Em 54 a.e.c. o cnsul romano Marcus
Linicius Crassus, saqueia o Templo, sem se saber se o teria destrudo. Em 40 a.e.c. os
parcianos pilham a cidade. Por essa altura os Edomitas ( Idumeus ) investem contra
Jerusalm at a sua tomada por Herodes o grande, o lder idumeu, em 37 35 a.e.c..
[ Dn 8:10 ]

b) A tomada de Jerusalm pelo general Pompeu e o seu exrcito em 63 a.e.c. coincidiram
com um evento muito importante e dramtico ocorrido na esfera anglica celestial relatada
em Dn 8:10 e em Rv 12:3-5. Sabendo e temendo o 1 advento do messias terra, bem como
as consequncias da decorrentes, o ex arcanjo Rafael ( Huitzilopochtli, conforme os aztecas
) decide-se por uma aco arriscada.

c) No ano de 63 a.e.c. move num pice
1
/
3
da sua armada celestial de demnios militares
desde outros lugares do cosmos e ataca o destacamento da armada celestial da luz sediado na
terra ( o exrcito do cu ), levando-o de vencida. Nessa refrega foram lanados por terra e
pisados alguns do exrcito do cu ( anjos da armada celestial da luz ) a das estrelas ( que
diferentemente simbolizam os demo-angel-descendentes reos de f ).

d) Com o xito alcanado o ex arcanjo Gabriel ( Kephra, conforme os egpcios ) assume o
controle total do planeta terra ( e dos demais planetas eventualmente habitados ) desde essa
data ( 63 a.e.c. ) at ao fim da 1 guerra universal em 70 e.c.. Esse controle absolutista
670 106
perdurou por perodo de 133 anos.


3.4) O 'PRNCIPE DO EXRCITO' ( Dn 8:11 )
a) Este versculo refere-se ao assdio do messias, a sua morte e a destruio de Jerusalm.

Dn 8:11: E se engrandeceu at contra o prncipe do exrcito; e por ele foi tirado o sacrifcio contnuo,
e o lugar do seu santurio foi lanado por terra.

a.1) No ano 3 a.e.c. o arcanjo Miguel esvazia-se no cu para nascer carnalmente no
ventre de Maria, na cidade de Belm. Desde o nascimento do messias ( o prncipe do
exrcito ) que o ex arcanjo Gabriel ( Shang di, conforme os chineses ) procurou
sistematicamente mat-lo ( Rv 12:1-5 ). Sob a ordem e influncia de Satans, o rei
Herodes ordena o massacre de Ram. Nesse nterim, Jos, Maria e o beb j se haviam
refugiado no Egipto at a data da morte de Herodes.
[ Fi 2:7 ]

a.2) Em 30 e.c., atravs de um plano ardiloso e maquiavlico, o ex arcanjo Gabriel (
Mnvis, conforme os egpcios ) faz consumar o assassinato do messias, retirando assim o
seu sacrifcio contnuo perante Deus. Finalmente em 70 e.c., no decurso das suas
sucessivas derrotas no cosmos perante as ofensivas do arcanjo Miguel, ordena a
destruio de Jerusalm ( o lugar do santurio ).


3.5) O 'EXRCITO DE APSTOLOS E DISCPULOS' ( Dn 8:12 )
a) Aps a morte do messias o Diabo move uma perseguio feroz contra os apstolos,
pisoteando a verdade e progredindo at aos ltimos dias do mundo.

Dn 8:12: E um exrcito foi dado juntamente com o sacrifcio contnuo, por causa da transgresso; e
lanou a verdade por terra, e o fez, e prosperou.

a.1) Aps a morte de Jesus Cristo e at ao fim da semana do pacto messinico judaico
em 34 e.c., o 'exrcito' dos seus apstolos e discpulos circunscreviam-se evangelizao
da Judeia e Samaria. Em 34 e.c. Saulo de Tarso, o futuro apstolo Paulo, enceta uma
perseguio Igreja judaico - crist. O facto leva a disperso dos cristos judeus para a
evangelizao dos judeus da dispora e dos gentios. O prprio apstolo Paulo
evidenciou-se como o maior evangelizador desse perodo, o apstolo dos gentios.

a.2) De 34 e.c. a 67 e.c. o apstolo Pedro, o apstolo Joo, bem como demais ancios e
discpulos foram remanescendo em Jerusalm, zelando pela igreja matriz. Zelavam
ademais pela harmonia e unio de todas as igrejas constitutivas do cristianismo
apostlico. Entre as muitas dificuldades do perodo as igrejas iam-se fortalecendo na f.
Durante todo esse tempo, todos os apstolos foram sendo martirizados no decurso das
suas misses de evangelizao junto dos gentios.

a.3) Por volta de 66 e.c. ocorre a 'GRANDE REVOLTA JUDAICA' liderada pelos zelotes e
sicrios que tomam de assalto Jerusalm e a toda a Judeia. Em 67 e.c. o general Cstio
Galo, governador da Sria, move a 12 legio romana, pacificando toda a Judeia at as
portas de Jerusalm. Aps retirada precipitada face ao inverno eminente e a necessidade
de eventuais reforos, surpreendido e derrotado em Scopas, numa emboscada da
resistncia judaica.

a.4) Toda essa situao configurava a profecia da Abominao desoladora no lugar
santo, predita pelo profeta Daniel e pelo messias. Assim, perante o levantamento do
cerco ( e eventualmente do terramoto que se abate sobre Jerusalm nessa altura ), os
cristos alarmam-se. Sob a liderana do apstolo Pedro, os discpulos advertidos e
670 107
demais judeus receosos, ainda em Jerusalm, fogem da cidade. Refugiam-se na cidade
de Pla na regio da Pereia ( Tranjordnia ).
[ Mt 24:15-26; Mk 13:14-23; Lk 21:20-24 ]

a.5) Ainda em 67 e.c. o imperador Nero ordena ao general Vespasiano ( Tito Flvio
Vespasiano ) que avance sobre a Palestina, frente de trs legies, em direco a
Jerusalm. Presume-se historicamente que os apstolos Pedro e Joo tenham sido presos
quando do avano do general Vespasiano sobre cidade de Pla, na Pereia. O apstolo foi
arrestado para a cidade de Roma onde foi martirizado em 68 e.c., ainda no tempo do
imperador Nero. De igual forma apstolo Joo, foi arrestado para a ilha de Patmos, onde
permaneceu at ao 2 advento do Senhor [ Jesus Cristo ] em 70 e.c..

a.6) Quanto ao apstolo Paulo foi preso em em Nicpoles e arrestado para a cidade de
Roma onde foi martirizado em 68 e.c., em simultneo com o apstolo Pedro. Por fora
da aproximao da ofensiva romana, Jerusalm vai-se enchendo de refugiados vindos da
regio norte, a Galileia e da regio centro, Samaria.


4) A 'GRANDE TRIBULAO' ( nas vsperas de 70 e.c. )
a) O segundo cerco a Jerusalm ocorre em Junho de 68 e.c.. O general Vespasiano est
pronto a atacar a cidade quando o imperador Nero deposto pelo Senado e se suicida. O
general recebe informaes sobre a insurreio na Glia, bem como do avano do general
Galba e suas legies sobre a cidade de Roma. A partir de Junho de 68 e.c., as legies
terrestres de Vespasiano sob o comando de Tito, levantam o cerco cidade e sediam arraiais
na regio de Samaria, onde aguardam por novas ordens durante dois anos.

b) Na segunda metade de 69 e.c. o general Vespasiano forado a retirar-se e marchar sobre
a cidade de Roma, para apoderar-se do poder frente ao general Vitlio ( Aulo Vitlio
Germnico ). Nessa circunstncia assume o trono e torna-se imperador.

c) Com o passar do tempo e do desafogo de Jerusalm face ao ataque romano, os judeus
pensaram estar definitivamente fora de questo a destruio da cidade. Muitos judeus da
dispora resolveram festejar a pscoa em Jerusalm que ficou repleta de refugiados e
peregrinos. Os historiadores estimavam a populao fixa de Jerusalm entre 30.000 / 50.000
habitantes. Contavam que no momento do cerco estivesse um total de 180.000 a +1.000.000
de pessoas.

d) Em 70 e.c., o j imperador Vespasiano reenvia o seu filho Titus ( Tito Flvio ) frente
das Legies romanas estacionadas em Samaria para a destruio de Jerusalm. Por essa
altura est perto da sua consumao a guerra no cu entre o arcanjo Miguel e seus anjos
contra o ex arcanjo Maligno ( Satans, conforme a bblia ) e seus demnios. Uma grande
aflio csmica apodera-se do 'CHIFRE MUITO PEQUENO' e de toda a Babilnia a grande em
todos os planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana.

e) A queda de Jerusalm consuma-se em Setembro de 70 e.c., coincidindo ( em princpio )
com o 2 advento do messias, o N. S. Jesus Cristo. Em consequncia ocorre o arremeo e
confinao definitivas de Satans e seus anjos errantes mais chegados terra ( o planeta
den ). Em simultneo, no contexto geral da ofensiva celestial, ocorre a queda e confinao
definitivas dos demais demnios s terras ( i.e., aos planetas ) de partida.

f) Em acto contnuo sucede-se a extensa ressurreio e arrebatamento do 1 grupo de
escolhidos ao cu. A extensa ressurreio e arrebatamento estende-se a todos os planetas
eventualmente habitados da regio csmica ragaleana. Termina assim formalmente o
Imprio csmico ragaleano constitudo pelo ex arcanjo Rafael quano da sua expulso do 3
cu no longnquo ano de 3919 a.e.c. ( ano cem de Ado ).
670 108
[ Mt 24:29-31; Mk 13:24-27; Lk 17:37 ]


5) CONCLUSO ( 70 e.c. )
a) Os factos interpretados de Dn 8:9-12 retratam a prosperidade do ex arcanjo Gabriel (
Shamash, conforme os babilnicos ) na manipulao do Imprio romano europeu para a
prossecuo de objectivos maquiavlicos. Mas isso durou pouco tempo. Eis as razes que
para isso contriburam.

a.1) A I G. U. ( primeira guerra universal ) que teve incio aps a ascenso do messias ao
cu em 30 e.c. No se sabe se ter comeado logo em 34 e.c. ( no fim da semana do
pacto messinico judaico ) ou em data posterior ( Rv 12:7-12 ).
a.2) Jesus Cristo profetizara os ltimos dias da primeira guerra universal como
constituindo uma grande tribulao, sem paralelo no passado ou no futuro do universo.
Essa aflio seria extensiva a todos os planetas eventualmente habitados da regio
csmica ragaleana ( Mt 24:21,22 ).
a.3) A queda de Jerusalm em 70 e.c. veio a coincidir com o culminar da I G. U. ( a
primeira guerra universal ). Com isso terminou tambm do ponto de vista formal o
Imprio csmico ragaleano sobre todos os planetas eventualmente habitados da regio
csmica ragaleana ( Ez 31:10-14 ).
a.4) Aps a sua derrota e derrube do cu em 70 e.c., o ex arcanjo Rafael ( Suku-na-biko,
conforme os japoneses ), acompanhado pelos seus reis - sacerdotes celestiais mpios e
demnios mais prximos, passou a remanescer permanentemente confinado (
aprisionado ) no planeta terra at ao Armagedom ( Is 14.6-20 ).
a.5) Os demais reis - sacerdotes celestiais mpios e demnios derrotados, foram
igualmente aprisionados e confinados nos respectivos planetas de residncia at ao
Armagedom.

NOTA 1: Durante os descobrimentos e o euromundo, o ex arcanjo Rafael ( Kukulcan,
conforme os maias ) manifestava-se como contra - poder atpico e maligno do Imprio
romano europeu em expanso pelo mundo. Ao seu lado o arcanjo Miguel o contrapunha sob
o signo da cruz de Cristo, assumindo-se como poder legtimo do Imprio Romano - europeu.
O desgnio do Maligno ( Anextiomarus, conforme os celtas ) era o de reerguer o Imprio
csmico ragaleano ou, na circunstncia da sua confinao planetria, colocar Babilnia a
grande nas superestruturas nacionais e global do planeta.
Importa por fim no identificar o arcanjo Gabriel ( Cramulho, confor e a crena popular )
ou o 'CHIFRE MUITO PEQUENO' com a Europa ( Imprio Romano europeu ) no seu espao
territorial vital. O 'CHIFRE MUITO PEQUENO' a componente europeia de Babilnia a grande.

NOTA 2: fundamental ter em ateno que as elites ( polticas, sociais, culturais,
econmicas, financeiras, religiosas e dinsticas, ) do mundo e dos mundos do Imprio
csmico ragaleano no tm tido no seu seio apenas e exclusivamente os ex reis sacerdotes
mpios de Satans. Como contrapoder ( ainda que no faam parte do mundo ) nessas elites
tambm se tm feito presentes os reis sacerdotes fiis ao Reino de Deus. Assim tambm
acontece na Unio europeia.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 10 chifres: [ A 15 ];
Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Chifre(s) [ C 13 ];
Chifre com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Demnio(s) [ D 03
]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Euromundo [ E 12 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes (
histria ) [ G 05 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; I
G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3
guerra mundial ) [ I 04 ]; Imprio Romano europeu: [ I 07 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete montes
[ S 19 ]; Sumrios [ S 29 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Unio
670 109
Europeia [ U 03 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [
# 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

C 16 Cidade(s): [ Rv 16:19b ] = Governo(s).


1) Introduo
a) Biblicamente, o termo cidade no geral usado para definir governos. Governos no
sentido amplo de aparelho governativo e no no sentido restrito de poder executivo.
Historicamente o conceito origina-se nas cidades Estado que existiram na antiguidade.


2) A cidade de Jerusalm celestial
a) A primeira e mais impressiva 'cidade' da histria universal foi Jerusalm celestial, na fase
do 1 governo constitucional central do Universo. luz dos conhecimentos actuais teria sido
pouco depois da criao de Ado ( entre 4019 a.e.c. 3919 a.e.c. ), que o ex arcanjo Rafael (
Nanauatzin, conforme os aztecas ) desencadeou a rebelio universal. Passou a liderar a
secesso universal seguido por um nmero indeterminado de ex reis - sacerdotes universais,
de querubins do 3 cu, de anjos do estratocosmo, e um ou outro serafim ( chefes do estado
maior general da armada universal ).

b) O 1 governo central do Universo foi formalmente dissolvido / suspenso em consequncia
dessa tragdia, tornando-se num governo minimalista ( governo de gesto ). Transcorreram
cerca de 5933 anos at a reposio da nova ordem constitucional no Universo, i.e., at a
instituio do 2 governo constitucional central do universo em 1914 e.c..

c) Segundo o apstolo Paulo nas suas epstolas, Jerusalm celestial uma cidade ( governo )
erigida sobre o monte de fogo, os anjos. A cidade cujos muros so os querubins do 3 cu.

d) O monte de fogo simboliza a totalidade os anjos fiis do Universo na qualidade de
servidores pblicos universais. O 2 governo central do Universo foi institudo em 1914 e.c.,
2520 anos aps o fim formal de Jerusalm terrestre em 606 a.e.c.. Institudo 5933 anos aps
a rebelio universal.

e) Durante toda a histria da redeno dos humanos e dos humanjos ( demo-angel-
descendentes ), a cidade de Jerusalm celestial estabeleceu-se como me dos justos de f na
terra ( o planeta den ). O mesmo sucedeu nos eventuais planetas habitados da regio
csmica ragaleana.
[ Sl 46:4; Is 26:1; 45:13; 52:1; Hb 11:10; 12:22; 13:14; Rv 3:12; 20:4,6,9; 21:1-27; 22:19 ]


3) A cidade de Jerusalm terrestre
a) Numa data indeterminada da histria da terra foi erigida a cidade de Salm, vindo a ter
Melquisedeque como rei e sumo sacerdote. No decurso da histria, em 1461 a.e.c., foi
criada a nao de Israel cuja capital Jerusalm, foi erguida sobre os muros de Salm.

b) A nao de Israel era uma extenso ou embaixada do Reino de Deus na terra, muitas
vezes designada pelo nome Jerusalm. Com o fim formal da nao de Israel em 606 a.e.c.
esta deixa de ser a extenso formal do Reino de Deus na terra, mantendo-se porm em vigor
a presena de Jerusalm celestial entre os hebreus de f. O velho testamento mosaico foi
rompido pelo pecado de Israel e esperava-se um novo testamento por intermdio da pessoa
do N. S. Jesus Cristo.

c) Nesse entretanto, apenas os judeus com f no advento do Messias mantinham a cidadania
( no efectiva ) no Reino de Deus, i.e., em Jerusalm celestial. Toda a nao de Israel
670 110
simbolizada por Jerusalm terrestre, escrava da Lei de Moiss. Deveria servir de cadinho
para o exerccio da f no messias, cadinho para a santificao e como antecmara para a
cidadania efectiva do Reino de Deus.
[ Sl 48:1,2,8; Is 1:2,8,26; 40:9; 48:2; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12; Jr 3:14,18-19,22; Zk 8:3;
Mt 5:14; Gl 4:6-7; 4:24; 4:22-31; Hb 7:1,11 ]


4) A cidade de Babilnia a grande
a) Aps a dissoluo do 1 governo constitucional central do Universo entre 4019 a.e.c. -
3919 a.e.c., o ex arcanjo Satans ( Zepar, conforme os demonlogos ), veio a constituir o
Imprio csmico ragaleano. Dentre os secessionistas contavam-se provavelmente dois
Serafins, um nmero indeterminado de ex reis - sacerdotes universais, de querubins do 3
cu, e de anjos do estratocosmo. O estratocosmo a regio csmica que rodeia o centro do
universo.

b) Importa notar que na sequncia do pecado original no den o Maligno no permaneceu
preso e confinado terra. Ter eventualmente agregado ao seu domnio outros tantos
planetas eventualmente habitveis para acomodar todos os seus seguidores e as
humanjidades ( i.e., demo-angel-descendentes ) que da resultassem.

c) A classe governante do Imprio csmico ragaleano foi identificada na bblia como sendo
a 'cidade' de Babilnia a grande. Figurativamente manteria a designao de 'Babilnia a
grande prostituta' at guerra do Armagedom.

d) Importa aqui notar que por 'cidade de Babilnia a grande' entendem-se essencialmente
os demnios secessionistas. Nessa superestrutura csmica, mundial e das naes podem-se
encontrar igualmente os demo-angel-descendentes das classes elevadas, sem que dela
fizessem originalmente parte.

e) Nesse sentido a 'cidade de Babilnia a grande' integra as elites de todas as esferas da
sociedade mundial: elites polticas, financeiras, econmicas, sociais, culturais e religiosas.
[ Gn 11:4; Is 13:1-22; 14.3-24; 47:1-15; Jr 50:1-46; 51:1-64; Rv 17:1-18; 18:1-24 ]


5) Cidade espiritualmente denominada Sodoma e Egito ( Rv 11:8,13 )
a) O termo 'Grande Cidade' aqui em anlise decorre do texto de Rv 11: 8.

Rv 11: 8: E jazero os seus corpos mortos na praa da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e
Egito, onde o seu Senhor tambm foi crucificado.

b) Em primeiro lugar importava determinar o sentido dos termos 'Grande cidade chamada
Sodoma e Egipto' e respectiva 'Praa'. As opes preliminares eram:
b.1) 'Grande Cidade' = mundo; 'Praa' = Europa enquanto velho continente.
b.2) 'Grande Cidade' = mundo; 'Praa' = Vaticano enquanto bastio espiritual do mundo.
b.3) 'Grande Cidade' = Europa; 'Praa' = Vaticano enquanto bastio espiritual da Europa.
b.4) 'Grande Cidade' = Vaticano; 'Praa' = Praa de S. Pedro.

c) Em segundo lugar exigia-se a determinao do termo o 'Senhor' aqui em questo. As
opes eram:
c.1) N. S. Jesus Cristo.
c.2) Apstolo Pedro.

d) Em terceiro lugar importava determinar correctamente a expresso 'onde o seu Senhor
tambm foi crucificado'. As opes eram:

670 111
d.1) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar o mundo e a 'Praa' simbolizar a
Europa, o Senhor seria hipoteticamente o N. S. Jesus Cristo e no o apstolo Pedro. Mas
Jesus Cristo no foi crucificado na Europa. Por isso a hiptese (a1) foi descartada.

d.2) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar o mundo e a 'Praa' simbolizar o
Vaticano, o Senhor seria o apstolo Pedro e no o N. S. Jesus Cristo. Mas no era claro
que o Vaticano seja a Praa do mundo, no contexto das religies monotestas. Por isso a
hiptese (a2) foi descartada.

d.3) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar a Europa e a 'Praa' simbolizar o
Vaticano, o Senhor tambm seria o apstolo Pedro e no o N. S. Jesus Cristo. Mas no
era claro que o Vaticano seja a Praa da Europa, no contexto das demais Igrejas crists
reformadas de raiz europeia. Por isso a hiptese (a3) foi descartada.

d.4) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar o Vaticano e o termo 'Praa' se referir
Praa de S. Pedro, o Senhor seria o apstolo Pedro e no o N. S. Jesus Cristo. Por fora
da elevada correlao a hiptese (a4) foi considerada a mais acertada.
Efectivamente o apstolo Pedro foi crucificado no Alger Vaticanus ( Praa de S. Pedro
no Vaticano ) no ano de 68 e.c..
[ Jo 21:18; Rv 11:8,13; Is 23:3 ]

e) E ento porque razo a 'grande cidade', o Vaticano, se chama Sodoma e Egipto?
Como vimos no ponto (c4) Rv 11:8 refere-se cidade do Vaticano como sendo a 'grande
cidade que se chama Sodoma e Egipto'. A questo : porqu?

e.1) A equiparao com a cidade de Sodoma
e.1.1) Semelhantemente ao Vaticano, Sodoma era uma cidade Estado. Nesse sentido,
do ponto de vista interpretativo, afigura-se pacfica a equiparao entre uma e outra.
e.1.2) Dir-se-ia que o termo 'Sodoma' seria aplicado ao Vaticano tendo como pano de
fundo a imposio generalizada e definitiva do celibato no Conclio de Trento (1545-
1563), que conduziu adorao feminina pelos padres e masculina pelas madres, bem
como s consequncias sexualmente perversas da decorrentes.
e.1.3) A questo que neste contexto se coloca imperativamente : o termo Sodoma
restrito ao Vaticano, ou extensivo hierarquia eclesial?
O Vaticano um Estado atpico ( com poder poltico, mas sem territrio englobante e
sem populao residente ), tal como acontecia por exemplo com os curdos. O Estado
atpico que o Vaticano representa a Igreja Catlica. Trata-se de uma Igreja Estado ou
de um Estado Igreja.
Nesse sentido toda a hierarquia eclesial catlica mundial pertence super estrutura do
Vaticano, tal como rege o cdigo cannico.
e.1.4) E porque razo, o Estado Igreja denominado Vaticano seria biblicamente
equiparado infame cidade de Sodoma?
assim comparado em razo da histria papal e da hierarquia eclesial ao longo dos
sculos, dos inmeros casos de abuso sexual de menores pelo clero em todo o mundo.
Da conivncia e da complacncia eclesiais para com os sodomitas, os pedfilos e os
pervertidos sexuais agindo no encoberto das batinas, dos ttulos religiosos e do uso
autoritrio da palavra de Deus.
Da conivncia e da complacncia eclesiais no abuso da inocncia das ovelhas, na prtica
da conspurcao oculta, no encobrimento de crimes, nos vcios de coligao vitalcia, no
uso ostensivo da mentira, e na prtica da vida dupla como pecadores imperdoveis.
e.1.5) Eram todas essas situaes que iam fazendo o Vaticano equiparvel cidade de
Sodoma.
[ Rv 16:13-14; 1Ts 5:1-4
( comparar estes dois textos )
; 2Ts 1:6-10; 2:1-12
( comparar com Rv 16:13-14 )
]

e.2) A equiparao com o Imprio do Egipto
670 112
e.2.1) Diferentemente da cidade Estado do Vaticano, o Egipto era um imprio tpico.
Porm, do ponto de vista da Igreja mundial liderada pelo Vaticano sob a forma de um
Estado atpico, tanto o Egipto dos faras como o Vaticano ( na sua vertente extra
territorial ) tornam-se idnticos na forma poltica.
e.2.2) Ser aqui escusada uma anlise exaustiva e valorativa do Vaticano nos sensveis e
conturbados contextos geopolticos europeu e mundial. Cingir-nos-emos ao tema porque
que a Sagrada escritura equipara o Vaticano ( cabea da Igreja Catlica ) ao Imprio
egpcio.
e.2.3) A transformao gradual da Igreja Catlica em Egipto faranico foi ocorrendo ao
longo dos sculos. Pouco a pouco ( na linha de Dn 11:34-35 ) foi sendo erosionado o
legado apostlico e consolidando-se a apostasia gentia sob as formas eclesiais de
doutrinas, ritos, prerrogativas, monotesmo politesta, opulncia, tradio e dogmas.
e.2.3) Ainda que alguns actos da igreja ps apostlica, e depois da igreja catlica
sejam difceis de ajuizar negativamente, ouros h que consumaram a apostasia ps
apostlica e catlica. Eis os factos mais relevantes da apostasia consolidada:
>[ Idade antiga ( 3500 a.e.c. 476 e.c. ): perodo da Igreja ps apostlica
perseguida ( 100 e.c. - 313 e.c. )]
161 e.c.: O clero interdita o livro de Coprnico 'De Revolutionibus'
218 e.c.: Surge o ensinamento de Pedro ter sido o primeiro Papa.
260 e.c.: Os ministros cristos ps apostlicos comeam a ser chamados de
sacerdotes.

> [ Idade antiga ( 3500 a.e.c. 476 e.c. ): perodo da Igreja romana imperial ( 313
e.c. - 476 e.c. )]
314 - 335 e.c.: O Papa So Silvestre manda erigir a imagem de Nossa Senhora do
Auxlio dos Cristos, em gratido Maria Santssima pelo fim da perseguio
contra a Igreja.
367 e.c.: Daqui para frente, devido influncia do Estado e, principalmente,
interveno do Imperador Teodsio, sucessor de Constantino, o cristianismo
comearia a deteriorar at tornar-se catolicismo.
370 e.c.: Aps o cristianismo tornar-se religio do Estado, os pagos,
principalmente da religio romana e grega, ingressam em massa dentro da igreja
trazendo costumes e prticas que se foram acomodando no seio do cristianismo, tais
como: o culto aos santos recepcionado por Baslio de Cesareia e Gregrio de
Nazianzo. Surgem os incensrios e os altares como parte do culto cristo.
400 e.c.: Cristos comeam a orar pelos mortos e a fazer o sinal da cruz, tambm
surge a venerao de relquias em maior grau.
400 e.c.: Maria passa a ser considerada 'me de Deus' e os catlicos comeam a
interceder pelos mortos.
431 e.c.: Instituio do culto Maria no conclio de feso.
451 e.c.: Surge a doutrina da virgindade perptua de Maria mesmo sendo mulher de
Jos.

> [ Idade mdia ( 476 e.c. 1453 e.c. ): perodo da Igreja romana medieval ]
500 e.c.: Uso da roupa sacerdotal.
503 e.c.: Os 'cristos ( catlicos )' decretam o purgatrio.
593 e.c.: O dogma do purgatrio comea a ser ensinado.
600 e.c.: Gregrio o Grande, torna-se o primeiro Papa oficialmente aceite. Podemos
considerar a Instituio da Igreja Catlica Apostlica Romana daqui para a frente.
787 e.c.: Instituio ao culto das imagens e das relquias no II Conclio de Nicia.
819 e.c.: A festa da assuno de Maria observada pela primeira vez.
850 e.c.: Conclio de Paiva. Instituio do rosrio e da coroa da virgem Maria e da
doutrina da transubstanciao.
850 e.c.: Uso da gua benta.
880 e.c.: Incio da canonizao dos santos catlicos.
670 113
998 e.c.: Estabelecimento do dia de finados e da quaresma.
1054 e.c.: A Igreja Ortodoxa de Constantinopla separa-se da igreja de Roma.
1073 e.c.: Hildebrando chega a cadeia Papal, tomando o nome de Gregrio VIII.
Foi responsvel por implantar a doutrina do celibato na igreja.
1094 e.c.: No conclio de Clermont a Igreja catlica institui as Indulgncias (venda
de salvao).
1100 e.c.: Institui-se na Igreja Catlica o pagamento das missas e do culto aos
santos.
1125 e.c.: Entre os cnegos de Lio aparecem as primeiras ideias da imaculada
conceio de Maria.
1160 e.c.: A Igreja Catlica estabelece os sete Sacramentos.
1184 e.c.: Conclio de Verona estabelece a 'Santa Inquisio'.
1198 e.c.: Inocncio III declara-se vigrio de Cristo e de Deus, soberano supremo
da igreja e do mundo e institui a inquisio.
1200 e.c.: Uso do rosrio por Domingos, chefe da inquisio. Tambm o po foi
substitudo pela hstia.
1215 e.c.: A transubstanciao torna-se artigo de f e estabelecido a
obrigatoriedade da confisso anual.
1229 e.c.: A Igreja Catlica probe aos leigos a leitura da Bblia.
1303 e.c.: A bula 'unam sanctam' proclamou e declarou que a Igreja catlica
apostlica romana a nica maneira do homem encontrar a salvao.
1311 e.c.: Instituio da procisso do santssimo sacramento e da orao da ave
Maria.
1355 e.c.: Em Frana, o 'Santo Sudrio' aparece pela 1 vez.
1415 e.c.: John Huss: reitor da Universidade de Praga, na Bomia, exaltava as
Escrituras Sagradas acima dos dogmas ( ponto ou princpio de f definido pela
Igreja Catlica ). Foi queimado vivo.
1439 e.c.: Os 7 sacramentos e o dogma do purgatrio so transformados em artigo
de f.

> [ Idade moderna ( 1453 e.c. 1789 e.c. ): Igreja romana reformada ]
1498 e.c.: Jernimo Savonarola pregava como um dos profetas hebreus. Foi
enforcado e queimado na grande praa de Florena 19 anos antes das 95 teses de
Lutero.
1517 e.c.: Martinho Lutero lana sua 95 teses contra a Igreja Catlica. Com isso, a
Reforma Protestante chega para guinar definitivamente a histria da Igreja.
1520 e.c.: O Papa Leo X excomunga Martinho Lutero.
1546 e.c.: A tradio conferida com igual autoridade da bblia.
1633 e.c.: Diante da ameaa de tortura Galileu Galilei (1564 e.c. - 1642 e.c. ) abjura
a sua teoria do movimento da terra ao redor do sol.
1542 e.c.: O papa autoriza a reorganizao dos tribunais da Inquisio.

> [ Idade contempornea ( 1789 e.c. actualidade ): Igreja romana contempornea ]
1854 e.c.: O papa Pio XII (re)cria o dogma da Imaculada Conceio de Maria.
1870 e.c.: O Conclio do Vaticano proclama o dogma da infalibilidade papal.
1950 e.c.: A assuno de Maria transformada em artigo de f.
( )

e.3.3) Esses so alguns dos factos que transformaram a Igreja catlica num Egipto
faranico, opressor do povo de Deus. Este sub ponto est sujeito a melhoramentos e
acrescentos.
[ Dn 11:34-35; At 20:30; 2Pe 2:1; Rv 18:16,18-19,21; 18:2-24 ]

f) e caiu a dcima parte da 'cidade' ( Rv 11:13 )
aqui muito importante que o intrprete das Escrituras tenha a seguinte ateno na
670 114
interpretao do captulo 11de Revelao. A 'cidade' expressa em Rv 11:13 no o
Vaticano. Refere-se Babilnia - a - grande da qual o Vaticano parte integrante. Nesse
sentido, ao ler o captulo 18 do Livro de Revelao, o interprete nota que j se torna possvel
entender que parte deste captulo ( isto , certos dos seus versculos ) se refere ao
Vaticano no contexto de parte integrante de Babilnia - a - grande.
[ Rv 17:1-6,15-18 ]

Rv 11:13: E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da cidade , e no
terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram muito atemorizados, e deram glria ao
Deus do cu.

NOTA: importante notar a especificidade temporal do Estado do Vaticano. Diferentemente
dos Estados tpicos que de se definem estaticamente pela prevalncia do poder poltico +
populao + territrio perfeitamente delimitados, o Estado do Vaticano no assim. um
Estados atpico.
Assemelha-se mais aos Estados sem territrio, ( Kurdos, Israel antes de 1948, ) em que o
jus - imperi se opera trans territorialmente. Da a existncia da Lei cannica aplicvel
noutros Estados, bem como os acordos sobre a Concordata. A populao do Vaticano so os
seus fiis. A trans territorialidade faz-se inter estatalmente noutros Estados.

Ver os seguintes tpicos conexos: Arraial dos santos [ A 29 ]; Babilnia a grande prostituta [
B 01 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Grande
cidade [ G 06 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M
11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N
06 ]; Praa da Grande Cidade [ P 14 ].

C 17 Cidade amada: [ Rv 20:9; 21:1-27 ] = designa o Governo do Reino de Deus no Milnio do
soerguimento.


1) Introduo
a) Existem partida dois conceitos relativos ao termo 'CIDADE AMADA' tal como enquadrada
no Milnio da restaurao:

a.1) A primeira hiptese relativa ao conceito de 'CIDADE AMADA' identifica-a como integrando
unicamente os membros efectivos de Jerusalm celestial que, no Milnio da regenerao
levam perfeio os humanos e os demo-angel-descendentes ressuscitados. Nesse sentido,
os demo-angel-descendentes ressuscitados s integram a 'CIDADE AMADA' aps a prova final
do Milnio imposta por Satans.

a.2) A segunda hiptese relativa ao conceito de 'CIDADE AMADA' identifica-a como integrando
os membros efectivos de Jerusalm celestial bem como os demo-angel-descendentes
ressuscitados que no Milnio da restaurao tm esperana de vida celestial como membros
no efectivos. Este entendimento equipara a 'CIDADE AMADA' 'CIDADE SANTA' do pr
Armagedom, com algumas ressalvas. Tal como no pr Armagedom os demo-angel-
descendentes ressuscitados surgem como cidados no efectivos da Jerusalm celestial. No
Milnio da regenerao os humanos ressuscitados no so tidos como membros no
efectivos da CIDADE AMADA, pelo facto de no deterem esperana de vida celestial.

a.3) Por fora dessa situao relativa cidadania, importa notar o seguinte. Muito embora os
humanos ressuscitados do Milnio da restaurao no sejam cidados da Jerusalm celestial,
so no entanto cidados ( no efectivos ) do Reino universal de Deus. Constituem o
acampamento dos santos.
[ Sl 37:11,29; Ec 1:4; Is 60:21; Mt 5:5; Rv 20:5,11-15 ]

670 115
a.4) Por outro lado, a cidadania no efectiva dos demo-angel-descendentes ressuscitados no
Milnio da restaurao no dado adquirido. To pouco retira os demo-angel-descendentes
ressuscitados a condio de fazerem parte do acampamento dos santos. Para os demo-angel-
descendentes justos, essa dupla cidadania prevalece at ao fim do Milnio. Caso ocorra
algum desvio da justia no perodo de Gogue e Magogue ( no final do Milnio da
regenerao ), os demo-angel-descendentes desviantes so definitivamente destrudos.


2) A cidade amada
a) A 'CIDADE AMADA' do Milnio da restaurao exactamente a 'CIDADE SANTA' do pr
Armagedom. A nica diferena entre ambas que a 'CIDADE SANTA' do pr Armagedom
inclui humanos e demo-angel-descendentes com esperana celestial, na qualidade de
cidados no efectivos. No Milnio da restaurao a 'CIDADE AMADA' apenas inclui os demo-
angel-descendentes ressuscitados como cidados no efectivos, j que os humanos
ressuscitados do Milnio da regenerao no tm esperana celestial.
[ Rv 20:4-6,11; 21:1-27; Is 60:1-22; 62:1-12; 65:17-25 ]

b) Mas ento porque razo que Jerusalm celestial designa-se 'CIDADE SANTA' no pr
Armagedom e 'CIDADE AMADA' no Milnio da restaurao? Por duas razes essenciais.
b.1) Primeira razo. Ainda que fosse desde o incio uma 'CIDADE SANTA', Jerusalm
celestial no gozava de afecto no pr Armagedom. Nem era amada pelas pessoas,
famlias, colectividades, corporaes pelas elites, dignitrios, massas populares ou
pelas naes. A renitncia e as reincidncias no pecado levavam essas entidades a
rejeitar a postura e os pressupostos do povo santo, i.e., da 'CIDADE SANTA'. Da que
Jerusalm celestial no se manifestasse abertamente como tal, pois para todos os efeitos
o mundo ragaleano estava condenado a prazo.
[ Is 45:15; 1Co 4:5; Mt 10:11-13; Lk 10:5-8; Hb 13:2; Mt 21:1-3; Mt 26:16-19 ]
b.2) Segunda razo. J no Milnio do aperfeioamento os membros e as obras de
Jerusalm celestial gozam de afecto e do louvor dos ressuscitados. Da que, mais do que
cidade santa passa a ser uma 'CIDADE AMADA'.

Rv 20: 9: E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada ;
e de Deus desceu fogo, do cu, e os devorou.

c) A 'CIDADE AMADA' do Milnio da restaurao apresenta a seguinte composio:
c.1) Jesus Cristo como presidente ( Jo 18:36; 1Co 15:24-28 ).
c.2) Os 4 serafins como chefes do estado maior general ( Rv 4:6-9 ).
c.3) Os reis sacerdotes celestiais como governantes ( Mt 19:28; 2Ti 2:12 ).
c.4) Os querubins do santssimo e os anjos do estratocosmo como componente
administrativa, cientfica, tcnica, policial e militar ( Rv 21:12-20 ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cidade(s) [ C 16 ];
Cidade santa [ C 18 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Grande cidade [ G 06 ]; Jerusalm [ J 03
]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro
[ M 12 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Sacerdotes [ S 01 ].

C 18 Cidade santa: [ Rv 11:2; 12:1-2,6,13-16 ] = designa o Governo do Reino de Deus no pr
Armagedo.


1) A cidade santa ( no pr Armagedom )
a) O conceito de 'CIDADE SANTA' apresenta inicialmente alguma dificuldade interpretativa. A
questo : a 'CIDADE SANTA' Jerusalm celestial ou Jerusalm espiritual? Porque,
conforme Rv 11:2 a 'CIDADE SANTA' ( componente eclesial ) seria pisoteada na 'Semana do
Pacto messinico gentlico'. Mas conforme Rv 20:6 os Escolhidos humanos ressuscitados
670 116
no sofrem a segunda morte. Efectivamente 'CIDADE SANTA' Jerusalm celestial.
[ Is 51:1-2; Rv 11:2; 22:19 ]

b) Que relao tem a 'CIDADE SANTA' ( i.e., 'CIDADE AMADA' ) com Jerusalm celestial e com
Jerusalm espiritual? A resposta que a 'CIDADE SANTA' Jerusalm celestial. Ao longo do
pr -Armagedo Jerusalm celestial vai tendo uma relao maternal com os humanos e com
os demo-angel-descendentes justos na f. Estes justos de f, cidados no efectivos de
Jerusalm celestial constituem o que se designa comumente de Jerusalm espiritual.
Jerusalm espiritual a extenso terrestre de Jerusalm celestial.
[ Rv 12:1-2,6,13-16; Gl 4:26-31; Hb 11:10,14-16; 12:22-23 ]

c) A 'CIDADE SANTA' do pr Armagedom exactamente a 'CIDADE AMADA' do Milnio da
restaurao. A nica diferena entre ambas que a 'CIDADE SANTA' do pr Armagedom tutela
filialmente os demo-angel-descendentes e humanos com esperana celestial na qualidade de
cidados no efectivos. No milnio da restaurao a 'CIDADE AMADA' apenas tutela filialmente
como cidados no efectivos os demo-angel-descendentes ressuscitados como cidados no
efectivos. Isso porque os humanos ressuscitados no Milnio da regenerao no tm
esperana celestial. So tutelados como cidados no efectivos da grande famlia de Deus (
Ef 3:14-15 ).

d) Mas ento porque razo que Jerusalm celestial designa-se 'CIDADE SANTA' no pr
Armagedom e 'CIDADE AMADA' no Milnio da restaurao? Por duas razes essenciais.
d.1) Primeira razo. Ainda que fosse desde o incio uma 'CIDADE SANTA', Jerusalm
celestial no gozava de afecto no pr Armagedom. Nem era amada pelas pessoas,
famlias, colectividades, corporaes pelas elites, dignitrios, massas populares ou
pelas naes. A renitncia e as reincidncias no pecado levavam essas entidades a
rejeitar a postura e os pressupostos do povo santo, i.e., da 'CIDADE SANTA'. Da que
Jerusalm celestial no se manifestasse abertamente como tal, pois para todos os efeitos
o mundo ragaleano estava condenado a prazo.
[ Is 45:15; 1Co 4:5; Mt 10:11-13; Lk 10:5-8; Hb 13:2; Mt 21:1-3; Mt 26:16-19 ]
d.2) Segunda razo. J no Milnio do aperfeioamento os membros e as obras de
Jerusalm celestial gozam de afecto e do louvor dos ressuscitados. Da que, mais do que
cidade santa passa a ser uma 'CIDADE AMADA'.

Rv 20: 9: E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada ;
e de Deus desceu fogo, do cu, e os devorou.

e) A 'CIDADE SANTA' do pr Armagedom apresenta a seguinte composio:
e.1) Jesus Cristo como lder designado por Jeov ( Gn 3:15; 49:10; Js 5:13-15; Dn 8:11;
Is 42:1; 49:6; 52:13; Mt 12:18; Hb 7:26; Jb 19:25; Jo 9:5 ).
e.2) Os 4 serafins como chefes do estado maior general ( Is 6:1-6; Zk 1:20-21 ).
e.3) Os reis sacerdotes celestiais como actores annimos da redeno ( Mt 19:28; 2Ti
2:12; Is 30:20-21; Dn 5:1 ).
e.4) Os querubins do santssimo e os anjos do estratocosmo nas componentes
administrativas, cientficas, tcnicas, policiais e militares das naes ( Jd 1:14; 2Re 2:12;
6:17; Jz 5:20; Mt 26:53; Rv 12:7; 19:14; Sl 99:1; 104:4 ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cidade(s) [ C 16 ];
Cidade amada [ C 17 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Grande cidade [ G 06 ]; Jerusalm [ J
03 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de
Cordeiro [ M 12 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Reis -
sacerdotes [ R 08 ]; Sacerdotes [ S 01 ].



670 117
C 19 Cidades das naes: [ Rv 16: 19 ] = Lideranas, governos, governos nacionais.


1) Cidades das Naes
a) O termo cidades das Naes ( capitais das Naes ) significa governos das Naes.
[ Is 25:7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cidade(s) [ C 16 ];
Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Grande cidade [ G 06 ]; Jerusalm [ J 03 ];
Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [
M 12 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Rei do mundo [
R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].

C 20 Cincia / conhecimento do bem e do mal: [ Gn 2:9 ] = sistema cogni - activo emprico ou
metodolgico de factores, pesquisas, experimentos e conhecimentos do bem e do mal
visando o bem e o mal.


1) O conhecimento e a cincia do bem e do mal
a) O conhecimento e a cincia do bem e do mal so sistemas cogni - activos diferentes. O
conhecimento emprico decorre da abordagem indutiva, dedutiva e intuitiva da realidade.
Enquanto que a cincia do bem e do mal, decorre de uma abordagem metodolgica das
pesquisas, experimentos e conhecimentos rigorosamente adquiridos. Para todos os efeitos a
cincia do bem e do mal sucede-se ao conhecimento emprico do bem e do mal na qualidade
da manipulao cogni - activa da natureza.

b) A cincia do bem e do mal assim classificada por ser um sistema cogni - activo tpico
do nvel existencial do pecado. contraposta cincia da vida por esta ser um sistema cogni
- activo tpico do nvel existencial da perfeio e da vida eterna.

c) Ao contrrio da cincia da vida, a cincia do bem e do mal caracteriza-se por no
conseguir resolver de forma definitiva e perfeita a problemtica e as contradies intrnsecas
e extrnsecas entre o bem e do mal em todas as suas dimenses cogni activas. So
problemticas e contradies intrnsecas as que se reportam ao bem para o bem, o bem para
o mal, o mal para o mal, o mal para o bem e o nem bem nem mal. So problemticas e
contradies extrnsecas as respeitantes aos poderes e influncias eternas. Isso acontece por
existirem mltiplos factores internos e externos influenciam e determinam a natureza, os
meios e os fins da cincia do bem e do mal.

d) Dentre os paradoxos aparentemente irresolveis da cincia do bem e do mal destacam-se
o tatear cego, a necessria tentativa e erro, a investigao infindvel, as falsas chegadas, as
descobertas casusticas, a abertura da caixa de Pandora, os testes mortais, a garra mortal e a
indissociao ontolgica entre o bem e o mal.

e) Dessa forma, tanto como nas consequncias, igualmente na perspectiva volitiva que o
conhecimento e a cincia do bem e do mal so entendidos. Isto , na presena da dvida
ou da m inteno com dolo eventual, que o acto cientfico do mal pode ser primeiramente
julgado. A cincia do bem e do mal existe sempre que os seus factores, meios, instrumentos,
escopo, objectivos e fins no se fundam em Deus. Assim sendo ( sempre que, qualquer que
seja a investigao cientfica ), ela se deteriora em infraco activa no incio, no decurso ou
no limite da sua vigncia estamos perante a cincia do bem e do mal.


2) A no determinao divina
a) Cincia do bem e do mal comum aquela que no se funda em Deus. a cincia na qual
670 118
as premissas, o controle, as pesquisas, os experimentos e os conhecimentos so entregues a
quem quer que seja, bom ou mau, segundo o princpio democrtico. Dadas as vicissitudes
que a cincia do bem e do mal sofre no complexo mundo cientfico e social em que se
insere, ela acarreta inevitavelmente a confrontao entre os susceptveis aos experimentos
ou suas consequncias e os experimentadores. A confrontao entre presas ( efectivas e
potenciais ), vtimas indirectas ( perdas e danos colaterais aceitveis ) e predadores (
efectivos e potenciais ).

b) A atenuante da cincia do bem e do mal no mundo da humanidade que, num sistema em
certa medida alienado de Deus, ela possui alguma valia na prossecuo do bem. Do bem
medicinal, poltico, militar, social, financeiro, econmico, etc. Nesse sentido as
caractersticas benignas e malignas da cincia do bem e do mal subsistem como meio para o
alcance do bem ou do mal ( os meios justificam ou no justificam os fins? ). Em muitos
casos o bem alcanado a custa de muitos males ( de muitas vidas ).

c) Ainda quando no se funde em Deus, a cincia do bem e do mal e seus promotores
malignos no escapam ao Seu policiamento. Ao policiamento de Deus. Especialmente
quando estejam em jogo os interesses de Deus, o Seu nome ou os protegidos. Dessa forma, o
mal pode ser sempre minimizado ou liberalizado em funo dos termos definidos por Deus.

d) A cincia do bem e do mal possui trs ramos, facetas ou direces: a cincia do bem, a
cincia do bem e do mal e a cincia do mal. Tendo em conta a sua natureza alienada de
Deus, a cincia do bem e do mal no possui capacidade de alcanar ou produzir o bem
limpo ou a vida eterna. Porm, ela prpria um dos ramos da cincia da vida.


3) A determinao divina
a) Importa ao doutor, ao estudante e ao ouvinte das Sagradas escrituras entender que tanto a
vida, como o bem ou o mal no se nos apresentam como constructos ( i.e., conceitos )
absolutos na nossa dimenso finita. Obedecem a um rigoroso quadro de natureza, vigncia e
inter - relaes por causa dos efeitos que produzem e das relaes que estabelecem entre os
seres finitos. Como exemplo dessas relaes temos a cadeia alimentar.

b) Nesse sentido, quando ordenada por Deus, a cincia do bem e do mal possui adquire um
quadro de vigncia e utilidade quando aplicada a perodos de tempo limitados. Tais so os
casos de curas ou melhorias no maximizveis. Sempre que um sistema pecaminoso ou
precrio necessite ser reequilibrado, esse reequilbrio faz-se apenas parcialmente. Faz-se
segundo os pressupostos da cincia do bem e do mal.

c) Nesses casos, por causa do problema da indissociao entre o bem e o mal, a
determinao divina permite minimizar o mal e maximizar o bem, dentro do contexto da
cincia do bem e do mal. Para cada patamar, a equalizao dos sistemas sujeitos ao bem e ao
mal melhor conseguida se feita segundo as determinaes de Deus. O bem e o mal so
conceitos elsticos.

Ver os seguintes tpicos conexos: Ado [ A 06 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e
do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana
celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Esprito maligno [
E 09 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Igreja crist [ I
01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07 ];
Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Secesso universal [ S
07 ]; Sodoma e Egipto, 'cidade de' [ S 27 ].

670 119
C 21 Cincia / conhecimento do mal: [ Gn 2:9,17 ] = sistema cogni - activo emprico ou
metodolgico de factores, pesquisas, experimentos e conhecimentos do bem e do mal
visando o mal.


1) O conhecimento e cincia do mal
a) No limite gnosiolgico do pecado a CINCIA / CONHECIMENTO DO MAL aquela em que
como fim apenas o mal interessa. Nesse sentido no deixa de ser um ramo, faceta ou
direco da Cincia do bem e do mal ( ou mesmo da cincia da vida ). Como tal o
conhecimento emprico do mal decorre da abordagem indutiva, dedutiva e intuitiva da
realidade. Enquanto cincia, a cincia do mal decorre de uma abordagem metodolgica de
pesquisas, experimentos e conhecimentos rigorosamente adquiridos. A cincia do mal
sucede ao conhecimento emprico do mal na qualidade da manipulao cogni - activa da
natureza.

b) A cincia do mal assim classificada por ser um sistema cogni - activo do nvel
existencial do pecado. contraposta cincia da vida por esta ser um sistema cogni - activo
tpico do nvel existencial da perfeio e da vida eterna. ainda contraposta cincia do
bem e a cincia do bem e do mal por se posicionar inequivocamente em prol do mal. Do mal
dirigido aos outros, ou no limite escatolgico, do mal extensivo a todos, incluindo os
promotores do mal.

c) Ao contrrio da cincia da vida e da cincia do bem, a cincia do mal caracteriza-se por
no estar interessada em resolver nenhuma problemtica ou contradio ( intrnseca e
extrnseca ) do bem e do mal nas suas dimenses cogni activas. Est porm interessada em
utilizar as problemticas e contradies intrnsecas que lhe interessam: o bem para o mal e o
mal para o mal. Usar igualmente as problemticas e contradies extrnsecas: os poderes e
influncias sociais, polticas, econmicas e militares para alcanar os seus fins. Isso
acontece por existirem mltiplos factores internos e externos que influenciam e determinam
os meios e os fins da cincia do mal.

d) Ainda que os paradoxos cientficos possam significar empecilhos e descontentamentos
cincia do mal, ela no se preocupar por demais, pois s o mal como fim a interessa.
Agradar-se- at das surpresas que os paradoxos apresentam, nomeadamente: o tatear cego,
a necessria tentativa e erro, a investigao infindvel, as falsas chegadas, as ms chegadas,
as descobertas casusticas, a abertura da caixa de Pandora, dos testes mortais, as vastas
opes do mal, etc. Interessar-se- pelos paradoxos sempre que dm lugar ao mal como
meio e, principalmente como fim.

e) Dessa forma, mais do que nas consequncias, essencialmente na perspectiva volitiva
que o conhecimento e a cincia do mal so aferidos. Isto , na inteno, no dolo evidente e
agravado ou no propsito prvio ao acto cientfico e susceptibilidade maligna da sua
existncia. A cincia do mal surge sempre que os seus factores, meios, instrumentos,
escopo, objectivos e fins se fundem no posicionamento anti - Deus. Assim sendo ( sempre
que, qualquer que seja a investigao cientfica ), ela se deteriore dolosamente em infraco
no incio, no decurso ou no limite da sua vigncia, estamos perante a cincia do mal.

2) A no determinao divina
a) Cincia do mal funda-se no posicionamento anti - Deus. a cincia na qual as pesquisas,
os experimentos e os conhecimentos so entregues aos maus, aos maus desgnios, segundo o
princpio da maximizao do mal. Dadas as vicissitudes que a cincia do bem e do mal sofre
no complexo mundo cientfico e no meio social em que se insere, ela acarreta
inevitavelmente a confrontao entre bons e maus. Entre Deus e o Diabo.

b) A atenuante da cincia do mal no mundo da humanidade justificada pela sua
670 120
necessidade face a ameaas hipotticas tornadas verosmeis pelo universo do mal. Ameaas
polticas, militares, sociais, econmicas, culturais, tnicas, terroristas, etc. Nesse sentido as
caractersticas malignas da cincia do mal, quando activadas contra prprio mal, subsistem
como meio para o alcance do bem.

c) No se fundando claramente em Deus, a cincia do mal e seus promotores malignos no
escapam porm ao Seu policiamento cerrado. Especialmente quando estejam em jogo os
interesses, o Nome ou protegidos de Deus. Quando esteja em jogo a integridade ou mesmo a
existncia das criaes de Deus, nomeadamente: a existncia humana, o equilbrio ecolgico
planetrio, a existncia do planeta face s armas de destruio macia, etc. Dessa forma, o
mal pode ser sempre minimizado em funo dos termos definidos por Deus.

d) Enquanto faceta radical da cincia do bem e do mal, a cincia do mal visa apenas o mal e
a destruio. Tendo em conta a sua natureza destrutiva, a cincia do mal no possui
capacidade de alcanar ou produzir a vida eterna. E uma cincia catastrfica, radical e
escatolgica.

3) A determinao divina
a) Importa ao doutor, ao estudante e ao ouvinte das Sagradas escrituras entender
primeiramente que a Cincia do mal apenas um mal inaceitvel e indesejvel, quanto
vontade perversa que a anime ( vontade enquanto propsito ). No o obrigatoriamente
quanto aos fins que prossiga ( fins enquanto fins teleolgicos, fins permanentes e finalidades
). Tampouco necessariamente inaceitvel e indesejvel quanto aos instrumentos ( p. ex. a
faca de cozinha ), quanto aos objectivos ( p. ex. a execuo do criminoso ), ou a outros fins (
defesa da vida, da ptria, do bem, da lei ).

b) A Cincia do mal ou no legtima em funo da legitimidade dos entes que a sustentam
ou da legitimidade dos propsitos prosseguidos. Quando a legitimidade total exista, a
Cincia do mal decorre de ordem divina. Tais so os casos em que, por ordem divina so
concebidas e construdas armas ou se movam guerras contra o mal.

c) Conclumos assim que a Cincia do mal subsistir eternamente. Tendo garantia da
legitimidade, ser mantida visando o mal contra mal, o mal pelo bem e o mal pela vida.

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Demo-angel-
descendente(s) [ D 04 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esperana terrestre [ E 05 ];
Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ];
Esprito maligno [ E 09 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Pecado [
P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio
universal [ R 03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Segunda morte [ S 11 ].

C 22 Cincia / conhecimento do bem: [ Gn 2:9,17 ] = sistema cogni - activo emprico ou
metodolgico de factores, pesquisas, experimentos e conhecimentos do bem e do mal
visando o bem.


1) O conhecimento e a cincia do bem
a) No limite gnosiolgico a CINCIA / CONHECIMENTO DO BEM aquela em que, como fim
apenas o bem interessa. Nesse sentido um ramo ou faceta da Cincia do bem e do mal e da
Cincia da vida. Como tal o conhecimento do bem decorre das abordagens revelada,
indutiva, dedutiva e intuitiva da realidade, sem recurso tentativa e erro no mundo da
humanidade. Recordemo-nos que o processo de tentativa e erro restrita Cincia do bem e
670 121
do mal.

b) Enquanto cincia, a cincia do bem decorre de uma abordagem metodolgica e
aprofundada de revelaes, pesquisas, experimentos e conhecimentos. A cincia do bem
sucede ao conhecimento vulgarizado ( declarativo, indutivo, dedutivo e intuitivo ) do bem
na manipulao cogni - activa da natureza. Longe de ser uma cincia nafe, ela tem como
foco unicamente o bem.

c) A cincia do bem um sistema cogni - activo tpico do nvel existencial do pecado, bem
como do nvel existencial da perfeio e da vida eterna. contraposta cincia do mal e a
cincia do bem e do mal por se posicionar inequivocamente e sem excepes em prol do
bem e do bem comum. Para isso a cincia do bem beneficia-se de fortes contributos da
cincia da vida para que se possa contrapor aos pressupostos amorais e imorais da cincia do
mal e da cincia do bem e do mal.

d) Ao contrrio da cincia do mal e da cincia do bem e do mal, a cincia do bem
caracteriza-se por estar interessada em resolver as problemticas ou contradies (
intrnsecas e extrnsecas ) do bem e do mal nas seguintes dimenses cogni activas: o bem
para o bem ( ex. os afectos ) e o mal para o bem ( ex. a morte da galinha ). Est interessada
em saber em que medida o bem e o mal so aceitveis como meio para atingir o bem final.
Usar igualmente as problemticas e contradies extrnsecas: os poderes e influncias
sociais, polticas, econmicas e militares para alcanar os seus fins. Isso acontece por
existirem mltiplos factores internos e externos que influenciam e determinam os meios e os
fins ( consequencialistas ou deontolgicos ) da cincia do bem.

e) Como os paradoxos cientficos podem causar surpresas agradveis ou desagradveis
cincia do bem, ela preocupar-se- por demais com isso pois s o mal pode aceder
infiltradamente s informaes e resultados cientficos. Ter cautelas com as surpresas que
os paradoxos apresentam, nomeadamente: o tatear cego, a necessria tentativa e erro, a
investigao infindvel, as falsas chegadas, as ms chegadas, as descobertas casusticas, a
abertura da caixa de Pandora, o consequencialismo, etc. Evitar direces amorais e imorais
tais como os testes mortais e os experimentos duvidosos. Interessar-se- pelos paradoxos
deontolgicos sempre que dm lugar ao bem como meio e como fim.

f) Dessa forma, tanto como nas consequncias, na perspectiva volitiva que o conhecimento
e a cincia do bem so entendidos. Isto , na ausncia da dvida ou da m inteno que o
acto cientfico do bem pode ser julgado como tal. A cincia do bem existe sempre que os
seus factores, meios, instrumentos, escopo, objectivos e fins se fundam em Deus. Sempre
que ( qualquer que seja a investigao cientfica ), ela no se deteriore em infraco no
incio, no decurso ou no limite da sua vigncia, estamos perante a cincia do bem.


2) A determinao divina
a) Cincia do bem funda-se em Deus. a cincia na qual as pesquisas, os experimentos e os
conhecimentos so entregues aos bons, segundo o princpio da maximizao do bem. Dadas
as vicissitudes que a cincia do bem e do mal sofre no complexo mundo cientfico e no meio
social em que se insere, ela acarreta inevitavelmente a confrontao entre bons e maus.
Entre Deus e o Diabo.

b) A virtude da cincia do bem gradualista no mundo decado da humanidade justificada
por duas razes. Primeiro, pela necessidade de fazer face a concorrncia da dimenso do
mal. Segundo, pela necessidade de garantir, satisfazer e melhorar o bem estar das pessoas.
Terceiro, pela necessidade de satisfazer os crescentes requisitos de desenvolvimento global
dos habitantes da terra. Nesse sentido as caractersticas benignas da cincia do bem
subsistem como meio para o alcance do bem segundo os lemas de que 'nem todos os meios
670 122
justificam os fins e nem todos os fins so aceitveis'.

c) Fundando-se claramente em Deus, a cincia do bem e seus promotores benignos
beneficiam-se da Sua orientao. Especialmente quando estejam em jogo os interesses, o
Nome ou protegidos de Deus. Quando esteja em jogo a integridade ou mesmo a existncia
das criaes de Deus, nomeadamente: a existncia humana, o equilbrio ecolgico, a
existncia do planeta face s armas de destruio macia, etc. Dessa forma, o bem pode ser
usado em funo dos termos definidos por Deus.

d) Enquanto faceta da cincia do bem e do mal, e da cincia da vida, a cincia do bem visa a
vida como fim ltimo. Mesmo tendo em conta a sua natureza fundada em Deus, a cincia do
bem por si s no possui capacidade de alcanar ou produzir a vida eterna. E uma cincia
assessora cincia da vida.

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Deus todo poderoso [ D 07 ]; Esperana
terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito
santo [ E 08 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08
]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07
]; Pecado [ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Sete
igrejas [ S 17 ].

C 23 Cincia / conhecimento da vida: [ Gn 2:9 ] = sistema cogni - activo emprico ou
metodolgico de factores, pesquisas, experimentos e conhecimentos do bem e do mal
visando a vida.


1) O conhecimento e a cincia da vida
a) O conhecimento e a cincia da vida so sistemas cogni - activos diferentes. O
conhecimento emprico decorre da abordagem revelada, indutiva, dedutiva e intuitiva da
realidade. Enquanto cincia, a cincia da vida decorre de uma abordagem metodolgica
profunda de pesquisas, experimentos e conhecimentos. Para todos os efeitos a cincia da
vida sucede ao conhecimento vulgarizado ( indutivo, dedutivo, intuitivo e imediato ) na
manipulao cogni - activa da natureza.

b) A cincia da vida assim classificada por ser um sistema cogni - activo tpico do nvel
existencial da perfeio e da vida eterna. contraposta cincia do bem e do mal por esta
ser um sistema cogni - activo tpico do nvel existencial do pecado.

c) Ao contrrio da cincia do bem e do mal, a cincia da vida caracteriza-se por conseguir
resolver de forma perfeita a problemtica e as contradies intrnsecas e extrnsecas do bem
e do mal em todas as suas dimenses cogni activas. So problemticas e contradies
intrnsecas: o bem para o bem, o bem para o mal, o mal para o mal e o mal para o bem. So
problemticas e contradies extrnsecas: os poderes e influncias sociais, polticas,
econmicas e militares, bem como as problemticas de toda a ndole. Isso acontece por
existirem mltiplos factores internos e externos influenciam e determinam, sempre
positivamente, os meios e os fins da cincia da vida.

d) Dentre os paradoxos resolveis da cincia da vida destacam-se o tatear cego, a
(des)necessria tentativa e erro, a investigao infindvel, as falsas chegadas, as descobertas
casusticas, a abertura da caixa de Pandora, os testes mortais, o consequencialismo, etc

e) Dessa forma, tanto como nas consequncias, igualmente na perspectiva volitiva que o
670 123
conhecimento e a cincia da vida so aferidos. Isto , na ausncia da dvida ou da m
inteno, que o acto cientfico da vida pode ser julgado. A cincia da vida surge sempre que
os seus factores, meios, os instrumentos, o escopo, os objectivos e os fins se fundam em
Deus. Assim sendo, sempre que ( qualquer que seja a investigao cientfica ), ela no se
deteriore em infraco no incio, no decurso ou no limite da sua vigncia estamos perante a
cincia da vida. A cincia da vida a cincia da perfeio.

f) Cincia da vida aquela que se funda plenamente em Deus. a cincia na qual as
pesquisas, os experimentos e os conhecimentos so entregues a quem quer que seja, segundo
o princpio da perfeio. A cincia da vida no sofre vicissitudes insanveis no complexo
mundo cientfico e no meio social em que se insere no universo da perfeio.


2) A determinao divina
a) A valncia da cincia da vida no contexto da humanidade que, num sistema fundado em
Deus, ela possui toda a valia na prossecuo do bem ou do mal. Do bem medicinal, poltico,
militar, social, econmico, fsico, etc. no mal contra o mal. Nesse sentido as caractersticas
benignas da cincia da vida subsistem como meio para o alcance do bem e da vida ( nem
todos os meios justificam os fins ).

b) Ainda que se funde em Deus, a cincia da vida e seus promotores benignos no descartam
o controle divino. Especialmente quando estejam em jogo experimentos de delicada
repercusso face aos fundamentos da existncia. Dessa forma, o mal pode ser sempre
minimizado ou suprimido em funo dos termos definidos por Deus. No necessariamente
por causa dos promotores da cincia da vida mas por causa dos paradoxos das falsas
chegadas, das ms chegadas, das descobertas casusticas sensveis e da possvel abertura da
caixa de Pandora.

c) A cincia da vida possui dois ramos, facetas ou direces: a cincia do bem para ao
factores inclusos e a cincia do mal para os factores exclusos. Tendo em conta a sua
natureza fundada em Deus, a cincia da vida possui capacidade de alcanar, produzir e
manter a vida eterna.

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Deus todo poderoso [ D 07 ]; Esperana
terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito
santo [ E 08 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08
]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07
]; Pecado [ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Sete
igrejas [ S 17 ].

C 24 Cilcio: [ Rv 6:12 ] = pano grosseiro, de cor preta, feito de pele de cabra usado na
Antiguidade para efeito de mortificao ou penitncia.


1) Introduo
a) O termo cilcio designa um pano grosseiro, de cor preta, feito de pele de cabra. Designa
tnicas, cintos ou cordes de crina, usados na antiguidade, para efeito de mortificao ou
penitncia. O termo vem do latim cilicinus que quer dizer feito de pelo de cabra, tecido
spero e grosseiro de pelo de cabra, ou vestido de gente pobre.


2) Acepo principal
670 124
a) O termo designa a situao moral e anmica do Diabo, na ele qual ficou, em razo da sua
queda em 70 e.c.. O sol no texto abaixo em referncia o ex arcanjo Rafael ( Regin,
conforme os nrdicos ) na sequncia da sua derrota, capitulao, arremeo terra,
aprisionamento e confinamento em 70 e.c..

Rv 6:12: E, havendo aberto o sexto selo, olhei, e eis que houve um grande tremor de terra; e o sol
tornou-se negro como saco de cilcio, e a lua tornou-se como sangue.


3) Casos precedentes
a) Em Ez 28:12-15, o ex arcanjo Maligno descrito como estando no den, vestido de
pedras preciosas. Por essa altura ainda no tinha pecado.

b) Em Dn 6:5-6, por altura da vida do profeta Daniel, Satans descrito como vestindo-se
de vestido de berlio. Por essa altura ainda vangloriava-se empavonado pela terra na linha de
Jb 1:7 e Jb 2:2.

c) Em Rv 12:3 o ex arcanjo descrito como um Drago vestindo-se de vermelho, emergindo
da II G. M.. Por essa altura j se encontrava derrotado, arremessado, aprisionado e
confinado terra. Pretendia na ocasio consumar uma rebelio bem conseguida contra o
espartilho a ele imposto pelo Reino e Deus.

d) Em Is 14:8-20 o Diabo descrito como vestindo-se de vermes naquilo que o seu fim, a
sua sepultura eterna. Essa profecia ocorre no fim do Milnio da regenerao. Por essa altura
o ex arcanjo Rafael ( Hesiod, conforme os gregos ) e seus demnios saem do abismo
milenar, desencadeiam a guerra de Gog e Magogue, e so destrudos para toda a eternidade.

Ver os seguintes tpicos conexos: Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ].

C 25 Coluna de nuvem e de fogo: [ Ex 13:21-22 ] = anjos da luz durante o xodo hebraico.


1) A Coluna de nuvem e de fogo
a) A Coluna de fogo durante o dia e de nuvem durante a noite, surge na narrativa bblica em
conexo com o xodo hebraico para fora do Egipto. A sua permanncia prolonga-se
interruptamente ao longo dos 40 anos de peregrinao hebraica no deserto do Sinai. Termina
com a chegada dos israelitas fronteira da terra prometida, mais precisamente com a morte
de Moiss.
[ Ex 13:21-22; Sl 99:7 ]

b) A quadra de querubins assim prefigurada, teve um papel importantssimo na destruio
de fara e seu exrcito no mar vermelho. Era comandada pelo arcanjo Miguel, que
invisivelmente liderava o povo hebreu em nome de Jeov.
[ Ex 14:19-20,24, 25-31; 19:4; 23:20-23; 32:34; 33:2-3 ]

c) A partir da altura em que a tenda do testemunho foi construda, a nuvem passou a pairar
sobre ela. Em determinadas ocasies, descia e a envolvia em fogo ou como nuvem.
Acontecia especialmente quando Jeov ou o arcanjo Miguel tivessem algo a dizer, ou
punies a efectuar.
[ Ex 33:7-10; 34:5-8; 40:34-38 ]

d) Durante a peregrinao no deserto a 'coluna de nuvem e de fogo' desempenhava um papel
fundamental. Sempre que a coluna de nuvem e fogo se elevava alto por cima da tenda do
testemunho, esta era desmontada, o povo levantava arraiais e partia. Sempre que a coluna
parava, o povo montava o arraial, conforme a posio das tribos e a tenda era montada.
670 125
[ Nm 10:11-13; Dt 4:12; 5:22-26, ]

e) E acontecia que, partindo a arca, Moiss dizia: Levanta-te, Jeov, e dissipados sejam os
teus inimigos, e fujam diante de ti os odiadores. E, pousando ela, dizia: Volta, Jeov, para
os muitos milhares de Israel.
[ Ex 16:10; Nm 10:33-36; 33:1-56 ]


2) Outras similaridades
a) A Coluna de nuvem e de fogo do xodo apresenta uma forte correlao ( similaridade )
com a da nuvem prefigurada no 1 advento do N. S. Jesus Cristo.
[ Mt 24:30; 26:64; Mk 13:26; 14:62; Lk 21:27 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Fumaa [ F 09 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ];
Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ];
Templo de Salomo [ T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ].

C 26 Consolador ( Parclito ): [ Jo 14:16,17,26; 15:26; 16:7-11 ] = Ado na trajectria do retorno
perfeio e vida. Torna-se no Ajudador ( Consolador ) de todos os remveis.


1) Introduo
a) O termo Consolador ( Parclito, Ajudador ) foi pela primeira vez expresso pelo N. S.
Jesus Cristo, aps a ltima ceia, quando proferia o derradeiro discurso aos seus discpulos.

Jo 14:16: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Ajudador, para que fique convosco para sempre.
Jo 14:17: a saber, o Esprito da verdade, o qual o mundo no pode receber; porque no o v nem o
conhece; mas vs o conheceis, porque ele habita convosco, e estar em vs.
Jo 15:26: Quando vier o Ajudador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que do
Pai procede, esse dar testemunho de mim;
Jo 16:7: Todavia, digo-vos a verdade, convm-vos que eu v; pois se eu no for, o Ajudador no vir
a vs; mas, se eu for, vo-lo enviarei.
Jo 16:8: E quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo:
Jo 16:9: do pecado, porque no crem em mim;
Jo 16:10: da justia, porque vou para meu Pai, e no me vereis mais,
Jo 16:11: e do juzo, porque o prncipe deste mundo j est julgado.
[ Jo 14:16-17; 15:26; 16:7-11 ]

b) O personagem que tem por cognome Consolador, Parclito ou Ajudador Ado nas suas
muitas reencarnaes. Aps o pecado original, Ado ( bem como sua esposa Eva ) foi
condenado morte, mas no morte eterna. Assim, Deus continuou a manter o seu direito
de primognito, bem como o propsito de o manter como candidato a 2 vice - presidente do
universo.

c) nesse sentido que Ado ( bem como Eva, Can e Abel ) vai surgindo ao longo da
histria como um importante peo no processo redentor do mundo. Esse mesmo papel
recorrente jogariam Can e Abel, ( ainda que com menor relevncia ), como candidatos 2
e 3 vice presidncias do universo.


2) Percurso conhecido do Consolador
2.1) Ado ( 4019 a.e.c. - 3089 a.e.c. )
a) Factos mais significativos da sua vida:
a.1) Deus cria Ado no ano de 4019 a.e.c. no jardim do den [ Gn 1:26-31; 2:4-17 ].
a.2) Deus cria Eva a certa altura da vida de Ado [ Gn 2:18-25 ].
a.3) Ecloso da rebelio celestial, provavelmente por volta do ano cem de Ado, em
3919 a.e.c. [ Is 14:13-14; Ez 28:11-19 ].
670 126
a.4) Pecado de Ado e Eva provavelmente por volta do ano cem de Ado, 3919 a.e.c., e
consequente expulso do jardim do den [ Gn 3:1-24 ].
a.5) Assentamento populacional do cl admico ao oriente do jardim do den, na
margem ocidental do mar Cspio [ Gn 3:24 ].

Gn 3:24: E havendo lanado fora o homem, ps ao oriente do jardim do den os querubins, e uma
espada flamejante que se volvia por todos os lados, para guardar o caminho da rvore da vida.

a.6) Can assassina Abel e por Deus expulso do cl de Ado ( algures entre 3919 a.e.c.
3889 a.e.c. ) [ Gn 4:1-24 ].
a.7) A partir de Enos, filho de Seth os admicos comeam a invocar o nome de Deus [
Gn 4:26 ].
a.8) Os anjos cados gigantes do perodo pr diluviano lanam as primeiras vagas de
investidas contra os admicos. A sociedade admica vai-se desmoronando ante a
generalizao da violncia interna e a guerra contra os anjos gigantes. [ Gn 6:1-12 ].
a.9) Ado morre em 3089 a.e.c. ( nos dias do profeta Enoque ), aos 930 anos de idade,
726 anos antes do dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ) [ Gn 5:5 ].
a.10) Ado e Eva morrem no desgosto de ver a civilizao admica ( a sua descendncia
) a desmoronar-se ante a generalizao da violncia interna e a guerra contra os anjos
gigantes ( refains, anaquins e emins ).


2.2) No ( 2963 a.e.c. 2013 a.e.c. )
a) No Ado na sua primeira encarnao. Eis os factos mais significativos da sua vida:
a.1) Pela primeira vez, ao nascer, -lhe reconhecido o dom e a misso de consolao
humanidade e aos remveis [ Gn 5:28-29 ].

Gn 5:28: Lameque viveu cento e oitenta e dois anos, e gerou um filho,
Gn 5:29: a quem chamou No, dizendo: Este nos consolar acerca de nossas obras e do trabalho de
nossas mos, os quais provm da terra que o Senhor amaldioou.

a.2) Anos antes do dilvio, Deus ordena a No que inicie a construo de uma enorme
arca que o livrar a si e sua famlia ao dilvio ( regional ) que Deus faria abater contra
toda a descendncia de Ado [ Gn 6:13-22 ].
a.3) No ano seiscentos da sua vida, em 2363 a.e.c. iniciou-se o dilvio. Por 40 dias
choveu torrencialmente at que as guas cobrissem todos os montes da regio. Nesses
dias foi destruda toda a civilizao admica pr diluviana situada a oriente do mar
Cspio e provavelmente os descendentes de Can situados a oriente do mesmo mar [ Gn
7:1-24; 8:1-14 ].
a.4) As guas prevaleceram sobre a terra durante um ano, minguando paulatinamente at
ao ano seguinte, 2362 a.e.c.. Durante esse tempo os anjos de Deus teriam movido uma
guerra contra os anjos gigantes ( anjos cados e filhos anglicos de anjos cados )
confinados carnalidade [ Gn 8:1 ].

Gn 8:1 Deus lembrou-se de No, de todos os animais e de todo o gado, que estavam com ele na arca;
e Deus fez passar um vento sobre a terra, e as guas comearam a diminuir.

a.5) Os demnios gigantes combatidos e desbaratados pelos anjos de Deus, durante um
ano ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ), ao longo do dilvio de No, constituam trs legies ou
linhagens:
<> Refains ( sob o comando de Rapha, o lder ) [ Dt 3:13 ].
<> Emins ( sob o comando de Arba ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13 ].
<> Anaquins ( sob o comando de Anaque ) [ Nm 13:33; Dt 2:10; Js 11:22 ].

a.6) Os anjos cados e seus filhos anglicos materializados, implicados no crime contra a
humanidade admica, viram a sua condio punitiva profundamente agravada.

670 127
[ 2Pe 2:4 ] Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no
inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo.
[ Jd 1:6 ] E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao,
reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia.
[ Jd 1:13 ] Ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominaes; estrelas
errantes, para os quais est eternamente reservada a negrura das trevas.
[ Jd 1:14 ] E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que
vindo o Senhor [ Jeov ] com milhares de seus santos;
[ Jd 1:15 ] Para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as suas
obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que mpios
pecadores disseram contra ele.
[ 2Pe 2:4; Jd 1:6-15 ]

a.7) Dos quatro rios que nasciam no Jardim do den, Giom, Pisom, Tigre e Eufrates,
apenas os dois ltimos remanesceram ( ver tpico J 01 ) [ Gn 2:10-14 ].
a.8) As guas do dilvio desapareceram no dia vinte e sete do segundo ms do ano 2362
a.e.c.. No E sua famlia saram da arca aps a ordem de Deus [ Gn 8:15-19 ].
a.7) No oferece holocaustos Deus, que com ele estabelece o pacto de No [ Gn 8:20-
22 ~ Gn 9:1-17 ].
a.9) Cam descobre a nudez de seu pai, No, na tenda, que mais tarde o amaldioa, bem
como a sua descendncia [ Gn 9:20-27 ].
a.10) Morte de No aos 950 anos [ Gn 9:28-29 ].


2.3) Abrao ( 2011 a.e.c. - 1836 a.e.c. )
a) Abrao Ado na sua segunda encarnao. Eis os factos mais significativos da sua vida:
a.1) Deus chama Abro para as suas peregrinaes na terra de Cana [ Gn 12:1-9 ].
a.2) Rapto de Sara pelos prncipes de fara [ Gn 12:14-20 ]
a.3) Separao entre Abro, seu sobrinho Lot e respectivas manadas [ Gn 13:7-18 ]
a.4) Guerra entre a coalizo de Quedorlaomer, rei de Elo, contra a coalizo de Birsa, rei
de Sodoma [ Gn 14:1-11 ].
a.5) Abro resgata seu sobrinho Lot por via militar, sendo no regresso abenoado por
Melquisedeque, o sacerdote do Deus altssimo, a quem oferece um dcimo dos despojos
[ Gn 14:12-24 ]
a.6) Angstia de Abro por no ter filhos de Sara, sua esposa [ Gn 15:1-6 ]
a.7) Deus promete a firmao de um pacto com Abro [ Gn 15:1-21 ].
a.8) Deus firma um pacto com Abro, mudando o seu nome para Abrao ( pai das naes
) e o de Sarai para Sara ( me das naes ). Estabelece a circunciso como sinal do pacto
[ Gn 17:1-27 ].
a.9) Subverso das cidades de Sodoma e Gomorra, onde residia Lot e sua famlia [ Gn
18:1-33 ]
a.10) O rapto de Sara por Abimeleque [ Gn 20:1-18 ]
a.11) A prova ( intentada por Satans ) para o sacrifcio de Isaque [ Gn 22:1-18 ].
a.12) Morte de Sara aos 127 anos e de Abrao aos 175 anos [ Gn 23:1; 25:7 ].


2.4) Jos ( 1760 a.e.c. - 1650 a.e.c.)
a) Jos ( filho de Jacob ) Ado na sua terceira encarnao. Eis os factos mais significativos
da sua vida:
a.1) Jos vendido aos ismaelitas pelos seus irmos [ Gn 37:1-36 ]
a.2) O caso da esposa pervertida de Potfar [ Gn 39:1-23 ]
a.3) Jos interpreta o sonho de fara, sendo em consequncia nomeado vice rei do
Egipto [ Gn 41:1-57 ]
a.4) O encontro de Jos com os seus irmos [ Gn 42:1 at Gn 45:28 ].
a.5) O encontro de Jos com o seu pai, Jacob, que depois apresentado a fara [ Gn
46:1-34; 47:1-12 ]
a.6) Jos adquire toda a terra e gado do Egipto para o domnio privado de fara [ Gn
670 128
47:13-26 ].
a.7) Doena, morte e enterro de Jacob [ Gn 48:1 at Gn 50:13 ].
a.8) Morte de Jos aos 110 anos [ Gn 50:22-26 ].


2.5) Moiss ( 1586 a.e.c. - 1466 a.e.c. )
a) Moiss Ado na sua quarta encarnao. Eis os factos mais significativos da sua vida:
a.1) As vicissitudes do nascimento de Moiss [ Ex 1:1-22; 2:1-10 ]
a.2) O encontro de Moiss com Deus ( o anjo de Deus ) no deserto [ Ex 3:1 - 4:17 ]
a.3) As interpelaes a fara e as dez pragas sobre o Egipto [ Ex 5:1 13:16 ]
a.4) O episdio da travessia do mar vermelho [ Ex 13:17 - 14:31 ]
a.5) A descida de Deus sobre o monte Sinai [ Ex 19:1-25 ]
a.6) A nomeao de Aro como sumo sacerdote e seus filhos como sacerdotes do
tabernculo [ Ex 28:1-43 ].
a.7) O episdio do bezerro de ouro [ Ex 32:1-35 ]
a.8) A promessa de Deus em acompanhar Israel terra prometida [ Ex 33:1-23 ]
a.9) Morte repentina dos sacerdotes Nadabe e Abi, filhos de Aro, por administrarem
incenso estranho no Tabernculo perante Jeov [ Lv 10:1-3; Nm 3:4 ].
a.10) A sedio de Miri e Aro [ Nm 12:1-16 ]
a.11) Moiss envia doze homens a espiar a terra de Cana [ Nm 13:1- 14:45 ].
a.12) A rebelio de Cor, Dat e Abiro [ Nm 16:1-50 ]
a.13) A contenda sobre as guas de Merib [ Nm 20:7-13 ]
a.14) A morte de Aro [ Nm 20:22-29 ]
a.15) As primeiras guerras de Moiss aos 120 anos [ Nm 21:1-35 ].
a.16) A designao de Josu como sucessor de Moiss [ Dt 31:1-8 ]
a.17) Morte de Moiss no monte Nebo [ Dt 34:1-12 ]


2.6) Job ( algures entre 1466 a.e.c. e 1100 a.e.c. )
a) Job Ado na sua quinta encarnao. Eis os factos mais significativos da sua vida:
a.1) A prova mais significativa de Job ( que viveu algures entre 1466 a.e.c. e 1100 a.e.c.
) a retratada em todo o livro que leva o seu nome, o Livro de Job. Contrariamente ao
aventado por muitos especialistas bblicos, Job viveu no antes de Moiss mas sim aps
a sua morte. Na presente sequncia de reencarnaes. Isso porque tanto Moiss como
Job so Ado nas suas sucessivas reencarnaes, de forma que o tempo de vida de Job
s congruente com o perodo ps - mosaico. Job viveu mais de 140 anos. [ Dt 33:2; Jb
42:16 ]


2.7) rei David ( 1100 a.e.c. - 1030 a.e.c. )
a) O rei David Ado na sua sexta encarnao. Eis os factos mais significativos da sua vida:
a.1) Jeov manda Samuel ungir a David como rei de Israel [ 1Sm 16:1-13 ].
a.2) David enfrenta e mata o refaim gigante, de nome Golias, pertencente ao exrcito
dos filisteus [ 1Sm 17:32-58; 1Cr 20:5 ].
a.3) Data a partir da qual o rei Sal, ainda no poder, intenta matar David ( j empossado
rei ) [ 1Sm 18:17-19 ].
a.4) Morte do profeta Samuel [ 1Sm 25:1 ].
a.5) Morte do rei Saul na peleja contra os filisteus [ 1Sm 31:3-6 ].
a.6) David aclamado rei de Jud e guerreia contra Isbosete, auto - proclamado rei de
Israel [ 2Sm 2:1-32 ].
a.7) David constitudo rei de todo o Israel [ 2Sm 5:1-12 ].
a.8) David traz a arca da aliana para Jerusalm [ 2Sm 6:1-23 ].
a.9) David deseja edificar a casa de Jeov, que por sua vez remete a construo para
Salomo, prometendo no obstante edificar uma casa para David nos dias distantes do
futuro [ 2Sm 7:1-29 ].
670 129
a.10) David adultera com Bate-seba e manda fazer morrer Urias, seu marido, na guerra.
por isso repreendido pelo profeta Nat [ 2Sm 11:1-27; 12:1-31 ].
a.11) David torna-se velho e -lhe entregue Abisague, a sunamita por mulher. Sabendo
de uma conspirao constitui Salomo como rei de Israel [ 1Re 1:1-53 ].
a.12) Morte de David aos 70 anos de idade [ 1Re 2:1-11 ].

2.8) Jos de Belm ( anos de vida incertos )
a) Jos de Belm Ado na sua ensima encarnao. Eis os factos mais significativos da sua
vida:
a.1) Jos, filho de Jacob estava noivo de Maria quando soube que estava grvida e
decidiu deix-la secretamente. Avisado pelo anjo que era obra do esprito santo tomou-a
como sua mulher em santidade at ao nascimento do menino [ Mt 1:18-25 ].
a.2) Deslocando-se Jos e Maria a Belm, cidade de Jud, para o recenseamento, a
nasceu Jesus cristo, o salvador [ Lk 2.1-20 ]
a.3) Advertidos pelo anjo sobre as intenes de Herodes em querer matar o menino, Jos
e Maria fogem para o Egipto, regressando a Jud aps a morte de Herodes. [ Mt 2:13-
23; Jr 31:15-17; Mi 5:2 ].
a.4) Jos e Maria passam a habitar na cidade de Nazar ( na regio da Galileia ) at a
data incerta da morte de Jos [ Mt 2:23; Lk 2:39; Mt 13:55-56 ].


3) Outros percursos do Consolador
a) Muitas outras tero sido as reencarnaes do Consolador entre os gentios, especialmente
aps o fim de Jerusalm em 70 e.c.. A sua ltima reencarnao ocorre no ps II G. M., finda
a qual arrebatado ao cu.
[ Rv 10:1-11; 11:1-2 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Anjo das guas [ A 19
]; Cana ( vara ) [ C 01 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Cristianismo [ C 29 ]; den [ E 01 ]; Eva [ E
13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04
]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Hicsos [ H 02 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [
H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08
]; Jardim do den [ J 01 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Pecado
[ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Reis do
oriente [ R 07 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ].

C 27 Cortinas do Templo / Tabernculo: [ Ex 26:1-14 ] = simbolizam em geral os Querubins do
3 cu e os anjos do 2 cu.


1) Introduo
a) As cortinas ( e vus ) do Tabernculo mosaico, dos Templos de Salomo, de Zorobabel e
de Herodes simbolizam no geral todos os anjos do universo. Tanto os Querubins do 3 cu
como os anjos do 2 cu.
[ Sl 104:2; Is 40:22 ]


2) Tabernculo mosaico
a) O Tabernculo mosaico paradigmtico relativamente a essa matria. Foi construdo no
deserto do Sinai s ordens de Jeov, em 1506 a.e.c., ano do xodo hebraico, conforme o
modelo que Deus mostrou a Moiss no monte. Para melhor compreenso, entendemos aqui
por Tabernculo, a Tenda do testemunho + o Ptio.

b) O Tabernculo mosaico era porttil, itinerante. Para alm dos seus muitos outros
artefactos, destacamos aqui apenas as cortinas e vus, matria do presente tpico. No
670 130
Tabernculo mosaico ( Tenda e Ptio ) distinguiam-se quatro sistemas de cortinas.

b.1) As cortinas que vedavam o permetro do Ptio e as cortinas que cerravam a sua
porta.
[ Ex 27:9-18; 35:17 ]
b.2) As cortinas que cobriam a Tenda.
[ Ex 26:1-14 ]
b.3) O vu que, dentro da Tenda, separava o compartimento santo do compartimento
santssimo.
[ Ex 26:31-33; 30:6; 40:26; 1Re 6:21; Mt 27:51; Mk 15:38; Lk 23:45 ]
b.4) O vu pendurado na ombreira da porta de entrada da Tenda.
[ Ex 26:36-37; 36:37 ]


3) Os Templos de Salomo, Zorobabel e Herodes
a) Os Templos de Salomo, Zorobabel e Herodes, construdos em pedra, dispensavam os
vrios sistemas de cortinas e vus comuns no Tabernculo mosaico. Em contrapartida
evidenciavam portas, pilares e muros com os mesmos significados.
[ 1Re 6:29-32,35; 2Cr 3:7,14; Ez 41:18-26 ]

b) s portas, pilares e muros se exceptuava o vu de separao entre o compartimento santo
e o compartimento santssimo.
[ 1Re 6:21 ]


4) O significado das cortinas
a) Tal como o enunciado na Introduo, as cortinas simbolizam no geral todos os anjos do
universo.

b) No contexto do Tabernculo mosaico, os anjos do 2 cu eram simbolizados pelas
cortinas que vedavam o permetro do Ptio e cerravam a sua porta. Por seu turno os
Querubins do 3 cu eram simbolizados

b.1) Pelas cortinas que cobriam a Tenda.
b.2) Pelo vu que, dentro da Tenda, separavam o compartimento santo do
compartimento santssimo.
b.3) Pelo vu que tapava a porta de entrada da Tenda.
[ Is 54:2; Jr 10:20 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [
compartimento ] [ S 05 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial
apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ]; Templo de Salomo [
T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ].

C 28 Criacionismo vs evolucionismo: [ Rm 1:20; Cl 1:15; Rv 3:14 ] = Sistema de crenas,
controvrsias e cincias relativas ao processo(s) de surgimento da vida biolgica superior
na terra. A mesma controvrsia estende-se temtica do surgimento do universo, da terra e
da vida biolgica em geral.


1) Jean-Baptiste Lamarck
a) Por volta do sc. XVIII, surgem na arena cientfica mundial os trabalhos de Jean -
Baptiste Lamarck ( 1809 e.c. ) 'Philosophie zoologique' e de Charles Darwin ( 1859 e.c. )
'The Origin of Species' sobre o evolucionismo. At a, desde a Antiguidade clssica (
Anaximandro, Tales, Aristteles, entre outros ) tanto o criacionismo como o evolucionismo
670 131
manifestavam-se como meros sistemas de crenas, controvrsias, dogmas repressivos,
especulaes mitolgicas e pseudo cincias.


2) Charles Darwin
a) A partir de Charles Darwin ( 1859 e.c. ) o criacionismo e o evolucionismo passam a
premissas de grandes controvrsias no campo cientfico. A emergncia e o desenvolvimento
da cincia ( e das cincias ) veio aumentar os antagonismos dentro e fora do mundo
cientfico. Com o andar do tempo, das investigaes e dos resultados confiveis, o
evolucionismo comeou a ganhar terreno passando a ser generalizado e extrapolado a todos
os campos e objectos de investigao. Mesmo os ainda no estudados exaustiva e
convenientemente.


3) Criacionismo vs evolucionismo
a) No mundo cientfico o sistema de conhecimentos referentes controvrsia 'criacionismo
vs evolucionismo' divide-se em quatro reas de investigao:
a.1) No estudo do Universo: as cincias matemticas, fsicas, astrofsicas e
astronmicas.
a.2) No estudo da terra: as cincias fsicas, geofsicas, geolgicas.
a.3) No estudo das criaturas biolgicas inferiores: as cincias biolgicas,
paleontolgicas, arqueolgicas e genticas.
a.4) No estudo das criaturas biolgicas superiores: as cincias biolgicas,
paleontolgicas, arqueolgicas, etnolgicas, sociolgicas e histricas.


4) O papel da cincia
a) Com o avano das cincias, as evidncias cientficas vieram dar razo ao evolucionismo.
Independentemente das controvrsias internas nessas reas, a evoluo tornara-se um facto
cientificamente adquirido.
a.1) Para o estudo do Universo era claro que este tivera um incio no passado longnquo,
h cerca de 13 bilies de anos. A galxia Via Lctea teria surgido acerca de 10
bilies de anos e o sistema solar local acerca de 5 bilies de anos.
a.2) Para o estudo da terra tornara-se claro que tivera origem h cerca de
4.600.000.000 no conjunto dos demais planetas do sistema solar local. A sua
configurao actual evolura ao longo de eras geolgicas ( 'dias criativos' ).
a.3) Para o estudo das criaturas biolgicas inferiores e superiores tornara-se igualmente
claro que teriam evoludo desde h 3.500.000.000 de anos.


5) A rvore filogentica dos homindeos
a) Sinteticamente, a rvore filogentica evolutiva dos homindeos ( espcie homo ) seria
assim composta:
a.1) Espcie: Homo habilis: 2,4 milhes a 1,8 milho de anos: extinto
a.2) Espcie: Homo rudolfensis: 2,4- 1,6 milho de anos: extinto
a.3) Espcie: Homo georgicus: 1,8 1,6 milho de anos: extinto
a.4) Espcie: Homo erectus: 1,8 milho a 150.000 anos: extinto
a.5) Espcie: Homo ergaster: 1,9 1,4 milho de anos: extinto
a.6) Espcie: Homo arcaico: 800.000 350.000 anos: extinto
a.7) Espcie: Homo cepranensis: (?) - 80.000 (?): extinto
a.8) Espcie: Homo hidelbergensis: 800.000 / 600.000 300.000 anos: extinto
a.9) Espcie: Homo rodesiensis: 300.000 120.000 anos: extinto
a.10) Espcie: Homo neanderthalensis: 300.000 / 100.000 a 30.000 anos: extinto
a.11) Espcie: Homo floresiensis: 100.000 12.000 anos: extinto

670 132
b) Espcie: Homo - sapiens pleno: 200.000 actualidade
b.1) Sub espcie: Homo - sapiens idaltu: 160.000 150.000 anos: extinto
b.2) Sub espcie: Homo - sapiens cro magnon: 40.000 10.000 anos: extinto
b.3) Sub espcie: Homo - sapiens sapiens: [ Eva mitocondrial africana 'MRCA' ( Ela
a fmea ancestral de todas as linhagens mitocondriais dos humanos hoje vivos. )
hiptese uniregional da ancestralidade humana ]: 200.000 / 150.000 actualidade:
existente
b.4) Sub espcie: Homo - sapiens sapiens: [ Ado cromossmico E ( O mais recente
ancestral comum do quais todos os cromossomos Y dos machos humanos descendem. )
]: 60.000 anos - actualidade: existente


6) Mtodos de datao e determinao
a) O advento da pesquisa aprofundada da espcie Homo - sapiens veio colocar vrios
problemas.
a.1) O primeiro problema prendia-se com a fiabilidade dos mtodos de datao. Tanto a
datao absoluta ( radiometria, paleontomagnetismo, termoluminescncia ) como a
relativa ( princpios da sobreposio, interseco, da incluso, dentre outros ).
a.2) O segundo problema prendeu-se com o uso da gentica na determinao da herana
materna do DNA mitocondrial ( DNAmt ) no contexto da deriva das populaes. No se
mostraram consensuais os resultados genticos da 'Eva mitocondrial' ( MRCA ) como
antepassado nico da sub espcie Homo - sapiens sapiens, desfazendo a tese da origem
mitocondrial unirregional.
a.3) Outras 'Evas mitocondriais' foram apuradas surgindo ao abrigo da tese da origem
mitocondrial plurirregional. De igual forma o cronmetro gentico ( mitocondrial ) no
se mostrou mais preciso que os mtodos de datao absoluta e relativa.
a.4) O terceiro problema prendeu-se com o uso da gentica para a determinao da
herana paterna do DNA masculino Y. Os resultados obtidos no se mostraram
concordantes com os do DNA mitocondrial ( DNAmt ) feminino.


7) Premissas referentes ao Homo - sapiens sapiens
a) As questes referentes ao estudo da espcie Homo - sapiens sapiens no planeta den
decorrem das seguintes premissas.
a.1) Primeira premissa: a probabilidade de a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto
espcie biolgica ) decorrer exclusivamente da evoluo biolgica.
a.2) Segunda premissa: a probabilidade de a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto
espcie biolgica ) decorrer exclusivamente da criao biolgica centrada em Ado
criado no ano de 4019 a.e.c..
a.3) Terceira premissa: a probabilidade de a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto
espcie biolgica ) decorrer da evoluo e da criao biolgicas.
a.4) Quarta premissa: a probabilidade de a populao do planeta den decorrer dos filhos
anglicos dos anjos cados ( os demo-angel-descendentes ).

b) As questes referentes ao estudo da espcie Homo - sapiens sapiens nos demais planetas da
regio csmica ragaleana decorrem das seguintes premissas.
b.1) Primeira premissa: a probabilidade de a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto
espcie biolgica ) decorrente da evoluo biolgica existir nesses planetas.
b.2) Segunda premissa: a probabilidade de a populao de cada planeta decorrer apenas dos
demo-angel-descendentes ( filhos anglicos dos anjos cados ).
b.3) Terceira premissa: a probabilidade de a populao desses planetas vir a ser composta
por Homo - sapiens sapiens decorrentes da evoluo biolgica e pelos demo-angel-
descendentes.


670 133
8) A ajuda da Bblia
a) precisamente na abordagem sub - espcie Homo - sapiens sapiens que o criacionismo
comea a apresentar os seus argumentos em amparo da cincia ( e no em oposio ).
a.1) Primeiro: necessrio dispensar ateno a Bblia enquanto Escritura sagrada.
a.2) Segundo: necessria a elaborao de estudos biolgicos, genticos, taxonmicos,
genticos mais profundos para a melhor determinao das espcies constitutivas da
populao terrestre.
a.3) Terceiro: necessria a extrao de resultados cientficos conclusivos e a necessria
extrapolao dos resultados aos demais planetas eventualmente habitados.
a.4) Quarto: necessria a necessidade de absoluta idoneidade e verdade intelectual na
cincia.

b) Resultado das premissas bblicas referentes ao planeta den.
b.1) Primeiro: uma parte da espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto espcie biolgica
) decorre exclusivamente da evoluo biolgica.
b.2) Segundo: a segunda parte da espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto espcie
biolgica ) decorre exclusivamente da criao biolgica centrada em Ado criado no ano
de 4019 a.e.c..
b.3) Terceiro: a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto espcie biolgica ) na sua
totalidade decorre tanto da evoluo como da criao biolgica.
b.4) Quarto: uma parte da populao do planeta den decorre dos filhos anglicos dos anjos
cados ( os demo-angel-descendentes ).
b.5) Quinto: aps 4019 a.e.c., data da criao de Ado, a populao do planeta passou a
ser composta por Homo - sapiens plenos ( decorrentes da evoluo biolgica ) Homo -
sapiens adamicus ( decorrentes da criao ) e humanjos ( filhos anglicos dos anjos
cados ).

c) Resultado das premissas bblicas referentes aos demais planetas habitados da regio csmica
ragaleana.
c.1) Primeiro: a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto espcie biolgica ) que exista
nos planetas extraterrestres decorre exclusivamente da evoluo biolgica.
c.2) Segundo: quando no existam Homo - sapiens plenos em determinados planetas
extraterrestres, as suas populaes decorrem apenas dos demo-angel-descendentes ( filhos
anglicos dos anjos cados ).
c.3) Terceiro: a populao de determinados planetas extraterrestres, integra tanto Homo -
sapiens plenos como demo-angel-descendentes.


9) A Pr - histria
a) Idade da pedra ( 2.500.000 a.e.c. 6.000 a.e.c. )
a.1) Paleoltico inferior ( 500.000 a.e.c. 30.000 a.e.c. )
a.2) Paleoltico superior ( 30.000 a.e.c. 10.000 a.e.c. )
a.3) Neoltico ( 10.000 a.e.c. 6.000 a.e.c. )

b) Idade dos metais ( 5.000 a.e.c. 200 a.e.c. )
b.1) Idade do cobre ( 6.000 a.e.c. 4.000 a.e.c. )
b.2) Criao de Ado ( 4019 a.e.c. )
b.3) Criao de Eva ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
b.4) Rebelio celestial liderada pelo Diabo ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
b.5) Pecado de Ado e Eva ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
b.6) Surgimento dos primeiros demo-angel-descendentes ( depois de 4019 a.e.c. )
b.7) Idade do bronze ( 3.300 a.e.c. 1.300 a.e.c. )
b.8) Surgimento da escrita ( 3.000 a.e.c. )
b.9) Idade do ferro ( 1200 a.e.c. 200 e.c. )

670 134

10) A Histria do mundo
a) Introduo
a.1) Criao de Ado fundao do mundo ( 4019 a.e.c. )
a.2) Criao de Eva ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
a.3) Rebelio celestial liderada pelo Diabo ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
a.4) Pecado de Ado e Eva ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
a.5) Surgimento dos primeiros demo-angel-descendentes ( depois de 4019 a.e.c. )

b) Idade antiga ( 4000 a.e.c. - 476 e.c. )
b.1) Civilizao admica pr diluviana ( 4019 a.e.c. -2362 a.e.c. )
b.2) Civilizao chinesa ( 4000 a.e.c. - 1949 e.c. )
b.3) Civilizao egpcia ( 4000 a.e.c. - 31 e.c. )
b.4) Civilizao sumria ( 3500 a.e.c. a 1532 a.e.c.)
b.5) Civilizao minoica Creta ( 2600 a.e.c. 1400 a.e.c. )

b.6) Imprio acdio ( 2550 a.e.c. 1950 a.e.c. )
b.7) Imprio assrio ( 2371 a.e.c. 612 a.e.c. )
b.8) Dilvio de No ( 2363 a.e.c. -2362 a.e.c. )
b.9) Civilizao greco - macednia ( 2000 a.e.c. 338 a.e.c. )
b.10) Primeiro imprio da Babilnia dinastia amorita ( 1792 a.e.c.1595 a.e.c. )

b.11) Imprio hebraico ( 1506 a.e.c. - 63 a.e.c. )
b.12) Civilizao fencia ( 1500 a.e.c. a 300 a.e.c. )
b.13) Estados Kush e Napato da frica do norte ( 1100 a.e.c. - 500 a.e.c. )
b.14) Imprio maia ( 1000 a.e.c. - 1697 e.c. )
b.15) Civilizao romana ( 753 a.e.c. - 1453 e.c. )

b.16) Imprio persa ( 648 a.e.c. - 330 a.e.c. )
b.17) Segundo imprio da Babilnia dinastia caldaica ( 626 a.e.c. a 539 a.e.c. )
b.18) Civilizao Nok da frica Ocidental ( 500 a.e.c. 200 a.e.c. )
b.19) Reinos Nbios ( sec. VIII a.e.c. sec. VII e.c. )
b.20) Imprio do Gana ( 300 e.c. - 1240 e.c. )

c) Idade Mdia ( 476 e.c. - 1453 e.c. )
c.1) Imprio da Grcia dinastia helenstica ( 337 a.e.c. - 69 a.e.c. )
c.2) Sacro imprio romano - germnico ( 962 e.c. - 1806 e.c. )
c.3) Reino do Congo ( 1240 e.c. 1630 e.c. )
c.4) Imprio do Mali ( 1235 e.c. 1546 e.c. )
c.5) Imprio azteca ( 1325 e.c. - 1521 e.c. )

c.6) Imprio Songhai ( 1400 e.c. 1591 e.c. )
c.7) Reino do Monomotapa ( 1400 e.c. - 1800 e.c. )
c.8) Imprio inca ( 1438 e.c. - 1533 e.c. )
c.9) Imprio Ioruba ( sec. XVI e.c. 1892 e.c. )
c.10) Incio da expanso europeia ( 1434 e.c. )

c.11) Perodo do euromundo ( 1434 e.c. 1945 e.c. )
c.12) Descoberta do continente americano ( 1492 e.c. )

d) Idade Moderna ( 1453 e.c. 1789 e.c. )
d.1) Independncia dos EUA ( 1776 e.c. )
d.2) Revoluo francesa ( 1789 e.c. )
d.3) Perodo de independncia dos Estados americanos ( sec
s
. XIX e XX )
d.4) Revoluo russa ( 1917 e.c. )
670 135

e) Idade Contempornea ( 1789 e.c. 2080 e.c. )
e.1) Formao dos primeiros Estados europeus ( 1815 e.c. - 1871 e.c. )
e.2) Conferncia de Berlim ( 1884 e.c. - 1885 e.c. )
e.3) Primeira guerra mundial ( 1914 e.c. 1919 e.c. )
e.4) Segunda guerra mundial ( 1939 e.c. 1945 e.c. )
e.5) Perodo da guerra fria ( 1945 e.c. 1990 e.c. )

e.6) Independncias das colnias europeias afro asiticas ( 1945 e.c. 1975 e.c. )
e.7) Semana do pacto messinico gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c. )
e.8) Perodo da Abominao desoladora ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. - 15 de Agosto de
2080 e.c. )
e.9) Perodo da Grande tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. - 29 de Setembro de 2080
e.c. )
e.10) Guerra do Armagedom ( 29 de Setembro de 2080 e.c. - 28 de Dezembro de 2080
e.c. )


11) Concluso
a) Antes do sculo XIX a problemtica da criao vs evoluo havia-se tornado um mero
sistema de crenas. Um assunto menor, de natureza religiosa, filosfica, poltica, ideolgica,
cultural, cientfica e civilizacional. Com o advento dos grandes filsofos, da antiguidade
contemporaneidade, como Anaximandro de Mileto ( 610 a.e.c. - 546 a.e.c. ), Empdocles (
493 a.e.c. - 433 a.e.c. ), Aristteles ( 348 a.e.c. - 322 a.e.c. ), Lucrcio ( 99 a.e.c. - 55 a.e.c. ),
Spinoza ( 1632 e.c. - 1677 e.c. ), Laibniz ( 1646 e.c. 1716 e.c. ), Pierre - Loius Moreau de
Maupertuis ( 1698 e.c. 1759 e.c. ), George Luis Leclerc ( 1707 e.c. 1788 e.c. ), Conde de
Buffon ( 1707 e.c. 1788 e.c. ), Albrecht von Haller ( 1708 e.c. 1777 e.c. ), Schopenhauer
( 1788 e.c. - 1860 e.c. ) e Nietzsche ( 1844 e.c. - 1900 e.c. ) a problemtica da criao vs
evoluo adquiriu foros de filosofia.

b) Com o surgimento dos iluministas romantistas Jean - Baptiste Lamarck ( 1809 e.c. ) e
Charles Darwin ( 1859 e.c. ) a controvrsia adquiriu a dimenso de problema cientfico.

c) A disputa envolve particularmente os campos da biologia evolutiva, da paleontologia,
arqueologia, filosofia, educao, cultura, religio e da cosmologia. Nos foros cientficos a
discusso envolve acima de tudo os elementos tericos, probatrios e factuais das alegaes.
Dessa forma a classe cientfica divide-se em pr evolucionistas, pr criacionistas,
intermdios e os indeterminados ideologicamente.

d) Hoje, tornam-se cada vez mais formais e sistemticos os quadros tericos, probatrios e
factuais nos quais o evolucionismo e o criacionismo se encaixam linearmente na anlise, no
tempo e espao, na investigao e na compreenso da realidade. Vai-se tornando cada vez
mais evidente a verdade relativa a criao biolgica excepcional de Ado e Eva no quadro da
evoluo biolgica dos Homo - sapiens, bem como a influncia que os admicos imprimiram
no mundo ao longo das suas geraes.

e) Mesmo perante o pecado de Ado e Eva, os benefcios dos admicos ao mundo
evidenciaram-se maiores do que os prejuzos. Tanto os humanos plenos ( decorrentes da
evoluo biolgica ) como os demo-angel-descendentes ( decorrentes dos anjos pecadores )
so ampla e incontornavelmente beneficirios e herdeiros da aco dos admicos no mundo.

f) Aps o Milnio do aperfeioamento os homo - sapiens plenos ( humanos decorrentes da
evoluo homindea ) de todos os planetas habitveis onde existam, sero ajudados pelos
casais humanos perfeitos que a desembarquem, vindos ou no directamente da terra ( do
planeta den ). semelhana do que teriam feito Ado e Eva, e sob a administrao do
670 136
Reino de Deus ( Jb 38:33 ), presidiro a evoluo dos homo - sapiens plenos perfeio.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Cincia /
conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Dilvio de No [ D 13 ];
den [ E 01 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ];
Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Homo - sapiens [ H 04 ];
Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P
02 ]; Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rios do
jardim do den [ R 16 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sumrios [ S 29 ]; Terra(s) [ T 07 ].

C 29 Cristianismo: [ At 11:26 ] = Igreja crist multipolar ou conjunto de Igrejas crists, que tm
Jesus Cristo por fundador e lder.


1) O cristianismo primitivo ( 30 e.c. 100 e.c. )
a) 3 a.e.c.: Nascimento do messias no seu 1 advento. Seria improcedente iniciar a
explanao da trajectria do cristianismo sem aludir ao nascimento do seu fundador e lder.
O clculo dessa data tem srias implicaes no tpico, por causa da existncia do ano zero.
b) 27 e.c. - 34 e.c.: Semana do pacto messinico judaico.
c) 27 e.c.: Batismo e incio da pregao das boas novas do Reino pelo messias. A sua obra
deveria em princpio estender-se pelos 7 anos da Semana do pacto messinico judaico.
d) 30 e.c.: (d.1) Martrio intempestivo do N. S. Jesus Cristo, s mos dos mpios ( judeus e
romanos ), sob induo de Satans ( Teshub, conforme os hititas ), aps 3 anos de
pregao. (d.2) O esprito santo desce sobre a congregao de Jerusalm no dia do
Pentecostes desse ano.
e) 34 e.c.: (e.1) Fim da Semana do pacto messinico judaico, conforme a profecia das 70
semanas. (e.2) Martrio de Estvo evangelista. (e.3) Incio da perseguio, disperso,
evangelizao e expanso da Igreja judaico crist atravs no Mdio oriente. (e.4)
Perseguio dos cristos por Saulo de Tarso, que nesse mesmo ano se converte, tornando-se
no apstolo Paulo.

f) 34 e.c. 70 e.c.: Evangelizao e martrios de apstolos e discpulos do perodo
apostlico.
g) 34 e.c. 100 e.c.: ( sec. I ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva
apostlica.
g.1) Ramo greco - ortodoxo: Santo Incio de Antioquia, bispo de Antioquia ( 35 e.c.
117 e.c. );
g.2) Ramo romano - latino: So Lino, 2 papa catlico ( 10 e.c. 76 e.c. ); So Cleto
'Anacleto', 3 papa catlico ( 25 e.c. 88 e.c. ); So Sisto I, papa catlico ( 42 e.c. 116
e.c. ); So Evaristo, papa catlico ( 50 e.c. 98 e.c. ); Santo Aristides de Atenas, autor e
cristo grego do sculo II e.c. ( 65 e.c. 130 e.c. ); So Policarpo de Esmirna, bispo de
Esmirna ( 69 e.c. 156 e.c. ); So Papias de Hierpolis, bispo de Hierpolis ( 70 e.c. -
140 e.c. ); Santo Alexandre I, papa catlico ( 75 e.c. 106 e.c. ); So Clemente I de
Roma, papa da Igreja catlica ( 90 e.c. -100 e.c. ); Santo Higino, papa catlico ( 90 e.c.
137 e.c. ); So Pio I, papa catlico ( 90 e.c. 155 e.c. ); So Justino mrtir, filsofo
platnico ( 100 e.c. - 166 e.c.).
h) 70 e.c.: (h.1) Fim da I G. U. ( primeira guerra universal ) entre a armada universal
comandada pelo arcanjo Miguel e a armada secessionista comandada pelo ex arcanjo
Gabriel ( Tiphon, conforme os gregos ). (h.2) Fim do Imprio csmico ragaleano. (h.3)
Derrube do Diabo ( Belphegor, conforme a demonologia ), seus demnios, e respectiva
deteno nos planetas de ltima residncia. (h.4) Segundo advento do messias ao planeta
terra. (h.5) Realizao da 1 grande ressurreio e arrebatamento dos escolhidos na terra (
planeta den ) e demais planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana.
Entram neste arrebatamento os humanos e demo-angel-descendentes vivos e mortos desde a
fundao do mundo por Ado em 4019 a.e.c..
670 137
i) 34 e.c.: Fundao do Patriarcado de Antioquia.
j) 36 e.c.: Fundao do Patriarcado de Constantinopla.

k) 42 e.c.: Fundao do Patriarcado de Alexandria.
l) 45 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa de Chipre, autonomizada em 431 e.c..
m) 50 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa da Grcia, autonomizada em 1850 e.c..
n) 60 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa Etope, autonomizada em 1959 e.c..
o) 80 e.c.: aberto o Coliseu de Roma.

p) 100 e.c.: (p.1) Morte fsica do apstolo Joo [ Existem fontes da tradio crist do 1
sculo que asseveram ter o apstolo Joo vivido at ao ano 100 e.c.. A ser verdade, este
testemunho da tradio crist, no obsta que o apstolo tenha sido transfigurado
celestialidade como os demais escolhidos cristos e pr cristos ressuscitados,
transfigurados e arrebatados ao cu. A ser verdade este testemunho da tradio crist,
pretendia com isso o N. S. Jesus Cristo manter a continuidade do novo comeo gentlico
cristo. Quando verdadeira a tradio crist no suplanta nem se equipara a Escritura
sagrada. uma fonte auxiliar. ]


2) O cristianismo perseguido ( 100 e.c. 313 e.c. )
a) 98 e.c. 161 e.c.: (a.1) Perseguies imperiais de Trajano at Antnio pio. (a.2) Dentre os
cristos mrtires do perodo destacam-se Simeo e Incio.
b) 101 e.c. 200 e.c.: ( sec. II ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps
- apostlica.
b.1) Ramo greco - ortodoxo: So Policarpo, bispo de Esmirna ( 69 e.c. 161 e.c. );
So Tefilo de Antioquia, bispo de Antioquia ( 120 e.c. 180 e.c. ); So Clemente de
Alexandria, professor da escola de Alexandria ( 150 e.c. 215 e.c. ).
b.2) Ramo romano - latino: Santo Aniceto, papa catlico ( 110 e.c. 166 e.c. ); Santo
Eleutrio, papa catlico ( 130 e.c. 189 e.c. ); Santo Irineu de Lyon, bispo de Lyon ( 130
e.c. - 202 e.c.); Atengoras de Atenas, filsofo cristiano de Atenas ( 133 e.c. 190 e.c. );
So Clemente de Alexandria, escritor, telogo, apologista e mitgrafo ( 150 e.c. 215
e.c. ); Marcos Minucio Flix, cristo apologista ( 150 e.c. 270 e.c. ); So Tertuliano de
Cartago, telogo da igreja ocidental ( 155 e.c. - 220 e.c.); So Vitor I, papa catlico ( 155
e.c. 190 e.c. ); Tertuliano de Cartago, autor literrio e montanhista cristo ( 160 e.c.
220 e.c. ); Calisto I, papa catlico ( 165 e.c. e.c. 222 e.c. ); Santo Hiplito de Roma, o
mrtir ( 170 e.c. 236 e.c. ); Santo Urbano I, papa catlico ( 175 e.c. 230 e.c. ); Santo
Orgenes de Alexandria, telogo e filsofo (185 e.c. -254 e.c.); Novaciano, anti papa (
200 e.c. 257 e.c. ); So Cornlio, papa catlico ( 200 e.c. - 253 e.c. ); So Cipriano de
Cartago, bispo de Cartago ( 200 e.c. - 258 e.c.).
c) 161 e.c. 180 e.c.: (c.1) Perseguies imperiais de Marco Aurlio. (c.2) Dentre os
cristos mrtires do perodo destacam-se Policarpo e Justino mrtir.
d) 191 e.c. 211 e.c.: (d.1) Perseguies imperiais de Septmio Severo. (d.2) Dentre os
cristos mrtires do perodo destacam-se Lenidas, Perptua e Felcitas.
e) 197 e.c.: Reunido o Conclio de Roma ( Snodo 1 ) - Igreja primitiva ps apostlica.

f) 218 e.c.: Surge a lenda de que Pedro foi o 1 papa catlico de Roma.
g) 201 e.c. 300 e.c.: ( sec. III ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps
- apostlica.
g.1) Ramo greco - ortodoxo: So Gregrio Taumaturgo, bispo cristo do sculo III e.c. (
213 e.c. 270 e.c. ); So Dionsio o grande, patriarca de Alexandria ( 248 e.c. 264 e.c.
); So Metdio de Olimpo, bispo de Olimpo ( 250 e.c. 311 e.c. ); Santo Eusbio de
Cesareia 'pai da Histria da Igreja', bispo de Cesareia ( 265 e.c. 339 e.c. ); So
Afraates, cristo escritor ( 270 e.c. 345 e.c. ); So Macario o egpcio, monge ( 300 e.c.
390 e.c. ); Santo Atansio de Alexandria, patriarca de Alexandria ( 295 e.c. 373 e.c. ).
g.2) Ramo romano - latino: Lactncio, autor cristo ( 240 e.c. 366 e.c. ); So Marcelo I,
670 138
papa catlico ( 255 e.c. 309 e.c. ); So Dionsio, papa catlico ( 259 e.c. - 268 e.c. );
So Silvestre I, papa catlico ( 285 e.c. 336 e.c. ); Caio Mrio Victorino, telogo e
Bispo de Pervio ( 285 e.c. 362 e.c. ); Santo Ambrsio, bispo de Milo ( 299 e.c. 397
e.c. ); So Dmaso I, papa catlico ( 300 e.c. 384 e.c. ).
h) 253 e.c. 260 e.c.: (h.1) Perseguies imperiais de Valeriano. (h.2) Dentre os cristos
mrtires do perodo destacam-se Cipriano e Sexto.
i) 256 e.c.: Conclio de Cartago ( Snodo 2 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
j) 260 e.c.: Ministros cristos comeam a ser chamados de sacerdotes.

k) 262 e.c.: O imperador Diocleciano divide o imprio em duas metades. A parte ocidental
com capital em Roma ( Imprio Romano do ocidente ) e a oriental com capital em Bizncio
( Imprio Romano do oriente ou Imprio bizantino ). Eram administradas separadamente.
l) 271 e.c.: Fundao do Patriarcado da Romnia, autonomizado em 1885 e.c..
m) 284 e.c. 311 e.c.: (m.1) Perseguies imperiais de Dioclesiano ( 284 e.c. 305 e.c. ).
(m.2) Perseguies imperiais de Galrio ( 305 e.c. 311 e.c. ).
n) 300 e.c.: Surge a primeira lei de celibato para os sacerdotes.

o) 301 e.c. 400 e.c.: ( sec. IV ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps
- apostlica.
o.1) Ramo greco - ortodoxo: So Efrm da sria, telogo, compositor de hinos e doutor
da igreja do sculo IV ( 306 e.c. 373 e.c. ); Santo Epifnio de Salamina, bispo de
Salamina ( 310 e.c. 403 e.c. ); So Baslio o grande, bispo de Cesareia ( 329 e.c. 379
e.c. ); Diodoro de Tarso, bispo e telogo ( 330 e.c. 392 e.c. ); So Gregrio de Nissa,
bispo de Nissa e arcebispo de Sebaste ( 335 e.c. 394 e.c. ); Santo Eustquio o grande,
Bispo de Beroea e de Antioquia ( 337 e.c. 360 e.c. ); So Gregrio Nazianzo, patriarca
de Constantinopla ( 329 e.c. 389 e.c. ); So Joo Crisstomo, patriarca de
Constantinopla ( 344 e.c. - 407 e.c. ); So Teodoro, bispo de Mopsustia ( 350 e.c. 428
e.c. ); Santo Isidoro de Pelusio, asceta cristo ( 360 e.c. 450 e.c. ).
So Cirilo de Alexandria, patriarca de Alexandria ( 375 e.c. 444 e.c. ). Teodoreto de
Cirro, bispo de Cirro ( 393 e.c. 458 e.c. ).
o.2) Ramo romano - latino: So Dmaso, papa catlico ( 304 e.c. 384 e.c. ); So
Dmaso I, papa catlico ( 305 e.c. 384 e.c. ); Santo Hilrio de Poitiers, bispo de
Poitiers ( 306 e.c. 367 e.c. ); Santo Epifnio de Salamina, bispo da cidade de Salamina
( 310 e.c. 403 e.c. ); So Paciano de Barcelona, bispo de Barcelona (310 e.c. 390 e.c.
); So Cirilo de Jerusalm, bispo de Jerusalm ( 313 e.c. 386 e.c. ); So Gregrio de
Elvira, bispo de Elvira ( 320 e.c. - 392 e.c. ); Santo Optato de Milevi, bispo de Milevi (
320 e.c. 385 e.c. ); So Siricio, papa catlico ( 334 e.c. 399 e.c. ); Santo Ambrsio de
Milo, bispo de Milo ( 337 e.c. 397 e.c. ); So Rufino de Aquileia, monge, historiador
e telogo ( 340 e.c. 410 e.c. ); Santo Ambrsio de Milo, bispo de Milo ( 338 e.c.
340 e.c. ); Santo Eusbio Jernimo, tradutor da Bblia latina conhecida como Vulgata (
347 e.c. 420 e.c. ); So Jernimo, tradutor da vulgata latina e escritor renomado na
poca ( 348 e.c. - 420 e.c. ); So Inocncio I, papa catlico ( 350 e.c. - 417 e.c. ); So
Paulino de Nola, bispo de Nola em Frana ( 354 e.c. 431 e.c. ); Santo Agostinho, bispo
de Hipona no norte da frica e filsofo ( 354 e.c. 430 e.c. ); So Joo Cassiano,
telogo cristo e monge de Marselha ( 360 e.c. 435 e.c. ); So Celestino I, papa
catlico ( 380 e.c. - 432 e.c. ); So Nestrio, Patriarca de Constantinopla ( 386 e.c. 451
e.c. ); So Patrcio, Bispo de Rouen ( 389 e.c. 461 e.c. ); So Leo I Magno, papa
catlico ( 400 e.c. 461 e.c. ).

p) 304 d e.c.: Bispos romanos e ortodoxos comeam a ser chamados de 'papa'.
q) 306 e.c.: Conclio de Elvira ( Snodo 3 ) - Igreja primitiva ps apostlica.


3) O cristianismo imperial ( 313 e.c. 476 e.c. )
a) 313 e.c.:(a.1) emitido o dito de Constantino para a supresso das perseguies
670 139
imperiais multisseculares contra os cristos. (a.2) So restaurados os Templos e baslicas
cristos, construdos outros tantos e abertos ao pblico em todo o Imprio. (c) Templos no
cristos so confiscados e dedicados ao culto cristo. (a.3) Funcionrios do culto cristo
passam a ser pagos pelo Estado. (a.4) proclamado o domingo como primeiro dia da
semana, o dia de descanso. (a.5) abolida a crucificao e reprimido o infanticdio. (a.6)
So proibidas as lutas de gladiadores. (a.7) De incio professado apenas pelos descendentes
de judeus que viviam na periferia de Roma, o cristianismo logo difundiu-se nas camadas
pobres da populao atingindo por fim as famlias da nobreza romana. (a.8) Com a
consolidao do cristianismo como religio marcadamente urbana, a partir de fins do sculo
IV, os demais cultos passaram a ser perseguidos refugiando-se nas zonas rurais, donde
surgiu o nome pago, ou seja, habitante do campo. (a.9) Incio da perda paulatina de
espiritualidade no seio da Igreja ps apostlica. (a.10) Incio da adorao idlatra
cristianizada. (a.11) Os Bispos comeam a evoluir de ancios a sacerdotes. (a.12) A
humildade e santidade eclesiais comeam a ser substitudas pela ambio, orgulho e
arrogncia nas suas lideranas. (a.13) Paulatinamente a igreja ps apostlica foi-se
politizando, descristianizando-se.

b) 314 e.c.: Conclio da Glia ( Snodo 4 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
c) 325 e.c.: Conclio de Niceia I ( Snodo 5 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
d) 326 e.c.: Fundao do Patriarcado de Jerusalm, autonomizado em 451 e.c..
e) 330 e.c.: A capital do Imprio Romano transferida para Constantinopla.
f) 337 e.c.: Fundao do Patriarcado da Gergia, autonomizado em 467 e.c..

g) 343 e.c.: Conclio dos bispos ocidentais em Srdica reconhece o primado do bispo de
Roma.
h) 360 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa de Monte Sinai, autonomizada em 648 e.c..
i) 367 e.c.: (i.1) Conclio de Hipo ( Snodo 5 ) - Igreja primitiva ps apostlica. (i.2)
Ratificao dos 66 livros da Bblia Sagrada. (i.3) Deteriorao contnua do cristianismo at
ao Grande cisma do oriente, por interferncia poltica do Imperador Teodsio.
j) 376 e.c. - 476 e.c.: Invaso da Europa pelos povos brbaros ( Ostrogodos, Hunos,
Visigodos, Alanos, Vndalos, Suevos, Francos, Alamanos, Burgndios, Anglos, Saxes,
Jutos ), culminando na queda do Imprio romano do ocidente.
k) 380 e.c.: A religio crist declarada como religio do Estado, exclusiva do Imprio
Romano.

l) 380 e.c. - 1054 e.c.: (l.1) A igreja crist ps apostlica comea por ser organizada em
cinco igrejas matrizes lideradas por cinco patriarcas, os bispos de Jerusalm, Antioquia,
Alexandria, Constantinopla e Roma. Era a pentarquia crist. (l.2) Cada igreja matriz
constitua-se como um centro de expanso do cristianismo para a respectiva regio de
evangelizao.
m) 381 e.c.: Conclio de Constantinopla I ( Snodo 6 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
n) 384 e.c.: Sircio o primeiro a usar o ttulo de papa, mas muitos outros bispos tambm
usavam este ttulo.
o) 385 e.c. - 406 e.c.: Jernimo traduz a bblia para o latim ( a Vulgata ).
p) 395 e.c.: Durante o reinado do imperador Teodsio completa-se a separao do Imprio
romano em dois territrios autnomos, ocidental e oriental, separados pelo mar Adritico.

q) 401 e.c.: Inocncio I proclama-se 'governante das Igrejas de Deus'.
r) 401 e.c. 500 e.c.: ( sec. V ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps -
apostlica.
r.1) Ramo greco - ortodoxo: So Proclo de Constantinopla, Patriarca de Constantinopla (
412 e.c. - 485 e.c. ); So Gendio de Constantinopla, patriarca de Constantinopla ( 458
e.c. 471 e.c. ); So Lencio de Bizncio, monge e telogo ( 485 e.c. 543 e.c. ).
r.2) Ramo romano - latino: So Pedro Crislogo, bispo de Ravena ( 406 e.c. 451 e.c. );
So Prudncio, poeta cristo ( 348 e.c. 405 e.c. ); So Cesrio de Arles, bispo de Arles
670 140
( 460 e.c. - 542 e.c. ); So Fulgncio de Cartago, monge ( 467 e.c. - 533 e.c. ); Santo
Endio de Paiva, bispo de Pvia ( 474 e.c. - 521 e.c. ); So Bento de Nrsia, monge
italiano fundador da Ordem dos Beneditinos ( 480 e.c. 547 e.c. ).

s) 397 e.c.: Conclio de Cartago ( Snodo 7 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
t) 416 e.c.: (t.1) Episcopado de Roma da Igreja crist ps apostlica decreta lei do batismo
infantil que j a se praticava desde 370 e.c. (t.2) Nem todo o cristo na carne e na letra
cristo no esprito.
u) 431 e.c.: (u.1) Conclio de feso ( Snodo 8 ) - Igreja primitiva ps apostlica. (u.2)
Instituio do culto Maria no conclio de feso.
v) 440 d.C.: (v.1) O bispo da Igreja de Roma, Leo I o primeiro eclesistico a proclamar-
se papa. (v.2) Instala-se um conflito de poder entre os bispos de Roma e Constantinopla at
451 e.c..
w) 451 e.c.: (w.1) Conclio de Calcednia ( Snodo 9 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
(w.2) O Conclio de Calcednia resolve beligerncia crist concedendo direitos iguais aos
bispos de Roma e de Constantinopla.

x) 451 e.c.: Autonomizao do Patriarcado ortodoxo assrio.
z) 445 e.c.: O imperador romano Valentiniano III reconhece oficialmente a pretenso do
papa em exercer autoridade sobre as Igrejas crists.


4) O cristianismo medieval ( 476 e.c. 1453 e.c. )
a) 476 e.c.: (a.1) Queda do Imprio Romano do Ocidente s mos de Oduacro Rei dos
Herulos. (a.2) Incio da Idade mdia tambm conhecida como Idade das trevas.
b) 498 e.c.: Autonomizao do Patriarcado ortodoxo caldeu.
c) 500 e.c.: Inicia-se o uso da indumentria sacerdotal.
d) 501 e.c. 600 e.c.: ( sec. VI ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps
- apostlica.
d.1) Ramo greco - ortodoxo: So Joo Clmaco, abade do mosteiro de Vatos no monte
Sinai ( 525 e.c. 606 e.c. ); So Sinfrnio da Sria, patriarca de Jerusalm ( 560 e.c.
638 e.c. ); So Mximo Confessor, monge e telogo cristo. ( 580 e.c. 662 e.c. ).
d.2) Ramo romano - latino: So Benedito de Nrcia, fundador da Ordem dos
Beneditinos ( 480 e.c. 550 e.c. ); So Bento I, papa catlico ( 525 e.c. 579 e.c. ); So
Venncio Fortunato, bispo romano ( 530 e.c. - 600 e.c. ); So Gregrio I Magno, papa
catlico ( 540 e.c. 604 e.c. ); Santo Isidoro de Sevilha, arcebispo de Sevilha ( 560 e.c.
636 e.c. ).

e) 537 e.c.: O patriarca de Constantinopla recebe o ttulo de 'patriarca ecumnico'.
f) 537 e.c. - 752 e.c.: Perodo do papado Bizantino ( perodo durante o qual os papas
necessitavam da aprovao do imperador bizantino para a consagrao episcopal ).
g) 538 e.c.: Autonomizao do Patriarcado ortodoxo armnio.
h) 553 e.c.: Conclio de Constantinopla II ( Snodo 10 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
i) 600 e.c.: (a) Gregrio, o Grande, torna-se o primeiro Papa oficialmente eleito. (b) Desde o
sculo III, os Bispos de Alexandria na Igreja Ortodoxa Copta e na Igreja Ortodoxa Grega
so chamados de Papa. (c) Nas Igrejas Ortodoxas Blgara, Russa e Srvia, no incomum
um padre paroquial ser chamado de papa.

j) 601 e.c. 700 e.c.: ( sec. VII ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps
- apostlica.
j.1) Ramo greco - ortodoxo: So Germano I de Constantinopla, patriarca de
Constantinopla ( 610 e.c. 733 e.c. ); Santo Andr de Creta, Arcebispo de Creta ( 650
e.c. 740 e.c. ); So Joo Damasceno, Bispo de Damasco e Doutor da Igreja ( 675 e.c.
749 e.c. ); So Joo Damasceno, monge e sacerdote no mosteiro Mar Saba ( 676 e.c.
749 e.c. ).
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j.2) Ramo romano - latino: Santo Ildefonso de Sevilha, bispo de Sevilha e doutor da
Igreja ( 617 e.c. 667 e.c. ).

k) 632 e.c.: Morte de Maom e expanso do maometismo, na poca do papa Onrio.
l) 680 e.c. 681 e.c.: Conclio de Constantinopla III ( Snodo 11 ) - Igreja primitiva ps
apostlica.
m) 692 e.c.: Conclio Quinissexto ( Snodo 12 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
n) 774 e.c.: Carlos Magno, pai de Pepino, eleva o catolicismo posio de poder
eclesistico mundial.
o) 787 e.c.: (o.1) Conclio de Niceia II ( Snodo 13 ) - Igreja primitiva ps apostlica. (o.2)
Incio do culto as imagens e das relquias.

p) 858 e.c.: Usando um 'documento conciliar' falso ( esprio ) pretensamente oriundo dos
secs. II e III, Nicolau l foi o primeiro papa a legitimar a tiara e a us-la como coroa papal.
q) 864 e.c.: Fundao do Patriarcado da Bulgria, autonomizado em 1874 e.c..
r) 867 e.c.: Fundao do Patriarcado Russo, autonomizado em 1589 e.c..
s) 869 e.c. 870 e.c.: (s.1) Conclio de Constantinopla IV ( Snodo 14 ) - Igreja primitiva
ps apostlica. (s.2) ltimo Conclio da Igreja primitiva ps apostlica, envolvendo as
Igrejas de Roma e Ortodoxa.
t) 870 e.c.: Fundao do Patriarcado da Srvia, autonomizado em 1831 e.c..

u) 900 e.c. - 1050 e.c.: Surgimento de ideais e centros de reforma contra os abusos e a
corrupo reinante nas Igrejas ps apostlicas.
v) 927 e.c.: Primeira autonomizao do Patriarcado ortodoxo blgaro.
w) 962 e.c. 1806 e.c.: Sacrossanto imprio Romano germnico.
y) 966 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa da Polnia, autonomizada em 1922 e.c..
x) 988 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa da Ucrnia, autonomizada em 1996 e.c..
z) 1048 e.c. 1257 e.c.: Perodo marcado por conflitos entre papas catlico romanos e os
sacro imperadores Romano germnicos.

aa) 1054 e.c.: (aa.1) Grande cisma do oriente. Separao formal entre a Igreja Catlica, a
Igreja Bizantina, da Anatlia, da Sria, do Egipto, etc. (aa.2) Da em diante praticamente
deixam de existir os conclios ecumnicos. (aa.3) Troca de excomunhes entre as Igrejas de
Roma e Constantinopla anuladas em 1965 e.c.. (aa.4) Fundao da Igreja Catlica apostlica
romana. (aa.5) Fundao da Igreja Ortodoxa.

bb) 1095 e.c. 1270 e.c.: Igreja catlica organiza oito cruzadas ( guerras santas ) contra os
infiis muulmanos para a libertao de Jerusalm.
cc) 1109 e.c.: Morte do monge Anselmo no exlio.
dd) 1119 e.c. 1312 e.c.: Vigncia da Ordem dos Templrios em Frana, para a luta contra
os infiis. Tornou-se militarizada em 1129 e.c., oficializada em 1199 e.c., terminando s
mos da Inquisio.
ee) 1139 e.c.: O celibato clerical vai sendo reiterado em vrios Conclios e tornando-se
obrigatrio ao longo do tempo. Reiterado no Primeiro Conclio de Latro ( 1123 e.c. ) no
Segundo Conclio de Latro ( 1139 e.c. ), no Quarto Conclio de Latro ( 1215 e.c. ) e no
Conclio de Trento ( 1545 e.c. 1563 e.c. ).
ff) 1142 e.c.: Morte do filsofo e telogo Pedro Abelardo.

gg) 1153 e.c.: Morte do abade Bernardo de Clairvaux.
hh) 1170 e.c.: Surge o evangelista Pedro Valdo, lder dos valdenses, em Frana.
ii) 1184 e.c.: Santa Inquisio estabelecida pelo Conclio de Verona.
jj) 1190 e.c.: estabelecida a venda de indulgncias.
kk) 1198 e.c.: Inocncio III, bispo de Roma no perodo da Igreja primitiva ps apostlica,
declara-se vigrio de Cristo e de Deus, soberano supremo da igreja e do mundo.

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ll) 1224 e.c. 1274 e.c.: So Toms de Aquino, erudito o doutor da igreja catlica.
mm) 1229 e.c.: Igreja de Roma probe aos leigos a leitura da bblia.
nn) 1274 e.c.: Morte do monge dominicano Toms de Aquino.
oo) 1300 e.c. 1650 e.c.: Perodo do Renascimento europeu.
pp) 1305 e.c. - 1378 e.c.: Os papados de Roma e de Avinho. Durante esse tempo a Igreja
catlica teve dois papas, ambos infalveis. Um em Avignon e outro em Roma.

qq) 1339 e.c. -1453 e.c.: Guerra dos cem anos entre Frana e Inglaterra.
rr) 1348 e.c. -1352 e.c.: Epidemia da peste negra na Europa.
ss) 1377 e.c.: Gregrio XI retorna a S apostlica para Roma.
tt) 1378 e.c. 1418 e.c.: o Grande Cisma.
uu) 1384 e.c.: Morte do clrigo John Wyclif na Inglaterra.

vv) 1434 e.c.: (vv.1) Incio da expanso europeia e do euromundo. (vv.2) Gutemberg
inventa a imprensa, o que veio revolucionar a impresso grfica, a leitura e, por conseguinte
a disseminao da bblia.
ww) 1445 e.c.: Martrio de Joo Huss.
xx) 1534 e.c.: Incio de Loiola, jesuta, cria a Companhia de Jesus.
yy) 1541 e.c.: Joo Calvino funda a Igreja Calvinista ( futura Igreja Presbiteriana ).
zz) 1545 e.c. - 1563 e.c.: Conclio de Trento aprova a subordinao da igreja crist ocidental
autoridade papal, bem como a sua denominao como Igreja Catlica Apostlica Romana.

aaa) 1452 e.c. - 1494 e.c.: Jernimo Savanarola, o precursor da reforma.
bbb) 1450 e.c. - 1555 e.c.: Primeira Bblia impressa e conhecida como Bblia de
Gutenberg.
ccc) 1466 e.c. 1536 e.c.: Surge Erasmo de Roterdo, o expoente do movimento humanista.
ddd) 1498 e.c.: Martrio do monge Jernimo Savonarola na Itlia.
eee) 1494 e.c.: Estabelecimento do catolicismo no continente americano, na segunda viagem
de Colombo as amricas.


5) O cristianismo moderno ( 1453 e.c. - 1789 e.c. )
a) 1453 e.c.: Queda do imprio Bizantino e tomada de Constantinopla s mos dos turcos
otomanos.
b) 1517 e.c.: (a) Martinho Lutero afixa as suas 95 teses na porta da Igreja de Wittenberg. (b)
Incio da Reforma protestante.
c) 1517 e.c.: Ulrico Zunglio inicia a reforma protestante na Sua.
d) 1525 e.c.: Fundao da Igreja Anabatista.
e) 1530 e.c.: Fundao da Igreja Luterana.

f) 1534 e.c.: (f.1) Traduo da Bblia completa para o alemo. (f.2) Incio de Loyola funda a
Sociedade de Jesus ( os jesutas ). (f.3) S. Francisco Xavier, jesuta falecido em 1552 e.c.,
considerado o fundador das misses evangelizadoras modernas.
g) 1534 e.c.: Fundao da Igreja Anglicana.
h) 1535 e.c. 1603 e.c.: Toms Cartwright referenciado como o fundador do puritanismo
a partir de 1569 e.c..
i) 1536 e.c.: (i.1) Joo Calvino inicia a reforma protestante em Frana. (i.2) A reforma
protestante alastra-se ao reino da Escandinvia ( Dinamarca, Sucia e Noruega ). (i.4) Na
Frana e na Blgica a reforma no foi muito marcante. Martrio de Joo Tyndale, um dos
dirigentes da reforma na Inglaterra.
j) 1541 e.c.: Fundao da Igreja Calvinista.

k) 1546 e.c.: Igreja Catlica cede ao conferir tradio igual autoridade que a bblia.
l) 1550 e.c.: Fundao da Igreja Menonita.
m) 1554 e.c. 1600 e.c.: Ricardo Hooker referenciado como um influente doutor da igreja
670 143
Anglicana a partir de 1582 e.c..
n) 1560 e.c. - 1648 e.c.: Igreja catlica institui a reforma Catlica ( ou contra reforma ).
o) 1567 e.c.: (o.1) Fundao da Igreja Congregacional. (o.2) Fundao da Igreja
Presbiteriana.

p) 1582 e.c.: Reforma da contagem do tempo patrocinada pelo papa Gregrio XIII.
Supresso do calendrio Juliano adoptado em 46 a.e.c. e substituio pelo calendrio
Gregoriano.
q) 1604 e.c.: Fundao da Igreja Batista.
r) 1611 e.c.: lanada em ingls a bblia 'Verso king James'.
s) 1618 e.c. -1648 e.c.: Guerra dos Trinta anos entre as naes europeias, terminando no
tratado de paz de Westflia.
t) 1632 e.c.: Galileu condenado morte pela inquisio catlica.

u) 1652 e.c.: Fundao da Igreja Quarker.
v) 1680 e.c. 1780 e.c.: Iluminismo europeu.
w) 1686 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa da China, autonomizada em 1956 e.c..
x) 1703 e.c. 1758 e.c.: Jonathan Edwards referenciado como sendo o maior telogo norte
americano do sec. XVIII.
y) 1703 e.c. 1791 e.c.: John Wesley lidera o maior reavivamento da histria da Gr-
Bretanha, a partir de 1730 e.c., lanando as bases do metodismo.
z) 1706 e.c.: Incio do presbiterianismo nos Estados Unidos.

aa) 1730 e.c.: Fundao da Igreja Metodista.
bb) 1732 e.c.: Morvios iniciam o que viria a ser o movimento missionrio mundial.
cc) 1790 e.c. - 1900 e.c.: A fase das misses crists.
dd) 1792 e.c.: Guilherme Carey, da igreja Batista, funda as misses modernas da Inglaterra.
ee) 1794 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa Amrica 1970 e.c..
ff) 1795 e.c.: Congregacionais, anglicanos, presbiterianos e wesleyanos fundam a Sociedade
Missionria de Londres ( LMS ).


6) O cristianismo contemporneo ( 1789 e.c. 1939 e.c. )
a) 1789 e.c.: Revoluo Francesa.
b) 1801 e.c. 1890 e.c.: Joo Henrique Newman foi um destacado dirigente do movimento
anglo catlico de seu tempo.
c) 1809 e.c.: Fundao da Igreja Discpulos de Cristo.
d) 1811 e.c.: Incio do movimento missionrio norte americano.
e) 1830 e.c.: Fundao da igreja dos santos dos ltimos dias ( Mrmon ).

f) 1844 e.c.: Fundao da igreja adventista.
g) 1847 e.c.: estabelecido o Patriarcado Latino de Jerusalm.
h) 1861 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa do Japo, autonomizada em 1970 e.c..
i) 1865 e.c.: Fundao da Igreja Exrcito da salvao.
j) 1866 e.c.: Fundao da Igreja da Cientologia.

k) 1869 e.c.: Papa Pio IX convoca o Conclio Vaticano I para, dentre outros motivos,
declarar o dogma da infalibilidade pontifcia.
l) 1870 e.c.: I Conclio do Vaticano aprova o estatuto e a autoridade do Papa na Igreja
Catlica, tais como sua primazia e infalibilidade, definidos na Constituio dogmtica
Pastor Aeternus.
m) 1879 e.c.: Fundao da Igreja Testemunhas de Jeov.
n) 1893 e.c.: Fundao do Parlamento Mundial das Religies ( ou Parlamento das Religies
do Mundo ).
o) 1906 e.c.: Fundao da Igreja Pentecostal.
670 144

p) 1909 e.c.: Fundao da Igreja Rosacruz.
q) 1911 e.c.: Fundao da Igreja Assembleia de Deus.
r) 1914 e.c. 1918 e.c.: (r.1) Primeira guerra mundial ( I G. M. ). (r.2) Terceiro advento do
messias.
s) 1923 e.c.: Fundao da Igreja Evangelho quadrangular.
t) 1927 e.c.: Autonomizao da Igreja Ortodoxa da Albnia.
u) 1929 e.c.: Tratado de Latro institui o Estado da Cidade do Vaticano.


7) O cristianismo ps - contemporneo ( 1939 e.c. 2080 e.c. )
a) 1939 e.c. 1945 e.c.: (a.1) Segunda guerra mundial ( II G. M. ). (a.2) Quarto advento do
messias. (a.3) Segunda grande ressurreio e arrebatamento de escolhidos ao cu. Entram
neste arrebatamento os humanos e demo-angel-descendentes vivos e mortos desde 70 e.c. na
terra e demais planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana. (a.4)
Fundao da ONU ( Organizao das Naes Unidas ). (a.5) O cristianismo torna-se
mundial.
b) 1948 e.c.: Fundao do Estado de Israel.
c) 1948 e.c.: Fundao do Conselho Mundial de Igrejas ( CMI ). Os seus representantes
ecumnicos so os mordomos fiis e discretos do tempo do fim.
d) 1950 e.c.: So descobertos no Egito os manuscritos das cavernas de Qunram.
e) 1961 e.c.: Autonomizao do Patriarcado ortodoxo checoslovaco.

f) 1965 e.c.: (f.1) Reaproximao entre a Igreja Catlica Ortodoxa. (f.2) Papa Paulo VI
extingue oficialmente a Inquisio.
g) 1966 e.c.: Realiza-se em Berlim o 1 Congresso Mundial de Evangelizao.
h) 1977 e.c.: Fundao da Igreja universal do reino de Deus.
i) 1979 e.c.: Papa Joo Paulo II encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla.
estabelecida uma Comisso conjunta para o dilogo teolgico entre as igrejas Ortodoxa e
Catlico - romana.
j) 1984 e.c.: Fundao da Igreja Man.

k) 2009 e.c.: (k.1) Lista oficial dos ttulos do Papa, conforme o anurio pontifcio de 2009:
Bispo de Roma, Vigrio de Jesus Cristo, Sucessor do prncipe dos apstolos, Sumo pontfice
da igreja universal, primaz da Itlia, arcebispo metropolitano da provncia romana, soberano
do Estado da cidade do Vaticano, servo dos servos de Deus. (k.2) Ttulos em desuso:
patriarca do Ocidente, senhor apostlico, santssimo senhor. (k.3) Ttulos no-oficiais:
cabea da igreja, santo padre, Sua santidade.

l) 2070 e.c. 2077 e.c.: Perodo da semana do pacto messinico gentlico.
m) 2070 e.c.: (m.1) Quinto advento do messias para visitao s igrejas e comunidades de
f. (m.2) Eleio do Anticristo ( o ex arcanjo Gabriel ) para a liderana da ONU e da
Comunidade internacional, para um mandato de cinco anos, sendo novamente eleito em
2075 e.c..

n) 2070 e.c. 2073 e.c.: (n.1) 1 metade da semana do pacto messinico gentlico. (n.2)
Duas testemunhas comissionadas para profetizarem ao mundo durante 3 anos.

o) 2073 e.c.: (o.1) Ano intermdio da semana do pacto messinico gentlico. (o.2) Martrio
das duas testemunhas na praa de S. Pedro em Roma. (o.3) Ressurreio e ascenso ao cu
das duas testemunhas. (o.4) Fim da pregao das Boas novas do Reino de Deus ao mundo.
(o.5) Ataque preventivo das hordas de Satans ( Mantus, conforme os etruscos ) contra a
componente eclesial da 'cidade santa', matando
1
/
10
do povo santo. No mesmo ataque
preventivo so martirizados os ltimos 7000 humanos santos do mundo. (o.6) Represlia
divina, mediante os 4 ventos da terra, contra as hordas satnicas atacantes. (o.7) Grande
670 145
multido em estado de choque d graas a Deus. (o.8) Advento de S. M. Jeov terra. (0.9)
Ressurreio e arrebatamento ao cu dos escolhidos humanos mortos desde a II G. M..

p) 2073 e.c. 2077 e.c.: (p.1) 2 metade da semana do pacto messinico gentlico. (p.2)
Pisoteio da componente eclesial do povo santo por 3 anos. (p.3) Pisoteio do Ptio ( igrejas
e comunidades de f crist ) em todo o mundo durante 3 anos. Perseguies e martrios
dos demo-angel-descendentes de f.

q) 2075 e.c.: Reeleio do Anticristo ( o ex arcanjo Rafael ) para a liderana da ONU e da
Comunidade internacional, para mais um mandato de cinco anos.
r) 2077 e.c.: (r.1) Fim do perodo da semana do pacto messinico gentlico. (r.2) Incio do
perodo da Abominao desoladora. (r.3) Advento do Consolador para a vindima da vinha
da terra.

s) 2 de Fevereiro de 2077 e.c. - 15 de Agosto de 2080 e.c..: Perodo de 1290 dias da
Abominao desoladora.
t) 15 de Agosto de 2080 e.c.: (t.1) Incio do perodo da Grande tribulao. (t.2) Sexto
advento do messias.

u) 15 de Agosto de 2080 e.c. - 29 de Setembro de 2080 e.c.: (u.1) Perodo de 45 dias da
Grande tribulao. (u.2) Manifestao do messias nas vsperas desse perodo. (u.3) Incio da
III G. M. ( terceira guerra mundial ).

v) 29 de Setembro de 2080 e.c.: (v.1) Fim da Grande tribulao. (v.2) Ressurreio e
arrebatamento ao cu dos escolhidos demo-angel-descendentes, vivos e mortos desde a II G.
M.. O evento extensivo aos demais planetas eventualmente habitados da regio csmica
ragaleana (v.3) Consumao do cristianismo. Fim das igrejas. (v.3) A III G. M. ( terceira
guerra mundial ) cede lugar guerra do Armagedom.


8) Concluso
a) Enquanto forma de implementao inicial do Reino de Deus na terra, o cristianismo foi
sendo claramente alvo de inmeras invectivas movidas pelos anjos errantes e seus aliados
humanos e demo-angel-descendentes. Na sua forma serviu de contexto no qual os
primognitos remveis iam-se manifestando perante Deus. Uns a seu favor vindicando-o,
outros contra ultrajando-o. O trajecto temporal do cristianismo performa 2080 anos de
separao entre justos e injustos.
[ Ez 34:1-31; 37:22; Sl 87:1; Is 18:3; Jr 13:16; Sl 69:9; Jo 2:17 ]

b) Desde o pecado de Ado, todo o processo de remisso estende-se por 6099 anos ( 4019
pr cristos + 2080 ps cristos ). A prestao final de contas do Cristianismo ocorre por
ocasio da ltima manifestao do N. S. Jesus Cristo, na decorrncia do seu 6 advento no
incio da Grande tribulao. A Grande tribulao estende-se por 45 dias, de 15 de Agosto de
2080 e.c. a 29 de Setembro de 2080 e.c.. A manifestao do Messias ocorre perto do fim da
Grande tribulao.
[ Mt 25:14-30, 31-46; Is 63.1-19; 64:1-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Ano zero (0) [ A 21 ]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Cidade amada [ C 17 ];
Cidade santa [ C 18 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Dez lmpadas [
D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Duas testemunhas [ D 15 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Filho do homem [ F 04
]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo (
Islamismo ) [ I 08 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Pecado [ P 05 ];
670 146
Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Presena ( parousia ) [ P 15 ]; Primado sobre
o cristianismo [ P 16 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Sacerdotes [ S 01 ];
Sinal de Deus nas testas [ S 25 ].




















































670 147
D ( tpicos )
D 01 Datao bblia: [ Lk 1:3 ] = procedimentos de referenciao, contagem e localizao
temporal dos eventos histricos no processo de interpretao bblica segundo determinadas
regras e pressupostos.


1) A problemtica da datao
a) A 'datao bblia' um dos assuntos mais difceis e primaciais no processo de
interpretao bblica. Concorrem para isso trs problemas especficos. A datao de
referncia, a contagem das datas e o problema do ano zero.

b) O primeiro dos trs problemas a datao de referncia, aquela data que em funo da
possibilidade de confirmao do seu rigor, sirva de base para toda a datao bblica e
histrica. Para alm do rigor, a datao de referncia dever possuir ligaes numricas com
outras datas no sentido da sua confirmao cruzada. Dessa forma, associando a data de
referncia s suas ligaes numricas, outras datas e outras ligaes numricas torna-se
possvel obter a base do processo de datao.

c) No caso bblico a data que serve de referncia ao processo de datao o ano 456 a.e.c..
Esta data, denominada pressuposto de Neemias ou pressuposto de Artaxerxes, serve de base
a duas profecias. A profecia das 70 semanas e a profecia das 2300 noites e manhs. Com
base nos valores encontrados, torna-se possvel aceder a outras datas e, em ligaes
numricas sucessivas, realizar a datao bblica e histrica de forma rigorosa.



d) A contagem das datas o segundo problema do processo de interpretao bblica.
Embora menor que o primeiro, requer que o investigador recorra a toda a informao de
contagem, bem como as informaes adicionais de ligaes numricas bblicas. Somente
desta forma se torna possvel realizar uma contagem mais rigorosa. O aspecto mais sensvel
da contagem das datas prende-se com o refinamento da contagem.
A boa e a m contagem associadas a m datao de referncia esto na origem das
discrepncias de datao entre as igrejas crists. Essa situao pode entretanto ser resolvida
mediante comisses de estudo para a resoluo dos trs problemas referentes a datao.

e) O terceiro e ltimo problema referente a datao bblica tem a ver com o ano zero [ ]. A
polmica acerca do ano zero envolve consideraes entre o calendrio juliano e gregoriano
que no so aqui abordados. No procedimento de datao entre as eras antes e depois do ano
zero, torna-se fundamental t-lo ( o ano zero ) em considerao. O ano zero surge assim na
cronologia histrica como um outro ano qualquer.

Ver Ano zero em [ A 21 ].
670 148



Ver os seguintes tpicos conexos: Ano zero [ A 21 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Grande
Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Neemias [ N 02 ]; Semana do pacto
messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo )
[ S 10 ]; Sete pragas [ S 20 ]; Sete tempos [ S 21 ]; 7 tempos [ # 11 ]; 42 meses ( pisoteio dos
santos ) [ # 14 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 70 semanas [ # 17 ]; 1260 dias [ # 19
]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21
]; 2300 noites e manhs [ # 22 ]; 2520 anos ( sete tempos ) [ # 23 ].

D 02 Dedos ( os 10 dedos dos ps da esttua de Daniel ): [ Dn 2:41-43 ] = humanos assim
referenciados na descrio da esttua de Daniel.


1) A esttua de Daniel
a) O presente tpico apresenta algum grau de dificuldade caso o intrprete fique preso na
sequncia dos imprios referidos na esttua de Daniel.

a.1) A Cabea de Ouro: ( Dn 2:32a, 36-38 )
Imprio da Babilnia: ( perodo neo babilnico: de 626 a.e.c. at 538 a.e.c. )

a.2) O Peito e os braos de prata: ( Dn 2:32b, 39a )
Imprio Medo / Persa: ( de 633 a.e.c. at 331 a.e.c. )

a.3) O Ventre e as coxas de cobre: ( Dn 2:32c, 39b )
Imprio da Grcia: ( perodo Lgido Selucida de 337 a.e.c. at 64 a.e.c. )

a.4) As Pernas de ferro: ( Dn 2:33a, 40 )
Imprio Romano - europeu: ( desde a batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at ao
Armagedom 2080 e.c. )

a.5) Os dois ps de ferro e barro: ( Dn 2:33b, 41 )
Imprio Russo / N. americano ( a partir da II Guerra Mundial at ao Armagedom )

a.6) A Pedra que golpeia os ps da esttua: ( Dn 2:34-35, 44-45 )
Reino de Deus no tempo do fim ( desde a II G. M. at ao Armagedom )


2) Os 10 dedos dos ps da esttua
a) Numa primeira anlise poderia parecer que os dez dedos dos ps da esttua se referissem
totalidade dos povos, Reinos, Estados e Naes do mundo. Porm, nas Escrituras sagradas,
o nmero sete (7) que expressa simbolicamente a totalidade dos povos, Reinos, Estados e
Naes do mundo. Simboliza ainda fenmenos imanentes ou transcendentes que ocorram
escala mundial.
[ Ver exemplos: Rv 1:4,11-12,20; 2:1; 4:5; 5:5-6; 10:3-4; 11:13; 13:1; 17:3,7,9-11 ]

b) Em contrapartida o nmero dez (10) em sentido proftico conexo com a Europa (
Imprio Romano europeu ).
[ Ver exemplos: 1Re 7:27,37-38,43; 2Cr 4:6,7,8; Dn 7:7,20,24; Rv 2:10; 12:3; 13:1;
670 149
17:3,7,12,16; Mt 25:1-13 ]

c) Nesse sentido, ainda que o Imprio Romano europeu esteja previamente simbolizado
pelas pernas da esttua, o significado dos dez (10) dedos dos ps reporta-se a esse imprio.

d) O barro lodacento descrito no trecho refere-se aos humanos cruzados, i.e., decorrentes de
cruzamentos entre anjos mpios ( ou demo-angel-descendentes mpios ) e mulheres
humanas. Refere-se ainda aos humanos mpios dentre o barro. A sua situao pecaminosa
repete a que aconteceu nas vsperas do Dilvio de No.
[ Gn 6:1-7; Dn 2:41-43 ]

e) Por outro lado, o ferro refere-se aos anjos mpios e aos demo-angel-descendentes
europeus mpios apostados na odisseia de cruzarem-se com os humanos, em claro desafio
Jav. So movidos pelo desgnio de levarem a espcie humana ignomnia e extino.
[ Gn 6:1-7; Sl 14:4; 53:4; Lk 22:31 ]

f) O facto de na esttua os 10 dedos ( os humanos ) estarem ligados aos dois ps ( Imprio
Russo / N. americano ) pode ainda pressupor que, a determinada altura da histria, os
humanos se distribussem por todo o norte planetrio, com especial destaque a esses trs
territrios. Essas migraes para fora da Europa seriam congruentes com as perseguies
sofridas pelos humanos no territrio europeu, durante o perodo romano ( 753 a.e.c. - 1815
e.c. ) e o perodo das nacionalidades ( 1815 e.c. - 2073 e.c. ).
[ Dn 11:36-39; Is 13:10 ]

Dn 11:36: E este rei [ A Europa ] far conforme a sua vontade, e levantar-se-, e engrandecer-se-
sobre todo deus; e contra o Deus dos deuses falar coisas espantosas, e ser prspero, at que a ira se
complete; porque aquilo que est determinado ser feito.
Dn 11:37: E no ter respeito ao Deus de seus pais, nem ter respeito ao amor das mulheres, nem a
deus algum, porque sobre tudo se engrandecer.
Dn 11:38: Mas em seu lugar honrar a um deus das foras; e a um deus a quem seus pais no
conheceram honrar com ouro, e com prata, e com pedras preciosas, e com coisas agradveis.
Dn 11:39: Com o auxlio de um deus estranho agir contra as poderosas fortalezas; aos que o
reconhecerem multiplicar a honra, e os far reinar sobre muitos, e repartir a terra por preo.


3) O barro e o ferro
a) As duas espcies ( o barro e o ferro ) no se ligariam por duas razes. Primeiramente pelo
facto de o cruzamento entre humanos masculinos ( barro ) e humanjos ou anjos no feminino
( ferro ) no produzir descendncia. Segundamente pelo facto de entre humanos e humanjos
mpios ou anjos mpios persistir uma relao de animosidade e conflitos ancestrais
decorrentes de Gn 3:15.
[ Dn 2:41-43; Mt 7:16; Lk 6:44 ]

b) pois nessa linha de relacionamentos que a parte frgil dos dez ps ( o barro, i.e., os
humanos ) perseguida, pisoteada e dominada pela parte forte ( o ferro, i.e., os humanjos e
os anjos mpios ). O barro lodacento simboliza os humanos cruzados, decorrentes de
cruzamentos entre anjos mpios ( ou demo-angel-descendentes mpios ) e mulheres
humanas.
[ Lv 26:19; 1Re 8:51; Dn 7:7,19; Rv 9:9; 12:5; 19:15 ]

c) O primeiro golpe que a esttua sofre as mos do Reino de Deus, na idade contempornea
consistiu na I G. M. ( 1 guerra mundial ) entre 1914 e.c. e 1918 e.c.. O segundo e mais
significativo golpe ocorreu na II G. M. ( 2 guerra mundial ) entre 1939 e.c. e 1945 e.c.. o
ltimo golpe final para a destruio total da esttua ( Dn 2:34-35 ) ocorre na guerra do
Harmagedom, entre 29 de Setembro de 2080 e.c. e 28 de Dezembro de 2080 e.c..


670 150
4) O fim dos humanos santos
a) Os ltimos humanos de f so martirizados e mortos a meio da Semana do pacto
messinico gentlico, numa s ofensiva, no ano 2073 e.c.. Do ponto de vista interpretativo
aqui importante no confundir os humanos ( os 7000 homens ) com o povo santo ( a
cidade santa - componente eclesial ). O povo santo que pisoteado durante os 3 anos da
segunda metade da Semana do pacto messinico gentlico.
[ Dn 7:21-26; Rv 11:2-3,13; 12:14-17; 13:10; 14:9-16; 15:2-4 ]

b) Os humanos mpios que entretanto ( e eventualmente ) sobrevivam Semana do pacto
messinico gentlico tm um destino desastroso. Sofrem uma vasta represso e
martirizao no decurso da Grande tribulao ( 2080 e.c. ) s mos de humanjos e anjos
malignos. A Grande tribulao estende-se de 15 de Agosto a 29 de Setembro de 2080 e.c..
[ Rv 16:8 ]

c) No fim da Grande tribulao, em 29 de Setembro de 2080 e.c., os humanos mpios
remanescentes ( que na eventualidade at a sobrevivam ) sofrem destruio eterna na guerra
do Armagedom. A guerra do Armagedom estende-se de 29 de Setembro a 28 de Dezembro
de 2080 e.c..
[ 2Pe 3:7; Rv 19:18 ]

NOTA: No presumvel que o termo '10 dedos dos ps da esttua de Daniel' se referira aos
demo-angel-descendentes no reos, 'congelados'. Isso pela seguinte razo: ainda que os
demo-angel-descendentes no reos pudessem ser bem entendidos como parte frgil, carnal,
podem ligar-se ao ferro. Contraria assim o vers. 43 que identifica o barro lodacento com os
humanos e cita: 'Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-o
com semente humana, mas no se ligaro um ao outro, assim como o ferro no se mistura
com o barro.'

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Areia da praia [ A 26
]; Azeite [ A 37 ]; Azeitona(s) [ A 38 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Cento e quarenta e quatro mil
escolhidos humanos [ C 10 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Escolhidos [ E 04 ];
Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Farinha de trigo [ F 02 ]; Filho do homem [ F 04
]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim do den [ J 01 ];
Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Oliveiras, monte
das [ O 01 ]; Paraso [ P 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Trigo [ T 12 ]; 7000 homens [ # 24 ];
144.000 escolhidos humanos [ # 25 ].

D 03 Demnio(s): [ Ti 2:19 ] = anjos cados em pecado, passando a estar fsica e mentalmente
aprisionados na alienao e no domnio do mal.


1) Introduo
a) Tanto na actualidade como na sua histria semntica, o termo 'demnio' designa os anjos
que, sendo outrora perfeitos, tornaram-se pervertidos em razo de acto ou prtica
pecaminosa. Todos os anjos decados decorrem de uma nica situao despoletadora
ocorrida algures entre a data da criao de Ado ( 4019 a.e.c. ) e os seus cem anos ( 3919
a.e.c. ).

b) A rebelio universal foi encetada pelo ex arcanjo Rafael ( P, conforme os egpcios ),
outrora tambm arcanjo perfeito.
[ Is 14:12-20; Ez 28:12-29; Ez 31:1-18 ]

c) A primeira e mais importante consequncia da rebelio universal foi a suspenso do 1
670 151
governo central do Universo durante 5.833 anos, desde 3919 a.e.c. at 1914 e.c..
[ Is 54:6-9 ]


2) O demnios no contexto bblico
a) A rebelio universal encetada pelo Diabo ter ocorrido em 3919 e.c., por volta dos cem
anos de Ado. Pela multiplicao das consideraes ticas, sociais e polticas, a rebelio
transformou-se numa secesso universal. Juntamente com o ex arcanjo pervertido caiu em
pecado um nmero indeterminado de reis - sacerdotes, querubins do 3 cu, anjos do
estratocosmo e eventualmente dois serafins ( chefe do estado maior da armada universal ).
[ 2Pe 2:4; Jd 1.6 ]

b) Em consequncia do pecado de alta traio na origem da rebelio e da secesso
universais, os anjos infractores perderam de forma automtica todos os seus atributos
inerentes perfeio, capacidades mentais e de manipulao da matria, bem como
capacidades de projeco de fora. Por fora dessa consequncia, dois factores passaram a
assenhorear-se dos demnios.
b.1) O primeiro factor foi o ressentimento desmedido predisposto vingana absoluta e
a aniquilao indistinta de tudo.
b.2) O segundo factor foi o aprisionamento perptuo a que foram votados psquica,
anmica e fisicamente votados no domnio do mal.
[ Jb 4:18; Mk 9:25; Lk 9:42; Rv 18:2 ]

c) Desde a rebelio universal que os demnios passaram a estar na origem de todos os actos
pecaminosos, desestruturantes, paralisantes, retrocessivos, intrusivos e destrutivos no
Universo e na terra. Nessa dinmica destrutivista suscitaram a reaco divina no sentido de,
resolvida a complexa teia tica, social e poltica gerada, os eliminar para sempre. A
destruio total e eterna dos demnios ocorre em 3080 e.c., no fim do Milnio da
regenerao, aps a guerra de ' Gogue e Magogue'.
[ Ti 2:19; Is 14:19-20; Ez 28:19; 31:9,16-18; 32:1-10; 38:1-23; 39:1-29; Rv 20:7-10 ]

d) Consideram-se demnios todos os anjos ( anjos, querubins, serafins e arcanjos ) partcipes
na rebelio e secesso universais.
[ Dt 32:17; Mt 8:31; 10:8; LK 8:30; 1Co 10:20-21; Tg 2:19 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo
do Diabo [ A 30 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esprito
maligno [ E 09 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex
arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Gogue (d)e
Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ];
Hicsos [ H 02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Humanjos [ H 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Pecado [ P
05 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ];
Rio Eufrates [ R 13 ]; Secesso universal [ S 07 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ].

D 04 Demo-angel-descendente(s): [ Mt 3:7; 12:34; 23:33; Lk 3:7 ] = descendentes anglicos dos
anjos pecadores.


1) Introduo
a) Antes da rebelio universal, em 3919 e.c., todos os anjos da sociedade anglica
universal eram perfeitos e bem integrados na hierarquia celestial do universo. Todos tinham
progenitores, e a generalidade gerou descendncia no domnio da perfeio, conforme as
suas linhagens anglicas. O mesmo sucedia com o ex arcanjo Rafael ( Ehecatl, conforme os
aztecas ). Era o primognito do arcanjo Miguel, o segundo dentre todas as criaturas de Deus
e a primeira pessoa a ser gerada dentro do universo.
670 152
[ Dn 7:10; Rv 5:11; Jb 1:6; 2:1; Jo 16:12 ]

b) Aps a rebelio universal em 3919 e.c., os anjos cados no pecado continuaram gerando
filhos e, sucessivamente produzindo descendncia anglica na terra. [ O mesmo teria
acontecido noutros planetas eventualmente habitados. ] Surge assim o termo 'demo-angel-
descendente' que designa especificamente a descendncia anglica dos anjos cados no
pecado.
[ Jo 10:16; Rv 7:9-17; 19:1-6; Nm 24:21; Jb 29:18 ]


2) As diferenas entre demo-angel-descendentes
a) Os demo-angel-descendentes diferem entre si em quatro aspectos essenciais. Aqueles
cujos progenitores, demnios ou demo-angel-descendentes, estavam no pleno gozo das suas
faculdades somticas etreas quando os geraram, nasciam como demo-angel-descendentes
reos, i.e., etreos.
[ Mt 8:26; Mk 4:39; Rv 16:17; Is 16:2; Jr 22:23; 49:16; Ob 1:4; Hk 2:9; Mt 8:20; Lk 9:58 ]

b) Os nascidos de pais em gozo restrito das suas faculdades somticas, i.e., congelados,
nasciam como demo-angel-descendentes trreos, i.e., carnais. Este facto levou os demo-
angel-descendentes trreos de Israel a usar a parbola dos dentes embotados ( Ez 18:1-32 ).
O congelamento de demnios e de demo-angel-descendentes reos decorria das punies
divinas.
[ Dn 4:29-37; Jr 31:29-30; Ez 18:1-32 ]

c) Independentemente do facto de os demo-angel-descendentes se diferirem quanto as
faculdades somticas, a grande diferena se faz entre justos e injustos. So assim demo-
angel-descendentes justos todos quantos faam a vontade de Deus, seguindo o primado de
Cristo. So injustos os que desconsiderando a vontade de Deus, vm a aderir ou a cair sob a
dominao de Satans.
[ Jr 8:3; Mt 3:7; 12:34; 23:33; Lk 3:7; Is 14:1; 56:3-7; 60:10; 61:5 ]


3) Conflitos de afinidade
a) Tem-se alegado que os demo-angel-descendentes sucumbem aos demnios por fora do
efeito pater-maternal e do sentimento de desgosto. Porm o prprio N. S. Jesus Cristo que
testemunha contra, chamando a ateno a adopo que sobre os demo-angel-descendentes
fez recair para os animar positivamente. Por isso, ainda que no sejam seres eminentemente
planetrios, devem evitar o pecado deliberado por causa das represlias. A planetariedade
at ao arrebatamento ou at a perfeio no martrio para ningum.
[ Mt 23:37; Lk 13:34 ]


4) Os arrebatamentos
a) Os demo-angel-descendentes justos e cristos da era ragaleana so, conjuntamente com os
humanos justos e cristos denominados primcias ou primognitos da terra e herdeiros do
reino dos cus. Por essa razo so salvos do mundo e ascendem ao cu em vagas sucessivas
de ressurreies e arrebatamentos.
[ Rv 7:1-17 ]

b) Primeiro arrebatamento
b.1) O primeiro arrebatamento o que ocorre em 70 e.c. no 2 advento do messias.
Agrega todos os humanos e demo-angel-descendentes justos e de boa vontade da poca,
o 1 sculo, convertidos at 70 e.c.. Adicionalmente integram este primeiro
arrebatamento todos os humanos e demo-angel-descendentes justos da etapa pr crist,
desde a fundao admica do mundo em 4019 a.e.c..
670 153
[ Hb 11:1-40; Mt 24:31; Mk 13:27; Lk 21:28 ]

c) Segundo arrebatamento
c.1) O segundo arrebatamento ocorre no decurso da II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ) no
3 advento do Senhor [ Jesus Cristo ]. Agrega todos os humanos e demo-angel-
descendentes justos e de boa vontade da poca. Adicionalmente integram este segundo
arrebatamento todos os justos e os cristos convertidos desde 70 e.c. at a II G. M..
[ Rv 9:1-12 ]

d) Terceiro arrebatamento
d.1) O terceiro arrebatamento tem lugar durante o no 4 advento do N. S. Jesus Cristo.
Ocorre a meio da 'Semana do pacto messinico gentlico', em 2073 e.c.. Integram este
terceiro arrebatamento as duas testemunhas.
[ Rv 11:7-12; Rv 11.13 ]

d.2) Por quarto arrebatamento entende-se o que ocorre em 2077 e.c., no fim da 'Semana
do pacto messinico gentlico'. Este arrebatamento est correlacionado com o 4
advento do N. S. Jesus Cristo e o 9 advento de Jeov. Este um arrebatamento especial
pois nele tomam parte apenas indivduos humanos. Tm parte neste arrebatamento todos
os humanos cristos e os de boa vontade mortos entre a II G. M. e 2077 e.c.. integra por
fim os 7000 homens santos martirizados em 2073 e.c., a meio da 'Semana do pacto
messinico gentlico'.
[ Dn 7:21-25; Rv 11:14-17; 12:14-17; 14.2-5; 15:1-4 ]

e) Quinto arrebatamento
O quinto arrebatamento ocorre no fim da Grande tribulao, agregando todos os demo-
angel-descendentes justos e de boa vontade. Compreendem-se neste quinto
'arrebatamento' os demo-angel-descendentes justos e os cristos convertidos desde a II
G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ) at ao fim da Grande tribulao ( 29 de Setembro de 2080
e.c. ).
[ Rv 7:9-17; 16:15; 19:1-9 ]

f) Sexto arrebatamento
O sexto arrebatamento ocorre no fim do Milnio da restaurao, em 3080 e.c.,
agregando todos os demo-angel-descendentes ressuscitados, que como justos tenham
chegado perfeio. Compreendem-se neste sexto 'arrebatamento' os demo-angel-
descendentes ressuscitados que tenham ultrapassado com fidelidade a ltima prova de f
imposta pelo ex arcanjo Rafael ( Wekufu, conforme os mapruches ).
[ Rv 21:27 ]

NOTA: Textos referentes a filhos de anjos pecadores.
a) Filhos anglicos de anjos pecadores, so indivduos resultantes da reproduo unissexual
especfica dos anjos. Enquanto hermafroditas ( andrgenos ) em potncia, os anjos em geral
dispensam a necessidade de relaes sexuais entre duas pessoas de sexo oposto. Auto
fecundam-se e concebem autonomamente, sem necessidade de cpula.
[ Nm 24:21; Is 16:2; 60:8; Jr 22:23; 49:16; Ob 1.4; Hk 2:9; Mt 8:20; Lk 9:58; Mt 3:7; 12:34;
22:30; 23:33; Lk 3:7 ]

b) Filhos humanos de anjos errantes, so indivduos resultantes do cruzamento entre anjos
pecadores e mulheres humanas. Esta foi a situao que deu origem ao dilvio de No que,
por aco divina, aniquilou toda a descendncia de Ado, excepo de No e sua famlia
em 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c.. Aps o dilvio, a situao continuou a ocorrer at ao fim dos
humanos na terra. Importa ter em mente que os humanos resultantes do cruzamento entre
anjos pecadores e mulheres humanas no so necessariamente os gigantes ( os nefilins )
referidos na bblia ( ver tpicos: N 03 e G 04 ).
670 154
[ Gn 6:1-4; ( Mk 3:17? ) ]

c) Os demo-angel-descendentes devem ter em ateno os seus irmos perfeitos,
nascidos antes que os progenitores houvessem cado em pecado. Devem ter ainda em
ateno os seus irmos aperfeioados pela participao nalgum dos seis grandes
arrebatamentos. A sua generalidade participa no processo redentor liderado por Deus.
[ Dn 3:25 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Areia da praia [ A 26
]; Arraial dos santos [ A 29 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ];
rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ];
Cavalo vermelho [ C 08 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Dente(s) [ D
05 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Gigantes (
anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande Rio
Eufrates [ G 11 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ];
Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Humanjos [ H 07 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Mar [ M 01 ]; Miguel,
arcanjo [ M 05 ]; Nefilins [ N 03 ]; Outras ovelhas [ B 02 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Sacrifcio
contnuo [ S 02 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico judaico (
clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete
chifres [ S 13 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16
]; Sete igrejas [ S 17 ]; Sete troves [ S 22 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Terra(s) [ T 07
]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Uvas da vinha da terra [ U 05 ]; Ventos ( 4 ventos da terra )
[ V 02 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Vindima da vinha da
terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio
dos santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos ( pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 4 ventos da terra [ # 10
]; 42 meses ( pisoteio dos santos ) [ # 14 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 70 e.c.
[ # 16 ]; 1260 dias [ # 19 ]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias (
ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

D 05 Dente(s): [ Dn 7:5; 7:7,19 ] = demo-angel-descendentes reos.

1) Abordagem sinttica
a) Designa-se bblica e simbolicamente por 'dente(s)' os demo-angel-descendentes reos.
Essa designao os difere dos demo-angel-descendentes trreos, i.e., carnais que so
designados por unhas.
[ Dn 7:5; 7:7,19 ]

b) Somaticamente os demo-angel-descendentes diferem em dois aspectos essenciais.
Aqueles cujos progenitores, demnios ou demo-angel-descendentes, estavam no pleno gozo
das suas faculdades somticas quando os geraram, nasciam como demo-angel-descendentes
reos, i.e., etreos.
[ Mt 8:26; Mk 4:39; Rv 16:17; Is 16:2; Jr 22:23; 49:16; Ob 1:4; Hk 2:9; Mt 8:20; Lk 9:58 ]

c) Os nascidos de pais em gozo restrito das suas faculdades somticas, i.e., congelados,
nasciam como demo-angel-descendentes trreos, i.e., carnais. Este facto levou os demo-
angel-descendentes trreos de Israel a usar a parbola dos dentes embotados. O
congelamento de demnios e de demo-angel-descendentes reos decorria das punies
divinas.
[ Jr 31:29-30; Ez 18:1-32 ]

d) Por outro lado os demo-angel-descendentes reos ( ou demnios ) cados em pecado no
mortal perdiam as suas capacidades reas, i.e., etreas. Por via da punio tornavam-se
670 155
trreos, i.e., carnais ou congelados. Como referncia destaca-se a punio de
Nabucodonosor, rei da Babilnia ( 643 a.e.c. - 562 a.e.c. ).
[ Dn 4:29-37 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo vermelho [ C 08 ]; Demo-angel-
descendente(s) [ D 04 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros
) [ D 10 ]; Outras ovelhas [ B 02 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Vu ( das naes ) [ V 04
]; Vindas do Messias [ V 05 ].

D 06 Deserto mundo: [ Dn 12:4 ] = situao prevalecente no mundo, de fome e sede da palavra
de Deus, especialmente aps a morte e ascenso de Jesus Cristo ao cu.


1) Noo
a) A bblia define simbolicamente por 'Deserto' a situao objectiva vigente numa qualquer
regio ( ou tempo ) onde no exista, no prevalea ou deixe de existir a palavra de Deus, a
Sua doutrina, a Sua lei e a sua esperana. Destacam-se os seguintes momentos histricos
nomeados como Deserto mundo ou Deserto espiritual.


2) O Deserto mundo em ( Rv 12:1-14 )
a) A primeira referncia bblica explicita ao Deserto mundo, em obedincia cronologia
histrica, encontrada no captulo 12 do livro de Revelao, mais propriamente em Rv
12:6,13-14. Vejamos:
a.1) Os vers. 1 e 2 comeam por descreve a mulher ( esposa de Deus ), i.e. os reis
sacerdotes celestiais remanescentes do 1 governo central do universo, comissionados
na terra, nas vsperas de 63 a.e.c.. Estava grvida no sentido em que, na terra
aguardava com ansiedade o 1 advento oficial do messias terra no ano 3 a.e.c..
a.2) O vers. 4 relata ento a operao militar relmpago com a qual o ex arcanjo Rafael
( Gabriel, conforme a bblia ) derrota o destacamento da armada celestial ( os 4 ventos
da terra ) estacionada na terra. Esse acontecimento coincide com a conquista de
Jerusalm em 63 e.c. pelo general Pompeu frente de legies romanas. Com esse acto,
Satans assume o controle totalitrio da terra ( por 133 anos ) at 70 e.c.. Ver a
propsito Dn 8:9-10.
a.3) No vers. 5 mostra-se que: a mulher consegue dar a luz ao messias ( 27 e.c. ); que o
ex arcanjo Gabriel ( Vanatuli, conforme os estnios ) procura e consegue lograr o
assassinato do messias ( 30 e.c. ); e que, em consequncia do assassinato do messias
ele regressa ao 3 cu ( 30 e.c. ). Ver a propsito Dn 8:11-12.

b) O deserto mundo
b.1) No vers. 6 mostra-se que aps a morte e ressurreio de Jesus Cristo a mulher (
esposa de Deus ) comeou paulatinamente a fugir da Judeia para o deserto mundo.
Efectivamente, a partir de 34 e.c., com o fim da Semana do pacto messinico
judaico, e com a perseguio de Saulo contra a igreja crist, iniciou-se a disperso de
apstolos e discpulos do messias.
b.2) Comeando pelo distrito de Samaria ( norte ), dos distritos circunvizinhos, os
apstolos e discpulos do messias dispersaram-se pelo Mdio oriente, pelas
comunidades judaicas e israelitas da dispora, penetrando em territrios gentios e
inspitos. O deserto mundo.
b.3) Entre 34 e.c. e 70 e.c. os apstolos e discpulos do messias foram sendo
sucessivamente martirizados nos territrios para onde se dirigiam em pregao, no
deserto mundo.
b.3.1) Martrio de Estvo em 34 e.c..
b.3.2) Do apstolo Tiago maior, filho de Zebedeu na Judeia, a mando de Herodes
( 44 e.c. ).
670 156
b.3.3) Do apstolo Filipe em Hierpolis ( data indeterminada ).
b.3.4) Do apstolo Bartolomeu na Armnia ( data indeterminada ).
b.3.5) Do apstolo Simo, o Zelote ( data indeterminada ).
b.3.6) Do apstolo Judas Tadeu na cidade persa de Suanir ( data indeterminada ).
b.3.7) Do apstolo Matias na Etipia ( data indeterminada ).

b.3.8) Por volta de 48 / 49 e.c. data do 1 Conclio de Jerusalm, remanescem na
cidade os apstolos Pedro, Joo, Tiago menor filho de Alfeu, entre ancios e
discpulos.

b.3.9) Do 1 Conclio de Jerusalm ( 49 e.c. ) at ao incndio que destruiu grande
parte da cidade de Roma ( 64 e.c. ) destacam-se os seguintes martrios:
b.3.10) Do apstolo Tom na cidade indiana de Madras ( 53 e.c. );
b.3.11) Do apstolo Andr em Patras (60 e.c. ).
b.3.12) Do apstolo Mateus na cidade etope de Nadab (60 e.c.).
b.3.13) Do apstolo Tiago menor, filho de Alfeu no Egipto ( 62 e.c. ).
b.3.14) Do apstolo Pedro na cidade de Roma ( 68 e.c. );
b.3.15) Do apstolo Paulo na cidade de Roma ( 68 e.c. ).
b.3.16) De Lucas na Bitnia em 70 e.c.. Outras fontes referem que o seu martrio
ter ocorrido na regio da Becia ( Turquia ), da Acdia ( Grcia ) ou na cidade
grega de Tebas.

b.4) Os apstolos e discpulos do messias no so a mulher ( esposa de Deus, Sio ),
mas sim, nessa altura, a filha de Sio ( noiva do Cordeiro ).
[ Is 1:8; 61:10; 62:5; Mt 9:15 ]

c) A I G. U. ( 1 guerra universal )
c.1) Os vers. 7 12 retomam o perodo de tempo entre o fim da Semana do pacto
messinico judaico ( 34 e.c. ) at ao 2 advento do messias ( 70 e.c. ) para relatar a I
G. U. ( 1 guerra universal ) que produziu vrios resultados:
c.1.1) Fim do imprio csmico ragaleano liderado pelo ex arcanjo Rafael ( Atum,
conforme os egpcios ).
c.1.2) Fim do controle totalitrio de Satans ( Pachacamac, conforme os incas )
sobre a terra ( por 133 anos ), desde 63 e.c. at 70 e.c..
c.1.3) Queda de Jerusalm s mos do general Tito frente de legies romanas.
c.1.4) Derrota cosmo militar dos demnios e respectiva remisso aos planetas de
ltima ou anterior residncia.
c.1.5) Remisso do Diabo ( Veles, conforme os eslavos ) e seus demnios mais
prximos ao planeta terra.
c.1.6) Segundo advento do messias terra.
c.1.7) Primeiro grande arrebatamento de justos celestialidade.
c.1.8) Instituio dos 4 ventos da terra ( cosmo anjos militares da armada da luz
estacionada na terra ), a vigorar at ao Armagedom, em 2080 e.c..

d) O deserto mundo ( repetio )
d.1) Os vers. 13 14 retomam em sntese o perodo de tempo desde a queda de
Satans ( 70 e.c. ) at Semana do pacto messinico - gentlico ( 2070 e.c. ), altura em
que ocorre o 5 advento do messias.
d.2) Relata as seguintes situaes:
d.2.1) A queda do ex arcanjo Gabriel em 70 e.c..
d.2.2) A senda de perseguio que o Maligno comea a mover contra o
cristianismo desde o ano 70 e.c.. A senda persecutria anti crist
primeiramente movida do exterior, atravs dos imperadores romanos. Continua no
interior das prprias igrejas atravs de inmeras vicissitudes, cismas, pecados e
crimes. [ A perseguio do Maligno extensiva ao Judasmo, ao islamismo e a
670 157
todas as formas de adorao monista centrada em Deus. ]
d.2.3) A proteco dada mulher ( esposa de Deus ), por dois querubins ou
serafins ( comandantes da armada celestial ) para impedir e frear as possveis
investidas do Diabo desde o ano 70 e.c. at ao 5 advento do N. S. Jesus Cristo em
2070 e.c..
d.2.4) A chegada da mulher ( esposa de Deus, Sio ), bem como da filha de Sio (
a noiva de Cristo ) ao ano 2070 e.c., ano do 5 advento do N. S. Jesus Cristo
terra.
d.2.5) O sustento da mulher ( esposa de Deus, Sio ), da filha de Sio ( a noiva de
Cristo ) e dos demo-angel-descendentes pelas duas testemunhas, na primeira fase
da Semana do pacto messinico gentlico, por 3 anos, entre 2070 e.c. e 2073
e.c..


3) O Deserto mundo em ( Rv 17:3-6 )
a) A segunda referncia bblica explicita ao Deserto mundo, em obedincia cronologia
histrica, encontrada em Rv 17:3-6. Vejamos:
a.1) O vers. 3 comea por descreve a mulher ( esposa do Demnio ), i.e. os reis ex
sacerdotes celestiais do 1 governo central do universo, dispostos na terra, aps a
emergncia do Imprio romano europeu na batalha de Magnsia em 190 a.e.c..
Estava montada sobre a Besta de 7 cabeas de 10 chifres de cor escarlata ( vermelho
vivo - sangue recente ).
Ainda no vers. 3 a mulher ( esposa do Demnio ) vista montada sobre a Besta,
localizada no Deserto mundo. vista num espao e num tempo em que a palavra de
Deus no constitua uma referncia transcendente aos habitantes do mundo.
a.2) O vers. 4 por sua vez retrata a mulher vestida de escarlata ( vermelho vivo -
sangue recente ) e prpura ( vermelho roxo - sangue antigo ). Adornava-se com ouro,
pedras preciosas e prolas. Trazia na mo uma taa de ouro cheia de abominaes, e da
imundcia da sua prostituio. A taa de ouro prefigurava todas as superestruturas do
mundo impostas aos povos pela mulher ( esposa do Diabo ).
a.3) O vers. 5 informa-nos que a mulher ( esposa do Diabo ) trazia na testa o seu nome:
grande Babilnia, a me das prostituies e das abominaes da terra.
a.4) O vers. 6, termina informando que a mulher estava embriagada ( algo desorientada
pelos castigos divinos ), por causa do sangue dos santos ( da etapa pr crist ) e dos
mrtires de Jesus Cristo, tanto apstolos como discpulos ( da etapa crist ).

b) A imagem da mulher ( esposa do Diabo ) visualizada pelo profeta Daniel estende-se da
emergncia do Imprio romano europeu na batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at ao fim
da Semana do pacto messinico gentlico em 2077 e.c..
[ Rv 17:1-18 ]


4) O Deserto mundo em ( Dn 12:4 )
a) A terceira referncia bblica explicita ao Deserto mundo, em obedincia cronologia
histrica, encontrada em Dn 12:4. Vejamos:
a.1) Os vers 1 - 3 enquadram o tempo a que a profecia de Daniel aqui se refere. No se
localizava no 1 sculo, mas para longnquo tempo da Grande tribulao, 2080 e.c..
a.2) Os vers. 5 7 pormenorizam mais ainda o tempo do Deserto mundo que o vers.
4 vem enfatizar. Anunciam o Deserto mundo para o perodo aps a Semana do pacto
messinico gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c. ).
a.3) Conclumos assim que o Deserto mundo relatado em Dn 12:1-13 o tempo que
inclui
a.3.1) O perodo da abominao da desolao ( 1290 dias ) e,
a.3.2) O perodo da Grande tribulao ( 45 dias ),
perfazendo o total de 1335 dias exposto em Dn 12:12.
670 158

b) Durante esses dois perodos, diz Dn 12:4 o seguinte:

Dn 12:4: Tu, porm, Daniel, cerra as palavras e sela o Livro, at o fim do tempo; muitos correro de uma
parte para outra, e a cincia se multiplicar.


5) Deserto mundo ( significados literais equiparados )
a) Existem na bblia situaes vivenciais concretas, cujo simbolismo as remete para os
Desertos mundo.

a.1) A peregrinao de Abrao, Isaque e Jacob no deserto da Palestina [ Ex 3:6 ].
a.2) Os 40 anos em que os hebreus peregrinaram no deserto de Sinai [ Dt 8:2 ].
a.3) Os 40 dias em que aps orar e jejuar, Jesus Cristo foi tentado pelo Diabo [ Mk
1:13 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Areia da praia [ A 26 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Dedos ( os 10 dedos
dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Duas
testemunhas [ D 15 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande Tribulao [ G
12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I 01 ];
Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto
[ S 08 ]; Sete montes [ S 19 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06
]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; 70 e.c. [ # 16 ]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [
# 20 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ]; 2520 anos ( sete tempos ) [ # 23 ].

D 07 Deus todo - poderoso: [ 1Re 8:27; 2Cr 2:6; 6:18; Sl 147:5; At 17:28; 1Co 2:10 ] = S. M.
Jeov, o Deus todo - poderoso.


1) Conceito
a) Designa-se por Deus todo - poderoso a entidade acerca da qual se fazem quatro diferentes
aproximaes visando o seu entendimento. As hipteses de partida de cada aproximao
intelectual so as seguintes.
a.1) Primeira: Deus todo - poderoso uma fonte adimensional ( sem dimenso ) de
poder infinito.
a.2) Segunda: Deus todo - poderoso ele prprio o infinito.
a.3) Terceira: Deus todo - poderoso simultaneamente a fonte adimensional de poder
infinito como o prprio infinito.
a.4) Quarta: Deus todo poderoso possui duas naturezas, uma absoluta ( infinita e
eterna ) e outra relativa ( finita e temporal ).


2) As hipteses
a.1) Hiptese (a.1) de partida.
Esta hiptese considera que Deus todo - poderoso uma fonte adimensional ( um ponto
nulo sem dimenso ), com poder infinito. Nesta hiptese de partida a entidade pontual
Deus todo - poderoso ( centro de foras ) distinta do espao e do tempo infinitos que
lhe servem de ambiente envolvente ( o campo de foras ). Nesta hiptese Deus todo -
poderoso unicamente a fonte dotada de conscincia e poder infinito. o nico ponto
nulo com essa capacidade.

a.2) Hiptese (a.2) de partida.
Esta hiptese considera que Deus todo - poderoso ele prprio o infinito absoluto. Nesta
hiptese de partida a entidade Deus todo - poderoso no distinta do espao e do tempo
670 159
infinitos. Estes surgem como corpo ou emanao de Deus, cujo ser ( ou mago espacio
temporal absoluto ) cobre todo o espao infinito e todo o tempo eterno. Nesse sentido
so encontrados em Deus vrios atributos: ser infinito, eterno, omnipresente,
omnisciente, ligado, desligado, tese e anttese, verso e reverso ...
[ 1Re 8:27; 2Cr 2:6; 6:18; At 17:28 ]

a.3) Hiptese (a.3) de partida.
Nesta hiptese compromissria entre componentes absolutas, Deus todo - poderoso
entendido como a soma do centro de foras e do campo de foras. O centro de foras
entendido com a conscincia em todas as suas formas fenomenolgicas e o campo de
foras como o plano material infinito. Dessa maneira a omniscincia conexa com o
centro de foras, a omnipresena com do campo de foras e a sempiternidade com a
atemporalidade ou intemporalidade de Deus todo poderoso.

a.4) Hiptese (a.4) de partida.
Nesta hiptese de compreenso da dimenso do relativo, entende-se que Deus todo
poderoso tem a capacidade de, no campo de foras delimitar o seu domnio privado
exclusivo a que designa por corpo. Decorrem da duas consequncias hipotticas:
a.4.1) Primeira consequncia hipottica: Deus todo poderoso no possua
componente extra adimensional dita corprea ( fora do centro de foras ) e passa a
t-la. Na regio imediata ao seu centro de foras, redefinida e conformada como seu
domnio privado exclusivo passaria a designar de corpo ( de vu corporal ).
a.4.2) Segunda consequncia hipottica: Deus todo poderoso possua como
componente extra adimensional dita corprea o campo de foras e passa a restringi-
la regio imediata ao seu centro de foras. A essa regio imediata, redefinida e
conformada como seu domnio privado exclusivo passaria a designar de corpo.
a.4.3) A estatura de Deus todo poderoso dever, em princpio no ser idntica aos
gigantes ( gibborins e nefilins ), mas sim, ser a mesma dos anjos em geral e, por
conseguinte dos homens [ Rv 21:17 ].


3) Concluso
a) Esse assunto respeitante natureza de Deus perpassa toda a Escritura sagrada, sendo de
destacar as palavras de Salomo, Jesus Cristo, Joo; Paulo e do prprio Deus a esse respeito.
[ Salomo: 1Re 8:27; 2Cr 2:6; 6:18; Jesus Cristo: Jo 14:10-11; Joo: Jo 1:18; Paulo: At
17:28; Deus: Ex 3:14; Jr 23:23 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos de Jeov [ A 08 ]; Ancio de dias / Antigo de
dias [ A 17 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Fontes da gua da vida
[ F 07 ]; Jeov [ J 02 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R
05 ]; Santssima trindade [ S 03 ]; Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [
compartimento ] [ S 05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].

D 08 Dez chifres / 10 reis: [ Rv 17: 3, 7, 12-14, 16-17 ] = Estados - nao europeus, que se vo
tornando independentes a partir da Idade Mdia.


Remisso aos seguintes tpicos: Animal dos 10 chifres [ A 15 ]; Chifre(s) [ C 13 ]; Chifre
com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; I G. M. ( 1 guerra
mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I
04 ]; Imprio Romano europeu [ I 07 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sexta cabea da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ S 24 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra
mundial [ # 03 ]; 3 chifres cados [ # 05 ]; 10 chifres + 1 [ # 12 ].

670 160
D 09 Dez lmpadas: [ 2Cr 4:7 ] = Simbolicamente designa os demo-angel-descendentes
responsveis pelas igrejas crists da Europa.


1) As dez lmpadas na simbologia bblica
a) O simbolismo das 'dez lmpadas', ou dez chamas, ocorre pela primeira vez por volta dos
anos 1026 a.e.c. - 1019 a.e.c., datas do incio e do fim do Templo de Salomo. No modelo
salomnico cada uma das 'dez lmpadas' encimava um castial de um nico brao.
[ 1Re 6:38; 7:49; 2Cr 4:7 ]

b) Do ponto de vista proftico, as 'dez lmpadas' faziam referncia aos demo-angel-
descendentes que na sequncia do Cisma do oriente ( 1054 e.c. ), da Reforma ( XVI ) e da
Contra reforma catlica ( 1545 e.c. 1563 e.c. ) viriam a liderar as vrias igrejas
europeias. A magnificncia da obra salomnica preanunciava a posio cimeira das igrejas
europeias face s extra - europeias.
[ 2Cr 2:5 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Candelabros / castiais [ C 02 ]; Dez castiais (
candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete
castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ].

D 10 Dez castiais ( candelabros, candeeiros ): [ 1Re 7:49 ] = designa todas as igrejas ps
apostlicas europeias.


1) Os dez castiais na simbologia bblica
a) O simbolismo dos 'dez castiais' ocorre pela primeira vez por volta dos anos 1026 a.e.c. -
1019 a.e.c., datas do incio e da finalizao do Templo de Salomo. No modelo salomnico
cada castial de um nico brao era encimado por uma lmpadas', i.e., uma chama.
[ 1Re 6:37-38; 7:49; 2Cr 4:7 ]

b) Do ponto de vista proftico, os 'dez castiais' faziam referncia as igrejas que na
sequncia do Cisma do oriente ( 1054 e.c. ), da Reforma ( 1517 e.c. ) e da Contra reforma
( 1545 e.c. 1563 e.c. ) viriam a surgir na Europa. A magnificncia da obra salomnica
preanunciava a posio cimeira das igrejas europeias face as extra - europeias.
[ 2Cr 2:5 ]

c) Durante o seu 1 advento, o messias fazia aluso as igrejas europeias do futuro ps
medieval na parbola das 10 virgens.
[ Mt 25:1-13 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Candelabros / castiais [ C 02 ]; Dez lmpadas [ D 09 ];
Igreja crist [ I 01 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16
]; Sete igrejas [ S 17 ].

D 11 Dia de Jeov / Dia do Senhor: [ At 2:16-21 ] = Perodos de juzo divino.


1) Noo e momentos
a) Em tempos controvertidos tido como 'Dia de Jeov', todo e qualquer momento em que
S. M. Jeov seja chamado a executar juzos, julgamentos, condenaes e sanses. Eis alguns
dos muitos episdios tidos como 'Dia de Jeov'.

b) O dilvio de No em 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c..
b.1) Nesse 'Dia de Jeov', o Todo poderoso executou sanses:
670 161
<> Destruiu no dilvio toda a descendncia admica desviante.
<> Destruiu todos os demo-angel-descendentes eventualmente envolvidos na
perverso da sociedade admica por meio de interveno cosmo anglico
militar.
<> Puniu com danos psquicos e somticos todos os demnios ( gigantes ou de
estatura normal ) directa ou moralmente implicados na perverso da sociedade
admica.
[ Gn 6:1-22; 7:1-24; 9:1-29 ]

c) O xodo do Egipto em 1506 a.e.c..
Neste episdio foi devastado o Egipto, destruda toda a sua moral, dizimadas as vidas de
todos os seus primognitos, bem como a vida de fara e seu exrcito. Estavam acusados
de opresso multissecular do povo de Deus.
[ Gn 15:13; Ex 3:10; 12:40-42 ]

d) A deportao das 10 tribos de Israel norte em 720 a.e.c..
Neste episdio foi derrotado e deportado o Reino das 10 tribos de Israel norte pela mo
da Assria. Essa sanso decorria dos abominveis pecados de idolatria cometidos por
Israel norte.
[ 2Re 17:1-18; 2Re 18:9-12 ]

e) O cativeiro babilnico da tribo de Jud em 606 a.e.c..
Neste episdio foi deportada a nao de Jud ( Jud e Benjamim ) como resultado do
juzo que recaa sobre os seus pecados de idolatria.
[ Is 1:1-9,21-31; 2:20-22; 3:1-26; 5:1-30; 29:1-12; 30:1-17; Jr 25:11; 32:28; Sf 1:4 ]

f) O 1 advento do N. .S. Jesus Cristo em 27 e.c. 30 e.c..
Este episdio expressa a visitao do emissrio nmero um de Jeov, visando
inspeccionar Jud nos seus ltimos dias.
[ Is 2:2; 7:14; 9:1-21; 10:3,17,20,27, 11:10; 16:5; 28:16; Jr 3:14-15; Ml 3:1-3; 4:1-6; Mt
1:23 ]

g) O tempo do fim compreendido entre o reincio do reino de Deus em 1914 e.c. e o
Armagedom em 2080 e.c..
Este quadro temporal expressa o perodo no qual Jeov vai agravando os castigos sobre
um mundo mpio que no escuta a Sua palavra.
[ Is 13:1-22; 42:10-17; 43:1.21; 47:1-15; 49:14-26; 51:1-23;52:1-15; 54:1-17; 60:9-22;
61:6-11; 65:1-25; 66:110-24; Jl 2:1-11; ]

h) O perodo de Gogue de Magogue.
Este episdio expressa o perodo da prova final a que os ressuscitados do Milnio do
soerguimento esto sujeitos antes da filiao divina plena.
[ Is 27:1-13; 29:17-24; 30:18-33; 32:15-20; ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos de Jeov [ A 08 ]; Ancio de dias / Antigo de
dias [ A 17 ]; Armagedom [ A 27 ]; Cavalo branco [ C 06 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ];
Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; I G. M. ( 1
guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial
) [ I 04 ]; Jeov [ J 02 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Santssima trindade [ S 03 ];
Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [ compartimento ] [ S 05 ]; Sinal de
Deus nas testas [ S 25 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ];
2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ];
70 e.c. [ # 16 ]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias ( ltimos dias do
mundo ) [ # 21 ].

670 162
D 12 Diabo: [ Ef 4:27; 1Pe 5:8; Ti 4:7; Rv 12:10 ] = caluniador, acusador. Nome grego aplicado
ao ex arcanjo Rafael ( diabolus, conforme os gregos ).


1) Introduo
a) Epteto de origem grega que passou a ser aplicado ao ex arcanjo Rafael ( diabolus,
conforme os gregos ) aps a sua queda em pecado. O epteto surge por causa das suas
caractersticas de caluniador e acusador das criaturas perante Deus. Em razo de cada
acusao legtima ou no, era dada ao Diabo a oportunidade de provar o indivduos
caluniados ou as regies pretendidas.
[ Rv 12:10 ]

b) No se sabe na actualidade se o pecado de Ado e Eva resultou de uma acusao satnica
para efeito de provao. So porm marcantes os relatos sobre as provaes de Job e de
Jesus Cristo que servem de referncia bblica.
[ Gn 3:1-7; Jb 1:6-12; 2:1-7; Mt 4:1-11; Mk 1:2-13; Lk 4:1-13; 1Cr 21:1 ]


2) Seus horrores mais marcantes
a) At a sua derrota e queda definitiva terra, a bblia destaca cerca de onze horrores
conotados com o Diabo ( Prerun, conforme os eslavos ).

a.1) A concretizao da rebelio e secesso celestial universal por volta de 3919 e.c..
[ Is 14:4-20; Ez 28:11-19; 31:1-18; 32:1-32 ]
a.2) A perverso de Ado e Eva, bem como da sociedade admica desde 3919 e.c. at
ao dilvio que aconteceu em 2363 a.e.c..
[ Gn 3:1-24; 6:1-7; 2Pe 2:4-5; Jd 1:6 ]
a.3) A escravizao dos hebreus durante os 215 anos que estiveram no Egipto, entre
1721 a.e.c. e 1506 a.e.c..
[ Gn 15:13; 21:8; At 7:6; Gn 45:6; 46:26; 47:9 ]
a.4) A suscitao dos conflitos que levaram peregrinao hebraica de 40 anos no
deserto do Sinai.
[ Ex 16:3; Dt 9:7; Js 5:6; Sl 74:13-14; 78:40-42; Is 63:7-19; Ez 20:21; At 7:51]
a.5) A criao das condies pecaminosas e idlatras que conduziram deportao das
10 tribos de Israel norte pela Assria.
[ 2Re 17:1-18; 18:9-12; 23:10 ]
a.6) A manuteno das condies pecaminosas e idlatras que conduziram ao exlio de
Jud ( e Benjamim ) por 70 anos s mos da Babilnia ( 606 a.e.c. 536 a.e.c. ).
[ Ez 36:13-14; 2Re 24:1-4; 25:1-22; Dn 1:1; 9:2; Jr 21:10; 25:11; Jr 7:31-32; 19:1-15;
32:1-44 ]
a.7) O assalto e tomada da terra ( o planeta ) por um perodo de 133 anos, de 63 a.e.c. at
70 e.c..
[ Dn 8:9-13 ]
a.8) A consumao do massacre de Ram em 3 a.e.c., ano do nascimento de Jesus
Cristo.
[ Jr 31:15; Mt 2:18; Mi 5:2 ]
a.9) A autoria moral ( seno tambm co - material ) do assassinato do messias, Jesus
Cristo em 30 e.c..
[ Dn 8:11; Lk 10:18; 22:3; Jo 7:19; 8:37-44 ]
a.10) Eventual autoria moral da destruio de Jerusalm em 70 e.c..
[ Dn 8:11; Lk 17:20-37; 21:20-24 ]

Dn 8:11: Sim, ele se engrandeceu at o prncipe do exrcito; e lhe tirou o holocausto contnuo,
e o lugar do seu santurio foi deitado abaixo.

670 163
b) Muitas pessoas na terra ( e nos planetas eventualmente habitados da regio csmica
ragaleana ), sucumbiram s provaes impostas pelo Diabo ( R, conforme os egpcios ) na
sua senda de acusaes perante Deus. A tal ponto teve xito que da terra veio a estar sob o
seu domnio durante um largo perodo de tempo, conforme nos mostra Rv 6:8.
[ Sl 66:1; 100:1 ]


3) Os dois nomes do Diabo
a) O Diabo no nasceu Diabo. Fez-se Diabo.

[ Ez 28.15 ]: PERFEITO ERAS nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se
achou iniquidade em ti.

b) Antes ( e tambm muito antes ) da rebelio universal, em 3919 e.c., todos os anjos da
sociedade anglica universal eram perfeitos e bem integrados na hierarquia celestial do
universo. Todos tinham progenitores, e a generalidade gerou descendncia no domnio da
perfeio, conforme as suas linhagens anglicas.
[ Jb 38:7; 147:4; 148:3 ]

c) O mesmo sucedia com o ex arcanjo Rafael ( Illuyanka, conforme os hititas ). Era o
primognito do arcanjo Miguel, o segundo dentre todas as criaturas de Deus e a primeira
pessoa a ser gerada dentro do universo csmico. Os 13 bilies de anos do universo podem
dar-nos uma ideia ainda que vaga sobre a idade que o Diabo teria altura do seu pecado
celestial em 3919 e.c..
[ Dn 7:10; Rv 5:11; Jb 1:6; 2:1; Jo 16:12 ]

d) O primeiro nome do Diabo, concedido pelo seu progenitor Miguel arcanjo ao nascer foi
Rafael. No se sabe ao certo o significado do nome Rafael. Actualmente presume-se
erroneamente que signifique 'Deus curou'. Com o nome Rafa, o Diabo esteve na origem do
surgimento dos gigantes refains que, conjuntamente com os anaquins e os emins no perodo
antes e depois do dilvio de No.
[ Gn 14:5; Dt 2:9-11; Nm 13:33; Js 11:21-23 ]

e) O desgaste odioso do nome Rafael ( Rafa ) levou o Diabo ( Azi Dahaka, conforme o
zoroastrismo ) a adoptar um segundo nome, o nome de Gabriel. Presume-se que o nome
Gabriel signifique 'enviado de Deus'. Com esse nome o Diabo fazia-se passar por anjo fiel a
Deus. Tais foram os casos de Daniel [ Dn 8:15-27; 9:20-27; 10:4-21 ] e de Maria [ Lk 1:26-
38 ].

f) Os outros eptetos bblicos aplicados ao Diabo ( Neptuno, conforme os romanos ) so:
Raab ( Sl 89:10; Is 51:9 ), Drago ( Ez 29:1-11; Rv 12:1-9; 13:4 ), Leviat ( Is 27:1 ) e
Serpente ( Rv 20:2 ) .

NOTA: Outras referncias ao Diabo:
[ Gn 2:9; 3:1-5,14-15; 1Cr 21:1; Jb 1:6-12; 2:1-7; Sl 87:4; 89:10; Is 14:12-20; 27:1; 51:9; Ez
28:12-19; 29:1-10; 31:1-18; 32:1-32; 38:1-23; 39:1-29; Dn 8:15-27; 9:21-23; 10:12-13,19-
21; Zk 3:1-7; Mt 4:1-11; 12:26; 13:39; 16:23; 25:41; Mk 1:13; 3:23-26; 4:15; 8:33; Lk 1:11-
20,26; 4:1-13; 8:12; 10:18; 13:16; 22:3; Jo 8:44; 13:2,27; At 5:3; 10:38; 26:18; Rm 16:20;
1Co 5:5; 7:5; 2Co 2:10; 11:14; 12:7; Ef 4:27; 6:11; 1Ts 2:18; 2Ts 2:9; 1Ti 1:20; 3:6-7; 5:15;
2Ti 2:26; Hb 2:14; Tg 4:7; 1Pe 5:8; 1Jo 3:8-10; Jd 1:9; Rv 2:9,10,13,24; 3:9; 12:3-17;
13:2,4,11; 16:13; 20:2,7-10 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Arcanjo(s) [ A 25 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Cavalo
amarelo [ C 05 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Drago [ D 14 ];
Esprito maligno [ E 09 ]; Estrelas [ E 11 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise )
670 164
[ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e Magogue [
G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H
02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I
02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Nefilins [
N 03 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ N 07 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01
]; Rebelio universal [ R 03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de
7 cabeas e 10 chifres [ S 26 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Universo [
U 02 ].

D 13 Dilvio de No: [ Gn 6:1-8:22 ] = grande cataclismo de origem pluvial e abrangncia
regional, com implicaes globais e csmicas, que marcou o tempo de No.


1) O Dilvio de No
a) Designa-se por 'dilvio de No' o grande cataclismo pluvial de magnitude regional
ocorrido em 2363 a.e.c., no ano seiscentos da vida de No. A bblia no explcita sobre a
magnitude regional que teve o dilvio de No. Certas fontes apontam o dilvio como tendo
o seu epicentro na zona sul dos rios Tigre e Eufrates. Porm, aps pecado Ado e Eva
haviam-se deslocado de junto do monte Pequeno Ararate para o oriente do jardim do den,
na direco do mar Cspio, e no em direco ao sul. Desta forma o epicentro do dilvio
ter sido a zona sudoeste do mar Cspio.
[ Gn 3:24 ]

Gn 3:24: E havendo lanado fora o homem [ do jardim do den ], ps [ um nmero indeterminado
de ] querubins ao oriente do jardim do den, e uma espada inflamada [ o arcanjo Miguel ] que
andava ao redor [ rodeava a regio ], para guardar o caminho da rvore da vida [ i.e., os
descendentes de Ado e Eva ].


2) Causas do dilvio
a) A morte de Ado ocorreu em 3089 a.e.c., 726 anos antes do dilvio. Debilitada na f,
acossada pelos anjos cados materializados de gigantes e, provavelmente pelas populaes
demo-angel-descendentes em redor, a descendncia admica perverteu-se. altura os
admicos eram a referncia civilizacional e a esperana espiritual do mundo. De acordo com
Gn 3:15 deviam aguardar pelo advento do 'Prometido'. Em razo da decadncia moral
prevalecente S. M. Jeov decidiu destruir totalmente os admicos atravs de um dilvio.
Outros castigos recaram sobre os anjos ( materializados de gigantes ) que estiveram na
origem da perverso e extermnio dos admicos.
[ Gn 6:1-22; Jd 1:6; 2Pe 2:4,5 ]


3) Caractersticas do dilvio
a) O dilvio iniciou-se no segundo ms do ano 2363 a.e.c., no ano seiscentos da vida de
No. As chuvas perduraram por quarenta dias. Morreu toda a descendncia de Ado
excepo de No, sua famlia e os animais dentro da arca. As enchentes podero ainda ter
submergido os assentamentos populacionais no admicos da regio. Ao fim de onze meses,
no ano seiscentos e um da vida de No, no primeiro ms a terra submergida tornou-se seca,
enxuta.
[ Gn 7:11,12; 8:13 ]


4) A extenso do dilvio
a) Do ponto de vista maximalista o 'dilvio de No' teve a seguinte abrangncia:
a.1) Epicentro: ponta oriental da Turquia em redor dos montes Ararate, actual Armnia e
Azerbaijo, agregando eventualmente o sul da Gergia, o extremo sul da Rssia junto ao
670 165
mar Cspio e o extremo noroeste do Iro.
a.2) Limites a oriente: mar Cspio e mar de Aral, ocidente do Turquemenisto, do
Uzbequisto e do Cazaquisto ( junto ao mar Cspio ).
a.3) Limites a norte: cordilheira do Cucaso ao centro norte e todo o Cucaso do norte
at ao mar de Azov, ( nomeadamente Daguesto, Inguchtia, Osstia do norte, Cabrdia-
balcaria, Carachai-Circssia, Astrac, Calmquia, Stavropol, Krasnodar e Rostov ).
a.4) Limites a ocidente: Ucrnia, mar Negro e Anatlia ( Turquia oriental ).
a.5) Limites a sul: totalidade do Lbano e da Sria, regio norte do Iraque at aos montes
Zagros a oriente e norte do Iro ( a oriente da cordilheira dos montes Zagros ).
a.6) Considera-se que a sul o dilvio tenha ultrapassado a cordilheira dos montes Zagros
pelos danos que provocou aos rios bblicos, destruindo dois e alterando o curso de outros
dois.
[ Gn 2:10-14 ]

b) Do ponto de vista minimalista o 'dilvio de No' teve a seguinte abrangncia:
b.1) Pertinncia: A perspectiva minimalista justificada pelo facto de os assentamentos
Sumrios, situados no delta dos rios Tigre e Eufrates, no terem sido subvertidos no
dilvio de No.
b.2) Epicentro: ponta oriental da Turquia em redor dos montes Ararate, actual Armnia e
Azerbaijo, agregando eventualmente o sul da Gergia, o extremo sul da Rssia junto ao
mar Cspio e o extremo noroeste do Iro.
b.3) Limites a oriente: mar Cspio com extenso ao mar de Aral, litorais a ocidente do
Turquemenisto, do Uzbequisto e do Cazaquisto ( junto ao mar Cspio ).
b.4) Limites a norte: cordilheira do Cucaso.
b.5) Limites a ocidente: litoral da Ucrnia, mar Negro e Anatlia ( Turquia oriental ).
b.6) Limites a sul: ponta oriental da Sria, extremo norte do Iraque at aos montes
Zagros a oriente e extremo norte do Iro ( a oriente cordilheira dos montes Zagros ).
b.7) Considera-se que a sul o dilvio tenha ultrapassado a cordilheira dos montes Zagros
pelos danos que provocou aos rios bblicos, destruindo dois e alterando o curso de outros
dois.
[ Gn 2:10-14 ]


5) Consequncias
a) Em consequncia do dilvio desapareceram dois dos rios bblicos:
a.1) Desapareceu o rio Giom, o mais ocidental dos que nasciam no jardim do den, no
monte Pequeno Ararate. Descia atravs do oriente da Turquia, do litoral da Sria e de
Israel ( no sentido norte sul ), passando pelo vale Wadi Arabah, pelo lago da Galileia,
pelo curso do rio Jordo, pelo mar morto at desembocar no Golfo de Al Aqabah.
a.2) Desapareceu igualmente o Pisom, o rio mais oriental dos que nasciam no jardim do
den, no monte Pequeno Ararate. Rodeava a terra de Havil a oriente do jardim do
den. Subsistem at ao actual momento duas hipteses quanto ao percurso original do
rio Pisom.
a.3) A primeira hiptese considera que o rio rodearia minimalistamente a terra de Havil
pelo norte, infletindo pelo canto nordeste do Iro a ocidente da cordilheira dos montes
Zagros, descendo no sentido norte sul at encontrar-se com o curso do rio Karum e
desembocar no esturio do golfo prsico. Nesta hiptese o rio Pisom situar-se-ia entre o
rio Tigre a ocidente e a cordilheira dos montes Zagros a oriente.
a.4) A segunda hiptese considera que o rio rodearia maximalistamente a terra de Havil
pelo norte at perto do mar Cspio, onde infletiria pelo nordeste do Iro at ao Golfo de
Om no sul do pas. Nesta hiptese o rio Pisom situar-se-ia a oriente da cordilheira dos
montes Zagros desembocando no sul do Iro. A terra de Havil a regio turco irano
iraquiana que envolve os lagos Van e Urmia a sul do jardim do den.

b) Consequncias imediatas
670 166
b.1) As consequncias imediatas do dilvio so dois factos importantes. O primeiro diz
respeito ao Pacto que Deus estabelece com No. O segundo tem a ver com o episdio que
levou a condenao de Cam.
[ Gn 8:15-22; 9:1-17; 9:18-29 ]

c) Consequncias posteriores
c.1) No perodo cristo, interpretaes fundamentalistas tenderam a considerar que o 'dilvio
de No' teria sido um cataclismo de abrangncia global. Porm o facto de a epopeia ser
referida na actualidade por povos no admicos, significa que houve povos e regies no
abrangidos pelo 'dilvio de No'. Que o assistiram e sobreviveram. Nesse sentido o 'dilvio
de No' no foi um dilvio global mas sim regional com implicao global e csmica.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Ano zero (0) [ A 21 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Datao bblica [ D
01 ]; den [ E 01 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08
]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Hicsos [ H 02 ]; Homo
sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim
do den [ J 01 ]; Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P
11 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Secesso universal [ S 07
]; Segunda morte [ S 11 ]; Sumrios [ S 29 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ];
Universo [ U 02 ].

D 14 Drago: [ Rv 12: 3, 9; 20: 2 ] = Ex arcanjo Rafael ( auto cognominado Gabriel ).


1) As origens
a) Drago um dos nomes pejorativos aplicados ao ex arcanjo Rafael ( Poukai, conforme os
polinsios ). A sua identidade deve ser desvendada em dois pressupostos:
a.1) Com base na informao sobre a existncia de unicamente dois arcanjos ( querubins
da glria ) no 1 governo central do Universo.
[ Ex 25:18-22; 37:7-9; 1Re 6: 23-28; 8:7; 2Cr 3:7-13; 1Ts 4:16; Jd 1:9; Hb 9:5 ]
a.2) Com base da Lei mosaica dos primognitos.
[ Ex 13:2, 12-13; Lv 27:26; Nm 3:12,13; Cl 1.15; Hb 12:23 ]

b) Conforme esses dois pressupostos, conclui-se que o ex arcanjo Rafael ( Agnus Mac Og,
conforme os irlandeses ) era o primognito do arcanjo Miguel ( o N. S. Jesus Cristo ). Foi a
primeira criatura a nascer dentro do universo.
[ Jo 16:12 ]


2) A rebelio universal
a) O ex arcanjo Gabriel ( com nome de origem Rafael ) foi, em data indeterminada,
nomeado vice presidente do 1 governo central do Universo tal como o seu pai, o arcanjo
Miguel. Em determinada altura, provavelmente antes do ano da criao de Ado, em 4019
a.e.c., o ex arcanjo desencadeou a rebelio universal. Seguido por um nmero indeterminado
de ex reis - sacerdotes universais, querubins do 3 cu, anjos do estratocosmo, e um ou outro
serafim ( chefe do estado maior da armada universal ) liderou a secesso universal.
[ Is 14:12-20; Ez 28:12-19; Gn3:14-15; Mt 12:24 ]

b) O 1 governo central do Universo foi formalmente dissolvido ( suspenso ) em
consequncia dessa tragdia, tornando-se minimalista. A ordem universal foi posta em
perigo pois o ex arcanjo conseguiu adeso junto dos anjos que o passaram a seguir. Alguns
670 167
anos depois, consegue induzir o pecado original no den, em que Ado e Eva pecam contra
Deus.
[ Gn 2:9,17; 3:14-15, 5:3 ]


3) O Imprio csmico ragaleano
a) A partir da estabelece o Imprio csmico ragaleano numa estratgia de defrontao ao
Reino universal de Deus. Ao longo da histria bblica muitos so os factos malignos
operados pelo ex arcanjo. Em 30 e.c. torna-se o autor moral ou material do assassinato do N.
S. Jesus Cristo ( o arcanjo Miguel ). Aps a morte de Cristo martiriza muitos dos seguidores
do messias. Conjuntamente com o arcanjo Miguel, co - lidera o imprio Romeno europeu
durante o euromundo.
[ Mt 12:26; Lk 11:18; Rv 6:8b; 1Jo 5:19 ]


4) O fim do Imprio csmico ragaleano
a) Em 70 e.c. defrontado, derrotado, arremessado terra, aprisionado e confinado,
juntamente com os seus anjos. Em 1914 - 1918 e.c. provoca a I G. M.. Em 1939 1945 e.c.
provoca a II G. M. onde severamente castigado pelo arcanjo Miguel no seu 4 advento. No
decurso da II G. M. faz emergir a potncia dupla URSS / EUA por 45 anos de guerra fria.
[ Rv 6:12-17; 8:1-13; 9:1-21; 12:7-12 ]


5) O Estado mundial
a) Em 2070 e.c. ocorre o 5 advento do N. S. Jesus Cristo dando inicio aos sete anos de
'Semana do pacto messinico gentlico'. Por volta de 2070 ex arcanjo Gabriel ( Anticristo,
conforme a bblia ) eleito como lder da ONU para um mandato de cinco anos, sendo
eleito novamente em 2075 e.c.. A meio da 'Semana do pacto messinico gentlico' faz
assassinar as duas testemunhas e os ltimos 7000 humanos santos da terra. Ao longo 42
meses seguintes lidera o extermnio do povo santo ( a cidade santa - componente eclesial ).
[ Dn 7:20-26; 1Pe 2:12; Rv 11:1-2; 13:16-18 ]

b) Com o fim da 'Semana do pacto messinico gentlico' em 2077 e.c. inicia o perodo da
Abominao desoladora por 1290 dias at 2080 e.c., altura em que irrompe a Grande
tribulao de 45 dias. Com a terra em convulso generalizada, faz-se eleger pela terceira vez
na liderana da ONU.
[ Dn 12:11-12; Rv 14:6-13; 14:14-20; 16:1-17 ]

c) Finda a Grande tribulao inicia-se a III G. M. que suscitando a interveno divina, vem a
desembocar na guerra do Armagedo. Nela so capturados o ex arcanjo Gabriel (
Cernunnus, conforme os celtas ) e seus anjos malignos, sendo aprisionados no abismo por
cerca de mil anos, durante o Milnio da regenerao.
[ Is 13:13-16; Jl 2:1-11; 3:1-2; Rv 16:18-21; 19:11-21; 20:1-3 ]


6) A guerra de Gogue e Magogue
a) Aps cerca de mil anos de aprisionamento, o ex arcanjo maligno ( Gogue, conforme a
bblia ) e seus anjos so soltos da priso. Furiosos e desvairados, voltam a corromper um
nmero indeterminado dos aperfeioados, intentando atacar os humanos e os demo-angel-
descendentes fiis. Por essa ocasio ocorre a IV G.M., tambm designada por guerra de
Gogue e Magogue. O ex arcanjo morto, bem como todos os seus anjos e aderentes. Assim
termina o Milnio da restaurao.
[ Is 14:4-20; Ez 28:11-19; Rv 20:2-3,7-10 ]


670 168
7) Concluso
a) Muitos so os nomes pejorativos que se tornaram aplicveis ao ex arcanjo Gabriel (
Dylah, conforme os galeses ). Serpente, Raab, Drago, Sol pejorativo, Diabo, Satans, Sat,
Maligno, etc. A maldio associada a sua pessoa perdurar para sempre.
[ Is 13:10; 27:1; 51:9; Sl 89:10; Rv 20:2; ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Arcanjo(s) [ A 25 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Cavalo
amarelo [ C 05 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Diabo [ D 12 ];
Esprito maligno [ E 09 ]; Estrelas [ E 11 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise )
[ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e Magogue [
G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H
02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra
mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Nefilins [ N 03 ]; Nome da Besta
de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 07 ];
Planetas habitados [ P 11 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio
universal [ R 03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas
e 10 chifres [ S 26 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Universo [ U 02 ]; 70
e.c. [ # 16 ].

D 15 Duas testemunhas [ Rv 11: 3; 1Re 7:21 ] = dois profetas de Deus comissionados para
liderar a 'Semana do Pacto messinico gentlico', tambm referidos como as duas
oliveiras, ou dois castiais.


1) Jaquim e Boaz ( as duas Testemunhas )
a) A 'Semana do Pacto messinico gentlico' inicia-se em 2070 e.c. com a visitao do N.
S. Jesus Cristo, tambm designada por 5 advento do messias. A 'Semana do Pacto
messinico gentlico' ocorre entre 2070 e.c. e 2077 e.c., por um perodo de 7 anos. Divide-
se em dois perodos de 3
1
/
2
anos cada.
[ Is 43:10,12; 44:8 ]

1Re 7:21: Depois levantou as colunas no prtico do templo; e levantando a coluna direita, ps-lhe o
nome de Jaquim; e levantando a coluna esquerda, ps-lhe o nome de Boaz.

b) O primeiro perodo da 'Semana do Pacto messinico gentlico' decorre entre 2070 e.c. e
2073 e.c.. No princpio da 'Semana' o N. S. Jesus Cristo nomeia as duas Testemunhas para
profetizarem duramente durante 1260 dias ( 3
1
/
2
anos ). As duas Testemunhas so dois
responsveis da hierarquia da Igreja Catlica.
[ Zk 4:11-14; Rv 11:2-6 ]

c) Perante a dureza das mensagens escatolgicas e reveladoras, as duas Testemunhas so
mortas a meio da 'Semana do Pacto messinico gentlico', no ano de 2073 e.c.. Por essa
ocasio o mundo alegra-se com a morte dos profetas. 3
1
/
2
dias depois as duas Testemunhas
ressuscitam ao cu na qualidade de arcanjos.
[ Rv 11: 7-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Arca da aliana [ A 24 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Arrebatamento(s) [ A
31 ]; rvore da vida [ A 34 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Cavalo branco [ C 06 ];
Cavalo preto [ C 07 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Deserto mundo [
D 06 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I
01 ]; Joo Batista [ J 05 ]; Paulo ( apstolo ) [ P 04 ]; Praa da Grande Cidade [ P 14 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ];
Visitao [ V 11 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos (
670 169
pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 42 meses ( pisoteio dos santos ) [ # 14 ]; 666 ( nmero de
eleitor do Anticristo ) [ # 18 ]; 1260 dias [ # 19 ]; 7000 homens [ # 24 ].





















































670 170
E ( tpicos )
E 01 den: [ Gn 2:8-14 ] = (a) nome eventual do terceiro planeta do sistema solar formado h
cerca de 4.600.000.000 anos, e escolhido por Deus para escabelo dos Seus ps; (b) nome
do jardim paradsico plantado por Deus no ano 4019 a.e.c. para morada do primeiro casal
humano por Ele criado.


1) Introduo
a) O Universo csmico teve origem divina h cerca de 13 bilies de anos. Na sequncia do
processo evolutivo universal, h cerca de 10 bilies de anos foi formada a galxia Via
lctea. Dentre os seus inmeros sistemas solares, foi formado o sistema solar do planeta
den ( que aqui chamamos de sistema solar Messi* para o distinguirmos de outros tantos
sistemas solares ).

b) H volta de 4.600.000.000 de anos, foi formado o planeta den ( vulgo terra ), no
contexto da formao dos demais planetas do sistema solar Messi*. Por ser o escabelo dos
ps de Deus, ao planeta den foi atribudo o estatuto de planeta de Deus.


2) O planeta den ( Gaia )
a) Alm de ter o estatuto de planeta de Deus, o den ( ou Gaia, se assim o quisermos ) o
planeta bero da humanidade do porvir, de todo o Universo csmico. Sendo que o Homem
Ado no decorre da evoluo, foi na terra onde Jeov, o Deus todo - poderoso criou o
primeiro casal humano, que vem a ser o ascendente de todos os humanos perfeitos que
vierem a povoar o Universo csmico.

b) Para alm disso, o planeta den igualmente o bero da humanjidade, i.e., dos demo-
angel-descendentes. Assim o , ainda que os outros tantos demo-angel-descendentes
viessem a nascer e habitar outros planetas no pr Armagedom e no Milnio da
regenerao. A raiz de todos reside no planeta den.

c) Por toda a eternidade os humanos ascendidos ao cu, os humanjos igualmente ascendidos
ao cu e os humanos universais dispersos pelo universo, tero como referncia comum o
planeta den como bero.

d) O nome den, atribudo por comodidade identificativa ao planeta de Deus, tambm
aplicado ao jardim do den. Este foi o jardim que S. M. Jeov, o Deus todo - poderoso,
criou em 4019 a.e.c., a oriente da actual Turquia, em redor do monte Ararate pequeno. Em
sentido figurativo o jardim do den prefigura o santssimo, o 3 cu morada de Deus.
[ Ez 28:13-19 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Ano zero (0) [ A 21 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore
do bem e do mal [ A 35 ]; Azeite [ A 37 ]; Azeitona(s) [ A 38 ]; Bem e o mal [ B 02 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ];
Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da
estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana
terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Evoluo vs
criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes (
histria ) [ G 04 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ];
Humanjos [ H 07 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [
M 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [
670 171
R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete mil homens
[ S 18 ]; Sumrios [ S 29 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Universo [ U 02 ].

E 02 Edom: [ Gn 36:8,9,19 ] = cognome de Esa, irmo primognito de Jacob, e nome da tribo
que dele descendeu at ao sc. II a.e.c..


1) Edom, origem do nome
a) Edom ( o vermelho ) comeou por ser o pseudnimo de Esa, irmo primognito de
Jacob. Presume-se que a alcunha decorra de duas situaes. De Esa ter nascido com uma
colorao avermelhada ou de ter perdido a primogenitura para Jacob por um prato de
lentilhas.
[ Gn 25:24-25,30-34 ]

b) Durante os ltimos anos da vida de Isaque, seu pai, Esa comeou por estabelecer-se na
regio frtil de Hebron, ao comando de 400 homens. Aps a morte de seu pai em 1731 a.e.c.
mudou-se definitivamente para a regio montanhosa de Seir, onde veio a estabelecer o reino
edomita.
[ Gn 14:6; Gn 27:39-40; 32:3; 32:6-8; 35:29; 36:20-43; Nm 20:14-21; 24:18 ]


2) Edom, a nao
a) depois que Israel se valesse da interveno divina por ocasio do xodo para fora do
Egipto ( em 1506 a.e.c. ), os edomitas foram agraciados por Deus com a presena de Job, o
servo de Deus ( Dt 33:2; Hk 3:3; Jr 49:7 ). Presume-se que Job vivera em Uz ( perto de
Tem, cidade edomita ), no perodo de 1466 a.e.c. - 1100 a.e.c.. Isto ., entre a data da morte
de Moiss ( 1466 a.e.c. ) e a data do nascimento do rei David ( 1100 a.e.c. ).
[ Jb 4:1; 2:11; 15:1; 22:1; 42:7-10; Jz 5:4-5; Lm 4:21 ]

b) Porm, a oposio da nao de Edom contra a nao de Israel comeou cedo, quando no
decurso do xodo, rejeitou o pedido de Moiss para atravessar o seu territrio em direco
terra prometida.
[ Nm 20:14-29; Dt 23:7-8 ]

c) As rivalidades entre Edom e Israel prosseguiram por todo o tempo da permanncia de
Israel na terra prometida ( a Palestina ). Travaram-se guerras entre ambos nos dias do rei
Saul ( 1Sm 14:47 ) do rei David ( 2Sm 8:14; 1Re 11:15-17 ) e do rei Salomo ( 1Re 11:14 ).
[ Sl 137:7 ]

d) Nos dias de Jeoro, Edom libertou-se do jugo israelita. Entre jogos de alianas militares
regionais cometeu dois erros profticos. O primeiro foi o de apoiar e se regozijar com o fim
e o exlio de Israel norte em 720 a.e.c. s mos da Assria. O segundo foi o de apoiar e se
regozijar com exlio de Jud em 606 a.e.c. s mos de Nabucodonosor, rei da Babilnia. Por
essa desfaatez, Jeov suscitou contra Edom as profecias da sua eterna destruio, pela voz
dos profetas Isaas, Jeremias, Ezequiel e Obadias.
[ Is 34:5-8; Lm 4:21,22; Jr 49:7-21; Ez 25:12-14; 35:1-15; Ob 1:1-16; Ml 1:1-5 ]


3) Edom, o fim
a) O fim formal do reino de Edom ocorre no sec. VI a.e.c. s mos de Nabonido, rei da
Babilnia. Um sculo depois da ofensiva contra Edom, este deixou de ser um reino.
Conforme as profecias de Jeov passou a baldio desolado e herana para os chacais do
deserto.
[ Jr 49:22; Lm 4:21; Ez 25:13-14; 35:15; Jl 3:19; Ml 1:3,4 ]

670 172
b) No sec. IV os nabateus passaram a ocupar o territrio dos edumeus ( edomitas ), pelo que
todas as tentativas de restaurao do reino se mostraram infrutferas. Por fim, no tempo dos
romanos, os edomitas estabeleceram-se no territrio da Idumeia onde, no decurso das
guerras macabeias vieram a ser subjugados por Joo Hircano ( dinastia hasmoneana judaica
) entre 130 a.e.c. e 120 a.e.c..
[ 2Re 8:22 ]

c) Os edumeus continuando assediando Jud at a tomada de Jerusalm s mos dos
romanos em 63 a.e.c.. Aps isso os reis idumeus da dinastia herodiana ( dinastia dos
'drages de fogo' ) passaram a dominar sobre Jud at a segunda destruio de Jerusalm em
70 e.c.. A partir da, idumeus e judeus passam a constituir um nico povo, atravs da longa
dispora gentia.
[ Mt 2:1,3,7, 16-18; 14:1-3; Lk 1:5; 3:1; 9:7; 23:11; Rv 2:13 ]

d) O ltimo castigo aos edomitas judaicos ocorre na ltima destruio de Jerusalm que
ocorre 2080 e.c., na sequncia da guerra que eclode entre o rei do norte ( a Europa ) e o rei
do oriente (a Rssia ). Por sua vez a longa dispora judaico edomita termina no grande
arrebatamento que ocorre no fim do perodo da Grande tribulao. A Grande tribulao
termina em 29 de Setembro de 2080 e.c..
[ Is 34:5,6; 63:1 ]


4) Reis e descendentes idumeus da dinastia herodiana
a) 1 gerao
a.1) Antipater I ( Herodes de Ascalo ) - governador da Idumeia.

b) 2 gerao
b.1) Antipater II, marido de Cypros governador da Judeia entre 47 a.e.c. 40 a.e.c.

c) 3 gerao
c.1) Fasel governador de Jerusalm ( perodo desconhecido )
c.2) Jos
c.3) Feroras
c.4) Salom
c.5) Herodes o grande ( 73 a.e.c. 3 a.e.c. ) governador da Galileia entre 47 a.e.c. -
37 a.e.c. [ Mt 2:1-22; Lk 1:5 ]
- rei da Judeia. Regia igualmente Samaria, Gadara, Gaza, Jope,
Tracontis, Bataneia, Aurantis, Pereia e Idumeia ( 37 a.e.c.
3 a.e.c. )
d) 4 gerao: ( filhos de Herodes o grande )
d.1) Antipatro II, filho de Dris morto pelo pai.
d.2) Alexandre, filho de Mariana I - morto pelo pai.
d.3) Aristbulo IV, filho de Mariana I - morto pelo pai.
d.4) Herodes Filipe, filho de Clepatra de Jerusalm 1 marido de Herodias, marido
de Salom [ Mt 14:3 ]
d.5) Filipe o tetrarca, filho de Clepatra de Jerusalm tetrarca da Itureia, Traconites,
Gaulanites, Auranites e Betaneia [ Lk 3:1 ]
d.6) Herodes Arquelau, filho de Maltace rei / etnarca da Judeia, Samaria e Idumeia.
Deposto por Roma. [ Mt 2:22 ]
d.7) Herodes Antipas I, filho de Maltace tetrarca da Galileia e da Pereia, 2 marido de
Herodias [ Mt 14:1-12; Mk 6:14-29; Lk 3:1,19-20; 13:31-32; 23:6-15; At 4:27; 13:1 ]
* Mandou degolar Joo Batista e, juntamente com Pilatos, julgou Jesus
Cristo.
d.8) Herodes Boetos, filho de Mariana II.
d.9) Cypros, filha de Mariana I.
670 173
d.10) Olimpia, filha de Maltace.
d.11) Fasael, filha de Pallas.
d.12) Salom I, filha de Elpis.
d.13) Salampsi, filha de Mariana I.
d.14) Roxana filha de Fedra.

e) 5 gerao: ( netos de Herodes o grande )
e.1) Herodes de Calcis, filho de Aristbulo IV rei de Clcis na Sria entre 7 a.e.c.
48 e.c.
e.2) Herodes Agripa I, filho de Aristbulo IV rei da Palestina ( At 12:1-6,18-23 ) [ ]
* Esteve na origem da morte de Estevo em 34 e.c. e do apstolo Tiago em 44 e.c.,
bem como da priso de Pedro ainda em 44 e.c.. Foi morto por aco divina.
e.3) Herodias, filha de Berenice e de Aristbulo IV, neta de Herodes o grande, casada
com o seu tio, Filipe o tetrarca. [ Mt 14:3-4,6-8 ]

f) 6 gerao: ( bisnetos de Herodes o grande )
f.1) Herodes Agripa II, filho de Herodes Agripa I - rei de Clcis e outras regies entre
48 e.c. 95 e.c. [ At 25:13,22-27; 26:1-2,19-32 ]
f.2) Drusila esposa de Aziz ( rei de Emesa ) e depois do procurador romano Flix (
At 24:24 ) [ ]
f.3) Berenice, casada com o tio Herodes de Calcis [ At 25:13,23 ]
f.4) Salom II, filha de Filipe e Herodias, que no tempo do profeta Joo Batista se
envolvera num relacionamento adltero com o seu tio av e cunhado Herodes
Antipas [ Mt 14:3-4,6-8 ]

NOTA: O nome Herodes tem por significado 'Drago de fogo'.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Babilnia a grande
prostituta [ B 01 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ]; Escolhidos
[ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [
E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes (
anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Hicsos [ H 02 ]; Homo - sapiens [ H 04 ];
Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Rios do jardim do
den [ R 16 ]; Sumrios [ S 29 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ].

E 03 Erva verde / verdura: [ Rv 8: 7b; 9: 4 ] = simboliza os humanos mpios, bem como demo-
angel-descendentes mpios.


1) Sentido geral
a) Biblicamente o termo erva / verdura por regra aplicado aos humanos mpios, bem como
aos demo-angel-descendentes mpios, em razo das suas iniquidades.
[ Jb 14:1-2; 21:7; Sl 37:1-2; 73:1-28; 90:5; 92:7; 103:15; Is 37:27; 40:6-8; 51:12; Am 7:2;
Ml 3:15-18; Tg 1:10; 1Pe 1:24-25 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore(s) [ A 33 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do
bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Demo-angel-
descendente(s) [ D 04 ]; Dente(s) [ D 05 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais (
candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Folha ( de palmeira ) [ F 05 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ];
Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Hicsos [ H 02 ];
Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanjos [ H 07 ]; Nefilins [ N 03 ];
Outras ovelhas [ O 02 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [
P 13 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sumrios
[ S 29 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Uvas da vinha da terra [ U 05 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06
670 174
]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; Vinho [ V 08 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ].

E 04 Escolhidos: [ Sl 106:5; Mt 22:14; Rm 8:30 ] = humanos e demo-angel-descendentes
chamados ao Reino de Deus.


1) Escolhidos no sentido bblico e universal
a) Durante muito tempo e por fora dos desvios interpretativos eclesiais, igrejas houve que
aplicavam o termo 'escolhido' apenas aos humanos chamados ao Reino de Deus. Desde a
fundao do mundo nos dias de Ado em 4019 a.e.c. que tanto humanos como demo-angel-
descendentes tm vindo a ser chamados e escolhidos para fazer parte do Reino de Deus.
[ Gn 4:6-7; 4:26 ]

b) Na era ragaleana ( que antecede a guerra do Armagedo ), tanto os humanos como os
demo-angel-descendentes tm sido chamados e escolhidos para a herana celestial. O
mesmo j no acontece no Milnio da regenerao em que s os demo-angel-descendentes
ressuscitados e aperfeioados so candidatos esperana celestial. Os humanos dessa Era (
o Milnio da regenerao ), so candidatos esperana terrestre universal ( dita inter
planetria ) no mbito do Reino de Deus.
[ Gn 22:17; 32:12; 13:15; Sl 25:13; 37:11,29; Mt 5:5 ]

NOTA: Aos humanos do Milnio. importante aqui que os humanos ( admicos e homo sapiens
plenos ) do Milnio da regenerao entendam que no h indignidade em que alguns indivduos sejam
chamados condio de anjos ( funcionrios ou servidores pblicos do Universo, a quem cabe o
Direito de exerccio ) e outros condio de cidados ( a quem cabe o Direito de gozo, de usufruto ).

c) O perodo cristo trouxe dois novos conceitos comunidade crist. Israel espiritual e
Jacob espiritual. Entende-se por Israel espiritual os humanos de f escolhidos para,
celestialmente, herdarem as funes de reis - sacerdotes universais. Entende-se por Jacob
espiritual os demo-angel-descendentes de f escolhidos para querubins levitas do 3 cu. (
Este ponto importante aos demo-angel-descendentes de f por causa das usurpaes
sacerdotais e o chamado pressuposto da substituio dos humanos. )
[ Sl 14:7; 22:23; 53:6; 78:21; 78:71; 81:4; 105:10; 135:4; Is 27:6; 29:23; 41:14; 43:1;
44:1,5,21; 45:4; 48:12; 49:6; Jr 2:4; Rm 9:6 ]

d) No plano terrestre o chamamento que antecede a escolha. O chamamento decorre do
consentimento expectante do individuo chamado a f, da sua disponibilidade, em qualquer
das suas circunstncias momentneas na vida. A escolha, isto , testemunho no cu, decorre
das provas de fidelidade que o chamado manifesta como sinal de firmeza na f. Assim
muitos so os chamados, mas poucos os escolhidos, Mt 22:14.
[ Sl 34:2; Is 29:18; 30:21; Jo 5:25; At 28:28; Rm 10:14 ]

e) A chamada e a escolha requerem do beneficirio um certo afastamento do mundo, isto ,
da sua componente alienada, na linha de Jo 17:16 conjugado com 1Jo 2:16. Por outro lado
requer uma grande aproximao e amor ao mundo na linha de Jo 3:16. esta ambivalncia
face ao mundo que faz do cristo um arauto do reino de Deus e uma fonte de salvao.
Assim, misso do escolhido, chamar e firmar outros no chamamento e na perseverana e
na f.
[ Mt 20:16; 22:14; 24:22; 24:24,31; Mk 13:22,27; Lk 18:7; Rm 8:33; 2Ti 2:10 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Arraial dos santos [ A 29 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ];
Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps
da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dez lmpadas [ D 09 ];
670 175
Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Duas testemunhas [ D 15 ]; Erva verde /
verdura [ E 03 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Homo -
sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Islo (
Islamismo ) [ I 08 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Nova Jerusalm
[ N 06 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Religio(s) [ R 10 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sinal de Deus
nas testas [ S 25 ]; Terra(s) [ T 07 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

E 05 Esperana terrestre: [ Mt 5:5 ] = termo de f atribudo aos humanos que herdam a vida
eterna como humanos planetrio - universais no mbito do Reino de Deus.


1) Introduo
a) O termo 'esperana terrestre' chamado interpretao no mbito da Cartilha bblica pelo
facto de a sua desvirtualizao suscitar uma abordagem especfica. Algumas igrejas usam
este termo de maneira indiscriminada. Usam-no sem distinguir as circunstncias especficas
em que a 'esperana terrestre' ocorre na era ragaleana ( antes do Armagedom ) e na era do
Milnio da restaurao ( depois do Armagedom ).

b) O termo 'esperana terrestre' designa o tipo de chamada a que o humano ( admico e homo
sapiens pleno ) est envolvido. Refere-se especificamente chamada divina na qual os
humanos herdam a vida eterna como humanos inter - planetrios. Nesse sentido os humanos
chamados 'esperana terrestre' ( i.e., s terras planetrias ) passam a constituir a sociedade
civil do Estado universal. Distingue-se da 'esperana celestial' por esta se referir chamada
pela qual o beneficirio ( humano ou demo-angel-descendente ) ascende ao cu, onde com os
demais anjos acede ao estatuto de funcionrio pblico do Universo.
[ Gn 13:15; Sl 37:11,29; 78:69; 115:16; Pr 2:21 ]


2) Na era ragaleana
a) Na era ragaleana ( antes do Armagedom ) todos os humanos ( admicos e homo sapiens
plenos ) so considerados primcias de Deus e por consequncia so chamados 'esperana
celestial'. Os escolhidos ascendem ao cu nas seguintes condies: os humanos para as
funes de reis - sacerdotes celestiais e os demo-angel-descendentes como querubins para as
funes militares, policiais e administrativas celestiais do 3 cu.
[ 1Pe 2:5,9; Sl 132:16; Is 56:6-7; 61:6; 66:21; Rv 1:6 ]


3) Na era do Milnio da restaurao
a) Na era do Milnio da restaurao ( ps - Armagedom ) os humanos ressuscitados so
chamados a 'esperana terrestre'. Durante esse tempo devem multiplicar-se e encher a terra.
Os demo-angel-descendentes ressuscitados so, por seu turno e natureza, chamados e
escolhidos 'esperana celestial', devendo progredir nesse sentido.
[ Ez 38:14; Os 2:18, 21-23 ]

b) Aps o Milnio da restaurao, os humanos do planeta den ( vulgo terra ) tero a
primeira misso. Partirem aos casais pelo universo para noutros planetas habitveis onde os
homindeos j tenham j chegado fase de homo - sapiens plenos. Em cada planeta, sob a
conduo do Reino de Deus, os casais humanos perfeitos devero presidir a evoluo dos
homo - sapiens plenos at a perfeio. semelhana de Ado e Eva, esta dever ser a
primeira misso extra planetria dos humanos perfeitos aps o Milnio do
aperfeioamento.
[ Sl 66:1; 100:1; Ef 3:15 ]
670 176

Ver os seguintes tpicos conexos: Arrebatamento(s) [ A 31 ]; rvore(s) [ A 33 ]; rvore da
vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia /
conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ];
Monotesmo [ M 07 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P
13 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R
05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Universo [ U 02 ].

E 06 Esperana celestial: [ Cl 1:5; Hb 11:16 ] = termo de f atribudo aos humanos e aos demo-
angel-descendentes que herdam a vida eterna no cu, no mbito do Reino de Deus.


1) Esperana celestial no sentido bblico
a) O termo 'esperana celestial' chamado interpretao no mbito da Cartilha bblica pelo
facto de a sua desvirtualizao suscitar uma abordagem especfica. Algumas igrejas usam
este termo de maneira indiscriminada. Usam-no sem distinguir as circunstncias especficas
em que ocorre na era ragaleana ( antes do Armagedom ) e era do Milnio da restaurao (
ps Armagedom ).

b) O termo 'esperana celestial' designa o tipo de chamada em que os humanos ( admicos e
homo sapiens plenos ) bem como os demo-angel-descendentes esto envolvidos. Refere-se
especificamente chamada divina pela qual humanos e demo-angel-descendentes herdam a
vida eterna no 3 cu. Nesse sentido o beneficirio ascende ao cu, onde passar a viver pela
eternidade com o estatuto de funcionrio pblico do Universo. Distingue-se da 'esperana
terrestre' em que os humanos passam a constituir a sociedade civil do Universo.
[ Gn 15:5; 22:17; 26:4; Ex 32:13; Hb 11:12; Mt 5.3,10,12,19,20; 6:20; 7:21; 8:11; 10:7;
19:14,21,23; Mk 10:21; Fi 3:20; Cl 1:5; ]

c) Na era ragaleana ( antes do Armagedom ) todos os humanos ( admicos e homo sapiens
plenos ) bem como os demo-angel-descendentes so considerados primcias de Deus e por
consequncia so chamados e escolhidos 'esperana celestial'. Os escolhidos ascendem ao
cu nas seguintes condies: os humanos para as funes de reis - sacerdotes celestiais e os
demo-angel-descendentes como querubins para as funes militares, policiais e
administrativas celestiais do 3 cu.
[ Hb 12:23; 1Pe 1.4; Rv 2:11; 2:26-28; 3:5; 3:12; 3: 21; 7:1-17 ]

d) Na era do Milnio da restaurao ( ps Armagedom ) s os demo-angel-descendentes
ressuscitados e aperfeioados so chamados 'esperana celestial'. Ascendem ao 3 cu
como querubins aps a guerra de Gogue e Magogue que ocorre no final do Milnio da
restaurao. Os humanos ressuscitados so, por seu turno e natureza, chamados 'esperana
terrestre' universal.
[ Rv 20:5 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Admicos [ A 05 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos
de Jeov [ A 08 ]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; rvore da vida [ A 34 ];
rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Ceia ( boda ) do Cordeiro [ C 09 ]; Cento e quarenta e
quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade
santa [ C 18 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre
[ E 05 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Monte de Sio [ M 10 ];
Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Muro / muralha (
de Jerusalm ) [ M 13 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Pequeno
670 177
rebanho [ P 09 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Transfigurao [ T 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

E 07 Esperana condenatria: [ Hb 10:26,27 ] = situao condenatria afecta aos humanos,
demo-angel-descendentes e demnios que perdem a herana da vida eterna no mbito do
Reino de Deus, por sofrerem a condenao de morte eterna.


1) Introduo
a) O termo 'esperana condenatria' chamado interpretao no mbito da Cartilha bblica
pelo facto de a sua desvirtualizao suscitar uma abordagem especfica. O termo 'esperana
condenatria' designa o tipo de situao a que o humano ( admico ), o demo-angel-
descendente ou o demnio possa estar envolvido em dadas circunstncias.

b) sujeito 'esperana condenatria' o anjo ou o humano ( perfeito ou no ) que peque
dolosamente sem atenuantes.
[ Ez 28:12-19; Hb 10:26,27 ]

Hb 10:26: Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade,
j no resta mais sacrifcio pelos pecados,
Hb 10:27: Mas uma certa expectao horrvel de juzo, e ardor de fogo, que h de devorar os
adversrios.

c) sujeito condenao imediata ou 'esperana condenatria' o anjo, o demo-angel-
descendente, ou o humano que blasfeme o nome de Deus todo - poderoso.
[ Lv 24:16; 2Re 19:22; Jb 1:11; Sl 10:13; 74:10; Is 1:4; 37:23; Ez 20:27; Rm 2:24; Rv 13:6;
16:9,11,21 ]

d) sujeito 'esperana condenatria' o anjo, o demo-angel-descendente, ou o humano que
blasfeme do nome de Cristo enquanto filho de Deus e contra o esprito santo em geral.
[ Mk 3:28-29; Lk 12:10 ]

e) O pecado contra o esprito santo recai sobre tudo o que refira a Deus, Jesus Cristo, os seus
servidores, as suas obras e as suas criaes. A permanncia reiterada nessa postura expe o
humano ou o humanjo 'esperana condenatria'.
[ Mk 16:16; Jo 3:18; 5:24; 2Pe 2:4-7; 2Pe 3:7; Jd 1:5-7 ]


2) Anjos pecadores e o casal humano do den
a) Subsiste portanto a questo. Esto os anjos pecadores e o casal humano do den sujeitos
mesma 'esperana condenatria'?

b) Os anjos perfeitos que pecaram no tiveram atenuantes pelo pecado de rebelio,
sujeitando-se 'esperana condenatria' cuja execuo ocorre no fim do Milnio da
regenerao. Essa situao decorre do facto de os crimes de rebelio, alta traio e secesso
serem punveis de pena capital. Acrescem-se a esses crimes as blasfmias contra Deus e
contra o esprito santo eventualmente proferidas pelos imputados.
[ 1Pe 3:19; 2Pe 2:4; Jd 1:6; 1:15 ]

c) Quanto ao casal humano do den o seu pecado possua atenuantes. Tanto Eva como Ado
no pecaram em adeso rebelio, alta traio e secesso movida por Satans. To pouco
pecaram em ofensa ostensiva ao nome e ordem de Deus. Para o pecado de ambos
concorreram actos de vcio de vontade e de manipulao mental que serviram de atenuantes
condenao de morte eterna.
[ 2Co 11.3; 1Ti 2:14; Os 6:7 ]

670 178
Ver o seguinte tpico conexo: rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Dia de
Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Esprito maligno [ E 09 ]; Geena [ G 03 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hora(s) da prova [ H
05 ]; Pecado [ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rebelio universal [ R
03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Segunda morte [ S 11 ].

E 08 Esprito santo: [ Sl 51:11 ] = energia sagrada de Deus impressa na sua conscincia, nos seus
sentimentos, nas suas emanaes de energia, extensvel s criaturas inteligentes
santificadas.


1) Introduo
a) O esprito santo um termo usado na Bblia em vrias e diferentes acepes. Nesse
sentido em vez de se lhe atribuir vrios significados, a melhor perspectiva prende-se em se
analisar o contexto aparentemente difuso em que o termo usado.
[ Mk 3:29 ]


2) O termo esprito santo aparece conexo a vrias realidades:
a) Com a conscincia santa, a vontade sagrada, a condio sagrada, a co-operao sagrada ou
emanao energtica sagrada de Deus todo - poderoso.
[ Gn 6:3; Is 63:10; Mt 1.20; Ef 4:30; 1Ts 4:8 ]

b) Com a conscincia impoluta, a vontade sagrada e a condio sagrada ( ou sacralizvel )
dos humanos ou dos humanjos.
[ Sl 51:11; Is 63:11; Mt 1:18 ]

c) Com a conscincia santa, a vontade sagrada, a condio sagrada, a co-operao sagrada ou
emanao energtica sagrada do N. S. Jesus Cristo.
[ Mt 3:11; Mk 1:8; Lk 1:35; 3:16; 4:1; 10:21; Jo 1:33 ]

c) Com a conscincia santa, a vontade sagrada, a condio sagrada dos servos de Deus no
cu, na terra ( planeta den ) e noutros planetas eventualmente habitados.
[ Lk 1:41; 1.67; 2:25-26; At 4:8; 6:3; 6:5; 7:55; 8:15-17; 9:31; 11:15; 11:16; 15:28; 28:25;
Rm 5:5; 2Ti 1:14; Tt 3:5 ]

d) Com o contexto difuso no qual o elemento determinante a obra ou operao ( sempre
sagrada ) de Deus.
[ 2Sm 23:2; Mt 12:32; 28:19; Mk 3:29, 12:36; 13:11; Lk 1:15; 3:22; 11:13; 12:10; 12:12; Jo
7:39; Jo 20:22; At 2:4; Rm 9:1; 15:13; 1Co 6:19; 12:3; 2Co 6:6; Hb 2:4; 2Pe 1:21; 1Jo 5:7 ]

e) Com a conscincia santa, a vontade sagrada, a condio sagrada, a co-operao sagrada ou
emanao energtica sagrada do Consolador.
[ Jo 14:26 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ancio de dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Anjo forte [ A 18
]; rvore da vida [ A 34 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Fontes da gua da vida [ F 07
]; Livro da vida [ L 06 ]; Miguel, arcanjo [ K 05 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente )
do universo [ R 05 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Sol [ S 28 ]; Trono de Deus ( e do
Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ].

670 179
E 09 Esprito maligno: [ Jb 4:15 ] = anjos presos no domnio do mal.


1) O termo esprito maligno possui trs acepes:
a) Designa primeiramente a energia maligna ( do domnio do mal ) na conscincia, nos
sentimentos, nas emanaes de energia, nos actos e na condio das criaturas inteligentes
pecaminosas. Essa condio extensvel a condio dos anjos malignos, dos demo-angel-
descendentes malignos e dos humanos malignos.
[ Lv 20:27; Jz 9:23; 1Sm 28:7; Tg 3:15 ]

b) Designa segundamente os anjos malignos ou os demo-angel-descendentes malignos.
Noutras acepes os termos usados so: espritos imundos, espritos impuros, espritos
pecaminosos, espritos cados, espritos errantes, dente outros.
[ Jb 4:15; Mt 12:43-45; Mk 3:11; 5:1-16; 6:7; Lk 11:24-26; At 19:15 19:16; Rv 16:13; 18:2;
Jb 4:18; Zk 3:1; Mt 13:39; 2Co 11.14; 2Pe 2:4; Jd 1:6; Rv 8:12; 9:20; 12:9; 20:2,10; Mt 4:5;
25:41; Lk 8:12; Jo 6:70; 8:44; At 13:10; Ef 4:27; Tg 4:7; 1Pe 5:8; Rv 2:10; 12:12; Lv 17:7;
Dt 32:17; Lv 10:17; Jo 10:21; 1Ti 4:1; Tg 2:19 ]

c) Designa terceiramente a situao de possesso demonaca a que esto sujeitos os humanos
mpios e, eventualmente os demo-angel-descendentes igualmente mpios.
[ 1Sm 16:14-15; 16:23; 18:10; Mt 8:16; 10:1; 12:28; Mk 1:23-26; 3:30; 7:25; 9:17-29; Lk
4:33-36; 6:18; 7:21; 8:2; 8:29 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abismo [ A 02 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Bem e o
mal [ B 02 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Ceia ( boda ) do Cordeiro [ C 09 ]; Cincia /
conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Demnio(s) [ D 03
]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Estrelas [ E 11 ]; Falso
Profeta [ F 01 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Geena [ G 03 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ];
Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ];
Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ];
Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Humanjos [ H 07 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M.
( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Nefilins [ N 03 ];
Planetas habitados [ P 11 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ];
Rebelio universal [ R 03 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sumrios [ S
29 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02
]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ].

E 10 Estratocosmo [ 1Re 8:27; 2Cr 6:18; Ne 9:6 ] = regio intergalctica discoidal de rodeia e
orbita a regio central do universo.


1) Introduo
a) O termo estratocosmo decorre da conjuno de dois termos:
a.1) Do termo estrato que significa: camada, faixa, ou conjunto de elementos que, com
determinados caracteres comuns, se integram para formar um sistema.
a.2) E do termo cosmo que designa o universo em seu conjunto.

b) Nas teorias isotrpicas do Universo csmico ( como a teoria do universo estacionrio de
Eisnstein do big bang de Friedman ), o termo estratocosmo tida como irrelevante.
Irrelevante porque nas teorias isotrpicas o Universo csmico considerado
topologicamente igual ( isotrpico ) em toda a sua extenso, para qualquer lugar para onde
se olhe.

c) Por fora do tpico Universo [ U 02 ] que aborda a teoria anisotrpica do universo
670 180
csmico, tornou-se foroso criar o presente tpico.


2) O universo anisotrpico
a) Na teoria anisotrpica do universo csmico, conforme explanada no tpico Universo [ U
02 ], considera-se que o Universo csmico no considerado topologicamente igual (
isotrpico ) em toda a sua extenso. Apresenta diferenas topolgicas em funo do lugar
para onde se foque.

b) A teoria anisotrpica do universo csmico considera duas grandes regies csmicas.
b.1) A regio central do universo, onde paira o buraco negro universal.
b.2) E o estratocosmo, composto pelos sistemas galcticos que rodeiam e orbitam a
regio central do universo velocidade de fuga.


3) O estratocosmo
a) Na sua configurao actual, o estratocosmo composto por:
a.1) Matria negra.
a.2) Grupos locais rotacionais centrados por poderosos buracos negros centrais e
dotados de mirades de galxias.
a.3) Galxias centradas por buracos negros centrais e dotadas de sistemas estelares e
sistemas solares.
a.4) Sistemas estelares centrados por estrelas e dotados ou no de planetas e asteroides.
a.5) Os sistemas solares centrados por estrelas e dotados de planetas e asteroides.

[ Dt 10:14; 2Re 19:15; 2Cr 2:6; Jb 9:8; Jb 22:12,14; 26:13; 37;18; 38:33; Sl 11:4; 68:4,33;
148:4; Pr 8:24,27; Is 37:16; 40:12; 44:24; 48:13; 51:13; Jr 10:11,12; 51:15; 51:53; Os 2:21;
Cl 1:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Cu(s) [ C
11 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [
E 15 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Guerras csmicas [ G
16 ]; Jeov [ J 02 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Prncipe do
exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ];
Querubim(s) [ Q 04 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo
[ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Secesso
universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T
14 ]; Universo [ U 02 ].

E 11 Estrelas: [ Jb 38:7 ] = anjos em sentido simblico.


1) O sentido simblico do termo
a) O termo 'estrela' em sentido simblico aplicado aos anjos, quer se trate de anjos da luz
fiis a Jeov, quer se trate de anjos desviados afectos a Satans.
[ Dt 4:19; Ob 1:4; 1Co 15:41 ]

b) Nesse contexto, tambm o arcanjo Miguel ( Jesus Cristo ) ou o ex arcanjo Rafael ( Marte,
conforme os romanos ) na sua vida anterior ao pecado, eram tambm chamados de estrelas.
Estrelas da manh.

Isaas 14:12: Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por
terra, tu que debilitavas as naes!
Rv 22:16: Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a
gerao de David, a resplandecente estrela da manh.
[ 2 Pe 1:19; Rv 2:28; 8:11; 9:1; ]
670 181

c) O termo estrela legitimamente aplicado aos anjos da luz fiis a Jeov. Tanto se aplica
aos reis sacerdotes da luz, os quatro serafins da armada do universo, aos querubins do 3
cu ( militares e administrativos ) e aos demais anjos do estratocosmos ( dirigentes, militares
e administrativos ).
[ Jz 5:20; Jb 22:12; 38:7; Sl 8:3; 136:9; 147:4; 148:3; Jr 31:35; Dn 8:10; Mt 24:29 ]

d) O termo simblico estrela foi usado por S. M. Jeov quando, na firmao do Pacto
abramico. Com isso se referia queles humanos e demo-angel-descendentes que, por fora
da f em Abrao herdariam o reino do cu. O termo continuou sendo usado nesse sentido
aos seus destinatrios.
[ Gn 15:5; 22:17; 26:4; Ex 32:13; Dn 12:3; Hb 11:12 ]

e) O termo 'estrela' por ltimo aplicado aos anjos errantes afectos a Satans. Muito embora
errantes no deixam de ser estrelas. Estrelas na linha de Judas 1:13.

Jd 1:13: Ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominaes; estrelas errantes, para
as quais est eternamente reservada a negrura das trevas.

[ Is 13:10; Ez 32:7; Jl 2:10; 3:15; Ob 1:4; Na 3:16; Mt 24:29; Mk 13:25; Lk 21:25; Jd 1:13;
Rv 6: 13; 8:10,12; 12:4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjo forte [ A 18 ]; Anjos [ A 20 ]; Armagedom [ A 27 ];
Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s)
[ A 31 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esprito maligno [ E 09 ];
Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise
) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Gogue (d)e Magogue [ G
14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ];
Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Humanjos [ H 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Prncipe do exrcito do cu
[ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Querubim(s) [ Q 04 ];
Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Relmpago(s) [ R 09 ]; Rio Eufrates
[ R 13 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Trovo(s) [ T 15 ]; Universo [ U 02
]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; Voz de Trovo [ V 12 ].

E 12 Euromundo: [ Dn 7:7,8 ] = domnio do Imprio Romano europeu sobre o mundo entre o
sc. XIV e a II G. M..

Ver o seguinte tpico: Imprio Romano europeu [ I 07 ].

E 13 Eva: [ Gn 2:21-25 ] = primeira mulher humana criada por Deus a partir da costela do seu
marido Ado.


1) Introduo
a) Ado foi criado por Deus no ano 4019 a.e.c., depois da plantao do jardim do den.
Estando terminado jardim, passou a residir nele, tendo como primeira tarefa dar nomes aos
animais que Deus a introduzira. Alguns anos depois, Deus criou a mulher, Eva, a partir de
uma costela de Ado.
[ Gn 2:18-25 ]

b) Alguns anos depois da criao de Eva, o ex arcanjo Gabriel ( Bilelce, conforme os celtas )
decide lanar-lhe um engodo sob a alegao de permisso divina para comer o fruto da
rvore proibida. O fruto da rvore da cincia do bem e do mal. presumvel que a rvore da
vida bem como a rvore do conhecimento do bem e do mal se situassem no topo do monte
central do jardim do den. O monte Ararate pequeno possua uma altura de 3.896 metros.
670 182
Teria Eva escalado o monte e, a ser tentada pelo Diabo? Teria Eva voado at ao cume do
monte? Ou levou-a o Diabo pelo ar at ao cimo do monte para a tentar tal como viria a fazer
com o N. S. Jesus Cristo em 30 e.c.?
[ Gn 3:1-7; 1Ti 2:14; Mt 4:1-11 ]

c) Tragicamente, e em conformidade com os planos do arcanjo Maligno o homem tambm
deixou-se morrer por causa da sua mulher. Comeu do fruto proibido. Esta tragdia passou a
configurar o que se designa de pecado original.
[ Gn 3:6-24; Os 6:7 ]


2) consequncias
a) Expulso do jardim do den o casal teve o seu segundo trauma ao assistir o assassnio do
segundo filho s mos do primognito. Outras tantas vicissitudes conformariam a vida do
primeiro casal humano at ao fim das suas vidas. Ado viria a morrer no ano de 3089 a.e.c.
com a idade de 930 anos. A morte de Eva no vem mencionada na bblia.
[ Gn 4:1-26 ]

b) A morte de Ado e Eva foram provavelmente um dos motivos da decadncia espiritual
dos admicos destrudos no dilvio de No. Talvez pensassem que directamente de Eva
nasceria o salvador, esperana perdida com a morte de Eva. O casal original viria a ressurgir
em reencarnaes sucessivas ao longo da histria humana. As mais significativas so: No e
sua esposa, Abrao e Sara ( me das naes ), Job e sua esposa, Jos ( e sua esposa Azenate
), Moiss e sua esposa Zpora, David e Abisague ( a sunamita ), bem como Jos e Maria.
[ Gn 6:1-7; 6:8-10; 12:1-20; 17:5,15,16; Ex 18:2; Mt 1:18-25; Lk 2:33; Gnesis captulos 39
- 50 ]

c) Foi em Maria que S. M. Jeov decidiu cumprir a profecia de Gn 3:15, feita quando a
mesma se chamava pelo nome de Eva. Jos e Maria se tornaram na famlia de acolhimento
do N. S. Jesus Cristo. Assim Maria ( Eva ) tornou-se a me do salvador do mundo, o
unignito de Deus. Nessa altura ficou saldado o seu pecado original.
[ Lk 1:26-38 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; rvore da vida [ A 34
]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Azeite [ A 37 ]; Azeitona(s) [ A 38 ]; Bem e o mal [ B
02 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; den [ E 01
]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Farinha de trigo [ F 02 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Fundao
do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Homo -
sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim
do den [ J 01 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Nefilins [ N 02 ]; Paraso [ P 02 ];
Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Terra(s) [ T 07
]; Trigo [ T 12 ].

E 14 Evoluo vs criao: [ ] = Sistema de crenas, controvrsias e cincias sobre os
processos possivelmente usados para o aparecimento da vida no Universo biolgico.

Remisso ao tpico: Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ].

E 15 Exrcito(s) do cu / Armada do cu: [ Dn 8:10-12 ] = Situao decorrente do ascendente
romano no Mdio oriente, no culminar do perodo greco lgido selucida.


1) Armada do cu
a) De forma geral e indiferenciada o termo 'Exrcito do cu' serve para designar tanto a
armada celestial fiel a Jeov como a armada celestial afecta ao ex arcanjo Rafael ( Geb,
670 183
segundo os egpcios ).
[ Dt 17:3; 1Re 22:19; 2Re 17:16; Jr 8:2; Dn 4:35; Sf 1.5; At 7:42 ]

b) De uma forma especfica e concreta, relativa ao contexto de Dn 8:10-12, o termo refere-
se parte da armada celestial fiel a Jeov sob o comando supremo do arcanjo Miguel ( N. S.
Jesus Cristo ) destacada na Judeia por volta de 63 a.e.c.. Nesse ano Jerusalm foi tomada
pelo general Pompeu frente de legies romanas. O acto ocorreu em simultneo com um
ataque do ex arcanjo Gabriel ( Urano, conforme os Gregos ) e seus anjos, o 'Exrcito do
cu', contra o destacamento da armada celestial fiel a Jeov destacada na Judeia.
[ Dn 8:10-12 ]

c) Na anlise deste ponto, torna-se importante ao leitor e ao investigador, comparar as vrias
verses bblicas para ter uma ideia mais precisa do texto bblico. Especialmente para
perceber que as estrelas referidas no vers. 10 so eles prprios os componentes do citado
'Exrcito do cu'.

Dn 8:10: e se engrandeceu at o exrcito do cu; e lanou por terra algumas das estrelas desse
exrcito, e as pisou.
Dn 8:11: Sim, ele se engrandeceu at o prncipe do exrcito; e lhe tirou o holocausto contnuo, e o
lugar do seu santurio foi deitado abaixo.
Dn 8:12: E o exrcito lhe foi entregue, juntamente com o holocausto contnuo, por causa da
transgresso; lanou a verdade por terra; e fez o que era do seu agrado, e prosperou.

NOTAS:
a) rejeitado o entendimento segundo o qual o ataque do ex arcanjo Gabriel ( Apep,
conforme os egpcios ) e seus anjos ao 'Exrcito do cu' tivesse ocorrido no ano do
nascimento do N. S. Jesus Cristo, em 3 a.e.c., e esteja relacionado com o massacre de Ram.
[ Jr 31:15-17; Mi 5:2-4 ]

b) No explcito se 'Exrcito do cu' tivesse demo-angel-descendentes reos fiis
incorporados nas suas fileiras. De igual forma no explcito que o exrcito satnico tivesse
igualmente demo-angel-descendentes reos mpios nas suas fileiras.

c) No se considerou de todo plausvel que o 'Exrcito do cu' citado em Dn 8:10-12
envolvesse todo o exrcito celestial da luz.
[ ver Dn 7:10 ]

d) O engrandecimento do chifre at ao prncipe do exrcito no ocorre na sequncia da
batalha mas sim da perseguio do messias desde o seu nascimento at a consumao da sua
morte em 30 e.c..
[ Mt 2:1-18; Mt 4:1-11; Mt 27:1-66; Mk 1:13; Lk 4:1-13; Lk 23:1-56; Jo 14:30; 19:1-42 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Armagedom [ A 27 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo do Diabo [ A
30 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Estratocosmo [ E 10 ]; Estrelas [
E 11 ]; Gafanhotos [ G 02 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ];
Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas
[ G 16 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra
mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Nefilins [ N 03 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro
ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rebelio
universal [ R 03 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ];
Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 1 guerra mundial [
# 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09: ]; 4
ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

670 184
E 16 Exlio babilnico: [ Jr 25:11; 29:10; Dn 9:2 ] = perodo de 70 anos, compreendido entre 606
a.e.c. e 536 a.e.c., durante o qual o povo judeu esteve cativo na Babilnia.


1) Introduo
a) O tema relativo ao exlio babilnico de Jud ( e Benjamim ) possui dois aspectos
relevantes: (2) a punio da pandemia idlatra de Jud e (3) o problema da datao do
exlio.


2) A punio da pandemia idlatra
a) Tal como sucedeu com as 10 tribos de Israel norte relativamente deportao assria (
720 a.e.c. ), o motivo do exlio babilnico de Jud ( 606 a.e.c. ) decorreu de causas antigas e
causas recentes. Note o leitor que o perodo de tempo entre um exlio e outro de somente
114 anos.

b) A causa antiga relativa ao exlio de Israel - norte e de Jud inicia-se com o rei Salomo (
1030 - 990 a.e.c. ). Por causa da sua idolatria, Jeov, o Deus todo - poderoso dividiu o reino
de Israel em duas partes: dez tribos de Israel - norte por um lado e Jud e Benjamim por
outro. At a deportao assria em 720 a.e.c., todos os vinte reis de Israel - norte seguiram
prticas idlatras.

c) A causas recentes conducentes ao exlio das dez tribos de Israel norte e posteriormente
de Jud, decorrem em ltima instncia das duas 'pandemias idlatras no vale de Hinom'. A
primeira 'pandemia idlatra no vale de Hinom' ocorreu no reinado de Menam ( 771 761
a.e.c. ) rei de Israel - norte e de Acaz ( 741 - 725 a.e.c. ) rei de Jud. Foi essa pandemia que
levou Israel norte ao exlio assrio em 720 a.e.c..
[ 2Cr 28:1-4; 15:17-18; Jr 7:31-32; 32:35 ]

d) Na tribo de Jud, desde Roboo ( 990 - 973 a.e.c. ) at Uzias [ Azarias ] ( 810 - 758 a.e.c.
), oito dos seus dez reis no abandonaram as prticas idlatras. Era especialmente usada a
parte leste do vale, denominada Tofete, local em que os judeus queimavam os seus filhos em
sacrifcio Baal, deusa Neust, Moloque, e demais deidades demonacas dos povos em
redor. Aps a deportao das tribos de Israel norte, a prtica continuou s portas de
Jerusalm, especialmente no reinado de Manasss ( 697 - 642 a.e.c. ) rei de Jud. Nessa altura
ocorre a segunda 'pandemia idlatra do vale de Hinom'. O fim da adorao demonaca no
Vale ( do filho ) de Hinom viria a ocorrer na extensa represso movida pelo rei Josias ( 640 -
609 a.e.c. ). Jud iria para o exlio babilnico em 606 a.e.c..
[ 2Cr 33:1-10; 34:1-7 ]


3) A datao do exlio
a) O segundo aspecto referente ao exlio babilnico de Jud tem a ver com o problema da
datao. comum as Igrejas oscilarem entre 606 a.e.c. e 605 a.e.c. como data efectiva do
exlio babilnico. Como determinar a data correcta? No tpico D 01 vemos como esse
problema resolvido com base no pressuposto de Neemias e Artaxerxes. Nesse pressuposto
encontramos o ano 606 a.e.c. como sendo o incio do exlio babilnico de Jud.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Ano zero [ A 21 ]; Artaxerxes I [ A
32 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ];
Edom [ E 02 ]; xodo hebraico [ E 17 ]; Geena [ G 03 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ];
Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual
e celestial ) [ I 09 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Leo com asas de guia [ L 03 ]; Neemias [ N 02 ];
Nefilins [ N 03 ]; Pecado [ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Reis do
670 185
oriente [ R 07 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ];
Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Sete
montes [ S 19 ]; Sete tempos [ S 21 ]; Setenta semanas [ S 23 ]; Sumrios [ S 29 ]; Tribos de
Israel [ T 11 ]; 7 tempos [ # 11 ]; 70 semanas [ # 17 ]; 2300 noites e manhs [ # 22 ]; 2520
anos ( sete tempos ) [ # 23 ].

E 17 xodo hebraico: [ Ex 3:7-8 ] = sada do povo hebreu para fora do Egipto sob o poder de
Jeov.


I. Antecedentes histricos
1) O advento de Abrao
a) A abordagem ao xodo hebraico no seria completa sem se aludir primeiramente ao
patriarca Abrao. Abrao nasceu no ano 2011 a.e.c. ( 351 anos aps o dilvio ) na cidade de
Ur, uma das principais cidades sumrias. Por essa altura a Sumria estava a um ano do
incio da invaso amorita que se estendeu por 50 anos, de 2000 a.e.c. a 1950 a.e.c..
[ Gn 11:26-32 ]

b) nesse perodo da invaso amorita que Abrao saiu de Ur s mos de Tera, seu pai, afim
de residir por um tempo em Har, ao sul da actual Turquia. Fazia-se acompanhar de Sarai (
sua esposa ), Naor ( seu irmo e eventual esposa ) e Lot ( seu sobrinho e respectiva esposa ).
Tera, pai de Abrao permaneceu em Har at 1886 e.c., altura em que morreu.

c) No se conhece a data exacta da sada de Abrao de Ur. O mais certo ter ocorrido
algures durante o perodo de cinquenta anos em que se estendeu a invaso amorita ( entre
2011 a.e.c. e 1950 a.e.c. ). Abrao permaneceu em Har at 1936 a.e.c., tendo nessa altura
75 anos.

d) O incio da invaso amorita ( em 2000 a.e.c. ) levou parte ou a totalidade dos reis -
sacerdotes sumrios ( ex reis - sacerdotes celestiais ) a abandonar o seu territrio. Ao
fazerem-no estabeleceram-se no delta do Nilo ( no alto Egipto ) pela primeira vez, por cerca
de 29 anos ( segundo os dados disponveis ). Usavam o nome de Hicsos. Esta foi a primeira
onda migratria dos Hicsos para o Egipto.

e) Por essa altura terminava no Egipto o reinado da XI dinastia egpcia de Tebas ( 2134
a.e.c. 1991 a.e.c. ). Ao fim dos 29 anos os Hicsos foram expulsos pelo fara Amenenhet
I entre 1991 a.e.c. e 1962 a.e.c., no incio da XII dinastia egpcia de Tebas. A expulso dos
Hicsos ocorreu ( presumivelmente ) por volta do ano 1971 a.e.c.. Aps a expulso para fora
do Egipto os Hicsos no regressaram Sumria. Permaneceram na terra de Cana at a
segunda onda migratria que viria a ocorrer em 1800 a.e.c..

f) Nessa senda cronolgica, corria o ano de 1936 a.e.c. em Har quando Abrao atendeu ao
chamado de Jeov ( o Deus todo poderoso ) e emigrou para a terra de Cana acompanhado
da sua mulher Sara, seu sobrinho Lot e sua esposa. Abrao tinha ento 75 anos de idade e
Sara 66 anos. Entre essa data e 1926 a.e.c., ano do pacto abramico, teve de descer ao
Egipto por causa de uma severa fome em Cana.
[ Gn 12:10-20 ]

g) Por volta de 1926 a.e.c. Deus todo poderoso firma com Abrao o Pacto abramico,
imputando-lhe justia por sua f incondicional. A sua descendncia seria multiplicada como
as estrelas do cu e como a areia do mar. No de Elizer, seu mordomo, mas das suas
prprias entranhas nasceria o seu herdeiro. A terra das suas peregrinaes, desde o rio Nilo
at ao rio Eufrates, seria dada como herana aos seus descendentes. Antes porm, seriam
afligidos por 400 anos. A aflio estender-se-ia de 1906 a.e.c., altura em que Isaque tinha 5
anos de idade, at 1506 a.e.c. ocasio em que os hebreus saem do Egipto.
670 186

h) Essa informao proftica fora dada por Jeov a Abrao por volta de 1926 a.e.c., 10 anos
aps a sua entrada na terra de Cana, 15 anos antes do nascimento de Isaque em 1911 a.e.c..
[ Gn 15:1-21 ]


2) Os hicsos no Egipto
a) Como salientamos acima, a primeira onda migratria dos hicsos para o Egipto ocorreu no
final da XI dinastia egpcia de Tebas ( 2134 a.e.c. 1991 a.e.c. ). Nessa ocasio foram
expulsos pelo fara Amenemhet I ( 1991 a.e.c. 1962 a.e.c. ), primeiro fara da XII dinastia
egpcia sediada em Tebas. A capital Tebas ( 2139 a.e.c. 945 a.e.c. ) situava-se
geograficamente no mdio Egipto. Por volta de 1800 a.e.c., no final da XII dinastia egpcia
'tebana' ( 1991 a.e.c. 1782 a.e.c. ) ocorre a segunda onda migratria de hicsos para o
Egipto. Quando da sua chegada ao delta oriental do Nilo, j se haviam fixado anteriores
populaes do Mdio oriente sujeitas ao domnio imperial egpcio.


3) A origem dos hicsos
a) Pressupe-se que os hicsos fossem uma mistura de povos do Mdio oriente, dentre os
quais se destacam os srios, bedunos, rabes e canitas ( descendentes de Can ). Seriam
essencialmente originrios das possesses egpcias na faixa siro palestiniana,
nomeadamente, Cana, Aram, Kadesh at Tiro e Sdon.

b) Na realidade os hicsos ( governantes de terras estrangeiras, no idioma egpcio ), no eram
mais do que os Sumrios ( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. ), outrora implantados na baixa
mesopotmia junto ao delta dos rios Tigre e Eufrates.


4) Egpcios e hicsos
a) O fim da XII dinastia 'tebana' ( 1911 a.e.c. 1782 a.e.c. ) trouxe nova a instabilidade
social e poltica ao Egipto, que veio a se repercutir na instabilidade que percorreu toda a
XIII dinastia de Tebas ( 1783 a.e.c. 1640 a.e.c. ). Entretanto Jos vendido no Egipto no
ano 1743 a.e.c. aos 17 anos de idade. Em 1730 a.e.c., aos 30 anos comparece perante o
fara, presumivelmente Sebekhotep IV ( 1730-1720 ) para interpretar o sonho das vacas
gordas e magras ( Gn 41:1 - 32 ). Os primeiros sete anos de fartura estendem-se de 1723
a.e.c. a 1716 a.e.c.. Os segundos sete anos seca estendem-se de 1716 a.e.c. a 1709 a.e.c..
Jos, filho de Jacob, morre aos 110 anos em 1650 a.e.c..
[ Ex 12:38 ]

b) Foi nesse contexto que, aproximadamente por volta de 1700 a.e.c. um grupo de faras
egpcios de menor importncia instalou um governo paralelo na cidade de Xis, no delta
ocidental do Nilo, dando incio XIV dinastia egpcia de Xis ( 1700 a.e.c. 1645 a.e.c. ).

c) Em 1645 a.e.c. os hicsos derrotam a XIV dinastia de Xis ( 1700 a.e.c. 1645 a.e.c. ),
instalando a XV dinastia 'hicsa' ( 1645 a.e.c. 1537 a.e.c. ) com capital em Avris, no delta
do Nilo. Um segundo grupo de reis hicsos de menor importncia, vassalos dos primeiros,
funda em paralelo a XVI dinastia 'hicsa' ( 1645 a.e.c. 1537 a.e.c. ) no delta do Nilo. No
claro que os hicsos tenham dominado todo o territrio egpcio aps a vitria sobre a dinastia
de Xis. Presume-se que o domnio hicso se estendesse desde o delta do Nilo ( no Baixo
Egipto ) at a cidade de Meir ( no Alto Egipto ).

d) As primeiras provocaes e guerra entre a XV dinastia 'hicsa' ( 1630 a.e.c. 1523 a.e.c. )
e a XVII dinastia de 'Tebas' ( 1601 a.e.c. 1550 a.e.c. ) ter-se-iam iniciado por volta de
1560 a.e.c., no reinado do fara hicso Apfis I 'Awoserre' ( 1620 a.e.c. 1580 a.e.c. ) e do
fara tebano Ta I 'Senakhten-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. ).
670 187

e) Em 1555 a.C., o Fara Seqenenr Tao II sucedido pelo fara Kamsis 'Wadjkheperre' (
1555 a.e.c. - 1550 a.e.c. ). Kamsis I conclamou o Alto Egipto a um levantamento contra o
governante hicso. Entretanto este ( o governante hicso ) aliou-se aos Nbios no Sul, para
conter a revolta de Tebas.

f) Kamsis I lutava em duas frentes de batalha, ao norte contra os hicsos e ao sul contra os
nbios, vencendo ambas. Levou a luta at as proximidades de Avris no Norte, e Buhen {
Baharieh } no Sul.

g) Kamsis I no chegou a tomar Avris, tendo morrido em combate em 1550 a.e.c.. Nesse
ano Kamsis I foi sucedido pelo seu irmo, o fara Ahms I 'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. -
1525 a.e.c. ).

h) A guerra de cerca de 30 anos ( 1562 a.e.c.
(?)
- 1532 a.e.c. ) foi movida pelos faras
hicsos
Apphis I 'Aausemre Apepi I' ( 1620 a.e.c. 1580 a.e.c. )
Apphis II 'Nekhepeshr Apepi II' ( 1580 a.e.c. 1540 a.e.c. ) 40 anos de reinado
Aasehr Khamudi ( 1540 a.e.c. 1532 a.e.c. )
contra os faras Egipto tebanos.
Antef VI 'Sekhem-re-wepmaat' ( 1570 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Antef VII 'Nebkheper-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Ta I 'Senakhten-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Ta II 'Sekenen-re' ( 1560 a.e.c. - 1555 a.e.c. )
Kams 'Wadjkheperre' ( 1555 a.e.c. - 1550 a.e.c. )
Ahms I 'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. - 1525 a.e.c. )

i) A guerra teve o seu trmino no ano de 1532 a.e.c., com o fim do reinado dos hicsos no
Egipto. [ Ver a mesma explanao no ponto 11 ]


5) Os Nbios
a) NOTA: No historicamente claro que o reino de Kush, pertencente civilizao da
Nbia se refira ao Cush filho de Cam de que relata a bblia em Gn 10:6-8 e 1Cr 1:8-10. A
razo desta afirmao que a terra de Cush, expressa em Gn 2:13 era limitada pelo rio
Giom, na parte oriental da Turquia, no sentido norte do rio Oronte. Ora os rios Oronte e
Jordo parecem ter sido afluentes do rio Giom que nascia no jardim do den. A concluso
no impede que alguma descendncia de Cam, vagamente identificada como 'Kushita' se
tivesse instalado na regio nbia, da mesma forma como se instalou no Egipto antigo.


6) Os hebreus no Egipto
a) Os hebreus ( israelitas ) entraram no Egipto no ano 1721 a.e.c., na XIII dinastia do 2
perodo intermdio. No existe consenso entre os historiadores sobre que fara reinava no
Egipto por essa altura. As fontes histricas divergem entre os seguintes faras:

a.1) fara Sebekhotep IV: ( 1730 a.e.c. 1720 a.e.c. )
a.2) fara Sebekhotep V: ( 1723 a.e.c. 1719 a.e.c. )
a.3) fara Neferhotep I: ( 1723 a.e.c. 1711 a.e.c. )
a.4) fara Laib: ( 1732 a.e.c. 1720 a.e.c. )

b) De acordo com as fontes em que se baseou o presente trabalho, a entrada dos israelitas no
Egipto teria ocorrido no reinado do fara Sebekhotep IV: ( 1730 a.e.c. 1720 a.e.c. ).
Para o investigador torna-se importante notar que as fontes histricas sobre este perodo da
histria egpcia so muito sofrveis.
670 188

c) Os israelitas permaneceram no Egipto por 215 anos. O seu elevado ndice de fecundidade
levou a que fossem remetidos escravido pelos egpcios, a partir dos faras que surgiram
aps a morte de Jos. Exigiam s parteiras que matassem no parto os recm - nascidos
hebreus do gnero masculino. neste contexto que nasce Moiss e que Deus decide libertar
o seu povo. Moiss nasceu em 1586 a.e.c. no reinado do fara Neribou I ( 1601 a.e.c. 1582
a.e.c. ), da XVII dinastia, cuja filha o adoptara como filho.
[ Ex 1:7-22 ]


7) Os faras egpcios
7.1) Os faras da XIII a XVIII dinastia foram os seguintes:

a) Faras da XIII dinastia 'Tebas' ( 1782 a.e.c. 1643 a.e.c. ):
A XIII dinastia composta por uma sucesso de cerca de 63 faras egpcios.

b) Faras da XIV dinastia 'Xis' ( 1715 a.e.c. 1532 a.e.c. ):
A XIV dinastia 'Xis' composta por cerca de 76 faras egpcios subalternos.

c) Faras da XV dinastia 'reis hicsos principais' ( 1630 a.e.c. 1532 a.e.c. )
c.1) Charek 'Salitis' ( 1655 a.e.c. 1647 a.e.c. )
c.2) Maaibr 'Sheshi' ( 1646 a.e.c. 1635 a.e.c. )
c.3) Yakob hor Meroserr ( 1634 a.e.c. 1630 a.e.c. )
c.4) Khian Seuserenr ( 1630 a.e.c. 1620 a.e.c. )
c.5) Apphis I 'Aausemre Apepi I' ( 1620 a.e.c. 1580 a.e.c. )
c.6) Apphis II 'Nekhepeshr Apepi II' ( 1580 a.e.c. 1540 a.e.c. )
c.7) Aasehr Khamudi ( 1540 a.e.c. 1532 a.e.c. )

d) Faras da XVI dinastia 'reis hicsos secundrios' ( 1630 a.e.c. 1532 a.e.c. ):
A XVI dinastia composta por cerca de 20 reis hicsos vassalos, contemporneos XV
dinastia.

e) Faras da XVII dinastia de 'Tebas' ( 1601 a.e.c. 1550 a.e.c. ):
e.1) Neribou I ( 1601 a.e.c. 1582 a.e.c. ) <> nasce Moiss em 1586 a.e.c.
e.2) Neribou II ( 1582 a.e.c. - 1582 a.e.c. )
e.3) Semenenra ( 1580 a.e.c. - 1580 a.e.c. )
e.4) Seuserenra ( 1580 a.e.c. - 1570 a.e.c. )
e.5) Sebekemsaf I 'Sekhem-re-shedtawy' ( 1570 a.e.c. - 1570 a.e.c. )

e.6) Antef VI 'Sekhem-re-wepmaat' ( 1570 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
e.7) Antef VII 'Nebkheper-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
e.8) Ta I 'Senakhten-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
e.9) Ta II 'Sekenen-re' ( 1560 a.e.c. - 1555 a.e.c. )
e.10) Kams 'Wadjkheperre' ( 1555 a.e.c. - 1550 a.e.c. )

f) Faras da XVIII dinastia de 'Tebas' ( 1550 a.e.c. 1295 ):
f.1) Ahms I 'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. - 1525 a.e.c. )
f.2) Amenhotep I 'Djeserkare' ( 1525 a.e.c. - 1506 a.e.c. ) <> xodo hebraico ( 1506
a.e.c. )
f.3) Tutms I 'Akheperkare' ( 1506 a.e.c. - 1492 a.e.c. )
f.4) Tutms II 'Akheperenre' ( 1492 a.e.c. - 1479 a.e.c. )
f.5) Hatshepsut 'Maatkare' ( 1479 - 1457 )

f.6) Tutms III 'Menkheperre' ( 1457 a.e.c. - 1425 a.e.c. )
f.7) men hotep II 'Akheperure' ( 1425 - 1400 )
670 189
f.8) Tutms IV 'Menkheperure' ( 1400 - 1390 )
f.9) men hotep III 'Nebmaatre' ( 1390 - 1352 )
f.10) men hotep IV 'Akhenaton' ( 1352 - 1338 )

f.11) Smenkhkare 'Ankhkheperure' ( 1338 - 1336 )
f.12) Tut-ankh-amon 'Nebkheperure' ( 1336 - 1327 )
f.13) Ay 'Kheperkheperure' ( 1327-1323 )
f.14) Horemheb 'Djeserkheperure' ( 1323 - 1295 )


8) As guerras egpcias
a) Em Tebas o governo central, da XIII dinastia ( 1760 a.e.c. - 1630 a.e.c. ) passa por um
perodo turbulento em que se sucedem 17 faras. Seguiu-se ainda um perodo de
insurreies egpcias contra os hicsos durante as dinastias tebanas XVI ( 1645 a.e.c. 1537
a.e.c. ) e XVII ( 1633 a.e.c. 1540 a.e.c. ).

b) Nos reinados dos faras

Antef VII 'Nebkheper-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Ta I 'Senakhten-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Ta II 'Sekenen-re' ( 1560 a.e.c. - 1554 a.e.c. )
Kams 'Wadjkheperre' ( 1554 a.e.c. - 1550 a.e.c. )

os hicsos descem o mdio Egipto em campanhas militares tendo sido repelidos numa
guerra que se estende por aproximadamente 30 anos, de 1562 a.e.c. e 1532 a.e.c..

c) A fase decisiva da guerra dos faras tebanos contra os hicsos ocorre ainda no reinado do
fara Kams 'Wadjkheperre' que morre em 1550 a.e.c. e deixa a sucesso ao fara Ams I
'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. - 1525 a.e.c. ). Este move as batalhas finais contra os hicsos, no
sexto ano do seu reinado, 1544 e.c., reconquistando dentre outras as cidades de Mnfis e
Avris, esta ltima em 1532 a.e.c.. Avris, a ex - capital do reino hicso, passa ento a
designar-se Ramesss.

d) No perodo do fara egpcio Ams I 'Nebpehtyre' os hicsos eram governados pelo rei -
fara hicso Khamudi ( 1542 a.e.c. 1532 a.e.c. ). Com a tomada de Avris as foras
militares hicsas retiram-se para a palestina. A partir desse ponto existem trs verses sobre o
desfecho da guerra contra os hicsos, que no so necessariamente excludentes.

d.1) Na primeira verso, fontes primeiras referem que as foras hicsas ter-se-iam
retirado para a cidade fortificada de Charuhen, no sul da Palestina. Aps um cerco de 3
anos esse reduto capitulou e a regio passou novamente a estar sob domnio egpcio.
d.2) Na segunda verso, fontes segundas referem que, aps a tomada de Avris e a
eventual capitulao em Charuhen, Ams I 'Nebpehtyre' ter-se-ia lanado em
perseguio aos hicsos remanescentes, numa incurso pela Palestina, Fencia e
eventualmente a Sria, onde empreendeu campanhas por alguns anos.
d.3) Na terceira verso, fontes terceiras adiantam que, independentemente dos
pormenores, Ams I 'Nebpehtyre' teria perseguido os hicsos atravs da Palestina,
Fencia, Sria, at Karkemish, junto ao rio Eufrates. A ter-se-ia detido frente aos
hurritas. Esta verso porm, parece referir-se ao fara Tutms III ( 1479 a.e.c. - 1450
a.e.c. ).

e) Afastados os hicsos, Ams I 'Nebpehtyre' ( tambm conhecido como Amsis I
'Nebpehtyre' ) moveu ainda trs campanhas que levaram a reconquista do reino de Kush, a
Nbia, at a 1 catarata. A Nbia, com as suas aces militares no sul do Egipto, havia
apoiado a pretenso ocupacionista dos hicsos.
670 190

f) Aps a expulso e derrota dos hicsos em Charuhen ( 1532 a.e.c. - 1529 a.e.c. ) e a
submisso dos nbios, os hebreus e eventualmente nbios, hicsos e outros emigrantes, foram
levados para o delta do Nilo e escravizados. Foram colocados maioritariamente nas cidades
de Ramesss ( Avris ) e Pi-Hairote.


II. O xodo hebraico
1) O xodo
a) Define-se por xodo hebraico as etapas desde a sada intempestiva para fora do Egipto no
primeiro ms, at ao ano segundo em que acamparam no deserto de Par. Era suposto que
nessa altura os israelitas iniciassem a conquista da terra de Cana. Destacam-se assim trs
etapas do xodo: ( 1 etapa ) De Ramesss at Pi-Hairote, junto ao mar vermelho, ( 2 etapa )
de Pi-Hairote at o deserto do Sinai, ( 3 etapa ) do deserto do Sinai at Ritm no deserto do
Par.
[ Nm 33:1-56 ]

b) O processo preparativo do xodo iniciou-se com o episdio da sara ardente em que
Moiss interpelado por um anjo da luz enviado por Jeov. Segue-se o episdio das 10
pragas em que o obstinado fara Amenhotep I 'Djeserkare' ( 1525 a.e.c. - 1506 a.e.c. )
persiste em endurecer o corao e no deixar que os hebreus saiam do Egipto. Por fim, na
dcima praga, relativa morte dos primognitos egpcios, fara permite que os israelitas
saiam do pas para seguir o seu Deus.
[ xodo: captulo 2 a 12 ]


2) 1 etapa: de Ramesss ( provavelmente Avris ) at Pi-Hairote, junto ao mar vermelho.
a) Arrependido da sua deciso, o fara empreende uma perseguio aos hebreus, pois com
eles havia sado do pas muita da populao escravizada usada na construo das obras
faranicas. A perseguio leva-o at s proximidades do mar vermelho onde, ao cair da
noite se acampa preparando-se para o assalto final aos fugitivos. s ordens de Jeov, Moiss
divide as guas do mar vermelho para que, durante a noite o povo atravessasse. Por essa
altura a coluna de nuvem e fogo liderada pelo arcanjo Miguel posicionara-se entre o povo e
o exrcito de fara.
[ Ex 14:1-22 ]

b) Preso na sua obstinao e apercebendo-se da situao, o fara Amenhotep I 'Djeserkare'
dirige o seu exrcito pelo mar vermelho adentro em perseguio dos hebreus. A meio da
travessia, o arcanjo Miguel ao comando da coluna de nuvem e fogo, alvoroa os egpcios,
partindo-lhes as rodas dos carros. Por essa altura, j ao amanhecer, a continuidade da
marcha ou o recuo tornaram-se impossveis. Ordenado por Jeov, Moiss voltou a sua vara
contra o mar vermelho e as suas guas voltaram a correr afogando fara e todo o seu
exrcito.
[ Ex 14:23-31; 15:1-21 ]


3) 2 etapa: de Pi-Hairote at o deserto do Sinai
a) Os hebreus saram de Ramesss no ms primeiro do xodo. Durante a jornada acamparam
em Sucote, Et e Pi-Hairote, junto ao mar vermelho. Aps a travessia acamparam em Mara
e Elim. Aos quinze dias do ms segundo, depois de sua sada da terra do Egito chegam ao
deserto de Sim onde ocorre a primeira murmurao da congregao de Israel contra Moiss
e Aro. Jeov providencia ento o man, alimento que perdurar durante os 40 anos de
peregrinao no deserto.
[ xodo: captulo 12 a 16 ]

670 191
b) Aps o deserto de Sim os hebreus acamparam em Dofca, Alus e Refidim. Perante a
reclamao do povo por gua, Moiss e Aro no glorificaram a Jeov na resoluo do
problema, pelo que o incidente passou a ser designado por contenda de Merib. Em
consequncia os amalequitas atacaram Israel, sendo derrotados por Josu ao cair da noite.
Nesses dias veio Jetro, sogro de Moiss a Refidim, trazendo sua mulher Zpora e seus filhos,
Grson e Elizer. Na decorrncia do encontro, Moiss passou a julgar o povo segundo a
hierarquia jurdica piramidal proposta pelo sogro.
[ xodo: captulos 17 e 18 ]

c) Os hebreus chegam ao deserto do Sinai no terceiro ms da sada do Egipto. Acamparam-
se em frente ao monte Sinai ( Horebe ) onde permaneceram por dois anos. No terceiro dia,
Jeov desceu sobre o monte para firmar uma relao pactuada com o povo de Israel. Desde
o terceiro ms at ao fim dos dois anos Deus foi fornecendo ao povo um vasto conjunto de
normas do Direito divino, social, familiar, sacerdotal e normas pelas quais se construiu o
Tabernculo de Moiss.
[ xodo: captulo 19 a 31 ]

d) Num dos encontros com Deus no monte Sinai, Moiss tardou por um perodo de quarenta
dias. Vendo que Moiss nunca mais descia o povo pediu a Aro que construsse um bezerro
de ouro ao qual adorassem como deus. Como deus que os libertara do Egipto. Durante a festa
ofereceram sacrifcios, comeram, beberam e folgaram despidos. Aps a intercesso de
Moiss para que Jeov no destrusse a todos, o saldo da idolatria resultou na execuo de
cerca de trs mil homens. Resultou ainda em que Moiss tivesse quebrado as duas pedras dos
dez mandamentos que Jeov havia escrito com o seu prprio dedo.
[ xodo: captulo 24 a 32 ]

e) A partir desse dia, e at a montagem da tenda do testemunho, Moiss trasladou para fora
do acampamento a tenda do encontro com Deus na qual ele vinha julgando e atendendo o
povo. Jeov falava com ele na tenda do encontro com Deus. O fornecimento de normas do
Direito divino prosseguiu at montagem do Tabernculo no primeiro ms, no primeiro dia
do ms, do segundo ano de estadia no deserto do Sinai.
[ xodo: captulo 33 a 40 ]

f) Conforme o Livro de Levtico, durante a estadia no deserto do Sinai, outras mais normas
foram fornecidas ao povo, aos levitas e aos sacerdotes de forma reiterada. Destaca-se
igualmente a morte dos dois sacerdotes filhos de Aro.
[ Livro de levtico ]

g) Conforme o Livro de Nmeros, ainda durante a estadia no deserto do Sinai, foram
estabelecidos os cabeas das tribos, foi realizado o primeiro censo ao povo israelita, foram
organizadas as tribos segundo as suas bandeiras, estandartes, insgnias e localizao face
tenda do testemunho. Foi separada a tribo de Levi para o servio sagrado e fornecidas mais
normas para o povo de Deus.
[ Livro de Nmeros ]


4) 3 etapa: do deserto do Sinai at Ritm no deserto do Par
a) Os hebreus partiram do deserto do Sinai no dia 20 do ms segundo do segundo ano da
sada do Egipto ( Nm 10:11 ). Acamparam sucessivamente em Quibrote-Taav, Hazerote, e
finalmente em Ritm, no deserto de Par. Era suposto que a partir de Ritm os israelitas
iniciassem a conquista da terra prometida no ano segundo da sua sada do Egipto. Porm, o
relato dos doze espias e o incidente que da resultou, levou Jeov a adiar a conquista da terra
de Cana. Jeov adiaria a entrada na terra prometida para trinta e oito anos depois,
perfazendo um perodo de quarenta anos de peregrinao no deserto. Termina assim o xodo
hebraico para fora do Egipto.
670 192
[ Nmeros 10 14 ]


5) Concluses
a) A escravido ragaleana ( o Egipto e o xodo )
a.1) A escravido no Egipto, bem como a perseguio aos hebreus pelo fara
Amenhotep I 'Djeserkare' e o seu exrcito at ao mar vermelho possuem aplicao
equiparada no mundo, antes e durante o tempo dos gentios. O tempo dos gentios inicia-
se com a queda de Jerusalm em 70 e.c., estendendo-se at ao incio da guerra do
Armagedom em 29 de Setembro de 2080 e.c.. Durante todo esse tempo ocorre a estadia
dos escolhidos de Deus no Egipto mundo. O equivalente da perseguio que o fara
enceta at ao mar vermelho inicia-se em 2070 e.c., durante a Semana do pacto
messinico gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c.).
[ Dn 11:31-35; Mt 21:43 ]

a.2) O xodo final dos humanos santos, o pequeno rebanho, ocorre no fim da Semana do
pacto messinico gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c. ). Para a Grande multido de demo-
angel-descendentes, o xodo ocorre no final da Grande tribulao / incio do
Armagedom, na data proftica de 29 de Setembro de 2080 e.c..
[ Dn 7:21-28; Rv 11:2-19 ]

b) A peregrinao no Milnio da restaurao ( a peregrinao )
b.1) No Milnio da restaurao a escravido no Egipto e o xodo esto terminados.
Inicia-se o equivalente da peregrinao de 40 anos no deserto. O deserto significa a
imperfeio pecaminosa e suas consequncias a que os ressuscitados esto ainda sujeitos
nessa altura, durante o perodo do aperfeioamento. As vicissitudes da peregrinao dos
40 anos no deserto simbolizam os eventuais casos de rebelio susceptveis de ocorrer no
Milnio da restaurao.
[ Rv 20:5,12-13 ]

b.2) A conquista de Cana simboliza a fase final do Milnio da regenerao, na qual
Satans e seus demnios saem do abismo afim de provar os demo angel
descendentes e os humanos aperfeioados. Simboliza concretamente a guerra de Gog e
Magogue. Nessa larga insurreio, aperfeioados h que se associam aos anjos malignos
contra os santos e os celestiais. No fim da ofensiva, so definitivamente destrudos o ex
arcanjo Gabriel ( Ruada, conforme os celtas ), os seus demnios, os demo-angel-
descendentes e humanos aperfeioados que se mostrarem mpios.
[ Rv 20:7-10,14-15 ]

b.3) No fim da guerra de Gog e Magogue os demo-angel-descendentes justos e perfeitos
ascendem ao cu como querubins do 3 cu. Os humanos santos herdam a terra, herdam
todos os demais planetas habitveis do universo, a eternidade, a filiao divina e o
universo biolgico.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Animal(s) [ A 13 ]; Ano zero (0) [ A 21 ]; Artaxerxes I [
A 32 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Datao bblica [ D
01 ]; Edom [ E 02 ]; Exlio babilnico [ E 16 ]; Festa dos tabernculos[ F 03 ]; Fundao do
mundo [ F 08 ]; Fumaa [ F 09 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ];
Hicsos [ H 02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Jerusalm [ J 03 ];
Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Neemias [ N 02 ]; Palmeira(s) [ P 01
]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente )
do universo [ R 05 ]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Reis do oriente [ R 07 ]; Semana do
pacto [ S 08 ]; Sete tempos [ S 21 ]; Setenta semanas [ S 23 ]; Sumrios [ S 29 ];
Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do
670 193
Milnio da regenerao [ T 03 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; 7
tempos [ # 11 ]; 70 semanas [ # 17 ]; 2300 noites e manhs [ # 22 ]; 2520 anos ( sete tempos
) [ # 23 ].




















































670 194
F ( tpicos )
F 01 Falso Profeta: [ Rv 16: 13; 19:20; 20:10 ] = ltimo Papa catlico do tempo do fim.


1) Falsos Profetas em geral
a) Do ponto de vista semntico, designa-se por Falso profeta o indivduo que, com ou sem
investidura formal, pronuncie falsas profecias. Nesse caso chamar-se-lhe- Falso Profeta. O
mesmo acontece se, em simultneo ou afastados no tempo, outros indivduos formal ou
informalmente investidos pronunciem falsas profecias.
[ Mt 7:15; 24:11,24; Mk 13:22; Lk 6:26; At 13:6; 2Pe 2:1; 1Jo 4:1 ]


2) O Falso Profeta
a) Prevaleciam partida vrias dificuldades relativas identidade do Falso Profeta tal como
se lhe referem os textos de Rv 16:13; 19:20; 20:10.
a.1) A primeira hiptese sobre a identidade do Falso Profeta recaiu sobre o ex arcanjo
Rafael ( Demogorgon, conforme os gregos ).
a.2) A segunda e mais correcta hiptese recai sobre o indivduo que surge como ltimo
Papa da Igreja catlica no tempo do fim.

b) O ex arcanjo Maligno surge no tempo do fim como Anticristo, o lder da ONU e da
Comunidade internacional na linha de Rv 13:18. Por esta razo perde a possibilidade de, em
simultneo, ser entendido como sendo o Falso Profeta. Caso o Maligno fosse o Falso Profeta
seria logo destrudo no Armagedo como nos mostra Rv 19:20 em contraposio a 20:2.

c) O Falso Profeta em referncia, descende ideologicamente dos falsos profetas citados por
Mateus ( Mt 7:15 ), Lucas ( Lk 6:26; At 13:6 ), Pedro ( 2Pe 2:1 ) e Joo ( 1Jo 2:18-19; 4:1 ).
Nesse sentido, o texto de 2Ts 2:1-10 mais parece referir-se ao Falso Profeta entronizado
Papa que o Anticristo eleito lder da ONU.

d) Por ocasio da visitao do N. S. Jesus Cristo, no seu 5 advento, em 2070 e.c., o Papa
Falso profeta que se encontra em funes. Assim permanece at ao Armagedo em 2080
e.c.. O Papa Falso profeta termina destrudo na guerra do Armagedom.
[ 1Ts 5:3; Rv 16:13; 19:20; 20:10 ]

NOTA 1: rejeitada a interpretao de Falso Profeta como sendo os E.U.A. no ps guerra
fria. No confundir o Papa Falso profeta ( o ltimo dos Papas ), que surge perto de 2070 e.c.,
com os Papas que o precedem no tempo.

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A
07 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Babilnia a grande prostituta
[ B 01 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ];
Cristianismo [ C 29 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Duas testemunhas
[ D 15 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Esperana condenatria [ E 07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Festa dos tabernculos [ F 03
]; Folha ( de palmeira ) [ F 05 ]; Geena [ G 03 ]; Grande cidade [ G 06 ]; Hora(s) da prova [
H 05 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Monotesmo [ M
07 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Praa da
Grande Cidade [ P 14 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei (
presidente ) do universo [ R 05 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Semana
do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Vindas do Messias [ V 05
]; Visitao [ V 11 ].

670 195
F 02 Farinha de trigo: [ Zk 5:6-11 ] = Humanos mortos, cujos corpos passam a ser apossados
post mortem por demnios.


1) Farinha de trigo na simbologia bblica
a) O termo ora em questo, 'farinha de trigo', apresentou partida um intrincado e
dificultado percurso interpretativo. O investigador ser alternadamente levado a entender o
termo como aplicvel aos humanos ou aos demo angel descendentes. O percurso
interpretativo exigir a recolha e a anlise cuidada de todos os textos bblicos referentes ao
assunto.

b) O texto decisivo para o correcto entendimento do tema Rv 14:14-20.
b.1) Neste texto, os vs. 14-16 referem-se ao martrio e arrebatamento do 'trigo', ( i.e. os
humanos fiis ) no fim da Semana do pacto messinico gentlico, em 2077 e.c..
Seguidamente, os vs. 17-20 referem-se vindima das 'uvas bravas' ( os demo angel
descendentes mpios ). Esta aco ocorre durante os 1290 dias da fase da Abominao
desoladora, conforme o tpico [ V 05 ]. Em contrapartida na Grande tribulao ( 2080
e.c. ) ocorre o arrebatamento das uvas boas ao cu. As 'uvas bravas' so destrudas no
Armagedom de acordo com Is 63:1-6; Rv 14:19-20; 19:15.

c) Por 'trigo' se entendem pois, os humanos em vida. Por 'farinha de trigo' entendem-se os
humanos mortos, ou possessados post mortem pelos demnios malignos.
[ Mt 13:24-30; 13:33; 16:6,11-12; Mk 8:15; Lk 3:16-17; 12:1; 13:20-21; 22:31; 1Co 5:6;
5:7-8; Gl 5:9 ]

d) Da anlise de Zk 5:6-11 conclui-se que a 'farinha' depositada dentro da vasilha ( ou cesto
), sobre a qual se sentava a mulher de nome Impiedade seja a 'farinha de trigo levedada'. A
mulher em causa simboliza 'Babilnia - a - grande'. A 'farinha de trigo levedada' simboliza
os humanos sem f ou desviados da f ( joio ) que, ao preferirem aderir a Satans, vieram a
ser mortos e possessados por demnios.
[ Zk 5:6-11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Alma [ A 10 ]; Areia
da praia [ A 26 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Azeite [ A 37 ];
Azeitona(s) [ A 38 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos
humanos [ C 10 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Dedos (
os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; Escolhidos [ E
04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E
07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Fundao do mundo [ F 08 ];
Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ];
Jardim do den [ J 01 ]; Joio [ J 06 ]; Oliveiras, monte das [ O 01 ]; Paraso [ P 02 ];
Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ];
Trigo [ T 12 ].

F 03 Festa dos tabernculos: [ Dt 16:13-15 ] = Festividade das tendas ( cabanas, barracas,
colheitas, recolhimento ) estipulada por S. M. Jeov por meio da Lei de Moiss em 1506
a.e.c..


1) A festa dos tabernculos: origens
a) A festa dos tabernculos tambm conhecida como festa de Jeov ( Lv 23:39 ), festa das
tendas, das cabanas, das barracas, das colheitas e do recolhimento. A festividade ocorria por
volta de Setembro Outubro, e celebrava o fim das colheitas e do ano agrcola. Marcava o
fim das festividades anuais hebraicas.
670 196
[ Lv 23:34-43; Nm 29:12-38; Dt 16:13-15 ]

b) embora s os vares estivessem obrigados a estarem presentes, famlias inteiras
compareciam. Quer durante o xodo ( 1506 a.e.c. ), como no ps fundao de Israel, durante
o retorno do exlio babilnico ( 536 a.e.c. ) e durante a vida terrena de Cristo ( 3 a.e.c. 30
e.c. ), era obrigatrio que se festejasse em tendas. Durante esse perodo era grande o nmero
de sacrifcios animais.
[ Lv 23:40,42-43; Ne 8:14-18; Nm 29:12-40; Dt 31:10-13; Dt 8:11-20 ]

c) Algumas tradies e costumes foram acrescentados festa dos tabernculos, retirando-lhe
a circunscrio letra da Lei mosaica. Dentre eles destacam-se os seguintes:
c.1) O cerimonial da retirada de gua no reservatrio do Silo com um cntaro de ouro,
pela mo do sacerdote ( Jo 7:37-38 ). Para no limite remoto mostrar a sua opinio sobre
esse costume, Jesus operou da seguinte forma o milagre a um cego. Cuspiu para o cho,
ps sobre as plpebras do cego o barro molhado e mandou-o lavar-se no reservatrio de
gua de Silo ( Jo 9:1-7 ). Ora, o reservatrio era tido como muito sagrado, o que muito
desagradou os sacerdotes.

c.2) O cerimonial da iluminao dos quatro grandes candelabros situados no ptio do
templo. com base neste costume que Jesus Cristo teria feito o discurso sobre a Luz do
mundo ( Jo 8:12 ). Ele era um dos quatro grandes candelabros.

c.3) O cerimonial do altar. Nesse costume os presentes em exultao agitarem folhas de
palmeiras na direco do altar. Essa mesma exultao com folhas de palmeiras foi
realizada pelos judeus quando da entrada triunfal de Jesus em Jerusalm por altura da
Pscoa ( Jo 12:12-13 ).

c.4) E por fim destaca-se o cerimonial em que os sacerdotes davam uma volta em redor
do altar em cada um dos seis dias da festividade. No stimo dia davam sete voltas em
redor do altar. Este costume era evocativo da tomada da cidade de Jeric ( Js 6:1-27 ).


2) A festa dos tabernculos: prefigurao
a) A festa dos tabernculos prefigura os ltimos dias do sistema mundo, referindo-se aos
seguintes factos:
a.1) o fim da cidade e do ptio na Semana do pacto messinico - gentlico,
a.2) a vindima no perodo da 'Abominao desoladora' e
a.3) o resgate da Grande multido na 'Grande tribulao'.

b) Este tempo desenrola-se em trs perodos distintos:
b.1) o perodo da Semana do pacto messinico - gentlico,
b.2) o perodo da Abominao desoladora e
b.3) o perodo da Grande tribulao.


3) Pano de fundo: o fim da cidade e do ptio
a) Em termos profticos a festa dos tabernculos tem como pano de fundo prximo a Semana
do pacto messinico - gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c. ). A Semana do pacto messinico -
gentlico tem durao de sete anos, dividindo-se em duas fases de 3 anos cada.
[ Rv 12.6,14; 11:2-3 ]

b) A primeira fase da Semana do pacto messinico gentlico inicia-se com o 5 advento do
N. S. Jesus Cristo, estendendose de 2070 e.c. at 2073 e.c.. Caracteriza-se pela
desmoronante pregao das duas testemunhas, que terminam martirizadas em 2073 e.c., a
meio da Semana do pacto.
670 197
[ 1Pe 2:12; Rv 11:3-12; Zk 4:1-14; Is 43:10-12; 44:8 ]

c) O momento intermdio da Semana do pacto messinico gentlico ocorre em 2073 e.c..
nessa altura em que intempestivamente pisoteado
1
/
10
da cidade santa ( componente eclesial
) e martirizados os ltimos 7000 humanos santos da terra. O martrio movido pelo ex
arcanjo Gabriel ( Eblis, conforme a demonologia ) e suas hordas. Biblicamente, porm
definido como sendo a ceifa do arcanjo Miguel.
[ Rv 11:13 ]

d) A segunda fase da Semana do pacto messinico gentlico estendese por 3 anos, de
2073 e.c. a 2077 e.c.. Ocorre logo aps ao ataque preliminar contra
1
/
10
da componente
eclesial da cidade santa. Caracteriza-se pelo pisoteio e martrio da cidade santa - componente
eclesial, ( i.e., os reis sacerdotes e anjos da luz em ministrio nas igrejas mundiais ), bem
como pelo desmantelamento do ptio ( as igrejas demo-angel-descendentes em todo o mundo
). O desmantelamento do ptio movido pelas Naes na linha de Rv 11:2.
[ Rv 12:13-17; 14:14-16; 15:1-4; Dn 7:21-28 ]


4) A festa dos tabernculos: a vindima
a) Terminada a Semana do pacto messinico gentlico ( 2077 e.c. ) inicia-se o perodo da
Abominao desoladora que se estende por 1290 dias, desde 2 de Fevereiro de 2077 e.c. - 15
de Agosto de 2080 e.c.. Esse perodo caracteriza-se pela vigncia do Estado mundial do
Anticristo, legitimamente eleito, e pela vigncia enganadora do ltimo papa catlico, o Falso
profeta.
Por fora do atesmo prevalecente, deixa de haver igrejas ou outros quaisquer lugares de
culto pblico no mundo. A razo concreta a eleio do Anticristo em 2070 e.c., conforme
Rv 13:4-10, 15-18; 14:6-13; 14:17-20; 17:16-18.

b) Os cultos dos demo-angel-descendentes de f passam a ser feitos com uma, duas ou trs
famlias, semelhana dos cultos de igrejas proscritas pelo comunismo. Em situaes mais
extremas os cultos passam a ser feitos semelhana dos tempos das catacumbas dos
primeiros sculos. Os cultos sob perseguio e martrio permanecem fiis ( Rv 14:13 ).
Por essa razo que os perodos da Abominao desoladora e da Grande tribulao
constituem o tempo da festa dos tabernculos. Porque no essencial, todos os demo-angel-
descendentes dispostos para a salvao j esto na 'arca de No'. Nessa condio so
angelicamente protegidos na linha de Sl 91:1-16.
[ 2Ts 2.1-12; 1Ts 4:13-18; ]


5) A festa dos tabernculos: o resgate
a) Terminado o perodo da Abominao desoladora, baseada ainda em alguma capacidade de
manobra do Anticristo ( Poseidon, conforme os romanos ), na liderana da ONU, inicia-se o
perodo da Grande tribulao. A Grande tribulao inicia-se com o 6 advento do messias,
estendendo-se pelo curto perodo de 45 dias, de 15 de Agosto de 2080 e.c. a 29 de Setembro
de 2080 e.c.. o perodo do derramamento das sete pragas sobre o mundo, repercutindo-se
na subverso total do sistema mundo.
[ Rv 16:1-21 ]

b) Por maioria de razo prevalece na Grande tribulao a impossibilidade de cultos pblicos.
O mundo ragaleano est a dias do fim. As famlias de f continuam cultuando em privado, no
recesso dos seus lares. desta forma que prevalece a festa dos tabernculos. A Grande
tribulao tem nos seus ltimos dias os seguintes factos escatolgicos:
b.1) Ecloso de uma guerra entre o rei do norte ( Europa ) e o rei do sul ( Egipto ),
conforme a interpretao global constante no tpico A 15, na linha de Dn 11:40-43.
b.2) Abertura de hostilidades polticas de escalada entre o rei do norte ( Europa ) e o rei
670 198
do oriente ( Rssia ) na linha de Dn 11:44.
b.3) Troca de ataques nucleares preemptivos ou preventivos entre o rei do norte ( Europa
) e o rei do oriente ( Rssia ) na linha de Dn 11:44.
b.4) ltimo cerco Jerusalm pela armada do rei do norte ( Europa ) estacionada no
Egipto na linha de Dn 11:45.
b.5) Deflagrao da III G. M. escala global na linha de Rv 16:17-21.

c) Na data limite de 29 de Setembro de 2080 e.c. ( fim da Grande tribulao ) termina a festa
dos tabernculos com a ocorrncia da manifestao do N. S. Jesus Cristo. So ressuscitados
todos os demo-angel-descendentes santos, mortos desde a II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. )
at 29 de Setembro de 2080 e.c.. Conjuntamente com os vivos, so ento arrebatados aos
ares e ao 3 cu na qualidade de querubins do santssimo.
[ Ez 37:1-28; Rv 7:1-10; 19: 1-9 ]


6) A festa dos tabernculos: concluso
a) A festa dos tabernculos tem equiparao histrica, no tanto na peregrinao hebraica de
40 anos no deserto, mas sim no prprio xodo. O resgate ( ressurreies e arrebatamento ),
equivalem a passagem pelo mar vermelho, onde o obstinado fara Amenhotep I 'Djeserkare'
( 1525 a.e.c. - 1506 a.e.c. ) foi destrudo com todo o seu exrcito.
[ xodo captulos 11 - 15 ]

b) De facto, a festa dos tabernculos que integra os perodos da Abominao desoladora e da
Grande tribulao, prefiguram os 1335 dias profetizados pelo profeta Daniel em Dn 12:11-
12. Por fora da sua magnitude, esse tempo ser para sempre comemorado em todo o
Universo como sendo a festa dos tabernculos.
[ Zk 14:1-21 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Ceia ( boda ) do Cordeiro [ C 09 ]; Demo-angel-descendente(s) [
D 04 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Grande Multido [ G 10 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13
]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Palmeira(s) [ P 01 ];
Primognito ( primogenitura ) [ P 17 ]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Remanescentes da
semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ];
Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ];
Uvas 'da vinha da terra' [ U 05 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da
terra [ V 07 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

F 04 Filho do homem: [ Dn 7:13 ] = N. S. Jesus Cristo 1 vice presidente do governo central do
Universo.


1) Jesus Cristo, o filho do homem
a) Em sentido messinico o termo 'Filho do Homem' aplicado ao N. S. Jesus Cristo
enquanto filho ( leia-se descendente ) do homem Ado. O termo 'Filho do Homem' foi
extensivamente usado pelo N. S. Jesus Cristo durante a pregao das boas novas por ocasio
do seu 1 advento. Pretendia com isso realar a reabilitao de Ado enquanto filho de Deus.
[ Mt 8:20; 9:6; 12:8,40; 13:41; 16:27-28; Lk 6:5; Jo 12:23 ]

b) Sem se esgotar na pessoa do N. S. Jesus Cristo o termo filho do homem designa no geral
todo e qualquer descendente carnal de Ado e Eva.
[ Is 56:2; ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A
670 199
07 ]; Anjo forte [ A 18 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Fontes da
gua da vida [ F 07 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ];
Primognito ( primogenitura ) [ P 17 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Querubim(s) [ Q
04 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Reis do oriente [ R 07 ]; Relmpago(s) [ R 09 ]; Sacrifcio
contnuo [ S 02 ]; Santssima trindade [ S 03 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ];
Vindas do Messias [ V 05 ]; Voz de Trovo [ V 12 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

F 05 Folha ( de palmeira ): [ Rv 7:9 ] = Termo referencial aos anjos estratocsmicos da luz,
querubins da luz e 'querubins filhos' da luz, estes ltimos nascidos na terra ( bem como
nos demais planetas habitados da regio csmica ragaleana ).


1) Folha ( de palmeira ) na simbologia bblica
a) O termo 'palmeira' pode ser entendido tanto no plural como no singular.
a.1) No plural simboliza os reis - sacerdotes celestiais da luz e seus coadjuvantes
celestiais da luz, a saber, os anjos estratocsmicos, querubins e 'querubins filhos'
nascidos na terra ( e nos demais planetas habitados da regio csmica ragaleana ).
Integra igualmente a Grande multido aps a sua ascenso ao 3 cu.
a.2) No singular simboliza qualquer rei sacerdote celestial da luz em sentido prprio, e
em sentido derivado, qualquer dos seus coadjuvantes da luz, os anjos estratocsmicos,
querubins e 'querubins filhos'. No mesmo sentido integra igualmente cada membro da
Grande multido aps a ascenso ao 3 cu.

b) Tal como ( eventualmente os demo-angel-descendentes justos ) os anjos da luz e os
'querubins filhos' da luz tiveram um papel muito importante no processo redentor de
proximidade com os humanos. Mais do que os primeiros, estes ltimos no sucumbiam s
instabilidades e as susceptibilidades decorrentes do pecado e das influncias externas.

c) A Primeira referncia difusa aos anjos da luz e os 'querubins filhos' da luz encontra-se
em Gn 35:8, referindo-se Dbora, ama de Rebeca, que teve o mrito de meno bblica.

Gn 35:8: E morreu Dbora, a ama de Rebeca, e foi sepultada ao p de Betel, debaixo do carvalho
cujo nome chamou Alom-Bacute.

d) As referncias mais significativas relativas aos anjos da luz e aos 'querubins filhos' da
luz so encontradas na histria do Egipto, do xodo e do assentamento hebraico na
Palestina. So igualmente encontradas no Templo de Salomo e no Templo de Ezequiel.
d.1) Na histria do xodo do assentamento hebraico.
[ Ex 1:15-21; 15:27; Lv 23:40; Nm 33:9; Dt 34:3; Jz 1:16; 3:13; 4:5; 2Cr 28:15;
Sl 92:12; Jr 10:5 ]
d.2) No Templo de Salomo.
[ 1Re 6:29; 7:36; 6:35; 7:36; 2Cr 3:5 ]
d.3) No Templo de Ezequiel.
[ Ez 40:16,22,26,31,34,37; 41:18-20,25,26 ]

e) Em Cantares de Salomo encontramos referncias poticas s palmeiras.

Ct 7:7: A tua estatura semelhante Palmeira; e os teus seios so semelhantes aos cachos de uvas.
Ct 7:8: Dizia eu: Subirei Palmeira, pegarei em seus ramos; e ento os teus seios sero como os
cachos na vide, e o cheiro da tua respirao como o das mas.

f) Por ocasio da entrada triunfal de Jesus Cristo em Jerusalm, em 30 e.c., foram colocados
ramos de palmeiras como tapete. Era uma referncia meritria da luz e aos 'querubins
filhos' da luz, conforme relata Mt 21:8-9; Mk 11:8-10; Jo 12:13.

g) No relato de Rv 7:9 os demo-angel-descendentes sa Grande multido so descritos como
670 200
tendo palmas nas suas mos, o que pode ser visto em duas perspectivas.
g.1) Na primeira perspectiva, as suas mos em forma de palmas ( folhas de palmeira ) os
classifica como palmeiras, em igualdade com os demais anjos do universo.
g.2) A segunda perspectiva, com folhas de palmeiras nas suas mos, pode sugerir uma
homenagem aco co redentora dos anjos da luz.

Rv 7:9: Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas
as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando
vestes brancas e COM PALMAS NAS SUAS MOS.

h) Os 'querubins filhos' tm especial papel na redeno dos humanos e dos demo-angel-
descendentes. Nasceram aqui ( em qualquer dos planetas habitados da regio csmica
ragaleana ).
[ Sl 87:5,6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28
]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Estrelas [ E
11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I
08 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Palmeira(s) [ P 01 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos,
pantesmos e animismos [ P 13 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q
03 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Relmpago(s) [ R 09 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Rio da gua da vida
[ R 14 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos
do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ].

F 06 Fontes de guas: [ Sl 74:15 ] = Lderes e governos das Naes da terra.


1) Fontes de guas na simbologia bblica
a) O termo 'Fontes de guas' aqui exposto analisado margem do termo 'Fontes da gua da
vida' que abaixo se interpreta. Biblicamente o termo 'Fontes de guas' primeiramente
aplicado aos governos. Isso pelo facto de os governos serem as legtimas fontes das
injunes dotadas de jus imperi, i.e., de fora coactiva de obrigatoriedade geral sobre os
respectivos povos. O termo 'Fontes de guas' ainda relacionado com a prerrogativa militar
e policial dos governos. Assim quando surge a referncia a rios e fontes.
[ Sl 74:15; Rv 8:10; 14:7; 16:4 ]

b) O termo 'Fontes de guas' igualmente aplicado aos lderes poltico governativos.
[ 2Pe 2:17 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Absinto [ A 04 ]; gua(s) [
A 09 ]; Anjo forte [ A 18 ]; Anjo das guas [ A 19 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Cidade
amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Filho do homem [ F
04 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Jeov
[ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Mar [ M 01 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar
de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ];
Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do
universo [ R 05 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de
fogo [ R 15 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Santssimo [
compartimento ] [ S 04 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].





670 201
F 07 Fontes da gua da vida: [ Is 12:3; Rv 7:17 ] = smbolo aplicado a Deus, o Cordeiro e os reis
- sacerdotes celestiais.


1) Fontes da gua da vida na simbologia bblica
a) 'Fontes da gua da vida' o termo simblico que seve para designar as entidades
governativas directamente ligadas vida.
a) S. Excia Jeov.
[ Sl 68:26; Is 12:3; Jr 17:13; Rv 1:6 ]

b) N. S. Jesus Cristo.
[Is 12:3; Jl 3:18; Zk 13:1; Rv 1:6 ]

c) Os reis - sacerdotes celestiais.
[ Is 41:18; Rv 7:17 ]

d) Em sentido menor, todos os seguidores de N. S. Jesus Cristo dotados de conhecimento
exacto da verdade, a palavra de Deus.
[ Pr 10:11; 13:14; 14:27; Is 41:18; Jo 4:14; 7:38 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: gua(s) [ A 09 ]; Anjo forte Anjo [ A 18 ]; das guas [ A
19 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Deus todo -
poderoso [ D 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Fontes de guas [ F 06
]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Mar
de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ];
Monotesmo [ M 07 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13
]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do
universo [ R 05 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ];
Sacerdotes [ S 01 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Trono de
Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].

F 08 Fundao do mundo: [ Mt 13:35 ] = data definida pela criao de Ado no ano de 4019
a.e.c..


1) A fundao do mundo e a criao do homem
a) O termo fundao do mundo biblicamente usado em referncia data na qual Ado foi
criado, o ano 4019 a.e.c., dando assim origem fundao do mundo.
[ Mt 25:34; Lk 11:50; Jo 17:24; Ef 1:4; Hb 4:3; 9:26; 1Pe 1:20; Rv 13:8; 17:8 ]

b) O termo fundao do mundo no tem relao com a origem da terra que ocorreu a
4.600.000.000.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos de Jeov [ A
08 ]; Ano zero (0) [ A 21 ]; rvore(s) [ A 33 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do
mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ];
Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de
Daniel ) [ D 02 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01
]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Filho do homem [ F 04 ];
Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Homo
- sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim
do den [ J 01 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Paraso [ P 02 ]; Pecado [ P 05 ];
670 202
Planetas habitados [ P 11 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ];
Rios do jardim do den [ R 16 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ].

F 09 Fumaa: [ ] = Coluna de nuvem e de fogo, xequin, fumaa do incenso e fumaa de
enxofre citada no Livro de Revelao.


1) Introduo
a) Neste tpico sero analisados alguns tipos de fumaas com significado bblico simblico:
(2) a coluna de nuvem e de fogo, (3) a fumaa sobre o monte Sinai, (4) o xequin, (5) a
fumaa do incenso, (6) bem como a fumaa de enxofre citada no Livro de Revelao. Como
introduo ser antes analisado o significado simblico da coluna de nuvem e de fogo.

b) Primeiramente importa ao leitor e ao investigador entender que a temtica da fumaa no
se esgota nos sub tpicos a tratar. Os casos no acolhidos to somente no possuem
significado relevante para o presente tpico. So eles:
[ Gn 15:17; 19:28; Ex 19:18; Js 8:20; Sl 37:20; 68:20; 102:3; 119:83; Pr 10:26 ]


2) A coluna de nuvem e de fogo
a) No ms de Abib ( Ex 13:4 ), no ano de 1506 a.e.c. os hebreus saram do Egipto em
direco ao deserto do Sinai, passando atravs do mar vermelho. Ainda no tinham o
tabernculo no seu meio. Eram protegidos dia e noite por uma coluna de anjos de Jeov. De
dia assemelhava-se a uma coluna de nuvem e de noite a uma coluna de fogo.
[ Ex 13:4; 13:21-22; 14:19-20; 16:9-10 ]

b) Aos 15/2/1506 os Israelitas chegaram ao deserto de Sin. Trs meses depois do xodo
chegam ao deserto do Sinai, junto ao monte do mesmo nome, tambm designado de Horebe.
As etapas da peregrinao hebraica no deserto encontram-se plasmadas em Nm 33:1-56.
[ Ex 16:1; 17:1; 19:1-2; Nm 33:1-56 ]

c) Durante o perodo da descida de Deus no monte Sinai at montagem do tabernculo em
1/1/1504 a.e.c. a coluna de nuvem e de fogo pairava sobre a tenda do encontro com Deus
que Moiss deslocara para fora do acampamento. Era a tenda provisria de onde Moiss
julgava o povo. Deus tambm manifestou-se a Moiss descendo na coluna de nuvem e de
fogo sobre a tenda do encontro com Deus. A tenda do encontro com Deus tambm era
designada de tenda da congregao. Nela Moiss havia previamente guardado as duas
tbuas dos 10 mandamentos, que conforme Ex 30:34 ungira com incenso ( confrontar este
texto em vrias verses bblicas ).
[ Ex 33:7-11, 30:34-38 ]

d) Aps a montagem do tabernculo em 1/1/1504 a.e.c. a coluna de nuvem e fogo passou a
pairar sobre a tenda do testemunho. Tal situao ocorreria em vrias circunstncias at ao
dia em que Israel levantou os arraiais para os restantes 40 anos de peregrinao no deserto.
[ Ex 40:2,17; Nm 1:1-2; 9:1,15-23; 14:13-14; 33:1-56; 10:33-36 ]


3) A fumaa sobre o monte Sinai
a) Segundo o relato do Livro do xodo, ao terceiro ms da sada dos hebreus da terra do
Egipto, acamparam durante quase um ano junto ao monte Sinai, tambm chamado Horebe.
[ Ex 19:1-25; 24:9-11; 24:15-18; Dt 5:22; Sl 68:8; ]

b) Desde o tempo em que se erigiu o tabernculo, e este passou a ser coberto pela coluna de
nuvem e fogo, a comunicao de Jeov com Moiss alternava-se entre o monte Sinai, e a
670 203
tenda do tabernculo. O tabernculo havia sido erigido em 1/1/1504 a.e.c.. Essa situao
prevaleceu assim at o acampamento de Israel deixar o deserto do Sinai em 20/2/1504 a.e.c..
[ Ex 40:34-38; Lv 1:1; 25:1; Nm 1:1; 9:1 ]


4) O xequin
a) A partir da altura em que o tabernculo foi montado, Jeov contactou vrias vezes com
Moiss a partir do xequin. Entende-se por xequin a fumaa que descia sobre as asas dos
querubins de ouro posicionados sobre o propiciatrio da arca da aliana. Era a partir do
xequin que S. M. o Deus todo poderoso contactava com Moiss.
[ Ex 25:22; Lv 16:2; Nm 7:89 ]


5) A fumaa do incenso
a) Do ponto de vista do processo interpretativo, o significado final da fumaa do incenso
encontrada em Rv 8:3-4. nesse sentido que se conclui que o incenso ou a fumaa do
incenso simbolizam os reis - sacerdotes fiis do universo.

b) O facto de a fumaa do incenso subir at ao propiciatrio simboliza a intercesso que os
reis - sacerdotes fiis do universo fazem pelos pecadores perante o Deus todo - poderoso.
Desde a secesso universal em aproximadamente 3919 a.e.c., at a 1 ressurreio em 70
e.c. a fumaa do incenso estava resumida aos reis - sacerdotes fiis remanescentes do 1
governo central do universo.
[ Ex 30:1-11; 30:34-38; 31:11; 37:29; Lv 10:1-2; 16:12-13; Nm 16:46-50 ]

c) Apenas em 2077 e.c., com a morte e ressurreio dos ltimos humanos santos, se conclui
o nmero dos reis sacerdotes do 1 governo central do universo.
[ Rv 15:1-4 ]


6) A fumaa de enxofre do Livro de Revelao
a) A fumaa de enxofre citada no livro do Apocalipse a partida equvoca, merecendo uma
especial ateno. As hipteses de partida so:
a.1) A fumaa de enxofre tem o mesmo significado que a fumaa do incenso do altar do
incenso ou no?
a.2) A fumaa de enxofre tem o mesmo significado que os 4 chifres do altar do incenso?
a.3) A fumaa de enxofre simboliza os 4 comandantes dos 4 ventos da terra?

b) Nesse sentido a segunda pergunta que se faz : que significado tem o fogo que est
associado a fumaa de enxofre? De acordo com Rv 8:5, conjugado com Rv 4:5; 9:1-11;
10:3-4; 1:19; 16:18, o fogo associado fumaa de enxofre simboliza os querubins da guarda
presidencial do universo simbolicamente posicionada dentro da arca da aliana.
[ Rv 4:5; 10:3-4; 1:19; 16:18 ]

c) Conclui-se assim que a fumaa de enxofre tem o mesmo significado que a fumaa do
incenso do altar do incenso. Simboliza os reis sacerdotes do governo central do universo.
Poder-se-ia ainda perguntar:
c.1) Mas porque razo a fumaa de incenso do altar do incenso perante Deus se tornaria
na fumaa de enxofre na terra? A resposta encontra-se em Rv 9:2. Para tornar
insustentvel a irradiao do poder do 'sol' do mundo inquo, o ex arcanjo Gabriel (
Satans, conforme a bblia ).
[ ver: Rv 9:1-11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Esperana
670 204
terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; xodo
hebraico [ E 17 ]; Folha ( de palmeira ) [ F 05 ]; Geena [ G 03 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Lagar da
ira de Deus [ L 01 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M
02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Naus [ N 01 ]; Palmeira(s) [ P 01 ];
Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Templo de
Salomo [ T 04 ].

















































670 205
G ( tpicos )
G 01 Gabriel, ex arcanjo: [ Dn 8:16; 9:21; Lk 1:19,26 ] = Ex arcanjo Rafael ( auto cognominado
Gabriel ).

Remisso aos tpicos: Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ].

G 02 Gafanhotos: [ Rv 9: 1-12 ] = Santos ressuscitados na II G. M..


1) Os Gafanhotos na simbologia bblica
a) Numa primeira leitura o tema de Rv 9: 1-12 relativo aos 'gafanhotos' apresentava-se to
controverso como a identidade de Abadon ( Aplion ) o anjo do abismo que os liderava.
Seria suposto que os gafanhotos simbolizassem os anjos afectos ao Maligno. De igual forma
presumir-se-ia que os termos Abadon ( Aplion ) simbolizassem o ex arcanjo Rafael (
Caronte, conforme os gregos ).

b) Numa segunda leitura e em alterao ao entendimento at aqui adquirido, os 'gafanhotos'
de Rv 9: 1-12 pareciam emergir de uma ressurreio, a 2 ressurreio. Este entendimento
confirma-se com a imagem da fumaa emergindo do 'poo do abismo', a morte. Nessa linha
de entendimento, tratava-se da 2 ressurreio dos Santos ressuscitados na II G. M..
[ Jl 2:1-11 ]

c) Dessa forma conclui-se que os 'gafanhotos' manifestos na fumaa que saa do 'poo do
abismo', ( i.e., da morte ) simbolizam os Santos que participaram na 2 ressurreio. So os
cristos e os justos de f que viveram entre 70 e.c. e a II G. M.. Tal como na primeira, nesta
segunda ressurreio esto presentes humanos e demo-angel-descendentes de f. Os
primeiros como reis - sacerdotes do 2 governo central do Universo e os segundos como
querubins levitas do 3 cu.
[ Rv 12:13-16 ]

d) Facto marcante e de difcil interpretao eram os cinco meses durante os quais os do 2
arrebatamento atormentariam os humanos sem f. Muito de especulou e se cogitou a
propsito. Os 'cinco meses de anos' simbolizam os 130 anos que intermedeiam o incio da II
G. M. em 1939 e.c. e o 5 advento do N. S. Jesus Cristo em 2070 e.c.. Durante esse tempo os
humanos sem f so atormentados de forma a despertarem, atentarem ao 5 advento do
messias e, poderem ser salvos. [ Esta interpretao provisria est ainda sujeita a
reinterpretao. ]
[ Rv 9:4-6 ]

NOTA: Os santos dos perodos cristo e pr cristo da 1 ressurreio foram ressuscitados e
arrebatados em 70 e.c.
[ Rv 6:9-11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Abismo [ A 02 ]; Absinto [
A 04 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Apliom (
Abadom ) [ A 23 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ];
Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Chave do poo do abismo [ C
12 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Erva verde / verdura
[ E 03 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Fumaa [ F 09 ]; Grande mar [ G 08
]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Harpa(s) [
H 01 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Mulher, a esposa de
Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Planetas habitados
[ P 11 ]; Poo do abismo [ P 12 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q
03 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sete tempos [ S 21 ]; Tempo dos gentios [
670 206
T 06 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 2 guerra
mundial [ # 02 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

G 03 Geena: [ ] = lugar literal fora das muralhas de Jerusalm destinado a destruio do lixo
e mortos indignos, atravs do fogo e do enxofre.


1) GEENA: ponto de vista literal
a) O termo 'geena', tal como expresso na bblia, possui dois significados, um literal e outro
simblico. Do ponto de vista literal o termo 'geena', vertido pelo termo 'inferno' em certas
tradues bblicas. Est associado ao vale de Hinom ( vale do filho de Hinom ), depresso
funda e estreita, situada a S e SO da antiga Jerusalm. O vale designa-se actualmente Udi
er-Rababi.

b) Os pecados que esto na origem da 'pandemia idlatra do vale de Hinom' e da idolatria
que passou a se espalhar pelo pas, remontam ao rei Salomo ( 1030 -990 a.e.c. ). A
aproximao imensas mulheres estrangeiras levou-o ao afastamento de Deus, que contra
ele se indignou. Na sua velhice o rei foi vencido pela idolatria, seguindo a Astarote, ( deusa
dos sidnios ), Milcom ( deus dos amonitas ), Quems ( deus dos moabitas ) e a Moloque (
deus dos filhos de Amom ).
[ 1Re 11:1-13 ]

c) As prticas idlatras foram seguidas por todos os vinte reis de Israel Norte, at ao reinado
do rei Oseias ( 729 -720 a.e.c. ) inclusive. A primeira 'pandemia idlatra do vale de Hinom'
entre as 10 tribos do norte ocorreu no reinado do rei Menam ( 771 761 a.e.c. ),
contemporneo de Acaz ( 741 - 725 a.e.c. ) rei de Jud. As 10 tribos de Israel norte foram
deportadas por Sargo II, rei da Assria em 720 a.e.c.. Passaram a habitar em Israel norte
gentes Babilnia, de Cuta, de Ava, de Hamate e Sefarvaim que Salmanasar, o seguinte rei da
Assria trouxera para a habitarem. Apenas restaram as tribos de Jud e Benjamim no sul da
Judeia.
[ 2Re 17:1-41; 18:4; 23:10 ]

d) Na tribo de Jud, desde Roboo ( 990 - 973 a.e.c. ) at Uzias [ Azarias ] ( 810 - 758 a.e.c.
), oito dos seus dez reis no abandonaram as prticas idlatras. Nos dias de Acaz ( 741 - 725
a.e.c. ) rei de Jud, contemporneo de Menam ( 771 761 a.e.c. ) rei de Israel norte, o vale
de Hinom passou a ser usado para adorao falsa na primeira 'pandemia idlatra'. Era
especialmente usada a parte leste do vale denominada Tofete, local em que os judeus
queimavam os seus filhos em sacrifcio Baal, deusa Neust, Moloque, e demais
deidades demonacas dos povos em redor.
[ 2Cr 28:1,3; 33:1,6; Jr 7:31-32; 32:35 ]

e) Aps a deportao das tribos de Israel norte, a prtica continuou s portas de Jerusalm,
especialmente no reinado de Manasss ( 697 - 642 a.e.c. ) rei de Jud. Nessa altura ocorre a
segunda 'pandemia idlatra do vale de Hinom'. O fim da adorao demonaca no Vale ( do
filho ) de Hinom viria a ocorrer por fora da extensa represso movida pelo rei Josias ( 640 -
609 a.e.c. ). Jud iria para o exlio babilnico em 606 a.e.c..
[ 2Cr 33:1-10; 34:1-7 ]

f) Aps a deportao babilnica de Jud ( 606 536 a.e.c. ) o vale de Hinom deixou de ser
usado como local de idolatria. Passou a ser usado como local destinado destruio do lixo e
dos cadveres indignos, atravs do fogo e do enxofre. Em 30 e.c. foi a comprado o campo de
sangue ( denominado Aceldama ), com o dinheiro de Judas, o apstolo que traiu Jesus Cristo.
[ Mt 27:3-10; At 1:18-19 ]


670 207
2. GEENA: ponto de vista simblico

a) Do ponto de vista simblico o termo 'geena' tem sido usado por Deus desde os dias dos
profetas Isaas ( 740 -687 a.e.c. ) e Jeremias ( 626 - 586 a.e.c. ). Desde essa altura que Isaas
e Jeremias profetizavam o fim de Israel norte ( 720 a.e.c. ) bem como o exlio babilnico de
Jud e Benjamim ( 606 a.e.c. ).
[ Jr 7:31-32; 19:1-15; 32:1-44 ]

b) No perodo entre 740 -687 a.e.c., atravs do profeta Isaas, Jeov comeou por profetizar
a punio da 'Assria', que em 720 a.e.c. havia levado as 10 tribos de Israel norte para o
exlio ( Is 30:32,33 ). Referia-se com isso a duas situaes futuras de punio dos anjos,
demo-angel-descendentes e humanos pecadores: a guerra do Armagedom e a guerra de Gog
e Magog.

c) Conforme o profeta Joel ( 840 -730 a.e.c. ) e o Livro do Apocalipse ( 68 e.c. ), a guerra do
Armagedom a ocorrer em 2080 e.c., seria o primeiro grande Tofete de mpios. O lugar de
imolao pelo fogo do mundo ragaleano do pr Armagedom.
[ Jl 2.1-11; 3:1-21; Rv 19:20 ]

d) Por outro lado, segundo o profeta Ezequias ( 606 - 530 a.e.c. ), e segundo o Livro do
Apocalipse ( 68 e.c. ), a guerra de Gogue e Magogue a ocorrer em 3080 e.c., seria o segundo
e ltimo magnfico Tofete de mpios. O lugar de imolao pelo fogo dos pecadores no fim
do Milnio da regenerao
[ Ez 38.1-23; 39:1-29; Rv 20:7-10 ]

e) No seu primeiro advento, o prprio N. S. Jesus Cristo e seus discpulos usaram muitas
vezes o sentido simblico da 'geena'. Usavam-no como incentivo f, ao temor e
santificao dos pecadores, bem como reprimenda condenatria aos escribas e aos fariseus.
[ Mt 5:27-30; 10:28; 18:9; 23:13-15,33; Mk 9:43-48; Lk 12:4-5; Tg 3:6 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Abismo [ A 02 ]; Armagedom [ A 27 ]; Bem e o mal [ B 02 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ];
Demnio(s) [ D 03 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Lagar da
ira de Deus [ L 01 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M
03 ]; Pecado [ P 05 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ].

G 04 Gigantes ( anlise ): [ Gn 6:4 ] = linhagem de demnios e filhos anglicos de demnios ( de
elevada estatura ), activos desde o perodo pr diluviano no Mdio oriente, passando pela
fixao israelita na terra de Cana e pela antiguidade clssica at perodos posteriores.


1) Introduo
a) O termo 'Gigante' ( do hebraico, Gibbor ), tal como abordado na bblia, tem sido objecto
de duas definies diferentes, (a.1) Definio humana e (a.2) Definio anglica. Cada uma
delas determinar uma diferente concepo do termo no mbito da nossa matria.
a.1) Definio humana
De acordo com a 'definio humana', defendida por certas correntes teolgicas, o
termo 'Gigante' exclusivamente aplicado aos humanos decorrentes do cruzamento
entre anjos cados e mulheres humanas. Segundo esta corrente de pensamento
teolgico, os indivduos humanos em referncia seriam gigantes ( i.e., de elevada
estatura ).
Nesta corrente teolgica no referenciado se os anjos cados e seus filhos anglicos
tambm fossem gigantes.
As inmeras tradues bblias ( das inmeras confisses religiosas ) diferem na
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enunciao dos textos referentes a este assunto, variando em funo da ideia que
pretendam defender.

a.2) Definio anglica
De acordo com a 'definio anglica', defendida por segundas correntes teolgicas, o
termo 'Gigante' exclusivamente aplicado aos anjos cados e eventuais filhos anglicos
pecaminosos. Segundo esta corrente de pensamento teolgico, os indivduos anglicos
em referncia seriam gigantes ( i.e., de elevada estatura ).
Nesta corrente teolgica no referenciado se os humanos 'cruzados' tambm fossem
gigantes.
As inmeras tradues bblicas ( das inmeras confisses religiosas ) diferem na
enunciao dos textos referentes a este assunto, variando em funo da ideia que
pretendam defender.

a.3) Definio mista
desconhecida a existncia de alguma corrente teolgica inequvoca que defenda a
tese segundo a qual o termo 'Gigante' fosse aplicado tanto aos humanos 'cruzados',
como aos anjos cados e seus filhos anglicos.
Isso acontece apesar de, em determinadas tradues bblicas, o termo 'Gigante' ser
vertido pelo termo Nefilim.
Tal como abaixo se verte, mesmo nos casos em que ocorra o termo Nefilim, a
interpretao restringida aos anjos cados.

[ Biblia sagrada gratuita 5.0 corrigida e revisada ]: Gn 6:4: Naqueles dias estavam os nefilins na
terra, e tambm depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes
deram filhos. Esses nefilins eram os valentes, os homens de renome, que houve na antigidade.

[ A Biblia sagrada verso digital ]: Gn 6:4: Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois,
quando os filhos de Deus entraram s filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os
valentes que houve na antiguidade, os homens de fama.

[ Rksoft - bblia electrnica 3.7.2 ]: Gn 6:4: Naqueles dias estavam os nefilins na terra, e tambm
depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos.
Esses nefilins eram os valentes, os homens de renome, que houve na antigidade.

[ Digital catholic bible 1.1 ]: Gn 6:4: Nesse tempo - isto , quando os filhos de Deus se uniram com
as filhas dos homens e geraram filhos - os gigantes habitavam a Terra. Estes foram os heris
famosos dos tempos antigos.

[ Nova Traduo na linguagem de hoje ] Gn 6:4: Havia gigantes na terra naquele tempo e tambm
depois, quando os filhos de Deus tiveram relaes com as filhas dos homens e estas lhes deram
filhos. Esses gigantes foram os heris dos tempos antigos, homens famosos.

[ Bblia online - verso Reina-Valera em portugus ] Gn 6:4: Havia gigantes na terra naqueles dias,
e tambm depois, quando os filhos de Deus possuram as filhas dos homens, as quais lhes deram
filhos. Estes foram os valentes que desde a antiguidade foram homens de renome.

[ Bblia catlica online verso CNBB ] ( Havia ento gigantes na terra, mesmo depois que os filhos
de Deus se uniram s filhas dos humanos e lhes geraram filhos. So eles os heris renomados dos
tempos antigos. )

b) mbito temporal
b.1) Deslindaremos mais adiante esta matria ( os Gigantes ), analisando os cenrios
presentes nos perodos pr diluviano e ps diluviano.


2) Perodo pr - diluviano
a) O tema 'Gigantes' no perodo pr diluviano centra-se nica e exclusivamente no texto de
Gn 6:4. Assim , ainda que dos nomes dos patriarcas ante diluvianos se possa extrair
alguma informao acessria.
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[ Nova Traduo na linguagem de hoje ] Gn 6:4: Havia gigantes na terra naquele tempo e tambm
depois, quando os filhos de Deus tiveram relaes com as filhas dos homens e estas lhes deram
filhos. Esses gigantes foram os heris dos tempos antigos, homens famosos.

b) [ Gn 6:4a: Havia gigantes na terra naquele tempo ]
b.1) Naqueles dias do perodo pr diluviano ( aps a expulso de Ado e Eva do
jardim do den ), passaram a existir gigantes na terra ( nefilins / anunakes / etc ), mais
preponderantemente na regio do Mdio oriente.
b.2) Se presumirmos que Ado ter pecado por volta dos cem anos de idade ( em 3919
a.e.c. ), dir-se- que pouco aps essa data comeam a manifestar-se na terra certos
anjos cados, materializados de gigantes, em aces de intimidao ao casal e seus
filhos.
b.3) Com o aumento da descendncia de Ado e Eva, tantos mais anjos cados gigantes
tero surgido em redor da regio de fixao dos admicos, entre o Jardim do den e o
mar Cspio. Quando ocorreu esta primeira onda de anjos cados gigantes?

c) [ Gn 6:4b: Havia gigantes na terra naquele tempo e tambm depois, quando os filhos de Deus tiveram
relaes com as filhas dos homens e estas lhes deram filhos. ]
c.1) A primeira vaga de investidas dos anjos cados gigantes no perodo pr diluviano
contra os admicos, ocorre antes de tomarem as filhas dos homens para acasalar.
Conforme Gn 6:2: tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Nesse tempo Ado
ainda vivia, pois s morre em 3089 a.e.c. ( nos dias do profeta Enoque ), aos 930 anos
de idade, 726 anos antes do dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
c.2) As segundas ( e posteriores ) vagas de investidas dos anjos cados gigantes contra
os admicos surgem depois da primeira onda de acasalamentos com as mulheres
admicas e estas terem concebido filhos humanos cruzados. O objectivo deste tipo de
intruses era para que os admicos cressem que os 'gigantes' resultavam do
cruzamento de anjos errantes com mulheres humanas. Nesse tempo, tambm os
querubins da luz posicionavam-se na regio ( a oriente do jardim do den ) para
guardar a rvore da vida, i.e., a descendncia admica [ Gn 3:24 ].
c.3) Nos dias do profeta Enoque, os anjos cados ( e naturalmente os anjos cados
gigantes ), faziam-se manifestar na terra dos admicos, fazemdo proliferar a violncia (
Gn 5:22-24; Hb 11:5; Jd 1:14 ). Os admicos pr diluvianos entregavam-se
violncia, no davam ouvidos a Enoque, o profeta de Deus.
c.4) A sua profecia no se dirigia ao tempo do fim, cinco mil anos depois. Se ns
tomarmos como correcta e contextuada a profecia do profeta Enoque, tal como dirigida
aos seus contemporneos, ento ela apontava para o dilvio de No, a uns meros 669
anos de distncia.
c.5) O profeta Enoque viveu entre 3397 a.e.c. e 3032 a.e.c. ( ainda no tempo de vida de
Ado ), tendo morrido pouco depois daquele, aos 365 anos de idade, 669 anos antes do
dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
[ NOTA: Veja a similaridade do nome de Enoque com o de Anaque, o lder dos
demnios gigantes do perodo ps diluviano ( Nm 13:22; Js 14:15 ). ]

d) [ Gigantes anglicos e gigantes humanos? ]
d.1) Presumir que a primeira vaga de 'gigantes' se refira exclusivamente a humanos
gigantes decorrentes do cruzamento de anjos cados com mulheres homo - sapiens, e
com filhas de Can, no parece correcto. Porqu? Porque no perodo ps diluviano a
bblia referencia 'gigantes' notria e exclusivamente anglicos:
d.1.1) Anjos pecadores.
d.1.2) Filhos anglicos de anjos pecadores.
d.1.3) Ambos indistintamente [ Gn 14:5-6; Dt 2:9-12,19-23,36; Nm13:22,32-33;
Js 13:12; 2Sm 21:16-22; Rv 21:17 ]
d.2) Nesta ordem de ideias, a hiptese de partida aplicvel ao perodo pr diluviano
seria a seguinte. Os 'gigantes' poderiam cumulativamente ou por excluso de partes,
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ser:
d.2.1) Anjos cados agigantados ( materializados na forma de gigantes ).
d.2.2) Filhos anglicos de anjos cados agigantados ( materializados na forma de
gigantes ).
d.2.3) Humanos gigantes decorrentes do cruzamento entre anjos cados e
mulheres homo sapiens plenas.
d.2.4) Humanos gigantes decorrentes do cruzamento entre anjos cados e as filhas
( descendentes ) de Can.
d.2.5) Humanos gigantes decorrentes do cruzamento entre anjos cados e as filhas
( descendentes ) de Ado.

e) [ Gn 6:4c: Esses gigantes foram os heris dos tempos antigos, homens famosos. ]
e.1) O sub texto aqui exposto, ( Gn 6:4c ) algo irrelevante para a matria em
anlise. Dito de outro modo, algo irrelevante saber se os humanos, os demnios
cados e os filhos anglicos de demnios eram os personagens de fama e de renome da
antiguidade ante diluviana.
e.2) Todavia para percebermos a situao da proliferao da violncia prevalecente
entre os admicos do pr diluviano, a bblia nos informa que os demnios cados
que eram os heris famosos na regio dos admicos. Em vez de em unio os
combaterem os demnios, os admicos envolveram-se em guerras intestinas, uns
contra os outros. A maldade dos admicos ( uns contra os outros ) freava a aco dos
querubins da luz contra os anjos cados e contra os anjos cados gigantes.
[ Gn 3:24; comparar com Ex 23:23 ]


3) Perodo ps - diluviano
a) O tema 'Gigantes' do perodo ps diluviano centra-se em duas classes de indivduos.
Analisaremos aqui os dois grupos: (b) os humanos cruzados, (c) os anjos rebeldes e os filhos
anglicos dos anjos rebeldes.

b) 'Gigantes': humanos cruzados?
b.1) O facto de Cam ter sido amaldioado por No colocou a sua descendncia fora da
proteco divina plena, tornando-a permevel intruso e ao domnio demonaco.
Vejamos em primeiro lugar a descendncia de Cam.

Gn 10:6: Os filhos de Co: Cuche, Mizraim, Pute e Cana.
Gn 10:7: Os filhos de Cuche: Seba, Havil, Sabt, Raam e Sabtec; e os filhos de Raam so Seb
e Ded.
Gn 10:8: Cuche tambm gerou a Ninrode, o qual foi o primeiro a ser poderoso na terra.
Gn 10:9: Ele era poderoso caador diante do Senhor; pelo que se diz: Como Ninrode, poderoso
caador diante do Senhor.
Gn 10:10: O princpio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Caln, na terra de Sinar.
Gn 10:11: Desta mesma terra saiu ele para a Assria e edificou Nnive, Reobote-Ir, Cal,
Gn 10:12: e Rsem entre Nnive e Cal (esta a grande cidade).
Gn 10:13: Mizraim gerou a Ludim, Anamim, Leabim, Naftuim,
Gn 10:14: Patrusim, Casluim ( donde saram os filisteus ) e Caftorim.
Gn 10:15 Cana gerou a Sidom, seu primognito, e Hete,
Gn 10:16: e ao jebuseu, o amorreu, o girgaseu,
Gn 10:17: o heveu, o arqueu, o sineu,
Gn 10:18: o arvadeu, o zemareu e o hamateu. Depois se espalharam as famlias dos cananeus.
Gn 10:19: Foi o termo dos cananeus desde Sidom, em direo a Gerar, at Gaza; e da em direo a
Sodoma, Gomorra, Adm e Zeboim, at Lasa.
Gn 10:20: So esses os filhos de Co segundo as suas famlias, segundo as suas lnguas, em suas
terras, em suas naes.

b.2) Vejamos em segundo lugar quais as linhagens de Cam tornaram-se permeveis
intruso e ao domnio de demnios, produzindo 'Gigantes'.

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b.2.1) Heteus [ Gn 15:20; Ex 3:8,17; 13:5; 23:23; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Nm
13.29; Js 1:4; 3:10; 9:1-2; 11:3 ]
b.2.2) Amorreus ( de onde surgem os nefilins ) [ Ex 33:2; 34:11; Dt 1:27-28;
3:11-14; 7:1; 20:17; Nm 13.29; Js 3:10; 9:1-2; 11:3; 12:4; 13:12 ]
b.2.3) Cananeus [ Ex 3:8,17; 13:5; 23:23,28; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Nm
13.29; Js 3:10; 9:1-2; 11:3 ]
b.2.4) Girgaseus [ Ex 3:8,17; 13:5; 23:23; Dt 7:1; 20:17; Js 3:10 ]
b.2.5) Jebuseus [ Ex 3:8,17; 13:5; 23:23; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Nm 13.29; Js
3:10; 9:1-2; 11:3; 18:16 ]
b.2.6) Heveus [ Ex 3:8,17; 13:5; 23:23; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Js 3:10; 9:1-2;
11:3 ]
b.2.7) Filisteus ( Gesureus, Azeus, Asdodeus, Asqueloneus, Giteus, Ecroneus e
Aveus ) [ 1Sm 17:4; 2Sm 17:7; 21:15-22; 1Cr 20:4-8; Js 12:5; 13:2-3 ]
b.2.8) Terra de Cana [ Dt 1:20-28; 9:1-6; 12:4; 13:22-24,28; 14:12-15; Js 11:21-
23; 13:2-3; 15:8,13-14; 17:12,15-18; 18:16 ]
Ver tambm: [ Js 12:8; 24:11; Jz 1:26; 3:5; 1Sm 26:6; 2Sm 11:3,6,17,21,24; 2Sm
12:9-10; 1Re 9:20-21; 10:29; 15:5; 2Re 7:6; 1Cr 11:41; 2Cr 1:17; 8:7; Ed 9:1; Ne
9:8 ]

b.3) Vejamos em terceiro lugar quais as linhagens de Cam que tornaram-se permeveis
intruso e ao domnio de demnios, produzindo descendestes cruzados no tidos
como 'Gigantes'.
b.3.1) Ninrode [ Gn 10:8-12 ]
b.3.2) Amalequitas [ Dt 13:29; Nm 13:29 ]
b.3.3) Jebuseus [ Ex 23:23; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Js 3:10; 9:1-2; 11:3;
15:8,63 ]
b.3.4) Cananeus [ Dt 7:1; 20:17; Js 3:10; 9:1-2; 11:3; 17:13 ]
b.3.5) Heteus [ Gn 15:20; 23:10; 25:9; 26:34; 34:11; 36:2; 49:29-30; 50:13; Ex
33:2; Dt 7:1; 20:17; Js 1:4; 3:10; 9:1-2; 11:3 ]
b.3.6) Heveus [ Gn 36:2; Ex 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Js 3:10; 9:1-2; 11:3 ]

b.4) Vejamos em quarto lugar outras linhagens humanas que se tornaram permeveis
intruso e ao domnio de demnios, produzindo 'Gigantes'.
b.4.1) Moabitas, descendentes de Lot ( que expulsaram os emins / anaquins ) [ Dt
2:9-11 ]
b.4.2) Amonitas, descendentes de Lot ( que expulsaram os refains / zanzunins ) [
Dt 2:19-21 ]
b.4.3) Queneus, Quenezeus, Cadmoneus [ Gn 15:19 ]

b.5) Vejamos em quinto lugar as linhagens de origem desconhecida conexas com o
domnio de demnios do tipo 'Gigante'.
b.5.1) Maacateus ( srios ) [ Js 12:5 ]

c) 'Gigantes': anjos errantes e filhos anglicos de anjos errantes
c.1) Vejamos em primeiro lugar as linhagens anglicas do tipo 'Gigante'.
c.1.1) Anaquins / Nefilins [ Gn 14:5; Dt 2:9-11; Nm 13:33; Js 11:21-23 ]
c.1.2) Refains / Zanzunins / Zuzins [ Gn 14:5; 15:20; Dt 2:19-21; 3:11-13; Js
12:4; 13:11-12; 15:8; 17:15; 18:16 ]
c.1.3) Emins [ Dt 2:11 ]
c.1.4) Gigantes em sentido geral [ Dt 3:11; 2Sm 21:15-22; 1Cr 20:4-8 ]

c.2) Vejamos em segundo lugar as linhagens anglicas no tidas como 'Gigantes'.
c.2.1) Perizeus ( Ferezeus ) [ Ex 23:23; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20;17; Js 3:10; 9:1-2;
11:3; 17:15 ]
c.2.2) Israelitas [ Ez 16:3 ]
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c.3) Por fim em terceiro lugar vejamos os indivduos tidos como os pais ( ascendentes /
lderes ) das linhagens dos 'Gigantes'.
c.3.1) Rapha ( pai dos refains / zuzins / zanzunins ) [ Gn 14:5; 15:20; Dt 2:19-20;
3:11-13; Js 12:4; 13:12; 15:8; 17:15; 18:16; 2Sm 5:18-22; 21:16; 23:13; 1Cr
11:15; 14:9; Is 17:5 ]
c.3.2) Arba ( pai dos emins ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13; 21:11; 2Sm 23:31; 1Cr
11:32 ]
c.3.3) Anaque ( pai dos anaquins / nefilins ) [ Dt 1:28; 2:10-11,21; Nm 13:22,33;
Js 11:21-22; 14:12,15; 15:13-14; 21:11; Jz 1:20 ]


4) Concluso
a) Consideraes gerais
a.1) Os anjos em geral
a.1.1) Importa primeiramente elucidar ao doutor, ao estudante e aos ouvintes da
bblia que, por natureza a estatura dos anjos idntica a dos humanos. [ Gn 32:2;
32:24-32; Dn 3:20-25; Os 12:3-4; Mt 28:2-6; Lk 22:43; Jo 20:12; At 5:19; 6:12,
7:53; 12:7-10; 27:22-23; Hb 13:2; Rv 1:20; 21:17 ]

b) Perodo pr - diluviano
b.1) Anjos cados.
b.1.1) Os textos bblicos referentes ao perodo pr diluviano no so
elucidativos sobre a estatura dos anjos errantes a referidos. At porque as muitas
tradues da bblia apresentam linguagens diferentes acerca do assunto.
b.1.2) Fica-se apenas a saber que h 'Gigantes' ( significando eventualmente anjos
cados gigantes ) antes e depois do cruzamento das mulheres humanas ( da
descendncia de Ado ) com os filhos de Deus ( anjos cados ).
b.1.3) Para todos porm difcil entender que fossem os 'Gigantes' ( anjos cados
gigantes), com a mesma estatura dos seus homlogos ps diluvianos ( 3,00m -
4,00m de altura ) a ter relaes sexuais com as mulheres humanas ( 1,60m -
1,70m de altura ). [ Ao ser assim estava-se efectivamente perante um terrvel
crime contra a humanidade. ]
[ Gn 6:1-22 ]

b.2) Filhos anglicos de anjos cados.
b.2.1) A mesma considerao feita aos anjos cados do perodo ante diluviano
recai sobre os seus filhos anglicos.

b.3) Humanos cruzados ( Homo - sapiens e descendentes de Can ).
b.3.1) A interpretao extensiva do fenmeno Nefilins, significando humanos
cruzados no perodo pr diluviano estende-se aos Homo - sapiens e aos
descendentes de Can. Porm, no conclusivo que a bblia se referira a essa
realidade ( Homo - sapiens e descendentes de Can ), que no aparece explcita
em parte nenhuma da bblia.
b.3.2) Fica-se apenas a saber que h 'Gigantes' ( significando eventualmente
humanos cruzados gigantes ) antes e depois do cruzamento dos anjos cados com
as mulheres humanas da descendncia de Ado.
b.3.3) Para todos porm difcil entender como que os 'humanos gigantes', com
a mesma estatura dos 'Gigantes' ps diluvianos ( 3,00m - 4,00m de altura )
poderiam ter relaes sexuais com as mulheres humanas ( 1,60m - 1,70m de
altura ).
[ Gn 6:1-22 ]

b.4) Humanos cruzados ( descendentes de Ado ).
670 213
b.4.1) A interpretao restritiva do fenmeno 'Gigantes' ( significando humanos
cruzados no perodo pr diluviano aplica-se aos descendentes de Ado.
b.4.2) Fica-se apenas a saber que h 'Gigantes' ( significando eventualmente
humanos admicos gigantes ) antes e depois do cruzamento dos anjos cados com
as mulheres humanas da descendncia de Ado.
b.4.3) Para todos porm difcil entender como que os 'humanos gigantes', com
a mesma estatura dos 'Gigantes' ps diluvianos ( 3,00m - 4,00m de altura )
poderiam ter relaes sexuais com as mulheres humanas ( 1,60m - 1,70m de
altura ).
[ Gn 6:1-22 ]

c) O dilvio de No
c.1) A perspectiva interna arca
c.1.1) O dilvio de No foi um cataclismo de magnitude regional que ocorreu nos
anos 2363 a.e.c. e 2362 a.e.c., destruindo toda a descendncia de Ado,
excepo de No e sua famlia ( seis pessoas ).
c.1.2) Muito embora o dilvio de No fosse de magnitude regional, nele tambm
teriam sido mortos os 'Gigantes' que fossem humanos ( admicos, homo - sapiens
e descendentes de Can ) e que estivessem prximos da regio dos admicos.
c.1.3) Da mesma forma teriam sido carnalmente mortos os 'Gigantes' ( anjos
cados e filhos anglicos de anjos cados ) que, nessa altura estivessem confinados
por Deus carnalidade ( comparar com Dn 4:32-33 ).
c.1.4) No se sabe qual ter sido o destino dos descendentes de Can no
cataclismo, pois desconhecida a abrangncia do mesmo. Dos quatro rios que
nasciam no Jardim do den ( Giom, Pisom, Tigre e Eufrates ), apenas os dois
ltimos remanesceram [ ver tpico J 01 ].
c.1.5) Os anjos cados e seus filhos anglicos materializados na forma de
'Gigantes' bem poderiam desmaterializar-se e fugir da zona de impacto do dilvio.
Por causa do envolvimento nesse crime, os anjos nele implicados, j de si
imperfeitos, viram a sua condio punitiva profundamente agravada ( 2Pe 2:4; Jd
1:6 ).

[ 2Pe 2:4 ] Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no
inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo.

[ Jd 1:6 ] E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria
habitao, reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia.

[ Jd 1:13 ] Ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominaes; estrelas
errantes, para os quais est eternamente reservada a negrura das trevas.
[ Jd 1:14 ] E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que
vindo o Senhor [ Jeov ] com milhares de seus santos;
[ Jd 1:15 ] Para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as
suas obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que
mpios pecadores disseram contra ele.

[ Gn 7:11 ] No ano seiscentos da vida de No, no ms segundo, aos dezessete dias do ms,
romperam-se todas as fontes do grande abismo, e as janelas do cu se abriram,
[ Gn 8:13 ] No ano seiscentos e um, no ms primeiro, no primeiro dia do ms, secaram-se as
guas de sobre a terra. Ento No tirou a cobertura da arca: e olhou, e eis que a face a terra
estava enxuta.

[ Gn 8:1 ] Deus lembrou-se de No, de todos os animais e de todo o gado, que estavam com
ele na arca; e Deus fez passar um vento sobre a terra, e as guas comearam a diminuir.

c.2) A perspectiva externa arca
c.2.1) Por todos os versculos acima citados, por Deus s se ter 'recordado' de No
volvido um ano ( Gn 8:1 ), pelo facto de os gigantes do perodo ps diluviano
serem j diminutos, e atendendo s profecias do profeta Enoque ( Jd 1:14-15 ),
670 214
vrias concluses se extraem relativamente ao perodo do dilvio.
c.2.2) Dessa forma, se tomarmos como correcta a profecia de Enoque, tal como
dirigida aos seus contemporneos, entre Fevereiro de 2363 a.e.c. e Janeiro de 2362
a.e.c., os anjos cados ( principalmente os anjos cados gigantes ), estacionados no
Mdio oriente, tero sofrido uma extensa ofensiva militar ordenada por S. M. Jeov
dos exrcitos.
[ No expresso na bblia se a 'guerra do dilvio' teve amplitude csmica, global ou
simplesmente regional, circunscrita ao Mdio oriente. ]
c.2.3) Os demnios gigantes, que iniciam a sua aco predadora no pr
diluviano, constituam trs legies ou linhagens:
> Refains ( sob o comando de Rapha, o lder ) [ Dt 3:13 ].
> Emins ( sob o comando de Arba ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13 ].
> Anaquins ( sob o comando de Anaque ) [ Nm 13:33; Dt 2:10; Js 11:22 ].
c.2.4) Os demnios gigantes remanescentes guerra do dilvio, nas suas
respectivas legies ( ou linhagens ), so os constantes nos relatos bblicos do
perodo ps diluviano. Estendem-se de 1936 a.e.c. at 1030 a.e.c..
> Durante o perodo de peregrinao de Abrao na Palestina ( 1936 a.e.c. -
1836 a.e.c. ) [ Gn 14:1-12; 15:17-21 ]
> Durante o perodo de peregrinao de Isaque na Palestina ( 1911 a.e.c. -
1731 a.e.c. )
> Durante o perodo de peregrinao de Jacob na Palestina ( 1851 a.e.c. - 1721
a.e.c. )
> Durante o perodo do xodo e da peregrinao de Israel, por 40 anos no
deserto ( 1506 a.e.c. - 1466 a.e.c. ) [ Dt 1:28; 2:9-11,20-21; 3:11-13; 9:1-3;
Nm 13:22,32-33 ]
> Durante o perodo de conquista da Palestina pelo povo de Israel, por 5 anos
( 1466 a.e.c. - 1461 a.e.c. ) [ Js 11:21-22; 12:4-5; 13:12; 14:12-15; 15:8,13-
14; 17:15; 18:16 ]
> Durante o reinado de Saul, rei de Israel, na Palestina, por 40 anos ( 1110
a.e.c. a 1070 a.e.c. ) [ 1Sm 17:4 ]
> Durante o reinado de David, rei de Israel, na Palestina, por 40 anos ( 1070
a.e.c. 1030 a.e.c. ) [ 2Sm 5:18,22; 23:13; 1Cr 11:15; 14:8-9; 2Sm 21:15-22;
1Cr 20:4-8 ]

d) Perodo ps - diluviano
d.1) As descendncias de No e de Cam
d.1.1) Logo aps o dilvio, Jeov estabeleceu um pacto de paz com No,
abenoando a sua descendncia. Foi o pacto de No estabelecido em 2362 a.e.c. (
Gn 9:1-17 ). Porm, logo cedo o pecado de Cam veio condicionar a sua
descendncia na liderana das bnos divinas relativas primogenitura segundo
a f. Os semitas manteriam a primogenitura da f, de cabea elevada, e de mos
dadas com Jafet. Os camitas seriam escravos de ambos.
[ Gn 9:18-29 ]
d.1.2) Por causa da sua fragilidade espiritual, os camitas mostrar-se-iam muito
permeveis aos anjos errantes, que os viriam a dominar atravs dos
aterrorizadores anjos errantes gigantes. Atravs dos processos de intruso,
possesso e substituio os anjos errantes vieram a ocasionar o fim das naes
descendentes de Cam.
[ Gn 10:1-20,32; 12:6; 15:16-21; Nm 33:50-56; Dt 8:19-20; 12:2-3,29-31; 29:18;
Js 12:7-24; 13:1-33 ]

d.2) As naes substitutivas por intruso
d.2.1) Nesse tempo e depois, atravs do possessamento ( de vivos ) e do
encapsulamento ( de asfixiados noturnos que morriam ), os anjos errantes iam
exterminando os humanos das famlias e linhagens descendentes de Cam. Com
670 215
isso, aps algum tempo, iam por intruso substituindo-se a esses povos, mantendo
os nomes.
d.2.2) primeira vista pareceria que ainda estvamos perante descendentes de
Cam, mas realmente tratavam-se j de comunidades de anjos errantes e seus filhos
anglicos ( os demo-angel-descendentes ). Tais eram os casos dos Amalequitas (
Nm 24:20 ), Jebuseus, Cananeus, Heteus e Heveus.
[ Ez 36:13 ]
d.2.3) O mesmo ia sucedendo com os moabitas e os amonitas, descendentes de
Lot [ Nm 13:32 ]. O facto de Deus se referir repetidamente Palestina como terra
dos cananeus, heteus, amorreus, perizeus, heveus e jebuseus, remete
definitivamente os gigantes ( demnios gigantes ) para o estatuto de espcies
invasoras [ Ex 3:8,17; 23:23; Dt 7:1; 20:16-17; ].

d.3) Fenmenos intrusivos em Israel
d.3.1) Por causa dos fenmenos de substituio por intruso, a tribo de Benjamim
foi quase destruda no perodo dos juzes [ Jz 2:11-23; Jz 20:1-48; 20:48; 21:6 ].
d.3.2) A nao de Israel foi dividida entre Israel norte ( 10 tribos ) e Jud ( Jud e
Benjamim ), no ano 990 a.e.c., durante o reinado de Roboo, filho de Salomo.
[ 1Re 12:1-33; 12:21; 14:30; 15:6 ]
d.3.3) Vrios surtos de idolatria vo-se irrompendo em Israel, suscitando a ira de
Jeov. O vale dos filhos de Hinon ( na continuidade do vale dos refains ) torna-se
um lugar sinistro de idolatria sacrificial e de culto a demnios.
[ Js 15:8; Jr 7:17-18; 44:15-19; Lv 18:21; 2Re 17:7-17; 23:10; Jr 32:35 ]
d.3.4) As 10 tribos de Israel norte so levadas ao cativeiro pela Assria em 720
a.e.c. [ 2Re 17:5-17,24-41].
d.3.5) Jud continua com surtos de idolatria e levado ao cativeiro babilnico por
70 anos ( entre 606 a.e.c. e 536 a.e.c. ) em 606 a.e.c..
[ Ez 36:13-14; 2Re 24:1-4; 25:1-22; Dn 1:1; 9:2; Jr 21:10; 25:11 ]
d.3.6) Do fim do cativeiro babilnico at ao messias, Jud passa por longos
perodos de vicissitudes at ao 1 advento do messias ( 3 a.e.c. 30 a.e.c. ).
[ Dn 9:24-27 ]
d.3.7) Jud vem a cair sob o domnio de Roma em 63 a.e.c. e da dinastia
herodiana ( os drages de fogo ) descendente dos idumeus a partir de 37 a.e.c. at
70 e.c..
[ Dn 11:30-35 ]
d.3.8) Jerusalm sofre a 2 destruio histrica em 70 e.c., s mos dos romanos e,
em consequncia, Jud levado cativo para a longa dispora judaica at ao fim do
'tempo dos gentios' em 2080 e.c..
[ Is 24:1-23 ]

d.4) As naes anglico demonacas
d.4.1) Nesse mesmo tempo, outros anjos errantes e filhos anglicos de anjos
errantes, iam constituindo outras sociedades fora do processo intrusivo e
substitutivo das linhagens de Cam. Tais eram provavelmente os casos dos
Perizeus ( Ferezeus ), Horeus, Queneus, Quenezeus e Cadmoneus.
d.4.2) Os anjos errantes mais obstinados contra os humanos ( Mt 17:21; Mk 9:29 )
constituram naes de gigantes militares em toda a terra de Cana. Com este e
outros estratagemas ( Nm 13:23 ) pretendiam enlaar, cativar, amedrontar,
aterrorizar, dominar, fixar-se e impedir que os israelitas herdassem a terra santa.
Tais eram os casos dos anaquins / emins / nefilins, refains / zanzunins, zuzins,
horeus, sabeus etopes e demais naes de gigantes.
d.4.3) Os anjos errantes gigantes individualmente referenciados na antiguidade
bblica at presena israelita na terra prometida so os seguintes:
> Arba, pai de Anaque [ Js 14:15; Js 15:13; 21:11 ]
> Anaque, pai dos anaquins / emins / nefilins [ Nm 13:28,33; Js 11:22 ]
670 216
> Aim, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14 ]
> Sesai, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14 ]
> Talmai, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14; Jz 1:10 ]
> Golias, da regio de Gate morto por David [ 1Sm 17:4 ]
> O gigante de 24 dedos, da regio de Gate, refaim [ 1Cr 20:6; 2Sm 21:20 ]
> Isbi-Benobe, gigante filisteu, refaim [ 2Sm 21:15-17 ]
> Safe, gigante filisteu, refain [ 2Sm 21:18 ]
> Golias, o giteu, irmo de Lami, refaim [ 2Sm 21:19 ]
> Lami, o giteu, irmo de Golias, refaim [ 1Cr 20:5 ]
> Siom, gigante, rei dos amorreus [ Dt 1:4; 29:27; 31:4; Sl 135:11 ]
> Sipai, gigante filisteu, refaim [ 1Cr 20:4 ]
> Ogue, rei amorreu de Bas, o ltimo dos gigantes refains [ Dt 3:11 ]
d.4.4) Na histria extra bblica so de destacar os seguintes gigantes:
> Ymir, Sutr, Audhumla, Trudgelmir, Bergelmir, Thrym, Angeia, Gerda,
Gimer, Flaga, Egir, Resfelgr ( gigantes da mitologia escandinava )
> Polifemo, Anteo, Antifastes, Poseidon, Antope, Palas, Pentiselea,
Perifetes ( gigante ciclope da mitologia greco romana )
> Tifo, Ortus, Ephialtes, Porfrio, Alcioneu, Atlas, Enclado, Polibotes,
Aegeon, Giges, Ortus ( gigantes da mitologia grega )
> Brn, Fergus, Gwenhwyar, Ogyrvan, Abies, Balor, Bolster, Cormoran,
Glem, Lan Calvo, Uther, Wrath ( gigantes da mitologia Celta )
> Acmeon, Egeon, Albion, Alcineo, Alpos, Caco, Caco, Damastor,
Eseirn, Eurimedonte ( gigantes da mitologia greco romana )
> Belgemir, Angurdoba, Loki, Gunleuda, Sutung, Mimir, Belgermir, Aegir,
Ran, Dofri ( gigantes da mitologia germnica )
> Mujinto, Izanagi no Mikoto, Izanami no Mikoto, Ninetails,
Daidarabocchi ( gigantes da mitologia japonesa )
> Gadjamutcha, Viradha, Vrutarrssurerr, Visn, Ravana, Poro, Ravana,
Vrutarrssurer ( gigantes da mitologia indiana )
> Zelhua ( gigante da mitologia inca )
> Galfo, Iztac, Zelhua ( gigante da mitologia azteca )
> Argenk ( gigante da mitologia persa )
> Allier, Briar-Samson, Briareo, Crossolio, Galagu, Gargantua, Gargantina,
Teotobocus, Tord-Chenes ( gigante da mitologia francesa )
d.4.5) Exagerados ou no nas respectivas mitologias gentlicas, os demnios
gigantes constituram uma realidade em todo o mundo. Tais foram os casos
dos ciclopes, dos tits, aloades, alpos, silfos, foawr, formorians, daityas,
tsonoqwa, valkirias, foawrs, jentillak, etc

d.5) A nao de Israel ( humanos e anjos )
d.5.1) Os prprios demo-angel-descendentes israelitas eram em grande medida
descendentes de amorreus e heteus por intruso e substituio.
[ Ez 16:3 ]

e) Consideraes finais
e.1) Para finalizar o presente tpico, importa no confundir o termo gigante ( Gibbor )
com o termo Nefilim. Este ltimo termo designa os anjos cados ( anjos desertores,
anjos cados, anjos derrubados ) da linhagem de Anaque. Ver tpico [ N 03 ].
e.2) De acordo com a tradio rabnica, os Anakim, Refaim, Gibborim, Zamzumim e
Emim so da mesma raa dos Nefilim e todos esses nomes que se traduzem por
'Gigantes'.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Anjos [ A 20 ]; rvore
da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Babilnia a grande prostituta [ B 01 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
670 217
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Datao bblica [ D
01 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dia de Jeov / Dia do
Senhor [ D 11 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( histria )
[ G 05 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras
csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Jardim do den [ J 01 ];
Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Sete montes [ S 19 ];
Sumrios [ S 29 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

G 05 Gigantes ( histria ): [ Gn 6:4; Dt 1:28; 9:2 ] = linhagens de anjos cados que, na terra se
manifestaram sob a forma de gigantes.


1) Introduo
a) Diferentemente do tpico [ G 04 ] precedente, o presente tpico [ G 05 ] no mais se
debruar sobre a anlise das hipteses humana e anglica referentes ao termo 'Gigantes'.
tomada como confirmada a tese segundo a qual o termo 'Gigantes' se refere exclusivamente
aos anjos cados e seus filhos anglicos alienados.
[ Gn 6:4; Nm 13:33; Dt 2:10-11,20-21; 3:13; Js 12:4; Dt 1:28; 9:2 ]


2) A histria dos anjos cados ( e dos gigantes )
a) A origem celestial
a.1) A origem dos anjos cados gigantes inicia-se no 3 cu, numa data estimada entre
a criao de Ado e os seus cem anos ( 4019 a.e.c. - 3919 a.e.c. ). Nessa altura o ex
arcanjo Rafael ( Poseidon, conforme os gregos ), lidera uma rebelio secessionista,
arrastando dois serafins ( chefes do estado maior da armada celestial ), um nmero
indeterminado de reis sacerdotes universais, bem como querubins do 3 cu e anjos
do 2 cu.
[ Is 14:12-20 ]

b) A regio csmica ragaleana
b.1) Ao serem expulsos do 3 cu ( a regio central do universo ) e das comunidades
anglicas do 2 cu ( o estratocosmo ) em 3919 a.e.c., os anjos pecadores remeteram-
se uma regio csmica aqui designada de regio csmica ragaleana. Dessa regio
fazem parte o planeta terra, bem como um nmero indeterminado de outros planetas
dotados de condies viveis de suporte de vida.
b.2) Pelo menos no planeta terra ( planeta den ) comprova-se cientificamente que os
homindeos j haviam alcanado a fase de homo - sapiens plenos por volta dos anos
200.000 a.e.c. - 150.000 a.e.c..
b.3) Presume-se que, quando da sua expulso dos cus em 3919 a.e.c., nem todos os
anjos tenham descido terra, o planeta den ( chamado de Gaia pelos gregos ).
Distriburam-se pelos planetas habitveis da regio csmica ragaleana, dotados ou no
de homindeos ou de homo - sapiens plenos.
b.4) Para o planeta terra desceu apenas uma pequena parte dos anjos rebeldes, a saber,
Satans ( Modi, conforme os nrdicos ), os dois serafins pecadores ( ex chefes do
estado maior da armada celestial ), alguns dos ex reis sacerdotes celestiais, bem
como alguns querubins e anjos cados.
b.5) Os anjos cados descidos terra ter-se-o espalhado pelo planeta, tomando
posies junto aos aglomerados de homo - sapiens plenos. Um nmero restrito fixou-
se no Mdio oriente visando eliminar o casal humano ou, na impossibilidade,
exterminar em tempo oportuno a sua descendncia, bem como os homo - sapiens
plenos da regio.

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3) Perodo ante - diluviano
a) O pecado original
a.1) J na terra, a primeira aco do ex arcanjo Rafael ( Bullar, conforme os albaneses
) no jardim do den foi a de lograr a queda de Ado e Eva no pecado de
desobedincia, o pecado original, por volta de 3919 a.e.c.. Nessa altura, conforme
veremos em Rv 21:17, os anjos cados mantinham ainda a altura mdia dos anjos que
a altura mdia dos humanos.
[ Gn 3:1-24 ]

b) Os admicos
b.1) Existem vrias hipteses sobre a direco tomada pelo casal humano aps a sua
expulso do jardim do den, situado em redor do monte Ararate pequeno, na actual
Turquia.
b.1.1) Direco NO para as proximidades do mar Negro.
b.1.2) Direco E para as proximidades do mar Cspio.
b.1.3) Direco S para a separao dos quatro rios que nasciam no jardim do
den, na zona dos actuais lagos Vam e Urmia.
b.1.4) O entendimento actual que os admicos ( a rvore da vida )
estabeleceram-se a oriente do jardim do den, nas proximidades do mar Cspio.
Esta a zona referida em Gn 3:24.
[ A mdia e a alta mesopotmia, a regio inicial dos rios Tigre e Eufrates passou a
ser soberanamente colonizada pelos acadianos a partir de 2550 a.e.c. ( antes do
dilvio portanto ), sem que da se depreendesse qualquer guerra de desocupao
contra os admicos. Por isso estes no eram antigos ou primeiros colonizadores
dessa regio no perodo ante - diluviano. ]

b.2) Aps a expulso do casal humano do jardim do den ( 3919 a.e.c. ) ocorreu a
morte de Abel e a expulso de Can do cl de Ado ( entre 3919 a.e.c. 3889 a.e.c. ).
com Seth ( 3889 a.e.c. 2977 a.e.c. ) que se comeou a invocar o nome de Deus por
ajuda.
b.3) Entretanto os querubins de Deus iam tomando posies na regio a oriente do
jardim do den.

Gn 3:24: E havendo lanado fora o homem, ps ao oriente do jardim do den os querubins, e
uma espada flamejante que se volvia por todos os lados, para guardar o caminho da rvore da
vida.

c) Os anjos gigantes
c.1) Face a isso os anjos cados, especialmente os posicionados no Mdio oriente,
optaram pela estratgia do 'gigantismo'. assim que surgem os gigantes
amedrontadores do perodo ante diluviano. Pretendiam com isso impedir a
conformao dos admicos aos preceitos de Deus e assim impedir a espera pela vinda
do messias, o filho da mulher.
[ Importa notar porm que nem todos os anjos adoptaram a estratgia do gigantismo.
Os reis sacerdotes e seus subalternos mantiveram as estaturas normais nas suas
materializaes, dando origem civilizao sumria que a seguir veremos. ]

[ Gn 6:4a: Havia gigantes na terra naquele tempo ]

c.2) Naqueles dias do perodo pr diluviano ( aps a expulso de Ado e Eva do
jardim do den ), passaram a existir gigantes na terra ( nefilins / emins / anunakes /
refains, etc ), mais preponderantemente na regio do Mdio oriente.
c.3) Se presumirmos ( como acima o fizemos ) que Ado ter pecado por volta dos
cem anos de idade ( em 3919 a.e.c. ), dir-se- que pouco aps essa data os anjos
cados, materializados de gigantes, iniciaram as aces de intimidao ao casal
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humano e seus descendentes.
c.4) Com o aumento da descendncia de Ado e Eva, tantos mais anjos cados gigantes
tero surgido em redor da regio de fixao dos admicos, entre o Jardim do den e o
mar Cspio.

Gn 6:4b: Havia gigantes na terra naquele tempo e tambm depois, quando os filhos de Deus
tiveram relaes com as filhas dos homens e estas lhes deram filhos.

c.5) A primeira vaga de investidas dos anjos cados gigantes no pr diluviano contra
os admicos, ocorre antes de tomarem as filhas dos homens para acasalar. Conforme
Gn 6:2: tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Nesse tempo Ado ainda vivia,
pois s morre em 3089 a.e.c. ( nos dias do profeta Enoque ), aos 930 anos de idade, 726
anos antes do dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
c.6) As segundas ( e posteriores ) vagas de investidas dos anjos cados gigantes contra
os admicos surgem depois da primeira onda de acasalamentos com as filhas dos
homens e destas terem concebido filhos humanos cruzados. O objectivo deste tipo de
intruses era que os admicos cressem que os 'gigantes' resultavam do cruzamento de
anjos errantes com mulheres humanas. Nesse tempo, tambm os querubins da luz
posicionavam-se na regio para guardar a rvore da vida, i.e., a descendncia admica.
[ Gn 3:24 ].
c.7) Nos dias do profeta Enoque, os anjos cados ( e naturalmente os anjos cados
gigantes ), faziam-se manifestar na terra dos admicos, fazemdo proliferar a violncia (
Gn 5:22-24; Hb 11:5; Jd 1:14 ). Os admicos pr diluvianos entregavam-se
violncia interna, no dando ouvidos a Enoque, o profeta de Deus.
c.8) A profecia de Enoque no dirigia ao tempo do fim, cinco mil anos depois. Se ns
tomarmos como correcta e contextuada a profecia do profeta Enoque, tal como dirigida
aos seus contemporneos, ento ela apontava para o dilvio de No, a uns meros 669
anos de distncia.
c.9) O profeta Enoque viveu entre 3397 a.e.c. e 3032 a.e.c. ( ainda no tempo de vida de
Ado ), tendo morrido pouco depois daquele, aos 365 anos de idade, 669 anos antes do
dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
c.10) Os demnios tidos como os pais ( ascendentes / lderes ) das linhagens dos
'Gigantes' so:
> Rapha ( pai dos refains / zanzunins / zuzins ) [ Gn 14:5; 15:20; Dt 2:19-20;
3:11-13; Js 12:4; 13:12; 15:8; 17:15; 18:16; 2Sm 5:18-22; 21:16; 23:13; 1Cr
11:15; 14:9; Is 17:5 ]
> Arba ( pai dos emins ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13; 21:11; 2Sm 23:31; 1Cr
11:32 ]
> Anaque ( pai dos anaquins / nefilins ) [ Dt 1:28; 2:10-11,21; Nm 13:22,33; Js
11:21-22; 14:12,15; 15:13-14; 21:11; Jz 1:20 ]

d) Os Sumrios ( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. )
d.1) Por volta do ano 4000 a.e.c., na baixa Mesopotmia ( regio sul dos rios Tigre e
Eufrates ) surge uma civilizao ancestral denominada Sumria. Implantaram a sua
civilizao sobre a cultura Ubaida, de origem autcne, que habitava a regio entre
10.000 a.e.c. e 4000 a.e.c..
d.2) Os sumrios no eram mais que os ex reis sacerdotes universais que pecaram
sob a liderana do ex arcanjo Rafael ( Wacon, conforme os incas ). Na terra, os ex reis
sacerdotes universais optaram no pela estratgia do gigantismo, mas pela estratgia
sumeriana. Organizavam-se em doze cidades estado autnomas e rivais: Ur, Eridu,
Lagash, Uma, Adab, Kish, Sipar, Larak, Akshak, Nipur, Larsa e Bad-tibira.
d.3) O primeiro rei a unir as diferentes cidades sumrias, por volta de 2800 a.e.c., foi
Etana. Nessa altura, a partir de 2550 a.e.c., os acdios foram-se fixando na regio
centro - norte da regio mesopotmica, entre os rios Tigre e Eufrates.
d.4) Entre 2530 e 2450 a.e.c., a Sumria foi dominada pelos elamitas procedentes do
670 220
leste. Entre 2450 a.e.c. e 2150 a.e.c. foi dominada pelos acadianos vindos do norte.
durante esse domnio que ocorre o dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
d.5) Por volta do ano 2150 a.e.c. o territrio foi invadido e devastado pelos Guti, povo
semi - brbaro originrio dos montes Zagros, a leste da Mesopotmia. Os Guti
subjugaram os sumrios no perodo 2150 a.e.c. 2110 a.e.c..
d.6) Em 2110 a.e.c. os sumrios recuperam a sua independncia, porm por pouco
mais de 100 anos. A partir de 2000 a.e.c., por fora de guerras internas e presses
invasoras dos amoritas e elamitas, entram em desagregao. a que os sumrios
desaparecem misteriosamente da histria. Em 1950 a.e.c., o Imprio Sumrio
finalmente conquistado pelos amoritas.
d.7) Como veremos adiante, os Sumrios ( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. ) viriam a assumir-
se como Hicsos ( 2000 a.e.c. 1532 a.e.c. ), no perodo ps diluviano, e mais tarde
como Amalequitas durante a peregrinao hebraica no deserto ( 1506 a.e.c. 1466
a.e.c. ).
[ Ex 17:8; Nm 24.20; Dt 25:17-19 ]


4) O dilvio de No
a) Perspectiva interna arca
a.1) O dilvio de No foi um cataclismo de magnitude regional que ocorreu nos anos
2363 a.e.c. - 2362 a.e.c., destruindo toda a descendncia de Ado, excepo de No e
sua famlia ( seis pessoas ).
a.2) Muito embora o dilvio de No fosse de magnitude regional, nele tambm teriam
sido mortos os humanos Homo - sapiens plenos e descendentes de Can que estivessem
perto da regio dos admicos.
a.3) No se sabe qual o destino dos descendentes de Can no cataclismo, pois
desconhecida a abrangncia do dilvio. Dos quatro rios que nasciam no Jardim do
den ( Giom, Pisom, Tigre e Eufrates ), s os dois ltimos remanesceram [ ver tpico J
01 ].
a.4) Os anjos cados e seus filhos anglicos materializados na forma de 'Gigantes' bem
poderiam ter-se desmaterializado e fugido da zona de impacto do dilvio. Por causa do
envolvimento nesse crime, os anjos nele implicados, j de si imperfeitos, viram a sua
condio punitiva profundamente agravada ( 2Pe 2:4; Jd 1:6 ).

[ 2Pe 2:4 ] Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no
inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo.

[ Jd 1:6 ] E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao,
reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia.

[ Jd 1:13 ] Ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominaes; estrelas errantes,
para os quais est eternamente reservada a negrura das trevas.
[ Jd 1:14 ] E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que vindo
o Senhor [ Jeov ] com milhares de seus santos;
[ Jd 1:15 ] Para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as suas
obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que mpios
pecadores disseram contra ele.

[ Gn 7:11 ] No ano seiscentos da vida de No, no ms segundo, aos dezessete dias do ms,
romperam-se todas as fontes do grande abismo, e as janelas do cu se abriram,
[ Gn 8:13 ] No ano seiscentos e um, no ms primeiro, no primeiro dia do ms, secaram-se as guas
de sobre a terra. Ento No tirou a cobertura da arca: e olhou, e eis que a face a terra estava enxuta.

[ Gn 8:1 ] Deus lembrou-se de No, de todos os animais e de todo o gado, que estavam com ele na
arca; e Deus fez passar um vento sobre a terra, e as guas comearam a diminuir.

b) Perspectiva externa arca
b.1) Por todos os versculos acima citados, por Deus s se ter recordado de No
volvido um ano ( Gn 8:1 ), pelo facto de os gigantes do perodo ps diluviano serem
670 221
j diminutos, e atendendo s profecias do profeta Enoque ( Jd 1:14-15 ), vrias
concluses se extraem relativamente ao perodo.
b.2) Se tomarmos como correcta a profecia de Enoque, tal como dirigida aos seus
contemporneos, entre Fevereiro de 2363 a.e.c. e Janeiro de 2362 a.e.c. os anjos cados (
principalmente os anjos cados gigantes ), estacionados no Mdio oriente, tero sofrido
uma extensa ofensiva ordenada por S. M. Jeov dos exrcitos.
b.3) Foi pois entre Fevereiro de 2363 a.e.c. e Janeiro de 2362 a.e.c. ( um ano ), tempo
em que as guas do dilvio permaneceram sobre a regio, que os anjos cados pecadores
sofreram a extensa ofensiva ordenada por S. M. Jeov dos exrcitos.

[ Jd 1:14 ] E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que vindo
o Senhor [ Jeov ] com milhares de seus santos;
[ Jd 1:15 ] Para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as suas
obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que mpios
pecadores disseram contra ele.

b.4) Os demnios gigantes, que iniciam a aco predadora no pr diluviano,
constituam trs legies / linhagens:
> Refains ( sob o comando de Rapha, o lder ) [ Dt 3:13 ].
> Emins ( sob o comando de Arba ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13 ].
> Anaquins ( sob o comando de Anaque ) [ Nm 13:33; Dt 2:10; Js 11:22 ].
b.5) Os demnios gigantes remanescentes guerra do dilvio, nas suas respectivas
legies e linhagens, so os constantes nos relatos do perodo ps diluviano.


5) Perodo ps - diluviano
a) As descendncias de No e de Cam
a.1) Logo aps o dilvio, Jeov estabeleceu um pacto de paz com No, abenoando a
sua descendncia. Foi o pacto de No estabelecido em 2362 a.e.c. ( Gn 9:1-17 ).
a.2) So descendentes de No,
> Sem, nas suas linhagens [Gn 10:21-31 ]
> Cam, nas suas linhagens [ Gn 10:6-20 ]
> Jafet, nas suas linhagens [ Gn 10:2-5 ]

b) As naes substitutivas por intruso
b.1) Nesse tempo e tambm depois, atravs de possessamento ( de vivos ) e de
encapsulamento ( asfixiados noturnos que morriam ), os anjos errantes iam
exterminando os humanos das famlias e linhagens descendentes de Cam. Com isso,
aps algum tempo, iam por intruso substituindo-se a esses povos, mantendo os
nomes.
b.2) primeira vista pareceria que ainda estvamos perante descendentes de Cam, mas
realmente tratavam-se j de comunidades de anjos errantes e seus filhos anglicos ( os
demo-angel-descendentes ). Tais eram os casos dos Amalequitas ( Nm 24:20 ),
Jebuseus, Cananeus, Heteus e Heveus.
[ Ez 36:13 ]
b.3) O mesmo ia sucedendo com os moabitas e os amonitas, descendentes de Lot [ Nm
13:32 ]. O facto de Deus se referir repetidamente Palestina como terra dos cananeus,
heteus, amorreus, perizeus, heveus e jebuseus, remete definitivamente os gigantes (
demnios gigantes ) para o estatuto de espcies invasoras [ Ex 3:8,17; 23:23; Dt 7:1;
20:16-17; ].

c) Os anjos cados
c.1) Nesse mesmo tempo, outros anjos errantes e filhos anglicos de anjos errantes,
iam constituindo outras sociedades fora do processo intrusivo e substitutivo das
linhagens de Cam. Tais eram provavelmente os casos dos Perizeus ( Ferezeus ),
Horeus, Queneus, Quenezeus e Cadmoneus.
670 222

d) Os anjos cados gigantes
d.1) Os anjos errantes mais obstinados contra os humanos ( Mt 17:21; Mk 9:29 )
constituram naes de gigantes militares em toda a terra de Cana. Com este e outros
estratagemas ( Nm 13:23 ) pretendiam enlaar, cativar, amedrontar, aterrorizar,
dominar, fixar-se e impedir que os israelitas herdassem a terra santa. Tais eram os
casos dos anaquins / emins / nefilins, refains / zanzunins, zuzins, horeus, sabeus
etopes e demais naes de gigantes.
d.2) Os anjos errantes gigantes individualmente referenciados na antiguidade bblica
at presena israelita na terra prometida so os seguintes:
> Arba, pai de Anaque [ Js 14:15; Js 15:13; 21:11 ]
> Anaque, pai dos anaquins / emins / nefilins [ Nm 13:28,33; Js 11:22 ]
> Aim, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14 ]
> Sesai, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14 ]
> Talmai, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14; Jz 1:10 ]
> Golias, da regio de Gate morto por David [ 1Sm 17:4 ]
> O gigante de 24 dedos, da regio de Gate, refaim [ 1Cr 20:6; 2Sm 21:20 ]
> Isbi-Benobe, gigante filisteu, refaim [ 2Sm 21:15-17 ]
> Safe, gigante filisteu, refain [ 2Sm 21:18 ]
> Golias, o giteu, irmo de Lami, refaim [ 2Sm 21:19 ]
> Lami, o giteu, irmo de Golias, refaim [ 1Cr 20:5 ]
> Siom, gigante, rei dos amorreus [ Dt 1:4; 29:27; 31:4; Sl 135:11 ]
> Sipai, gigante filisteu, refaim [ 1Cr 20:4 ]
> Ogue, rei amorreu de Bas, o ltimo dos gigantes refains [ Dt 3:11 ]
d.3) Na histria extra bblica so de destacar os seguintes gigantes:
> Ymir, Sutr, Audhumla, Trudgelmir, Bergelmir, Thrym, Angeia, Gerda, Gimer,
Flaga, Egir, Resfelgr ( gigantes da mitologia escandinava )
> Polifemo, Anteo, Antifastes, Poseidon, Antope, Palas, Pentiselea, Perifetes
( gigante ciclope da mitologia greco romana )
> Tifo, Ortus, Ephialtes, Porfrio, Alcioneu, Atlas, Enclado, Polibotes,
Aegeon, Giges, Ortus ( gigantes da mitologia grega )
> Brn, Fergus, Gwenhwyar, Ogyrvan, Abies, Balor, Bolster, Cormoran, Glem,
Lan Calvo, Uther, Wrath ( gigantes da mitologia Celta )
> Acmeon, Egeon, Albion, Alcineo, Alpos, Caco, Caco, Damastor, Eseirn,
Eurimedonte ( gigantes da mitologia greco romana )
> Belgemir, Angurdoba, Loki, Gunleuda, Sutung, Mimir, Belgermir, Aegir,
Ran, Dofri ( gigantes da mitologia germnica )
> Mujinto, Izanagi no Mikoto, Izanami no Mikoto, Ninetails, Daidarabocchi
( gigantes da mitologia japonesa )
> Gadjamutcha, Viradha, Vrutarrssurerr, Visn, Ravana, Poro, Ravana,
Vrutarrssurer ( gigantes da mitologia indiana )
> Zelhua ( gigante da mitologia inca )
> Galfo, Iztac, Zelhua ( gigante da mitologia azteca )
> Argenk ( gigante da mitologia persa )
> Allier, Briar-Samson, Briareo, Crossolio, Galagu, Gargantua, Gargantina,
Teotobocus, Tord-Chenes ( gigante da mitologia francesa )
d.4) Exagerados ou no nas respectivas mitologias gentlicas, os demnios gigantes
constituram uma realidade em todo o mundo. Tais foram os casos dos ciclopes, dos
tits, aloades, alpos, silfos, foawr, formorians, daityas, tsonoqwa, valkirias, jentillak,
etc

e) Os Sumrios, Hicsos e Amalequitas
e.1) [ Continuidade da explanao do ponto 3d. ]
e.2) Entre 2530 e 2450 a.e.c., a Sumria foi dominada pelos elamitas procedentes do
leste. Entre 2450 a.e.c. e 2150 a.e.c. foi dominada pelos acadianos vindos do norte.
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durante esse domnio que ocorre o dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
e.3) Por volta do ano 2150 a.e.c. o territrio foi invadido e devastado pelos Guti, povo
semi - brbaro originrio dos montes Zagros, a leste da Mesopotmia. Os Guti
subjugaram os sumrios no perodo 2150 a.e.c. 2110 a.e.c..
e.4) Em 2110 a.e.c. os sumrios recuperam a sua independncia, porm por pouco
mais de 100 anos. A partir de 2000 a.e.c. entram em desagregao por fora de guerras
internas e presses invasoras dos amoritas e elamitas. a que os sumrios
desaparecem misteriosamente da histria. Em 1950 a.e.c., o Imprio Sumrio
finalmente conquistado pelos amoritas.
e.5) Os Sumrios ( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. ) viriam mais tarde a assumir-se como
Hicsos, tendo-se refugiado no Egipto por cerca de 29 anos, no final da XI dinastia
egpcia de Tebas ( 2134 a.e.c. 1991 a.e.c. ). Foram expulsos pelo fara Amenenhet I
entre 1991 a.e.c. e 1962 a.e.c., no incio da XII dinastia egpcia de Tebas.
e.6) Por volta de 1800 a.e.c., no final da XII dinastia egpcia 'tebana' ( 1991 a.e.c.
1782 a.e.c. ) ocorre a segunda onda migratria de hicsos para o Egipto. Quando da sua
chegada ao delta oriental do Nilo, j se haviam fixado anteriores populaes do Mdio
oriente sujeitas ao domnio imperial egpcio.
e.7) Em 1645 a.e.c. os hicsos derrotam a XIV dinastia de Xis ( 1700 a.e.c. 1645
a.e.c. ), instalando a XV dinastia hicsa do Egipto, que terminou em 1532 a.e.c., s
mos do fara tebano, Ahms I 'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. - 1525 a.e.c. ).
> XV dinastia 'hicsa' ( 1645 a.e.c. 1532 a.e.c. )
e.8) Mais tarde ainda, os Sumrios assumir-se-iam como Amalequitas, durante a
peregrinao hebraica de 40 anos no deserto ( 1506 a.e.c. 1466 a.e.c. ).
[ Ex 17:8; Nm 24.20; Dt 25:17-19 ]


NOTA: Os Sumrios so parte integrante de babilnia a grande.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Anjos [ A 20 ]; rvore
da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Babilnia a grande prostituta [ B 01 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Datao bblica [ D
01 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dia de Jeov / Dia do
Senhor [ D 11 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise )
[ G 04 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras
csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Jardim do den [ J 01 ];
Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Sete montes [ S 19 ];
Sumrios [ S 29 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

G 06 Grande cidade: [ Rv 11:13; 14:20; 16:19; 17:18 ] = Babilnia - a grande ( no contexto
especfico do presente tpico )


1) Grande cidade: as hipteses
a) Biblicamente o termo 'cidade' geralmente usado para definir governos. Governos no
sentido amplo de aparelho governativo e no no mero sentido restrito de poder executivo. O
conceito decorre das cidades Estado que existiram na Antiguidade.

b) O tema referente 'Grande cidade' citado em Rv 16:19 possua partida sete hipteses
preliminares, a que o investigador deve analisar em pormenor.
( 1 hiptese ) Imprio Romano europeu: no se afigura como um governo mundial.
( 2 hiptese ) Cristandade eclesial: no se afigura como um governo mundial.
( 3 hiptese ) Igreja catlica: no se afigura como um governo mundial.
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( 4 hiptese ) Vaticano: no possui a conotao geopoltica atribuda ao texto.
( 5 hiptese ) Comunidade internacional: no se afigura como um governo mundial.
( 6 hiptese ) ONU: parece possuir a conotao geopoltica atribuda ao texto.
( 7 hiptese ) Babilnia - a - grande: possui a sustentao bblica e a conotao
geopoltica atribuda ao texto.

c) Durante as anteriores verses e revises entendia-se que a Grande cidade: ( Rv 16:19 )
simbolizasse a ONU ou a Comunidade internacional. Porm os textos Rv 11:13; 14:20;
16:19; 17:18, relativos Grande cidade, no se pareciam referir-se organizao das
Naes Unidas. Quanto Comunidade internacional, no se afigura propriamente como um
governo mundial.


2) Grande cidade: o entendimento
a) Com base nesta concluso j se pode entender claramente o significado da 'Grande
cidade' citada em Rv 16:19. Trata-se efectivamente de Babilnia - a - grande, a super
estrutura demonaca do mundo, em processo de fragmentao no decurso dos 45 dias da
Grande tribulao. Por essa altura Babilnia - a - grande constituda por trs plos
assimtricos de influncia mundial: EUA, Unio Europeia e Rssia.
[ Rv 16:19; Is 14:3-5 ]

b) A assimetria de Babilnia - a grande na Grande tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. -
29 de Setembro de 2080 e.c. ) deve-se ao seguinte facto. Ao terminar a Semana do pacto
messinico gentlico, em 2077 e.c., os 10 chifres ( governos europeus ) em concertao
decidem por fim componente europeia da cpula mundial dos anjos pecadores ( Babilnia
- a grande ). Na origem estava a extrema usura da super estrutura europeia no plano dos
seus imprios financeiros e econmicos. Esse acto, para alm de desmembrar a Unio
europeia, pe fim operacional componente europeia de Babilnia - a grande.
[ Rv 17:12-18 ]

c) O facto de Rv 16:19 no se referir a um monte ( Comunidade internacional ) como
estando dividido nessa altura, mas sim a uma cidade, elucida a diviso tripolar de Babilnia
- a - grande. Isso no obsta que a sua influncia ( da cidade ) no se projecte
geopoliticamente no mundo. Assim, a ideia segundo a qual o mundo dividir-se-ia
geopoliticamente em trs zonas de influncia no perodo da Grande tribulao pode
afigurar-se correcta.

NOTA: revogada aqui a interpretao que considerava a 'Grande cidade' como sendo:
a) O Imprio Romano europeu.
b) A cristandade eclesial.
c) A igreja catlica.
d) O Vaticano.
e) A Comunidade internacional.
f) A ONU

Ver os seguintes tpicos conexos: Babilnia a Grande prostituta [ B 01 ]; Besta de 7 cabeas
e 10 chifres [ B 04 ]; Cidade(s) [ C 16 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ];
Cidades das naes [ C 19 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes (
anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e
Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom (
vale de ) [ H 03 ]; Humanjos [ H 07 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [
M 12 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Nefilins [ N 03
]; Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rs ( trs rs ) [ R
02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Segunda morte [
S 11 ]; Sumrios [ S 29 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Vinho [ V 08 ].
670 225

G 07 Grande estrela: [ Rv 8:10; 9:1 ] = N. S. Jesus Cristo.


1) Grande estrela, o conceito
a) O termo 'Grande estrela' aplicado ao N. S. Jesus Cristo decorre de todas as suas
qualidades, prerrogativas e actuao enquanto primognito da criao, 1 vice presidente do
1 governo central do Universo, e redentor da humanidade. biblicamente vertido como
sendo o brao de Jeov.
[ Is 49:6; 56:1; Sl 77:15; 79:11; Is 30:30; 40:10; 51:9; 52:10; 53:1; 59:16; 63:12; Jo 12:38 ]

b) Gerado antes da criao do Universo, teve a honra de ser o principal executante de todas
as obras e actuaes de S. M. Jeov e tornar-se uma referncia eterna enquanto 1 vice -
presidente do 2 governo central do Universo.
[ 2Pe 1:19; Rv 2:28; 22:16; Zk 13:7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A
07 ]; Anjo forte [ A 18 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cavalo
vermelho [ C 08 ]; Filho do homem [ F 04 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. (
2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Jesus Cristo [ J 04 ];
Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Presena ( parousia ) [ P 15 ]; Primognito ( primogenitura ) [ P
17 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Reis
do oriente [ R 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; 1
guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ].

G 08 Grande mar: [ Dn 7:2 ] = populao do planeta terra e de outros planetas eventualmente
habitados por demo-angel-descendentes.


1) Grande mar, acepes do termo
a) Em termos de limite epistemolgico, o termo 'Grande mar' possui trs acepes:
a.1) A populao do planeta terra, composta por humanos, anjos pecadores e
descendentes anglicos dos anjos pecadores.
a.2) Regies instveis do mundo.
a.3) Cumulativamente, outros planetas eventualmente habitados por demo-angel-
descendentes.

b) A presuno segundo a qual o termo 'Grande mar' fosse extensivo outros planetas
eventualmente habitados baseia-se em duas premissas.
b.1) Primeiro: a presuno da existncia de outros planetas habitados por demo-angel-
descendentes.
b.2) Segundo: a presuno de que o ex arcanjo Rafael ( Moloc, conforme os fencios e
cananeus ) e seus anjos tivessem tido a circunstncia de colonizar outros planetas
eventualmente habitados. Planetas onde a guerra universal de libertao, terminada em
70 e.c., tivesse igualmente alcanado.
[ Lk 10:18 ]


2) Em sentido bblico o termo 'Grande mar' possui dois sentidos:
a) A populao do planeta terra, no geral, composta por humanos, anjos pecadores e
descendentes anglicos dos anjos pecadores. Instabilidade social.
[ Dt 30:4; Sl 96:11; Is 51:10; 57:20; Jr 51:42; Ez 26:3,17; Ag 2:6; Lk 21:25; 18:17; Rv 21:1 ]

b) Regies instveis do mundo.
[ Dn 7:2; Sl 74:13; 114:3; Is 43:16; 60:5; Os 4:3; Rv 8:8; 10:2,5,8; 13:1; ]
670 226

Ver os seguintes tpicos conexos: gua(s) [ A 09 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Fontes da gua da vida
[ F 07 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ];
Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas
[ G 16 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar [ M 01 ]; Mar
de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Rio(s) [ R
12 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Terra(s) [ T
07 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ].

G 09 Grande monte em chamas lanado ao mar: [ Jr 51:25; Rv 8:8 ] = Comunidade internacional
remetida ao desmoronamento na II G. M.


1) Antecedentes da I G. M. e da SDN ( Sociedade das Naes )
a) O primeiro antecedente remoto do Grande monte em chamas lanado ao mar ( Rv 8:8 )
foram as alianas militares da Itlia medieval. Foram a primeira expresso do 'european
balance of power'.

b) O segundo antecedente do Grande monte em chamas lanado ao mar ( Rv 8:8 ) foi o
Sistema de congresso ou Concerto europeu ( 1814 e.c. 1914 e.c. ). Enquanto antecedente
da Liga das Naes ( 1919 e.c. ) o Sistema de congresso ou Concerto da Europa consistia
num Clube ou directrio informal formado pela Qudrupla Aliana. Comeava a estar
desctualizado medida que o euromundo se ia desmoronando ante a gradual emancipao
dos povos.

c) A Qudrupla Aliana era composta pelo Reino Unido, ustria, Rssia e a Prssia,
responsveis pela queda de Napoleo em 1815 e.c.. O Concerto da Europa que governava
'de facto' o euromundo at 1914 e.c.. Os congressos mais importantes do Concerto da
Europa foram Viena ( 1814 1815 e.c. ), Aix-la-Chapelle ( 1818 e.c. ), Carlsbad ( 1819 e.c.
), Verona ( 1822 e.c. ); Londres ( 1830 e.c., 1832 e.c., 1838 - -1839 e.c. ), Berlim ( 1878 e.c.
) e Versailhes (1919 e.c. )


2) A I G. M. e a SDN ( Sociedade das Naes )
a) Logo aps o fim da I G. M. os aliados intentaram organizar-se de uma forma mais coesa
e organizada. Para tal institucionalizariam um frum que fosse a sua imagem. Assim, no
primeiro semestre de 1919 e.c., foi constituda a Sociedade das Naes ( Liga das Naes )
atravs do tratado de Versailhes. A Liga das naes, criada pelo tratado de Versailhes veio
oficializar formal e materialmente a ideia de 'Comunidade internacional', enquanto aliana
jurdico - poltica das Naes da terra. E assim perdurou at ser dissolvida em 1946 e.c..

b) Oito motivos e incidentes que viriam a inviabilizar a vigncia da Sociedade das Naes e
abrir caminho II G. M..
1) A recusa do Congresso estadunidense em ratificar o Tratado de Versalhes.
2) A excluso temporria da Alemanha, Turquia e da U.R.S.S. contriburam
definitivamente no fracasso da organizao. A Alemanha viria a ser integrada em 1925
atravs do Tratado de Locarno. A Turquia e a U.R.S.S., por seu turno, s seriam
integrados em 1934. Mas j era tarde demais para a paz na Europa e no mundo.
3) Os quatro membros permanentes do Conselho da Liga eram: a Inglaterra, Frana,
Itlia, Japo. Os EUA, que nunca chegaram a aderir organizao.
4) O quinto membro permanente do Conselho da Liga foi outorgado Alemanha em
substituio dos EUA.
5) Incio do expansionismo nipnico em 1931 e.c..
6) O rearmamento estratgico germnico a partir de 1935 e.c..
670 227
7) Ocupao da Etipia pela Itlia em 1935 e.c..
8) Ecloso da Guerra Civil Espanhola ( 1936 1939 e.c. ) com interveno estrangeira.


3) A II G. M. e o Grande monte em chamas lanado ao mar
a) O monte ardendo em fogo lanado no mar simboliza a 'Comunidade internacional',
enquanto aliana materialmente jurdica e poltica das Naes da terra, na linha de Rv 17:
8,11. Estar o 'Grande monte' envolto em fogo e lanado ao mar na II G. M., significa que
todas as naes da 'Comunidade internacional' viram-se directa ou indirectamente
envolvidas nesta guerra. Efectivamente a II G. M. envolvera cerca de 57 Naes, tanto
livres como colonizadas, dos quatro continentes da terra.
[ Is 25:6-8; Jr 51:25 ]

b) A II G. M. desenrolou-se essencialmente no territrio europeu. Alastrou-se pelo oceano
Atlntico, pelo norte de frica, at a orla asitica do pacfico e todo o oceano Pacfico. O
decorrer da guerra arrastou consigo cerca de 53 pases Aliados contra 4 Pases agressores.
1
/
3
da terra foi atingida pela guerra.

c) Dentre os Aliados destacam-se: Polnia, Reino Unido, Frana, Austrlia, Nova Zelndia,
Nepal, frica do sul, Canad, Noruega, Blgica, Luxemburgo, Pases baixos, Grcia,
Jugoslvia, Unio sovitica, Panam, Costa Rica, Repblica Dominicana, El Salvador,
Haiti, Honduras, Nicargua, EUA, China, Guatemala, Cuba, Coreia, Checoslovquia,
Mxico, Brasil, Etipia, Iraque, Bolvia, Iro, Colmbia, Libria, Romnia, Bulgria, San
Marino, Albnia, Hungria, Equador, Paraguai, Peru, Uruguai, Venezuela, Turquia, Lbano,
Arbia Saudita, Argentina e Chile. Dentre os agressores estavam: Alemanha, ustria, Itlia
e Japo.
[ Jr 25:15-33 ]

NOTA: Pelo acima exposto retirada a anterior interpretao de 'Grande monte como sendo:
a) ONU ( Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ) na II G. M..
b) Imprio Romano / europeu na II G. M..

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Abismo [ A 02 ]; Absinto [
A 04 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Apliom (
Abadom ) [ A 23 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres Absinto [ B 04 ]; Euromundo [ E 12 ];
Grande estrela [ G 07 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Imagem da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ I 06 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Planetas habitados [ 9 11 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ];
Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Ventos ( 4
ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4
ventos da terra [ # 10 ].

G 10 Grande multido: [ Jo 10:16; Rv 1:20; 7:9-17; 19:1-6 ] = Demo-angel-descendentes de f e
de boa vontade a serem arrebatados ao cu no fim da Grande tribulao.


1) Grande multido ( o conceito bblico )
a) O termo 'Grande multido' unicamente aplicvel aos demo-angel-descendentes no
contexto especfico do perodo da Grande tribulao. No primeiro momento os demo-angel-
descendentes mortos desde a II G. M. so ressuscitados. No segundo momento e,
conjuntamente com os vivos so todos arrebatados ao cu. Da so levados ao 3 cu como
querubins.
[ Is 64:1-12; Rv 1:20; 7:9-17; 19:1-6 ]

Rv 7:9: Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas as
670 228
naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes
brancas e com palmas nas suas mos;
Rv 7:14: E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes so os que vieram da Grande
tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.
[ Rv 7:9,14 ]
b) A ressurreio e o arrebatamento ocorrem no fim da Grande tribulao, em 29 de
Setembro de 2080 e.c. ( conforme a interpretao principal ), data que coincide com o fim
da profecia dos 1335 dias do profeta Daniel.
[ Dn 12:12 ]

c) Os demo-angel-descendentes pr cristos e do 1 sculo participaram na 1 ressurreio
e arrebatamento em 70 e.c., por ocasio da 2 vinda do N. S. Jesus Cristo.
[ Rv 2:1,8,12,18; 3:1,7,14; ]

d) Os demo-angel-descendentes que viveram e morreram entre 70 e.c. e a II G. M.
participaram na 2 ressurreio e arrebatamento de 1940 e.c. ( na II G. M. ), por ocasio do
4 advento do N. S. Jesus Cristo.
[ Rv 9:1-11 ]

e) Os demo-angel-descendentes candidatam-se aos cargos de Levitas celestiais ( leia-se
querubins do 3 cu ) no mbito do governo central do Universo. Assim, conjuntamente com
os querubins do 3 cu passam a ser simbolizados pelo vu e pelas cortinas do Tabernculo
mosaico ( bem como dos Templos de Salomo e de Ezequiel ).
[ Ex 26:31-37; 36:35-38; 39:34; Ex 26:1-13; 27:9-18; 35:17; Ex 35:15; Ex 26:31; 36:8,35;
1Re 6:29,32-35; Ez 40:16,22,26,31,34,37; 41:17-20,23-25 ]

f) No fazendo parte do grupo dos humanos os demo-angel-descendentes no participam na
3 ressurreio e arrebatamento que ocorre na Semana do pacto messinico gentlico de
2070 e.c. 2077 e.c.. essa ressurreio ocorre por ocasio do 5 advento do N. S. Jesus
Cristo.
[ Rv 11:2-19; 12:13-18; 13:5-10 ]


2) Grande multido na Grande tribulao
a) O 4 e ltima ressurreio e arrebatamento de demo-angel-descendentes da era ragaleana
( anterior ao Armagedom ), ocorre, conforme j vimos, no fim do perodo da Grande
tribulao.

b) A 5 e ltima ressurreio e arrebatamento de demo-angel-descendentes ocorre no fim da
era do Milnio da restaurao, aps a guerra de Gogue e Magogue. Nessa altura, todos os
demo-angel-descendentes aperfeioados ( i.e., j perfeitos ) que no tenham aderido
rebelio de Gogue e Magogue ascendem ao 3 cu como querubins.
[ Rv 20:7-15 ]

NOTA: Importa por ltimo notar a diferena de destino entre a Grande multido ( conforme
expressa em Rv 7:13-17; 19:1-9 ) a as multides profetizadas pelo profeta Jl 3:12-16.
[ Jl 3:1-16; Rv 17:1,15 ]

Jl 3:11: Ajuntai-vos, e vinde, todos os gentios em redor, e congregai-vos. SENHOR [ Jeov ], faze
descer ali os teus fortes;
Jl 3:12: Suscitem-se os gentios, e subam ao vale de Jeosaf; pois ali me assentarei para julgar todos os
gentios em redor.
Jl 3:13: Lanai a foice, porque j est madura a seara; vinde, descei, porque o lagar est cheio, e os
vasos dos lagares transbordam, porque a sua malcia grande.
Jl 3:14: Multides, multides no vale da deciso; porque o dia do SENHOR [ Jeov ] est perto, no
vale da deciso.

670 229
Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Areia da praia [ A 26 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Bozra [ B 07 ];
Cavalo vermelho [ C 08 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dente(s) [ D 05 ]; Dez
lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Escolhidos [ E 04 ];
Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05
]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Islo (
Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e
celestial ) [ I 09 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos
e animismos [ P 13 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R
04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ];
Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17
]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Vindima da
vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ].

G 11 Grande Rio Eufrates: [ Rv 9:14; 16:12 ] = foras armadas, servios de informao,
inteligncia, contra inteligncia e segurana e foras policiais ( nacionais e multinacionais
), compostas por anjos pecadores, demo-angel-descendentes mpios e humanos na terra.

Remisso ao tpico: Rio Eufrates [ R 13 ].

G 12 Grande tribulao: [ Dn 12:8-13; Rv 7:14; 16:1-15 ] = perodo dos 45 dias que antecedem
ao Armagedom, caracterizado pelo derramamento das sete pragas.

Remisso ao tpico: Sete pragas [ S 20 ].

G 13 Grande tribulao ( clculo ): [ Dn 12:8-13; Rv 7:14; 16:1-15 ] = perodo dos 45 dias que
antecedem ao Armagedom, caracterizado pelo derramamento das sete pragas.


I) Introduo

1) Importncia do tema
a) O tpico ora em anlise, referente ao clculo da Grande tribulao apresenta-se como de
extrema importncia para todos os indagadores, pesquisadores, doutores e estudantes das
santas escrituras e, principalmente para a Grande multido, ela mesma. No decurso do
percurso de elaborao do presente manuscrito surgiu um problema de datao que veio
determinar uma segunda interpretao do tpico.

b) Dessa forma passamos a ter a seguinte configurao:
b.1) Interpretao principal ( 1 interpretao ).
b.2) Interpretao secundria ( 2 interpretao )

c) Razo das duas interpretaes
c.1) A Interpretao principal decorre do pressuposto segundo o qual o fim da II G. M.
definido pela declarao de rendio do Japo em 15 de agosto de 1945 e.c.. Esta a 1
interpretao.
c.2) A Interpretao secundria decorre do pressuposto segundo o qual o fim da II G. M.
definido pela rendio formal do Japo em 2 de Setembro de 1945 e.c., bordo do
navio de guerra N. americano USS Missouri. Esta a 2 interpretao.

c) Hierarquia das duas interpretaes
c.1) O assunto deste tpico considerado muito especializado e muito sensvel para a
Grande multido que, no momento ansiado aguarda por uma interpretao fidedigna. Assim,
pois, para alm do desfasamento dos fusos horrios, importa a Grande multido saber como
gerir o problema das datas.
670 230
c.2) Hierarquicamente entende-se que a Interpretao principal ( 1 interpretao ) prevalece
sobre a Interpretao secundria ( 2 interpretao ) salvo fortes razes em contrrio.
c.3) Relativamente ao fuso horrio, prevalece o fuso horrio do meridiano de Greenwich.

d) Pertinncia das duas interpretaes
d.1) Ainda que parea estranho, as duas datas sero expostas e analisadas neste tpico
para permitir duas possveis situaes:
d.1.1) Permitir a todo o momento a verificao de conformidade ( i.e. se a
hierarquia das interpretaes se mantm ou se reverte ).
d.1.2) Permitir que nas vsperas dos eventos datados, os 7000 humanos e a
Grande multido possam aguardar e confirmar os eventos profetizados.
d.1.3) No limite permitir que na falncia da Interpretao principal ( 1
interpretao ) se possa ter como referncia de validade a Interpretao secundria
( 2 interpretao ).

e) Neste tpico analisaremos os seguintes captulos: (II) a Interpretao principal; (III) a
Interpretao secundria e; (IV) a Fundamentao da data de partida. O mesmo processo de
reanlise da data de partida tornou-se necessrio nos tpicos Armagedom [ A 27 ], Semana
do pacto [ S 08 ] e Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ].


II) Interpretao principal ( 1 interpretao )
1) Ressaltam-se nesta interpretao dois aspectos importantes para efeito do clculo:
a) A data de partida.
b) O clculo da Grande tribulao em si mesmo.


II.1. A data de partida
1) Conforme veremos no decorrer do trabalho, o ponto de partida para o clculo da Grande
tribulao inicia-se na necessria determinao do dia e de
1
/
3
do dia referidos em Rv 8:12.
Tomando como pacfica a tese do ano 1945 e.c. como sendo o incio de
1
/
3
do dia, tornava-se
mister fundamentar o ano de 1990 e.c. enquanto data final desse intervalo temporal. No se
afigurava suficiente o facto de o intervalo entre 1945 e.c. e 1990 e.c. produzir um nmero
pleno de 45 anos. Tornava-se necessrio fundamentar a data, at porque subsistiam duas
outras datas como candidatas a marcos do fim da guerra fria e do bipolarismo mundial, a
saber:
a) A queda do muro de Berlim em 1989 e.c..
b) A desagregao da URSS em 1991 e.c..


2) Por essas razes, a justificao da opo do ano de 1990 e.c. como data do fim da guerra
fria assenta-se no facto de, nesse ano, ter sido firmado o Tratado sobre as Foras
Convencionais na Europa ( FCE ), entre os pases membros da NATO e os do pacto de
Varsvia, pondo fim efectivo guerra fria. Ficava assim fundamentado o perodo de 1945
e.c. - 1990 e.c. como sendo
1
/
3
do dia que simboliza o tempo do fim.
[ Dn 12:8-13 ]


3) Para o presente clculo a firmao do Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa
( FCE ), entre os pases da NATO e do Pacto de Varsvia em 1990 e.c. que marca a data de
partida.


II.2. O clculo da Grande tribulao em si mesmo
1) Designa-se por 'Grande tribulao' o perodo de 45 dias que antecede a guerra do
670 231
Armagedo. Durante esse tempo so derramadas na terra as sete taas com as pragas do fim
do mundo.
[ Dn 12:11,12 ]


2) A determinao exacta da data da ocorrncia da 'Grande tribulao' resulta de contas
especficas no mbito do clculo do Armagedo:

1 Passo) Leia os captulos 8 e 9 de Revelao.

2 Passo) Reveja as referncias sobre
1
/
3
do 'dia' e sobre
1
/
3
da 'noite' em Rv 8:12.



3 Passo) Considere o facto de os captulos 8 e 9 de Revelao se referirem II G. M..

4 Passo) Clculo do 'dia'.

5 Passo) Considere que o 'dia' em causa se refira ao ps II G. M..



6 Passo) Considere agora que se torna necessrio determinar
1
/
3
do 'dia' e
1
/
3
da 'noite'.

7 Passo) Consideremos que tanto o 'dia' como a 'noite' se refiram a dois perodos distintos
situados no ps II G. M..



8 Passo) Considere que o perodo de 45 anos em que perdurou a 'guerra fria', de 1945 a
1990 e.c., corresponda a
1
/
3
do 'dia'.

9 Passo) Assim sendo,
3
/
3
do 'dia' equivaler a trs perodos de 45 anos, comeando em 1945
e.c..



10 Passo) O clculo do 'dia' seria o seguinte:
a) Primeiro
1
/
3
do 'dia': ( 1945 e.c. 1990 e.c. )
b) Segundo
1
/
3
do 'dia': ( 1990 e.c. 2035 e.c. )
c) Terceiro
1
/
3
do 'dia': ( 2035 e.c. 2080 e.c. )
670 232
d) O 'dia' terminaria em 2080 e.c., perfazendo um total de ( 45 anos x 3 ) 135 anos.



11 Passo) Conforme Dn 12: 11-12 para calcular o perodo do 'Preldio do fim', teramos de
contar retroactivamente 1.335 dias.

12 Passo) Teramos porm de descontar 1.290 dias de Abominao desoladora ( Dn 12: 11
), o que nos sobrariam 45 dias da Grande Tribulao.



13 Passo) O 'dia' propriamente dito termina no fim dos 1.290 dias de Abominao
desoladora.

14 Passo) Clculo da 'noite'.



15 Passo) Considere preliminarmente que o perodo de 45 dias da Grande Tribulao
corresponda a
1
/
3
da 'noite' citada em Rv 8:12., correspondendo ao captulo 16 de Revelao.

16 Passo) Considere que a 'noite' em causa se refira ao ps Abominao desoladora.



17 Passo) Considere que o perodo de 45 dias em que dura a Grande Tribulao corresponda
a
1
/
3
da 'noite'.

18 Passo) Os restantes
2
/
3
da 'noite' correspondero aos 90 dias seguintes da Guerra do
Armagedom.

670 233
19 Passo) Nesse sentido a Grande Tribulao e a Guerra do Armagedom configuram os
3
/
3
da
'noite'.



20 Passo) O cmputo geral do fim do mundo desde o fim da II G. M. em 1945 e.c. at ao
fim da Guerra do Armagedom o seguinte:
a)
3
/
3
do 'dia': ( 1945 2080 e.c. ) perfazendo um total de ( 3 x 45 anos ) 135 anos.

b)
3
/
3
da 'noite': ( 2080 e.c. ) perfazendo um total de ( 3 x 45 dias ) 135 dias.



21 Passo) Desde o fim da II G. M. at ao fim da Guerra do Armagedom decorrero 135 anos
e 135 dias.
a) Se considerarmos que a II G. M. termina a 15 de Agosto de 1945 e.c. com a
declarao de rendio incondicional do Japo, podemos presumir que o 'dia' de 135
anos termina a 15 de Agosto de 2080 e.c..
b) Nesse caso o perodo 'Grande Tribulao + Guerra do Armagedom' inicia-se a 15 de
Agosto de 2080 e.c., por um perodo de 135 dias, terminando o mundo ragaleano a 28
de Dezembro de 2080 e.c..

22 Passo) O clculo da 'Grande Tribulao' processa-se da seguinte forma:
a) [( 15 dias de Agosto ) + ( 29 dias de Setembro ) = 45 dias ]
b) Os 45 dias da 'Grande Tribulao' comeam em 15 de Agosto de 2080 e.c. e
terminam em 29 de Setembro de 2080 e.c..

23 Passo) A Guerra do Armagedom inicia-se em 29 de Setembro de 2080 e.c. terminando,
segundo os clculos actuais, em 28 de Dezembro de 2080 e.c.. Inicia-se a partir da o Milnio
da restaurao.

670 234

III) Interpretao secundria ( 2 interpretao )
1) Neste captulo respeitante interpretao secundria analisaremos os clculos relativos
Grande tribulao, tendo por base no a data da declarao de rendio do Japo em 15 de
agosto de 1945 e.c., mas sim a data da assinatura formal da rendio do Japo em 2 de
Setembro de 1945 e.c..Tm implicao neste assunto os passos 21, 22 e 23.

2) Prosseguiremos assim os seguintes trs objectivos:
2.1) Clculo dos 1335 dias finais
2.2) Clculo da Grande tribulao
2.3) Clculo do Armagedom

2.1) Clculo dos 1335 dias finais ( 21 Passo)
a) Desde o fim da II G. M. at ao fim da Guerra do Armagedom decorrero 135 anos e 135
dias. O clculo processa-se da seguinte forma:
a.1) Se considerarmos que a II G. M. termina a ( 15 de Agosto de 1945 e.c. ) 2 de
Setembro de 1945 e.c. com a assinatura formal da rendio incondicional do Japo,
podemos presumir que o 'dia' de 135 anos termina a ( 15 de Agosto de 2080 e.c. ) 2 de
Setembro de 2080 e.c..
a.2) Nesse caso o perodo 'Grande Tribulao + Guerra do Armagedom' inicia-se a ( 15
de Agosto de 2080 e.c. ) 2 de Setembro de 2080 e.c., por um perodo de 135 dias,
terminando o mundo ragaleano a ( 28 de Dezembro de 2080 e.c. ) 15 de Janeiro de 2081
e.c..

2.2) Clculo da Grande tribulao ( 22 Passo)
a) O clculo da 'Grande Tribulao' processa-se da seguinte forma:
a.1) [( 15 dias de Agosto ) 2 de Setembro de 2080 e.c. at ( 29 dias de Setembro ) 17 de
Outubro 2080 e.c. = 45 dias ]
a.2) Os 45 dias da 'Grande Tribulao' comeam em ( 15 de Agosto de 2080 e.c.) 2 de
Setembro de 2080 e.c. e terminam em ( 29 de Setembro de 2080 e.c.) 17 de Outubro
2080 e.c..

2.3) Clculo do Armagedom ( 23 Passo)
a) O clculo do Armagedom processa-se da seguinte forma:
a.1) [( 29 dias de Setembro ) 17 de Outubro 2080 e.c. at ( 28 de Dezembro de 2080 e.c.)
15 de Janeiro de 2081 e.c. = 90 dias ]
a.2) A Guerra do Armagedom inicia-se em ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ) 17 de
Outubro 2080 e.c. terminando em ( 28 de Dezembro de 2080 e.c.) 15 de Janeiro de 2081
e.c.. Inicia-se a partir da o Milnio da restaurao.


IV) Fundamentao da data de partida
1) No presente captulo analisaremos a pertinncia de uma e outra data de partida do clculo
da Grande tribulao e do Armagedom. Importante notar que a opo tem importante
influncia na determinao da data do 5 advento do N. S. Jesus Cristo na semana do pacto
messinico gentlico.

2) Como vimos acima duas datas apresentavam-se como candidatas data de partida para o
clculo, a saber,
a) A data da declarao de rendio do Japo em 15 de agosto de 1945 e.c..
b) A data da assinatura formal da rendio do Japo em 2 de Setembro de 1945 e.c..
c) Quais destas duas datas deve ser tomada como data de partida para os clculos?


IV.1. O caso alemo ( anlise comparativa )
670 235
1) Relato da rendio alem
a) Em 30 de Abril de 1945 e.c., o Reichstag ( Parlamento alemo ) capturado pelo exrcito
sovitico, simbolizando a derrota militar do Terceiro Reich.
b) Para a histria, o 8 de maio de 1945 e.c. a data oficial da capitulao da Alemanha
nazista no final da II G. M., mas o primeiro ato aconteceu, na verdade, um dia antes, em
Reims ( Frana ), enquanto que o definitivo foi concludo na noite de 8 para 9 de Maio em
Berlim.
c) O primeiro documento de rendio foi assinado pelo general Alfred Jodl, chefe do Estado
- maior da Wehrmacht, em 7 de maio de 1945 e.c., no quartel-general americano de Reims (
leste da Frana ).
d) Do lado dos vencedores, a ata foi rubricada pelo general Walter Bodell - Smith, pelo chefe
do Estado - maior do general Dwight Eisenhower, comandante supremo dos Aliados, e o
general sovitico Ivan Susloparov.
e) Tratava-se de uma ata puramente militar de rendio ( Act of Military Surrender ), que
exigia das tropas alems o fim dos combates em 8 de Maio, s 23h01 ( hora da Europa
Central ) e que obedecessem s ordens impostas.
f) O general francs Franois Sevez, chefe do Estado - maior do general Charles de Gaulle,
foi convidado para assin-lo na qualidade de simples testemunha.
g) A segunda capitulao foi firmada em 8 de Maio, em Karlshorstla, na periferia de Berlim,
na Escola de engenharia militar da Wehrmacht, onde tinha sido instalado o Quartel general
das foras soviticas.
h) A cerimnia de Berlim, exigida pelo lder sovitico Joseph Stalin e presidida pelo
marechal Georgi Yukov, comeou em 8 de Maio quase meia-noite ( ou seja, j era dia 9 de
Maio, em Moscou, devido diferena de fuso ), mas terminou em 9 de Maio 00h45.
i) Este documento definitivo de capitulao da Alemanha nazista, datado de 8 de Maio de
1945 e.c., foi assinado pelo marechal Yukov e o marechal britnico Arthur William Tedder,
em nome do comandante supremo do Corpo Expedicionrio Aliado na Europa, e, como
testemunhas, pelo general francs De Lattre de Tassigny e o general norte - americano Carl
Spaatz.
j) Finalmente, em 8 de Maio de 1945 e.c., s 15h, Churchill anunciou a capitulao alem,
pela BBC.

k) Concluindo, o alto comando alemo e a maioria das foras armadas alems renderam-se
incondicionalmente aos Aliados a 8 de Maio de 1945 e.c.. Embora algumas foras alems
continuassem a lutar durante mais alguns dias, a guerra na Europa havia efetivamente
chegado ao fim.


IV.2. O caso das Coreias ( anlise comparativa )
1) Do fim da guerra ao armistcio
a) A Guerra da Coreia foi travada entre 25 de Junho de 1950 e.c. a 27 de Julho de 1953 e.c.,
opondo a Coreia do Sul e seus aliados ( Estados Unidos e o Reino Unido ), Coreia do
Norte, apoiada pela Repblica Popular da China e pela antiga Unio Sovitica.
b) A pennsula da Coreia foi cortada pelo paralelo 38 N, uma linha demarcatria que
dividiu os dois novos Estados e respecctivas foras armadas. A Repblica da Coreia ficava a
sul e a Repblica Popular Democrtica da Coreia a norte.
c) Essa demarcao, existente desde 1945 por um acordo entre os governos de Moscovo e
Washington, dividiu o pas em dois sistemas polticos opostos, no norte o comunismo
apoiado pela Unio Sovitica e, no sul, o capitalismo apoiado pelos Estados Unidos.
d) Em 28 de Maro de 1953 e.c. a Coreia do Norte e a China aceitaram a proposta de paz
das Naes Unidas.
e) A zona desmilitarizada entre as duas Coreias situava-se a norte e a sul do paralelo 38. A
velha capital do pas unificado, Kaesong, local onde as negociaes do armistcio foram
realizadas, pertencia Repblica da Coreia do Sul, mas agora sob controle do Norte.
f) O Comando das Naes Unidas, apoiado pelos Estados Unidos, a Coreia do Norte e a
670 236
China finalmente assinaram os termos do Armistcio de Panmunjon em 27 de Julho de 1953.
Este acordo decretou um cessar-fogo imediato e garantias do status quo ante bellum. A
guerra oficialmente acabou neste dia, porm, at os dias atuais, nenhum Tratado de paz foi
firmado entre as duas Coreias.


IV.3. O caso japons ( a data de partida )
1) O fim da guerra contra o Japo
a) Em 11 de Julho de 1945 e.c., os lderes Aliados reuniram-se em Potsdam, na Alemanha,
onde dentre outras decises, reiteram a exigncia de rendio incondicional de todas as
foras japonesas, especificamente afirmando que a alternativa para o Japo seria a rpida e
total destruio.
b) Em 15 de Agosto de 1945 e.c. o Japo declara unilateralmente a rendio pelo seu
imperador ( componente poltica ), sendo os documentos de rendio finalmente assinados a
bordo do convs do navio de guerra americano USS Missouri ( componente militar ) em 2 de
Setembro de 1945 e.c., o que ps fim guerra.
c) O Japo rendeu-se aos Aliados em 15 de Agosto de 1945 e.c., quando o governo japons
notificou-os ( os lderes Aliados ) de que havia aceitado os termos da Declarao de
Potsdam. No dia seguinte, o Imperador Hirohito anunciou a rendio incondicional do Japo
pela rdio. O anncio foi o primeiro jamais feito pelo imperador via rdio, e a primeira vez
que a maioria dos cidados japoneses ouviu a voz de seu soberano. Esta data conhecida
como Vitria sobre o Japo, ou Dia V-J, e marcou o fim da Segunda Guerra e o incio de um
longo processo de recuperao para o combalido Japo.
d) Em 28 de Agosto de 1945 e.c., comeou formalmente a ocupao do Japo pelo
Comandante Supremo das Foras Aliadas. A cerimnia oficial de rendio militar aconteceu
no dia 2 de Setembro, quando oficiais do Japo representando o Imperador assinaram a ata
de rendio do Japo na presena do general americano Richard K. Sutherland, a bordo do
USS Missouri.
e) A Ocupao do Japo pelas Foras Aliadas foi um perodo da histria do Japo que
compreendeu o final da Segunda Guerra Mundial, em 14 de Agosto de 1945 e.c., at o fim
da ocupao pelos Aliados em 28 de Abril de 1952 e.c..
f) A ocupao foi encabeada pelos Estados Unidos, com a contribuio da Austrlia, ndia,
Nova Zelndia e Reino Unido. Com essa presena estrangeira, pela primeira vez na sua
histria o Japo viu-se ocupado por um poder externo.
g) O Tratado de Paz de So Francisco, assinado a 8 de Setembro de 1951 e.c., marcou o fim
da ocupao pelos Aliados, e aps sua ratificao em 28 de Abril de 1952 e.c., o Japo
voltou a ser um Estado independente.


IV.4. Concluso
1) Fundamentao da preferncia quanto interpretao principal
a) Os casos do fim da guerra contra a Alemanha e respectiva rendio, bem como do fim da
guerra das Coreias e respectivo armistcio lanam luzes sobre que data considerar como
sendo o fim da II G. M. e da rendio japonesa.

b) A quase totalidade das afirmaes do presente captulo (IV) 'Fundamentao da data de
partida' foi retirada de fontes externas. Nessas fontes reitera-se que a data de 15 de Agosto
de 1945 e.c. marca efectivamente o fim da guerra contra o Japo e o fim da II G. M..

c) Esta foi a data, a de 15 de Agosto de 1945 e.c., considerada como sendo a mais acertada
no presente tpico. Adicionalmente achou-se importante promover o contraditrio, bem
como fornecer aos estudantes, aos doutores da bblia e aos ouvintes da palavra a
possibilidade de comparao e deciso autnoma.

Ver os seguintes tpicos conexos: Abominao desoladora [ A 03 ]; Adventos do Messias [
670 237
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Bozra
[ B 07 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ];
Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05
]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Remanescentes da
semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ];
Sete pragas [ S 20 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Vindima da
vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ]; 3
guerra mundial [ # 01 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 70 e.c. [ # 16 ]; 1290 dias (
Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias ( preldio do tempo do fim ) [ # 20 ].

G 14 Gogue (d)e Magogue: [ Gn 10:2; Ez 38:2 ] = nome referente ao ex arcanjo Rafael ( Gabriel,
conforme a bblia ) no contexto da profecia de Gogue e Magogue, que ocorre no final do
Milnio da restaurao.


1) Introduo
a) O tpico ora em referncia tornou-se imperativo pela importncia que as entidades aqui
referenciais tm no contexto proftico. As entidades referenciadas so:
a.1) Gogue.
a.2) Magogue.
a.3) Meseque.
a.4) Tubal.

b) Os nomes Magogue, Meseque e Tubal, acima referidos comeam por ser nomes de trs
dos sete filhos de Jafet. Jafet que por sua vez era um dos trs filhos de No. Por sua vez o
nome Gogue surge pela primeira vez em referncia a um dos netos de Joel, na linha da
descendncia de Jacob.
[ Gn 10:2; 1Cr 1:5 ]

Gn 10:2: Os filhos de Jaf so: Gomer, Magogue, Madai, Jav, Tubal, Meseque e Tiras.
1Cr 5:4: Os filhos de Joel: Semaas, seu filho; Gogue, seu filho; Simei, seu filho.

c) Esses personagens foram referenciados por Deus, para que atravs de projeces
profticas tornasse revelada a aco de personagens similares no final do curso da histria.
Foram referenciados precisamente por se colocarem em oposio ao Reino de Deus nos dias
das suas manifestaes.


2) Identificao
a) Gogue
a.1) { Sentido individual }
a.1.1) A primeira referncia bblica ao nome Gogue remete-nos ao nome de um
dos filhos de Joel, da linhagem de Rben, filho de Israel ( 1Cr 5:4 ). Gogue ( filho
de Joel ) nasceu nos dias dos filhos de Jacob ( ou depois da sua morte ), dentro da
tribo de Israel, quando peregrinavam no Egipto, e no antes ( Gn 46:8-27 ). Ora
Jacob entra no Egipto em 1721 a.e.c. e o xodo hebraico ocorre em 1506 a.e.c..
algures nesse perodo de tempo que Gogue ( filho de Joel ) nasce, vive e morre.
a.1.2) O sentido proftico da generalidade das profecias, e de Gogue
naturalmente, assenta-se no sentido histrico. Na profecia Gogue, este surge como
contemporneo de Magogue, Meseque e Tubal, temporalmente situados perto da
data do dilvio ( 2363 a.e.c. 2362 a.e.c. ).
a.1.3) Nesse sentido o personagem histrico, Gogue, que prefigura o Gogue
proftico no o citado em 1Cr 5:4. O Gogue proftico era contemporneo dos
filhos de Jafet, ou de seus descendentes prximos ( Gn 10:2 ).
a.1.4) Tampouco existe base bblica para identificar o personagem histrico,
670 238
Gogue, com Ninrod, citado em Gn 10:8. Tal como Melquisedeque ( sumo
sacerdote e rei de Salm ), Gogue surge repentinamente na histria como que
saindo das brumas do tempo.
a.2) { sentido histrico }
a.2.1) A derivao histrica da palavra Gogue incerta. Contrariamente aos
nomes Magogue, Tubal e Meseque, Gogue no se refere descendncia ( ou
terra ) do respectivo patriarca.
a.2.2) Historicamente Gogue referido como lder do povo que vive em
Magogue. Magogue foi identificada por Josefo como a terra dos Citas, a regio
norte e nordeste do Mar Negro, a leste do mar de Aral ( presentemente
pertencente a Rssia ). Por sua vez, Meseque e Tubal situavam-se na rea da
moderna Turquia.
a.3) { sentido proftico }
a.3.1) No fim do Milnio da regenerao, Gogue reaparece prefigurando o ex
arcanjo Rafael ( Tezcatlipoca, conforme os aztecas ). Esse o seu sentido
proftico. Reaparece vindo do abismo milenar, juntamente com todos os seus
demnios.
a.3.2) De notar que no sentido proftico, projectado para o final do Milnio da
regenerao, o terno Gogue serve para se referir tanto ao Diabo no singular ( Ez
38:2-3; 39:1 ), como totalidade dos demnios no plural ( Rv 20:8 ).

b) Magogue
b.1) { Sentido individual }
b.1.1) Junto com Meseque e Tubal, Magogue bblicamente citado como sendo
um dos sete filhos de Jafet ( Gn 10:2; 1Cr 1:5 ). A sua descendncia no
biblicamente mencionada.
b.2) { sentido histrico }
b.2.1) O historiador judeu Josefo sugere que a 'terra de Magogue' se relacionava
com as tribos citas do NE da Europa e da sia Central.
b.2.2) Escritores clssicos dos tempos grego e romano descreveram os citas como
brbaros rapinantes e guerreiros do N, equipados com grandes foras de cavalaria,
bem armados e hbeis com o arco.
b.2.3) Embora o nome 'cita' talvez derivasse originalmente da descendncia de
Asquenaz ( filho de Gomer, por sua vez filho de Jafet ), toda a literatura clssica
referia-se geralmente como 'cita' a qualquer povo brbaro que procedesse das
regies ao norte e ao nordeste do mar Negro.
b.3) { sentido proftico }
b.3.1) No fim do Milnio da regenerao, Magogue ressurge prefigurando toda a
regio europeia, situada 'nas partes mais remotas do norte' ( ver tpico Rei do
norte e rei do sul [ R 06 ] ).
[ 39:1-3,6 ]
b.3.2) Magogue ( do norte ) ressurge prefigurando profeticamente os humanos e
os demo-angel-descendentes aperfeioados, naturais da Europa. [ O norte na linha
de Dn 11:44. ] O termo Magogue prefigura muito concretamente os aperfeioados
prevaricadores que, originrios dessa regio, aderem ao Diabo na guerra de
Gogue e Magogue.
[ Rv 20:8 ]

c) Meseque
c.1) { Sentido individual }
c.1.1) Junto com Magogue e Tubal, Meseque bblicamente citado como sendo
um dos sete filhos de Jafet ( Gn 10:2; 1Cr 1:5 ). A sua descendncia no
biblicamente mencionada.
c.2) { sentido histrico }
c.2.1) O profeta Ezequiel menciona regularmente Meseque junto com Tubal,
670 239
indicando que situavam-se ao N da Palestina. So descritos como exportando
escravos e cobre para a ilha de Tiro ( Ez 27:13 ).
c.2.2) Cerca de mil anos depois do Dilvio, inscries assrias mencionam um
povo chamado Musku, que ocupava uma regio no Mdio oriente, a oeste da
Assria. Os imperadores assrios Tiglate - Pileser I, Tukulti Ninurta II;
Assurnasirpal II e Sargo mencionam conflitos com eles. Mencionarem-se
frequentemente os Musku junto com os Tabali ( o bblico Tubal ) fornece motivos
para se crer que o nome Musku derive de Meseque. Herdoto ( III, 94 ) refere-se
mais tarde da mesma maneira aos Moschi e aos Tibareni.
c.2.3) Muitos peritos sugerem que os Musku devem ser relacionados com os
frgios, os quais aparentemente dominavam grande parte do oeste e do centro do
Mdio oriente, por volta do fim do segundo milnio AEC. O Rei Mita de Muski,
mencionado pelo imperador assrio Sargo, tomado por alguns peritos como
sendo o Rei Midas, da Frgia, descrito na tradio grega como governando daquele
mesmo perodo
[ Ez 27:13 ]
c.3) { sentido proftico }
c.3.1) No fim do Milnio da regenerao, Meseque ressurge prefigurando a regio
russa ( ver tpico Rei do norte e rei do sul [ R 06 ] ).
c.3.2) Meseque ( Musku ) ressurge prefigurando profeticamente os humanos e os
demo-angel-descendentes aperfeioados, naturais da regio russa. [ O oriente na
linha de Dn 11:44. ] O termo Meseque prefigura muito concretamente os
aperfeioados prevaricadores que, originrios dessa regio, aderem ao Diabo na
guerra de Gogue e Magogue.
[ Rv 20:8 ]

d) Tubal
d.1) { Sentido individual }
d.1.1) Junto com Magogue e Meseque, Tubal bblicamente citado como sendo
um dos sete filhos de Jafet ( Gn 10:2; 1Cr 1:5 ). A sua descendncia no
biblicamente mencionada.
d.2) { sentido histrico }
d.2.1) Tubal situava-se ao N de Israel, mantendo contacto comercial com Tiro, na
Fencia. A maioria dos peritos acha que o nome Tubal refere-se ao povo Tabali,
de inscries assrias, em que Tabali e Musku ( Tubal e Meseque ) so
mencionados juntos.
d.2.2) Alguns sculos depois, Herdoto ( III, 94 ) tambm os mencionou juntos,
como sendo os tibarenos e os moscos. base disto, pensa-se que a terra de Tubal
estava situada ( pelo menos no tempo dos assrios ) ao NE da Cilcia, no leste do
Mdio oriente.
[ Is 66:19; Ez 27:13 ]
d.3) { sentido proftico }
d.3.1) No fim do Milnio da regenerao, Tubal ressurge prefigurando a regio
norte americana ( ver tpico Rs ( trs rs ) [ R 02 ] ).
d.3.2) Tubal ( Tabali ) ressurge prefigurando profeticamente os humanos e os
demo-angel-descendentes aperfeioados, naturais da regio norte - americana. O
termo Tubal prefigura muito concretamente os aperfeioados prevaricadores que,
originrios dessa regio, aderem ao Diabo na guerra de Gogue e Magogue.
[ Rv 20:8 ]


3) Quadro proftico
a) Era ragaleana
a.1) So escassas as referncias bblicas referentes a Gogue, Magogue, Meseque e
Tubal na Era ragaleana. A Era ragaleana inicia-se no ano da criao de Ado ( em
670 240
4019 a.e.c. ) termina na guerra do Armagedom ( em 2080 e.c. ).
a.2) As referncias bblicas escassas so abaixo citadas.

Is 66:19: E porei entre eles um sinal, e os que deles escaparem enviarei s naes, a Trsis, Pul, e
Lude, flecheiros, a Tubal e Jav, at s ilhas de mais longe, que no ouviram a minha fama, nem
viram a minha glria; e anunciaro a minha glria entre os gentios.
Ez 27:13: Jav, Tubal e Meseque eram teus mercadores; em troca das tuas mercadorias davam
pessoas de homens e objetos de bronze.

b) Era do Milnio da restaurao
b.1) As referncias profticas a Gogue, Magogue, Meseque e Tubal na Era do Milnio
da restaurao vm expostas no livro de Ezequiel nos captulos 32, 38 e 39. So
brevemente citados em Rv 20:8.
b.2) O Quadro proftico referente a Gogue, Magogue, Meseque e Tubal projectado
para a Era do Milnio da restaurao ( 2080 e.c. 3080 e.c. ) vem explanado no
Tpico Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: Arcanjo(s) [ A 25 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [
A 28 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Criacionismo vs evolucionismo
[ C 28 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esperana condenatria [ E
07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex
arcanjo [ G 01 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ];
Planetas habitados [ P 11 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ];
Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ];
Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente
) do universo [ R 05 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ];
Terra(s) [ T 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; Ventos ( 4
ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

G 15 Gogue (d)e Magogue ( profecias ): [ Ez 38:2,3; 39:1 ] = conjunto de profecias
escatolgicas, apresentadas pelo profeta Ezequiel, referentes ao fim do ex arcanjo Rafael
no final do Milnio do aperfeioamento.


1) Introduo
a) Como vimos no tpico Gogue (d)e Magogue: [ G 14 ], o nome Gogue serve para se
referir ao ex arcanjo Gabriel ( Leviat, conforme os hebreus ). As profecias mais
significativas, relacionadas com Gogue, e projectadas pata o final do Milnio do
soerguimento ( 3080 e.c. ), encontram-se plasmadas no Livro de Ezequiel. Nem todas
referem-se literalmente a Gogue, mas todas referem-se ao ex arcanjo Inquo.

b) As profecias de Ezequiel referentes ao ex arcanjo Gabriel ( Perun, conforme os eslavos
), projectadas para o fim do Milnio do aperfeioamento, so:
b.1) Profecia de Ezequiel 31:1-18
b.2) Profecia de Ezequiel 32:1-32
b.3) Profecia de Ezequiel 38:1-23
b.4) Profecia de Ezequiel 39:1-29


2) Profecia de Ezequiel 31:1-18 ( profecia contra Fara, rei do Egito )
a) Versculos referentes Era ragaleana ( 4019 a.e.c. 2080 e.c. )

Ez 31:1: Tambm sucedeu, no ano undcimo, no terceiro ms, ao primeiro do ms,
que veio a mim a palavra do Senhor [ Jeov ], dizendo:

670 241
Ez 31:2: Filho do homem, dize a Fara, rei do Egito, e sua multido: A quem s
semelhante na tua grandeza?

Ez 31:3: Eis que o assrio era como um cedro do Lbano, de ramos formosos, de
sombrosa ramagem e de alta estatura; e a sua copa estava entre os ramos espessos.
> Fara do Egito, o assrio era como um cedro do Lbano.

Ez 31:4: As guas nutriram-no, o abismo f-lo crescer; as suas correntes corriam em
torno da sua plantao; assim ele enviava os seus regatos a todas as rvores do
campo.
> As guas nutriram-no = Os povos serviam-no [ Rv 17:15; Is 57:20 ].
> As suas correntes = As suas tropas [ Rv 8:10 ].
> rvores do campo = Governantes, especialmente os anglicos [ Ez 17:24, Jl
1:19; Mt 3:10; Mk 8:24; Jd 1:12; Rv 7:3; 8:7 ].

Ez 31:5: Por isso se elevou a sua estatura sobre todas as rvores do campo, e se
multiplicaram os seus ramos, e se alongaram as suas varas, por causa das muitas
guas nas suas razes.
> Se elevou a sua estatura = Ensoberbeceu-se [ Jb 9:13; 40:11; Pr 21:24; Is 2:12;
Jr 50:31; Ml 4:1; 1Pe 5:5 ].
> Seus ramos = Seus sbditos [ Jb 18:16; Is 10.33; Jr 5:10; ver tambm Mt
13:32; Jo 15:5 ].
> As suas varas = As suas foras repressivas, militares e policiais [ Mi 5:1; ver
tambm Jb 21:9; Sl 2:9; Is 9:4; 10:5; 11:4; 14:29; Rv 2:27; 12:5; 19:15 ].
> Suas razes = Governantes vassalos dos seus domnios [ Jb 5:3; ver tambm Is
11:1,10; Os 14:5; Mt 3:10; Rv 5:5; 22:16 ].

Ez 31:6: Todas as aves do cu se aninhavam nos seus ramos; e todos os animais do
campo geravam debaixo dos seus ramos; e sua sombra habitavam todos os grandes
povos.
> As aves do cu = Demnios aps a rebelio universal e o pecado original [
1Sm 17:44; Jb 35:11; Os 7:12; Rv 19:17-21 ].
> Animais do campo = Humanos e demo-angel-descendentes [ ver tambm Is
43:20; 56:9; Jr 12:9 ].

Ez 31:7: Assim era ele formoso na sua grandeza, na extenso dos seus ramos, porque
a sua raiz estava junto s muitas guas.

Ez 31:8: Os cedros no jardim de Deus no o podiam esconder; as faias no igualavam
os seus ramos, e os pltanos no eram como as suas varas; nenhuma rvore no jardim
de Deus se assemelhava a ele na sua formosura.
> rvores do jardim de Deus = Demnios das hierarquias superiores, expulsos
do cu [ ver tambm Ef 2:2; 3:10; 6:12; Cl 1:16; 2:15 ].

Ez 31:9: Formoso o fiz pela abundncia dos seus ramos; de modo que tiveram inveja
dele todas as rvores do dem que havia no jardim de Deus.

Ez 31:10: Portanto assim diz o Senhor Deus [ Jeov ]: Como se elevou na sua
estatura, e se levantou a sua copa no meio dos espessos ramos, e o seu corao se
ufanava da sua altura,

Ez 31:11: eu o entregarei na mo da mais poderosa das naes, que lhe dar o
tratamento merecido. Eu j o lancei fora.
> J o lancei fora = ( 1 ref. ): Expulso dos anglicos participantes na rebelio
universal em 3919 a.e.c. [ Ez 28:17 ].
670 242
> J o lancei fora =( 2 ref. ): Derrota e arremeo do Diabo e seus demnios ao
planeta terra e aos demais planetas da regio csmica ragaleana em 70 e.c. [
Rv 12:9 ].
> J o lancei fora =( 3 ref. ): Deteno e aprisionamento do Diabo e seus
demnios no abismo milenar, no culminar da guerra do Armagedom, em 2080
e.c. [ Rv 20:1-3 ].


b) Versculos referentes Era do Milnio da restaurao ( 2080 a.e.c. 3080 e.c. )

Ez 31:12: Estrangeiros, da mais terrvel das naes, o cortaro, e o deixaro; cairo
os seus ramos sobre os montes e por todos os vales, e os seus renovos sero
quebrados junto a todas as correntes da terra; e todos os povos da terra se retiraro
da sua sombra, e o deixaro.
> Estrangeiros = Armada do cu [ Rv 12:7; 19:11-16 ].
> Seus renovos = Demo-angel-descendentes aperfeioados que,
malogradamente, aderem causa de satans e seus demnios no fim do Milnio
da restaurao [ Rv 20:12 ].
> Correntes da terra = 4 ventos da terra, i.e., destacamento da armada celestial
estacionada na terra [ Rv 7:1-3; 10:1-4 ].

Ez 31:13: Todas as aves do cu habitaro sobre a sua runa, e todos os animais do
campo estaro sobre os seus ramos;
> 'Habitaro' = Jazero na morte eterna [ Ez 32:17-32 ].

Ez 31:14: para que nenhuma de todas as rvores junto s guas se exalte na sua
estatura, nem levante a sua copa no meio dos ramos espessos, nem se levantem na sua
altura os seus poderosos, sim, todos os que bebem gua; porque todos eles esto
entregues morte, at as partes inferiores da terra, no meio dos filhos dos homens,
juntamente com os que descem a cova.
> Todos os que 'bebem gua' = Todos os que matam povos [ Is 14:20; 17:12-13;
Jr 51:55; Ez 26:19; 27:26; Hk 3:15 ].

Ez 31:15: Assim diz o Senhor Deus [ Jeov ]: No dia em que ele desceu ao Seol, fiz
eu que houvesse luto; cobri o abismo, por sua causa, e retive as suas correntes, e
detiveram-se as grandes guas; e fiz que o Lbano o pranteasse; e todas as rvores do
campo por causa dele desfaleceram.
> No dia em que ele desceu ao Seol = O ex arcanjo Rafael definitivamente
executado no culminar da guerra de Gogue e Magogue, que tem lugar no final
da Era do Milnio da perfeio, em 3080 e.c. [ Is 14:8-20 ].
> Seol = Sepultura, morte [ Ez 28:8 ].

Ez 31:16: Farei tremer as naes ao som da sua queda, quando o fizer descer ao Seol
juntamente com os que descem cova; e todas as rvores do dem a flor e o melhor
do Lbano, todas as que bebem guas, se consolaro nas partes inferiores da terra;
> Farei tremer as naes ao som da sua queda = As naes em referncia so
no s as naes humanas da terra, como igualmente as 'naes' ( leia-se
comunidades ) anglicas dos cus ( do cosmos ) [ Ez 38:7 ].

Ez 31:17: tambm juntamente com ele descero ao Seol, ajuntar-se aos que foram
mortos espada; sim, aos que foram seu brao, e que habitavam sua sombra no
meio das naes.
> Aos que foram seu 'brao' = Referncia aos ex reis sacerdotes celestiais
rebeldes, aos serafins rebeldes, aos querubins rebeldes e aos demais anjos
rebeldes [ Ez 32:25; 39:11 ].
670 243

Ez 31:18: A quem, pois, s semelhante em glria e em grandeza entre as rvores do
den? Todavia sers precipitado juntamente com as rvores do den s partes
inferiores da terra; no meio dos incircuncisos jazers com os que foram mortos
espada: este Fara e toda a sua multido, diz o Senhor Deus [ Jeov ].


3) Profecia de Ezequiel 32:1-32

3.1) Lamentao sobre Fara, rei do Egito
a) Versculos referentes Era ragaleana ( 4019 a.e.c. 2080 e.c. )

Ez 32:1: Sucedeu que, no ano duodcimo, no ms duodcimo, ao primeiro do ms,
veio a mim a palavra do Senhor [ Jeov ], dizendo:

Ez 32:2 Filho do homem, faze uma lamentao sobre Fara, rei do Egito, e dize-lhe:
Foste assemelhado a um leo novo entre as naes; contudo tu s como um drago
nos mares; pulavas nos teus rios e os sujavas, turvando com os ps as suas guas.
> Teus rios e os sujavas = Os rios simbolizam os exrcitos dos imprios
ancestrais e das naes, que desde a antiguidade aterrorizavam as naes e os
povos, tornando-se por isso sujos, i.e. culpados de crimes de guerra [ Sl 74:15;
89:25; 93:3; Is 11:15; 19:3; Jr 46:7-8; ver tambm: Sl 46:4 ].


b) Versculos referentes Era do Milnio da restaurao ( 2080 a.e.c. 3080 e.c. )

Ez 32:3 Assim diz o Senhor Deus [ Jeov ]: Estenderei sobre ti a minha rede por meio
duma companhia de muitos povos, e eles te alaro na minha rede.
> Companhia de muitos 'povos' = Nesse caso concreto, anjos santos da armada
do cu usados no fim do Milnio da regenerao para impor a derrota por
morte eterna ao diabo e seus demnios.
> Rede = Aco militar que a armada celestial move contra Satans, seus
demnios, bem como aperfeioados mpios ( humanos e demo-angel-
descendentes ), no fim do Milnio do aperfeioamento, ano 3080 e.c., na
denominada guerra de Gogue e Magogue [ Sl 9:15; 35:8; ver tambm: Ex27:4;
Is 19:8 ].

Ez 32:4 Ento te deixarei em terra; sobre a face do campo te lanarei, e farei pousar
sobre ti todas as aves do cu, e fartarei de ti os animais de toda a terra.
> Ento te deixarei em terra; sobre a face do campo te lanarei = No se sabendo
em que estado ficaro os mortos anglicos, este trecho refere-se essencialmente
aos humanos aperfeioados mortos na guerra de Gogue e Magogue. Aos que,
deixando Jeov nessa altura, aderem rebeldemente a Satans.

Ez 32:5 E porei as tuas carnes sobre os montes, e encherei os vales da tua altura.

Ez 32:6 Tambm com o teu sangue regarei a terra onde nadas, at os montes; e as
correntes se enchero de ti.
> Correntes= Correntes dos rios.

Ez 32:7 E, apagando-te eu, cobrirei o cu, e enegrecerei as suas estrelas; ao sol
encobrirei com uma nuvem, e a lua no dar a sua luz.
> Cu = Anjos pecadores, na sua generalidade, ressurgindo no fim do Milnio
da restaurao [ Dt 28:23; Jl 2:10; 3:16; HK 3:11; Mt 24:29,35; Mk 13:25; Lk
21:25; ver tambm: Sl 50:4,6; 68:4; Is 24:23; 44:22; Jr 2:12; Jl 3:15 ].
670 244
> Estrelas = Anjos pecadores [ Mt 24:29,35; Mk 13:25; Lk 21:25,33; Jb 9:7;
25:5; Ob 1:4; Jd 1:13; ver tambm: 1Co 15:41 ].
> Sol encobrirei com uma nuvem = Diabo aprisionado por uma nuvem de anjos
da luz [ Mt 24:29,35; Mk 13:25; Lk 21:26,33; Is 14:12; 24:23; Jl 3:15; HK 3:11;
Rv 3:12; 8:12; 12:1 ].
> Lua = Cpula dos anjos pecadores [ Mt 24:29,35; Mk 13:25; Lk 21:25,33; Jl
3:15; Rv 3:12; 8:12; 12:1; ver tambm: Gn 37:9 ].

Ez 32:8 Todas as brilhantes luzes do cu, eu as enegrecerei sobre ti, e trarei trevas
sobre a tua terra, diz o Senhor Deus [ Jeov ].
> Brilhantes luzes do cu = Anjos pecadores em geral.

Ez 32:9 E afligirei o corao de muitos povos, quando eu levar a efeito a tua
destruio entre as naes, at as terras que no conheceste.
> Afligirei o corao de muitos povos = Povos dos ressuscitados aperfeioados
no Milnio da vivificao [ Is 11:1-16; 65:20-25; Ez 34:25; 34:1-21; 38:14; Os
2:18-23 ].
> At as terras que no conheceste = No se trata dos demais planetas habitados
da ex regio ragaleana. A referncia feita as pessoas nascidas j no Milnio
do aperfeioamento, que no conheceram a Era ragaleana.

Ez 32:10 Demais farei com que muitos povos fiquem pasmados a teu respeito, e os
seus reis sero sobremaneira amedrontados, quando eu brandir a minha espada diante
deles; e estremecero a cada momento, cada qual pela sua vida, no dia da tua queda.
> Guerra de Gogue e Magogue no fim do Milnio da restaurao ( 3080 e.c. ).

Ez 32:11 Pois assim diz o Senhor Deus [ Jeov ]: A espada do rei de Babilnia vir
sobre ti.
> Rei de Babilnia prefigurando o arcanjo Miguel no fim do Milnio da
restaurao ( 3080 e.c. ).

Ez 32:12 Farei cair a tua multido pelas espadas dos valentes; terrveis dentre as
naes so todos eles; despojaro a soberba do Egito, e toda a sua multido ser
destruda.
> Tua multido = humanos ( e eventualmente demo-angel-descendentes )
aperfeioados que no fim do Milnio da restaurao aderem a Satans [ Sl
68:30; Is 13:4; 29:7-8; Ez 23:24; 29:19; 30:4,10 ].

Ez 32:13 Exterminarei tambm todos os seus animais de junto s muitas guas; no
as turvar mais p de homem, no as turvaro unhas de animais.
> Seus animais (*) junto s muitas guas turvas = Demnios sados do abismo e
( e eventualmente demo-angel-descendentes ) junto a muitos humanos
aperfeioados que aliados ao Diabo se pervertem [ Is 56:9; Rv 18:2; ver
tambm: Mi 5:8; Gn 49:9,14,17,21,27 ].

Ez 32:14 Ento tornarei claras as suas guas, e farei correr os seus rios como o azeite,
diz o Senhor Deus [ Jeov ].

Ez 32:15 Quando eu tornar desolada a terra do Egito, e ela for despojada da sua
plenitude, e quando eu ferir a todos os que nela habitarem, ento sabero que eu sou o
Senhor [ Jeov ].

Ez 32:16 Esta a lamentao que se far; que as filhas das naes faro sobre o Egito
e sobre toda a sua multido, diz o Senhor Deus [ Jeov ].

670 245

3.2) Lamentao sobre multides de povos
a) Versculos referentes Era do Milnio da restaurao ( 2080 a.e.c. 3080 e.c. )

Ez 32:17 Tambm sucedeu que, no ano duodcimo, aos quinze do ms, veio a mim a
palavra do Senhor [ Jeov ], dizendo:

Ez 32:18 Filho do homem, pranteia sobre a multido do Egito, e faze-a descer, a ela e
s filhas das naes majestosas, at as partes inferiores da terra, juntamente com os
que descem cova.

Ez 32:19 A quem sobrepujas tu em beleza? Desce, e deita-te com os incircuncisos.

Ez 32:20 No meio daqueles que foram mortos espada eles cairo; espada ela est
entregue; arrastai-a e a toda a sua multido.

Ez 32:21 Os poderosos entre os valentes lhe falaro desde o meio do Seol, com os
que o socorrem; j desceram, jazem quietos os incircuncisos, mortos a espada.
> Seol = Sepultura, morte [ Ez 28:8 ].

Ez 32:22 Ali est Assur com toda a sua companhia. Em redor dele esto os seus
sepulcros; todos eles foram mortos, caram espada.
> Assur = Assria.

Ez 32:23 Os seus sepulcros foram postos no mais interior da cova, e a sua companhia
est em redor do seu sepulcro; foram mortos, caram espada todos esses que tinham
causado espanto na terra dos viventes.

Ez 32:24 Ali est Elo com toda a sua multido em redor do seu sepulcro; foram
mortos, caram a espada, e desceram incircuncisos s partes inferiores da terra, todos
esses que causaram terror na terra dos viventes; e levaram a sua vergonha juntamente
com os que descem cova.
> Elo = possvel aluso antiga Mdia ( i.e., os medos ), anterior sua
conquista por Ciro II o grande, em 550 a.e.c. [ Is 21:2; Jr 49:34-39 ].

Ez 32:25 No meio dos mortos lhe puseram a cama entre toda a sua multido; ao redor
dele esto os seus sepulcros; todos esses incircuncisos foram mortos espada; porque
causaram terror na terra dos viventes; e levaram a sua vergonha com os que descem
cova. Est posto no meio dos mortos.

Ez 32:26 Ali esto Meseque, Tubal e toda a sua multido; ao redor deles esto os seus
sepulcros; todos esses incircuncisos foram mortos espada; porque causaram terror
na terra dos viventes.

Ez 32:27 E no jazem com os valentes que dentre os incircuncisos caram, os quais
desceram ao Seol com as suas armas de guerra e puseram as suas espadas debaixo das
suas cabeas, tendo os seus escudos sobre os seus ossos; porque eram o terror dos
poderosos na terra dos viventes.

Ez 32:28 Mas tu sers quebrado no meio dos incircuncisos, e jazers com os que
foram mortos a espada.

Ez 32:29 Ali est Edom, os seus reis e todos os seus prncipes, que no seu poder
foram postos com os que foram mortos espada; estes jazero com os incircuncisos e
com os que descem a cova.
670 246

Ez 32:30 Ali esto os prncipes do norte, todos eles, e todos os sidnios, que
desceram com os mortos; envergonhados so pelo terror causado pelo seu poder;
jazem incircuncisos com os que foram mortos espada, e levam a sua vergonha com
os que descem cova.

Ez 32:31 Fara os ver, e se consolar sobre toda a sua multido; sim, o prprio
Fara, e todo o seu exrcito, traspassados espada, diz o Senhor Deus.

Ez 32:32 Pois tambm eu pus o terror dele na terra dos viventes; pelo que jazer no
meio dos incircuncisos, com os mortos espada, o prprio Fara e toda a sua
multido, diz o Senhor Deus [ Jeov ].


4) Profecia de Ezequiel 38:1-23
a) Versculos referentes Era do Milnio da restaurao ( 2080 a.e.c. 3080 e.c. )

Ez 38:1: Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

Ez 38:2: Filho do homem, dirige o teu rosto para Gogue, terra de Magogue, prncipe e
chefe de Meseque e Tubal, e profetiza contra ele,
> Gogue = Ex arcanjo Gabriel ( Satans, conforme a bblia ) no fim do Milnio
da restaurao.
> Magogue = Regio europeia no fim do Milnio da restaurao.
> Meseque = Regio russa no fim do Milnio da restaurao.
> Tubal = Regio dos EUA no fim do Milnio da restaurao.

Ez 38:3: e dize: Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu sou contra ti, Gogue, prncipe
e chefe de Meseque e Tubal;

Ez 38:4: e te farei voltar, e porei anzis nos teus queixos, e te levarei a ti, com todo o
teu exrcito, cavalos e cavaleiros, todos eles vestidos de armadura completa, uma
grande companhia, com pavs e com escudo, manejando todos a espada;
> E te farei voltar = Referncia sada do abismo por parte de Satans ( Ceto,
conforme os gregos ) e seus demnios no fim do Milnio do aperfeioamento [
Ez 29:4 ].
> Com todo o teu exrcito = Referncia aos demnios que, conjuntamente com o
Diabo, saem do abismo no fim do Milnio do aperfeioamento.

Ez 38:5: Prsia, Cuche, e os de Pute com eles, todos com escudo e capacete;

Ez 38:6: Gomer, e todas as suas tropas; a casa de Togarma no extremo norte, e todas
as suas tropas; sim, muitos povos contigo.

Ez 38:7: Prepara-te, sim, dispe-te, tu e todas as tuas companhias que se reuniram a
ti, e serve-lhes tu de guarda.

Ez 38:8: Depois de muitos dias sers visitado. Nos ltimos anos virs terra que
restaurada da guerra, e onde foi o povo congregado dentre muitos povos aos montes
de Israel, que haviam estado desertos por longo tempo; mas aquela terra foi tirada
dentre os povos, e todos os seus moradores esto agora seguros.
> Depois de muitos dias = No fim do Milnio da restaurao, em 3080 e.c..
> Terra que restaurada da guerra = Referncia aos ressuscitados no ps
Armagedom.
> Povo congregado dentre muitos povos aos montes de Israel = Todos os
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ressuscitados no ps Armagedom, isto , no Milnio da refrigerao, so
considerados como 12 tribos de Israel.

Ez 38:9: Ento subirs, virs como uma tempestade, far-te-s como uma nuvem para
cobrir a terra, tu e todas as tuas tropas, e muitos povos contigo.

Ez 38:10: Assim diz o Senhor Deus: Acontecer naquele dia que ters altivos projetos
no teu corao, e maquinars um mau desgnio.

Ez 38:11: E dirs: Subirei contra a terra das aldeias no muradas; irei contra os que
esto em repouso, que habitam seguros, habitando todos eles sem muro, e sem
ferrolho nem portas;

Ez 38:12: a fim de tomares o despojo, e de arrebatares a presa, e tornares a tua mo
contra os lugares desertos que agora se acham habitados, e contra o povo que foi
congregado dentre as naes, o qual adquiriu gado e bens, e habita no meio da terra.

Ez 38:13: Sab, e Ded, e os mercadores de Trsis, com todos os seus lees novos, te
diro: Vens tu para tomar o despojo? Ajuntaste o teu bando para arrebatar a presa,
para levar a prata e o ouro, para tomar o gado e os bens, para saquear grande despojo?
> Sab, e Ded, mercadores de Trsis e lees novos = demo-angel-descendentes
ressuscitados e aperfeioados que, no Milnio da restaurao no se submetem
aos apelos rebeldes do ex arcanjo Rafael ( Velmias, conforme os lituanos ).

Ez 38:14: Portanto, profetiza, filho do homem, e dize a Gogue: Assim diz o Senhor
Deus: Acaso naquele dia, quando o meu povo Israel habitar seguro, no o sabers tu?
> Meu povo Israel = Todos os ressuscitados no ps Armagedom, no Milnio
da refrigerao, considerados como sendo as 12 tribos de Israel, e que se
mantm fiis a Deus para sempre.

Ez 38:15: Virs, pois, do teu lugar, l do extremo norte, tu e muitos povos contigo,
montados todos a cavalo, uma grande companhia e um exrcito numeroso;
> Extremo norte = Regio europeia no Milnio do aperfeioamento, onde se
inicia a adeso campanha rebelde do Diabo ( Array, conforme os armnios )
contra o Reino unificado de Deus.

Ez 38:16: e subirs contra o meu povo Israel, como uma nuvem, para cobrir a terra.
Nos ltimos dias hei de trazer-te contra a minha terra, para que as naes me
conheam a mim, quando eu tiver vindicado a minha santidade em ti, Gogue, diante
dos seus olhos.

Ez 38:17: Assim diz o Senhor Deus: No s tu aquele de quem eu disse nos dias
antigos, por intermdio de meus servos, os profetas de Israel, os quais naqueles dias
profetizaram largos anos, que te traria contra eles?

Ez 38:18: Naquele dia, porm, quando vier Gogue contra a terra de Israel, diz o
Senhor Deus, a minha indignao subir s minhas narinas.

Ez 38:19: Pois no meu zelo, no ardor da minha ira falei: Certamente naquele dia
haver um grande tremor na terra de Israel;
> Grande tremor na terra de Israel = Grande tremor entre todos os aperfeioados
fiis Deus no final do Milnio da reunificao, por volta do ano 3080 e.c..

Ez 38:20: de tal sorte que tremero diante da minha face os peixes do mar, as aves do
cu, os animais do campo, e todos os rpteis que se arrastam sobre a terra, bem como
670 248
todos os homens que esto sobre a face da terra; e os montes sero deitados abaixo, e
os precipcios se desfaro, e todos os muros desabaro por terra.

Ez 38:21: E chamarei contra ele a espada sobre todos os meus montes, diz o Senhor
Deus; a espada de cada um se voltar contra seu irmo.
> A espada de cada um se voltar contra seu irmo = ( 1 ref. ): Guerra de
Gogue e Magogue. Dentro das hostes dos humanos aperfeioados aliados a
Satans, os desentendimentos levam a que guerreiem entre si.
> A espada de cada um se voltar contra seu irmo = ( 2 ref. ): Guerra de
Gogue e Magogue. Possvel autorizao celestial aos demo-angel-descendentes
aperfeioados e fiis a Deus, no sentido de participarem nas represlias que a
armada celestial move contra os demnios. Significa mais concretamente as
represlias que, neste contexto, os demo-angel-descendentes aperfeioados e
fiis a Deus levam aos afectos a Satans ( Peklenc, conforme os eslavos ).

Ez 38:22: Contenderei com ele tambm por meio da peste e do sangue; farei chover
sobre ele e as suas tropas, e sobre os muitos povos que esto com ele, uma chuva
inundante, grandes pedras de saraiva, fogo e enxofre.
> Chuva inundante = Interveno anglico militar da armada celestial na
guerra de Gogue e Magogue que ocorre no fim do Milnio da regenerao[ Rv
16:21; Sl 18:12-15; 78:47; 148:8; Is 30:25-33 ].

Ez 38:23: Assim eu me engrandecerei e me santificarei, e me darei a conhecer aos
olhos de muitas naes; e sabero que eu sou o Senhor [ Jeov ].


5) Profecia de Ezequiel 39:1-29
a) Versculos referentes Era do Milnio da restaurao ( 2080 a.e.c. 3080 e.c. )

Ez 39:1: Tu, pois, filho do homem, profetiza contra Gogue, e dize: Assim diz o
Senhor Deus: Eis que eu sou contra ti, Gogue, prncipe e chefe de Meseque e Tubal;
> Gogue = Ex arcanjo Gabriel ( Raabe, conforme a bblia ) no fim do Milnio
da restaurao.
> Meseque = Regio russa no fim do Milnio da restaurao.
> Tubal = Regio dos EUA no fim do Milnio da restaurao.

Ez 39:2: e te farei virar e, conduzindo-te, far-te-ei subir do extremo norte, e te trarei
aos montes de Israel.
> Extremo norte = Regio europeia no Milnio do aperfeioamento, onde se
inicia a adeso campanha rebelde do Diabo ( Array, conforme os armnios )
contra o Reino unificado de Deus.
> Montes de Israel = Todos os povos ressuscitados no ps Armagedom, no
Milnio da refrigerao, considerados no conjunto como sendo as 12 tribos de
Israel.

Ez 39:3: Com um golpe tirarei da tua mo esquerda o teu arco, e farei cair da tua mo
direita as tuas flechas.

Ez 39:4: Nos montes de Israel cairs, tu e todas as tuas tropas, e os povos que esto
contigo; e s aves de rapina de toda espcie e aos animais do campo te darei, para
que te devorem.
> Aves de rapina = Anjos cosmo militares da armada celestial, em actuao
na guerra de Gogue e Magogue que eclode no fim do Milnio do
aperfeioamento ( 3080 e.c. ).
> Animais do campo = Demo-angel-descendentes aperfeioados, integrados nos
670 249
4 ventos da terra, em actuao na guerra de Gogue e Magogue que eclode no
fim do Milnio do aperfeioamento ( 3080 e.c. ).

Ez 39:5: Sobre a face do campo cairs; porque eu falei, diz o Senhor Deus.

Ez 39:6: E enviarei um fogo sobre Magogue, e entre os que habitam seguros nas
ilhas; e sabero que eu sou o Senhor.
> Magogue = Norte, regio europeia no fim do Milnio da restaurao.

Ez 39:7: E farei conhecido o meu santo nome no meio do meu povo Israel, e nunca
mais deixarei profanar o meu santo nome; e as naes sabero que eu sou o Senhor, o
Santo em Israel.
Meu povo Israel = Todos os ressuscitados no ps Armagedom, no Milnio da
refrigerao, considerados como sendo as 12 tribos de Israel, e que se mantm
fiis a Deus para sempre.

Ez 39:8: Eis que isso vem, e se cumprir, diz o Senhor Deus [ Jeov ]; este o dia de
que tenho falado.

Ez 39:9: E os habitantes das cidades de Israel sairo, e com as armas acendero o
fogo, e queimaro os escudos e os paveses, os arcos e as flechas, os bastes de mo e
as lanas; acendero o fogo com tudo isso por sete anos;

Ez 39:10: e no traro lenha do campo, nem a cortaro dos bosques, mas com as
armas acendero o fogo; e roubaro aos que os roubaram, e despojaro aos que os
despojaram, diz o Senhor Deus [ Jeov ].

Ez 39:11: Naquele dia, darei a Gogue como lugar de sepultura em Israel, o vale dos
que passam ao oriente do mar, o qual far parar os que por ele passarem; e ali
sepultaro a Gogue, e a toda a sua multido, e lhe chamaro o Vale de Hamom-
Gogue.

Ez 39:12: E a casa de Israel levar sete meses em sepult-los, para purificar a terra.

Ez 39:13: Sim, todo o povo da terra os enterrar; e isto lhes servir de fama, no dia
em que eu for glorificado, diz o Senhor Deus [ Jeov ].

Ez 39:14: Separaro, pois, homens que incessantemente percorrero a terra, para que
sepultem os que tiverem ficado sobre a face da terra, para a purificarem. Depois de
passados sete meses, faro a busca;

Ez 39:15: e quando percorrerem a terra, vendo algum um osso de homem, levantar-
lhe- ao p um sinal, at que os enterradores o enterrem no Vale de Hamom-Gogue.

Ez 39:16: E tambm o nome da cidade ser Hamona. Assim purificaro a terra.

Ez 39:17: Tu, pois, filho do homem, assim diz o Senhor Deus [ Jeov ]: Dize s
aves de toda espcie, e a todos os animais do campo: Ajuntai-vos e vinde; ajuntai-vos
de todos os lados para o meu sacrifcio, que eu sacrifico por vs, sacrifcio grande
sobre os montes de Israel, para comerdes carne e beberdes sangue.
> Aves de toda espcie = Anjos cosmo militares da armada celestial, em
actuao na guerra de Gogue e Magogue que eclode no fim do Milnio do
aperfeioamento ( 3080 e.c. ).
> Animais do campo = Demo-angel-descendentes aperfeioados, integrados nos
4 ventos da terra, em actuao na guerra de Gogue e Magogue que eclode no
670 250
fim do Milnio do aperfeioamento ( 3080 e.c. ).

Ez 39:18: Comereis as carnes dos poderosos e bebereis o sangue dos prncipes da
terra, dos carneiros e dos cordeiros, dos bodes e dos novilhos, todos eles cevados em
Bas.

Ez 39:19: Comereis da gordura at vos fartardes, e bebereis do sangue at vos
embebedardes, da gordura e do sangue do sacrifcio que vos estou preparando.

Ez 39:20: E minha mesa vos fartareis de cavalos e de cavaleiros, de valentes e de
todos os homens de guerra, diz o Senhor Deus [ Jeov ].

Ez 39:21: Estabelecerei, pois, a minha glria entre as naes, e todas as naes vero
o meu juzo, que eu tiver executado, e a minha mo, que sobre elas eu tiver
descarregado.

Ez 39:22: E os da casa de Israel sabero desde aquele dia em diante, que eu sou o
Senhor Deus [ Jeov ].

Ez 39:23: E as naes sabero que os da casa de Israel, por causa da sua iniquidade,
foram levados em cativeiro; porque se houveram traioeiramente para comigo, e eu
escondi deles o meu rosto; por isso os entreguei nas mos de seus adversrios, e todos
caram espada.

Ez 39:24: Conforme a sua imundcia e conforme as suas transgresses me houve com
eles, e escondi deles o meu rosto.

Ez 39:25: Portanto assim diz o Senhor Deus [ Jeov ]: Agora tornarei a trazer Jac, e
me compadecerei de toda a casa de Israel; terei zelo pelo meu santo nome.

Ez 39:26: E eles se esquecero tanto do seu oprbrio, como de todas as suas
infidelidades pelas quais transgrediram contra mim, quando eles habitarem seguros
na sua terra, sem haver quem os amedronte;

Ez 39:27: quando eu os tornar a trazer de entre os povos, e os houver ajuntado das
terras de seus inimigos, e for santificado neles aos olhos de muitas naes.
> Trazer de entre os povos = Ressurreio dos justos deste a morte para o
aperfeioamento no Milnio da regenerao [ Is 26:20 ].

Ez 39:28: Ento sabero que eu sou o Senhor seu Deus, vendo que eu os fiz ir em
cativeiro entre as naes, e os tornei a ajuntar para a sua terra. No deixarei l
nenhum deles;

Ez 39:29: nem lhes esconderei mais o meu rosto; pois derramei o meu Esprito sobre
a casa de Israel, diz o Senhor Deus [ Jeov ].

Ver os seguintes tpicos conexos: Arcanjo(s) [ A 25 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [
A 28 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Criacionismo vs evolucionismo
[ C 28 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esperana condenatria [ E
07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex
arcanjo [ G 01 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hora(s) da prova
[ H 05 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Planetas habitados [ P
11 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q
02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ];
Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ];
670 251
Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Terra(s) [ T 07 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V
02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

G 16 Guerras csmicas: [ Js 5:14 ] = guerras bblicas inter planetrias envolvendo a armada
celestial da luz e a armada demonaca de Satans.


1) As guerras csmicas
a) Designam-se por guerras csmicas as que, ocorrendo no cosmos envolveram dois lados
oponentes. Por um lado a armada celestial da luz sob o comando do arcanjo Miguel, o 1
vice presidente do Universo. Por outro lado o ex arcanjo Rafael ( R, conforma os egpcios
), lder imprio csmico ragaleano, frente da armada demonaca. Existem biblicamente
documentadas trs grandes guerras csmicas, a saber:
a.1) A I guerra universal, iniciada pouco aps 34 e.c. e terminada em 70 e.c..
a.2) A guerra do Armagedom, entre 29 de Setembro de 2080 e.c. e 28 de Dezembro de
2080 e.c..
a.3) A guerra de Gogue e Magogue, no fim do Milnio da regenerao nas vsperas do
ano 3080 e.c..

b) As guerras csmicas decorrem da rebelio e da secesso universal movidas pelo ex
arcanjo Rafael ( Shemal, conforme os semitas ), quando na qualidade de 2 vice presidente
do Universo. A secesso universal que se seguiu rebelio universal ocorreu pouco depois
de 4019 a.e.c. e., data da criao de Ado. A expulso de Satans e seus aderentes para fora
do 3 cu e dos quadros institucionais do Estado universal ( o Reino e Deus ), levou
constituio do imprio csmico ragaleano.

c) Pela dimenso que a rebelio universal veio a evidenciar faz-nos presumir que o nmero
dos envolvidos ultrapassava a estimativa de uma populao cabvel na terra. Assim sendo,
conclui-se que o imprio ragaleano secessionista no se restringia terra. Envolveria outros
tantos planetas dotados de condies de suporte de vida.

d) Nessa regio csmica, o planeta den ( vulgo terra ) caracterizava-se como lar dos
humanos, dos principais demnios e de demo-angel-descendentes. Os outros planetas
serviam de lar para os demais demnios e demo-angel-descendentes. A compreenso sobre a
existncia do imprio ragaleano multi - planetrio adviria dos textos bblicos referentes I
guerra universal.


2) A I guerra universal
a) Antecedentes histricos prximos
a.1) O antecedente histrico prximo que determinou a I guerra universal foi o ataque
que o ex arcanjo Gabriel ( Mamon, conforme os hebreus ) moveu em 63 a.e.c. contra o
destacamento da armada celestial da luz estacionada no planeta den, a terra. Para essa
batalha o Diabo moveu
1
/
3
da sua armada de demnios, derrotando o destacamento da
armada celestial da luz. A terra tornar-se-ia 'refm' do Maligno por 133 anos, desde 63
a.e.c. at ao fim do imprio csmico ragaleano em 70 e.c..
[ Dn 8:9-12,23-24; 11:30-35 ]

a.2) A batalha de 63 a.e.c. teve como reflexo simultneo na terra a tomada de Jerusalm,
nesse mesmo ano, pelo general romano Pompeu ( Cneu Pompeu Magno ) frente das
suas legies.
[ Dn 8:10; Rv 12:3-5 ]

a.3) O principal motivo que fez precipitar o ataque de Satans ao destacamento da
670 252
armada celestial da luz ( os 4 ventos da terra ) em 63 a.e.c. foi a proximidade do advento
de Jeov e do messias para a 'Semana do pacto messinico judaico'. O messias
nasceria como humano no ano 3 a.e.c.. Ao tomar conhecimento do seu nascimento,
Herodes ordenou o massacre de Ram nesse mesmo ano.
[ Ex 32:34; Is 28:16; Ml 3:1; Jr 31:15; Mt 2:16-18; Gn 3:15 ]

a.4) No contexto da iluso de Satans quanto a uma terra 'refm', o ano 27 e.a. muito
importante por trs razes:
1 razo: marca o incio da 'semana do pacto messinico judaico' de 7 anos.
2 razo: marca concomitantemente o incio da visitao Israel que S. M. Jeov
anunciara desde o tempo de Moiss.
3 razo: marca ainda o incio da obra de pregao do messias.
[ Dn 9:24:27; Ex 32:34; Mt 3:16; Lk 3:23 ]

b) O decurso da I guerra universal
b.1) A I guerra universal tem incio algures aps a ascenso do N. S. Jesus Cristo ao 3
cu. A guerra caracterizava-se por um vasto cerco toda a regio csmica ragaleana,
visando trs objectivos:
1 objectivo: pr fim ao imprio csmico ragaleano atravs da violncia cosmo -
militar.
2 objectivo: no final da guerra confinar cada grupo de demnios combatentes ao
respectivo planeta de deteno.
3 objectivo: no final da guerra confinar definitivamente ao planeta den ( terra ) o
grupo de demnios do crculo prximo de Satans.
[ Is 24:21-23, Ez 28:11-19 ]

c) Viso terrestre da I guerra universal
c.1) Conforme Jesus Cristo no sermo proftico, vrios seriam os sinais que, a partir da
terra, indiciariam a decorrncia da I guerra universal. Os discpulos de Jesus
apreendiam-na sob o nome de 2 advento do messias, ainda que eventualmente
presumissem que acarretaria o fim do mundo.
[ Mt 24:1-31; Mk 13:1-27; Lk 17:20-37; 21:7-36 ]

c.2) Um pormenor importantssimo do sermo proftico revela a dimenso
interplanetria do 2 advento do messias.

Mt 24:21: Porque haver ento grande aflio, como nunca houve desde o princpio do mundo at
agora, nem tampouco h de haver.

Este texto passaria pacificamente como se referindo unicamente a terra, se no houvesse
o texto de Rv 16:18.

Rv 16:18: E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto, como nunca tinha
havido desde que h homens sobre a terra; tal foi este to grande terremoto.

Como repararam, dos dois textos acima citados, Mt 24:21 refere-se aos planetas
habitados do imprio csmico ragaleano na I guerra universal, enquanto Rv 16:18
refere-se unicamente a terra no Armagedom.
Esse entendimento prevalece porque o 2 advento de Jesus Cristo no ano 70 e.c., o
consequente derrube e confinao de Satans e seus demnios, e a destruio de
Jerusalm as mos de Tito, no tiveram um to grande impacto visvel e generalizado na
terra do 1 sculo. No como tem a guerra do Armagedom por ocasio da sua ocorrncia
em 2080 e.c.. De notar que enquanto o 2 advento de Jesus Cristo no ano 70 e.c. no
envolveu a destruio da populao do planeta terra, j a guerra do Armagedom envolve
a destruio de todos os habitantes do planeta.

670 253
c.3) Na verdade, a grande aflio como nunca houve desde o princpio do mundo,
referida pelo N. S. Jesus Cristo, envolvia todos os planetas habitados do imprio
csmico ragaleano. Sobre todos eles incidiu aflitivamente a I guerra universal
consumada numa grande ofensiva da armada celestial da luz.
[ Jl 2:28-32; At 2:17-20; Ez 31:1-14; 32:1-8 ]


3) A guerra do Armagedo
a) de presumir que na generalidade ( ou mesmo na totalidade ) dos planetas da regio
ragaleana os demnios confinados possam ter recuperado poder e influncia aps a I guerra
universal. O mesmo foi acontecendo no planeta den desde o confinamento dos demnios
em 70 e.c. at ao Armagedom.
Com o aumento do poder de Satans ( Ahoeitu, conforme os tongas ), dos seus demnios,
dos demo-angel-descendentes mpios e dos humanos perversos, o mal voltou a prevalecer na
terra ( e nos demais planetas da regio csmica ragaleana ).
Assim, terminada a pregao do evangelho a meio da Semana do pacto messinico
gentlico ( 2073 e.c. ), terminado o perodo da Abominao desoladora ( 2 de Fevereiro de
2077 e.c. - 15 de Agosto de 2080 e.c. ) e o perodo da Grande tribulao ( 15 de Agosto de
2080 e.c. - 29 de Setembro de 2080 e.c. ), viria o Armagedom. O fim dos mundos
ragaleanos.
[ Ez 29:1-6; 31:15-18; 32:9-16; 32:17-32; Jo 9:4 ]

b) A guerra do Armagedo ( 29 de Setembro de 2080 e.c. - 28 de Dezembro de 2080 e.c. )
assemelha-se I guerra universal por ser de natureza csmica. Diferencia-se pelo facto de
no mais acarretar batalhas em cosmo aberto. Todas as batalhas planetrias a serem travadas
no Armagedom so essencialmente ataques de destruio total a serem movidos pelos vrios
destacamentos da armada celestial da luz em cada um dos planetas habitados da regio
csmica ragaleana.
[ Is 14:3-27; 33:1-14; Jd 1:14-15 ]

c) O nome de cdigo, Armagedo, que pe fim a era ragaleana em toda a sua regio
csmica, pode no ser exclusivo do planeta den. O mesmo nome de cdigo, Armagedo,
usado nos demais planetas ragaleanos habitados onde se pe fim a essa era. Na terra, a
guerra do Armagedom ocorre aps a ecloso da III G. M.. No fim da guerra do Armagedom,
em 28 de Dezembro de 2080 e.c., so destrudos todos os humanos e todos os demo-angel-
descendentes que entretanto existam. O Diabo e seus demnios so ento aprisionados no
'abismo' por 1000 anos, at ao fim do Milnio da regenerao.
[ Rv 19:11-21; 20:1-3; Is 66:14-24 ]


4) A guerra de Gogue e Magogue
a) O Milnio da restaurao a era que intermedeia a eternidade. Estende-se por mil anos,
desde Dezembro de 2080 e.c. at Dezembro de 3080 e.c.. Durante essa era so amplamente
ressuscitados e aperfeioados dois grupos de pessoas. Os demo-angel-descendentes a serem
arrebatados ao cu no fim do Milnio e os humanos que no fim dessa era herdam a terra, as
terras e o estratocosmos como seu domnio biolgico.
[ Is 60:21-22; 11:6-10 ]

b) O processo de aperfeioamento dos habitantes de todos os planetas da regio ex
ragaleana, a regio transitria, ministrado pela 'cidade amada'. A 'cidade amada'
composta pelos reis sacerdotes celestiais e pelos santos anjos. Perto do fim do Milnio o
processo de aperfeioamento dado por findo, com todos os ressuscitados a terem
alcanado a perfeio.
[ Rv 20:5; Ez 37:1-28 ]

670 254
c) Findo o processo de aperfeioamento em todos os planetas da regio ex ragaleana, dado
lugar hora da prova final de f. Satans e seus demnios so soltos do 'abismo' no sentido
de pr a prova os aperfeioados. As tentaes recaem sobre demo-angel-descendentes
aperfeioados mas ainda sem acesso ao cu e sobre humanos aperfeioados sem esperana
celestial.
Arrebanhando multides de rebeldes insatisfeitos, o Diabo e seus demnios os movem
contra o 'acampamento dos santos' e contra a 'cidade amada' no que vem a ser conhecido
como guerra de Gogue e Magogue.
[ Is 11:11-16; 26:10; Rv 20:7-10 ]

d) A ofensiva de Gogue e Magogue travada pelos destacamentos da armada celestial. Em
acto contnuo so destrudos para sempre todos os intervenientes na ofensiva. Dessa forma
encontram a morte eterna o ex arcanjo Gabriel ( Oromila, conforme os beninenses ), os seus
demnios, os demo-angel-descendentes aperfeioados aderentes ofensiva, bem como os
humanos aperfeioados igualmente aderentes ofensiva.
[ Ez 38:1-23; 39:1-29 ]

e) Por 'acampamento dos santos' entendem-se todos os demo-angel-descendentes e humanos
aperfeioados que se mantm fiis a Deus durante todo o tempo da prova final do Milnio
da regenerao. Por 'cidade amada' se entendem os reis sacerdotes celestiais da luz, bem
como os anjos da luz com a incumbncia de ministrarem o aperfeioamento durante o
Milnio da regenerao. Por 'lago de fogo e enxofre' designam-se os destacamentos da
armada celestial estacionados em cada um dos planetas habitados durante o Milnio da
restaurao.
[ Rv 20:9-10 ]

f) De notar que a generalidade dos fenmenos aqui expostos, que ocorrem no planeta den,
tm paralelo idntico em todos os planetas da ex regio ragaleana, abrangidos pelo Milnio
da regenerao. De acordo com os clculos, a era do Milnio da restaurao inicia-se em 28
de Dezembro de 2080 e.c. e termina em 28 de Dezembro de 3080 e.c..

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Armagedom [ A 27 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Cidade amada [ C 17
]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01
];Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da
terra [ Q 03 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ];
Relmpago(s) [ R 09 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ];
Terra(s) [ 7 07 ]; Universo [ U 02 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; 70 e.c. [ # 16 ].















670 255
H ( tpicos )
H 01 Harpa(s): [ Rv 5:8; 14: 2; 15: 2 ] = instrumento de cordas.


1) Harpa na simbologia bblica
a) Instrumento musical preferido de David, rei de Israel. Simbolicamente prefiguram
instrumentos tais que, ao som dos castigos do bordo de Jeov, fazem soar os seus sons.
Instrumentos musicais tocados pelos reis - sacerdotes celestiais afim de celebrar os castigos
de Jeov sobre os mpios.
[ 1Sm 16:23; 1Cr 13:8; Is 30:32; Rv 5:8; 14:2; 15:2 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cento e quarenta e quatro mil
escolhidos humanos [ C 10 ]; Cidade(s) [ C 16 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18
]; Deserto mundo [ D 06 ]; Escolhidos [ E 04 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ];
Jerusalm [ J 03 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N
06 ]; Reis sacerdotes [ R 08 ]; Sete mil homens [ S 18 ].

H 02 Hicsos: [ ] = nome atribudo aos ex reis sacerdotes celestiais, afectos a Satans na
rebelio universal, implantados no Egipto antigo entre os anos 2000 a.e.c. 1532 a.e.c..


1) Introduo aos Hicsos
a) Os Hicsos no constam explicitamente na Bblia. Todavia o tema conexo com as
matrias relativas aos anjos pecadores, ao Dilvio, aos Sumrios, Amaleque e a Babilnia a
grande. A sua importncia reside no facto de os Hicsos decorrerem dos sumrios e, por
conseguinte serem parte integrante de Babilnia a grande, comungando do mesmo destino
inglrio em termos profticos.

b) Entende-se que, conjuntamente com os ex reis sacerdotes universais espalhados pelo
planeta den e noutros planetas eventualmente colonizados, os Hicsos ( decorrentes dos
sumrios ) vinham constituindo uma superestrutura ragaleana a vrios nveis:
b.1) Superestruturas nacionais.
b.2) Superestruturas supra nacionais.
b.3) Superestrutura mundial do planeta terra durante o reinado ilegtimo do Anticristo (
2070 e.c. 2080 e.c. ).
b.4) Superestruturas mundiais nos demais planetas eventualmente colonizados da
regio csmica ragaleana, nos seus perodos determinados.
b.5) Superestrutura do Imprio csmico ragaleano ( 3919 a.e.c. 2080 e.c. ).

c) O termo 'Hicso' era traduzido em egpcio como significando:
c.1) 'Reis de terras estrangeiras' em referncia origem sumria dos hicsos.
c.2) 'Povo dos reis - pastores' em referncia ao aparente nomadismo desse povo e a sua
migrao em Cana at a sua fixao no Egipto.

d) Muitos pesquisadores foram avanando a ideia de que os hicsos eram uma mistura de
povos do Mdio oriente, integrando srios, bedunos, rabes e canitas ( descendentes de Can
). Que seriam essencialmente originrios das possesses egpcias na faixa siro
palestiniana, nomeadamente, Cana, Aram, Kadesh at Tiro e Sdon. Na realidade os hicsos
( governantes de terras estrangeiras, no idioma egpcio ), no eram mais do que os Sumrios
( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. ), outrora implantados na baixa mesopotmia junto ao delta dos
rios Tigre e Eufrates. Todavia, na sua componente servial poderiam de facto constar srios,
bedunos, rabes e canitas.


670 256
2) Origem dos hicsos
a) A origem celestial
a.1) A origem remota dos anjos cados inicia-se no 3 cu, numa data estimada entre a
criao de Ado ( 4019 a.e.c. ) e os seus cem anos ( 3919 a.e.c. ). Nessa altura o ex
arcanjo Rafael ( Darwanga, conforme os figianos ), lidera uma rebelio secessionista
universal, arrastando dois provveis serafins ( chefes do estado maior da armada
celestial ), bem como um nmero indeterminado de reis sacerdotes universais, de
querubins do 3 cu e de anjos do 2 cu.
[ Is 14:12-20 ]

b) A regio csmica ragaleana
b.1) Ao serem expulsos do 3 cu ( a regio central do universo ), bem como das
comunidades administrativas anglicas do 2 cu ( o estratocosmo ) em 3919 a.e.c.,
os anjos pecadores remeteram-se uma regio csmica aqui designada de regio
csmica ragaleana. Dessa regio csmica fazem parte o planeta terra, bem como um
nmero indeterminado de outros planetas dotados de condies viveis de suporte de
vida.
b.2) Pelo menos no planeta terra ( o planeta den ) comprova-se cientificamente que
os homindeos j haviam alcanado a fase de homo - sapiens plenos por volta dos anos
200.000 a.e.c. - 150.000 a.e.c..
b.3) Presume-se que, quando da sua expulso dos cus em 3919 a.e.c., nem todos os
anjos tenham descido terra, o planeta den ( chamado de Gaia pelos gregos ).
Distriburam-se equitativamente pelos planetas habitveis da regio csmica ragaleana,
dotados ou no de homindeos em evoluo ou j de homo - sapiens plenos.
b.4) Para o planeta terra desceu apenas uma pequena parte dos anjos rebeldes, a saber,
Satans ( Chemobog, conforme os eslavos ), os dois serafins pecadores ( ex chefes do
estado maior da armada celestial ), alguns dos ex reis sacerdotes celestiais, bem
como alguns dos querubins e anjos cados.
b.5) Os anjos cados descidos terra ter-se-o espalhado pelo planeta, tomando
posies predadoras junto aos aglomerados de homo - sapiens plenos. Um nmero
restrito fixou-se no Mdio oriente visando eliminar o casal humano ou, na
impossibilidade, exterminar em tempo oportuno a sua descendncia, bem como os
homo - sapiens plenos da regio.


3) O Perodo ante - diluviano
a) O pecado original
a.1) J na terra, a primeira aco do ex arcanjo Rafael ( Lado, conforme os gregos )
no jardim do den foi a de lograr a queda de Ado e Eva no pecado de desobedincia,
o pecado original, por volta de 3919 a.e.c..
[ Gn 3:1-24 ]

b) Os admicos
b.1) Aps a sua expulso do jardim do den, situado em redor do monte Ararate
pequeno, na actual Turquia, o casal humano ter rumado a oriente. A estabelecer-se-ia
a sociedade admica ( a rvore da vida ) at ao dilvio.
b.2) A mdia e a alta mesopotmia, a regio inicial dos rios Tigre e Eufrates passou a
ser soberanamente colonizada pelos acadianos a partir de 2550 a.e.c., sem que da se
depreendesse qualquer guerra de desocupao contra os admicos. Por isso estes no
teriam sido os antigos ou primeiros colonizadores dessa regio no perodo pr -
diluviano.
b.3) Aps a expulso do casal humano do jardim do den ( em 3919 a.e.c. ) ocorreu
a morte de Abel e a expulso de Can do cl de Ado ( entre 3919 a.e.c. 3889 a.e.c. ).
com Seth, o terceiro filho ( 3889 a.e.c. 2977 a.e.c. ) que se comeou a invocar o
nome de Deus [ Gn 4:26 ].
670 257
b.4) Entretanto o arcanjo Miguel e os querubins de Deus iam tomando posies na
regio a oriente do jardim do den.

Gn 3:24: E havendo lanado fora o homem, ps ao oriente do jardim do den os querubins, e uma
espada flamejante que se revolvia por todos os lados, para guardar o caminho da rvore da vida.

c) Os anjos gigantes
c.1) Face a isso, os anjos cados, especialmente os posicionados nas regies centro e
norte do Mdio oriente, optaram pela estratgia do 'gigantismo'. assim que surgem os
gigantes amedrontadores do perodo ante diluviano. Pretendiam com isso impedir a
conformao dos admicos aos preceitos de Deus e assim no esperar pela vinda do
messias, o filho da mulher [ Gn 3:15 ].
c.2) Importa notar que nem todos os anjos perversos adoptaram a estratgia do
gigantismo. Os ex reis sacerdotes celestiais e seus subalternos mantiveram as
estaturas normais nas suas materializaes, dando origem civilizao sumria que a
seguir veremos [ Rv 21:17 ].

[ Gn 6:4a: Havia gigantes na terra naquele tempo ]

c.3) Naqueles dias do perodo pr diluviano ( aps a expulso de Ado e Eva do
jardim do den ), passaram a existir gigantes na terra ( nefilins / emins / anunakes /
refains, etc ), mais preponderantemente na regio centro e norte do Mdio oriente.
c.4) Se presumirmos ( como acima o fizemos ) que Ado ter pecado por volta dos
cem anos de idade ( em 3919 a.e.c. ), dir-se- que pouco aps essa data os anjos
cados, materializados de gigantes, iniciaram as aces de intimidao ao casal
humano e seus descendentes.
c.5) Com o aumento da descendncia de Ado e Eva, tantos mais anjos cados gigantes
tero surgido em redor da regio de fixao dos admicos, a regio entre o Jardim do
den e o mar Cspio.

Gn 6:4b: Havia gigantes na terra naquele tempo e tambm depois, quando os filhos de Deus
tiveram relaes com as filhas dos homens e estas lhes deram filhos.

c.6) Foi nessa senda que, ao cabo de aproximadamente 1556 anos ( entre 3919 a.e.c. e
2363 a.e.c. ) lograram desestabilizar a sociedade admica e dar origem ao dilvio.
[ Gn 5:22-24; 6:1-22 ]
c.7) Nem mesmo as profecias do profeta Enoque conseguiram impedir a proliferao
da violncia entre os admicos [ Hb 11:5; Jd 1:14-15 ].
c.8) Os demnios gigantes pr diluvianos eram liderados por trs lderes, tidos como
os pais ( ou ascendentes ) das linhagens dos 'gigantes' pr e ps diluvianos:
> Rapha ( pai dos refains / zanzunins / zuzins ) [ Gn 14:5; 15:20; Dt 2:19-20;
3:11-13; Js 12:4; 13:12; 15:8; 17:15; 18:16; 2Sm 5:18-22; 21:16; 23:13; 1Cr
11:15; 14:9; Is 17:5 ]
> Arba ( pai dos emins ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13; 21:11; 2Sm 23:31; 1Cr
11:32 ]
> Anaque ( pai dos anaquins / nefilins ) [ Dt 1:28; 2:10-11,21; Nm 13:22,33; Js
11:21-22; 14:12,15; 15:13-14; 21:11; Jz 1:20 ]


4) Os Sumrios ( 3919 a.e.c. 1950 a.e.c. )
a) Por volta do ano 4000 a.e.c., na baixa Mesopotmia ( regio sul dos rios Tigre e Eufrates
) surge uma civilizao ancestral denominada Sumria. Implantaram a sua civilizao sobre
a cultura Ubaida, de origem autcne ( homo - sapiens plenos ), que habitava a regio entre
10.000 a.e.c. e 4000 a.e.c..

b) Os sumrios no eram mais que os ex reis sacerdotes universais que pecaram sob a
670 258
liderana do ex arcanjo Rafael ( Tannin, conforme os judeus ). Na terra, os ex reis
sacerdotes universais optaram no pela estratgia do gigantismo, mas pela estratgia
sumeriana. Organizaram-se em doze cidades estado autnomas e rivais: Ur, Eridu, Lagash,
Uma, Adab, Kish, Sipar, Larak, Akshak, Nipur, Larsa e Bad-tibira.

c) O primeiro rei a unir as diferentes cidades sumrias, por volta de 2800 a.e.c., foi Etana. A
partir de 2550 a.e.c., os acdios foram-se fixando na parte centro - norte da regio
mesopotmica, entre os rios Tigre e Eufrates.

d) Entre 2530 e 2450 a.e.c., a Sumria foi dominada pelos elamitas procedentes do leste.
Entre 2450 a.e.c. e 2150 a.e.c. foi dominada pelos acadianos vindos do norte. durante esse
domnio que ocorre o dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).

e) Por volta do ano 2150 a.e.c. o territrio foi invadido e devastado pelos Guti, povo semi
brbaro originrio dos montes Zagros, a leste da Mesopotmia. Os Guti subjugaram os
sumrios no perodo 2150 a.e.c. 2110 a.e.c..

f) Em 2110 a.e.c. os sumrios recuperam a sua independncia, porm por pouco mais de 100
anos. A partir de 2000 a.e.c., por fora de guerras internas e presses invasoras dos amoritas
e elamitas, os sumrios entram em desagregao. a que os sumrios desaparecem
misteriosamente da histria. Em 1950 a.e.c., o Imprio sumrio finalmente conquistado
pelos amoritas.

g) Os Sumrios ( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. ) viriam a assumir-se como Hicsos ( 1950 a.e.c.
1532 a.e.c. ), no perodo ps diluviano, e mais tarde como Amalequitas durante a
peregrinao hebraica no deserto ( 1506 a.e.c. 1466 a.e.c. ).
[ Ex 17:8; Nm 24.20; Dt 25:17-19 ]


5) Os Hicsos
a) O patriarca Abrao
a.1) A abordagem aos Hicsos no seria completa sem se aludir primeiramente ao
patriarca Abrao. Abrao nasceu no ano 2011 a.e.c. ( 351 anos aps o dilvio ) na
cidade de Ur, uma das principais cidades sumrias. Por essa altura a Sumria estava a
um ano do incio da invaso amorita que se estendeu por 50 anos, de 2000 a.e.c. a 1950
a.e.c..
a.2) nesse perodo da invaso amorita que Abrao saiu de Ur s mos de Tera, seu pai,
afim de residir por um tempo em Har, ao sul da actual Turquia. Fazia-se acompanhar
de Sarai ( sua esposa ), Naor ( seu irmo e eventual esposa ) e Lot ( seu sobrinho e
respectiva esposa ). Tera, pai de Abrao permaneceu em Har at 1886 e.c., altura em
que morreu.
[ Gn 11:26-32 ]
a.3) No se conhece a data exacta da sada de Abrao de Ur. O mais certo ter ocorrido
algures durante o perodo de cinquenta anos em que se estendeu a invaso amorita (
entre 2011 a.e.c. e 1950 a.e.c. ). Abrao permaneceu em Har at 1936 a.e.c., tendo
nessa altura 75 anos.
a.4) O incio da invaso amorita ( em 2000 a.e.c. ) levou parte ou a totalidade dos reis -
sacerdotes sumrios ( ex reis - sacerdotes celestiais ) a abandonar o seu territrio. Ao
fazerem-no estabeleceram-se no delta do Nilo ( no alto Egipto ) pela primeira vez, por
cerca de 29 anos ( segundo os dados disponveis ). Usavam o nome de Hicsos. Esta foi a
primeira onda migratria dos Hicsos para o Egipto.
a.5) Por essa altura terminava no Egipto o reinado da XI dinastia egpcia de Tebas (
2134 a.e.c. 1991 a.e.c. ). Ao fim dos 29 anos os Hicsos foram expulsos pelo fara
Amenenhet I entre 1991 a.e.c. e 1962 a.e.c., no incio da XII dinastia egpcia de Tebas.
A expulso dos Hicsos ocorreu ( presumivelmente ) por volta do ano 1971 a.e.c.. Aps a
670 259
expulso para fora do Egipto os Hicsos no regressaram Sumria. Permaneceram na
terra de Cana at a segunda onda migratria que viria a ocorrer em 1800 a.e.c..
a.6) Nessa senda cronolgica, corria o ano de 1936 a.e.c. em Har quando Abrao
atendeu ao chamado de Jeov ( o Deus todo poderoso ) e emigrou para a terra de
Cana acompanhado da sua mulher Sara, seu sobrinho Lot e sua esposa. Abrao tinha
ento 75 anos de idade e Sara 66 anos. Entre essa data e 1926 a.e.c., ano do pacto
abramico, teve de descer ao Egipto por um tempo por causa de uma severa fome em
Cana.
[ Gn 12:10-20 ]

b) Hicsos no Egipto ( 2 migrao )
b.1) Por volta de 1800 a.e.c., no final da XII dinastia egpcia 'tebana' ( 1991 a.e.c. 1782
a.e.c. ) ocorre a segunda onda migratria de hicsos para o Egipto. Essa segunda onda
migratria estender-se-ia por cerca de 268 anos at 1532 a.e.c.. Quando da chegada dos
hicsos ao delta oriental do Nilo, j se haviam fixado anteriores populaes do Mdio
oriente sujeitas ao domnio imperial egpcio.
b.2) O fim da XII dinastia 'tebana' ( 1911 a.e.c. 1782 a.e.c. ) trouxe nova a
instabilidade social e poltica ao Egipto, que veio a se repercutir na instabilidade que
percorreu toda a XIII dinastia de Tebas ( 1783 a.e.c. 1640 a.e.c. ). Sucedem-se nessa
dinastia 17 faras em Tebas.
b.3) Entretanto em Cana Jos vendido e revendido no Egipto no ano 1743 a.e.c. aos
17 anos de idade. Em 1730 a.e.c., aos 30 anos de idade comparece perante o fara,
presumivelmente Sebekhotep IV ( 1730-1720 ) para interpretar o sonho das vacas
gordas e das vacas magras ( Gn 41:1 - 32 ).
b.4) Os primeiros sete anos de fartura estendiam-se de 1723 a.e.c. a 1716 a.e.c.. Os
segundos sete anos seca estendiam-se de 1716 a.e.c. a 1709 a.e.c.. Jos, filho de Jacob,
morre aos 110 anos em 1650 a.e.c..
[ Ex 12:38 ]
b.5) Foi nesse contexto que, aproximadamente por volta de 1700 a.e.c. um grupo de
faras egpcios de menor importncia instalou um governo paralelo na cidade de Xis,
no delta ocidental do Nilo, dando incio XIV dinastia egpcia de Xis ( 1700 a.e.c.
1645 a.e.c. ).

c) A XV dinastia hicsa
c.1) Em 1645 a.e.c. os hicsos derrotam a XIV dinastia de Xis ( 1700 a.e.c. 1645 a.e.c.
), instalando a XV dinastia 'hicsa' ( 1645 a.e.c. 1537 a.e.c. ) com capital em Avris, no
delta do Nilo. Um segundo grupo de reis hicsos de menor importncia, vassalos dos
primeiros, funda em paralelo a XVI dinastia 'hicsa' ( 1645 a.e.c. 1537 a.e.c. ) no delta
do Nilo. No claro que os hicsos tenham dominado todo o territrio egpcio aps a
vitria sobre a dinastia de Xis. Presume-se que o domnio hicso se estendesse do delta
do Nilo ( no Baixo Egipto ) at a cidade de Meir ( no Alto Egipto ).
c.2) As primeiras provocaes e guerra da XV dinastia 'hicsa' ( 1630 a.e.c. 1523 a.e.c.
) contra a XVII dinastia de 'Tebas' ( 1601 a.e.c. 1550 a.e.c. ) ter-se-iam iniciado por
volta de 1560 a.e.c., no reinado do fara hicso Apfis I 'Awoserre' ( 1620 a.e.c. 1580
a.e.c. ) e do fara tebano Ta I 'Senakhten-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. ).
c.3) Em 1555 a.C., o Fara Seqenenr Tao II sucedido pelo fara Kamsis
'Wadjkheperre' ( 1555 a.e.c. - 1550 a.e.c. ). Kamsis I conclamou o Alto Egipto a um
levante contra o governante hicso. Entretanto este ( o governante hicso ) aliou-se aos
Nbios no Sul, para conter a revolta de Tebas.
c.4) Kamsis I lutava em duas frentes de batalha, ao norte contra os hicsos e ao sul
contra os nbios, vencendo ambas. Levou a luta at as proximidades de Avris no Norte,
e Buhen { Baharieh } no Sul. Kamsis I no chegou a tomar Avris, tendo morrido em
combate em 1550 a.e.c.. Nesse ano Kamsis I foi sucedido pelo seu irmo, o fara
Ahms I 'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. - 1525 a.e.c. ).
c.5) A guerra de cerca de 30 anos ( 1562 a.e.c.
(?)
- 1532 a.e.c. ) foi movida pelos faras
670 260
hicsos
Apphis I 'Aausemre Apepi I' ( 1620 a.e.c. 1580 a.e.c. )
Apphis II 'Nekhepeshr Apepi II' ( 1580 a.e.c. 1540 a.e.c. ) 40 anos de reinado
Aasehr Khamudi ( 1540 a.e.c. 1532 a.e.c. )

contra os faras Egipto tebanos
Antef VI 'Sekhem-re-wepmaat' ( 1570 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Antef VII 'Nebkheper-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Ta I 'Senakhten-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Ta II 'Sekenen-re' ( 1560 a.e.c. - 1555 a.e.c. )
Kams 'Wadjkheperre' ( 1555 a.e.c. - 1550 a.e.c. )
Ahms I 'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. - 1525 a.e.c. )

c) O fim dos hicsos
c.1) O fara Ams I 'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. - 1525 a.e.c. ) move as batalhas finais
contra os hicsos, no sexto ano do seu reinado, 1544 e.c., reconquistando dentre outras as
cidades de Mnfis e Avris, esta ltima em 1532 a.e.c.. Avris, a ex - capital do reino
hicso, passa ento a designar-se Ramesss.
c.2) No perodo do fara egpcio Ams I 'Nebpehtyre' os hicsos eram governados pelo
rei - fara hicso Khamudi ( 1542 a.e.c. 1532 a.e.c. ). Com a tomada de Avris as foras
militares hicsas retiram-se para a Palestina. A partir desse ponto existem trs verses
sobre o desfecho da guerra contra os hicsos, que no so necessariamente excludentes.
c.2.1) Na primeira verso, as fontes referem que as foras hicsas ter-se-iam retirado
para a cidade fortificada de Charuhen, no sul da Palestina. Aps um cerco de 3 anos
esse reduto capitulou e a regio passou novamente a estar sob domnio egpcio.
c.2.2) Na segunda verso, as fontes referem que, aps a tomada de Avris e a
eventual capitulao em Charuhen, Ams I 'Nebpehtyre' ter-se-ia lanado em
perseguio aos hicsos remanescentes, numa incurso pela Palestina, Fencia e
eventualmente a Sria, onde empreendeu campanhas por alguns anos.
c.2.3) Na terceira verso, as fontes adiantam que, independentemente dos
pormenores, Ams I 'Nebpehtyre' teria perseguido os hicsos atravs da Palestina,
Fencia, Sria, at Karkemish, junto ao rio Eufrates. A ter-se-ia detido frente aos
hurritas. Esta verso porm, parece referir-se ao fara Tutms III ( 1479 a.e.c. -
1450 a.e.c. ).
c.3) Afastados os hicsos, Ams I 'Nebpehtyre' ( tambm conhecido como Amsis I
'Nebpehtyre' ) moveu ainda trs campanhas que levaram a reconquista do reino de Kush
( a Nbia ), at a 1 catarata. A Nbia, com as suas aces militares no sul do Egipto,
havia apoiado a pretenso ocupacionista dos hicsos.
c.4) Aps a expulso e derrota dos hicsos em Charuhen ( 1532 a.e.c. - 1529 a.e.c. ) e a
submisso dos nbios, os hebreus e eventualmente nbios e outros emigrantes, foram
levados para o delta do Nilo e escravizados. Foram colocados maioritariamente nas
cidades de Ramesss ( Avris ) e Pi-Hairote.

c.5) Assim terminou o reinado dos hicsos no delta do Nilo ( alto Egipto ). No ano de
1532 a.e.c., aps cerca de 268 de permanncia.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Babilnia a grande
prostituta [ B 01 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Datao bblica [ D
01 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; Edom [ E 02 ]; Eva [ E
13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; xodo hebraico [ E 17 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ];
Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s)
da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Nefilins [
N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Sumrios [ S
29 ].

670 261
H 03 Hinom ( vale de ): [ Js 15:8; 18:16 ] = nome do qual o Vale de Hinom recebe a
denominao.

Remisso ao tpico: Geena [ G 03 ].

H 04 Homo - sapiens: [ ] = espcie sapiens, gnero homo, sub ordem antropodeos, ordem
primatas.

Remisso ao tpico: Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ].

H 05 Hora(s) da prova [ Dn 11:35; 1Pe 4:12; Rv 3:10 ] = designa o momento ou o perodo de
tempo em que algum ou uma colectividade posta prova.


1) Noo de hora da prova
a) Em sentido singular ou colectivo, designa-se por Hora da prova o momento ou o perodo
de tempo em que um indivduo ou uma colectividade posto prova. O tema em
considerao refere-se prova quanto fidelidade ou obedincia Deus.

b) Ao longo da histria do mundo a sujeio prova de indivduos ou de colectividades tem
sido um facto recorrente. Na origem do pedido de provao, bem como nos actos de
provao est muitas vezes o Diabo ( Xocotl, conforme os aztecas ). Noutras, especialmente
nas provas individuais, a origem da tentao e da prova encontram-se no ntimo dos
indivduos.

c) A inclinao permanente do ex arcanjo Rafael ( Trigav, conforme os pomernios ) para
pedir continuamente a Deus a oportunidade de provar os humanos e os demo-angel-
descendentes pecadores decorre de ele prprio se ter tornado um pecador doloso
condenado morte eterna. Nessa condio irredimvel encetou a rebelio celestial universal,
bem como a subsequente secesso universal.

d) Nos pontos que se seguem veremos algumas das ocasies nas quais Satans ( Azidahaka,
conforme o zoroastrismo ) levou avante momentos e perodos de prova sobre indivduos e
colectividades.


2) Tipos de prova
2.1) Prova por tentao auto - induzida
a) Por serem por natureza solteiros, os anjos poderiam ser entendidos como mais permeveis
tentao auto induzida. Todavia, dados os vastos poderes que possuem, dada a imensa
superioridade face aos humanos, a ampla gama de trabalhos que podem realizar, ao
enquadramento laboral e a ampla liberdade que auferem no mbito da mobilidade universal,
o elemento tentao -lhes substancialmente reduzido.

b) Contrariamente aos humanos que possuem maioritariamente capacidade de gozo e o
condicionalismo simptico do casamento, os anjos possuem predominantemente capacidade
de exerccio juridicamente falando. Isso faz-lhes mais vulnerveis a tentao auto
induzida? No necessariamente se tivermos em conta as relaes familiares, afectivas,
sociais, laborais, de amizade e camaradagem que se firmam em todos os nveis hierrquicos
e em todas as actividades anglicas universais.

c) Para alm disso os anjos podem manter pensamentos prolongados sobre o mal e sua
natureza sem se vulnerabilizarem. So imagem e semelhana de Deus. Assim sendo s
acede ao mal o anjo que assim o deseje, logrando-se a si prprio quanto s consequncias.
Isso remete o pecado original do ex arcanjo Rafael ( Azarape, na cultura nordestina ) para um
670 262
facto de extrema raridade de possibilidade verdadeiramente remota, perfeitamente
controlvel e desnecessrio. Quando o assunto se mostre excessivamente complexo os anjos
podem apelar hierarquicamente, ou ao prprio Deus para o seu esclarecimento.

d) De igual forma os humanos perfeitos podem manter indagaes prolongadas sobre o mal e
sua natureza sem se vulnerabilizarem. Podem igualmente apelar a Deus para o seu
esclarecimento.

e) Quando a indagao do mal no resulte de uma tentao auto induzida ( e por
consequncia dolosa ) o indivduo humano ou anglico encontra a condies para conhecer
melhor a natureza das coisas na ptica do esprito santo. Mas quando a indagao do mal
resulte de uma tentao auto induzida ( e por consequncia dolosa ) o indivduo humano ou
anglico j no consegue resolver por si s o assunto em anlise, tornando-se
automaticamente vulnervel ao perder o esprito santo.

f) efectivamente uma prova a indagao sobre o mal, sobre o bem ou sobre qualquer
matria, a que o indivduo humano ou anglico tem que continuamente enfrentar. uma
prova benfica para o seu fortalecimento e incremento do seu conhecimento.


2.2) Prova por auto controle continuado
a) A prova por auto controle continuado existe tanto no domnio da perfeio como no
domnio do pecado, tanto no domnio celestial como no terreno. Tem essencialmente a ver
com o sistema vigente de interdies. Consequentemente a prova por auto controle
continuado tem a ver com o respeito com que as criaturas inteligentes consciencializam e
respeitam as restries / interdies ditadas por Deus.

b) Como as restries / interdies no impedem que se solicitem explicaes mais aturadas,
tais solicitaes podem sempre ser feitas e respondidas. No domnio das humanidades existe
ainda a ininterrupta criao de filmes, representaes e peas artsticas que respondem em
certa medida as indagaes e as suas consequncias. A eternidade para os humanos uma
era propcia para as respostas multivariadas s suas infinitas indagaes.

c) Os objectos ou sistemas que constituem as restries / interdies podem ser transitrios,
prolongados ou eternos. A prpria convivncia prolongada com os sistemas e objectos
restringidos / interditos gera ( como em tudo ) uma normalidade. Uma habituao. Dentre as
restries / interdies encontramos as seguintes a ttulo de exemplo:
c.1) Restries / interdies transitrias: os hebreus no deviam aproximar-se do monte
Sinai durante o tempo da permanncia de Jeov no seu cume [ Ex 19:23 ]
c.2) Restries / interdies prolongadas: os hebreus no deviam aproximar-se do
Tabernculo de Jeov ( o tabernculo mosaico ) [ Nm 17:13 ]
c.3) Restries / interdies eternas: os mandamentos que Deus ordenou a Israel [ ex
20:1-26 ]

d) No domnio do pecado, a eficcia da prova por auto controle continuado maximizada
quando exista de uma gama variada de sistemas e objectos mnemnicos. Sistemas e objectos
que de forma directa ou subreptcia relembrem os valores, objectivos, os sublimem e
subestimem os sistemas e objectos pecaminosos.


2.3) O elemento alertivo da prova
a) Como j depreendemos, por regra a prova, a tentao ou tentativa de engano incide sobre
as restries / interdies. No podia ser de outra forma, pois tudo o que no proibido (
moral ou juridicamente ) em princpio permitido. As provas podem advir com aviso
antecipado da sua ocorrncia ou, repentinamente ( intempestivamente ) sem aviso sobre o
670 263
seu advir. As provas so tentaes: internas ou externas ao indivduo.

b) Por isso, tanto na terra como no cu, imps-se a Deus definir as grandes restries /
interdies objectivas e definir os seus termos. Assim pois, caso algum dia algum estivesse
perante uma tentao auto induzida ou externa, poderia simplesmente rememorizar a
interdio. Essa rememorizao da lei ( da ordem ou do aviso ) referente restrio /
interdio serviria de ncora e de salvao, impedindo o pecado.

c) Mas, quando a rememorizao da lei ( ou da ordem ) referente restrio / interdio no
funcionasse, o que sucederia? Nesse caso, perante a fraqueza do induzido, estar-se-ia perante
um caso de induo externa ou vcio de vontade, i.e., violao da vontade da vtima. O
elemento alertivo remete a prova ou a tentao externa a um assunto meramente jurdico,
conforme os graus de culpabilidade ou dolo que as molduras penais preveem e sancionam.
Sancionam absolvendo, condenando sem dolo eventual, ou condenando com dolo eventual
ou agravado.
c.1) A ausncia de dolo eventual conduz pena de morte, mas no pena de morte
eterna ( a segunda morte ).
[ Gn 3:9-19; Nm 35:6,11-34; 1Sm 6:19; 2Sm 6:6-7; 2Pe 2:5-6; Mt 10:15; 11:24; 1Jo 5:16-17 ]
c.2) A existncia de dolo eventual conduz pena de morte eterna. No implica medidas
de penalizao poltico jurdica extremas at a consumao da sentena final.
[ Dt 18:15-19; Hb 2:2-4; Jd 1:7 ]
c.3) A existncia de dolo agravado conduz igualmente pena de morte eterna. Implica
medidas de penalizao poltico jurdica extremas at a consumao da sentena final.
[ Lv 24:16; Mt 12:31-32; Mk 3:28-29; 2Pe 2:20-22; Hb 10:26-31; Rv 16:9,11,21 ]


2.4) Prova por induo externa ou vcio de vontade
a) No domnio da perfeio a prova por induo externa ou por vcio de vontade configura
uma situao limite de pecado ou rebelio em cadeia. Tal foi tambm o caso de Ado e Eva
no pecado original, por induo externa do Diabo ( Capeta, conforme os brasileiros ). Os
anjos no so muito susceptveis a esse tipo de tentao por induo externa por pertencerem
ao domnio de cima, ao domnio da luz. Por no se casarem nem serem dados em casamento.
[ Mt 22:30 ]

b) A prova por induo externa ou por vcio de vontade nunca pode proceder de Deus pois
explora as vulnerabilidades, as fraquezas, as susceptibilidades, as aspiraes, a inocncia, a
ignorncia e os temores dos seus alvos para os fazer pecar. O mundo ( e os mundos )
fundados pelo Diabo ( Chifrudo, conforme a crena popular ) e seus sequazes assentam-se no
uso frequente e subreptcio da explorao da tentao e do engano para matar os justos, as
crianas e os adoradores de Deus.

c) O pecado decorrente da induo externa ( por vcio de vontade ) no passvel de morte
eterna ( a segunda morte ), excepto quando se expresse contra o esprito santo. As suas
formas configuram-se como as mais desumanas, execrveis, aterrorizantes, horrorosas,
brbaras e indiscritveis aces que se possa imaginar.
[ Mt 18:6; Mk 9:42; Lk 17.1-2; 22:31 ]

d) Importa notar que em certos casos o pecado decorrente da induo externa ou por vcio de
vontade no se processa de todo sem aviso prvio. Ento porque no lhe atribudo dolo
eventual? Porque o homem tambm carne, i.e., tambm reage por emoo ( com a cabea
quente ) sem espao razovel para a fria razo. Noutros casos os humanos peca por coao (
medo da morte ) ou por meio de violncia.
[ Ez 3:16-21 ]


670 264
3) A prova no domnio da perfeio
a) Ser a prova um pressuposto obrigatrio ou apenas facultativo? Se no domnio do pecado
parece incontornvel, tambm o ser no domnio da perfeio? O que a prova, em que
consiste? Em que pode consistir?

b) Nas circunstncias normais da vida em perfeio no h espao para a provao de
criaturas perfeitas. Ou fazem o bem ou pecam. [ E quando pecam morrem. ] Todos os anjos e
humanos perfeitos, nos seus respectivos nveis existenciais, possuem arbtrio invulnervel.
Acedem aos pensamentos do mal sem serem por eles tentados quando a indagao obedea
s seguintes frmulas:
b.1) Mal para o bem.
b.2) Mal contra o mal.
b.3) Anlise de situaes mal entendidas.
b.4) Tempo de indagao devidamente respeitado.
b.5) Explorao benfica da indagao.

c) O processo cognitivo que incide nesses quadros de pensamento ou noutros possui um
princpio, meio e fim. A adopo da soluo encontrada ( ou no encontrada ) submissvel ou
no instncias superiores dever ser consentnea com vrios factores. O estado de
perfeio, o nvel existencial ( humano ou anjo ), a posio ocupada no universo e o
objectivo da adopo de outra soluo.

d) nesse sentido que os perfeitos so postos prova, indagao do corao. Basta Deus
focar o olhar num perfeito que prevarique em pensamento para que ele se auto denuncie.
Nesse caso, observado o acto pecado ou acto - imperfeio, sem que haja atenuantes, o
perfeito submetido morte eterna.

1Cr 29:17: E bem sei eu, Deus meu, que tu provas os coraes, e que da sinceridade te agradas; eu
tambm na sinceridade de meu corao voluntariamente dei todas estas coisas; e agora vi com alegria
que o teu povo, que se acha aqui, voluntariamente te deu.
Sl 17:3: Provaste o meu corao; visitaste-me de noite; examinaste-me, e nada achaste; propus que a
minha boca no transgredir.
Sl 139:23: Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me, e conhece os meus pensamentos.

e) Todavia necessrio tem em mente que, na sequncia da rebelio universal, Deus
permitiu que, por algum tempo os anjos ( cosmos anjos, querubins, serafins e o arcanjo
Miguel ) fossem provados. Alegava o Diabo ( Angra mainyu, conforme os persas ) que os
celestiais no amavam a Deus, nem o respeitavam do fundo do corao, apenas O temiam.
Nesse sentido deveriam ter plena liberdade em pensar por si prprios, aderir ou no
secesso universal e reformular ( ou no ) a ordem poltica do universo.


4) A prova no domnio do pecado
a) Nos domnios do pecado e da perfeio a importncia da prova difere substancialmente.
No domnio da perfeio o indivduo perfeito no pode pecar sem que seja imediatamente
executado. J no domnio do pecado indivduo imperfeito nasce desde logo com o corao
inclinado para o mal. Por via disso incontornvel que, ao longo da sua vida caia em vrias
situaes pecaminosas ( no mortais ) das quais se beneficie de atenuantes.

b) Algumas das vezes tais situaes de pecado podem ser perfeitamente evitveis. Ademais
seria suposto que os indivduos imperfeitos devessem ( naturalmente ) evitar certos pecados
e fazerem o percurso para os nveis de cada vez maior santificao. por esses casos que
Satans ( Mantus, conforme os etruscos ) surge pedindo a Deus que o deixe provar tais
indivduos, nalguns casos com a perda da prpria vida.

c) O mesmo sucede com colectividades, tribos e naes que, por fora do desvio
670 265
generalizado de comportamento social, se degenerem substancialmente, apartando-se da f e
de Deus. Nesses casos o ex arcanjo Rafael ( Samael, conforme a demonologia ) pede a Deus
para prova-los atravs de vicissitudes poltico - sociais, crises climatricas, alimentares e por
guerras civis. Depois disso, desde a Antiguidade, era suposto pedir nova autorizao a Deus
para arruinar tais naes pecadoras atravs de outras de pendor expansionista.


5) A Hora da prova
5.1) A Hora da prova no cu
a) No se pode afirmar perentoriamente que, quando da rebelio celestial universal o cu, em
3919 a.e.c., devesse sofrer a Hora da prova. Porm, com a acusao que o ex arcanjo Rafael (
Cabrunco, conforme a crena popular ) lanou a todos os anjos do universo ( os cosmo
anjos, os querubins, os reis sacerdotes celestiais, os quatro serafins e o arcanjo Miguel ),
todos quedaram-se sob a Hora da prova. Podiam livremente escolher entre Deus e o Diabo,
advertidos que estavam quanto s consequncias.

b) A Hora da prova no cu ( domnio celestial ) entre os anjos estendeu-se por 3989 anos,
desde a rebelio celestial em 3919 a.e.c. at ao arremeo do Diabo terra em 70 e.c.. Foi um
verdadeiro Tempo de prova. Durante esse tempo at o arcanjo Miguel foi provado pelo
Diabo ( Capiroto, conforme a crena popular ) ao sofrer a morte injusta na cruz. Ao longo
desse tempo, os anjos fiis a Deus tiveram de suportar as transgresses, a jactncia, os
abusos, os crimes, os atrevimentos e a impunidade do ex arcanjo.
[ Is 14:3-20; Ez 28:11-19; Jb 1:6-12; 2:1-6; Is 28:16; Mi 5:2 ]


5.2) A Hora da prova em Ado e Eva
a) A Hora da prova que caiu sobre Ado e Eva no consistia em qualquer provao ou
tentao advinda de Deus. At ao momento Ado estava cumprindo irrepreensivelmente
todas as tarefas para as quais estava incumbido dentro do Jardim do den. A prova enganou
a mente de Eva ( vcio de vontade e de conscincia ), mas no a mente de Ado, quanto
serpente ser a autora da tentao da mulher. Ele prprio, Ado, havia dado os nomes que
todos os animais do den ostentavam.

b) O pecado de Ado tambm no decorria de amar mais a sua mulher do que a Deus. Ado
era humanamente perfeito. O seu pecado irrompeu no momento em que duvidou de Deus, no
que diz respeito autoria da tentao. Desconhecendo a ocorrncia da rebelio celestial,
cogitou a possibilidade de Deus os ter enganado, expondo-os tentao. Na ausncia de
outra explicao plausvel a pessoa de Deus foi por Ado posta em dvida.
[ Os 6:7; Rm 5:14; 1Ti 2:14 ]

c) E assim pecou Ado na moldura jurdica de pecado sem dolo eventual. Foi condenado a
morte redimvel, mas no morte eterna ( a segunda morte ). Quanto Eva, beneficiava-se
da absolvio do pecado original por comer o fruto proibido, sendo no obstante
culpabilizada e condenada por ter oferecido o fruto ao seu marido para que comesse.

d) Depois da condenao e da expulso que o casal humano comeou a conjecturar e a
entender que algo de grave se passara no cu. Durante toda a vida, at aos dias de Enoque (
3397 a.e.c. 3032 a.e.c. ), assistiriam ao erosionar das suas descendncias perante o mal e
perante os demnios.


5.3) A Hora da prova no mundo ( e nos mundos )
a) Desde o incio da secesso universal e da consequente formao do imprio csmico
ragaleano pelo ex arcanjo e seus demnios que vrios momentos e perodos de prova se
abateram sobre o mundo ( a terra ) e sobre os mundos ( os demais planetas eventualmente
670 266
habitados ). Aps a fatdica prova que se abateu sobre Ado e Eva, muitas outras entidades
foram sendo visadas com diversas consequncias. Vejamos alguns exemplos.
a.1) A prova fatdica e que estiveram sujeitos Can e Abel, na altura em que Can matou
o seu irmo.
[ Gn 4:8-16 ]
a.2) A prova fatdica a que foi Can sujeito, na altura em que, por consequncia foi morto
pelo seu quadrineto, Lameque.
[ Gn 4:23-24 ]
a.3) A prova fatdica a que estiveram sujeitos os admicos da linhagem de Can sediada
ao oriente do mar Cspio.
[ Gn 4:16 ]
a.4) A prova fatdica a que estiveram sujeitos os admicos da linhagem principal sediada
entre o Jardim do den ( ocidente ) e o mar Cspio ( oriente ). Como elemento
alertivo da prova tinham a promessa do advento do Cristo, conforme interpretavam de
Gn 3:15. O eventual advento foi inviabilizado pela ecloso generalizada da violncia na
sociedade admica ( Jd 1:14-15 ), que teve o seu fim no dilvio de No.
[ Gn 6:4-8 ]
a.5) Os vrios momentos e perodos de provas a que se sujeitaram os demo-angel-
descendentes justos do mundo ( a terra ) e dos mundos ( os demais planetas habitados )
ao longo da histria. Essas provaes eram movidas por coalizes de demnios aliados
aos demo-angel-descendentes mpios. Nessas provas foram protagonizadas as mais
violentas guerras, morticnios e sofrimentos desde a Antiguidade at ao fim do mundo.
Dentre as mais significativas destacam-se:
a.5.1) A I G. M. ( primeira guerra mundial ) de 1914 e.c. a 1918 e.c..
a.5.2) A II G. M. ( segunda guerra mundial ) de 1939 e.c. a 1945 e.c..
a.5.3) A III G. M. ( terceira guerra mundial ) nos ltimos dias da Grande tribulao
que termina a 29 de Setembro de 2080 e.c..


5.4) A Hora da prova entre os patriarcas
a) So considerados patriarcas os humanos com os quais Deus e os anjos se manifestavam
directamente em determinadas situaes marcantes. Por regra s se consideram os que
viveram antes do xodo hebraico. So eles, No, Abrao, Isaque, Jacob, Jos ( filho de Jacob
), Moiss, Aro, Josu e, excepcionalmente, Job.
a.1) Para No ( 2963 a.e.c. 2013 a.e.c. ) a Hora da prova consistiu no Dilvio, onde ele
e sua famlia viram ser destruda toda a civilizao admica. Um dos seus momentos de
depresso deu lugar ao episdio de Gn 9:20-29 e suas consequncias. Apesar de tudo
presume-se que Melquisedeque pertencesse misericordiosamente linhagem de Cam.
[ Gn 14:18-20 ]
a.2) As provas mais significativas de Abrao ( 2011 a.e.c. - 1836 a.e.c. ) foram as
seguintes:
a.2.1) O rapto de Sara pelos prncipes de fara [ Gn 12:14-20 ]
a.2.2) O resgate de seu sobrinho Lot por via militar [ Gn 14:12-24 ]
a.2.3) A angstia de no ter um filho de Sara, sua esposa [ Gn 15:1-6 ]
a.2.4) A subverso das cidades de Sodoma e Gomorra, onde residia Lot e sua
famlia [ Gn 18:1-33 ]
a.2.5) O rapto de Sara por Abimeleque [ Gn 20:1-18 ]
a.2.6) A prova ( intentada por Satans ) para o sacrifcio de Isaque [ Gn 22:1-18 ]
a.3) As provas mais significativas de Isaque ( 1911 a.e.c. - 1731 a.e.c. ) foram as
seguintes:
a.3.1) A angstia de Rebeca, sua esposa no dar a luz [ Gn 25:19-23 ]
a.3.2) A troca da bno de primogenitura que passou de Esa para Jacob [ Gn
27:30-46 ]
a.4) As provas mais significativas de Jacob, cognominado Israel, ( 1851 a.e.c. - 1704
a.e.c. ) foram as seguintes:
670 267
a.4.1) Pacto de quatorze anos ao servio de Labo, seu sogro, pelo desposamento
das suas duas filhas, respectivamente Leia e Raquel [ Gn 29:9-31 ]
a.4.2) O encontro potencialmente fatal com seu irmo Esa [ Gn 32:3-32; 33:1-17 ]
a.4.3) O caso da violao de Din e suas consequncias [ Gn 34:1-31 ]
a.4.4) A venda de Jos aos ismaelitas pelos seus irmos [ Gn 37:1-36 ]
a.4.5) A ida de Jacob e toda a sua famlia para o Egipto [ Gn 46:1-27 ]
a.5) As provas mais significativas de Jos, filho de Jacob ( 1760 a.e.c. - 1650 a.e.c.)
foram as seguintes:
a.5.1) A venda de Jos aos ismaelitas pelos seus irmos [ Gn 37:1-36 ]
a.5.2) O caso da esposa de Potfar [ Gn 39:1-23 ]
a.5.3) A interpretao do sonho de fara [ Gn 41:1-37 ]
a.5.4) O encontro com os seus irmos e seu pai [ Gn 42 46 ]
a.6) As provas mais significativas de Moiss ( 1586 a.e.c. - 1466 a.e.c. ) e Aro ( 1589
a.e.c. - 1466 a.e.c. ) foram as seguintes:
a.6.1) As vicissitudes do nascimento de Moiss [ Ex 1:1-14; 2:1-10 ]
a.6.2) O encontro de Moiss com Deus ( o anjo de Deus ) no deserto [ Ex 3:1 -
4:17 ]
a.6.3) As interpelaes a fara e as dez pragas sobre o Egipto [ Ex 5:1 13:16 ]
a.6.4) O episdio da travessia do mar vermelho [ Ex 13:17 - 14:31 ]
a.6.5) A descida de Deus sobre o monte Sinai [ Ex 19:1-25 ]
a.6.6) O episdio do bezerro de ouro [ Ex 32:1-35 ]
a.6.7) A promessa de Deus em acompanhar Israel terra prometida [ Ex 33:1-23 ]
a.6.8) A sedio de Miri e Aro [ Nm 12:1-16 ]
a.6.9) A rebelio de Cor, Dat e Abiro [ Nm 16:1-50 ]
a.6.10) A contenda sobre as guas de Merib [ Nm 20:7-13 ]
a.6.11) A morte de Aro [ Nm 20:22-29 ]
a.6.12) A designao de Josu como sucessor de Moiss [ Dt 31:1-8 ]
a.6.13) Morte de Moiss no monte Nebo [ Dt 34:1-12 ]
a.7) As provas mais significativas de Josu ( 1546 a.e.c. - 1436 a.e.c. ) foram as seguintes:
a.7.1) A designao de Josu como sucessor de Moiss [ Nm 27:18-23 ]
a.7.2) A destruio da cidade de Jeric [ Js 6:1-27 ]
a.7.3) Os gibeonitas enganam Josu [ Js 9:1-27 ]
a.7.4) As guerras de Josu [ Js 10:1-46; 11:1-23 ]
a.8) A prova mais significativa de Job ( que viveu algures entre 1466 a.e.c. e 1100 a.e.c. )
a retratada em todo o livro que leva o seu nome, o Livro de Job. Contrariamente ao
aventado por muitos especialistas bblicos, Job viveu no antes de Moiss mas sim aps
a sua morte. Isso porque tanto Moiss como Job so Ado nas suas sucessivas
reencarnaes, de forma que o tempo de vida de Job s congruente com o perodo ps -
mosaico. Note-se que Job viveu mais de 140 anos. [ Dt 33:2; Jb 42:16 ]


5.5) A Hora da prova entre o povo de Deus
a) As provas do povo de Deus comearam cedo no Egipto, onde se confrontaram com a
escravido. As provas mais significativas foram as seguintes:
a.1) A ordem de fara, antes do nascimento de Moiss ( 1586 a.e.c. ), para que se
agravasse a escravido dos prolficos hebreus [ Ex 1:6-14 ].
a.2) A ordem de fara, perto da data do nascimento de Moiss ( 1586 a.e.c. ), para que as
parteiras matassem todos os nascituros hebreus masculinos [ Ex 1:15-22 ]
a.3) A consumao das sete pragas sobre o Egipto [ xodo caps 4 12 ]
a.4) A descida de Deus sobre o monte Sinai [ Ex 19:1-25; Ex 20:20 ]
a.5) As vrias rebelies, insurreies e desobedincias protagonizadas ao longo dos 40
anos de peregrinao no deserto do Sinai [ Livros do xodo, Levtico, Nmeros e
Deuteronmio, Dt 8:16 ]
a.6) O pacto com os gibeonitas [ Js 9:1-27; 10:1-43 ]
a.7) A eliminao de todos os gigantes da linhagem dos anaquins que habitavam a terra
670 268
prometida entre as naes mpias [ Js 11:21-22 ]
a.8) A desobedincia em desarraigar as naes pecadores que habitavam o territrio dado
por Deus [ Js 13:1-6,13; 15:63; 16:10; 17:12-13; Jz 3:1-4 ]
a.9) A separao poltica entre Jud ( aliada a Benjamim ) e Israel norte ( as demais dez
tribos ) aps a morte do rei Salomo [ 1Re 11:1-13; 12:1-25 ]
a.10) A degradao moral de Israel norte, a sua consequente derrota perante Sargo II,
rei da Assria em 720 a.e.c. e a deportao toda a sua populao [ 2Re 17:1-41 ]
a.11) A degradao moral de Jud, a sua derrota perante Nabucodonosor e o seu
consequente exlio de 70 anos em Babilnia [ 2Cr 28:1-5; 33:1-20; 34:1-7; Jr 7:31-34;
32:35 ]
a.12) A longa instabilidade do ps exlio babilnico de Jud, passando pelo perodo dos
macabeus, da dinastia hasmoneana e do surgimento da dinastia herodiana, at ao 1
advento do messias em 3 a.e.c. [ Mt 2:1-23, Lk 1:5 ]
a.13) A desconsiderao indevida pelo 1 advento do messias e pelo pacto messinico
judaico, que culminou na rejeio e assassinato do messias [ Mt 15:8; 23:37; 27:17-26;
Mk 7:6; 15:7-15; Lk 13:34 ]
a.14) A ecloso da Grande revolta judaica em 66 e.c. que culminou na destruio de
Jerusalm em 70 e.c..
a.15) Todas as vicissitudes de Israel ao longo da grande dispora, desde 70 e.c. at ao 6
advento do messias em 2080 e.c., no incio da Grande tribulao.

[ Ver igualmente os seguintes textos: 1Cr 29:17; Jb 34:36; Sl 7:9; 11:4-5; 17:3; 26:2; 66:10;
139:23; Pr 17:3; Ec 3:18; Is 28:16; Jr 9:7; 11:20; 20:12; Dn 12:10; 2Co 8:1-2; 13:5; Hb
11:17; 1Ti 3:10; Tg 1:12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Bozra
[ B 07 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05
]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Exlio
babilnico [ E 16 ]; xodo hebraico [ E 17 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Guerras csmicas [ G
16 ]; Igreja crist [ I 01 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial )
[ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Jerusalm [ J 03 ];
Milnio da restaurao [ M 06 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Seara da terra [ S 06 ]; Sete mil homens [ S 18
]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ];
Vinho da ira de Deus [ V 09 ]; Visitao [ V 11 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra
mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos santos
) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos ( pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 42 meses ( pisoteio dos santos ) [ # 14 ];
45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 70 e.c. [ # 16 ]; 70 semanas [ # 17 ]; 666 ( nmero de
eleitor do Anticristo ) [ # 18 ]; 1260 dias [ # 19 ]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [ # 20
]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ]; 7000 homens [ # 24 ].

H 06 Humanos: [ Gn 1:27 ] = sub espcie sapiens sapiens, espcie sapiens, gnero homo, sub
ordem antropodeos, ordem primatas.

Remisso ao tpico: Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ].

H 07 Humanjos: [ Jo 10:16 ] = termo designativo dos anjos quando manifestos na forma ou
condio humana.

1) Humanjos, noo e exposio
a) O termo Humanjo consiste na contrao dos termos Humano e Anjo. Pretende designar os
anjos quando manifestos na forma ou condio humana.

b) Esta necessidade diferenciadora decorre do facto de as duas espcies ( humana e humanja
670 269
) no serem idnticas mesmo quando os anjos se materializam sob forma humana. Acrescido
a isso, destacam-se muitas outras questes, algumas das quais relativas a autoria concreta de
quem vem destruindo a terra no tempo do fim.

c) Ainda que a bblia no seja clara quanto a este assunto alguns textos so de importante
considerao.
[ Jz 6:20-23; Jo 20:25-29; 21:7; 1Co 15:39; Hb 13:2 ]

d) E comum entender-se que os anjos castigados com o trtaro ( as trevas profundas ),
tenham ficado permanentemente presos a condio carnal. Ainda que assim o seja, no
podem ser considerados humanos no pleno sentido do termo. So humanjos.
[ 2Pe 2:4; Jd 1:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Demnio(s) [ D 03
]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dente(s) [ D 05 ]; Erva verde / verdura [ E 03 ];
Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito maligno [ E 09 ]; Farinha de trigo [ F 02 ]; Grande
Multido [ G 10 ]; Joio [ J 06 ]; Mar [ M 01 ]; Nefilins [ N 03 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Vu ( das naes ) [ V 04 ]; Vinho [ V 08 ].





































670 270
I
I 01 Igreja crist(s): [ Mt 16:18 ] = Instituio plural de natureza redentora, destinada
remisso dos primognitos da terra e dos mundos ragaleanos, tendo como sumo sacerdote
o N. S. Jesus Cristo, como sacerdotes legtimos os reis sacerdotes celestiais fiis a Deus,
como levitas celestiais os santos anjos, como pastores os servos de Cristo e como povo
todos os remveis detentores de f.


1) Introduo
a) A adorao perfeita ( observncia serena, consciente e permanente de Deus ) constitui a
necessidade cognitiva fundamental das criaturas inteligentes, nomeadamente, anjos e
humanos. No estado de perfeio esta relao com Deus apresenta-se vertical e inclume (
sem recadas ou renncias ) de ambos os lados. Tais eram os casos de Ado, Eva e demais
anjos antes do pecado original. Nessa condio no precisavam de apresentar sacrifcios, ou
efectuar gestos de humilhao, receio ou splica perante a excelsa pessoa de Deus, a quem
'observavam' continuamente.
[ Gn 1:26-30; 2:15-25; Is 65:24 ]

b) A adorao no perfeita ( observncia psicopatolgica, distante, periclitante e no
permanente de Deus ) a forma como se verte a relao entre Deus e os humanos no estado
da imperfeio e do pecado. Tal se tornou o caso de Ado, Eva, os admicos aps o pecado
original. Tal se tornou tambm o caso dos demo-angel-descendentes aps a rebelio
universal dos seus ascendentes. Nessa condio passaram a precisar de apresentar sacrifcios
recorrentes, renncias bem como efectuar gestos de humilhao e splica perante a excelsa
pessoa de Deus, a quem no tm capacidade de 'observar' continuamente.
[ Gn 3:8-10; Os 6:7; Sl 21:2, 119:58; 119:112; 143:4; Pr 8:5; 20:5; 20:9; 23.15; 116:10 ]

c) Como Deus de nada se beneficia da adorao das criaturas, os reflexos da adorao ( ou
da falta dela ) projectam-se para alm do ntimo das mesmas, refletindo-se no mundo
subjectivo e na vida privada dos indivduos. Assim sendo, a adorao se assume como fonte
primordial que enforma as relaes familiares, sociais, polticas e religiosas. Essa dimenso
cosmognica ( social, objectiva ) da adorao imperativa nas religies politestas, nos
monotesmos revelados bem como nos monotesmos no revelados.
[ Rm 2:14-15 ]


2) Fundamento eclesial
a) Aps a potestade do Estado ( a instituio governativa ), a instituio eclesial a segunda
mais importante super estrutura de qualquer sociedade. Nalgumas sociedades ancestrais, e
mesmo modernas e contemporneas, as funes governativa e eclesial esto aglutinadas
numa s pessoa, o monarca.

b) Caso os monarcas fossem sempre fiis a Deus, a gesto aglutinada das funes
governativa e eclesial seria prefervel. Porm, as vicissitudes estatais, o possvel atesmo
monrquico, o pecado monrquico, a proliferao de religies, credos e igrejas no territrio,
bem como a necessria especializao de funes, tornaria muito difcil a aglutinao
monrquica das funes governativa e eclesial. Acresce-se a isso o facto de os monarcas no
saberem como o Nosso Senhor Jesus Cristo gere ou interfere numas religies e noutras.

c) O exemplo histrico da preferncia pela separao dos poderes governativo e religioso foi
revelado por Deus no episdio de Moiss e Aro.
[ 2Cr 26:19; Ex 4:15-17 ]

d) Tal como o poder governativo indispensvel para a gesto objectiva do Estado, tambm
670 271
o poder religioso ( redentor ) imperativo para a gesto da remisso subjectiva das almas
em qualquer sociedade. Isso verdade em todas as sociedades imperfeitas ( cadas em
pecado ), tanto nas sociedades primitivas e atrasadas, como nas evoludas e civilizadas.
[ Gn 41:45,50; 46:20; Ex 3:1; 18:1,9-12 ]

e) Nesse sentido, enquanto o poder governativo administra as realidades materiais da
realidade social, o poder religioso ( redentor ) administra as realidades espirituais dos
indivduos e da sociedade. No caso das religies tipicamente sacerdotais em sociedades
primitivas, um dos fins permanentes do poder religioso era a realizao de sacrifcios
animais para inibir as pulses de derramamento de sangue humano e as pulses de guerra.
[ Is 1:11; 66:3; Gn 8:21; Mk 10:15 ( para refletir ) ]

f) Tanto os governos terrenos como as igrejas ( e religies ) terrenas administram apenas as
realidades materiais e espirituais imanentes, contingentes e temporais ( e nunca as
realidades transcendentes, ditas celestiais ). Ambos tm como meta entregar ao N. S. Jesus
Cristo a prestao de contas dos respectivos consulados.
[ Mt 16:18-19; 1Re 8:30; Lk 12:42; Jr 23:1 ]


3) Fundamento histrico
a) A igreja crist sucessora do sacerdotismo pr cristo. Desde Seth, filho de Ado (
3880 e.c. ) at ao Dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ) no referido nenhum
sacerdcio clssico de intermediao entre Deus e os homens. apenas referido o consulado
do profeta Enoque ( 3397 a.e.c. 3032 a.e.c. ) citado em Jd 1:14. Porm, a semente para
sacerdcio representativo de intermediao j estava lanado em Gn 3:15. Esperava-se ( e
desesperava-se ) pelo advento do salvador da humanidade.
[ Gn 5:18-24 ]

b) Do Dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ) at Aro ( 1589 a.e.c. - 1466 a.e.c. ) a
bblia no cita nenhum sacerdcio permanente, institudo por Deus. No meio de inmeros
sacerdcios no javticos espalhados pelo mundo, biblicamente destacado um sacerdcio
javtico. O sacerdcio de Melquisedeque, rei e sacerdote da cidade Estado de Salm. No
se sabe se esta referncia pretendia aludir que nesse perodo existissem tambm outros
sacerdcios javticos imperfeitos ( no formais ) dispersos pelo Mdio oriente. Sacerdcios
de busca e no de revelao. A assim ser, tais seriam provavelmente os casos de Potfera,
sacerdote de Om ( e sogra de Jos ), bem como de Jetro, sacerdote em Midi ( sogro de
Moiss ), ambos no Egipto.
[ Gn 41:45,50; Ex 3:1; 18:1; Jo 8:58 ]

c) O perodo que se estende do pecado de Ado ( provavelmente em 3919 a.e.c. aos cem
anos de idade ) at ao Pacto de Moiss ( 1506 a.e.c. ) biblicamente designado como o
perodo de vigncia da morte sancionatria. Durante esse tempo prevaleceu a penalizao de
Ado nas suas reencarnaes, a ira de Jeov sobre a humanidade e a maldio sobre o
mundo. Mas a partir de Moiss comea a vigorar a vida santificada para a redeno em
Cristo. Na componente religiosa dos hebreus, Aro assume o cargo de sumo sacerdote.
[ Gn 3:17; 6:6; Dt 30:19; Rm 5:14 ]

d) O perodo que se estende do sacerdcio de Aro ( 1506 a.e.c. 1466 a.e.c. ) at Joo
Batista ( 1 sculo ) biblicamente o perodo de santificao, espera e preparao do povo
hebreu para o advento e Sil, o messias. Durante esse tempo os hebreus deveriam tornar-se
num povo santo, nao sacerdotal, disposta ao servio de Sil ( o enviado ) no seu advento.
Conquanto se mantivessem nos preceitos de Jeov, prescritos na Lei de Moiss, as idades
dos hebreus poderiam aproximar-se s dos patriarcas pr diluvianos. O objectivo ltimo (
expresso em Gn 49:10 ) seria o da participao na converso dos povos gentios, sob a
liderana de Sil, at que viesse o fim do mundo.
670 272
[ Gn 49:10; Is 65:22 ]


4) Igreja crist: fundamentos e causas
a) O 1 advento oficial do messias na plenitude dos tempos ( i.e., no 1 sculo ) continha
tambm elementos de alarme. Os humanos judeus e gentios ( admicos ) estavam sendo
exterminados pelos demnios e pelos demo-angel-descendentes mpios. Este facto levou a
que o N. S. Jesus Cristo no reformasse o sacerdcio mosaico, mas rompesse com o modelo.
Como o sacerdcio era dirigido ( s e exclusivamente ) por poucos humanos, a sua
exterminao dava razo ao rompimento do cerimonial do sacerdcio mosaico. Assim o
Pacto mosaico ( Testamento mosaico / Antigo pacto ou Antigo testamento ), foi substitudo
pelo Novo pacto ( Novo testamento ou Testamento cristo ).
[ Gl 4:4; Ef 1:10; Mt 5:17-18; 7:12; Lk 2:24; 16:16; Jo 1:17; 7:19; At 13:39; Rm 2:13; 3:20;
Gl 2:16; 3:12,19,23-24 ]

b) Importa aos estudantes, doutores, cultores e aos ouvintes da Palavra entender que os
sacerdotes mosaicos humanos eram meramente figurativos. Todo o processo redentor pr
cristo foi operacionalizado pelos reis sacerdotes e anjos da luz, nos bastidores do curso da
histria. Por isso, e porque os gentios nunca seriam melhores que os judeus na fidelidade ao
pacto divino, Jesus Cristo aboliu o sacerdcio ritualista.
[ At 7:53; Hb 2:2 ]

c) Aboliu os sacrifcios animais como meio de sublimao do pecado, das pulses
pecaminosas, criminosas e sanguinrias, substituindo-os pelo esprito santo, pelo advento da
medicina, da escolarizao, da profissionalizao especializada, da civilizao, da
urbanidade, da globalizao, da cincia e da tecnologia, da criatividade e sobretudo pela
aproximao da Bblia s pessoas. Estes foram processos historicamente lentos e penosos,
cuja oposio vinha mesmo de dentro da instituio religiosa crist. Jesus Cristo tornou-se o
Caminho da histria.
[ Hb 1:2,2; Jo 1:1-36; Lk 2:25-39; Jo 8:12; 9:5; Jo 14:6; 1Co 13:11 ]

d) Desta forma os poderes representativos do sacerdcio mosaico foram transferidos para os
sacerdotes e levitas da luz espalhados em todas as sociedades. Entre eles infiltravam-se os
sacerdotes e anjos das trevas, pervertendo o direito, a paz, o progresso, a humanidade, a
adorao e a vida em todas as profisses e actividades. Para o entendimento dessa nova
realidade importa ler com ateno as seguintes parbolas:
d.1) Parbola da vinha e dos trabalhadores maus: ( Mt 21:33-41; Mk 12:1-9; Lk 20:16 )
d.2) Parbola da festa de casamento: ( Mt 22:2-14; Lk 14:15-24 )
d.3) Parbola da figueira estril: ( Lk 13:6-9 )
[ Rv 12: 1-5; Hb 13:2; Is 54:1-17; 60:1-22; 62.1-12 ]

e) Mas poderia o cristianismo ( i.e., as igrejas ) manter alguns cerimoniais decorrentes do
modelo mosaico, a excepo dos sacrifcios animais, com adio de outros preceitos e
poderes curativos? No, nem que houvesse humanos admicos ( a figueira ) para realiz-los
sacerdotalmente. Teriam de observar toda a Lei de Moiss. Na possibilidade, tanto o
sacerdcio mosaico como o eventual sacerdcio cristo teriam de imperativamente ser
realizados por humanos ( admicos ) e j poucos existiam no mundo. Porm o N. S. Jesus
Cristo no instituiu nenhuma igreja de natureza sacerdotal.
[ Mt 11:13; Lk 16:16; Gl 5:3, Rv 2:9 ]


5) Igreja crist: percursos e consequencialismos
a) O retrato da igreja crist o relato das suas vicissitudes, cises, encontros, desencontros,
vitrias e derrotas ao longo da histria, at ao fim da Grande tribulao. O 'dia' da prestao
de contas.
670 273
[ Dn 11:34-35; Sl 69:9; Jo 2:17 ]

b) As principais vitrias, derrotas e vicissitudes da igreja primitiva judaico apostlica ( de
27 e.c. 70 e.c. ), em corte recente com o sacerdcio mosaico, foram os seguintes:
b.1. vicissitude) Disputa pelo primado individual no trono do Reino de Deus.
b.2 vicissitude) Desprezo incompreensvel pelos gentios, mesmo ante o advento do
messias ( Gn 49:10 ).
b.3 vitria) A luta pelo primado apostlico no era vigente tanto no perodo de vida de
Cristo como depois, por causa das medidas preventivas tomadas nesse sentido.
b.4 vitria) O derramamento do esprito santo no dia de Pentecostes ( 30 e.c. ).
b.5 vitria) Forte esprito comunitrio aps a ascenso de Cristo ( 30 e.c. - 34 e.c. ).

b.6 vicissitudes e vitria) (b.6.1) Morte de Estevo. (b.6.2) Falta de zelo missionrio
junto dos gentios. (b.6.3) Fome na Judeia. (b.6.4) Irradiao das Boas novas por todo o
Mdio oriente ( 34 e.c. - 70 e.c. ).
b.7 vitria) Converso e evangelizao de Paulo, o apstolo, aps uma fase de
perseguio de cristos ( 34 e.c. - 68 e.c. ).
b.8 vicissitude) Primeira perseguio imperial movida pelo imperador Nero ( 64 e.c.
68 e.c. ).
b.9 vitria) Participao na 1 grande ressurreio e arrebatamento de 70 e.c..

c) A igreja primitiva gentlico ps apostlica, que se estendeu at a queda do Imprio
Romano ocidental ( 70 e.c. 476 e.c. ) atravessou um perodo muito atribulado. As suas
principais vitrias, derrotas, vicissitudes, factos e influncias so as seguintes:
c.1 vicissitude) Queda de Jerusalm ( 70 e.c. ).
c.2 vicissitude) Segunda perseguio imperial movida pelo imperador Domiciano ( 90
e.c. ).
c.3 vitria) Compilao do Novo testamento.
c.4 vicissitude) Terceira perseguio imperial movida desde o imperador Trajano at ao
imperador Antnio Pio ( 98 e.c. 161 e.c. ).
c.5 vicissitude) Surgimento de seitas e heresias no seio da Igreja, agnsticos, ebionitas,
maniqueus, montanhistas ( 100 e.c. - 313 e.c. ).

c.6 vicissitude) Quarta perseguio imperial movida pelo imperador Marco Aurlio (
161 e.c. 180 e.c. ).
c.7 vicissitude) Quinta perseguio imperial movida pelo imperador Septmio Severo (
193 e.c. 211 e.c. ).
c.8 vicissitude) Sexta perseguio imperial movida pelo imperador Dcio ( 249 e.c.
251 e.c. ).
c.9 vicissitude) Stima perseguio imperial movida pelo imperador Valeriano ( 253 e.c.
260 e.c. ).
c.10 vicissitude) Oitava perseguio imperial movida pelo imperador Dioclesiano ( 284
e.c. 305 e.c. ).

c.11 vicissitude) Nona perseguio imperial movida pelo imperador Galrio ( 305 e.c.
311 e.c. ).
c.12 vitria) dito da tolerncia crist do imperador Constantino ( 313 e.c. ).
c.13 vitrias) (a) Fim das perseguies imperiais. (b) Restaurao das igrejas. (c) Fim
dos sacrifcios pagos. (d) Dedicao dos templos pagos ao culto cristo. (e) Doaes
as igrejas. (f) Privilgios concedidos ao clero. (g) Proclamao do domingo como dia de
descanso. ( 313 e.c. 476 e.c. )
c.14 derrotas) (a) Costumes pagos introduzidos na igreja. (b) A igreja torna-se
mundana. (c) Males resultantes da unio entre a igreja e o Estado. (d) Assdio dos
judeus ( da sinagoga e satans ) que no aceitavam que Jesus era o messias ( o cristo ). (
313 e.c. 476 e.c. )
670 274
c.15 vitria) Diviso do imprio romano. Criao da igreja ortodoxa. ( 395 e.c. ).

c.16 vitrias e vicissitudes) (a) Represso do infanticdio. (b) Muitos Templos pagos
destrudos. (c) Proibida a adorao dos dolos. (d) Incio dos Conclios cristos: Conclio
( Snodo ) de Roma ( 197 e.c. ). (e) Incio do monacato. ( 313 e.c. 476 e.c. )
c.17 vitria) Invaso do Imprio Romano ocidental pelas tribos brbaras ( 376 e.c. - 476
e.c. ).
c.18 vitria) Queda do Imprio Romano ocidental ( 476 e.c. ).

d) A igreja primitiva gentlico - patrstica, iniciada na diviso do Imprio Romano at ao
cisma do oriente ( 476 e.c. - 1054 e.c. ) atravessou um perodo de degradao e eroso
internas. As suas principais vitrias, derrotas, vicissitudes, factos e influncias so as
seguintes:
d.1 facto) Aparecimento e expanso do poder maometano at a batalha de Tours ( 610
e.c. 732 e.c. ).
d.2 facto) Vigncia do Sacro imprio romano germnico ( 742 e.c. 814 e.c.).
d.3 vicissitudes) Divergncias doutrinais, cerimoniais, sacerdotais e polticas entre a
igreja romana e a igreja ortodoxa ( 800 e.c. - 1054 e.c. ).
d.4 vitrias) Desenvolvimento da vida monstica ( 529 e.c. em diante ).
d.5 facto) Surgimento da crena imperial sobre um advento de Cristo no ano 1000 e.c..
d.6 vitria) A separao entre a igreja romana e a igreja ortodoxa ( 1054 e.c. ).

e) O cisma do oriente ( 1054 e.c. ) consistiu na separao entre a Igreja catlica episcopal de
Roma ( na capital do Imprio romano do ocidente ) e a Igreja ortodoxa episcopal de
Constantinopla ( na capital do Imprio romano do oriente ). A partir da as duas igrejas
passaram a ter organizaes eclesiais autnomas e divergentes. Enquanto a Igreja ortodoxa
foi-se dividindo em episcopados sucessivamente autnomos e sem muita turbulncia, a
igreja catlica foi passando por muitas vicissitudes na sua rea de influncia absolutista ( de
autoritarismo totalitrio ). As principais vitrias, derrotas, vicissitudes, factos e influncias
catlicas at ao ps II G. M. ( 1517 e.c. - 1945 e.c. ), so as seguintes:
e.1 facto) As sete Cruzadas terra santa ( 1095 e.c. 1272 e.c. ).
e.2 derrota) Perodo em que o papado exerce por 150 anos o poder quase - absoluto na
igreja e na Europa ( 1073 e.c. 1216 e.c. ).
e.3 derrota) Instaurao e vigncia da Santa inquisio ( 1184 e.c. - 1965 e.c. ).
e.4 facto) Surgimento e vigncia do Renascimento ( 1300 e.c. 1650 e.c. ).
e.5 facto) Perodo do 'cativeiro babilnico', durante o qual o rei de Frana transferiu a
sede papal de Roma para Avinho ( 1305 e.c. 1377 e.c. ).

e.6 facto) Incio dos descobrimentos europeus ( 1434 e.c. ).
e.7 facto) Queda de Constantinopla ( 1453 e.c. ).
e.8 facto) A inveno da imprensa ( 1455 e.c. ).
e.9 vitria) Reforma protestante de Martinho Lutero na Alemanha. A Reforma
protestante nos demais pases europeus ( 1513 e.c. - ).
e.10 facto) A Contra reforma catlica ( 1560 e.c. - 1648 e.c. ).

e.11 facto) Guerra dos 30 anos ( 1618 e.c. - 1648 e.c. ).
e.12 facto) Surgimento e vigncia dos nacionalismos europeus ( 1815 e.c. - 1871 e.c. ).
e.13 facto) Ecloso da I G. M. ( 1914 e.c. 1918 e.c. ).
e.14 derrota) Instituio do Estado do Vaticano ( 1929 e.c. ).
e.15 factos) (a) Reaproximao entre a Igreja Catlica Ortodoxa. (b) Papa Paulo VI
extingue oficialmente a Inquisio. ( 1965 e.c. )
e.16 factos) (a) Papa Joo Paulo II encontra-se com o Patriarca Dimitrios em
Constantinopla. (b) estabelecida uma Comisso conjunta para o dilogo teolgico
entre as igrejas Ortodoxa e Catlico - romana. ( 1979 e.c. )

670 275
f) A partir do cisma do oriente ( 1054 e.c. ) a Igreja ortodoxa foi-se dividindo em
episcopados sucessivamente autnomos e sem muita turbulncia. Isso devia-se ao facto de a
Igreja ortodoxa nunca ter insistido em ser a nica igreja verdadeira debaixo do sol. Pelo
contrrio, paulatinamente, foi autonomizando outras igrejas matrizes ( i.e., patriarcados )
sempre que para tal demandada. As principais vitrias, derrotas, vicissitudes, factos e
influncias ortodoxas at ao ps II G. M. ( 1517 e.c. - 1945 e.c. ), so as seguintes:
f.1 vitria) Fundao do Patriarcado de Antioquia ( 34 e.c. ).
f.2 vitria) Fundao do Patriarcado de Constantinopla ( 36 e.c. ).
f.3 vitria) Fundao da Igreja Ortodoxa de Chipre, autonomizada em 431 e.c. ( 45 e.c. ).
f.4 vitria) Fundao da Igreja Ortodoxa da Grcia, autonomizada em 1850 e.c. ( 50 e.c. ).
f.5) Fundao da Igreja Ortodoxa Etope, autonomizada em 1959 e.c. ( 60 e.c. ).

f.6 facto) O imperador Diocleciano divide o imprio em duas metades. A parte ocidental
com capital em Roma ( Imprio Romano do ocidente ) e a oriental com capital em
Bizncio ( Imprio Romano do oriente ou Imprio bizantino ). Eram administradas
separadamente ( 262 e.c. ).
f.7 vitria) Fundao do Patriarcado da Romnia, autonomizado em 1885 e.c. ( 271 e.c. ).
f.8 vitria) Fundao do Patriarcado de Jerusalm, autonomizado em 451 e.c. ( 326 e.c. ).
f.9 facto) A capital do Imprio Romano transferida para Constantinopla ( 330 e.c. ).
f.10 vitria) Fundao do Patriarcado da Gergia, autonomizado em 467 e.c. ( 337 e.c. ).

f.11 vitria) Fundao da Igreja Ortodoxa de Monte Sinai, autonomizada em 648 e.c. (
360 e.c. ).
f.12 vitria) A certa altura a igreja crist ps apostlica foi organizada em cinco
igrejas matrizes lideradas por cinco patriarcas, os bispos de Jerusalm, Antioquia,
Alexandria, Constantinopla e Roma. Era a pentarquia crist. Cada igreja matriz
constitua-se como um centro de expanso do cristianismo para a respectiva regio de
evangelizao ( 380 e.c. - 1054 e.c. ).
f.13 facto) Durante o reinado do imperador Teodsio completa-se a separao do
Imprio romano em dois, Imprio romano ocidental e Imprio romano oriental,
separados pelo mar Adritico ( 395 e.c. ).
f.14 vitria) Autonomizao do Patriarcado ortodoxo assrio ( 451 e.c. ).
f.15 vitria) Autonomizao do Patriarcado ortodoxo caldeu ( 498 e.c. ).

f.16 derrota) Patriarca de Constantinopla recebe o ttulo de 'patriarca ecumnico' ( 537
e.c. ).
f.17 derrota) Perodo do papado Bizantino ( perodo durante o qual os papas
necessitavam da aprovao do imperador bizantino para a consagrao episcopal ).
f.18 vitria) 538 e.c.: Autonomizao do Patriarcado ortodoxo armnio ( 538 e.c. ).
f.19 derrota) .: (a) Gregrio, o Grande, torna-se o primeiro Papa oficialmente eleito. (b)
Desde o sculo III, os Bispos de Alexandria na Igreja Ortodoxa Copta e na Igreja
Ortodoxa Grega so chamados de Papa. (c) Nas Igrejas Ortodoxas Blgara, Russa e
Srvia, no incomum um padre paroquial ser chamado de papa. ( 600 e.c. )
f.20 vitria) Fundao do Patriarcado da Bulgria, autonomizado em 1874 e.c. ( 864 e.c. ).

f.21 vitria) Fundao do Patriarcado russo, autonomizado em 1589 e.c. ( 867 e.c. ).
f.22 vitria) Primeira autonomizao do Patriarcado ortodoxo blgaro ( 927 e.c. ).
f.23 vitria) Fundao da Igreja ortodoxa da Polnia, autonomizada em 1922 e.c. ( 966 e.c. ).
f.24 vitria) Fundao da Igreja ortodoxa da Ucrnia, autonomizada em 1996 e.c. ( 988 e.c. ).
f.25 vicissitude) Guerra dos cem anos entre Frana e Inglaterra ( 1339 e.c. -1453 e.c. ).

f.26 vicissitude) Epidemia da peste negra na Europa ( 1348 e.c. -1352 e.c. ).
f.27 facto) Queda do imprio Bizantino e tomada de Constantinopla pelas mos dos
turcos otomanos ( 1453 e.c. ).
f.28 vitria) Fundao da Igreja ortodoxa da China, autonomizada em 1956 e.c. ( 1686
670 276
e.c. ).
f.29 vitria) Fundao da Igreja ortodoxa dos EUA 1970 e.c. ( 1794 e.c. ).
f.30 vitria) Autonomizao da Igreja ortodoxa da Albnia ( 1927 e.c. ).

f.31 vitria) Autonomizao do Patriarcado ortodoxo checoslovaco ( 1961 e.c. ).
f.32 factos) (a) Reaproximao entre a Igreja Catlica ortodoxa. (b) Papa Paulo VI
extingue oficialmente a Inquisio. ( 1965 e.c. )
f.33 facto) (a) Papa Joo Paulo II encontra-se com o Patriarca Dimitrios em
Constantinopla. (b) estabelecida uma Comisso conjunta para o dilogo teolgico
entre as igrejas Ortodoxa e Catlico - romana. ( 1979 e.c. )

g) A Reforma protestante ( 1517 e.c. ) marcou o incio da ciso da Igreja catlica e veio a
resultar no surgimento controvertido do grosso das igrejas evanglicas modernas at ao ps
II G. M. ( 1517 e.c. - 1945 e.c. ). Nas causas estava a oposio ao absolutismo eclesial da
Igreja catlica. As principais vitrias, derrotas, vicissitudes, factos e influncias evanglicas
desse perodo so as seguintes:
g.1 vitria) A Reforma protestante de Martinho Lutero na Alemanha ( 1517 e.c. ).
g.2 vitria) A Reforma protestante nos demais pases europeus ( 1513 e.c. - ).
g.3 vitria) Fundao da Igreja Anabatista. ( 1525 e.c. )
g.4 vitria) Fundao da Igreja Luterana ( 1530 e.c. )
g.5 vitria) Fundao da Igreja Anglicana ( 1534 e.c. ).

g.6 vitria) Fundao das misses evangelizadoras modernas por Incio de Loyola (
1534 e.c. ).
g.7 vitria) Incio do movimento calvinista ( 1536 e.c. ).
g.8 vitria) Fundao da Igreja Batista ( 1604 e.c. ).
g.9 vitria) Lanamento em ingls da bblia 'Verso king James' ( 1611 e.c. ).
g.10 vicissitude) Guerra dos 30 anos ( 1618 e.c. - 1648 e.c. ).

g.11 vitria) Fundao da Igreja Quarker ( 1652 e.c. ).
g.12 vitria) O movimento puritano ingls ( 1548 e.c. - e.c. 1630 e.c. ).
g.13 vitria) Fundao da Igreja Metodista ( 1730 e.c. ).
g.14 vitria) Incio do movimento missionrio dos morvios ( 1732 e.c. ).
g.15 vitria) O avivamento metodista wesleyano ingls ( 1730 e.c. - 1865 e.c. ).

g.16 vitria) O movimento racionalista anglo germnico ( 1654 e.c. 1835 e.c. ).
g.17 vitria) Revoluo Francesa ( 1789 e.c. ).
g.18 vitria) A etapa das misses crists ( 1790 e.c. - 1900 e.c. ).
g.19 vitria) Fundao da Sociedade Missionria de Londres LMS pelos
congregacionais, anglicanos, presbiterianos e wesleyanos ( 1795 e.c. ).
g.20 vitria) O movimento anglo catlico ingls ( 1833 e.c. - e.c. 1845 e.c. ).

g.21 vitria) Incio do movimento missionrio batista ( 1789 e.c. ).
g.22 vitria) Fundao da Igreja Discpulos de Cristo ( 1809 e.c. ).
g.23 vitria) Incio do movimento missionrio nos EUA ( 1811 e.c. ).
g.24 vitria) Fundao da igreja dos santos dos ltimos dias 'Mrmon' ( 1830 e.c. ).
g.25 vitria) Fundao da igreja adventista ( 1844 e.c. ).

g.26 vitria) Fundao da Igreja Exrcito da salvao ( 1865 e.c. ).
g.27 vitria) Fundao da Igreja da Cientologia ( 1866 e.c. ).
g.28 vitria) Fundao da Igreja das Testemunhas de Jeov ( 1879 e.c. ).
g.29 vitria) Fundao do Parlamento Mundial das Religies [ ou Parlamento das
Religies do Mundo ] ( 1893 e.c. ).
g.30 vitria) Fundao da Igreja Pentecostal ( 1906 e.c. ).

670 277
g.31 vitria) Fundao da Igreja Rosacruz ( 1909 e.c. ).
g.32 vitria) Fundao da Igreja Assembleia de Deus ( 1911 e.c. ).
g.33 factos) (a) Primeira guerra mundial [ I G. M. ]. (b) Possvel terceiro advento do
messias. ( 1914 e.c. 1918 e.c. ).
g.34 vitria) Fundao da Igreja Evangelho quadrangular ( 1923 e.c. ).
g.35 factos) Segunda guerra mundial ( II G. M. ). (b) Quarto advento do messias. (c)
Segunda grande ressurreio e arrebatamento de escolhidos ao cu. Entram neste
arrebatamento os humanos e demo-angel-descendentes vivos e mortos desde 70 e.c.,
tanto os da terra como dos demais planetas eventualmente habitados da regio csmica
ragaleana. (d) Fundao da ONU ( Organizao das Naes Unidas ). (e) O cristianismo
torna-se mundial. ( 1939 e.c. 1945 e.c. )

g.36 vitria) Fundao da Igreja universal do reino de Deus ( 1977 e.c. ).
g.37 vitria) Fundao da Igreja Man ( 1984 e.c. ).


6) Igreja crist: os sete candelabros
a) A constituio do CMI - Conselho Mundial das Igrejas ( 1948 e.c. ) marca o incio do
penltimo perodo da Igreja de Cristo no mundo. Mais concretamente o das 'sete' igrejas de
Cristo no mundo. Este ltimo perodo, o dos sete candelabros, termina em 2077 e.c., no fim
da Semana do pacto messinico gentlico. As principais vitrias, derrotas, vicissitudes,
factos e influncias crists desse perodo so as seguintes:
a.1 facto) Fundao do Estado de Israel ( 1948 e.c. ).
a.2 vitria) Fundao do Conselho Mundial de Igrejas ( CMI ). Os seus representantes
ecumnicos so os mordomos fiis e discretos do tempo do fim ( 1948 e.c. ).
a.3 vitria) Realizao em Berlim do 1 Congresso Mundial de Evangelizao ( 1966
e.c. ).
a.4 facto) Perodo da semana do pacto messinico gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c. ).
a.5 factos) (a) Quinto advento do messias para visitao s igrejas e comunidades de f.
(b) Eleio do Anticristo ( o ex arcanjo Gabriel ) para a liderana da ONU e da
Comunidade internacional, para um mandato de cinco anos, sendo novamente eleito em
2075 e.c. ( 2070 e.c. ).

a.6 factos) (a) 1 metade da semana do pacto messinico gentlico. (b) Duas
testemunhas comissionadas para profetizar ao mundo durante 3 anos ( 2070 e.c.
2073 e.c. ).
a.7 factos) (a) Ano intermdio da semana do pacto messinico gentlico. (b) Martrio
das duas testemunhas na praa de S. Pedro em Roma. (c) Ressurreio e ascenso ao cu
das duas testemunhas. (d) Fim da pregao das Boas novas do Reino de Deus. (e)
Ataque preventivo das hordas de Satans ( Mantus, conforme os etruscos ) contra a
componente eclesial da 'cidade santa', matando
1
/
10
do povo santo. No mesmo ataque
preventivo so martirizados os ltimos 7000 humanos santos do mundo. (f) Represlia
divina, mediante os 4 ventos da terra, contra as hordas satnicas atacantes. (g) Grande
multido em estado de choque d graas a Deus.

a.8 factos) (a) 2 metade da semana do pacto messinico gentlico. (b) Pisoteio da
componente eclesial do povo santo por 3 anos. (c) Pisoteio do Ptio ( igrejas e
comunidades de f crist ) em todo o mundo durante 3 anos. Perseguies e martrios
dos demo-angel-descendentes de f. ( 2073 e.c. 2077 e.c. )
a.9 facto) Reeleio do Anticristo ( o ex arcanjo Rafael ) para a liderana da ONU e da
Comunidade internacional, para mais um mandato de cinco anos ( 2075 e.c. ).
a.10 factos) (a) Fim do perodo da semana do pacto messinico gentlico. (b) Advento
de S. M. Jeov terra. (c) Ressurreio e arrebatamento ao cu dos escolhidos humanos
mortos desde a II G. M. (d) Incio do perodo da Abominao desoladora. (e) Advento
do Consolador para a vindima da vinha da terra. ( 2077 e.c. )
670 278


7) O ecumenismo religioso: o fim do mundo
a) O perodo que intermedeia o fim da Semana do pacto messinico gentlico ( 2077 e.c. )
e o fim da Grande tribulao ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ) marcado pelo fim dos cultos
eclesiais. Neste perodo ocorre a 'ceifa' de cristos e no cristos de f para o arrebatamento.
O N. S. Jesus Cristo ceifa o que no semeou ( Mt 25:24 ) em todas as religies no crists.
As principais vitrias, derrotas, vicissitudes, factos e influncias crists desse perodo so as
seguintes:
a.1 factos) (a) Perodo de 1290 dias da Abominao desoladora. (b) Vindima da vinha
da terra. ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. - 15 de Agosto de 2080 e.c. ).
a.2 factos) (a) Incio do perodo da Grande tribulao. (b) Sexto advento do messias. (
15 de Agosto de 2080 e.c. )
a.3 factos) (a) Perodo de 45 dias da Grande tribulao. (b) Manifestao do messias nas
vsperas desse perodo. (c) Incio da III G. M. - terceira guerra mundial. ( 15 de Agosto
de 2080 e.c. - 29 de Setembro de 2080 e.c. )
a.4 factos) (a) Fim da Grande tribulao. (b) Ressurreio e arrebatamento ao cu dos
escolhidos demo-angel-descendentes, vivos e mortos desde a II G. M.. O evento
extensivo aos demais planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana (c)
Consumao do cristianismo. Fim das igrejas e das religies. ( 29 de Setembro de 2080
e.c. )
a.5 facto) Guerra do Armagedom ( 29 de Setembro de 2080 e.c. 28 de Dezembro de
2080 e.c. ).


8) Concluso
a) A histria da Igreja crist ( e das igrejas crists no seu todo ), expe a nu as vitrias,
derrotas, vicissitudes, factos, bem como as influncias internas e externas ao cristianismo.
Esses fenmenos ocorrem num universo csmico politicamente dividido pela rebelio
satnica e em planetas sujeitos aco maligna do ex arcanjo Rafael ( Anargino, conforme
o luciferianismo ).
[ Ver as cartas enviadas pelo N. S. s sete igrejas no incio do Livro de Revelao. ]

b) E precisamente a rebelio satnica que introduziu as seguintes necessidades:
b.1) De preservao em vida de Ado e Eva na poca pr diluviana ( 4019 a.e.c. - ).
b.2) De firmao do pacto de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
b.3) De firmao do pacto abramico ( 1912 a.e.c. ).
b.4) De firmao do pacto mosaico ( 1506 a.e.c. ).
b.5) De firmao final do pacto de Jesus Cristo, consumado na semana do pacto
messinico judaico, com a introduo do cristianismo ( 27 e.c. 34 e.c. ).
[ Ez 28:11-19; 31:1-18; Jd 1:6 ]

c) Enquanto os pactos anteriores visavam o soerguimento e estabilizao psico somtica
dos crentes no Deus todo poderoso, o pacto de Jesus Cristo tinha por propsitos possveis
trs objectivos:
c.1) Pelo derramamento do esprito santo permitir a interiorizao da obedincia e da f
em Jeov e Jesus Cristo.
c.2) Outorga do perdo dos pecados aos obedientes de f.
c.3) Outorga da perfeio aos que pudessem suportar essa oferta.
c.4) Ressurreio e resgate celestial de todos os obedientes de f, vivos ou mortos desde
a fundao do mundo.
c.5) Outorga da vida eterna a todos os escolhidos.
[ Is 28:16; Rm 9:33; Mk 9:23; 16:16; Lk 24:25; Jo 2:11; 5:46; 10:42; 11:48; 1Pe 2:6 ]

d) Muito embora o processo de reunificao do Universo seja composto por duas eras,
670 279
apenas na primeira seria suposto vigorar o cristianismo.
d.1) A primeira Era denomina-se era ragaleana, estendendo-se de Ado at ao fim da
guerra do Armagedom ( 4019 a.e.c. 2080 e.c. ). a era da redeno dos primognitos
da terra e dos mundos do mundo ragaleano. Tanto a redeno dos humanos admicos
santos como dos demo-angel-descendentes santos.
d.2) A segunda Era denomina-se Milnio da restaurao ( ou da regenerao ),
estendendo-se do fim da guerra do Armagedom at ao fim do Milnio ( 2080 e.c. - 2080
e.c. ). a Era da ressurreio e do soerguimento da humanidade at a perfeio. ainda
a Era ressurreio e do soerguimento dos demo-angel-descendentes a serem arrebatados
celestialidade.

e) O cristianismo pois, a arca do ltimo No, iniciada em 27 e.c., na qual se resguardam os
primognitos da terra e dos mundos do mundo ragaleano para a salvao. Em sntese
destacam-se a os seguintes factos histricos:
e.1) O desvio teolgico do cristianismo gentlico cristo aps a morte dos apstolos.
e.2) A funesta influncia judaica ( da sinagoga de satans ) sobre cristianismo ps -
apostlico, que veio a configurar o sacerdcio catlico ( de rito neo mosaico ).
e.3) A influncia fatal da apostasia nas igrejas catlica e ortodoxa primitivas que,
erosionando a pentarquia, resultou no cisma do oriente.
e.4) A comparticipao das igrejas na exterminao contnua dos humanos ( admicos ).
e.5) A persistncia de centralizao e concentrao dos poderes eclesiais pela igreja
catlica, em oposio orientao do nosso senhor Jesus Cristo, tal como expressa nas
cartas s sete igrejas.

e.6) A excessiva proeminncia do Papa em oposio ao verdadeiro lder da igreja, Jesus
Cristo, culminando no sucessivo surgimento das igrejas evanglico - protestantes.
e.7) Criao providencial do Conselho Mundial das Igrejas, tendo em vista a
aproximao das igrejas de Cristo.
e.8) Convergncia teolgica entre as igrejas do ps II G. M. visando os dois ltimos
adventos do Senhor. O advento do incio da semana do pacto messinico gentlico (
2070 e.c. ) e o advento do incio da Grande tribulao ( 2080 e.c. ).
e.9) Aqui termina historicamente a igreja de Cristo.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Arca da aliana [ A 24 ];
rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ];
Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais (
candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Esperana condenatria [ E 07 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande
Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11
]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Religio(s) [ R 10 ];
Sacerdotes [ S 01 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto
messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo )
[ S10 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Tabernculo
celestial apocalptico [ T 02 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ]; Tempo dos gentios [ T
06 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Visitao [ V 11 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

I 02 I G. M. ( 1 guerra mundial ): [ Dn 4:23 ] = primeira guerra de magnitude mundial, anterior
II G. M., ocorrida entre 1914 e.c. e 1918 e.c., como preldio do fim do euromundo
unipolar e multisecular.


1) Introduo
a) Motivos do tema
a.1) O tema da I G. M. chamado colao no presente manuscrito por dele decorrerem
quatro assuntos importantes. (2) O assunto da I G. M. em si mesma, (3) O assunto dos sete
670 280
tempos, (4) O assunto da institucionalizao do 2 governo constitucional central do
universo e (5) O assunto da possvel 3 vinda do N. S. Jesus Cristo.


2) A I G. M.
a) Causas da I G. M.
a.1) Aps a implantao interna do cristianismo e da civilizao, impunha-se Europa
substituir os judeus na expanso desses pressupostos a todo o mundo gentio. Assim foi
fazendo, a partir dos descobrimentos ( 1434 e.c. ), at comear-se a desviar dos princpios
cristos dento de portas e alm - mar.
a.2) A I Guerra Mundial o acontecimento que realmente d incio ao sculo XX, pondo fim
ao que se convencionou chamar de Belle Epoque ( 1871 e.c. -1914 e.c. ) perodo em que as
grandes potncias europeias no entraram em guerra entre si e a burguesia viveu a sua poca
de maior fastgio, graas expanso do capitalismo imperialista e explorao imposta ao
proletariado.
a.3) As fases do Euromundo unipolar e multissecular foram as seguintes:
a.3.1) Descobrimentos e dos contactos civilizacionais ( 1434 e.c. 1700 e.c. ).
a.3.2) Conquistas territoriais e trfico esclavagista transatlntico ( 1470 e.c. 1850 e.c. ).
a.3.3) Colonizao ( transporte ou fixao ) e a conferncia de Berlim ( 1470 e.c. -
1885 e.c. ).
a.3.4) Europa em crises internas ( 1885 e.c. 1914 e.c. ).
a.3.5) Fim do Euromundo colonial unipolar ( 1914 e.c. 1945 e.c. ).

a.4) Outros factos relevantes a considerar como causas remotas e recentes, conducentes I
Guerra Mundial so:
a.4.1) A independncia dos EUA ( 1776 e.c. ), as independncias das Amricas, ( secs.
XIX e XX ) e a doutrina Monroe ( 1823 e.c. ).
a.4.2) A Revoluo liberal inglesa ( 1642 1688 e.c. ); a Revoluo industrial ( 1780
e.c. ), Revoluo francesa ( 1789 e.c. 1799 e.c. ) e os movimentos abolicionistas
europeus ( 1807 e.c. em diante )
a.4.3) A conferncia de Berlim (1884 e.c. 1885 e.c. ), a questo euro colonial e o
expansionismo russo.
a.4.4) O problema do imperialismo russo pan eslavo ( 1866 e.c. - 1878 e.c. ).
a.4.5) As presses francesas para a recuperao da regio de Alscia - Lorena, perdida
para os alemes na guerra Franco-Prussiana de 1870 e.c. - 1871 e.c..

a.4.6) As presses italianas para a recuperao das cidades' irredentas' ( no-redimidas
) de Trento e Trieste, que continuavam em poder do imprio Austro-hngaro.
a.4.7) A questo do Reino da Srvia aspirava formao de uma Grande Srvia,
respaldada no apoio russo pan - eslavo.
a.4.8) A decadncia Imprio Otomano ( Turquia ), apelidado de 'Homem doente da
Europa', que vinha sofrendo uma dupla presso: da Rssia, que tencionava apossar-se
dos estreitos do Bsforo e dos Dardanelos, e da Gr-Bretanha, que desejava libertar as
populaes rabes do domnio turco, a fim de poder explorar o petrleo do Oriente
Mdio. Tal situao levou o governo otomano a se aproximar da Alemanha, em busca
de ajuda tcnica e militar.
a.4.9) Apoio alemo ao Imprio Otomano ( Turquia ). A Gr-Bretanha, j prejudicada
com a concorrncia industrial e comercial alem, inquietou-se com os planos do Kaiser
no sentido de criar uma poderosa marinha de guerra e construir uma ferrovia ligando
Berlim a Bagdad ( cidade do Imprio Otomano relativamente prxima do Golfo
Prsico ).
a.4.10) Constituio da Trplice Aliana: Alemanha, ustria-Hungria e Itlia ( 1882
e.c. ).

a.4.11) Constituio da Trplice Entente: Gr-Bretanha, Frana e Rssia ( 1907 e.c. ).
670 281
a.4.12) O perodo que antecedeu a ecloso da I Guerra Mundial conhecido pelo nome
de Paz Armada, pois as grandes potncias, convencidas da inevitabilidade do conflito e
at mesmo desejando-o, aceleraram os seus preparativos blicos para o efeito ( exceto
a Itlia, que no estava bem certa do que iria fazer ).
a.4.13) O elemento despoletador da I G. M. ( 28 de junho de 1914 e.c. ) foi o
assassinato do arquiduque Francisco Fernando de Habsburgo, herdeiro do trono austro-
hngaro, de visita a Sarajevo, capital da Bsnia, com sua esposa. Ambos foram
assassinados por um jovem bsnio cristo ortodoxo ( a imensa maioria dos bsnios era
muulmana ), partidrio da unio com a Srvia.

b) I G. M.: o conflito
b.1) O conflito da I G. M. ops dois blocos ou alianas de pases inicialmente pertencentes
ao espao europeu.
b.1.1) Por um lado os Imprios Centrais ( Trplice Aliana ): Alemanha, ustria-
Hungria, Turquia + Bulgria.
b.1.2) E por outro lado os Aliados: Srvia, Rssia, Frana, Blgica, Gr-Bretanha,
Japo, Itlia, Romnia, EUA, Brasil, etc.

b.2) O conflito desenrolou-se em trs fases: Guerra de movimento, Guerra das trincheiras e
Fim da guerra.
b.2.1) Guerra de movimento ( Agosto - Novembro de 1914 e.c. ): Os alemes ocuparam
quase toda a Blgica e tambm o norte da Frana. Mas no conseguiram progredir e
tomar Paris nem dominar a costa francesa do Canal da Mancha.

b.2.2) Guerra das trincheiras ( Novembro de 1914 e.c. Maro de 1918 e.c. ): Durante
quase dois anos e meio, as linhas de combate estabilizaram-se e os exrcitos
adversrios procuraram abrigar-se num complexo sistema de trincheiras. Com a
retirada da Rssia da 1 Guerra Mundial, em 1917 e.c., as hostilidades centram-se
essencialmente na frente ocidental.

b.2.3) Fim da guerra: A partir de 1917 e.c., a situao comeou a alterar-se, quer com a
entrada em cena de novos meios, como o carro de combate e a aviao militar, quer
com a chegada ao teatro de operaes europeu das foras norte-americanas ou a
substituio de comandantes por outros com nova viso da guerra e das tcitas e
estratgias mais adequadas. Lanam-se, de um lado e de outro, grandes ofensivas, que
causam profundas alteraes no desenho da frente de batalha, acabando por colocar as
tropas alems na defensiva e levando-as por fim ao recuo e derrota. O armistcio que
ps fim guerra foi assinado a 11 de novembro de 1918 e.c..

c) Consequncias da I G. M.
c.1) 11 milhes de mortos ( destes, 8 milhes eram combatentes ).
c.2) Fim dos imprios Russo, Austro-Hngaro, Alemo e Otomano.
c.3) Surgimento de novos Estados europeus resultantes do:
c.3.1) Desmembramento do Imprio Austro-Hngaro: ustria, Hungria,
Checoslovquia e Jugoslvia ( nome oficial da 'Grande Srvia', criado em 1931 e.c. ).
c.3.2) Desmembramento do Imprio Russo: URSS, Finlndia, Polnia, Litunia,
Letnia e Estnia.

c.4) Crise econmica generalizada, com especial gravidade na URSS, Itlia e Alemanha.
c.5) Surgimento dos regimes totalitrios, tanto de esquerda ( comunismo ) como de direita (
fascismo ).
c.6) Ascenso dos EUA posio de maior potncia mundial.
c.7) Criao da Sociedade das Naes ou Liga das Naes.
c.8) Existncia de minorias tnicas com tendncia separatista em vrios pases da Europa
central e oriental, criando graves focos de tenso.
670 282


3) Profecias dos 7 tempos e das 2300 noites e manhs
a) Introduo
a.1) As duas profecias aqui chamadas colao so muito importantes no tpico em
anlise, pois as duas apontam para o ano de 1914 e.c..
a.2) Quando foi proferida, a profecia dos sete tempos possua partida uma
interpretao imediata que, segundo o profeta Daniel, veio a refletir-se sobre
Nabucodonosor o rei do Imprio da Babilnia. Por causa da soberba do soberano
babilnico perante Jeov o Deus todo - poderoso e perante o cu, a sua condio
humana foi transformada em condio animal por sete tempos. Presumivelmente por
sete meses ou sete anos. Todavia a profecia possua ainda um sentido proftico mais
extenso que ser abaixo explanado. Ver tpico [ S 21 ].
a.3) Quando profecia das 2300 noites e manhs, referida em Dn 8:13,14,26, surge em
estranha dissonia no contexto em que foi proferido no tempo do profeta Daniel.
Conforme a explicao anglica, a viso deveria perdurar por todo o perodo de
holocausto contnuo, de transgresso assoladora e de entrega do santurio e do exrcito
para serem pisados e purificao do santurio ( o cu ). Nesse sentido, no apontava
para o 1 advento do messias, possua um sentido temporal mais extenso, que ser
abaixo explanado. Ver tpico [ # 21 ].

Dn 8:13: Depois ouvi um santo que falava; e disse outro santo quele que falava: At quando durar
a viso relativamente ao holocausto contnuo e transgresso assoladora, e entrega do santurio e
do exrcito, para serem pisados?
Dn 8:14: Ele me respondeu: At duas mil e trezentas tardes e manhs; ento o santurio ser
purificado.
Dn 8:15: Havendo eu, Daniel, tido a viso, procurei entend-la, e eis que se me apresentou como
que uma semelhana de homem.
Dn 8:16: E ouvi uma voz de homem entre as margens do Ulai, a qual gritou, e disse: Gabriel, faze
que este homem entenda a viso.
Dn 8:17: Veio, pois, perto de onde eu estava; e vindo ele, fiquei amedrontado, e ca com o rosto em
terra. Mas ele me disse: Entende, filho do homem, pois esta viso se refere ao tempo do fim.
Dn 8:26: E a viso da tarde e da manh, que foi dita, verdadeira. Tu, porm, cerra a viso, porque
se refere a dias mui distantes.

b) A profecia dos 7 tempos
b.1) A profecia dos 7 tempos pretendia apontar para o momento do restabelecimento do
Reino de Deus, j no numa perspectiva terrestre ( centrada em Israel ) mas numa
perspectiva celestial. Isso porque data, Jerusalm terrestre j era escrava com os seus filhos,
mas Jerusalm celestial era livre com os seus.
[ Gl 4:25-27 ]

b.2) Recordemo-nos que o governo central do Reino universal de Deus havia sido suspenso,
entrando em regime de governo de gesto, pouco aps a criao de Ado em 4019 a.e.c.. Isso
aconteceu por fora da rebelio e da consequente secesso universal encabeada pelo ento
2 vice presidente do universo, o ex arcanjo Rafael ( Tohil, conforme os maias ). Desta forma
a questo prevalecente era:
b.1) Quando haveria de ser restabelecido o governo central do universo?

b.3) A data do incio do cativeiro babilnico de Jud, 606 a.e.c., associada ao episdio da
rvore de Dn 4:1-37 apontava a instituio do 2 governo central do universo para a data de
1914 e.c..
b.3.1) Consideremos o ano de 606 a.e.c. como a data de incio da contagem.
b.3.2) Consideremos que os 7 tempos se referem a 7 x 360 anos, cada tempo
simbolizando 1 ano. Obtemos assim o total de 2.520 anos.
b.3.3) Subtraindo aos 2.520 anos o ano 606 a.e.c. obtemos o ano de 1914 e.c..

670 283
b.4) A data de 1914 e.c. surge como ano em que foi restabelecido o governo central do
universo. Mais concretamente a data em que foi institudo o 2 governo constitucional central
do universo.

b.5) importante notar que a contagem dos 7 tempos apresenta o chamado problema da
datao. Este problema analisado no tpico 'Datao bblia' [ D 01 ]. A aceitao ou no do
ano zero [] est no cerne da dificuldade dos clculos cronolgicos e do problema da
datao.
[ Dn 4:1-37 ]

c) A profecia das 2300 noites e manhs
c.1) A profecia das 2300 noites e manhs vem confirmar e auxiliar a profecia dos 7 tempos.
Como todos os clculos, tambm apresentou problemas de datao.
c.1.1) Consideremos a data da ordem para a reconstruo dos muros de Jerusalm,
dada a Neemias em 456 a.e.c..
c.1.2) Tomemos o ano 456 a.e.c. e subtraiamos as 70 semanas de anos ditas como indo
at ao Messias e obteremos o nmero 386.
c.1.3) Pegando nas 2300 noites e manhs, o tempo at a restaurao do templo,
subtramos 386 anos. Obteremos 1914 anos.
c.1.4) Conclui-se duplamente que em 1914 e.c. foi institudo o 2 governo
constitucional central do Universo. O N. S. Jesus Cristo foi reconduzido como 1 vice -
rei ( vice - presidente ) do Reino de Deus e os demais reis - sacerdotes nos seus
respectivos cargos.


4) O 2 governo constitucional central do universo
a) O 1 governo
a.1) A bblia no se refere data imemorial em que ter sido institudo o 1 governo
constitucional central do universo. A sede de governo situava-se na sacrossanta regio
central do universo, o cu dos cus, tendo a seguinte composio:
[ 1 Re 8:27; 2Cr 2:6 ]
a.1.1) Presidente: S. M. Jeov dos exrcitos.
a.1.2) 1 vice presidente: arcanjo Miguel ( N. S. Jesus Cristo ).
a.1.3) 2 vice presidente: ex arcanjo Rafael ( Fafnir, conforme os lituanos ).
a.1.4) 4 chefes do estado maior originais da armada celestial ( os 4 serafins ).
a.1.5) Um nmero inexplcito de reis sacerdotes celestiais originais.
a.1.6) Nas componentes administrativa, policial e militar do 1 governo central do
universo constava um nmero inesplicitado de querubins do 3 cu.
NOTA) No aqui considerado o tema dos governos regionais do universo.

b) A dissoluo
b.1) O 1 governo constitucional central do Universo foi dissolvido por fora da secesso
universal engendrada pelo ento 2 vice presidente do Universo, o ex arcanjo Rafael (
Azhi, conforme os gregos ). Na secesso universal pecaram os seguintes elementos:
b.1.1) O prprio Satans ( Garm, conforme os noruegueses ), cabecilha da rebelio, na
altura 2 vice - presidente do Universo.
b.1.2) Uma parte indeterminada de reis sacerdotes celestiais originais.
b.1.3) A Bblia revela muito vagamente que dois dos Serafins ( querubins guardies )
originais tenham pecado na rebelio celestial. Presume-se assim que dois tenham pecado
na rebelio e aderido secesso.
b.1.4) Uma parte indeterminada de querubins originais do 3 cu.
b.1.5) Uma parte indeterminada dos cosmo - anjos dos cus em redor.
[ Dt 4:19; 5:8; Is 13:10; 14.3-20; 34:4; 50.3; 51:6; 64:1; Jr 8:2; 10:11; 14:22; 19:13;
44:17-19; 51:9; Jl 2:10,30; Sf 1:5; Ag 2:6,21; Mt 24:29; Mk 13:25; Lk 10:18; 2Pe 2:4; Jd
1:6 ]
670 284

c) Os remanescentes fiis
c.1) Do 1 governo constitucional central do universo remanesceram fiis Deus os
seguintes personagens nas suas respectivas atribuies:
c.1.1) O arcanjo Miguel, o 1 vice presidente do Universo.
c.1.2) Uma parte indeterminada de reis sacerdotes celestiais originais.
c.1.3) Dois Serafins ( querubins guardies ) originais. Presume-se que dois se tenham
mantido fiis.
c.1.4) A componente fiel dos querubins originais do 3 cu.
c.1.5) A componente fiel dos cosmo - anjos dos cus em redor.
[ Is 28:16; Rm 9:33; Sl 2:7; At 13:33; Hb 1:5; Js 5:14; Rv 4:4; 5:8; Rv 4:6-8; Rv 6:1,3,5,7;
Ex 26:1; 31; 36:35, Jd 1:6 ]

d) O 2 governo
d.1) Por ocasio da instituio do 2 governo constitucional central do Universo, apenas
havia ocorrido a 1 grande ressurreio e arrebatamento do ano 70 e.c.. Foram pois esses
Escolhidos arrebatados que, conjuntamente com os membros fiis do 1 governo
constitucional central do universo, presenciaram a cerimnia magna.
d.2) Tomaram posse os seguintes personagens:
d.2.1) O arcanjo Miguel, reconduzido como 1 vice presidente do Universo.
d.2.2) 4 serafins ( querubins guardies ) reconduzidos. Dois originais e outros dois
nomeados aps a rebelio universal.
d.2.3) A parte indeterminada de reis sacerdotes celestiais celestiais originais
reconduzida nos respectivos cargos.
d.2.4) O 1 grupo de arrebatados dentre os humanos ento nomeados como reis
sacerdotes celestiais.
d.2.5) Para as funes administrativa, policial e de guarda do 2 governo central do
universo, foi reconduzido um nmero inesplicitado de querubins do 3 cu.
d.2.6) Concorrentemente para as funes administrativa, policial e de guarda do 2
governo central do universo, foi nomeado um nmero inesplicitado de escolhidos dentre
os demo-angel-descendentes, para querubins do 3 cu.


5) A possvel 3 vinda do N. S. Jesus Cristo
a) No se encontrou explcito na bblia qualquer referncia entendvel sobre um eventual
advento do N. S. Jesus Cristo terra na data de 1914 e.c. ou no decurso da I G. M.. Todavia,
por causa das limitaes interpretativas, dos limites epistemolgicos, da dialtica
interpretativa e da honestidade intelectual que presidem ao processo interpretativo, foi
considerado partida que 1914 e.c. seja a data possvel do 3 advento do N. S. Jesus Cristo.
E ao ser assim o assunto permanece em aberto para outros processos interpretativos.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Ano zero (0) [ A 21 ]; Armagedom [ A 27 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ];
Cu(s) [ C 11 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Escolhidos [
E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E
07 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; II G. M. (
2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Mar de vidro lmpido
como cristal [ M 02 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Outras ovelhas [
O 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei (
presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Secesso universal [ S 07 ];
Serafim(s) [ S 12 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Trono de Deus ( e
do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; 7 tempos [ # 11 ]; 70
e.c. [ # 16 ]; 2300 noites e manhs [ # 22 ]; 2520 anos ( sete tempos ) [ # 23 ].

670 285
I 03 II G. M. ( 2 guerra mundial ): [ Rv 8:1-13; 9:1-21 ] = segunda guerra de magnitude
mundial, posterior I G. M., ocorrida entre 1939 e.c. e 1945 e.c., visando pr fim definitivo
ao euromundo unipolar e multisecular.


1) Introduo
a) Justificao do tema
a.1) O tema da II G. M. chamado colao no presente manuscrito por dele decorrerem
seis assuntos importantes:
(2) A origem lendria do Imprio Romano europeu
(3) O euromundo
(4) A II G. M.
(5) O ps II G. M.
(6) Exposio proftica relativa a II G. M.


2) A origem lendria do Imprio Romano europeu
a) A origem lendria do Imprio Romano europeu remonta cidade Estado de Roma,
fundada no ano 753 a.e.c.. Segundo a lenda a cidade teria sido fundada por Rmulo e Remo,
dois heris da mitologia europeia. Este captulo justificado pelo facto de o Imprio
Romano europeu ser o protagonista do euromundo unipolar e multissecular.

b) Ainda que no totalmente aqui explanados, destacam-se seis grandes perodos na histria
do Imprio Romano europeu desde a sua humilde fundao:
b.1) Perodo monrquico [ 753 a.e.c. 510 a.e.c. ]
b.2) Perodo republicano [ 510 a.e.c. 30 a.e.c. ]
b.3) Perodo imperial [ 30 a.e.c. 467 e.c. ]
b.4) Perodo das nacionalidades e do euromundo [ sc. XIV 1945 e.c. ]
b.5) Perodo do post II G. M. [ 1945 e.c. - tratado de Maastricht em 1992 e.c. ]
b.6) Perodo da Unio europeia [ 1945 e.c. 2077 e.c. ]
b.7) Perodo post Unio europeia [ 2077 e.c. 2080 e.c. ( Armagedom ) ]
[ Dn 7:7 ]


3) Perodo das nacionalidades e do euromundo
a) Origem do euromundo [ sc. XIV 1945 e.c. ]
a.1) O perodo das nacionalidades e do euromundo inicia-se no sc. XV ( no fim da
Idade mdia ), terminando no fim da II G. M. ( em 1945 e.c. ).
a.2) A expanso europeia iniciou-se 1434 e.c. ( sc. XV XVIII ) com os
descobrimentos portugueses. Antes do despontar do Renascimento europeu ( no
longnquo sc. XII ) o eixo civilizacional havia-se deslocado para o ndico. Destacam-
se trs razes na origem da expanso europeia ocidental.
a.3) Razo geopoltica: a necessria aquisio de zonas de influncia. A Europa
precisava extravasar-se para alm do seu reduzido e muito conturbado espao vital.
a.4) Razo econmica: o necessrio acesso s especiarias da ndia, s riquezas e
tcnica armamentista chinesa. Antes do advento da Revoluo industrial ( 1780 e.c. ) a
Europa carecia desse tipo de conhecimentos e produtos.
a.5) Razo religiosa: a necessidade de expanso do cristianismo em ambiente mundial
altamente controvertido.

b) Os nacionalismos europeus
b.1) Por volta do sc. XV ( 1453 e.c. ) a Europa estava a sair da Idade mdia. Dos amplos
ventos nacionalistas que varriam a Europa desde 1453 e.c., surgiu a generalidade dos Estados
europeus por volta de 1815 e.c. - 1871 e.c.. O nacionalismo tinha como antecedentes e
condicionantes, as envolventes e as consequncias histricas de todo um conjunto de
670 286
circunstancialismos geopolticos, nomeadamente:
b.1.1) O capitalismo comercial ( sc. XV XVIII )
b.1.2) O avano do Imprio islmico magrebino ( 680 e.c. - 1492 e.c. )
b.1.3) A reconquista europeia anti islmico magrebina ( 718 e.c. - 1492 e.c. )
b.1.4) As cruzadas ( 1096 e.c. - 1291 e.c. )
b.1.5) A resistncia europeia anti otomana ( 1571 e.c. 1699 e.c. )
b.1.6) O avano do Imprio islmico otomano ( 1299 e.c. 1922 e.c. )
b.1.7) A reconquista europeia anti islmico otomana ( 1683 e.c. - 1699 e.c. )
b.1.8) O advento do capitalismo industrial ( sc. XVIII XX )
[ Dn 7:7 ]

c) Evoluo do euromundo
c.1) O euromundo que evoluiu com os descobrimentos, a expanso e o colonialismo
europeus dividiu-se grosso modo em cinco fases:
c.1.1) Descobrimentos e dos contactos civilizacionais ( 1434 e.c. 1700 e.c. ).
c.1.2) Conquistas territoriais e trfico esclavagista transatlntico ( 1470 e.c. 1850 e.c. ).
c.1.3) Colonizao ( transporte ou fixao ) e a conferncia de Berlim ( 1470 e.c. -
1885 e.c. ).
c.1.4) Europa em crises internas ( 1885 e.c. 1914 e.c. ).
c.1.5) Fim do Euromundo colonial unipolar ( 1914 e.c. 1945 e.c. ).


4) A II G. M.
a) Causas remotas da II G. M.
a.1) A independncia dos EUA ( 1776 e.c. ), as independncias das Amricas, ( secs.
XIX e XX ) e a doutrina Monroe ( 1823 e.c. ).
a.2) A Revoluo liberal inglesa ( 1642 1688 e.c. ); a Revoluo industrial ( 1780
e.c. ), Revoluo francesa ( 1789 e.c. 1799 e.c. ) e os movimentos abolicionistas
europeus ( 1807 e.c. em diante )
a.3) A conferncia de Berlim (1884 e.c. 1885 e.c. ) e a questo euro colonial.
a.4) O problema do imperialismo russo pan eslavo ( 1866 e.c. - 1878 e.c. ).
a.5) A recuperao da regio alem da Alscia - Lorena, pela Frana na I G. M..
a.6) Os jogos geopolticos europeus que deram lugar I G. M..
a.7) A ecloso da I G. M..

b) Causas prximas da II G. M.
b.1) Vrios so os motivos e incidentes que viriam a inviabilizar a vigncia da Sociedade
das Naes e abrir caminho II G. M..
b.1.1) Alterao radical do mapa geopoltico europeu aps a I G. M. acarretando a
formao de novos ganhos e perdas territoriais.
b.1.2) Surgimento de um nacionalismo irredentista e revanchista em vrios pases
europeus lesados com perdas territoriais.
b.1.3) Formao da Unio sovitica em 1922 e.c..
b.1.4) Surgimento de regimes extremistas na Europa, do nacional socialismo na
Alemanha, do fascismo na Itlia, Espanha e Portugal e dos nacional colonialismos em
Frana, Reino Unido e Holanda.
b.1.5) A recusa do Congresso estadunidense em ratificar o Tratado de Versalhes.

b.1.6) A excluso temporria da Alemanha, da Turquia e da U.R.S.S. contriburam
definitivamente no fracasso da organizao. A Alemanha viria a ser integrada em 1925
atravs do Tratado de Locarno. A Turquia e a U.R.S.S., por seu turno, s seriam
integrados em 1934. Mas j era tarde demais para a paz na Europa e no mundo.
b.1.7) Os quatro membros permanentes do Conselho da Liga eram: a Inglaterra, Frana,
Itlia, Japo. Os EUA, que nunca chegaram a aderir organizao.
b.1.8) O quinto membro permanente do Conselho da Liga foi outorgado Alemanha em
670 287
substituio dos EUA.
b.1.9) O crash na Bolsa de Nova York em 1929 e.c. veio a tornar-se no que foi
conhecido como a Grande depresso. Alastrando-se a todo o mundo, a Grande depresso
prolongou-se por toda a dcada 30.
b.1.10) Incio do expansionismo nipnico em 1931 e.c..

b.1.11) O rearmamento estratgico germnico a partir de 1935 e.c..
b.1.12) Ocupao da Etipia ( Abissnia ) pela Itlia em 1935 e.c..
b.1.13) Ecloso da Guerra Civil Espanhola ( 1936 1939 e.c. ) com interveno
estrangeira.
b.1.14) Invaso da China pelo Japo ( 1937 e.c. ).
b.1.15) Invaso do extremo oriente da Unio Sovitica e invaso da Monglia pelo
Japo ( 1938 e.c. ).
b.1.16) Anexao da ustria e da Checoslovquia pela Alemanha ( 1938 e.c. - 1939 e.c. ).

c) O conflito
c.1) Incio da guerra na Europa ( 1939 e.c. )
c.1.1) Itlia invade a Albnia ( Abril de 1939 e.c. ). Alemanha e Unio Sovitica
assinam Pacto Molotov - Ribbentrop de no-agresso ( Agosto de 1939 e.c. ). Alemanha
invade a Polnia ( 1 de setembro de 1939 e.c. ). Frana e Reino Unido, seguidos por
todos os seus domnios independentes da Comunidade Britnica Austrlia, Canad,
Nova Zelndia e frica do Sul declararam guerra Alemanha.
c.1.2) Lei de neutralidade norte - americana foi alterada para permitir compras do
chamado 'cash and carry' ( dinheiro e transporte ) por parte dos Aliados ( 1939 e.c. ).
Unio Sovitica invade a Polnia, pases blticos e Finlndia, sendo expulsa da Liga das
Naes ( setembro de 1939 e.c. - maro de 1940 e.c. ). Na Europa Ocidental, tropas
britnicas chegam ao continente sem grandes operaes contra os alemes at Abril de
1940 e.c.. Unio Sovitica e Alemanha firmam acordo comercial ( Fevereiro de 1940
e.c. ). Alemanha invade Dinamarca e Noruega ( Abril de 1940 e.c. ). Reino Unido
invade Islndia para antecipar uma possvel invaso da ilha pela Alemanha ( Maio de
1940 e.c. ).

c.2) Avanos do Eixo ( 1940 e.c. )
c.2.1) Alemanha invade Frana, Blgica, Pases Baixos e Luxemburgo ( 10 de Maio de
1940 e.c. ). Itlia invade sul da Frana ( 10 de Junho de 1940 e.c. ), declarando guerra
aos governos francs e do Reino Unido. Britnicos atacam a frota francesa na Arglia
para evitar a sua eventual tomada pela Alemanha ( 3 de Junho de 1940 e.c. ). Unio
Sovitica anexa Estnia, Letnia, Litunia e a regio romena da Bessarbia ( Junho de
1940 e.c. ). Alemanha lana campanha de supremacia area sobre o Reino Unido ( a
Batalha da Gr-Bretanha ) para preparar uma invaso. Itlia cerca ilha de Malta ( Junho
de 1940 e.c. ), conquista Somalilndia Britnica ( Agosto de 1940 e.c. ) e ataca o Egito (
Setembro de 1940 e.c. ).
c.2.2) Japo aumenta bloqueio a China ( Setembro de 1940 e.c. ). Pacto Tripartite une
Imprio do Japo, Itlia fascista e Alemanha formalizando as Potncias do Eixo (
Setembro de 1940 e.c. ). Itlia invade a Grcia mas repelida ( Outubro de 1940 e.c. ).
Foras britnicas da Commonwealth iniciam contra - ofensivas contra as foras italianas
estacionadas no Egito e na frica oriental italiana ( Dezembro de 1940 e.c. ). Hitler
envia foras alems para a Lbia em Fevereiro e at o final de Maro lanam uma
ofensiva contra as enfraquecidas foras da Commonwealth. Na sia, apesar de vrias
ofensivas de ambos os lados, a guerra entre a China e o Japo permaneceu paralisada em
1940 e.c.. Alemanha ia concentrando foras na fronteira sovitica preparando-se para
uma ofensiva de larga escala.

c.3) A guerra se torna global ( 1941 e.c. )
c.3.1) Alemanha, Finlndia juntamente com outros membros europeus do Eixo invadem
670 288
a Unio Sovitica na Operao Barbarossa ( 22 de Junho de 1941 e.c. ). Grande contra -
ofensiva sovitica em 5 de Dezembro numa frente de 1.000 quilmetros da Frente
Oriental empurrou as tropas alems para 100 a 250 quilmetros a ocidente. Japo invade
Indochina francesa ( 1941 e.c. ). Em 7 de Dezembro ( 8 de Dezembro nos fusos horrios
asiticos ) de 1941 e.c., o Imprio do Japo ataca domnios britnicos e norte -
americanos em ofensivas quase simultneas no sudeste da sia e no Pacfico Central,
nomeadamente um ataque contra a frota americana em Pearl Harbor, desembarques na
Tailndia e Malsia e batalha de Hong Kong.

c.4) Paralisao dos avanos do Eixo ( 1942 e.c. )
c.4.1) Explorando as duvidosas decises do comando naval norte - americano, a marinha
alem devasta navios dos Aliados ao longo da costa americana do Atlntico norte. No
norte da frica, os alemes lanam uma ofensiva em Janeiro de 1942 e.c., empurrando os
britnicos de volta s posies na Linha de Gazala no incio de Fevereiro de 1942 e.c..
Estados Unidos, Reino Unido, China, Austrlia e vrios outros pases declaram guerra ao
Japo. Estados Unidos, Reino Unido, Unio Sovitica, China e outros 22 governos
menores ou exilados emitem Declarao das Naes Unidas, em ratificando da Carta do
Atlntico ( Janeiro de 1942 e.c. ). Stalin pede persistentemente a Churchill e Roosevelt
que abram uma segunda frente de batalha na Frana.. O Japo e seu aliado, a Tailndia,
quase conquistaram totalmente a Birmnia, Malsia, ndias Orientais Holandesas,
Singapura, Rabaul, Filipinas ( Abril Maio de 1942 e.c. ). As foras japonesas alcanam
vitrias navais no Mar da China meridional, Mar de Java e no Oceano ndico, alm de
bombardearem a base naval aliada de Darwin, na Austrlia. EUA derrotam a Marinha
Imperial Japonesa na batalha de Midway ( Maio de 1942 e.c. ). Vrias batalhas entre as
foras alems e Aliadas no norte de frica.

c.5) Aliados ganham impulso ( 1943 e.c. )
c.5.1) Rendio das tropas alems em Estalinegrado ( Fevereiro de 1943 e.c. ). Foras
Aliadas eliminam foras japonesas nas ilhas Aleutas ( Maio de 1943 e.c. ). A guerra
continuava no Pacfico. Alemanha ataca foras soviticas ao redor de Kursk ( 4 de Julho
de 1943 e.c. ). Invaso dos aliados ocidentais ilha da Siclia, resultando na destituio e
priso de Mussolini ( 9 de julho de 1943 e.c. ). Soviticos lanaram suas prprias contra -
ofensivas contra as foras alems ( 12 de Julho de 1943 e.c. ). Aliados ocidentais
invadem a pennsula itlica aps armistcio com os italianos ( Setembro de 1943 e.c. ).
c.5.2) Franklin D. Roosevelt e Winston Churchill encontraram-se com Chiang Kai - shek
no Cairo e depois, com Joseph Stalin na conferncia de Teero ( Novembro de 1943 e.c.
). Desde a Batalha de Changde, em Novembro de 1943 e.c. que os chineses foraram o
Japo a uma custosa guerra de atrito.

c.6) Aproximao dos Aliados ( 1944 e.c. )
c.6.1) Aliados lanam uma srie de ataques na Itlia contra a linha do Monte Cassino (
Janeiro de 1944 e.c. ). Durante o ano de 1944 e.c. Aliados e japoneses atacavam-se e
contra - atacam-se pelo controlo da sia continental ndia, Birmnia e China. No final
de Maio de 1944 e.c., os soviticos tinham libertado a Crimeia, expulsado a maior parte
das foras do Eixo da Ucrnia e feito incurses na Romnia, que foram repelidas pelas
tropas do Eixo. Depois de trs anos de presso sovitica, os Aliados ocidentais invadem
o norte da Frana ( 6 de Junho de 1944 e.c. - conhecido como Dia D ). Paris libertada
em 25 de Agosto de 1944 e.c.. Em 22 de Junho de 1944 e.c. os soviticos lanam uma
ofensiva estratgica na Bielorrssia, e sucessivamente na Ucrnia ocidental, Polnia
oriental e Romnia.
c.6.2) Exrcito Vermelho sovitico avana sobre a Iugoslvia ( Setembro de 1944 e.c. ),
libertando Belgrado, a capital da Srvia em 20 de Outubro de 1944 e.c., e a Hungria em
Fevereiro de 1945 e.c.. At o incio de Julho de 1944 e.c., as foras da Commonwealth
no sudeste asitico haviam repelido todos os cercos japoneses, enquanto esses obtinham
avanos na China e Indochina. No Pacfico, foras norte-americanas continuam a
670 289
pressionar o permetro martimo japons. De Junho a Outubro de 1944 e.c., lanam uma
ofensiva contra as ilhas Marianas e Palau, derrotando as foras japonesas na Batalha do
Mar das Filipinas, de seguida invadem a ilha filipina de Leyte e vencem a Batalha do
Golfo de Leyte.

c.7) Colapso do Eixo e vitria dos Aliados ( 1945 e.c. )
c.7.1) Em 16 de Dezembro de 1944 e.c., a Alemanha tenta a ltima, desesperada e
fracassada grande contra - ofensiva das Ardenas na Frente ocidental, repelida em Janeiro
de 1945 e.c. pelos Aliados. Em meados de Janeiro de 1945 e.c., os soviticos atacam na
Polnia, movendo-se do Vstula ao rio Oder, na Alemanha e invadem a Prssia Oriental.
Em 4 de Fevereiro de 1945 e.c., os lderes norte - americano, britnico e sovitico
encontraram-se na Conferncia de Yalta.
c.7.2) Em Fevereiro de 1945 e.c., os soviticos invadem a Silsia e a Pomernia,
enquanto Aliados ocidentais entraram na Alemanha ocidental e aproximam-se do rio
Reno. Em Maro, os Aliados ocidentais atravessaram o norte do Reno e o sul do Ruhr,
enquanto os soviticos avanaram para Viena. No incio de Abril, os Aliados ocidentais
finalmente avanaram na Itlia e atravessam a Alemanha ocidental, enquanto as foras
soviticas invadem Berlim no final de Abril. As duas foras encontraram-se no rio Elba
em 25 de Abril. Em 30 de Abril de 1945 e.c., o Reichstag capturado, simbolizando a
derrota militar do Terceiro Reich.
c.7.3) Benito Mussolini fuzilado em 28 de Abril e dois dias depois Hitler suicida-se.
Na Itlia, a rendio assinada em 29 de Abril pelo comando das foras alems naquele
pas, se efetivou em 2 de Maio. O tratado de rendio alemo foi assinado em 7 de Maio
em Reims e ratificado em 8 de Maio em Berlim.
c.7.4) De Abril a Maio de 1945 e.c. os Aliados progridem nas Filipinas, no Bornu, na
Birmnia e na China. Foras estadunidenses tambm chegam ao Japo, tomando Iwo
Jima em Maro e Okinawa no final de Junho. Bombardeiros estadunidenses destroem as
cidades japonesas e submarinos bloqueiam as importaes do pas. Em 11 de Julho, os
lderes Aliados renem-se em Potsdam, na Alemanha.
c.7.5) Estados Unidos lanam bombas atmicas sobre as cidades japonesas de Hiroxima
e Nagasaki em Agosto. A Unio sovitica invade a Manchria, dominada pelos
japoneses, capturando tambm a ilha Sacalina e as ilhas Curilas.
c.7.6) Em 15 de Agosto de 1945 e.c. o Japo rende-se, sendo os documentos de rendio
finalmente assinados a bordo do convs do navio de guerra americano USS Missouri em
2 de Setembro de 1945 e.c., o que ps fim guerra.


5) O ps II G. M.
a) A guerra fria sobre a Europa
a.1) O princpio do fim da II G. M., ocorre na conferncia de Ialta, de 4 a 11 de Fevereiro
de 1945 e.c., onde os chefes de Estado dos EUA ( Franklin D. Roosevelt ), da URSS (
Josef Stalin ), e o 1 ministro do Reino Unido ( Winston Churchill ) renem-se em
segredo para decidir o fim da guerra e a repartio das zonas de influncia entre o
Ocidente e o Leste.
a.2) A deciso final sobre o fim da II G. M. ocorre na conferncia de Potsdam, em 2 de
Agosto de 1945 e.c., onde chefes de Estado dos EUA ( Harry Truman ), da URSS ( Josef
Stalin ), e o 1 ministro do Reino Unido ( Clement Attlee ) decidem sobre o ps II G. M.
estabelecendo o incio da Guerra fria e da tutela poltica bipartida sobre a Europa.

b) A tutela N. americana sobre a Europa ocidental
b.1) A tutela N. americana sobre a Europa ocidental foi mais curta e menos ditatorial que
a sovitica sobre a Europa do leste. Os EUA pressupunha-se herdeiro natural do esplio
colonial da Europa ocidental no mundo, agindo mais intensamente nesse sentido
geopoltico. No isentas de frices subsistiam algumas questes pr, contra, situaes
menos piores e situaes friccionais entre ambos os lados do Atlntico.
670 290
b.2) Questes pr: A proximidade tnico cultural e lingustica entre os EUA, o Reino
Unido e a Europa ocidental. O facto de o Reino Unido e a Frana virem a ser membros
permanentes do Conselho de segurana da ONU.
b.3) Situaes menos piores: O facto de em 1952 e.c. o Reino Unido e em 1960 e.c. a
Frana se terem tornado potncias atmicas.
b.4) Situaes friccionais: O facto de a Frana ter rejeitado a tutela nuclear unilateral dos
EUA. O facto de a Europa ocidental no se desvincular do neo - colonialismo seno nas
dcadas 60 e 70.
b.5) Questes contra: O facto de a Europa pretender retomar o unipolarismo mundial ou,
em segunda instncia, abrir espao para o tripolarismo mundial de trs super potncias.

c) A tutela sovitica sobre a Europa do leste
c.1) A tutela sovitica sobre a Europa do leste foi mais longa e mais ditatorial que a N.
americana sobre a Europa ocidental. Desde logo porque a URSS no era partida
herdeira do esplio colonial europeu e encontrava-se arrasada pela II G. M..
c.2) A implementao da 'cortina de ferro' sobre a Europa do leste iniciou-se com os
receios soviticos decorrentes do lanamento das bombas atmicas sobre Hiroxima e
Nagazaki em 1945 e.c..
c.3) O primeiro acto na implementao da 'cortina de ferro' consistiu na construo do
muro de Berlim em 1961 e.c..
c.4) Sem acesso espoliativo s fontes mundiais de matrias - primas, o socialismo do
bloco do leste erigia-se lenta e precariamente.
c.5) A manuteno da Europa do leste com mo de ferro era imperativa para a URSS,
no s para a conteno da Europa ( o perturbador mundial ), como para a comodidade
da sua zona satlite de influncia.
c.6) Para impedir uma possvel reunificao europeia, a Unio sovitica no se escusava
em usar a fora para reprimir os Estados tendencialmente dissidentes. Tais foram os
casos da invaso Hungria ( 1956 e.c. ) e Checoslovquia ( 1968 e.c. )
c.7) O socialismo alternativo chins ( da dcada 60 ), a exploso da primeira bomba
atmica chinesa ( 1964 e.c. ), o conflito Sino sovitico ( 1969 e.c. ) e a Grande
revoluo cultural de Mo Tz Tung ( 1966 e.c. 1976 e.c. ) estimularam a progressiva
desarticulao ideolgica do bloco do leste com primazia para o campesinato e para o
no alinhamento Jugoslavo.
c.8) O desgaste da guerra fria, os custos crescentemente proibitivos do internacionalismo
proletrio e da revoluo socialista mundial, o problema sovitico dos trs beijinhos, bem
como a presso autonomista da Europa do leste vieram acelerar o fim da tutela sovitica
incontestada sobre o bloco socialista.
c.9) O muro de Berlim por fim derrubado em 1989 e.c., levando progressiva
autonomizao de todos os pases da Europa do leste ao longo do ano.
c.10) O Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa FCE, assinado em 1990 entre
a Europa e a URSS, pe fim formal a guerra fria.
c.11) A URSS desmantela-se em 1991 e.c..

d) O jogo da guerra fria
d.1) Guerra fria: conflito bipolar de ordem poltica, militar, tecnolgica, econmica,
cultural e ideolgica entre as duas super potncias sadas vencedoras da II G. M..
d.2) A guerra fria prosseguia trs objectivos primordiais: terminar definitivamente com o
unipolarismo multissecular do euromundo, disputar a supremacia mundial e por fim,
impedir a tripolaridade mundial.
d.3) O fim definitivo do unipolarismo multissecular do euromundo processou-se atravs
da diviso e tutela da Europa de duas formas diferentes.
Os EUA tutelando liberalmente a Europa ocidental at a autonomia nuclear do Reino
Unido ( 1952 e.c. ) e da Frana ( 1960 e.c. ), ambos Estados membros do Conselho de
segurana da ONU. [ A Frana era contestatria do guarda chuva unilateral N.
americano desde a crise do canal do Suez ( 1956 e.c. )].
670 291
A URSS tutelando ditatorialmente a Europa do leste, Estados frgeis, at ao fim da
Guerra fria em 1990 e.c..
d.4) A disputa pela supremacia mundial entre as duas super potncias desde 1945 e.c.
at 1990 e.c. baseava-se na teoria dos jogos assimtricos nas suas duas variantes: o jogo
do ultimato e o jogo do ditador. Dada a sua perigosidade expressavam-se grosso modo
em conflitos regionais de baixa e mdia intensidade.
d.5) A luta pelo impedimento da tripolaridade mundial foi ganhando terreno entre as
duas super potncias por causa do perigo da sua concretizao. O jogo do empurra e
trava levou circunscrio regional da NATO, ao fim da colonizao e da neo
colonizao, implantao rectrocessiva de ditadores dspotas no 3 mundo, ao
alargamento do clube nuclear fora do crculo restrito, e ao respeito efectivo pela
liberdade, auto determinao e desenvolvimento dos povos do mundo.
d.6) A iniciativa estratgica de defesa N. americana, vulgo guerra das estrelas, ( 1983 e.c.
), em oposio aos msseis nucleares russos de longo alcance veio consciencializar a
Europa do perigo que corria enquanto perturbador mundial. [ A Europa situava-se no
apogeu das trajectrias dos temveis ICBM nucleares de ogivas mltiplas, tanto
soviticos como N. americanos ( msseis intercontinentais de longo alcance ). Era
precisamente no apogeu, sobre a Europa, que tais msseis deveriam ser destrudos pelos
sistemas estratgicos anti msseis ].
d.7) O fim da guerra fria ocorre com a firmao do Tratado sobre as Foras
Convencionais na Europa ( Tratado FCE ) entre os pases membros da NATO e os do
pacto de Varsvia em ( 1990 e.c. ). Apesar de se considerar tambm uma vitria
europeia, o fim da guerra fria veio evidenciar definitivamente a impossibilidade de
reinstauraro da unipolaridade europeia, ou de uma tripolaridade mundial em clima
emergente de conflito econmico 'Norte Sul'.

e) Consequncias internas da II G. M.
e.1) A Europa ( Imprio Romano europeu ) sai da II G. M. com um passivo de 40
milhes de civis mortos, 20 milhes de soldados mortos, 190 milhes de refugiados, um
holocausto de 6 milhes de judeus, 70% das infra estruturas destrudas, perdas
materiais em cerca de 2 bilies de dlares, redefinies de fronteiras, declnio da
influncia poltico - militar no mundo, emancipao das colnias, bipartio da Europa
entre os EUA e a Unio sovitica, e potencial bipolarizao do mundo.
e.2) Porm, sobretudo o lanamento das 2 bombas atmicas sobre o Japo que vieram
determinar a natureza do ps II G. M. e da recuperao europeia.
e.3) Em 1947 e.c., os EUA apresentam Europa o Plano Marshall como um
aprofundamento da Doutrina Truman ( anti comunista ). Conhecido oficialmente como
Programa de Recuperao Europeia, foi o principal plano dos Estados Unidos para a
reconstruo dos pases aliados da Europa nos anos seguintes II G. M., entre 1947 e.c.
e 1951 e.c..
e.4) A Unio Sovitica e os pases comunistas da Europa Oriental foram convidados,
mas Josef Stalin viu o plano como uma ameaa aos seus domnios e no permitiu a
participao de nenhum dos pases sob o controle sovitico. Decidiu-se antes por um
programa autnomo de reconstruo econmica internacional socialista denominado
COMECON, a partir de 1949 e.c..
e.5) A partir de 1947 e.c. os EUA concedeu 13 bilhes de dlares de assistncia tcnica
e econmica para ajudar na recuperao dos pases ocidental - europeus que se juntaram
OECDE - Organizao Europeia para a Cooperao e Desenvolvimento Econmico.

e.6) Em 1949 e.c. os EUA e a Europa ocidental criam uma aliana militar, a NATO.
Como contrapartida, em 1955 e.c. a Unio sovitica e os pases da Europa do leste criam
o seu pacto militar, o Pacto de Varsvia.
e.7) Nesse clima de Guerra fria curada a Europa, 6 cabea da Besta. A Europa
encontrava-se dividida ao meio por uma invisvel cortina de ferro sob a tutela poltico
militar das duas super potncias. A situao de protectorado da Europa ocidental cedo
670 292
viria a alterar-se com a parceria Europa ocidental EUA. A tutela da Europa oriental
pela Unio sovitica s terminaria com a queda do muro de Berlim em 1989 e.c..
Verdadeiramente a tutela s terminaria com o fim da guerra fria em 1990 e.c., com a
firmao do Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa ( Tratado FCE ) entre os
pases membros da NATO e os do pacto de Varsvia.
e.8) Paralelamente evoluo geopoltica da guerra fria, a unio econmica, financeira e
poltica da Europa prosseguia. Em 1955 e.c. criada a CECA. ( Comunidade Econmica
do Carvo e do Ao ). Em 1957 e.c. o Tratado de Roma constitui a CEE ( Comunidade
Econmica Europeia ). Em 1992 e.c. formaliza-se a Unio Europeia atravs do Tratado
de Maastricht.

f) Consequncias externas da II G. M.
f.1) O ps II G. M. divide-se em trs sub - perodos:
f.1.1) sub - perodo da guerra fria bipolar (1945 e.c. - 1990 e.c. ).
f.1.2) sub - perodo do multipolarismo ( 1990 e.c. 2070 e.c. ).
f.1.3) sub perodo do governo mundial ( 2070 e.c. 2080 e.c. ).

g) Sub - perodo da guerra fria (1945 e.c. - 1990 e.c. )
g.1) O sub - perodo da guerra fria j foi analisado acima e vistas as suas caractersticas.
Caracterizou-se pela vigncia do bipolarismo, pelas tentativas infrutferas de tripolarismo
e pelo grmen do multipolarismo. Estendeu-se por 45 anos, de 1945 e.c. at 1990 e.c..

h) Sub - perodo do multipolarismo ( 1990 e.c. 2070 e.c. )
h.1) O sub - perodo do multipolarismo inicia-se com o fim da guerra fria em 1990 e.c.
prolongando-se at ao incio da semana do pacto messinico gentlico em 2070 e.c..
Caracteriza-se por vrios factores no campo das Relaes internacionais:
h.2) Fim do conflito Leste oeste e incio do conflito Norte sul.
h.3) Crises entre pases ricos e pases pobres.
h.4) Clima complexo de geometrias variveis neo coloniais.
h.5) Alargamento do clube nuclear para efeito de dissuaso alargada.

h.6) Desenvolvimento econmico e financeiro tendentemente multipolar.
h.7) Preponderncia autnoma da OPEP ( Pases produtores de petrleo ).
h.8) Advento das armas sujas estratgicas ( armas dissuasoras dos pases pobres ).
h.9) Consolidao poltica, jurdica e institucional da Comunidade internacional de
pendor estruturalista ( e no funcionalista ).
h.10) Ofensivas neo liberais desestabilizadoras movidas pelos poderes econmicos e
financeiros privados internacionais.

h.11) Conflitos entre o Estado social e o neo liberalismo mundial.
h.12) Crise ambiental mundial e o problema da dependncia mundial do petrleo.
h.13) A difcil gesto das expectativas e das contingncias nos Estados imanentes.
h.14) O problema da crise energtica mundial com o fim previsvel do ciclo da
abundncia do petrleo.
h.15) A crise do milenarismo, do fim do mundo e do 5 advento de Cristo.

i) Sub perodo do governo mundial ( 2070 e.c. 2080 e.c. )
i.1) O sub perodo do governo mundial divide-se em trs etapas:
i.1.1) Etapa da Semana do pacto messinico gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c. ),
conforme exposto no tpico [ S 10 ].
i.1.2) Etapa da Abominao desoladora ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. a 15 de
Agosto de 2080 e.c. ) , conforme exposto no tpico [ A 03 ].
i.1.3) Etapa da Grande tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. a 29 de Setembro de
2080 e.c. ) , conforme exposto no tpico [ G 12 ].

670 293

6) Exposio proftica da II G. M.: ( caps. 8 e 9 )
a) A abertura do stimo selo - Os sete anjos com as sete trombetas
Rv 8:1: Quando abriu o stimo selo, fez-se silncio no cu, quase por meia hora.
> stimo selo = stimo segredo o rolo citado em Rv 5:1. [ At 1:7 ]
> quase por meia hora = sentido literal: durante a cerimnia a que o apstolo foi
convidado em vises, em 68 e.c..
> quase por meia hora = sentido proftico: perodo de tempo entre 68 e.c. e 1945
e.c..

Rv 8:2: E vi os sete anjos que estavam em p diante de Deus, e lhes foram dadas sete
trombetas.
> os sete anjos sete trombetas: sentido idntico queda da cidade de Jeric [
Js 6:1-27 ]

Rv 8:3: Veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um incensrio de ouro; e foi-lhe
dado muito incenso, para que o oferecesse com as oraes de todos os santos sobre o
altar de ouro que est diante do trono.
> Veio outro anjo = N. S. Jesus Cristo.

Rv 8:4: E da mo do anjo subiu diante de Deus a fumaa do incenso com as oraes
dos santos.
> E da mo do anjo = a fumaa sobe da mo do arcanjo e no do altar do
incenso. Isso porque o 2 governo central do universo no estar ainda completo
por ocasio da II G. M..

Rv 8:5: Depois o anjo tomou o incensrio, encheu-o do fogo do altar e o lanou sobre a
terra; e houve troves, vozes, relmpagos e terremoto.
> fogo do altar = querubins - guardas do 3 cu. Embora militarizados, no
pertencem s foras armadas celestiais, o rio definido em Dn 7:10.
> e o lanou sobre a terra = enviou-lhes a combater na II G. M..
> e houve troves, vozes, relmpagos e terremoto = e comeou a II G. M..

Rv 8:6: Ento os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocar.

b) A primeira trombeta
Rv 8:7: O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com
sangue, que foram lanados na terra; e foi queimada a tera parte da terra, a tera parte
das rvores, e toda a erva verde.
> a tera parte da terra = sentido literal (
1
/
3
do planeta ).
> a tera parte das rvores = sentido simblico. Referncia aos anjos errantes na
linha de Ez 31:8,9,16,18.
> toda a erva verde = sentido simblico. Referncia aos demo-angel
descendentes mpios, afectos II G. M., na linha de Sl 37:2; 92:7; 102:11;
129:6; Is 40:8; 42:15; Tg 1:11.

c) A segunda trombeta
Rv 8:8: O segundo anjo tocou a sua trombeta, e foi lanado no mar como que um
grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a tera parte do mar.
> grande monte ardendo em fogo = Comunidade internacional ardendo na II G.
M., mesmo aps a criao da Sociedade das Naes ( SDN ) em 1919 e.c..
> lanado no mar = lanado na II G. M. ( Is 7:20 ).

Rv 8:9: E morreu a tera parte das criaturas viventes que havia no mar, e foi destruda a
tera parte dos navios.
670 294
> tera parte das criaturas viventes que havia no mar = A populao da Europa
por altura da II G. M. era de 100.000.000 de habitantes. Na II G. M.
morreram 36.000.000 de europeus. No total morreram 50 70 milhes de
pessoas.
> tera parte dos navios =
1
/
3
dos imprios financeiros e econmicos.

d) A terceira trombeta
Rv 8:10: O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande estrela,
ardendo como uma tocha, e caiu sobre a tera parte dos rios, e sobre as fontes das
guas.
> uma grande estrela = ref. ao N. S. Jesus Cristo, vindo do cu para a terra, no
seu 4 advento ( 1940 e.c. ).
> a tera parte dos rios =
1
/
3
das foras armadas envolvidas na II G. M..
> fontes das guas = governos.

Rv 8:11: O nome da estrela era Absinto; e a tera parte das guas tornou-se em absinto,
e muitos homens morreram das guas, porque se tornaram amargas.
> tera parte das guas tornou-se em absinto =
1
/
3
das populaes europeias viu-
se afectada pela guerra.

e) A quarta trombeta
Rv 8:12: O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a tera parte do sol, a tera
parte da lua, e a tera parte das estrelas; para que a tera parte deles se escurecesse, e a
tera parte do dia no brilhante, e semelhantemente a da noite.
> foi ferida a tera parte do sol = o ex arcanjo Gabriel ( Cerbero, conforme os
gregos ) ter sido fisicamente magoado por ter accionado a II G. M..
> tera parte da lua =
1
/
3
dos reis sacerdotes celestiais afectos ao Diabo tero
sido fisicamente magoados na II G. M..
> tera parte das estrelas =
1
/
3
dos anjos rebeldes afectos ao Diabo tero sido
fisicamente magoados na II G. M..
> tera parte deles se escurecesse =
1
/
3
dos sacerdotes celestiais afectos ao Diabo
e
1
/
3
dos demnios ter sofrido danos fsicos e psquicos.
> tera parte do dia =
1
/
3
do perodo do ps guerra ( 1945 e.c. 1990 e.c. ). O
ps II G. M. estende-se da rendio japonesa de 15 de Agosto de 1945 e.c. a 15
de Agosto de 2080 e.c..
> tera parte da noite =
1
/
3
do perodo da Grande tribulao ( i.e., os primeiros
15 dias ). A Grande tribulao estende-se por 45 dias, de 15 de Agosto de 2080
e.c. a 29 de Setembro de 2080 e.c..

Rv 8:13: E olhei, e ouvi uma guia que, voando pelo meio do cu, dizia com grande
voz: Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra! por causa dos outros toques de trombeta
dos trs anjos que ainda vo tocar.
> uma guia = N. S. Jesus Cristo no seu 4 advento em 1940 e.c. ( conferir no
vers. 5 ). Recomeo do relato sobre a II G. M..

f) A quinta trombeta
Rv 9:1: O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do cu cara sobre a
terra; e foi-lhe dada a chave do poo do abismo.
> chave do poo do abismo = poder sobre a morte. Poder de ressurreio.

Rv 9:2: E abriu o poo do abismo, e subiu fumaa do poo, como fumaa de uma
grande fornalha; e com a fumaa do poo escureceram-se o sol e o ar.
> abriu o poo do abismo = despoletou a ressurreio dos escolhidos que
estavam na morte para o 2 arrebatamento ocorrido na II G. M..
> subiu fumaa do poo ( como fumaa de uma grande fornalha ) = referncia
670 295
ressurreio e ao 2 arrebatamento de escolhidos humanos e demo-angel-
descendentes na II G. M., vistos ao de longe.
> escureceram-se o sol e o ar = O sol ( Diabo ), bem como o ar ( demnios e
demo-angel-descendentes mpios ) profundamente perturbados com a
ressurreio, o arrebatamento e as aces de contraposio dos escolhidos.

Rv 9:3: Da fumaa saram gafanhotos sobre a terra; e foi-lhes dado poder, como o que
tm os escorpies da terra.
> gafanhotos ( interpretao geral ) = referncia ressurreio e ao 2
arrebatamento de escolhidos humanos e demo-angel-descendentes na II G. M.,
vistos ao perto. Aluso s 10 pragas sobre o Egipto durante o xodo hebraico (
Ex 10:12-15 ).
> gafanhotos ( interpretao restrita ) = referncia aos demo-angel-descendentes
arrebatados na II G. M., enquadrados na guarda do santssimo ( i.e. da guarda
do governo central universal ).
> escorpies da terra = referncia aos demnios e aos demo-angel-descendentes
mpios, fazedores do mal aos habitantes da terra ( Ez 2:6 ).

Rv 9:4: Foi-lhes dito que no fizessem dano erva da terra, nem a verdura alguma,
nem a rvore alguma, mas somente aos homens que no tm na fronte o selo de Deus.
> erva da terra / verdura = demo-angel-descendentes mpios.
> selo de Deus = f / conhecimento de Deus.

Rv 9:5: Foi-lhes permitido, no que os matassem, mas que por cinco meses os
atormentassem. E o seu tormento era semelhante ao tormento do escorpio, quando
fere o homem.
> cinco meses = Cinco anos. Este versculo aponta o 4 advento do N. S. Jesus
Cristo, bem como a 2 ressurreio e arrebatamento para a data de 1940 e.c..
Por muito tempo se manteve no limite epistemolgico.

Rv 9:6: Naqueles dias os homens buscaro a morte, e de modo algum a acharo; e
desejaro morrer, e a morte fugir deles.

Rv 9:7: A aparncia dos gafanhotos era semelhante de cavalos aparelhados para a
guerra; e sobre as suas cabeas havia como que umas coroas semelhantes ao ouro; e os
seus rostos eram como rostos de homens.
> cavalos aparelhados para a guerra = referncia aos demo-angel-descendentes
de f ressuscitados e arrebatados como querubins da guarda do santssimo.
> sobre as suas cabeas havia como que umas coroas semelhantes ao ouro =
referncia aos humanos ressuscitados e arrebatados como reis sacerdotes
celestiais. Referncia subordinao dos querubins da guarda do santssimo
aos reis sacerdotes celestiais.
> rostos eram como rostos de homens = referncia aos arrebatados na condio
materializada.

Rv 9:8: Tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como os de
lees.
> cabelos de mulheres = Os arrebatados, ainda na terra, manifestavam-se no
s como indivduos masculinos, mas tambm como indivduos femininos.
> dentes eram como os de lees = De igual forma manifestavam-se como dentes,
i.e., como demo-angel-descendentes rios ( etreos ).

Rv 9:9: Tinham couraas como couraas de ferro; e o rudo das suas asas era como o
rudo de carros de muitos cavalos que correm ao combate.
> tinham couraas como couraas de ferro = referncia lateral componente
670 296
militar da II G. M., mais propriamente ao exrcito e a marinha, com realce aos
tanques, aos couraados e aos submarinos.
> rudo das suas asas = referncia igualmente lateral aviao militar e ao seu
papel na II G. M..

Rv 9:10: Tinham caudas com ferres, semelhantes s caudas dos escorpies; e nas suas
caudas estava o seu poder para fazer dano aos homens por cinco meses.
> tinham caudas com ferres= Referncia artilharia e ao seu uso extensivo na
II G. M..
> por cinco meses = Nova referncia apontando o 4 advento do N. S. Jesus
Cristo, a 2 ressurreio e o 2 arrebatamento para o ano 1940 e.c.. Desta data
ao fim da guerra em 1945 e.c. perfazem-se 5 anos.

Rv 9:11: Tinham sobre si como rei o anjo do abismo, cujo nome em hebraico
Abadom e em grego Apliom.
> anjo do abismo / Abadom / Apliom = referncia ao N. S. Jesus Cristo, rei do
mundo. Os termos Abadom ( em hebraico ) e Apliom ( em grego ) significam
'destruidor'.

Rv 9:12: Passado j um ai; eis que depois disso vm ainda dois ais.

g) A sexta trombeta
Rv 9:13: O sexto anjo tocou a sua trombeta; e ouvi uma voz que vinha das quatro
pontas do altar de ouro que estava diante de Deus,
> voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro = voz de um dos serafins da
armada celestial ( um dos chifres do altar do incenso ).

Rv 9:14: a qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que se
acham presos junto do grande rio Eufrates.
> quatro anjos que se acham presos ( entendimento: em que a palavra presos
relevante ) = Nesse caso os 4 anjos referem-se aos 4 serafins da armada
satnica na terra.
> grande rio Eufrates = Foras armadas internacionais, regionais e nacionais,
afectas no geral Satans e tomadas em conjunto.

Rv 9:15: E foram soltos os quatro anjos que haviam sido preparados para aquela hora e
dia e ms e ano, a fim de matarem a tera parte dos homens.
> Referncia ao Incio da II G. M. encabeada pelos 4 serafins satnicos.

Rv 9:16: O nmero dos exrcitos dos cavaleiros era de duas mirades de mirades; pois
ouvi o nmero deles.
> duas mirades de mirades = 200.000.000 ( dois milhes de efectivos )
mobilizados para os vrios teatros da II G. M., desde a Europa at ao Pacfico,
passando pela China, sudeste asitico, colnias e aliados.

Rv 9:17: E assim vi os cavalos nesta viso: os que sobre eles estavam montados tinham
couraas de fogo, e de jacinto, e de enxofre; e as cabeas dos cavalos eram como
cabeas de lees; e de suas bocas saam fogo, fumaa e enxofre.
> cavalos com couraas de fogo, e de jacinto, e de enxofre = Referncia a
meios de guerra atingidos por grandes projcteis, incendiando-se e a fumegar (
nomeadamente tanques, camies, navios, avies e demais meios rolantes
militares ).
> cabeas dos cavalos eram como cabeas de lees = Referncia cpula dos
tanques, dos navios e ao armamento embarcado em todos os meios rolantes
militares, com um rugir idntico ao dos lees.
670 297
> de suas bocas saam fogo, fumaa e enxofre = Referncia s bocas das
metralhadoras e dos canhes embarcados e / ou puxados pelos tanques,
camies, navios e avies.

Rv 9:18: Por estas trs pragas foi morta a tera parte dos homens, isto , pelo fogo, pela
fumaa e pelo enxofre, que saam das suas bocas.
> no claro se aqui se faz referncia estrita aos humanos tout court ou
igualmente aos humanjos.

Rv 9:19: Porque o poder dos cavalos estava nas suas bocas e nas suas caudas.
Porquanto as suas caudas eram semelhantes a serpentes, e tinham cabeas, e com elas
causavam dano.
> o poder dos cavalos estava nas suas bocas e nas suas caudas = o poder dos
meios rolantes militares ( tanques, camies, navios, avies, etc ) estava nas suas
bocas ( na boca dos fuzis e dos canhes ) e nas suas caudas ( nos canos fuzis e
dos canhes ).
> caudas eram semelhantes a serpentes, e tinham cabeas = os canos ( caudas )
dos canhes eram compridos e terminavam com um cabeo.

Rv 9:20: Os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, no se
arrependeram das obras das suas mos, para deixarem de adorar aos demnios, e aos
dolos de ouro, de prata, de bronze, de pedra e de madeira, que nem podem ver, nem
ouvir, nem andar.
> os outros homens = referncia aos humanos mpios e / ou aos demo-angel-
descendentes igualmente mpios e idlatras, sobreviventes II G. M..

Rv 9:21: Tambm no se arrependeram dos seus homicdios, nem das suas feitiarias,
nem da sua prostituio, nem dos seus furtos.

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Abismo [ A 02 ]; Absinto [
A 04 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Animal dos 2 chifres [ A
14 ]; Animal dos 10 chifres [ A 15 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Apliom (
Abadom ) [ A 23 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ B 04 ]; Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos
humanos [ C 10 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Deserto mundo [ D 06 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G
09 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue (
profecias ) [ G 15 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanjos [ H 07 ]; I G. M.
( 2 guerra mundial ) [ I 02 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Imagem da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ I 06 ]; Imprio Romano europeu [ I 07 ]; Mar de vidro lmpido como
cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ];
Nova Jerusalm [ N 06 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Quatro ventos
do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [
R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Rio de fogo [ R 15
]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Trono de Deus ( e
do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; 7 tempos [ # 11 ]; 70
e.c. [ # 16 ]; 2300 noites e manhs [ # 22 ]; 2520 anos ( sete tempos ) [ # 23 ].







670 298
I 04 III G. M. ( 3 guerra mundial ): [ Rv 16:17-21 ] = terceira e derradeira guerra de magnitude
mundial que ocorre no ano 2080 e.c., na sequncia da disputa euro russa sobre o Mdio
oriente.


1) Introduo
a) A tese do fim do mundo
a.1) Nos foros mundiais, polticos, militares e acadmicos, define-se como 'fim do
mundo', a possvel ecloso de um cataclismo, mormente de origem militar nuclear,
de origem humana, como o despoletar de uma III G. M. que ponha termo civilizao
e, eventualmente ao planeta.
a.2) As teses consolidadas sobre a III G. M. so contemporneas em termos histricos,
iniciando-se com o processo de globalializao ( 1980 e.c. 1990 e.c. ). Os seus
fundamentos reconduzem-se ao advento da idade moderna ( 1453 e.c. ). Integram o
vasto campo da geopoltica, estabelecida por Friedrich Ratzel ( 1897 e.c. ), Rudolf
Kjellem ( 1905 e.c. ) e Karl Haushofer ( 1924 e.c. ), dentre outros teorizadores.
a.3) As restries mundialistas impostas pelo Euromundo, a renitncia na
descolonizao do mundo, a insistncia na poltica unilateral de projeco de fora e
na poltica dos interesses consolidados conduziu, o Euromundo unipolar ( i.e., o
Imprio Romano europeu ) I G. M. e II G. M..
a.4) A II G. M. conduziu ao fim do Imprio Romano europeu escala mundial, e ao
fim da geopoltica do poder unilateral, abrindo caminho vigncia do mundo bipolar,
s independncias mundiais e globalizao irrestrita. Reduziu o Imprio Romano
europeu ao seu espao vital em regime de soberania limitada bipartida.
a.5) O advento do mundo bipolar ( EUA vs URSS ), ergueu-se na linha terica de
Alfred Thayer Mahan Halford e John Mackinder sobre a dicotomia poderio naval vs
poderio terrestre, respectivamente. O mundo bipolar acarretou outros problemas e
desafios tais como, a guerra fria, a doutrina do MAD ( mutual assured destrution ), as
soberanias limitadas, a corrida nuclear, a crise do canal de Suez, a crise dos msseis de
Cuba, a cortina de ferro, a competio espacial, a guerra das estrelas, dentre outros
mais problemas.
a.6) Com o susto mundial da crise dos msseis de Cuba em 1962 e.c., entre os EUA e a
URSS, pela primeira vez as teorias da III G. M. comearam a ganhar foro no
possibilismo geopoltico.
a.7) A geopoltica da globalizao ( 1980 e.c. 1990 e.c. ) s assume plenitude com a
queda do muro de Berlim em 1989 e.c., o fim da guerra fria em 1990 e.c. e com o
desmantelamento da URSS em 1991 e.c.. Emergem ento inmeras geopolticas,
quantos os problemas candentes do mundo e das relaes internacionais.
a.8) No plano poltico mundial, porm, continuou prevalecendo a discusso sobre
vrias possveis geopolticas: unipolar ou uni-multipolar ( N. americana ), tripolar (
EUA, Rssia, UE ), ou multipolar ( de impossvel concretizao ). nesse contexto de
disputa entre o funcionalismo e o estruturalismo nas relaes internacionais que surge
o conceito de NOI ou MOM, respectivamente Nova ordem internacional ou Nova
ordem mundial.
a.9) O termo Nova ordem mundial ( estruturalista ), conduzia ao conceito de
governao mundial, i.e., de governo mundial, distinto das superpotncias. Prevalecia
nesse conceito a vitria da ONU enquanto melhor entidade poltica candidata a
governo mundial. Em termos bblicos, e por causa de natureza das profecias, o mundo
comeava a estar a meras dcadas do surgimento do governo mundial satnico ( 2070
e.c. ) e a mais dez anos da instaurao do governo mundial messinico ( 2080 e.c. ).

Por mais dez anos, valeria mais esperar um mais pouco.

b) As doutrinas milenaristas
b.1) O milenarismo ( palavra que advm do latim millenium ) designa a doutrina
670 299
religiosa, retirada da Bblia ( Apocalipse 20 v. 1 a 10 ), que anuncia o regresso de Jesus
Cristo para constituir um reino com durao de mil anos.

Aos 2000 chegars; dos 2000 no passars.

b.2) Os milenarismos existem desde a Antiguidade. J os antigos egpcios, os
mesopotmicos, os indoarianos e outros povos compartilhavam essa perspectiva
fatalista da temporalidade. Entre os primeiros cristos, o Milenarismo difundiu-se pelo
Mdio oriente ( sculo I ) e no Egito a partir do sculo III. Santo agostinho teceu
importantes consideraes a respeito do milenarismo na sua clebre obra 'A cidade e
Deus'.
b.3) A Idade Mdia europeia ( sc. V - sc. XV) no foi caracterizada pelas doutrinas
milenaristas. O protestantismo do sculo XVI levou a uma nova poca as doutrinas
milenaristas. Os sculos XVII e XVIII produziram novos fanticos e msticos
apocalpticos que esperavan o Milnio a curto prazo. Algunos telogos catlicos do
sculo XIX defendiam um milenarismo moderado e modificado, especialmente em
conexo com as suas explicaces no Apocalipse.
b.4) A importncia das doutrinas milenaristas no presente tpico assenta-se no facto
de, partida, terem contribudo para o despertar evanglico do sculo XVIII, o
milenarismo laico e tecerem consideraes sobre a III G. M. e a guerra do
Armagedom. um tema que produz importantes dissonncias cognitivas nos
detentores de expectativas condenatrias.


2) As teorias ( e proclamaes ) sobre o fim do mundo
a) Noo
a.1) So profecias sobre o fim do mundo as que enunciam e buscam fundamentar os
seus pronunciamentos escatolgicos. J as proclamaes sobre o fim do nundo,
enunciam mas no fundamentam os seus pronunciamentos, muitas vezes meramente
especulativos.

b) Profecias ( e especulaes ) sobre o fim do mundo
b.1) Os segredos de Ftima: dizem que o terceiro segredo tambm a revelao do fim
de todos os tempos. Deus castigar o mundo, terremotos, erupes, todo tipo de
catstrofe, inclusive um terremoto de 8 horas, seguido de 72 horas de escurido.
b.2) Profecia do fim do mundo de Nostradamus: vrios intrpretes dizem que o mundo
acaba em 3797 e.c..
b.3) O calendrio Maia: o calendrio Maia vai at 21 de dezembro de 2012, algumas
interpretaes defendem que essa seria a data do fim do mundo.
b.4) Profecia dos Papas de So Malaquias: composta de 'lemas' para cada um dos 112
papas. Muitos acreditam que o fato de ter mais um nome na listagem indica que o fim
do mundo est prximo.
b.5) Profeta Yisrayl Hawkins: este profeta vem chamando ateno por afirmar ter visto
na Bblia que a guerra mundial do fim do mundo comearia em 12 de setembro de
2007 e.c..
b.6) As previses de Nostradamus: seguidores de Nostradamus revelaram um novo
livro de aquarelas do famoso profeta francs, assinalando o fim do mundo em 21 de
dezembro de 2012.

c) Proclamaes sobre o fim do mundo
c.1) Asteride de 21 de maro de 2014 e.c.: astrofsicos do Centro de Informao
Britnico sobre Objetos Prximos da Terra descobriram que um asteride poder se
chocar com a Terra nessa data.
c.2) Nuvem do Caos: dissolveria o que encontrasse pela frente - cometas, asterides,
planetas e estrelas inteiras. E estaria vindo em direo a Terra. Sua chegada, estimada
670 300
para 1 de junho de 2014 e.c., s 9h15, poderia acabar com nosso sistema solar.
c.3) Asteride de 4 de maio de 2102 e.c.: causaria uma destruio macia no planeta,
declarou em 2006 e.c. David Morrison, um especialista da Nasa ( agncia espacial
americana ). A probabilidade de impacto seria de uma em mil. O impacto do asteride,
que recebeu o nome de 2004 VD17, liberaria 10 mil megatons de energia, o
equivalente exploso de todas as armas nucleares existentes no planeta.
c.4) Catastrofismos csmicos: o fim do mundo inclui a chegada do prximo mximo
solar ou a coliso da Terra com um objeto como um buraco negro, um asteroide
prximo ou um planeta chamado 'Nibiru'.
c.5) Tempestades solares: cientistas de grande reputao previram tempestades solares
macias em 2012 e.c.. Muitos acreditam que esse fenmeno poderia despoletar uma
sucesso de desastres globais.

c.6) O CERN e o Grande Colisor de Hdrons: os experimentos actualmente em
andamento com o Grande Colisor de Hdrons prximo a Genebra arriscam produzir
buracos negros que poderiam engolir o planeta e destru-lo.
c.7) A inverso dos polos magnticos da terra: as erupes solares previstas para 2012
e.c. poderiam causar a inverso dos polos terrestres, causando destruio e caos.
c.8) Coliso com o 'planeta X': algumas pessoas predizem que haver uma coliso
entre a Terra e o planeta X em 2012, a qual trar devastao ao nosso planeta.
c.9) O alinhamento da Terra com o plano galctico: de acordo com muitos, o
alinhamento galctico da Terra, do sol e de diversos planetas em 21 de dezembro de
2012 produzir enormes influncias gravitacionais sobre a Terra, chegando at mesmo
a tir-la de seu eixo.
c.10) Erupo do supervulco: vulcanlogos competentes identificaram a ameaa de
uma erupo do supervulco que jaz sob o enorme caldeiro vulcnico do Parque
Nacional Yellowstone. Alguns acreditam que a tempestade solar de 2012 e.c. pode
levar ao aquecimento do ncleo da Terra, fazendo com que vulces como o de
Yellowstone entrem em erupo quase simultaneamente.

c.11) Colapso entre a estrela Hercolubos e o sol.
c.12) Nibiru vai estar de frente para a Terra e nosso planeta vai parar de girar em torno
de seu eixo.
c.13) Nexus, a super onda galctica, vai chegar em 23 de dezembro e o sol vai virar
uma Gigante Vermelha.
c.14) Um planeta vai se chocar com a Terra: Em 1970 e.c., o escritor Zecharia Sitchi
publicou um texto prevendo o fim do mundo. Segundo a sua teoria, um planeta
chamado de Nibiru ou Eris se chocaria com a Terra, provocando uma destruio
generalizada.


3) A III G. M.
a) Noo de III G. M.
a.1) Define-se como terceira guerra mundial, a ltima das trs guerras de origem
europeia com magnitude e impactos mundiais. Diferentemente da I G. M. e da II G.
M., esta ocorre profeticamente no fim da Grande tribulao, nos ltimos dias da
civilizao mundial.
a.2) Sendo que a Grande tribulao estende-se por 45 dias, conforme os tpicos [ G 12
] e [ G 13 ], a III G. M. no se estende por mais de quinze ou vinte dias. Tenhamos em
ateno que a III G. M. uma guerra catastrfica. Uma guerra eminentemente nuclear
e termo - nuclear. Na sua ecloso, todas as guerras regionais, ou arsenais de curto e
mdio alcances no tm nenhum impacto, nenhuma consequncia relevante.

b) Causas remotas da III G. M.
b.1) Perspectiva russa. As causas remotas que na perspectiva da Rssia contribuem para o
670 301
despoletar da III G. M., de origem europeia, no fim da Grande tribulao so as que abaixo
se seguem. Esses conflitos sos laterais guerra fria Russo N. americana.
b.1.1) A ofensiva napolenica sobre a Rssia, em 1812 e.c. - 1813 e.c., no contexto das
guerras napolenicas de 1803 e.c. -1815 e.c..
b.1.2) A entrada forada da Rssia expansionista na I G. M. ( 1914 e.c. 1918 e.c. ),
onde perdeu 1,8 milhes de soldados, e que dela abdicou em 1917 e.c., por fora da
revoluo russa.
b.1.3) A entrada forada da Rssia na II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ), em teatro
europeu, contra a Alemanha, onde sofreu uma perda de 27 milhes de pessoas.
b.1.4) A convico poltica russa do fim definitivo a ser imposto ao Euromundo
unipolar, multissecular e colonialista.
b.1.5) O nmero de perdas de vidas e destruies consentidas pela URSS no decurso
da II G. M..

b.1.6) A convico do protectorado imposto a Europa durante a guerra fria bipolar.
b.1.7) A averso russa ideia de uma tripolaridade mundial envolvendo os EUA, a
Rssia e a Europa ( o perturbador mundial em crise de crescimento para super
potncia ).
b.1.8) A crise do canal de Suez ( 1956 e.c. ) no contexto da estratgia europeia de
controle do Mdio oriente como fonte vital de hidrocarbonetos.
b.1.9) Os perigos da expanso da NATO para o oriente da Europa, dos seus sistemas
de armas, bem como do alargamento da Unio europeia para o leste ex - sovitico.

b.2) Perspectiva europeia. As causas remotas que na perspectiva da Europa contribuem para
o despoletar da III G. M., ( por renitncia russa ), no fim da Grande tribulao so as que
abaixo se seguem.
b.2.1) Preocupao da Europa face expansionismo euro asitico da Rssia ps
napolenica ( 1814 e.c. ), que veio a desembocar na guerra da Crimeia ( 1853 e.c. -
1856 e.c. ), no Tratado de Paris ( 1853 e.c. ) e no Congresso de Berlim ( 1878 e.c. ).
b.2.2) Preocupao da Europa face a revoluo comunista bolchevique de 1917 e.c. e
seus postulados de revoluo mundial em prol do internacionalismo proletrio.
b.2.3) Apreenso da Europa face a formao da URSS ( Unio das Repblicas
socialistas soviticas ), vulgo Unio Sovitica em 1922 e.c..
b.2.4) II G. M. e consternao europeia pelo erguimento do muro de Berlim ( 1961 e.c.
) e pela diviso da Europa do ps II G. M. em Europa ocidental e Europa do leste (
1955 e.c. ). Fortes contestaes cortina de ferro comunista.
b.2.5) Contestao europeia situao de tenso entre as duas super potncias
mundiais, da qual resultou a chamada Iniciativa Estratgica de Defesa norte -
americana, vulgo 'guerra das estrelas' ( 1983 e.c. ). O programa consistia num conjunto
de sistemas de defesa estratgica N. americana para destruir os msseis nucleares
soviticos a meio do trajecto para o seu territrio. Precisamente sobre o territrio
europeu.

b.2.6) Mal - estar europeu face relutncia da Rssia em facilitar a sua ascenso a 3
super potencia mundial, acusando-a de 'perturbador mundial'.
b.2.7) Preocupao europeia com a inexistncia de fontes petrolferas no seu territrio
e com a oposio russa na sua intenso de tornar o Mdio oriente em sua zona de
influncia vital.

c) Causas intermdias a III G. M.
c.1) Perspectiva russa e europeia. As causas intermdias que na perspectiva de ambos os
lados vm a contribuir para o despoletar da III G. M., ( por renitncia russa ), no fim da
Grande tribulao so as que abaixo se seguem.
c.1.1) 2070 e.c.: 5 advento do messias no incio da Semana do pacto messinico
gentlico.
670 302
c.1.2) 2070 e.c. 2073 e.c.: 3 de pregao escatolgica das duas testemunhas.
c.1.3) 2073 e.c.: Martrio e ressurreio das duas testemunhas.
c.1.4) 2073 e.c.: Ataque intempestivo das hordas satnicas contra
1
/
10
da componente
eclesial da cidade santa. Ataque e martrio dos ltimos 7000 humanos santos da terra.
c.1.5) 2073 e.c. 2077 e.c.: Pisoteio da componente eclesial da cidade santa ( reis
sacerdotes celestiais da luz ). Perseguio das igrejas crists mundiais, agora apenas
compostas por demo-angel-descendentes.

c.1.6) 2077 e.c.: Advento de S. M. Jeov ( Dn 7:22 ) e do arcanjo Consolador ( Rv
18:1-3 ). Ressurreio dos 7000 humanos santos da terra na qualidade de reis
sacerdotes celestiais da luz.
c.1.7) 2077 e.c.: Incio do perodo da Abominao desoladora. O arcanjo Consolador
lidera a queda da componente europeia de Babilnia a grande.
c.1.8) 2077 e.c.: Governos europeus ( os 10 chifres ) iniciam o desmantelamento da
componente europeia de Babilnia a grande. Consequente desmembramento formal da
Unio Europeia. Europa entregue ao 'fogo' na linha simblica de Dn 7:11 e de Rv
18:1-24.

d) Causas prximas da III G. M.
d.1) Perspectiva russa e europeia. As causas prximas que na perspectiva de ambos os lados
contribuem para o despoletar da III G. M., no fim da Grande tribulao so as que abaixo se
seguem.
d.1.1) Motivos geopolticos no identificados, eventualmente petrolferos, conduzem a
Europa ( rei do norte ) a uma invaso do Mdio oriente na linha proftica de Dn 11:40-
45. Ver tpico [ R 06 ].
d.1.2) Presume-se que a invaso se inicie algures no decurso dos 1290 dias da
Abominao desoladora ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. - 15 de Agosto de 2080 e.c. ) e no
no curto perodo de 45 dias da Grande tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. e 29 de
Setembro de 2080 e.c. ).
d.1.3) Ecloso de uma guerra entre o rei do norte ( Europa ) e o rei do sul ( Egipto ),
conforme a interpretao global constante no tpico [ A 15 ], na linha de Dn 11:40-43.
Israel pela primeira vez atacado e invadido pela armada do rei do norte, numa ofensiva
que se estende a todo o Mdio oriente, da Lbia Etipia.
d.1.4) 6 advento do N. S. Jesus Cristo no incio da Grande tribulao ( 15 de Agosto de
2080 e.c. ).
d.1.5) Abertura de hostilidades polticas em escalada entre o rei do norte ( Europa ) e o
rei do oriente ( Rssia ) na linha de Dn 11:44.

d.1.6) As trs superpotncias ( EUA, Europa e Rssia ) em rota de coliso com o Reino
de Deus ( Rv 16:13 ).
d.1.7) Troca de ataques nucleares preemptivos ou preventivos entre o rei do norte (
Europa ) e o rei do oriente ( Rssia ) na linha de Dn 11:44.
d.1.8) ltimo cerco Jerusalm pela armada do rei do norte ( Europa ) estacionada no
Egipto na linha de Dn 11:45.
d.1.9) Manifestao do N. S. Jesus Cristo no decurso da Grande tribulao.
d.1.10) Deflagrao da III G. M. escala global na linha de Rv 16:17-21, algures na
parte final da Grande tribulao.

e) Consideraes finais
e.1) O tema relativo Grande tribulao ( e III G. M. ) muito importante para o mundo e
especialmente para a Grande multido, herdeira do Reino de Deus e contempornea aos
factos supervenientes na Grande tribulao.
e.2) Desde o incio da Grande tribulao at ao seu fim intermedeiam-se 45 dias de
subverso escatolgica do mundo.
e.3) A manifestao do N. S. Jesus Cristo torna-se nesta ocasio um facto patente a todos os
670 303
demo-angel-descendentes justos, pertencentes Grande multido. Da se despoleta a
proteco dos justos contra os impactos da III G. M. ( Sl 91:7-8 ).
e.4) O arrebatamento da Grande multido realiza-se em 29 de Setembro de 2080 e.c., no fim
da Grande tribulao, altura em que a III G. M. transforma-se em guerra do Armagedom.


4) 7 praga: A taa derramada no ar.
4.1) O ponto (3) ora em explanao, finaliza o presente tpico [ I 02 ], especfico sobre a III
G. M., na perspectiva do enfoque bblico e nos termos da sua simbologia. Vejamos pois Rv
16:17-21.

Rv 16:17: E o stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do trono,
dizendo: Est feito.
Rv 16:18: E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto, como nunca tinha havido
desde que h homens sobre a terra; tal foi este to grande terremoto.
Rv 16:19: E a grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e da grande
Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.
Rv 16:20: E toda a ilha fugiu; e os montes no se acharam.
Rv 16:21: E sobre os homens caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os
homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga era mui grande.


4.2) Termos simblicos
a) O termo 'grande cidade' ( vers. 19 ) refere-se Babilnia - a grande. No se refere
Unio europeia, Cidade santa ou qualquer outra figura simblica. A simbologia da 'grande
cidade' decorre de Rv 11:8,13 referente a 'grande cidade que espiritualmente se chama
Sodoma e Egipto'.

b) O termo vinho possui trs interpretaes simblicas: (b.1) demnios zombies em corpos
de demo-angel-descendentes, (b.2) demnios zombies em corpos de humanos, e (b.3) a ira
de Deus, conforme o tpico [ V 07 ]. No caso vertente a interpretao recai indistintamente
sobre as trs opes. De notar que Babilnia - a grande no destruda nessa ocasio ( na
III G. M. ), nem to pouco na guerra do Armagedom. Conjuntamente com Satans ( Baal
peor, conforme os assrios ) e os demais demnios so aprisionados durante 1000 anos no
abismo.

c) Dessa forma, aqui na III G. M., os demnios zombies em corpos de demo-angel-
descendentes ou em corpos humanos sofrem um conjunto de aces humanamente letais que
destroam os corpos possessados. A esse propsito ver Zk 14:12.

d) Os termos troves e relmpagos simbolizam de uma forma geral os governantes e os
militares. Os relmpagos simbolizam os lderes, oficiais e comandantes, enquanto os troves
simbolizam os subordinados.


4.3) Interpretao 1: Anjo derrama taa no ar.

Rv 16:17: E o stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do trono,
dizendo: Est feito.

a) Ao derramamento da stima praga o anjo da 7 taa desestabiliza o 'ar' planetrio. Trata-se
da desestabilizao do domnio superestrutural dos demnios sobre o mundo. Dir-se-ia por
outros termos que o ar ( leia-se os demnios ) entram em pavor, em pnico.

4.4) Interpretao 2: Vozes, troves, relmpagos e um grande terremoto.

Rv 16:18: E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto, como nunca tinha havido
desde que h homens sobre a terra; tal foi este to grande terremoto.
670 304

a) Na sequncia da aco das trs rs citadas nos vers. 13 e 14 ( EUA, Rssia e UE ), a
conflitualidade poltico - militar local entre as naes progride em escalada. So as vozes,
troves e relmpagos que antecedem o grande terremoto.

b) Entre as vozes, troves e relmpagos em escalada destacam-se o rei do norte e o rei do
sul, conforme os rumores descritos em Dn 11:44-45. Ver as interpretaes do quadro do
conflito no tpico Rei do norte e rei do sul [ R 06 ].

b.1) E houve vozes
b.1.1) No se tratando ainda do exacto eclodir da III G. M., este trecho pode referir-se a
todo o processo de escalada que antecede imediatamente guerra. Todavia pode referir-
se tambm s consequncias das guerras regionais, locais e fronteirias que entretanto
lavrem a terra. Destacam-se a as vozes de comando, vozes de desespero, de aflio, de
dor, sofrimento, ferimentos, expectao, e terror e morte

b.2) E houve vozes, e troves
b.2.1) Os troves que secundizam os relmpagos no so aqui entendidos como vozes
ou sons dos relmpagos, mas como os subordinados governativos e militares. No campo
militar so aqueles cujas aces resultam directamente em sons de combate, de
flagelamento, de bombardeio
Entende-se assim por troves militares os demnios e demo-angel-descendentes mpios
desmultiplicando-se em operaes de pr combate e combate no cumprimento de
ordens.

b.3) E houve vozes, e troves, e relmpagos
b.3.1) Os relmpagos que antecedem os troves so entendidos como os chefes e
comandantes militares. Veja atentamente Zk 14:12-13.

b.4) E houve um grande terremoto, como nunca tinha havido desde que h homens sobre
a terra; tal foi este to grande terremoto.
b.4.1) O termo simblico terremoto refere-se muito concretamente ecloso da III G.
M..
Num mundo caracterizado por potncias nucleares, pases altamente militarizados,
pases detentores de armas qumicas, biolgicas, bacteriolgicas, etc Pases
empenhados na corrida armamentista, todos esses arsenais so postos em aco na III G.
M..

b.4.2) Desta forma, os impactos dos projcteis estratgicos de longo e mdio alcance
sobre alvos tornam-se aterradores. Seria comparvel a terramotos que tudo destroem na
zona de impacto. Toda a terra, todos os lugares e cidades, passam a assemelhar-se a
locais de impacto de terramotos devastadores.


4.5) Interpretao 3: Babilnia - a grande e naes sob castigo

Rv 16:19: E a grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e da grande
Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.

a) E a grande cidade fendeu-se em trs partes
a.1) A grande cidade aqui em referncia Babilnia - a grande, a super estrutura
demonaca do mundo. No eclodir da III G. M., Babilnia - a - grande ( e consequentemente
o mundo ) se desmorona em trs reas mundiais de influncia: N. americana, europeia e
russa.

670 305
b ) e as cidades das naes caram
b.1) No eclodir da III G. M. os governos de todas as Naes ( aqui prefigurados como
'cidades das naes' ) entram em total desestruturao, sem poder nem linha de comando,
impossibilitados de governar. Deixam de funcionar e na prtica, de existir enquanto tal.
b.2) Em consequncia, todas as funes bsicas do Estado, o funcionamento dos servios
pblicos, a manuteno das cidades, os transportes, o comrcio, o sector privado todos os
sub - sistemas estatais deixam de funcionar.

c) e da grande Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao
da sua ira.
c.1) Nos tpicos Animal dos 10 chifres [ A 15], Babilnia a grande prostituta [ B01 ], Dez
chifres / 10 reis [ D 08 ], Imprio Romano europeu [ I 07 ], Sexta cabea da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ S 24 ] e Unio Europeia [ U 03 ] vimos o desmantelamento da
componente europeia de Babilnia - a grande. Desmantelamento que ocorre s mos dos
10 chifres, os governos europeus.
[ Rv 17:15-18 ]
c.2) No eclodir da III G. M. Babilnia - a grande sofre um golpe tremendo a escala global.
c.2.1) Em primeiro lugar todas as elites mundiais, continentais e nacionais compostas
pelos seus membros so desmanteladas. A guerra leva ao destroamento das elites
polticas, econmicas, financeiras, culturais, nobilirquicas e sociais.
c.2.2) Em segundo lugar, a III G. M. leva a morte de uma larga franja de demo-angel-
descendentes trreos ( carnais / congelados ) afectos Babilnia - a grande.
c.2.3) Em terceiro lugar a guerra leva morte de outra larga franja de demnios
zombies, possessantes de corpos de demo-angel-descendentes e humanos. Com isso
Babilnia - a grande bebe do clice do vinho da indignao da ira de Deus.
[ Rv 17:4-5; 18:1-24; Jr 25:15-38 ]


4.6) Interpretao 4: Desmantelamento das naes.

Rv 16:20: E toda a ilha fugiu; e os montes no se acharam.

a) O versculo anterior ( Rv 16:19 ) referia-se queda das naes, i.e., quebra substancial
do poder e da autoridade do Estado, bem como ao advento das graves represses sociais e
anarquia social.
b) No actual versculo, vemos que, com o advento da III G. M., esta fase as naes deixam
efectivamente de existir em quanto tal.
b.1) As naes insulares ( ilhas ), naturalmente confinadas e geograficamente isoladas,
entram na III G. M., em guerras civis, em falncia poltico - administrativa, econmico -
financeira e em anarquia social.
b.2) De igual forma as naes continentais ( os montes ), tanto litorais como encravadas,
vem-se afectadas pela III G. M., atravs de guerras civis totais, canibalismos, falncia
poltico administrativa, econmico - financeira e pela anarquia tnico - social.


4.7) Interpretao 5: Homens sob castigo.

Rv 16:21: E sobre os homens caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os
homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga era mui grande.

a) E sobre os homens caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento
a.1) Derradeiramente a III G. M. tem consequncia um forte impacto sobre as populaes. O
versculo 21a em anlise explana de forma simblica as consequncias e os impactos
directos da guerra.
a.2) No versculo se relata a queda de 'uma grande saraiva vinda do cu'. Uma chuvada. Isto
o que vm as pessoas, satlites, computadores e mass - media no caso de
670 306
bombardeamentos ou de lanamentos cerrados de msseis.
a.3) O facto verdadeiro para todo o tipo de 'pedras do peso de um talento' Tratem-se elas
de UAVs ( unnamed aerial vehicles ), bombas convencionais, dispersivas ( de fragmentao
), retardadoras, de penetrao, de napalm, de fsforo, de ogivas mltiplas, atmicas,
nucleares, termo nucleares, de hidrognio, de neutres, biolgicas, bacteriolgicas,
qumicas, etc
a.4) Em termos de vectores balsticos a serem usados na III G. M. destacam-se aqui alguns,
de acordo com o respectivo alcance e plataforma de lanamento.
SRBM ( Msseis balsticos curto alcance ): alcance inferior a 1.000 km
MRBM ( Msseis balsticos de mdio alcance ): alcance entre 1.000 e 2.500 Km
IRBM ( Msseis balsticos de mdio alcance ): alcance entre 2.500 e 3.500 Km
ICBM ( Msseis balsticos inter continentais ): alcance superior a 3.500 Km
MIRV ( Veculos de reentrada independente multiplamente orientvel )
LRICBM ( Msseis balsticos intercontinentais de alcance limitado ): alcance entre
3.500 e 8.000 Km
FRICBM ( Msseis balsticos intercontinentais de alcance total ): alcance entre 8.000 e
12.000 Km
Msseis lanados de silos terrestres, camies, submarinos, avies ou satlites.

b) e os homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga
era mui grande.
b.1) No decurso da III G. M. os homens ( humanos eventualmente vivos e humanjos )
sofrem terrivelmente os impactos e efeitos da mesma. Sem f e sem esperana, os mpios
blasfemam de Deus. Consumado o derramamento da 7 praga, termina aqui a Grande
tribulao, em 29 de Setembro de 2080 e.c..

c) NOTA: Importa aqui que o estudante, o doutor e o ouvinte da bblia entendam que o
trmino da Grande tribulao, em 29 de Setembro de 2080 e.c. no significa o fim da guerra,
mas sim a sua transformao. Nesse mesmo dia, hora, minuto e segundo, inicia-se a
interveno militar divina que se denomina de Guerra do Armagedom.

Ver os seguintes tpicos conexos: Abominao desoladora [ A 03 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal dos 10 chifres [ A 15 ]; Animal de 7 cabeas e
10 chifres [ A 16 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s) [
A 31 ]; Babilnia a Grande prostituta [ B 01 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ];
Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ];
Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Grande cidade [ G 06 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande
Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ];
Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hora(s) da prova [ H
05 ]; Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ I 06 ]; Imprio Romano europeu [ I 07 ];
Jerusalm [ J 03 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rei do norte e rei
do sul [ R 06 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete pragas [ S
20 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 24 ]; Terremoto(s) [ T 08 ]; Trono
da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Unio Europeia [ U 03 ]; Vindima da vinha da
terra [ V 06 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

I 05 Ilhas: [ Rv 6:14; 16:20 ] = possui dois smbolos: pases insulares e comunidades
encravadas.


1) Ilhas no contexto da simbologia bblica
a) O termo ilhas serve para designar duas realidades bblicas: pases insulares e
comunidades encravadas no meio de populaes hostis.

b) Na acepo de Pases insulares a bblia refere-se as mais significativas do ponto de vista
670 307
proftico, dentre as quais se destacam as ilhas de Trsis e Tiro.
[ Gn 10:5; Sl 72:10; Is 24:15; 41:5; 42:4,12; 51:5; 60:9; 66:19; Jr 2:10; 25:22; 31:10; Ez
26:15,18; 27: 15,35; Sf 2:11]

c) Na acepo de encravadas no meio de populaes hostis destacam-se muitos dos
chamados homens de boa vontade. Subsistem no meio de pases, tradies, costumes e
religies adversas. Ainda assim mantm a lei de Deus arraigada nos seus coraes.
[ Is 28:16; Jr 35.1-19; Lk 2:14;Rm 2:14-15 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; rvore da vida [ A 34 ]; Bem e o mal
[ B 02 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29
]; Datao bblica [ D 01 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Deus todo poderoso [ D
07 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Esprito maligno [ E 09 ]; Evoluo
vs criao [ E 14 ]; Exlio babilnico [ E 16 ]; xodo hebraico [ E 17 ]; Fontes da gua da
vida [ F 07 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande Tribulao [
G 12 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Mulher, a esposa
de Deus [ M 11 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Palmeira(s) [ P 01 ];
Pequeno rebanho [ P 09 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Religio(s) [ R 10 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Sacrifcio
contnuo [ S 02 ]; Santssima trindade [ S 03 ]; Semana do pacto messinico judaico (
clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete igrejas [
S 17 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Transfigurao [ T 10 ]; Tribos
de Israel [ T 11 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ].

I 06 Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres: [ Rv 13: 14-15; 14: 9,11 ] = Organizao das
Naes Unidas.


1) Introduo
a) Por 'Besta de 7 cabeas e 10 chifres' entende-se a Comunidade internacional, enquanto
sistema inter estatal composto por todos os Estados do mundo que formal, semi - formal
ou informalmente se relacionam com base nos princpios gerais de Direito, no Costume
internacional e no Direito internacional. Seriam Estados interessados na aproximao ao
Estado universal de Deus, entregando antes a sua obedincia ao ex arcanjo Gabriel ( Dyih,
conforme o snscrito ).
[ Rv 13:1-4 ]

b) Na mesma linha de ideias, e em razo da mundializao iniciada no sc. XVIII, define-se
como 'Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres' a instituio internacional dela
representativa, formalmente constituda, depositria dos interesses colectivos dos Estados
constituintes. A primeira instituio internacional a ter tal desiderato foi a Sociedade das
Naes ( Liga das Naes ) constituda em 1919 e.c. atravs do tratado de Versailhes. Foi
materialmente extinta em 1942 e.c. e formalmente em 18 de Abril de 1946 e.c..
[ Rv 13:14-15 ]


2) A Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres
a) No final da II G. M. a SDN ( Sociedade das Naes ) foi sucedida pela ONU (
Organizao das Naes unidas ) fundada em 24 de Outubro de 1945 e.c. na conferncia de
S. Francisco. Dado o seu carcter perene, ONU que mormente se designa por 'Imagem
da Besta de 7 cabeas e 10 chifres'. A bipolaridade que deu forma ao perodo da Guerra fria
( 1945 e.c. 1990 e.c. ), obrigou os Estados mais fracos a refugiarem-se na ONU para a
670 308
garantia da soberania, da inviolabilidade territorial e do desenvolvimento econmico -
social. Sem isso os Estados decaam, estando a merc das arbitrariedades das super
potncias nas suas disputas regionais por zonas de interesse estratgico ( Interessenpolitik )
e zonas de influncia ( Realtpolitik ).
[ Rv 13:11-15 ]

b) Aps o perodo da Guerra fria ( 1945 e.c. 1990 e.c. ), e com o 5 advento do N. S. Jesus
Cristo em 2070 e.c., para a 'Semana do pacto messinico gentlico', a ONU sofre uma crise
de legitimidade. Em Julho - Agosto de 2070 e.c. faz eleger o ex arcanjo Gabriel ( Anticristo,
conforme a bblia ) para o cargo de Secretrio - geral / Presidente da organizao. A eleio
realizada por sufrgio directo e universal em todos os pases da terra. Esta a primeira
eleio do Anticristo ( Haagenti, conforme a demonologia ) para a consumao do Estado
mundial 'ragaleano'.
[ Rv 11:2-13; 13:16-18 ]

c) De 2073 e.c. a 2077 e.c. o Anticristo lidera e promove entre os Estados membros o
pisoteio do Povo santo at ao seu extermnio. A partir do fim da 'Semana do pacto
messinico gentlico em 2077 e.c. instala-se de facto o Estado mundial 'ragaleano'. Em
2075 e.c., cinco anos aps a primeira eleio, ocorre a segunda eleio do Anticristo frente
da ONU. O antema 'ragaleano' percorre todo o perodo da Abominao da desolao com
durao de 1290 dias. Em contrapartida ocorre a tambm vindima ( por 1290 dias ), com
que o Consolador pune preliminarmente o mundo, antes da Grande tribulao.
[ Rv 11:1-19; 13:5-10,15-18; 14:6-13, 14-16, 17-20; Dn 12:11 ]

d) Em 15 de Agosto de 2080 e.c. ocorre o 7 advento do messias, iniciando-se os 45 dias da
Grande tribulao com o derramamento das sete pragas. Por volta de Julho / Agosto de 2080
e.c., cinco anos aps a segunda eleio, ocorre a terceira eleio do Anticristo frente da
ONU. Nesse perodo de subverso mundial, a ONU ( 'Imagem da Besta de 7 cabeas e 10
chifres' ) entra numa crise sem precedentes conducente sua desintegrao. A ONU
extingue-se na Grande tribulao. A Grande tribulao estende-se por 45 dias, de 15 de
Agosto de 2080 e.c. a 29 de Setembro de 2080 e.c..
[ Dn 12:12; Rv 16:2,19; 16:1-19 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13]; Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal
dos 10 chifres [ A 15 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Armagedom [ A 27 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [
B 04 ]; Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; Gogue
(d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16
]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3
guerra mundial ) [ I 04 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta
de 7 cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei (
presidente ) do universo [ R 05 ]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Reis do oriente [ R 07 ];
Sete montes [ S 19 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 26 ];
Sodoma e Egipto, 'cidade de' [ S 27 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; 1
guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 70 e.c. [ # 16
]; 666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ].

I 07 Imprio Romano europeu: [ Dn 7:7,8 ] = 6 imprio bblico, de base europeia, com o mais
longo apogeu de todos os outros e o mais terrfico nos seus procedimentos.


1) A origem lendria do Imprio Romano europeu
a) A origem lendria do Imprio Romano europeu remonta cidade Estado de Roma,
fundada no ano 753 a.e.c.. Segundo a lenda a cidade teria sido fundada por Rmulo e Remo,
dois heris da mitologia europeia. Destacam-se seis grandes perodos na histria do Imprio
670 309
Romano europeu desde a sua humilde fundao:
a.1) Perodo monrquico [ 753 a.e.c. 510 a.e.c. ]
a.2) Perodo republicano [ 510 a.e.c. 30 a.e.c. ]
a.3) Perodo imperial [ 30 a.e.c. 467 e.c. ]
a.4) Perodo das nacionalidades e do euromundo [ sc. XIV 1945 e.c. ]
a.5) Perodo do post II G. M. [ 1945 e.c. - tratado de Maastricht em 1992 e.c. ]
a.6) Perodo da Unio europeia [ 1945 e.c. 2077 e.c. ]
a.7) Perodo post Unio europeia [ 2077 e.c. 2080 e.c. ( Armagedom ) ]


2) Aspectos biblicamente mais relevantes
a) Os aspectos biblicamente mais relevantes do Imprio Romano europeu, do ponto de
vista das Sagradas escrituras, so:
a.1) A sua emergncia poltica.
a.2) O ataque ao exrcito do cu.
a.3) O assassinato do prncipe do exrcito do cu.
a.4) A martirizao dos cristos primitivos.
a.5) As nacionalidades europeias e o euromundo.

a.6) O golpe quase mortal na II G. M..
a.7) A recuperao do golpe e o ps II G. M..
a.8) A Semana do pacto messinico gentlico.
a.9) O perodo da Abominao desoladora.
a.10) O perodo da Grande tribulao.
a.11) A guerra do Armagedom.


3) A emergncia poltica do Imprio Romano europeu ( 191 a.e.c. )
a) A hegemonia trans - regional do Imprio Romano europeu comea com as batalhas das
Termpilas em 191 a.e.c. e de Magnsia em 190 a.e.c. contra Antoco III o Grande, rei da
Sria. Por essa altura, Antoco III era rei da dinastia selucida do Imprio da Grcia. Roma
moveu essas guerras em apoio a sua aliada Macednia.

b) Do ponto de vista geo - estratgico a situao visava o interesse romano no domnio da
regio do Mdio oriente. Com as suas frequentes guerras, as dinastias lgida do Egipto e
selucida da Sria, tinham-se transformado em 'perturbadores regionais' da altura. A
dominao romana sobre o Mdio oriente foi grandemente marcada com a conquista da
Sria em 64 a.e.c., de Jerusalm ( Judeia ) em 63 e.c. e do Egipto em 31 a.e.c..
[ Dn 11:30-35 ]


4) O ataque ao exrcito do cu ( 63 a.e.c. )
a) Para o pleno do domnio romano sobre o Mdio oriente faltava apenas a conquista da
Judeia, cuja capital era Jerusalm. Porm este acto constituiria uma afronta ao Reino de
Deus por trs razes.
a.1) Primeira: Jerusalm representava o Reino de Deus na terra.
a.2) Segunda: Seria na Judeia onde adviria o messias.
a.3) Terceira: A Judeia ( e demais outras provveis regies do planeta ) estava guardada
por um destacamento do exrcito celestial.

b) Para consumar a conquista da Judeia e de Jerusalm, o ex arcanjo Gabriel ( Adramelech,
conforme os sumrios ) moveu
1
/
3
da sua armada celestial de demnios derrotando o
destacamento do exrcito celestial na terra. Como expresso visvel desse acto, em 63 a.e.c.
o Imprio romano europeu conquista Jerusalm, pela mo do general Pompeu. O contexto
poltico militar da Judeia tornou-se bastante controvertido.
670 310
[ Dn 8:9-12, 23-25; Rv 12:1-5 ]


5) O assassinato do prncipe do exrcito do cu ( 30 e.c. )
a) Desde o nascimento do N. S. Jesus Cristo em 3 a.e.c. que o ex arcanjo Satans ( Damballa,
conforme o vudu ) procurava mat-lo. Nesse mesmo ano, incitou Herodes ao massacre de
Ram, em que foram mortas todas as crianas de dois anos para baixo em toda a regio de
Belm e arredores.
[ Jr 31:15-17; Mt 2:18 ]

b) De igual forma, desde o incio do seu ministrio em 27 e.c. que o N. S. Jesus Cristo
passou a ser sistematicamente assediado pelo Diabo, por demnios, pelos maiorais do povo e
pelo prprio povo sob incitamento maligno. Por fim, na Pscoa de 30 e.c. foi cruxificado
pelas autoridades romanas da Judeia na concluso de uma trama urdida por Satans. O
prncipe do exrcito do cu havia sido assassinado.
[ Dn 8:11,25b; Mt 2:1-23; 27:1-66; Mk 15:1-47; Lk 2:1-52; 23:1-56; Gn 3:15 ]


6) A martirizao dos cristos primitivos ( 34 e.c. - 70 e.c. )
a) O sacrifcio dos cristos primitivos estende-se de 34 e.c. at 70 e.c., e da em diante at o
catolicismo se tornar a religio oficial da Europa. A perseguio inicia-se em 34 e.c., 3
anos aps a morte do N. S. Jesus Cristo, no fim da 'Semana do Pacto messinico judaico',
precisamente no incio do 'Tempo dos gentios'.

b) A martirizao dos cristos primitivos tem como pano de fundo a perseguio que Saulo
de Tarso moveu contra a Igreja apostlica levando sua disperso. O fervor catalisador de
Saulo de Tarso, entretanto convertido ao cristianismo como apstolo Paulo, galvaniza a
evangelizao gentlico-crist.
[ Mt 24:9-13; Mk 13:9-13; Lk 21:12-19; At 7:59; 11:19 ]

c) Da em diante destacam-se os seguintes martrios:
c.1) Estvo em 34 e.c.
c.2) Do apstolo Tiago maior, filho de Zebedeu na Judeia, a mando de Herodes ( 44 e.c. )
c.3) Do apstolo Filipe em Hierpolis ( em data indeterminada )
c.4) Do apstolo Bartolomeu na Armnia ( em data indeterminada )
c.5) Do apstolo Simo, o Zelote ( em data indeterminada )
c.6) Do apstolo Judas Tadeu na cidade persa de Suanir ( em data indeterminada )
c.7) Do apstolo Matias na Etipia ( em data indeterminada )

d) Por volta de 49 e.c. data do Conclio de Jerusalm, remanescem na cidade os apstolos
Pedro, Joo, Tiago menor filho de Alfeu, entre ancios e discpulos.

e) Do Conclio de Jerusalm ( 49 e.c. ) at ao incndio que destruiu grande parte da cidade
de Roma ( 64 e.c. ) destacam-se os seguintes martrios:
e.1) Do apstolo Tom cidade indiana de Madras ( 53 e.c. );
e.2) Do apstolo Andr em Patras (60 e.c. );
e.3) Do apstolo Mateus na cidade etope de Nadab ( 60 e.c.);
e.4) Do apstolo Tiago menor, filho de Alfeu no Egipto ( 62 e.c. ).

f) Aps o incndio que destruiu grande parte da cidade de Roma ( 64 e.c. ) deflagra a
grande revolta judaica de 66 e.c.. Em 67 e.c. o general Cstio Galo, governador da Sria,
move a 12 legio romana, pacificando toda a Judeia at as portas de Jerusalm. Aps
retirada precipitada face ao inverno eminente e a necessidade de eventuais reforos,
derrotado em Scopas, numa emboscada da resistncia judaica.

670 311
g) Entendida como correspondendo profecia do N. S. Jesus Cristo, conforme Mt 24:15-
28; Mk 13:14-23; Lk 21:20-24, os discpulos remanescentes em Jerusalm fogem da cidade
com destino a Pela, na Transjordnia. Dentre eles estaria o apstolo Pedro, o lder da Igreja.

h) No ano de 67 e.c. os apstolos Pedro e Paulo so detidos e levados a cidade de Roma
onde so martirizados em 68 e.c..
h.1) O apstolo Pedro na cidade de Roma ( 68 e.c. );
h.2) O apstolo Paulo na cidade de Roma ( 68 e.c. ).
[ Mt 24:15-22; Mk 13:14-20; Lk 21:20-24 ]


7) As nacionalidades europeias e o euromundo ( 1453 e.c. - 1945 e.c. )
7.1) O nacionalismo europeu
a) Por volta do sc. XV ( 1453 e.c. ) a Europa estava a sair da Idade mdia. Dos amplos
ventos nacionalistas que a varriam desde 1453 e.c., surgiu a generalidade dos Estados
europeus por volta de 1815 e.c. - 1871 e.c.. O nacionalismo tinha como antecedentes,
envolventes e consequncias histricas todo um conjunto de circunstancialismos:
a.1) O capitalismo comercial ( sc. XV XVIII )
a.2) O avano do Imprio islmico magrebino ( 680 e.c. - 1492 e.c. )
a.3) As cruzadas ( 1096 e.c. - 1291 e.c. )
a.4) O avano do Imprio islmico otomano ( 1299 e.c. 1699 e.c. )
a.5) A resistncia europeia anti otomana ( 1571 e.c. 1699 e.c. )

a.6) A reconquista europeia anti islmico magrebina ( 718 e.c. - 1492 e.c. )
a.7) A reconquista europeia anti islmico otomana ( 1683 e.c. - 1699 e.c. )
a.8) O capitalismo industrial ( sc. XVIII XX )
[ Dn 7:7 ]

7.2) O euromundo
a) A expanso europeia iniciou-se 1434 e.c.. Antes do despontar do Renascimento europeu (
no longnquo sc. XII ) o eixo civilizacional havia-se deslocado para o ndico. Destacam-se
trs razes na origem da expanso europeia ocidental.
a.1) Razo geopoltica: a aquisio de zonas de influncia. A Europa precisava
extravasar-se para alm do seu espao vital.
a.2) Razo econmica: o acesso s especiarias da ndia, riquezas e tcnica armamentista.
Antes do advento da Revoluo industrial ( 1780 e.c. ) a Europa carecia desse tipo de
conhecimentos e produtos.
a.3) Razo religiosa: a necessidade de expanso do cristianismo num ambiente mundial
altamente controvertido.

b) O euromundo que evoluiu com os descobrimentos, a expanso e o colonialismo europeus
dividiu-se grosso modo em trs fases:
b.1) 1415 e.c. 1800 e.c.: Fase das descobertas, dos contactos civilizacionais, da
expanso, das conquistas territoriais, da pilhagem e transporte de riquezas ultramarinas,
das migraes europeias e do trfico negreiro ( 1470 .c. 1900 e.c. ), da escravatura
negreira ( 1470 .c. 1888 e.c. ), do abolicionismo do Congresso de Viena ( 1815 e.c. ), e
da contemporizao da igreja Catlica face ao mau colonialismo.

b.2) 1800 e.c. 1945 e.c.: Fase da independncia dos EUA ( 1776 e.c. ) e das Amricas,
( secs. XIX e XX ), da revoluo industrial ( 1780 e.c. ), da doutrina Monroe ( 1823 e.c.
), das fixaes coloniais ultramarinas, dos movimentos abolicionistas europeus ( 1807
e.c. em diante ), da conferncia de Berlim ( 1884 e.c. - 1885 e.c. ), da delimitao
fronteiria das colnias europeias, do fim formal da escravatura negreira ( 1888 e.c. ),
dos contratos semi - escravocratas ultramarinos ( 1888 e.c. 1974 e.c. ), do fim formal
do euromundo e do expansionismo nipnico ( 1945 e.c. ).
670 312

b.3) 1945 e.c. 1975 e.c.: Fase do despertar do nacionalismo mundial ( 1945 e.c. em
diante ), do mundo bipolar ( 1945 e.c. 1990 e.c. ), das independncias asiticas ( 1945
e.c. 1960 e.c. ), das independncias africanas ( 1951 e.c. 1975 e.c. ), da subverso,
dos golpes de Estado e instabilidades dos Estados ultramarinos patrocinados pela Europa
e pelos EUA ( 1945 e.c. 1990 e.c. ), da Unio francesa de pendor neo - colonial ( 1944
e.c. 1958 e.c. ), da Comunidade britnica das Naes de pendor neo - colonial ( 1931
e.c. 1946 e.c. ), da colagem dos nacionalismos ultramarinos ameaa sovitica da
revoluo comunista mundial ( 1945 e.c. 1975 e.c. ), da Commonwealth renovada (
1950 e.c. em diante ), da comunidade francfona renovada ( 1960 e.c. em diante ), do
movimento dos Pases no-alinhados ( 1955 e.c. em diante ), das derradeiras
independncias luso africanas ( 1975 e.c. ), do jogo do neo - liberalismo mundial no
mbito do GATT e das soberanias limitadas ( 1947 e.c. em diante ), fim efectivo do ideal
do euromundo ( 1990 e.c. ).
[ Dn 7:7; 8:9-12 ]


8) O golpe quase mortal na II G. M. ( 1945 e.c. )
a) Apesar dos efeitos devastadores da I G. M. ( 1914 e.c. 1918 e.c. ), o Imprio Romano
europeu manteve-se como super potncia mundial unipolar at a II G. M. ( 1939 e.c.
1945 e.c. ). As tenses entre os pases coloniais potencial e efectivamente muito ricos por
um lado, e pases no coloniais potencial e efectivamente menos ricos por outro lado,
agravaram-se gradualmente aps a conferncia de Berlim ( 1884 e.c. - 1885 e.c. ). A
primeira desavena na base do conflito interno da Europa colonialista era a melhor
repartio do mundo. Perante a renitncia das potncias coloniais, emergiram duas posies
dentro da Europa. Primeira, a anexao da Europa por uma nao forte. Segunda, o
desmantelamento puro e duro do colonialismo europeu ocidental.

b) A anexao da Europa por uma nao forte foi tentada pela primeira vez pela Alemanha
de na I G. M. ( 1914 e.c. 1918 e.c. ), e pela segunda vez pela Alemanha de Hitler na II G.
M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ). Essas aces foram encetadas revelia, e at mesmo por causa
dos tratados secretos de auxlio mtuo entre potncias coloniais.

c) No obstante a deflagrao da II G. M., o desmantelamento puro e duro do colonialismo
s foi logrado aps a II G. M. ( 1960 e.c. 1975 e.c. ), durante a guerra fria, numa Europa
poltica e ideologicamente separada.

d) A II G. M. pretendia alterar radicalmente as relaes de poderes internos e projectados da
Europa bipartida. Do ponto de vista divino estavam em causa os direitos dos povos e dos
indivduos colonizados auto determinao, liberdade, independncia, ao progresso,
dignidade, fraternidade e igualdade. Para alm da guerra deflagrada entre as Naes, a II
G. M. caracterizou-se pela interveno do exrcito celestial, com o arcanjo Miguel ( N. S.
Jesus Cristo ) cabea. O objectivo era golpear mortalmente a Europa, i.e., o Imprio
Romano europeu. [ Rv 8:1-13; 9:1-21 ]

e) A II G. M. desenrolou-se essencialmente em territrio europeu com consequncias
profundas e devastadoras. Alastrou-se pelo oceano Atlntico, para o norte de frica, orla
asitica do pacfico e para todo o oceano Pacfico. O decorrer da guerra arrastou consigo
cerca de 53 pases Aliados contra 4 Pases agressores.
1
/
3
da terra foi atingida pela guerra.
e.1) Dentre os pases Aliados destacam-se: Polnia, Reino Unido, Frana, Austrlia,
Nova Zelndia, Nepal, frica do sul, Canad, Noruega, Blgica, Luxemburgo, Pases
baixos, Grcia, Jugoslvia, Unio sovitica, Panam, Costa Rica, Repblica
Dominicana, El Salvador, Haiti, Honduras, Nicargua, EUA, China, Guatemala, Cuba,
Coreia, Checoslovquia, Mxico, Brasil, Etipia, Iraque, Bolvia, Iro, Colmbia,
Libria, Romnia, Bulgria, San Marino, Albnia, Hungria, Equador, Paraguai, Peru,
670 313
Uruguai, Venezuela, Turquia, Lbano, Arbia Saudita, Argentina e Chile.
e.2) Dentre os pases agressores estavam: Alemanha, ustria, Itlia e Japo.
[ Rv 13:3a ]


9) A recuperao do golpe e o ps II G. M. ( 1945 e.c. - 1990 e.c. )
a) A II G. M. teve como saldo conhecido, aproximadamente 76 milhes de mortos. Os mais
representativos so: 7 milhes na Europa, 27 milhes na URSS, 7,5 milhes na China, 12
milhes nos campos de concentrao alemes.

b) A Europa ( Imprio Romano europeu ) sai da II G. M. com um passivo de 40 milhes
de civis feridos, 20 milhes do soldados feridos, 190 milhes de refugiados, o holocausto
de 6 milhes de judeus, 70% das infra estruturas destrudas, perdas materiais em cerca de
2 bilies de dlares, redefinies de fronteiras, bipolarizao do mundo ( 1945 e.c. 1990
e.c. ), declnio da influncia poltica da Europa no mundo, bipartio da Europa entre os
EUA e a Unio sovitica ( 1945 e.c. 1990 e.c. ) e o movimento emancipalista das colnias
europeias afro asiticas ( 1945 e.c. 1975 e.c. ).

c) Porm, sobretudo o lanamento das 2 bombas atmicas sobre o Japo que iro
determinar a natureza dos ps II G. M. e da recuperao europeia.
O princpio do fim da II G. M., comea na conferncia de Ialta, de 4 a 11 de Fevereiro de
1945 e.c., onde os chefes de Estado dos EUA ( Franklin D. Roosevelt ), da URSS ( Josef
Stalin ), e o 1 ministro do Reino Unido ( Winston Churchill ) renem-se em segredo para
decidir o fim da guerra e a repartio das zonas de influncia entre o Ocidente e o Leste.
A deciso final sobre o fim da II G. M. ocorre na conferncia de Potsdam, em 2 de Agosto
de 1945 e.c., onde chefes de Estado dos EUA ( Harry Truman ), da URSS ( Josef Stalin ), e
o 1 ministro do Reino Unido ( Clement Attlee ) decidem sobre o ps II G. M.
estabelecendo o incio da 'Guerra fria'.

d) Em 1947 e.c., os EUA apresentam Europa o Plano Marshall como um aprofundamento
da Doutrina Truman ( anti - comunista ). Conhecido oficialmente como Programa de
Recuperao Europeia, foi o principal plano dos Estados Unidos para a reconstruo dos
pases aliados da Europa nos anos seguintes II G. M., entre 1947 e.c. e 1951 e.c..
A Unio Sovitica e os pases comunistas da Europa Oriental foram convidados, mas Josef
Stalin viu o plano como uma ameaa e no permitiu a participao de nenhum dos pases sob
o controle sovitico. Decidiu antes por um programa autnomo de reconstruo econmica
internacional socialista, o COMECON, a partir de 1949 e.c..

e) A partir de 1947 e.c. os EUA concedeu 13 bilhes de dlares de assistncia tcnica e
econmica para ajudar na recuperao dos pases ocidental - europeus que juntaram-se
Organizao Europeia para a Cooperao e Desenvolvimento Econmico.
Em 1949 e.c. os EUA e a Europa ocidental criam uma aliana militar: a NATO. Como
contra partida, em 1955 e.c. a Rssia sovitica e os pases da Europa do leste criam o seu
pacto militar: o Pacto de Varsvia.
Nesse clima de Guerra fria curada a Europa, 6 cabea da Besta. A Europa dividia-se ao
meio por uma invisvel 'cortina de ferro' sob a tutela poltico militar das duas super
potncias. Na medida do possvel maravilhava-se com a sua recuperao do ps guerra e
com os seus sonhos neo coloniais.

f) O resto do mundo maravilhava-se com a emancipao poltica dos anos 50, 60 e 70, com
o despotismo, a corrida armamentista e a emergncia do desenvolvimento.
Nos fruns internacionais, intergovernamentais e no governamentais, multilaterais e
bilaterais, dentro ou fora do sistema da ONU as Naes inebriavam-se. Por um lado os que
propugnavam o comunismo cientfico e por outro os seguidores do capitalismo liberal.
nesse contexto que vai emergindo a Unio europeia. Iniciando-se com a vitria aliada da
670 314
II G. M., prossegue em 1955 e.c. com a criao da CECA. ( Comunidade Econmica do
Carvo e do Ao ), em 1957 e.c. com o Tratado de Roma na CEE, e em 1992 e.c. com o
Tratado de Maastricht. O golpe que a Europa sofrera na II G. M. estava curado.
[ Rv 13:3b ]

g) Nas vsperas do 5 advento do Messias ( 2070 e.c. ) ventos neo liberais e anti cristos
varrem a Europa e o mundo sob a sombra escatolgica do milenarismo. Na Europa o 11
chifre verbera contra Deus e contra o cristianismo. O 11 chifre simboliza a cpula
governativa da Unio europeia.
[ Dn 7:21 ]


10) A 'Semana do pacto messinico gentlico' ( 2070 e.c. 2077 e.c. )
a) A 'semana do pacto messinico gentlico' o perodo do tempo do fim que antecede os
ltimos dias do fim do mundo. Estende-se por sete anos, iniciando-se a 2 de Fevereiro de
2070 e.c. e terminando em 2 de Fevereiro de 2077 e.c.. Divide-se em dois perodos de 3
anos cada. Primeiro perodo: ( 2 de Fevereiro de 2070 e.c. 2 de Agosto de 2073 e.c. ).
Segundo perodo: ( 2 de Agosto de 2073 e.c. 2 de Fevereiro de 2077 e.c. ).

b) A primeira metade da 'semana do pacto messinico gentlico' ( 2 de Fevereiro de 2070
e.c. 2 de Agosto de 2073 e.c. ) caracteriza-se pelos seguintes eventos mais significativos:
b.1): ( 2070 e.c. ): O 5 advento do Messias.
b.2): ( 2070 e.c. ): 1 eleio mundial do Anticristo ( Satans, conforme a bblia ) e
vigncia do governo mundial.
[ Rv 13:15-18 ]
b.3): ( 2070 e.c. 2077 e.c. ): Crise poltica na Unio europeia, mesmo em plena
vigncia do governo mundial.
[ Rv 17:12-13,16a ]
b.4): ( 2070 e.c. 2073 e.c. ): Profetizao das 2 testemunhas.
[ Rv 11:3-6 ]
b.5): ( 2073 e.c. ): Morte e ressurreio das 2 testemunhas.
[ Rv 11:7-12 ]

b.6): ( 2073 e.c. ): Ataque preventivo de Satans a cidade santa ( componente eclesial ).
Cai
1
/
10
da cidade santa.
[ Rv 11:13a ]
b.7) ( 2073 e.c. ): Extermnio dos ltimos '7000' humanos santos.
[ Rv 11:13b; 12:17; 14:14-16 ]
b.8) Retaliao celestial imediata dos 4 ventos da terra contra as hordas satnicas
assassinas, ( conforme Rv 12:16 ), na linha interpretativa da rebelio de Cor, Dat e
Abir ( Nm 16:1-50 ).
[ Dn 7:25; Rv 11:2-13; 12:17; 14:14-16; 15:2-4 ]

c) A segunda metade da 'semana do pacto messinico gentlico' ( 2 de Agosto de 2073 e.c.
2 de Fevereiro de 2077 e.c. ) caracteriza-se por sua vez pelos seguintes eventos mais
significativos.
c.1) ( 2073 e.c. 2077 e.c. ): Pisoteio da cidade santa ( componente eclesial ) e
desmantelamento do ptio ( as igrejas crists ) pelos 3
1
/
2
anos de durao da segunda
metade da 'semana do pacto messinico gentlico'.
[ Dn 7:21-22, 25-27 ]
c.2) ( 2075 e.c. ): 2 eleio mundial do Anticristo ( Diabo, conforme a bblia ).
[ Rv 14:9-13 ]
c.3) ( 2077 e.c. ): Ressurreio dos ltimos '7000' humanos santos mortos a meio da
'semana do pacto messinico gentlico'.
[ Rv 15:2-4 ]
670 315
c.4): ( 2077 e.c. ): S. M. Jav desce do cu para a ressurreio dos '7000' humanos
santos.
[ Dn 7:22; Rv 15:2-4 ]
c.5): ( 2077 e.c. ): Fim da 'Semana do pacto messinico gentlico'.
[ Dn 7:21-22, 25-27; Rv 11:2-13 ]


11) O perodo da Abominao desoladora ( 2077 e.c. 2080 e.c. )
a) O perodo da Abominao desoladora constitui os 1290 dias profticos que antecedem os
45 dias da Grande tribulao. Conjuntamente considerados, os dois perodos perfazem os
1335 dias do fim descritos em Dn 12:10-12.

b) Durante os 3 anos e 7 meses do perodo da Abominao desoladora ( 2 de Fevereiro de
2077 e.c. - 15 de Agosto de 2080 e.c. ) destacam-se essencialmente os seguintes
acontecimentos:
b.1) ( 2077 e.c. ): Incio da vindima do mundo operacionalizada pelo Consolador.
[ Rv 14:17-20 ]
b.2) ( 2077 e.c. ): Os imprios financeiros e econmicos da componente europeia da
'Babilnia - a - grande' so totalmente desmantelados sob a aco dos 10 chifres, os
governos europeus.
[ Rv 17:12-14,16-17 ]
b.3) ( 2077 e.c. ): Aco avisadora do Reino de Deus face a aco musculada do
governo mundial.
[ Rv 14:6-13 ]
b.4) ( 2077 e.c. ): Desmembramento da Unio europeia ( Imprio Romano europeu ).
[ Dn 7:11-12 ]
b.5) ( 2077 e.c. ): Convulses mundiais preliminares decorrentes do desmantelamento
dos imprios financeiros e econmicos mundiais de Babilnia - a - grande.
[ Rv 18:9-23 ]
b.6) ( 2077 e.c. ): Incio das hostilidades entre o Reino Norte ( Turquia ) e o Rei do sul (
Egipto ) tendo como alvo o domnio do Mdio oriente e a destruio de Israel.
[ Dn 11: 40-43 ]
b.7) ( 15 de Agosto de 2080 e.c. ): Fim da fase da Abominao desoladora.


12) O desmembramento da Unio Europeia
a) Muito embora as causas de fundo possam remontar de muito tempo atrs, o
desmembramento da Unio europeia ( Imprio Romano europeu ) vem a ocorrer somente
aps a 'semana do pacto messinico gentlico' ( 2 de Fevereiro de 2070 e.c. 2 de
Fevereiro de 2077 e.c. ).

b) Com o fim da 'semana do pacto messinico gentlico' em 2 de Agosto de 2077 e.c. os 10
chifres ( governos europeus ) consumam o desmantelamento do imprio financeiro e
econmico da componente europeia de Babilnia - a grande. Ao faz-lo porm, destroem
igualmente a super estrutura europeia degradando irremediavelmente a situao
econmico financeira do continente. Este facto acarreta a morte gradual do animal, i.e.,
no a destruio, mas sim a desagregao da Unio europeia aps 2077 e.c. ( Dn 7:12 ).
[ Rv 17:1-18; 18:1-24 ]

c) E h mais do que isso, Rv 15:2 diz ver na Europa um mar misturado com fogo.
Corroborando este texto, Dn 7:11 prediz que nesse tempo do seu desmembramento final, a
Unio europeia ( Imprio Romano europeu ) seria morta ( desmembrada ) e queimada pelo
fogo ( pelos anjos de Deus ). Isso prediz a ecloso de situaes de tumultos sangrentos ou
at mesmo guerras civis na Europa, por altura de 2077 e.c. em diante.

670 316
Rv 15:2: E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e tambm os que saram vitoriosos da
besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro,
e tinham as harpas de Deus.

Dn 7:11: Ento estive olhando, por causa da voz das grandes palavras que o chifre proferia; estive
olhando at que o animal foi morto, e o seu corpo desfeito, e entregue para ser queimado pelo fogo;
Dn 7:12: E, quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o domnio; todavia foi-lhes prolongada a vida
at certo espao de tempo.

d) O desmembramento da Unio europeia ( Imprio Romano europeu ) ocorre tumultuosa
e violentamente algures durante a fase da Abominao desoladora que se inicia em 2 de
Fevereiro de 2077 e.c..

e) Segundo a interpretao global da profecia dos reis do norte e do sul, nessa altura a
Europa o rei do norte. Nesse sentido a Europa estaria na origem da III G. M. ( terceira
guerra mundial ), por fora de um desentendimento com a Rssia sovitica no fim da
Grande tribulao. Conferir os fundamentos da interpretao global ( contraposta a
interpretao clssica ) no Tpico 'Rei do norte e rei do sul' [ R 05 ].
[ Dn 11:44-45; 12:1; Rv 16:16-21 ]


13) O perodo da Grande tribulao ( 2080 e.c. )
13.1) A Grande tribulao o perodo do tempo do fim que antecede o Armagedo. Tem
durao de 45 dias ( 15 de Agosto de 2080 e.c. e 29 de Setembro de 2080 e.c. ). Inicia-se
com o 6 advento do N. S. Jesus Cristo e caracteriza-se pela seguinte sequncia de eventos
no contexto das 7 pragas divinas:
[ Rv 16:1-18 ]

a) 1 praga: Incio e rpida evoluo desagregacionista da ONU e seu sistema de
organizaes internacionais no incio dos 45 dias.
[ Rv 16:2 ]

b) 2 praga: Ecloso de sublevaes sociais crescentes, escatolgicas e totais em todos os
pases do mundo.
[ Rv 16:3 ]

c) 3 praga: Ecloso de crises e colapsos dos governos do mundo ( as fontes de gua ),
acompanhados por escaramuas entre foras armadas ( os rios ).
[ Rv 16:4-7 ]

d) 4 praga: Ecloso de massacres dos humanos mpios que eventualmente tenham
sobrevivido at essa ocasio. Noutra leitura massacres de demo-angel-descendentes trreos
em sede de represso s contestaes.
[ Rv 16:8-9 ]

e) 5 praga: Fim definitivo do trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ( a ONU ) e seu
sistema de organizaes internacionais.
[ Rv 16:10-11 ]

f) 6 praga: Os destacamento dos anjos da luz abandonam as foras armadas terrestres. As
trs rs ( EUA, Europa desagregada e Rssia ) preparam-se para a III G. M.. Manifestao
do Messias no decurso da III G. M. ( terceira guerra mundial ).
[ Rv 16:12-16 ]

g) 7 praga: Ecloso da III G. M. ( terceira guerra mundial ).
[ Rv 16:17-21 ]
670 317
g.1) Diviso de Babilnia a grande em trs zonas de influncia: N. americana,
europeia e russa. Caem definitivamente os governos do mundo sob aco da III G. M..
g.2) Babilnia - a - grande bebe o vinho da ira de Deus, i.e., os demnios zombies
sofrem na carne as consequncias da guerra.
[ Rv 16:19 ]
g.3) Incio da grande ressurreio e arrebatamento ao cu da Grande multido.
[ Rv 19:1-9 ]
g.4) Colapso dos montes e ilhas ( i.e., dos Estados do mundo ).
[ Rv 16:20 ]
g.5) ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ): fim da Grande tribulao. Preldio do Armagedom.
[ Rv 16:21 ]


14) A guerra do Armagedom ( 2080 e.c. )
a) A guerra do Armagedom o derradeiro perodo da destruio do mundo ( e dos mundos
ragaleanos ). Inicia-se em 29 de Setembro de 2080 e.c., estendendo-se por um total de 90
dias. Culmina em 28 de Dezembro de 2080 e.c.. Caracteriza-se pela interveno militar da
armada universal da luz, e nela se destacam os seguintes factos:
a.1) ( 2080 e.c. ): interveno militar da armada universal da luz.
[ Rv 19:11-21; Jr 25:15-38; Ag 2:21-23; Zk 14:1-21 ]
a.2) ( 2080 e.c. ): destruio do mundo ( e dos mundos ).
[ Is 14:11-27; Jd 1:14-15; 2Pe 3:7,12 ]
a.3) ( 2080 e.c. ): Satans, 'Babilnia - a - grande' e demais demnios so capturados e
aprisionados no abismo por um perodo de 1.000 anos.
[ Dn 8:25; Jl 2:1-32; Rv 20:1-3 ]
a.4) ( 2080 e.c. ): Fim do Armagedom.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Animal dos 10 chifres [ A
15 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Chifre(s) [ C 13 ]; Chifre com olhos e boca humanos [ C
14 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Dente(s) [ D 05 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; I G. M.
( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra
mundial ) [ I 04 ]; Naus [ N 01 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02
]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas
e 10 chifres [ S 24 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Unio Europeia [ U 03 ]; 1 guerra
mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 3 chifres cados [ #
05 ]; 10 chifres + 1 [ # 12 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

I 08 Islo ( Islamismo ) [ ] = terceira e ltima das grandes religies monotesta ( judasmo,
cristianismo e islamismo ), nica das no reveladas.


I. INTRODUO

1) As grandes religies
a) Desde a fundao do mundo em 4019 a.e.c. ( data da criao de Ado ) que foram
emergindo as grandes e pequenas religies entre os povos do mundo.
a.1) Entre os humanos admicos ante diluvianos, a religiosidade iniciou-se a partir de
Sete, terceiro filho de Ado. Seth viveu 912 anos, entre 3889 a.e.c. 2977 a.e.c..
a.2) Entre os homo sapiens plenos, a religiosidade teologicamente orientada, iniciou-
se em data indeterminada aps o pecado de Ado.
a.3) Entre os demo-angel-descendentes, a religiosidade iniciou-se igualmente em data
indeterminada aps o pecado de Ado.

b) No geral as religies pr - monotestas adoravam pantees de deuses estabelecidos em
diferentes nveis hierrquicos. Pela negativa integravam nos seus credos a adorao de
670 318
animais, plantas, estrelas, sexo, grandes personalidades, bem como de seres inanimados (
pedras, rochas, rios, rvores, montanhas, espritos diversos, etc ). Pela positiva
comtemplavam nos seus credos a adorao Deus todo - poderoso entre a amlgama de
seres e coisas adoradas e veneradas.

At 17:22: Ento Paulo, estando de p no meio do Arepago, disse: Vares atenienses, em tudo vejo
que sois excepcionalmente religiosos;
At 17:23: Porque, passando eu e observando os objetos do vosso culto, encontrei tambm um altar
em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Esse, pois, que vs honrais sem o conhecer,
o que vos anuncio.
At 17:24: O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h, sendo ele Senhor do cu e da terra, no
habita em templos feitos por mos de homens;
At 17:25: Nem tampouco servido por mos humanas, como se necessitasse de alguma coisa; pois
ele mesmo quem d a todos a vida, a respirao e todas as coisas;
At 17:26: E de um s fez todas as raas dos homens, para habitarem sobre toda a face da terra,
determinando-lhes os tempos j dantes ordenados e os limites da sua habitao;
At 17:27: Para que buscassem a Deus, se porventura, tateando, o pudessem achar, o qual, todavia,
no est longe de cada um de ns;
At 17:28: Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como tambm alguns dos vossos
poetas disseram: Pois dele tambm somos gerao.
[ At 17:23-28 ]

c) As religies fundam-se na fome inerente que todos temos de Deus.


2) O proto monotesmo abramico
a) At ao surgimento do monotesmo revelado atravs de Moiss em 1506 a.e.c., a
referncia pr monotesta de origem divina era assegurada pelos patriarcas ps
diluvianos.
a.1) No ( 2963 a.e.c. 2013 a.e.c. ).
a.2) Abrao ( 2011 a.e.c. - 1836 a.e.c. ).
a.3) Isaque ( 1911 a.e.c. - 1731 a.e.c. ).
a.4) Jacob ( 1851 a.e.c. - 1704 a.e.c. ).

b) As influncias do proto monotesmo abramico era evidente nas religies, correntes de
pensamento e filosofias de vida que abaixo se mencionam. Nenhuma era integralmente
monotesta. Mas continham elementos monotestas advindos dos patriarcas ps diluvianos.
Confirmadamente, todas elas integravam na sua mitologia o relato do Dilvio.
b.1) Religio egpcia ( 4000 a.e.c. 2080 e.c. )
b.2) Religio europeia nrdica ( 3000 a.e.c. 2080 e.c. )
b.3) Religio europeia ocidental ( 3000 a.e.c. 2080 e.c. )
b.4) Religio europeia oriental ( 3000 a.e.c. 2080 e.c. )
b.5) Religies amerndias ( 4000 a.e.c. 2080 e.c. )

b.6) Religio chinesa ( 4000 a.e.c. 2080 e.c. )
b.7) Religio fencia ( 2300 a.e.c. - 300 a.e.c. )
b.8) Religio sumria ( 3550 a.e.c. - 1900 a.e.c. )
b.9) Religio babilnica ( 1900 a.e.c. - 539 a.e.c. )
b.10) Religio assria ( 2371 a.e.c. at 612 a.e.c. )

b.11) Religio persa ( 2000 a.e.c. 2080 e.c. )
b.12) Religio grega ( 2000 a.e.c. - 2080 e.c. )
b.13) Religio japonesa ( Sec. VII a.e.c. - 2080 e.c. )
b.14) etc
[ Gn 17:4; Rm 4:17-18 ]


3) O monotesmo
670 319
a) Antes do monotesmo revelado vigoravam entre os admicos, da linhagem de No, os
sacerdotes monotestas no revelados. Tais so os casos de Melquisedeque, Potfera,
sacerdote de Om ( e sogra de Jos ), bem como de Jetro, sacerdote em Midi ( sogro de
Moiss ), ambos no Egipto. nesse ambiente que, em 1506 a.e.c., surge o monotesmo
revelado por Deus todo - poderoso.
[ Gn 41:45,50; Ex 3:1; 18:1; Hb 7:17 ]

b) O monotesmo oficial, revelado, s se torna realidade com o 7 advento de S. M. Jeov no
ano de 1506 a.e.c.. Descendo sobre o monte Horebe ( monte Sinai ), S. M. Jeov Deus todo -
poderoso estabelece com a nao de Israel, um pacto sacerdotal atravs do medianeiro
Moiss.
[ Nm 15:23; Ml 4:4 ]

c) A vigncia turbulenta, idlatra e pecadora de Israel, entre 1506 a.e.c. e 70 e.c. ( 1576 anos
) no beneficiaram os povos pelo bom exemplo de obedincia. A lio dos povos gentios foi
sendo aprendida pelos castigos que Israel sofreu, o que foi deixando temerosos os povos da
terra. O fim intempestivo de Israel e de Jerusalm em 70 e.c. criou um enormssimo vazio
no mundo em relao a promessa bblica de Genesis 49:10.

Gn 49:10: O cetro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps, at que venha Sil; e a
ele se congregaro os povos.

d) As vicissitudes do Imprio romano europeu, entre os sculos I e V, as vicissitudes no
mago do cristianismo ps - apostlico ( Dn 11:31-35 ), a queda do Imprio romano do
ocidente [ 476 e.c. ], a emergncia do absolutismo catlico, conjugadamente vieram criar o
clima para o surgimento do Islo.

e) No havendo mais povo primognito em que se apoiar, cada povo da terra teria de guiar-
se sozinho ( ou agregadamente ) no caminho da verdade, do fim do mundo e da vida.


II. DESENVOLVIMENTO DO TEMA

1) Islo - antecedentes
a) Para se perceber o Islo, sua gnese, vicissitudes e seu percurso controvertido, preciso
antes de tudo, reparar na astcia com que o Diabo lidava com o profeta Daniel. Todas as
vezes que o profeta se dispunha a indagar a Deus, o Diabo ( Apophis, conforme os egpcios
) interpunha-se. Antecipava-se. Intrometia-se transfiguradamente, sendo nessas
circunstncias interposto pelos anjos da luz.

[ 1 episdio: Dn 8:15-27 ]
Dn 8:15: Havendo eu, Daniel, tido a viso, procurei entend-la, e eis que se me apresentou como
que uma semelhana de homem.
Dn 8:16: E ouvi uma voz de homem entre as margens do Ulai, a qual gritou, e disse: Gabriel, faze
que este homem entenda a viso.
Dn 8:17: Veio, pois, perto de onde eu estava; e vindo ele, fiquei amedrontado, e ca com o rosto em
terra. Mas ele me disse: Entende, filho do homem, pois esta viso se refere ao tempo do fim.
Dn 8:18: Ora, enquanto ele falava comigo, ca num profundo sono, com o rosto em terra; ele,
porm, me tocou, e me ps em p.
( )
Dn 8:27: E eu, Daniel, desmaiei, e estive enfermo alguns dias; ento me levantei e tratei dos
negcios do rei. E espantei-me acerca da viso, pois no havia quem a entendesse.

[ 2 episdio: Dn 9: 20-27 ]
Dn 9:20: Enquanto estava eu ainda falando e orando, e confessando o meu pecado, e o pecado do meu
povo Israel, e lanando a minha splica perante a face do Senhor, meu Deus, pelo monte santo do meu
Deus,
Dn 9:21: sim enquanto estava eu ainda falando na orao, o varo Gabriel, que eu tinha visto na minha
viso ao princpio, veio voando rapidamente, e tocou-me hora da oblao da tarde.
670 320
Dn 9:22: Ele me instruiu, e falou comigo, dizendo: Daniel, vim agora para fazer-te sbio e entendido.
Dn 9:23: No princpio das tuas splicas, saiu a ordem, e eu vim, para to declarar, pois s muito amado;
considera, pois, a palavra e entende a viso.

[ 3 episdio: Dn 10: 1-21 ]
Ler Dn 10: 1-21

[ 4 episdio: Dn 11: 1-45 ]
Vendo Deus que era demais o assdio do ex arcanjo Gabriel ( Satans, conforme
a bblia ) para com o profeta Daniel, enviou o arcanjo Miguel para comunicar-lhe
directamente o conhecimento simblico das profecias. Foi assim que, em 539
a.e.c., o primeiro ano de Ciro II ( o persa ) e Dario ( o medo ), seu lugar tenente, o
arcanjo explanou a Daniel a profecia do rei do norte e do rei do sul, conforme
exposta em Dn 11:1-45, bem como a profecia dos ltimos dias do mundo
ragaleano, exposta em Dn 12:1-13.

Dn 12:5: Ento eu, Daniel, olhei, e eis que estavam em p outros dois, um de uma banda beira do rio, e
o outro da outra banda beira do rio.
Dn 12:6: E perguntei ao homem vestido de linho, que estava por cima das guas do rio: Quanto tempo
haver at o fim destas maravilhas?
Dn 12:7: E ouvi o homem vestido de linho, que estava por cima das guas do rio, quando levantou ao
cu a mo direita e a mo esquerda, e jurou por aquele que vive eternamente que isso seria para um
tempo, dois tempos, e metade de um tempo. E quando tiverem acabado de despedaar o poder do povo
santo, cumprir-se-o todas estas coisas.
( )

b) Foi precisamente esse o estratagema de interposio, de antecipao, intromisso e de
transfigurao abusiva, que o ex arcanjo Gabriel ( Rafael de nascimento ) quis usar quando
Deus decidiu-se pela criao do Islo para os povos brbaros. Aproveitando-se do
desconhecimento que os povos tinham das suas mil e uma faces, pretendia engendrar o
grmen do erro logo na fundao do Islo. Esqueceu-se que Jesus Cristo era, igualmente, um
dos profetas acolhidos pelo Islo.

c) O Islo nasceu para ser aplicado a todos os povos brbaros do mundo. queles a quem a
conscincia e o cristianismo no conseguissem obter a obedincia ( islm ) margem da
coao e da sanso mosaica.
[ Gl 3:3 ]

1Ti 1:9: Sabendo isto, que a Lei [ de Moiss no seu aspecto sancionatrio ] no feita para o justo,
mas para os injustos e obstinados, para os mpios e pecadores, para os profanos e irreligiosos, para
os parricidas e matricidas, para os homicidas.


2) Islo - pressupostos
a) Sentido etimolgico
a.1) O termo Islo provm do rabe Islm, que por sua vez deriva da quarta forma
verbal da raiz 'slm' ( aslama ).
a.2) A palavra Islm ( em rabe ) significa 'submisso', 'rendio', 'entrega', que deriva
de uma outra palavra que significa paz. No sentido religioso, Islam, significa 'total
submisso vontade de Alah, o Deus todo - poderoso'.

b) Tipo de religio
b.1) O Islo uma religio abramica, a ltima do tipo monotesta, articulada pelo
Coro, considerado por seus seguidores como a palavra literal de Deus todo -
poderoso.

c) O Islo descrito em rabe como um 'diin', o que significa 'modo de vida' e / ou 'religio'.
Possui uma relao etimolgica prxima com outras palavras rabes como 'Salaam' ou
670 321
'Shalam', que significam 'paz'.

d) Por sua vez, o termo muulmano, deriva da palavra rabe 'muslim' ( plural, muslimn ),
particpio activo do verbo 'aslama', designando aquele que se submete a Alah, o Deus todo -
poderoso.
Em textos mais antigos, os muulmanos eram conhecidos como 'maometanos',
este termo tem vindo a cair em desuso porque implica, incorrectamente, que os
muulmanos adoram Maom ( como, durante alguns sculos, por completo
desconhecimento, o Ocidente pensou ), o que torna o termo ofensivo para muitos
muulmanos. Durante a Idade Mdia e, por extenso, nas lendas e narrativas
populares crists, os muulmanos eram tambm designados como sarracenos e
tambm por mouros ( embora este ltimo termo designasse mais concretamente
os muulmanos naturais do Magrebe, que se encontravam na Pennsula Ibrica ).

e) Seis principais crenas
e.1) Crena num nico Deus todo - poderoso.
e.2) Crena na existncia dos anjos, seres criados por Deus todo - poderoso.
e.3) Crena nos livros sagrados, entre os quais se encontram a Tor, os Salmos e
os Evangelhos. O Alcoro o principal e mais completo livro sagrado ( do
islamismo ), constituindo a colectnea dos ensinamentos revelados por Deus todo
- poderoso ao profeta Maom.
e.4) Crena em vrios profetas enviados humanidade, dos quais Maom o
ltimo.
e.5) Crena no dia do Julgamento Final, no qual as aces de cada pessoa sero
avaliadas.
e.6) Crena na predestinao. Deus todo - poderoso tudo sabe e possui o poder de
decidir sobre o que acontece a cada pessoa.

f) Por fora das artimanhas acima descritas, o anjo mais famoso no Islo precisamente
Gabriel ( o ex arcanjo pecador exposto na bblia ). Foi ele ( Iblis, Satans ) o intermedirio
anglico que se interpe ostensivamente entre Allah ( o Deus todo poderoso ) e o profeta
Maom no assunto respeitante ao Coro ( a palavra ) e submisso ( o islm ).

g) Para alm dos anjos, o islamismo reconhece a existncia dos 'jinnis', espritos que habitam
o mundo natural e que podem influenciar os acontecimentos. Ao contrrio dos anjos da luz,
os 'jinnis' possuem vontade prpria. Alguns so bons, mas de uma forma geral so maus. Um
desses espritos maus Iblis ( Satans ), tambm ele um 'jinn', que segundo a crena
islmica, desobedeceu a Deus, dedicando-se a praticar o mal.

h) Os muulmanos acreditam ( e bem ) que Deus usou profetas para revelar as escrituras
sagradas aos homens. A revelao dada a Moiss foi a Taura ( Tor ), a David foram dados
os Salmos e a Jesus o Evangelho. Deus foi revelando a sua mensagem em escrituras cada vez
mais abrangentes ao mundo que culminaram com o Alcoro, o derradeiro livro revelado a
Maom ( Muhammad ).
Para os muulmanos, a lista dos profetas inclui Ado, Abrao ( Ibrahim ), Moiss ( Musa ),
Jesus ( Isa ) e Maom ( Muhammad ), todos eles pertencentes a uma sucesso de homens
guiados por Deus. Maom visto como o ltimo mensageiro, trazendo a mensagem final de
Deus a toda a humanidade sob a forma do Alcoro, sendo por isso designado como o 'Selo
dos Profetas'.

i) Os profetas que os muulmanos crem verdadeiramente serem portadores das revelaes
de Deus so Ado, No, Abrao, Ismael, Isaac, Jac, Jos, J, Moiss, Aro, David, Salomo
Elias, Jonas, Joo Batista, Jesus Cristo e Maom.

[ Mk 9:38-41 ]
670 322
Mk 9:38: Disse-lhe Joo: Mestre, vimos um homem que em teu nome expulsava demnios, e ns lho
proibimos, porque no nos seguia.
Mk 9:39: Jesus, porm, respondeu: No lho proibais; porque ningum h que faa milagre em meu nome
e possa logo depois falar mal de mim;
Mk 9:40: pois quem no contra ns, por ns.
Mk 9:41: Porquanto qualquer que vos der a beber um copo de gua em meu nome, porque sois de Cristo,
em verdade vos digo que de modo algum perder a sua recompensa.
[ Lk 9:49 ]

j) Julgamento Final
j.1) Segundo as crenas islmicas, o dia do Julgamento final ( Yaum al-qiyamah )
o momento em que cada ser humano ressuscitado e julgado na presena de Deus
pelas aces que praticou.

k) A predestinao
k.1) Os muulmanos acreditam no 'quadar', uma palavra geralmente traduzida por
predestinao, mas cujo sentido mais preciso 'medir' ou 'decidir quantidade ou
qualidade'.

l) Os cinco pilares do Islo so cinco deveres bsicos de cada muulmano
l.1) A recitao e aceitao da crena ( Chahada ou Shahada ).
l.2) Orar cinco vezes ao longo do dia (Sal, Salat ou Salah).
l.3) Pagar esmola ( Zakat ou Zakah ).
l.4) Observar o jejum no Ramado ( Saum ou Siyam ).
l.5) Fazer a peregrinao a Meca ( Haj ) se tiver condies fsicas e financeiras.

m) A submisso
m.1) So muulmanos apenas os verdadeiramente submissos a Alah, o Deus todo
poderoso. Os que observam a paz e aguardam o resgate do ltimo dia.

n) Lugares sagrados do Islo
n.1) A Caaba ( O Cubo ), um edifcio situado dentro da mesquita principal de
Meca, na Arbia Saudita. o local mais sagrado do Islo.
n.2) O segundo local sagrado do islamismo a cidade de Medina.
n.3) O terceiro local sagrado do Islo a cidade de Jerusalm.

o) O extremismo islmico
o.1) O extremismo islmico um fenmeno imanente, de origem transcendente que
atravessa toda a histria do mundo, desde a sua fundao at ao fim do mundo no
Armagedom. Assume a forma islmica para impedir a progresso do islamismo em
direco a Deus.
o.2) O velho testamento e o emergente novo testamento hebraicos foram erosionados
por ao do extremismo israelita de Israel - norte ( 1506 a.e.c. 720 a.e.c. ) e por ao
do extremismo judaico de Jud ( 990 a.e.c. 70 e.c. ).
o.3) O extremismo ps - apostlico esteve presente logo no incio do cristianismo
gentlico ( 70 e.c. em diante ). As vicissitudes das sete igrejas do Mdio oriente, das
Igrejas de Roma e de Constantinopla, bem como das Igrejas evanglicas so disso um
exemplo.

Jo 14:6: Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno
por mim.

o.4) Em todo o percurso de todas as religies em geral e do Islamismo em particular,
os jinnis ( anjos maus ) e o seu lder, Iblis ( Satans ), multiplicavam-se em quebrar a
submisso a Deus todo poderoso ( Allah ) atravs da promoo dos extremismos.


670 323
3) Islo origem ( 610 e.c. - 680 e.c. )
a) Perodo de Maom ( 610 e.c. - 632 e.c. )
incontornvel explanar o Islamismo sem se referir ao seu fundador, o profeta Maom (
Muhammad ), e sem se referir relao indissocivel entre a poltica e a religio. Nascido
em 570 e.c. ou 580 e.c. recebeu a mensagem de Deus por interposio do ex arcanjo Gabriel
( Jibrl, conforme o islamismo ), atravs de revelaes que ocorreram entre 610 e.c. e 632
e.c. Entre 622 e.c. e 632 e.c., Maom havia logrado unir toda a pennsula arbica sob a
bandeira do Islo.

b) Perodo dos quatro califas correctamente guiados ( 632 e.c. 661 e.c. )
b.1) Aps a sua morte em 632 e.c., o profeta Maom foi sucedido pelo califa Abu Bakr
por 2 anos ( 632 e.c. -634 e.c. ) que pacificou a revolta dos bedunos.
b.2) Em 634 e.c. foi sucedido pelo califa Omar por 10 anos ( 634 e.c. - 644 e.c. ), que
focalizou na expanso do Islo para alm das fronteiras da Pennsula arbica.
b.3) Em 644 e.c. este foi sucedido pelo califa Otman por 12 anos ( 644 e.c. - 656 e.c. )
em pleno expansionismo islmico.
b.4) A morte de Otman d lugar a um cisma sucessrio sangrento que veio a dividir o
Islo entre sunitas ( 80 90% ) e xiitas ( 10 20 % ). A estruturao do Alcoro em
livro ter ocorrido entre os anos 650 e.c. 656 e.c., durante o califado de Otman.
b.5) Em 661 e.c. Muawiya eleito 4 califa do Islo por 19 anos ( 661 e.c. 680 e.c. ).


4) Islo: evoluo na frente islmica norte oriental ( 680 e.c. - )
a) Perodo Omada ( 661 e.c. -750 e.c. )
a.1) Muawiya instalou a dinastia hereditria Omada que deslocou o centro de
irradiao do Islo para Damasco at 750 e.c. Esta a frente islmica norte oriental.
a.2) Entre 680 e.c. e 692 e.c. ocorreu uma segunda guerra civil no mundo islmico
entre os muulmanos rabes e os muulmanos no rabes.
a.3) Por volta de 713 e.c. grande parte da sia havia sido conquistada pelo islamismo.

b) Perodo Abssida ( 750 e.c. -1258 e.c. )
b.1) Nesse perodo a dinastia Omada ( de origem rabe ) deposta pela dinastia
Abssida de origem persa. Em 762 e.c. a capital islmica transferida para Bagdade (
Iraque .
b.2) Em 1055 e.c. os turcos seljcidas colocam o califado abssida sob sua tutela e
tornam-se o centro do Islo.
b.3) No sculo XV e XVI foram criados trs grandes imprios que tinham no islo a
sua religio oficial: o Imprio Otomano que dominou o Mdio Oriente, os Balcs e o
Norte de frica; o Imprio Sefvida no Iro e o Imprio Mongol na ndia.
b.4) Em 1453 e.c. Constantinopla ( e todo o Imprio Bizantino ) cai sob a mo do
Imprio Otomano.


5) Islo: evoluo na frente islmica ocidental norte ( 669 e.c. 1492 e.c. )
a) Perodo magrebino mediterrnico ( 669 e.c. - 711 e.c. )
a.1) A ocidente, os islamitas conquistam o Magrebe entre 669 e.c. - 710 e.c., a
pennsula Ibrica em 711 e.c. at a derrota de Poitier em 720 e.c.. A partir de 722 e.c.
inicia-se a reconquista europeia que, em 1492 e.c. pe fim ocupao islmica sobre a
Europa do sul.
a.2) Esta a frente islmica ocidental norte.


6) A conquista do mundo islmico
a) O comeo da conquista do mundo islmico pelos Europeus remonta ao fim do sculo
XVIII, quando Napoleo Bonaparte conquistou o Egipto em 1798 e.c.. Por volta de 1818 e.c.
670 324
a ndia j estava praticamente toda sob influncia britnica e em meados do sculo XIX j a
maior parte do mundo islmico tinha sido conquistado pelas potncias europeias, em
concreto pela Frana, Inglaterra e Rssia.

b) O Imprio Otomano tem o seu fim em 1918 e.c., no desfecho da I G. M. ( 1 guerra
mundial ). Nessa altura os pases rabes vm aumentado o mpeto colonial europeu sobre os
seus territrios ricos em petrleo.


7) O fim do Islo
a) Tal como todas as religies do mundo ( monotestas e politestas ), o Islo conclui a sua
misso e funo co - redentora no perodo da Grande tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c.
e 29 de Setembro de 2080 e.c. ). Ter ajudado os povos e os indivduos a caminharem para
Deus todo - poderoso ( Allah ), a localizarem-se no tempo, a evolurem para perto da
salvao, a firmarem-se na f, a conclurem o islm ( a submisso a Deus todo poderoso )
e a preservarem o Salaam ( a paz ).

b) A Grande tribulao inicia-se com o 6 advento do N. S. Jesus Cristo. Na sua fase final
ocorre o ltimo cerco a Jerusalm que despoleta a III G. M. ( 3 guerra mundial ), altura em
que se manifesta o N. S. Jesus Cristo. Nessa ocasio todas as religies do mundo terminam a
sua misso de co redeno.
[ Mt 25:13-30; 25:31-46 ]

Mt 25:13: Vigiai, pois, porque no sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem h de vir.
Mt 25:14: Porque isto tambm como um homem que, partindo para fora da terra, chamou os seus
servos, e entregou-lhes os seus bens.
Mt 25:15: E a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro um, a cada um segundo a sua
capacidade, e ausentou-se logo para longe.
Mt 25:16: E, tendo ele partido, o que recebera cinco talentos negociou com eles, e granjeou outros
cinco talentos.
Mt 25:17: Da mesma sorte, o que recebera dois, granjeou tambm outros dois.
Mt 25:18: Mas o que recebera um, foi e cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor.
Mt 25:19: E muito tempo depois veio o senhor daqueles servos, e fez contas com eles.
Mt 25:20: Ento aproximou-se o que recebera cinco talentos, e trouxe-lhe outros cinco talentos,
dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que granjeei com eles.
Mt 25:21: E o seu senhor lhe disse: Bem est, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre
muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.
Mt 25:22: E, chegando tambm o que tinha recebido dois talentos, disse: Senhor, entregaste-me
dois talentos; eis que com eles granjeei outros dois talentos.
Mt 25:23: Disse-lhe o seu SENHOR [ Jesus Cristo ]: Bem est, bom e fiel servo. Sobre o pouco
foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.
Mt 25:24: Mas, chegando tambm o que recebera um talento, disse: Senhor, eu conhecia-te, que s
um homem duro, que ceifas onde no semeaste e ajuntas onde no espalhaste;
Mt 25:25: E, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que teu.
Mt 25:26: Respondendo, porm, o seu senhor, disse-lhe: Mau e negligente servo; sabias que ceifo
onde no semeei e ajunto onde no espalhei?
Mt 25:27: Devias ento ter dado o meu dinheiro aos banqueiros e, quando eu viesse, receberia o
meu com os juros.
Mt 25:28: Tirai-lhe pois o talento, e dai-o ao que tem os dez talentos.
Mt 25:29: Porque a qualquer que tiver ser dado, e ter em abundncia; mas ao que no tiver at o
que tem ser-lhe- tirado.
Mt 25:30: Lanai, pois, o servo intil nas trevas exteriores; ali haver pranto e ranger de dentes.

c) Em unio com os demo-angel-descendentes santos ( submissos, pacficos, pacificadores,
justos e honrados ) dos outros monotesmos, politesmos e dos ncleos javticos dos
animismos, os islmicos santos encontram a salvao comum. Em conjunto ascendem ao 3
cu como querubins. Bem hajam.


8) O Milnio da restaurao
670 325
a) Quaisquer das religies monotestas, politestas ou animistas da era ragaleana ( 4019
a.e.c. 2080 e.c. ) no transitam para a era do Milnio do aperfeioamento. At ao ltimo
dia ( da Grande tribulao ) tero logrado co salvar todos os submissos do mundo, todos
os pacficos, todos os amantes de Deus, todos os justos, todos os Primognitos do mundo ( e
dos mundos da era ragaleana ).

b) De igual forma os respectivos Livros sagrados no transitam para a era do Milnio do
soerguimento, enquanto Livros referenciais. A qualquer dos Livros sagrados monotestas
cumpria essencialmente a necessidade de servir de guia aos Primognitos do mundo
ragaleano at ao ltimo dia da salvao. Isso no impede porm que tenham validade
assessria no Milnio da restaurao.

c) O principal livro a ter vigncia no Milnio do aperfeioamento o Livro da vida.
Assessoriamente perfilam-se outros livros conforme Rv 20:12,15.

Rv 20:12: E vi os mortos, grandes e pequenos, em p diante do trono; e abriram-se uns livros; e
abriu-se outro livro, que o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas
nos livros, segundo as suas obras.
Rv 20:15: E todo aquele que no foi achado inscrito no Livro da vida, foi lanado no lago de fogo.

Ver os seguintes tpicos conexos: Ancio de dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Arremeo do
Diabo [ A 30 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cincia
/ conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Demnio(s) [ D 03
]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Deus todo poderoso [ D 07 ]; Dilvio de No [ D
13 ]; den [ E 01 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E
06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Esprito maligno [ E 09 ];
Evoluo vs criao [ E 14 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Grande
Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Guerras csmicas [ G 16 ];
Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ];
Igreja crist [ I 01 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e
celestial ) [ I 09 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Livro da
vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Monotesmo [ M 07 ];
Palmeira(s) [ P 01 ]; Pecado [ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ];
Rebelio universal [ R 03 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Secesso
universal [ S 07 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Trono de
Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra
mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

I 09 Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre, carnal, espiritual e celestial ): [ Gn
32:28 ] = evoluo do termo Israel ao longo dos tempos.


1) Israel
1.1) Introduo
a) O nome Israel, foi primeiramente conferido por Deus a Jacob. O nome foi sucessivamente
legado sua famlia, tribo, nao, bem como s suas descendncias carnal, espiritual e
celestial.


1.2) Israel individual.
a) Israel foi o nome de Jacob adquiriu aos 97 anos de idade atravs do anjo de Jeov com
quem se cruzou no vale da torrente de Jaboque. Impedido pelo anjo em prosseguir caminho
ao encontro de seu irmo Esa, com ele lutou toda a noite sem desfalecer at ao nascer da
alva. No final, aps lesionar Jacob, e sob insistncia deste, o anjo de Jeov o abenoou pela
670 326
bravura, conferindo-lhe o novo nome de Israel.
[ Gn 32:28; 32:1-32; 35:10 ]


1.3) Israel familiar ( patriarcal ).
a) Israel tinha duas esposas, Leia e Raquel, bem como demais servas concubinas que lhe
deram filhos e filhas. Tornou-se pai de doze filhos vares que vieram a tornar-se nos
patriarcas das doze tribos de Israel segundo a carne. Era igualmente patriarca da famlia
alargada que levava o seu nome. Nela se incluam os seus servos e respectivas famlias, quer
fossem humanos ou humanjos ( demo-angel-descendentes ).
[ Gn 35:23-26 ]

b) Em razo de uma terrvel seca em Cana, Israel e sua famlia alargada ( setenta pessoas )
tivera que se refugiar no Egipto por volta do ano de 1721 a.e.c.. No seu leito de morte
reiterou os que seriam os cabeas das 12 tribos de Israel, a saber, Rubem, Simeo, Levi,
Jud, Zebulo, Issacar, D, Gade, Aser, Naftali, Jos e Benjamim. Aps dezassete anos de
exlio no Egipto, morria Israel aos 147 de idade.
[ Gn 46:27; 47:28; 49:2-28 ]


1.4) Israel tribal e nacional.
a) Aps a morte de Israel no Egipto, a sua famlia multiplicou-se. A transformao de Israel
em tribo e em nao ( multi tribal ) ocorreu dentro de outra nao, o Egipto, entre a
opresso, a idolatria e a civilizao. O xodo da nao de Israel ocorreu em 1506 a.e.c..
Tornou-se nao independente nesse mesmo ano sombra do monte Sinai. Nessa ocasio S.
M. Jeov escreveu os dez mandamentos, estipulou a Lei mosaica e definiu a nova moldura
das 13 tribos de Israel: Levi ( tribo sacerdotal e levtica ), Rubem, Simeo, Jud, Issacar,
Zebulo, Efraim, Manasss, Benjamim, D, Aser, Gade e Naftali.
[ Nm 1:4-16 ]

b) Aps 40 anos de peregrinao no deserto do Sinai e 5 anos de conquista da terra
prometida, Israel fixou-se na Palestina no ano de 1461 a.e.c..
b.1) De 1466 a.e.c. a 1436 a.e.c., aps a morte de Moiss em 1466 e.c., vigorou o perodo
de Josu, que se estendeu por 30 anos.
[ Js 14:10; 24:29 ]
b.2) De 1436 a.e.c. a 1110 a.e.c. ( desde a morte de Josu, at o incio do reinado de Sal )
prevaleceu um perodo de vicissitudes designado perodo dos juzes que se estendeu por
326 anos.
[ At 13:20 ]
b.3) De 1110 a.e.c. e 990 a.e.c. decorreu o perodo dos reis, durante os quais por 120 anos,
Saul, David e Salomo reinaram a nao de 'todo o Israel'.
b.3.1) Saul reinou de 1110 a.e.c. a 1070 a.e.c., por um perodo de 40 anos.
[ 1Sm 10:24; At 13:21 ]
b.3.2) David reinou de 1070 a.e.c. a 1030 a.e.c., por um perodo de 40 anos.
[ 2Sm 2:4; 1Re 2:11 ]
b.3.3) Salomo reinou de 1030 a.e.c. a 990 a.e.c., por um perodo de 40 anos.
[ 1Re 2:12; 11:42 ]

b.4) A nao de Israel dividiu-se em duas partes aps a morte de Salomo: Israel norte na
regio norte e Jud na regio sul. A tribo de Benjamim associada a Jud ao sul era
praticamente insignificante.
[ 1Re 11:1-13; 29-43; 12:1-33 ]

c) As 10 tribos de Israel norte vigoraram como Estado por 270 anos, entre 990 a.e.c. e 720
a.e.c., ocasio em que foram vencidas e expatriadas pela Assria. Por seu lado, a tribo de
670 327
Jud perdurou por 384 anos, de 990 a.e.c. at 606 a.e.c., ocasio em que foi vencida e levada
para o exlio pelo imprio da Babilnia. A destruio da cidade de Jerusalm, e sobretudo a
destruio do Templo marcaram o fim da nao hebraica aps 900 anos da sua fundao no
Sinai ( 1506 a.e.c. ). O exlio de Jud ( e Benjamim ) se estenderia por um perodo de 70
anos, de 606 a.e.c. a 536 a.e.c..
[ 2Re 15:29; 17:1-18; 2Re 24:1-3; 2Cr 36:5-7, 11-21; Dn 1:1-4 ]


1.5) Israel terrestre I.
a) A partir de 536 a.e.c., da outrora nao de Israel s restava praticamente a tribo de Jud e
eventuais remanescncias de Benjamim e das demais tribos, tanto no territrio da Judeia
como na dispora. Durante 567 anos at a tomada da Judeia e de Jerusalm pelos romanos
em 31 a.e.c., Jud remanescia sob enormes vicissitudes como nao semi autnoma.
Estava sujeita aos poderes geopolticos dos monarcas lgidas ( do Egipto ) e dos monarcas
selucidas ( da Sria ).
[ 2Cr 36:22-23; Ed 1:1-11, Ag 2:1-9; Dn ]

b) Durante esse tempo o marco da soberania de Jeov sobre os judeus era a f no messias
que permanecia no seio dos resistentes macabeus ( 167 a.e.c. at 153 a.e.c. ), da dinastia
hasmoneana ( 153 a.e.c. at 37 a.e.c. ) e do povo verdadeiramente crente. O nascimento do
messias ( 3 a.e.c. ), a Semana do pacto messinico judaico ( 27 e.c. 34 e.c. ), a morte e
ressurreio do messias ( 30 e.c. ), a emergncia do cristianismo judaico cristo ( 30 e.c.
70 e.c. ), reforavam a soberania de Jeov entre os' judeus de Deus'.
[ Lk 2:21-38; Mt 27:24-25,54; At 1:1-11 ]

c) Em contra ponto f, a revolta judaica ( 66 e.c. ), a devastao da Judeia por
Vespasiano e Tito ( 67 e.c. 70 e.c. ), a destruio de Jerusalm em 70 e.c. e o exlio
judaico pelo mundo romano europeu, marcaram o fim do perodo ps exlio babilnico de
606 anos ( 536 a.e.c. 70 e.c. ). Iniciava-se assim o exlio judaico no 'tempo dos gentios'.
[ Mt 24:1-51; Mk 13:1-37; Lk 17:20-37; 21:7-36 ]


1.6) Israel espiritual.
a) A partir do 1 advento do N. S. Jesus Cristo ( 3 a.e.c. 30 e.c. ) o mundo no voltou a ser
o mesmo. Com o exlio romano europeu de Jud, ( Israel terrestre ), emergiu o Israel
espiritual gentlico. Israel gentlico cristo decorrente do legado dos Patriarcas da
antiguidade ps - diluviana ( 2363 a.e.c. 1436 a.e.c. ), dos juzes de Israel ( 1436 a.e.c.
1110 a.e.c. ), dos reis justos de Israel ( 1110 a.e.c. 606 a.e.c. ), das resistncias macabeia e
hasmoneana ( 167 a.e.c. - 37 a.e.c. ), do sacrifcio contnuo dos apstolos e seguidores
judeus de Jesus Cristo ( 27 e.c. 70 e.c. ).

b) A emergncia do Israel espiritual no ocorreu aps 70 e.c.. Os escolhidos de Deus ao
longo de toda a histria de Israel sempre foram 'Israel espiritual', i.e., Israel segundo o
esprito santo. Porm, a sua ampla e primordial importncia s surgiu quando do exlio
romano europeu de Jud, ( Israel terrestre ), em 70 e.c.. A nao primognita dera lugar ao
mundo primognito do pr - Armagedom. Na eventualidade da existncia de humanjidades (
demo-angel-descendentes ) noutros planetas habitados, o estatuto de Israel espiritual
transps os limites do planeta terra at ao mais longnquo planeta habitado por demo-angel-
descendentes.

c) Em todos os mundos habitados por demo-angel-descendentes, os de f no Reino de Deus
passaram a erguer-se como 'Israel espiritual', i.e., ( Israel segundo o esprito santo / Israel de
Deus ).
[ Gl 6:16 ]

670 328

1.7) Israel terrestre II.
a) O Israel terrestre ( Jud ) que sai da Judeia para o exlio romano europeu em 70 e.c.
emerge com um passivo terrfico. Era composto na sua totalidade por humanjos ( demo-
angel-descendentes ), pois os poucos humanos da figueira ( Israel carnal ) haviam sido
mortos. No acreditava na 1 vinda do messias no tempo biblicamente designado por Daniel
( Dn 8:9-12, 23-25 ). Iludia-se ainda com o papel primordial de povo eleito, mesmo estando
fora do quadro cristo determinado por Jesus Cristo. Pressupunha que com a Tora, a Cabala
e demais ideologias pseudo sagradas podia impor ao mundo a sua viso deturpada do
Reino do povo eleito. Peregrinava acossadamente pelo mundo, sem ptria, sem Cristo e sem
paz. No se reencontrou mesmo com a instaurao do moderno Estado de Israel, fundado
sem pendor sagrado em 1948 e.c..
[ Lk 21:24 ]

b) Aps 1878 anos, desde a segunda destruio de Jerusalm at a independncia moderna,
as ltimas geraes do 'Israel terrestre' comeam a ganhar conscincia do passivo herdado
de seus pais. Mas ainda decorria o 'tempo dos gentios' que s terminaria com o fim do
mundo. Os israelitas humanos das 10 tribos que sossobrassem dispora seriam mortos na
Semana do pacto messinico gentlico. O 'Israel anglico' passaria a esperar pelo
arrebatamento do ltimo dia da Grande tribulao: 29 de Setembro de 2080 e.c.. Esta a
data que marca o fim dos 1335 dias de Daniel ( Dn 12:11-12 ).
[ Rv 16:15 ]


1.8) Israel celestial.
a) O processo de chamamento, escolha, santificao, arrebatamento e ascenso de humanos
e humanjos para a celestialidade foi longo e penoso. To longo como a histria da
humanidade iniciada em 4019 a.e.c. com a criao de Ado. Todos os antepassados pr
cristos de f penavam e aguardavam a celestialidade. O descanso de Deus.
[ Hb 11:1-40 ]

b) Foi em 70 e.c., com a queda definitiva e a confinao do Diabo e seus demnios terra (
e aos demais planetas ), que ocorre o primeiro arrebatamento de humanos e humanjos ao
cu. O segundo arrebatamento ocorre no decurso da II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ). O
terceiro, s de humanos, no fim da Semana do pacto messinico gentlico ( Fevereiro de
2077 e.c. ). O quarto, s de humanjos ( demo-angel-descendentes ), no fim da Grande
tribulao ( Setembro de 2080 e.c. ). O quinto, igualmente s de humanjos ( demo-angel-
descendentes ), no fim do Milnio da restaurao ( Setembro de 3080 e.c. ).
[ Hb 12:22-24 ]

c) No fim do Milnio da restaurao cumpre-se integralmente o rol de demo-angel-
descendentes da terra que ascendem celestialidade ( ao Israel celestial ), situao
extensvel aos demo-angel-descendentes de todos os planetas habitados.
[ Rv 20:9 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Adventos do Messias [ A 07 ];
Adventos de Jeov [ A 08 ]; Ano zero (0) [ A 21 ]; Arraial dos santos [ A 29 ]; Arremeo do
Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; rvore da vida [ A 34 ];
rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade
santa [ C 18 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do
mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C
23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Datao bblica [ D 01
];Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ]; Escolhidos [
E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E
07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Exlio babilnico [ E 16 ]; xodo hebraico [
670 329
E 17 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04
]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande Tribulao [ G 12 ];
Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue
( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ];
Homo sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ];
Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Jeov [ J 02 ];
Jerusalm [ J 03 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ];
Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Neemias [ N 02 ]; Nefilins [ N 03 ];
Nova Jerusalm [ N 06 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Paraso [ P 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09
]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rafael, ex
arcanjo [ R 01 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ];
Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Reis do oriente [ R
07 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ];
Secesso universal [ S 07 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ];
Sumrios [ S 29 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U
02 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 70 e.c. [ # 16 ]; 1260 dias [ # 19 ]; 1290 dias (
Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ]; 2300 noites
e manhs [ # 22 ]; 2520 anos ( sete tempos ) [ # 23 ]; 7000 homens [ # 24 ]; 144.000
escolhidos humanos [ # 25 ].




































670 330
J ( tpicos )
J 01 Jardim do den: [ Gn 2:8 ] = regio paradisaca plantada por Deus por volta do ano 4019
a.e.c. para morada do primeiro casal humano por Ele criado.


1) Jardim do den: sua vigncia
a) O jardim do den, vulgo paraso, representa a pequena regio onde Deus plantou um
jardim residencial. Esse jardim foi plantado antes do ano 4019 a.e.c., antes da criao de
Ado. No explcito que Ado tenha participado na plantao do jardim do den.
[ Gn 2:8 ]

b) O jardim do den situava-se geograficamente na actual Turquia, em redor do monte
Ararate pequeno, entre o mar Negro a ocidente e o mar Cspio a oriente. O monte Ararate
pequeno possua 3.896 metros de altura e distava cerca de 18Km a oriente do Ararate
grande, monte vulcnico com 5.137 m.

c) O monte Ararate grande foi descartado como sendo o centro do Jardim do den pelo
facto de ser vulcnico, formado por fluxos de lava e de ejeces piroclsticas, ainda que sem
cratera vulcnica. Acima dos 4.200 metros, a montanha constituda principalmente de
rochas gneas cobertas por uma camada de gelo. Por estas razes presume-se que:
c.1) pouco provvel que de um monte estratovulcnico flua alguma fonte de gua
potvel. No caso concreto pouco que do monte Ararate grande brotasse a fonte do rio
que se desmembrava nos quatro rios bblicos.
c.2) pouco provvel que no cume rochoso e gelado do monte Ararate grande Deus
plantasse a rvore da vida e a rvore da cincia do bem e do mal. pouco provvel que
subsistissem nesse ambiente inspito.
[ Gn 2:8,9,17 ]


2) Os quatro rios do den
a) Do jardim, mais propriamente do Ararate pequeno, nascia uma fonte cujo riacho vinha a
dividir-se em quatro braos fluviais. Conjuntamente com os seus respectivos afluentes, cada
brao formava um grande rio no sentido norte - sul.

b) O primeiro rio, situado mais a ocidente, era o rio Giom ( Giom ). Ao sair do jardim do
den circundava por cima a terra de Cuxe a ocidente, descendo pelo vale Wadi Arabah at
desembocar no mar vermelho. Isto significa que o rio Giom comeava por descer atravs
pela parte oriental da Turquia no sentido mdio do rio Oronte. Infletindo no sentido norte -
sul descia pela Sria e Israel atravs do vale Wadi Arabah. Nesse desfiladeiro passava pelo
lago da Galileia, pelo curso do rio Jordo e pelo mar morto, at desembocar no Golfo de Al
Aqabah no mar vermelho. Em consequncia do dilvio de No o rio Giom deixou de existir.
Os rios Oronte e Jordo parecem ter sido afluentes ou reminiscncias do rio Giom.

c) O segundo e o terceiro rios so o Eufrates e o Tigre ( Hiddekel ) no sentido ocidente -
oriente. Ao sarem do jardim do den desciam quase paralelamente no sentido norte sul
pelos territrios da Turquia, Sria e Iraque, at desembocarem no esturio do golfo prsico.
Desviados ou no dos seus cursos originais os rios Eufrates e Tigre continuaram a existir
aps o dilvio de No.

d) O quarto rio, situado mais a oriente, o rio Pisom. Ao sair do jardim do den circundava
por cima a terra de Havil a oriente, descendo no sop ocidental da cordilheira dos montes
Zagros at desembocar no esturio do golfo prsico.
[ Gn 2:10-12 ]

670 331
e) Em consequncia do dilvio de No desapareceu igualmente o Pisom, o rio mais oriental
de todos que nasciam no jardim do den, no monte Pequeno Ararate. O rio Pisom rodeava a
terra de Havil a sudeste do jardim do den. Subsistem at ao actual momento duas
hipteses quanto ao seu percurso original.
e.1) Na primeira hiptese o rio Pisom rodearia minimalistamente a terra de Havil pelo
norte, infletindo pelo canto nordeste do Iro, descendo no sentido norte sul at
encontrar-se com o curso do rio Karum e desembocar no esturio do golfo prsico.
Nesta hiptese o rio Pisom situar-se-ia entre o rio Tigre ( Hiddekel ) a ocidente e a
cordilheira dos montes Zagros a oriente.

e.2) Na segunda hiptese o rio Pisom rodearia maximalistamente a terra de Havil pelo
norte at perto do mar Cspio, onde infletiria pelo nordeste do Iro at ao Golfo de Om
no sul do pas. Nesta hiptese o rio Pisom situar-se-ia a oriente da cordilheira dos
montes Zagros desembocando no sul do Iro. A terra de Havil a regio turco irano
iraquiana que envolve os lagos Van e Urmia a sul do jardim do den.


3) Jardim do den: seu desaparecimento
a) Alguns anos aps a expulso de Ado e Eva do jardim do den desapareceu enquanto tal.
Foi-se minguando durante o tempo dos primeiros descendentes de Ado. No tempo de No
j nada restava do jardim excepto o monte Ararate pequeno.
[ Gn 8:4; Jb 31:33; Os 6:7; Lk 3:38 ]

b) A plausividade de o centro do jardim do den ser o monte Ararate pequeno ( 3.896m ) e
no o monte Ararate grande ( 5.137m ) deve-se ao facto de o Ararate grande, embora mais
alto, era ( e ) um monte vulcnico. Essa razo reduzia a hiptese de o Ararate grande ser a
fonte do ribeiro do den e seus derivados. No topo do monte, o Ararate pequeno ( 3.896m ),
foram plantadas por Deus a rvore da vida bem como a rvore do bem e do mal.
[ Gn 2:9 ]

c) Em sentido figurativo o jardim do den prefigura o Reino de Deus na terra.
[ Ez 28:13-19; Lk 23:43; 2Co 12:4; Rv 2:7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Ano zero (0) [ A 21 ];
rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cavalo
preto [ C 07 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do
mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C
23 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dilvio de No
[ D 13 ]; den [ E 01 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Farinha de trigo [ F 02 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Fundao do
mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Homo - sapiens [
H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Nefilins [ N 03 ];
Oliveiras, monte das [ O 01 ]; Paraso [ P 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Remanescentes da semente
da mulher [ R 11 ]; Seara da terra [ S 06 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Sumrios [ S 29 ];
Terra(s) [ T 07 ].

J 02 Jeov: [ Ex 3:13-14; 6:2-3 ] = nome prprio do Deus Todo Poderoso.


1) Introduo
a) O nome Jeov remete-nos para duas situaes: abordagem ao detentor do nome e a
histria do nome.


670 332
2) Abordagem ao detentor do nome
a) O detentor do nome, Jeov, a entidade excelsa ( elevada, sublime, ilustre, admirvel )
designada por Deus todo poderoso, ou simplesmente por Todo - poderoso. A qualidade de
todo poderoso expressa nos poderes de sempiternidade ( de idade intemporal infinita ),
omnipotncia ( poder absoluto ), omnipresena ( presena absoluta ) e omniscincia (
conhecimento absoluto ). Enquanto Todo poderoso o seu domnio de vigncia o
absoluto, onde o espao e o tempo tm apenas valores nulos e infinitos ( + e - ).
[ Sl 147:5; Is 46:5; At 17:28; 1 Ti 6:16 ]

b) Antes da criao do Universo h 15 bilies de anos ( segundo o estado actual da cincia
e da tcnica ), Jeov gerou um ser sua imagem e semelhana, a quem deu o nome de
Miguel. Por volta do ano 15 bilies a.e.c. ( segundo o estado actual da cincia e da tcnica ),
atravs de ou com o seu filho deu origem Universo csmico, mediante o 'acto criativo'. O
'acto criativo' veio a engendrar a evoluo, a estruturao e a configurao do Universo
csmico. Este universo seria a sua habitao onde habitaria corporeamente com toda a sua
criao.
[ Sl 42:2; Pr 8:22-24; 8:27; Mi 5:2; 2Cr 6:18, Rv 22:4 ]

c) Atravs das sucessivas geraes do seu filho Miguel, veio-se a constituir a Sociedade
anglica universal. A Sociedade anglica universal foi, em datas indeterminadas,
formalizada pela constituio do 1 governo central do Universo e demais governos
regionais do universo. Por ocasio da formalizao do 1 governo central do Universo Jeov
constitudo de facto nas funes de presidente do Universo. Tais funes j eram por Deus
exercidas de jure ( e inerentemente ) desde a criao do Universo.
[ Ex 25:40; Jr 51:15; Ef 3:10; Cl 1:16 ]

d) A Sociedade anglica universal ia sendo organizada como sistema institucional de Direito
pblico universal. O objectivo era que na fase da configurao social final do Universo
csmico constitussem os poderes privados do Universo.
[ Sl 104:4; Hb 1:7 ]

e) Durante esse tempo Jeov assiste e gere a emergncia e a evoluo da vida biolgica no
Universo, em decorrncia da dinmica astrofsica.


3) Abordagem a histria do nome
a) Em data indeterminada, provavelmente cem anos depois do ano da criao de Ado (
3919 a.e.c. ) Jeov presencia desolado rebelio universal liderada pelo segundo dos seus
dois vice - presidentes, o ex arcanjo Rafael ( Paikea, conforme os polinsios ). A rebelio
transforma-se em secesso universal pelo que S. M. Jeov dissolve ou transforma em
governo de gesto o 1 governo central do Universo. Os seus poderes de gesto so
delegados no arcanjo Miguel, o 1 vice presidente do Universo.
[ Is 14:8-20; Ez 28:11-19; Ex 25:18-20 ]

b) Em 4.019 a.e.c. cria o casal Ado e Eva no planeta den, tendo o profundo desgosto de
v-los sucumbir ao pecado numa cilada engendrada por Satans. Em menos de cem de vida
j o casal estava espiritualmente morto. Iniciava-se a era ragaleana que Jeov teve que gerir
na sua complexidade.
[ Gn 1:27; 3.1-24; 1Jo 5:19; Rv 12:3 ]

c) Muitos so os factos que Jeov teve que gerir juntamente com o seu filho, os reis -
sacerdotes, os querubins do 3 cu, e os anjos em geral contra Satans e seus demnios. Em
30 e.c. assiste ao assassnio do seu primognito sob a autoria moral ou material do ex
arcanjo maligno. Em 70 e.c. ordena o fim do Imprio csmico ragaleano, bem como o
confinamento s terras do ex arcanjo revoltoso e seus demnios.
670 333
[ Mt 27:35-46; Mt 24:27-31; Rv 12:7-12 ]

d) Durante a II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ) Jeov institui o 2 governo central do
universo, ainda que incompleto. No final da Semana do pacto messinico gentlico, em
2077 e.c., preside finalmente a composio final do 2 governo central do Universo. D
posse formal aos ltimos arcanjos como vice presidentes e ao restante nmero de reis -
sacerdotes. O nmero dos querubins do santssimo seria completado apenas no decurso da
Grande tribulao em 2080 e.c. e no fim do Milnio em 3080 e.c..
[ Dn 7:18,21-22,25-27; Rv 6:9-11; 7:1-8; 7:9-17; 11:12; 11:13, 14:1-5; 15:1-4; 16:15; 19:1-6 ]

e) Em 2080 e.c. Jeov pe fim ao mundo ragaleano atravs da guerra do Armagedo, dando
lugar ao Milnio da regenerao. Alcanados os objectivos de soerguimento da humanidade
e dos demo-angel-descendentes ressuscitados para a vida, impe a morte eterna ao ex
arcanjo renegado e seus apoiantes. Com o fim do milnio da restaurao em 3080 e.c.
declara formalmente a vigncia do Estado universal reunificado. o incio da vida eterna a
todos os cidados do reino eterno de Deus. A partir de 3080 e.c. Jeov retoma a governao
plena do universo como 'Deus uno em tudo e em todos'.
[ Is 14:3-9,15-21; Ez 28:18-19; Rv 20:1-3,7-10; 1Co 15:28; Ef 3:14-15 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos de Jeov [ A 08 ]; Armada do cu / Exrcito(s)
do cu [ A 28 ]; Deus todo poderoso [ D 07 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ];
Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Quatro ventos
do cu [ Q 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ];
Santssima trindade [ S 03 ]; Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [
compartimento ] [ S 05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ];
Sol [ S 28 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; Voz de Trovo [ V
12 ]; 3 cu ( cu dos cus ) [ # 04 ].

J 03 Jerusalm: [ Jz 19:10; 1 Cr 11:5 ] = nome de cidade, possuindo vrios significados literais e
simblicos.


1) Jerusalm terrestre
a) O nome Jerusalm advm do nome Salm cidade cujo rei e sumo sacerdote do Deus
altssimo era Melquisedeque. As origens de Salm perdem-se na memria dos tempos em
prefigurao de Jerusalm celestial, o governo central do Universo. Por volta do sculo XX
a.e.c. o patriarca Abrao oferecia o dzimo da sua descendncia ao sumo sacerdote
Melquisedeque.
[ Gn 14:18-20; Hb 7:1-3 ]

b) Aps o xodo mosaico ( 1506 a.e.c. ) e a ocupao de Cana ( 1466 a.e.c. - 1461 a.e.c. ),
e j no reinado do rei David ( 1070 a.e.c. 1030 a.e.c. ) a cidade capturada aos jebuseus.
Torna-se a capital poltica e religiosa de Israel, embaixatriz do Reino de Deus na terra.
Consagrada a Jeov passa a ser a cidade do Deus altssimo. Jerusalm cognominada Sio
em aluso ao monte Sio que lhe serve de substrato.
[ Js 15:63, Jz 1:21; 2Sm 5.6-9; 1Cr 23:25; 2Cr 6:6; Sl 135:21; Mt 5:35 ]

c) destruda pela primeira vez em 606 a.e.c. por Nabucodonosor rei da Babilnia, ocasio
em que Israel deixa formalmente de fazer parte do Estado universal durante 70 anos.
[ Jr 32:2; 34:1,7; 39:1-8; Dn 1:1 ]

d) Em 70 e.c. destruda pela segunda vez pelas mos do general Tito frente das legies
romanas. So mortos os ltimos judeus humanos sobre a terra.
[ Mt 24:15-51, Mk 13:14-37; Lk 17:20-37; 21:20-36 ]

670 334
e) Reabitada pelos demo-angel-descendentes judeus a partir de 1948 e.c., cercada em 2080
e.c. durante a Grande tribulao, pela armada do 'rei do norte' no sentido da sua destruio.
O seu carcter simblico pode estar na origem da sua reabilitao durante o Milnio da
regenerao como capital do mundo.
[ Dn 11:40-45 ]


2) Jerusalm celestial
a) A cidade de Jerusalm terrestre, prefigurou Jerusalm celestial, o governo central do
Universo na sua vigncia e vicissitudes. Constitudo algures na memria do tempo o 1
governo central do Universo foi dissolvido ou minimizado por volta do ano da criao de
Ado em 4019 a.e.c.. A rebelio do ex arcanjo Rafael ( Rua Tapu, conforme os maori ) e a
secesso que se seguiu levou a queda de muitos celestiais condio de demnios.
[ Sl 50:2; 76:2; Gl 4:26; Hb 12:22; Rv 3:12; 21:2,10 ]

b) Jerusalm celestial permaneceu formalmente dissolvida ou minimizada por cerca de 5933
anos, de 4019 a.e.c. a 1914 e.c.. Nessa ocasio constitudo o 2 governo central do
Universo, so reconduzidos os fiis remanescentes e empossados os primognitos da terra.
Com o advento da Grande tribulao em 2080 e.c. e o arrebatamento da Grande multido
Jerusalm celestial est quase reedificada.

c) Durante o Milnio da restaurao compete a Jerusalm celestial a gesto do processo de
soerguimento dos ressuscitados at a prova final de Satans no fim do Milnio. Aps isso
so arrebatados ao cu os ltimos demo-angel-descendentes perfeitos e fiis. Jerusalm
celestial est finalmente reedificada. Inicia-se a era da eternidade.
[ Rv 20:9; 21:1-27 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Ano zero (0) [ A 21 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Cidade(s) [ C 16 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade
santa [ C 18 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E
06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Exlio babilnico [ E 16 ]; xodo hebraico [ E 17 ];
Festa dos tabernculos [ F 03 ]; Geena [ G 03 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Hora(s) da prova
[ H 05 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09
]; Monte de Sio [ M 10 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Neemias [ N 03 ]; Nova
Jerusalm [ N 06 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do
pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Tribos de
Israel [ T 11 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

J 04 Jesus Cristo: [ Mt 1:18-25 ] = filho de Deus gerado carnalmente em Maria ( Eva ).


1) No perodo pr - cristo
a) O arcanjo Miguel um dos personagens - chave no processo de reunificao do Estado
universal de Deus, vulgo Reino de Deus. Por volta de 3 a.e.c. impunha-se-lhe cumprir a
misso de descer terra como humano com duas misses. Primeira: proclamar o fim da
penalidade imposta terra desde o pecado original. Segunda: proclamar e dar incio
chegada do Reino de Deus terra. Muito embora no o fosse efectivamente, este foi
considerado como o seu 1 advento formal terra.
[ Is 41:27; 44.7; 52:7; 61.1; Mt 23:37 ]

b) Para cumprir a misso, no ano 3 a.e.c., o arcanjo Miguel esvaziou-se no 3 cu no sentido
de encarnar-se no ventre de Maria por meio do esprito santo. Com base na promessa de Gn
3:15, Maria ( i.e. Eva ) foi pessoa por meio da qual seria concebido e nasceria o messias
com o nome de Jesus. Nesse mesmo ano Herodes impunha o massacre de Ram com o
objectivo de o matar.
670 335
[ Fi 2:7; Jo 1:14; Jr 31:15-17; Mt 2:13-18 ]


2) No perodo cristo
a) Jesus viveu at aos 30 anos com Jos ( Ado ), Maria ( Eva ) e seus meio irmos at 27
e.c., ano em que iniciou o seu ministrio messinico. Vinha investido com todo o poder no
cu e na terra, no sentido de realizar milagres, alimentar, curar, perdoar pecados, ressuscitar
mortos, aperfeioar, tornar homens em anjos, enviar demnios para o abismo, dar ordens
especficas aos anjos, andar sobre as guas, controlar os elementos, transfigurar-se e, dentre
outras coisas, alcanar toda a terra com a sua pregao num perodo de sete anos. A 'Semana
do pacto messinico gentlico' tinha efectivamente a durao inicial de sete anos.
[ Gn 3:15; Mt 13:55; 28:18; Jo 8:45; 10:25,38; 14.11; Mt 11:1-6; Dn 9:24-27 ]

b) A meio da 'Semana do pacto messinico gentlico' j o ex arcanjo Gabriel ( Morfeu,
conforme os gregos ) estava alarmado com os progressos do messias. Conhecia-o. Deixando
tudo o que tinha em mos, desceu furioso terra com o fito de parar o messias. F-lo-ia
assassinar atravs de um plano ardiloso com imputao da culpa a Pilatos, ao povo judeu e
aos soldados romanos. Em 30 e.c. foi cruxificado o messias nos arrabaldes de Jerusalm,
vindo a ressuscitar trs dias depois na sua forma anterior de arcanjo, eventualmente com
poderes reforados. Com vida em si mesmo.
[ Dn 9:29; Lk 10:18; Mk 16:6; At 4:10; 2Co 13.4; Jo 5:26 ]


3) O cisma acerca da natureza de Cristo
a) Aps a morte dos apstolos o esprito santo j no operava na Igreja gentlico crist,
nem para revelar as realidades escondidas ( Sl 78:2 ). Comearam ento a surgir no seu seio
vrias correntes de pensamento, cismas, controvrsias, seitas e heresias defendidas pelos
gnsticos, ebionitas ( pr judaicos ), maniqueus ( de origem persa ), telogos
montanhistas, bispos e diconos.

b) De facto com o advento do pensamento abstrato e especulativo na igreja foram surgindo
opinies, teorias e doutrinas de toda a sorte. Umas correctas e bem intencionadas e outras
estranhas e malficas. Dentre elas destacamos o cisma acerca da natureza de Cristo,
levantada por Apolinrio, bispo de Laodiceia, entre os anos 360 e.c. 381 e.c.. Nesse tempo
Gutemberg ainda no havia surgido nem inventado a imprensa, facto que s viria a ocorrer
no ano de 1455 e.c..

c) Apolinrio defendia que a natureza divina de Cristo havia tomado o lugar da sua natureza
humana. Que Jesus na terra no era homem, mas Deus em forma humana. Em contraposio
a maioria dos bispos e telogos sustentava que a pessoa de Cristo era uma unio de Deus e
homem, divindade e humanidade numa natureza. A heresia de Apolinrio foi condenada
pelo conclio de Constantinopla em 381 e.c., o que originou o afastamento de apolinrio da
Igreja.


4) Jesus Cristo era Deus ou homem?
a) Nas Escrituras sagradas os humanos a quem se dirige a palavra da f so qualificados de
deuses ( Sl 82:6; Jo 10:34,35 ). De igual forma tanto os anjos mpios ( Dt 32:16; Sl 96:5 )
como os anjos justos ( Sl 82:1; 86:8 ) so qualificados de deuses.
[ Ex 20:3; 22.20; 23:24; Jz 10:6; 1Cr 16:26; Sl 136:2; 138:1; Jr 11:13; Dn 4:8,9; Sf 2:11; ]

b) O termo Deus ou Deus poderoso biblicamente aplicado aos arcanjos ( Sl 45:7; 50:1; Is
9:6; Hb 1:9 ), no sendo claro se igualmente aplicvel aos serafins ( chefes de estado
maior da armada do universo ).

670 336
c) Ao ser introduzido no mundo atravs de Maria, Jesus Cristo foi feito carnal, um pouco
inferior aos anjos ( Hb 2:7,9 ). No era um anjo, mas sim um homem dotado de poderes
especiais, superiores aos dos humanos perfeitos ( Lk 22:43; Jo 5:1; 3:34; 14:11 ). Com esses
poderes adicionais que realizava ( em conexo com Deus todo poderoso, seu pai ) todos
os milagres e maravilhas registados durante a sua pregao ( Mt 5:9 ). Algumas das mesmas
capacidades ele outorgou aos seus apstolos e discpulos, para que em seu nome, as
realizassem com f ( Jo 1:12 ).
[ Mt 10:1-10; 14:15,16; Mk 6:7-10; Lk 10:1-9; Rm 8:16; 9:8; Gl 3:26; Fi 2:15; 3Jo 3:1,2 ]


5) Jesus Cristo investido de Deus
a) O 1 advento do messias constituu um momento mpar. Consistia na visitao simultnea
de duas pessoas celestiais, o arcanjo Miguel na condio de Jesus Cristo e Jeov, o Deus
todo - poderoso. A visitao j havia sido anunciada de antemo, no s por Moiss, como
posteriormente, por outros profetas.
[ Dt 18:15-19; At 3:22,23; Is 8:18; 28:16; Zk 9:9; Ml 3:1,5 ]

b) Na sua pregao, o messias afirmava que as obras que realizava no eram ( unicamente )
decorrentes do seu poder pessoal. As realizava em unio com Deus, pois na circunstncia
ele e Deus eram um ( no mesmo corpo ).
[ Jo 10:30,38; 14:9-11 ]

c) Ao ser assim, a circunstncia de Jesus Cristo e Jeov estarem juntos no corpo de Cristo,
ter-se-ia iniciado aquando do seu batismo em 27 e.c., altura em o esprito santo descera
sobre ele sob a forma de uma pomba. Seria essa a forma de se afirmar que Jeov e o anjo da
aliana estavam juntos realizando a visitao nao de Israel. Nesse caso, Jeov (
incorpreo na linha de 2Co 12:3 ) no descera sobre o monte Sinai ( Horebe ) como no
xodo hebraico, mas sim para o corpo de Cristo.
[ Mt 3:16; Mk 1:10; Lk 3:22; Jo 1:32 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A
07 ]; Anjo forte [ A 18 ]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Apliom ( Apliom / Abadom ) [ A 23 ];
Arcanjo(s) [ A 25 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Filho do homem [
F 04 ]; Igreja crist [ I 01 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra
mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Prncipe
do exrcito do cu [ P 18 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Reis do oriente [ R 07 ]; Sol [ S 28 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; Vindas do Messias [ V 05 ];
Visitao [ V 11 ]; Voz de Trovo [ V 12 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ #
02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

J 05 Joo Batista: [ Ml 3:1; 4:5-6 ] = ltimo dos grandes profetas do Antigo testamento,
comissionado por Deus como o mensageiro que prepara o 1 advento do messias.


1. Introduo
1.1) Por volta do ano 723 a.e.c., Sargo II rei da Assria, arremeter-se-ia pela segunda vez
contra as dez tribos de Israel norte, cercando a cidade de Samaria ( capital do reino ), por
trs anos. No ano 720 a.e.c. Israel norte foi vencido, sua populao levada cativa e dispersa
pelo Imprio assrio. Em substituio, Sargo mandou deslocar populaes gentias de vrias
provenincias do seu imprio ( Babilnia, Cuta, Ava, Hamate e Sefarvaim ) afim de faz-las
habitar nas regies despovoadas de Israel norte.
[ 2Re 17:23; 2Re 17:1-34; ]


1.2) As tribos de Jud e Benjamim que sobreviveram deportao assria de 720 a.e.c. e ao
670 337
cativeiro babilnico ( de 606 a.e.c. - 536 a.e.c. ) passaram a configurar a Judeia, localizada a
sul. A tribo de Benjamim foi ( a nica tribo ) absorvida pela tribo de Jud quando, em 990
a.e.c., Roboo assume o poder e lidera a secesso do Reino unificado de Israel.
[ 1Re 12:21; 14:30; 15:6 ]


1.3) Ao longo dos sculos as regies das dez tribos de Israel norte passaram a designar-se
Galileia ( dos gentios ), Samaria e Pereia. Com a judaizao ( ainda que parcial ) das novas
populaes de Israel norte, algumas famlias judaicas ( das tribos de Jud e Benjamim )
foram habitar os seus territrios. E assim chegamos ao primeiro sculo da era comum.
[ Lk 3:1 ]


2. A vida do profeta Joo Batista ( mensageiro do messias )
2.1) [ 63 a.e.c. - 14 e.c. ]: Reinado de Csar Augusto ( Caio Jlio Csar Octaviano Augusto )
a) Factos conexos com o profeta Joo Batista:
a.1) [ 3 a.e.c. - 28 e.c. ]: Conforme as fontes bblicas Joo Batista ( o profeta ) ter
nascido no ano 3 a.e.c. na pequena aldeia de Aim Karim sita na regio da Judeia, sendo
filho do sacerdote Zacarias e de Isabel. Nascido j consagrado, at aos seis anos ter
frequentado uma escola rabnica. Aos quatorze anos ter sido transferido para a cidade
de Engedi ( atual Qumram ), perto do mar morto, de forma a ser iniciado na educao
nazarita, em obedincia aos votos nazireus restritivos.
[ Lk 1:5-25, 36-80 ]

b) Outros factos colaterais do perodo [ 63 a.e.c. - 14 e.c. ]:
b.1) [ 37 a.e.c. - 2 a.e.c. ]: Reinado de Herodes o grande sobre a Palestina [ Mt 2:1-19 ].
b.2) [ 12 a.e.c. 2 e.c. ] Primeiro consulado de Quirino ( Pblio Sulpcio Quirino ) como
governador da Sria [ Lk 2:2 ].
b.3) [ 3 a.e.c. ]: Tendo conhecimento do nascimento de Jesus Cristo nesse ano, Herodes
o grande ordenou o massacre de Ram. E foram mortas todas as crianas com menos de
dois anos da povoao de Belm e arredores. [ Mt 2:16-18; Jr 31:15, Mi 5:2 ]
b.4) [ 3 a.e.c. ]: Avisado em sonhos sobre o propsito de Herodes o grande, Jos foge
com a mulher e o menino para o Egipto. [ Mt 2:13-15; 2:19-23 ]
b.5) [ 2 a.e.c. ]: Ao morrer, em 2 e.c., Herodes o grande deixou disposto em
testamento a partilha do reino entre trs de seus filhos sobreviventes. Herodes Arquelau
como etnarca da Judeia, Samaria e da Idumeia. Herodes Antipas como tetrarca da
Galileia e da Pereia. Herodes Filipe I, marido de Herodias, como tetrarca de Tracontide,
Aurantide, Gaulantide, Bataneia e da Itureia.

b.6) [ 2 a.C. at 6 d.C. ]: Reinado de Herodes Arquelau I como etnarca da Judeia,
Samaria e Idumeia [ Mt 2:22 ].
b.7) [ 2 a.C. at 39 d.C. ]: Reinado de Herodes Antipas III como tetrarca da Galileia e
da Pereia [ Mt 14:1-11; Mk 6:14-29; Lk 3:1,19-20; 13:31-32; 23:6-11 ]. Foi este quem
mandou degolar Joo Batista e, juntamente com Pilatos, julgou Jesus Cristo.
b.8) [ 2 a.C. at 34 d.C. ]: Reinado de Herodes Filipe II como tetrarca de Tracontide,
Aurantide, Gaulantide, Bataneia e da Itureia [ Mt 16:13; Mk 8:27; Lk 3:1 ].
b.9) [ 6 e.c. 21 e.c. ] Segundo consulado de Quirino ( Pblio Sulpcio Quirino )
como procurador / governador da Sria.
b.10) [ 6 e.c. - 8 e.c. ] Consulado de Copnio como governador da Judeia.

b.11) [ 8 e.c. 12 e.c. ] Consulado de Marcos Ambbulo como governador da Judeia.
b.12) [ 12 e.c. 15 e.c. ] Consulado de nio Rufo como governador da Judeia.


2.2) [ 12 e.c. - 37 e.c. ]: Reinado de Tibrio ( Tibrio Jlio Csar Augusto )
670 338
a) Factos conexos com o profeta Joo Batista:
a.1) O pai de Joo Batista, Zacarias, ter morrido por volta do ano 12 e.c.. Aps isso a
sua famlia mudou-se para Hebron ( o deserto da Judeia ) no sentido de estar prxima de
Joo Batista enquanto filho primognito. Sua me Isabel morreu em 22 e.c.. At ao ano
27 e.c., data de incio da sua misso de pregao, Joo Batista exercia a profisso de
pastor, juntando-se s dezenas de grupos ascetas que existiam na regio.
a.2) [ 27 e.c. ] Segundo o mdico evangelista Lucas, o profeta Joo Batista comeou a
sua pregao no ano 15 do imperador Tibrio. Esta afirmao colide com a data de 15
e.c., comumente definida como sendo a do incio de reinado de Tibrio. Sendo que
impreterivelmente o profeta Joo Batista comeou a sua pregao em 27 e.c., presume-
se que o imperador Tibrio ter assumido o reinado em 12 e.c., ainda antes da morte do
imperador Csar Augusto em 14 e.c. [ Mt 3:1-12; Mk 1:1-8; Lk 3:1-20; 7:20-28; Jo 1:6-
8,19-28 ].
a.3) Joo batizava na cidade de Pela ( regio Pereia ), quando Jesus se aproximou para o
batismo, no rio Jordo [ Mt 3:13-17; Mk 1:9-11; Lk 3:21-22; Jo 1:29-36; 3:23-36 ].
a.4) [ 27 e.c. 30 e.c. ]: Primeiros 3 anos da semana do Pacto messinico judaico.
Sub perodo marcado pela pregao do messias e que culminou na sua morte em 30
e.c..
a.5) [ 28 e.c. ]: O aprisionamento de Joo ocorreu na cidade de Pela, regio da Pereia,
a mando do Rei Herodes Antipas III no 6 ms do ano 27 e.c.. Ele foi levado para a
fortaleza de Macaeros ( Maqueronte ), onde foi mantido por dez meses at ao dia de sua
morte [ Mt 11:7-15; 14:3-12; Mk 1:14; 6:17-31 ].

a.6) [ 30 e.c. 34 e.c. ]: Nos seguintes 3 anos da semana do Pacto messinico
judaico a Igreja de Jerusalm circunscreve-se essencialmente Palestina.
a.7) [ 32 e.c. - 37 e.c. ]: Fome na cidade de Roma.
a.8) [ 34 e.c. ] Estvo, cristo fervoroso, martirizado em Jerusalm ante o testemunho
de Saulo de Tarso.
a.9) [ 34 e.c. 35 e.c. ]: Com a morte de Estvo em 34 e.c., e a consequente
perseguio Igreja movida por Saulo de Tarso ( apstolo Paulo ), os apstolos
iniciaram a disperso evanglica pelo Mdio oriente. excepo dos demais apstolos,
Pedro e Joo permanecem em Jerusalm, sede do cristianismo apostlico.
a.10) [ 35 e.c. ] Saulo de Tarso, o perseguidor da Igreja convertido pelo Senhor
mediante uma apario, rebatizando-o com o nome Paulo.
[ At 9:1-19; 22:3-16; 26:10-19 ]

b) Outros factos colaterais do perodo [ 12 a.e.c. - 37 e.c. ]:
b.1) [ 15 e.c. - 26 e.c. ] Consulado de Valrio Grato como governador da Judeia.
b.2) [ 26 e.c. - 36 e.c. ]: Consulado de Pncio Pilatos como governador da Judeia.
b.3) [ 30 e.c. ]: Guerra contra a unio de Antnio e Clepatra e transforma o Egipto em
provncia romana.
b.4) [ 36 e.c. - 37 e.c. ] Consulado de Marcelo como governador da Judeia.
b.5) [ 37 e.c. - 41 e.c. ] Consulado de Marulo como governador da Judeia.


3. Quem o profeta Joo Batista
3.1) As vagaturas celestiais
a) Como todos os remveis da terra ( planeta den ) e das terras ( demais planetas da regio
csmica ragaleana ), tambm o apstolo Paulo, conjuntamente com o profeta Joo Batista
tm algo a esclarecer. Todos os remveis ( primognitos da era ragaleana ), foram escolhidos
para preencher as vagaturas celestiais decorrentes da rebelio universal. De recordar que a
rebelio universal ocorreu alguns anos depois da criao de Ado ( 4019 a.e.c. ),
presumindo-se que ter ocorrido por volta dos seus cem anos em 3919 a.e.c..
[ Gn 3:1-24; Ez 28.11-19; 31:1-18 ]

670 339
b) Sem a ocorrncia da rebelio universal, talvez no houvesse da parte de Deus a deciso
de suscitar humanos para ocupar os lugares vagados. Com a ocorrncia da rebelio universal
colocou-se a necessidade de suscitar os seguintes cargos para preencher as vagaturas
celestiais:
b.1) Trs vice presidentes do universo, i.e., do governo central do universo.
b.2) Um nmero indeterminado de humanos para ocupar os cargos de reis sacerdotes
universais, i.e., do governo central do universo.
b.3) Um nmero indeterminado de demo-angel-descendentes para ocupar os cargos de
querubins do santssimo ( no governo central do universo ), nas qualidades de
administrativos, polcias e militares do santssimo.
[ Mt 25:34 ]


3.2) Os trs candidatos a vice presidentes do universo
a) Dos trs vice presidentes do universo a constituir, pretendia Deus cooptar Ado ( 2
vice presidente ), Can ( 3 vice presidente ) e o primognito de Can ( 4 vice
presidente ). Com o pecado de Can, ao matar Abel, trs problemas foram colocados.
(1) Teria Can perdido definitivamente a primogenitura, a possibilidade de vida eterna e
a possibilidade de vir a ser cooptado para a 3 vice presidncia do universo?
(2) Como se suscitaria o candidato 4 vice presidncia do universo?
(3) E de Abel, assassinado por Can, o que seria? E Sete? E o primognito de Sete?

b) Dos trs problemas foram colocados as respostas so as seguintes:
(1) Numa primeira leitura poder-se-ia concluir que Can perdera definitivamente a
primogenitura para Abel. Mas logo depois coloca-se a pergunta de se o crime de Can
acarreta a perda da vida eterna. E a resposta no, Can no pecara contra o esprito
santo.
Alm disso o seu pecado no parece ser maior que o pecado de Ado que tambm no
perdeu o direito vida eterna, a primogenitura e o direito 2 vice presidncia do
universo.
Assim, ainda que muito contestada, prevalece a opinio que Can permanece candidato
3 vice presidncia do universo. Relativamente ao assassinato de Abel, Can pagou ao
seu banido da sua parentela e por sua vez, ao ser assassinado por Lameque, seu trisneto [
Gn 4:9-23 ].

(2) No podendo ser suscitado o candidato 4 vice presidncia do universo a partir
de Can, a pergunta que se levanta : qual desses personagens parece ser o candidato
mais plausvel? Abel, Seth ou o primognito de Seth?
Ainda que se alegue que s com Seth se comeou a invocar o nome de Deus entre os
admicos, importa igualmente recordar que Abel recebeu a aprovao de Jeov na altura
em que, conjuntamente com Can, oferecera oferendas sacrificiais.
Alm disso Abel sofreu a morte por aco de um primognito, pelo qual Deus ( e no
Ado ) respondia. que todos os primognitos masculinos pertencem a Deus.

(3) Se considerarmos que Can no perdeu a primogenitura celestial e que Abel recebeu
a aprovao divina sob sacrifcio da prpria vida, entende-se que ambos so os
candidatos s 3 e 4 vice presidncias do universo.
Em sentido contestativo teramos como hiptese Abel e o primognito de Sete. Todavia
pelo sucedido entre os dois irmos, a concluso actual da presente interpretao que
Can e Abel so os candidatos s 3 e 4 vice presidncias do universo.


3.3) As reencarnaes dos candidatos
a) Pela importncia do processo redentor, os trs candidatos s vice presidncias do
universo e Eva so objecto de reencarnaes sucessivas para cumprir a obra de Deus. As
670 340
reencarnaes sucessivas dos referidos personagens devem-se ao facto de, como pecadores,
no poderem manter-se em vida nica at ao fim dos tempos e at a eternidade.
b) Ainda que no caso de Ado seja relativamente fcil distinguir as suas reencarnaes, a
Can e Abel j no muito fcil. Todavia destacam-se os seguintes personagens ao longo da
histria:
b.1) Primeiro quadro. Supe-se que Enoque [ Gn 5:24; Hb 11:5; Jd 1:14 ] seja Can na
sua primeira reencarnao, por ter que demonstrar a sua f em Jeov antes do dilvio.
Abel j o havia demonstrado em vida.
b.2) Segundo quadro. Supe-se que Sem filho de No seja Can na sua segunda
reencarnao e Abel seja Jafet na sua primeira reencarnao. Eva a esposa de No na
sua primeira reencarnao. Cam surge aqui como usurpador. [ Gn 6:1 10:32 ]
b.3) Terceiro quadro. Supe-se que Isaque seja Can na sua terceira reencarnao [ Gn
17:19,21; 21:1-12; 22:1-14; 25:11 ] e Jacob seja Abel na sua segunda reencarnao [ Gn
25:21-34; 27:27-29; 28:16; 32:28-30; 35:9-10; 49:1-33 ]. Esa surge aqui como
usurpador.
b.4) Quarto quadro. Supe-se que Josu seja Can na sua quarta reencarnao [ Ex 17:9-
14; 24:13; 32:17; 33:11; Nm 13:16; 14:6-9; 14:30,38; 26:65; 27:18; Dt 1:38; 3:21; 3:28;
31:3,7,14,23; Js 1:1-9; 24:29-31 ] e Aro seja Abel na sua terceira reencarnao [ Ex
4:14-16,27-31; xodo caps 5 12; 28:1; 40:13; Nm 20:1-29 ].
b.5) Quinto quadro. Supe-se que o profeta Samuel ( e no o rei Saul ), seja Can na sua
quinta reencarnao [ 1Sm 1:1-28; 2:1-21; 25:1; Sl 99:6; ] e o rei Salomo seja Abel na sua
quarta reencarnao [ 2Sm 12:24; 1Re 1:1-53; 3:5-14; 4:25; 9:1-28; 10:1,23; 11:1-43 ].

b.6) Sexto quadro. Supe-se que o profeta Elias seja Can na sua sexta reencarnao [
1Re 17:1-24; 18:1-46; 19:1-18; 2 Re 1:1-18; 2:1-12 ] e o profeta Eliseu seja Abel na sua
quinta reencarnao [ 1Re 19:19-21; 2Re 1:1-18; 2:1-25; 13:20,21; Lk 4:27 ].
b.7) Stimo quadro. Supe-se que o profeta Joo Batista seja Can na sua stima
reencarnao [ Ml 3:1; 4:5-6; Mt 11:10; 3:1-12; 11:1-15; 17:10-13; Mk 1:2; 1.1-8; 9:11-
13; Lk 7:27; 1:5-18, 36-42, 57-80; 3:1-22; Tg 5:17 ] e o apstolo Paulo seja Abel na sua
sexta reencarnao [ Rm 1:1; 11:13; 1Co 1:1; 4:9; 9:1-5; 15:9; 2Co 1:1; Gl 1:1,17; Ef
1:1; Cl 1:1; 1Ti 1:1; 2:7; 2Ti 1:1; Tt 1:1 ].
b.8) Oitavo quadro. As duas testemunhas a surgir entre 2070 e.c. e 2073 e.c., na primeira
fase da semana do pacto messinico gentlico referem-se respectivamente a Can e a
Abel nas suas ltimas reencarnaes [ Zk 4:1-14; Rv 11:3-12 ].
b.9) Essas so apenas as reencarnaes mais facilmente extraveis da bblia. Outras
eventuais reencarnaes bblicas e extra bblicas no so aqui mencionadas.


4. Concluso
a) Se o apstolo Pedro a pedra sobre a qual se ergue toda a igreja de Cristo e o apstolo
Paulo o apstolo dos gentios, o profeta Joo Batista o percursor do messias. Aquele que
lhe prepara o caminho. Por causa disso tambm chamado de 'anjo' do Senhor. [ Mt 11:10;
Mk 1:2; Lk 7:27 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Arremeo do
Diabo [ A 30 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Candelabros /
castiais [ C 02 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dez lmpadas
[ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Duas testemunhas [ D 15 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo
( Islamismo ) [ I 08 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Paulo ( apstolo ) [ P 04 ];
Pedro ( apstolo ) [ P 07 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Rei do
mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Semana
670 341
do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ];
Sete igrejas [ S 17 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Sodoma e Egipto, 'cidade de' [ S 27 ]; Tempo
dos gentios [ T 06 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ];
Vindas do Messias [ V 05 ]; Visitao [ V 11 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos
santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos ( pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 42 meses ( pisoteio dos santos )
[ # 14 ]; 666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ]; 1260 dias [ # 19 ]; 7000 homens [ #
24 ].

J 06 Joio: [ Mt 13:24-30,36-43 ] = humanos mpios.


1) Introduo
a) O termo 'joio' surge biblicamente em contraposio ao termo 'trigo', ambos aplicveis aos
humanos. Contrariamente ao termo 'trigo' que simboliza os humanos de f e de boa vontade,
o termo 'joio' aplicvel aos humanos mpios. Torna-se importante ao estudante e ao Doutor
da bblia confirmar como o termo 'joio' ( e consequentemente o termo 'trigo' ) aplicvel aos
humanos e no aos demo-angel-descendentes.
[ Mt 13:24-30,36-43; Lk 2:14 ]

b) Biblicamente outros termos so igualmente aplicveis aos humanos como o caso do
termo 'azeitona' ou 'figo'. Da mesma forma que os termos precedentes, o termo 'azeitona boa'
simboliza os humanos de f e boa vontade, enquanto o termo 'azeitona m' simboliza os
humanos mpios.
[ Zk 4.11-14; Lk 6:44;Rm11:17-32 ]


2) Consideraes
a) O 'joio' falsamente cristo infiltrou-se nas Igrejas crists desde os seus primrdios,
conforme observou o messias na parbola do joio e do trigo. Persistir eventualmente nas
comunidades crists at ao meio da semana do pacto messinico gentlico ( 2073 e.c. ),
altura na qual o N. S. Jesus Cristo ceifa o trigo para o cu.
[ Jd 1:11-16; Rv 14:14-16 ]

b) No final do Milnio da regenerao ressurge o 'joio'. Esse ressurgimento ocorre durante o
perodo em que o ex arcanjo Rafael ( Diactroros, conforme os greco - romanos ) e seus
demnios saem do abismo para provar os ressuscitados perfeitos. Por essa ocasio os
humanos e os demo-angel-descendentes desviantes integram a multido de Gogue e
Magogue no ataque ao 'acampamento dos santos' e 'Cidade amada'. So destrudos
conjuntamente com Satans e seus demnios na que a guerra do final do Milnio da
restaurao.
[ Rv 20:5,7-10; Ez 38:1-23; 39.1-29 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Areia da praia [ A 26 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e
do mal [ A 35 ]; Azeite [ A 37 ]; Azeitona(s) [ A 38 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cidade amada [ C
17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; 3incia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Escolhidos [ E 04 ];
Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Esprito santo [ E 08 ]; Esprito maligno [ E 09 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Falso Profeta
[ F 01 ]; Farinha de trigo [ F 02 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Homo
- sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja
670 342
crist [ I 01 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Pequeno
rebanho [ P 09 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Religio(s) [ R 10 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Seara da terra [ S 06 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Sinal de Deus
nas testas [ S 25 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Trigo [ T 12 ].



















































670 343
L ( tpicos )
L 01 Lagar da ira de Deus: [ Rv 14:19-20; 19:15 ] = Termo simblico referente III G. M. ( 3
guerra mundial ) que eclode nos dias finais do perodo da Grande Tribulao, no ano de
2080 e.c..


1) Introduo
a) O fim da Semana do pacto messinico gentlico ( em Fevereiro de 2077 e.c. ), marca o
incio da vindima das uvas da terra. A vindima das uvas da terra simboliza a dura represso
que o Consolador move contra todos os demo-angel-descendentes mpios da terra ( e das
terras ).

b) O Consolador move essa dura represso na qualidade de arcanjo e 2 vice presidente do
Universo.
[ Rv 14:17-20 ]


2) A vindima
2.1) A determinao do tempo de vigncia da vindima da vinha mostrou-se rduo.
Subsistiam duas hipteses de partida:
(2.2) PRIMEIRA HIPTESE: A vindima iniciar-se-ia no fim da Semana do pacto
messinico gentlico ( Fevereiro de 2077 e.c. ) e terminaria no incio da Grande
tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. ).
(2.3) SEGUNDA HIPTESE: A vindima iniciar-se-ia no fim da Semana do pacto
messinico gentlico ( Fevereiro de 2077 e.c. ) e terminaria no fim da Grande
tribulao ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ).


2.2) PRIMEIRA HIPTESE
a) A primeira hiptese baseava-se no entendimento segundo o qual o 6 advento do N. S.
Jesus Cristo ocorreria no incio da Grande Tribulao.

b) Nesse quadro, a vindima corresponderia restritivamente aos 1290 dias do perodo da
Abominao ( Dn 12:12 ).

c) Por sua vez o Lagar da ira de Deus seria identificado com a III G. M. que eclode na parte
final da Grande Tribulao.

d) Esta hiptese foi aceite logo que se confirmou que:
d.1) O 6 advento do N. S. Jesus Cristo ocorre no no fim, mas no incio da Grande
Tribulao ( Dn 12:1 )
d.2) A manifestao do messias que ocorre no final da Grande Tribulao ( Rv 16:15 ).
d.2) O Lagar da ira, no qual as uvas mpias so pisadas, no se refere guerra do
Armagedom mas sim III G. M..


2.3) SEGUNDA HIPTESE
a) A segunda hiptese baseava-se no entendimento segundo o qual o 6 advento do N. S.
Jesus Cristo ocorreria no no incio mas no fim da Grande Tribulao.

b) Nesse quadro, a vindima corresponderia cumulativamente aos 1290 dias do perodo da
Abominao desoladora e aos 45 dias do perodo da Grande tribulao ( Dn 12:12 ).

c) Parecia assim que o Lagar da ira de Deus fosse identificado com a guerra do Armagedom
670 344
( e no com a III G. M. ).

d) Mas esta hiptese no foi acolhida quando se entendeu que:
d.1) O 6 advento do N. S. Jesus Cristo ocorre no no fim, mas no incio da Grande
Tribulao ( Dn 12:1 )
d.2) A manifestao do messias que ocorre no final da Grande Tribulao ( Rv 16:15 ).
d.3) O N. S. Jesus Cristo participa na execuo dos castigos impostos aos mpios na
Grande Tribulao ( Is 63. 1-6 ).
d.4) O Lagar da ira, no qual as uvas seriam pisadas, no se refe guerra do Armagedom,
mas sim III G. M..
d.5) O pisar das uvas no lagar seria feito fora da cidade, i.e., fora ( antes ) do castigo a
dar ao grupo dos anjos pecadores, ( Babilnia a grande ) no Armagedom.


2.4) Dessa forma, a vindima da vinha da terra engloba apenas o perodo da Abominao
desoladora. O Lagar da ira de Deus simboliza a III G. M..


3) Lagar da ira de Deus: fundamentos
a) Como vimos, o Lagar da ira ( ou do furor ) de Deus refere-se inequivocamente III G.
M. que eclode nos dias finais da Grande tribulao.

b) Os elementos de dificuldade interpretativa eram partida as seguintes:
b.1) A confirmao da data exacta do 6 advento do messias ( incio ou fim da Grande
tribulao ).
b.2) A verificao se a III G. M., inserida no perodo da Grande Tribulao, podia ou
no o ser Lagar da ira de Deus.
b.3) E finalmente confirmar que o Lagar da ira de Deus era indubitavelmente a III G.
M..


4) Lagar da ira de Deus: a III G. M.
a) Reparem aqui os cultores da bblia. Este o texto referente III G. M.. E muito embora
no haja uma referncia explcita ao lagar da ira de Deus, destaca-se o versculo Rv 16:19.
O ( clice de ) vinho em referncia resulta do pisar das uvas no lagar da ira de Deus, i.e., na
III G. M.. a 7 praga parte integrante da Grande tribulao.

Rv 16:17: E o stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do trono,
dizendo: Est feito.
Rv 16:18: E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto, como nunca tinha havido
desde que h homens sobre a terra; tal foi este to grande terremoto.
Rv 16:19: E a grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e da grande
Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.
Rv 16:20: E toda a ilha fugiu; e os montes no se acharam.
Rv 16:21: E sobre os homens caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os
homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga era mui grande.


5) Lagar da ira de Deus: inicia-se antes do grande arrebatamento.
a) O pisar das uvas no Lagar da ira de Deus ( III G. M. ) um evento que ocorre na seguinte
sequncia:
a.1) 1 momento. Pouco antes ou mesmo no incio da Grande tribulao eclodem as
hostilidades e a guerra entre o rei do norte ( a Europa ) e o rei do sul ( o Egipto ),
conforme a interpretao global na linha de Dn 11: 40-43 [ ver tpicos F 03, I 04, L 04,
M 08, R 05, S 23 ]. O 6 advento do messias ocorre no incio da Grande tribulao ( Dn
12:1 ).

670 345
a.2) 2 momento. A manifestao do messias ocorre algures na parte final dos 45 dias da
Grande tribulao, ao derramar da 6 praga. Ocorre precisamente no incio da guerra
entre o rei do norte e o rei do oriente [ ver tpicos ] e do ltimo cerco Jerusalm. So
estes dois eventos que despoletam a III G. M..

Rv16:12: E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se,
para que se preparasse o caminho dos reis do oriente.
Rv16:13: E da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair trs espritos
imundos, semelhantes a rs.
Rv16:14: Porque so espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais vo ao encontro dos reis
da terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-
Poderoso.
Rv16:15: Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas,
para que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas.
Rv16:16: E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom.
[ ver Dn 11:44 ]

a.3) 3 momento. Com o ltimo cerco Jerusalm, ao derramamento da 7 praga eclode
da III G. M.. Ocorre algures na parte final dos 45 dias de Grande tribulao.
[ Ateno: o arrebatamento da Grande multido tem lugar somente no fim da Grande
tribulao e no no incio da III G. M.. Os textos abaixo citados referem-se III G. M.. ]

Rv16:17: E o stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do trono,
dizendo: Est feito.
Rv16:18: E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto, como nunca tinha havido
desde que h homens sobre a terra; tal foi este to grande terremoto.
Rv16:19: E a grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e da grande
Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.
Rv16:20: E toda a ilha fugiu; e os montes no se acharam.
Rv16:21: E sobre os homens caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os
homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga era mui grande.

a.4) 4 momento. O arrebatamento da Grande multido ocorre no ltimo dos 45 dias da
Grande tribulao, em 29 de Setembro de 2080 e.c.. Nesse dia a III G. M. d lugar
guerra do Armagedom.

Rv 7:9: Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas
as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando
vestes brancas e com palmas nas suas mos;
Rv 7:10: E clamavam com grande voz, dizendo: Salvao ao nosso Deus, que est assentado no
trono, e ao Cordeiro.
[ Is 63:1-19; 64:1-12; 65:1-16; Rv 7:9-17; 19:1-9 ]


6) A guerra do Armagedom.
a) Agora reparem aqui os cultores da bblia. O texto de Rv 19:11-21 refere-se guerra do
Armagedom. Mas h aqui h uma referncia ao Lagar da ira de Deus. Como entend-la? O
versculo Rv 19:15 informa-nos que o N. S. Jesus Cristo que comanda a guerra do
Armagedom o mesmo que, antes, na III G. M. pisara as uvas bravas no Lagar da ira de
Deus. Ver Is 63:1-6.

Rv 19:15: E da sua boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as naes; e ele as reger com vara
de ferro; e ele mesmo o que pisa o Lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso.


7) Lagar da ira de Deus: porqu?
a) Tanto a vindima das uvas bravas da terra ( que ocorre no perodo da Abominao
desoladora ) como o pisar das uvas bravas no lagar da ira de Deus ( que ocorre na III G. M.
) tm o seguinte objectivo:
a.1) Primeiro objectivo: Punir de forma mortal e eterna todos os demo-angel-
670 346
descendentes mpios que, desprezando a benignidade, a pacincia e a longanimidade de
Deus, aliam-se ao Diabo ( Marduk, conforme os babilnicos ) para o seu prprio
prejuzo. Para a sua prpria perdio. A punio extensiva a todos os planetas do
mundo csmico ragaleano.
[ Rm 2:4; Jl 3:1-21 ]

a.2) Segundo objectivo: Alertar todos os demo-angel-descendentes ( e humanos )
ressuscitados, que no fim do Milnio da restaurao, se sintam tentados uma aliana
com Satans ( Ambisagrus, conforme os galo romanos ) e seus demnios. Uma tal
aliana no contexto da guerra de Gog e Magog teria a mesma consequncia que o Lagar
da ira de Deus ( a III G. M. ).
[ Rv 20:7-10 ]

a.3) Terceiro objectivo: Estabelecer um precedente e uma lio eterna concernente ao
destino de qualquer iniquidade, para o benefcio dos justos.
[ Rv 21: 3-7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abominao desoladora [ A 03 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ];
Babilnia - a - grande prostituta [ B 01 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dia de
Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Erva verde / verdura [ E 03 ]; Escolhidos [ E 04 ];
Esperana condenatria [ E 07 ]; Geena [ G 03 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande
Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Guerras csmicas [ G 16 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Mar de vidro lmpido
como cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Outras ovelhas [ O 02 ];
Planetas habitados [ P 11 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Reis
do oriente [ R 07 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Sete pragas [ S 20 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ];
Uvas 'da vinha da terra' [ U 05 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V
07 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ]; 3 guerra mundial [ # 01 ]; 45 dias ( Grande tribulao )
[ # 15 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

L 02 Lago de fogo e enxofre: [ Rv 19:20; 20:10 ] = anjos administrativos ( gua ), anjos
militares ( fogo ) e reis - sacerdotes da luz ( enxofre ).


1) Lago de fogo: acepes
a) Tambm designado por Geena, o Lago de fogo e enxofre serve para designar dois
momentos tormentosos para o ex arcanjo Rafael ( Mantus, conforme os etruscos ) e seus
demnios.
a.1) No Armagedom por ocasio da destruio do mundo ragaleano e do encarceramento
de Satans e seus demnios.
[ Rv 19:20 ]

Rv 19:20: E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que fizera diante dela os sinais com que
enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem. Estes dois foram
lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre.

a.2) No final do Milnio do aperfeioamento, ocasio em que o ex arcanjo Rafael (
Piton, conforme os gregos ), seus demnios e seus seguidores ( humanos e demo-angel-
descendentes ) so destrudos para sempre.
[ Rv 20:10 ]

Rv 20:10: e o Diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde esto a besta e
o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados pelos sculos dos sculos.

a.3) Serve ainda para recordar a m memria que esses malignos esto sujeitos por toda
670 347
a eternidade, enquanto exemplos manifestos do mal.


2) O lago de fogo e enxofre possui trs componentes:
a) O fogo simbolizando os anjos militares do Reino de Deus.
[ Dn 7:9-10; Sl 104:4 ]

b) A gua simbolizando os anjos administrativos do Reino de Deus.
[ Rv 4:6a ]

c) O enxofre simbolizando os reis - sacerdotes da luz.
[ Rv 19:20; 20:10 ]

NOTA: O Lago de fogo e enxofre emerge da figura do mar de vidro misturado com fogo de
Rv 15:2, ocasio em que o 3 e ltimo grupo de Escolhidos humanos arrebatado ao cu no
fim da 'Semana do pacto messinico gentlico'.

Ver os seguintes tpicos conexos: Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue (
profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M 02 ];
Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da
terra [ Q 03 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 4
ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ].

L 03 Leo com asas de guia: [ Dn 7:4 ] = Imprio da Babilnia. Perodo neo - babilnico
estendendo-se de 626 a.e.c. a 538 a.e.c..


1) Introduo
a) O Imprio da Babilnia surge por volta do ano 2000 a.e.c. / 1950 a.e.c., tendo o seu fim
imperial em 538 a.e.c. s mos de Ciro o grande, rei da Prsia. Para o presente efeito, apenas
importa considerar o perodo neo - babilnico que se estende de 626 a.e.c. a 538 a.e.c.. Foi
durante esse perodo que o Imprio da Babilnia mais se relacionou com o povo de Israel
numa perspectiva destrutiva.

b) Presume-se partida que as duas asas simbolizem respectivamente os arcanjos Miguel e
Rafael ( Tius, conforme os germanos ), em apoio e contra - apoio divino ao Imprio da
Babilnia.
b.1) As duas asas foram 'arrancadas' em 539 a.e.c. / 538 a.e.c., quando o Imprio foi
conquistado por Ciro II da prsia.
b.2) A circunstncia de o leo ter sido posto em p como um homem, e ter-lhe sido dado
um corao de homem, refere-se a entrada em cena do rei Nabucodonosor ( 606 a.e.c. -
562 a.e.c. ) que em 606 a.e.c. levou a tribo de Jud ao cativeiro babilnico de 70 anos.
Por esse facto o rei Nabucodonosor foi designado servo de Jeov em servio de punio
iniquidade do povo escolhido.
[ Jr 25:9; 27:6; 43:10 ]
NOTA: A possibilidade de a alnea (b.2) referir-se ao Ciro II rei da Prsia, foi aventada
mas descartada. Esse elemento parecia pertencer a outro Imprio.


2) Cronologia do Imprio da Babilnia:
a) 720 a.e.c.: Sargo II, rei da Assria pe termo e deporta as 10 tribos de Israel norte.
Samaria torna-se provncia Assria. Soobram as tribos de Jud e Benjamim.
b) 669 a.e.c.: Incio do declnio do Imprio assrio.
c) 616 a.e.c. 539 a.e.c.: Imprio neo Babilnico.
d) 614 a.e.c.: Incio da expanso babilnica aliada aos medos.
670 348
e) 614 a.e.c.: Asur, antiga capital assria, cai sob a coalizo Medo Caldaica comandada
por Nabopolassar rei da Babilnia e Ciaxares rei da Mdia.

f) 612 a.e.c.: Nnive, capital da Assria cai sob a coalizo Medo caldaica de Nabopolassar
rei da Babilnia e Ciaxares rei da Mdia. Durante a batalha morre Sin-shar-ishkun o rei
assrio.
g) 612 a.e.c. - 610 a.e.c.: Assuruballit II, rei da Assria foge de Nnive para Har,
transformando-a na nova capital do Imprio durante esse perodo.
h) 610 a.e.c.: A coalizo Medo Caldaica comandada por Nabopolassar rei da Babilnia e
Ciaxares rei da Mdia atacam Assuruballit II, rei da Assria em Har, tomando a cidade.
i) 610 a.e.c. - 609 a.e.c.: Assuruballit II, rei da Assria foge de Har para Carqumis.
j) 610 a.e.c. - 609 a.e.c.: Necau II fara do Egipto decide sair do Egipto e ajudar o seu
anterior inimigo assrio em Har contra a coalizo Medo - caldaica.

k) 609 a.e.c.: Necau II fara do Egipto avana atravs da Palestina, para enfrentar a
coalizo Medo - caldaica numa guerra relmpago de 3 meses.
l) 609 a.e.c.: Josias rei de Jud, sai a enfrentar Necau II em Megido, sendo derrotado e
morto.
m) 609 a.e.c.: Necau II fara do Egipto entroniza Joacaz em substituio de Josias.
n) 609 a.e.c.: Necau II fara do Egipto ajuda Assuruballit II, rei da Assria a reconquistar
Har contra a coalizo Medo caldaica.
o) 609 a.e.c.: Volvidos 3 meses Necau II fara do Egipto decide retornar ao Egipto
deixando Assuruballit II, rei da Assria em Har e foras egpcias em Carqumis.

p) 609 a.e.c.: Joaquim (I) entronizado por Necau II em substituio de Joacaz. Reinar por
11 anos em Jud, de 609-598 a.e.c..
( 2Re 23:29-34; 2Cr 36:1-4 )
q) 606 a.e.c.: Nabopolasar, rei da babilnia envia seu filho Nabucodonosor a combater em
Carqumis a guarda avanada de Necau II, no norte do Eufrates.
r) 606 a.e.c.: Necau II fara do Egipto move-se Carqumis com o fito de combater
Nabucodonosor.
( Jr 46:2 )
s) 606 a.e.c.: Nabucodonosor vence Necau II sucessivamente em Carqumis e em Hamat,
anexando a Sria, e descendo a Palestina em direco ao Egipto.
t) 606 a.e.c.: Perante a presso e o avano da coalizo Medo caldaica o rei da Assria
Assuruballit II at a em Har, foge com o seu exrcito para Urartu ( na Armnia ). No
certo se ter defrontado ou no a coalizo Medo caldaica em 606 a.e.c..

u) 606 a.e.c.: Terceiro ano de Joaquim (I). Descendo a Palestina Nabucodonosor sitia e
invade Jerusalm, sem no entanto a destruir. Exige como tributo alguns mancebos ( dentre
os quais Daniel ) e uma parte dos vasos do Templo. Esta a 1 deportao. Iniciam-se os
sete tempos e o exlio judaico babilnico de 70 anos.
( 2Re 23:34-24:7; 2Cr 36:5-8; Dn 1:1,2 )
v) 606 a.e.c.: Fim formal e definitivo do Reino de Israel enquanto Estado soberano,
independente e representante do Reino de Deus na terra. Profecia de Dn 4:1-37.
x) Muitos outros so os feitos do Imprio da Babilnia que no constam nesta cronologia.
z) 539 a.e.c.: O Imprio da Babilnia cai sob o exrcito de Ciro II, rei da Prsia.


3) Reis neo - babilnicos desse perodo:
a) Nabopolassar ( 626 a.e.c. - 606 a.e.c. ).
b) Nabucodonosor ( 606 a.e.c. - 562 a.e.c. ).
c) Evil Merodack ( 526 a.e.c. - 560 a.e.c. ).
d) Nergal Sharjer 'Neriglissar' ( 560 a.e.c. - 556 a.e.c. ).
e) Nabonido ( 556 a.e.c. - 539 a.e.c. ).
670 349
f) Belshazar ( 553 a.e.c. - 539 a.e.c. ) este passou a ser co regente de Nabonido at ao
fim do seu reinado.


4) Imprio da Babilnia: aspecto simblico
a) O Imprio da Babilnia biblicamente usado para prefigurar os ex reis - sacerdotes do 1
governo central do Universo. Os que tendo participado na rebelio universal, seguiram o ex
arcanjo Gabriel ( Biloxih, conforme a demonologia ) na rebelio secessionista universal.
[ Is 13:1-22; 14:3-9; Jr 50:21-46; 51:1-64; Rv 17:1-18; 18:1-24 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal
dos 10 chifres [ A 15 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta / Animal / Fera [ B
03 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Bode peludo [ B
06 ]; Carneiro [ C 03 ]; Cavalo(s) [ C 04 ]; Gafanhotos [ G 02 ]; Leopardo com 4 asas e 4
cabeas [ L 04 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sete montes [ S 19 ];
Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 24 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ S 26 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Unhas de
bronze [ U 01 ]; Urso com trs costelas na boca [ U 04 ].

L 04 Leopardo com 4 asas e 4 cabeas: [ Dn 7:6 ] = 1 Imprio da Grcia estendendo-se de 337
a.e.c. a 31 a.e.c..


1) O 1 Imprio da Grcia
a) O leopardo com 4 asas e 4 cabeas simboliza o 1 Imprio da Grcia. O Imprio inicia-se
em 337 a.e.c. sob a liderana de Alexandre 'o grande', filho de Filipe 'o grande' da
Macednia e tem o seu trmino em 31 a.e.c. s mos dos romanos.
[ Dn 7:6; 8:58,21-22; ]

b) Desde a diviso do Imprio pelos quatro generais que as dinastias lgida ( egpcia ) e
selucida ( sria ) comearam a se desentender. A partir de 276 a.e.c.. iniciaram uma
sucesso de guerras pela disputa do Mdio oriente que s terminou em 168 a.e.c. com a
interveno romana. Os selucidas caram sob dominao romana em 64 a.e.c. e os lgidas
em 31 a.e.c..
[ Dn 11:1-30 ]

c) As quatro asas nas costas simbolizam os 4 exrcitos anglicos de Satans. Cada exrcito
era adstrito a um dos 4 generais pelos quais se repartiu o Imprio de Alexandre o Grande
aps a sua morte em 323 a.e.c.. As quatro asas tm o mesmo significado que os chifres do
altar dos holocaustos.
[ Dn 8:8; Ex 27:1-7, 38:1-7 ]

d) As quatro cabeas simbolizam os quatro generais pelos quais se repartiu o Imprio de
Alexandre o Grande aps a sua morte em 323 a.e.c.. So eles:
d.1) O general Cassandro com a Grcia e a Macednia.
d.2) O general Lismaco com a Trcia e a sia Menor ( Anatlia ).
d.3) O general Seleuco I com a Turquia oriental ( at ao rio Oronte ), Sria, Babilnia e
Prsia.
d.4) O general Ptolomeu I com o Egipto e a Palestina.
[ Dn 8:8,20 ]


2) O 2 Imprio da Grcia
a) O 2 Imprio da Grcia reaparece com o islo, i.e. atravs Maom ( Mohammed ) em 610
e.c., terminando com as independncias da Repblica rabe do Egipto em 1922 e.c. e da
670 350
Repblica da Turquia em 1923 e.c..
[ Dn 11:36-39 ]

3) O 3 Imprio da Grcia
a) O 3 Imprio da Grcia reaparece no perodo dos 1290 dias da 'Abominao desoladora'
que antecede a 'Grande Tribulao'. A partir das hipteses surgiram duas interpretaes
sobre a identidade do 'rei do norte' e do 'rei do sul' no 3 Imprio da Grcia.
a.1) A interpretao clssica entendendo como reis do norte e do sul, respectivamente a
Repblica da Turquia e a Repblica rabe do Egipto.
a.2) A interpretao global entendendo como reis do norte e do sul, respectivamente a
Europa ( Imprio romano europeu ) e a Repblica rabe do Egipto.
[ Dn 11:40-45 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal
dos 10 chifres [ A 15 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta / Animal / Fera [ B
03 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Bode peludo [ B
06 ]; Carneiro [ C 03 ]; Cavalo(s) [ C 04 ]; Gafanhotos [ G 02 ]; Leo com asas de guia [ L
03 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sexta cabea
da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 24 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ S 26 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Unhas de bronze [ U 01 ];
Urso com trs costelas na boca [ U 04 ].

L 05 Livro da vida: [ Ex 32:33 ] = livro de Deus referente aos justos na f inscritos para a vida
eterna.


1) O livro da vida ( introduo )
a) Possui essa designao, o 'Livro' no qual S. M. Yahveh, o Deus todo poderoso tem
anotado os nomes daqueles que, por via da justia que vem da f candidatam-se vida
eterna. Os pressupostos da candidatura e permanncia no Livro da vida eterna so os mesmos
tanto na era ragaleana como na era do Milnio da restaurao.
[ Dt 30:15; Jr 21:8; Fi 4:3; Hb 4:3; Rv 17:8; 20:15; 21:27; 22:19; Jo 5:26 ]

b) O Livro da vida possui a partida trs destinatrios:
b.1) Os humanos designados como primognitos e escolhidos para a chamada celestial
como reis - sacerdotes.
[ Hb 12:23; Mt 13:43; Rv 13:8 ]
b.2) Os demo-angel-descendentes escolhidos para a chamada celestial como querubins
levitas.
[ Mt 25:34; Rv 3:5; 17:8; Jo 10:16; Rv 19:1; Is 11:11-16; 12:1-6 ]
b.3) Os humanos designados como no - primognitos e herdeiros da terra, da
interplanetariedade e do cosmos.
[ Is 60:21-22; Mt 13:35; Sl 37:11,29; 78:69; Pr 2:21; Mt 5:5 ]


2) O livro da vida ( concluso )
a) importante notar que, em razo de um pecado deliberado, acerca do qual no h
redeno ( da a cautela ), qualquer pessoa pode perder o direito de obter a vida eterna. So
trs as razes.
a.1) Pessoas que pequem ou blasfemem contra a pessoa de Deus.
[ Ex 32:33; 1Jo 5:16-17 ]
a.2) Pessoas que pequem deliberadamente qualquer pecado mortal, nomeadamente
contra o esprito santo.
[ Mt 12:32; Mk 3:29; Lk 12:10; Ef 4:30; Hb 10:26-27 ]
a.3) Pessoas que enduream o corao em ouvir e praticar a palavra de Jeov, seja por
670 351
via directa, seja pelo seu filho Jesus Cristo, ou por entreposto emissrio.
[ Sl 95:8; Hb 2:2-4; 3:8,15; 4:7; Dt 18:15-19; At 3:22-23; Jo 20:22-23 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ano zero (0) [ A 21 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; rvore da
vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia /
conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Demo-angel-
descendente(s) [ D 04 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial
[ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Filho do homem [ F
04 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Homo sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Igreja
crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre
carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rio da gua da vida [ R 14
]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ].

L 06 Livros sagrados: [ Mt 22:29; Mk 12:24; Jo 5:39 ] = livros que sirvam de referncia cimeira a
todas e cada religio, especialmente nas religies monotestas.


1) Escrita ( sistemas e suportes )
a) O surgimento da escrita constituiu um marco importante na histria do mundo por
demarcar a separao entre a histria e a pr-histria ( 3000 a.e.c. ) iniciando o registro
escrito dos acontecimentos. A proto - escrita que surge no final do Neoltico ( 12.000 a.e.c.
4.000 a.e.c. ) ainda no pode ser considerada como forma de escrita por no possuir
significado lingustico, porm forma as bases necessrias para a posterior criao da escrita.
Neste perodo o homo - sapiens pleno fez uso de ideogramas, mnemnicos ou outras formas
capazes de evocar algum tipo de informao. Nesta categoria est, dentre outras, o Quipu dos
Incas e as runas eslvicas ( povos homo sapiens plenos ).

b) Por volta do ano 3500 a.e.c. na Mesopotmia os sumrios ( 3500 a.e.c. e 1900 a.e.c. ),
povo composto por anjos cados, criaram a escrita cuneiforme. Por volta dessa mesma altura
( 3500 a.e.c. ), os egpcios criavam a escrita hieroglfica. Os chineses comearam por utilizar
tiras de bambu como material para escrita.

c) No se sabe se os admicos ( descendentes de Ado e Eva ) tero constitudo algum
sistema de escrita, no decurso dos seus 1556 anos de vigncia como povo, no perodo ante
diluviano, desde o pecado de Ado at ao dilvio de No ( 3919 a.e.c. - 2363 a.e.c. ). A nica
informao difusa que deles remanesce a lenda da Atlntida, contada pelo filsofo grego,
Plato.

d) Alm do sistema de escrita cuneiforme dos sumrios e hieroglfico os egpcios destacam-
se ainda os seguintes:
d.1) Escrita jiahu ( Chinesa ), usada pelos homo - sapiens plenos da regio,
caracterizada por smbolos gravados em cascos de tartaruga encontrados em Jiahu, por
volta de 8600 a.e.c..
d.2) Escrita vina ( tabletes de Trtria ), por volta de 4500 a.e.c..
d.3) Antiga escrita ndica, por volta de 3500 a.e.c..
d.4) A escrita chinesa ( criada pelos anjos cados ) desenvolveu-se provavelmente
independente das escritas do Oriente Mdio por volta de 4500 a.e.c..
d.5) Os sistemas de escrita mesoamericanos pr-colombianos, incluindo entre outros o
olmeca e as escritas maias, tiveram origens independentes ( em datas indeterminadas ).

d.6) Considera-se que as primeiras escritas verdadeiramente alfabticas apareceram por
volta de 2000 a.e.c., como uma representao da lngua desenvolvida para escravos
670 352
semticos no Egito.
d.7) A maioria dos alfabetos do mundo existentes hoje em dia descendem dessa
inovao, seja via alfabeto fencio ou os inspirados no design semtico.
d.8) Alfabeto grego surge por volta do sec. IX a.e.c..
d.9) Alfabeto romano surge por volta do sec. VII a.e.c..

e) Quanto aos sistemas de suporte de escrita, vieram a suceder-se multipolarmente os
seguintes:
e.1) Tabuletas de argila e de pedra ( 4000 a.e.c. )
e.2) Placas de barro ( 4000 a.e.c. )
e.3) Papiro ( Egipto, 2500 a.e.c. )
e.4) Tiras de bambu ( China ancestral: 3000 a.e.c. )
e.5) Pergaminho ( Europa: 2500 a.e.c. )

e.6) Papel de bambu ( China, 1700 a.e.c. )
e.7) Placas de metal como o bronze e o chumbo ( Roma antiga. 450 e.c. )
e.8) Tbuas de madeira
e.9) etc.


2) A religio na pr - histria ( 2.000.000 a.e.c. 3.500 a.e.c. )
a) A proto - religio pr - histrica um termo geral aplicado aos ritos, crenas, cultos e
veneraes pr - histricas. Mais especificamente, abrange as prticas religiosas do perodo
Paleoltico ( 2.000.000 a.e.c. 10.000 a.e.c. ) e do Neoltico ( 10.000 a.e.c. 3.500 a.e.c. ).

b) Na pr histria a proto religio organizava-se a volta de fenmenos vitais, tais como:
b.1) A caa e a pesca ( os perigos da caa da pesca )
b.2) Os aminais selvagens ( sua perigosidade, inclusive nas cavernas )
b.3) A recoleo e a agricultura ( o problema da perda das culturas )
b.4) A domesticao, a trao animal e a pecuria
b.5) A concepo, a doena e a morte

b.6) A chuva, os ventos e as tempestades
b.7) A gua, o fogo e a alimentao
b.8) As paisagens idlicas, as estaes do ano e as montanhas
b.9) Os fenmenos da natureza ( sol, lua, estrelas, rios, cascatas )
b.10) Os fenmenos circunstanciais marcantes
v.11) Outros

c) Pr histria ( 2.000.000 a.e.c. 3.500 a.e.c. )
c.1) Idade da pedra ( 2.500.000 a.e.c. 6.000 a.e.c. )
c.1.1) Paleoltico inferior ( 500.000 a.e.c. 30.000 a.e.c. )
c.1.2) Paleoltico superior ( 30.000 a.e.c. 10.000 a.e.c. )
c.1.3) Neoltico ( 10.000 a.e.c. 6.000 a.e.c. )

c.2) Idade dos metais ( 5.000 a.e.c. 200 a.e.c. )
c.2.1) Idade do cobre ( 6.000 a.e.c. 4.000 a.e.c. )
c.2.2) Criao de Ado ( 4019 a.e.c. )
c.2.3) Criao de Eva ( 4019 a.e.c. - ? anos = ? a.e.c. )
c.2.4) Rebelio celestial liderada pelo Diabo ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
c.2.5) Pecado de Ado e Eva ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
c.2.6) Surgimento dos primeiros demo-angel-descendentes ( depois de 4019 a.e.c. )
c.2.7) Idade do bronze ( 3.300 a.e.c. 1.300 a.e.c. )
c.2.8) Idade do ferro ( 1200 a.e.c. 200 e.c. )
c.2.9) Surgimento da escrita ( 3.500 a.e.c. )
670 353

d) Evoluo do Homem na Pr-histria ( principais espcies )
d.1) Espcie: Homo habilis: 2,4 milhes a 1,8 milho de anos: extinto
d.2) Espcie: Homo rudolfensis: 2,4- 1,6 milho de anos: extinto
d.3) Espcie: Homo georgicus: 1,8 1,6 milho de anos: extinto
d.4) Espcie: Homo erectus: 1,8 milho a 150.000 anos: extinto
d.5) Espcie: Homo ergaster: 1,9 1,4 milho de anos: extinto

d.6) Espcie: Homo arcaico: 800.000 350.000 anos: extinto
d.7) Espcie: Homo cepranensis: (?) - 80.000 (?): extinto
d.8) Espcie: Homo hidelbergensis: 800.000 / 600.000 300.000 anos: extinto
d.9) Espcie: Homo rodesiensis: 300.000 120.000 anos: extinto
d.10) Espcie: Homo neanderthalensis: 300.000 / 100.000 a 30.000 anos: extinto
d.11) Espcie: Homo floresiensis: 100.000 12.000 anos: extinto
d.12) Espcie: Homo - sapiens pleno: 200.000 actualidade


3) A histria ( e religio )
a) comum fazer-se coincidir o incio da Histria com o incio da Escrita pelos sumrios (
povo composto por anjos cados ) por volta do ano 3.500 a.e.c.. Sem que se retire a validade
dessa opo, esse esquema de datao foi definido pela chamada 'ala criacionista'. Para a ala
dita 'criacionista / evolucionista', o incio da histria deveria ser o ano da plantao do Jardim
do dem e da criao do homem, o ano 4019 a.e.c.. Esta a data que at Jesus Cristo
convencionou designar como data da Fundao do mundo.

Mt 25:34: Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por
herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo.
Hb 4:3: Porque ns, os que temos crido, entramos no repouso, tal como disse: Assim jurei na minha
ira Que no entraro no meu repouso; embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundao
do mundo.


4) A religio na histria ( 3.500 a.e.c. 2.080 a.e.c.)
a) As primeiras informaes existentes sobre o incio da religio encontra-se na bblia,
referindo-se iniciativa de Seth ( 3889 a.e.c. 2977 a.e.c. ), filho de Ado em dar incio a
invocao do nome de Deus entre os admicos. Desconhece-se quando concretamente se
iniciou a invocao do nome de Deus pelos demo-angel-descendentes. Os homo sapiens
plenos foram apanhados de chofre com o advento do monotesmo admico e os politesmos
inventados pelos anjos cados.

b) O mito do deus Seth ( filho de Ado ) no Egipto ante diluviano merece uma reflexo
sobre a possvel relao existente entre os admicos e os homo sapiens plenos egpcios no
mbito do monotesmo. Essa relao seria possvel entre os dias de Seth ( 3889 a.e.c. 2977
a.e.c. ) e os dias do estabelecimento interposto dos acdios no norte dos rios Tigre e Eufrates
( 2550 a.e.c. ).


5) Perodo ante diluviano ( 4019 a.e.c. - 3919 a.e.c. )
a) At ao incio do perodo ante diluviano ( 4019 a.e.c. ) apenas existiam no planeta terra os
homo sapiens plenos, espalhados pelo planeta, inseridos na proto religiosidade imanente.

b) Aps a criao de Ado e Eva, por um tempo, a descendncia admica [ a comear por
Seth ( 3889 a.e.c. 2977 a.e.c.) ] poder ter servido de referncia monotesta benfica para
os homo sapiens plenos. Referncia monotesta imediata para os povos homo sapiens
plenos da regio do Mdio oriente e Egipto. Bem como referncia monotesta mediata para
os povos homo sapiens plenos do resto do mundo. No se sabe quo breve ter sido essa
670 354
etapa, pois, algum tempo depois iniciaram-se as invectivas dos demnios gigantes ( e no
gigantes ) contra ao admicos e ( muito provavelmente ) contra os homo sapiens plenos em
todo o mundo.

c) Com os demnios a erosionar o monotesmo admico, os anjos cados iam estabelecendo
as suas civilizaes sobre as culturas homo sapiens plenas. Tais foram os casos dos
Sumrios, dos Egpcios, dos Chineses, dentre outras civilizaes. neste contexto que
criada a escrita, por volta de 3500 a.e.c. pelos sumrios.

d) O perodo ante diluviano ( 4019 a.e.c. - 3919 a.e.c. ) controvertido. Caracteriza-se por
vrios fenmenos de grande magnitude:
d.1) Criao de Ado ( 4019 a.e.c. ).
d.2) Criao de Eva ( 4019 a.e.c. - ? anos = ? a.e.c. ).
d.3) Rebelio celestial liderada pelo Diabo ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. ).
d.4) Pecado de Ado e Eva ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. ).
d.5) Surgimento das primeiras civilizaes compostas por anjos cados, sobre as
culturas autcnes de homo sapiens plenos em todo o mundo ( depois de 4019 a.e.c. ).

d.6) Surgimento dos primeiros demo-angel-descendentes ( depois de 4019 a.e.c. ).
d.7) Primeiros contactos monotestas entre admicos e homo sapiens plenos,
especialmente egpcios ( de 3919 a.e.c. at 2550 a.e.c. ), altura em que os acdios
fixaram-se na regio norte da regio mesopotmica, entre os rios Tigre e Eufrates.
d.8) Primeiros contactos monotestas entre admicos ( da descendncia de Can ) e
homo sapiens plenos da sia oriental e China ancestral.
d.9) Propagao de politesmos pelos anjos cados no seio das populaes de homo
sapiens plenos e de demo-angel-descendentes ( depois de 4019 a.e.c. ).
d.10) Erosionamento das culturas autcnes de homo sapiens plenos em todo o mundo
( depois de 4019 a.e.c. ).

d.11) Erosionamento da civilizao admica ( a Atlntida ) pelos anjos cados gigantes.
d.12) Ecloso punitiva do Dilvio que dizimou toda a descendncia admica,
excepo de No e sua famlia ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).

e) No se sabe se j no perodo pr diluviano os admicos possuam um sistema de escrita
e um sistema de suporte de escrita. Ainda que assim fosse, tais sistemas teriam sido
totalmente destrudas no Dilvio ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ) e descontinuadas por fora da
preponderncia dos anjos errantes. Os anjos errantes fizeram imperar a sua escrita e o seu
politesmo entre as culturas de homo sapiens plenos, na senda do domnio e da
exterminao.


6) Perodo dos Iluminados ps diluvianos ( 2363 a.e.c. 483 a.e.c. )
a) O perodo dos Iluminados ps diluvianos compreende o tempo dos patriarcas bblicos
bem como os fundadores das primeiras grandes religies. No campo do povo escolhido no
se verificou a emergncia de fundadores de religies, pois prevalecia o monotesmo
revelado. No resto do mundo porm, verificava-se o surgimento dos fundadores das
primeiras grandes religies.

b) Os fundadores das primeiras grandes religies emergiam geralmente do grupo dos mestres
escribas e, eventualmente copistas da antiguidade oriental. As transies tcnicas dos
suportes de escrita, a aposentao, as vicissitudes de vria ordem, ou os ganhos em vida,
proporcionavam a passagem dos mestres escribas em filsofos teolgicos e em fundadores
das primeiras grandes religies. Os seus escritos filosficos, teolgicos constituram a base
das religies de busca de Deus. No eram religies reveladas.

670 355
c) Os patriarcas bblicos ps diluvianos so:
c.1) No ( 2963 a.e.c. 2013 a.e.c. ): 950 anos.
c.2) Abrao ( 2011 a.e.c. - 1836 a.e.c. ): 175 anos.
c.3) Isaque ( 1911 a.e.c. - 1731 a.e.c. ): 180 anos.
c.4) Jacob ( 1851 a.e.c. - 1704 a.e.c. ): 147 anos.
c.5) Jos ( 1760 a.e.c. - 1650 a.e.c.): 110 anos.
c.6) Moiss ( 1586 a.e.c. - 1466 a.e.c. ): 120 anos.
c.7) Job ( entre 1466 a.e.c. e 1100 a.e.c. ): idade desconhecida. Mais de 140 anos.

d) Dentre os fundadores das primeiras grandes religies destacam-se:
d.1) Moiss ( fundador do Mosaicismo em 1506 a.e.c. )
d.2) Sidarta Gautama ( fundador do Hindusmo em 1500 a.e.c. )
d.3) Zoroastro ( fundador do Zoroastrismo em 600 a.e.c. )
d.4) Prncipe Sidarta Gotama 'Buda' ( fundador do Budismo em 528 a.e.c. )
d.5) Chuang Tzu ( fundador do Taosmo em 524 a.e.c. )
d.6) no Yasumaro ( formalizador do Xintosmo em 500 a.e.c. )
d.7) Kong Zi 'Confucio' ( fundador do Confucionismo em 483 a.e.c. )
d.8) Outras


7) Perodo dos grandes monotesmos ( 1506 a.e.c. - 650 e.c. )
a) O perodo dos grandes monotesmos deveras extenso. Isso aconteceu por duas razes.
a.1) Primeiro, seria suposto que o mosaicismo ( 1506 a.e.c. 70 e.c. ) cumprisse
integralmente com o seu papel de primognito de Deus, o que no veio a acontecer.
a.2) Segundo, o Cristianismo gentlico unificado ( 30 e.c. - 1054 e.c. ) cedo comeou a
manifestar grandes crises e desvios ao Novo testamento, at ao seu fim no cisma do
oriente ( 1054 e.c. ).

b) Grandes monotesmos do mundo:
b.1) Mosaicismo, vulgo Judasmo ( 1506 a.e.c. 2080 e.c. )
b.2) Cristianismo ( 27 e.c. - 2080 e.c. )
b.3) Islamismo ( 610 e.c. - 2080 e.c. )


8) Os grandes Livros sagrados ( 1506 a.e.c. 610 e.c. )
a) Muitos so os Livros sagrados do mundo. Tanto os Livros monotestas como os Livros
monistas inseridos nos grandes politesmos monistas. A generalidade dos Livros sagrados
so de busca e inspirados por Deus. Apenas o Velho testamento e o Novo testamento contm
partes reveladas, sendo por isso essencialmente livros directamente revelados.

b) Grandes Livros sagrados
b.1) Velho testamento ( 1506 a.e.c. 400 a.e.c. ). Livro sagrado do Mosaicismo, vulgo
Judasmo, 1 grande religio monotesta. Pertence a categoria dos grandes Livros
sagrados directamente revelados.
b.2) Novo testamento ( 27 e.c. - 70 e.c.). Livro sagrado do Cristianismo, 2 grande
religio monotesta, onde coexiste com o Velho testamento. A Bblia agrega os dois
testamentos e pertence a categoria dos grandes Livros sagrados directamente revelados.
b.3) Alcoro ( 610 e.c. - 632 e.c. ). Livro sagrado do Islamismo, 3 grande religio
monotesta. Pertence a categoria dos grandes Livros sagrados indirectamente revelados
por Deus.

c) Dentre os grandes Livros sagrados o mais importante a Bblia do Cristianismo, por ser o
mais completo e esclarecido de todos. O Livro da velha e da nova aliana entre Deus e os
povos para a vida eterna.

670 356
2Re 23:21: O rei deu ordem a todo o povo, dizendo: Celebrai a pscoa ao SENHOR [ Jeov ] vosso
Deus, como est escrito NO LIVRO da aliana.

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29
]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ];
Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ];
Filho do homem [ F 04 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Homo sapiens [ H 04 ];
Humanos [ H 06 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual,
familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Livro da vida [ L 05 ];
Monotesmo [ M 07 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P
13 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ].

L 07 Lua: [ ] = designa no geral os reis - sacerdotes do governo central do Universo.


1) Abordagem ao tema
a) O termo Lua designa no geral os reis - sacerdotes do governo central do Universo. O
termo comeou por designar primeiramente os reis - sacerdotes do 1 governo central do
Universo antes da secesso universal. Aps a rebelio universal o termo Lua passou a ter trs
acepes.

b) Na primeira acepo, em sentido apreciativo, o termo Lua continuou a simbolizar os reis -
sacerdotes remanescentes do 1 governo central do Universo. Os que se mantiveram fiis ao
rei do Universo Jeov, rejeitando os apelos rebeldes e secessionistas de Satans.
[ Sl 8:3; 89:37; Rv 12:1 ]

c) Na segunda acepo, em sentido depreciativo, o termo Lua passou igualmente a
simbolizar os ex reis - sacerdotes do governo central do Universo. Os que aderindo rebelio
seguiram o ex arcanjo Rafael ( Belenus, conforme os celtas ) na secesso universal. So
retratados na bblia com outros nomes tais como Babilnia - a - grande e rainha do cu.
[ Dt 4:19; 2Rs 17:16; Is 13:10; 24:23; 60:19; Jr 7:18; 44:17-19; Ez 32:7; Jl 2:10,31; 3:15; Hk
3:11; Mt 24:29; Mk 13:24; Lk 21:25; At 2:20; Rv 6:12; 8:12 ]

d) Na terceira acepo, e novamente em sentido apreciativo, o termo Lua passou a simbolizar
cumulativamente os novos reis - sacerdotes do 2 governo central do Universo. Os humanos
escolhidos que da terra foram sendo arrebatados para o exerccio dessas funes. Nessa
terceira acepo os novos reis - sacerdotes juntam-se aos reis - sacerdotes remanescentes do
1 governo central do Universo na composio do 2 governo central do Universo.
[ Es 3:12; Ag 2:3; Sl 121:6; 136:9; Is 30:26; 60:20 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cento e quarenta e
quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade
santa [ C 18 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ];
Gafanhotos [ G 02 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ];
Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ];
Jerusalm [ J 03 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07 ];
Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Nova
Jerusalm [ N 06 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Praa da Grande Cidade [
P 14 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Santssimo [
compartimento ] [ S 04 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Vinte e quatro ancios [ V 10 ]; 3
cu ( cu dos cus ) [ # 04 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2

tempos ( pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 24 ancios [ # 13 ]; 7000 homens [ # 24 ]; 144.000
670 357
escolhidos humanos [ # 24 ].






















































670 358
M ( tpicos )
M 01 Mar: [ Rv 8:8; 14:7; 16:3 ] = Povos, naes, multides e lnguas na senda tumultuosa ou
divinamente punitiva. Regies e pases da terra no estveis poltica, social e culturalmente.


1) O mar na simbologia bblica
a) O termo mar possui trs acepes no contexto da bblia:
a.1) 1 acepo: Povos, naes, multides e lnguas na senda tumultuosa.
a.2) 2 acepo: Regies e pases da terra instveis nos planos poltico, social e cultural.
a.3) 3 acepo: Anjos da luz em misso administrativa na terra, especialmente na era
ragaleana do pr Armagedom.

b) Sempre que determinadas naes se agitam numa senda tumultuosa de instabilidade
social ( estrutural ou conjuntural ), em guerras civis, guerras entre naes, ou punio
divina, a bblia se lhes refere com o termo 'mar'. Tais foram os casos dos Imprios bblicos
nos perodos de vicissitudes poltico militar.
[ Sl 74:13; 77:19; 114:3; Is 43:16; 51:10; 57:20; 60.5; Ez 26:3-5; Ag 2:6; Os 4:3; Zk 9:4; Rv
8:8; 13:1; 15:2; 16:3; 18:17-19;]

c) De igual forma, sempre que determinada nao, naes, ou regies se tornam prolongada
e estruturalmente instveis, a bblia se lhes refere como sendo o mar. Estes so os casos de
regies que, por vicissitudes polticas, scio econmicas e culturais estruturais se mantm
instveis por longos perodos de tempo. Na generalidade desses casos, os povos em causa
preferem estar afectos a Satans ( Cimeries, conforme os africanos ) do que a Jeov.
[ Jr 51:42; Dn 7:2; Rv 6:7-8; Rv 21:1 ]

NOTA 1: Em termos de limite epistemolgico, o termo 'GRANDE MAR' pretende tambm
simbolizar os planetas habitados por humanidades sapiens nos quais se tenham acoitado os
anjos pecadores.

NOTA 2: At a presente interpretao no confirmado que o termo 'MAR' se refira nica e
exclusivamente aos demo-angel-descendentes, margem dos humanos que seriam
presumivelmente simbolizados pelo termo 'TERRA'.

Ver os seguintes tpicos conexos: Areia da praia [ A 26 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; Fontes
de guas [ F 06 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Grande mar [ G 08 ]; Grande monte em
chamas lanado ao mar [ G 09 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ];
Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Gogue (d)e Magogue [
G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; I G. M. ( 1
guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial
) [ I 04 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar
de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Naus [ N 01 ]; Peixe(s) [ P 08 ]; Planetas habitados [
P 11 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R
15 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ];
3 guerra mundial [ # 03 ].

M 02 Mar de vidro lmpido como cristal: [ Rv 4:6 ] = anjos de Deus em funes administrativas
na terra.


1) Mar de vidro lmpido como cristal: introduo
a) A primeira aluso ao 'mar de vidro lmpido como cristal' encontra-se em Rv 4:6 quando o
apstolo Joo, arrebatado ao cu, o visualiza no conjunto do cenrio do 3 cu.

Rv 4:6: E havia diante do trono como que um mar de vidro, semelhante ao cristal. E no meio do trono, e
670 359
ao redor do trono, quatro animais cheios de olhos, por diante e por detrs.

b) Numa primeira leitura parecia que o 'mar de vidro lmpido como cristal' simbolizaria a
terra vista do espao, mais propriamente vista do 3 cu, abaixo do nvel do seu substrato
simblico. Porm, anlises posteriores da simbologia levaram concluso que se tratava dos
anjos de Deus em funes administrativas e policiais ( do tipo gua ) para o desenvolvimento
civilizacional da terra. Durante toda a era ragaleana at ao Armagedom os anjos
administrativos e policiais so definidos como 'mar' pelo facto de se distriburem por todo o
mundo em amparo ( no militarizado ) de toda a humanidade.
[ Hb 1:7,14 ]


2) Mar de vidro lmpido como cristal: origens
a) A simbologia do 'mar de vidro' decorre da 'pia da purificao' do Tabernculo mosaico (
1506 a.e.c. ) evoluindo para o 'mar de fundio' no Templo salomnico Salomo ( 1026
a.e.c. ). Era a onde os sacerdotes se banhavam antes de entrar em funes no Templo. A
limpidez do cristal reflete a pureza dos referenciados.
[ 1Rs 7:23-25,39; 2Rs 16:17; 25:13; 1Cr 18:8; 2Cr 4:2-10 ]

Ex 30:18: Fars tambm uma pia de cobre com a sua base de cobre, para lavar; e a pors entre a tenda
da congregao e o altar; e nela deitars gua.
2Cr 4.2: Fez tambm o mar de fundio, de dez cvados de uma borda at a outra, redondo, e de cinco
cvados de altura; cingia-o ao redor um cordo de trinta cvados.

b) Em 68 e.c., no tempo a que se refere o texto de Rv 4:6, vemos o 'Mar de vidro' ( os anjos
administrativos e policiais ) lmpido como cristal.

Rv 4:6: E havia diante do trono como que um mar de vidro, semelhante ao cristal. E no meio do trono, e
ao redor do trono, quatro animais cheios de olhos, por diante e por detrs.

c) Em Rv 15:2, por ocasio do 3 arrebatamento dos escolhidos humanos que ocorre no final
da 'Semana do pacto messinico gentlico', vemo-los sarem do 'mar de vidro misturado
com fogo'. Nessa ocasio, em 2077 e.c., os anjos administrativos e policiais ( o mar de vidro
) esto aliados aos anjos militares da luz ( o fogo ) em aco activa na terra.
[ Dn 7:10; Rv 15:2 ]

Rv 15:2: E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e tambm os que saram vitoriosos da besta,
e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e tinham
as harpas de Deus.


3) Mar de vidro lmpido como cristal: no Armagedom
a) Na guerra do Armagedom ( 2080 e.c. ) j no vemos o mar de anjos administrativos e
policiais, to pouco se distribuem como um mar sobre a terra. Antes se aglomeram numa
forma de 'lago' para consumar a destruio do mundo ragaleano. O fogo presente no lago
simboliza os anjos militares. Quanto ao enxofre, caso o seu significado seja idntico
fumaa do incenso, simboliza os reis - sacerdotes fiis do universo saindo da terra.

Rv 19:20: E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que
enganou os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lanados
vivos no lago de fogo que arde com enxofre.


4) Mar de vidro lmpido como cristal: no Milnio da regenerao
a) J no final do Milnio da restaurao, terminada a guerra de Gogue e Magogue ( 3080
e.c. ), voltamos a ver o 'lago de fogo e enxofre'. Na fase final da guerra em que ocorre a
destruio do ex arcanjo Gabriel ( Hunahau, conforme os maias ), seus demnios e
seguidores. A 'gua' do lago so os anjos administrativos e policiais do Milnio da
670 360
regenerao, o 'fogo' presente no lago simboliza os anjos militares da luz. O 'enxofre'
simboliza os reis sacerdotes em exerccio de regncia no Milnio.

Rv 20:10: E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso
profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre.

b) Por fim a sepultura e os mpios so lanados para a destruio eterna no 'lago de fogo'.
[ Rv 20:14-15 ]

Rv 20:14: E a morte e o hades foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte, o lago de fogo.
Rv 20:15: E todo aquele que no foi achado inscrito no livro da vida, foi lanado no lago de fogo.

Ver o seguinte tpico conexo: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Armagedom [ A 27 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Gogue
(d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16
]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3
guerra mundial ) [ I 04 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar [ M 01 ]; Mar de vidro
misturado com fogo [ M 03 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de
fogo [ R 15 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Sete pragas [ S 20 ]; 1 guerra mundial [ # 01
]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

M 03 Mar de vidro misturado com fogo: [ Rv 15: 2-4 ] = anjos administrativos, policiais e
militares da luz em aco ofensiva na terra.


1) Quadro explicativo
a) A quando do seu 2 advento em 70 e.c., o N. S. Jesus Cristo ordenou aos seus anjos
militares da luz que se refreassem de qualquer aco militar generalizada no teatro terrestre,
conforme Rv 7:1-3.

b) Por essa mesma altura, em Rv 4:6 vemos nessa altura o 'mar de vidro lmpido como
cristal' simbolizando os anjos da luz em funes administrativas e policiais na terra.
[ Mt 24:31; Mk 13:27 ]

c) Apesar dos episdios violentos da I G. M. ( 1914 e.c. 1918 e.c. ) e da II G. M. ( 1939
e.c. 1945 e.c. ), a funo dos anjos da luz administrativos e policiais foi sendo a de operar
a revoluo tranquila do desenvolvimento civilizacional gradual. Nenhum dos sobressaltos
de percurso na terra quebraram a norma de Rv 7:1-3.

d) Conforme lemos bem, a norma de Rv 7:1-3 apontava a conteno dos anjos at a selagem
total dos 144.000 humanos santos. A data limite da conteno surgiria no fim na Semana do
pacto messinico gentlico, em 2 de Fevereiro de 2077 e.c.. A partir dessa data at ao
Armagedom os anjos administrativos e policiais prefigurados como 'mar de vidro lmpido
como cristal' comeariam a pender mais para a represso do que para a administrao.
Passamos a estar em presena do 'mar de vidro misturado com fogo'.
[ Dn 7: 21-22,25; Rv 11:13; 15:2; comparar Is 63:2 ]

Rv 15:2: E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e tambm os que saram vitoriosos da
besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro,
e tinham as harpas de Deus.

Ver o seguinte tpico conexo: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ];
Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; I G. M. ( 1 guerra
mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I
04 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar [ M 01 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M
02 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Rios do
670 361
jardim do den [ R 16 ]; Sete pragas [ S 20 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [
# 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

M 04 Mesa da proposio: [ Is 25:6-7 ] = em sentido primrio simboliza os governos
estratocsmicos do Reino de Deus e, em sentido secundrio os governos do mundo
ragaleano.


1) Mesa da proposio no contexto bblico
a) A mesa da proposio era um dos dois artefactos presentes no compartimento santo da
Tenda do testemunho, mais tarde no Templo de Salomo e nos demais Templos destinados
adorao de Jeov. Posicionava-se ao lado ( ou de fronte, se quisermos ) do candelabro de
sete lmpadas.
[ Ex 26:35; 40:24 ]

b) No fcil determinar em hiptese e em concluso ( ainda que provisria ) o significado
da mesa da proposio. A lgica interpretativa decorre do paralelismo que estabeleamos
com o candelabro mosaico, ou com os candelabros apocalpticos. Vejamos ento o
significado dos castiais apocalpticos revelado pelo N. S. Jesus Cristo em 68 e.c..

Rv 1:20: O mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiais de ouro. As sete
estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete castiais, que viste, so as sete igrejas.

b.1) Se os castiais que ladeiam a mesa da proposio no compartimento santo
simbolizam Igrejas ( poder religioso ou eclesial ) o que simbolizar a mesa da
proposio? partida as hipteses relevantes eram as seguintes:
1 hiptese: A mesa da proposio simboliza no plano celeste as sociedades
anglicas do estratocosmo e no plano terrestre a sociedade civil ( as sociedades civis
).
2 hiptese: A mesa da proposio simboliza no plano celeste os poderes
governativos do estratocosmo e no plano terrestre os poderes poltico
governativos.

b.2) Ponderadas outras eventuais hipteses, concluiu-se pela 2 hiptese:

A mesa da proposio simboliza no plano celeste os poderes governativos do estratocosmo e no plano
terrestre os poderes poltico governativos. O exemplo -nos dado pela dupla Mois e Aro.

c) A mesa da proposio vem simbolizando todos os poderes nacionais do mundo nas suas
contingncias e nas suas relaes com o Reino de Deus. No limite a mesa da proposio
simboliza tanto os poderes nacionais justos e fiis ( o Estado como pessoa de bem ), como os
infiis e injustos ( o Estado enquanto Leviat ). Nesse sentido as relaes entre os Estados e
o Reino e Deus no so sempre amigveis. Nos perodos de injustia os poderes nacionais
sofrem castigos divinos.
[ Ez 14:21; Jr 49:36; Am 9:7 ]

d) Nesse sentido, os pes da proposio simbolizam no geral a presena ou ausncia de paz,
justia e prosperidade, que as naes tero ou no, em funo de observarem ou no os
preceitos divinos inscritos nos seus coraes. Os pes da proposio simbolizam os
chamados trs fins permanentes do Estado: justia, segurana e bem - estar.
[ Lv 26:26; Sl 105:16; Is 3:1; Ez 4:16; 5:16; 14:13; Is 25:6; 65:11; Ez 44:16; Ml 1:7; Mt
8:11; Lk 12:37; 13:29; 14:15; 22:30; Hb 9:2 ]

Mi 6:8: Ele te declarou, homem, o que bom; e que o que o SENHOR [ Jeov ] pede de ti, seno
que pratiques a justia, e ames a benignidade, e andes humildemente com o teu Deus?

Ver o seguinte tpico conexo: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ]; Arca
670 362
da aliana [ A 24 ]; trio ( Ptio ) [ A 36 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Dez lmpadas [
D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Ptio ( trio ) do Templo [ P 03 ];
Pia da purificao [ P 10 ]; Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [
compartimento ] [ S 05 ]; Sete chifres [ S 13 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais (
candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ];
Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ];
Templo de Salomo [ T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ].

M 05 Miguel, arcanjo: [ Dn 10:13,21; 12:1; Jd 1:9; Rv 12:7 ] = nome prprio do primeiro dos dois
arcanjos originais do 1 governo constitucional do Universo.


1) O arcanjo Miguel: e a sociedade anglica
a) Tem por nome Miguel o anjo que vem a ser a segunda pessoa mais importante do
Universo.

b) O anjo Miguel o nico filho gerado pelo Deus todo - poderoso. Nasceu no espao
infinito, antes de o Universo ter sido criado h 15 bilies de anos ( segundo o estado actual
da cincia ). Conjuntamente com Jeov, seu pai e Deus, deu origem ao Universo csmico,
mediante o 'acto criativo'. O 'acto criativo' veio a engendrar evoluo, estruturao e
configurao final do Universo csmico. Este viria a ser a sua habitao e de seu Pai Jeov,
onde habitariam corporeamente conjuntamente com toda a criao.
[ Pr 8:22-24; 8:27; Mi 5:2; 2Cr 6:18, Jo 1:18; Rv 22:4 ]

c) Em dada altura, e com o objectivo de vir a constituir a Sociedade anglica universal, o
anjo Miguel d a luz ao seu primognito e demais filhos.

d) Atravs de sucessivas geraes veio-se a constituir a Comunidade anglica que se
dispersou pelo Universo. A Sociedade anglica universal foi, em datas indeterminadas,
formalizada pela constituio do 1 governo central do Universo e demais dos governos
regionais do universo. Por ocasio da formalizao do 1 governo central do Universo Jeov
constitudo de facto nas funes de presidente do Universo. Como vice - presidentes foram
constitudos o arcanjo Miguel e o seu primognito o ex arcanjo Rafael ( Mictlan, conforme
os aztecas ).
[ Ex 25:40; Jr 51:15; Ef 3:10; Cl 1:16 ]

e) Com os dois arcanjos nas vice presidncias a Sociedade anglica universal ia sendo
administrativamente organizada como sistema institucional de Direito pblico universal. O
objectivo era que na fase da configurao social do Universo csmico constitussem os
poderes privados do Universo.
[ Sl 104:4; Hb 1:7,14 ]

f) Durante esse tempo os arcanjos assistem e gerem subordinadamente a emergncia e a
evoluo da vida biolgica no Universo, em decorrncia da dinmica astrofsica
evolucionista.


2) O arcanjo Miguel: e a sociedade biolgica
a) Em data indeterminada, provavelmente aps o ano da criao de Ado ( 4019 a.e.c. ) o
arcanjo Miguel presencia desolado rebelio universal liderada pelo seu primognito, o
segundo vice - presidente, o ex arcanjo Rafael ( Beltain, conforme os celtas ). A rebelio
transforma-se em secesso universal pelo que S. M. Jeov dissolve ou transforma em
governo de gesto o 1 governo central do Universo. Os poderes de gesto universal e
terrestre so delegados no arcanjo Miguel, o 1 vice presidente do Universo ladeado como
anti poder pelo ex arcanjo Maligno. O arcanjo Miguel torna-se assim no rei do mundo, i.e.
670 363
da terra, o planeta den, bem como dos planetas do mundo ragaleano ( Mt 28:18; Jo 18:37;
Sl 110:1-7; 1Co 15:24-25 ).
[ Is 14:8-20; Ez 28:11-19; Ex 25:18-20 ]

b) Em 4019 a.e.c. o arcanjo Miguel presencia a criao o casal Ado e Eva no planeta den,
tendo o profundo desgosto de v-los sucumbir ao pecado pela cilada engendrada por
Satans. Em cerca de cem anos de conhecer a vida j o casal estava espiritualmente morto
sofrendo a imperfeio. Iniciava-se a era ragaleana que S. M. Jeov e o arcanjo Miguel
tiveram que gerir na sua complexidade.
[ Gn 1:27; 3.1-24; Os 6:7; 1Jo 5:19; Rv 12:3,7-12 ]

c) Muitos so os factos que o arcanjo Miguel teve que gerir juntamente Jeov, seu pai, com
os reis - sacerdotes, os serafins, os querubins do 3 cu, bem como os anjos em geral contra
Satans e seus demnios. No ano 3 a.e.c. nasce como humano na terra, trazendo a ordem de
introduzir o Reino de Deus. Em 30 e.c. quando em pregao na terra, Miguel ( Jesus Cristo )
assassinado por autoria moral ou material do ex arcanjo maligno.
[ Ex 32:34; Js 5:14; Lk 13:34; Mt 27:35-46 ]

d) Aps a sua ressurreio e ascenso ordenado comandante da armada celestial e lidera a
I G. U. ( primeira guerra universal ) que pe termo ao Imprio ragaleano no Universo. A
guerra termina em 70 e.c. com o 1 grande arrebatamento, com a destruio de Jerusalm,
bem como com o confinamento terra do ex arcanjo revoltoso e seus demnios.
[ Mt 24:27-31; Lk 17:33-37 ]

e) No incio da I G. M. ( 1914 e.c. ) ocorre a instituio do 2 governo central do universo.
Jeov reassume a presidncia. O arcanjo Miguel reassume a 1 vice - presidncia. Est
concludo o nmero de serafins ( chefes do estado maior da armada do universo ). So
reconduzidos os reis sacerdotes originais. So empossados novos reis sacerdotes
arrebatados da terra. So elevados novos demo-angel-descendentes para a condio de
querubins do 3 cu ( o santssimo ). Nessa data ( 1914 e.c. ) terminavam os sete tempos,
explanados no tpico [ S 21 ].

f) No final da Semana do pacto messinico gentlico, em 2077 e.c., Miguel assiste a
segunda recomposio do 2 governo central do Universo. O arcanjo mantm a 1 vice-
presidncia. Presencia a tomada de posse dos outros trs arcanjos e a composio final do
nmero de reis - sacerdotes. O nmero dos querubins do santssimo seria aumentado no fim
da Grande tribulao em 2080 e.c..
[ Dn 7:18,21-22,25-27; Rv 6:9-11; 7:1-8; 7:9-17; 11:12; 11:13, 14:1-5; 15:1-4; 16:15; 19:1-6 ]

g) Em 2080 e.c. o arcanjo Miguel pe termo ao mundo ragaleano atravs da Grande
tribulao e da guerra do Armagedo, introduzindo o Milnio da regenerao. Alcanados
os objectivos de soerguimento da humanidade e dos demo-angel-descendentes ressuscitados
para a vida, Jeov impe a morte eterna ao ex arcanjo renegado. Com o fim do milnio da
restaurao em 3080 e.c. o arcanjo Miguel v declarada formalmente a vigncia do Estado
universal reunificado. o incio da vida eterna a todos os cidados do reino eterno de Deus.
A partir de 3080 e.c. Jeov aclamado como 'Deus em tudo e em todos'. O arcanjo Miguel
o pai da eternidade.
[ Is 14:3-9,15-21; Ez 28:18-19; Rv 20:1-3,7-10; 1Co 15:28; Ef 3:14-15; Is 9:6 ]

NOTA: O Arcanjo Miguel um dos dois arcanjos simbolizados sobre o propiciatrio da arca
da aliana. O segundo simbolizado o ex arcanjo Rafael ( Auraka, conforme os polinsios )
que, vindo a pecar, passou a denominar-se Diabo e Satans. [ Ex 25:17-22 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A
07 ]; Anjo forte [ A 18 ]; Apliom ( Apliom / Abadom ) [ A 23 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ];
670 364
Cavalo vermelho [ C 08 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Jesus Cristo [ J
04 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rei do mundo [ R 04 ];
Santssima trindade [ S 03 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Vindas do Messias [ V
05 ]; Visitao [ V 11 ].

M 06 Milnio da restaurao: [ Rv 20:4 ] = era ps Armagedom com durao de mil anos,
dedicada ao soerguimento e perfeio dos humanos e humanjos ressuscitados.


1) Introduo
a) O Milnio da regenerao a era que intermedeia a era ragaleana do pr - Armagedom e
o tempo da eternidade. Inicia-se em 28 de Dezembro de 2080 e.c., ( data em que termina a
guerra do Armagedom ) e termina em 28 de Dezembro de 3080 e.c..


2) Porqu o Milnio da restaurao?
a) O Milnio da restaurao foi determinado como era intercalar para a obteno de cinco
objectivos no mbito do Reino de Deus: (b) a obteno pacfica da perfeio pelos
ressuscitados; (c) a propiciao da plenitude da verdade, da paz, da vida e da justia; (d) o
arrebatamento final dos humanjos celestialidade; (e) o suscitamento dos humanos
fundadores do Universo humano; (f) o fim da morte e seus actores.

b) A obteno pacfica da perfeio pelos ressuscitados.
b.1) A obteno pacfica da perfeio pelos humanos e humanjos ressuscitados
provavelmente o objectivo mais visvel do Milnio da regenerao. Dentre os
ressuscitados destaca-se uma gama enormssima de pessoas. Desde logo aquelas a quem
no foi deixado nascer, at as que por inmeras vicissitudes da vida, nas suas mais
controvertidas situaes, no tiveram a oportunidade de viver e decidirem-se pelo bem
ou pelo mal.

b.2) Em segundo lugar destacam-se os humanos ( admicos ) que, por um motivo ou por
outro, optam pelo mal na era ragaleana do pr Armagedom, perdendo o acesso
herana celestial que lhes era prpria como primognitos.

b.3) Em terceiro lugar destacam-se os humanjos ( demo-angel-descendentes ) que
igualmente optassem pelo mal na era ragaleana do pr Armagedom, adiando o acesso
herana celestial dos primognitos.
[ Mt 5:1-48; 6:1-34; 7:1-29; 10:15; 12:41-42; Mk 6:11; Lk 10:12; 11:31-32 ]

c) A propiciao da plenitude da verdade, da paz, da vida e da justia.
c.1) A generalidade dos humanos injustos que morre sem esperana no pr
Armagedom f-lo margem da f. Por essa razo no participa na classe dos
primognitos da humanidade que elevada celestialidade como reis sacerdotes
universais. No que concerne aos humanjos ( demo-angel-descendentes ), so os injustos,
os sem f e os mortos pela injustia, que vm a ressuscitar no Milnio da restaurao.

c.2) O Milnio da regenerao serve de segunda chance e de julgamento para os
ressuscitados adultos. Para que, num contexto justo, governado pelo prprio Deus, S. M.
Jeov, venham a participar na sua eternidade.

c.3) Para os ressuscitados que morrem antes ou depois de nascer, no pr Armagedom,
o Milnio da regenerao serve de tempo para a vida. Como tempo para a verdade, paz,
e justia. Todos os que sobrevivem ao juzo do Milnio so chamados de
verdadeiramente justos.
[ Is 11:4-16; 14:1-27; 24:23; Ez 34:11-23; 37:15-278 ]
670 365

d) O arrebatamento final dos humanjos celestialidade.
d.1) Os humanjos ( demo-angel-descendentes ) que no Milnio da restaurao
ressuscitam em todos os planetas por eles colonizados tm mil anos para o soerguimento
sustentado. Durante esse tempo manifestam a sua adeso ou rejeio ao plano divino de
servio humanidade. [ De servio humanidade. ]

d.2) Os que no pr Armagedom tenham morrido adultos sem f ou contra a f tm
mais dificuldade em se adequar justia do Milnio da restaurao se no movidos por
um sincero arrependimento. Os que por injustia morrem pr Armagedom ( antes ou
depois de nascer ) exibem um maior senso de amor e justia.

d.3) Da que no decurso do Milnio da restaurao mais provvel que os humanjos (
demo-angel-descendentes ) ressuscitados adultos, com um passivo de injustia, tenham
mais probabilidades em sofrerem penas de morte no percurso.

d.4) Durante a prova final que Satans ( Krokoin, conforme os esquims ) move contra
os perfeitos, na guerra de Gogue e Magogue, a susceptibilidade dos demo-angel-
descendentes ressuscitados com um passivo de injustia aderirem ao mal maior. Aps
a guerra de Gogue e Magogue, e findo o Milnio da regenerao, todos os humanjos (
demo-angel-descendentes ) fieis so arrebatados ao cu no cmputo geral da Grande
multido.

e) O suscitamento dos humanos fundadores do Universo humano.
d.1) No claro que os humanos que no Milnio da restaurao ressuscitam pertenam
exclusivamente ao planeta terra ( den ). No existe evidncia que nos outros planetas
eventualmente habitveis existissem homo sapiens plenos. Durante o Milnio tem a
oportunidade de manifestar a sua adeso ou rejeio regncia divina.

e.2) Os que no pr Armagedom tenham morrido adultos sem f ou contra a f tm
mais dificuldade em se adequar justia se no movidos por um sincero
arrependimento. Os que por injustia morrem pr Armagedom ( antes ou depois de
nascer ) exibem um maior senso de amor e justia.

e.3) Da que no decurso do Milnio da restaurao ser mais provvel que os humanos
ressuscitados adultos, com um passivo de injustia, tenham mais probabilidades em
sofrerem penas de morte no percurso. Tendem sobretudo a questionar o porqu de no
serem igualmente elevados celestialidade como reis sacerdotes tal como os
primognitos do pr - Armagedom.

e.4) Durante a prova final que o Diabo ( Nergal, conforme os babilnicos ) move contra
os perfeitos, a guerra de Gogue e Magogue, a susceptibilidade dos humanos
ressuscitados com um passivo de injustia aderirem ao mal maior. Aps a guerra de
Gogue e Magogue, e findo o Milnio da regenerao, os humanos pioneiros da terra ( o
planeta den ) iniciam a colonizao de todo o Universo biolgico e a explorao
csmica.
[ Sl 37:11,29; Ec 1:4; Mt 5:5 ]

f) O fim da morte e seus actores.
f.1) Durante o Milnio da restaurao, os nascimentos, as ressurreies, as execues
dos pecadores e demais factos relevantes so momentos marcantes no quotidiano dos
humanos e dos humanjos em processo de perfeio. A guerra de Gogue e Magogue e
seu desfecho so a derradeira epopeia dos pioneiros da humanidade. Com a perfeio
adquirida, a morte e seus actores desaparecero para sempre.
[ 1Co 15:26,55-56; Ef 3:15; Rv 20:14 ]
670 366

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Arraial dos santos [ A 29 ]; Bem e o
mal [ B 02 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ];
Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Demo-angel-
descendente(s) [ D 04 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial
[ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e
Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s)
da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Jeov [ J 02 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Jesus Cristo [ J 04 ];
Livro da vida [ L 05 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M
12 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm
[ N 06 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis - sacerdotes [
R 08 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T
14 ]; Universo [ U 02 ].

M 07 Monotesmo [ ] = conceito religioso referente adorao a um nico Deus, o todo
poderoso.


1) Noo
a) Designa-se por monotesmo toda a religio ou sistema de crenas que professe a adorao
nica e exclusiva ao Deus todo poderoso. Assim tanto nos monotesmos directamente
revelados como nos no directamente revelados.


2) Os monotesmos
a) So monotesmos revelados os fundados directamente por Deus ou pelo seu filho
unignito Jesus Cristo. So exemplos de monotesmos:

b) O Hebresmo ( ou Velho testamento )
b.1) O Hebresmo foi fundado por S. M. Jeov, o Deus todo poderoso em 1506 a.e.c.
por intermdio co adjuvante de Moiss.
b.2) Por causa do exlio das 10 tribos de Israel norte em 720 a.e.c., apenas restou tribo
de Jud at a era comum. Da que o hebresmo tenha vindo a ser tido como judasmo.

c) O Cristianismo ( ou Novo testamento )
c.1) O Velho testamento e o Novo testamento so faces de uma mesma moeda. Atravs
de um programa piloto, aprouve a Deus fazer chegar a sua palavra e a salvao
revelada humanidade.
c.2) Na mesma linha de punies exemplares que caracterizaram o povo de Israel,
tambm o Cristianismo desobediente assim caminhar at ao ltimo dia, de punio
em punio.
c.3) O Cristianismo assumiu a primogenitura das religies do mundo.

d) So religies monotestas as seguintes:
d.1) Judasmo ( fundado por Moiss como hebresmo ou mosaicismo em 1506 a.e.c. )
d.2) Zoroastrismo ( fundada por Zoroastro em 600 a.e.c. )
d.3) Cristianismo ( fundada por Jesus Cristo em 27 e.c. )
d.4) Islamismo ( fundada por Maom em 610 e.c. )


3) Misso
a) Os monotesmos tm por misso acomodar os justos, os santos, os obedientes, os
pacficos, os submissos e as ovelhas de Deus em geral nos seus cuidados de co redeno.

670 367
b) Os monotesmos e os ncleos javticos dos politesmos, dos pantesmos e dos animismos
( com Deus incluso ) so as nicas instituies de co redeno esclarecidas, verdadeiras e
aceites, no seio das demais formas de adorao.

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cincia / conhecimento
do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento
do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [
C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Deus todo - poderoso [
D 07 ]; Diabo [ D 12 ]; Erva verde / verdura [ E 03 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana
terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito
santo [ E 08 ]; Esprito maligno [ E 09 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Homo - sapiens [ H
04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ];
Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual
e celestial ) [ I 09 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Pecado [ P 05 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rebelio universal [ R 03
]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete montes [ S 19 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].

M 08 Monte(s): [ Gn 49:26 ] = Estado(s) em geral.


1) O termo Monte na simbologia bblica
a) Diferentemente do termo cidade que simboliza os poderes governativos, o termo
Monte(s) designa os Estados ( Pases, Naes ). Excepcionalmente cita o Estado espiritual
mundial do Israel gentio.
[ 2 Reis 19:31; Sl 2:6; 48:2,11; 50:11; 125:1; Is 4:5; 8:18; 10:12; 24:23; 29:8; 31:4; 37:32; Jl
2:32 ]


2) Eis alguns Estados do corolrio bblico figurativamente simbolizados pelo termo 'Monte'.
a) O Estado universal.
[ Sl 3:4; 15:1; 24:3; 43:3; 48:1, 87:1; 125:1,2; Is 11:9; 46:13; 65:25; Dn 2:45; Ez 20:40; Ob
1:21; Hb 12:22; Rv 5:11; 14:1 ]

b) O Estado de Israel hebraico.
[ Gn 22:14; Sl 74:2; 78:54,68; 98:8; Is 2:2; 29:8; 41:15; Jr 26:18 ]

c) O Estado ragaleano ( Babilnia - a - grande ) simbolizado pelo Imprio da Babilnia.
[ Sl 18:7; 46:2-3; 76:4; Is 13:1-20; 18:3; 34:3; Jr 51:25; Ez 38:8,20-21, ]

d) Estados ( Naes ) em geral.
[ Jb 9:5; Sl 18:7; 46:2-3; 65:6; 68:16; 97:5; 104:10,32; 144:5; 147:8; Is 2:14; 42:11,15;
40:12; 42:11,15; 44:23; 49:11,13; 52:7; 55:12; 64:1; 65:7,9; Jr 4:24; 13:16; 16:16; 50:6; Ez
7:7; 32:5-6; 34:6; 35:8; 38:20-21; Jl 2:1-15; 3:18; Am 9:13; Ob 1:16; Jn 2:6; Mi 1:3-4; 4:1-
3; 6:1-2; Na 1:5,15; Hk 3:6,10; Zk 6:1; Lk 3:5; 23:30; 1Co 13:2; Hb 11:38; Rv 6:14,16;
16:20; 17:9 ]

e) Comunidade internacional / Estado ragaleano mundial.
[ Mt 4:8; 17:20; Rv 8:8; 13:1-10,14-18; 14:9-13; 17:9-10 ]

f) Estado espiritual mundial do Israel gentio.
[ Sl 72:16; Is 2:2-3; 4.5; 27:13; 49:11,13; 56:7; 66:20; Jr 13:16; 50:6; Ez 34:6,13-14; Mi 4:7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Animal de 7 cabeas e 10
chifres [ A 16 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ];
670 368
Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G.
M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Imagem da Besta de
7 cabeas e 10 chifres [ I 06 ]; Monte das Oliveiras [ M 09 ]; Monte de Sio [ M 10 ];
Planetas habitados [ P 11 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ];
Sete montes [ S 19 ].

M 09 Monte das Oliveiras: [ Zk 14:4; 14:1-21 ] = este termo designa duas realidades: (1) a
primeira em sentido literal; (2) e a segunda em sentido proftico.


1) Montes das Oliveiras ( sentido literal )
a) Em sentido literal, por Monte(s) das Oliveiras se designa a cadeia de montes calcrios,
arredondados situados a leste de Jerusalm. Distavam da cidade distncia de um sbado,
sendo dela separada pelo vale do Cdrom.
[ Ez 11:23; Zk 14:4; At 1:12 ]

b) A cadeia montanhosa formada por trs cumes principais. O monte Scopus o mais alto;
situa-se mais ao norte, elevando-se a cerca de 820m, ultrapassando assim a elevao geral
de Jerusalm. O monte da Ofensa ( da Runa ou Destruidor ) o mais sulino, com cerca de
740m. O cume central, defronte do Templo, tem cerca de 812m, e o geralmente
mencionado na Bblia como Monte das oliveiras.

c) A histria do(s) Monte(s) das Oliveiras associadas as oliveiras veem de longe ao longo de
toda a era pr - crist.
[ Ne 8:15; 2Sm 15:14,30,32; 1Re 11:7; 2Re 23:13 ]

d) Durante o seu ministrio terreno, o N. S. Jesus Cristo retirava-se muito frequentemente
para o Monte das oliveiras.
[ Mt 26:30,36; Jo 18:1-2; Mt 21:17; Mk 11:11; Lk 21:37; Jo 11:1; Mt 21:1; Mk 11:1; Lk
19:29; Mt 24:3; Mk 13:3; At 1:9-12 ]

e) Atualmente, a municipalidade de Jerusalm, em conjunto com o Gabinete do Primeiro
Ministro, esto iniciando um ambicioso projeto de renovao e de desenvolvimento para
todo o local. O projeto de 100 milhes de shekels inclui a renovao de milhares de
sepulturas destrudas durante a ocupao Jordaniana sobre Jerusalm Ocidental entre 1948 e
1967. Inclui ainda o desenvolvimento e manuteno das estradas, cercas e um centro de
informao turstico. esperado que o projeto tenha durao de 5 anos, em funo da
sensvel natureza religiosa da rea, que impede o uso de maquinrio pesado.


2) Monte das Oliveiras ( sentido proftico )
a) Em sentido proftico por Monte(s) das Oliveiras se designam as trs super - potncias
mais expressivas da histria mundial.
a.1) A Europa, super potncia incontestada desde os Descobrimentos ( 1415 e.c. )
at a II G. M. ( 1945 e.c. ), prefigurando o Monte das Oliveiras central.
a.2) Os EUA, super - potncia gmea da guerra fria ( 1945 e.c. 1990 e.c. ),
prefigurada pelo Monte Scopus ( 820m ).
a.3) Rssia sovitica, super - potncia gmea da guerra fria ( 1945 e.c. 1990 e.c. ),
prefigurada pelo Monte da Ofensa ( 740m ).

b) A questo mais importante deste tpico e que levou a sua existncia expressa no texto
bblico Zk 14:4 na linha de Dn 12:1.

Zk 14:4: E naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte de
Jerusalm para o oriente; e o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, para o oriente e para o
ocidente, e haver um vale muito grande; e metade do monte se apartar para o norte, e a outra
670 369
metade dele para o sul.
Zk 14:5: E fugireis pelo vale dos meus montes, pois o vale dos montes chegar at Azel; e fugireis
assim como fugistes de diante do terremoto nos dias de Uzias, rei de Jud. Ento vir o SENHOR
meu Deus, e todos os santos contigo.
[ Zk 14:4; 14:1-21; Dn 12:1 ]

c) Que Monte das Oliveiras aqui citado em Zk 14:4? Os trs cumes do Monte das
Oliveiras, ou apenas o Monte das Oliveiras central? Se tivermos em considerao a
interpretao global sobre o conflito entre o rei do Norte e o rei do Sul, conforme exposto no
tpico [ R 05 ], o Monte das Oliveiras aqui citado a cadeia dos trs cumes. E os factos a
relatados ( em Zk 14:1-21 ) decorrem no incio do perodo da Grande tribulao quando do
ltimo cerco do rei do norte Jerusalm.
[ Dn 11: 40-44 ]

d) O que nos diz a 'interpretao global' sobre o conflito entre o rei do Norte e o rei do Sul,
conforme exposto no tpico [ R 05 ]? De acordo com Dn 11: 40-44, no decurso da
Abominao desoladora ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. - 15 de Agosto de 2080 e.c. ) e de
parte da Grande tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. e 29 de Setembro de 2080 e.c. ), o rei
do Norte ( a Europa ) invade Israel e o rei do Sul ( Egipto ).
Nesse nterim, rumores do norte ( Europa ) e do oriente ( Rssia ) espantam a armada
europeia estacionada no Mdio oriente, que ento efectua o ltimo cerco a Jerusalm ( Israel
). So pois os 'rumores' de uma guerra entre a Europa e a Rssia que do incio III G. M. e
manifestao do N. S. Jesus Cristo. ( Rv 16:15-21 ).

e) O que nos diz Zk 14:4? Diz-nos que no seu 6 advento, o N. S. Jesus Cristo tem os ps
sobre o Monte(s) das Oliveiras que, por sua vez se fende ao meio, separando duas partes (
para o oriente e para o ocidente ) e outras duas ( para o norte e para o sul ).
O vale dos montes aqui citado ( Zk 14:5 ) prefigura a Europa, durante a III G. M., sob aco
do bombardeamento nuclear russo.
[ Em certa medida desse vale que a bblia faz aluso ao referir-se ao vale de Jeosaf e de
Jezreel. Porm importante notar que o vale de Jeosaf / Jezreel refere-se a todo o mundo
debaixo de punio. ]
[ Jl 2:1-32; 3:1-21; 3:2,12,14; Zk 12:11; Os 1:1-11 ]

f) Devemos porm ter em mente a irreversibilidade do conflito poltico entre o rei do norte (
Europa ) e o rei do oriente ( Rssia ), que assume forma de conflito militar no final da
Grande tribulao, nas vsperas da III G. M.. O conflito poltico - militar produz uma
enorme tenso mundial entre as trs super potncias globais conforme simbolicamente
prefigurado em Rv 16:12-14. no decurso desse conflito que eclode a III G. M..

Rv 16:12: E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se, para
que se preparasse o caminho dos reis do oriente.
Rv 16:13: E da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair trs espritos
imundos, semelhantes a rs.
Rv 16:14: Porque so espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais vo ao encontro dos reis
da terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-
Poderoso.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Azeite [ A 37 ]; Azeitona(s) [ A 38 ]; Besta dos 2 chifres
[ B 05 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Duas testemunhas [
D 15 ]; den [ E 01 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [
E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs
criao [ E 14 ]; Exlio babilnico [ E 16 ]; xodo hebraico [ E 17 ]; Filho do homem [ F 04
]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Igreja crist [ I
01 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ];
Jardim do den [ J 01 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ];
670 370
Monotesmo [ M 07 ]; Monte(s) [ M 08 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Oliveiras, monte das [ O
01 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ];
Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ];
Religio(s) [ R 10 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete montes [ S 19 ]; Terra(s) [ T 07 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Vindas do Messias [ V 05 ].

M 10 Monte de Sio: [ Rv 14.1; 21: 10 ] = termo designativo de duas realidades: (a) o Estado de
Israel hebraico e; (b) o Estado universal.


1) Monte de Sio nos contextos bblicos
a) O termo Monte de Sio designa tanto o Estado de Israel hebraico ( em sentido literal e
restrito ) como o Estado universal ( em sentido amplo e simblico ). Excepcionalmente cita
o Milnio da restaurao enquanto outeiro do Monte de Sio, maneira do monte Megido (
Os 1:11 ).

b) O Estado universal.
[ Sl 87:1; 125:1; Is 11:9; 24:23; 46:13; 65:25; Dn 2:45; Ob 1:21; Hb 12:22; Rv 5:11; 14:1 ]

c) O Estado de Israel hebraico.
[ 2Re 19:31; Sl 48:2; 74:2; 78:68; 98:8; Is 2:2; 10:12; 29:8; 41:15; Ob 1:17,21 ]

d) Milnio da regenerao.
[ Is 11:9; 24:23; 25:10; 31:4; 65:25; Ez 20:40; 37:22; 39:4; Sl 80:10; 87:1 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Cento e
quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Deus todo poderoso [
D 07 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Hora(s) da prova [ H
05 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a
esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Noiva do Cordeiro [
N 04 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Rei do mundo [ R 04
]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Santssima trindade [ S 03 ]; Santssimo [
compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [ compartimento ] [ S 05 ]; Secesso universal [ S
07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Sol [ S 28 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U
02 ].

M 11 Mulher, a esposa de Deus: [ Is 54:1-5 ] = simboliza os governantes e os querubins celestiais
universais sob a presidncia de Deus.


1) Introduo
a) O termo Mulher, a esposa de Deus, simboliza a cidade de Jerusalm celestial que governa
o Universo. Nela se inclui todo o governo central universal ( em sentido amplo ), a saber, os
arcanjos ( vice - presidentes do Universo ), os serafins ( chefes de estado maior da armada
universal ), bem como os reis - sacerdotes celestiais. A cidade inclui de igual forma os
querubins do santssimo. Os primeiros reis - sacerdotes celestiais constituam a componente
poltica do 1 governo central do universo.
[ Rv 21:1-27 ]

b) A generalidade dos anjos militar, policial e administrativamente distribudos pelo
Universo ( pelo estrato cosmo ) compem o monte de Sio celestial.
[ Hb 12:22-23 ]

c) A Mulher, a esposa de Deus, viu-se afectada com a rebelio do ex arcanjo Rafael (
670 371
Acolmiztli, conforme os aztecas ) ocorrida por volta dos cem anos de Ado ( 3919 a.e.c. ).
Dois dos serafins, parte dos reis - sacerdotes celestiais, parte dos querubins do santssimo e
um nmero desconhecido de anjos do estrato cosmo abdicou da subordinao Deus,
aliando-se ao ex arcanjo revoltoso.
Os cados em pecado, vieram a constituir a super estrutura pervertida do Imprio
ragaleano secessionista, a cidade de Babilnia - a - grande.
[ Is 13:1-22; 14:3-24; Ez 31:1-18; Jd 1:6; Rv 17:1-6,17-18; 18:1-24 ]


2) Explanao
a) Os governantes e querubins do 3 cu remanescentes do 1 governo central do Universo
continuaram a ser designados de Mulher, a esposa de Deus. Com a suspenso do 1 governo
central do Universo a ateno especial dos governantes, querubins e dos anjos celestiais
remanescentes foi a de suscitar na terra, entre humanos e demo-angel-descendentes, os
novos inquilinos do 3 cu. O mesmo se estendia a toda a regio csmica ragaleana entre os
demais demo-angel-descendentes.
Aps a morte do N. S. Jesus Cristo, em 30 e.c., a misso missionria da mulher de Deus foi
prosseguindo at 1914 e.c., data da constituio do 2 governo central do Universo. A
misso foi-se mantendo at ao final da 'Semana do pacto messinico gentlico', em 2077
e.c., e da at ao Armagedom em 2080 e.c..
[ Is 54:1-17; Jr 4:31; Os 2:19-20; Rv 12:1-2,6,13-15 ]

b) A composio total dos reis - sacerdotes celestiais consuma-se no final da 'Semana do
pacto messinico gentlico', em 2077 e.c.. Nessa altura so arrebatados ao cu os ltimos
humanos escolhidos para o exerccio das funes de reis - sacerdotes celestiais no contexto
do 2 governo central do Universo.
[ Dn 7:19-27; Rv 14:14-16; 15:2-4 ]

c) No fim da Grande tribulao / incio do Armagedo ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ),
realiza-se a penltima ascenso dos demo-angel-descendentes. So resgatados para, como
querubins, exercerem as funes militares, policiais e administrativas do 3 cu.
[ Dn 12:8-13; Rv 19:1-9 ]

d) Aps o Armagedom, do ano 2080 e.c. ao ano 3080 e.c., os governantes e querubins do 2
governo central do Universo passam a ter uma misso especial. Participar durante mil anos
no processo de aperfeioamento dos ressuscitados no Milnio da restaurao. A quarta e
ltima componente de demo-angel-descendentes ento arrebatada ao cu, completando
definitivamente o 2 governo central do Universo. Terminado o Milnio da restaurao o 2
governo central do Universo assume de forma efectiva a governao do Universo por toda a
eternidade.
[ Rv 20:5 ]

NOTA: Foi rejeitada a interpretao segundo a qual a Mulher, a esposa de Deus, simbolize
no s os governantes e querubins do 3 cu, como tambm a generalidade dos anjos da luz
do estratocosmo.

Ver os seguintes tpicos conexos: Ancio de dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Babilnia a
Grande prostituta [ B 01 ]; Cidade(s) [ C 16 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ];
Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Grande cidade
[ G 06 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ];
Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N
06 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ];
Rio da gua da vida [ R 14 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Torre 'do
rebanho' [ T 09 ].

670 372
M 12 Mulher, a esposa de Cordeiro: [ Rv 21:9 ] = discpulos do N. S. Jesus Cristo at ao Milnio
do aperfeioamento.


1) Introduo
a) Designam-se por 'mulher, esposa do Cordeiro' todos os humanos ( admicos e homo
sapiens plenos ) chamados celestialidade na era ragaleana ( anterior ao Armagedom ), em
exerccio de funes na era do Milnio da regenerao. A expresso 'mulher, a esposa do
Cordeiro' decorre do termo 'noiva do Cordeiro' cuja aplicabilidade se restringe era
ragaleana. A designao 'mulher, esposa do Cordeiro' s aplicvel era do Milnio do
aperfeioamento.
[ Is 49:17-18; 61:10; 62:5; Lm 4.22; Mi 4:8,13; Sf 3:14; Zk 2:10; 9:9; Mt 21:5; Mt 21:33-44;
Mk 12:1-11; Jo 12:15 ]

b) Exceptuam-se a designao de 'mulher, esposa do Cordeiro' os seguintes personagens.
Ado ( o Consolador ) e Eva sua esposa enquanto progenitores da humanidade, os dois
candidatos a vice presidentes do Universo, bem como os demo-angel-descendentes.
[ Sl 45:16; Ex 13:2,12; Nm 3:12; Hb 12:23; Jo 16:20-23 ]

c) A era ragaleana inicia-se com a criao de Ado, no ano 4019 a.e.c., terminando na
guerra do Armagedom, no ano 2080 e.c.. A boda do casamento do Cordeiro a guerra do
Armagedo que ocorre no ano 2080 e.c. e pe fim a era ragaleana de Satans ( Glooskap,
conforme os amerndios ). A era do Milnio da regenerao inicia-se logo aps a guerra do
Armagedom, terminando no ano 3080 e.c., no culminar da guerra de Gog e Magog.


2) O problema conceitual
a) Tal como acontece com o conceito 'esposa de Deus', o conceito de 'noiva, mulher, ou
esposa do Cordeiro' requer a necessria delimitao.
a.1) O termo 'mulher, ou esposa do Cordeiro' difere do conceito que lhe complementar,
o conceito de cidade de Jerusalm de baixo ( filha de Jerusalm ou filha de Sio ). Como
j acima se referenciou, o termo 'mulher, ou esposa do Cordeiro' restringe-se aos
humanos da era ragaleana, chamados, escolhidos e resgatados por Deus como primcias
ou primognitos da herana celestial. Dentre os humanos encontramos admicos e homo
- sapiens plenos.
[ Sl 45:1-17; Lk 12:32 ]

a.2) Por seu lado o conceito de cidade Jerusalm de baixo ( filha de Jerusalm / filha de
Sio ), possui um mbito mais alargado que o conceito de 'mulher, ou esposa do
Cordeiro'. Compreende no s os humanos admicos e os homo sapiens plenos como
tambm os demo-angel-descendentes. Demo-angel-descendentes da terra e dos demais
planetas habitados, tanto da era ragaleana ( anterior ao Armagedom ) como da era do
Milnio da restaurao.
[ Jo 10:16; Is 56:1-7 ]

a.3) Durante o Milnio da restaurao, os reis sacerdotes decorrentes dos primognitos
humanos, bem como os querubins decorrentes dos demo-angel-descendentes vm a
integrar a cidade amada [ Rv 20:9 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; rvore da vida [ A 34 ];
Babilnia a Grande prostituta [ B 01 ]; Ceia ( boda ) do Cordeiro [ C 09 ]; Cento e quarenta
e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Cidade(s) [ C 16 ]; Cidade amada [ C 17 ];
Cidade santa [ C 18 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Grande cidade [
G 06 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Muro / muralha ( de
Jerusalm ) [ M 13 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Outras ovelhas [
670 373
O 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei (
presidente ) do universo [ R 05 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Sacerdotes
[ S 01 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Transfigurao [ T 10 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Trono de
Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].

M 13 Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ Rv 21:12-18 ] = conjunto dos anjos que, no cu ou na
terra sirvam de proteco ou de armada ao sistema social, poltico ou administrativo a
constitudo.


1) Muro / muralha ( de Jerusalm )
a) O termo Muro, no mesmo sentido simblico dos muros de Jerusalm, designa os anjos,
bem como os demo-angel-descendentes que, em redor, sirvam de proteco ou de armada ao
sistema social, poltico ou administrativo constitudo.

b) Torna-se importante notar que desde os dias de Ado e Eva que os querubins foram
constitudos como muro invisvel para a rvore da vida, da qual o arcanjo Miguel foi
constitudo raiz.
[ Gn 3:24; Rm 15:12; Rv 5:5; 22:16 ]

c) No caso de Jerusalm celestial, governo central do Universo, servem-lhe de muro os
querubins constitudos como guardas do santssimo ( do 3 cu ). As pedras das fundaes do
muros simbolizam os seus comandantes ( Rv 21:19 ).
[ Sl 51:18; Rv 21:12,14,18 ]

d) No caso de Jerusalm hebraica, serviram-lhe de muro a seu tempo os anjos, os querubins e
os demo-angel-descendentes fiis, constitudos como sua guarda desde o xodo. Esto
presentes desde o episdio do mar vermelho at 63 a.e.c..
[ Ex 14:22; Dt 28:52; Sl 89:40; 122.7; Is 25:12; 26:1; 49:16; 56:5; 60:10,18; 62:10; Lm
2:8,18; Mi 7:11; Zk 2:5; Dn 3:23-25; 9:25 ]


2) Outros muros
a) O termo simblico Muro igualmente aplicvel generalidade das Naes.
[ Ez 26:4,10; 38:20; Hb 11:30 ]

b) Os muros de Babilnia - a - grande so compostos pelos ex querubins cados em pecado.
[ Jr 50:15; 51:12,44,58 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cana ( vara ) [ C 01 ]; Cidade(s) [ C 16 ]; Cidade amada [
C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Cortinas do Templo /
Tabernculo [ C 27 ]; Estrelas [ E 11 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher,
a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04
]; Nova Jerusalm Cordeiro [ N 06 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ];
Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [ compartimento ] [ S 05 ]; Secesso
universal [ S 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]









670 374
N ( tpicos )
N 01 Naus: [ Rv 8: 9 ] = Imprios econmicos e financeiros.


1) Introduo
a) Em sentido simblico o termo 'naus' designa os Imprios econmicos e financeiros do
mundo. Nos termos expostos em Rv 8: 9 designa os Imprios econmicos e financeiros do
tempo do fim. O tempo do fim emerge com o advento da mundializao que se iniciou no
sc. XVIII. Na II G. M., e por decorrncia da guerra, os Imprios econmicos e financeiros
mundiais, ditos transnacionais ou multinacionais, foram destrudos na sua tera parte.

b) Aps a II G. M. os Imprios econmicos e financeiros ressurgem pelas mos das grandes
fortunas liberais e ultra - liberais. Pela sua ganncia seriam responsveis pela misria, pela
instabilidade social e pela destruio ecolgica mundiais.
[ Rv 8: 9 ]


2) Princpio do fim
a) O princpio do fim dos Imprios econmicos e financeiros inicia-se no culminar da
Semana do pacto messinico gentlico em 2077 e.c., com o emergir do perodo da
Abominao desoladora. Nessa ocasio os 10 chifres ( governos europeus ) tomam medidas
contra a componente europeia de Babilnia - a - grande ( as elites econmico financeiras
europeias ), aniquilando completamente o seu domnio.
[ Rv 18:3,11-19 ]

b) A justificao reside no comportamento permanentemente predatrio das elites liberais
europeias face a sociedade civil, ao Estado providncia ( Estado social ) e a responsabilidade
social. So ainda responsveis pelas condies conducentes s crises soberanas dos Estados,
tanto no plano monetrio, como nos planos financeiro, econmico e social.
[ Rv 17:1-6 ]

c) O acto de punio das elites europeias em 2077 e.c., tem reflexo em toda a Babilnia - a
grande mundial. Acarreta ainda e inexoravelmente a desagregao da Unio europeia (
pouco aps 2077 e.c. ). Depois disso, numa fraco de mais dez anos ( em 2080 e.c. ) chega
o fim do mundo em 2080 e.c..
[ Rv 18:3,11-19 ]


3) Os Imprios econmicos e financeiros modernos e contemporneos
a) Os Imprios econmicos e financeiros da modernidade decorrem do fim das invases
germnicas e da progressiva ruralizao do Imprio Romano a partir dos sculos IV e V. No
perodo que vai do sculo XI ao sculo XV ( a chamada Baixa Idade Mdia ) observa-se
uma decadncia no feudalismo. As cruzadas realizadas entre os sec. XI e XIII, o
mercantilismo intra europeu, bem como o renascimento ( sec. XII ) vm a tornar-se no
trampolim da idade moderna.

b) A Idade moderna que se estendeu do sc. XV ao sc. XVIII introduziu os descobrimentos
europeus, o mercantilismo trans europeu, o euromundo e no seu culminar a
internacionalizao econmica.

c) Por sua vez a Idade contempornea iniciada no sc. XIX e terminada na guerra fria,
introduziu a emancipao poltica dos povos, a globalizao poltica, econmica, cultural e
financeira ( 1980 e.c. 1990 e.c. ). Por esse perodo vo-se formado as grandes fortunas
econmicas e depois financeiras que, comparativamente, se vo tornado mais poderosas que
670 375
a quase totalidade dos Estados do mundo.

d) A tal ponto se tornam poderosas ( as grandes fortunas ) que vo manipulando a seu bel -
prazer os Estados, os governos, os sistemas polticos e as sociedades, fossem eles grandes ou
pequenos. Estariam na origem de muitas guerras civis e regionais perigavam a democracia
com o seu poder desmesurado e ostensivo.

e) Com o fim da guerra fria em 1990 e.c. j tm poder suficiente para atacar grandes regies
financeiras internacionais, causar crises econmicas e financeiras de magnitude regional e
mundial. Todo esse processo histrico vinha sendo impelido pela 'mo invisvel do bem e do
mal', fora do objectivo Jesus Cristo.

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Absinto [ A 04 ]; Adventos
do Messias [ A 07 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23
]; Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Dez
chifres / 10 reis [ D 08 ]; Euromundo [ E 12 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Grande monte em
chamas lanado ao mar [ G 09 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial )
[ I 03 ]; Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ I 06 ]; Mar [ M 01 ]; Rio Eufrates [ R
13 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ].

N 02 Neemias: [ Ne 2:1-11 ] = Pressuposto histrico de Artaxerxes I e de Neemias.


1) Introduo
a) O pressuposto histrico da subida ao trono de Artaxerxes I muito importante pelo facto
de, como data, ser determinante para o clculo das 70 semanas. Entre os cultores das
Escrituras sagradas essa data tem sido discordante pelo facto de no terem vinculado o
pressuposto histrico de Artaxerxes I ao clculo das 2300 noites e manhs. Essa vinculao
teria por duplo efeito, facilitando e confirmando o clculo da data em que Artaxerxes I
ascendeu ao trono do Imprio Medo Persa.

b) O pressuposto histrico da subida ao trono de Artaxerxes I tem como antecedente prximo
o ano do Purim em 477 a.e.c.. Conforme o captulo nove do Livro de Ester ( Et 9:1-32 )
nesse ano as populaes medo persas extremistas haviam intentado exterminar os judeus
exilados na Prsia e na Mdia. Xerxes I 'Assuero', rei medo - persa na altura, impediu o
genocdio acedendo ao pedido de uma das suas mulheres, Ester. Xerxes I 'Assuero' reinou o
Imprio Medo Persa por um perodo de 9 anos, entre 485 a.e.c. 476 a.e.c..
[ Et 9:1-32 ]

c) Em 476 a.e.c., entre tramas e mortes palacianas, Artaxerxes I sobe ao trono da Prsia. Um
ano aps o Purim que determinou o fim do reinado de Xerxes I 'Assuero'. No vigsimo ano
de Artaxerxes I, em 456 a.e.c., Neemias solicita o consentimento real no sentido de se
deslocar a Jerusalm. Iniciava-se o cumprimento da profecia das 70 semanas e a profecia
das 2300 noites e manhs.


2) A cronologia
A cronologia que enquadra o pressuposto histrico de Artaxerxes I e Neemias a seguinte:
a) 539 a.e.c.: Babilnia cai sob o exrcito de Ciro II, rei da Prsia. Primeiro ano de Ciro II
sobre a Babilnia. dito e diligncias de Ciro II para a libertao dos Judeus.
b) 538 a.e.c.: 1 retorno dos exilados judeus em Babilnia para Jerusalm, sob a liderana de
Zorobabel e Josu.
c) 536 a.e.c.: Fim do exlio de 70 anos. Terceiro ano de Ciro sobre a Babilnia ( Dn 10:1 ).
Incio da reconstruo do Templo no 2 ano da chegada do exlio. ( Ed 3:8 )
d) 530 a.e.c.: Morte de Ciro. Cambises torna-se rei da Prsia at 522 a.e.c..
670 376
e) 525 a.e.c.: Cambises II derrota o Egipto.

f) 521 a.e.c.: Dario I torna-se rei da Prsia.
g) 520 - 515 a.e.c.: Data provvel de reincio e fim da reconstruo do Templo por
Zorobabel ( Ed 6:15 ).
h) 490 a.e.c.: Batalha de Maratona. Dario I derrotado pelos gregos.
i) 486 a.e.c.: Xerxes I torna-se rei da Prsia.
j) 483 a.e.c.: Banquete real dos 187 dias. Xerxes I repudia a rainha Vest e decide-se pela
invaso da Grcia.

k) 480 a.e.c.: Batalha de Salamida. Xerxes I derrotado pelos gregos. Foge abandonando o
general Mardnio frente do exrcito.
l) 479 a.e.c.: Batalha de Plateia. O General Mardnio derrotado pelos gregos. ( Outras
derrotas em Samos, Micale e Xntipo. )
m) 479 a.e.c.: ( Nesse mesmo ano ) Xerxes I anuncia Ester como rainha em mais um
banquete real.
n) 479 - 477 a.e.c.: Conspiraes, instabilidade e execues no palcio real.
o) 477 a.e.c.: Conspirao e execuo de Haman, o 2 do reino. Elevao de Mordecai a 2
do reino. Contra - matana dos Judeus no dia do pur.

p) 476 a.e.c.: Artabano, chefe da casa real mata Xerxes I. Artaxerxes I, seu aliado, filho do
rei assassinado, afasta seus irmos pretendente(s) ao trono, apoderando-se do reino.
q) 456 a.e.c.: Vigsimo ano de Artaxerxes I. Neemias nomeado e autorizado a deslocar-se
a Jerusalm como governador. Incio da construo das muralhas; da profecia das 70
semanas; e da profecia das 2300 noites e manhs.


3) Os reis da dinastia persa desde Ciro at Dario III foram os seguintes:
a) Ciro II 'o grande' ( 559 a.e.c. 529 a.e.c. ),
b) Cambisses II 'Assuero' ( 529 a.e.c. 521 a.e.c. ),
c) Dario I 'Hystaspes' ( 521 a.e.c. - 485 a.e.c. ),
d) Xerxes I 'Assuero' ( 485 a.e.c. 476 a.e.c. ),
e) Artaxerxes I 'Lgimanus' ( 476 a.e.c. 425 a.e.c. ),

f) Dario II 'Nothus' ( 425 a.e.c. 404 a.e.c. ),
g) Artaxerxes II 'Mnemon' ( 404 a.e.c. 359 a.e.c. ),
h) Artaxerxes III 'Ochus' ( 359 a.e.c. 338 a.e.c. ),
i) Arses ( 338 a.e.c. 336 a.e.c. ),
j) Dario III 'Codomannus' ( 336 a.e.c. 330 a.e.c. ).


NOTA: O clculo das 70 semanas vem desenvolvido no tpico 'Setenta semanas' [ S 22 ]. Por
sua vez o clculo das 2300 noites e manhs vem desenvolvido no tpico '2300 noites e
manhs' [ # 18 ]. Biblicamente o assunto do pressuposto histrico de Artaxerxes I e Neemias
recebe o subsdio dos Livros de Esdras, Neemias e Ester.
Na anlise histrica importa primeiramente determinar com exactido histrica a data da
entronizao de Artaxerxes I no trono da Prsia ( 476 a.e.c. ). Nesse sentido o vigsimo ano
do reinado de Artaxerxes I afigura-se de 456 a.e.c. e no 446 a.e.c..

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Ano zero (0) [ A 21 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Escolhidos[ E 04 ];
Exlio babilnico [ E 16 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Jerusalm [
J 03 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Setenta semanas [ S 23 ]; Torre 'do
rebanho' [ T 09 ]; Tribos de Israel [ T 11 ].

670 377
N 03 Nefilins: [ Gn 6:4 ] = termo bblico aplicado aos anjos pecadores e seus filhos anglicos
tambm gigantes da linhagem de Anaque.


1) Introduo
a) comum desenvolverem-se muitas teorias especulativas referentes ao termo Nefilim(s).
a.1) Que os Nefilins fossem os anjos cados.
a.2) Que os Nefilins fossem os humanos resultantes do cruzamento entre anjos
pecadores e mulheres humanas.
a.3) Que os Nefilins fossem tanto os anjos errantes como os humanos 'cruzados'.

b) De todas apenas a primeira teoria (a.1) est parcialmente correcta.

c) Efectivamente o termo Nefilim, tal como vertido na bblia, refere-se muito concretamente
a uma das trs linhagens ou legies de anjos cados gigantes. Aos anjos cados gigantes da
linhagem de Anaque. Biblicamente so destacadas trs linhagens de anjos cados, segundo
os seus lderes.
c.1) > Linhagem do lder gigante Rapha ( pai dos refains / zanzunins / zuzins ) [ Gn
14:5; 15:20; Dt 2:19-20; 3:11-13; Js 12:4; 13:12; 15:8; 17:15; 18:16; 2Sm 5:18-22;
21:16; 23:13; 1Cr 11:15; 14:9; Is 17:5 ]
c.2) > Linhagem do lder gigante Arba ( pai dos emins ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13;
21:11; 2Sm 23:31; 1Cr 11:32 ]
c.3) > Linhagem do lder gigante Anaque ( pai dos anaquins / nefilins ) [ Dt 1:28; 2:10-
11,21; Nm 13:22,33; Js 11:21-22; 14:12,15; 15:13-14; 21:11; Jz 1:20 ]


2) O perodo pr - diluviano
a) Os anjos cados gigantes, biblicamente referenciados, comearam a se manifestar no
Mdio oriente aps os dois acontecimentos trgicos que marcaram a era ragaleana ( 4019
a.e.c. 2080 e.c. ). A primeira tragdia foi a rebelio secessionista celestial e o pecado
original no jardim do den, ocorridos por volta do ano 3919 a.e.c..
[ Gn 3:1-24; Is 14:3-20; Ez 28:11-19 ]

b) Aps lograrem consumar o pecado de Ado e Eva ( 3919 a.e.c. ), os anjos cados foram
constituindo assentamentos populacionais em redor do assentamento territorial dos
admicos. As trs extensas legies materializavam-se como gigantes e da faziam as suas
investidas contra os admicos. As trs legies eram os Refains ( zanzunins / zuzins ), os
Emins e os Anaquins, tambm conhecidos como nefilins.

c) Com base nas suas investidas, intruses e perverses levaram generalizao da
violncia toda a sociedade admica. Nem mesmo a pregao do profeta Enoque impediu
desestabilizao dos admicos. O profeta Enoque viveu entre 3397 a.e.c. e 3032 a.e.c. (
ainda no tempo de vida de Ado ), tendo morrido pouco depois daquele, aos 365 anos de
idade, 669 anos antes do dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
Ver a esse propsito os tpicos: Gigantes ( anlise ) [ G 04 ] e Gigantes ( histria ) [ G 05 ].
[ Gn 6:1-22 ]

[ Bblia catlica online verso CNBB ] ( Havia ento gigantes na terra, mesmo depois que os filhos
de Deus se uniram s filhas dos humanos e lhes geraram filhos. So eles os heris renomados dos
tempos antigos. )


3) O dilvio de No
a) Pela aco devastadora dos anjos cados gigantes foi pervertida e dizimada no dilvio
toda a descendncia de Ado e Eva, excepo de No e sua famlia. Por quarenta dias
choveu torrencialmente na zona de implantao dos admicos e noutras zonas
670 378
circunvizinhas. Durante um ano, entre 2363 a.e.c. e 2362 a.e.c., as guas prevaleceram sobre
as regies norte e centro do Mdio oriente.
[ Gn 7:1-24 ]

b) Do incio ao fim do dilvio as guas prevaleceram sobre o territrio por um ano inteiro.
Nesse perodo Jeov levou avante uma extensa campanha anglico - militar punitiva contra
os anjos cados gigantes, as trs falanges, dizimando a sua esmagadora maioria na regio.
H cerca de 669 anos antes essa campanha havia sido profetizada pelo profeta Enoque, o
stimo depois de Ado ( Jd 1:14-15 ).
[ Gn 7:11; 8:14 ]

[ Jd 1:14 ] E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que vindo
o Senhor [ Jeov ] com milhares de seus santos;
[ Jd 1:15 ] Para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as suas
obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que mpios
pecadores disseram contra ele.

c) De tal forma foi extenso o dilvio na regio que dos quatro rios que nasciam no Jardim do
den, ( Giom, Pisom, Tigre e Eufrates ), s os dois ltimos sobreviveram. O rio Pisom
desapareceu por completo. O rio Giom tornou-se num complemento do rio Oronte e do rio
Jordo. Os rios Tigre e Eufrates mudaram de fontes, ainda que mantivessem intacta a maior
parte dos respectivos cursos e afluentes.
[ Gn 2:10-14 ]

d) Presume-se que dos anjos cados estacionados na regio da Asia menor, s os Sumrios
no foram alvo da punio anglico militar divina directa. Os seus assentamento situavam-
se ao sul da Mesopotmia, no delta dos rios Tigre e Eufrates.


4) O perodo ps - diluviano
a) Poucos foram os anjos cados gigantes que, presos a essa condio materializada,
sobreviveram guerra do dilvio. Os sobreviventes, ainda presos condio materializada,
foram sendo destrudos por guerras movidas pelos humanos, desde o tempo de Abrao at
aos dias do rei David. De 1936 a.e.c. at 1030 a.e.c..
a.1) Durante o perodo de peregrinao de Abrao na Palestina ( 1936 a.e.c. - 1836
a.e.c. ) [ Gn 14:1-12; 15:17-21 ]
a.2) Durante o perodo de peregrinao de Isaque na Palestina ( 1911 a.e.c. - 1731
a.e.c. )
a.3) Durante o perodo de peregrinao de Jacob na Palestina ( 1851 a.e.c. - 1721 a.e.c. )
a.4) Durante o perodo de xodo e peregrinao de Israel, por 40 anos no deserto (
1506 a.e.c. - 1466 a.e.c. ) [ Dt 1:28; 2:9-11,20-21; 3:11-13; 9:1-3; Nm 13:22,32-33 ]
a.5) Durante o perodo de conquista da Palestina pelo povo de Israel, durante 5 anos (
1466 a.e.c. - 1461 a.e.c. ) [ Js 11:21-22; 12:4-5; 13:12; 14:12-15; 15:8,13-14; 17:15;
18:16 ]
a.6) Durante o reinado de Saul, rei de Israel, na Palestina, por 40 anos ( 1110 a.e.c. a
1070 a.e.c. ) [ 1Sm 17:4 ]
a.7) Durante o reinado de David, rei de Israel, na Palestina, por 40 anos ( 1070 a.e.c.
1030 a.e.c. ) [ 2Sm 5:18,22; 23:13; 1Cr 11:15; 14:8-9; 2Sm 21:15-22; 1Cr 20:4-8 ]

b) Durante todo o tempo de punio dos anjos cados gigantes, tanto os Anaquins ( nefilins
), como os Refains ( zuzins / zanzunins ) e os Emins foram sendo exterminados at ao seu
completo desaparecimento da regio do Mdio oriente. Os ltimos gigantes citados na bblia
so os seguintes.
b.1) > Arba, pai de Anaque [ Js 14:15; Js 15:13; 21:11 ]
b.2) > Anaque, pai dos anaquins / emins / nefilins [ Nm 13:28,33; Js 11:22 ]
b.3) > Aim, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14 ]
670 379
b.4) > Sesai, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14 ]
b.5) > Talmai, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14; Jz 1:10 ]

b.6) > Golias, da regio de Gate morto por David [ 1Sm 17:4 ]
b.7) > O gigante de 24 dedos, da regio de Gate, refaim [ 1Cr 20:6; 2Sm 21:20 ]
b.8) > Isbi-Benobe, gigante filisteu, refaim [ 2Sm 21:15-17 ]
b.9) > Safe, gigante filisteu, refain [ 2Sm 21:18 ]
b.10) > Golias, o giteu, irmo de Lami, refaim [ 2Sm 21:19 ]

b.11) > Lami, o giteu, irmo de Golias, refaim [ 1Cr 20:5 ]
b.12) > Siom, gigante, rei dos amorreus [ Dt 1:4; 29:27; 31:4; Sl 135:11 ]
b.13) > Sipai, gigante filisteu, refaim [ 1Cr 20:4 ]
b.14) > Ogue, rei amorreu de Bas, o ltimo dos gigantes refains [ Dt 3:11 ]


5) Concluso: os Nefilins
a) Pelo acima exposto extramos trs concluses finais relativas aos Nefilins.
a.1) Os Nefilins no so os humanos resultantes do cruzamento de anjos pecadores e
mulheres humanas.
a.2) Por Nefilins no se entendem tanto os anjos errantes como os humanos 'cruzados'.
a.3) Nefilim to - somente um outro nome dado aos Anaquins.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; rvore da vida [ A 34
]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Datao
bblica [ D 01 ]; Diabo [ D 12 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; Drago [ D 14 ]; den [ E 01 ];
Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gabriel, ex arcanjo
[ G 01 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hora(s)
da prova [ H 05 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [
R 03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sumrios [ S 29 ].

N 04 Noiva do Cordeiro: [ Is 49:18; 61:10 ] = discpulos do N. S. Jesus Cristo at ao Armagedom.


1) Noiva do Cordeiro ( noo restrita )
a) Em sentido restrito designa-se por 'noiva do Cordeiro' todos os humanos ( judeus, gentios,
admicos e homo sapiens plenos ) considerados primognitos ou primcias da
humanidade. Em razo da primogenitura, so em trs vagas, arrebatados ao cu como reis -
sacerdotes do 2 governo central do Universo.
a.1) <> O primeiro arrebatamento envolvendo humanos ocorre no 2 advento do N.
S. Jesus Cristo, em 70 e.c..
a.2) <> O segundo arrebatamento envolvendo humanos ocorre no 4 advento do N. S.
Jesus Cristo, no decurso da II G. M. ( 1939 1945 e.c. ).
a.3) <> O terceiro arrebatamento envolvendo humanos ocorre no fim da 'Semana do
pacto messinico gentlico' ( 2077 e.c.), na decorrncia do 5 advento do N. S.
Jesus Cristo em 2070 e.c..
[ Ex 13:2,12; Nm 3:12; Hb 12:23; Mt 24:31; Mk 13:27; Lk 17:34-36; Rv 6:9-11; 9:1-12;
11:13; 14:1-5; 15:1-4 ]

b) Para estes o termo 'noiva do Cordeiro' decorre do facto de, pela f, se tornarem
beneficirios do processo resgatador do N. S. Jesus Cristo.
[ Jo 16:20-23; Sl 45:1-17; Sl 69:9; Jo 2:17 ]

c) Nesse sentido restrito passam a ser considerados 'esposa do Cordeiro' a partir do
Armagedo, ocasio em que ocorre a boda do casamento. A boda do casamento do Cordeiro
representada pela guerra do Armagedo ( 29 de Setembro de 2080 e.c. - 28 de Dezembro
670 380
de 2080 e.c. ), que pe fim a era ragaleana de Satans.
[ Rv 19:7-9, 17-21; 21:1-27 ]


2) Jerusalm de baixo, filha de Sio ( noo alargada )
a) Em sentido extensivo o termo cidade de Jerusalm de baixo ( filha de Sio / filha de
Jerusalm ) integra no s os humanos chamados celestialidade como tambm os demo-
angel-descendentes. Demo-angel-descendentes do planeta terra, dos demais planetas
habitados da regio csmica ragaleana, tanto da era ragaleana como da era do Milnio do
aperfeioamento.
[ Mt 24:31; Mk 13:27 ]

Ver o seguinte tpico conexo: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Dedos ( os 10 dedos
dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Duas testemunhas [ D 15
]; Escolhidos [ E 04 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Monte
de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ];
Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Pequeno rebanho [ P 09
]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do
pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; 7000 homens [ # 24 ];
144.000 escolhidos humanos [ # 25 ].

N 05 Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres: [ Rv 13:1,17 ] = designa a adeso, obedincia ou
vassalagem que a Comunidade internacional, Estados, Organizaes e individuais prestam
a Satans.


1) Introduo
1.1) O sistema internacional
a) Previamente anlise do presente tpico, importa primeiramente saber que a Besta de 7
cabeas e 10 chifres prefigura a Comunidade internacional. O momento temporal em que
emerge do 'mar da guerra' em 1945 e.c., no fim da II G. M.

b) A expresso Nome da Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres ) tal como expressa em Rv 13:17
comea no incio por ser equvoca ao leitor e ao investigador. A sua abordagem tem de ser
feita luz de Rv 13:1,2. No versculo 1 vemos que o nome de que se trata um nome de
blasfmia. No versculo 2 vemos que o Drago concede a Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres )
o seu poder, o seu trono e grande autoridade.
[ Rv 13:1; 13:2; 13:17 ]

[ Bblia electrnica Traduo Joo F de Almeida ] Rv 13:1: Ento vi subir do mar uma besta que
tinha dez chifres e sete cabeas, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas nomes
de blasfmia.
[ Biblia sagrada gratuita 5.0 corrigida e revisada ] Rv 13:1: E EU pus-me sobre a areia do mar, e vi
subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e
sobre as suas cabeas um nome de blasfmia.
[ Biblia sagrada verso digital 5.8 ] Rv 13:1: E EU pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar
uma besta que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas
cabeas um nome de blasfmia.
[ Biblia sagrada edio catlica ] Rv 13:1: Vi, ento, uma Besta que subia do mar. Tinha dez chifres
e sete cabeas. Em cima dos chifres havia dez coroas, e nomes blasfemos sobre as cabeas.
[ La santa biblia edicin catlica ] Rv 13:1: Entonces vi surgir del mar una bestia que tena diez
cuernos y siete cabezas; sobre sus cuernos tena diez diademas, y sobre sus cabezas nombres
blasfemos.
[ La biblia latino-americana edicin catlica ] Rv 13:1: Entonces vi una bestia que sube del mar;
tiene siete cabezas y diez cuernos, con diez coronas en los cuernos, y en las cabezas un ttulo que
ofende a Dios.
670 381

c) Conclui-se assim que o nome que a Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres ) recebe e ostenta
sobre as suas sete cabeas o nome de Satans, o ex arcanjo Gabriel ( Tius, conforme os
germnicos ). A relao da Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres ) com o Diabo uma relao de
filiao, vassalagem, servido, escravatura, subordinao. Uma relao sbdita.

d) Ainda que se pense que o nome da Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres ) seja distinto do
nome do Drago ( Merlin, conforme os assrios ) que ostenta sobre a sua cabea, a verdade
que o nome ou o sobrenome da Besta decorre do nome do Diabo.
[ Rv 13:1 ]


2) Desenvolvimento
2.1) O Estado mundial
a) Conforme se atesta em Rv 13:17, por ocasio da emergncia da 'Semana do Pacto
messinico - gentlico' em 2070 e.c., nenhuma pessoa, instituio ou Estado estaria
autorizado a comprar, vender, empregar-se ou investir caso no ostentasse o NOME DA
BESTA ( de 7 cabeas e 10 chifres ), i.e., a subordinao ao Drago. Esta situao agravar-se-
ia aps a 1 eleio do Anticristo em 2070 e.c..

Rv 13:16: E fez que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos, lhes fosse posto
um sinal na mo direita, ou na fronte,
Rv 13:16-17: para que ningum pudesse comprar ou vender, seno aquele que tivesse o sinal, ou o
nome da besta, ou o nmero do seu nome.

b) Por volta da 2 eleio do Anticristo em 2075 e.c., cinco anos depois da primeira, os
habitantes da terra so celestialmente avisados a no aceitar o nome ( i.e., subordinao ) da
Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres ) e ao Diabo. A 2 eleio do Anticristo, em 2075 e.c.,
ocorre cinco anos depois da primeira conforme a regra da ONU.
[ Rv 14:9-11 ]

c) No incio da Grande tribulao, em 2080 e.c. ocorre a 3 eleio do Anticristo. Os
detentores do nome e do sinal da Besta e do Diabo comeam a sofrer os horrores da primeira
das sete pragas. O castigo da oposio ao reino de deus s terminam no fim da guerra do
Armagedom.
[ Rv 16:2; Sl 2:1-12; Sf 3:8 ]


3) Concluso
3.1) As consequncias
a) Ao aceitar o nome ( apelido / nome / autoridade ) do Diabo, a Comunidade internacional (
Besta de 7 cabeas e 10 chifres ) perde de vista o Reino de Deus e o objectivo transcendente
se de preparar para a eminente redeno de Cristo. Perde com isso a vida eterna.
[ Rv 16:15; Is 26:10; 65:11-15 ]

Is 26:10: Ainda que se mostre favor ao mpio, nem por isso aprende a justia; at na terra da retido
ele pratica a iniquidade, e no atenta para a majestade do SENHOR [ Jeov ].

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Grande mar [ G 08 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar
[ G 09 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ I 06 ];
Nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rio
Eufrates [ R 13 ]; Secesso universal [ R 07 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sinal, nome e nmero
da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 26 ]; Sodoma e Egipto, 'cidade de' [ S 27 ]; Trono da
Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ].

670 382
N 06 Nova Jerusalm: [ Rv 12:1-6,13-17; 21:1-2,9-27; 22:17,19 ] = governo do Reino de Deus.


1) Nova Jerusalm o conceito bblico
a) Designa-se por Nova Jerusalm o 2 governo central do Universo constitudo em 1914
e.c. para toda a eternidade.
[ Dn 8:13-14,26 ]

b) O termo Nova Jerusalm decorre do termo Jerusalm quando aplicado ao 1 governo
central do Universo, dissolvido ou minimizado por volta do ano cem da criao de Ado,
3919 a.e.c.. O 1 governo central do Universo foi dissolvido ou minimizado em razo da
rebelio universal liderada pelo ex arcanjo Rafael ( Worombi, conforme os aborgenes ). A
rebelio universal e a consequente secesso levaram queda de um nmero indeterminado
de celestiais condio de demnios errantes.
[ Jd 1:6,13 ]

c) Jerusalm celestial permaneceu formalmente dissolvida ou minimizada por cerca de 5833
anos, de 3919 a.e.c. a 1914 e.c.. Nessa ltima ocasio constitudo o 2 governo central do
Universo. So reconduzidos os fiis remanescentes do 1 governo e empossados os
primognitos da terra. Com o advento da Semana do pacto messinico gentlico ( 2070 e.c.
2077 e.c. ) e o arrebatamento da Grande multido na Grande tribulao ( 2080 e.c. ) a
Nova Jerusalm est quase totalmente reedificada.
[ Dn 7:17-28; Rv 14:1-5; 15:1-4 ]

d) Durante o Milnio da restaurao compete a Nova Jerusalm a gesto do processo de
soerguimento dos ressuscitados at a prova final de Satans no fim do Milnio. Aps isso
so arrebatados ao cu os ltimos demo-angel-descendentes perfeitos e fiis. A Nova
Jerusalm est final e definitivamente reedificada. Inicia-se a era da eternidade.
[ Rv 20:9; 21:1-27 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Arraial dos santos [ A 29 ]; Cidade(s) [ C 16 ]; Cidade
amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Deus todo - poderoso [
D 07 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Esperana condenatria [ E 07 ]; Estratocosmo [ E 10 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu
/ Armada do cu [ E 15 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Jeov
[ J 02 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa
de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [
M 13 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [
R 05 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Santssima trindade [ S 03 ];
Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [ compartimento ] [ S 05 ]; Secesso
universal [ S 07 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Universo [ U 02 ].

N 07 Nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres: [ Rv 13:17-18; 15:2 ] = nmero do carto de
eleitor na eleio do ex arcanjo Rafael ( o Falso Profeta ), vencedor da eleio presidencial
liderana da O.N.U. no incio da Semana do pacto.


1) Nmero da Besta: introduo
a) Previamente anlise do presente tpico, importa primeiramente saber que a Besta de 7
cabeas e 10 chifres representa a Comunidade internacional. O momento temporal em que
emerge do 'mar da guerra' em 1945 e.c., no fim da II G. M.

b) O entendimento da expresso 'Nmero 666' tal como expresso em Rv 13:17-18 mostrou-
se equvoco ao longo dos tempos. A sua abordagem deveria ser feita luz de dois
pressupostos.
670 383
b.1) O primeiro pressuposto refere-se ao versculo 17, onde se refere ao 'NMERO DO
SEU NOME'.
b.2) O segundo pressuposto refere-se prtica do sufrgio eleitoral universal que surge
apenas no sc. XIX ( 1848 e.c. ) em Frana.
[ Jo 12:31; 14:30; 16:11 ]

c) Desta forma, como vimos em Rv 13:1, o nome posicionado sobre as sete cabeas da
Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres ) pertence a Satans, o ex arcanjo Gabriel ( Hades,
conforme os gregos ). Confirma-se assim que nmero, no propriamente o nmero da
Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres ) mas sim o nmero do nome que paira sobre as suas sete
cabeas.


2) Nmero da Besta: interpretao
a) Mas porque se conclui que o nmero no pertence a qualquer outra pessoa que no o ex
arcanjo Maligno?. Porque em Rv 13:17 e Rv 15:2 o nmero vertido como sendo o nmero
do seu nome, i.e., do nome que paira sobre as sete cabeas da Besta. Esse o nome do ex
arcanjo Rafael ( Satans, conforme a bblia ), o nome do detentor do carto de eleitor
nmero 666.

Rv 13:17: Para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tiver o sinal, ou o nome da
besta, ou o nmero do seu nome.
Rv 15:2: E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e tambm os que saram vitoriosos da
besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro,
e tinham as harpas de Deus.

b) A 1 eleio do ex arcanjo Gabriel ( Anticristo, segundo a bblia ) ocorre em 2070 e.c., no
ano do 5 advento do N. S. Jesus Cristo. Este o ano do incio da 'Semana do Pacto
messinico - gentlico'.
[ Dn 7:8,20-22,25; Rv 13:16-18 ]

c) A 2 eleio, cinco anos depois da primeira, ocorre em 2075 e.c.. Decorre em pleno
pisoteio do Povo santo, dois anos antes do fim da 'Semana do Pacto messinico - gentlico'.
A 2 eleio do Anticristo, em 2075 e.c., ocorre cinco anos depois da primeira conforme a
regra da ONU.
[ Rv 14:9-13; 15:2 ]

d) A 3 eleio do Anticristo, cinco anos depois da segunda, ocorre em 2080 e.c. no decurso
da Grande tribulao. A Grande tribulao so os 45 dias que antecedem a guerra do
Armagedo.
[ Rv 16:2,15 ]

NOTA importante: Importa notar que, ainda que o Anticristo se submeta a trs sufrgios
eleitorais para a liderana da ONU, o 'NMERO DO SEU NOME' reporta-se apenas sua
primeira eleio.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta / Animal
/ Fera [ B 03 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cidades
das naes [ C 19 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Fontes de guas [ F 06 ]; Gabriel, ex
arcanjo [ G 01 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; Grande Rio Eufrates [ G
11 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra
mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Imagem da Besta de 7 cabeas e
10 chifres [ I 06 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio
universal [ R 03 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sinal, nome e nmero
da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 26 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13
670 384
]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 666 (
nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ].

N 08 Nuvem ( nuvens do cu ): [ Rv 1:7 ] = anjos justos do cu.


1) Nuvem ( nuvens do cu ) na simbologia bblica
a) No geral, e em sentido simblico, o termo nuvens do cu refere-se aos anjos da luz. Os
momentos mais significativos referentes a esse termo simblico so:

b) A nuvem referida por S. M. Jeov No aps o dilvio.
[ Gn 9:13-16 ]

c) A coluna nublada e de fogo que seguia os hebreus durante o xodo.
[ Ex 13:21-22; 16:10; 33:9-10; 34:5; 40:34-38; Sl 78:14; 105:39; 1Co 10:1-2 ]

d) A nuvem que rodeava o monte Sinai.
[ Ex 19:16; 24:15-18; Dt 4:11; Sl 99:7 ]

e) A nuvem que encheu o Templo de Salomo.
[ 1Re 8:10-11; 2Cr 5:14; Ne 9:12,19; ]

f) A nuvem citada noutras ocasies.
[ Dt 33:26; Jb 26:9; 37:15; Pr 8:28; Is 4:5; 19:1; 25:5; Jr 4:13; 51:9; Lm 2:1; 3:44; Ez 1:4;
10:3-4; 14:14; 30:18; 32:7; 38:9,16; 45:8; 60:8; Dn 7:13; Jl 2:2; Na 1:3; Sf 1:15; 1Ts 4:17;
2Pe 2:17; Jd 1:12; Rv 1:7; 10:1;11:12; 14:14-16 ]

g) A nuvem que cobriu Jesus Cristo, Pedro e Joo no monte da transfigurao.
[ Mt 17:5; Mk 9:7; Lk 9:34-35; ]

h) A nuvem que ocultou a ascenso de Jesus Cristo ao cu.
[ At 1:9 ]

i) A nuvem citada pelo N. S. Jesus Cristo, sobre a qual viria no seu segundo advento.
[ Mt 24:30; 26:64; Mk 13:26; 14:62; Lk 21:27 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28
]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [
E 15 ]; Fumaa [ F 09 ]; Gafanhotos [ G 02 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; I G. M. ( 1 guerra
mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I
04 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar de
vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Poo do abismo [ P 12 ];
Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [
Q 03 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ];
Relmpago(s) [ R 09 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4
ventos do cu ) [ V 03 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra
mundial [ # 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ].







670 385
O ( tpicos )
O 02 Oliveiras, monte das: [ ] = componente humana da populao da terra.

Remisso ao tpico Monte das oliveiras [ M 08 ].

O 01 Outras ovelhas: [ Jo 10:16 ] = simboliza os demo-angel-descendentes de f, judeus e gentios,
herdeiros do reino de Deus.


1) O termo Outras ovelhas na simbologia bblica
a) A expresso 'outras ovelhas' designa os demo-angel-descendentes de f, tanto judeus
como gentios, herdeiros do Reino de Deus. A expresso contraposta ao termo 'pequeno
rebanho' usado pelo N. S. Jesus Cristo em Lk 12:32.
[ Jo 10.16 ]

b) Tem-se atribudo expresso 'outras ovelhas' a acepo segundo a qual simbolizaria os
cristos Gentios contrapostos aos cristos judeus sob a designao de 'pequeno rebanho'.
Esse entendimento no correcto pelo facto de, tanto no contexto judaico como no contexto
gentio, o conceito de 'pequeno rebanho' diferir do conceito de 'outras ovelhas'.
[ Lk 12.32 ]

c) A expresso 'pequeno rebanho' atribuda aos escolhidos humanos ( tanto judeus como
gentios, tanto admicos como homo sapiens plenos ), resgatados da terra como primcias
do Reino de Deus. A estes so conferidos os cargos de reis - sacerdotes do 2 governo
central do Universo.
[ Is 66:21; Ef 3:6; Rv 14:1-5 ]

d) Por sua vez a expresso 'outras ovelhas' atribuda aos demo-angel-descendentes fiis da
Grande multido, tanto judeus como gentios, que ascendem ao 3 cu igualmente como
primcias do Reino de Deus. Integram o 2 governo central do Universo na qualidade de
querubins administrativos, policiais e militares.
[ Is 56:6,7; Rv 7:9-17; 19:1-6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Areia da praia [ A 26 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do
bem e do mal [ A 35 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Demo-
angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Erva verde
/ verdura [ E 03 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Esprito maligno [ E 09 ];
Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Multido [ G 10 ];
Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Gogue (d)e Magogue [
G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Humanjos [ H 07 ]; Miguel, arcanjo [ M
05 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Nefilins [ N 03 ]; Palmeira(s) [ P 01 ]; Ptio ( trio )
do Templo [ P 03 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Semana do
pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ];
Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Vu (
das naes ) [ V 04 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ]; Vinha (
vinhedo ) da terra [ V 07 ].





670 386
P ( tpicos )
P 01 Palmeira(s): [ Ez 41:20 ] = Termo designativo de todos os anjos da luz em funes na terra (
e nos demais planetas habitados da regio csmica ragaleana ). Inclui os querubins, os
querubins filhos da luz, bem como da Grande multido j no cu..


1) Introduo
a) O termo 'palmeira', tal como simbolicamente vertido nas Sagradas escrituras, comeou
por se apresentar de sobremaneira equvoco e fugidio. Revisitado retroactivamente a questo
de partida era: em termos de hipteses preliminares o que simbolizam as palmeiras?
a.1) Hiptese 1: Todos os anjos da luz em funes na terra ( e nos demais planetas
habitados da regio csmica ragaleana ).
a.2) Hiptese 2: Somente os querubins ( e anjos da luz ) em comisso redentora na terra
( e nos demais planetas habitados da regio csmica ragaleana ).
a.3) Hiptese 3: Somente os 'querubins filhos' da luz, nascidos na terra ( e nos demais
planetas habitados da regio csmica ragaleana ).
a.4) Hiptese 4: Tanto os querubins ( e anjos da luz ), como os querubins filhos,
nascidos na terra ( e nos demais planetas habitados da regio csmica ragaleana ).

b) Durante todo o processo interpretativo tornou-se fundamental revisitar rectroactivamente
os termos em anlise.
b.1) Palmeiras.
b.2) Palmas ( i.e., folhas de palmeira ).

c) Numa primeira fase pareceu que por palmeira se devia entender a hiptese 2: 'querubins
filhos' da luz, nascidos na terra ( e nos demais planetas habitados da regio csmica
ragaleana ).

d) No final de longo processo retroactivo, chegou-se a concluso que era certa a hiptese 1
que ela mesma a hiptese 4. O termo palmeira simbolizava todos os anjos da luz em
funes na terra ( e nos demais planetas habitados da regio csmica ragaleana ). Integrava
os querubins do 3 cu, os anjos do estratocosmo e os 'querubins filhos' da luz, nascidos na
regio csmica ragaleana.

e) Nesse sentido por PALMAS ( i.e., folhas de palmeiras ) se entenderam as mos querubins
filhos da luz na linha de Rv 22:2.

f) Tornou-se importante notar que a Grande multido de demo-angel-descendentes que foi
ascendendo ao cu nos vrios arrebatamentos, fazia-o com um estatuto idntico ao dos
querubins e 'querubins filhos' da luz. Conforme Rv 7:9, j no cu as suas nos so tambm
prefiguradas por folhas de palmeiras.


2) Palmeiras e palmas na antiguidade bblica
a) Na antiguidade bblica destacam-se muitas referncias a palmeiras e palmas ( i.e., folhas
de palmeiras ).
a.1) Palmeiras e palmas no contexto literal do xodo.
[ Ex 15:27; 33:9; 34:3; Jz 1:16; 3:13; 4:5; 2Cr 28:15; Ne 8:15; Ez 40:16,22,26,31,34,37;
41:18,20,25,26 ]
a.2) Palmeiras e palmas no contexto simblico do tabernculo de Moiss, do templo de
Salomo e do templo de Ezequiel.
[ 1Reis 6:29,32,35; 7:36 ]


670 387
3) Palmeiras e palmas no tempo do messias.
a) Indirectamente aludidas na festa dos tabernculos.
[ Jo 7:1-10 ]

b) Durante a entrada triunfal de Jesus Cristo em Jerusalm, por ocasio da Pscoa.
[ Jo 12:13 ]


4) As palmas em Rv 7:9e
a) O termo palmas simbolicamente vertido em Rv 7:9e com referncia Grande multido
por ocasio do seu resgate celestial no fim da Grande tribulao. Aqui as palmas referem-se
s mos da Grande multido. Nesta entrada celestial a Grande tribulao tem um estatuto
idntico ao dos 'querubins filhos' da luz.

Rv 7:9: Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, | de todas as
naes, e tribos, e povos, e lnguas, | que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, | trajando vestes
brancas | e com palmas nas suas mos.


5) A rvore da vida em Rv22:2e
a) Muito embora no sejam necessariamente tidas por palmeiras, as rvores da vida citadas
em Rv 22:2e forneceram uma das chaves de anlise para a distino entre as palmeiras e as
palmas ( as folhas ). No caso concreto, as folhas ( mos dos anjos estratocsmicos e dos
'querubins filhos' nascidos na terra e nos demais planetas habitados durante o Milnio da
regenerao ) servem para o soerguimento dos ressuscitados.

b) Vejamos no entanto alguns textos bblicos relativamente s folhas. Isso porque bblias h
que vertem o termo rvore no singular.

[ BIBLIA SAGRADA GRATUTA CORRIGIDA E REVISADA ]: Rv22:2: No meio da sua praa, | e de
um e de outro lado do rio, | estavam as rvores da vida, | que produzem doze frutos, dando seu fruto
de ms em ms; | e as folhas da rvore so para a sade das naes.

[ SANCTA BBLIA ( Antnio Pereira de Figueiredo 1821 ) ] 'No meio de sua praa, e de huma e
outra banda do rio, estava a rvore da vida'

[ TRADUO DO NOVO MUNDO DAS ESCRITURAS SAGRADAS ]: Rv 22:2: 'E deste lado do rio e
daquele lado [havia] rvores da vida'

[ BBLIA SAGRADA ( 1 Edio Joo Ferreira de Almeida corrigida e revisada fiel ) ]: Rv 22:2: 'Em
cada lado do rio est a rvore da vida'

[ LA BBLIA ( Traduccin argentina 1990 ) ]: Rv 22:2: 'A ambos lados del ro, haba arboles de
vida'

[ LA BIBLIA ( Catholic.Net ) ]: Rv 22:2: 'En medio de la plaza, = a una y otra margen del ro, hay
rboles de Vida'

[ LA SANTA BIBLIA ]: Rv 22:2: 'En medio de la plaza, a una y otra margen del ro, hay rboles de
Vida'

[ BBLIA LATINO-AMERICANA ]: Rv 22:2: 'En medio de la ciudad, a uno y otro lado del ro, hay
rboles de la vida'

[ BIBLIA DE JERUSALEM ]: Rv 22:2: 'Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du
fleuve, il y avait un arbre de vie'

[ THE NEW AMERICAN BIBLE ]: Rv 22:2: 'On either side of the river grew the tree of life'

[ KING JAMES VERSION ]: Rv 2:2: 'In the midst of the street of it, and on either side of the river,
[was there] the tree of life'

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6) As palmeiras na simbologia bblica
a) Independentemente da identidade das rvores da vida, citadas em ( Rv 22:2 ), vamos
apenas atermo-nos alnea (e). As folhas a citadas esto correlacionadas com as palmas (
folhas de palmeiras ) citadas em Rv 7:9e.
[ Sl 92:12; Ct 7:7-8; Jr 10:5; Ez 40:16,22,26,31,34,37; 41:18-20,25,26; Jl 1:12; Jo 12:13 ]


7) As palmeiras no Milnio da restaurao
a) Como vimos, as rvores da vida, citadas em ( Rv 22:2 ) podem referir-se s palmeiras ( os
'querubins filhos' que nasam na terra e nos demais planetas habitados durante o Milnio
da regenerao ). Agem ao lado dos reis sacerdotes, dos querubins e dos anjos da luz (
tambm simbolizados por palmeiras ). Nas suas folhas ( i.e., nas suas mos ) est o poder de
dar sade s naes. Participam activamente no aperfeioamento dos ressuscitados humanos
e demo-angel-descendentes.

b) As 12 rvores da vida, citadas em Rv 22: no so palmeiras explicitamente. Como
conceito agregador, incluem tanto os reis sacerdotes da luz ( por causa do nmero 12 ),
como os seus coadjuvantes. So coadjuvantes dos reis sacerdotes da luz os querubins, os
anjos da luz e os 'querubins filhos' que nasam na terra e nos demais planetas habitados
durante o Milnio da regenerao. Neste texto, os coadjuvantes so entendidos como folhas
para a cura das naes, incluindo os querubins filhos.

[ BIBLIA SAGRADA GRATUTA CORRIGIDA E REVISADA ]: Rv22:2: No meio da sua praa, | e de um e
de outro lado do rio, | estavam as rvores da vida, | que produzem doze frutos, dando seu fruto de ms
em ms; | e as folhas da rvore so para a sade das naes.

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28
]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade
santa [ C 18 ]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu /
Armada do cu [ E 15 ]; Folha ( de palmeira ) [ F 05 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Mar
de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Monte
de Sio [ M 10 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Rio da gua
da vida [ R 14 ]; Sete chifres [ S 13 ]; Sete troves [ S 22 ]; Vara [ V 01 ].

P 02 Paraso: [ Lk 23:43; 2Co 12:4; Rv 2:7 ] = O termo Paraso possui quatro acepes.


1) Introduo
a) O termo Paraso possui quatro importantes significados.(2) Em sentido restrito refere-se
ao jardim do den, plantado em 4019 a.e.c. da era ragaleana. (3) Em sentido santssimo
refere-se ao 3 cu. (4) Em sentido terrestre refere-se terra inteira no decurso e concluso
do Milnio da restaurao. (5) Em sentido csmico refere-se ao Reino universal de Deus.


2) O Paraso enquanto jardim do den.
a) Enquanto jardim do den o termo Paraso remonta ao ano 4019 a.e.c. da era ragaleana.
Nesse contexto simboliza o lar do primeiro casal humano enquanto elemento fundador do
mundo.

b) A plantao do jardim do den e a criao do homem em 4019 a.e.c. so relativamente
simultneos com a rebelio universal encetada pelo ex arcanjo Rafael ( Melek Taus,
conforme os yesdis ) e seus aderentes. Por essa razo, o conceito de Paraso enquanto
fundao do mundo engloba os humanjos ( demo-angel-descendentes ) cujos nascimentos
so posteriores a data de 4019 a.e.c..
[ Gn 2:8-17; Ez 28:12-16; 31:1-18 ]
670 389


3) O Paraso enquanto 3 cu.
a) Enquanto 3 cu, o termo Paraso enquadra-se na promessa de vida celestial estendida por
Deus aos primognitos humanos da terra e a todos os demo-angel-descendentes da era
ragaleana e do Milnio da restaurao. Os humanos so chamados para as funes poltico -
governativas como reis sacerdotes universais. Os humanjos por seu lado so chamados
para as funes tcnicas, cientficas, administrativas, policiais e militares do governo central
do Universo. nesse sentido que o termo 3 cu usado em 2Co 12:4.
[ Lk 23:43; Rv 2:7; 22:2 ]


4) O Paraso enquanto terra inteira no Milnio da restaurao.
a) Enquanto Milnio da restaurao, o termo Paraso apresenta dois aspectos essenciais: o
Paraso no planeta den ( vulgo terra ); e os Parasos nos outros planetas eventualmente
habitados por outras humanjidades.

b) O Paraso do Milnio da restaurao surge como continuidade natural do jardim do den,
descontinuado e desfeito logo aps o pecado original. Nesse contexto, o Paraso do Milnio
extensivo todo o planeta. Essa a situao ecolgica, ambiental, paisagstica da terra (
planeta den ) no fim do Milnio da regenerao enquanto casa dos humanos e dos
humanjos que da sejam oriundos. Nesse sentido Lk 23:43 tambm aplicvel ao Paraso
terrestre.

c) O Paraso do Milnio da restaurao subordina-se igualmente ao pressuposto da
existncia de humanjos ( demo-angel-descendentes ) noutros planetas dotados de suporte
vivel de vida. Nesse sentido a passagem desses pelo Milnio da regenerao obedece aos
mesmos princpios a observar no planeta terra ( planeta den ). por essa razo que se
entende que o conceito de Paraso, ou planeta jardim, um conceito a ser estendido a todos
os planetas que venham a apresentar condies viveis de vida humana.
[ Is 51:3; Ez 36:33-38; Jl 2:3; Lk 23:43 ]


5) O Paraso enquanto Reino universal de Deus.
a) Enquanto Reino universal de Deus o conceito de Paraso aponta para o tempo da
eternidade aps o Milnio da regenerao. Nessa ocasio cumprem-se os conceitos de
Paraso aplicados ao planeta den, aos demais planetas habitveis, ao 3 cu e sociedade
anglica da cosmosfera. Nesse tempo Paraso ser igual a ordem universal harmnica.
[ Gn 9:12; Sl 22:26; 45:17; 139:24; 148:1-14; Ec 3:14 ]

6) Problemas de interpretao
a) Persiste porm, a tese da existncia de um Paraso no definido espacial e temporalmente
que se pressupe extrair dessas duas tradues errneas de Lk 23:43:
a.1) 'Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso'.
a.2) 'Em verdade te digo, hoje estars comigo no Paraso'.

b) Para os iniciados nas questes bblicas importa saber partida que Jesus Cristo esteve trs
dias morto e sepultado. Tal situao ocorreu pouco aps a declarao de perdo estendida ao
sentenciado referido em Lk 23:43. Sendo assim, nunca poderia, nesse dia, ter prometido ou
estado em lugar algum seno morto em sua sepultura.

c) Desta forma so rejeitadas as formulaes errneas acima formuladas e retomadas as
formulaes correctas. Nesse sentido as formulaes correctas de Lk 23:43 so:
c) 'Em verdade te digo hoje, estars comigo no Paraso'.
d) 'Em verdade te digo que estars comigo no Paraso'.
670 390

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; rvore da vida [ A 34
]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e
do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C
22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ];
Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 28 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Demo-
angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ]; Escolhidos [ E 04 ];
Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise )
[ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Homo - sapiens [ H 04 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08
]; Jardim do den [ J 01 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Livros
sagrados [ L 06 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Nefilins [ N 03 ];
Outras ovelhas [ O 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos,
pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei (
presidente ) do universo [ R 05 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ];
Secesso universal [ S 07 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Sumrios [ S 29 ]; Terra(s) [ T
07 ].

P 03 Ptio ( trio ) do Templo: [ Rv 11:2 ] = recinto delimitado e murado em redor do Templo.


I) Ptio: introduo
1) Antes de tudo torna-se necessrio ao doutor das Santas escrituras, ao estudante e aos
crentes, entender o seguinte. Atravs do edifcio, do ptio, do arraial e dos demais espaos,
utenslios, figurantes e ritos, o Tabernculo de Moiss e o Templo de Salomo, expressam
em simbolismo uma realidade que os transcende. Os prprios sacerdotes e levitas ( enquanto
figurantes ), simbolizam respectivamente os reis sacerdotes da luz e os querubins do
santssimo,.
[ Ex 25:9,40; 26:30; 39:32,42; 40:16; Nm 1:54; 2:34 ]


2) Artefactos do ptio
a) No sentido bblico aqui prosseguido, o termo Ptio ( trio ) do Templo de Salomo ( 1019
a.e.c. ) remonta ao Ptio do Tabernculo mosaico construdo em 1506 a.e.c. no deserto do
Sinai, por ocasio do xodo hebraico. No Ptio do Tabernculo constavam os seguintes
artefactos:

b) A pia da purificao onde os sacerdotes lavavam as mos e os ps.

c) O altar dos holocaustos ( para os sacrifcios de animais ) com os seus respectivos
utenslios, a saber: os cinzeiros, as ps, as bacias, os garfos, e os braseiros.
[ Ex 27:1-8; 27:9-18; 30:18-21; 35:16; 38:1-7,8; 1Re 6:1,38 ]


3) No Ptio ( trio ) do Templo do rei Salomo constavam os seguintes artefactos:
a) O mar ( tanque / banheira ) de fundio onde os sacerdotes lavavam as mos e os ps.

b) As 10 pias para a lavagem dos utenslios dos holocaustos.

c) O altar dos holocaustos ( para os sacrifcios de animais ) com os seus respectivos
utenslios, a saber: as os cinzeiros, as ps, as bacias, os garfos, e os braseiros.
[ 1Re 7:23-26; 7:27-39; 7:40-46; 2Cr 4:1-6,14-15 ]


670 391
4) Destacar-se-o neste tpico os seguintes captulos: (II) o Tabernculo e ptio mosaico - o
sentido; (III) o Tabernculo e ptio judaico cristo; (IV) o Tabernculo e ptio gentlico
cristo e; (V) a Cidade e ptio do Milnio da regenerao - o sentido.



II) Tabernculo e ptio mosaico - o sentido
1) Por ocasio da sua revelao, todo o Tabernculo de Moiss estava pleno de
simbolismos. Era um modelo. O modelo das coisas celestiais, tal como Jeov dissera em
1506 a.e.c., por ocasio do xodo. J no primeiro sculo o apstolo Paulo retoma o tema em
Hb 9:1-10, aflorando alguns aspectos dos simbolismos. Em sntese eis alguns dos
simbolismos do modelo de Moiss.
a) Edifcio do Tabernculo + ptio do Tabernculo + arraial de Israel = Estado universal.

b) Edifcio do Tabernculo:
b.1) Compartimento santssimo = 3 cu.
b.2) Compartimento santo = estratocosmos, i.e., espao csmico em redor do 3 cu.

c) Ptio do Tabernculo:
c.1) Espao ( ou contexto exterior ao Templo ) no qual os representantes terrenos do
reino de Deus servem os pecadores a redimir, durante a era ragaleana. A era do
Armagedom.
c.2) Espao ( ou contexto exterior ao Templo ) no qual os representantes celestiais do
reino de Deus servem os ressuscitados, durante a era do Milnio da restaurao.
c.3) Espao ( ou contexto exterior ao Templo ) no qual os representantes celestiais do
reino de Deus servem os humanos perfeitos, ao longo das eras da eternidade.

d) Altar do incenso = simboliza o governo central do universo, tanto na componente
governativa ( reis sacerdotes ), como na componente administrativa ( querubins tcnico -
administrativos ), e ainda na componente securitria e militar ( querubins policiais,
securitrios e militares ).

e) Vu de separao entre o compartimento santssimo e o compartimento santo = simboliza
os querubins tcnico administrativos, policiais, securitrios e militares do 3 cu.

f) NOTA: O episdio de Rv 8:5 levou-nos a rever o significado simblico do incensrio,
contraposto ao Altar do incenso. Isso para ser possvel acomodar o significado simblico
dos apstolos e discpulos de Cristo no contexto do sacrifcio contnuo ( Dn 8:11-14; 11:31;
12:11 ) e do derramamento do esprito santo. Note-se bem que por fora de Js 4:3, os judeus
primeiramente apontados pelo esprito, para se tornarem apstolos de Cristo eram os
sacerdotes nas suas linhagens. Perderam essa possibilidade por rejeitarem o messias.
g) Incensrio: do altar do incenso = no sendo parte integrante do altar do incenso,
simboliza ( em memria perante Deus ) os apstolos e discpulos de toda a idade ps -
crist. O smbolo extensivo a todos os humanos e todos os demo-angel-descendentes.
h) Ptio = lderes e discpulos cristos em obra evangelizadora no planeta terra ( e nos
demais planetas habitados do imprio ragaleano ).

i) Altar dos holocaustos = simboliza o Imprio csmico ragaleano ( povos, naes,
multides e lnguas ) sob a aco malfica de Satans ( Buxenus, conforme os galo
romanos ).
j) Arraial = povos, naes, multides e lnguas constitutivos da terra ( e dos demais planetas
habitados do imprio ragaleano ).
k) Sacerdotes = reis sacerdotes da luz em aco redentora junto dos remveis da terra ( e
dos demais planetas habitados do imprio ragaleano ).
l) Cortinas do tabernculo e do ptio = simbolizam indistintamente os querubins e os anjos
670 392
do Universo.
m) Levitas = querubins do 3 cu, anjos do cu e querubins - filhos nascidos na terra ( e nos
demais planetas habitados do imprio ragaleano ).

n) O compartimento santo ( ainda que prefigurando a sociedade anglica do estratocosmos )
projecta elementos equiparados aos lderes cristos que servem as ovelhas. Tais so os casos
do candelabro das sete lmpadas ( no modelo mosaico ), das dez lmpadas ( no modelos
salomnico ) e da mesa da proposio.

n.1) Candelabro ou castial das sete lmpadas = simboliza todas as igrejas ps
apostlicas da terra ( e dos demais planetas habitados do imprio ragaleano ).
n.2) As chamas dos sete braos do castial = prefiguram os demo-angel-descendentes
responsveis pelas igrejas ps apostlicas da terra ( e dos demais planetas habitados do
imprio ragaleano ).
n.3) Candelabro ou castial das dez lmpadas ( modelo salomnico ) = simboliza todas
as igrejas ps apostlicas da Europa.
n.4) As chamas dos dez braos do castial ( modelo salomnico ) = prefiguram os demo-
angel-descendentes responsveis pelas igrejas ps apostlicas da Europa.
n.5) Mesa da proposio = em sentido primrio simboliza os governos estratocsmicos
do Reino de Deus e, em sentido secundrio os governos do mundo ragaleano.
n.6) Os demais objectos e utenslios do tabernculo ( Templo ) so abordados nos
respectivos tpicos.

o) Os ritos sacerdotais mosaicos = no incio da sua estatuio, os ritos sacerdotais mosaicos
cumpriam cinco funes essenciais: cura da sade espiritual, cura da sade fsica,
ministrao de educao bblica, intermediao da vontade divina, co gesto das
festividades.
Em conformidade com o Pentateuco, os cinco livros da Lei de Moiss: ( Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros, Deuteronmio ), o conjunto de normas aplicveis componente
sacerdotal complementavam-se com as adstritas componente poltica.
Com as vicissitudes que se iniciaram logo aps a morte de Josu ( 1436 a.e.c. ), a funo
educacional sob a gide sacerdotal foi desafectada e, ao longo da idade pr crist, foi
entregue aos escribas, fariseus e saduceus. Esta foi a situao prevalecente at ao 1 advento
do messias Jesus Cristo.
Por altura do 1 advento do messias os sacerdotes j h muito haviam perdido a capacidade
de cura atravs da Lei de Moiss ( em todas as suas variantes e alternativas ). A capacidade
de cura fsica e espiritual outorgada por Jesus Cristo aos apstolos e discpulos entre 27 e.c.
e 30 e.c., terminou em 70 e.c., por ocasio do 1 grande arrebatamento.
A partir de 70 e.c., as funes anteriormente sacerdotais foram dispersas por vrias esferas
da sociedade:
o.1) A funo de cura e fortalecimento da sade espiritual foi entregue s Igrejas.
o.2) A funo de cura e fortalecimento da sade fsica foi entregue aos hospitais.
o.3) A funo de ensino e cincia foi entregue aos estabelecimentos escolares.
o.4) A funo de assistencialismo pobreza foi entregue s instituies de misericrdia.


2) Elementos simblicos
a) No modelo do Templo de Salomo, Ezequiel, Zorobabel e de Herodes, os elementos
simblicos so os mesmos.



III) Tabernculo e ptio judaico - cristo: o sentido ( 27 e.c. 34 e.c. )
1) Com o 1 advento do messias terra, no 1 sculo, d-se por finda a componente
cerimonial e simblica da Lei mosaica. No contexto do Novo Pacto que Deus estabelece
670 393
com Jud ( Jr 32:40 ), entre 27 e.c. e 34 e.c. o edifcio do Templo passa a ser simbolizado
pelas seguintes entidades e da seguinte forma:
a) Componente celestial: Reis - sacerdotes remanescentes do 1 governo central do Universo
simbolizados pelo altar do incenso e pelos sacerdotes da lei de Moiss. O apstolo Paulo
alertava os cristos do 1 sculo aco incgnita desses personagens.
[ Hb 13:2; Lk 10:7; Mt 21:1-6; Mt 26:17-19; Rv 12:1-6; Is 54:1-17 ]

b) Componente celestial: Querubins do 3 cu, simbolizados pelo vu do santssimo e pelas
cortinas do tabernculo. Simbolizados ainda pelos levitas da lei de Moiss. Anjos da luz
simbolizados pela vedao ( muro ) do Ptio
[ Jo 1:51; At 5:18-25; 6:15; 7:53; 8:26; 10:3,22; 11:13; 12:1-25; 27:23; Hb 1:7 ]

c) Componente terrena: Humanos judeus ( apstolos e discpulos at 70 e.c. ) simbolizados
pelos seguintes itens:
c.1) O incensrio.
c.2) O rito do altar dos holocaustos.
c.3) Estes so os que ministram a palavra de Deus em substituio dos sacerdotes
levticos, dos escribas, saduceus e dos fariseus a quem competia ministrar e ensinar a
Lei de Moiss ( Mt 23:2 ).
c.4) Os apstolos e discpulos judeus ( apstolos e discpulos ) so doravante investidos
em funes pastorais e laicas, simbolizando o incensrio e o rito do altar dos
holocaustos.
c.5) Os apstolos e discpulos judeus so prefigurados pelos sacerdotes e levitas do ptio
por ser a onde ministram as ovelhas na linha de Rv 11:2.

d) NOTA: Reparemos no episdio de Rv 8:4,5. O altar do incenso do versculo 3 simboliza o
governo central do universo, onde no modelo mosaico se fazia fumegar o incenso em cheiro
suave perante Jeov. Ser o incenso fumegado, e no do altar, da mo do arcanjo Miguel,
simboliza os santos ( apstolos e discpulos ) do messias.
[ Mt 10:1-7; Mt 15:32-38; Lk 10:1-2; 12:32; 1Pe 2:8; Os 6:7 ]

e) Componente terrena: Demo-angel-descendentes judeus ( discpulos at 70 e.c. ),
investidos de funes laicas e de segurana, simbolizando especificamente o castial dos
sete braos e o incensrio. Os demo-angel-descendentes investidos nessas funes
simbolizam igualmente o ptio na linha de Rv 11:2. Para se ser mais especfico, simbolizam
os muros do ptio.
[ Is 14:1; 56:3-8; 60:10; Ef 2:19-22 ]


2) Semana do Pacto messinico judaico
a) No perodo de sete anos da 'Semana do Pacto messinico judaico' ( 27 e.c. 34 e.c. ), o
arraial circunscrevia-se regio do antigo Israel unido, de norte ao sul. Com o fim da
'Semana do Pacto messinico judaico' em 34 e.c. e o advento do 'tempo dos Gentios',
findou a exclusividade do arraial judaico cristo ( a filha de Sio ).
[ Is 1:8; 16:1; 37:22; 52:2; 62:11; Mi 4:8; Sf 3:14; Zk 2:10; 9:9; Mt 4:16; 21:5; Jo 12:15 ]



IV) Tabernculo e ptio gentlico - cristo: o sentido ( 70 e.c. 2080 e.c. )
1) Aps o primeiro grande arrebatamento de humanos e demo-angel-descendentes
celestialidade em 70 e.c., o edifcio do Templo passa a ser simbolizado pelas seguintes
entidades e da seguinte forma:
a) Componente celestial: Reis - sacerdotes remanescentes do 1 governo central do
Universo, bem como os novos reis - sacerdotes da luz, simbolizados pelo altar do incenso e
pelos sacerdotes da lei de Moiss.
670 394
[ ver ponto ( 3.a ); Is 60:10-16; Fl 1:2 Dn 4:8,9,18; Rm 2:13 ]

b) Componente celestial: Querubins originais do 3 cu, bem como os novos querubins,
simbolizando o vu do santssimo e as cortinas do tabernculo. Os anjos da luz
simbolizando a vedao ( muro ) do Ptio. Simbolizando ainda os levitas da lei de Moiss.
[ ver ponto ( 3.b ); Rv 5:6 ]

c) Componente terrena: Humanos gentios ( discpulos aps 70 e.c. ) simbolizando:
c.1) O incensrio.
c.2) O rito do altar dos holocaustos.
c.3) Estes so os que ministram a palavra de Deus em substituio dos sacerdotes
levticos, dos escribas e dos fariseus a quem competia ministrar e ensinar a Lei de
Moiss ( Mt 23:2 ).
c.4) Os discpulos humanos so doravante investidos em funes pastorais e laicas,
simbolizando o incensrio e o rito do altar dos holocaustos.
c.5) Os discpulos so prefigurados pelo ptio por ser a onde ministram as ovelhas na
linha de Rv 11:2. Recordemo-nos aqui que o tempo dos gentios inicia-se em 34 e.c..
c.6) Os discpulos humanos integrados nas Igrejas crists, j minoritrios no incio do
cristianismo gentlico cristo, vo-se extinguindo no decurso dos sculos.
[ Dn 11:32-35 ]

d) Componente terrena: Demo-angel-descendentes gentios ( discpulos aps 70 e.c. ), das
igrejas ps apostlicas do Mdio oriente e da Europa, investidos de funes laicas e de
segurana, simbolizando especificamente o castial dos sete braos e o incensrio. Os demo-
angel-descendentes investidos nessas funes simbolizam o ptio na linha de Rv 11:2. Para
se ser mais especfico, simbolizam os muros do ptio.
[ Is 55:1-13; 56:8-12; Rv 1:16,20; 2:1; 3:1 ]

e) Componente terrena: Com a deslocalizao do centro do cristianismo para a Europa,
ocorre a diminuio crescente dos humanos gentlico - cristos e o crescimento de Demo-
angel-descendentes gentlico cristos. O candelabro e a mesa da proposio mudam de
figurao.
e.1) Para o contexto europeu passam a vigorar os dez candelabros ou castiais de ouro e
de prata ( modelo salomnico ) = que simbolizam todas as igrejas ps apostlicas da
Europa que emergem do cristianismo ps - apostlico. Tanto as srias, como as menos
srias.
[ 2Cr 4:7; 2Cr 28:15 ]
e.2) As chamas dos dez castiais ( modelo salomnico ) = passam a prefigurar os demo-
angel-descendentes responsveis pelas igrejas ps - apostlicas da Europa.
[ ver equiparao com Rv 1:20 ]
e.3) Mesa a proposio do contexto europeu = passa a simbolizar em sentido secundrio
os Estados europeus emergentes da Idade mdia.
[ Lk 16:19-31; Tg 1:27; 2:1-4 ]
e.4) Incensrio do altar do incenso = no sendo parte integrante do altar do incenso,
simboliza ( em memria perante Deus ) os apstolos e discpulos de toda a idade ps -
crist. O smbolo extensivo a todos os humanos e todos os demo-angel-descendentes
de f.

f) Componente terrena: Com o advento do cisma do oriente ( 1054 e.c. ), da reforma
protestante ( sc. XVI ), da contra reforma catlica ( 1545 e.c. 1563 e.c. ) e da expanso do
cristianismo missionrio ( sc. XVIII ), acentua-se a diminuio crescente dos humanos
gentlico - cristos e o crescimento exponencial de demo-angel-descendentes gentlico
cristos. . O candelabro, o incensrio e a mesa da proposio retomam a seguinte figurao.
f.1) Para o contexto mundial passam a vigorar os sete Candelabros ou castiais ( modelo
apocalptico ) = que simbolizam todas as igrejas ps apostlicas mundiais que emergem
670 395
da fragmentao do cristianismo ps - apostlico do 1 sculo e da expanso do
cristianismo missionrio ( sc. XVIII ).
[ Rv 1:4,11,12,13 ]
f.2) Incensrio do altar do incenso = no sendo parte integrante do altar do incenso,
simboliza ( em memria perante Deus ) os apstolos e discpulos de toda a idade ps -
crist. O smbolo extensivo a todos os humanos e todos os demo-angel-descendentes
de f.
f.3) As chamas dos castial ( modelo apocalptico ) = surgem prefigurando os demo-
angel-descendentes responsveis pelas igrejas ps - apostlicas mundiais.
[ Rv 1:16,20; 2:1 ]
f.4) Mesa da proposio do contexto mundial = em sentido secundrio os governos do
mundo ragaleano.
{ NOTA: aqui importante notar que at mesmo as duas Testemunhas da 'Semana do
Pacto messinico gentlico' ministram as ovelhas a partir do ptio. So prefigurados
pelos dois prticos do Templo chamados Boaz e Jaquim. }
[ 1Re 7:21; 2Cr 3:17; Is 55:1-13; 61:5; Ez 34:1-31; 39:19 ]


2) No perodo de sete anos da 'Semana do Pacto messinico gentlico' ( 2070 e.c. 2077
e.c. ), o conjunto das Igrejas de Cristo ( simbolizadas tanto pelo tabernculo mosaico, como
pelos Templos que se sucederam ), tm o seu fim. Nesse perodo so de destacar os
seguintes eventos.
a) 2 de Fevereiro de 2070 e.c.: 5 advento do messias em visitao s igrejas do mundo.
[ 1Pe 2:12; Rv 11:3; 14:14-16 ]
b) Incio da semana do pacto messinico gentlico.
[ Rv 11:3 ]
c) 2 de Fevereiro de 2070 e.c. 2 de Agosto de 2073 e.c.: primeira metade da semana do
pacto messinico gentlico.
[ Rv 11:3 ]
d) Profetizao das 2 testemunhas
[ Rv 11:3-6 ]
e) 15 Agosto de 2070 e.c.: primeira eleio do Anticristo presidncia da ONU.
[ Rv 13:15-18 ]

f) 2 Agosto de 2073 e.c.: Fim da 1 metade da semana do pacto messinico gentlico.
[ Rv 11:7-13 ]
g) 2 Agosto de 2073 e.c.: Assassinato das 2 testemunhas.
[ Rv 11:7-10 ]
h) 5 Agosto de 2073 e.c.: Ressurreio das 2 testemunhas.
[ Rv 11:11-12 ]
i) Agosto de 2073 e.c.: Ataque preventivo de Satans ( Chemosh, conforme os moabitas ),
que atravs das suas hordas extermina os '7000 humanos santos' da terra e destri
1
/
10
da
Cidade santa ( componente eclesial ).
[ humanos santos: Rv 12:16; 11:13b ]; [ Cidade santa ( componente eclesial ): Rv 11:13;
12:15 ]
j) Retaliao celestial imediata dos 4 ventos da terra contra as hordas satnicas assassinas (
conforme Rv 12:16 ), na linha interpretativa da rebelio de Cor, Dat e Abir ( Nm 16:1-50 ).
k) Agosto de 2075 e.c.: segunda eleio do Anticristo, cinco anos depois da primeira.

l) 2 de Agosto de 2073 e.c. - 2 de Fevereiro de 2077 e.c.: 3 anos de pisoteio do povo santo
( a componente eclesial da cidade santa ). Trata-se da componente dos reis sacerdotes e
anjos da luz em misso religiosa no mundo.
[ Rv 11:2; 12:17; 13:5-9; 14:14-16; Dn 7:21,25 ]
m) 2 de Agosto de 2073 e.c. - 2 de Fevereiro de 2077 e.c.: 3 anos de desmantelamento do
ptio ( as igrejas crists ). A partir de 2077 e.c. deixa de haver igrejas operantes no mundo.
670 396
Os ultos passam a ser feitos nos lares dos crentes, juntando uma a poucas famlias.
[ Rv 11:2 ]
n) 2 de Fevereiro de 2077 e.c.: S. M. Jeov desce terra para o acto de ressurreio dos
7000 humanos santos. Ressurreio dos humanos santos.
[ Dn 7:22; Rv 15:2-4]
o) Fim da 'semana do Pacto messinico gentlico'.
[ Rv 11:14-15; 15:5-6 ]


V) Cidade e ptio do Milnio da regenerao - o sentido ( 2080 e.c. 3080 e.c. )
1) Durante o Milnio da regenerao o Templo e o arraial passam a ser substitudo pela
Cidade amada ( enquanto componente celestial ) e pelo acampamento dos santos ( enquanto
componente terrena ).
a) Componente celestial: Reis - sacerdotes remanescentes do 1 governo central do Universo
simbolizados pela cidade santa.
[ Rv 20:4-6,9; 21.1-27; 22:14,17-19 ]

b) Componente celestial: Querubins do 3 cu e anjos estratocsmicos, simbolizados pelos
muros da cidade santa.
[ Rv 21:12-20 ]

c) Componente terrena: Humanos do Milnio da restaurao ( ressuscitados e a nascidos ),
simbolizando de o acampamento dos santos. O acampamento dos santos da era milenar
substitui o ptio do templo da era ragaleana ( anterior ao Armagedom ).
[ Is 11:6-10; Jr 31:22; Jl 2:3 ]

d) Componente terrena: Demo-angel-descendentes ( ressuscitados e a nascidos ),
simbolizando o acampamento dos santos. O acampamento dos santos da era milenar
substitui o ptio do templo da era ragaleana ( anterior ao Armagedom ).
[ Is 11:11-16 ]


NOTA: Essa estrutura poltico social extensiva a todos os planetas habitados da era do
Milnio da regenerao. Faz-se excepo aos humanos que comeam por habitar apenas o
planeta den.

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Arca da aliana [ A 24 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ];
Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Igreja crist [ I 01
]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal,
espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Pia da purificao [ P 10 ]; Politesmos, pantesmos e
animismos [ P 13 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [
compartimento ] [ S 05 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros
) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Tabernculo de Moiss [ T
01 ]; Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T
03 ]; Templo de Salomo [ T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ].

P 04 Paulo ( apstolo ): [ Rm 11:3; 1Co 1:1; 9:1-2; 15:9; 2Co 1:1; Gl 1:1; Ef 1:1; Cl 1:1; 1Ti 1:1;
2:7; 2Ti 1:1; Tt 1:1 ] = Dcimo terceiro apstolo, nomeando intempestivamente pelo Senhor
para o apostolado dos gentios.


1) Introduo
1.1) Por volta do ano 723 a.e.c., Sargo II rei da Assria, arremeter-se-ia pela segunda vez
contra as dez tribos de Israel norte, cercando a cidade de Samaria ( capital do reino ), por
670 397
trs anos. No ano 720 a.e.c. Israel norte foi vencido, sua populao levada cativa e dispersa
pelo Imprio assrio. Em substituio, Sargo mandou deslocar populaes gentias de vrias
provenincias do seu imprio ( Babilnia, Cuta, Ava, Hamate e Sefarvaim ) afim de faz-las
habitar nas regies devastadas de Israel norte.
[ 2Re 17:23; 2Re 17:1-34; ]

1.2) As tribos de Jud e Benjamim que sobreviveram deportao assria de 720 a.e.c. e ao
cativeiro babilnico ( de 606 a.e.c. - 536 a.e.c. ) passaram a configurar a Judeia, localizada a
sul. A tribo de Benjamim foi ( a nica tribo ) absorvida pela tribo de Jud quando, em 990
a.e.c., Roboo assume o poder e lidera a secesso do Reino unificado de Israel.
[ 1Re 12:21; 14:30; 15:6 ]

1.3) Ao longo dos sculos as regies das dez tribos de Israel norte passaram a designar-se
Galileia ( dos gentios ), Samaria e Pereia. Com a judaizao ( ainda que parcial ) das novas
populaes de Israel norte, algumas famlias judaicas ( das tribos de Jud e Benjamim )
foram habitar os seus territrios. E assim chegamos ao primeiro sculo da era comum ( da
idade comum ).
[ Lk 3:1 ]


2) A vida de Saulo de Tarso ( apstolo Paulo )
2.1) [ 63 a.e.c. - 14 e.c. ]: Reinado de Csar Augusto ( Caio Jlio Csar Octaviano Augusto )
a) Factos conexos com o apstolo Paulo:
a.1) [ 5 a.e.c. - 68 e.c. ]: Fontes histricas afirmam divergindo que Saulo de Tarso (
apstolo Paulo ) ter nascido no ano 5 a.e.c. ( ou no 10 a.e.c. ) na cidade livre de Tarso
sita na provncia de Mersin ( Cilcia ), na parte meridional da Turquia central. Nasceu de
uma famlia judaica da dispora, da tribo de Benjamim e adepta do farisasmo, que
adquirira a cidadania romana. Cresceu em Jerusalm como estudante rabnico sob a
tutela de Gamaliel, um prestigiado mestre do judasmo, pertencente a seita dos fariseus.
[ At 21:39; 22:1-3; 26:5 ]

a.2) Exigia-se dos estudantes rabnicos que aprendessem um ofcio de forma a que
pudessem, mais tarde, ensinar sem se tornarem num nus para o povo. Paulo escolheu
uma indstria tpica de Tarso, fabricar tendas de tecido de pelo de cabra. A sua percia
nessa profisso proporcionou-lhe mais tarde um grande incremento na sua obra
missionria.
[ At 18:1-3 ]

a.3) J adulto, e terminada a formao rabnica, regressou sua cidade natal Tarso, onde
ter passado alguns anos. Presume-se o regresso de Saulo cidade de Tarso pois no h
evidncia de que ele se tenha encontrado com Jesus ou que o tivesse conhecido durante
o ministrio do Mestre na terra. Aps a morte de Cristo, Saulo ( apstolo Paulo )
retornou a Jerusalm onde, sob as ordens do Grande sindrio judaico perseguia a Igreja
de Cristo. As perseguies de Saulo estenderam-se at ao ano 35 e.c..
[ At 8:1-3; 1Co 15:9; Fi 3:6 ]

b) Outros factos colaterais do perodo [ 63 a.e.c. - 14 e.c. ]:
b.1) [ 37 a.e.c. - 2 a.e.c. ]: Reinado de Herodes o grande sobre a Palestina [ Mt 2:1-19 ].
b.2) [ 12 a.e.c. 2 e.c. ] Primeiro consulado de Quirino ( Pblio Sulpcio Quirino ) como
governador da Sria [ Lk 2:2 ].
b.3) [ 3 a.e.c. ]: Tendo conhecimento do nascimento de Jesus Cristo nesse ano, Herodes
o grande ordenou o massacre de Ram. E foram mortas todas as crianas com menos de
dois anos da povoao de Belm e arredores. [ Mt 2:16-18; Jr 31:15, Mi 5:2 ]
b.4) [ 3 a.e.c. ]: Avisado em sonhos sobre o propsito de Herodes o grande, Jos foge
com a mulher e o menino para o Egipto. [ Mt 2:13-15; 2:19-23 ]
670 398
b.5) [ 2 a.e.c. ]: Ao morrer, em 2 e.c., Herodes o grande deixou disposto em
testamento a partilha do reino entre trs de seus filhos sobreviventes. Herodes Arquelau
I como etnarca da Judeia, Samaria e da Idumeia. Herodes Antipas III como tetrarca da
Galileia e da Pereia. Herodes Filipe I, marido de Herodias, como tetrarca de Tracontide,
Aurantide, Gaulantide, Bataneia e da Itureia.

b.6) [ 2 a.C. at 6 d.C. ]: Reinado de Herodes Arquelau I como etnarca da Judeia,
Samaria e Idumeia [ Mt 2:22 ].
b.7) [ 2 a.C. at 39 d.C. ]: Reinado de Herodes Antipas III como tetrarca da Galileia e
da Pereia [ Mt 14:1-11; Mk 6:14-29; Lk 3:1,19-20; 13:31-32; 23:6-11 ]. Foi este quem
mandou degolar Joo Batista e, juntamente com Pilatos, julgou Jesus Cristo.
b.8) [ 2 a.C. at 34 d.C. ]: Reinado de Herodes Filipe I como tetrarca de Tracontide,
Aurantide, Gaulantide, Bataneia e da Itureia [ Mt 16:13; Mk 8:27; Lk 3:1 ].
b.9) [ 6 e.c. 21 e.c. ] Segundo consulado de Quirino ( Pblio Sulpcio Quirino )
como procurador / governador da Sria.
b.10) [ 6 e.c. - 8 e.c. ] Consulado de Copnio como governador da Judeia.

b.11) [ 8 e.c. 12 e.c. ] Consulado de Marcos Ambbulo como governador da Judeia.
b.12) [ 12 e.c. 15 e.c. ] Consulado de nio Rufo como governador da Judeia.
b.13) [ 19 e.c. ] Primeira vaga de expulses de judeus para fora da cidade de Roma,
conjuntamente com outros judeus proslitos e astrlogos.


2.2) [ 12 e.c. - 37 e.c. ]: Reinado de Tibrio ( Tibrio Jlio Csar Augusto )
a) Factos conexos com o apstolo Paulo:
a.1) [ 27 e.c. 30 e.c. ]: Primeiros 3 anos da semana do Pacto messinico judaico.
Sub perodo marcado pela pregao do messias e que culminou na sua morte em 30
e.c..
a.2) [ 30 e.c. 34 e.c. ]: Nos seguintes 3 anos da semana do Pacto messinico
judaico a Igreja de Jerusalm circunscreve-se essencialmente Palestina.
a.3) [ 32 e.c. - 37 e.c. ]: Fome na cidade de Roma.
a.4) [ 34 e.c. ] Estvo, cristo fervoroso, martirizado em Jerusalm ante o testemunho
de Saulo de Tarso.
a.5) [ 34 e.c. 35 e.c. ]: Com a morte de Estvo em 34 e.c., e a consequente
perseguio Igreja movida por Saulo de Tarso ( apstolo Paulo ), os apstolos
iniciaram a disperso evanglica pelo Mdio oriente. excepo dos demais apstolos,
Pedro e Joo permanecem em Jerusalm, sede do cristianismo apostlico.

a.6) [ 35 e.c. ] Saulo de Tarso, o perseguidor da Igreja convertido pelo Senhor Jesus
Cristo mediante uma apario, rebatizando-o com o nome Paulo.
[ At 9:1-19; 22:3-16; 26:10-19 ]

b) Outros factos colaterais do perodo [ 14 a.e.c. - 37 e.c. ]:
b.1) [ 15 e.c. - 26 e.c. ] Consulado de Valrio Grato como governador da Judeia.
b.2) [ 26 e.c. - 36 e.c. ]: Consulado de Pncio Pilatos como governador da Judeia.
b.3) [ 30 e.c. ]: Guerra contra a unio de Antnio e Clepatra e transforma o Egipto em
provncia romana.
b.4) [ 36 e.c. - 37 e.c. ] Consulado de Marcelo como governador da Judeia.
b.5) [ 37 e.c. - 41 e.c. ] Consulado de Marulo como governador da Judeia.


2.3) [ 37 e.c. - 41 e.c. ]: Reinado de Calgula ( Caio Jlio Csar Augusto Germnico )
a) Factos conexos com o apstolo Paulo:
a.1) [ 38 e.c. ]: Primeira visita do apstolo Paulo a Jerusalm afim de conhecer os
apstolos.
670 399
[ Gl 1:17-19 ]

b) Outros factos colaterais do perodo:
b.1) [ 37 e.c. 44 e.c. ]: Reinado de Herodes Agripa I sobre a Palestina ( At 12:1-23 ).
Esteve na origem da morte de Estevo em 34 e.c. [ At 6:8-15; 7:54-60 ] e do apstolo
Tiago em 44 e.c. [ At 12:1-2 ] bem como da priso de Pedro ainda em 44 e.c. [ At 12:3-
10,19-23 ].
b.2) [ 38 e.c. ]: Sublevao dos judeus de Alexandria ( Egipto ) contra o culto imperial
de Calgula.
b.3) [ 38 e.c. ]: Guerra na Germnia superior.


2.4) [ 41 e.c. - 54 e.c. ]: Reinado de Cludio Tibrio ( Tibrio Cludio Csar Augusto
Germnico )
a) Factos conexos com o apstolo Paulo:
a.1) [ 41 e.c. - 42 e.c. ]: Fome na cidade de Roma.
a.2) [ 44 e.c. ]: Herodes Agripa I morto por aco divina [ At 12:19-23].
a.3) [ 45 e.c. - 47 e.c. ]: Fome na Judeia [At 11:27-30 ].
a.4) [ 45 e.c. ]: Segunda visita do apstolo Paulo a Jerusalm, efectuada na poca da
fome.
a.5) [ 46 e.c. 48 e.c. ]: Primeira viagem missionria do apstolo Paulo.

a.6) [ 46 e.c. ]: Grande terremoto em Creta.
a.7) [ 49 e.c. ]: Quatorze anos aps a converso do apstolo Paulo ( em 35 e.c. ), e
durante a sua segunda visita a Jerusalm, tem lugar o Conclio de Jerusalm ( 49 e.c. ). [
Gl 2:1; At 15:13-21 ].
a.8) [ 49 e.c. ]: Segunda visita do apstolo Paulo a Jerusalm para o Conclio.
a.9) [ 49 e.c. - 50 e.c. ]: Fome assola o Imprio romano.
a.10) [ 49 e.c. ]: Segunda vaga de expulses de judeus para fora da cidade de Roma. Esta
vaga ocorre na vigncia do imperador Cludio Tibrio, no 1 ano do seu reinado. Na
base da deciso estava o alegado financiamento a revolta judaica [ At 18:2 ].

a.11) [ 50 e.c. 52 e.c. ] Segunda viagem missionria do apstolo Paulo.
a.12) [ 50 e.c. ]: Fome na Grcia.
a.13) [ 51 e.c. ]: Terremoto na cidade de Roma.
a.14) [ 52 e.c. ]: Fome na cidade de Roma, acompanhada pela rebelio dos gentios.
a.15) [ 52 e.c. ]: Terremotos frequentes na cidade de Roma.

a.16) [ 52 e.c. ]: Redao da primeira carta aos tessalonicenses.
a.17) [ 52 e.c. ]: Redao da segunda carta aos tessalonicenses.
a.18) [ 53 e.c. 57 e.c. ]: Terceira viagem missionria do apstolo Paulo.
a.19) [ 53 e.c. ]: Terremoto em Laodicea, Apamea, e Sinnada na Frigia.
a.20) [ 53 e.c. ]: Martrio do apstolo Tom cidade indiana de Madras.

b) Outros factos colaterais do perodo [ 41 e.c. - 54 e.c. ]:
b.1) [ 43 e.c. ]: A Bretanha anexada ao Imprio Romano.
b.2) [ 43 e.c. ]: Lcia e a Panflia, duas provncias do Mdio oriente sofrem ataques das
tribos montanhesas.
b.3) [ 44 e.c. - 46 e.c. ] Consulado de Cspio Fado como procurador da Judeia.
b.4) [ 44 e.c. ]: A Mauritnia anexada ao Imprio Romano.
b.5) [ 46 e.c. ]: Anexao da Trcia meridional, convertida em provncia romana. A
regio setentrional anexada provncia da Msia.

b.6) [46 e.c. - 48 e.c. ] Consulado de Tibrio Alexandre como procurador da Judeia.
b.7) [ 48 e.c. 70 e.c. ]: Reinado de Herodes Agripa II sobre a Palestina [ At 25:13;
670 400
26:27-32 ]. Entre os anos 58 e.c. 60 e.c. julgou o apstolo Paulo por ocasio da sua
priso em Jerusalm e deteno em Cesareia.
b.8) [ 48 e.c. - 52 e.c. ] Consulado de Vitlio Cumano procurador da Judeia.
b.9) [ 52 e.c. - 60 e.c. ] Consulado de Antnio Flix procurador da Judeia.
b.10) [ 53 e.c. ]: Partos reconquistam a Armnia aos romanos.


2.5) [ 54 e.c. - 68 e.c. ]: Reinado de Nero ( Nero Cludio Csar Augusto Germnico )
a) Factos conexos com o apstolo Paulo:
a.1) [ 55 e.c. - 57 e.c. ]: Redao da carta aos glatas.
a.2) [ 57 e.c. - 59 e.c. ]: Priso do apstolo Paulo em Jerusalm e dois anos de deteno
em Cesareia martima [ At 21:1 26:32 ].
a.3) [ 57 e.c. ]: Redao da primeira e da segunda carta aos corntios.
a.4) [ 57 e.c. - 58 e.c. ]: Redao da carta aos romanos.
a.5) [ 59 e.c. - 60 e.c. ]: Viagem atribulada do apstolo Paulo a cidade de Roma [ At
27:1 28:15 ].

a.6) [ 60 e.c. - 62 e.c. ]: Estadia do apstolo Paulo na cidade de Roma, primeiro
julgamento e soltura. Entre a sua chegada e o julgamento o apstolo pregava em Roma e
fortalecia a igreja a constituda [ At 28:16-31; Fi 1:13 ].
a.7) [ 60 e.c. ]: Martrio do apstolo Andr em Patras.
a.8) [ 60 e.c.]: Martrio do apstolo Mateus na cidade etope de Nadab.
a.9) [ 60 e.c. 61 e.c. ]: As cidades de Colossos, Laodicia e Gerpolis, so destrudas
por um terremoto que assolou todo o vale do rio Lico.
a.10) [ 62 e.c. ]: Martrio do apstolo Tiago menor, filho de Alfeu no Egipto.

a.11) [ 62 e.c. ]: Redao das cartas aos efsios, aos filipenses e aos colossenses.
a.12) [ 62 / 63 e.c. ]: Pompeia sofre um terremoto com grande destruio. Em 69 e.c.
totalmente destruda pela erupo do vulco Vesvio.
a.13) [ 62 e.c. 67 e.c. ]: Derradeira viagem do apstolo Paulo a Espanha, Creta,
Macednia e Acaia [ Rm 15:24-28 ].
a.14) [ 64 e.c. ]: Nero incendeia a cidade de Roma e culpa os cristos.
Consequentemente emite um dito para a perseguio dos mesmos que se estende de 64
e.c. at a data da sua morte em 68 e.c..
a.15) [ 63 e.c. ]: Redao da carta a Filmon.

a.16) [ 64 e.c. - 65 e.c. ]: Redao das cartas aos hebreus, a Tito e a Timteo.
a.17) [ 65 e.c. ]: Epidemia irrompe na cidade de Roma.
a.18) [ 66 e.c. 68 e.c. ]: Eclode a Grande revolta judaica liderada por Zelotes, Essnios,
Saduceus e Fariseus. O Imprio Romano perde as suas posies militares na Judeia, na
Samaria e na Galileia.
a.19) [ 66 e.c. ]: O general Cstio Galo, governador da Sria, move a 12 legio romana,
pacificando toda a Judeia at as portas de Jerusalm. Aps retirada precipitada face ao
inverno eminente e espera de eventuais reforos, derrotado em Scopas, numa
emboscada da resistncia judaica no inverno desse mesmo ano.
a.20) [ 66 e.c. - 67 e.c. ]: Redao da segunda carta a Timteo.

a.21) [ 67 e.c. ]: Ocorre um forte terremoto em Jerusalm.
a.22) [ 67 e.c. ]: Entendida como correspondendo profecia do N. S. Jesus Cristo,
conforme Mt 24:15-28; Mk 13:14-23; Lk 21:20-24, os discpulos remanescentes em
Jerusalm fogem com destino a cidade de Pela, na Transjordnia. Dentre eles estaria
o apstolo Pedro, o lder da Igreja e da fuga.
a.23) [ 67 e.c. ]: Os apstolos Pedro e Joo so detidos na cidade de Pela, no decurso
da ofensiva militar de Vespasiano na Palestina. De acordo com a viso proftica de
670 401
Jesus Cristo em Mt 24:10-13, o facto suscitaria muita instabilidade na liderana das
Igrejas.
a.24) [ 67 e.c. - 68 e.c. ]: O apstolo Pedro arrestado de Pela para a cidade de Roma
onde martirizado no ano 68 e.c. [ Jo 21:18-19 ]. O seu martrio ocorre antes da
destituio e suicdio do imperador Nero em Junho desse ano.
a.25) [ 67 e.c. - 68 e.c. ]: Fontes histricas afirmam que o apstolo Paulo ter sido
aprisionado em Nicpoles no ano 67 e.c. / 68 e.c. e arrestado para a cidade de Roma
onde, no ano 68 e.c. martirizado. O seu martrio ocorre antes da destituio e suicdio
do imperador Nero em Junho desse ano [ 2Ti 1:8,16-17; 4:6,16; 2Ti 4:7-8 ].

a.26) [ 67 e.c. - 70 e.c. ]: O apstolo Joo arrestado para a ilha de Patmos onde
permanecer preso at ao 2 advento do N. S. Jesus cristo em 70 e.c.. Nesse nterim
recebe por revelao o Livro do apocalipse que atempadamente faz chegar as igrejas
constitudas [ Rv 1:1-8; 22:6-21 ].
a.27) [ Junho de 68 e.c. ]: Nero destitudo pelo Senado e suicida-se. O Imprio
Romano entra em guerras de sucesso.

b) Outros factos colaterais do perodo [ 54 e.c. - 68 e.c. ]:
b.1) [ 54 e.c. 68 e.c. ]: Eclode a revoluo Boutica na Bretanha.
b.2) [ 58 e.c. 63 e.c. ]: Cneu Domcio Corbulo vence os tiritades na Armnia.
b.3) [ 60 e.c. - 62 e.c. ] Consulado de Prcio Festo como procurador da Judeia.
b.4) [ 62 e.c. - 64 e.c. ] Consulado de Lucio Albino como procurador da Judeia.
b.5) [ 63 e.c. - 66 e.c. ] Consulado de Cstio Galo como governador da Sria.

b.6) [ 64 e.c. - 66 e.c. ] Consulado de Gssio Floro como procurador da Judeia.
b.7) [ 64 e.c. ]: Alpes cottiae anexada ao Imprio Romano.
b.8) [ 66 e.c. ]: Causa recente da Grande revolta judaica. No vero do ano 66 e.c. o
procurador romano da Judeia, Gssio Floro, manda crucificar alguns judeus em
Jerusalm. A rebelio resultante obriga-o a abandonar a cidade e distrbios de se
alastram por toda a provncia.
b.9) [ 66 e.c. ]: Em Setembro desse mesmo ano, Cstio Galo, governador da Sria, ataca
Jerusalm. Aps ter minado um dos muros do Templo manda suspender o ataque e
retira-se da cidade sem que houvesse razo nenhuma para isso. Na retirada foi
perseguido por foras da cidade pertencentes resistncia judaica que o derrotaram na
batalha de Scopas.
b.10) [ 66 e.c. ]: Com a derrota do general Cstio Galo ( Cayo Cstio Galo ) pela
resistncia judaica, Roma a capital do imprio, assume o comando das operaes.

b.11) [ 67 e.c. ]: Nero d ordem ao general Vespasiano ( Tito Flvio Sabino Vespasiano
) para destruir Jerusalm.
b.12) [ 67 e.c. ]: O general Vespasiano convida o seu filho Tito ( Tito Flvio Vespasiano
Augusto ) para a campanha na Palestina.
a.13) [ 67 e.c. ]: Tito ( o filho ) avana por terra para a Palestina, enquanto Vespasiano (
o pai ) avana por mar.
a.14) [ 67 e.c. ]: frente das respectivas legies, Vespasiano e Tito avanam sobre a
Palestina, ocupando primeiramente a Galileia no Outono de 67 e.c., onde passam o
inverno. Vespasiano havia sido ferido.
a.15) [ 67 e.c. 68 e.c. ]: O apstolo Pedro aprisionado na cidade de Pla na Pereia (
em 67 e.c. ) e levado para a cidade de Roma, onde martirizado em 68 e.c..

a.16) [ 67 e.c. 68 e.c. ]: O apstolo Paulo aprisionado na cidade de Nicpoles ( em 67
e.c. / 68 e.c. ) e levado para a cidade de Roma, onde martirizado em 68 e.c..
a.17) [ 67 e.c. 70 e.c. ]: O apstolo Joo igualmente aprisionado na cidade de Pla na
Pereia ( em 67 e.c. ) e arrestado para a ilha de Patmos. na condio de preso que
escreve o livro do Apocalipse sob revelao divina e aguarda em vida o 2 advento do
670 402
messias ( bem como o arrebatamento ) em 70 e.c..
a.18) ( 68 e.c. ): Por fora da aproximao da ofensiva romana, Jerusalm vai-se
enchendo de refugiados vindos da regio norte, a Galileia e da regio centro, Samaria.
a.19) [ 68 e.c. ]: Entretanto Jlio Vindex subleva-se no legado da Glia lionesa, logo
sufocado por Nero.
a.20) ( Junho de 68 e.c. ): Na primavera de 68 e.c. ocupam sucessivamente a Pereia,
Samaria pelo litoral, as montanhas da Judeia e a Idumeia.

a.21) ( Junho de 68 e.c. ): Em Junho de 68 e.c. os dois generais romanos montam um
cerco a Jerusalm. Esto prontos a atacar Jerusalm quando recebem a notcia que Nero
deposto e se suicida. Recebem informaes adicionais sobre a insurreio na Glia,
bem como do avano do general Galba e suas legies sobre a cidade de Roma.


2.6) [ 68 e.c. 79 e.c. ]: Reinado de Vespasiano ( Tito Flvio Sabino Vespasiano )
a) Factos conexos com o apstolo Paulo:
a.1) [ 70 e.c. ]: Martrio de Lucas na Bitnia. Outras fontes referem que o seu martrio
teria ocorrido na regio da Becia ( Turquia ), da Acdia ( Grcia ) ou na cidade grega
de Tebas.
a.2) [ Setembro de 70 e.c. ]: Por volta desta data ocorre a 2 vinda do N. S. Jesus Cristo,
no contexto da I G. U. ( primeira guerra universal ). Ocorre na sequncia directa do
arremeo e confinao definitivas de Satans e seus anjos errantes mais chegados terra
( o planeta den ). Em simultneo, no contexto geral da ofensiva celestial, ocorre a
queda e confinao definitivas dos demais demnios s terras ( i.e., aos planetas de
partida ). Em acto contnuo sucede-se a extensa ressurreio e arrebatamento do 1
grupo de escolhidos ao cu. A extensa ressurreio e arrebatamento estendem-se a todos
os planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana [ Mt 24:29-31; Mk
13:24-27; Lk 17:37 ].

b) Outros factos colaterais do perodo [ 68 e.c. - 79 e.c. ]:
b.1) ( Junho de 68 e.c. ): Em razo da morte de Nero, a partir de Junho de 68 e.c. as
legies terrestres de Vespasiano sob o comando de Tito, retiram-se da Judeia e sediam
arraiais mais a norte, na regio de Samaria.
b.2) Com a subida de Galba ao poder como novo Imperador, Vespasiano envia Tito a
cidade de Roma a cumpriment-lo e apresentar votos de obedincia. Mas quando em
Janeiro de 69 e.c. este se aproximava da cidade de Roma recebeu notcias da morte de
Galba, da entronizao de Oto e da marcha de Vitlio vindo da Germnia para Roma.
No querendo arriscar a ser capturado desistiu da viajem e voltou Judeia.
b.3) ( Junho de 68 e.c. - 15 de Janeiro de 69 e.c. ): Galba ( Srvio Sulpcio Galba )
governador da Hispnia Tarraconense, candidata-se a imperador, apoiado pelas legies
da Hispnia e da Alta Germnia. Marcha sobre Roma tomando-a frente de seis legies.
Tornou-se imperador romano por sete meses, de Junho de 68 e.c. a 15 de Janeiro de 69
e.c.. Por fim foi assassinado pela guarda pretoriana.
b.4) ( Janeiro de 69 e.c. - Abril de 69 e.c. ): Oto ( Marco Slvio Oto ) candidata-se a
imperador, apoiado pelas legies pretorianas. Assume o poder com o reconhecimento do
Senado. Tornou-se imperador romano por pouco mais de trs meses, de 15 de Janeiro a
16 de Abril de 69 e.c.. Morreu na batalha de Bedriacum ao tentar parar a marcha do
general Vitlio em direco cidade de Roma.
b.5) ( Janeiro de 69 e.c. ): Com a morte de Galba, tanto Vespasiano como Cayo Licinio
Muciano governador da Sria declararam lealdade ao novo Imperador.

b.6) ( Abril de 69 e.c. - 22 de Dezembro de 69 e.c. ): Vitlio ( Aulo Vitlio Germnico )
comandante das legies estacionadas na Germnia, candidata-se a imperador, apoiado
pelas legies do Reno. frente de sete legies marcha sobre a cidade de Roma para a
deposio de Oto. Tornou-se imperador romano por oito meses, de Abril de 69 e.c. - 22
670 403
de Dezembro de 69 e.c.. Derrotado pelos exrcitos de Vespasiano, foi capturado,
despido, cruelmente executado e lanado ao rio Tibre.
b.7) ( Abril de 69 e.c. - Julho de 69 e.c. ): Com o levantamento militar de Vitlio e sua
usurpao do trono imperial, Cayo Licinio Muciano governador da Sria persuadiu a
Vespasiano a rebelar-se contra o novo imperador e aclamar-se imperador.
b.8) ( Julho de 69 e.c. ): Quando essas notcias chegaram as legies da Judeia e do
Egipto, estas decidiram aclamar Vespasiano como imperador a 1 de Julho de 69 e.c..
b.9) ( Julho de 69 e.c. Agosto de 69 e.c. ): Mediante negociaes lideradas por Tito,
Vespasiano une-se ao governador de Sria, Cayo Licinio Muciano, comandante das
legies srias, formando una fora para a deposio de Vitlio.
b.10) ( Agosto de 69 e.c. Setembro de 69 e.c. ): Vespasiano desce por mar ao Egipto,
para o controle das suas fronteiras e para o embarque do trigo para a cidade de Roma.
Tito fica na Judeia mantendo a as legies para o controle da situao.

b.11) ( Julho de 69 e.c. ): Ao comando das legies da Sria e da Judeia Cayo Licinio
Muciano marcha em direco cidade de Roma. Fazia-se acompanhar pelo filho e pelo
irmo de Vespasiano, respectivamente, Tito Flavio Domiciano e Tito Flavio Sabino.
b.12) ( Julho de 69 e.c. ): Durante a segunda metade do ano, todas as provncias iam-se
declarando por Vespasiano e Vitlio perdeu terreno.
b.13) ( Agosto de 69 e.c. ): As legies do Danbio anunciam apoio a Vespasiano e sob o
comando de Marco Antnio Primo invadem a Itlia em Setembro. Em outubro esmagam
o exrcito de Vitlio na Segunda Batalha de Bedriacum.
b.14) ( Dezembro de 69 e.c. ): Em 18 e 19 de Dezembro ocorre um motim entre as
foras de Vespasiano comandadas por Cayo Licinio Muciano. Como resultado morre
Flavio Sabino, conseguindo Domiciano escapar com vida custa da vida de muitos dos
seus homens.
b.15) ( 20 de Dezembro de 69 e.c. ): Finalmente, a 20 de Dezembro de 69 e.c., as legies
do Danbio afectas a Vespasiano entram em Roma.

b.16) ( 20 de Dezembro de 69 e.c.): Vitlio morto. No se sabe ao certo se pelos
soldados ou pela populao.
b.17) ( 21 de Dezembro de 69 e.c. ) o Senado romano reconhece Vespasiano ( Tito
Flvio Sabino Vespasiano ) como imperador dando incio dinastia Flaviana.
b.18) ( 68 e.c. - 70 e.c. ): Com o andar do tempo e o desafogo de Jerusalm face ao
ataque romano, os judeus pensaram estar definitivamente fora de questo a destruio da
cidade.
b.19) ( 69 e.c. - 70 e.c. ): Muitos judeus da dispora resolveram festejar a pscoa em
Jerusalm que ficou repleta de refugiados e peregrinos. Os historiadores estimavam a
populao fixa de Jerusalm entre 30.000 / 50.000 habitantes. Contavam que no
momento do cerco estivesse um total de 180.000 a +1.000.000 de pessoas.
b.20) ( 70 e.c. ): J empossado imperador, Vespasiano d ordem a seu filho Tito ( Tito
Flvio Vespasiano Augusto ) para a destruio de Jerusalm.

b.21) ( Abril de 70 e.c. Julho de 70 e.c. ): Tito cerca Jerusalm por volta da Pscoa, (
pouco antes ou depois ) com quatro legies ( 24 mil soldados ). Os historiadores
estimam que o cerco tenha durado cerca de 3 meses.
b.22) ( Julho de 70 e.c. Setembro de 70 e.c. ): O cerco e a destruio de Jerusalm
cumpriam a boa palavra do N. S. Jesus Cristo contra os falsos judeus da Sinagoga de
Satans. Esses falsos cristos eram prefigurados por ( Jezabel / nicolatas / Balaque /
falsos profetas ). Em Rv 2:22, o N. S. Jesus Cristo prometera que os haveria de preparar
uma 'cama'.
b.23) ( Julho de 70 e.c. Setembro de 70 e.c. ): As legies de Tito tomam a Fortaleza
Antnia, a norte do Templo de Jerusalm, um dos redutos dos rebeldes. Tito manda
incendiar o Templo, em Agosto. No ms seguinte, ocupado o Palcio de Herodes. O
Templo destrudo a 9 / 10 do ms de Ab ( i.e., 29 / 30 de Agosto de 70 e.c. ).
670 404
b.24) ( Agosto de 70 e.c. Setembro de 70 e.c. ): Os judeus sobreviventes so
aprisionados e exilados como escravos para os quatro cantos da terra. Presume-se que
cerca de 97 mil tenham sido vendidos como escravos. Permaneceriam espalhados nos
quatro cantos da terra at ao fim do 'tempo dos gentios' na Grande tribulao.
b.25) ( Setembro de 70 e.c. ): Chegava assim o fim da Nao judaica aps cerca de
1.578 anos de existncia.

b.26) ( Setembro de 70 e.c. ): Por volta desta data ocorre a 2 vinda do N. S. Jesus
Cristo, no contexto da I G. U. ( primeira guerra universal ). Ocorre na sequncia directa
do arremeo e confinao definitivas de Satans e seus anjos errantes mais chegados
terra ( o planeta den ). Em simultneo, no contexto geral da ofensiva celestial, ocorre a
queda e confinao definitivas dos demais demnios s terras ( i.e., aos planetas de
partida ). Em acto contnuo sucede-se a extensa ressurreio e arrebatamento do 1
grupo de escolhidos ao cu. A extensa ressurreio e arrebatamento estendem-se a todos
os planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana [ Mt 24:29-31; Mk
13:24-27; Lk 17:37 ].


3) Quem o apstolo Paulo
3.1) As vagaturas celestiais
a) Como todos os remveis da terra ( planeta den ) e das terras ( demais planetas da regio
csmica ragaleana ), tambm o apstolo Paulo, conjuntamente com o profeta Joo Batista
tm algo a esclarecer. Todos os remveis ( primognitos da era ragaleana ), foram escolhidos
para preencher as vagaturas celestiais decorrentes da rebelio universal. A rebelio universal
teria provavelmente ocorrido por volta dos cem anos de Ado ( 3919 a.e.c. ).
[ Gn 3:1-24; Ez 28.11-19; 31:1-18 ]

b) Sem a ocorrncia da rebelio universal, talvez no houvesse da parte de Deus a deciso
de suscitar humanos para ocupar os lugares vagados. Com a ocorrncia da rebelio universal
colocou-se a necessidade de suscitar os seguintes cargos para preencher as vagaturas
celestiais:
b.1) Trs vice presidentes do universo, i.e., do governo central do universo.
b.2) Um nmero indeterminado de humanos para ocupar os cargos de reis sacerdotes
universais, i.e., do governo central do universo.
b.3) Um nmero indeterminado de demo-angel-descendentes para ocupar os cargos de
querubins do santssimo ( no governo central do universo ), nas qualidades de:
administrativos de todo o tipo, polcias e militares do santssimo.
[ Mt 25:34 ]


3.2) Os trs candidatos a vice presidentes do universo
a) Dos trs vice presidentes do universo a constituir, pretendia Deus cooptar Ado ( 2
vice presidente ), Can ( 3 vice presidente ) e o primognito de Can ( 4 vice
presidente ). Com o pecado de Can, ao matar Abel, trs problemas foram colocados.
(1) Teria Can perdido definitivamente a primogenitura, a possibilidade de vida eterna e
a possibilidade de vir a ser cooptado para a 3 vice presidncia do universo?
(2) Como se suscitaria o candidato 4 vice presidncia do universo?
(3) E de Abel, assassinado por Can, o que seria? E Sete? E o primognito de Sete?

b) Dos trs problemas foram colocados as respostas so as seguintes:
(1) Numa primeira leitura poder-se-ia concluir que Can perdera definitivamente a
primogenitura para Abel. Mas logo depois coloca-se a pergunta de se o crime de Can
acarreta a perda da vida eterna. E a resposta no, Can no pecara contra o esprito
santo.
Alm disso o seu pecado no parece ser maior que o pecado de Ado que tambm no
670 405
perdeu o direito vida eterna, a primogenitura e o direito 2 vice presidncia do
universo.
Assim, ainda que muito contestada, prevalece a opinio que Can permanece candidato
3 vice presidncia do universo. Relativamente ao assassinato de Abel, Can pagou ao
seu banido da sua parentela e por sua vez, ao ser assassinado por Lameque, seu trisneto [
Gn 4:9-23 ].
(2) No podendo ser suscitado o candidato 4 vice presidncia do universo a partir
de Can, a pergunta que se levanta : qual desses personagens parece ser o candidato
mais plausvel? Abel, Seth ou o primognito de Seth?
Ainda que se alegue que s com Seth se comeou a invocar o nome de Deus entre os
admicos, importa igualmente recordar que Abel recebeu a aprovao de Jeov na altura
em que, conjuntamente com Can, oferecera oferendas sacrificiais.
Alm disso Abel sofreu a morte por aco de um primognito, pelo qual Deus ( e no
Ado ) respondia. que todos os primognitos masculinos da humanidade pertencem a
Deus.
(3) Se considerarmos que Can no perdeu a primogenitura celestial e que Abel recebeu
a aprovao divina sob sacrifcio da prpria vida, entende-se que ambos so os
candidatos s 3 e 4 vice presidncias do universo.
Em sentido contestativo teramos como hiptese Abel e o primognito de Sete. Todavia
pelo sucedido entre os dois irmos, a concluso actual da presente interpretao que
Can e Abel so os candidatos s 3 e 4 vice presidncias do universo.


3.3) As reencarnaes dos candidatos
a) Pela importncia relativa no processo redentor, os trs candidatos s vice presidncias
do universo e Eva so objecto de reencarnaes sucessivas para cumprir a obra de Deus. As
reencarnaes sucessivas dos referidos personagens devem-se ao facto de, como pecadores,
no poderem manter-se em vida nica at ao fim dos tempos e at a eternidade.
b) Ainda que no caso de Ado seja relativamente fcil distinguir as suas reencarnaes, a
Can e Abel j no muito fcil. Todavia destacam-se os seguintes personagens ao longo da
histria:
b.1) Primeiro quadro. Supe-se que Enoque [ Gn 5:24; Hb 11:5; Jd 1:14 ] seja Can na
sua primeira reencarnao, por ter que demonstrar a sua f em Jeov antes do dilvio.
Abel j o havia demonstrado em vida.
b.2) Segundo quadro. Supe-se que Sem filho de No seja Can na sua segunda
reencarnao e Abel seja Jafet na sua primeira reencarnao. Eva a esposa de No na
sua primeira reencarnao. Cam surge aqui como usurpador. [ Gn 6:1 10:32 ]
b.3) Terceiro quadro. Supe-se que Isaque seja Can na sua terceira reencarnao [ Gn
17:19,21; 21:1-12; 22:1-14; 25:11 ] e Jacob seja Abel na sua segunda reencarnao [ Gn
25:21-34; 27:27-29; 28:16; 32:28-30; 35:9-10; 49:1-33 ]. Esa surge aqui como
usurpador.
b.4) Quarto quadro. Supe-se que Josu seja Can na sua quarta reencarnao [ Ex 17:9-
14; 24:13; 32:17; 33:11; Nm 13:16; 14:6-9; 14:30,38; 26:65; 27:18; Dt 1:38; 3:21; 3:28;
31:3,7,14,23; Js 1:1-9; 24:29-31 ] e Aro seja Abel na sua terceira reencarnao [ Ex
4:14-16,27-31; xodo caps 5 12; 28:1; 40:13; Nm 20:1-29 ].
b.5) Quinto quadro. Supe-se que o profeta Samuel, e no o rei Saul, seja Can na sua
quinta reencarnao [ 1Sm 1:1-28; 2:1-21; 25:1; Sl 99:6; ] e o rei Salomo seja Abel na
sua quarta reencarnao [ 2Sm 12:24; 1Re 1:1-53; 3:5-14; 4:25; 9:1-28; 10:1,23; 11:1-43
].
b.6) Sexto quadro. Supe-se que o profeta Elias seja Can na sua sexta reencarnao [
1Re 17:1-24; 18:1-46; 19:1-18; 2 Re 1:1-18; 2:1-12 ] e o profeta Eliseu seja Abel na sua
quinta reencarnao [ 1Re 19:19-21; 2Re 1:1-18; 2:1-25; 13:20,21; Lk 4:27 ].
b.7) Stimo quadro. Supe-se que o profeta Joo Batista seja Can na sua stima
reencarnao [ Ml 3:1; 4:5-6; Mt 11:10; 3:1-12; 11:1-15; 17:10-13; Mk 1:2; 1.1-8; 9:11-
13; Lk 7:27; 1:5-18, 36-42, 57-80; 3:1-22; Tg 5:17 ] e o apstolo Paulo seja Abel na sua
670 406
sexta reencarnao [ Rm 1:1; 11:13; 1Co 1:1; 4:9; 9:1-5; 15:9; 2Co 1:1; Gl 1:1,17; Ef
1:1; Cl 1:1; 1Ti 1:1; 2:7; 2Ti 1:1; Tt 1:1 ].
b.8) Oitavo quadro. As duas testemunhas a surgir entre 2070 e.c. e 2073 e.c., na primeira
fase da semana do pacto messinico gentlico referem-se respectivamente a Can e a
Abel ( Boaz e Jaquim ) nas suas ltimas reencarnaes [ Zk 4:1-14; Rv 11:3-12; 1Re
7:21; 2Cr 3:17 ].
b.9) Essas so apenas as reencarnaes mais facilmente extraveis da bblia. Outras
eventuais reencarnaes bblicas e extra bblicas no so aqui mencionadas.


4. Concluso
a) Se o apstolo Pedro a pedra sobre a qual se ergue toda a igreja de Cristo, o apstolo
Paulo o apstolo dos gentios [ At 9:15; 13:47; 26:15-19; Rm 11:13; 1Ti 2:7; 2Ti 1:11 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Anticristo(s) [ A 22 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem
e do mal [ A 35 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Dez lmpadas [ D
09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana
terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Fontes da
gua da vida [ F 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Joo Batista [ J 05 ];
Monotesmo [ M 07 ]; Pedro ( apstolo ) [ P 07 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Religio(s)
[ R 10 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros,
candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Tempo dos
gentios [ T 06 ]; Vindas do Messias [ V 05 ].

P 05 Pecado: [ 1Co 15:55-56 ] = dimenso, acto, lei, condio e pressupostos morredouros.


1) Introduo
a) O termo Pecado possui vrias acepes, que nos conferem uma melhor compreenso
sobre a sua natureza. Dessa forma destacam-se (2) o pecado dimenso; (3) o pecado
acto; (4) o pecado lei; (5) o pecado condio; e (6) o pecado pressuposto ( para qu /
porqu ).


2) Pecado dimenso.
a) A realidade composta por vrias dimenses vivenciais e no vivenciais das quais se
destacam: (b) a dimenso da vida perfeita e eterna, (c) a dimenso da vida imperfeita e
morredoura ( dimenso do pecado ) e (d) a dimenso da morte ( do corpo e da alma ).

b) A dimenso da vida perfeita e eterna.
b.1) A dimenso da vida perfeita e eterna caracteriza-se pela prevalncia da plenitude
psquica, somtica e anmica. O pressuposto bsico da dimenso da vida perfeita e
eterna a prevalncia da f ( da confiana ), enquanto elo incondicional e indeclinvel
entre Deus o Criador e o indivduo. a f ( a confiana ) que mantm o indivduo
anglico ou humano ligado a Deus pelo elo cogniscivo do esprito santo. Dessa forma
quaisquer indues e invectivas mentais, interiores ou exteriores ao indivduo, so
passveis de serem rejeitadas, havendo ou no conhecimento de causa.
[ Gn 1:26-31; Dt 30:6,14; Jb 1:6; 2:1; 38:7; Dn 3:25; Mt 5:9; 8:29; 14:33; 22:37; 26:63;
27:43 ]

c) A dimenso da vida imperfeita e morredoura ( dimenso do pecado ).
c.1) A dimenso da vida imperfeita e morredoura, sujeita ao pecado - dimenso,
caracteriza-se pela prevalncia progressiva da falncia e vulnerabilidade psquica,
670 407
somtica e anmica. Quando por algum motivo a criatura se desvincula do elo
cogniscivo que a liga a Deus, mediante o esprito santo, perde a perfeio psquica,
somtica e anmica. O decaimento dimenso do pecado decorre da quebra interior e
exterior, deliberada ou induzida, intencional ou no intencional do elo, o esprito santo,
que ligava a criatura a Deus. Sem qualquer aco divina no sentido de estabilizar e
reverter o estado de pecaminosidade e degenerao, o indivduo e sua descendncia vo
evidenciando um agravamento geral do estado psquico, somtico e anmico at ao
colapso do ser, a morte.
[ Os 6:7; Rm 6:23; 1Co 15:26 ]

c.2) Dessa forma, na dimenso da vida imperfeita e morredoura, destacam-se duas
situaes existenciais. Primeiramente: a situao em que, por interveno divina os
indivduos estabilizam e revertem o seu estado degenerativo. Segundamente: a situao
em que, por ausncia de interveno divina, os indivduos continuam agravando os
respectivos estados de degenerao morredoura at ao colapso. Com a criao da nao
de Israel, Deus pretendia estabilizar o estado degenerativo, at que o messias chegasse
para revert-lo.
[ Gn 2:17; 4:7; 6:1-7; 8:21; Is 59:2; Jo 8:24; 8:34; 14:6; 6:35; 7:37; Rm 5:12; 6:23; 7:5;
1Co 15:56; Tg 1:15; 4:17; 1Jo 5:17 ]

d) A dimenso da morte ( do corpo e da alma ).
d.1) A dimenso da morte possui pelo menos duas situaes tpicas. Na primeira
situao ocorre apenas a morte do corpo, podendo o indivduo ser a qualquer momento
ressuscitado maneira de Lzaro. Esta a 'primeira morte'. Na segunda situao ocorre
a morte do corpo e da alma, i.e., do corpo fsico e do prprio indivduo imaterial que do
corpo se revestia. Esta a segunda morte ou morte eterna.
[ 2Rs 8:4-5; 13:21; Mt 9:24; 27:52-53; Lk 20:37-38; Jo 11:11-15; At 7:60; Rm 6:23;
1Co 11:30; 15:6; 15:20; Ef 5:14; 1Ts 4:13-16; 1Jo 5:16-17; Rv 1:18; 2:11; 20:6; 20:14;
21:8 ]


3) Pecado acto.
a) O pecado acto composto por trs momentos distintos: (b) o momento da apreciao,
(c) o momento do pecado interior e por fim, (d) o momento do pecado exterior.

b) O momento da apreciao ( indagao ).
b.1) O momento da apreciao no constitui um pecado em si mesmo. A apreciao (
indagao ) das coisas uma das caractersticas fundamentais dos seres vivos. o
primeiro momento da confrontao com a realidade objectiva ou subjectiva. O resultado
conclusivo da apreciao ( indagao ) directa e imediatamente expressa pela
conscincia e pelo ntimo, fornecendo a resposta, ou remetendo-a a algum ( p. ex. Deus
) em mecanismo automtico.
[ Tt 1:15 ]

b.2) Neste e em todos os casos a resposta pode advir de muitas maneiras: por resposta
divina, por consciencializao, por processo cognitivo gradual, por via do estudo, ou por
interpostas pessoas. Ao indivduo compete por ltimo o uso da sua prerrogativa de
negao, rejeio e renncia do facto em apreciao ( indagao ). A negao, rejeio e
renncia do facto em apreciao ( a indagao ) merece ser feita quando seja ilegtima,
duvidosa ou ilegal.
[ Mt 5:28; 6:22-23; 5:8; 11:29 ]

c) O momento do pecado interior.
c.1) Muitas so as prerrogativas e caractersticas da mente consciente. Uma delas a
capacidade de ajuizar a conformidade das coisas em apreciao ( indagao ). Seja a
670 408
conformidade genrica, como a conformidade implicada e a conformidade aprofundada
ou especfica. A conformidade genrica a que define o lugar e as prerrogativas gerais
das coisas e das pessoas na ordem geral do Universo. A conformidade implicada a que
define o nosso lugar e as prerrogativas pessoais na ordem geral do Universo. A
conformidade aprofundada ( especfica ) a que preside mente cientfica.

c.2) Assim sendo, o pecado interior inicia-se no juzo da conformidade implicada. O
pecado interior consiste na desconfiana face a Deus, bem como na negao, rejeio ou
renncia do lugar, do papel e das prerrogativas do indivduo ( ou que ele defenda ) nessa
ordem designada por Deus. esse acto de desconfiana, negao, rejeio ou renncia
que quebra o elo cognitivo, o esprito santo, que ligaria a criatura a Deus. O pecado pode
tambm surgir no momento da conformidade aprofundada quando a se ignore a
dialtica do bem e do mal. Na pior das circunstncias quando a opo ou o desgnio do
individuo mesmo a operacionalizao do mal.
[ Gn 4:5-7; Mt 5:28; 12:35; 15:18-19; Tg 1:15 ]

d) O momento do pecado exterior ( exposto ).
d.1) Estando o individuo desligado de Deus, a qualquer momento, qualquer acto seu
evidenciar uma desconformidade face a Deus, as pessoas, as coisas e ao Universo. o
pecado expresso, consumado, em aco. A partir da, sem o elo cognitivo do esprito
santo, o indivduo iniciar o processo gradual de degenerao psquica, somtica e
anmica que activa por fim o desejo escatolgico.

d.2) Do ponto de vista das consequncias, o carcter mais deletrico do estado de
pecaminosidade a inteno e a aco dos indivduos assim rebaixados em tudo
quererem destruir antes de morrerem. O processo pecaminoso culmina na morte ou na
destruio.
[ Gn 3:6; 4:8-10; Lv 24:16, 2Rs 19:6; Jb 31:33; Sl 1:5; 25:7,18; 32:1; Pr 14:34; Is 1:4;
Dn 4:27; Os 4:8; 6:7; Am 9:8; Mi 1:5; Mk 3:28-29; 2Pe 2:10; Tg 1:15; Rv 13:6;
16:9,11,21 ]


4) O pecado lei.
a) O pecado lei apresenta trs quadros essenciais. (b) O primeiro refere-se ao quadro
normativo do qual se afere a natureza do acto pecaminoso para efeito de sentena. (c) O
segundo refere-se ao quadro em que o pecado - dimenso faz vigorar as suas prprias leis de
consumao da degenerao. (d) O terceiro quadro refere-se lei de estabilizao, reverso
e eliminao da condio pecaminosa.

b) Lei de aferio do acto pecaminoso.
b.1) Do ponto de vista objectivo, no domnio da perfeio, todo o acto matria jurdica.
objecto de julgamento, sentena e execuo da pena quando requerida. Nesse sentido
entende-se como acto pecaminoso todo e qualquer crime, transgresso, contra -
ordenao, erro, tolice, falha, ou engano imputveis ao arguido como pecado. Verificada
a infraco, importa em julgamento aferir da volitividade associada ao acto no sentido
de se concluir sobre a existncia de agravantes ou atenuantes. Assim concluir-se- sobre
a autoria autnoma ou heternoma, a autoria induzida ou no induzida, com ou sem dolo
eventual, com ou sem vcio de vontade, bem como quaisquer outros mbeis de crime.

b.2) Quando o crime possua atenuantes com desculpabilizao criminal do ru, este
absolvido. Quando o crime possua atenuantes sem desculpabilizao criminal do ru,
este sentenciado a primeira morte, i.e., morte corporal com possibilidade de regresso
vida. Caso o crime possua agravantes sem desculpabilizao criminal do ru, este
sentenciado a segunda morte, i.e., morte eterna da alma sem possibilidade de regresso
vida.
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[ Lv caps. 1-7; Nm 15:1-41; 1Rs 3:16-28 ]

c) Lei de realizao ( consumao ) da condio pecaminosa.
c.1) Quando ocorra um crime no domnio da perfeio, a sentena em regra a execuo
do ru. No caso do pecado celestial de Satans ( Dahaka, conforme a demonologia ) e
seus demnios, estavam em causa factores que remetiam a execuo dos criminosos
para o futuro, no contexto da morte eterna. No caso dos pecados terrestres de Ado e
Eva estavam em causa atenuantes reconduzveis morte, mas no morte eterna.

c.2) Sendo assim, sobre os sentenciados morte deferida ( eterna ou no ) recai a Lei da
realizao ( consumao ) da condio pecaminosa. Porm, no caso de Ado e Eva (
condenados 1 morte ), bem como no caso dos seus descendentes e dos humanjos recai
a Lei de estabilizao, reverso e eliminao da condio pecaminosa.
[ Gn 4:11-24; Dt 28:1-68; 30:15-20; Mt 12:43-45; Lk 11:24-26; Rm 7:14 ]

d) Lei de estabilizao, reverso e eliminao da condio pecaminosa ( lei do resgate ).
d.1) Esta Lei despoletada quando existam pecadores remveis. A Lei apresenta quatro
momentos.
d.1.1) Primeiro momento transitrio: reposio da f perdida em Deus a par da
aquisio de capacidade moral minimalista.
d.1.2) Segundo momento transitrio: vigncia de um sistema de leis externas
minimalistas a par de uma moral minimalista.
d.1.3) Terceiro momento transitrio: vigncia de um sistema de leis externas
minimalistas a par da aquisio de capacidade moral maximalista.
d.1.4) Quarto momento eterno: vigncia um sistema de leis externas e internas
maximalistas acompanhadas de capacidade moral maximalista.

d.2) Nos trs primeiros momentos a lei e a moral se distinguem com o objectivo de se
evidenciar a lei enquanto minimalismo tico em contexto controvertido, e a moral
enquanto maximalismo tico progressivo decorrente da f.
No quarto e ltimo momento a lei e a moral se encontram maximizadas no sentido de se
tornarem una e se adequarem ao domnio da vida perfeita e eterna.
[ Lv caps 11-27; 2Cr 7:11-22; Is 57:15-19; Jr 33:6; Os 14:4; Mt 8:8; Mk 1:34,39-44; 2:2-
12; 2:17; 3:1-5; 3:1315; 5:119; 5:22-43; 6:7,12-13; 6:54-56; 7:24-30; 9:17-27; 10:46-52;
At 4:9,14; 4:30; 28:8-9; 1Co 12:9 ]


5) O pecado condio
a) O pecado condio designa a condio psquica, somtica e anmica em que se
encerram os indivduos no domnio da vida imperfeita e morredoura ( dimenso do pecado ).
Como vimos distinguem-se duas classes de indivduos sob o domnio do pecado: (b) a classe
dos pecadores remveis e, (c) a classe dos pecadores no remveis.

b) O pecado condio nos pecadores remveis.
b.1) Nos pecadores remveis o pecado condio atenuado pela prevalncia, ainda que
fraca, do lao do esprito santo entre Deus e o pecador. A f, a capacidade mental e as
obras condicionam a medida ( quantidade ) e o aumento de esprito santo presente na
relao. Desse modo, os pecadores remveis posicionam-se a salvo da parafernlia
degenerativa dos pecadores no remveis.

b.2) Para alm dos efeitos benficos da f, a condio psquica, somtica e anmica dos
pecadores remveis e seus descendentes, beneficia-se dos preceitos da lei heternoma de
Deus, da lei dos Estados e da moral para a estabilizao, reverso e eliminao da
condio pecaminosa.

670 410
b.3) Neste contexto, torna-se sumamente importante destacar os esforos e os meios
com que os gestores do pecado e da morte ( os demnios e os mpios no remveis )
investem contra os pecadores remveis no sentido de quebrar-lhes a f e os fazer morrer
psquica, somtica e animicamente.
[ Gn 6:5; Ex 15:26; 23:25; 34:9; Sl 25:18; 32:1; 38:18; 51:2; 51:5,13; Is 32:4; 35:4; Jr
4:4; 31:33; Ez 11:19; 18:21; 33:14-16; Os 11:8; Jl 2:12-13; Zk 8:17; Mt 5:8; Lk 6:45; At
8:22; Rm 10:10; 1Co 11:30, Hb 10:22; 1Pe 1:22 ]

c) O pecado condio nos pecadores no remveis.
c.1) A condio geral dos pecadores no remveis, demnios e mpios, enquadra-se no
processo contnuo de degenerao psquica, somtica e anmica. Ainda que a todo o
custo tentem desacelerar, estabilizar ou reverter o processo, nenhum paliativo se mostra
eficaz o bastante. Nem as experincias de possesso e de roubo de corpos vivos para
habitao.

c.2) Por conseguinte a qualquer momento encontram-se sujeitos s seguintes condies:
angstia existencial, depresso, aflio, angstia da alma, fobias vrias, imuno -
deficincias, doenas estranhas, estados paranicos, estados de ansiedade e tristeza,
loucura, saudade infindvel, imobilidade, apatia, agressividade, hper actividade,
sanguinolncia, estados de auto - destruio, suicdio, htero destruio, engano,
mentira, erro, terrvel desgosto, mgoa, infelicidade, desconfiana, cimes possessivos,
euforias transitrias, festas de sublimao, bacanais, hper actividade sexual, perverso
sexual, bestialidade, homossexualidade, perdas de memria, perdas de raciocnio lgico,
doenas de Alzheimer, Parkinson, mongolismo, perda de nimo, estados do tipo pr
executrio, etc

c.3) A progressiva falncia psquica, somtica e anmica ter consequncias agravantes
no pecador original no remvel, bem como nos seus descendentes mpios. Porqu nos
descendentes mpios? Porque o conhecimento dessa realidade e a empatia, resultam em
transmisso ( contaminao / contgio ) psquico - somtica e anmica dos descendentes
enredados nessa empatia. uma realidade que nos descendentes pode rapidamente
acarretar a morte por agonia psquica e anmica.
[ Sl 10:13; 36:1; Sl 104:35; 109:7; Pr 5:21; 6:14; 14:10; Is 1:5,21; 6:10; 32:6; 42:25;
57:1; 59:13; Jr 4:19; 5:21; 9:8,14; 11:8; Ez 2:4; 11:21; Os 7:6,14; Mt 12:35; 15:18; Jo
12:40; At 8:21; 28:27; Rm 1:21; 2:5; Ef 4:8; Tg 1:8 ]


6) O pecado pressuposto ( para qu / porqu ).
a) Enquanto pressuposto, a dimenso do pecado existe por duas razes. (b) Primeiro: por ser
uma das componentes ontolgicas da realidade em si mesma. (c) Segundo: por ser o meio
axiolgico pelo qual Deus temido e pelo qual se devem pautar as criaturas.

b) O pecado pressuposto enquanto dimenso ontolgica da realidade.
b.1) A possibilidade de activao da dimenso do pecado pressuposto por qualquer
criatura deve-se ontologicamente existncia dessa dimenso da realidade. Neste
contexto torna-se importante que exista em modo potencial. Em ltima e remota
instncia serve de dispositivo anacrnico pelo qual uma qualquer criatura pode aceder
para renunciar vida. Isso porque o acto pecaminoso nunca seria tolerado ao ponto de se
tornar norma e prtica universal.
[ Is 45:7; Rm 9:11 ]

c) O pecado pressuposto enquanto expresso de autoridade divina.
c.1) Tudo Deus fez perfeito e para a eternidade, tanto o bem como o mal. Nesse contexto
a existncia axiolgica do pecado pressuposto ( o mal ) serve para, por esse meio,
reafirmar a sua autoridade dotada de coercitividade efectiva.
670 411
Todas as relaes que se estabelecem entre criaturas e com Deus obedecem pois a um
princpio harmnico decorrente da vontade divina justa. Todo e qualquer atentado contra
essa vontade justa, ( essa ordem harmnica ) peca contra Deus e contra os demais. Por
isso a necessidade da existncia potencial do pecado pressuposto enquanto expresso
de autoridade divina.
[ Ex 32:14; 2Cr 18:22; Sl 130:4; Jr 2:19; 18:11; Lm 3:38 ]


7) O perdo dos pecados
a) O tema do perdo dos pecados muito importante por vrios motivos, pois que incide
sobre vrias realidades, tendo o seu expoente mximo em Jesus Cristo. Analisaremos pois
como esta questo se aplica a Ado e Eva, aos admicos, aos sapiens plenos, aos demo-
angel-descendentes, aos anjos errantes e a Jesus Cristo.

b) O pecado em Ado e Eva
b.1) Quando se fala de Ado e Eva a primeira noo a reter que o perdo dos pecados
no a primeira questo no domnio do pecado. A primeira noo a reter que o casal
tinha primeiro que morrer corporalmente afim de pagar pelo pecado original praticado
no jardim do den.
[ 1 Jo 5:17 ]

b.2) A segunda noo a reter que caso no se aplicassem a Ado e Eva as atenuantes
de vcio de vontade ( alienao da vontade ) movida pelo ex arcanjo Rafael ( Odin,
conforme os nrdicos ), o casal seria condenado morte eterna. Caso Ado no fosse o
primognito da criao, candidato ao cargo de 2 vice presidente do universo, no teria
acesso s reencarnaes. Na melhor das hipteses ressuscitaria no Milnio de
regenerao para, porventura herdar a vida eterna como humano.
[ Jb 31:33; 1Co 15:45 ]

b.3) No processo das suas reencarnaes, Ado e Eva foram manifestando tendncias
pecaminosas, nos mesmos termos dos demais humanos e humanjos. Estavam sujeitos as
mesmas fraquezas e paixes. nesse contexto que tem relevncia falar de perdo dos
pecados ao casal humano. Perdo dos pecados subsequentes ao pecado original, no
sentido da estabilizao e reverso relativa do processo de degenerao pecaminosa.

c) O pecado nos admicos
c.1) Aos admicos no se imputa o pecado original de Ado e Eva, muito embora
herdem a condio pecaminosa de seus ascendentes. A questo do perdo dos pecados
aplicada aos admicos refere-se aos processos de estabilizao e reverso da condio
pecaminosa degenerativa.
[ Dt 30:14; Rm 5:12; 5:14,19; Os 6:7 ]

d) O pecado nos homo - sapiens plenos
d.1) Desde a fundao do mundo que os critrios de aferio do pecado nos homo -
sapiens plenos diferia da aferio do pecado nos admicos. Isso acontecia porque no
decurso da sua evoluo, aos sapiens plenos s se aplicavam leis minimalistas,
condizentes com uma estrutura moral igualmente minimalista.
[ Gn 4:14; Rm 2:12 ]

d.2) Contrariamente, repare-se, aos admicos aplicavam-se leis relativamente
maximalistas, condizentes com as estrutura moral relativamente maximalista dos
mesmos. Essa situao era vlida, independentemente do facto de estarem sob a
condio do pecado. Este mesmo tipo de leis ( relativamente maximalistas ) seriam mais
tarde reafirmadas aos hebreus que iam herdar a terra prometida.
[ Gn 6:3-6; Os 6:7 ]
670 412

e) O pecado nos demo-angel-descendentes
e.1) Aos demo-angel-descendentes no se imputa o pecado original dos seus
ascendentes, os demnios, muito embora herdem a condio pecaminosa dos mesmos.
Assim, da mesma forma que os admicos, a questo do perdo dos pecados aplicada aos
demo-angel-descendentes refere-se aos processos de estabilizao e reverso da
condio pecaminosa degenerativa.
[ Rm 6:18,22; Ef 2:1; Cl 2:11 ]

e.2) Contrariamente aos homo - sapiens plenos a quem se aplicavam leis minimalistas,
aos demo-angel-descendentes aplicavam-se leis relativamente maximalistas, condizentes
com as estrutura moral relativamente maximalista dos mesmos. Essa situao era vlida,
independentemente do facto de estarem sob a condio do pecado. Este mesmo tipo de
leis ( relativamente maximalistas ) eram igualmente aplicveis aos admicos.
[ Rm 10:8; Jo 10:16 ]

f) O pecado nos anjos errantes
f.1) Aos anjos errantes ( demnios ) imputa-se desde logo o pecado original referente
rebelio celestial universal. A este pecado somam-se outros que, no decurso da
trajectria pecaminosa, os demnios foram cometendo contra Ado e Eva, contra os
admicos, contra os homo - sapiens plenos e contra os seus prprios descendentes que
evidenciassem f.
[ 2 Pe 2:4; 1 Jo 3:8; Jd 1:6; Jb 4:18 ]

f.2) Por causa do dolo e da autonomia de vontade envolvidos no pecado original, os
demnios ( anjos pecadores ) so condenados morte eterna e tornam-se juridicamente
insusceptveis de perdo. Por esta razo foram movendo a morte, o sofrimento e a
destruio em todos os planetas que foram habitando para alm da terra.
[ Gn 3:17 ]

f.3) Compete-nos vir a saber no futuro que destino teriam dado aos homindeos e aos
homo - sapiens plenos, eventualmente encontrados nos planetas da regio csmica
ragaleana por eles habitados. Todavia, tendo em conta o extermnio praticado na terra
contra os humanos, presume-se que nos demais planetas eventualmente habitados, o
procedimento tivesse sido o mesmo.

g) O perdo dos pecados em Jesus Cristo
g.1) A problemtica do perdo dos pecados em Jesus Cristo muito importante. O
messias desceu terra com o poder de perdo dos pecados. Perdo de pecados de
natureza original ( relacionados com a perfeio ) e o perdo dos pecados adquiridos (
relacionados com a ressurreio transitria e a sade ).
[ Mt 28:18; Jo 12:47; Mt 9:5; Lk 5:20 ]

g.2) O perdo dos pecados adquiridos o referente ressurreio corprea, cura de
enfermidades, de possesso, bem como de danos fisicos, psquicos, anmicos e morais.
O perdo dos pecados de natureza original o que resulta na reposio ou outorga da
perfeio ao beneficirio.
[ Hb 11:40 ]

g.3) Pode-se perguntar se, para alm dos pecados adquiridos, Jesus Cristo tambm
perdoou pecados de natureza original, outorgando a perfeio a algum. Poder-se-ia
alegar para isso os casos citados em Mt 9:1-6; Lk 7:47-50; Jo 5:14. A verdade que,
ainda que Jesus Cristo tivesse poder para perdoar pecados de natureza original, no
claro que o tenha feito, nem claro que os casos acima citados se refiram a essa
realidade.
670 413
[ Tg 3:2 ]

g.4) Para todos os efeitos, Jesus Cristo concedeu aos seus discpulos o poder para o
perdo de pecados de natureza relativa. Pecados relacionados com morte corprea,
enfermidades, possesso, bem como danos fisicos, psquicos, anmicos e morais no
directamente relacionados com os pecados de natureza original.
[ Jo 20:23; At 2:38; 3:19; 5:31; 10: 43; 13:38; 22:16; 26:18; Rm 2:12; 3:25; 4:7,8; 1 Jo
1:8-10 ]

NOTA: Jesus Cristo no perdoou pecados a nenhum demnio pois so insusceptveis de
perdo, redeno e vida eterna.
[ Mk 3:11-12; Lk 4:41 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; rvore da vida [ A 34
]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e
do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C
22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ];
Cristianismo [ C 29 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; den [ E
01 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [
E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Homo - sapiens [ H 04 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo
( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e
celestial ) [ I 09 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Politesmos, pantesmos e
animismos [ P 13 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R
11 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Segunda morte [ S 11 ].

P 06 Pedra(s): [ ] = termo simblico com vrios significados relevantes.


1) Introduo
a) Em sentido simblico o termo pedra(s) aplicvel a vrias entidades, (2) S. M. Jeov, (3)
N. S. Jesus Cristo, (4) Anjos da luz, (5) Filhos dos anjos da luz, nascidos na terra ( planeta
den ) e demais planetas habitados, (6) Demo-angel-descendentes, (7) Pedro enquanto lder
da Igreja de Cristo em todo o Universo, (8) Anjos malignos.

b) A clarificao da simbologia permite, em determinados momentos identificar mais
correctamente a identidade em questo. igualmente necessria para sabermos distinguir as
acepes literais das simblicas.


2) Jeov, o Deus todo - poderoso
a) Em toda a Sagrada escritura esta ser porventura a nica referncia simblica concreta
atribuvel ao Todo poderoso. importante para o presente tpico por ser feita com o
simbolismo de uma 'pedra'.
[ Rv 4:3 ]


3) Jesus Cristo, a pedra de esquina
a) O termo 'pedra de esquina' faz referncia ao personagem principal da 'construo' que tem
por nome Reino de Deus, e cujo construtor Deus. O termo foi primeiramente referido
pelos profetas, vaticinando o advento futuro do messias ( Sl 118:22 ).
Na sequncia do seu 1 advento ( 27 e.c. 30 e.c. ), o N. S. Jesus Cristo referiu-se a si
prprio como sendo a pedra de esquina que os ' maus construtores' rejeitaram ( Mt 21:42,44
). F-lo tambm para que os demo-angel-descendentes de f ( as outras ovelhas citadas em
670 414
Jo 10:16 ) se sentissem devidamente tutelados.
[ Jb 38:6; Sl 118:22; Is 8:14; 28:16; 54:12; Zk 3:9; 10:4; 12.3; Mt 21:42,44, Mk 12:10; Lk
20:17-18; At 4:11; Ef 2:20; 1Pe 2:7 ]


4) Anjos da luz
a) As referncias mais expressivas feitas aos anjos da luz atravs do termo simblico 'pedra'
encontram-se Ez 28:13-14,16. As demais ltimas so feitas em Rv 16:21 e em Rv 21:19-20.
[ Jb 6:12; Is 30:30; Lm 3:9; Dn 2:45; Ez 28:13-14,16; 38:22 ]


5) Filhos dos anjos da luz, nascidos na terra ( planeta den ) e demais planetas
a) Os Filhos anglicos dos anjos da luz, nascidos na terra ( planeta den ) e nos demais
planetas, so em Rv 22:2 referidos como rvores da vida ( provavelmente palmeiras, na
linha do nosso pensamento de aproximao metodolgica ). Compartilham essa designao
com os anjos, os querubins e os reis sacerdotes da luz. Alm dessa designao recebem
tambm a designao simblica de 'pedras'. Uma das referncias mais expressivas a eles
dirigidas encontra-se em Lk 19:40.
[ Js 4:3-9,20-24; 1Re 8:9; 18:31; Lk 19:40; Rv 18:21 ]


6) Demo-angel-descendentes
a) Os Filhos anglicos dos anjos das trevas, nascidos na terra ( planeta den ) e nos demais
planetas, so em Rv 7:9 referidos como palmeiras. Recebem tambm a designao
simblica de 'pedras'. Uma das referncias mais expressivas a eles dirigidas encontra-se em
Mt 3:9.
[ Jb 5:23; Is 54:11-12; 62:10; Jr 23:29; Ez 20:32; Mt 3:9; Rv 2:17 ]


7) Pedro enquanto lder da Igreja de Cristo em todo o Universo
a) Ainda que humano, o apstolo Pedro foi constitudo lder da Igreja de Cristo em todo o
Universo. Por essa razo, e estando os demo-angel-descendentes sob a sua autoridade,
recebeu do N. S. jesus Cristo a designao simblica de 'pedra'. Pedra sobre a qual o messias
construiria a sua Igreja.
[ Mt 16:18 ]


8) Anjos malignos
a) Ainda que em sentido simblico ultrajante, os anjos inquos so designados como
'pedras'. Pedras amaldioadas.
[ Ne 9:11; Is 5:2; Dn 5:4,23 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de
Daniel ) [ D 02 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais
( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ];
Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Filho do homem [ F 04 ];
Grande Multido [ G 10 ]; Homo sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus
Cristo [ J 04 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Pedro ( apstolo ) [ P 07 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ];
Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Religio(s) [ R 10
]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete chifres [
S 13 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas
[ S 17 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Terra(s) [ T 07 ];
Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]-


670 415
P 07 Pedro ( apstolo ): [ Mt 16:17-19 ] = Apstolo mais proeminente dentre os demais, nomeado
primo inter pares pelo messias, conforme o direito de primogenitura.


1) Introduo
1.1) Por volta do ano 723 a.e.c., Sargo II rei da Assria, arremeter-se-ia pela segunda vez
contra as dez tribos de Israel norte, cercando a cidade de Samaria ( capital do reino ), por
trs anos. No ano 720 a.e.c. Israel norte foi vencido, sua populao levada cativa e dispersa
pelo Imprio assrio. Em substituio, Sargo mandou deslocar populaes gentias de vrias
provenincias do seu imprio ( Babilnia, Cuta, Ava, Hamate e Sefarvaim ) afim de faz-las
habitar nas regies devastadas de Israel norte.
[ 2Re 17:23; 2Re 17:1-34; ]

1.2) As tribos de Jud e Benjamim que sobreviveram deportao assria de 720 a.e.c. e ao
cativeiro babilnico ( de 606 a.e.c. - 536 a.e.c. ) passaram a configurar a Judeia, localizada a
sul. A tribo de Benjamim foi a nica absorvida pela tribo de Jud quando, em 990 a.e.c.,
Roboo assume o poder e lidera a secesso do Reino unificado de Israel.
[ 1Re 12:21; 14:30; 15:6 ]

1.3) Ao longo dos sculos as regies das dez tribos de Israel norte passaram a designar-se
Galileia ( dos gentios ), Samaria e Pereia. Com a judaizao ( ainda que parcial ) das novas
populaes de Israel norte, algumas famlias judaicas ( das tribos de Jud e Benjamim )
foram habitar os seus territrios. E assim chegamos ao primeiro sculo da era comum ( da
idade comum ).
[ Lk 3:1 ]


2) A vida de Simo ( apstolo Pedro )
2.1) [ 63 a.e.c. - 14 e.c. ]: Reinado de Csar Augusto ( Caio Jlio Csar Octaviano Augusto )
a) Factos conexos com o apstolo Pedro:
a.1) [ 10 a.e.c. - 68 e.c. ]: Fontes histricas afirmam divergindo que Simo ( apstolo
Pedro ) ter nascido no ano 10 a.e.c. ( ou no 1 a.e.c. ) na povoao de Betsaida sita na
regio da Galileia. Nasceu com o nome Simo, sendo filho de Jonas ( Joo ) e irmo do
apstolo Andr. Em adulto morava com a sua famlia na cidade de Cafarnaum, onde
conjuntamente com o seu pai, seu irmo, Tiago e Joo ( filhos de Zebedeu ) exerciam a
profisso de pescadores.
[ Mt 4:18-22; 8:14; 10:2; Mk 1:29-30 ]

b) Outros factos colaterais do perodo [ 63 a.e.c. - 14 e.c. ]:
b.1) [ 37 a.e.c. - 2 a.e.c. ]: Reinado de Herodes o grande sobre a Palestina [ Mt 2:1-19 ].
b.2) [ 12 a.e.c. 2 e.c. ] Primeiro consulado de Quirino ( Pblio Sulpcio Quirino ) como
governador da Sria [ Lk 2:2 ].
b.3) [ 3 a.e.c. ]: Tendo conhecimento do nascimento de Jesus Cristo nesse ano, Herodes
o grande ordenou o massacre de Ram. E foram mortas todas as crianas com menos de
dois anos da povoao de Belm e arredores. [ Mt 2:16-18; Jr 31:15, Mi 5:2 ]
b.4) [ 3 a.e.c. ]: Avisado em sonhos sobre o propsito de Herodes o grande, Jos foge
com a mulher e o menino para o Egipto. [ Mt 2:13-15; 2:19-23 ]
b.5) [ 2 a.e.c. ]: Ao morrer, em 2 e.c., Herodes o grande deixou disposto em
testamento a partilha do reino entre trs de seus filhos sobreviventes. Herodes Arquelau
I como etnarca da Judeia, Samaria e da Idumeia. Herodes Antipas III como tetrarca da
Galileia e da Pereia. Herodes Filipe I, marido de Herodias, como tetrarca de Tracontide,
Aurantide, Gaulantide, Bataneia e da Itureia.

b.6) [ 2 a.C. at 6 d.C. ]: Reinado de Herodes Arquelau I como etnarca da Judeia,
Samaria e Idumeia [ Mt 2:22 ].
670 416
b.7) [ 2 a.C. at 39 d.C. ]: Reinado de Herodes Antipas III como tetrarca da Galileia e
da Pereia [ Mt 14:1-11; Mk 6:14-29; Lk 3:1,19-20; 13:31-32; 23:6-11 ]. Foi este quem
mandou degolar Joo Batista e, juntamente com Pilatos, julgou Jesus Cristo.
b.8) [ 2 a.C. at 34 d.C. ]: Reinado de Herodes Filipe I como tetrarca de Tracontide,
Aurantide, Gaulantide, Bataneia e da Itureia [ Mt 16:13; Mk 8:27; Lk 3:1 ].
b.9) [ 6 e.c. 21 e.c. ] Segundo consulado de Quirino ( Pblio Sulpcio Quirino )
como procurador / governador da Sria.
b.10) [ 6 e.c. - 8 e.c. ] Consulado de Copnio como governador da Judeia.

b.11) [ 8 e.c. 12 e.c. ] Consulado de Marcos Ambbulo como governador da Judeia.
b.12) [ 12 e.c. 15 e.c. ] Consulado de nio Rufo como governador da Judeia.
b.13) [ 19 e.c. ] Primeira vaga de expulses de judeus para fora da cidade de Roma,
conjuntamente com outros judeus proslitos e astrlogos.


2.2) [ 12 e.c. - 37 e.c. ]: Reinado de Tibrio ( Tibrio Jlio Csar Augusto )
a) Factos conexos com o apstolo Pedro:
a.1) [ 27 e.c. ]: Aps as tentaes no deserto Jesus dirigiu-se para a Galileia, no incio da
sua obra de pregao, onde escolheu os seus primeiros apstolos. Eram eles, Simo e
Andr ( filhos de Jonas ), bem como Tiago e Joo ( filhos de Zebedeu ). A Simo (
apstolo Pedro ), ( e unicamente a ele ), o messias rebatizou com o nome de Pedro, que
significa pedra / rocha. Juntamente com Mateus, Filipe, Bartolomeu, Simo Zelote,
Tiago maior, Tiago menor, Andr, Judas Tadeu, Judas Iscariotes, Tom e Joo integrava
os doze primeiros apstolos de Cristo [ Mt 10:2-4; Mk 3:16-19; Lk 6:13-16 ].
a.2) [ 27 e.c. 30 e.c. ]: A partir da sua chamada comeou a trajectria apostlica de
Simo ( apstolo Pedro ), o primognito dos apstolos. Durante os 3 anos do Pacto
messinico - judaico, Pedro foi um dos doze apstolos de Jesus cristo.
a.3) [ 30 e.c. ]: Em 30 e.c. o Messias martirizado em Jerusalm. Quarenta dias aps a
sua ascenso ocorre o Pentecostes, o derramamento do esprito santo sobre a Igreja de
Jerusalm.
a.4) [ 30 e.c. 34 e.c. ]: Nos seguintes 3 anos do Pacto messinico - judaico, o
apstolo Pedro liderou a Igreja de Jerusalm, confirmando a f dos seus condiscpulos e
o cristianismo entre os judeus.
a.5) [ 32 e.c. - 37 e.c. ]: Fome na cidade de Roma.

a.6) [ 34 e.c. ] Estvo, cristo fervoroso, martirizado em Jerusalm.
a.7) [ 34 e.c. 35 e.c. ]: Com a morte de Estvo em 34 e.c., e a consequente
perseguio Igreja movida por Saulo de Tarso ( apstolo Paulo ), os apstolos
iniciaram a disperso evanglica pelo Mdio oriente. excepo dos demais apstolos,
Pedro e Joo permanecem em Jerusalm, sede do cristianismo apostlico.
a.8) [ 35 e.c. ] Saulo de Tarso, o perseguidor da Igreja convertido pelo Senhor
mediante uma apario, rebatizando-o com o nome Paulo.
a.9) [ 35 e.c. - 66 e.c. ] No perodo em causa o apstolo Pedro citado como tendo
viajado por vrias cidades, em visitas apostlicas, tais como Samaria [ At 8:14,25 ], Lida
[ At 9:32 ], Cesareia [ At 10:1-6 ], Jope [ At 9:36-43; 10:5 ] e Antioquia [ Gl 2:11 ] e
Babilnia [ 1Pe 5:13 ].

b) Outros factos colaterais do perodo [ 14 a.e.c. - 37 e.c. ]:
b.1) [ 15 e.c. - 26 e.c. ] Consulado de Valrio Grato como governador da Judeia.
b.2) [ 26 e.c. - 36 e.c. ]: Consulado de Pncio Pilatos como governador da Judeia.
b.3) [ 30 e.c. ]: Guerra contra a unio de Antnio e Clepatra e transforma o Egipto em
provncia romana.
b.4) [ 36 e.c. - 37 e.c. ] Consulado de Marcelo como governador da Judeia.
b.5) [ 37 e.c. - 41 e.c. ] Consulado de Marulo como governador da Judeia.

670 417

2.3) [ 37 e.c. - 41 e.c. ]: Reinado de Calgula ( Caio Jlio Csar Augusto Germnico )
a) Outros factos colaterais do perodo:
a.1) [ 37 e.c. 44 e.c. ]: Reinado de Herodes Agripa I sobre a Palestina ( At 12:1-23 ).
Esteve na origem da morte de Estevo em 34 e.c. [ At 6:8-15; 7:54-60 ] e do apstolo
Tiago em 44 e.c. [ At 12:1-2 ] bem como da priso do apstolo Pedro ainda em 44 e.c. [
At 12:3-10,19-23 ].
a.2) [ 38 e.c. ]: Sublevao dos judeus de Alexandria ( Egipto ) contra o culto imperial
de Calgula.
a.3) [ 38 e.c. ]: Guerra na Germnia superior.


2.4) [ 41 e.c. - 54 e.c. ]: Reinado de Cludio Tibrio ( Tibrio Cludio Csar Augusto
Germnico )
a) Factos conexos com o apstolo Pedro:
a.1) [ 41 e.c. - 42 e.c. ]: Fome na cidade de Roma.
a.2) [ 44 e.c. ]: Herodes Agripa I morto por aco divina [ At 12:19-23].
a.3) [ 45 e.c. - 47 e.c. ]: Fome na Judeia [ At 11:27-30 ].
a.4) [ 46 e.c. ]: Grande terremoto em Creta.
a.5) [ 49 e.c. ]: Quatorze anos aps a converso do apstolo Paulo ( em 35 e.c. ) tem
lugar o Conclio de Jerusalm ( 49 e.c. ) [ Gl 2:1; At 15:13-21 ].

a.6) [ 49 e.c. - 50 e.c. ]: Fome assola o Imprio romano.
a.7) [ 49 e.c. ]: Segunda vaga de expulses de judeus para fora da cidade de Roma. Esta
vaga ocorre na vigncia do imperador Cludio Tibrio, no 1 ano do seu reinado. Na
base da deciso estava o alegado financiamento a revolta judaica [ At 18:2 ].
a.8) [ 50 e.c. ]: Fome na Grcia.
a.9) [ 51 e.c. ]: Terremoto na cidade de Roma.
a.10) [ 52 e.c. ]: Fome na cidade de Roma, acompanhada pela rebelio dos gentios.

a.11) [ 52 e.c. ]: Terremotos frequentes na cidade de Roma.
a.12) [ 53 e.c. ]: Terremoto em Laodicea, Apamea, e Sinnada na Frigia.
a.13) [ 53 e.c. ]: Martrio do apstolo Tom cidade indiana de Madras.

b) Outros factos colaterais do perodo [ 41 e.c. - 54 e.c. ]:
b.1) [ 43 e.c. ]: A Bretanha anexada ao Imprio Romano.
b.2) [ 43 e.c. ]: Lcia e a Panflia, duas provncias do Mdio oriente sofrem ataques das
tribos montanhesas.
b.3) [ 44 e.c. - 46 e.c. ] Consulado de Cspio Fado como procurador da Judeia.
b.4) [ 44 e.c. ]: A Mauritnia anexada ao Imprio Romano.
b.5) [ 46 e.c. ]: Anexao da Trcia meridional, convertida em provncia romana. A
regio setentrional anexada provncia da Msia.

b.6) [46 e.c. - 48 e.c. ] Consulado de Tibrio Alexandre como procurador da Judeia.
b.7) [ 48 e.c. 70 e.c. ]: Reinado de Herodes Agripa II sobre a Palestina [ At 25:13;
26:27-32 ]. Entre os anos 58 e.c. 60 e.c. julgou o apstolo Paulo por ocasio da sua
priso em Jerusalm e deteno em Cesareia.
b.8) [ 48 e.c. - 52 e.c. ] Consulado de Vitlio Cumano procurador da Judeia.
b.9) [ 52 e.c. - 60 e.c. ] Consulado de Antnio Flix procurador da Judeia.
b.10) [ 53 e.c. ]: Partos reconquistam a Armnia aos romanos.


2.5) [ 54 e.c. - 68 e.c. ]: Reinado de Nero ( Nero Cludio Csar Augusto Germnico )
a) Factos conexos com o apstolo Pedro:
a.1) [ 60 e.c. ]: Martrio do apstolo Andr em Patras.
670 418
a.2) [ 60 e.c.]: Martrio do apstolo Mateus na cidade etope de Nadab.
a.3) [ 60 e.c. 61 e.c. ]: As cidades de Colossos, Laodicia e Gerpolis, so destrudas
por um terremoto que assolou todo o vale do rio Lico.
a.4) [ 62 e.c. ]: Martrio do apstolo Tiago menor, filho de Alfeu no Egipto.
a.5) [ 62 / 63 e.c. ]: Pompeia sofre um terremoto com grande destruio. Em 69 e.c.
totalmente destruda pela erupo do vulco Vesvio.

a.6) [ 64 e.c. ]: Nero incendeia a cidade de Roma e culpa os cristos. Consequentemente
emite um dito para a perseguio dos mesmos que se estende de 64 e.c. at a data da
sua morte em 68 e.c..
a.7) [ 65 e.c. ]: Epidemia irrompe na cidade de Roma.
a.8) [ 66 e.c. 68 e.c. ]: Eclode a Grande revolta judaica liderada por Zelotes, Essnios,
Saduceus e Fariseus. O Imprio Romano perde as suas posies militares na Judeia, na
Samaria e na Galileia.
a.9) [ 66 e.c. ]: O general Cstio Galo, governador da Sria, move a 12 legio romana,
pacificando toda a Judeia at as portas de Jerusalm. Aps retirada precipitada face ao
inverno eminente e espera de eventuais reforos, derrotado em Scopas, numa
emboscada da resistncia judaica no inverno desse mesmo ano.
a.10) [ 67 e.c. ]: Ocorre um forte terremoto em Jerusalm.

a.11) [ 67 e.c. ]: Entendida como correspondendo profecia do N. S. Jesus Cristo,
conforme Mt 24:15-28; Mk 13:14-23; Lk 21:20-24, os discpulos remanescentes em
Jerusalm fogem com destino a cidade de Pela, na Transjordnia. Dentre eles estaria
o apstolo Pedro, o lder da Igreja e da fuga.
a.12) [ 67 e.c. ]: Os apstolos Pedro e Joo so detidos na cidade de Pela, no decurso
da ofensiva militar de Vespasiano na Palestina. De acordo com a viso proftica de
Jesus Cristo em Mt 24:10-13, o facto suscitaria muita instabilidade na liderana das
Igrejas.
a.13) [ 67 e.c. - 68 e.c. ]: O apstolo Pedro arrestado de Pela para a cidade de Roma
onde martirizado no ano 68 e.c. [ Jo 21:18-19 ]. O seu martrio ocorre antes da
destituio e suicdio do imperador Nero em Junho desse ano.
a.14) [ 67 e.c. - 68 e.c. ]: Fontes histricas afirmam que o apstolo Paulo ter sido
aprisionado em Nicpoles no ano 67 e.c. / 68 e.c. e arrestado para a cidade de Roma
onde, no ano 68 e.c. martirizado. O seu martrio ocorre antes da destituio e suicdio
do imperador Nero em Junho desse ano.
a.15) [ 67 e.c. - 70 e.c. ]: O apstolo Joo arrestado para a ilha de Patmos onde
permanecer preso at ao 2 advento do N. S. Jesus cristo em 70 e.c.. Nesse nterim
recebe por revelao o Livro do apocalipse que atempadamente faz chegar as igrejas
constitudas [ Rv 1:1-8; 22:6-21 ].
a.16) [ Junho de 68 e.c. ]: Nero destitudo pelo Senado e suicida-se. O Imprio
Romano entra em guerras de sucesso.

b) Outros factos colaterais do perodo [ 54 e.c. - 68 e.c. ]:
b.1) [ 54 e.c. 68 e.c. ]: Eclode a revoluo Boutica na Bretanha.
b.2) [ 58 e.c. 63 e.c. ]: Cneu Domcio Corbulo vence os tiritades na Armnia.
b.3) [ 60 e.c. - 62 e.c. ] Consulado de Prcio Festo como procurador da Judeia.
b.4) [ 62 e.c. - 64 e.c. ] Consulado de Lucio Albino como procurador da Judeia.
b.5) [ 63 e.c. - 66 e.c. ] Consulado de Cstio Galo como governador da Sria.

b.6) [ 64 e.c. - 66 e.c. ] Consulado de Gssio Floro como procurador da Judeia.
b.7) [ 64 e.c. ]: Alpes cottiae anexada ao Imprio Romano.
b.8) [ 66 e.c. ]: Causa recente da Grande revolta judaica. No vero do ano 66 e.c. o
procurador romano da Judeia, Gssio Floro, manda crucificar alguns judeus em
Jerusalm. A rebelio resultante obriga-o a abandonar a cidade e distrbios de se
alastram por toda a provncia.
670 419
b.9) [ 66 e.c. ]: Em Setembro desse mesmo ano, Cstio Galo, governador da Sria, ataca
Jerusalm. Aps ter minado um dos muros do Templo manda suspender o ataque e
retira-se da cidade sem que houvesse razo nenhuma para isso. Na retirada foi
perseguido por foras da cidade pertencentes resistncia judaica que o derrotaram na
batalha de Scopas.
b.10) [ 66 e.c. ]: Com a derrota do general Cstio Galo ( Cayo Cstio Galo ) pela
resistncia judaica, Roma a capital do imprio, assume o comando das operaes.

b.11) [ 67 e.c. ]: Nero d ordem ao general Vespasiano ( Tito Flvio Sabino Vespasiano
) para destruir Jerusalm.
b.12) [ 67 e.c. ]: O general Vespasiano convida o seu filho Tito ( Tito Flvio Vespasiano
Augusto ) para a campanha na Palestina.
b.13) [ 67 e.c. ]: Tito ( o filho ) avana por terra para a Palestina, enquanto Vespasiano (
o pai ) avana por mar.
b.14) [ 67 e.c. ]: frente das respectivas legies, Vespasiano e Tito avanam sobre a
Palestina, ocupando primeiramente a Galileia no Outono de 67 e.c., onde passam o
inverno. Vespasiano havia sido ferido.
b.15) [ 67 e.c. 68 e.c. ]: O apstolo Pedro aprisionado na cidade de Pla na Pereia (
em 67 e.c. ) e levado para a cidade de Roma, onde martirizado em 68 e.c..

b.16) [ 67 e.c. 68 e.c. ]: O apstolo Paulo aprisionado na cidade de Nicpoles ( em
67 e.c. / 68 e.c. ) e levado para a cidade de Roma, onde martirizado em 68 e.c..
b.17) [ 67 e.c. 70 e.c. ]: O apstolo Joo igualmente aprisionado na cidade de Pla na
Pereia ( em 67 e.c. ) e arrestado para a ilha de Patmos. na condio de preso que
escreve o livro do Apocalipse sob revelao divina e aguarda em vida o 2 advento do
messias ( bem como o arrebatamento ) em 70 e.c..
b.18) ( 68 e.c. ): Por fora da aproximao da ofensiva romana, Jerusalm vai-se
enchendo de refugiados vindos da regio norte, a Galileia e da regio centro, Samaria.
b.19) [ 68 e.c. ]: Entretanto Jlio Vindex subleva-se no legado da Glia lionesa, logo
sufocado por Nero.
b.20) ( Junho de 68 e.c. ): Na primavera de 68 e.c. ocupam sucessivamente a Pereia,
Samaria pelo litoral, as montanhas da Judeia e a Idumeia.

b.21) ( Junho de 68 e.c. ): Em Junho de 68 e.c. os dois generais romanos montam um
cerco a Jerusalm. Esto prontos a atacar Jerusalm quando recebem a notcia que Nero
deposto e se suicida. Recebem informaes adicionais sobre a insurreio na Glia,
bem como do avano do general Galba e suas legies sobre a cidade de Roma.


2.6) [ 68 e.c. 79 e.c. ]: Reinado de Vespasiano ( Tito Flvio Sabino Vespasiano )
a) Factos conexos com o apstolo Pedro:
a.1) [ 70 e.c. ]: Martrio de Lucas na Bitnia. Outras fontes referem que o seu martrio
teria ocorrido na regio da Becia ( Turquia ), da Acdia ( Grcia ) ou na cidade grega
de Tebas.
a.2) [ Setembro de 70 e.c. ]: Por volta dessa data ocorre a 2 vinda do N. S. Jesus Cristo,
no contexto da I G. U. ( primeira guerra universal ). Ocorre na sequncia directa do
arremeo e confinao definitivas de Satans e seus anjos errantes mais chegados terra
( o planeta den ). Em simultneo, no contexto geral da ofensiva celestial, ocorre a
queda e confinao definitivas dos demais demnios s terras ( i.e., aos planetas de
partida ). Em acto contnuo sucede-se a extensa ressurreio e arrebatamento do 1
grupo de escolhidos ao cu. A extensa ressurreio e arrebatamento estendem-se a todos
os planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana [ Mt 24:29-31; Mk
13:24-27; Lk 17:37 ].

b) Outros factos colaterais do perodo [ 68 e.c. - 79 e.c. ]:
670 420
b.1) ( Junho de 68 e.c. ): Tendo em conta a morte de Nero, a partir de Junho de 68 e.c. as
legies terrestres de Vespasiano sob o comando de Tito, retiram-se da Judeia e sediam
arraiais mais a norte, na regio de Samaria.
b.2) Com a subida de Galba ao poder como novo Imperador, Vespasiano envia Tito a
cidade de Roma a cumpriment-lo e apresentar votos de obedincia. Mas quando em
Janeiro de 69 e.c. este se aproximava da cidade de Roma recebeu notcias da morte de
Galba, da entronizao de Oto e da marcha de Vitlio vindo da Germania para Roma.
No querendo arriscar a ser capturado desistiu da viajem e voltou Judeia.
b.3) ( Junho de 68 e.c. - 15 de Janeiro de 69 e.c. ): Galba ( Srvio Sulpcio Galba )
governador da Hispnia Tarraconense, candidata-se a imperador, apoiado pelas legies
da Hispnia e da Alta Germnia. Marcha sobre Roma tomando-a frente de seis legies.
Tornou-se imperador romano por sete meses, de Junho de 68 e.c. a 15 de Janeiro de 69
e.c.. Por fim foi assassinado pela guarda pretoriana.
b.4) ( Janeiro de 69 e.c. - Abril de 69 e.c. ): Oto ( Marco Slvio Oto ) candidata-se a
imperador, apoiado pelas legies pretorianas. Assume o poder com o reconhecimento do
Senado. Tornou-se imperador romano por pouco mais de trs meses, de 15 de Janeiro a
16 de Abril de 69 e.c.. Morreu na batalha de Bedriacum ao tentar parar a marcha do
general Vitlio em direco cidade de Roma.
b.5) ( Janeiro de 69 e.c. ): Com a morte de Galba, tanto Vespasiano como Cayo Licinio
Muciano governador da Sria declararam lealdade ao novo Imperador.

b.6) ( Abril de 69 e.c. - 22 de Dezembro de 69 e.c. ): Vitlio ( Aulo Vitlio Germnico )
comandante das legies estacionadas na Germnia, candidata-se a imperador, apoiado
pelas legies do Reno. frente de sete legies marcha sobre a cidade de Roma para a
deposio de Oto. Tornou-se imperador romano por oito meses, de Abril de 69 e.c. - 22
de Dezembro de 69 e.c.. Derrotado pelos exrcitos de Vespasiano, foi capturado,
despido, cruelmente executado e lanado ao rio Tibre.
b.7) ( Abril de 69 e.c. - Julho de 69 e.c. ): Com o levantamento militar de Vitlio e sua
usurpao do trono imperial, Cayo Licinio Muciano governador da Sria persuadiu a
Vespasiano a rebelar-se contra o novo imperador e aclamar-se imperador.
b.8) ( Julho de 69 e.c. ): Quando essas notcias chegaram as legies da Judeia e do
Egipto, estas decidiram aclamar Vespasiano como imperador a 1 de Julho de 69 e.c..
b.9) ( Julho de 69 e.c. Agosto de 69 e.c. ): Mediante negociaes lideradas por Tito,
Vespasiano une-se ao governador de Sria, Cayo Licinio Muciano, comandante das
legies srias, formando una fora para a deposio de Vitlio.
b.10) ( Agosto de 69 e.c. Setembro de 69 e.c. ): Vespasiano desce por mar ao Egipto,
para o controle das suas fronteiras e para o embarque do trigo para a cidade de Roma.
Tito fica na Judeia mantendo a as legies para o controle da situao.

b.11) ( Julho de 69 e.c. ): Ao comando das legies da Sria e da Judeia Cayo Licinio
Muciano marcha em direco cidade de Roma. Fazia-se acompanhar pelo filho e pelo
irmo de Vespasiano, respectivamente, Tito Flavio Domiciano e Tito Flavio Sabino.
b.12) ( Julho de 69 e.c. ): Durante a segunda metade do ano, todas as provncias iam-se
declarando por Vespasiano e Vitlio perdeu terreno.
b.13) ( Agosto de 69 e.c. ): As legies do Danbio anunciam apoio a Vespasiano e sob o
comando de Marco Antnio Primo invadem a Itlia em Setembro. Em outubro esmagam
o exrcito de Vitlio na Segunda Batalha de Bedriacum.
b.14) ( Dezembro de 69 e.c. ): Em 18 e 19 de Dezembro ocorre um motim entre as
foras de Vespasiano comandadas por Cayo Licinio Muciano. Como resultado morre
Flavio Sabino, conseguindo Domiciano escapar com vida custa da vida de muitos dos
seus homens.
b.15) ( 20 de Dezembro de 69 e.c. ): Finalmente, a 20 de Dezembro de 69 e.c., as legies
do Danbio afectas a Vespasiano entram em Roma.

b.16) ( 20 de Dezembro de 69 e.c.): Vitlio morto. No se sabe ao certo se pelos
670 421
soldados ou pela populao.
b.17) ( 21 de Dezembro de 69 e.c. ) o Senado romano reconhece Vespasiano ( Tito
Flvio Sabino Vespasiano ) como imperador dando incio dinastia Flaviana.
b.18) ( 68 e.c. - 70 e.c. ): Com o andar do tempo e o desafogo de Jerusalm face ao
ataque romano, os judeus pensaram estar definitivamente fora de questo a destruio da
cidade.
b.19) ( 69 e.c. - 70 e.c. ): Muitos judeus da dispora resolveram festejar a pscoa em
Jerusalm que ficou repleta de refugiados e peregrinos. Os historiadores estimavam a
populao fixa de Jerusalm entre 30.000 / 50.000 habitantes. Contavam que no
momento do cerco estivesse um total de 180.000 a +1.000.000 de pessoas.
b.20) ( 70 e.c. ): J empossado imperador, Vespasiano d ordem a seu filho Tito ( Tito
Flvio Vespasiano Augusto ) para a destruio de Jerusalm.

b.21) ( Abril de 70 e.c. Julho de 70 e.c. ): Tito cerca Jerusalm por volta da Pscoa, (
pouco antes ou depois ) com quatro legies ( 24 mil soldados ). Os historiadores
estimam que o cerco tenha durado cerca de 3 meses.
b.22) ( Julho de 70 e.c. Setembro de 70 e.c. ): O cerco e a destruio de Jerusalm
cumpriam a boa palavra do N. S. Jesus Cristo contra os falsos judeus da Sinagoga de
Satans. Esses falsos cristos eram prefigurados por ( Jezabel / nicolatas / Balaque /
falsos profetas ). Em Rv 2:22, o N. S. Jesus Cristo prometera que os haveria de preparar
uma 'cama'.
b.23) ( Julho de 70 e.c. Setembro de 70 e.c. ): As legies de Tito tomam a Fortaleza
Antnia, a norte do Templo de Jerusalm, um dos redutos dos rebeldes. Tito manda
incendiar o Templo, em Agosto. No ms seguinte, ocupado o Palcio de Herodes. O
Templo destrudo a 9 / 10 do ms de Ab ( i.e., 29 / 30 de Agosto de 70 e.c. ).
b.24) ( Agosto de 70 e.c. Setembro de 70 e.c. ): Os judeus sobreviventes so
aprisionados e exilados como escravos para os quatro cantos da terra. Presume-se que
cerca de 97 mil tenham sido vendidos como escravos. Permaneceriam espalhados nos
quatro cantos da terra at ao fim do 'tempo dos gentios' no Armagedo.
b.25) ( Setembro de 70 e.c. ): Chegava assim o fim da Nao judaica aps cerca de
1.578 anos de existncia.

b.26) ( Setembro de 70 e.c. ): Por volta desta data ocorre a 2 vinda do N. S. Jesus
Cristo, no contexto da I G. U. ( primeira guerra universal ). Ocorre na sequncia directa
do arremeo e confinao definitivos de Satans e seus anjos errantes mais chegados
terra ( o planeta den ). Em simultneo, no contexto geral da ofensiva celestial, ocorre a
queda e confinao definitivas dos demais demnios s terras ( i.e., aos planetas de
partida ). Em acto contnuo sucede-se a extensa ressurreio e arrebatamento do 1
grupo de escolhidos ao cu. A extensa ressurreio e arrebatamento estendem-se a todos
os planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana [ Mt 24:29-31; Mk
13:24-27; Lk 17:37 ].


3) A questo do primado apostlico de Pedro
a) A questo do primado apostlico de Pedro, decorrente da designada de Confisso de
Pedro, inicia-se em 29 e.c. ou 30 e.c., no decurso do episdio mencionado em Mt 16:13-20.

Mt 16:16: E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo.
Mt 16:17: E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque to no
revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que est nos cus.
Mt 16:18: Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as
portas do inferno no prevalecero contra ela;
Mt 16:19: E eu te darei as chaves do Reino dos cus; e tudo o que ligares na terra ser ligado nos
cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus.

b) Desta forma entendido que o messias outorgou ao apstolo Pedro as seguintes
670 422
prerrogativas:
b.1) Ser a pedra, rocha ou alicerce ( lder coadjuvante do Cristo ) sobre a qual se ergue a
indestrutvel Igreja de Cristo, que integra todas as filiais do planeta terra como de todos
os demais planetas da regio csmica ragaleana.
b.2) Ser o depositrio das chaves do cu.
b.3) Poder ligar na terra, de forma a que fique ligado no cu e desligar na terra de forma
a que fique desligado no cu.

c) Todavia importante notar que, de acordo com Mt 18:15-20, a prerrogativa (b.3) era
comungada por todos os doze discpulos:
c.1) Poderem ligar na terra, de forma a que fique ligado no cu e desligarem na terra de
forma a que fique desligado no cu.

d) Nesse sentido, para a Igreja apostlica que no 1 sculo j ultrapassava as fronteiras da
Palestina, o lder coadjuvante de Cristo era o apstolo Pedro, entendido como sendo o
mordomo fiel e prudente do perodo apostlico ( Mt 24:45; Lk 12:42 ). As suas
prerrogativas especficas e intransmissveis decorriam dos seus direitos de apstolo
primognito.

e) A este propsito as primeiras questes so:
e.1) O apstolo Pedro foi alguma vez bispo de Antioquia, conforme alega a igreja
Ortodoxa? Resposta: No.
e.2) O apstolo Pedro foi alguma vez bispo de Roma, conforme alega a igreja Catlica?
Resposta: No. Ademais nunca esteve na cidade de Roma antes de 68 e.c., ano do seu
martrio.

f) As segundas questes so:
f.1) Podia, de alguma forma, o apstolo Pedro entregar ao apstolo Joo ( sobrevivente
sua morte em 68 e.c. ) a prerrogativa de ser a pedra sobre a qual se ergue a Igreja de
Cristo? Resposta: No.
f.2) Podia, de alguma forma, o apstolo Pedro entregar ao apstolo Joo ( sobrevivente
sua morte em 68 e.c. ) a chave do cu? Resposta: No.
f.3) Podia, de alguma forma, o apstolo Pedro entregar ao apstolo Joo ( sobrevivente
sua morte em 68 e.c. ) a possibilidade de ligar e desligar na terra com repercures no
cu? Resposta: no precisava. Todos os apstolos tinham essa prerrogativa decorrente
de Mt 18:15-20.
f.4) Podia, de alguma forma, o apstolo Pedro entregar ao apstolo Joo ( sobrevivente
sua morte em 68 e.c. ) o primado eclesial como mordomo fiel e prudente? Resposta:
sim. O apstolo Joo permaneceria vivo at ao advento do Senhor ( Jo 21:20-23 ).

g) As terceiras questes so:
g.1) Podia, de alguma forma, o apstolo Pedro entregar ao bispo de Antioquia ou ao
bispo de Roma ( sobreviventes sua morte em 68 e.c. ) a prerrogativa de algum deles
ser a pedra sobre a qual se ergue a Igreja de Cristo? Resposta: No. No em absoluto.
g.2) Podia, de alguma forma, o apstolo Pedro entregar ao bispo de Antioquia ou ao
bispo de Roma ( sobreviventes sua morte em 68 e.c. ) a chave do cu? Resposta: No.
No em absoluto.
g.3) Podia, de alguma forma, o apstolo Pedro entregar ao bispo de Antioquia ou ao
bispo de Roma ( sobreviventes sua morte em 68 e.c. ) a possibilidade de ligar e
desligar na terra com repercures no cu? Resposta: no. Tratava-se de uma
prerrogativa exclusivamente apostlica. Ainda por cima estando vivo o apstolo Joo.
g.4) Podia, de alguma forma, o apstolo Pedro entregar ao bispo de Antioquia ou ao
bispo de Roma ( sobreviventes sua morte em 68 e.c. ) o primado eclesial como
mordomo fiel e prudente? Resposta: no. Principalmente por permanecer vivo o
apstolo Joo at ao advento do Senhor em 70 e.c. ( Jo 21:20-23 ).
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4) Concluso
a) Neste contexto, a quem deveria a cada momento histrico o cargo de mordomo fiel e
prudente das igrejas de Cristo? Resposta: aquele que a cada momento histrico exercesse a
funo de secretrio - geral do Conselho mundial das igrejas em cada planeta da regio
csmica ragaleana. Nesse domnio cada planeta ( i.e., cada tocha planetria ) manteria a sua
autonomia eclesial.

b) A sucesso apostlica ou de Pedro no se aplica s igrejas gentias ( do tempo dos gentios
). Aplica-se apenas a sucesso eclesial ao cargo de mordomo fiel e prudente, sem fora
obrigatria geral sobre as igrejas - membro. Esta a determinao do Senhor na carta s sete
igrejas ( sete candelabros ), conforme os trs primeiros captulos do Livro de Revelao.
[ Revelao, captulos 1, 2 e 3 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Anticristo(s) [ A 22 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; rvore da
vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Ceia ( boda
) do Cordeiro [ C 09 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ];
Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais
( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ];
Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Fontes da gua da vida [ F 07
]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Joo Batista [ J 05 ]; Paulo ( apstolo ) [ P 04 ];
Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei (
presidente ) do universo [ R 05 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Semana do pacto messinico
judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros )
[ S 16 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T
14 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; 70 e.c. [ # 16 ];.

P 08 Peixe(s): [ ] = pecadores em geral: demo-angel-descendentes e humanos, remveis e no
remveis.


1) Introduo
a) O termo simblico 'Peixes' aparenta uma abrangncia ampla de modo a incluir os
monstros marinhos ( os grandes animais aquticos ) na linha de Gn 1:21.

[ BBLIA SAGRADA - NOVA VERSO INTERNACIONAL ]: Gn 1:21: Assim Deus criou os grandes animais
aquticos e os demais seres vivos que povoam as guas, de acordo com as suas espcies

b) Nesse sentido possvel que em termos gerais o termo 'Peixe' simbolize indistintamente
os humanos, os demo-angel-descendentes materializados, e tambm os demnios,
especialmente nos estados materializado ou de possesso. Nesse contexto as guas
simbolizariam os demo-angel-descendentes reos, os demnios no materializados e os
anjos da luz.
[ Ez 29:4-5; 38:20; Os 4:3, Hk 1:14 ]


2) Humanos e demo-angel-descendentes de f
a) O termo 'Peixe' especialmente aplicado aos humanos e aos demo-angel-descendentes
materializados, no contexto da remisso. As guas simbolizam aqui os demo-angel-
descendentes e os anjos da luz. Os demnios no materializados so tambm simbolizados
pela gua, a gua suja na linha de Ez 29:1-21.
[ Gn 48:16; Mt 13:47-50 ]

670 424

3) Demo-angel-descendentes mpios
a) Em Rv 16:12 termo 'Peixe' refere-se aos demo-angel-descendentes militares que no
culminar da Grande tribulao assistem evaporao da gua do rio Eufrates. O rio Eufrates
prefigura todas as foras armadas do mundo ( e dos mundos ragaleanos ). A gua simboliza
os anjos militares na linha de Dn 7:10. O seu evaporar simboliza o momento em que os
anjos militares da armada celestial abandonam as foras armadas do mundo, regressando s
suas posies ofensivas na armada celestial.

b) Neste ponto os demo-angel-descendentes mpios militares simbolizam os peixes na linha
de Ez 29:1-21. Isso porque, pelas suas iniquidades, sofrem previamente a reconduo ao
estado materializado. Essa punio prvia no extensiva aos demo-angel-descendentes
militares justos, que se mantm vestidos ( Rv 16:15 ), i.e., desmaterializados.

Ver os seguintes tpicos conexos: gua(s) [ A 09 ]; Anjos [ A 20 ]; Arremeo do Diabo [ A
30 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Erva
verde / verdura [ E 03 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial
[ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Grande mar [ G 08 ]; Humanos [ H 06 ]; Joio [ J
06 ]; Mar [ M 01 ]; Naus [ N 01 ]; Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos,
pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Secesso universal [ S 07 ];
Segunda morte [ S 11 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 26 ];
Sodoma e Egipto, 'cidade de' [ S 27 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ].

P 09 Pequeno rebanho: [ Lk 12:32 ] = humanos chamados ao sacerdcio celestial.


1) O Pequeno rebanho
a) O termo 'pequeno rebanho' foi usado pelo N. S. Jesus Cristo junto dos seus discpulos,
durante a sua pregao, no contexto de uma abordagem a um rebanho maior. Aparentemente
o N. S. Jesus Cristo se referia aos seus discpulos judeus, em contraposio aos seus futuros
discpulos gentios.
[ Ez 34:1-31 ]

b) Numa primeira leitura parecia que o messias apenas se referia aos humanos judeus em
contraposio aos demais gentios. Numa segunda perspectiva pensava-se que se referia aos
humanos e demo- angel-descendentes judeus em contraposio aos gentios. Porm, quando
analisado em profundidade e comparado com o termo 'outras ovelhas', o termo 'pequeno
rebanho' evidencia-se aplicvel aos humanos judeus e gentios. Isso por causa dos cargos de
reis sacerdotes celestiais do governo central do universo a que foram chamados.
[ 1Pe 2:9 ]

c) No tempo do 1 advento do N. S. Jesus Cristo os humanos j deviam ser uma minoria
entre os habitantes de Jud e do planeta den ( vulgo terra ). Se considerarmos a
eventualidade de os demo-angel-descendentes poderem ter habitado outros planetas dotados
de condies de vida, os humanos ( admicos ) constituiriam uma pequenssima minoria.
[ Is 10:22; Rm 9:27 ]


2) As outras ovelhas
a) Por essa abordagem, o termo 'outras ovelhas' referia-se aos demo-angel-descendentes
judeus e gentios do planeta den ( vulgo terra ), bem como dos demais planetas
eventualmente habitados.
[ Is 14:1; 56:1-12; 61:5]

b) No plausvel que humanos se tenham deslocado para os planetas eventualmente
670 425
habitados por demo-angel-descendentes. Por isso constituam de facto um 'pequeno
rebanho'. Conjuntamente com as 'outras ovelhas', o 'pequeno rebanho' compe o 'grande
rebanho de Cristo'.
[ Lk 12:32; Jo 10:16; Ez 34:24; 34:1-31; Zk 11:7; 13:7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Areia da praia [ A 26 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ];
rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Ceia ( boda ) do Cordeiro [ C 09
]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Cincia / conhecimento do
bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do
bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ];
Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps
da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana
celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14
]; Filho do homem [ F 04 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Homo sapiens [ H 04 ]; Hora(s)
da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo (
Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e
celestial ) [ I 09 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 03 ]; Monotesmo [
M 07 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Outras ovelhas [ O
02 ]; Paraso [ P 02 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o
cristianismo [ P 16 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sete mil homens [ S
18 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ].

P 10 Pia da purificao: [ Ex 30:18; 38:8 ] = recipiente disposto frente da porta de Tenda do
testemunho, na parte exterior, onde os sacerdotes lavavam as mos e os ps antes de
entrarem e ministrarem a Jeov.


1) O modelo mosaico
a) Na Lei mosaica a PIA OU BACIA DA PURIFICAO era o recipiente disposto em frente da
porta da Tenda do testemunho, no lado exterior. No dia da sua inaugurao os sacerdotes
lavaram-se nela sob a coordenao de Moiss. Para o ministrio subsequente o objectivo era
que os sacerdotes lavassem as mos e os ps antes de entrarem na Tenda para ministrar
perante Jav. A santidade em geral, e a santidade da carne em particular, eram fundamentais
para o exerccio dirio do sacerdcio.
[ Ex 29:4; 30:18,28; 31:9; 35:16; 38:8; 40:7; 40:11-12; 40:30-31 ]


2) O modelo salomnico
a) No Templo do rei Salomo, a pequena 'pia da purificao' mosaica foi substituda por um
recipiente substancialmente maior designado MAR DE FUNDIO. Era disposto em frente da
porta do Templo.
Para a lavagem das peas do holocausto havia 10 Pias ( bacias ) dispostas pelo Ptio.
[ 1Re 7:23-26,39,44; 2 Re 25:13,16; 2Cr 4:2-5; 4:6; 4:10,15 ]


3) O modelo apocalptico
a) No contexto do Livro de Revelao, a BACIA DA PURIFICAO passa a deter vrios
significados sucessivos: o 'mar de vidro lmpido como cristal' ( Rv 4:6 ); o 'mar de vidro
misturado com fogo' ( Rv 15:2 ); o 'lago de fogo e enxofre' ( Rv 19:20; 20:10,14-15; 21:8 ).
Todos eles se referindo a aco dos celestiais no ministrio dos remveis e na punio dos
mpios.
[ Hb 1:7,14 2:2; Mt 13:39,41,49; 16:27; 24:31; 25:31,41; At 7:53; Gl 3:19 ]

b) Nesse sentido a 'Pia da purificao' e o 'Mar de fundio' salomnico evoluem para as
670 426
figuras de 'mar de vidro lmpido como cristal', 'mar de vidro misturado com fogo' e o 'lago
de fogo e enxofre' do Livro de Revelao.

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Arca da aliana [ A 24 ]; trio ( Ptio ) [ A 36 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Coluna de
nuvem e fogo [ C 25 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Dez lmpadas [ D 09 ];
Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Fumaa [ F 09 ]; Mesa da proposio [ M
04 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Santssimo [
compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [ compartimento ] [ S 05 ]; Sete lmpadas [ S 15 ];
Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Tabernculo de
Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da
regenerao [ T 03 ]; Templo de Salomo [ T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ].

P 11 Planetas habitados: [ ] = planetas dotados de condies viveis de vida onde
presumivelmente existam habitantes demo-angel-descendentes e humanos.


1) Introduo
a) Uma das matrias que assume alguma curiosidade e importncia bblica a de haver ou
no planetas habitados fora do nosso sistema solar.
a.1) A primeira questo gerada pela eventual existncia de outros planetas habitados
consiste na discusso sobre a evoluo humana fora de terra.
a.2) A segunda questo consiste em saber se existe na bblia alguma aluso a tal hiptese
e em que contexto provvel.
[ 1Co 4:6; Gl 1:8-9; 1Co 15:39-41 ]


2) Planetas habitados: com que fonte de conhecimento?
a) A primeira linha de argumentao filosfica, astrofsica, de revelao bblica e de
investigao cientfica sobre a eventual existncia de planetas habitados prende-se com o
tema da evoluo ou criao humana.

b) At ao tempo actual, a argumentao filosfica e a investigao cientfica no se
mostraram conclusivas relativamente questo da evoluo ou da criao do homem dentro
e fora da terra. Isso pelo facto de ambas se basearem no imperativo prvio da evidncia
probatria e da prova factual.

c) Tal no ao caso da revelao bblica. A revelao bblica no se baseia no imperativo
prvio da evidncia probatria e da prova factual. Como palavra de Deus, a revelao
bblica que desencadeia a busca da evidncia probatria e da prova factual.
[ 2Ti 3:16; 2Pe 1:20-21 ]

d) No obstante a situao de impasse face o problema sobre a existncia de planetas
habitados a astrofsica actual j permite saber da existncia de planetas dotados de condies
viveis de suporte de vida biolgica. A existncia de planetas habitveis est longe de ser
uma raridade dentro do universo. A sua deteco na zona de captao telescpica tambm j
est longe de ser furtuita. Com tcnicas sofisticadas tornou-se vulgar a sua captao em
todas as latitudes e situaes cosmolgicas.


3) Planetas habitados: evoluo ou criao humana?
a) A primeira questo a reter sobre o tema evoluo ou criao humana consiste em saber
que a vida biolgica complexa decorrente da evoluo biolgica um facto comum e
generalizado no universo. O seu nico pr requisito a existncia de planetas dotados de
condies viveis de suporte de vida. A segunda questo superveniente primeira consiste
670 427
em saber que a vida humana, mais concretamente a sub espcie homo - sapiens sapiens,
decorre da evoluo biolgica.

b) As cincias envolvidas so muito claras acerca da evoluo biolgica inferior e superior.
Para este fim concorrem a arqueologia, a antropologia, a histria, a gentica, etc. Nesse
sentido conclui-se que tal como na terra ( planeta den ), possuem vida todos os planetas
que no universo possuam as condies, posicionamento, e sistemas solares similares

c) Por sua vez a criao humana na terra decorre de um acto nico de Deus no universo.
Somente no planeta den Deus decidiu-se em criar o homem e a mulher. Essa deciso no
extensiva aos demais planetas e humanidades do universo. As circunstncias e motivos que
levaram Jeov a criar o casal humano so irrepetveis no corolrio do universo. Ado foi
criado em 4019 a.e.c. e Eva alguns anos depois.
[ Gn 2:26; Lk3:38 ]


4) Planetas habitados por demo-angel-descendentes?
a) Na da nossa abordagem pergunta-se: haver todavia outros planetas habitados? Por
quem? Em que circunstncias?

b) Os textos bblicos que levantam essa questo so Mt 24:21 e Rv 16:18.
b.1) Comparemos os textos:

Mt 24:21: Porque haver ento grande aflio, COMO NUNCA HOUVE DESDE O PRINCPIO
DO MUNDO AT AGORA, NEM TAMPOUCO H DE HAVER.

Este texto passaria pacificamente como se referindo unicamente a terra se no houvesse
o texto de Rv 16:18.

Rv 16:18: E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto, COMO NUNCA
TINHA HAVIDO DESDE QUE H HOMENS SOBRE A TERRA; tal foi este to grande
terremoto. )

b.2) Entre os dois textos acima citados, Mt 24:21 refere-se as todos os planetas
habitados do imprio csmico ragaleano, enquanto Rv 16:18 refere-se unicamente a
terra no Armagedom.

b.3) Esse entendimento afigura-se acertado porque o 2 advento de Jesus Cristo no ano
70 e.c., o consequente derrube e confinao de Satans e seus demnios, e a destruio
de Jerusalm as mos de Tito, no tiveram impacto de destruio generalizada no
mundo do 1 sculo. Sem esse entendimento to abrangente no se compreenderia o
texto de Jl 2:28-32 e At 2:17-20.

b.4) O impacto visvel que o 2 advento de Jesus Cristo teve na terra no se equipara ao
impacto visvel que tem a guerra do Armagedom por ocasio da sua ocorrncia em 2080
e.c.. Isso certo ainda que a magnitude da I G. M. ( 1 guerra universal ) seja maior que
a guerra do Armagedom. De notar que a guerra do Armagedom, tanto na terra como nos
demais planetas da regio csmica ragaleana, envolve a destruio de todos os
habitantes excepo dos demnios e animais.

b.5) A grande aflio como nunca houve nem haver, citada em Mt 24:21, extensiva a
todos os planetas da regio csmica ragaleana onde decorreu a I guerra universal. Por
outro lado Rv 16:18 refere-se unicamente a terra no Armagedom na terra sem mencionar
a regio csmica ragaleana.

b.6) A I guerra universal iniciou-se aps a ascenso do N S. Jesus Cristo ao 3 cu,
670 428
terminando em 70 e.c.. A guerra do Armagedom ( em qualquer dos planetas habitados )
estende-se de 29 de Setembro de 2080 e.c. a 28 de Dezembro de 2080 e.c..
[ Jl 2:28-32; At 2:17-20; Ez 31:1-14; 32:1-8 ]

c) Sendo que houve uma grande aflio nos planetas da regio csmica ragaleana, conclui-
se que se tratava de planetas habitados. Habitados por quem j que humanos s havia no
planeta den?

c.1) A secesso universal que se seguiu rebelio universal ocorreu pouco depois de
3919 a.e.c. e., data dos cem anos de Ado. A expulso de Satans e seus aderentes para
fora do 3 cu e dos sistemas institucionais do Estado universal ( o Reino e Deus ), levou
constituio do Imprio csmico ragaleano.

c.2) Pela dimenso presumvel da rebelio universal a evidncia faz-nos presumir que o
nmero dos envolvidos ultrapassava a estimativa de populao cabvel na terra na
ocasio. Assim sendo, conclui-se que o imprio csmico ragaleano, secessionista, no se
restringia terra. Envolveria muitos outros tantos planetas dotados de condies viveis
de suporte de vida.

c.3) Vejamos atentamente Ef 2.2; 3:10; 6:12 no que diz respeito aos 'principados,
potestades e hostes espirituais da iniquidade nas regies celestes', i.e., ( somente ) na
regio do Imprio csmico ragaleano. Aps a expulso do 3 cu em 3919 a.e.c. essas
pessoas anglicas pecadoras no mais podiam manifestar-se como 'principados,
potestades, ou hostes espirituais da iniquidade' na generalidade do universo, i.e., nos
domnios csmicos santos sob o controle de Jeov e Miguel arcanjo ( Jesus Cristo ).
Jeov o presidente ( rei ) do universo e Miguel arcanjo o 1 vice presidente.

c.4) Na regio csmica ragaleana, o planeta den ( vulgo terra ) caracterizava-se como
lar dos humanos, dos principais lderes dos demnios e de demo-angel-descendentes
mais prximos. Os outros planetas habitveis passaram a servir de lar para os demais
demnios e para os demo-angel-descendentes que a nascessem.

d) Concluindo, a regio ragaleana foi sendo composta por um nmero determinado de
planetas habitados, pertencentes aos respectivos sistemas solares, conforme o acima
descrito. Essa concluso extrada da anlise bblica aprofundada.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Ano zero (0) [ A 21 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo do Diabo [
A 30 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35
]; Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cidade(s) [ C 16 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade
santa [ C 18 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Demnio(s) [
D 03 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Dia de Jeov /
Dia do Senhor [ D 11 ]; Erva verde / verdura [ E 03 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana
celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Estrelas [ E 11 ]; Evoluo vs criao [ E
14 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja
crist [ I 01 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L
06 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Outras
ovelhas [ O 02 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rebelio universal [ R 03 ];
Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete
lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ];
Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Universo [ U 02 ].




670 429
P 12 Poo do abismo: [ Rv 9:1,2,11 ] = O termo possui vrios significados.


1) Introduo
a) O termo abismo apresenta partida alguma dificuldade interpretativa. O problema reside
em distinguir o termo 'Poo do abismo' do termo 'Abismo' enquanto regio ou enquanto
dimenso vivencial ( ou no vivencial ).


2) Poo do abismo, as vrias acepes
a) Em Rv 9:1,2, nica parte da Bblia onde se encontra a expresso 'Poo do abismo', ela
possui o significado de sepultura. Vejamos pois as outras acepes do termo 'Abismo' ao
longo da Bblia:

b) [ Jb 28:14; Sl 135:6; Ez 31:5; Rm 10:7; Rv 20:3* ] = abismos em geral.

c) [ Jb 28:1; Sl 30:3; 71:20; 88:4; Is 14:15; Ez 31:5; Lk 8:31; Rm 10:7; Rv 9:1,2,11; 20:1;
20:3 ] = sepultura ( inferno ).

d) [ Sl 28:1; 30:3; 88:4; Lk 8:31*; Rm 10:7; Rv 9: 1,2,11; 20:1-3 ] = 1 morte.

e) [ Rv 11:7; 11:7; 17:8 ] = prostrao.

f) [ Gn 49:25; Dt 3:13; Sl 33:7; 36:6; 42:7; 77:16; 78:15; 104:6; 107:26; 135:6; 148:7*; Pr
3:20, Pr 8:28; Am 7:4; Mi 1:4; Hk 3:10 ] = fossas abissais em geral.

g) [ Jb 38:16; 38:30; Jb 38:16; Sl 33:7; 148:7* ] = fossas abissais dos rios e oceanos.

h) [ Is 53:13; ] = fossas abissais terrestres.

i) [ Ez 26:19 ] = tormenta em geral.

j) [ 2Co 11:25 ] = tormenta do mar.

k) [ Jn 2:5 ] = ventre de baleia.

l) [ Gn 1:2 ] = o planeta terra em formao.

m) [ Sl 104:6 ] = a gravidade da terra.

n) [ Pr 8:27 ] = limite do universo.

o) [ Rv 20:3*; Lk 8:31* ] = regio exterior ao Universo csmico.

p) [ Pr 8:24; 8:27; ] = regio interior do Universo csmico (?).

q) [ Lk 8:31*; Dn 4:16-17,25,28-34; 2Pe 2:4; Jd 1:6 ] = situao na qual o sentenciado
remetido para a condio animal.

r) [ Gn 7:11; 8:2 ] = tempestade pluvial.

s) [ Ex 15:5; 106:9; Is 51:10 ] = paragem e precipitao das guas do mar vermelho
durante o xodo hebraico.

t) [ Nm 16:30-33 ] = fendas decorrentes dos tremores de terra.
670 430

u) [ Sl 71:20; 88:6 ] = angstia, depresso.

v) [ Ez 31:4 ] = interior da terra.

x) [ Lk 16:26; Rv 20:1; 20:3 ] = dimenso vivencial.

z) [ dimenso vivencial, abismos em geral, sepultura ( morte ) ] = Rv 20:3.

* Versculos em que o termo 'Abismo' possui mais de uma acepo.

NOTA: No biblicamente claro que o termo abismo se refira a regio exterior ao Universo
csmico.

Ver o seguinte tpico conexo: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Abismo [ A 02 ]; Absinto [ A
04 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23
]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cento e quarenta
e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Erva verde
/ verdura [ E 03 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Filho do
homem [ F 04 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; II G. M. ( 2 guerra
mundial ) [ I 03 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Sete montes [ S 19 ].

P 13 Politesmos, pantesmos e animismos [ Dt 6:4; Mk 12:29; Ex 20:3; Nm 5:7 ] = conceitos
referentes adorao de mltiplos deuses, incluindo ou no o Deus todo poderoso.


I. Noo

1) O Politesmo
a) Designa-se por politesmo toda a religio que professe a adorao de vrios deuses,
incluindo ou no o Deus todo poderoso. Os politesmos enquadram-se nas formas de
adorao proibidas e biblicamente condenadas por Deus e por Jesus Cristo. Consistem em
religies ou sistemas de crenas promovidas e patrocinadas pelo ex arcanjo Rafael (
Shenlong, conforme os chineses ) visando transviar e desviar para si a adorao dirigida a
Deus, de forma a provoc-lo a ira. Os momentos de ira divina constituam momentos
mpares para o Diabo, porquanto reclamava para si o direito de ento punir os povos
transviados de forma aterradora.
[ Is 14:4-23 ]

Is 14:20: Com eles no te reunirs na sepultura; porque destruste a tua terra e mataste o teu povo; a
descendncia dos malignos no ser jamais nomeada.


2) O Pantesmo e o Panentesmo
a) Designa-se por Pantesmo o sistema de crenas ( e o sistema filosfico ) em que
absolutamente tudo e todos compem um Deus abrangente e imanente ( em tudo e todos ).
Considera que o Universo ( ou a Natureza ) e Deus so idnticos. Os adeptos dessa posio,
os pantestas, no acreditam num deus pessoal, antropomrfico ou criador. O pantesmo
tende a divinizar os elementos da natureza, referindo-se-lhes como sendo a prpria natureza
de Deus. Dentre as doutrinas ocidentais, o pantesmo uma das que mais se aproximam das
filosofias orientais.

b) Na mesma linha de pensamento, designa-se por Panentesmo o sistema de crenas ( e o
sistema filosfico ) neo pantesta em que o Deus pantesta tambm se manifesta dentro da
sua abrangncia e imanncia ( i.e., dentro do Universo, de si prprio ). O Panentesmo o
670 431
exemplo tpico da busca tateante de Deus, atravs da reflexo filosfica. uma das formas
esclarecidas de se chegar a Deus.
[ At 17:22-34 ]

At 17:22: Ento Paulo, estando de p no meio do Arepago, disse: Vares atenienses, em tudo vejo
que sois excepcionalmente religiosos;
At 17:23: Porque, passando eu e observando os objetos do vosso culto, encontrei tambm um altar
em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Esse, pois, que vs honrais sem o conhecer,
o que vos anuncio.
At 17:24: O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h, sendo ele Senhor do cu e da terra, no
habita em templos feitos por mos de homens;
At 17:25: Nem tampouco servido por mos humanas, como se necessitasse de alguma coisa; pois
ele mesmo quem d a todos a vida, a respirao e todas as coisas;
At 17:26: E de um s fez todas as raas dos homens, para habitarem sobre toda a face da terra,
determinando-lhes os tempos j dantes ordenados e os limites da sua habitao;
At 17:27: Para que buscassem a Deus, se porventura, tateando, o pudessem achar, o qual, todavia,
no est longe de cada um de ns;
At 17:28: Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como tambm alguns dos vossos
poetas disseram: Pois dele tambm somos gerao.


3) O animismo
a) No geral o animismo consiste na crena indiscriminada na existncia de fantasmas,
espritos animando o mundo natural, na prtica de culto dos mortos, do canibalismo
ritualista, dos sacrifcios humanos e animais, bem como da mediunidade e do espiritismo.
Destaca-se ainda na prtica da superstio, na crena em demnios, oragos, fadas ou
extraterrestres. De todas as formas de religio esta a que mais embebida est no
demonismo. A nao de Israel - norte foi banida da face de Jeov por ter-se envolvido
nessas prticas animistas.
[ Jr 7:18; 32:35 ]

Jr 7:18: Os filhos apanham a lenha, e os pais acendem o fogo, e as mulheres preparam a massa, para
fazerem bolos rainha dos cus, e oferecem libaes a outros deuses, para me provocarem ira.
Jr 32:35: E edificaram os altos de Baal, que esto no Vale do Filho de Hinom, para fazerem passar
seus filhos e suas filhas pelo fogo a Moloque; o que nunca lhes ordenei, nem veio ao meu corao,
que fizessem tal abominao, para fazerem pecar a Jud.



II. Tipologias

1) Os politesmos
a) Os politesmos dividem-se em:

a.1) Politesmos com Deus incluso. So os que contemplam no seu panteo a
existncia de Deus todo poderoso. Possuem ncleos javticos ( monotestas ou
monistas ) susceptveis de salvao.
a.2) Politesmos sem Deus incluso. So os que no contemplam no seu panteo a
existncia de Deus todo poderoso. No possuem ncleos javticos ( monotestas ou
monistas ) susceptveis de salvao.

b) So religies politestas:

Grcia antiga <
Roma antiga <
Egipto antigo <
Escandinvia antiga <
Ibria antiga <
Ilhas Britnicas antigas <
> Regies eslavas antigas
> Wicca
> Xamanismo
> Druidismo
> Dodecatesmo
> Xintosmo
670 432


2) Os Pantesmos ( e Panentesmos )
a) Os Pantesmos dividem-se em:

a.1) Pantesmos ( sem Deus incluso ). So os que no consideram no seu panteo a
existncia do Deus todo poderoso. No possuem ncleos javticos monotestas ou
monistas ) susceptveis de salvao.
a.2) Panentesmos ( com Deus incluso ). So os que consideram no seu panteo a
existncia do Deus todo poderoso. Possuem ncleos javticos monotestas ou
monistas ) susceptveis de salvao.

b) So religies pantestas e panentestas:

Budismo <
Jainismo <
Religies amaznicas <
Druidismo <
Religies indgenas africanas <
Religies clticas <
Religio sumria <
Paganismo germnico <
Religio asteca <
> Taosmo
> Confucionismo
> Antigo Egito
> Religies indgenas norte americanas
> Religio yoruba
> Religio nrdica
> Religio vdica
> Religio celta


3) Os animismos
a) Os animismos tendem a se manifestar como medinicos ou espiritualistas. Subsistem em
populaes profundamente deprimidas do ponto de vista mental, cultural, social, existencial,
humano e civilizacional.

b) So religies animistas:

Crenas negro africanas <
Idolatria em geral <
> Xamanismo
> Outras


4) Misso
a) Os politesmos ( sem Deus incluso ) e os dos panentesmos ( sem Deus incluso ) tm por
misso afastar de Deus o exclusivo da adorao devida por todas as suas criaturas
inteligentes. No limite, o objectivo do ex arcanjo Gabriel ( Indra, conforme os eslavos ) era
o de reverter para si toda a adorao devida ao Criador.
[ Mt 4:3-11; Mk 1:13; Lk 4:1-13 ]

Mk 1:13: E esteve no deserto quarenta dias sentado tentado por Satans; estava entre as feras, e os
anjos o serviam.

b) Por outro lado os ncleos javticos dos politesmos ( com Deus incluso ) e dos
panentesmos ( com Deus incluso ) tm por misso aproximar de Deus todos os indivduos
passveis de salvao.

c) Durante a etapa ps apostlica ( 70 e.c. ) que termina no fim da Grande tribulao (
2080 e.c. ), os ncleos javticos dos politesmos ( com Deus incluso ) e dos panentesmos (
com Deus incluso ) so aproveitados, refinados, esclarecidos e usados nos processos
internos de co redeno em Cristo. Ver a propsito as parbolas de Cristo.
[ Mt 25:13-30; 25:31-46 ]
670 433

d) Os politesmos ( sem Deus incluso ), bem os animismos ( sem Deus incluso ) e demais
sistemas de crenas sem Deus incluso, e sem ncleos javticos, perdem assim toda e
qualquer oportunidade de redeno. Sobre eles recaem as palavras do apstolo Paulo em Rm
2:12. A ira de Deus permanece sobre eles.

e) No fim da Grande tribulao os ncleos javticos dos politesmos ( com Deus incluso ) e
dos panentesmos ( com Deus incluso ) entregam a Deus os seus santos para a herana
celestial. Juntamente com os monotesmos so as nicas instituies de co redeno
esclarecidas, verdadeiras e aceites, no seio das demais formas de adorao.

Ver os seguintes tpicos conexos: Ano zero (0) [ A 21 ]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Arremeo do
Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; rvore da vida [ A 34 ];
rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C
28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Duas testemunhas [ D 15 ]; Escolhidos
[ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [
E 07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Fundao do mundo [
F 08 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Homo - sapiens [ H 04 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo
( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e
celestial ) [ I 09 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ];
Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Monte(s) [ M 08 ]; Planetas habitados [ P
11 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Semana do pacto messinico
judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ];
Tempo dos gentios [ T 06 ].

P 14 Praa da Grande Cidade: [ Rv 11:8 ] = praa de S. Pedro no Vaticano.


1) A Grande Cidade na simbologia bblica
a) A determinao do tema 'Praa da Grande Cidade', pressupe antes a determinao da
cidade em causa. Isso por se tratar de uma matria muito intrincada.

b) O termo 'Grande Cidade' em anlise decorre do texto de Rv 11:8.

E jazero os seus corpos mortos na praa da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e
Egito, onde o seu Senhor tambm foi crucificado.

c) Em primeiro lugar importava determinar as premissas dos termos 'Grande cidade
chamada Sodoma e Egipto' e respectiva 'Praa':
c.1) 'Grande Cidade' = mundo; 'Praa' = Europa enquanto velho continente.
c.2) 'Grande Cidade' = mundo; 'Praa' = Vaticano enquanto bastio espiritual.
c.3) 'Grande Cidade' = Europa; 'Praa' = Vaticano enquanto bastio espiritual.
c.4) 'Grande Cidade' = Vaticano; 'Praa' = Praa de S. Pedro.

d) Em segundo lugar exigia-se a determinao do termo o 'Senhor' em questo:
d.1) N. S. Jesus Cristo.
d.2) Apstolo Pedro.

e) Em terceiro lugar importava determinar correctamente a expresso 'onde o seu Senhor
tambm foi crucificado'.
e.1) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar o mundo e a 'Praa' simbolizar a
Europa, o Senhor tanto poderia ser tanto o N. S. Jesus Cristo como o apstolo Pedro.
Mas o Cristo no foi crucificado na Europa e a Europa no se afigura como praa do
mundo. Por isso a hiptese (c.1) foi descartada.
670 434

e.2) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar o mundo e a 'Praa' simbolizar o
Vaticano, o Senhor tanto poderia ser tanto o N. S. Jesus Cristo como o apstolo Pedro.
Mas no era claro que o Vaticano seja a Praa do mundo, no contexto dos Estados ou
das religies monotestas. Por isso a hiptese (c.2) foi descartada.

c3) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar a Europa e a 'Praa' simbolizar o
Vaticano, o Senhor tanto poderia ser tanto o N. S. Jesus Cristo como o apstolo Pedro.
Mas no era claro que o Vaticano seja a Praa da Europa, no contexto dos Estados ou
das Igrejas demais crists reformadoras de raiz europeia. Por isso a hiptese (c.3) foi
descartada.

c4) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar o Vaticano e o termo 'Praa' se referir
Praa de S. Pedro, o Senhor seria o apstolo Pedro e no o N. S. Jesus Cristo. Por fora
da elevada correlao a hiptese (c.4) foi considerada correcta.

Efectivamente o apstolo Pedro foi crucificado no Alger Vaticanus ( Praa de S. Pedro
no Vaticano ) no ano de 68 e.c..
[ Jo 21:18; 1 Re 15:12; Is 23:3 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cidade(s) [ C 16 ];
Erva verde / verdura [ E 03 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Grande cidade [ G
06 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Pecado [ P 05 ];
Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Sumrios [ S 29 ].

P 15 Presena / parousia: [ ] = termo equvoco substituvel pelos termos vinda, advento ou
visitao.


1) Introduo
a) Os termos 'Presena ou Parousia de Cristo' tm sido objecto de discusses semnticas
interminveis quanto ao melhor termo a definir as vezes em que Jesus Cristo se desloca
oficialmente terra e a sua durao. Tm sido contrapostos aos termos 'Vinda', 'Advento' e
'Visitao' que definem os actos de vir a terra, permanecer por pouco tempo e regressar
origem. A mesma situao se reporta as 'Vindas / Adventos' de Jav, o Deus todo - poderoso.
[ Ex 32:34; Is 10:3; Jr 10:15; 23:12; 51:18; Lk 19:44; 1Pe 2:12 ]

b) Nesse sentido tanto as deslocaes pessoais de Jesus Cristo ( o arcanjo Miguel ) como as
de Yahveh ( o Deus todo - poderoso ) terra podem ser legtima e melhormente designadas
de 'Vindas' ou 'Adventos'. Variadssimos foram os 'Adventos' e 'Visitaes' relatados e no
relatados de Jeov e de Jesus Cristo terra desde a fundao do mundo, independentemente
do perodo de durao de cada um deles.

c) Do ponto de vista do Novo testamento, muito comum comear por designar o 1 advento
de Cristo quele que comporta o seu nascimento humano, de 3 a.e.c. a 30 e.c.. A partir da
outros adventos so biblicamente relatados no quadro da era ragaleana que culmina no
Armagedo. Por no serem to claramente visveis, os adventos de Jesus Cristo e de Jeov
no so totalmente relatados.
[ Gn 3:15; Ml 3:2; Mt 24:3; 24:27,37,39; At 13:24; 1Co 15:23; 1ts 2:19; 3:13; 4:15; 5:23;
2Ts 2:1; 2Ti 4:1; 4:8; Tg 5:7,8; 2Pe 1:16; 3.4,12; 1Jo 2:28 ]


2) Alguns adventos ( de Jeov e de Jesus Cristo ) no velho testamento.
a) Jeov no contexto da criao do Homem: 4019 a.e.c.: Gn 1:27-30; 2:7-9,15-17.
b) Jeov no contexto da criao da mulher: Gn 2:20-25.
670 435
c) Jeov no contexto do pecado original: Gn 3:8-24.
d) Jeov ou Jesus Cristo ordenando que No construsse a arca: Gn 6:13-22; 7:1-4.
e) Jeov no fim do Dilvio por ocasio do pacto de No: 2362 a.e.c.: Gn 8:16-22; 9:1-17.

f) Jeov aparece a Abro: Gn 17:1-22.
g) Jeov e Jesus Cristo no contexto da destruio de Sodoma e Gomorra. Gn 18:1-33.
h) Jeov ou Jesus Cristo no contexto do sacrifcio de Isaque: Gn 22:1-18.
i) Jeov ( ou Jesus Cristo ) aparece a Isaque: Gn 26:2-5.
j) Jesus Cristo ( ou o seu anjo ) aparece a Moiss junto sara - ardente: Ex cap. 3
cap.19.

k) Jeov no monte Sinai: Ex cap.19 cap.40; Lv cap.1 cap.27; Nm cap.1 cap.36.
l) Jesus Cristo fala a Josu: Js 1:1-11; 4:1-3; 13:1-33; 20:1-6;
m) Jesus Cristo fala a Josu: Js 5:13-15.


3) Adventos ( de Jeov e de Jesus Cristo ) no novo testamento.
a) 1 advento de Jesus Cristo: 3 a.e.c. 30 e.c.: Mi 5:2; Mt 2:1-6; Lk 7:42.
b) 2 advento de Jesus Cristo: 70 e.c.: Mt 24:29-31; Lk 17:21-24; 21:25-28; Rv 12:7-12.
c) 3 advento de Jesus Cristo: 1914 e.c.: [ ? ].
d) 4 advento de Jesus Cristo: II G. M. ( 1939 - 1945 e.c. ): Rv 8:7-12; 9:1-21.
e) 5 advento de Jesus Cristo: Incio da 'Semana do Pacto messinico gentlico' ( 2070
e.c. ): Rv 11:2-3.
f) Advento de Jeov: Fim da 'Semana do Pacto messinico gentlico' ( 2077 e.c. ): Dn
7:22; 1Pe 2:12.
g) 6 advento de Jesus Cristo: Incio da Grande Tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. ):
Dn 12:1.
h) 7 advento de Jesus Cristo: Incio do Armagedom ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ): Jd
1:14; Rv 19:11-21; 20:1-3.

Ver o seguinte tpico conexo: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Advento(s) do Messias [ A 07
]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Ancio de dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Anjo forte [ A 18 ];
Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D
11 ]; den [ E 01 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande
Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I
03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Semana do pacto [ S 08
]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico
gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra
mundial [ # 03 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

P 16 Primado sobre o cristianismo: [ Dn 11:43,35 ] = polmica multimilenar, instalada dentro da
Igreja de Cristo, relativa ao pretenso sucessor de Pedro na liderana global e universal da
Igreja, independentemente de uma eventual indigitao directa do N. S. Jesus Cristo.

Remisso ao tpico: Pedro ( apstolo ) [ P 07 ].

P 17 Primognito ( primogenitura ): [ Ex 4:22; 13:2; 22:29; 34:20; Hb 12:16 ] = termo usado para
designar o primeiro dentre as criaturas, dentre os humanos, dentre irmos, a primeira
dentre as naes e dentre animais da mesma prole. Da decorrem os chamados direitos de
primogenitura.


1) Introduo
a) Tal como o exposto no tema, o termo primognito usado para designar os primeiros
dentre as criaturas de Deus, dentre os humanos, dentre irmos, dentre as naes, a primeira
670 436
dentre as naes escolhidas por Deus, os primeiros dentre os remveis do pecado e da morte e
ainda o primeiro dentre animais da mesma prole.


2) Os primognitos dentre as criaturas de Deus
a) O primognito de todas as criaes de Deus
a.1) Quando vista no contexto do amplo universo e de todas as criaes de Deus, a bblia
informa-nos que o arcanjo Miguel ( S. M. Jesus Cristo ) o primognito de toda a
criao.
[ Zk 12:10; Jo 1:1-34; 3:16; 1Jo 4:9 ]

Cl 1:15: O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao.

b) O primognito das criaturas humanas
b.1) No contexto das criaturas humanas, Ado designado primognito. Isso ainda que
na terra ( e talvez noutros planetas eventualmente habitados ) j existissem humanos
decorrentes da evoluo ( os homo - sapiens plenos ), ainda que no fossem perfeitos.

1Ti 2:13: 13 Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva.

c) Os primognitos celestiais
c.1) Os celestiais da comunidade anglica universal enquadram-se na designao de
primognitos celestiais. Isso porque usufruem de primazia no contexto geral das criaturas
inteligentes. Assim, no contexto do universo, os anjos tm primazia face aos humanos.

c.2) Por causa disso os escolhidos humanos e demo-angel-descendentes chamados vida
celestial so designados primognitos dentre os remveis do pecado e da morte.
[ Hb 12:23 ]

d) Os primognitos dos remveis do pecado e da morte
d.1) Os direitos de primogenitura da promessa de vida celestial foram atribudos nao
de Israel. No foram atribudos nao Amalequita, muito embora esta fosse a primeira
das naes.
[ Ex 17:8-16; Nm 24:20; Dt 25:17-19; 1Sm 15:1-3 ]

d.2) Os direitos de primogenitura atribudos nao de Israel ( e extensivos ao mundo e
aos mundos da regio csmica ragaleana ) referem-se sua chamada vida celestial.
Nesta primogenitura integram-se dois tipos de integrantes. Primeiramente os humanos (
admicos e homo - sapiens plenos ) chamados para os cargos de reis sacerdotes.
Segundamente os demo-angel-descendentes chamados para os cargos de querubins
administrativos, policiais e militares do santssimo ( o 3 cu ).
[ Gn 15:5; 22:17; 26:4; Ex 19:6; Rv 1:6; 5.10; 20:6; 19:1-9 ]


3) Outros gneros de primognitos
a) A primeira dentre as naes
a.1) O conceito de primogenitura estende-se tambm s naes. Nesse sentido a bblia
elucida-nos que a nao Amalequita a primeira das naes. Essa afirmao pode
pressupor que a nao Amalequita fosse ( ou seja ) composta no s por anjos pecadores
como tambm por demo-angel-descendentes mpios.
[ Ex 17:8-16; Nm 24:20; Dt 25:17-19; 1Sm 15:1-3 ]

Nm 24:20: 20 E vendo os amalequitas, proferiu a sua parbola, e disse: AMALEQUE a primeira das
naes; porm o seu fim ser a destruio.

b) A primeira dentre as naes escolhidas por Deus
670 437
b.1) Ainda que a nao Amalequita fosse a primeira das naes, a sua indissociao com
os anjos errantes no permitiu que fosse por Deus escolhida como primognita segundo a
promessa de vida celestial eterna. A escolha veio a recair sobre a nao hebreia ( israelita
), na linha sucessria de Abrao, Isaque e Jacob.
[ Gn 15:18, 22.17-18; 32:12; Ex 4:22; 1Re 4:20; Is 10:22; Os 1:10 ]

Ex 4:22: Ento dirs a Fara: Assim diz o SENHOR [ Jeov ]: Israel meu filho, meu primognito.

c) O primeiro dentre animais da mesma prole
c.1) Na Lei mosaica o primognito de todos os animais domsticos era apartado para a
oferenda sacrificial a Jeov. Eram animais destinados ao sacrifcio. Quando um animal
fosse defeituoso deveria ser substitudo por um animal so. Os sacrifcios no se
destinavam a alegrar a Deus. Serviam antes para inibir e sublimar as tendncias e pulses
pecaminosas, criminosas, sanguinrias e homicidas dentro do povo Hebreu at vinda de
Sil ( o N. S. Jesus Cristo ).
[ Ex 17:4; 32:9; 32:22; Nm 11:13; 14:15-16; Dt 9:13; 9:27; Is 1:21; 5:4; 6:9-10; 28:11;
Mt 15:8; 1Ti 1:9 ]

Mk 2:27: E disse-lhes: O sbado foi feito por causa do Homem, e no o Homem por causa do
sbado.


4) Os direitos de primogenitura
a) Do ponto de vista do universo e das criaes de Deus, o direito de primogenitura recai
sobre o arcanjo Miguel ( S. M. Jesus Cristo ). Nesse sentido, at ao advento dos outros trs
arcanjos, tornou-se no co-regente do universo conjuntamente com seu pai, o Deus todo
poderoso.
[ Sl 110:1; Mt 22:44; Mk 12:36; Lk 20:42; At 2:34; Rv 3:21; 22:3 ]

Rv 22:3: E ali nunca mais haver maldio contra algum; e nela estar o TRONO de Deus e do
Cordeiro, e os seus servos o serviro.


b) Do ponto de vista das criaturas celestiais, aos anjos so atribudos direitos de
primogenitura que se refletem nas superiores capacidades que possuem face aos humanos.
Os privilgios vm descritos em Gn 26:4; Jb 22:12; Sl 103:20; Is 14:13; Ez 32:7; 2Pe 2:11.

c) Do ponto de vista das criaturas humanas ( admicos e homo - sapiens plenos ), a Ado so
atribudos direitos de primogenitura. Com a rejeio do ex arcanjo Rafael ( Yanluo,
conforme os budistas ) os direitos de primogenitura de Ado ( o Consolador ) refletem-se na
sua repescagem para 2 ( e j no para 3 ) vice presidente do universo.
[ Ez 34:24; Zk 12:8 ]

d) Do ponto de vista das naes, os direitos de primogenitura no foram atribudos nao
Amalequita. Foram antes atribudos nao de Israel. Foram posteriormente estendidos s
naes gentias do mundo ( do planeta terra ) e s naes gentias do mundo csmico
ragaleano. Tais direitos referem-se chamada vida celestial eterna.
Nesta primogenitura integram-se primeiramente os humanos escolhidos ( admicos e homo -
sapiens plenos ) da era ragaleana que termina no Armagedom, chamados para reis -
sacerdotes celestiais. Integram segundamente os demo-angel-descendentes hebreus, judeus,
gentios, bem como os pertencentes aos planetas eventualmente habitados da csmica
ragaleana. Estes so chamados para querubins administrativos, policiais e militares do
santssimo ( 3 cu ).
[ Lk 12:32; Jo 10:16 ]

e) Tanto do ponto de vista individual como histrico - cultural das civilizaes e povos da
670 438
terra, aos primognitos eram atribudos direitos de primogenitura. Os mais importantes
direitos de primogenitura dizem respeito a sucesso dinstica e aos direitos sucessrios reais.
Nesse sentido aos primognitos masculinos eram atribudos os direitos de sucesso dinstica
bem como a parte mais significativa dos direitos sucessrios reais ( as heranas ).
[ Lk 15:11-32; Hb 12:16 ]

Lk 15:31: E ele lhe disse: Filho, tu sempre ests comigo, e todas as minhas coisas so tuas.

Ver os seguintes tpicos conexos: Ado [ A 06 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Consolador ( Parclito
) [ C 26 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ];
Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Filho do homem [ F 04 ];
Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Outras ovelhas [
O 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Reis sacerdotes [
R 08 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Tribos de Israel [ T 11 ];
Vindas do Messias [ V 05 ];Visitao [ V 11 ].

P 18 Prncipe do exrcito do cu: [ Dn 8:11,25 ] = S. M. Jesus Cristo ( arcanjo Miguel,
cognominado Verbo ).


1) Introduo
a) O termo 'Prncipe do exrcito do cu' difere do termo 'comandante supremo do exrcito do
cu'. O 'comandante em chefe do exrcito do cu' Jeov o Deus todo - poderoso, na sua
condio de rei - presidente do Universo. O termo 'Prncipe do exrcito do cu' refere-se ao
arcanjo Miguel ( Jesus Cristo ) enquanto vice rei do Universo. A nomeao militar foi-lhe
outorgada pelo rei do Universo, Jeov, aps a rebelio universal movida pelo ex arcanjo
Rafael ( Anhang, conforme os tupi - guarani ) aps 3919 e.c.. Antes da secesso, tanto o
arcanjo Miguel como o ex arcanjo Rafael eram em paridade vice - reis do Universo, os
querubins da glria sobre o propiciatrio da arca.
[ Sl 110:1; Hb 1:13; Dn 7:10; Ex 25:18 ]

b) At ser ordenada a confinao definitiva dos rebeldes secessionistas, em 70 e.c., a misso
do 'Prncipe do exrcito do cu' frente do exrcito do cu era a de minimizar e punir os
danos por eles causados.
[ Gn 3:17; 6:1-7; 9:18-29; 11:1-9; 19:1-5; Ex 1:15-22, 3:7-22; 1Re 11:1-14; 2Re 17:1-24; Dn
1:1-2; Mt 2:1-15; Rv 12:1-5; Mt 24:15-31; Rv 12:7-12; Rv 9:1-21; Rv 1:1-19; Dn 12:1; Rv
16:1-15; Rv 19:11-21; 20:1-3, Rv 20:7-11; Ez caps.38-39 ]

c) O primeiro grande dano causado pelos secessionistas foi a queda em pecado de Ado e
Eva no jardim do den. O segundo e terceiro danos foram a destruio da Nao de Israel
norte entre 720 a.e.c. e o exlio de Jud 606 a.e.c..
[ Gn 3:1-6; Ez 28:12-19; 31:1-18, Zk 1:18-21 ]


2) O Prncipe do exrcito do cu
a) A primeira vez que o 'Prncipe do exrcito do cu' se apresentou nessa qualidade foi no
encontro que teve com Josu por volta do ano 1466 a.e.c.. Por essa altura iniciava-se o
perodo de cinco anos de ocupao de Cana.
[ Js 5:13-15 ]

b) Mais tarde, por volta do ano 536 a.e.c., citado pelo arcanjo Rafael ( Azrael, conforme os
judeus ) perante o profeta Daniel, como sendo seu par nas batalhas pelo Reino de Deus. Uma
mentira tendente a desviar Daniel do caminho da vida.
[ Dn 10:13 ]

670 439
c) O texto de Dn 8:10 relata o episdio em que o ex arcanjo Rafael ( auto designado Gabriel )
investe
1
/
3
do seu exrcito de demnios rebeldes disperso no cosmos, contra o destacamento
do exrcito celestial na terra, vencendo-o. Este episdio ocorreu no ano de 63 a.e.c. em
simultneo com a tomada de Jerusalm pelo general romano Pompeu ( Cneu Pompeu Magno
) frente das suas legies.
[ Dn 8:10 ]

d) Na sequncia dessa situao, o 1 advento do N. S. Jesus Cristo terra, atravs do seu
nascimento carnal vem a ocorrer em 3 a.e.c.. Com a tomada de Jerusalm em 63 e.c. pelo
famigerado ex arcanjo, toda a criatura estava agora em perigo. por ocasio do 1 advento
do 'Prncipe do exrcito do cu' que ele se encarrega da pregao das boas novas do Reino.
Com isso anunciava a derrota eminente do Diabo. No decurso da pregao, foi barbaramente
assassinado a mando de Satans, ressuscitando ao 3 dia. O chifre se havia investido contra o
'Prncipe do exrcito do cu'.
[ Lk 2:26; 11:20; At 10:39; Jo 12:47; Ef 6:11; Gn 3:15 ]

Dn 8:9: Ainda de um deles saiu um chifre pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o oriente, e
para a terra formosa;
Dn 8:10: e se engrandeceu at o exrcito do cu; e lanou por terra algumas das estrelas desse exrcito, e
as pisou.
Dn 8:11: Sim, ele se engrandeceu at o prncipe do exrcito; e lhe tirou o holocausto contnuo, e o lugar
do seu santurio foi deitado abaixo.
[ Dn 8:9-11 ]


3) A I guerra universal
a) O episdio mais marcante de Jesus Cristo enquanto 'Prncipe do exrcito do cu' ocorreu
na '1 grande guerra universal' iniciada em data indeterminada ( provavelmente no incio do
tempo dos gentios em 34 e.c. ) e culminada em 70 e.c.. Essa guerra, extensiva a todos os
lugares do universo onde os demnios se acoitassem, destinava a confina-los nos planetas
eventualmente habitados de ltima residncia. Na terra foram confinados Satans, parte da
sua cpula e de seus demnios.
[ Mt 24:27-51; Mk 13:14-37; Lk 17:20-37; 21:20-36; Rv 12:7-12 ]

b) Durante a II G. M. ( 1939 e. c. 1945 e.c. ) o 'Prncipe do exrcito do cu' novamente
chamado a intervir militarmente contra os demnios j confinados. No se sabe se a sua
interveno dirigiu-se somente ao planeta terra ( den ) ou se foi extensiva aos outros
planetas em que os demnios confinados pretendessem rebelar-se de forma generalizada.
Por essa ocasio, na terra e eventualmente noutros planetas habitados, o 'Prncipe do
exrcito do cu' leva avante a 2 ressurreio dos primognitos. Essa a '2 grande guerra
universal'.
[ Rv 9:1-21 ]

c) Por ocasio da guerra do Armagedom, em 2080 e.c., o 'Prncipe do exrcito do cu'
novamente chamado a liderar o vasto exrcito do cu no sentido de exterminar todos os
habitantes mpios da terra e dos mundos ragaleanos ( mundos dominados por Satans ). No
culminar da guerra prender-se-ia Satans e todos os seus demnios no 'abismo'. Essa a '3
grande guerra universal'.
[ Rv 19:11-21; 20:1-3; 2Pe 3:10-12 ]

d) No fim do Milnio da restaurao, em 3080 e.c., o 'Prncipe do exrcito do cu'
chamado a liderar a guerra de 'Gogue e Magogue' contra Satans e seus demnios recm
sados do 'abismo'. Nessa guerra seria inteno do ex arcanjo Maligno ( Cumba, conforme
os africanos ) exterminar todos os habitantes da terra e dos mundos elevados perfeio. No
fim da guerra Satans e todos os seus demnios so punidos com morte eterna. Essa a '4 e
ltima grande guerra universal'.
670 440
[ Rv 20:7-10; Ez caps. 38 - 39 ]

e) No fim do Milnio da restaurao, 3080 e.c., termina a comisso do arcanjo Miguel
enquanto 'Prncipe do exrcito do cu' aps impor a obedincia Deus em todo o Universo.
[ 1Co 15:28 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Anjo forte [ A 18 ];
Arcanjo(s) [ A 25 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ];
Ceia ( boda ) do Cordeiro[ C 09 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Exrcito(s) do cu
/ Armada do cu [ E 15 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [
M 05 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Primognito (
primogenitura ) [ P 17 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis
do oriente [ R 07 ]; Santssima trindade [ S 03 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ];
Vindas do Messias [ V 05 ]; Visitao [ V 11 ]; Voz de Trovo [ V 12 ].









































670 441
Q ( tpicos )
Q 01 Quatro animais: [ Rv 4:611; 7:1; 9:13-15 ] = 4 Querubins Guardies ( Serafins ) do altar
do incenso.


1) Introduo
a) Os quatro animais citados em Rv 4:611; 7:1; 9:13-15 tm um significado simblico que
ao remonta a um tempo ancestral. Anterior ao dos dois querubins e da espada que
guardavam o jardim do den aps o pecado do casal humano. Neste simbolismo transparece
que dois dos quatro querubins guardies ( serafins ) originais teriam eventualmente pecado
ao lado de Satans ( Bellhharar, conforme os hebreus ) na rebelio universal. O 1 governo
central do Universo contemplava a presena de quatro serafins ( chefes do estado maior do
exrcito celestial ).
[ Gn 3:24 ]


2) O modelo mosaico e citaes subsequentes
a) A simbologia dos quatro animais mais concreta na Lei mosaica. Nela se destacam os 4
chifres do altar do incenso. Os chifres simbolizavam os 4 chefes do estado maior ( serafins )
da armada celestial. Por essa altura os dois serafins pecadores j teriam sido substitudos no
cu. Um dos aspectos das cerimnias sacrificiais era a uno dos chifres ( pontas ) do altar
do incenso com sangue.
[ Ex 30:1-2; 37:25-26; Lv 4:7,18; ]

b) O modelo do altar do incenso foi transposto para o modelo salomnico com os mesmos
simbolismos e cerimoniais.
[ 1Re 7:28, 1Cr 28:18 ]

c) Vrios episdios nos Livros de Isaas e de Ezequiel relatam trechos envolvendo os
serafins ( chefes do estado maior do exercito celestial ).
[ Is 6:1-6; Ez 1:1-28; 10:1-22; 11:22 ]

Is 6:1: No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e
as orlas do seu manto enchiam o templo.
Is 6:2: Ao seu redor havia serafins; cada um tinha seis asas; com duas cobria o rosto, e com duas
cobria os ps e com duas voava.

d) Em Zk 1:18-21, os 4 chifres do altar do incenso so chamados carpinteiros na sua aco
contra os serafins afectos ao Diabo ( Amon R, conforme os egpcios ).


3) O modelo apocalptico
a) No Livro do Apocalipse, os 4 chifres do altar do incenso ( serafins / chefes do estado
maior do exrcito celestial ) so simbolizados por 4 animais que ladeiam o trono de Jeov.
Ao longo de todo o Livro de Revelao ( Apocalipse ) so referidos em vrias situaes da
aco celestial.
[ Rv 4:6-9; 6:1,3,5,7; 7:1; 19:4; 22:2 ]

b) No ponto de vista da presente interpretao, ( no seu limite epistemolgico ), os 4 chifres
do altar dos holocaustos simbolizam tanto os quatro serafins da armada da luz como da
armada satnica.
[ Ex 27:1-2, 29:12; 38:1-2; Lv 4.30,34; 9:9 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Anjos [ A 20 ]; Armada do cu /
Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Estratocosmo [ E 10 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu /
670 442
Armada do cu [ E 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ];
Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Querubim(s) [ Q 04 ];
Rebelio universal [ R 03 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Rios do
jardim do den [ R 16 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Sete troves [ S 22
]; Universo [ U 02 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03
]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ].

Q 02 Quatro ventos do cu: [ Dn 7:2; 8:8; 11.4; Zk 2:6; Mt 24:31; Mk 13:27 ] = foras armadas
celestiais.


1) Os quatro ventos do cu na simbologia bblica
a) O termo 'quatro ventos do cu' designa genericamente as quatro armadas do cu. Tanto do
sentido das quatro armadas legtimas dos cus, como no sentido das quatro armadas
satnicas do cu.

b) Em certos trechos bblicos o termo 'quatro ventos do cu' aplicado aos quatro
desdobramentos da armada dos anjos rebeldes afectas ao ex arcanjo Rafael ( Eitumatupua,
conforme os tonga ). No caso de Dn 7:2 chega a ser paradigmtico o sentido alternativo
aplicvel ao 'grande mar' no qual os quatro ventos rebeldes se movimentam. Na
circunstncia dos demo-angel-descendentes terem colonizado outros planetas habitveis,
todos esses planetas e povos espalhados pelo cosmos integrariam o conceito de 'grande mar'.
[ Dn 7:2; 8:8; 11.4; Zk 2:6; Mt 7:25-27 ]

c) Noutros trechos bblicos o termo 'quatro ventos do cu' associado ao termo chifre(s),
quando tenha o significado de rei, lder isso porque o termo chifre tambm pode
simbolizar pas ou reino. Dessa forma vemos em Dn 8:5,21; Zk 1:18-21 em que os chifres a
referidos so os comandantes dos quatro ventos malignos do cu, i.e. das quatro armadas
satnicas das trevas.

d) O termo 'quatro ventos do cu' igualmente usado para designar as quatro armadas
legtimas dos cus, que compem a armada celestial. No mesmo sentido so usados os
termos nuvens do cu ( Mt 24:30; 26:64; Mk 13:26; 14:62; 1Ts 4:17; Rv 1:7 ) e cavalos
brancos ( Rv 6:2; 19:11-14 ). Jesus Cristo usou o termo 'ventos do cu' para se referir as
armadas legtimas do universo sob o seu comando aquando da sua 2 vinda em 70 e.c..
[ Mt 24:31; Mk 13:27 ]

e) O termo chifre encontrado em certos trechos da bblia para referir-se ao arcanjo Miguel
( N. S. Jesus Cristo ). No plural, o termo 'chifres' e o termo 'carpinteiros', so usados para se
referirem aos 4 serafins da armada celestial em misso militar ( 2Re 22:11; 2Cr 18:10; Zk
1:20-22 ).
[ Mi 4:13 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ];
Estratocosmo [ E 10 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ];
Armagedom [ A 27 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes (
histria ) [ G 05 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15
]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Nefilins [ N 03 ];
Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03
]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Relmpago(s) [ R 09 ]; Rio da gua da
vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Secesso universal [ S
07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Sete tempos [ S 21 ]; Trovo(s) [ T 15 ]; Universo [ U 02 ]; Ventos
( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; Voz de Trovo [ V 12 ]; 4
ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ].

670 443
Q 03 Quatro ventos da terra: [ Sl 135:7; Rv 7:1 ] = destacamento terrestre da armada celestial.


1) Primeira referncia
a) O termo 'quatro ventos da terra' comea por designar o 1 destacamento terrestre do
exrcito do cu. As primeiras referncias indirectas a esse destacamento ocorrem em Dn 8:9-
10 e em Rv 12:1-5. Esses textos relatam o episdio ocorrido em 63 e.c., no qual o ex arcanjo
Rafael ( Assambossam, conforme os africanos ) frente de
1
/
3
do seu exrcito de demnios
arremete-se contra o destacamento terrestre do exrcito do cu.

b) Este episdio ocorre no ano de 63 a.e.c. em simultneo com a tomada de Jerusalm pelo
general romano Pompeu ( Cneu Pompeu Magno ) frente das suas legies.
[ Dn 8:9-10; Rv 12:1-5 ]


2) Segunda referncia
a) A segunda referncia, esta explcita, aos 'quatro ventos da terra' encontrada em Rv 7:1-
3. Esse episdio ocorre logo aps a 1 grande guerra universal, culminada em 70 e.c., que
confinou o ex arcanjo Gabriel ( Alu, conforme os mesopotmios ) e parte dos seus demnios
na terra.

b) Os 'quatro ventos da terra' descritos em Rv 7:1-3 referem-se igualmente ao 2
destacamento terrestre do exrcito do cu. Foram estabelecidos na terra no seguimento da 1
grande guerra universal, culminada em 70 e.c.. Conforme os vers. 2 e 3, deveria abster-se de
represlias globais unilaterais at ao Armagedom.
[ Mt 24:1-51; Mk 13:1-37; Lk 17:20-37; 21:7-36 ]

c) Desse modo se conclui que as represlias da II G. M. no resultaram da iniciativa
unilateral e autnoma dos 'quatro ventos da terra', mas sim de Jeov e de Jesus Cristo (
arcanjo Miguel ) a partir do 3 cu. Assim se compreende a presena do arcanjo Miguel no
decurso dessa guerra.
[ Rv 9:1,11 ]

d) A aco terrestre dos 'quatro ventos da terra' exercida no contexto dos exrcitos
nacionais e internacionais, isto , no contexto do 'rio Eufrates'. Nos ltimos dias da 'Grande
tribulao' ( entre 15 de Agosto de 2080 e.c. e 29 de Setembro de 2080 e.c. ) os 'quatro
ventos da terra' se evaporam ( abandonaram ) o 'rio Eufrates' ( exrcitos nacionais e
internacionais ), conforme Rv 16:12, para se reintegrarem no exrcito branco dos cus.

e) Nessa altura est-se nas vsperas da III G. M., a guerra do Armagedom, tambm chamada
de 2 grande guerra csmica, que ocorre entre 29 de Setembro de 2080 e.c. e 28 de
Dezembro de 2080 e.c..
[ Rv 16:12 ]


3) Quatro ventos vs 7sete troves
a) Torna-se importante no confundir os 'quatro ventos da terra' com os 7 troves
explicitados no tpico S 22. O termo 7 troves no se refere aos anjos militares da luz, mas
sim aos demo-angel-descendentes de f sob o comando do N. S. Jesus Cristo. No seu
conjunto os 7 troves so tambm designados por cavalo vermelho.
[ Rv 6:3,4; 10:3,4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Anjos [ A 20 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s) [ A 31
]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do
670 444
cu [ E 15 ]; Gafanhotos [ G 02 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ];
Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas
[ G 16 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G.
M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Nefilins [ N 03 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro
ventos do cu [ Q 02 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio universal [ R
03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Rio da gua da vida [ R
14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete
troves [ S 22 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 1
guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 4 ventos do
cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

Q 04 Querubim(s): [ Sl 99:1; Is 37:16 ] = anjos do 3 cu.


1) Os Querubins e o 3 cu
a) Todos os anjos do 3 cu, a sede do poder poltico central do Universo, so querubins. Por
causa da organizao governativa, militar, policial e administrativa do 3 cu, a bblia
destaca alguns termos especficos das atribuies e competncias dos querubins. Como
bvio, no primeiro lugar da hierarquia universal, posiciona-se Jeov, o Deus todo
poderoso, enquanto rei / presidente do universo e comandante supremo da armada celestial.

b) Em segundo lugar, na qualidade de vice presidentes do Universo destacam-se os
primeiros dois querubins da glria, tambm designados de arcanjos. Encontram-se descritos
no modelo mosaico como sendo os anjos posicionados sobre o propiciatrio da arca do
testemunho. Eram os dois primeiros arcanjos do 1 governo central do Universo. O ex
arcanjo Rafael ( auto designado Gabriel ) pecou contra o esprito santo. O arcanjo Miguel
foi o que permaneceu fiel. A este agregam-se outros trs arcanjos, resgatados da terra, no
mbito do processo redentor, para exercerem funes no mbito do 2 governo
constitucional central do Universo.
[ Ex 25:18-22; 37:7-9; 1Re 6:23-28; 2Cr 3:10-13; Sl 80:1; 99:1; Hb 9:5; Ez 28:11-19; 31:1-
18; 32:1-32; 38:1-23; 39:1-29; 1Ts 4:16; Jd 1:9 ]

c) Em terceiro lugar na hierarquia celestial, destacam-se os quatro serafins, chefes do estado
maior da armada celestial. Em nmero de quatro pertenciam ao 1 governo central do
Universo. Do episdio de Gn 3:24 presume-se que dois dos serafins teriam pecado
juntamente com Satans, tendo sido posteriormente substitudos. So representados pelos 4
chifres do altar do incenso. Encontramos referncias suas nos Livros de Isaas, Ezequiel e
Zacarias. No Livro de Revelao ( Apocalipse ) so simbolizados por 4 animais em redor
do trono de Jeov.
[ Is 6:1-6; Ez 1:1-28; 10:1-22; 11:22; Zk 1:18-21; Rv 4:6-9; 6:1,3,5,7; 7:1; 19:4; 22:2 ]

d) Em quarto lugar destacam-se os reis sacerdotes do governo central do universo. Em
nmero desconhecido compunham o 1 governo central do universo. Com a rebelio
universal movida pelo ex arcanjo Rafael ( Simut, conforme os elamitas ), um certo nmero
pecou aderindo secesso universal sob a designao de Babilnia a grande prostituta. Aos
remanescentes agregam-se outros tantos reis sacerdotes de origem humana, resgatados da
terra, no mbito do processo redentor. Tm por destino o exerccio de funes governativas,
no contexto do 2 governo constitucional central do Universo ( Jerusalm celestial ). Na Lei
mosaica so simbolizados pelo altar do incenso.
[ Is 13:1-22; 14:3-11; 47:1-15; 52:1; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12; Rv 4:4,10; 5:5; 7:13; 12:1-
6, 13-17; 14:3; 19:4; 20:4-6; 22:17 ]

e) Em quinto lugar destacam-se os querubins pertencentes s esferas tcnico -
administrativa, policial e militar do 3 cu. Em nmero desconhecido compunham o 1
670 445
governo central do universo. Com a rebelio universal movida pelo ex arcanjo Gabriel (
Chemosh, conforme os moabitas ), um nmero indeterminado pecou aderindo secesso
universal. Aos remanescentes agregam-se outros tantos querubins arrebatados dentre os
demo-angel-descendentes, para o exerccio de funes no mbito do 2 governo
constitucional central do Universo. Estes so os resgatados do planeta terra ( den ) e de
outros tantos planetas eventualmente colonizados por demo-angel-descendentes desde a
fundao do mundo at ao fim do Milnio da restaurao.
[ Gn 28:12; 32:1; 2Re 2:11-12 ]

f Na Lei mosaica os querubins pertencentes s esferas tcnico - administrativa, policial e
militar do 3 cu so simbolizados pelas figuras bordadas no vu e nas cortinas do
Tabernculo ( Ex 26:1,31; 36:8,35 ).
No Templo salomnico so igualmente simbolizados pelas figuras bordadas nas cortinas (
1Re 6:32,35; 7:29,36; 2Cr 3:7,14 ).
No Templo de Ezequiel voltam a ser assim simbolizados ( Ez 41:17-21,25-26 ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Armagedom [ A 27 ]; Dia de Jeov / Dia
do Senhor [ D 11 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Guerras
csmicas [ G 16 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Nefilins [ N 03 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ];
Querubim(s) [ Q 04 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente )
do universo [ R 05 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Rios do jardim do
den [ R 16 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4
ventos do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].































670 446
R ( tpicos )
R 01 Rafael, ex arcanjo [ Tb 5:4-12:22; 12:15 ] = nome prprio do segundo ex arcanjo do 1
governo constitucional do Universo.


1) O ex arcanjo Rafael
a) Rafael o nome de nascena do ex arcanjo actualmente conhecido como Satans ou
Diabo ( Beltane, conforme os celtas ). Durante o 1 governo constitucional do Universo
ocupou o cargo de 2 vice presidente, ao lado do ex arcanjo Miguel, o 1 vice presidente.
Pela Lei dos primognitos, decorrente do modelo mosaico, o ex arcanjo Rafael ( auto
cognominado Gabriel ) o primognito do arcanjo Miguel.
[ Jo 16:12 ]

b) Enquanto primognito do arcanjo Miguel, o ex arcanjo Rafael foi o primeiro anjo a
nascer dentro do universo. Aps o seu pecado de que decorrem a rebelio e a secesso
universais o ex arcanjo mudou o seu nome para Gabriel ( Yum-kimil, conforme os maias ),
aparecendo com esse nome em inmeras passagens bblicas. Todavia, detentor de
inmeros eptetos de que se destacam 'Diabo' e 'Satans'.

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Armagedom [ A 27 ];
Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Ceia ( boda ) do Cordeiro [ C 09 ];
Demnio(s) [ D 03 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Estrelas [ E 11 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes (
histria ) [ G 05 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e
Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I
02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Pecado [
P 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Rs ( trs rs ) [ R
02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Secesso universal [ S 07 ];
Sumrios [ S 29 ]; Universo [ U 02 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos
do cu ) [ V 03 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [
# 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

R 02 Rs ( trs rs ): [ Rv 16:13-14 ] = os trs espritos imundos, semelhantes a rs prefiguram as
trs ltimas super potncias do mundo por altura da Grande tribulao.


1) Introduo
a) Tal como tem acontecido em muitas temticas bblicas, tambm o presente tema objecto
de dificuldades e interpretaes incorrectas. O estudante, o ouvinte e o doutor das escrituras
sagradas, devem a todo o momento tomar em ateno aos pormenores, bem como s
caractersticas dos textos.

b) O presente tpico decorre do termo r conforme expresso em Rv 16:13,14.

Rv 16:13: E da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair trs espritos
imundos, semelhantes a rs.
Rv 16:14: Porque so espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais vo ao encontro dos reis
da terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-
Poderoso.

c) Como reparamos as trs rs procedem das seguintes entidades:
c.1) Do drago ( Abelio, conforme os gauleses ). Portanto a r no o Drago.
c.2) Da Besta de 7 cabeas e 10 chifres, a Comunidade internacional. Portanto no se
trata de a Comunidade internacional ser a segunda r.
c.3) Do Falso profeta ( o ltimo papa da Igreja catlica ). De igual forma, no se trata de
670 447
este personagem ser a terceira r.

d) Por excluso de partes, e por referncia a Rv 16:14, a hiptese emergente mais provvel
tratarem-se de entidades que fazem prodgios militares ( i.e., guerras ) e que congregam as
naes para a guerra do Armagedom.
d.1) Dessa forma, atendendo a Rv 13:13 comeamos por ver que a Besta de 2 chifres
representa partida duas das rs: EUA e Rssia.
d.2) A terceira r encontrada no texto de Dn 7:7-26 e representa o Imprio Romano
europeu.


2) Interpretao
a) A primeiras hipteses relativamente s rs faziam-nos presumir que as rs simbolizassem
os demnios militares, securitrios e policiais vinculados e mandatados pelo Drago, a
Besta, e o Falso profeta. Os considerandos porm, j foram abordados no ponto (I).

b) As rs caracterizam-se pelo coaxar e pelos longos saltos. Estes factos so teis no
processo interpretativo, sem que se force uma eventual similitude com as 10 pragas do
Egipto. Todavia a verberao das rs ( o coaxar ) bem como os saltos so importantes na
interpretao do presente tpico.

c) Todo o captulo 16, de onde extrado o trecho em anlise, relata a situao vigente no
perodo da Grande tribulao. Trata-se do perodo de 45 dias durante os quais so
derramadas as sete derradeiras taas da ira de Deus sobre o mundo. A Grande tribulao
situa-se temporal e profeticamente entre 15 de Agosto de 2080 e.c. e 29 de Setembro de
2080 e.c..
[ Dn 12:1 ]

d) Voltando ao detalhe do texto em anlise ( Rv 16:13-14 ) notamos que nesse tempo o
mundo j se encontra nas vsperas eminentes da III G. M.. Nessa ocasio as rs ( leia-se, as
trs super potncias ) j fazem prodgios. Esses prodgios pressupem a ecloso preliminar
de guerras regionais e locais em redor do mundo, nas quais as rs intervm. Note-se que as
rs vo ao encontro dos reis da terra com os seus prodgios ( com as suas foras militares, os
seus msseis e seus armamentos estratgicos ). Seno vejamos.

Rv 16:14: Porque so espritos de demnios, que fazem prodgios ; os quais vo ao encontro dos reis
da terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-
Poderoso.


3) Concluso
a) Ainda que as rs realizem prodgios militares preliminares, com armamento estratgico,
antes da ecloso da III G. M., esta s eclode na stima praga. Este assunto especfico
abordado em tpico prprio e tem como principal simbologia o grande terramoto citado no
versculo 18.

b) Confirma-se que, conforme Rv 16:14, as trs rs simbolizam as trs super potncias que
do origem III G. M.: EUA, Rssia e Europa.
[ Ez 29:1-7; Sf 3:8; Jl 3:1-21; Ex 8:9-11; 1Ts 5:1-4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal
dos 10 chifres [ A 15 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Ceia (
boda ) do Cordeiro [ C 09 ]; Chifre com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Chifre muito
pequeno [ C 15 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Grande Rio
Eufrates [ G 11 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. (
670 448
2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Imprio Romano
europeu [ I 07 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da
terra [ Q 03 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do norte e rei do
sul [ R 06 ]; Reis do oriente [ R 07 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Trovo(s) [
T 15 ]; Unio Europeia [ U 03 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do
cu ) [ V 03 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ #
02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 45 dias (
Grande tribulao ) [ # 15 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

R 03 Rebelio universal: [ Jd 1:6 ] = evento de adeso abrangente, liderado por Satans em
oposio a Deus.


1) Origem e evoluo da rebelio universal
a) Conforme a Sagrada escritura em Is 14:13-14, a rebelio universal teve origem no corao
do ex arcanjo Rafael ( Hiperio, conforme os gregos ), na altura em que ainda exercia a
funo de 2 vice presidente do 1 governo central do Universo, ao lado do arcanjo Miguel.
Conforme Is 14:13-14 era inteno do ex arcanjo substituir Deus na presidncia do Universo.
[ 1 Re 8:27; 2Cr 2:6; 6:18 ]

b) De acordo com Ez 28:13, quando o jardim do den foi criado, o ex arcanjo Rafael (
Wananga, conforme os polinsios ) ainda no tinha pecado, pois acedia livremente ao jardim
em todo o seu esplendor.

c) Nesse sentido, foi depois da criao de Ado em 4019 a.e.c. e antes da criao de Eva, que
o ex arcanjo pecou. O seu pecado levou Javeh o Deus todo - poderoso, a plantar a rvore da
vida e a rvore do bem e do mal no centro do jardim do den e advertir o homem
relativamente a elas. De notar, pelo relato, que nesse advento que Deus cria a mulher.
[ Gn 2:9-17 ]


2) O argumento da rebelio universal
a) O ponto quente da rebelio de Satans era a argumentao sobre a injustia de Ado e o
seu primognito estarem mencionados para virem a ocupar o cargo de 3 e 4 vice
presidentes do Universo. Na argumentao satnica isso era uma afronta aos cus e um
atestado de desprezo sociedade anglica universal. Com essa e outras argumentaes
arrebanhava os 'seus anjos'.

b) Entre o arrebanhamento de anjos aderentes sua causa, o ex arcanjo Gabriel ( Rafael )
decide levar morte espiritual o casal humano completamente alheio rebelio instalada no
cu. Esse acto levou a sua condenao descrita em Gn 3:14-15.

c) A rebelio universal culminou na secesso universal onde conjuntamente com ex arcanjo
Satans ( Ethan, conforme os norte asiticos ) pecaram muitos anjos:
c.1) Provavelmente dois dos quatro Serafins ( chefes do estado maior do exrcito
celestial ).
c.2) Uma parte indeterminada dos reis - sacerdotes do 1 governo central do Universo.
c.3) Uma parte indeterminada dos querubins do 3 cu.
c.4) Uma parte indeterminada dos anjos do estratocosmo.

d) At ao Armagedom os secessionistas universais passaram a constituir o imprio csmico
ragaleano.
[ Dn 8:8; 11:4; Zk 1:18-19; 2:6; Jr 7:18; 44:17-18,25; Is 14:3-11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Arca da aliana [ A 24 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Armagedom
670 449
[ A 27 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ];
Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Deus todo
poderoso [ D 07 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Estratocosmo [ E 10 ]; Exrcito(s) do cu
/ Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes
( histria ) [ G 05 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15
]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus
Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Nefilins [ N 03 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [
Q 03 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R
05 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ];
Secesso universal [ S 07 ]; Sete troves [ S 22 ]; Sumrios [ S 29 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Trono
de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Trovo(s) [ T 15 ]; Voz de Trovo [ V 12 ]; 4 ventos do
cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

R 04 Rei do mundo: [ Dn 11:5-45 ] = N. S. Jesus Cristo durante as eras ragaleana e do Milnio
da regenerao.


1) O Reino de Deus
a) Antes da grande rebelio universal prevalecia no universo o governo nico e pleno
liderado por S. M. Jeov, o Deus todo poderoso. Nessa circunstncia exercia o cargo de rei
ou presidente do Universo. desconhecida a data da institucionalizao do 1 governo
central do universo. O seu fim, porm, apontado para uma data posterior da criao do
homem ( 4019 a.e.c. ) e anterior ao nascimento de Set, 130 anos depois. Presume-se que a
rebelio universal tenha ocorrido por volta do ano 100 de Ado, mais ou menos em 3919
a.e.c..
[ Gn 5:1-3; Is 65:20 ]

b) A rebelio universal foi encabeada pelo ento 2 vice presidente do universo, o ex
arcanjo Rafael ( Phosphorus, conforme a demonologia ), arrastando consigo dois
presumveis serafins ( chefes do estado maior ) da armada universal, bem como um nmero
indeterminado do reis - sacerdotes, querubins do santssimo e anjos do estratocosmo. No
planeta den, vulgo terra, o recm criado casal humano arrastado pela rebelio ( 3919 a.e.c.
) mediante um engodo bem urdido e bem sucedido. A rebelio universal dera origem a
secesso universal.
[ Is 14:6-20; Ez 28:12-19; 31:1-18 ]

c) Entretanto, por causa da rebelio universal, o 1 governo central do universo perde a
plenitude governativa por volta de 3919 a.e.c. e transformado em governo universal de
gesto at 1914 e.c.. No governo universal de gesto o arcanjo Miguel permanece como 1
vice presidente do universo. Durante esse tempo, ( 5833 anos ), as principais prioridades dos
remanescentes do 1 governo central do universo eram:
c.1) Legitimar o nome de Jav.
c.2) Ir restaurando o repouso, o Reino de Deus.
c.3) Remir todos os pecadores de f.
[ ver tpico Sete tempos S 21; Ex 3:14; 6:2; Ml 1:14; Is 42:8; 48:11; Is 11:10; Hb 4:1-11;
Lk 16:16; At 1:3; Jo 6:39; 2Pe 3:9 ]

d) No ano de 1914 e.c. institucionalizado o 2 governo central do universo. A sua vigncia
estende-se por 1166 anos, at ao fim do Milnio do aperfeioamento, em 3080 e.c.. Esse
governo prossegue os seguintes objectivos:
d.1) A legitimao do nome de Iaveh.
d.2) O aperfeioamento da humanidade e da humanjidade ( demo-angel-descendentes ),
visando a integrao de todos no reino de Deus.
d.3) A legitimao e restaurao integral do Reino de Deus.
670 450
d.4) A destruio definitiva dos rebeldes secessionistas e seguidores.
d.5) A eliminao definitiva do pecado e da morte.
d.6) A entrega do Reino restaurado S. M. Jeov, o Deus todo poderoso no fim do
Milnio da restaurao.
[ Sl 2:1-12; 110:1-7; Is 9:5-7; 1Co 15:24-26; Mt 8:11; Lk 13:29; 14:15; 22:30; Cl 1:13;
Rv 20:4-6,11-15 ]


2) A secesso universal
a) A expulso dos anjos rebeldes, tanto do santssimo ( o centro do universo ), como do
estratocosmo institucional, levou-os a constituir o imprio csmico ragaleano, na regio
intergalctica que integra o planeta den. Pela lgica racional, este imprio integrava um
sem nmero de planetas habitveis, onde viriam a nascer e habitar demo-angel-
descendentes extra - planetrios. Por esses planetas distribuir-se-iam os demnios
secessionistas hierarquicamente organizados.
[ Dn 7:2 ]

b) Mas o domnio legitimado do imprio csmico ragaleano s se tornaria perfeito se o
planeta den ( planeta bero ) fosse conquistado e se tornasse formalmente na capital do
imprio. Esse desiderato foi quase conseguido pelo ex arcanjo Gabriel ( Virotutis, conforme
os celtas ). No ano de 63 a.e.c. Satans ( Abellio, conforme os gauleses ) move um ataque
contra o destacamento da armada celestial da luz estacionada no planeta den, a terra. Para
essa batalha o Diabo ( Asmodeu, conforme os judeus ) moveu
1
/
3
da sua armada de
demnios, derrotando o destacamento da armada celestial da luz. A terra tornar-se-ia 'refm'
do Maligno por 133 anos, desde 63 a.e.c. at ao fim do imprio csmico ragaleano em 70
e.c..
[ Dn 8:9-12,23-24; 11:30-35 ]

c) De 70 e.c. at ao fim da guerra do Armagedom, ex arcanjo Gabriel ( Edigor, conforme os
austracos ) e seus demnios mais prximos, so presos e confinados ao planeta den, de
onde saem para a priso do abismo por mil anos. Ainda em 70 e.c. os demais demnios so
reconduzidos aos planetas de residncia, aguardando o mesmo destino milenar comum.
[ Jd 1:6; Jb 4:18; Ez 29:1-7 ]

d) No fim do Milnio da restaurao, Satans ( Intabarus, conforme os gauleses ) e seus
demnios saem do abismo para retomar o imprio csmico ragaleano. A primeira estratgia
era a de desviar todos os aperfeioados que rejeitassem a fidelidade a Jeov e a Jesus Cristo.
Logo de seguida, a estratgia seguinte a de levar a destruio dos resistentes, atravs da
guerra de Gogue e Magogue. Nessa altura suscitam a interveno militar da armada
universal, sofrendo a destruio de morte eterna a todos os integrantes na rebelio de Gogue
e Magogue.
[ Rv 20:1-3,7-10; ver Ezequiel caps 38 e 39 ]


3) O rei do mundo
a) As principais questes a saber quanto ao reinado de Jesus Cristo sobre o mundo so: em
que consiste, quando se iniciou e quando termina.

b) Por volta de 3919 a.e.c., por altura da rebelio universal, o 1 governo central do universo
dissolvido e institudo o governo universal de gesto. Nessa legislatura o arcanjo Miguel
mantido como 1 vice presidente do universo. Para alm disso indigitado por Deus como
presidente / rei do mundo ( e dos mundos ragaleanos ). Na primeira fase a indigitao
estendeu-se por todo o tempo de vigncia do governo universal de gesto, desde 3919 a.e.c.
at 1914 e.c..
[ Mt 28:18; Sl 2:1-12; 110:1-7; Hb 1:1-14; Is 28:16; Jo 8:58; Mt 27:1; Sl 45:6; Lk 13:34 ]
670 451

c) Em 1914 e.c. termina o 1 governo universal de gesto, sendo institudo o 2 governo
central do universo. Esse governo estende-se por 1166 anos, at ao fim do Milnio da
restaurao, em 3080 e.c.. Nessa legislatura o 2 governo central do universo vai sendo
gradualmente completado com base nos arrebatamentos dos remveis. Durante esse tempo, o
arcanjo Miguel mantem-se como 1 vice presidente do universo e presidente / rei do mundo
( e dos mundos ragaleanos ).

d) Aps a guerra do Armagedom ( 29 de Setembro 2080 e.c. a 28 de Dezembro de 2080 e.c. )
o reinado do N. S. Jesus Cristo ( arcanjo Miguel ) sobre a terra ( e as terras ) j no se funda
nas grandes e constantes guerras. semelhana de Salomo, a sua aco centra-se no
aperfeioamento dos humanos e dos humanjos no Milnio da restaurao. No fim do Milnio
do soerguimento, concretizados todos os objectivos e terminada a guerra de Gogue e
Magogue, o S. Jesus Cristo entrega a S. M. Jeov o Reino de Deus restaurado.
[ Is 11.1-18; 33:17-22; 65:17-25; Rv 20:4-6,11-15; Mt 12:42; Sl 22:26; 37:11; Mt 5:5; Hb
5:6; 13:8 ]

e) Em 28 de Dezembro de 2080 e.c. por fim institudo o 3 e ltimo governo central do
universo totalmente composto. este o governo que prevalecer por todo o dia do descanso,
i.e., por toda a eternidade. Jeov retoma a autoridade total em todo o universo.
[ 1Co 15:24-28; Rv 21:1-7; Mt 8:11; Ex 3:15; 15:18; Sl 72:17; 146:10; 132:14; Lm 5:19; Is
32:17 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A 07
]; Adventos de Jeov Messias [ A 08 ]; Anjo forte [ A 18 ]; Anjos [ A 20 ]; Apliom (
Abadom ) [ A 23 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Ceia ( boda ) do Cordeiro
[ C 09 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ];
Primognito ( primogenitura ) [ P 17 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Querubim(s) [ Q
04 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis do oriente[ R
07 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Trono de Deus ( e
do Cordeiro ) [ T 14 ]; Voz de Trovo [ V 12 ].

R 05 Rei ( presidente ) do universo: [ Ml 1:14 ] = S. M. Jeov dos exrcitos.


1) Introduo cosmolgica
a) Em primeira instncia a problemtica cosmolgica do universo csmico apresenta-se
muito controversa. As filosofias afectas aos sistemas de crenas apresentam inmeras teses,
desde os universos csmicos infinitos at aos finitos. Nestes, muitas so as filosofias e
mitologias retorcidas.

b) As duas teorias cientficas oficiais vigentes sobre o universo csmico so as seguintes.
b.1) Teoria do universo estacionrio, desenvolvida pelo fsico Albert Einstein no
contexto da relatividade geral.
b.2) Teoria do big bang desenvolvida pelo fsico Alexander Friedmann.
b.3) Conjuntas definem o modelo cosmolgico actual no domnio da cosmologia. A
retirada ( e no reformulao dinmica ) da constante cosmolgica da teoria do Big
bang, a mera adio do pressuposto da expanso do universo e a considerao de
campo gravitacional sem fonte introduziram susceptibilidades a esse modelo
cosmolgico.

c) Por essas razes o Rolo do pacto sagrado adicionou mais uma teoria, no oficial, contudo
mais consistente que as duas primeiras, a teoria anisotrpica do universo csmico. Entende-
se assim que o universo seja um esferoide finito, estacionariamente configurado no
seguimento da sua origem e expanso limitada no espao - tempo.
670 452


2) Problemtica poltico - administrativa
a) Em segunda instncia a problemtica scio poltica e administrativa do universo
csmico suscita igualmente muito controversa. As filosofias e teorias ateias e at mesmo as
testas sobre o universo escusam-se a encar-lo como um sistema estatal. No concebem o
universo como sendo o territrio de um Estado formal.

b) A primeira e maior oposio sobre a eventualidade de um Estado universal formal vem
dos anjos cados. Tornar-se-lhes-ia muito difcil aceitar essa tese e perder a possibilidade de
poder explicar em definitivo a presena de anjos errantes entre ns, bem como a alienao do
planeta terra. Conjuntamente com isso colocar-se-iam de forma premente as profecias
escatolgicas.


3) O Rei do universo
a) Acerca de 13 bilies de anos ( conforme o estado actual da cincia e da tcnica ), S. M.
Jeov engendrou o universo csmico. Nessa altura j havia gerado o seu filho primognito
que o assessorava.
[ Mi 5:2; Pr 8:22-36 ]

b) Algures no decurso da formao da sociedade anglica universal, Deus constituiu o 1
governo central do universo. Por inerncia de funes assumiu o cargo de rei ( presidente )
do universo. Como co - adjuvantes nomeou o arcanjo Miguel como 1 vice presidente e o
ex arcanjo Rafael ( ainda criatura perfeita ) como 2 vice presidente. Este foi o 1 governo
constitucional central do universo.
[ Is 48:11 ]

c) A rebelio e secesso universais encabeadas pelo ex arcanjo Rafael ( Hrus, conforme os
egpcios ), ocorreram por volta de 3919 a.e.c. ( aos cem anos de Ado ). Por causa disso
Jeov suspendeu ou minimizou o governo central do universo, tornando-se como uma
espcie de governo de gesto. A secesso universal havia logrado consequncias
inaceitveis.
[ Is 14:3-20; Ez 28:11-19 ]

d) No decurso do processo de redeno e reunificao universal, em 1914 e.c. Jeov constitui
o 2 governo constitucional central do universo. Todas as cautelas foram tomadas para que
nunca mais ocorresse uma situao idntica a que deu origem secesso universal. Todavia
o 2 governo central do universo s assumiria funes plenas no fim do Milnio da
restaurao.
[ Is 52:7-12 ]

e) O Milnio do aperfeioamento caracterizado pelo reinado do N. S. Jesus Cristo sobre a
terra e sobre toda a ex regio csmica ragaleana. No fim, estabelecida a perfeio, o reinado
do universo entregue a S. M. Jeov o Deus todo poderoso, que retoma a liderana
governativa do universo. E Deus torna-se tudo em todos.
[ 1Co 15:28 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos de Jeov [ A 08 ]; Ancio de dias / Antigo de
dias [ A 17 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Cavalo branco [ C 06 ]; Deus todo
- poderoso [ D 07 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Jeov [ J 02 ]; Mulher, a
esposa de Deus [ M 11 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ];
Rei do mundo [ R 04 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Santssima
trindade [ S 03 ]; Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [ compartimento ] [ S
05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Trono de Deus ( e do
670 453
Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ]; Voz de Trovo [ V 12 ].

R 06 Rei do norte e rei do sul: [ Dn 11:5-45 ] = Este assunto visto em duas perspectivas ou
interpretaes: interpretao clssica e interpretao global.


I. Interpretao clssica
1) Introduo
1.1) Na interpretao clssica o termo simblico 'Rei do norte' ( contraposto ao 'Rei do sul' ),
deve ser entendido no contexto do Imprio da Grcia a que pertence. No decurso da longa
histria da humanidade, o 'Rei do norte' e o contraposto 'Rei do sul', surgem primeiramente
no 1 Imprio da Grcia ( 337 a.e.c. - 69 a.e.c. ). Ressurgem no 2 Imprio da Grcia ( 610
e.c. - 1923 e.c. ) e por fim no 3 Imprio da Grcia ( 2077 e.c. - 2080 e.c. ).


2) 1 Imprio da Grcia ( Imprio greco macednio )
2.1) O 1 Imprio da Grcia ( Imprio greco macednio ) que integra as dinastias do 'Rei
do norte' ( srias ou selucidas ) contrapostas as dinastias do 'Rei do sul' ( egpcias ou lgidas
). O imprio iniciou-se ano de 334 a.e.c. com Alexandre magno. Por volta de 334 a.e.c.
Alexandre obteve a primeira vitria sobre os Persas, batendo Dario III em Gramico.

2.2) Em 333 a.e.c. Alexandre obteve a segunda vitria sobre os Persas, batendo Dario III em
Issos. Em 331 a.e.c. Alexandre derrota definitivamente os Persas, batendo Dario III em
Arbela. A batalha de Arbela igualmente chamada de batalha de Gaugamela.

2.3) Alexandre continuou as suas batalhas at aos rios Indo e Hidaspes na ndia, onde
derrotou os Poros. Estendeu vastamente o seu imprio. Ao pretender estende-lo em demasia,
desfaleceu pelos excessos da intemperana. Morreu em 323 a.e.c., aos 33 anos, sem deixar
sucessor.

2.4) Aps a morte de Alexandre, o 1 Imprio da Grcia foi dividido entre quatro dos seus
generais ( 4 grandes chifres ):
a) A Grcia e a Macednia com o general Cassandro
b) A Trcia e a sia Menor ( Anatlia ) com o general Lismaco
c) A Turquia oriental, Sria, a Babilnia e a Prsia com o general Seleuco I: >>> este o
'Rei do norte'
d) O Egipto e a Palestina com o general Ptolomeu I:>>> este 'Rei do sul'

2.5) Desde 276 a.e.c.. at 168 a.e.c. as dinastias Lgidas ( do Egipto ) e Selucidas ( da Sria
) digladiaram o poder no Mdio oriente. As dinastias Selucidas e Lgidas terminaram
respectivamente em 64 a.e.c. e 31 a.e.c. s mos do Imprio romano europeu. Assim
terminou o 1 Imprio da Grcia.
[ Dn 11:3-35 ]


3) 2 Imprio da Grcia ( Imprio greco islmico )
3.1) O 2 Imprio da Grcia ( Imprio greco islmico ) inicia-se em 610 e.c. com a
fundao do islo pelo profeta Mohammed. Com o surgimento da casa de Osman em 1281
e.c. estava reconstitudo o 'Rei do norte' sob a designao de Imprio turco otomano. A
ascenso geo estratgica da dinastia turco otomana inicia-se com a tomada de
Constantinopla, em 1453 e.c. ao Imprio Bizantino ( Romano oriental ).

3.2) No seu apogeu o 'Rei do norte' compreendia a zona dos Balcs ( Bsnia, Bulgria,
Srvia, Romnia,), o Mediterrneo oriental ( Creta, Grcia ), a Anatlia ( Turquia ), a
Palestina ( Israel ), o norte da pennsula arbica ( Lbano, Sria, Iraque, Iro ).
670 454

3.3) O declnio da dinastia turco otomana inicia-se em 1683 e.c., frente a uma coalizo de
exrcitos europeus, na sua segunda tentativa de ocupao de Viena capital da ustria. Em
1699, o Tratado de Karlowitz levou paz s fronteiras do noroeste europeu em troca do
territrio na pennsula balcnica que h muito era controlado pelo imprio Otomano.

3.4) O Imprio Otomano foi a nica potncia muulmana a desafiar o crescente poderio da
Europa Ocidental entre os sculos XV e XIX. Declinou marcadamente ao longo do sculo
XIX e terminou por ser dissolvido aps sua derrota na I G. M. ao lado da Alemanha. No
final do conflito, o governo otomano desmoronou-se e o seu territrio foi partilhado. O
espao vital do imprio transformou-se na Repblica da Turquia, em 1922 e.c., aps a
guerra de independncia turca.
[ Dn 11:36-39 ]

3.5) Em 639 e.c., Amr ibn al As, lugar-tenente do califa Omar, liderou uma expedio
militar ao Egipto da qual resultou a expulso definitiva do poder bizantino por volta de 642
e.c..

3.6) Interrompida pela guerra civil islmica ( 650 e.c. a 660 e.c. ), a expanso Egipto -
islmica entraria na segunda etapa em 680 e.c., com a anexao do nordeste da frica
magrebina e da Pennsula ibrica at ao tempo do reino visigodo ( 711 e.c. e 716 e.c. ).

3.7) A fundao do Reino Al-Andalus levou a que no sculo VIII os muulmanos
ocupassem mais de dois teros ( 75% ) da pennsula ibrica e cruzassem os Pirenus rumo
Frana de onde retrocederam aps perderem a batalha de Poitiers ( 732 e.c. ).

3.8) As cruzadas pela reconquista da terra Santa estender-se-iam de 1096 e.c. a 1291 e.c.,
sendo que a conquista do sul da Europa terminaria em 1492 e.c..

3.9) O 2 Imprio da Grcia termina em 1922 e.c. com a independncia da Repblica rabe
do Egipto, e, finalmente em 1923 e.c. com a independncia da Repblica da Turquia.


4) 3 Imprio da Grcia ( perodo turco egpcio )
4.1) O 3 Imprio da Grcia ( perodo turco egpcio ) ressurge no perodo dos 1290 dias da
'Abominao desoladora' opondo a Repblica da Turquia e a Repblica rabe do Egipto.
Est a em causa a disputa pela supremacia no Mdio oriente. Ocorre no perodo que
intermedeia o fim da Semana do pacto messinico gentlico ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. ),
atravessa os 45 dias da 'Grande Tribulao' e termina no incio do Armagedom ( 29 de
Setembro de 2080 e.c. ).
[ Dn 11:40-45 ]

4.2) Na interpretao clssica o conflito entre o 'rei do norte' Repblica da Turquia e o 'rei
do sul' Repblica rabe do Egipto que est na base da ecloso da III G. M. ( III guerra
mundial ) no derramar da 7 praga. A III G. M. ( III guerra mundial ) a situao que
antecede imediatamente a guerra do Armagedo.
[ Dn 12:1; Mi 4:11-13; 5:10-15; Zk 14:1-21; Dn 11:40-45 ]


II. Interpretao global
1) Introduo
1.1) Define-se como interpretao global a que estabelece uma roptura com a sucesso dos
imprios da Grcia. Considera que o relato de Dn 11:40-45 sobre os reis do norte e do sul j
no retratam o conflito lgido selucida ao longo de sculos. Considera que, por fora dos
versculos 30 a 39, referentes ao Imprio Romano europeu, passa este a ser o rei do norte
670 455
dos ltimos dias.
[ Dn 11:30-39, 40-45 ]

1.2) A interpretao global sobre os reis do norte e do sul introduz uma abordagem nova e
completamente imprevisvel relativamente a interpretao do texto de Dn 11:44.

Dn 11: 44 Mas os rumores do oriente e do norte o espantaro; e sair com grande furor, para destruir
e extirpar a muitos.

1.3) Na interpretao clssica suposto que o Estado de Israel bombardeia nuclearmente a
Turquia ( o norte ) e o Iro ( o oriente ). Na interpretao global porm, este versculo relata
a ecloso de um conflito nuclear entre a Europa j desfragmentada ( o norte ) e a Rssia
sovitica ( o oriente ). Esse conflito que estaria na origem da deflagrao da III G. M. ( a
terceira guerra mundial ).


2) Causas longnquas e causas recentes do conflito
2.1) Entre as causas longnquas para a ecloso de um conflito nuclear entre a Europa e a
Rssia sovitica na fase final da Grande tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. - 29 de
Setembro de 2080 e.c. ), destacaramos as seguintes:
a) Presuno europeia em como a URSS comunista, associada a cortina de ferro,
constitua uma ameaa geostratgica paz e a estabilidade europeias e um empecilho
sua ascenso como 3 super potncia mundial.

b) Presuno europeia em como a constituio da URSS em 1922 e.c. teria consistido
uma transgresso ( uma traio ) ao 'balance of power' europeu ps - napolenico. O
'balance of power' europeu consistia num sistema de Congresso ou Concerto da Europa
entre 1814 e.c. e 1914 e.c.. O objectivo era o de impedir a constituio da Monarquia
universal na Europa, sendo antecedente da Liga das Naes ( jan. 1919 e.c. ). O Clube
ou Directrio era formado pela Qudrupla Aliana ( Reino Unido, ustria, Rssia e
Prssia ). Eram altura os pases responsveis pela queda de Napoleo, governando 'de
facto' o mundo at 1914 e.c..

c) Presuno russa em como a Europa teria estado na origem do desmantelamento da
URSS em 1991 e.c. aps a queda do muro de Berlim ( 1989 e.c. ).

2.2) Entre as causas recentes destacar-se-iam as seguintes:
a) Divergncias quanto ao desmantelamento de Babilnia - a - grande nos dias
subsequentes ao fim da Semana do pacto messinico gentlico ( 2 de Fevereiro de
2077 e.c. )
b) Problemas no fornecimento de combustvel da Rssia sovitica Europa.
c) Divergncias quanto ocupao do Mdio oriente pela Europa e contra agresso ao
Egipto ( rei do sul ).


3) Consequncias imediatas e finais do conflito
3.1) Entre as consequncias imediatas do conflito destacam-se as seguintes:
a) Incurso militar europeia sobre o Mdio oriente visando o controle poltico e das
fontes de hidrocarbonetos.
b) Ataque Israel no sentido de extirpar o messianismo judaico e pr fim ao Estado
judaico no intuito de agradar os Estados rabes.
c) Incurso europeia sobre o Egipto tendo em vista o controle do canal de Suez
semelhana da crise do Suez ocorrida em 1956 e.c..
d) Ocupao da Lbia por motivos de geostratgia energtica ( Dn 11:43 ).

670 456
3.2) Entre as consequncias finais do conflito destacar-se-iam as seguintes:
a) O agravamento da tenso poltica com a Rssia sovitica face ao desenrolar da
invaso do Mdio oriente.
b) O ultimato russo Europa, semelhana da crise do Suez ocorrida em 1956 e.c..
c) A troca de bombardeamentos nucleares por ambas as partes ( Europa e Rssia ) na
linha de Dn 11:44.
d) Cerco a Israel pela armada europeia estacionada no Egipto e no Mdio oriente no
sentido de o bombardear.


4) A interpretao global relativa ao conflito entre os reis do norte e do sul est sujeita a um
maior aprofundamento na prxima reviso do Rolo do Pacto sagrado. Registe-se porm, que
a que se afigura mais correcta.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Animal(s) [ A 13 ]; Animal
dos 10 chifres [ A 15 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Chifre(s) [ C 13 ]; Chifre com olhos e
boca humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Grande
Rio Eufrates [ G 11 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; III G. M. ( 3
guerra mundial ) [ I 04 ]; Imprio Romano europeu [ I 07 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ];
Quatro ventos da terra [ Q 02 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei (
presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis do oriente: [ R 06 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio Eufrates [ R
13 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sete pragas [ S
20 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 24 ]; Unio Europeia [ U 03 ];
Vindas do Messias [ V 05 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ];
1290 dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

R 07 Reis do oriente: [ Rv 16: 12 ] = N. S. Jesus Cristo acompanhado pelo Consolador na guerra
do Armagedom.


1) Reis do oriente ( sentido literal e simblico )
a) A expresso 'Reis do oriente' aqui em anlise decorre do texto de Rv 16: 12. situada
temporalmente no decurso da 'Grande tribulao'. O termo refere-se ao 7 advento do N. S.
Jesus Cristo, comandante do exrcito celestial, acompanhado pelo Consolador, para a guerra
do Armagedom.

b) Conforme se ver pelo desenrolar da guerra do Armagedom, o N. S. Jesus Cristo
retratado em Rv 19:11-16 e o Consolador em Rv 19:17-18.

c) O 7 advento do N. S. Jesus Cristo, comandante do exrcito celestial, acompanhado pelo
Consolador biblicamente prefigurado pelo avano de Ciro II o grande sobre o Imprio da
Babilnia, em 539/8 a.e.c., acompanhado pelo seu aliado Drio o Medo.
[ Dn 6:28; 8:20; Is 41:2,25; 44:28; 46:11; 51:2; Es 5:13 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Anjo forte [
A 18 ]; Anjo das guas [ A 19 ]; Armagedom [ A 27 ]; Bozra [ B 07 ]; Cavalo preto [ C 07 ];
Cavalo vermelho [ C 08 ]; Ceia ( boda ) do Cordeiro [ C 09 ]; Consolador ( Parclito ) [ C
26 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Grande Tribulao [ G 12
]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Lagar da ira
de Deus [ L 01 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro
ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rio de fogo
[ R 15 ]; Sete pragas [ S 20 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu
) [ V 03 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 45
dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

670 457
R 08 Reis - sacerdotes: [ Dn 4:8,9,18; 5:11 ] = corpo governante do 1 e do 2 governo central do
universo.


1) Introduo
a) O 1 governo central do Universo foi constitudo em data indeterminada e em tempo
imemorial, no 3 cu, para acomodar a governao central do Universo. Por essa altura s
existiam criaturas anglicas no Universo. Ainda no havia sido criado o ser humano, facto
que veio a acontecer em 4019 a.e.c..
[ Jb 38:3-7; Sl 103.19 ]


2) 1 governo central do Universo
2.1) Na altura o 1 governo central do Universo tinha a seguinte composio:
a) Na presidncia: S. M. Jeov Deus todo - poderoso.

b) Nas duas vice presidncias:
b.1) 1 vice presidente: arcanjo Miguel.
b.2) 2 vice presidente: ex arcanjo Rafael ( Coulobre, conforme os franceses ).

c) Nas chefias do estado - maior general da armada celestial: 4 Serafins.
d) Na corte governante universal: um nmero indeterminado de reis sacerdotes.
e) Nas componentes tcnico - administrativa, policial e militar do 3 cu: um nmero
indeterminado de querubins.
f) No estratocosmo distribuam-se os poderes anglicos cosmo - regionais do Universo.
Poderes administrativos, tcnicos, policiais e militares.
[ Ex 25:18; 30:1-3 ]


3) A rebelio celestial universal
a) No ano de 4019 a.e.c. ocorre um acontecimento trgico e dramtico que levou
dissoluo ou a minimizao do 1 governo central do Universo. O 2 vice presidente do
Universo, ex arcanjo Rafael ( Azidahaka, conforme o zoroastrismo ) desencadeia uma
rebelio universal que vem a desembocar na grande secesso universal. Nela vm a aderir,
pecando, as seguintes entidades:
a.1) Provavelmente dois Serafins da chefia do estado - maior general da armada
celestial.
a.2) Um nmero indeterminado de reis sacerdotes.
a.3) Um nmero indeterminado de querubins do 3 cu.
a.4) Um nmero indeterminado de anjos do estratocosmo.
[ Ez 31:1-18 ]

b) Com a dissoluo ou minimizao do 1 governo central do Universo a nova
institucionalizao foi remetida para o futuro ano de 1914 e.c.. No entretanto os
remanescentes do 1 governo central do Universo foram integrados no processo de
reorganizao do Estado e de resgate dos remveis da terra. Os reis sacerdotes
remanescentes do 1 governo central do Universo foram engajados no esforo de restaurao
Reino de Deus.
[ Rv 21:5 ]


5) O papel co - redentor dos reis sacerdotes
a) O papel co - redentor dos reis sacerdotes remanescentes do 1 governo central do
Universo em servio na terra ( e nos provveis planetas colonizados por demo-angel-
descendentes ) absolutamente relevante. A sua principal tarefa, dentre tantas, era a de
670 458
acomodar na f os humanos, destinatrios da chamada celestial para os cargos de reis
sacerdotes celestiais. De igual forma acomodar na f os demo-angel-descendentes,
destinatrios da chamada celestial para os cargos de querubins do 3 cu.
[ Is 33:20; 66:8; Rv 22:17 ]

b) nesse contexto que vm-se a suceder os seguintes arrebatamentos:
b.1) 1 arrebatamento em 70 e.c., envolvendo humanos para os cargos de reis
sacerdotes celestiais e demo-angel-descendentes para os cargos de querubins do 3 cu.
b.2) 2 arrebatamento entre 1939 - 1940 e.c., envolvendo humanos para os cargos de reis
sacerdotes celestiais e demo-angel-descendentes para os cargos de querubins do 3
cu.
b.3) 3 arrebatamento em 2077 e.c. ( no fim da Semana do Pacto messinico gentlico
), envolvendo humanos para os cargos de reis sacerdotes celestiais.
b.4) 4 arrebatamento em 2080 e.c. ( no fim da Grande tribulao ), envolvendo demo-
angel-descendentes para os cargos de querubins do 3 cu.
b.5) 5 arrebatamento em 3080 e.c. ( no fim do Milnio da restaurao ), envolvendo
demo-angel-descendentes para os cargos de querubins do 3 cu.

c) Em 1914 e.c. ocorre a institucionalizao do 2 governo central do Universo em que, para
alm dos reis sacerdotes remanescentes do 1 governo central do Universo, j esto
presentes os membros do 1 arrebatamento de 70 e.c.. A partir da a tarefa dos reis
sacerdotes, velhos e novos, prossegue no contexto da redeno dos pecadores. A corte
governante universal completa-se com a morte e ressurreio do ltimo grupo de humanos
santos que remanescem fiis at ao fim da Semana do Pacto messinico gentlico em 2077
e.c..
[ Is 24:23 ]

NOTA: Os arrebatamentos de humanos admicos ao cu para a integrao na corte
governante universal termina no 3 arrebatamento que ocorre no fim da Semana do Pacto
messinico gentlico, no ano de 2077 e.c.. Estes so os primognitos que por Lei, Abrao
entrega a Jeov para o servio celestial. Os humanos do Milnio da regenerao no
integram o rol dos primognitos. Por isso no so abrangidos pela chamada celestial
governativa. Estes so os que recebem como herana formal todos os planetas habitveis ( e
no habitveis ) do Universo.
[ Sl 122:5; 115:16; Ez 18:14 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar do incenso [ A 12 ]; Arraial dos santos [ A 29 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ];
Cidade(s) [ C 16 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Escolhidos [ E 04 ];
Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel (
individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Jerusalm [ J
03 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de
Cordeiro [ M 12 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ];
Nova Jerusalm [ N 06 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ];
Sacerdotes [ S 01 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].

R 09 Relmpago(s): [ Sl 97:4 ] = Este smbolo possui quatro acepes relativas a entidades
celestiais.


1) As diferentes acepes do termo
a) O termo relmpago(s) frequentemente usado na Bblia em referncia geral aos
querubins. O seu significado muito parecido com o significado do termo trovo(s). A
diferena a estabelecer entre ambos decorre de textos semelhantes aos seguintes: Mt 24:27 e
670 459
Rv 19:16. Nesse sentido por relmpago(s) entendem-se os anjos ( querubins ) em funes de
autoridade. E por troves entendem-se anjos ( querubins ) em funes de subalternidade.

b) Arcanjo Jesus Cristo ( querubim da glria )
Quando na terra, o N. S. Jesus Cristo referiu-se a ele prprio como sendo um 'relmpago' a
quando do seu 2 advento, um querubim.
[ Ex 23:23; 32:34; Js 5:14; Mt 24:27; Lk 17:24 ]

c) Serafins ( querubins )
Os profetas Isaas e Ezequiel, bem como o apstolo Joo referem-se aos Serafins como
relmpagos, querubins. So serafins os quatro chefes do estado maior da armada celestial
universal. So-no igualmente os quatro chefes do estado maior da armada satnica.
[ Is 6:2-6; Ez 1:13,14; Rv 4:5; 8:5; 11:19; 16:18; Zk 1:18-21; Dn 8:8,22; 11:4 ]

d) Reis - sacerdotes ( querubins )
O apstolo Paulo refere-se aos reis sacerdotes arrebatados da terra como semelhantes a
Jesus Cristo na sua ressurreio, ou seja, como relmpagos ou querubins.
[Rm 6:5 ]

e) Querubins do 3 cu em geral
Vrios so os textos bblicos que se referem aos Querubins de forma geral e indistinta.
Presume-se que todos os anjos administrativos, policiais e militares que exeram funes no
3 cu sejam querubins.
[ 1Sm 4:4; 2Sm 6:2; 22:15; 1Cr 13:6; Jb 37:3; 38:35; Sl 18:14; 77:18; 80:1; 97:4; 99:1;
135:7; 144:6; Is 37:16; Na 2:4; Zk 9:14; Mt 28:3 ]

f) Os dois primeiros vice presidentes do Universo
Vrios textos bblicos bem como a Lei mosaica referem-se aos dois primeiros vice reis do
Universo: o arcanjo Miguel e o ex arcanjo Rafael ( Shemhazai, conforme os hebreus ) como
querubins.
[ Gn 2:9; Ex 25:18; 1Re 6:23; Jd 1:9; Ez 28:14 ]

g) Ex arcanjo Gabriel ( querubim )
Em vrios textos bblicos o famigerado ex arcanjo Rafael ( Eurnimo, conforme os gregos )
citado enquanto querubim.
[ 1Cr 21:1; Is 14:12-20; Ez 28:12-19; 29:1-5; 31:1-18; 32:1-32, 38:1-23; 39:1-29; Dn 8:16;
9:21; 10:4-8; Lk 1:11-19,26; 8:5-15; 10:18; Ef 4:27 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Armagedom [ A 27 ];
Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Demnio(s) [ D
03 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G
01 ]; Gafanhotos [ G 02 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande
estrela [ G 07 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e
Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; I G. M. ( 1
guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial
) [ I 04 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Palmeira(s) [ P 01 ]; Prncipe do
exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro
ventos da terra [ Q 03 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rio da gua da
vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Sete troves [ S 22 ]; Trovo(s) [ T
15 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; Voz de
Trovo [ V 12 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ #
03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].



670 460
R 10 Religio(s): [ Tg 1:26,27 ] = Movimentos de natureza ontolgica, revelados ou visando a
busca de Deus, movidos pelos povos e, na generalidade aproveitados por Satans e pela
cpula dos anjos errantes, para exercer uma intermediao auto direcionada, desviante,
perversa e autnoma.


1) Introduo
a) A religio funda-se na necessidade ontolgica ( primordial ) de busca de Deus para uma
relao duradoura de vida. Essa necessidade encontra-se imprimida no mago de todas as
criaturas inteligentes. justificada pela insustentvel leveza de todas as criaturas, ( leia-se,
vulnerabilidade / pequenez ), nas suas respectivas naturezas.

b) A iniciativa da relao religiosa pode partir de trs latitudes distintas. De Deus ( ele
prprio ), dos humanos ( filhos de Ado ), dos demo-angel-descendentes e por fim, dos
anjos errantes. Se da parte de Deus se pode legitimamente presumir uma inteno de relao
sagrada, da parte dos humanos ( filhos de Ado ) e dos demo-angel-descendentes tal
pressuposto pode no ser o principal; o propsito pode estar partida eivado de alguma
inteno desviante. Da parte dos anjos errantes, toda e qualquer iniciativa de natureza
religiosa prossegue invariavelmente uma inteno maligna.


2) Fundamento histrico
a) A primeira relao de natureza religiosa ocorreu aps o pecado de Ado, focalizada no
seu primognito Can. Conforme exposto no episdio de Gn 4:1-15, nesta e noutras alturas
precedentes, Deus falava directamente com Can.
[ Ex 13:2; Nm 8:17 ]

b) A segunda relao religiosa com Deus ocorreu por intermdio por Enoque ( 3397 a.e.c.
3032 a.e.c. ), o stimo depois de Ado. Com o advento da maldade e da violncia na
sociedade admica pr diluviana, Enoque foi chamado por Deus para, desde cedo,
profetizar o dilvio ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ). Nessa altura os anjos errantes estavam a
mover uma vasta ofensiva pecaminosa visando perverter toda a descendncia de Ado (
4019 a.e.c. 3089 a.e.c. ).

c) Muito embora No ( 2963 a.e.c. 2013 a.e.c. ) e Abrao ( 2011 a.e.c. 1836 a.e.c. )
fossem importantes personagens no contexto do corolrio bblico, no foram usados para
relaes de natureza religiosa, no estrito sentido da palavra. S com Moiss ( 1586 a.e.c. -
1466 a.e.c. ) que Jeov o Deus todo poderoso veio a estabelecer uma relao religiosa de
vasta escala que perduraria 1576 anos, de 1506 a.e.c. at 70 e.c..

d) Aps o pacto abramico ( 1912 a.e.c. ) e principalmente aps a morte de Abrao ( 1836
a.e.c. ), comeou a surgir pelo mundo uma sucesso de iniciativas religiosas, do que viriam
a ser as Grandes religies monotestas. So elas em ordem sucessiva: o Mosaicismo, o
Hindusmo, o Judasmo, o Zoroastrismo, o Budismo, o Taoismo, o Xintosmo, o
Confucionismo, o Cristianismo e o Islamismo. Curiosamente, e apesar de estar entre os mais
antigos imprios do mundo, o Egipto no deu a luz nenhuma grande religio.

e) Os monotesmos revelados ( Mosaicismo e Cristianismo ), foram plantados por Deus afim
de servirem de referenciais temporais quanto a relao entre o todo - poderoso e a
humanidade. Acima de tudo deviam servir de orientao filosfica, tica e doutrinal para os
monotesmos no revelados. No limite deveriam influenciar os politesmos, os pantesmos e
os animismos ao percurso de evoluo pr monotesta e monotesta. Nessas influncias
contavam as interaes multivariadas e aleatrias entre as religies entre si e com os vrios
sistemas de crenas.

670 461
f) Os monotesmos no revelados, ditos de coadjuvao, surgiram para preparar ( ir
preparando ) o mundo para Deus, Cristo, a realidade csmica, a vida eterna ( imortalidade
da alma ) o fim do mundo e o advento do Reino de Deus. No raramente os seus postulados
iniciais comeavam a ser erosionados pelos deuses do mal, dentro das prprias estruturas
religiosas. Em muitos casos logravam a paralisao do progresso monotesta e at mesmo o
seu retrocesso para o politesmo ( crena em muitos deuses ) e o pantesmo ( crena de que
tudo na natureza deus ).

g) Dentre os dois monotesmos revelados, assume proeminncia o Cristianismo, fundado
pelo filho de Deus em 3 anos: de 27 e.c. a 30 e.c.. Em cartilha minimalista apresentou os
postulados necessrios e suficientes para viabilizar o caminho, a verdade e a vida para todas
as religies. No que o Cristianismo fosse a nica religio verdadeira. Os demais
monotesmos tambm o eram. A superlatividade do cristianismo reside na sua cartilha,
originada de um ser perfeito, primognito de Deus, co criador do universo do qual
continua sendo o seu 1 vice - presidente.

h) Todas as religies so assistidas ( guiadas, influenciadas, coadjuvadas ) pelos deuses e
pelos anjos da luz. Todas enquadram-se no amplo movimento redencionista que Deus
desencadeou desde a queda de Ado e Eva, por volta de 3919 a.e.c.. A partir de origens
modestas, iam passo a passo conduzindo o soerguimento e o amadurecimento paulatino da
humanidade, dia aps dia, milnio aps milnio, aproximando-a mentalmente de Deus.
Dessa forma se foram reconstruindo os danos afectivos, materiais, relacionais, adorativos e
csmicos destrudos pelo pecado e pela morte.

i) Nessa simbiose e cumplicidade, que s o tempo consegue lograr, os monotesmos vo
cumprindo as suas funes co - redentoras e de entre ajuda. No fim dos tempos cumpre-
lhes preparar as multides, povos, naes e lnguas para o ltimo advento do messias em
2080 e.c., para o consequente arrebatamento a celestialidade e para o fim do mundo em fogo
( em guerra ). Tm sentido as religies?


3) As Grandes religies monotestas

3.1) Mosaicismo ( 1506 a.e.c. - 27 a.e.c. )
Testamento mosaico ou Antigo testamento [ composto por: Tor ( Pentateuco ), Neviim (
Profetas ) e Ketuvim ( Escritos ) ].
Primeira religio revelada, fundada directamente por Deus, Jeov, atravs de Moiss. Trata-
se efectivamente do primeiro monotesmo do mundo, na linha de Melquisedeque. Tinha
como objectivo separar, santificar e preparar o povo hebraico ( o primognito dos povos
primognitos ) para o 1 advento de Sil, o messias. Perdeu a sua pujana em 720 a.e.c., por
ocasio da derrota e deportao das dez tribos de Israel norte frente a Assria. Perdurou sob
a forma de Lei mosaica at ao advento formal do messias em 27 e.c.. Manteve-se
derradeiramente a par do judasmo e do abraamismo samaritano at a destruio de
Jerusalm em 70 e.c..

3.2) Hindusmo ( 1500 a.e.c. 2080 e.c. )
O hindusmo foi estabelecido na ndia por volta de 1500 a.e.c. pelos invasores arianos.
Tipologicamente politesta, a religio comeava por advogar a existncia de um Deus
supremo ( Brahman ), a que estavam sujeitos muitos outros deuses. Enfatizava o modo
correto do viver ( dharma ). Por surgir depois do dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. )
enfatizava o dilvio no seu sistema de crenas. O hindusmo tornou-se na religio
predominante da ndia ( pouco mais de 80% da populao ).
Como todas as religies no - crists, deveria alertar os justos de f quanto ao 1 advento do
messias em 27 e.c. e tutela-los at ao 6 ( e penltimo ) advento do messias, na Grande
tribulao, em 2080 e.c.. O hindusmo termina a sua misso de tutela redentora em 2080
670 462
e.c., no fim da Grande tribulao / incio do Armagedom.

3.3) Judasmo ( 720 a.e.c. 2080 e.c. )
Religio da tribo de Jud, fundada aps a derrota e deportao das dez tribos de Israel norte
pela Assria em 720 a.e.c.. Viu-se reforada aps os 70 anos de cativeiro babilnico ( 606
a.e.c. - 536 a.e.c. ), de que vieram a resultar os tobianos, onianos, macabeus ( jasmoneus /
hasmoneus ), fariseus, saduceus, sicrios e sionistas.
Defensor da negao do 1 advento do messias, o Judasmo perdurou para alm da
destruio de Jerusalm em 70 e.c.. O Judasmo ( Lk 16:19-31 ) veio a sofrer profundas
vicissitudes e cises das novas geraes da dispora, at comearem a surgir no seu seio as
vrias famlias do judasmo messinico ( crentes no 1 advento do messias e no Novo
testamento ).
O Judasmo termina a sua misso de tutela redentora em 2080 e.c., no fim da Grande
tribulao / incio do Armagedom.

3.4) Zoroastrismo ( 600 a.e.c. 2080 e.c. )
Religio persa monotesta, fundada pelo profeta Zoroastro ( Zaratustra ), baseada na
existncia do Deus supremo ( Ahura Mazda / Ormuz ), do princpio do mal ( Ahriman /
Angra Manyu ) e do princpio do bem ( Spenta Mainyu ). No final, o mal ( Angra Mainyu )
destrudo e o bem ( Spenta Mainyu ) dando origem ao reino das luzes infinitas ( o Anagra
Raosha ).
J nos seus primrdios o Zoroastrismo proclamava a crena no paraso, na imortalidade
futura da alma, na ressurreio, na vinda de um messias e no juzo final.
O Zoroastrismo tinha como devoto o imperador Ciro II, que por via disso no hesitou em
libertar os judeus do cativeiro babilnico e reenvia-los Palestina por ocasio da sua vitria
sobre o Imprio da Babilnia em 539 / 538 a.e.c.. Ciro II foi profetizado na Bblia como
libertador do povo de Deus ( 2Cr 36:21-23; Es 1:1-11; 6.3-13; Is 44:28; Is 45:1-3 ).
Dentre todos os monotesmos ( perfeitos e imperfeitos ), o Zoroastrismo o que apresenta
maior complementaridade com o Judasmo e com o Cristianismo. O Zoroastrismo termina a
sua misso de tutela redentora em 2080 e.c., no fim da Grande tribulao / incio do
Armagedom.

3.5) Budismo ( 528 a.e.c. 2080 a.e.c. )
Religio politesta e pr monotesta, fundada na ndia no ano 528 a.e.c. pelo prncipe
Sidarta Gotama 'Buda' ( o Iluminado ). Cerca de duzentos anos depois, perto de 323 a.e.c., a
coalizo de reinos indianos derrotaria definitivamente o exrcito de Alexandre o grande,
levando-o morte por intemperana em 323 a.e.c..
O Budismo pregava um caminho da libertao e da salvao individualizado, atravs do
esforo, meditao, exerccios espirituais e auto - disciplina. Promoveu o monastismo, os
ensinamentos de filosofia, a crena na reencarnao, o desejo enquanto causa crucial do
sofrimento e a libertao atravs do nirvana. Esse nvel de evoluo seria alcanado atravs
da compreenso correcta, discurso correcto, aco correcta, vivncia correcta, esforo
correcto, conscincia correcta e concentrao correcta.
Extensivo a todo o leste asitico, o Budismo estende-se da ndia ( onde religio minoritria
), at ao Buto, Coreia do sul e Japo. Como todas as religies no - crists, deveria alertar
os justos de f quanto ao 1 advento do messias em 27 e.c. e tutela-los at ao 6 ( e
penltimo ) advento do messias, na Grande tribulao, em 2080 e.c.. O Budismo termina a
sua misso de tutela redentora em 2080 e.c., no fim da Grande tribulao / incio do
Armagedom.

3.6) Taosmo ( 524 a.e.c. 2080 a.e.c. )
Religio chinesa, fundada por Chuang Tzu ( 640 a.e.c. 517 a.e.c. ), caracterizada por duas
vertentes de pensamento religioso, subsistindo de maneira mais geral como ordem
filosfica. Tipologicamente politesta e pr - monotesta, atribui importncia fundamental ao
Tao ( caminho superior ), aos rituais, renovao csmica e ao controle espiritual
670 463
individual. O principal smbolo do taoismo o Yin yang, consistindo na representao do
equilbrio e complementaridade entre as foras naturais opostas em perfeita harmonia.
A religio organiza-se em estruturas monsticas e sacerdotais, dotando-se de vrios livros
sagrados. Ao longo dos sculos exerceu uma profunda influncia civilizacional tanto na
China como no leste asitico, em reas como a alquimia chinesa, a astrologia chinesa, o zen
- budismo, as artes marciais e a medicina tradicional chinesa. Muitos acadmicos
enquadram o taoismo como uma escola de pensamento focado na busca pela imortalidade e,
nesse sentido apontando para a f, por causa da vulnerabilidade das obras.
Como todas as religies no - crists, deveria alertar os justos de f quanto ao 1 advento do
messias em 27 e.c. e tutela-los at ao 6 ( e penltimo ) advento do messias, na Grande
tribulao, em 2080 e.c.. O Taosmo termina a sua misso de tutela redentora em 2080 e.c.,
no fim da Grande tribulao / incio do Armagedom.

3.7) Xintosmo ( 500 a.e.c. 2080 e.c. )
Religio ancestral japonesa de percurso politesta, pantesta e pr monotesta, que foi
ganhando foros de institucionalizao a partir de 500 e.c.. O Xintosmo ( caminho dos deuses
) decorre de prticas espirituais de tradies pr-histricas japonesas, institucionalizando-se
com a chegada do Budismo, Confucionismo, Taosmo, das religies abramicas e do
hindusmo no pas, a partir do sculo VI. Dentre as deidades adoradas ( os kami ) e acima
delas destaca-se o Deus celeste e Senhor do cu ( Tennou ).
O santurio entendido como um local onde as pessoas se vm 'refrescar' espiritualmente.
Neles, est-se em profunda comunho com a natureza, que abre o homem a uma
espiritualidade plena e identificao pessoal com os kami.
Tal como todos os pr monotesmos, o Xintosmo deveria evoluir para um monotesmo
pleno no sentido de favorecer o dilogo com o cristianismo e com Cristo no 1 advento.
O Xintosmo termina a sua misso de tutela religiosa em 2080 e.c., no fim da Grande
tribulao / incio do Armagedom.

3.8) Confucionismo ( 483 a.e.c. 2080 e.c. )
Religio ou sistema de crenas chinesa fundada por Kong Zi 'Confucio' ( 551 a.e.c. 479
a.e.c. ), Xunzi e Mncius na China antiga, igualmente conhecida como 'ensinamentos dos
sbios'. Iniciada como filosofia, ignorou os deuses, estabelecendo como preceitos a
obedincia aos cdigos tradicionais de comportamento, o dever da conduta humana de
acordo com a prpria natureza moral individual e a busca do caminho superior. As suas
preocupaes incidiram sobre a moral, a poltica, a pedagogia e a religio. Embora
politesta, o Confucionismo tambm advogava a existncia da fora suprema do Mundo, um
Supremo Governador alvo predilecto do culto.
Muito embora fundada na China igualmente cultuada no Japo, Coreia do sul e Singapura.
O seu postulado sobre o homem superior nas suas expectaes, reconduz o Confucionismo a
Cristo, no seu 1 advento, s suas doutrinas de perfeio, do Reino de Deus e de
imortalidade ( vida eterna ). Efectivamente, tal como todos os monotesmos ( perfeitos e
imperfeitos ), o Confucionismo apresenta clara complementaridade com o Cristianismo.
O Confucionismo termina a sua misso de tutela redentora em 2080 e.c., no fim da Grande
tribulao / incio do Armagedom.

3.9) Cristianismo ( 27 a.e.c. 2080 e.c. )
Segunda religio revelada, fundada pelo filho unignito de Deus, Jesus Cristo, enviado do
cu para salvar do mundo e instaurar do Reino de Deus na terra. Trata-se do segundo
monotesmo do mundo. O ponto de partida era o de ressantificar o povo judeu e, a partir da,
levar o Reino de Deus ao mundo numa s assentada. De notar que o objectivo do messias
no era o de morrer na cruz para perdoar os pecados, mas sim de perdo-los mediante A SUA
PALAVRA. A rejeio dos judeus em segui-lo, levou a interrupo do propsito de
instaurao imediata do Reino de Deus. O cristianismo prosseguiu como programa
prolongado de instaurao do Reino de Deus na terra ( e nos demais planetas do Imprio
csmico ragaleano ), com trmino no incio da Guerra do Armagedom, em 2080 e.c..
670 464

3.10) Islamismo ( 610 e.c. 2080 e.c. )
Terceira religio revelada, fundada pelo ex arcanjo Gabriel ( Shaitan, conforme o Coro ).
Trata-se do terceiro monotesmo do mundo. Impedido de fundar uma religio para si
mesmo, Deus ( Al ) usou o Diabo para, atravs de Mahom, instituir um monotesmo arabo
muulmano junto de povos profundamente brbaros, porm crentes no pai Abrao. De
notar que Mahom ( Mohammad ) tido no Alcoro como sendo o Consolador ( Jo 14: 16-
17,26; 15:26; 16: 7-11 ). Sem as exigncias do judasmo ( do qual se origina ), e sem as
contrariedades do cristianismo, o islamismo foi formulado a medida dos povos brbaro
gentlicos do oriente. Constitui o rebanho supervisionado pelos anjos da luz ( Mt 24:31; Mk
13: 27 ) no qual, no ltimo dia, o N. S. Jesus Cristo vem a resgatar o que no semeou ( Lk
19:21-23 ). O mesmo sucede em todas as religies no judaicas e no crists. O Islamismo
termina a sua misso redentora no incio da Guerra do Armagedom, em 2080 e.c..


4) As Religies regionais e nacionais
4.1) Religio egpcia ( 4000 a.e.c. 2080 e.c. )
(a) Civilizao: Egipto. Em 3200 a.e.c. Mens, rei do alto Egipto unifica os dois reinos,
Norte e Sul, estabelecendo a capital em Mnfis, tornando-se no primeiro fara do
Egipto. A civilizao Egipto faranica perdurou at sua conquista pelos romanos em
31 e.c..
(b) Tipo de religio: O primeiro sistema de crenas no Egipto antigo foi o politesmo.
At a sua interdio em 29 a.e.c., os sacrifcios humanos ( os acompanhantes do rei )
eram indiscriminadamente praticados nos enterramentos dos faras. O cristianismo
chegou ao Egipto no 1 sculo, por volta de 34 e.c.. Segundo a tradio, o apstolo
Marcos fundou a Igreja de Alexandria. O cristianismo apostlico daria origem igreja
Ortodoxa Copta, remanescendo como reserva moral do Egipto ( Zk 14:1-21; 14:18-19;
Is 19:1-25 ). Islamismo surgiu em 630, quando Maom afastou os Coraixitas do poder e
destruiu os dolos da Caaba. De 630 at 660, o Islamismo surge no Egipto,
permanecendo como religio maioritria. A Constituio egpcia de 1971 e.c. estabelece
o islamismo como religio oficial. No fim da Grande tribulao ( em 2080 e.c. ), o
Egipto entregar a Deus os seus primognitos para o arrebatamento celestialidade e
vida eterna.
(c) Deidades: Dentre as principais deidades do politesmo ancestral egpcio destacam-se
R, Osris, ris, Anbis e Amon. No cristianismo que se sucedeu no 1 sculo e.c., as
principais divindades passaram a ser Jeov ( o Deus todo poderoso ) e seu filho Jesus
Cristo ( o Deus poderoso ). No islamismo do sculo VII e.c., Al ( o Deus todo
poderoso ) tornou-se a principal divindade adorada. Jeov Al.

4.2) Religio europeia nrdica ( 3000 a.e.c. 2080 e.c. )
(a) Civilizao: Europa do norte. Os proto indo - europeus tero chegado Europa no
final do Neoltico no quarto milnio a.e.c.. Por seu turno os povos indo - europeus tero
chegado Europa entre o ano 2500 a.e.c. 1000 a.e.c. , de que se derivaram os povos
germnicos, blticos, eslavos, albaneses, itlicos e celtas. O norte europeu passou a ser
habitado pelos blticos e pelos germnicos. nesta regio em que se vieram a constituir
a civilizao escandinava viking ( 800 e.c. - 1150 e.c. ) e a civilizao germano - brbara
que erosionou o Imprio romano do ocidente entre 376 e.c. - 476 e.c..
(b) Tipo de religio: O primeiro sistema de crenas na Europa do norte ancestral, entre
os teutnicos e os nrdicos, consistia numa mescla entre o politesmo e o paganismo,
onde os sacrifcios humanos chegaram a ser praticados. O mundo mitolgico encarnava
as foras de ordem e desordem, o Bem e o Mal, em luta constante. O cristianismo
chegou a Escandinvia por volta de 801 e.c. - 1000 e.c., durante o perodo dos Vikings (
800 e.c. - 1150 e.c. ). A partir da Reforma protestante de 1170 e.c., a regio tornou-se
luterana, posteriormente protestante e evanglica. No fim da Grande tribulao ( em
2080 e.c. ), a Europa do norte entregar a Deus os seus primognitos para o
670 465
arrebatamento celestialidade e vida eterna.
(c) Deidades: Dentre as principais deidades do politesmo ancestral da Europa do norte
destacam-se Odin, Vili, V, Thor, Tyr, Heimdall e Hoenir. No cristianismo que se
sucedeu a partir do sculo X e.c., as principais divindades passaram a ser Jeov ( o Deus
todo poderoso ) e seu filho Jesus Cristo ( o Deus poderoso ).

4.3) Religio europeia ocidental ( 3000 a.e.c. 2080 e.c. )
(a) Civilizao: Europa ocidental e ilhas Britnicas. Os proto indo - europeus tero
chegado Europa no final do Neoltico no quarto milnio a.e.c.. Por seu turno os povos
indo - europeus tero chegado Europa entre o ano 2500 a.e.c. 1000 a.e.c., de que se
derivaram os povos germnicos, blticos, eslavos, albaneses, itlicos e celtas. O ocidente
europeu e ilhas Britnicas passou a ser habitado pelos itlicos, celtas ( celtas bretes ) e,
pelos germnico ocidentais. nesta regio em que se vieram a constituir as mais
importantes civilizaes europeias: Creta minoica ( 2600 a.e.c. 1400 e.c.), Grcia
antiga ( 1000 a.e.c. 146 e.c. ) e o Imprio romano ( 753 a.e.c. - 1453 e.c. ).
(b) Tipo de religio: O primeiro sistema de crenas na Europa ocidental ancestral, dita
celta, consistia numa mescla entre o politesmo e o paganismo. O perodo do Druidismo
( de 200 a.e.c. a 100 e.c. ) foi o mais marcante da histria recente da religio e do
sistema de crenas do perodo pr cristo da Europa ocidental e ilhas Britnicas. Isso
porque os sacrifcios humanos de criminosos e prisioneiros de guerra passaram a fazer
parte do cerimonial drudico. O cristianismo, sediado no Imprio romano desde o sculo
I, s chegaria a Glia, Bretanha, Gr-Bretanha e Irlanda no sculo IV. A partir da
Reforma protestante ( 1170 e.c. ), do anglicanismo ( 1534 e.c. ) e do evangelicalismo (
1730 e.c. ) a regio tornou-se ecltica do ponto de vista cristo. No fim da Grande
tribulao ( em 2080 e.c. ), a Europa ocidental entregar a Deus os seus primognitos
para o arrebatamento celestialidade e vida eterna.
(c) Deidades: Dentre as principais deidades do politesmo ancestral da Europa ocidental
e ilhas Britnicas destacam-se Dagda, Danu, Belenus, Lug e Sucellus. No cristianismo
que se sucedeu a partir do sculo I e.c., as principais divindades passaram a ser Jeov ( o
Deus todo poderoso ) e seu filho Jesus Cristo ( o Deus poderoso ).

4.4) Religio europeia oriental ( 3000 a.e.c. 2080 e.c. )
(a) Civilizao: Europa oriental. Os ramos da civilizao Indo europeia localizam-se
na Europa central e oriental, sendo o germnico, bltico, o eslavo e o albans. So
tambm de destacar os povos da ex Unio sovitica e alguns da sia central. Atravs
das invases brbaras ( sculos IV e V ) estiveram na origem da queda do Imprio
Romano ocidental em 476 e.c..
(b) Tipo de religio: O primeiro sistema de crenas na Europa oriental ancestral foi o
politesmo. O cristianismo apostlico surge na Europa oriental entre os sculos VI e X
e.c., e o islamismo otomano no sculo XV e.c.. No fim da Grande tribulao ( em 2080
e.c. ), o Lbano e a Sria entregaro a Deus os seus primognitos para o arrebatamento
celestialidade e vida eterna.
(c) Deidades: Wotan, Dazbog, Berstuk, Bullar, Frey, Baldo, Hermond, Tyr, Bragi,
Taara, Ku, Pikker, Vanathi, Juudaline, etc. No Cristianismo que se sucedeu entre os
sculos VI e X e.c., as principais divindades passaram a ser Jeov ( o Deus todo
poderoso ) e seu filho Jesus Cristo ( o Deus poderoso ). No Islamismo Al ( o Deus todo
poderoso ) tornou-se a principal divindade adorada. Jeov Al.

4.5) Religies negro - africanas ( 1000 a.e.c. 2080 e.c. )
(a) Civilizao: frica negra sub - sahariana. Os povos negro africanos ( Acas,
Bacassequeres, Boximanes, Hotentotes, Cacuisses, Mucancalas ) tm origem ancestral
nas vagas migratrias sucessivas advindas da sia e da pennsula arbica.
(b) Tipo de religio: O primeiro sistema de crenas na frica sub sahariana ancestral foi
o politesmo que, conjuntamente com a degradao tnica reconduziu-se ao animismo,
misticismo e ao espiritualismo. Tal como na generalidade das civilizaes do mundo os
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sacrifcios humanos eram extensivamente praticados. Com a expanso europeia ( sculo
XV e.c. ), a Conferncia de Berlim ( 1885 e.c. ) e fixao colonial europeia ( sculos
XVIII XIX e.c. ), o Cristianismo foi-se implantando. A partir do sculo VIII e.c. o
Islamismo iniciou a expanso pela frica negra. Apesar das reminiscentes crenas
tradicionais, dos sincretismos, da escravatura tnica e dos erros histricos, o Islamismo e
o Cristianismo implantaram-se definitivamente na frica negra sub sahariana. No fim da
Grande tribulao ( em 2080 e.c. ), a frica negra sub sahariana entregar a Deus os
seus primognitos para o arrebatamento celestialidade e vida eterna.
(c) Principais deidades: Dentre as principais deidades do politesmo ancestral da frica
negra sub sahariana destacam-se Exu, Ogum, Oldmar, Xang, Elegba, NKuma,
NGuma, Rugaba, Kalunga, Tororut, Mukule, Kabezya, Rurema, Bumba e Nzambi. No
Cristianismo que se sucedeu no sculo XV e.c., as principais divindades passaram a ser
Jeov ( o Deus todo poderoso ) e seu filho Jesus Cristo ( o Deus poderoso ). No
Islamismo Al ( o Deus todo poderoso ) tornou-se a principal divindade adorada.
Jeov Al.

4.6) Religies amerndias ( 4000 a.e.c. 2080 e.c. )
(a) Civilizao: Amerndios. Continente americano ( norte, centro e sul ). O povoamento
do continente americano o que mais pe na ordem do dia a questo da vigncia e
extino dos homindeos entre 100.000 e.c. e 14.000 a.e.c.. Os povos amerndios
descendem de vagas migratrias oriundas da sia iniciadas por volta de 4000 a.e.c.. Em
territrio americano foram edificando grandes imprios pr colombianos como o Inca,
Azteca, Maia, e demais sociedades menores como os esquims, sioux, iroqueses,
chibchas, carabas, aruaques, os guaranis, tupi - guaranis e tapuias.
(b) Tipo de religio: Os primeiros sistemas de crenas na Amrica pr - colombiana
foram o politesmo, o dualismo, o animismo e as monarquias teocrticas. Com o advento
dos Imprios Inca, Azteca e Maia ( 1000 a.e.c. 1697 e.c. ) os sacrifcios humanos
tornaram-se extensiva e proibitivamente praticados. O catolicismo chegou ao continente
americano na segunda viagem de Colombo, em 1494 e.c.. Com a colonizao europeia
que se seguiu a partir de 1532 e.c., o Cristianismo tornou-se a principal religio
continental, nas suas mais variadas denominaes. No fim da Grande tribulao ( em
2080 e.c. ), o continente americano entregar a Deus os seus primognitos para o
arrebatamento celestialidade e vida eterna.
(c) Principais deidades: Incas ( Inti, Viracocha, Mama Quilla, Pachacmac, Supay ),
Aztecas ( Huitzilopochtli, Qetzalcoatl, Tlazolteotl, Ixtlilton, Xipe Totec, Tlaloc ),
Maias ( Gucumatz, Huracan, Tepeu, Alom, Bitol, Qaholom, Tzacol), etc. No
cristianismo que se sucedeu a partir do sculo XIV e.c., as principais divindades
passaram a ser Jeov ( o Deus todo poderoso ) e seu filho Jesus Cristo ( o Deus
poderoso ).

4.7) Religio chinesa ( 4000 a.e.c. 2080 e.c. )
(a) Civilizao: China. Presume-se que, no contexto restrito ou alargado da sia ps
admica, a China esteja na origem dos povos amerndios e dos povos africanos
negroides. A histria registada da China datada a partir do sculo XVI a.e.c.. Evolui de
sociedades tribais, cidades estado, at tornar-se num Imprio formal em 221 a.e.c. e
um Estado republicano em 1949 e.c..
(b) Tipo de religio: Os primeiros sistemas de crenas da China ancestral foram o
politesmo, o animismo e o culto dos mortos, que foram evoluindo para as religies
tradicionais chinesas. O culto da monarquia teocrtica, institudo pelas dinastias Shang
( 1557 a.e.c. - 1050 a.e.c. ) e Chou ( 1027 a.e.c. -256 a.e.c. ) abarcavam a prtica de
sacrifcios humanos, que vieram a ser suspensos pelos Estados feudais ( 403 a.e.c. e 221
a.e.c. ). A isso suceder-se-iam as grandes religies da China: o budismo ( sculo I e.c. ),
taoismo ( sculo II e.c. ), confucionismo ( sculo VI e.c. ), o cristianismo ( sculo VII
e.c. ) e o islamismo ( sculo VII e.c. ). No fim da Grande tribulao ( em 2080 e.c. ), a
China entregar a Deus os seus primognitos para o arrebatamento celestialidade e
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vida eterna.
(c) Principais deidades: Pangu, Shang Di, Tian, Nukua, Panku, Yuhuang, Imperador de
Jade, Beiji Dadi, Tianhuang Dadi, Xi Wangmu, Guan Yin, Hotei, Dizang e Jiu Tou
Niao. No cristianismo que se sucedeu a partir do sculo VII e.c., as principais
divindades passaram a ser Jeov ( o Deus todo poderoso ) e seu filho Jesus Cristo ( o
Deus poderoso ). No Islamismo, igualmente do sculo VII e.c. Al ( o Deus todo
poderoso ) tornou-se a principal divindade adorada. Jeov Al.

4.8) Religio fencia ( 2300 a.e.c. - 300 a.e.c. )
(a) Civilizao: Fencia. A Fencia estende-se de 1500 a.e.c. a 300 a.e.c.. Evolui de
sociedades tribais a cidades estado, at ao expoente mercantil martimo entre 1200
a.e.c. - 800 a.e.c.. O declnio ocorreu entre 539 a.e.c. e 65 a.e.c.. Tinha como principais
cidades Biblos, Tiro, Sdon, Simira, Arwad e Beirute. A Fencia corresponde parte do
litoral do Lbano e da Sria atuais.
(b) Tipo de religio: Os primeiros sistemas de crenas da China ancestral foram o
politesmo e o animismo. Entre os rituais fencios mais praticados destacavam-se a
prostituio divina e a terrvel prtica de sacrifcios humanos ( principalmente crianas )
e de animais. O cristianismo apostlico surge no Lbano e na Sria desde o sculo I e.c.,
e o islamismo no sculo VII e.c.. No fim da Grande tribulao ( em 2080 e.c. ), o Lbano
e a Sria entregaro a Deus os seus primognitos para o arrebatamento celestialidade e
vida eterna.
(c) Principais deidades: Eshmun, Adnis, Melcart, Baal, Astareia, Dagon, Amon, Hail,
sis, Osris, Shed, Reshef, Chusor, Milkashtart, Reshef - Shed, Shed - Horon. No
cristianismo que se sucedeu no sculo I e.c., as principais divindades passaram a ser
Jeov ( o Deus todo poderoso ) e seu filho Jesus Cristo ( o Deus poderoso ). No
islamismo do sculo VII e.c., All ( o Deus todo poderoso ) tornou-se a principal
divindade adorada. Jeov All.

4.9) Religio sumria ( 3550 a.e.c. - 1900 a.e.c. )
(a) Civilizao: Sumria. A Sumria estende-se de 3500 a.e.c. a 1900 a.e.c.. Os sumrios
tem origem incerta. Vindos do planalto do Iro fixaram-se na Caldeia, juntando-se aos
Ubaidas. Uma vez fixados, evoluram de sociedades tribais a cidades estado
autnomas ( Ur, Eridu, Lagash, Umma, Adab, Kish, Sipar, Larak, Akshak, Nipur, Larsa
e Bad-tibira ) at unificao em 2800 a.e.c.. Os sumrios foram sendo
sucessivamente dominados pelos elamitas e amoritas ( 2530 a.e.c. - 2450 a.e.c. ), os
acdios ( 2550 a.e.c. ), os guti ( 2150 a.e.c. ), Depois de 1900 a.e.c. foram
definitivamente absorvidos pelos amoritas ( Primeiro imprio da Babilnia ).
(b) Tipo de religio: O sistema de crenas dos sumrios foi o politesmo.
(c) Principais deidades: An, Antu, Ki, Enlil, Ninlil, Nanna ( Sinu ), Ningal, Inanna

4.10) Religio babilnica ( 1900 a.e.c. - 539 a.e.c. )
(a) Civilizao: Babilnia. comum dividir-se o Imprio da Babilnia em dois perodos
distintos: Primeiro imprio da Babilnia 'dinastia amorita' ( 1792 a.e.c.1595 a.e.c. ) e
Segundo imprio Babilnico 'dinastia caldaica' ( 626 a.e.c. a 539 a.e.c. ). Por volta de
1900 a.e.c., um povo oriundo da regio sul do deserto rabe, os amoritas, dominou os
sumrios e fundou Primeiro imprio da Babilnia. Entre os anos de 1300 a.e.c. e 612
a.e.c., os amoritas foram dominados pelos assrios, de que libertaram com a ajuda dos
caldeus, para dar origem ao Segundo imprio Babilnico. Em 539 a.e.c. os babilnicos
foram finalmente conquistados pelos persas, sob o comando de imperador Ciro II o
grande.
(b) Tipo de religio: O sistema de crenas dos babilnicos caracterizava-se pelo
desprezo pela vida alm - tmulo, crena em gnios, demnios, heris, adivinhaes e
magia, bem como no sacrifcio de crianas e prticas de orgias sexuais.
(c) Principais deidades: Marduk, Enlil, Tamuz, Ishtar, Adad, Anu, Assur, Belinebo

670 468
4.11) Religio assria ( 2371 a.e.c. at 612 a.e.c. )
(a) Civilizao: Assria. Presume-se que os assrios fossem descendentes diretos de
Assur, filho de Sem, neto de No ( Gn 10:11 ) que, partindo da terra de Sinar passaram a
estabelecer-se na mesopotmia. Os assrios eram tidos por guerreiros exmios,
impiedosos e brutais. Deportavam os povos vencidos, substituindo-os por outros no
territrio vencido. O imprio assrio divide-se em trs perodos: velho imprio assrio (
2371 a.e.c. 1306 a.e.c. ), imprio assrio intermdio ( 1306 a.e.c. - 1077 a.e.c. ) e novo
imprio assrio ( 1077 a.e.c. - 612 a.e.c. ).
Em 722 / 720 a.e.c. esteve na origem da derrota e deportao das dez tribos de Israel
norte. A assria sucumbiu em 612 a.e.c. frente a uma coalizo de medos e babilnicos.
(b) Tipo de religio: O sistema de crenas dos assrios foi o politesmo. Os assrios
seguiam o modelo politesta dos sumrios.
(c) Principais deidades: Tiamat, Sin, Chamah, Nabu, Nibid, Nergal, Adad, Enlil, Ea

4.12) Religio persa ( 2000 a.e.c. 2080 e.c. )
(a) Civilizao: Prsia. Anteriormente aos persas, o planalto Iraniano era ocupado pela
civilizao elamita. Os persas estabeleceram-se a leste da Mesopotmia por volta de
2000 a.e.c., sendo por longos sculos dominados pelos Medos. O primeiro Imprio persa
da dinastia Aquemnida vigorou de 648 a.e.c. - 330 a.e.c. ). Em 550 a.e.c. Ciro II
dominou o Reino da Mdia, unindo-a Prsia e conquistando sucessivamente o Mdio
oriente, sia Central, frica do norte e a Babilnia ( 539 a.e.c. ). No seu auge o imprio
estendia-se desde o Helesponto at as fronteiras da ndia. A Prsia Helenstica vigorou
de 330 a.e.c. - 150 a.e.c. na sequncia da sua conquista por Alexandre Magno em 330
a.e.c.. A partir da subsistiu sob o domnio dos partos ( 150 a.e.c. - 226 e.c. ), dos
Sassnidas ( 226 e.c. - 650 e.c. ), do Islo ( 650 e.c. - 1219 e.c. ), dos turcos ( 1037 e.c.
1219 e.c. ), dos mongis e sucessores ( 1219 e.c. 1500 e.c. ), dos Safvidas ( 1500 e.c.
1722 e.c. ) a da Gr - Bretanha ( 1919 - 1925 ). Em 1935, a Prsia passou a se chamar
Iro.
(b) Tipo de religio: comum caracterizar a religio persa, o zoroastrismo, como
dualista. Porm, os elementos constitutivos do zoroastrismo apontam mais para um
trialismo composto pelo Deus supremo ( Ahura Mazda / Ormuz ), pelo princpio do mal
( Ahriman / Angra Manyu ) e pelo princpio do bem ( Spenta Mainyu ). Alm do
trialismo podem-se tambm encontrar na Prsia elementos religiosos politesta. O
cristianismo apostlico surge na Prsia desde o sculo I e.c., e o islamismo no sculo
VII e.c.. No fim da Grande tribulao ( em 2080 e.c. ), o Iro ( Prsia ) entregar a Deus
os seus primognitos para o arrebatamento celestialidade e vida eterna.
(c) Principais deidades: Ormus - Mazda, Arim-Angra Manyu, Spenta Mainyu, Atar,
Ap, Mitra, Tistrya, Verethraghna, etc. No cristianismo que se sucedeu no sculo I e.c.,
as principais divindades passaram a ser Jeov ( o Deus todo poderoso ) e seu filho
Jesus Cristo ( o Deus poderoso ). No islamismo do sculo VII e.c., Al ( o Deus todo
poderoso ) tornou-se a principal divindade adorada. Jeov Al.

4.13) Religio grega ( 2000 a.e.c. - 2080 e.c. )
(a) Civilizao: Grcia. A civilizao grega compreende sucessivamente os perodos pr
- homrico ( 2000 a.e.c. -1100 a.e.c. ), homrico ( 1100 a.e.c. - 800 a.e.c. ), arcaico ( 800
a.e.c. - 500 a.e.c. ), clssico ( 500 a.e.c. - 338 a.e.c. ), helenstico ( 338 e.c. - 146 e.c. ),
greco romano ( 146 e.c. - 1204 e.c. ), greco bizantino ( 1204 e.c. - 1453 e.c. ), greco
otomano ( 1453 e.c. - 1827 e.c. ) e o perodo da Grcia independente ( 1880 e.c. em
diante ).
(b) Tipo de religio: Ao longo dos milnios a religio grega professava o politesmo.
Entre os rituais gregos praticados destacavam-se os sacrifcios de animais. O
cristianismo apostlico surge na Grcia desde o sculo I e.c., e o islamismo no sculo
VII e.c.. No fim da Grande tribulao ( em 2080 e.c. ), a Grcia entregar a Deus os seus
primognitos para o arrebatamento celestialidade e vida eterna.
(c) Principais deidades: Ao longo dos milnios os deuses adorados eram Hstia,
670 469
Demter, Hera, Hades, Poseidon, Zeus, Hrcules, Teseu, Perseu, dipo, etc. No
cristianismo que se sucedeu na Grcia no sculo I e.c., as principais divindades passaram
a ser Jeov ( o Deus todo poderoso ) e seu filho Jesus Cristo ( o Deus poderoso ). No
islamismo do sculo VII e.c., Al ( o Deus todo poderoso ) tornou-se a principal
divindade adorada. Jeov Al.

4.14) Religio romana ( 753 a.e.c. - 2080 e.c. )
(a) Civilizao: Roma. A civilizao romana tem origem lendria. De acordo com a
lenda, Roma foi fundada em 753 a.e.c. por Rmulo e Remo, que foram criados por uma
loba. A sua histria divide-se em oito grandes perodos: Monarquia romana ( 753 a.e.c. a
509 a.e.c. ), Repblica romana ( 509 a.e.c. a 27 a.e.c. ), Imprio romano ( 27 a.e.c.- 395
e.c. ), Imprio romano do ocidente ( 395 e.c. - 476 e.c. ) e do oriente ( 395 e.c. - 1453 e.c.
), Sacro imprio romano - germnico ( 962 e.c. - 1806 e.c. ), perodo euro - muulmano (
711 e.c. - 1492 e.c.), Imprio euro mundial ( 1415 e.c. - 1945 e.c. ), Unio europeia (
1957 e.c. - 2077 e.c. ).
(b) Tipo de religio: O primeiro sistema de crenas dos romanos foi o politesmo,
assimilado de numerosas influncias religiosas. O Imprio romano permitiu-se prtica
de sacrifcios de cristos entre 80 e.c. e 313 e.c.. O cristianismo apostlico surge no
Imprio romano desde o sculo I e.c., e o islamismo no sculo VIII e.c.. No fim da
Grande tribulao ( em 2080 e.c. ), a Grcia entregar a Deus os seus primognitos para
o arrebatamento celestialidade e vida eterna.
(c) Principais deidades: Jpiter, Juno, Neptuno, Apolo, Vnus, Marte, Minerva, Diana,
Mercrio, Pluto, Baco, etc. No cristianismo que se sucedeu no Imprio romano no
sculo I e.c., as principais divindades passaram a ser Jeov ( o Deus todo poderoso ) e
seu filho Jesus Cristo ( o Deus poderoso ). No islamismo do sculo VIII e.c., All ( o
Deus todo poderoso ) tornou-se a principal divindade adorada. Jeov All.

4.15) Religio europeia ( 4000 a.e.c. - 2080 e.c. )
(a) Civilizao: Europa. Populaes indo - europeias oriundas da regio ao norte do mar
Negro ( Urheimat ) que dispersaram-se para Europa e sia por volta dos entre 4000
a.e.c. 1000 a.e.c., conforme a hiptese de Kurgan. Dos indo europeus ter-se-o
derivado sucessivamente as trs grandes famlias europeias, a oriental, a nrdica e a
ocidental. nesse contexto que se sucederam ao longo dos sculos as civilizaes
europeias mais significativas, a saber, Creta, Grcia e Roma. O cristianismo apostlico
surge na Europa ( Imprio romano ) desde o sculo I e.c., e o islamismo no sculo VIII
e.c.. No fim da Grande tribulao ( em 2080 e.c. ), a Europa entregar a Deus os seus
primognitos para o arrebatamento celestialidade e vida eterna.
(b) Tipo de religio: Prevalncia de prticas religiosas politestas dos povos indo-
europeus. Prtica de sacrifcios vegetais, alimentares, animais e em certos casos
humanos. Diferenciao dos sistemas de crenas consoante a diferenciao e
diversificao dos povos europeus nrdicos orientais e ocidentais.
(c) Principais deidades: Posdon ( Poti daon, 'senhor de Da', 'mestre das guas' ), Demter
( Da mater, 'me Da' ), Welnos ( Varuna, Urano, Veles, Aray, Velnias ), Apam Napat (
Nechtan, Nethuns, Njord, Neptunus, Nptonos ), Sawel ( Surya, Hvar, Hlio, Apolo, Sol,
Saul ), Menot ( Mas, Mah, Selene, rtemis, Mani, Mn, ), rvore mundo, deuses do
monte Olimpo, etc. No cristianismo que se sucedeu na Europa, no sculo I e.c., as
principais divindades passaram a ser Jeov ( o Deus todo poderoso ) e seu filho Jesus
Cristo ( o Deus poderoso ). No islamismo do sculo VIII e.c., All ( o Deus todo
poderoso ) tornou-se a principal divindade adorada. Jeov All.

4.16) Religio japonesa ( Sec. VII a.e.c. - 2080 e.c. )
(a) Civilizao: Japo. Presume-se que os Jomon ( homo - sapiens ) tenham ocupado as
ilhas do Japo no final da quarta glaciao por volta de 14 mil a.e.c.. Entre 250 a.e.c. e
250 e.c. foram substitudos pela cultura Yayoi e sucessivamente pelo povo Yamato que
no sculo VI unifica o pas. Outras dinastias se foram sucedendo at ao perodo do Japo
670 470
imperial (1868 e.c. 1945 e.c. ). O Japo seguiu uma trajectria muito turbulenta e
controvertida at a II G. M.. Tornou-se republicano em 1947 e.c..
(b) Tipo de religio: O primeiro sistema de crenas dos japoneses foi o politesmo. O
Taosmo surge por volta do sculo II a.e.c., o Xintosmo, o Budismo, o Xintosmo e o
Confucionismo por volta do sculo VI e.c.. O cristianismo apostlico surge no Japo no
ano 1549 e.c., e o islamismo no sculo XIX e.c.. No fim da Grande tribulao ( em 2080
e.c. ), o Japo entregar a Deus os seus primognitos para o arrebatamento
celestialidade e vida eterna.
(c) Principais deidades: Amaterasu, Susanowo, Izanagi, Yakami, Uzume, Hotei, Kojin,
Tsukuyomi, etc. No cristianismo que se sucedeu no Japo no ano 1549 e.c., as principais
divindades passaram a ser Jeov ( o Deus todo poderoso ) e seu filho Jesus Cristo ( o
Deus poderoso ). No islamismo do sculo XIX e.c., All ( o Deus todo poderoso )
tornou-se a principal divindade adorada. Jeov All.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e
o mal B 02 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cristianismo [ C 29 ];
Demnio(s) [ D 03 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Duas
testemunhas [ D 15 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [
E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Filho
do homem [ F 04 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gabriel,
ex arcanjo [ G 01 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande
Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ];
Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ];
Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Livro
da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Monotesmo [ M 06 ];
Outras ovelhas [ O 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos,
pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Rafael, ex arcanjo [
R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [
R 05 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ];
Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete
lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ];
Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Uvas da vinha da terra [ U 05 ]; Vindas do Messias
[ V 05 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ].

R 11 Remanescentes da semente da mulher: [ Rv 12:17 ] = demo-angel-descendentes de f no
decurso da segunda metade da Semana do pacto messinico - gentlico.


1) Introduo
1.1) Outras verses bblicas referentes ao versculo em anlise. Objectivo: concluir que os
termos semente ou descendente no se aplicam mulher, mas sim sua linhagem.

a) [ A BBLIA SAGRADA VERSO DIGITAL 5.8 FREEWARE ] Rv 12:17: E o drago irou-se contra a
mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus,
e tm o testemunho de Jesus Cristo.
b) [ BBLIA SAGRADA ONLINE ]17 E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra aos demais
filhos dela, os que guardam os mandamentos de Deus, e mantm o testemunho de Jesus. [12:18] E o
drago parou sobre a areia do mar.
c) [BBLIA CATLICA ONLINE ] Este, ento, se irritou contra a Mulher e foi fazer guerra ao resto de
sua descendncia, aos que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus.
d) [ ALMEIDA REVISTA E ATUALIZADA ] Irou-se o drago contra a mulher e foi pelejar com os
restantes da sua descendncia, os que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de
Jesus; e se ps em p sobre a areia do mar.
e) [ ] Este, ento, se irritou contra a Mulher e foi fazer guerra ao resto de sua descendncia, aos que
670 471
guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus.

f) [ REINA VALERA ( 1960 ) ] Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer
guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen
el testimonio de Jesucristo.
g) [ NOVA TRADUO NA LINGUAGEM DE HOJE ] O drago ficou furioso com a mulher e foi
combater contra o resto dos descendentes dela, isto , aqueles que obedecem aos mandamentos de
Deus e so fiis verdade revelada por Jesus.
h) [ SAGRADAS ESCRITURAS ( 1569 ) ] Entonces el dragn fue airado contra la mujer; y se fue a
hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios, y
tienen el testimonio de Jess, el Cristo.
i) [ KING JAMES VERSION ] And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with
the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus
Christ.
j) [ YOUNG'S LITERAL TRANSLATION ] and the dragon was angry against the woman, and went
away to make war with the rest of her seed, those keeping the commands of God, and having the
testimony of Jesus Christ.

k) [ LOUIS SEGOND ( 1910 ) ] Et le dragon fut irrit contre la femme, et il s'en alla faire la guerre aux
restes de sa postrit, ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le tmoignage de
Jsus.
l) [ DARBY VERSION ] And the dragon was angry with the woman, and went to make war with the
remnant of her seed, who keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus.
m) [ GIOVANNI DIODATI BIBLE ( 1649 ) ] E il dragone si adir contro alla donna, e se ne and a far
guerra col rimanente della progenie dessa, che serba i comandamenti di Dio, ed ha la testimonianza
di Ges Cristo.
n) [ RIVEDUTA BIBLE ( 1927 ) ] Il dragone si adir contro la donna e and a far guerra col rimanente
della progenie dessa, che serba i comandamenti di Dio e ritiene la testimonianza di Ges.
o) [ BBLIA DE JERUSALM ] Enfurecido por causa da Mulher, o Drago foi ento guerrear contra o
resto dos seus descendentes, os que observam os mandamentos de Deus e mantm o Testemunho de
Jesus.


2) Dicionrios ( pesquisa referente ao termo descendente ). Objectivo: concluir
definitivamente que os termos semente ou descendente no se aplicam mulher, mas sim a
sua linhagem.
a) Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa

Descendente: a) Que desce, b) Que descende, c) Que se afasta do ponto de partida ou do ponto
principal, d) Que se dirige para baixo, e) Pessoa que em linha recta descende de outra.
Descendentes: a) Filhos, netos, bisnetos, etc.

b) Dicionrio Michaelis Online

Descendente: a) Que desce, b) Que descende, c) Que decresce ou cujos termos vo decrescendo, d)
Indivduo considerado oriundo de outro ou de certa raa, e) Teto inclinado acompanhando uma
escada, f) Indivduos que constituem uma descendncia, g) Descida, h) Curso de gua, i) Vazante.

c) Dicionrio da Lngua Portuguesa da Porto Editora

Descendente : a) Que desce, b) Que descende, c) Mar vazante, d) Diz-se de uma progresso cujos
termos vo decrescendo, e) Pessoa que descende de outra, f) Conjunto de indivduos que formam uma
descendncia, g) Posteridade ( do latim descendente, particpio presente de descendre, descer;
descender )


2) Problemtica
a) O texto de Rv 12:17 requer duas questes preliminares: a delimitao do termo
'remanescentes da semente da mulher' e o contexto temporal em que ocorre.


3) A 'Mulher'
a) A 'mulher' aqui referida Jerusalm celestial a esposa de Deus, conforme citada em Hb
670 472
12:22-23 e demais textos abaixo referenciados. Por ocasio da instituio do 1 governo
central do universo, Jerusalm celestial a esposa de Deus era composta por todos os reis
sacerdotes universais. Aps a rebelio universal que culminou na secesso universal ( ambas
pouco depois de 4019 a.e.c. ), perdeu uma parte no conhecida de reis sacerdotes
originais.

b) Desde o pecado de Ado e Eva, ( aps 4019 a.e.c. ), que a 'mulher' comeou a ser
composta pelos reis sacerdotes remanescentes do 1 governo central do Universo em
misso co redentora na terra. A 'mulher - esposa de Deus' teve um papel incontornvel
junto do povo hebreu, a 'filha de Sio', durante o tempo da vigncia de Israel. Recordemo-
nos que Israel perdurou por 1576 anos, desde o xodo em 1506 a.e.c. at 70 e.c..
[ Gn 3:15; Is 1:9; Rm 9:29; 1Rs 19:18; 2Re 19:21; Sl 9:14; Is 16:1; 37:22; 52:2; 62:11; Jr
4:31; Lm 1:6; 2:10,13; Mi 1:13; 4:8,13; Sf 3:14; Zk 2:10; 9:9; Mt 21:5; Jo 12:15 ]

c) Durante o 1 advento de messias a 'mulher - esposa de Deus' desempenhou um papel
muito importante, no cumprimento das profecias messinicas. Servia de amparo dos cristos
espiritualmente rfos, aps a ressurreio e ascenso celestial do Messias.
[ Mt 10:11; 21:1-7; Mk 11:1-7; Lk 19:29-35; Mt 26:17-19; Mk 14:12-16; Lk 22:7-13; Rv
12:1-6,13-17; Hb 13:2 ]


4) A semente da mulher
a) Durante todo o Antigo testamento, assim como durante o Novo testamento, os pecadores
de f, o povo santo e as pessoas de boa vontade usufruam do estatuto de 'descendentes ou
semente da Mulher - esposa de Deus' na linha de Gn 3:15.
Dessa forma, os humanos e os humanjos ( demo-angel-descendentes ) do planeta terra, bem
como os humanjos de todos os planetas eventualmente habitados enquadravam-se no
estatuto de 'descendentes ou semente da Mulher - esposa de Deus'.
[ Sl 82:6; Is 54:1,13; 60:4; 66:8-13; Jr 32:39; Gl 4:26,31 ]

b) Nessa linha de pensamento, devemos entender que todos os adventos do N. S. Jesus
Cristo ao planeta terra, que implicavam arrebatamentos terrestres ao cu. Esses (
arrebatamentos ) de 'descendentes ou semente da Mulher' eram extensivos a todos os
planetas eventualmente habitados. Tal se desenvolve nas seguintes datas:
b.1) Em 70 e.c., no decurso do 2 advento de Cristo, ocorre o 1 arrebatamento de
humanos e os humanjos em todos os planetas eventualmente habitados.
[ Is 60:8; Mt 24:15-51; Mk 13:14-37; Lk 17:20-37; 21:20-38 ]
b.2) Na II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ), durante o 4 advento de Cristo, ocorre o 2
arrebatamento de humanos e os humanjos em todos os planetas eventualmente
habitados.
[ Rv 9:1-11 ]
b.3) A meio da Semana do pacto messinico gentlico ( 2073 e.c. ), por ocasio do 5
advento de Cristo, ocorre o arrebatamento das duas testemunhas ao cu na qualidade de
arcanjos.
[ Rv 11:2-12 ]
b.4) No fim da Semana do pacto messinico gentlico ( 2077 e.c. ), por ocasio do 5
advento de Cristo, ocorre o 3 arrebatamento de humanos ao cu.
[ Rv 11:13; 14:14-16; 15:2-4; Dn 7:20-27 ]

b.5) No incio da Grande tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. ) ocorre o 6 advento do
Cristo. Por ocasio da sua manifestao, perto do fim da Grande tribulao, ocorre o 3
arrebatamento de humanjos ao cu.
[ Dn 12:1; Rv 16:15; 19:1-3 ]
b.6) No fim do Milnio da regenerao ( 3080 e.c. ), por ocasio do fim da guerra de
Gog e Magog, ocorre o 4 e ltimo arrebatamento de humanjos ( demo-angel-
670 473
descendentes ) ao cu.
[ Is 38:1-23; 39:1-29 ]


5) Os remanescentes da semente da mulher
a) Como vimos no ponto 2, a semente da mulher compreende tanto humanos como
humanjos ( demo-angel-descendentes ) de f. A meio da Semana do pacto messinico
gentlico ocorre o ataque preventivo contra a componente eclesial da cidade santa ( Rv 11:
13a ), bem como o extermnio dos ltimos 7000 humanos santos, a primeira componente da
semente da mulher ( Rv 11: 13b ).

Rv 11: 13: E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da cidade, e no
terremoto foram mortos sete mil homens ; e os demais ficaram muito atemorizados, e deram glria ao
Deus do cu.

b) O ataque preventivo das hordas satnicas assassinas resulta na retaliao celestial
imediata dos 4 ventos da terra contra, ( conforme Rv 12:16 ), na linha interpretativa da
rebelio de Cor, Dat e Abir ( Nm 16:1-50 ). nesse sentido que em Rv 11:13 a Grande
multido atemorizada d glria ao Deus do cu. Na retaliao divina, a terra 'abriu a sua
boca' ( como que num segundo terremoto, de natureza policial ) e eliminou os autores
morais e materiais do ataque preventivo.

Rv 12:16: E a terra ajudou a mulher; e a terra abriu a sua boca , e tragou o rio que o drago lanara
da sua boca.

c) A segunda metade da Semana do pacto messinico gentlico, 3 anos decorre sob o
signo do pisoteio da cidade santa ( componente e eclesial ) e do desmantelamento do 'ptio'.
c.1) O pisoteio da cidade santa ( os reis sacerdotes celestiais e anjos da luz em servio
eclesial ), durante a segunda metade da Semana do pacto messinico gentlico
descrita e prevista nos textos abaixo citados. Hordas de servos do Diabo ( Abigor,
conforme a demonologia ) consumam o extermnio do povo santo.
[ Rv 12:15-16; Dn 7:21-25 ]
c.2) O desmantelamento do 'ptio' ( i.e., das igrejas crists, agora apenas compostas por
demo-angel-descendentes ), decorre simultaneamente durante a segunda metade da
Semana do pacto messinico gentlico. Nessa altura, desenrolam-se ataques aos demo-
angel-descendentes de f. A situao descrita e prevista nos textos que abaixo se
seguem.
[ Rv 11: 2,13c; 12:17; 13:5-10,17; 14:6-13 ]
c.3) Os demo-angel-descendentes de f constituem a segunda componente da semente
da mulher ( Rv 11: 13c ).

Rv 11: 13: E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da cidade, e no
terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais DESCENDENTES DA MULHER ficaram
muito atemorizados, e deram glria ao Deus do cu.


6) Contexto temporal dos ataques aos demo-angel-descendentes de f
a) compreensvel e vital a preocupao em querer saber por quanto tempo se prolongar o
pisoteio activo sobre os demo-angel-descendentes de f citada em Rv 12:17.

Rv 12:17: E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente, os
que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo.

b) O pisoteio activo sobre os demo-angel-descendentes de f decorre apenas durante os 3
anos da segunda metade da Semana do pacto messinico gentlico, entre 2073 e.c. e 2077
e.c.. Durante esse tempo, em 2075 e.c., destaca-se a segunda reeleio do Anticristo (
Satans, conforme a bblia ) a cabea da ONU e da comunidade internacional.
670 474

c) A partir de 2 de Fevereiro de 2077 e.c., com o fim da Semana do pacto messinico
gentlico, inicia-se o perodo da Abominao desoladora ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. - 15
de Agosto de 2080 e.c. ). Durante esse mesmo perodo ocorre a vindima da terra, altura em
que o mundo sujeito a flagelamentos globais, preliminares Grande tribulao. Destacam-
se aqui as situaes e represlias que passam a inibir de todo o pisoteio dos demo-angel-
descendentes de f:
c.1) 2077 e.c.: Queda da componente europeia de Babilnia - a - grande, sob a aco dos
10 chifres ( os governos europeus ).
[ Rv 17:12-18; ( ver tambm captulo 18 ) ]

c.2) 2077 e.c. em diante: Desmantelamento derradeiro da Unio europeia.
[ Dn 7:11-12,26 ]

c.3) 2077 e.c. em diante: Incio do desmoronamento do sistema mundo, por fora da
queda de Babilnia - a grande e do desmantelamento da Unio europeia.
[ Rv 18:9-11 ]

c.4) 2077 e.c. em diante: Vindima violenta da vinha da terra ( i.e., punio extensiva de
todos os demo-angel-descendentes mpios escala planetria ).
[ Rv 14:17-20 ]

c.5) 2077 e.c. em diante: Incio de subverses sociais nacionais e de guerras locais ou
regionais.
[ Jr 23:19-20 ]

c.6) 2077 e.c. em diante: Incio do conflito entre o rei do norte ( Europa ) e o rei do sul (
Egipto ). Conflito que vem a dar incio III G. M. no fim da Grande tribulao.
[ Dn 11: 40-45 ]


NOTA: revogado o entendimento segundo o qual os remanescentes da semente da mulher
sejam somente os humanos ou os demo-angel-descendentes.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Areia da praia [ A 26 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arraial dos santos [ A 29 ]; Arremeo do
Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Consolador ( Parclito
) [ C 26 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dente(s) [ D 05 ];
Deserto mundo [ D 06 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez
castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Duas testemunhas [ D 15 ]; Erva verde /
verdura [ E 03 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Filho do
homem [ F 04 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes (
histria ) [ G 05 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande
Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue (
profecias ) [ G 15 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ];
Humanos [ H 06 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual,
familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Livro da vida [ L 05 ];
Livros sagrados [ L 06 ]; Lua [ L 07 ]; Mar [ M 01 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M
02 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [ M 07 ];
Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Nefilins [ N 03 ]; Noiva do
Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Palmeira(s) [ P 01 ];
Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o
cristianismo [ P 16 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente )
do universo [ R 05 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Sacrifcio contnuo [
S 02 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros,
670 475
candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sete pragas [ S 20 ]; Sinal
de Deus nas testas [ S 25 ]; Sumrios [ S 29 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ];
Uvas da vinha da terra [ U 05 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Vindima da vinha da terra [ V
06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; Visitao [ V 11 ]; Voz de Trovo [ V 12 ].

R 12 Rio(s): [ Rv 8:10; 12:15-16; 16:4 ] = foras militares, militarizadas e milicianas em geral.


1) Os rios na simbologia bblica
a) Na bblia o termo rio(s) possui sempre o significado de foras militares, policiais ou
militarizadas. Uma das caractersticas de sempre das foras militares em andamento, que
ajudam no seu entendimento, a sua configurao similar a um rio.
[ Sl 78:44; 89:25; 93:3; 98:8; 107:33; Is 19:6; 41:18; 42:15; 43:2,19-20; 50:2; Jr 46:8; Ez
29:1-5; 30:12; 32:2,14; Dn 7:10; Na 1:4; 2:6; Rv 9:14; 16:12 ]

b) De acordo com Rv 12:15-16 as foras milicianas, mais propriamente as milcias civis so
igualmente integradas na definio genrica de rio.

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28
]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e
Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; I
G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3
guerra mundial ) [ I 04 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar
de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Prncipe
do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ];
Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Relmpago(s) [ R 09 ]; Rio Eufrates [ R
13 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ];
Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Sete troves [ S 22 ]; Trovo(s) [ T 15 ];
Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 1 guerra mundial [
# 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4
ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

R 13 Rio Eufrates: [ Rv 9: 14; 16: 12 ] = conjunto das foras armadas nacionais e multinacionais
afectos a Satans, compostos por anjos pecadores, demo-angel-descendentes mpios e
humanos mpios.


1) A origem do rio Eufrates
1.1) O tema relativo ao 'rio Eufrates' exige uma breve introduo. Desde o pecado original
de Ado e Eva, pouco depois de 4019 a.e.c., que o mundo ficou sob a influncia dominante
do ex arcanjo Rafael ( Perkns, conforme os prussianos ). Atrados por fantasmagorias
ateias, tanto os humanos mpios como os demo-angel-descendentes mpios e Estados foram
aderindo a Satans. Tais foram os casos do Egipto antes do dilvio ( 2363 a.e.c. ) e de
Ninrode que pouco depois do dilvio que fundou a Assria.
[ Gn 10:8-12 ]

1.2) Sob a liderana total do Diabo ( Ahpuch, conforme os maias ), ou sob a sua influncia
preponderante, muitos Imprios e mais tarde os Estados republicanos vieram a constituir
foras armadas expedicionrias ofensivas contra outros povos e Estados. No longo percurso
do mundo destacam-se sete imprios da cronologia bblica, a saber:
a) Imprio Egpcio ( 2920 a.e.c. 323 a.e.c. ).
b) Imprio Assrio ( 2258 a.e.c. 608 a.e.c. ).
c) Imprio Babilnico ( 2295 a.e.c. 539 a.e.c. ).
d) Imprio Medo Persa ( 633 a.e.c. - 331 a.e.c. ).
e) Imprio da Grcia ( 337 a.e.c. - 64 a.e.c. ).
670 476
f) Imprio Romano europeu ( 756 a.e.c. 1945 e.c. ).
g) Imprio Russo N. americano ( 1945 e.c. 1990 e.c. ).
[ Ez 29:1-10 ]


2) O percurso do rio Eufrates
2.1) A I G. M. ( 1914 e.c. 1918 e.c. ) e em especial a II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ),
vieram alargar o conceito estratgico militar mundial em vrias vertentes.
a) Primeira vertente: Alianas militares no permanentes, como foram os casos das
participaes aliadas na I G. M. e na II G. M..
b) Segunda vertente: Alianas militares permanentes e antagnicas, como foram os
casos na NATO e do Pacto de Varsvia do perodo da guerra fria.
c) Terceira vertente: Aliana militar permanente, semi alargada, situada no ps guerra
fria, como passou a ser a NATO sob o conceito geopoltico do relanamento da Europa
ao estatuto de 3 super potncia mundial. Esse conceito geopoltico fracassa com o
advento das mdias e grandes potncias nucleares e militares.
d) Quarta vertente: Aliana militar no permanente, alargada, situada, no ps guerra fria,
como passaram a ser os capacetes azuis da ONU, sob o conceito jurdico do sistema de
segurana colectiva mundial, nas operaes internacionais de manuteno de paz.
e) Quinta vertente: Aliana militar permanente, semi alargada, situada no ps guerra
fria, como passou a ser a NATO sob o conceito geopoltico da luta anti terrorista
mundial e das operaes internacionais de imposio da paz. Apenas o Norte se manteve
tripartido at ao Armagedo e no o planeta inteiro.
[ Rv 16:19 ]

2.2) Importa porm notar que, no contexto exclusivo das foras armadas terrenas, a posio
legal e fctica de Satans ( Parjanya, conforme os indianos ) no era a de liderana militar
absoluta, como acontece junto dos anjos cados. Nas foras armadas terrenas vinham-se
mantendo integrados os efectivos militares dos anjos da luz, como fora de interposio anti
malefcio absoluto. Essa integrao fez-se no sentido de vigiar, conter, fiscalizar, julgar,
abater e sancionar os efectivos mpios. Tal situao prolongar-se-ia at ao perodo da
Grande tribulao, no ano de 2080 e.c., na linha de Rv 16:12.
[ Sl 89:25; Mi 4:13; Rv 5:3 ]


2.3) Para alm da componente integrada no 'rio Eufrates', a armada celestial vinha possuindo
ainda na terra o seu destacamento terrestre, os '4 ventos da terra'. Essa componente
autnoma vinha vigiando e controlando o rio Eufrates desde a sua posio superior de
manuteno e imposio da fora.
[ Rv 7:1-3 ]

2.4) As foras armadas nacionais e internacionais no seu conjunto, associadas aos demnios
militares nelas integrados, so ao longo do tempo definidas como 'rio Eufrates'. A
designao decorre da subordinao dos militares mpios 'cidade de Babilnia - a -
grande'. ( A 'cidade de Babilnia - a - grande' a cpula poltica do Imprio ragaleano. ) O
princpio da sujeio das foras armadas ao poder poltico, vigora tanto no plano nacional
como no plano internacional. A componente mpia das foras armadas nacionais e
internacionais o muro protector da 'cidade de Babilnia - a - grande'.

2.5) Na fase final do perodo da Grande tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. - 29 de
Setembro de 2080 e.c. ) os efectivos das foras armadas celestiais integradas no 'rio
Eufrates' abandonam-no, voltando s suas posies no destacamento terrestre ( os '4 ventos
da terra' ). Sem essa gua moderadora, as foras armadas nacionais e internacionais mpias,
constitutivas do 'rio Eufrates' a conteno. Despoletam-se as guerras locais, regionais e por
fim a III G. M.. No culminar da III G. M. sobrevm a guerra do Armagedom altura em que
670 477
destrudo todo o efectivo do 'rio Eufrates'. Essa destruio executada no contexto da
destruio da populao remanescente no planeta.
[ Sl 93:3; Rv 19:11-21; 20:1-3; Hk 3:1-19 ]


3) O fim do rio Eufrates
3.1) O 'rio Eufrates' reaparece no final do Milnio da restaurao para a ltima prova de
lealdade aos habitantes da(s) terra(s). Composto pelos demnios recm - libertados do
abismo, recebe a adeso de uma multido de humanos mpios e demo-angel-descendentes
mpios para a guerra de Gog e Magog. Sob a liderana de Satans ( Hermod, conforme os
nrdicos ) intentam o aniquilamento dos justos aperfeioados. So ento destrudos pela
armada celestial.
[ Ez 38:1-23; 39:1-29; Rv 20:7-10 ]

NOTA: Na eventualidade de os demo-angel-descendentes terem colonizado outros planetas
o cenrio geopoltico e geoestratgico idntico e complementar ao do planeta den, vulgo
terra.

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e
Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; I
G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3
guerra mundial ) [ I 04 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ];
Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ];
Querubim(s) [ Q 04 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Relmpago(s) [ R
09 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Rios do jardim do
den [ R 16 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Sete pragas [ S 20 ];
Trovo(s) [ T 15 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ];
Voz de Trovo [ V 12 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra
mundial [ # 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

R 14 Rio da gua da vida: [ Rv 22: 1-2 ] = Anjos leais Deus em misses no militares.


a) Geralmente na Escritura sagrada o termo 'rio' simboliza foras militares e militarizadas.
No caso concreto do termo 'rio da gua da vida', tal como decorre de Rv 22:1-2, o seu
significado apresenta-se mais pacfico e mais abrangente. Sugere todas as aces anglicas
junto da humanidade, e das posteriores humanidades em conexo com a vida e a perfeio.
[ Rv 21:6; 22:17 ]

b) No trecho de Rv 22:1-2 o termo 'rio da gua da vida' temporalmente situado no Milnio
da regenerao. Efectivamente durante essa era de mil anos, o planeta terra no assolado
por guerras e hecatombes permanentes. O mesmo verdade para os demais planetas
eventualmente colonizados pelos demo-angel-descendentes. A postura dos anjos da luz ser
plenamente a de 'rio da gua da vida' pelo resto da eternidade.
[ Sl 23.2; 46:4; 78:16; 148:4 ]

c) Importa porm ressaltar que a designao 'rio da gua da vida' mais correctamente
aplicada s eras da eternidade.

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28
]; Arraial dos santos [ A 29 ]; rvore(s) [ A 33 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e
do mal [ A 35 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E
06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [
E 15 ]; Fontes de guas [ F 06 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Jeov [ J 02 ]; Jerusalm [ J
03 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ];
670 478
Planetas habitados [ P 11 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro
ventos da terra [ Q 03 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R
04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Rio de
fogo [ R 15 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Trono de Deus (
e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4
ventos do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

R 15 Rio de fogo: [ Dn 7:10 ] = exrcito de anjos fiis Deus.


a) O termo 'rio de fogo' designa a armada celestial fiel a Deus. Essa designao imprime ao
termo o seu inegvel pendor militar. Efectivamente o termo 'rio' usado na Sagrada escritura
como simbolizando foras militares e militarizadas.

b) A armada celestial igualmente designada como sendo composta pelos quatro exrcitos
do cu, tal como simbolizado pelos quatro chifres do altar do incenso.
[ Ex 30:1-2; Dt 4:15,24; 33:2; 2Re 2:11-12; Sl 46:9; 50:3; 104:4; Is 30:30; Jl 2:3,30; Mi 1:4;
Sf 3:8; Mt 7:19; 25:41; Lk 3:16; Hb 1:7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Armagedom [ A 27 ]; Armada do cu /
Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu
[ E 15 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue (
profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G.
M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Lagar da ira de Deus
[ L 01 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Prncipe do exrcito do cu [
P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03
]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [
R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis do oriente [ R 07 ]; Relmpago(s) [ R 09
]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rios do jardim do
den [ R 16 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Sete troves [ S 22 ]; Trono
de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ];
Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3
guerra mundial [ # 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

R 16 Rios do jardim do den: [ Gn 2:10-14 ] = os quatro grandes rios bblicos que nasciam no
jardim do den.


1) Introduo
a) O jardim do den, criado no ano 4019 a.e.c., situava-se a NE da actual Turquia, em redor
do Monte Ararate pequeno. [ Esta a hiptese de partida adoptada. ] Geograficamente o
Monte Ararate pequeno possui 3896 metros de altura e situa-se a poucos quilmetros do
monte Ararate grande, vulcnico, que possui 5137 m de altura. Desde a criao do jardim do
den at ao dilvio em 2363 a.e.c., o monte Ararate pequeno era a nascente do rio principal
que se dividia nos quatro grandes rios do jardim do den, a saber, Giom, Tigre, Eufrates e
Pisom.

b) Com o dilvio de No a orografia da regio foi radicalmente alterada. provvel que as
orografias dos actuais rios Tigre e Eufrates no tenham sido exactamente as que tm hoje.

c) O rio Giom desapareceu. Era o mais ocidental de todos. Nascia no jardim do den, no
monte Pequeno Ararate, descia atravs do oriente da Turquia, do litoral da Sria e de Israel,
passando pelo vale Wadi Arabah, pelo lago da Galileia, pelo curso do rio Jordo, pelo mar
morto at desembocar no Golfo de Al Aqabah.
[ Gn 13:10 ]
670 479

d) Desapareceu igualmente o Pisom. Era o rio mais oriental de todos. Nascia no jardim do
den, no monte Pequeno Ararate e rodeava a terra de Havil a oriente do jardim do den.
Subsistem at ao actual momento duas hipteses quanto ao percurso original do rio Pisom.
[ Gn 10:8-12; 25:18 ]

c.1) A primeira hiptese considera que o rio Pisom rodearia minimalistamente a terra de
Havil pelo norte, infletindo pelo canto nordeste do Iro, descendo no sentido norte sul
at encontrar-se com o curso do rio Karum e desembocar no esturio do golfo prsico.
Nesta hiptese o rio Pisom situar-se-ia entre o rio Tigre a ocidente e a cordilheira dos
montes Zagros a oriente.

c.2) A segunda hiptese considera que o rio Pisom rodearia maximalistamente a terra de
Havil pelo norte, at perto do mar Cspio, ( ou atravs dele ) onde infletiria pelo
nordeste do Iro at ao Golfo de Om no sul do pas. Nesta hiptese o rio Pisom situar-
se-ia a oriente da cordilheira dos montes Zagros desembocando no sul do Iro. A terra
de Havil a regio turco irano iraquiana que envolve os lagos Van e Urmia a sul do
jardim do den.

3) Sentido simblico
a) Simbolicamente o rio principal que nascia directamente na nascente do monte Ararate
pequeno designava a armada celestial enquanto corpo uno. Os quatro rios que do principal
se dividiam, simbolizavam as quatro armadas celestiais em que se desdobra a armada
universal. Quando da expulso do casal humano do jardim do den os dois Serafins ao lado
da 'espada flamejante' eram os comandantes de duas das quatro armadas celestiais.
[ Gn 3:24 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Areia da praia [ A 26 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ];
Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [
D 02 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana
celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Eva [ E 13 ];
Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ];
Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue (
profecias ) [ G 15 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Homo - sapiens [ H 04 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim do den [ J 01 ];
Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Rebelio universal [ R
03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio
Eufrates [ R 13 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S
07 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ].













670 480
S ( tpicos )
S 01 Sacerdotes: [ Hb 5:6; Rv 4:4; 20:6 ] = indivduos humanos indigitados para o exerccio da
funo de mediao religiosa entre pecadores e Deus.


1) O sacerdcio de Aro (I)
a) No cerne da Lei de Moiss, instituda em 1506 a.e.c., o sacerdcio armico ( de Aro )
surge como uma funo especfica de gesto mdica, sanitria, psiquitrica, espiritual e anti
sanguinolenta da misericrdia divina conducente vida. Do ponto de vista de Deus a aco
sacerdotal incide apenas sobre os pecados no intencionais. Na Lei mosaica os bastidores do
sacerdcio eram sustentados pelos anjos da luz.
[ Ex 31:10; Nm 3:6; Ex 32:33; Nm 15:29; Hb 2:2 ]

b) Os actos conducentes institucionalizao do sacerdcio de Aro iniciam-se biblicamente
com os sacrifcios que Can e Abel oferecem Yhaveh nas vsperas do ano 3889 a.e.c.. Aps
o nascimento de Enos filho de Sete, altura a partir da qual Deus comea a ser invocado de
forma sistemtica, possvel que as oferendas sacrificiais se tenham implantado entre os
descendentes pr diluvianos de Ado e Eva. O prprio No ofereceu sacrifcios a Jeov
aps o dilvio.
[ Gn 4:3-7; 4:26, 8:20 ]


2) Antecedentes sacerdotais
a) A primeira referncia ao sacerdcio institucionalizado ao Deus todo - poderoso remonta
ao perodo entre 1936 a.e.c. e 1911 a.e.c.. Perto da ltima data, Abro movera uma ofensiva
militar de resgate do seu sobrinho Lot. No regresso Melquisedeque, sumo sacerdote e rei de
Salm, saiu-lhe ao encontro abenoando-o. E Abro deu-lhe o dzimo do esplio.
Melquisedeque prefigurava Jesus Cristo enquanto sumo sacerdote de todos os humanos e
demo angel - descendentes remveis. Estes eram simbolizados pelo dzimo oferecido por
Abro muito antes da outorga da Lei de Moiss ao povo hebreu.
[ Gn 14:18 ]

b) O episdio de Melquisedeque traz ateno o papel desconhecido que os reis sacerdotes
celestiais da luz vieram estoicamente exercendo entre os humanos e demo angel
descendentes, em todas as latitudes, desde a fundao do mundo. Esses so os reis
sacerdotes celestiais fiis a Deus que no pecaram na secesso universal.
[ Ex 19:22; Hb 5:5,6,10 ]

c) Semelhantemente a Melquisedeque, outros humanos admicos foram sendo constitudos
sacerdotes com o consentimento, porm, sem ordem expressa de Deus. Tal era a situao no
Egipto onde a bblia destaca Potfera sacerdote de Om, sogra de Jos e Jetro sacerdote de
Midi, sogro de Moiss. Esses sacerdcios remetem-nos difusamente para os reis
sacerdotes celestiais da luz, pois no se enquadram no sacerdcio armico.
[ Gn 41:45; Ex 18:1; 19:22 ]

d) Sabe-se que por volta de 4019 a.e.c., ( data da criao de Ado ) ocorreu a secesso
universal liderada pelo ex arcanjo Rafael ( Exu, conforme os africanos ). Com a imediata
expulso de Satans e seus rebeldes do cu, os reis - sacerdotes satnicos iniciaram
igualmente o sacerdcio maligno entre os demo-angel-descendentes. Os primeiros
sacerdcios satnicos ter-se-iam iniciado no perodo pr dinstico do Imprio egpcio ( 4019
a.e.c. -3200 a.e.c. ).
[ Gn 41:45; 47:22,26 ]

e) Com o multiplicar de imprios e civilizaes de demo-angel-descendentes, tambm se
670 481
multiplicou a aco, malignidade e as pseudo cincias dos sacerdcios satnicos. Durante
os milnios que se seguiram a queda de Ado, a aco do sacerdcio satnico expandiu-se,
difundiu-se e aprofundou o cerco ao povo hebreu at a sua extino em 70 e.c..
[ Gn 47:22; 1Sm 5.1-5; 2Cr 11:15 ]

3) Os reis - sacerdotes satnicos
a) De notar que os reis - sacerdotes satnicos estiveram envolvidos nas causas de muitos
episdios trgicos da humanidade: na punio do dilvio ( 2363 a.e.c. ), nas causas prximas
conducentes ao xodo hebraico do Egipto ( 1506 a.e.c. ), nas vicissitudes dos 40 anos de
peregrinao no deserto do Sinai ( 1506 1466 a.e.c. ), na falncia espiritual dos reis Saul (
1110 a.e.c. 1070 a.e.c. ) e Salomo ( 1030 a.e.c. 990 a.e.c. ), na diviso do Reino de Israel
em dois ( 990 a.e.c. ), na origem da adorao dos bezerros de ouro em Betel e D por Israel
norte, na origem do fim de Israel norte s mos da Assria ( 720 a.e.c. ), na origem da
adorao sacrificial em Tofete no Vale de Hinon ( 741 a.e.c. 642 a.e.c. ), nas causas do
exlio babilnico de Jud ( 606 a.e.c. 536 a.e.c. ), nas vicissitudes judaicas do ps exlio
babilnico at ao 1 advento do messias, na contraposio ao messias durante a sua pregao
no 1 advento ( 27 e.c. 30 e.c. ), na prossecuo dos sacerdcios judaico cristos e
gentlico - cristos mpios, no ps 1 advento do messias.
[ At 14:13 ]

b) Em muitas outras latitudes do mundo o papel dos reis - sacerdotes satnicos mostrou-se
extremamente maligno e cruel. Dentre todos destacam-se os sacerdcios dos sacrifcios
humanos em massa das civilizaes Maia ( 1000 a.e.c. 1697 e.c. ), Inca ( 1438 e.c. - 1533
a.e.c. ) e Azteca ( 1325 a.e.c. 1521 a.e.c. ).


4) O sacerdcio de Aro (II)
a) No quadro da lei de Moiss, o sacerdcio de Aro foi institudo para acomodar os
humanos descendentes de Ado, Abrao, Isaque e Jacob na co - gesto da misericrdia e
redeno divinas. Sendo que a vida passara a reinar a partir de Moiss, os sacerdotes
armicos estavam em condies de gerir consequencialmente a vida ( Rm 5:14 ), no curso da
f, at ao advento de Sil, o messias.
[ Gn 49:10; Dt 18:15-19; At 3:22 ]

b) A nao hebraica em geral e os sacerdotes armicos em particular, no perceberam que,
em ltima instncia, haviam sido escolhidos para no futuro ministrar outras naes e povos
gentios. Dentre os poucos exemplos dessa misso fica o episdio isolado de Naam, o srio.
[ 2Cr 15:3; 2Re 5:9; 5:1-27; Lk 4:27 ]

c) O sacerdcio armico termina com o 1 advento de Jesus Cristo, o sumo - sacerdote, em
30 e.c.. A partir da as vrias funes aglutinadas nos sacerdotes passam a ser dispersas nas
inmeras profisses que paulatinamente vieram surgindo. Nesse novo contexto os reis -
sacerdotes celestiais fiis a Deus passaram a liderar o processo civilizacional de
soerguimento dos humanos e dos demo angel descendentes. Os sacerdcios de matriz
humana que permaneceram ou que surgiram aps o 1 advento de Cristo passaram a ser de
origem maligna. Tal a tradio que vieram a herdar certas igrejas crists.
[ Lk 17:14; At 23:2; At 15:19-20 ]

d) A funo sacerdotal dos reis - sacerdotes celestiais fiis a Deus prolonga-se e culmina no
Milnio da restaurao. Durante esse perodo lideram o aperfeioamento dos humanos e dos
demo angel descendentes ressuscitados. A funo sacerdotal abrangente termina no fim
do Milnio da regenerao.
[ Rv 1:6; 5:10; 20:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ancio de dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Babilnia a
670 482
grande prostituta [ B 01 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ];
Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Escolhidos [ E 04 ];
Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I
08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ];
Jerusalm [ J 03 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus
[ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ];
Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [
P 13 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R
04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Religio(s) [ R 10 ];
Rio da gua da vida [ R 14 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete
igrejas [ S 17 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ];
Universo [ U 10 ].

S 02 Sacrifcio contnuo: [ Dn 9:27; 11:31 ] = perseverana na f e pregao das boas novas do
Reino de Deus em contexto controvertido.


1) Acepes do termo
a) A expresso sacrifcio contnuo tal como enunciada pelo profeta Daniel, possui vrias
acepes que se remetem a dois perodos marcantes da histria crist.
a.1) O primeiro perodo remonta Semana do Pacto messinico judaico que ocorre
entre 27 e.c. e 34 e.c. por ocasio do 1 advento do N. S. Jesus Cristo.

a.2) O segundo perodo refere-se Semana do Pacto messinico gentlico que ocorre
entre 2070 e.c. e 2077 e.c. por ocasio do 5 advento de Jesus Cristo.

b) O primeiro perodo a que se remete o termo 'sacrifcio contnuo' a Semana do Pacto
messinico judaico. O perodo inicia-se em 27 e.c. com a pregao de Jesus Cristo,
atravessa o ano de 30 e.c., data do seu assassinato e termina no ano 34 e.c..
[ Dn 8:11-13 ]

c) A primeira e mais importante acepo do termo incide sobre a pessoa do messias por
ocasio do seu 1 advento. Refere-se mais concretamente ao seu sacrifcio em aceitar vir ao
mundo na condio humana e pregar as boas novas do Reino de Deus em contexto altamente
adverso. Durante 3
1
/
2
anos empenhou-se em pregar as boas novas do Reino de Deus, bem
como em preparar os seus apstolos e discpulos para a pregao subsequente.
[ Dn 9:27 ]

d) A segunda acepo do termo 'sacrifcio contnuo' incide sobre os apstolos e discpulos de
Jesus Cristo durante a Semana do Pacto messinico judaico. O perodo estende-se pelos 7
anos nos quais a pregao cingia-se aos judeus e ao territrio judaico. De 27 e.c. a 34 e.c..
[ Dn 11:31-35 ]

e) O segundo perodo a que se remete o termo 'sacrifcio contnuo' a Semana do Pacto
messinico gentlico. O perodo inicia-se em 2070 e.c. com a pregao das duas
testemunhas, atravessa o ano de 2073 e.c., data do assassinato de ambos, terminando em
2077 e.c.. Nesse sentido a terceira acepo do termo sacrifcio contnuo refere-se pregao
das 2 testemunhas entre 2070 e.c. e 2073 e.c., bem como perseverana dos ltimos
humanos santos que vm a ser exterminados em 2073 e.c..
[ Dn 12:11; 7:21-28; Rv 11:2-13; 12:14-17; 13:5-10 ]

NOTA: O 'sacrifcio contnuo', quando aplicado aos justos e aos homens de f e de boa
vontade deve ser entendido como uma constante. Uma constante de perseverana que
atravessa toda a era ragaleana, desde a fundao do mundo at ao Armagedom.
[ Gn 5:22,24; Nm 14:24; Dt 1:36; Js 14:7-15; Mt 10:22; 24:13; Mk 13:13; Lk 8:15; Rm 2:7;
670 483
1Ti 4:16; Tg 1:25; 2Jo 1:9 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abominao desoladora [ A 03 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [
C 29 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Demo-angel-
descendente(s) [ D 04 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Duas testemunhas [ D 15 ]; Escolhidos [
E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E
07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Fontes da
gua da vida [ F 07 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Homo -
sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo (
Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e
celestial ) [ I 09 ]; Lua [ L 07 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Paulo (
apstolo ) [ P 04 ]; Pedro ( apstolo ) [ P 07 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados
[ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16
]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Semana do
pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto
messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Sete mil homens [ S 18 ];
Setenta semanas [ S 23 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ];
Terra(s) [ T 07 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Transfigurao [ T 10 ]; Trono de Deus ( e do
Cordeiro ) [ T 14 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Visitao [ V 11 ].

S 03 Santssima trindade: [ 1 Jo 5: 7 ] = expresso no bblica que se refere conjuntamente a
Deus, Jesus Cristo e ao Consolador.


1) Problemtica
a) Do ponto de vista literal a expresso 'santssima trindade' no consta na Sagrada escritura.
Em razo da importncia e do papel das pessoas assim referidas a Igreja catlica apostlica
romana achou por bem enunciar o termo.


2) As pessoas da Santssima trindade
a) As duas primeiras pessoas enunciadas no conceito de 'santssima trindade' afiguram-se
inquestionveis. Tratam-se de Jeov o Deus todo poderoso, presidente do Universo e Jesus
Cristo o Deus poderoso, vice presidente do Universo. Esse Jesus Cristo ele mesmo o
arcanjo Miguel, filho unignito de Deus, igualmente designado de 'filho do homem'.
[ Jo 1:1-2,18; 10:30; 1Jo 5:7-8 ]

b) A terceira pessoa englobada no conceito da trindade afigura-se controversa. Trata-se do
Consolador ( o Parclito ) enunciado por Jesus Cristo na ltima ceia. A identidade desse
personagem faz-se com recurso ao estudo aprofundado das escrituras sagradas. Trata-se de
Ado ( marido de Eva ) que renasce ciclicamente ao longo da histria do planeta den com
diferentes nomes que chegaram ao nosso conhecimento: No ( servo de Deus ), Abrao (
esposo de Sara e amigo de Deus ), Jos ( e sua esposa Azenate ), Moiss ( marido de Zpora
e servo de Deus ), rei David ( servo de Deus e cara - metade de Abisague, a sunamita ) e Jos
( esposo de Maria e servo de Deus ).
[ Jb 31:33; Os 6:7; Lk 3:38; Gn 6:8-9; 15:1-21; 17:1-27; Ex 3:1-22; 6:2; 14:1; 16:11; Sl
89:20; Is 37:35; Ez 34:23-24; Mt 1:16-25; Lk 2:33; Ez 3:1-3; Rv 10:9-10; Gnesis captulos
39 - 50 ]

c) No fim da ltima ceia, Jesus Cristo anunciou aos seus apstolos que ele e o Pai enviariam
o Consolador como coadjuvante da caminhada da f. Em Rv 10:1-11 o Consolador
prepararia o 5 advento do messias na Semana do Pacto messinico gentlico e o seu 6
advento da Grande tribulao. Sem proeminncia nem jactncia importava que fosse o
ltimo na marcha da f.
670 484
[ Dn 7:13; Mt 25:6; Jo 14:16-17,26; 15:26; 16:7-11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Ado [ A 06 ]; Ancio de
dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Cavalo branco [ C 06 ]; Cavalo
preto [ C 07 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Deus todo -
poderoso [ D 07 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus
Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Rei do mundo [
R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis do oriente [ R 07 ]; Trono de Deus ( e do
Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ].

S 04 Santssimo [ compartimento santssimo do Tabernculo mosaico, do Templo salomnico e
demais Templos ] = simboliza o 3 cu, a regio central do Universo, i.e., a regio do
buraco negro central do Universo at ao horizonte de eventos.


1) Modelo mosaico
a) No modelo mosaico, o edifcio do Tabernculo era composto por dois compartimentos
contguos: o compartimento santo e o compartimento santssimo. Este ltimo situava-se
espacialmente aps o compartimento santo. O edifcio do Tabernculo era tambm
designado por Santurio.
[ Ex 25:8-9,40; 26:1-37; 40:1-38 ]

b) O compartimento santssimo simbolizava o 3 cu, a regio central do Universo csmico,
o lugar da habitao de Deus e do governo central do universo. Nele se posicionavam a arca
do testemunho e o altar do incenso, cujos simbolismos vm plasmados nos respectivos
tpicos.
[ Ex 26:30-37; Lv 21:22; Nm 18:10; Hb 9:1-11 ]


2) Modelo salomnico
a) No modelo salomnico o Templo era igualmente composto por dois compartimentos, o
santo e o santssimo em sequncia espacial. Mantinham o mesmo simbolismo herdado do
modelo mosaico.
[ 1Re 6:14-38; 7:51; 8:6; 2Cr 3:1-17 ]

b) O Templo de Salomo ( 1026 a.e.c. - 587 a.e.c. ) foi sucedido pelo Templo de Zorobabel (
536 a.e.c. - 20 a.e.c. ) erguido no ps exlio babilnico de 70 anos. A este sucede-se o
Templo de Herodes ( 20 a.e.c. - 70 e.c. ) que vigorou durante o 1 advento do messias. A
partir da no houve mais Templo algum erguido para a adorao Jeov na linha dos
modelos mosaico e salomnico. Os Templos de Ezequiel e do Apocalipse eram apenas
simblicos, apresentando importantes matrias para a compreenso da Bblia e dos
desgnios de Deus.
[ Ezequiel: captulos 40 -48 ]

b.1) Templo de Salomo ( 1026 a.e.c. - 587 a.e.c. );
[ 1Re 1:6; 6:36; 2Re 25:9; 2Cr 3:4; 4:9; 36:18-19; Ne 8:16 ]

b.2) Templo de Zorobabel ( 536 a.e.c. - 20 a.e.c. );
[ Ed 3:8; 4:24; 6:14-15 ]

b.3) Templo de Herodes ( 20 a.e.c. - 70 e.c. ).
[ Mt 4:5; Lk 1:9; 2.46; Jo 2:20 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar do incenso [ A 12 ]; Ancio de dias / Antigo de dias
[ A 17 ]; Anjo forte [ A 18 ]; Arca da aliana [ A 24 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cento e quarenta
670 485
e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade
santa [ C 18 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Deus todo poderoso [ D 07 ];
Fumaa [ F 09 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ];
Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N 06
]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei (
presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis sacerdotes [ R 08 ]; Remanescentes da semente da
mulher [ R 11 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Tabernculo de Moiss [ T
01 ]; Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T
03 ]; Templo de Salomo [ T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ]; Trono de Deus ( e
do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; Vu ( das
naes ) [ V 04 ]; 3 cu ( cu dos cus ) [ # 04 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 24 ancios [ # 13
]; 7000 homens [ # 24 ]; 144.000 escolhidos humanos [ # 25 ].

S 05 Santurio [ compartimento santo do Tabernculo mosaico e Templo salomnico ] =
simboliza o 2 cu, o estratocosmo, a regio em redor do buraco negro central do Universo.


1) Modelo mosaico
a) No modelo mosaico, o edifcio do Tabernculo era composto por dois compartimentos
contguos: o compartimento santo ( santurio ) e o compartimento santssimo. Este ltimo
situava-se espacialmente aps o compartimento santo. O Tabernculo era tambm designado
por Santurio.
[ Ex 25:8-9,40; 26:1-37; 40:1-38 ]

b) Na presente verso interpretativa parte-se do pressuposto que o santurio simboliza o cu,
i.e., o estratocosmo. Nele se posicionavam o candelabro de sete lmpadas e a mesa do
proposio cujos simbolismos vm plasmados nos respectivos tpicos.
[ Ex 26:35; 40:4,22-25; Nm 8:2-4; Hb 9:1-11; Rv 11.2 ]


2) Modelo salomnico
a) No modelo salomnico o Templo era igualmente composto por dois compartimentos, o
santurio e o santssimo em sequncia espacial. Mantinham o mesmo simbolismo herdado
do modelo mosaico.
[ 1Re 6:14-38; 7:51; 8:6; 2Cr 3:1-17 ]

b) O Templo de Salomo ( 1026 a.e.c. - 587 a.e.c. ) foi sucedido pelo Templo de Zorobabel (
536 a.e.c. - 20 a.e.c. ) erguido no ps exlio babilnico de 70 anos. A este sucede-se o
Templo de Herodes ( 20 a.e.c. - 70 e.c. ) que vigorou durante o 1 advento do messias. A
partir da no houve mais Templo algum erguido para a adorao Jeov na linha dos
modelos mosaico e salomnico. Os Templos de Ezequiel e do Apocalipse eram apenas
simblicos, apresentando importantes matrias para a compreenso da Bblia e dos
desgnios de Deus.
[ Ezequiel: captulos 40 -48 ]

b.1) Templo de Salomo ( 1026 a.e.c. - 587 a.e.c. );
[ 1Re 1:6; 6:36; 2Re 25:9; 2Cr 3:4; 4:9; 36:18-19; Ne 8:16 ]

b.2) Templo de Zorobabel ( 536 a.e.c. - 20 a.e.c. );
[ Ed 3:8; 4:24; 6:14-15 ]

b.3) Templo de Herodes ( 20 a.e.c. - 70 e.c. ).
[ Mt 4:5; Lk 1:9; 2.46; Jo 2:20 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Candelabros / castiais [ C 02 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Cidade
670 486
amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Demo-
angel-descendente(s) [ D 04 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez
castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Rei do mundo
[ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Relmpago(s) [ R 09 ]; Religio(s) [ R 10 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Santurio [
compartimento ] [ S 05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana
do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ];
Sete igrejas [ S 17 ]; Sete troves [ S 22 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Torre 'do
rebanho' [ T 09 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Trovo(s) [ T 15 ]; Uvas da
vinha da terra [ U 05 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Vindas do Messias [ V 05 ];
Vindima da vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; Visitao [ V 11 ]; 4
ventos da terra [ # 10 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 666 ( nmero de eleitor do
Anticristo ) [ # 18 ]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias ( ltimos dias
do mundo ) [ # 21 ].

S 06 Seara da terra: [ Rv 14:15-16 ] = Humanos santos ceifados e arrebatados ao cu a meio da
semana do pacto messinico gentlico, no ano 2073 e.c..


1) A seara da terra no contexto bblico
a) O termo 'seara da terra' a partida um conceito algo difcil de ser determinado. Requer
para o efeito a anlise de todos os textos bblicos literais, simblicos, bem como dos textos
directa e indirectamente conexos.
Por trigo se entendem os humanos de f. Da mesma forma por po levedado se entendem os
humanos mpios ( Mt 13:33; 16:6-12; Mk 8:15; Lk 12:1; 13:21 ) e, por farinha se entendem
os humanos mortos ( 1Co 5:6-8; Gl 5:9; Zk 5:5-11 ).
[ Sl 14:4; 53:4; Mt 3.12; 13.24-30; Lk 3:17; 22:31 ]

b) Por seara da terra se entendem os ltimos 7000 humanos santos cuja ceifa significa a sua
martirizao em 2073 e.c. e o seu consequente arrebatamento celestial no fim da Semana do
pacto messinico gentlico, no ano de 2077 e.c.. A seara da terra composta pelo trigo,
i.e., os humanos fiis a Deus por meio da f em Jesus Cristo. Dentre as menes seara da
terra destaca-se a parbola do trigo e do joio.
[ Jl 3:13-14; Mt 9:37-38; Mt 13:24-30; Lk 10:2; Rv 11:13; 14:14-16; 15:1-4 ]

NOTA: Uma das dificuldades interpretativas com que se confronta o intrprete firmar a
ideia do efectivo significado do termo 'seara da terra'. Refere-se aos humanos santos ou aos
demo-angel-descendentes santos? Com base na interpretao confirma-se que se trata dos
humanos santos.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Areia da praia [ A 26 ]; Arraial dos santos [ A 29 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Azeite
[ A 37 ]; Azeitona(s) [ A 38 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ];
Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Deserto mundo [ D 06 ];
den [ E 01 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Esperana condenatria [ E 07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Exlio babilnico [ E 16 ];
xodo hebraico [ E 17 ]; Farinha de trigo [ F 02 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Fundao do
mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Hicsos [ H 02 ];
Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H
06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual,
familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Jardim do den [ J 01 ];
Livro da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Nefilins [ N 03 ];
Oliveiras, monte das [ O 01 ]; Paraso [ P 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Politesmos,
670 487
pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Primognito (
primogenitura ) [ P 17 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente
) do universo [ R 05 ]; Reis do oriente [ R 07 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Rio da gua da vida [ R
14 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Santssima trindade [ S 03
]; Secesso universal [ S 07 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ];
Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Sete mil
homens [ S 18 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Sumrios [ S 29 ]; Tempo dos gentios [ T
06 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Transfigurao [ T 10 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Trigo [ T
12 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Visitao [ V 11 ];
3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ]; 7000 homens [ # 24 ];
144.000 escolhidos humanos [ # 25 ].

S 07 Secesso universal: [ Is 14:13 ] = ciso dentro do Estado universal, desencadeada pela
rebelio universal.


1) Introduo
a) A secesso universal surge como um acontecimento pico, trgico e controvertido que
sucede rebelio universal. A rebelio universal ter ocorrido alguns anos ( ou dcadas )
depois de 4019 e.c., ano da criao de Ado.
[ Ez 28:12-19 ]

b) De acordo com Is 14:12-14, o principal motivo pelo qual o ex arcanjo Rafael ( Perknas,
conforme os lituanos ) deu origem rebelio universal foi o desejo exaltado de substituir
Deus na presidncia do universo. Ainda assim os seus argumentos no engendrar da secesso
foram estendidos, de modo a acomodar as tentaes anglicas. As tentaes que conduziram
as adeses anglicas sua causa.

c) A afirmao segundo a qual Ado teria sido o motivo da rebelio do Maligno no
biblicamente provada. To pouco provado que Ado tivesse conhecimento do desenrolar
da secesso universal.
[ Gn 2:16-17 ]


2) A adeso e a evoluo
a) A secesso universal acarretou a adeso de um nmero indeterminado de anjos que, em
oposio a Jeov, optaram pela rebelio universal. Dentre esses destacam-se:
a.1) Dois dos serafins ( chefes do estado maior ) da armada celestial.
[ Dn 7:4a; Rv 13:11 ]
a.2) Um nmero indeterminado de reis - sacerdotes do 1 governo central do universo (
posteriormente designados por Babilnia - a - grande ).
[ Jr 7:18; 44:18-19,25; Rv cap. 17 e 18 ]
a.3) Um nmero indeterminado de querubins militares e administrativos do 3 cu e de
anjos dos vrios sectores poltico administrativos do estratocosmo.
[ Dt 17:3; 2Re 17:16; Jr 8:2; Sf 1:5, At 7:42; 2Pe 2:4; Ju 1:6; Rv 12:4,7-9 ]

b) A histria da terra inicia-se com um quadro populacional pequeno. Isso torna muito
plausvel que, no incio, outros planetas dotados de condies de suporte de vida teriam sido
igualmente habitados por grupos delimitados de anjos rebeldes. Tal como na terra ( planeta
den ) teriam engendrado descendncia anglica que progrediria at aos estgios
civilizacionais actuais. Esse o imprio csmico ragaleano, cujo estatuto de planeta capital
foi atribudo terra.

c) Desde a queda de Ado e Eva que destacamentos da armada celestial da luz vinham
mantendo a soberania de Jeov na terra. Conforme o profeta Daniel, no ano de 63 a.e.c.
670 488
Satans ( Prkons, conforme os letes ) e
1
/
3
da sua armada de demnios teria atacado e
vencido o destacamento terrestre ( os 4 ventos da terra ). Este episdio entendido como
tendo decorrido em simultneo com a tomada de Jerusalm, em 63 a.e.c., pelo general
romano Pompeu ( Cneu Pompeu Magno ) frente das suas legies. Atravs da anlise
comparativa, o evento de Dn 8:10 equipara-se ao descrito em Rv 12:3-4.
[ 2Re 6:17; Dn 8:10; Rv 7:1-3; 12:3-4 ]

d) A aco blica do ex arcanjo Gabriel ( Eligor, conforme a demonologia ) em 63 a.e.c.
pretendia tornar refm a terra, facto que de facto aconteceu. O planeta den permaneceu sob
domnio de Satans por 133 anos, de 63 a.e.c. at 70 e.c..
[ Mk 3:26-27 ]


3) O fim do Imprio csmico ragaleano
a) A situao de tornar refm a terra perdurou durante todo o 1 advento do messias terra
at ao ano 70 e.c.. Aps a ascenso de Jesus Cristo ao cu, em 30 e.c., ter-se- iniciado a
grande guerra universal at 70 e.c.. A guerra prosseguia os seguintes trs objectivos:
a.1) Pr termo ao Imprio csmico ragaleano.
a.2) Arremeter e confinar o ex arcanjo Gabriel ( Arawn, conforme os irlandeses ) terra
acompanhado do seu grupo de detidos at ao Armagedom.
a.3) Arremeter e confinar cada grupo de demnios ao respectivo planeta de deteno at
ao Armagedom.
[ Mt 24:21-31; Mk13:19-27; Lk 17:22-24; 21:25-27 ]

b) Com o arremeo dos demnios aos respectivos planetas de deteno terminava a
liberdade de aco de Satans ( Camulus, conforme os celtas ) e seus demnios, sem
terminar por isso o Imprio csmico ragaleano. No findavam igualmente as circunstncias
e os sujeitos causadores da secesso universal. Perdurariam at a guerra do Armagedom no
ano 2080 e.c. e ressurgiriam no final do Milnio da restaurao por volta do ano 3080 e.c..
As circunstncias e os autores da secesso universal terminam na guerra de Gogue e
Magogue no final do Milnio da regenerao.
[ Ez 31:1-18; Rv 19:11-21; Ez 38:1-23; 39:1-29; Rv 20:1-3,7-10 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Arca da aliana [ A 24 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Armagedom
[ A 27 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ];
Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Deus todo
poderoso [ D 07 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Estratocosmo [ E 10 ]; Exrcito(s) do cu
/ Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes
( histria ) [ G 05 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15
]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel,
arcanjo [ M 05 ]; Nefilins [ N 03 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Prncipe do exrcito do cu [
P 18 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Rafael, ex arcanjo [ R
01 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R
05 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ];
Sete troves [ S 22 ]; Sumrios [ S 29 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [
T 14 ]; Trovo(s) [ T 15 ]; Voz de Trovo [ V 12 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra
[ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

S 08 Semana do pacto: [ Dn 9:27 ] = referncia ao 1 e ao 5 adventos de Jesus Cristo para efeito
de firmao de alianas.


1) Introduo
a) O termo Semana do pacto reporta-se aos dois momentos histricos em que o N. S. Jesus
Cristo firma alianas no decurso:
670 489
a.1) do seu 1 advento ( 27 e.c. ) e
a.2) do seu 5 advento ( 2070 e.c. ).


2) A Semana do pacto messinico judaico
a) A Semana do pacto messinico judaico decorre primeiramente da profecia do profeta
Daniel. De acordo com os clculos das setenta semanas, inicia-se em 27 e.c., terminando em
34 e.c.. A Semana do pacto messinico judaico divide-se em dois perodos: a primeira
metade entre 27 e.c. e 30 e.c. e a segunda metade entre 30 e.c. e 34 e.c..
[ Dn 9:24-26 ]

b) A primeira metade da Semana do pacto messinico judaico destaca-se pela vigncia do
'sacrifcio contnuo' de Jesus Cristo entre 27 e.c. e 30 e.c.. O 'sacrifcio contnuo' do messias
consistia na pregao das boas novas do Reino de Deus em contexto adverso e na preparao
dos apstolos e discpulos para o perodo subsequente. A primeira metade da Semana do
pacto messinico judaico termina com o assassinato do messias em 30 e.c..
[ Dn 9:27 ]

c) A segunda metade da Semana do pacto messinico judaico destaca-se pela vigncia do
'sacrifcio contnuo' dos apstolos e discpulos de Jesus Cristo no rescaldo da sua morte. Este
perodo estende-se de 30 e.c. a 34 e.c.. nesta ltima data ocorre a morte de Estevo e marca o
princpio da disperso dos apstolos e discpulos para Samaria, para a dispora judaica
espalhada no Mdio oriente e para outras paragens.
[ Dn 11:31-35 ]


3) A Semana do pacto messinico gentlico
a) A Semana do pacto messinico gentlico decorre cumulativamente da profecia do
profeta Daniel e do Livro do Apocalipse. De acordo com o clculo do Armagedom, estende-
se de 2070 e.c. a 2077 e.c.. A Semana do pacto messinico gentlico divide-se em dois
perodos: a primeira metade entre 2070 e.c. e 2073 e.c. e a segunda metade entre 2073 e.c. e
2077 e.c..
[ 1Pe 2:12 ]

b) A primeira metade da Semana do pacto messinico gentlico destaca-se por dois
acontecimentos. Pelo 5 advento do N. S. Jesus Cristo em visitao s igrejas e pelo
consequente profetizar das duas testemunhas. Nesse perodo as duas testemunhas profetizam
por 1260 dias, i.e., 42 meses, i.e., 3
1
/
2
anos. So assassinados em 2073 e.c., a meio da
Semana, na praa de S. Pedro no Vaticano no ano de 2073 e.c., ressuscitando ao cu trs dias
depois.
[ Rv 11:2-12; Zk 4:11-14 ]

c) Ainda em 2073 e.c., a meio da Semana, ocorrem outros trs acontecimentos significativos
no contexto do cristianismo. Dois primeiros realizados em simultneo pelas hordas de mpios
sob a autoridade de Satans ( Telesforo, conforme os gregos ), e um terceiro por aco
divina. Os acontecimentos trgicos so os seguintes:
c.1) O extermnio dos 7000 humanos santos da terra ( Rv 11:13b; 14:14-16 ).
c.2) O ataque preventivo conducente queda de
1
/
10
da componente eclesial da cidade
santa, i.e., do povo santo ( Rv 11:13a ).
c.3) Retaliao celestial imediata dos 4 ventos da terra contra as hordas satnicas
assassinas, ( conforme Rv 12:16 ), na linha interpretativa da rebelio de Cor, Dat e
Abir ( Nm 16:1-50 ).

d) A segunda metade da Semana do pacto messinico gentlico destaca-se igualmente por
dois acontecimentos trgicos, na continuidade do ataque mundial ao cristianismo. Realizados
670 490
em simultneo, os acontecimentos que se prolongam por 3 anos, so os seguintes:
d.1) Pisoteio da componente eclesial da cidade santa, i.e., do povo santo por 1260 dias,
i.e., 42 meses, i.e., 3
1
/
2
anos ( Rv 12:15-16; Dn 7:21-25 ).
d.2) Desmantelamento do ptio do 'Templo', i.e., pisoteio de todas as igrejas crists do
mundo, compostas por demo-angel-descendentes ( Rv 11:2; 12:17 ).

e) A Semana do pacto messinico gentlico termina em 2077 e.c. com o advento de S. M
Jeov, Deus todo poderoso terra, no contexto da ressurreio dos 7000 humanos santos da
terra.
[ Rv 15:2-4; Dn 7:22 ]


4) Cronograma do tempo do fim
a) Por 'Cronograma do tempo do fim' se entendem os clculos temporais necessrios ao
clculo da Semana do pacto messinico gentlico [ S 10 ], da Grande tribulao [ G 13 ] e
do Armagedom [ A 27 ].

b) A presente abordagem deve-se ao facto de, juntamente com a Interpretao principal ( 1
interpretao ), ter havido necessidade de se realizar uma Interpretao secundria ( 2
interpretao ).

c) Ainda que a Interpretao secundria ( 2 interpretao ) s ter vindo corroborar a
Interpretao principal ( 1 interpretao ), tornou-se importante para de uma vez por todas
confirmar os clculos temporais do tempo do fim.

d) Para efeito de comparao das interpretaes ver os respectivos tpicos, acima citados na
alnea (a).

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Ano zero (0) [ A 21 ]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Arremeo do Diabo [ A 30
]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Datao bblica [ D
01 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Neemias [ N 02 ];
Praa da Grande Cidade [ P 14 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Rebelio universal [
R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis - sacerdotes [ R
08 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Secesso
universal [ S 07 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do
pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Setenta semanas [ S 23
]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Trono de Deus ( e do
Cordeiro ) [ T 14 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Visitao[ V 11 ]; 70 semanas [ # 17 ].

S 09 Semana do pacto messinico judaico ( clculo ): [ Dn 9:24-27 ] = clculo do 1 advento do
messias baseado no pressuposto de Neemias.


1) Introduo
a) O clculo da 'semana do pacto messinico judaico' era de importncia vital para os
lderes e povo judeus do 1 sculo. Vindo o alerta de fonte externa, dos magos orientais, logo
se constatou que os principais dos sacerdotes e dos escribas algo sabiam ou deviam saber a
propsito do advento do messias.
[ Mt 2:1-6; Ex 32:34; Is 10:3; Jr 10:15; 51:18; Lk 19:44 ]

b) Para o clculo exacto do 1 advento do messias importava atentar para trs situaes: ( 3 )
a base do clculo da 'semana do pacto messinico judaico', ( 4 ) a data do surgimento do
messias e ( 5 ) a data do nascimento do messias.

670 491

2) Base do clculo da 'semana do pacto messinico judaico'
a) Para o clculo da 'semana do pacto messinico judaico' importa primeiramente atender
dois pressupostos: o pressuposto histrico de Artaxerxes I e o pressuposto histrico de
Neemias.
a.1) O pressuposto histrico de Artaxerxes I centra-se na determinao exacta da subida
sua ao trono do Imprio Medo Persa, conforme exposto no tpico Neemias [ N 02 ]. De
acordo com a explanao, teria sido em 476 a.e.c..
a.2) Nesse sentido o pressuposto histrico de Neemias aponta o ano de 456 a.e.c. como
sendo o incio da profecia das 70 semanas. Esse seria o vigsimo ano de Artaxerxes I,
ano em que Neemias teria sido autorizado a se deslocar a Jerusalm com o objectivo de
restaurar as suas muralhas. O ano de 456 a.e.c. a base de clculo para a 'semana do
pacto messinico judaico'.
[ Ed 7:1-9; Dn 9:24-27 ]


3) A data do surgimento do messias
a) De acordo com o tpico [ # 4 ] que desenvolve o clculo das 70 semanas, o surgimento do
messias no incio da 'semana do pacto messinico judaico' ocorreria em 27 e.c.. A 'semana'
estender-se-ia por 7 anos: de 27 e.c. a 34 e.c.. A meio da 'semana', transitados 3
1
/
2
anos de
pregao, o messias seria assassinado. Esse era o entendimento a que deveriam chegar os
principais dos sacerdotes e dos escribas a propsito da data do surgimento do messias.
[ Dn 9:24-27 ]


4) A data do nascimento do messias
a) Para o clculo da data do nascimento do messias, os principais dos sacerdotes e dos
escribas teriam de recorrer Lei de Moiss. Encontrariam que a idade de 30 anos era a
prescrita para o incio do servio levtico. Dessa forma saberiam que o messias nasceria no
ano 3 a.e.c.. Associando ao clculo a profecia do profeta Miqueias, em Mi 2:5, concluiriam
que o messias nasceria em Belm.
[ Nm 4:3,23,30,35,39,43,47; Mi 2:5 ]


5) Sinteticamente a 'semana do pacto messinico judaico' seria assim determinada:
a) Incio: 27 e.c. Jesus Cristo tem 30 anos.
b) Meio: 30 e.c. Jesus Cristo assassinado aos 33 anos.
c) Fim: 34 e.c.

NOTA: Dentre os objectivos do messias, estava o cumprimento de Gn 3:15 perante Jos (
Ado ) e Maria ( Eva ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Ano zero (0) [ A 21 ]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s) [
A 31 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Demo-angel-
descendente(s) [ D 04 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial
[ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Homo - sapiens [ H 04 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Israel
( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Monotesmo [
M 07 ]; Neemias [ N 02 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Pedro ( apstolo ) [ P 07 ]; Pequeno
rebanho [ P 09 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o cristianismo
[ P 16 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [
R 05 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Secesso
universal [ S 07 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Setenta semanas [ S 23 ]; Sinal de Deus nas testas [ S
670 492
25 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Trono
de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Visitao [ V 11 ]; 70 e.c. [ #
17 ]; 70 semanas [ # 17 ].

S 10 Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ): [ Rv 11:2-3; Dn 7:25 ] = clculo do 5
advento do messias baseado no clculo das noite e manh de Rv 8:12.


I) Introduo
1) Importncia do tema
a) O tpico ora em anlise, referente ao clculo da Semana do pacto messinico gentlico
apresenta-se como de extrema importncia para todos os indagadores, pesquisadores,
doutores e estudantes das santas escrituras e, principalmente para os santos. No decurso do
percurso de elaborao do presente manuscrito surgiu um problema de datao que veio
determinar uma segunda interpretao do tpico.

b) Dessa forma passamos a ter a seguinte configurao:
b.1) Interpretao principal ( 1 interpretao ).
b.2) Interpretao secundria ( 2 interpretao )

c) Razo das duas interpretaes
c.1) A Interpretao principal decorre do pressuposto segundo o qual o fim da II G. M.
definido pela declarao de rendio do Japo em 15 de Agosto de 1945 e.c.. Esta a 1
interpretao.
c.2) A Interpretao secundria decorre do pressuposto segundo o qual o fim da II G. M.
definido pela rendio formal do Japo em 2 de Setembro de 1945 e.c., bordo do
navio de guerra N. americano USS Missouri. Esta a 2 interpretao.

d) Hierarquia das duas interpretaes
d.1) O assunto deste tpico considerado muito especializado e muito sensvel para a
Grande multido que, no momento ansiado aguarda por uma interpretao fidedigna. Assim,
pois, para alm do desfasamento dos fusos horrios, importa a Grande multido saber como
gerir o problema das datas.
d.2) Hierarquicamente entende-se que a Interpretao principal ( 1 interpretao ) prevalece
sobre a Interpretao secundria ( 2 interpretao ) salvo fortes razes em contrrio.
d.3) Relativamente ao fuso horrio, prevalece o definido pelo meridiano de Greenwich.

e) Pertinncia das duas interpretaes
e.1) Ainda que parea estranho, as duas datas sero expostas e analisadas neste tpico
para permitir trs possveis situaes:
e.1.1) Permitir a todo o momento a verificao de conformidade ( i.e. se a
hierarquia das interpretaes se mantm ou se reverte ).
e.1.2) Permitir que nas vsperas dos eventos datados, os 7000 humanos santos e a
Grande multido possam aguardar e confirmar os eventos profetizados.
e.1.3) No limite permitir que na falncia da Interpretao principal ( 1
interpretao ) se possa ter como referncia de validade a Interpretao secundria
( 2 interpretao ).

f) Neste tpico analisaremos os seguintes captulos:
(II) A Interpretao principal.
(III) A Interpretao secundria.
(IV) A Fundamentao da data de partida.
O mesmo processo de reanlise da data de partida tornou-se necessrio nos tpicos
Armagedom [ A 27 ], Grande tribulao [ G 12 ] e Semana do pacto [ S 08 ].

670 493

II) Interpretao principal ( 1 interpretao )
1) Ressaltam-se nesta interpretao dois aspectos importantes para efeito do clculo:
a) A data de partida.
b) O clculo da Grande tribulao em si mesmo.


II.1. A data de partida
1) Conforme veremos no decorrer do trabalho, o ponto de partida para o clculo da Semana
do pacto messinico gentlico iniciou-se na necessria determinao do dia e de
1
/
3
do dia
referidos em Rv 8:12. Tomando como pacfica a tese de 1945 e.c. como incio de
1
/
3
do dia,
tornava-se mister fundamentar o ano de 1990 e.c. enquanto data final do intervalo temporal.
No se afigurava suficiente o facto de o intervalo entre 1945 e.c. e 1990 e.c. produzir um
nmero pleno, 45 anos. Tornava-se necessrio fundamentar, at porque subsistiam duas
outras datas como candidatas a marcos do fim da guerra fria e do bipolarismo mundial, a
saber:
a) A queda do muro de Berlim em 1989 e.c..
b) O fim da URSS em 1991 e.c..

2) Por essas razes, a justificao da opo do ano de 1990 e.c. como data do fim da guerra
fria assenta-se no facto de, nesse ano, ter sido firmado o Tratado sobre as Foras
Convencionais na Europa ( FCE ), entre os pases membros da NATO e os do pacto de
Varsvia, pondo fim efectivo guerra fria. Ficava assim fundamentado o perodo de 1945
e.c. - 1990 e.c. como sendo
1
/
3
do dia que simboliza o tempo do fim.
[ Dn 12:8-13 ]

3) Para o presente clculo a firmao do Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa
( FCE ), entre os pases membros da NATO e os do pacto de Varsvia em 1990 e.c. que
marca a data de partida.


II.2. O clculo da Semana do pacto messinico gentlico
1) A Semana do Pacto messinico gentlico o derradeiro perodo para os escolhidos
humanos na terra. Marca o fim do seu 'sacrifcio contnuo' na pregao das Boas Novas do
Reino de Deus. O clculo da Semana do Pacto messinico gentlico s se torna possvel
aps o clculo do Armagedo. Quando ocorre a Semana do Pacto messinico gentlico?

1 Passo) Tomar em considerao a data provvel do fim da Grande tribulao / incio do
Armagedo em 29 de Setembro de 2080 e.c..
a) O clculo do Armagedo contedo do trabalho interpretativo do mesmo nome.


2 Passo) Encontrada a data do fim da Grande tribulao / incio do Armagedo, dever-se-o
subtrair 1335 dias, o que perfaz o total de ( 3 anos, 8 meses e 15 dias ).

a) Tendo em conta que o ano de 2080 e.c. tem 366 dias, o ano de 2079 e.c. e o ano de
2078 e.c. tm cada 365 dias, obteremos a data de 2 de Fevereiro de 2077 e.c..
[ Dn 12:6-12 ]

b) Esta data, 2 de Fevereiro de 2077 e.c., marca o fim da Semana do Pacto messinico
670 494
gentlico e o incio dos 1335 dias do fim.

c) [( 29 de Setembro de 2080 e.c. ) ( 3 anos, 8 meses e 15 dias ) = ( 2 de Fevereiro de
2077 e.c. )]
[ Dn 12:11,12 ]



3 Passo) Para o clculo do incio da Semana do Pacto messinico gentlico dever-se-o
subtrair 7 anos data de 2 de Fevereiro de 2077 e.c.. Os 7 anos constituem o perodo de
durao da Semana do Pacto messinico gentlico.

a) Obtm-se a data de 2 de Fevereiro de 2070 e.c.. Esta data marca o incio da Semana do
Pacto messinico gentlico.

b) [( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. ) ( 7 anos ) = ( 2 de Fevereiro de 2070 e.c. )]



4 Passo) O incio da Semana do Pacto messinico gentlico, em 2 de Fevereiro de 2070
e.c., marca o 5 advento do N. S. Jesus Cristo.

a) O incio da Semana do Pacto messinico gentlico igualmente marcado pelo
perodo do apostolado papal do Falso Profeta na linha de 2Ts 2:3-11.

b) Segue-se-lhe a primeira eleio do Anticristo para a presidncia da ONU conforme Rv
13:16-18.

c) Para este clculo deve-se ter em conta que a terceira e ltima eleio do Anticristo
ocorre em Agosto de 2080 e.c., na Grande tribulao.
[ Rv 16:2 ]

d) A segunda eleio do Anticristo ocorre cinco anos antes, ( conforme a regra nas
legislaturas da ONU ), em Agosto de 2075 e.c..
[ Rv 14:9-12 ]

e) A primeira eleio do Anticristo ocorre em Agosto de 2070 e.c..
[ Rv 13:16-18 ]

670 495


5 Passo) A Semana do Pacto messinico gentlico divide-se em dois perodos de 1260
dias, i.e. 42 meses, o que perfaz o total de 3 anos e 6 meses.
O primeiro perodo inicia-se em 2 de Fevereiro de 2070 e.c. terminando em 2 de Agosto de
2073 e.c..

a) Durante 42 meses as 2 testemunhas profetizam sendo por fim mortas em Agosto de
2073 e.c..
[ Rv 11:2-12 ]



6 Passo) O segundo perodo da Semana do Pacto messinico gentlico inicia-se em 2 de
Agosto de 2073 e.c., terminando em 2 de Fevereiro de 2077 e.c., ao fim de 3 anos.
Durante esse perodo pisoteada a 'cidade santa' ( componente eclesial ) e desmantelado o
'ptio' ( as igrejas crists do mundo ).

a) O 'Purim' especialmente feroz na Europa, onde o pequeno chifre ( governo da Unio
europeia ) e os 10 chifres ( os governos europeus ) lideram o pisoteio do povo santo.
[ Dn 7: 20-22, 25-27; Rv 11: 13; 12:17; 14:14-16; 15:2-4 ]

b) No fim da Semana do Pacto ocorre a descida de S. M. Jeov terra para a ressurreio
dos 7000 escolhidos humanos mortos a meio da Semana do Pacto.
[ Dn 7: 22]



7 Passo) Desta forma a Semana do Pacto messinico gentlico, os 1335 dias do Preldio
do fim e o Armagedom so assim definidos pelo quadro abaixo exposto.

a) Os 1290 dias de Abominao desoladora e os 45 dias da Grande tribulao configuram
os 1335 dias do Preldio do fim.

670 496



III) Interpretao secundria ( 2 interpretao )
1) Neste captulo respeitante interpretao secundria analisaremos os clculos relativos
Grande tribulao, tendo por base no a data da declarao de rendio do Japo em 15 de
agosto de 1945 e.c., mas sim a data da assinatura formal da rendio do Japo em 2 de
Setembro de 1945 e.c..


2) Prosseguiremos assim os seguintes quatro objectivos:
2.1) Clculo dos 1335 dias finais
2.2) Clculo da Grande tribulao
2.3) Clculo do Armagedom
2.4) Clculo da Semana do Pacto messinico gentlico


2.1) Clculo dos 1335 dias finais
a) Desde o fim da II G. M. at ao fim da Guerra do Armagedom decorrero 135 anos e 135
dias.

b) Se considerarmos que a II G. M. termina a ( 15 de Agosto de 1945 e.c. ) 2 de Setembro de
1945 e.c. com a assinatura formal da rendio incondicional do Japo, podemos presumir
que o 'dia' de 135 anos termina a ( 15 de Agosto de 2080 e.c. ) 2 de Setembro de 2080 e.c..

c) Nesse caso o perodo 'Grande Tribulao + Guerra do Armagedom' inicia-se a ( 15 de
Agosto de 2080 e.c. ) 2 de Setembro de 2080 e.c., por um perodo de 135 dias, terminando o
mundo ragaleano a ( 28 de Dezembro de 2080 e.c. ) 15 de Janeiro de 2081 e.c..


2.2) Clculo da Grande tribulao
a) O clculo da 'Grande Tribulao' processa-se da seguinte forma:

b) [( 15 dias de Agosto ) 2 de Setembro de 2080 e.c. at ( 29 dias de Setembro ) 17 de
Outubro 2080 e.c. = 45 dias ]

c) Os 45 dias da 'Grande Tribulao' comeam em ( 15 de Agosto de 2080 e.c.) 2 de
Setembro de 2080 e.c. e terminam em ( 29 de Setembro de 2080 e.c.) 17 de Outubro 2080
e.c..


2.3) Clculo do Armagedom
670 497
a) O clculo do Armagedom processa-se da seguinte forma:

b) [( 29 dias de Setembro ) 17 de Outubro 2080 e.c. at ( 28 de Dezembro de 2080 e.c.) 15 de
Janeiro de 2081 e.c. = 90 dias ]

c) A Guerra do Armagedom inicia-se em ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ) 17 de Outubro
2080 e.c. terminando em ( 28 de Dezembro de 2080 e.c.) 15 de Janeiro de 2081 e.c.. Inicia-se
a partir da o Milnio da restaurao.


2.4) Clculo da Semana do Pacto messinico gentlico
a) O presente clculo refere-se Interpretao secundria ( segunda interpretao ). Os
passos so os mesmos usados neste tpico.

1 Passo) Tomar em considerao a data provvel do fim da Grande tribulao / incio do
Armagedo em ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ) 17 de Outubro 2080 e.c..
a) O clculo do Armagedo contedo do trabalho interpretativo do mesmo nome.

2 Passo) Encontrada a data do fim da Grande tribulao / incio do Armagedo, dever-se-o
subtrair 1335 dias, o que perfaz o total de ( 3 anos, 8 meses e 15 dias ).

a) Tendo em conta que o ano de 2080 e.c. tem 366 dias, o ano de 2079 e.c. e o ano de
2078 e.c. tm cada 365 dias, obteremos a data de ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. ) 20 de
Fevereiro de 2077 e.c..
[ Dn 12:6-12 ]

b) Esta data, ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. ) 20 de Fevereiro de 2077 e.c., marca o fim da
Semana do Pacto messinico gentlico e o incio dos 1335 dias do fim.

c) [( 29 de Setembro de 2080 e.c. ) 17 de Outubro 2080 e.c. ( 3 anos, 8 meses e 15 dias
) = ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. ) 20 de Fevereiro de 2077 e.c. ]
[ Dn 12:11,12 ]

3 Passo) Para o clculo do incio da Semana do Pacto messinico gentlico dever-se-o
subtrair 7 anos data de ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. ) 20 de Fevereiro de 2077 e.c.. Os 7
anos constituem o perodo de durao da Semana do Pacto messinico gentlico.

a) Obtm-se a data de ( 2 de Fevereiro de 2070 e.c. ) 20 de Fevereiro de 2070 e.c.. Esta
data marca o incio da Semana do Pacto messinico gentlico.

b) [( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. ) 20 de Fevereiro de 2070 e.c. ( 7 anos ) = ( 2 de
Fevereiro de 2070 e.c. ) 20 de Fevereiro de 2070 e.c.]

4 Passo) O incio da Semana do Pacto messinico gentlico, em ( 2 de Fevereiro de 2070
e.c. ) 20 de Fevereiro de 2070 e.c., marca o 5 advento do N. S. Jesus Cristo.

a) O incio da Semana do Pacto messinico gentlico igualmente marcado pelo
perodo do apostolado papal do Falso Profeta na linha de 2Ts 2:3-11.

b) Segue-se-lhe a primeira eleio do Anticristo para a presidncia da ONU conforme Rv
13:16-18.

c) Para este clculo deve-se ter em conta que a terceira e ltima eleio do Anticristo
ocorre em Agosto / Setembro de 2080 e.c., na Grande tribulao.
[ Rv 16:2 ]
670 498

d) A segunda eleio do Anticristo ocorre cinco anos antes, ( conforme a regra nas
legislaturas da ONU ), em Agosto de 2075 e.c..
[ Rv 14:9-12 ]

e) A primeira eleio do Anticristo ocorre em Agosto de 2070 e.c..
[ Rv 13:16-18 ]

5 Passo) A Semana do Pacto messinico gentlico divide-se em dois perodos de 1260
dias, i.e. 42 meses, o que perfaz o total de 3 anos e 6 meses.
O primeiro perodo inicia-se em ( 2 de Fevereiro de 2070 e.c. ) 20 de Fevereiro de 2070 e.c.
terminando em ( 2 de Agosto de 2073 e.c. ) 20 de Agosto de 2073 e.c..

a) Durante 42 meses as 2 testemunhas profetizam sendo por fim mortas em Agosto de
2073 e.c..
[ Rv 11:2-12 ]

6 Passo) O segundo perodo da Semana do Pacto messinico gentlico inicia-se em ( 2 de
Agosto de 2073 e.c. ) 20 de Agosto de 2073 e.c., terminando em ( 2 de Fevereiro de 2077
e.c. ) 20 de Fevereiro de 2077 e.c., ao fim de 3 anos. Durante esse perodo pisoteada a
'cidade santa' ( componente eclesial ) e desmantelado o 'ptio' ( as igrejas crists do mundo ).

a) O 'Purim' especialmente feroz na Europa, onde o pequeno chifre ( governo da Unio
europeia ) e os 10 chifres ( os governos europeus ) lideram o pisoteio do povo santo.
[ Dn 7: 20-22, 25-27; Rv 11: 13; 12:17; 14:14-16; 15:2-4 ]

b) No fim da Semana do Pacto ocorre a descida de S. M. Jeov terra para a ressurreio
dos 7000 escolhidos humanos mortos a meio da Semana do Pacto.
[ Dn 7: 22]


IV) Fundamentao da data de partida
1) No presente captulo analisaremos a pertinncia de uma e outra data de partida do clculo
da Grande tribulao e do Armagedom. Importante notar que a opo tem importante
influncia na determinao da data do 5 advento do N. S. Jesus Cristo na semana do pacto
messinico gentlico.


2) Como vimos acima duas datas apresentavam-se como candidatas data de partida para o
clculo, a saber,
a) A data da declarao de rendio do Japo em 15 de agosto de 1945 e.c..
b) A data da assinatura formal da rendio do Japo em 2 de Setembro de 1945 e.c..
c) Quais destas duas datas deve ser tomada como data de partida para os clculos?


IV.1. O caso alemo ( anlise comparativa )
1) Relato da rendio alem
a) Em 30 de Abril de 1945 e.c., o Reichstag ( Parlamento alemo ) capturado pelo
exrcito sovitico, simbolizando a derrota militar do Terceiro Reich.
b) Para a histria, o 8 de maio de 1945 e.c. a data oficial da capitulao da Alemanha
nazista no final da II G. M., mas o primeiro ato aconteceu, na verdade, um dia antes, em
Reims ( Frana ), enquanto que o definitivo foi concludo na noite de 8 para 9 de Maio
em Berlim.
c) O primeiro documento de rendio foi assinado pelo general Alfred Jodl, chefe do
Estado - maior da Wehrmacht, em 7 de maio de 1945 e.c., no quartel-general americano
670 499
de Reims ( leste da Frana ).
d) Do lado dos vencedores, a ata foi rubricada pelo general Walter Bodell - Smith, pelo
chefe do Estado - maior do general Dwight Eisenhower, comandante supremo dos
Aliados, e o general sovitico Ivan Susloparov.
e) Tratava-se de uma ata puramente militar de rendio ( Act of Military Surrender ), que
exigia das tropas alems o fim dos combates em 8 de Maio, s 23h01 ( hora da Europa
Central ) e que obedecessem s ordens impostas.

f) O general francs Franois Sevez, chefe do Estado - maior do general Charles de
Gaulle, foi convidado para assin-lo na qualidade de simples testemunha.
g) A segunda capitulao foi firmada em 8 de Maio, em Karlshorstla, na periferia de
Berlim, na Escola de engenharia militar da Wehrmacht, onde tinha sido instalado o
Quartel general das foras soviticas.
h) A cerimnia de Berlim, exigida pelo lder sovitico Joseph Stalin e presidida pelo
marechal Georgi Yukov, comeou em 8 de Maio quase meia-noite ( ou seja, j era dia
9 de Maio, em Moscou, devido diferena de fuso ), mas terminou em 9 de Maio
00h45.
i) Este documento definitivo de capitulao da Alemanha nazista, datado de 8 de Maio
de 1945 e.c., foi assinado pelo marechal Yukov e o marechal britnico Arthur William
Tedder, em nome do comandante supremo do Corpo Expedicionrio Aliado na Europa,
e, como testemunhas, pelo general francs De Lattre de Tassigny e o general norte -
americano Carl Spaatz.
j) Finalmente, em 8 de Maio de 1945 e.c., s 15h, Churchill anunciou a capitulao
alem, pela BBC.

k) Concluindo, o alto comando alemo e a maioria das foras armadas alems renderam-
se incondicionalmente aos Aliados a 8 de Maio de 1945 e.c.. Embora algumas foras
alems continuassem a lutar durante mais alguns dias, a guerra na Europa havia
efetivamente chegado ao fim.


IV.2. O caso das Coreias ( anlise comparativa )
1) Do fim da guerra ao armistcio
a) A Guerra da Coreia foi travada entre 25 de Junho de 1950 e.c. a 27 de Julho de 1953
e.c., opondo a Coreia do Sul e seus aliados ( Estados Unidos e o Reino Unido ), Coreia
do Norte, apoiada pela Repblica Popular da China e pela antiga Unio Sovitica.
b) A pennsula da Coreia foi cortada pelo paralelo 38 N, uma linha demarcatria que
dividiu os dois novos Estados e respecctivas foras armadas. A Repblica da Coreia
ficava a sul e a Repblica Popular Democrtica da Coreia a norte.
c) Essa demarcao, existente desde 1945 por um acordo entre os governos de Moscovo
e Washington, dividiu o pas em dois sistemas polticos opostos, no norte o comunismo
apoiado pela Unio Sovitica e, no sul, o capitalismo apoiado pelos Estados Unidos.
d) Em 28 de Maro de 1953 e.c. a Coreia do Norte e a China aceitaram a proposta de
paz das Naes Unidas.
e) A zona desmilitarizada entre as duas Coreias situava-se a norte e a sul do paralelo 38.
A velha capital do pas unificado, Kaesong, local onde as negociaes do armistcio
foram realizadas, pertencia Repblica da Coreia do Sul, mas agora sob controle do
Norte.

e) O Comando das Naes Unidas, apoiado pelos Estados Unidos, a Coreia do Norte e a
China finalmente assinaram os termos do Armistcio de Panmunjon em 27 de Julho de
1953. Este acordo decretou um cessar-fogo imediato e garantias do status quo ante
bellum. A guerra oficialmente acabou neste dia, porm, at os dias atuais, nenhum
Tratado de paz foi firmado entre as duas Coreias.

670 500

IV.3. O caso japons ( a data de partida )
1) O fim da guerra contra o Japo
a) Em 11 de Julho de 1945 e.c., os lderes Aliados reuniram-se em Potsdam, na
Alemanha, onde dentre outras decises, reiteram a exigncia de rendio incondicional
de todas as foras japonesas, especificamente afirmando que a alternativa para o Japo
seria a rpida e total destruio.
b) Em 15 de Agosto de 1945 e.c. o Japo declara unilateralmente a rendio pelo seu
imperador ( componente poltica ), sendo os documentos de rendio finalmente
assinados a bordo do convs do navio de guerra americano USS Missouri ( componente
militar ) em 2 de Setembro de 1945 e.c., o que ps fim guerra.
c) O Japo rendeu-se aos Aliados em 15 de Agosto de 1945 e.c., quando o governo
japons notificou-os ( os lderes Aliados ) de que havia aceitado os termos da Declarao
de Potsdam. No dia seguinte, o Imperador Hirohito anunciou a rendio incondicional do
Japo pela rdio. O anncio foi o primeiro jamais feito pelo imperador via rdio, e a
primeira vez que a maioria dos cidados japoneses ouviu a voz de seu soberano. Esta
data conhecida como Vitria sobre o Japo, ou Dia V-J, e marcou o fim da Segunda
Guerra e o incio de um longo processo de recuperao para o combalido Japo.
d) Em 28 de Agosto de 1945 e.c., comeou formalmente a ocupao do Japo pelo
Comandante Supremo das Foras Aliadas. A cerimnia oficial de rendio militar
aconteceu no dia 2 de Setembro, quando oficiais do Japo representando o Imperador
assinaram a ata de rendio do Japo na presena do general americano Richard K.
Sutherland, a bordo do USS Missouri.
e) A Ocupao do Japo pelas Foras Aliadas foi um perodo da histria do Japo que
compreendeu o final da Segunda Guerra Mundial, em 14 de Agosto de 1945 e.c., at o
fim da ocupao pelos Aliados em 28 de Abril de 1952 e.c..

f) A ocupao foi encabeada pelos Estados Unidos, com a contribuio da Austrlia,
ndia, Nova Zelndia e Reino Unido. Com essa presena estrangeira, pela primeira vez
na sua histria o Japo viu-se ocupado por um poder externo.
g) O Tratado de Paz de So Francisco, assinado a 8 de Setembro de 1951 e.c., marcou o
fim da ocupao pelos Aliados, e aps sua ratificao em 28 de Abril de 1952 e.c., o
Japo voltou a ser um Estado independente.


IV.4. Concluso
1) A data de partida do clculo
a) Os casos do fim da guerra contra a Alemanha e respectiva rendio, bem como do fim da
guerra das Coreias e respectivo armistcio lanam luzes sobre que data considerar como
sendo o fim da II G. M. e da rendio japonesa.

b) A quase totalidade das afirmaes do presente captulo (IV) 'Fundamentao da data de
partida' foi retirada de fontes externas. Nessas fontes reitera-se que a data de 15 de Agosto
de 1945 e.c. marca efectivamente o fim da guerra contra o Japo e o fim da II G. M..

c) Esta foi a data, a de 15 de Agosto de 1945 e.c., considerada como sendo a mais acertada
no presente tpico. Adicionalmente achou-se importante promover o contraditrio, bem
como fornecer aos estudantes, aos doutores da bblia e aos ouvintes da palavra a
possibilidade de comparao e deciso autnoma.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Anticristo(s) [ A 22 ]; Areia da praia [ A 26 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arremeo do Diabo [ A
30 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Deserto
mundo [ D 06 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Hora(s)
da prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar,
670 501
tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Mar de vidro lmpido como cristal
[ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Neemias [ N 02
]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [
P 13 ]; Primognito ( primogenitura ) [ P 17 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R
04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Reis do oriente
[ R 07 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Remanescentes da semente da
mulher [ R 11 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Secesso universal [ S 07
]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Sete
igrejas [ S 17 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Torre 'do
rebanho' [ T 09 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Vindas do Messias [ V 05 ];
Visitao [ V 11 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos (
pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 42 meses ( pisoteio dos santos ) [ # 14 ]; 45 dias ( Grande
tribulao ) [ # 15 ]; 666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ]; 1260 dias [ # 19 ]; 1290
dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ]; 7000
homens [ # 24 ].

S 11 Segunda morte: [ Rv 20: 6 ] = morte eterna.


1) O que a segunda morte
a) Entende-se biblicamente por segunda morte aquela que implica a morte no s do corpo
mas tambm da alma. Esta morte de carcter perptuo, isto , de carcter eterno. Inserem-
se nesta punio todos os que pecam contra Deus, contra o esprito santo e os que cometam
pecados voluntrios isentos de remisso.
[ Dt 21:22-23; Lv 24:11-16; Mt 10:28; 12:32, Mk 3:29; Lk 12:5; 12:10; 2Ts 1:9; 2Pe 2:4; Jd
1:6; Rv 2:11; 20:14; 21:8 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abismo [ A 02 ]; Altar dos holocaustos [ A 11 ];
Arcanjo(s) [ A 25 ]; Armagedom [ A 27 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B
02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C
21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ];
Cilcio [ C 24 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Esprito maligno [ E 09 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Gabriel, ex arcanjo [
G 01 ]; Geena [ G 03 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G
15 ]; Humanjos [ H 07 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01
]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Pecado [ P 05 ]; Planetas
habitados [ P 11 ].

S 12 Serafim(s): [ Ez 1:1-28; 10.1-22 ] = Querubins guardies, chefes do estado - maior da
armada celestial.


1) Introduo
a) Tambm denominados como Querubins, os Serafins so os 4 chefes do estado - maior
general da armada universal. S. M. Jeov o Deus todo Poderoso o Comandante em chefe, (
o Comandante supremo ). O N. S. Jesus Cristo , conforme a bblia, o prncipe da armada.
[ 1Sm 1:3; 15:2; Sl 24:10; Is 13:4; 28:29; 44:6; Zk 8:7; Js 5:14-15; Dn 8:11 ]

b) Pelo que nos evidenciam os episdios relativos ao Imprio da Babilnia ( Dn 7:4 ), ao
Imprio da Assria ( Dn 7:6 ), ao Imprio da Grcia ( Dn 8:5-8,21-22 ), ao Imprio Russo
N. americano ( Rv 13:11-18 ) dois dos quatro Serafins originais tero pecado durante a
secesso universal ao lado do ex arcanjo Rafael ( auto cognominado Gabriel ). Tero sido
substitudos em acto contnuo.


670 502
2) Referncias aos serafins
a) A primeira referncia explcita ao termo 'Serafim' aparece em Is 6:1-6. Os 4 Serafins fiis
a Deus surgem novamente em vrios relatos do profeta Ezequiel. Sob a designao de
Querubins surgem pela primeira vez no relato de Gn 3:24 em conexo com a espada que
guardava o caminho da rvore da vida.
[ Ez 1:1-28; 10:1-22 ]

b) Na lei de Moiss os 4 Serafins so simbolizados pelos 4 CHIFRES do altar do incenso.
Ainda no claro na presente verso, que os 4 chifres do altar dos holocaustos simbolize
inequivocamente os 4 Serafins afectos ao Diabo ( Razgriz, conforme os russos ).
[ Ex 27:2; 29,12; 30:1-3; 30:9-10; 37:25-26; 37:25; 38:1; Zk 1:18 ]

c) No Livro do Apocalipse os mesmos 4 Serafins ( chefes do estado - maior general da
armada universal ) so simbolizados pelos 4 animais posicionados em redor do trono de
Deus.
[ Rv 4:6-11; 5:8; 19:4 ]

d) No se afigura imperativo que os 4 anjos citados em Rv 7:1-3 sejam os 4 Serafins ( chefes
do estado - maior general da armada universal ) pois, os 4 ventos da terra referem-se ao
destacamento da armada celestial estacionada no planeta terra ( planeta den ) citados em Dn
8:9-11.

e) Nos anais da histria da armada celestial destacam-se 3 grandes batalhas picas de
dimenso csmica:
e.1) A grande guerra universal terminada em 70 e.c., que pe fim ao Imprio csmico
ragaleano liderado pelo ex arcanjo Gabriel ( Lancelot, conforme os celtas ).
[ Mt 24:27-31; Mk 13:19-27; Lk 17:24; 21:25-28; Rv 12:7-13 ]
e.2) A grande guerra do Armagedom que ocorre em 2080 e.c., pondo fim a era ragaleana,
aprisiona os demnios secessionistas e introduz a era do milnio da regenerao.
[ Rv 19:11-21; 20:1-3 ]
e.3) Por fim a grande guerra de Gog e Magogue que ocorre em 3080 e.c., e que pe fim
definitivo e eterno a Satans ( Kubra, conforme os indus ), seus demnios e seus afectos.
[ Ez 38:1-23, 39:1-29; Rv 20:7-10 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28
]; Demnio(s) [ D 03 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ];
Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ];
Relmpago(s) [ R 09 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Trovo(s) [ T 15 ];
Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ #
09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ].

S 13 Sete chifres: [ Rv 5:6 ] = Demo-angel-descendentes justos, fieis a Jeov e a Jesus Cristo,
que desde a fundao do mundo foram exercendo funes em todos os governos do mundo.


1) Explanao
a) medida que o mundo ia sendo povoado pelos demo-angel-descendentes, iam-se
formando Estados e governos. No somente os sete imprios da cronologia bblica. Em todo
o mundo demo-angel-descendentes justos e injustos iam exercendo funes governativas e
administrativas.
[ Am 9:7; Lk 2:14 ]

b) Sob a direco do arcanjo Miguel, dos reis - sacerdotes celestiais fiis e dos anjos em
geral, todos os povos do mundo tiveram a honra de serem servidos e instrudos tanto pelas
entidades celestiais da luz como pelos demo-angel-descendentes justos ( os sete chifres ).
670 503
[ 1Re 5:8; 2Re 5:1; 2 Cr 9:1-9; Dn 1:7-16; Mt 8:8, At 10:1-48 ]

c) Os sete chifres so mencionados no Livro do Apocalipse em conexo com a cerimnia
em que Deus outorga o referido Livro ao arcanjo Miguel. A cerimnia ocorre em 68 e.c., na
sequncia da ascenso do N. S. ao cu. A viso foi outorgada ao apstolo Joo.
[ Rv 5:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Ancio de dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Chifre(s) [ C 13 ];
Cidade santa [ C 18 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dente(s) [ D 05 ]; Dez lmpadas
[ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Fontes de
guas [ F 06 ]; Mesa da proposio [ M 04 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R
04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete montes [ S 19
]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]

S 14 Sete cabeas: [ Rv 17: 3, 7-11 ] = sete potncias bblicas que se sucederam na histria em
relao geralmente adversa com o povo de Deus.


1) Introduo
a) A simbologia das '7 cabeas' entendida luz da 'Besta de 7 cabeas e 10 chifres',
enunciada primeiramente em Rv 13:1-10.


2) As sete cabeas na simbologia bblica
a) As '7 cabeas' simbolizam as sete potncias bblicas que se sucederam na histria em
relao geralmente adversa com o povo de Deus. So elas:
a.1) Imprio do Egipto: perodo dinstico ( 3150 a.e.c. 337 a.e.c. )
a.2) Imprio da Assria: perodo neo - assrio: ( 911 a.e.c. -612 a.e.c. )
a.3) Imprio da Babilnia: perodo neo babilnico: ( 626 a.e.c. - 538 a.e.c. )
a.4) Imprio Medo persa: ( 633 a.e.c. - 331 a.e.c. )
a.5) Imprio da Grcia: 1 perodo: ( 337 a.e.c. - 69 a.e.c. )
a.6) Imprio Romano europeu : ( da batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at a II G. M. )
a.7) Imprio Russo N. americano: perodo da guerra fria ( 1945 e.c. - 1990 e.c. )


3) As profecias de Daniel
a) A identificao interpretativa das '7 cabeas' inicia-se nos relatos a esse respeito expostos
na profecia de Daniel. A primeira referncia sistemtica do profeta Daniel aos imprios
feita em Dn 2:1-49 na profecia sobre a esttua de Nabucodonosor, nos seguintes termos:
a.1) A Cabea de Ouro: ( Dn 2:32a, 36-38 )
Imprio da Babilnia: ( perodo neo babilnico: de 626 a.e.c. at 538 a.e.c. )
a.2) O Peito e os braos de prata: ( Dn 2:32b, 39a )
Imprio Medo / Persa: ( de 633 a.e.c. at 331 a.e.c. )
a.3) O Ventre e as coxas de cobre: ( Dn 2:32c, 39b )
Imprio da Grcia: ( perodo Lgido Selucida de 337 a.e.c. at 64 a.e.c. )
a.4) As Pernas de ferro: ( Dn 2:33a, 40 )
Imprio Romano - europeu: ( desde a batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at 1945 e.c. )
a.5) Os dois ps de ferro e barro: ( Dn 2:33b, 41 )
Imprio Russo / N. americano ( desde 1945 e.c. at 1990 e.c. )

b) A segunda referncia sistemtica do profeta Daniel aos imprios bblicos em estudo,
encontra se no incio do captulo sete.
b.1) O Leo com asas de guia: ( Dn 7:4 )
Imprio da Babilnia: ( de 626 a.e.c. at 538 a.e.c. )
670 504
b.2) O Urso com trs costelas na boca: ( Dn 7:5 )
Imprio Medo - Persa: ( de 633 a.e.c. at 331 a.e.c. )
b.3) O Leopardo com 4 cabeas e 4 asas: ( Dn 7:6 )
1 Imprio da Grcia: ( de 337 a.e.c. at 69 a.e.c. )
b.4) O Animal dos 10 chifres: ( Dn 7: 7,19,23 )
Imprio Romano - europeu: ( desde a batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at 1945 e.c. )

c) No captulo oito, o profeta Daniel apresenta ainda algumas referncias no sistemticas
aos imprios bblicos.


4) As profecias do Livro de apocalipse
a) No captulo 17 do Livro de Revelao encontramos as ltimas referncias ao tema das '7
cabeas' da 'Besta de 7 cabeas e 10 chifres'. O relato afigura-se importante pois equipara as
'7 cabeas' a '7 montes' e a '7 reis'. O versculo 10 apresenta de forma muito real a situao e
sequncia dos sete imprios da cronologia bblica.

Rv 17:10: E so tambm sete reis; cinco j caram, e um existe; outro ainda no vindo; e, quando
vier, convm que dure um pouco de tempo.

b) 'Cinco j caram':
b.1) Imprio Egpcio
b.2) Imprio Assrio
b.3) Imprio da Babilnia
b.4) Imprio Medo / Persa
b.5) Imprio Grego

c) 'Um existe' ( data do 1 sculo da era comum ):
c.1) Imprio Romano - europeu: ( desde a batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at a II
G. M. )

d) 'Outro ainda no vindo; e, quando vier, convm que dure um pouco de tempo':
c.1) Imprio Russo / N. americano: ( desde 1945 e.c. at 1990 e.c. )

e) A 'Besta de 7 cabeas e 10 chifres' que ostenta as sete cabeas, e na stima cabea os dez
chifres, simboliza a Comunidade internacional que emerge do 'abismo' no ps II G. M..
[ Rv 13:1-3 ]

Rv 13:1 Ento vi subir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeas, e sobre os seus chifres
dez diademas, e sobre as suas cabeas nomes de blasfmia.
Rv 13:2 E a besta que vi era semelhante ao leopardo, e os seus ps como os de urso, e a sua boca
como a de leo; e o drago deu-lhe o seu poder e o seu trono e grande autoridade.
Rv 13:3 Tambm vi uma de suas cabeas como se fora ferida de morte, mas a sua ferida mortal foi
curada. Toda a terra se maravilhou, seguindo a besta,

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal
dos 10 chifres [ A 15 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Arremeo do Diabo [ A
30 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Besta dos 2
chifres [ B 05 ]; Bode peludo [ B 06 ]; Chifre(s) [ C 13 ]; Chifre com olhos e boca humanos
[ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Imagem da Besta de
7 cabeas e 10 chifres [ I 06 ]; Imprio Romano europeu [ I 07 ]; Leo com asas de guia [
L 03 ]; Leopardo com 4 asas e 4 cabeas [ L 04 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [
N 05 ]; Nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rei do
norte e rei do sul [ R 06 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete montes [ S
19 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 24 ]; Sinal, nome e nmero da
Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 26 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ];
Unio Europeia [ U 03 ]; Urso com trs costelas na boca [ U 04 ]; 10 chifres + 1 [ # 12 ];
670 505
666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ].

S 15 Sete lmpadas: [ Rv 1:16, 20; 2:1; 3:1 ] = Demo-angel-descendentes responsveis por todas
e cada uma das igrejas crists desde o 1 sculo at ao fim do mundo.


1) As Sete lmpadas na simbologia bblica
a) O simbolismo das 'sete lmpadas' em conexo com o cristianismo e com o N. S. Jesus
Cristo ( 27 e.c. 30 e.c. ) foi enunciado pela primeira vez em 68 e.c., pelo apstolo Joo, na
profecia do Livro de Revelao em Rv 1:4,16,20. Nesses textos o termo 'sete lmpadas'
apresentava o mesmo significado dos termos sete estrelas, sete anjos e sete espritos.
[ Rv 1:4,16,20 ]

b) De forma directa o termo 'sete lmpadas' fazia referncia aos demo-angel-descendentes
responsveis por cada uma das sete igrejas crists do 1 sculo. Muito concretamente
referia-se aos responsveis das igrejas de feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes,
Filadlfia e Laodicia, situadas no Mdio oriente. De notar que no modelo apocalptico cada
uma das 'sete lmpadas' dispunha-se sobre um castial, isto , sobre uma igreja.
[ Rv 1:11 ]

c) De forma extrapolvel para o futuro, o termo 'sete lmpadas' estendia-se aos demo-angel-
descendentes responsveis pelas igrejas crists ps apostlicas do mundo, dos planetas
eventualmente habitados e das igrejas crists do tempo do fim. As diversas situaes
profticas pelas quais indistintamente passariam ao longo dos tempos, esto expressas nos
captulos 1 - 3 do Livro de Revelao.
[ Rv 4:5; Mt 24:31; Mk 13:27 ]

d) No contexto do Livro de Revelao que as enuncia, as 'sete lmpadas' ardem sobre sete
candelabros distintos. Estes, simbolizam todas as igrejas crists ps apostlicas que vieram
evoluindo num contexto teocrtico de desunio, dissidncia e de ausncia de liderana
teocrtica unificada. Essa seria a realidade da Europa desavinda de onde ( quase ) todas as
igrejas emergiram. Esta era tambm a realidade do mundo desavindo do ps 2 advento de
Cristo.
[ Dn 8:24-25; 11:33-35 ]

e) O simbolismo das 'sete lmpadas' encimadas sobre um nico candelabro, a congregao
hebraica, decorre do modelo mosaico tal como referido em Zk 4:2. A vigncia do
candelabro das sete lmpadas inicia-se com o xodo hebraico em 1506 a.e.c., extinguindo-se
facticamente em 606 a.e.c., ano do fim da Nao hebraica e do cativeiro babilnico. Porm,
do ponto de vista da promessa divina, estendeu-se at ao fim da Semana do pacto
messinico judaico em 34 e.c..
A Semana do pacto messinico judaico inicia-se coincidentemente em 27 e.c., com o
incio da pregao de Jesus Cristo, e termina em 34 e.c., com o incio do tempo dos gentios.
[ Ex 25:31-40; 37:17-24; Nm 8:1-4 ]

f) Do ponto de vista simblico o nmero sete (7) referncia a totalidade do mundo, ou os
factos ocorridos a essa escala. De forma hiperblica e pontual, podem-se extrapolar os
conceitos decorrentes do nmero sete (7) a toda a regio csmica ragaleana.

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Arca da aliana [ A 24 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cortinas do
Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ];
Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Escolhidos [ E 04 ];
Falso Profeta [ F 01 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Humanjos [
H 07 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Ptio ( trio ) do Templo [ P 03 ]; Pedra(s) [ P 06 ]; Pia da
670 506
purificao [ P 10 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Presena ( parousia ) [ P
15 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04
]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Religio(s) [ R 10 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Secesso
universal [ S 07 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo
) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete castiais (
candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ];
Tempo dos gentios [ T 06 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Trono de
Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ]; Vindas do Messias [ V 05 ];
Vindima da vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; Visitao [ V 11 ].

S 16 Sete castiais ( candelabros, candeeiros ): [ Rv 1:12-13; 2:1 ] = designa as primeiras sete
igrejas do Mdio oriente e todas as igrejas do mundo ps apostlico.

Ver tpico: Sete igrejas [ S 17 ].

S 17 Sete igrejas: [ Rv 1:11 ] = sete primeiras igrejas do Mdio oriente e, prospectivamente,
todas as igrejas do mundo ps apostlico.


1) As Sete igrejas na simbologia bblica
a) A expresso 'sete igrejas' em conexo com o cristianismo e com o N. S. Jesus Cristo foi
enunciado pela primeira vez em 68 e.c., pelo apstolo Joo, na profecia do Livro de
Revelao em Rv 1:4,11,20.

b) De forma directa, o termo 'sete igrejas' fazia referncia as sete igrejas crists do Mdio
oriente existentes no primeiro sculo, a saber, feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes,
Filadlfia, e Laodicia.
[ Rv 1:11 ]

c) De forma extensvel para o futuro, o termo 'sete igrejas' passou a referir-se todas as
igrejas crists ps apostlicas que surgiriam e se estenderiam pelo mundo at ao fim.
Refere-se ainda a todas as igrejas estabelecidas em todos os planetas eventualmente
habitados na regio csmica ragaleana at ao Armagedom.
[ Mt 24:14; At 16:5; Rv 3:22; Sl 69:9; Jo 2:17 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Anticristo(s) [ A 22 ]; Areia da praia [ A 26 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cidade amada [ C
17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Demo-
angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros )
[ D 10 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Esperana condenatria [ E 07 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja
crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre
carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Monotesmo [ M 07 ];
Outras ovelhas [ O 02 ]; Pedro ( apstolo ) [ P 07 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Politesmos,
pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Rebelio universal [
R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis do oriente [ R 07
]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R
11 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Santssima trindade [ S 03 ];
Secesso universal [ S 07 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ];
Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete
castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Tempo dos
gentios [ T 06 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro )
[ T 14 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Visitao [ V 11 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio
dos santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos ( pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 42 meses ( pisoteio dos
670 507
santos ) [ # 14 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 70 e.c. [ # 16 ]; 70 semanas [ # 17 ];
666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ]; 1260 dias [ # 19 ]; 1290 dias ( Abominao
desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ]; 7000 homens [ # 24 ];
144.000 escolhidos humanos [ # 25 ].

S 18 Sete mil homens: [ Rm11:4; Rv 11:13; 12:15-16 ] = ltimos humanos santos da terra, que
remanescem vivos no tempo do fim, at ao meio da 'semana do pacto messinico gentlico'
( 2070 e.c. 2077 e.c. ).


1) Introduo
a) No decurso do processo interpretativo do Rolo do pacto sagrado o termo 'sete mil
homens' manteve-se equvoco por longo tempo. Este facto deveu-se a vrios factores: (a.1) a
prpria natureza evolutiva do processo interpretativo; (a.2) a presumvel relao de
familiaridade com a Cidade santa ( componente eclesial ) e; (a.3) a presumvel relao de
familiaridade com os 144.000 escolhidos humanos celestialidade.

b) medida que o processo interpretativo foi-se tornando mais detido, mais detalhado, mais
preciso, o primeiro entendimento do termo 'sete mil homens' foi sendo alvo de vrias
visitaes rectroactivas. Deixou de ter como hiptese vlida os eventuais autores morais e
materiais do ataque contra a componente eclesial da Cidade santa a meio da Semana do
Pacto messinico gentlico. Passou a ter como hiptese mais plausvel a primeira
componente da semente da mulher martirizada a meio da Semana do Pacto messinico
gentlico.

c) A conjugao mais atenta de Rv 11:2,13; 12:15-17 e Dn 7:21,25 exigiu uma reviso
interpretativa mais slida. Nesse sentido importa solicitar ao estudante e ao doutor da bblia,
bem como aos que escutam as Escrituras sagradas que acompanhem o processo
interpretativo.


2) Fundamento interpretativo
a) Os textos que exigiram a reviso do tpico 'sete mil homens' so os abaixo mencionados,
conjuntamente com as respectivas fundamentaes.

b) { Rv 11:2 } E deixa o TRIO que est fora do templo, e no o meas; porque foi dado s
naes, e pisaro a CIDADE SANTA por quarenta e dois meses.

b.1) Neste texto o TRIO que est fora do templo celestial simboliza os humanos
santos, bem como os demo-angel-descendentes santos. E diz que a Cidade santa (
componente eclesial ) seria pisoteada por 42 meses ( i.e., por 3 anos ), ao longo da 2
metade da semana do pacto messinico gentlico ( 2073 e.c. 2077 e.c. ).

b.2) A primeira cautela aqui saber estabelecer a devida distino entre o trio e a
Cidade santa ( componente eclesial ). Da mesma forma que no Milnio da restaurao
importante saber distinguir a Cidade amada ( todas as componentes ) do Arraial dos
santos. Nesse sentido, e de acordo com Rv 11:2 os humanos santos ( ou mesmo os demo-
angel-descendentes santos ), no fazem parte da Cidade santa. Por fora disso no esto
necessariamente sujeitos ao pisoteio dos 42 meses.

c) { Rv 11:13 } E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da
cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram muito
atemorizados, e deram glria ao Deus do cu.

c.1) Ser consensual entre os intrpretes que o versculo Rv 11:13 seja correlacionado
670 508
com Rv 11:2. Assim sendo a cidade aqui referida a Cidade santa do vs. 2. Note que ao
assim ser, a cidade em questo no a Cidade e Sodoma e Egipto citada no vs 8 ( Rv
11:8 ).

c.2) As hipteses de partida para a identificao dos 7.000 homens so as seguintes. Os
7.000 homens que so mortos no mesmo terramoto que se abate sobre
1
/
10
da Cidade
santa ( componente eclesial ) so:
c.2.1) Os ltimos humanos santos da terra, que remanescem vivos no tempo do fim,
at ao meio da 'semana do pacto messinico gentlico' ( 2073 e.c. ), altura em que
so martirizados, ou,
c.2.2) Os eventuais autores morais e materiais do ataque contra a componente
eclesial da Cidade santa ( componente eclesial ) a meio da Semana do Pacto
messinico gentlico ( 2073 e.c. ).

d) Na verdade a grande dificuldade da interpretao dos 7.000 homens reside neste ponto, do
qual se ressaltam as duas hipteses de partida.


3) 1 Hiptese interpretativa
( Nesta 1 hiptese interpretativa suposto que ):
a) A CIDADE cuja dcima parte cara seria o Vaticano ( e a superestrutura da Igreja catlica
) enquanto parte integrante de Babilnia - a grande e no a Cidade santa. O acto dever-se-
ia a punio divina a ocorrer a meio da semana do pacto messinico gentlico ( 2073 e.c. ).
O motivo da punio seria a morte das duas testemunhas nessa mesma altura.

b) O TERREMOTO simbolizaria a punio divina sobre
1
/
10
do Vaticano ( e a superestrutura
da Igreja catlica ) no contexto da punio de Babilnia - a grande, conforme os captulos
17 e 18 do livro de Revelao. Ocorreria a meio da semana do pacto messinico gentlico (
2073 e.c. ), trs dias depois do assassinato das 2 testemunhas, no dia da ascenso dos
mesmos ao cu ( Rv 11:11-13 ).

c) Nesta 1 hiptese interpretativa a identidade dos 7000 HOMENS seria uma de duas:
c.1) 1 opo: Os ltimos humanos santos da terra, que remanescem vivos no tempo do
fim, at ao meio da 'semana do pacto messinico gentlico' ( 2070 e.c. 2077 e.c. ),
altura em que so martirizados na linha de Rv 12:17b, ou,
c.2) 2 opo: Aos eventuais autores morais e materiais do ataque contra a componente
eclesial da Cidade santa a meio da Semana do Pacto messinico gentlico. Para esta
opo faz-se geralmente recurso similitude com a rebelio de Cor, Dat e Abiro
contra Aro em Nm 16:1-40.

d) Os DEMAIS que ficariam muito atemorizados e deram glria ao Deus do cu seriam os
demo-angel-descendentes da Grande multido.

e) A 1 hiptese interpretativa pareceu no acertada. Quando se percebeu que a queda de
Babilnia - a grande iniciava-se no a meio, mas no fim da semana do pacto messinico
gentlico ( 2077 e.c. ). De facto a queda de Babilnia - a grande simultnea ao incio da
vindima da vinha da terra, e perpassa todo o perodo da Abominao desoladora.

f) O perodo da Abominao desoladora estende-se do fim da semana do pacto messinico
gentlico ( 2077 e.c. ) at ao incio da Grande tribulao em 15 de Agosto de 2080 e.c..
Conforme Dn 12:11 tem uma durao de 1290 dias.

g) Por causa dessas inconsistncias tornou-se necessrio rever a interpretao referente ao
tpico 'sete mil homens'.

670 509

4) 2 Hiptese interpretativa
( Nesta 2 hiptese interpretativa suposto que ):
a) A CIDADE cuja dcima parte cara no seria o Vaticano ( parte integrante de Babilnia -
a grande ), seria antes a Cidade santa ( componente eclesial ). A componente eclesial da
Cidade santa o termo aplicvel aos reis sacerdotes celestiais da luz, bem como aos
querubins e anjos celestiais da luz em misso de redeno na terra, espalhados por todas as
igrejas crists ( e demais religies ).

b) A queda de
1
/
10
da componente eclesial da Cidade santa teria lugar em territrio europeu (
em razo do n 10 ). Ocorreria a meio da semana do pacto messinico gentlico ( 2073 e.c.
), trs dias depois do assassinato das duas testemunhas, no dia da ascenso dos mesmos ao
cu ( ver Rv 11:11-13 e Rv 12:15-16 acerca do ataque Cidade santa ).

c) De acordo com Rv 11:2; a componente eclesial da Cidade santa pisoteada ao longo de
toda a segunda metade da semana do pacto messinico gentlico ( 2073 e.c. 2077 e.c. ),
durante 42 meses. Isso significa que o ataque Cidade santa ( componente eclesial ), citado
em Rv 11:11-13 e Rv 12:15-16, seria o primeiro de muitos a ocorrer ao longo do pisoteio.

d) O TERREMOTO deixou de simbolizar a punio divina sobre
1
/
10
do Vaticano ( e a super
- estrutura da Igreja catlica ) no contexto da punio de Babilnia - a grande. Passou a
suscitar trs opes hipotticas:
d.1) 1 opo: A punio celestial sobre os executantes e mandantes do ataque
componente eclesial da Cidade santa ( ver Rv 12:16 ). Esta aco de punio ocorre a
meio da semana do pacto messinico gentlico ( 2073 e.c. ), trs dias depois do
assassinato das 2 testemunhas e logo aps a ascenso dos mesmos ao cu ( Rv 11:11-13
).
d.2) 2 opo: O ataque das hordas de mpios contra a Cidade santa ( componente
eclesial ) e contra os 7000 homens santos tal como citado em Rv 12:15,17.
d.3) 2 opo: A contestao de parte da opinio pblica internacional ( pessoas de f e
de boa vontade de todos os estratos da sociedade ) contra os actos brbaros de ataque
Cidade santa e os 7000 homens santos.

e) Nesta 2 hiptese interpretativa a identidade dos 7000 HOMENS continua em dvida.
Significariam uma de duas opes:
e.1) 1 opo: Os ltimos humanos santos da terra, que remanescem vivos no tempo do
fim, at ao meio da 'semana do pacto messinico gentlico' ( 2070 e.c. 2077 e.c. ),
altura em que so martirizados na linha de Rv 12:17b, ou,
e.2) 2 opo: Os eventuais autores morais e materiais do ataque contra a componente
eclesial da Cidade santa a meio da Semana do Pacto messinico gentlico ( 2077 e.c. ).
Para esta opo faz-se geralmente recurso similitude com a rebelio de Cor, Dat e
Abiro contra Aro em Nm 16:1-40.

f) Os DEMAIS que ficariam muito atemorizados e deram glria ao Deus do cu seriam os
demo-angel-descendentes da Grande multido.

g) Nesta 2 hiptese interpretativa j era claro que a CIDADE ( alnea a ) no era o
Vaticano, mas sim a componente eclesial da Cidade santa na linha de Rv 11:13a. Tambm j
era claro quem eram efectivamente os 7000 HOMENS que morrem no terramoto. A
identidade dos mesmos encontrava-se em Rv 12:17b. eram os humanos descendentes da
mulher, i.e., da Cidade santa.


5) Concluso
a) O termo CIDADE
670 510
a.1) O termo CIDADE, tal como expresso em Rv 11:2,13; 12:15-17 e Dn 7:21,25, tem a
seguinte interpretao:
a.1.1) No simboliza o Vaticano ( e a super - estrutura da Igreja catlica ), porque a
sua queda s ocorre no fim da Semana do Pacto messinico gentlico, s mos
dos 10 chifres.
[ Rv 17:12-17 ]
a.1.2) Simboliza a Cidade santa ( componente eclesial ), termo aplicvel aos reis
sacerdotes celestiais da luz, bem como aos querubins e anjos da luz em misso de
redeno na terra, espalhados por todas as igrejas crists ( e demais religies ).
[ Rv 11:2,13; 12:15-17 e Dn 7:21,25 ]

b) O termo TERREMOTO
b.1) O termo TERREMOTO, tal como expresso em Rv 11:13, tem a seguinte
interpretao:
b.1.1) No simboliza qualquer eventual punio divina sobre
1
/
10
do Vaticano ( e a
superestrutura da Igreja catlica ) no contexto da punio de Babilnia - a grande.
b.1.2) No simboliza a punio celestial sobre os executantes e mandantes do
ataque componente eclesial da Cidade santa tal como citada em Rv 12:16 ).
b.1.3) Simboliza o ataque das hordas de mpios contra a Cidade santa ( componente
eclesial ) e contra os 7000 humanos tal como citado em Rv 11:13 e 12:15,17.


c) O termo SETE MIL HOMENS
c.1) O termo SETE MIL HOMENS, tal como expresso em Rv 11:13; 12:17b, tem a
seguinte interpretao:
c.1.1) No designa eventuais autores morais e materiais do ataque preventivo que
Satans ( Belpheor, conforme os palestinos ) move contra a componente eclesial da
Cidade santa a meio da semana do pacto messinico gentlico ( 2077 e.c. ).
Neste ataque, que ocorre em territrio europeu ( Europa = nmero 10 ), cai
1
/
10
da
componente eclesial da Cidade santa. O acontecimento tem lugar trs dias depois
do assassinato das duas testemunhas, no dia da ascenso dos mesmos ao cu.
Entende-se por componente eclesial da Cidade santa os reis - sacerdotes celestiais
da luz, bem como os querubins e anjos celestiais da luz, dispersos por todas as
Igrejas crists e religies.

c.1.2) O termo designa um nmero indeterminado de homens cristos santificados,
martirizados a meio da Semana do Pacto messinico gentlico ( 2073 e.c. ), na
sequncia do ataque Cidade santa ( componente eclesial ).
[ Rv 12:15-17 ]

c.1.3) Importa notar que os 7000 humanos cristos santificados no integram o rol
dos 144.000 citados em Rv 7:1-3; 14:1-5. Os 144.000 referem-se aos humanos
santos que, desde o 2 advento de Cristo em 70 e.c. at ao 4 advento em II G. M.
viveram e morreram. Os 144.000 ( mortos e vivos ) so arrebatados celestialidade
por ocasio da II G. M..

c.1.4) Os 7000 humanos cristos santificados so os que desde o 4 advento de
Cristo na II G. M. at ao 5 advento na Semana do Pacto messinico gentlico em
2070 e.c. viveram e morreram. Os 7000 ( mortos e vivos ) so arrebatados
celestialidade por ocasio do fim da Semana do Pacto messinico gentlico em
2077 e.c..
[ Rv 11:13; 12:17; 14:14-16; 15:2-4 ]
a.5) O ataque preventivo das hordas satnicas assassinas suscita uma retaliao
celestial imediata dos 4 ventos da terra, ( conforme Rv 12:16 ), na linha
interpretativa da rebelio de Cor, Dat e Abir ( Nm 16:1-50 ).
670 511


5) Corolrio histrico na Semana do Pacto messinico gentlico
a) { 2 de Fevereiro de 2070 e.c. }:
a.1) 5 advento do messias em visitao s igrejas do mundo.
[ 1Pe 2:12; Rv 11:3; 14:14-16 ]
a.2) Inicio da semana do pacto messinico gentlico.
[ Rv 11:3 ]

b) { 2 de Fevereiro de 2070 e.c. 2 de Agosto de 2073 e.c. }:
b.1) 1 metade da semana do pacto messinico gentlico.
[ Rv 11:3 ]
b.2) Profetizao das 2 testemunhas
[ Rv 11:3-6 ]

c) { 15 Agosto de 2070 e.c. }:
c.1) 1 eleio do Anticristo presidncia da ONU.
[ Rv 13:15-18 ]

d) { 2 Agosto de 2073 e.c. }:
d.1) Fim da primeira metade da semana do pacto messinico gentlico.
[ Rv 11:7-13 ]
d.2) Assassinato das 2 testemunhas.
[ Rv 11:7-10 ]

e) { 5 Agosto de 2073 e.c. }:
e.1) Ressurreio das 2 testemunhas.
[ Rv 11:11-12 ]
e.2) Ataque preventivo de Satans ( Anpu, conforme os egpcios ), atravs das suas
hordas, contra a Cidade santa ( componente eclesial ), destruindo
1
/
10
da mesma.
[ Rv 11:13; 12:15 ]
e.3) Ataque preventivo de Satans ( Adramalech, conforme os samaritanos ), atravs das
suas hordas, contra '7000 humanos santos' no contexto do ataque componente eclesial
da Cidade santa.
[ Rv 12:16; 11:13b ]
e.4) Retaliao celestial imediata dos 4 ventos da terra contra as hordas satnicas
assassinas, ( conforme Rv 12:16 ), na linha interpretativa da rebelio de Cor, Dat e
Abir ( Nm 16:1-50 ).

f) { Agosto de 2075 e.c. }:
f.1) 2 eleio do Anticristo, cinco anos depois da primeira.

g) { 2 de Agosto de 2073 e.c. - 2 de Fevereiro de 2077 e.c. }:
g.1) 3 anos de pisoteio do povo santo ( cidade santa ) e de desmantelamento do ptio (
igrejas agora apenas compostas por demo-angel-descendentes ).
[ Rv 11:2; 12:17; 13:5-9; 14:14-16; Dn 7:21,25 ]

h) { 2 de Fevereiro de 2077 e.c. }:
h.1) S. M. Jeov desce terra para o acto de ressurreio dos humanos santos.
[ Dn 7:22 ]
h.2) Ressurreio dos humanos santos.
[ Rv 15:2-4 ]
h.3) Fim da 'semana do Pacto messinico gentlico'.
[ Rv 11:14-15; 15:5-6 ]
h.4) Incio do desmoronamento de Babilnia - a - grande s mos dos 10 chifres ( os
670 512
governos europeus ).
[ Rv captulos 17 e 18 ]
h.5) Incio dos 1290 dias de Abominao desoladora.
[ Rv 18:1-24 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Anticristo(s) [ A 22 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Cento e quarenta e
quatro mil Escolhidos [ C 10 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Duas testemunhas [ D 15 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ];
Pequeno rebanho [ P 09 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico
gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Visitao [ V 11 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos
santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos ( pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 42 meses ( pisoteio dos santos )
[ # 14 ]; 666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ]; 1260 dias [ # 19 ]; 7000 homens [ #
24 ]; 144.000 escolhidos humanos [ # 25 ].

S 19 Sete montes: [ Rv 17: 3, 7-11 ] = sete potncias bblicas que se sucederam na histria em
relao geralmente adversa com o povo de Deus.

Remisso aos seguintes tpicos: Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Chifre(s) [ C 13 ];
Sete cabeas [ S 14 ].

S 20 Sete pragas: [ Rv 15:1-8; 16:1-21 ] = os sete derradeiros castigos de Deus sobre o mundo,
durante a fase da Grande tribulao, que antecede a guerra do Armagedom.


1) Introduo
a) O episdio das 7 pragas ocorre na fase da Grande tribulao mundial ( e dos eventuais
planetas habitados da regio csmica ragaleana ). Tem como pano histrico de fundo as 10
pragas derramadas sobre o Egipto no ano de 1506 a.e.c., nas vsperas do xodo hebraico.
Entende-se por Grande tribulao, o perodo de 45 dias compreendido entre 15 de Agosto de
2080 e.c. e 29 de Setembro de 2080 e.c., e que antecede a guerra do Armagedom.
[ ver tambm xodo captulo 3 a 12 ]

b) Conforme Rv 11:18-19; 14:17-20; 18:1-24 aps o perodo da Abominao desoladora (
2077 e.c. 15 de Agosto de 2080 e.c. ) os sete anjos das sete pragas da ira de Deus recebem
as sete taas pelas quais as pragas seriam derramadas na terra. O derramamento das sete
pragas configuram o perodo da Grande tribulao, que se inicia com o 6 advento do N. S.
Jesus Cristo.
[ Dn 12:1; Jl 3:1-3 ]


2) 1 praga: A taa derramada sobre a terra

Rv 16:2: E foi o primeiro, e derramou a sua taa sobre a terra, e fez-se uma chaga m e maligna nos
homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem.

a) No emergir da Grande tribulao em 15 de Agosto de 2080 e.c. ocorre a 3 e ltima
eleio do Anticristo, o ex arcanjo Gabriel ( Al-borak, conforme os rabes ).
Recordemo-nos que, de acordo com o tpico Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e
10 chifres [ S 26 ] a 1 eleio do Anticristo acontece em Agosto de 2070 e.c., a 2 eleio,
cinco anos depois, em 2075 e.c. e a 3 eleio, outros cinco anos depois, em Agosto de 2080
e.c.. Isso porque a Grande tribulao estende-se por apenas 45 dias, de 15 de Agosto de
2080 e.c. a 29 de Setembro de 2080 e.c..

b) O derramamento da taa na 'terra' incide sobre a totalidade do planeta. Pelo facto de a
670 513
eleio do Anticristo, que d origem 1 praga, ser um evento global, ento o termo 'terra'
prefigura literalmente todo o planeta. Este entendimento concorda com as demais pragas que
no geral refletem impactos totais do sistema mundo.

c) Nesta primeira praga, ao derramamento da 1 taa, todos os apoiantes do processo
eleitoral do Anticristo, e que por conseguinte tenham o sinal da Besta nas suas testas e mos,
comeam a sentir os efeitos do desmoronamento do sistema - mundo. Por apoiantes se
entendem sem excepo, todos os votantes na 3 eleio do Anticristo em redor do mundo.
Sejam eles ricos, pobres, homens, mulheres, 'escravos', livres, jovens ou velhos.


3) 2 praga: A taa derramada sobre o mar

Rv 16:3: E o segundo anjo derramou a sua taa no mar, que se tornou em sangue como de um morto,
e morreu no mar toda a alma vivente.

a) O 'mar' simboliza todos os povos, naes, multides e lnguas ( Rv 17:15 ).

b) Nesta segunda praga, ao derramamento da 2 taa, ocorre um grande e generalizado
surgimento de instabilidade social violenta em todos os pases do mundo. O clima de
convulses, tumultos, guerras civis e levantamentos em todos os pases do mundo resulta
num crescendo de derramamento indiscriminado e irreversvel de sangue. A situao evolui
sem abrandamento at ao fim total do 'mar' no Armagedom.

c) No cerne das insurreies estar todo o conjunto de necessidades tipicamente humanas: o
aumento desmesurado do custo de vida, inflao galopante, desemprego total, colapso dos
sistemas pblicos ( transportes, gua, energia elctrica, combustveis, saneamento urbano,
servios mdicos e medicamentosos, o fim das prestaes sociais, servios administrativos,
segurana pblica mass - mdia ), etc.


4) 3 praga: A taa derramada sobre os rios e as fontes de guas

Rv 16:4: E o terceiro anjo derramou a sua taa nos rios e nas fontes das guas, e se tornaram em
sangue.
Rv 16:5: E ouvi o anjo das guas, que dizia: Justo s tu, Senhor, que s, e que eras, e santo s,
porque julgaste estas coisas.
Rv 16:6: Visto como derramaram o sangue dos santos e dos profetas, tambm tu lhes deste o sangue a
beber; porque disto so merecedores.
Rv 16:7: E ouvi outro do altar, que dizia: Na verdade, SENHOR Deus Todo-Poderoso, verdadeiros
e justos so os teus juzos.

a) Durante o derramamento da 2 praga vimos que a instabilidade escatolgica das naes
cingia-se s massas, ao 'mar'.

b) Nesta terceira praga, ao derramamento da 3 taa, ocorre uma crise mundial ao nvel dos
'rios' e s 'fontes de gua' que se tornam em sangue.

c) Os 'rios' simbolizam essencialmente as foras militares e policiais, podendo o conceito ser
estendido s foras, securitrias e milicianas. As 'fontes de gua' simbolizam os governos,
i.e., os rgos de soberania e a alta administrao.

d) Uma crise mundial ao nvel dos 'rios' ( foras militares e policiais ) e das 'fontes de gua' (
poder governativo ) que se tornem em sangue, significa a ocorrncia geral de golpes - de -
estado militares. Entende-se assim que em todos os pases do mundo os militares tomam de
assalto o poder governativo face instabilidade social decorrente da 2 praga.

670 514
e) Face a esse castigo merecido, o anjo das guas e o anjo do altar glorificam a Deus.
[ Sl 74:15; 78:44; 93:3; 107:33; Ez 29:4; 32:6 ]


5) 4 praga: A taa derramada sobre o sol

Rv 16:8: E o quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens
com fogo.
Rv 16:9: E os homens foram abrasados com grandes calores, e blasfemaram o nome de Deus, que tem
poder sobre estas pragas; e no se arrependeram para lhe darem glria.


5.1) Interpretao 1: O 'sol' abrasa os homens com fogo

Rv 16:8: E o quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens
com fogo.

a) O 'sol' aqui expresso simboliza o ex arcanjo Rafael ( Quetzalcoatl, conforme os aztecas )
na liderana da ONU e da Comunidade internacional.

b) Os homens em referncia possuem sentido literal e / ou simblico. Sentido literal quando
se tratem de humanos admicos mpios que tenham chegado a este momento da histria do
mundo. Em sentido simblico quando se tratem de 'humanos' nas seguintes tipologias:
b.1) Demo-angel-descendentes trreos, i.e., carnais ou 'congelados'.
b.2) Demo-angel-descendentes trreos zombies, i.e., dentro de corpos de humanos.
b.3) Demnios trreos, i.e., carnais ou 'congelados'.
b.4) Demnios zombies, i.e., dentro de corpos de humanos ou de corpos de demo-angel-
descendentes.
Qualquer destas quatro ltimas tipologias de 'humanos' enquadra-se tambm no conceito
de vinho. Ver tpicos: Vinho [ V 08 ] e Vinho da ira de Deus [ V 09 ].


5.2) Interpretao 2: Homens abrasados com grandes calores

Rv 16:9: E os homens foram abrasados com grandes calores, e blasfemaram o nome de Deus, que tem
poder sobre estas pragas; e no se arrependeram para lhe darem glria.

a) O 'sol', lder da ONU e da Besta de 7 cabeas de 10 chifres ( Comunidade internacional )
ordena aos lderes nacionais, agora regimes militares, que 'abrasem os homens com fogo',
i.e., reprimam as insurreies sociais com fogo real.

b) consequentemente, em todo o mundo so duramente reprimidos os tumultos e as
conturbaes sociais. Infelizmente nessa altura os homens ( literais e / ou simblicos )
atingidos pelas vagas de represso satnica no se convertem a Deus, a ver se, num acto de
extrema misericrdia ainda se pudessem salvar pela f. A represso mundial s vem
aumentar o nmero crescente de mortos pelo mundo.

c) Em consequncia das represses sangrentas, os homens ( literais e / ou simblicos )
optam antes por blasfemar de Deus do que blasfemar dos seus governantes e repressores.
Est fora de causa invocarem a Deus.
[ Sl 91:7-8; 110:5-7 ]


6) 5 praga: A taa derramada sobre o trono da Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres )

Rv 16:10: E o quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da besta, e o seu reino se fez tenebroso; e
eles mordiam as suas lnguas de dor.
Rv 16:11: E por causa das suas dores, e por causa das suas chagas, blasfemaram do Deus do cu; e
670 515
no se arrependeram das suas obras.

a) Por trono da Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres ) se entende a sua imagem, i.e., a ONU.
Diferentemente da altura que foi constituda, agora governada directamente pelo ex
arcanjo Rafael ( o Anticristo, segundo a bblia ).

b) O trono ou imagem da Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres ), i.e., a ONU, foi constituda na
conferncia de S. Francisco em Abril de 1945 e.c., no final da II G. M.. Entrou formalmente
em funes em Outubro de 1945 e.c.. De acordo com Rv 13:2, nessa altura a ONU preferiu
receber o seu poder, trono e poderio das mos do Drago e no do N. S. Jesus Cristo ( o rei
do mundo ).

c) Vejamos o que sucede aps o Diabo, agora lder da ONU e do mundo ter ordenado no
versculo anterior a represso sangrenta das massas populares em todo o mundo.

d) Nesta quinta praga, ao derramamento da 5 taa, a governao do Governo mundial ( a
ONU ), evidencia-se em toda a sua verdade: um reino de terror escala global. Por
incapacidade em manter ou lograr a paz e por inoperncia, os representantes da Organizao
e suas agncias 'mordem as lnguas de dor'.

e) Com as populaes mundiais em tumultos, em represso e guerras civis, com os governos
militares em clivagens sangrentas, as foras da ordem em guerras internas, a ONU v-se
cada vez mais restringida no alcance efectivo do seu poder. No h contribuies, no h
disponibilizao de recursos, segurana, comunicaes eficazes, no h interlocutores
nacionais legtimos, nem condies de operao para a ONU.

f) Face a essa situao de trevas e completa inoperncia os representantes da ONU vo
blasfemando de Deus e mantendo a represses sangrentas s populaes insurrectas. No se
arrependem das suas obras.
[ Ag 2:22 ]


7) 6 praga: A taa derramada sobre o grande rio Eufrates.

Rv 16:12: E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se, para
que se preparasse o caminho dos reis do oriente.
Rv 16:13: E da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair trs espritos
imundos, semelhantes a rs.
Rv 16:14: Porque so espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais vo ao encontro dos reis
da terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-
Poderoso.
Rv 16:15: Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas,
para que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas.
Rv 16:16: E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom.


7.1) Termos simblicos
a) Por grande rio Eufrates se entende o conjunto global de todas as foras armadas nacionais
e internacionais. Por nele estarem integrados os demnios militares, este conjunto recebe o
nome de rio Eufrates. O nome decorre do facto de os demnios militares ( os peixes do
Drago ) estarem vinculados Babilnia a grande. Como sabemos Babilnia a grande o
grupo de reis sacerdotes celestiais demonacos, sujeitos ao diabo desde a grande rebelio
universal de 4019 a.e.c..
[ Ez 29:1-9 ]

b) A gua do rio Eufrates que ento se evapora prefigura os quatro ventos da terra, i.e., os
anjos militares da luz, que at s vsperas da III G. M. mantm a paz, a ordem e o equilbrio
670 516
geo estratgico planetrio. O mesmo acontece em todos os outros planetas eventualmente
habitados por demo-angel-descendentes em toda a regio csmica ragaleana.

c) Por Drago se entende o ex arcanjo Gabriel ( Bel dagan, conforme os caldeus ), por
Besta de 7 cabeas e 10 chifres ( i.e., a comunidade internacional ), e por Falso - profeta o
ltimo Papa da Igreja catlica.


7.2) Interpretao 1: A taa derramada sobre o grande rio Eufrates.

Rv 16:12a: E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se

a) Neste 1 momento da 6 praga, seca-se a gua do grande rio Eufrates. Isto , os anjos
militares da luz, pertencentes aos 4 ventos da terra que desde 70 e.c. haviam sido
comissionados na terra abandonam o rio Eufrates. Abandonam todas as posies visveis
dentro dos exrcitos terrestres afim de tomar posies junto das foras armadas celestiais da
luz acima do globo terrestre. Dessa forma todas as foras armadas do mundo, nacionais ou
internacionais, vem-se sem a funo estabilizadora e de conteno dos anjos militares da
luz.
[ Is 40:22; Rv 7:1-3; Mt 24:31 ]


7.3) Interpretao 2: A preparao do caminho dos reis do oriente.

Rv 16:12b: para que se preparasse o caminho dos reis do oriente.

a) Os reis do oriente aqui em referncia so Jesus Cristo e o Consolador naquilo que seria a
interveno combinada de ambos na Guerra do Armagedom.

b) Jesus Cristo prefigurado por Ciro II o grande, rei da Prsia por ocasio da conquista do
Imprio da Babilnia em 539/8 a.e.c.. Ciro II o grande quem liberta o povo judeu do
cativeiro babilnico no ano 538 a.e.c..

c) O Consolador, por sua vez, prefigurado por Drio o medo, filho de Astages ( Assuero
) que reinou a Mdia de 585 a.e.c. a 550 a.e.c.. Drio era o lugar tenente de Ciro na conquista
do Imprio da Babilnia.

d) Conforme veremos no versculo 17, so eles quem causa a desestabilizao do 'ar' mundial
por ocasio do derramamento da 7 praga. Tem lugar aqui a parbola das ovelhas e dos
cabritos.
[ Dn 9:1; 12:1-3, 8-12; Mt 25:31-46 ]


7.4) Interpretao 3: As trs rs: premissas.

Rv 16:13: E da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair trs espritos
imundos, semelhantes a rs.

a) Sem que constitua uma excepo regra interpretativa, a identificao dos 'trs espritos
imundos, semelhantes a rs', mereceu uma aturada anlise. Importava saber que sentido
simblico a interpretao deveria tomar. Dentre as premissas importava saber se tratava de
trs indivduos, de trs grupos de indivduos ( demnios ) ou outra realidade. O assunto
passou a ser detalhadamente desenvolvido no tpico Rs ( trs rs ) [ R 02 ].

b) As rs tm trs provenincias. Saem da boca do Drago, da Besta ( Comunidade
internacional ) e da boca do Falso profeta ( ltimo Papa catlico ). Portanto, por excluso de
670 517
partes, no poderia ser nenhuma dessas entidades. No pareciam ser trs indivduos, de trs
grupos de indivduos. Os animais saltavam e coaxavam.

c) Enquanto animais, entendeu-se que poderiam simbolizar trs imprios bblicos, e foi essa
a hiptese que prevaleceu e que importou explorar.


7.5) Interpretao 4: As trs rs: entendimento.

Rv 16:14: Porque so espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais vo ao encontro dos reis
da terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-
Poderoso.

a) Entendeu-se por fim que as trs rs ( espritos de demnios ) que faziam prodgios,
enviadas para congregar os governantes e os povos do mundo para o Armagedom
simbolizavam as trs ultimas super potncias bblicas mundiais da histria da humanidade,
a saber,
a.1) Rssia e EUA, no contexto do Imprio Russo N. americano, na linha de Rv 13:11-
18.
a.2) Imprio Romano europeu, nesta ocasio j desmantelado, na linha de Dn 7:7-28.


7.6) Interpretao 5: A manifestao do N. S. Jesus Cristo

Rv 16:15: Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas,
para que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas.

a) Neste ponto, a meros poucos dias do fim da Grande tribulao que ocorre a manifestao
do N. S. Jesus Cristo. Tendo em conta a sequncia dos versculos, a manifestao ocorre na
vspera da ecloso da III G. M., muito perto do fim dos 1335 dias preditos pelo profeta
Daniel em Dn 12:11-12.

b) Ainda que a transformao em querubins dos demo-angel-descendentes de f vivos possa
ser imediata a manifestao de Jesus Cristo, o arrebatamento no o . Porqu? Porque para
isso necessrio ressuscitar todos os demais demo-angel-descendentes de f mortos desde o
penltimo grande arrebatamento na II G. M. ( 1939 e.c. - 1945 e.c. ).

c) Este conjunto de tarefas ( ressurreio e arrebatamento ) s termina no exacto fim dos
1335 dias e da III G. M.. Quer dizer, no momento em que a terceira guerra mundial
transforma-se em guerra do Armagedom.

d) NOTA: importante ter em mente que o 6 advento Jesus Cristo no ocorre na altura do
derramamento da 6 praga agora em anlise. Quer dizer, o 6 advento no ocorre no fim ou
no decurso da Grande tribulao. Ocorre no incio desse perodo, conforme Dn 12:1.


7.7) Interpretao 6: O cerco final aos demo-angel-descendentes a redimir.

Rv 16:16: E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom.

a) Este versculo no se refere aos demo-angel-descendentes de f. Mas tambm ainda no
se refere ecloso da guerra do Armagedom. Refere-se ao facto de as naes nessa altura se
congregarem num lugar simblico denominado Armagedom.

b) Noutros textos bblicos a esse lugar se denomina vale de Jeosaf, vale de Jezreel, vale do
Megido ou ainda vale da deciso. Realmente o lugar simboliza o cerco global que os
670 518
demnios e demo-angel-descendentes mpios estreitam contra os demo-angel-descendentes
santos na Grande tribulao.

c) O versculo coincide com o ltimo cerco do rei do norte Jerusalm, altura em que
despoletada a III G. M., consubstanciada na 7 taa.

d) NOTA: Repare o estudante, o doutor e o ouvinte da bblia em Rv 20:9, que esta mesma
tcita de cerco aos justos, os mpios vm a executar no fim do Milnio da restaurao, no
longnquo ano de 3080 e.c..
[ Jl 3:1-21; Os 1:1-11; 2:21-23, Jl 3:14; Zk 12:1-14; 12:11 ]


8) 7 praga: A taa derramada no ar.

Rv 16:17: E o stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do trono,
dizendo: Est feito.
Rv 16:18: E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto, como nunca tinha havido
desde que h homens sobre a terra; tal foi este to grande terremoto.
Rv 16:19: E a grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e da grande
Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.
Rv 16:20: E toda a ilha fugiu; e os montes no se acharam.
Rv 16:21: E sobre os homens caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os
homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga era mui grande.


8.1) Termos simblicos
a) O termo 'grande cidade' refere-se Babilnia - a grande. O termo no se refere Unio
europeia, Cidade santa ou qualquer outra figura simblica. A simbologia 'grande cidade'
decorre de Rv 11:8,13 referente a 'grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e
Egipto'.

b) O termo vinho possui duas interpretaes simblicas: (b.1) demnios zombies em corpos
de demo-angel-descendentes, (b.2) demnios zombies em corpos de humanos, e (b.3) a ira
de Deus, conforme o tpico [ V 07 ]. No caso vertente a interpretao recai indistintamente
sobre as trs opes. De notar que Babilnia - a grande no destruda nessa ocasio, nem
to pouco na guerra do Armagedom. Conjuntamente com Satans ( Baal peor, conforme
os assrios ) e os demais demnios so aprisionados durante 1000 anos no abismo.
Dessa forma, aqui na III G. M., os demnios zombies em corpos de demo-angel-
descendentes ou em corpos humanos sofrem um conjunto de aces humanamente letais que
destroam os corpos possessados. A esse propsito ver Zk 14:12.

c) Os termos troves e relmpagos simbolizam de uma forma geral os governantes e os
militares. Os relmpagos simbolizam os lderes, oficiais e comandantes, enquanto os troves
simbolizam os subordinados.


8.2) Interpretao 1: Anjo derrama taa no ar.

Rv 16:17: E o stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do trono,
dizendo: Est feito.

a) Ao derramamento da stima praga o anjo da 7 taa desestabiliza o 'ar'. Trata-se da
desestabilizao do domnio superestrutural dos demnios sobre o mundo. Dir-se-ia por
outros termos que o ar ( leia-se os demnios ) entram em pavor, em pnico.


8.3) Interpretao 2: Vozes, troves, relmpagos e um grande terremoto.
670 519

Rv 16:18: E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto, como nunca tinha havido
desde que h homens sobre a terra; tal foi este to grande terremoto.

a) Na sequncia da aco das trs rs citadas nos vers. 13 e 14, a conflitualidade poltica ou
militar local entre as naes progride em escalada. So as vozes, troves e relmpagos que
antecedem o grande terremoto.

b) Entre as vozes, troves e relmpagos em escalada destacam-se o rei do norte e o rei do
sul, conforme os rumores descritos em Dn 11:44-45. Ver as interpretaes do quadro do
conflito no tpico Rei do norte e rei do sul [ R 06 ].

b.1) E houve vozes
b.1.1) No se tratando ainda do exato eclodir da III G. M., este trecho pode referir-se a
todo o processo de escalada que antecede imediatamente guerra. Todavia pode referir-
se tambm s consequncias das guerras regionais, locais e fronteirias que entretanto
lavrem a terra. Destacam-se a as vozes de comando, vozes de desespero, de aflio, de
dor, de sofrimento, de ferimentos, de expectao, de terror e de morte

b.2) E houve vozes, e troves
b.2.1) Os troves que secundizam os relmpagos no so aqui entendidos como vozes
ou sons dos relmpagos, mas como os subordinados governativos e militares. No campo
militar so aqueles cujas aces resultam directamente em sons de combate, de
flagelamento, de bombardeio
Entende-se assim por troves militares os demnios e demo-angel-descendentes mpios
desmultiplicando-se em operaes de pr combate e combate no cumprimento de
ordens.

b.3) E houve vozes, e troves, e relmpagos
b.3.1) Os relmpagos que antecedem os troves so entendidos como os chefes
militares. Veja atentamente Zk 14:12-13.

b.4) E houve um grande terremoto, como nunca tinha havido desde que h homens sobre
a terra; tal foi este to grande terremoto.
b.4.1) O termo simblico terremoto refere-se muito concretamente ecloso da III G.
M..
Num mundo caracterizado por potncias nucleares, pases altamente militarizados,
pases detentores de armas qumicas, biolgicas, bacteriolgicas, etc Pases
empenhados na corrida armamentista, todos esses arsenais so postos em aco na III G.
M..

b.4.2) Desta forma, os impactos dos projcteis estratgicos de longo e mdio alcance
sobre alvos tornam-se aterradores. Seria comparvel a terramotos que tudo destroem na
zona de impacto. Toda a terra, todos os lugares e cidades, passam a assemelhar-se a
locais de impacto de terramotos devastadores.


8.4) Interpretao 3: Babilnia - a grande e naes sob castigo

Rv 16:19: E a grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e da grande
Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.

a) E a grande cidade fendeu-se em trs partes
a.1) A grande cidade aqui em referncia Babilnia - a grande, a super estrutura
demonaca do mundo. No eclodir da III G. M., Babilnia - a - grande ( e o mundo ) se
desmorona em trs reas mundiais de influncia: N. americana, europeia e russa.
670 520

b ) e as cidades das naes caram
b.1) No eclodir da III G. M. os governos de todas as Naes ( aqui prefigurados como
'cidades das naes' ) entram em total desestruturao, sem poder nem linha de
comando, impossibilitados de governar. Deixam de funcionar e na prtica, de existir
enquanto tal.
b.2) Em consequncia, todas as funes bsicas do Estado, o funcionamento dos
servios pblicos, a manuteno das cidades, os transportes, o comrcio, o sector
privado todos os sub - sistemas estatais deixam de funcionar.

c) e da grande Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao
da sua ira.
c.1) Nos tpicos Animal dos 10 chifres [ A 15], Babilnia a grande prostituta [ B01 ],
Dez chifres / 10 reis [ D 08 ], Imprio Romano europeu [ I 07 ], Sexta cabea da Besta
de 7 cabeas e 10 chifres [ S 24 ] e Unio Europeia [ U 03 ] vimos o desmantelamento
da componente europeia de Babilnia - a grande. Desmantelamento que ocorre mos
dos 10 chifres, os governos europeus.
[ Rv 17:15-18 ]
c.2) No eclodir da III G. M. Babilnia - a grande sofre um golpe tremendo a escala
global.
c.2.1) Em primeiro lugar todas as elites mundiais, continentais e nacionais
compostas pelos seus membros so desmanteladas. A guerra leva ao destroamento
das elites polticas, econmicas, financeiras, culturais, nobilirquicas e sociais.
c.2.2) Em segundo lugar, a III G. M. leva a morte de uma larga franja de demo-
angel-descendentes trreos ( carnais / congelados ) afectos Babilnia - a grande.
c.2.3) Em terceiro lugar a guerra leva morte de outra larga franja de demnios
zombies, possessantes de corpos de demo-angel-descendentes e humanos. Com isso
Babilnia - a grande bebe do clice do vinho da indignao da ira de Deus.
[ Rv 17:4-5; 18:1-24; Jr 25:15-38 ]


8.5) Interpretao 4: Desmantelamento das naes.

Rv 16:20: E toda a ilha fugiu; e os montes no se acharam.

a) O versculo anterior ( Rv 16:19 ) referia-se queda das naes, i.e., quebra substancial
do poder e da autoridade do Estado, bem como ao advento das graves represses sociais e da
anarquia social.

b) No actual versculo, vemos que, com o advento da III G. M. as naes deixam
efectivamente de existir em quanto tal.
b.1) As naes insulares ( ilhas ), naturalmente confinadas e geograficamente isoladas,
entram na III G. M., em guerras civis, em falncia poltico - administrativa, econmico -
financeira e em anarquia social.
b.2) De igual forma as naes continentais ( os montes ), tanto litorais como encravadas,
vem-se afectadas pela III G. M., atravs de guerras civis totais, canibalismos, falncia
poltico administrativa, econmico - financeira e pela anarquia tnico - social.


8.6) Interpretao 5: Homens sob castigo.

Rv 16:21: E sobre os homens caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os
homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga era mui grande.

a) E sobre os homens caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento
a.1) Derradeiramente a III G. M. tem consequncia um forte impacto sobre as
670 521
populaes. O versculo 21a em anlise explana de forma simblica as consequncias e
os impactos directos da guerra.
a.2) No versculo se relata a queda de 'uma grande saraiva vinda do cu'. Isto o que
vm as pessoas, satlites, computadores e mass media no caso de bombardeamentos ou
de lanamentos cerrados de msseis.
a.3) O facto verdadeiro para todo o tipo de 'pedras do peso de um talento' Tratem-se
elas de UAVs ( unnamed aerial vehicles ), bombas convencionais, dispersivas ( de
fragmentao ), retardadoras, de penetrao, de napalm, de fsforo, de ogivas mltiplas,
atmicas, nucleares, termo nucleares, de hidrognio, de neutres, biolgicas,
bacteriolgicas, qumicas, etc
a.4) Em termos de vectores balsticos a serem usados na III G. M. destacam-se aqui
alguns, de acordo com o respectivo alcance e plataforma de lanamento.
SRBM ( Msseis balsticos curto alcance ): alcance inferior a 1.000 km
MRBM ( Msseis balsticos de mdio alcance ): alcance entre 1.000 e 2.500 Km
IRBM ( Msseis balsticos de mdio alcance ): alcance entre 2.500 e 3.500 Km
ICBM ( Msseis balsticos inter continentais ): alcance superior a 3.500 Km
MIRV ( Veculos de reentrada independente multiplamente orientvel )
LRICBM ( Msseis balsticos intercontinentais de alcance limitado ): alcance
entre 3.500 e 8.000 Km
FRICBM ( Msseis balsticos intercontinentais de alcance total ): alcance entre
8.000 e 12.000 Km
Msseis lanados de silos terrestres, camies, submarinos, avies ou satlites.

b) e os homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga
era mui grande.
b.1) No decurso da III G. M. os homens ( humanos eventualmente vivos e humanjos )
sofrem terrivelmente os impactos e efeitos da mesma. Sem f e sem esperana, os
mpios blasfemam de Deus. Consumado o derramamento da 7 praga, termina aqui a
Grande tribulao, em 29 de Setembro de 2080 e.c..

c) NOTA: Importa aqui que o estudante, o doutor e o ouvinte da bblia entendam que o
trmino da Grande tribulao, em 29 de Setembro de 2080 e.c. no significa o fim da guerra,
mas sim a sua transformao. Nesse mesmo dia, hora, minuto e segundo, inicia-se a
interveno militar divina que se denomina de Guerra do Armagedom.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ];
Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao (
clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Reis do
oriente [ R 07 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 1335 dias (
ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

S 21 Sete tempos: [ Dn 4:1-37 ] = Intervalo de tempo que intermedeia a queda de Jerusalm em
606 a.e.c. at a institucionalizao do 2 governo constitucional do Universo em 1914 e.c..


1) Introduo
a) Quando foi proferida, a profecia dos sete tempos possua a partida uma interpretao
imediata que, segundo o profeta Daniel, veio a refletir-se sobre Nabucodonosor o rei do
Imprio da Babilnia.

b) Por causa da soberba do soberano babilnico perante Jeov o Deus todo - poderoso e
perante o cu, a sua condio humana foi transformada em condio animal por sete tempos.
Presumivelmente por sete meses ou sete anos.


670 522
2) Todavia a profecia possua um sentido proftico mais extenso.
a) Pretendia apontar para o momento do restabelecimento do Reino de Deus, j no numa
perspectiva terrestre mas numa perspectiva celestial. Isso porque Jerusalm terrestre era
escrava com os seus filhos mas Jerusalm celestial era livre com os seus filhos.
[ Gl 4:25-27 ]

b) Recordemo-nos que o governo central do Reino universal de Deus foi suspenso, entrando
em regime de governo de gesto pouco aps a criao de Ado em 4019 a.e.c.. Isso
aconteceu por fora da rebelio e da consequente secesso universal encabeada pelo ento
2 vice presidente do universo, o ex arcanjo Rafael ( Carimbiri de Calulo, conforme os
angolanos ). Desta forma a questo prevalecente era:
b.1) Quando foi restabelecido o governo central do universo?

c) A data do incio do cativeiro babilnico de Jud, 606 a.e.c., associada ao episdio da
rvore de Dn 4:1-37 apontava a instituio do 2 governo central do universo para a data de
1914 e.c..
c.1) Consideremos o ano de 606 como a data de incio da contagem.
c.2) Consideremos que os 7 tempos se referem a 7 x 360 anos, cada tempo simbolizando
1 ano. Obtemos assim o total de 2.520 anos.
c.3) Subtraindo aos 2.520 anos o ano 606 a.e.c. obtemos o ano de 1914 e.c..

d) A data de 1914 e.c. surge como o ano em que foi restabelecido o governo central do
universo. Mais concretamente a data em que foi institudo o 2 governo central do universo.

e) importante notar que a contagem dos sete tempos apresenta o chamado problema da
datao. Este problema analisado no tpico 'Datao bblia' [ D 01 ]. A aceitao ou no do
ano zero [] est no cerne da dificuldade dos clculos cronolgicos e do problema da
datao.
[ Dn 4:1-37 ]


3) As 2300 noites e manhs
a) A profecia das 2300 noites e manhs vem confirmar e auxiliar a profecia dos 7 tempos.
Como todos os clculos, apresentou problemas de datao.
a.1) Consideremos a data da ordem para a reconstruo dos muros de Jerusalm, dada a
Neemias em 456 a.e.c..
a.2) Tomemos o ano 456 a.e.c. e subtraiamos as 70 semanas de anos ditas como indo at
ao Messias e obteremos o nmero 386.
a.3) Pegando nas 2300 noites e manhs, o tempo at a restaurao do templo,
subtramos 386 anos. Obteremos 1914 anos.
a.4) Conclui-se duplamente que em 1914 e.c. foi institudo o 2 governo constitucional
central do Universo. O N. S. Jesus Cristo foi reconduzido como 1 vice - rei ( vice -
presidente ) do Reino de Deus e os demais reis - sacerdotes nos seus respectivos cargos.

NOTA: Para o investigador a dificuldade aqui consiste em integrar o ano zero ( ) na
contagem dos sete tempos. Qualquer artifcio de calendrios Juliano ou Gregoriano torna-se
inconsistente e difcil de solucionar essa necessidade.

Ver os seguintes tpicos conexos: Ano zero (0) [ A 21 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Datao
bblica [ D 01 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; Neemias [
N 02 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 7 tempos: [ # 11 ]; 2520 anos ( sete tempos ) [ # 23 ].




670 523
S 22 Sete troves: [ Rv 10:3,4 ] = demo-angel-descendentes de f, sob o comando do arcanjo
Miguel, tambm designados conjuntamente como cavalo vermelho.


1) Os sete troves na simbologia bblica
a) Desde os primrdios da fundao do mundo que, entre os filhos anglicos dos anjos
pecadores ( demo-angel-descendentes ) se vinham manifestando os de f genuna.
Destoavam radicalmente dos seus irmos afectos a Satans ( Raffa, o demnio gigante ).
No sendo anjos celestiais perfeitos no podiam integrar de pleno direito a armada celestial,
o destacamento dos anjos celestiais na terra, os 4 ventos da terra, ou outras funes sensveis
por estes desempenhadas.
[ Sl 104:4 Hb 1:14 ]

b) Ainda assim os demo-angel-descendentes de f iam sendo sucessivamente integrados nos
sete troves ( no cavalo vermelho ). Constituam as outras ovelhas a quem tambm competia
o arcanjo Miguel agrupar, como se de uma galinha e seus pintos se tratasse. Essa situao
ocorria no s no planeta den como tambm nos demais planetas eventualmente habitados
da regio csmica ragaleana.
[ Jo 10:16; Mt 23:37; Lk 13:34 ]

c) Por sete troves ( cavalo vermelho ) so designam todos os demo-angel-descendentes
seguidores de Jesus Cristo ( o arcanjo Miguel ). Em funo das suas circunstncias pessoais,
temporais e situacionais so afectados a diferentes vertentes:
c.1) Vertente militar: sete troves ( muros das cidade, leia-se Estados ).
[ Rv 10:3,4 ]
c.2) Vertente sanitria ( sector da sade ): evoluo dos levitas mosaicos.
[ Nm 1:15 ]
c.3) Vertente religiosa: sete chamas dos sete candelabros, grupos de laicos.
[ Rv 1:20; 2:1; 3:1 ]
c.4) Vertente poltica: sete chifres ( componente demo-angel-descendente ).
[ Rv 5:6a ]
c.5) Vertente securitria: sete olhos ( componente demo-angel-descendente ).
[ Rv 5:6b ]
c.6) Vertentes social, administrativa, educacional, cientfica, tecnolgica, etc, por todo o
tempo dos gentios.

Rv 7:9: Depois destas coisas olhei, e eis uma grande multido, que ningum podia contar, de todas as
naes, tribos, povos e lnguas, que estavam em p diante do trono e em presena do Cordeiro,
trajando compridas vestes brancas, e com palmas nas mos;

d) Por todas essas razes que os demo-angel-descendentes de f vm representados:
d.1) No vu do Tabernculo mosaico e do Templo salomnico.
[ Ex 26:31; 30:6; 2Cr 3:14; Mt 27:51; Lk 23:45 ]
d.2) No candelabro dos sete braos do modelo mosaico e do modelo salomnico.
[ Ex 25:31-40; 1Re 7:49; 2Cr 4:7 ]
d.3) Nos sete castiais do Templo apocalptico:
[ Rv 1:12,13,20 ]
d.4) Na tribo de Levi ( 13 tribo de Israel ).
[ Nm 1:49; 3:6; 17:3 ]
d.5) Na simbologia da videira boa.
[ Jo 15:1-5 ]
d.6) Na simbologia das pombas que voam para o seu pombal.
[ Is 60:8 ]
d.7) Na simbologia das outras ovelhas.
[ Jo 10:16; 10:1,10,14,26; Jr 23:1-4; Ez 34:1-31 ]
d.8) Na simbologia dos pintos de Jerusalm
670 524
d.9) Na simbologia do arrebatamento ao 3 cu.
[ Rv 7:9-17; 19:1-10 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ado [ A 06 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Demo-
angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros,
candeeiros ) [ D 10 ]; Erva verde / verdura [ E 03 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Sete chifres [ S
13 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ].

S 23 Setenta semanas: [ Dn 9:24-27 ] = perodo de tempo compreendido entre o pressuposto de
Neemias e o 1 advento do messias.


1) Introduo
a) A profecia das 'setenta semanas' assenta-se na promessa de salvao que S. M. Jav, o
Deus todo poderoso estendera a Israel, no monte Sinai, durante o xodo. Nessa altura,
referindo-se ao tempo da Sua visitao a Israel para a prestao de contas, suscitaria um
profeta semelhante a Moiss, a que o povo deveria escutar.
[ Gn 49:10; Dt 18:15-19; At 3:22; Ex 32:34 ]


2) O incio das 'setenta semanas'
a) As 'setenta semanas' foram expressas uma nica vez no Livro do profeta Daniel em Dn
9:24-27. Porm o primeiro problema para efeito de clculo, era determinar a data do seu
incio. Do incio das 'setenta semanas'. Actualmente a esse problema se designa 'pressuposto
histrico de Artaxerxes I'. esse tema encontra-se descrito no tpico 'Neemias' [ N 02 ]
[ Ne 2:1-11 ]

b) De acordo com o 'pressuposto histrico de Artaxerxes I', a data da sua subida ao trono do
Imprio Medo - persa foi o ano 476 a.e.c.. Nesse sentido o vigsimo ano do seu reinado
situa-se no ano 456 a.e.c.. Neste ano Neemias solicita e consegue o consentimento real no
sentido de deslocar-se a Jerusalm. Iniciava-se o cumprimento da profecia das '70 semanas'
e a profecia das 2300 noites e manhs. O ano 456 a.e.c. marca o incio da profecia das
'setenta semanas'.


3) O clculo das 'setenta semanas'
a) O clculo geral das setenta semanas requer os seguintes clculos especficos: clculo
especfico das 'setenta semanas', clculo das primeiras 'sete semanas', clculo das 'sessenta e
duas semanas' seguintes, clculo da 'ltima semana' e, clculo da penltima ' semana'.

b) Clculo especfico das 'setenta semanas':
b.1) O clculo especfico das 'setenta semanas' de anos serve para determinar o perodo
que intermedeia o ano 456 a.e.c. e o fim da 'semana do Pacto messinico - judaico'.
b.2) Consideremos a regra segundo a qual cada dia das 70 semanas represente 1 ano.
b.3) Multipliquemos os 7 dias de cada semana pelas 70 semanas de forma a obter 490
anos ( 7 x 70 = 490 anos ).
b.4) Consideremos o ano 456 a.e.c. como o incio das 70 semanas, isto , dos 490 anos.
b.5) Subtraiamos 490 anos pela data 456 a.e.c. e obteremos a data de 34 e.c..

b.6) Tenhamos em ateno que ao somarmos assim tivemos em correcta considerao a
existncia o ano zero ().
b.7) Conclumos dessa forma que as 'setenta semanas' iniciam-se no ano 456 a.e.c. e
terminam no ano 34 e.c..
b.8) O ano 34 e.c. marca o final da 'semana do Pacto messinico - judaico'. o ano que
em circunstncias normais o messias teria terminado a sua obra de pregao.
670 525
[ Lv 25:8; Dn 9:24 ]

c) Clculo das primeiras 'sete semanas'
c.1) Conforme Ed 3:8, o Templo de Zorobabel comeou a ser construdo em 536 a.e.c.,
no 2 ano da chegada do exlio. Aps vicissitudes com os povos vizinhos, a obra foi
suspensa e reiniciada em 520 a.e.c.. O templo de Jeov ficou terminado por volta de 515
a.e.c..
c.2) No existem referncias bblicas sobre que facto relevante que marcaria o fim das 7
semanas. Atendendo ao exemplo do Templo, o nico facto provvel e controverso seria
a reconstruo dos muros de Jerusalm.
[ Dn9:25 ]

d) Clculo das 'sessenta e nove semanas'
d.1) O clculo das '69 semanas' de anos permitir-nos- determinar o incio da 'semana do
Pacto messinico - judaico'.
d.2) Consideremos a regra segundo a qual cada dia das 69 semanas represente 1 ano.
d.3) Multipliquemos os 7 dias de cada semana pelas 69 semanas de forma a obter 483
anos ( 7 x 69 = 483 anos ).
d.4) Consideremos o ano 456 a.e.c. como o incio das 69 semanas, isto , dos 483 anos.
d.5) Subtraiamos 483 anos pela data 456 a.e.c. e obteremos a data de 27 e.c..

d.6) Tenhamos em ateno que ao somarmos assim tivemos em correcta considerao a
existncia o ano zero ().
d.7) Conclumos dessa forma que as 'sessenta e nove semanas' iniciam-se no ano 456
a.e.c. e terminam no ano 27 e.c..
d.8) O ano 27 e.c. marca o incio da 'semana do Pacto messinico - judaico'. o ano em
que o messias batizado e inicia a sua obra de pregao.
[ Dn 9:25-26; Mt 2:1-12 ]

e) Clculo da 'ltima semana'
e.1) O clculo da 'ltima semana' de anos permitir-nos- reconfirmar o incio e o fim da
'semana do Pacto messinico - judaico'.
e.2) Consideremos a regra segundo a qual cada dia da semana represente 1 ano.
e.3) Multipliquemos os 7 dias da semana pela 'ltima semana' de forma a obter 7 anos (
7 x 1 = 7 anos ).
e.4) Consideremos o ano 27 e.c. como o incio da ltima semanas, isto , dos 7 anos.
e.5) Somemos 7 anos data de 27 e.c. e obteremos a data de 34 e.c..

e.6) Conclumos assim que a 'ltima semana' inicia-se no ano 27 e.c. e termina no ano
34 e.c., perfazendo um total de 7 anos.
e.7) Esta a 'semana do Pacto messinico - judaico' ( 27 e.c. - 34 e.c. ).
[ Dn 9:27; At 7:58-60 ]

f) Clculo da 'penltima semana'
f.1) O clculo da 'penltima semana' de anos permitir-nos- determinar o incio da
'semana do Pacto messinico - judaico' e a data do assassinato do N. S. Jesus Cristo.
f.2) Consideremos a regra segundo a qual cada dia da semana represente 1 ano.
f.3) Multipliquemos os 7 dias da semana pela 'metade da ltima semana' de forma a
obter 3 anos ( 7 x = 3 anos ).
f.4) Consideremos o ano 27 e.c. como o incio da 'penltima semana', isto , dos 3
anos.
f.5) Somemos 3 anos ao ano de 27 e.c. de forma a obter a data de 30 e.c..

f.6) Conclumos assim que a 'penltima semana' inicia-se no ano 27 e.c. e termina no
ano 30 e.c..
670 526
f.7) O ano 30 e.c. marca a data do assassinato do N. S. Jesus Cristo.
[ Dn 9:27; Mt 27:1-66 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Ano zero (0) [ A 21 ];
Artaxerxes I [ A 32 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Neemias [ N 02 ];
Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09
]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Visitao [ V 11 ]; 70 semanas: [ #
17 ].

S 24 Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres: [ Rv 13:3; 17:10 ] = Imprio Romano /
europeu desde a batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at ao Armagedom.


1) Introduo
a) A 6 cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres um termo proftico integrante do
simbolismo da 'Besta de 7 cabeas e 10 chifres'. De acordo com o respectivo tpico [ B 04 ],
a 'Besta de 7 cabeas e 10 chifres' simboliza a Comunidade internacional que emerge do
processo da mundializao introduzido pela Revoluo industrial ( 1760 e.c. 1875 e.c. ). O
processo da mundializao poltica tem o seu ponto mais alto em 1919 e.c., com a criao da
Liga das Naes.
[ Rv 17:3 ]

b) As sete cabeas da Besta so igualmente vertidas como 'sete montes'. Referem-se aos sete
imprios bblicos que se sucederam na histria da terra em relao / oposio com o povo de
Deus. So eles:
b.1) Imprio do Egipto: perodo dinstico ( 3150 a.e.c. 337 a.e.c. )
b.2) Imprio da Assria: perodo neo assrio: ( 911 a.e.c. -612 a.e.c. )
b.3) Imprio da Babilnia: perodo neo babilnico: ( 626 a.e.c. - 538 a.e.c. )
b.4) Imprio Medo persa: ( 633 a.e.c. - 331 a.e.c. )
b.5) Imprio da Grcia: 1 perodo: ( 337 a.e.c. - 69 a.e.c. )
b.6) Imprio Romano europeu : ( da batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at a II G. M. )
b.7) Imprio Russo N. americano: perodo da guerra fria ( 1945 e.c. - 1990 e.c. )
[ Rv 17:8-11 ]


2) Interpretao
a) A sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres simboliza o Imprio Romano europeu
desde a batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at a II G. M. Esse o perodo mais significativo
do imprio, muito embora a sua origem remonte ao ano 753 a.e.c..

b) De acordo com Rv 13:1-3, por ocasio da II G. M. a 6 cabea da Besta sofre um golpe
quase mortal. De facto na II G. M. a Europa sofreu uma devastadora destruio que
acarretou profundas consequncias internas, das quais se destacam:
b.1) O fim da unipolaridade do Imprio Romano europeu enquanto super - potncia
mundial penta secular.
b.2) Milhes de mortos, feridos e deslocados, bem como um nmero astronmico de
prejuzos econmico financeiros.
b.3) A perda gradual e irreversvel das colnias europeias remanescentes em todo o
mundo.
b.4) A tutela humilhante da Europa pelas duas super potncias vencedoras da II G. M.
durante 45 anos.
[ Rv 13:1-3 ]

c) Os 10 chifres da 6 cabea simbolizam todos os Estados europeus que emergiram e se
tornaram independentes a partir da idade mdia.
670 527
c.1) O profeta Daniel fala ainda de um 11 chifre diante dos qual caram 3 na II G. M..
Referia-se coalizo europeia, inserida no contexto aliado, que daria origem Unio
europeia atravs do tratado de Roma em 1957 e.c..
c.2) Os 3 chifres cados na II G. M. eram a Alemanha, a Itlia e a ustria.
[ Dn 7:7-8,11,19-26 ]

d) No ps II G. M. os 10 chifres da 6 cabea passam a esforar-se por uma unio poltica,
econmica e financeira.
d.1) Assim fundam sucessivamente a CECA. ( Comunidade Econmica do Carvo e do
Ao ) em 1955 e.c. e a CEE ( comunidade Econmica Europeia ) em 1957 e.c., mediante
o Tratado de Roma.
d.2) Com o fim da guerra fria em 1990 e.c., fundada a Unio europeia ( 1992 e.c. )
atravs do tratado de Maastricht. Perante a adeso crescente de Estados membros, a
prioridade do aprofundamento para federal da Unio substitudo pelo alargamento.
d.3) As crises internas, as turbulncias e mudanas mundiais, a crise milenarista, bem
como o extermnio dos humanos ( Zk 5:5-11 ) levam a instabilidade Unio at a
'semana do pacto messinico gentlico' ( 2070 e.c. 2077 e.c. ).

e) Durante a 'semana do pacto messinico gentlico' ( 2070 e.c. 2077 e.c. ) os 10 chifres
da 6 cabea da Besta ainda alimentam a esperana de se assumirem como 3 super
potncia do mundo.
e.1) Visando isso apoiam veementemente a constituio do Governo mundial decorrente
da reforma da ONU. Para isso apoiam a eleio do Anticristo ( o ex arcanjo Gabriel )
para a presidncia da ONU e, por conseguinte, da Comunidade internacional.
[ Rv 13:1-18; 17.12-14 ]
e.2) Para o cumprimento da profecia do profeta Daniel ( Dn 7:8,21-22,25 ) os 10 chifres
pisoteiam os santos ( a componente eclesial da 'cidade santa' ) na segunda metade da
'semana do pacto messinico gentlico'. Durante 3
1
/
2
anos destroem completamente a
'cidade santa' ( componente eclesial ).
[ Rv 11:2; 12:15-16 ]

f) Aps a 'semana do pacto messinico gentlico' ( 2070 e.c. 2077 e.c. ) a 6 cabea da
Besta enfrenta os dias do seu fim conturbado e intempestivo.
f.1) Vendo que o comportamento predatrio da componente europeia de 'Babilnia - a -
grande' no se altera mesmo na vigncia do Governo mundial, os 10 chifres passam a
odi-la.
f.2) Acto contnuo, os 10 chifres passam a desmantelar os poderes financeiro,
econmico, cultural, dinstico e social da componente europeia de 'Babilnia - a -
grande'.
[ Rv 17:15-18 ]
f.3) Em consequncia a Unio europeia implode. A Europa regressa a situao de
Estados totalmente autnomos uns dos outros. De acordo com a INTERPRETAO GLOBAL
sobre o Rei do norte e o rei do sul [ Tpico R 05 ] apenas a aco militar dirigida ao
apoderamento das fontes energticas do Mdio oriente consegue o consenso europeu.
Ainda de acordo com a INTERPRETAO GLOBAL essa aco suscita a oposio do rei do
oriente, a Rssia.
[ Dn 11: 40-45 ]

g) Os 45 dias da Grande tribulao estendem-se de 15 de Agosto de 2080 e.c. a 29 de
Setembro de 2080 e.c..
g.1) De acordo com a INTERPRETAO GLOBAL agrava-se a frico entre o Rei do norte (
Europa ) e o Rei do oriente ( Rssia ), por causa da interveno militar europeia no
Mdio oriente.
g.2) A frico atinge os EUA, que, conjuntamente com os dois litigantes, levam os
ultimatos escalada da guerra ( Rv 16:13-14 ).
670 528
g.3) Nos derradeiros dias da Grande tribulao, e de acordo com Dn 11:44 ocorre uma
troca de bombardeamentos nucleares entre o Rei do norte ( Europa ) e o Rei do oriente (
Rssia ).
g.4) Eclode ento a III G. M., nos dias que antecedem o fim da Grande tribulao, em 29
de Setembro de 2080 e.c..
[ Rv 16:17-21 ]

h) A 6 cabea da Besta ( a Europa ) tem fim completo na guerra do Armagedom que sucede
em acto contnuo III G. M.. A guerra do Armagedom prolonga-se por um perodo de 90
dias, estendendo-se de 29 de Setembro 2080 e.c. a 28 de Dezembro de 2080 e.c..

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 10 chifres [ A 15 ];
Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Besta de 7 cabeas
e 10 chifres [ B 04 ]; Chifre com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C
15 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Euromundo [ E 12 ]; Imprio Romano europeu [ I 07 ];
Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Unio Europeia [ U 03 ]; 3 chifres
cados [ # 05 ]; 10 chifres + 1 [ # 12 ].

S 25 Sinal de Deus nas testas: ( Rv 7:3; 9:4; 22:4 ) = Esprito santo. Obedincia consciente e
livre a Deus todo poderoso e ao N. S. Jesus Cristo.


1) Introduo
a) O termo 'sinal de Deus nas testas' tem por base dois textos que, em contraditrio, lhe so
comparveis:

Jr 31:33: Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz Jeov: Porei a
minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo.
Rv 13:16: E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal
na sua mo direita, ou nas suas testas.


2) A concesso do sinal
a) No texto de Jr 31:33 explana-se que S. M. Jav, o Deus todo poderoso determina-se em
fortalecer, aperfeioar e restaurar o corao ( i.e., o mago ) dos que Nele decidam depositar
f. O termo corao ( mago ) comumente usado em sentido restrito como 'lugar' das
emoes, das percepes e da f inexplcita. Porm noutro sentido tambm usado para
prefigurar a mente, lugar dos pensamentos. Foi esta ltima acepo que Jesus usou em
vrias das suas interpelaes em Mt 9:4; Mk 2.8; Lk 1:51; 2:35; 3:15; 24:38.

b) Sendo o mago o lugar das emoes e dos pensamentos, as emoes manifestam-se mais
prximas da sensorialidade, da sensitividade, da sabedoria e do efeito simpatia. Os
pensamentos manifestam-se mais prximos da conscincia, da memria, do entendimento,
do pensamento e do conhecimento. Assim o mago do indivduo. Com o pecado, o mago
sofre um processo de degenerescncia que vai afectando tanto as funes ditas de corao (
sensoriais, sensitivas, mnemnicas e simpticas ), bem como as funes ditas da mente (
conscincia, memria, entendimento, sabedoria e conhecimento ).
[ 1Cr 22:12; 28:9; Sl 119:34,104; Pr 1:3; 2:6; 3:1,4; 3:5; 4:2,7,23; 7:2; 9:6; 16:22; 23:23; Mk
10:5; Mt 13:15; Jo 12:40; At 28:27; Rm 1:18-32 ]

c) So Yahveh o Deus todo - poderoso e Jesus Cristo o Deus poderoso que detm o poder de
restaurar a sade relativa, a sade gradual e a sade plena do mago. As vrias afectaes
vo sendo saradas no contexto oscilante da restaurao da sade dita espiritual. Nesse
sentido uma das funes a ser restaurada o regular funcionamento da mente, dotando-a de
maior capacidade reflexiva, de maior estabilidade e invulnerabilidade afectaes mentais
negativas vindas de fonte externa. Essas afectaes negativas vindas de fonte externa, so
670 529
em geral projectadas por demnios no sentido de desestabilizar, deteriorar e danificar
permanentemente as funes do mago. Deus permite as invectivas que sobrevenham sob a
forma de provao como resposta a acusaes satnicas.
[ Jr 31:33; 32:40; Rm 8:11; 10:13; 1Co 1:9; 3:16; 2Co 9:8; Ef 6:10-18; 2Ts 3:3; Tg 1:5-
6,12,17; 4:8; 1Pe 2:19; 4:14; 5:8 ]

d) Por essas razes, susceptveis de poderem transtornar os seus chamados e os seus servos,
Deus restaura ( reforando ) o mago nas suas funes ditas do corao e da mente. Ao
merecido restauro e fortalecimento das funes ditas da mente diz-se terem o 'sinal de Deus
nas testas'.
[ Mk 12:30-34; Lk 10:27; Jo 20:22; Rm 6:12; 7:7-25; 1Co 14:15; 2Co 7:10; Ef 1:3,17; 3:19;
Fi 4:7; 2Ti 1:13-14; Hb 10:16-17,22; 11:6; 12:15; Rv 7:3; 9:4; 14:1; 22:4 ]


3) A no concesso do sinal
a) Por outro lado os magos dos indivduos que no se dispem a 'saber de Deus', conhece-
lo e servi-lo, permanecem vulnerveis s manipulaes do Diabo e seus demnios. Estes
fazem-nas cuidando que os indivduos subjugados no venham a ter a pretenso de sair da
rbita e obedincia satnicas. Por isso no se inibem em desestabilizar, deteriorar e danificar
permanentemente o mago das suas vtimas. As aces podem ser praticadas por via de
invectivas ao mago, da civiciao corporal com afectao psquica ou outra ndole.
[ Mt 12:43-45; 1Co 6:9-10,18; 8:7; 10:20; Gl 5:19-21; Ef 5:12; 1Ti 4:1-3; 6:3-5; 6:10; Tg
1:13-15,26; 2:14 ]

b) Nesse caso perguntar-se-ia: ser que os que nascem fora de famlias de crentes esto
partida desprotegidos e abandonados por Deus? No. Logo a partida tm anjos - da - guarda
a sua merc para efeito de proteco. Tal como os cegos, estes trazem nos seus magos a lei
de Deus impressa de forma mais ntida. Essa impresso, enquanto instrumento de proteco,
os permite reagir muito cedo e muito rpido s contingncias da vida. Porm, como muito
da estrutura espiritual de qualquer pessoa de origem adquirida, pode-se perder ou reforar
a lucidez do mago.
[ Mt 18:10; Rm 2:14-15 ]

c) No texto de Rv 13:16 explana-se que os falsamente adoram a Deus ( os profanos ), os que
ignoram Deus ( os agnsticos), os que no querem saber de Deus ( os ateus ) e os anti
Deus ( os extremistas ) so os que mais propenso tm em aderir ou consentir Satans em
acto deliberado. Nesses casos recebem 'sinal do Diabo nas testas'. Essas situaes percorrem
todos os estratos sociais, podendo tornar-se pandmicas, como foram os casos e Sodoma e
Gomorra.
[ Lv 24:10-16; 1Ts 4:7; 2Ti 3:1-9; 4:3-4; Tt 1:7,15-16; Hb 3:7-11; 8:8-12; 2Re 2:23-24; 1Jo
2:16; 3:8,10; Ju 1:4,8,10-19; 1:7; Gn 18:16-33; 19:1-28 ]

4) Concluso
a) A obteno do 'sinal de Deus nas testas' ou o 'sinal do Diabo nas testas' so por regra o
resultado de acto deliberado, em que se encontra envolvido um consentimento expresso. Em
consequncia a pessoa coloca-se em uma de duas situaes:
a.1) Consente na aproximao Deus. Como contrapartida entra no processo gradual de
restaurao da sade do mago. Com isso chama a si a oposio do Diabo mediante
sequncias de artimanhas, ameaas, invectivas, atentados ou morte transitria do corpo.
[ Rm 12:2; Lk 17:11-19 ]
a.2) Consente na aproximao ao Diabo. Como contrapartida entra num processo
abrupto ou gradual de corrupo espiritual e carnal sem retorno. Chama a si a oposio
do Criador no sentido da profanao do mago e do corpo. Ceifar o que semear. No
final recebe de Deus a morte eterna do corpo e da alma.
[ 2Ts 1:6-9; Hb 10:26-27,31; 2Pe 2:9-20; 3:7; 1Jo 5:16 ]
670 530

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos de Jeov [ A 08 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia
/ conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Escolhidos [ E 04 ];
Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Esprito santo [ E 08 ]; Pecado [ P 05 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ].

S 26 Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres: [ Rv 13:16-18; 14:11; 15:2; 16:2 ]
= Carto de eleitor, tinta nos dedos, ou qualquer outro sinal eleitoral em benefcio do
Anticristo.


1) Introduo
a) O presente tpico traz anlise trs aspectos do texto de Rv13:16-18. Nesses versculos
constam trs importantes conceitos: (2) o sinal da Besta, (3) o nome da Besta e (4) o nmero
da Besta. A concretizao prtica dos trs conceitos conexa com o Imprio Russo N.
americano no ps II G. M., perto da Semana do pacto messinico - gentlico. Nesse tempo
proftico esse imprio vai obrigando as Naes, povos e pessoas a que passem a ostentar o
sinal, o nome e o nmero da Besta.
[ Rv 13:2b ]


2) O 'sinal' da Besta
a) O texto referente ao 'sinal' da Besta, Rv 13:16, divide-se em dois diferentes conceitos: o
'sinal' da Besta na mo e o 'sinal' da Besta na testa.

Rv 13:16: E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal
na sua mo direita, ou nas suas testas.

b) O 'sinal' da Besta na mo
b.1) Do ponto de vista longnquo eleio do Anticristo, este conceito ( sinal na mo )
est relacionado com a operacionalizao de uma Comunidade internacional anti Deus.
Vrios intervenientes operacionalizavam este conceito, dos quais se destacam:
<> As polcias defendendo o liberalismo e reprimindo as reivindicaes de direitos
sociais.
<> Os exrcitos movendo guerras e intervenes militares injustas.
<> Os servios estratgicos, de informao e espionagem criando subverses.
<> Os operadores financeiros e econmicos mantendo e reforando a explorao de
pessoas e povos.
b.2) Do ponto de vista prximo eleio do Anticristo, o conceito ( sinal na mo )
equivale ao uso do carto de eleitor, ou ao voto por tinta nos dedos na eleio para a
ONU. Essa situao ocorre na 1 eleio do Anticristo em 2070 e.c., na sua 2 eleio,
cinco anos depois, em 2075 e.c. e na sua 3 eleio, outros cinco anos depois, em 2080
e.c..
[ Rv 13:16; 14:9-11; 15:2; 16:2 ]

c) O 'sinal' da Besta na testa
c.1) Do ponto de vista longnquo eleio do Anticristo, este conceito ( sinal na testa )
est relacionado com a idealizao, concepo e liderana para uma Comunidade
internacional alheada de Deus, ou at mesmo anti Deus. Vrias eram as elites globais
integradas neste conceito. As elites polticas liberais e neo liberais, as elites dinsticas,
as financeiras, econmicas e culturais.
c.2) Do ponto de vista prximo eleio do Anticristo, o conceito ( sinal na testa )
refere-se aos apoios poltico, moral e religioso que as elites e as massas prestam ao
processo eleitoral da ONU que conduz eleio do Anticristo. Refere-se ainda a
670 531
obedincia afectiva e mental a Satans. A esse comprometimento designa-se 'sinal' da
Besta na testa. revelia de Deus pressupe a aceitao do ex arcanjo Gabriel ( Pukatala,
conforme os polinsios ) como lder da terra.
[ Rv 13:16,17; 14:9-11; 15:2; 16:2 ]


3) O 'nome' da Besta
a) Este conceito ( nome da Besta ) est relacionado com os polticos e administrativos da
ONU e de instituies internacionais que nelas prossigam interesses apartados e antagnicos
a Deus e Cristo. Restringe-se aos polticos e administrativos da ONU e de instituies
internacionais porque so essas as instituies que interpretam e sustentam os interesses da
Besta de 7 cabeas e 10 chifres ( a comunidade internacional ). Os interesses da Besta,
apartados de Deus, decorrem dos nomes de blasfmia que pairam sobre as suas cabeas.
Tais nomes de blasfmia referem-se Babilnia - a - grande, os reis sacerdotes celestiais
pecadores afectos a Satans.
[ Rv 13:1,17; 14:9-11; 15:2 ]


4) O 'nmero' da Besta
a) O 'nmero' do nome da Besta refere-se especificamente ao nmero do carto de eleitor do
Anticristo, no mbito do processo eleitoral da ONU. Este o processo conducente eleio
do Anticristo para a presidncia da organizao. A situao inicia-se na 1 eleio do
Anticristo em 2070 e.c., volta a ocorrer na 2 eleio do Anticristo em 2075 e.c. e na sua 3
eleio em 2080 e.c. Na 1 eleio a potncia bblica Russo N. americana faz tornar
obrigatrio e coercivo o uso do carto de eleitor em todo o mundo.
[ Rv 13:17-18; 15:2 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Imagem da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ I 06 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ];
Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; 666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) [ #
18 ].

S 27 Sodoma e Egipto, 'cidade de': [ Rv 11:8 ] = Designao pejorativa referente cidade do
Vaticano nos ltimos dias.


1) Introduo
a) A expresso 'grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito' decorre do
texto de Rv 11:8 no contexto de todo o captulo 11 do mesmo Livro. A par da sua
importncia, o texto tido como de difcil interpretao. De difcil enquadramento.
Isso acontece porque, por regra na bblia, o termo 'cidade' possui dois significados. No
sentido literal o termo mantm o seu significado de cidade. No sentido simblico o termo
refere-se a governos ( e no aos Estados ).

b) No caso em anlise, o termo 'cidade' parece partida simbolizar uma cidade Estado.
Analisaremos pois, os seguintes pontos: (2) As hipteses de partida; (3) As consideraes
pertinentes interpretao e (4) A cidade santa; (5) As questes mais difceis.

c) NOTA: Na actualidade a cidade Estado no propriamente um Estado. Seria
eventualmente um Estado atpico. Diferentemente dos Estados tpicos que so compostos
por trs elementos ( poder poltico, populao e territrio ), as cidades Estado so
compostas por: poder poltico normal, ausncia de populao ( ou seno de populao
residente ) e territrio exguo ou minimalista. A noo de cidade Estado prxima a de
670 532
Estado exguo.


2) As hipteses de partida
a) Os termos 'PRAA' e 'CIDADE CHAMADA SODOMA E EGIPTO' possuem partida cinco
premissas:
(a.1) O termo 'PRAA' simbolizaria a praa de S. Pedro; ao passo que o termo 'CIDADE
CHAMADA SODOMA E EGIPTO' simbolizaria o Estado cidade do Vaticano.
(a.2) O termo 'PRAA' simbolizaria o Estado cidade do Vaticano enquanto suposto
bastio espiritual da Europa; e o termo 'CIDADE CHAMADA SODOMA E EGIPTO'
simbolizaria a Europa.
(a.3) O termo 'PRAA' simbolizaria o Estado cidade do Vaticano enquanto suposto
bastio espiritual do mundo; e o termo 'CIDADE CHAMADA SODOMA E EGIPTO'
simbolizaria o mundo, i.e., a Comunidade internacional composta por Reinos, Imprios
e Estados politicamente organizados.
(a.4) O termo 'PRAA' simbolizaria o Estado cidade do Vaticano enquanto componente
crist de Babilnia - a - grande; e o termo 'CIDADE CHAMADA SODOMA E EGIPTO'
simbolizaria Babilnia - a - grande, a cpula anglica dos anjos rebeldes.
(a.5) O termo 'PRAA' simbolizaria a praa de S. Pedro; e o termo 'CIDADE CHAMADA
SODOMA E EGIPTO' simbolizaria a Europa.
(a.6) Essas so as cinco hipteses de partida mais pertinentes.


2.1) Concluso sobre as hipteses apresentadas
a) Aps a confrontao das cinco hipteses, chegou-se a seguinte concluso. Do ponto de
vista cristo o termo 'praa' refere-se mais propriamente Praa de S. Pedro na Cidade do
Vaticano. Efectivamente as duas Testemunhas so mortas na praa de S. Pedro na Cidade do
Vaticano no ano 2073 e.c..

b) Por sua vez a 'CIDADE CHAMADA SODOMA E EGIPTO' simboliza a Cidade do Vaticano,
erigida como capital da Europa durante a idade mdia ( scs. V a XV ). Foi transformada em
Estado exguo ( ou cidade Estado ) em 11 de Fevereiro de 1929 e.c., atravs do tratado de
Latro, pervertendo-se no longo caminho da trajectria crist.


3) Os pormenores pertinentes interpretao
a) No delicado e intrincado processo interpretativo de Rv 11:8, ressaltam-se algumas
consideraes pertinentes e decisivos ao assunto.

b) A Cidade chamada Sodoma.
b.1) O motivo pelo qual persistia a dvida quanto ao significado do termo 'CIDADE
CHAMADA SODOMA E EGIPTO', entre a Cidade do Vaticano e a Europa, devia-se ao facto
de ambas as entidades possurem padres comportamentais muito prximos do termo
enunciado. O mesmo se pode afirmar relativamente ao mundo. Nesse contexto dir-se-ia
que enquanto o Vaticano simbolizado pela cidade de Sodoma, a Europa ( em sentido
restritivo ) ou o mundo ( em sentido extensivo ) so simbolizados pela cidade de
Gomorra.
Importa porm notar que o termo Sodoma no se restringe ao Vaticano. extensivo a
grande parte da super estrutura da igreja catlica, nos casos concretos daqueles a quem
o epteto se aplique. Isso porque nem toda a hierarquia da Igreja catlica pertence
Babilnia - a - grande conforme veremos no ponto (4) referente cidade santa. Uma
parte da hierarquia da Igreja catlica pertence componente eclesial da Cidade santa
cujos membros se estendem por todas as igrejas crists.
[ Ez 34:1-31 ]

670 533
b.2) A cidade Estado do Vaticano designada de 'Sodoma' em evocao ao episdio
do resgate de Lot e ao grau de perverso sodomita em vigor na sua superstrutura
mundial. No caso do clero a perverso deveu-se imposio do celibato, adorao
feminina, e s consequncias sexualmente perversas da decorrentes.
O lao introduzido pelo celibato passou a produzir os seus frutos: masturbao crnica,
homossexualidade, lesbianismo, pedofilia predatria, sexo idolatria, sexo fobias,
sexo nevralgias ( psicose de privao sexual ), psicoses e neuroses sexuais,
Mariolatria, etc Destacam-se em especial os inmeros casos de abuso sexual de
jovens e menores pelo clero em todo o mundo no encoberto das confisses,
aconselhamentos, visitas domiciliares, penitncias e catequeses.
[ ver: Gn 18-19; Mt 18:6; Mk 9:42; Lk 17:2; 17:28-29; 1Ti 4:1-3 ]

b.3) O Vaticano ainda chamado de Sodoma por se tornar no refgio cmplice,
complacente e contemporizador de sodomitas, pedfilos e pervertidos sexuais agindo no
encoberto das batinas, dos ttulos religiosos, do uso atemorizador da palavra de Deus, da
inocncia das ovelhas da conspurcao oculta, dos crimes sexuais encobertos, dos
vcios de coligao, do uso ostensivo da mentira, bem como da vida dupla enquanto
pecadores e anjos cados.
Em matria de perverso sexual aliada s Igrejas de Cristo, deve-se ainda ter em ateno
as pretenses e presses de homossexuais em querer ter acesso santidade reservada aos
limpos, bem como as suas pretenses em ter acesso s igrejas e ao pastoreio das ovelhas
sagradas de Cristo. Os sodomitas so perfeitamente descritos em Lv 18:22, devendo ser
totalmente entendidos no contexto do episdio de Sodoma e Gomorra.
[ Rm 9:29; 2Pe 2:6; Jd 1:7 ]

c) A Cidade chamada Egipto.
c.1) O termo Egipto exposto em Rv 11:8 no se aplica restritivamente ao Vaticano.
Ressalvadas as excepes, o termo tambm aplicado super estrutura da igreja
Catlica como um todo, por vrias razes.

c.1.1) Primeira razo de o Vaticano ser designado de Egipto:
Assim em evocao a opresso sofrida pelo povo hebreu no Egipto. De igual
forma, os humanos e os demo-angel-descendentes catlico - gentios, sujeitos ao
tempo dos gentios tornaram-se vtimas da opresso das lideranas catlicas. No
nos esqueamos que a generalidade das lideranas catlicas, as lideranas de muitas
igrejas crists, as lideranas da generalidade dos Estados e das esferas mundiais de
actividade pertencem Babilnia - a - grande.
Em termos profticos o tempo dos gentios inicia-se em 34 e.c., mas em termos
prticos inicia-se em 70 e.c., com o 2 advento do N. S. Jesus Cristo. Termina na
guerra do Armagedom, no ano de 2080 e.c..

c.1.2) Segunda razo de o Vaticano ser designado de Egipto:
Pela prerrogativa da extra territorialidade que o caracteriza, tanto do ponto de
vista jurdico extra territorial ( o Direito cannico ), como por fora da
Concordata ( acordo de Direito internacional que vincula o Vaticano e os Estados
que dela se tornem signatrios ). Por meio desses instrumentos, os julgamentos do
clero abusador tornou-se secreto e, presumivelmente permissivo. Permitiu ainda
Igreja catlica posicionar-se ao lado dos poderes polticos inquos e das classes
sociais perversas na opresso dos fracos, dos povos dominados e dos alvos
individuais.

c.1.3) Terceira razo de o Vaticano ser designado de Egipto:
Por nela ( Igreja Catlica ) se encontrar prisioneiro o povo de Deus ( humanos e
demo-angel-descendentes de f ), amarrado aos dogmas, tradies, idolatrias,
Mariolatrias, pedofilia, sacerdotismo neo - mosaico, secretismo, pretensa
670 534
infalibilidade papal, ao celibato obrigatrio, s doutrinas de demnios, s ameaas,
etc
Por fora desse quadro institucional e doutrinal, a Igreja nunca evoluiu para alm
das doutrinas primrias da f ao longo dos sculos, tornando-se delas refm. As
tentativas de interpretao avanada das Escrituras sagradas chocavam-se sempre
com interpretaes perversas dos Doutores das escrituras e dos telogos exegetas e
das tradies votados iniquidade espiritual.

c.1.4) Quarta razo de o Vaticano ser designado de Egipto:
Pela participao directa ou indirecta nos crimes contra a humanidade ao longo da
histria ( Jr 51:7 ), nos morticnios coloniais ( Rv 18:13 ), na morte das duas
testemunhas vitimadas na praa de S. Pedro ( em 2073 e.c. ), na morte dos 7000
humanos escolhidos em todo o mundo ( 2073 e.c. ), no pisoteio da componente
eclesial da cidade santa ( 2073 e.c. - 2077 e.c. ) e no desmantelamento persecutrio
das igrejas crists j s compostas por demo-angel-descendentes de f ( 2073 e.c. -
2077 e.c. ).
[ Rv 2:10; 12:15; 13:7-10; 14:6-13 ]

c.1.5) Quinta razo de o Vaticano ser designado de Egipto:
Por tornar-se no trono do Falso Profeta ( o ltimo Papa catlico ) que, desde 2070
e.c. at ao fim da Grande tribulao em 2080 e.c., vai liderando o Vaticano ( e a
Igreja ) na sua fase derradeira a caminho da destruio no Armagedom.
[ 2Ts 2:1-12 ]


4) A cidade santa
a) A questo da Cidade santa ( componente eclesial ) foi aqui chamada explicao por no
ser exclusivamente definida no contexto das Igrejas crists, do Vaticano e das profecias aqui
apresentadas. A Cidade santa ( componente eclesial ), i.e., os seus membros distribuem-se
por todas as Igrejas crists do mundo e, eventualmente por outras religies.
Os membros da componente eclesial da Cidade santa exercem a fundamentalssima funo
de baluartes da verdade e da f nos bastidores das Igrejas e do Vaticano. Assim sendo, e tal
como se afirmou no ponto (3) nem toda a hierarquia das Igrejas crists e da Igreja catlica
pertencem Babilnia - a grande. Uma parte dessas hierarquias pertence Cidade santa.

b) O percurso resumido da Cidade santa, desde a ressurreio do N. S. Jesus Cristo assim
descrito:

b.1) A mulher de Deus ( i.e., a cidade santa ) d luz a um varo sob o afrontamento da
Serpente.
Esta profecia transcorre o tempo desde a tomada de Jerusalm pelo general romano
Pompeu Magno ( em 63 a.e.c. ) at a morte e ressurreio do N. S. Jesus Cristo em 30
e.c..
[ Rv 12:1-6; Dn 11:33-35 ]

b.2) A perseguio da mulher de Deus ( componente eclesial ) e a sua fuga para o
deserto afim de ser alimentada por 3 tempos.
Esta profecia transcorre o tempo desde as perseguies imperiais romanas ( aps 70 e.c.
) at primeira fase da semana do pacto messinico gentlico ( entre 2070 e.c. e 2073
e.c. ).
[ Rv 12:13-14 ]

b.3) A mulher de Deus ( componente eclesial ) sob ataque preventivo das hordas da
Serpente.
Esta profecia ocorre a meio da Semana do pacto messinico gentlico ( precisamente
670 535
no ano 2073 e.c. ), logo aps a ressurreio das duas testemunhas ao cu. Neste ponto a
presente reviso entende que a 'Cidade' cuja dcima parte cai ( Rv 11:13 ) a Cidade
santa ( componente eclesial ). Esse ataque ocorre em simultneo com o extermnio dos
ltimos 7000 humanos de f
[ Rv 12:15; Rv 11:13a; Dn 7:21,25 ]

b.4) Retaliao divina ao ataque preventivo de Satans
Em resposta ao ataque preventivo das hordas de Satans, levada a cabo uma retaliao
celestial imediata. A aco operacionalizada pelos 4 ventos da terra contra as hordas
satnicas assassinas, ( conforme Rv 12:16 ), na linha interpretativa da rebelio de Cor,
Dat e Abir ( Nm 16:1-50 ).

b.5) A mulher de Deus ( componente eclesial ) sob o pisoteio das naes.
Esta profecia prolonga-se por 3 anos, durante a segunda fase da Semana do pacto
messinico gentlico ( 2073 e.c. 2077 e.c. ). Trata-se do pisoteio que as naes do
mundo movem contra o povo santo ( componente eclesial ). O pisoteio ocorre em
simultneo com o desmantelamento do 'ptio' ( i.e., das igrejas crists, agora apenas
compostas por demo-angel-descendentes )
[ Rv 11:2; 12:15; Dn 7:21-25 ]
Aqui termina a CIDADE SANTA na terra, no fim da semana do pacto messinico
gentlico ( 2077 e.c. ). A propsito, ver tpico [ Cidade santa C 17 ].


5) Questes mais difceis
a) As questes de mais difcil interpretao no presente tpico, com incidncia na
interpretao de outros tpicos foram:
a.1) A determinao concreta e especfica do termo 'CIDADE CHAMADA SODOMA E
EGIPTO'.
a.2) Qual a relao com o termo Cidade santa.
a.3) A queda de
1
/
10
da cidade no terramoto ( Rv 11:13 ). Que cidade?
a.4) A morte dos 7000 homens ( Rv 11:13 ). Quem so eles? Ver tpicos [ S 18 ] e [ #
20 ].
a.5) O que isso de a terra ajudar a mulher; a terra abrir a sua boca ( terremoto
simblico ) e tragar o rio que o drago lanara da sua boca.

Ver os seguintes tpicos conexos: Chifre (s) [ C 13 ]; Cidade(s) [ C 16 ]; Cidade amada [ C
17 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ];
Praa da Grande Cidade [ P 14 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; 10 chifres + 1 [ # 12 ].

S 28 Sol: [ ]= Esta simbologia possui quatro interpretaes: Jeov Deus Todo Poderoso,
Jesus Cristo Deus poderoso, os servos de Deus e o Diabo.


1) o termo sol na simbologia bblica
a) Biblicamente o termo 'sol' designa pessoas dotadas de grande poder, influncia e
autoridade. De forma concreta o termo 'sol' significa Deus. As entidades cabveis na
designao de 'sol' destacam-se: Jeov Deus Todo Poderoso, Jesus Cristo Deus poderoso, os
servos de Deus e o Diabo.

b) S. M. Jeov, o Deus Todo - poderoso.
inquestionvel que Jeov seja designado como sendo o 'sol' de todas as criaturas. Como
criador e como todo poderoso essa designao apenas uma forma humilde de o designar.
[ Sl 84:11; Is 18:4; 30:26 ]

c) Jesus Cristo, o Deus poderoso
670 536
Do ponto de vista do conhecimento da verdade, torna-se igualmente inquestionvel que
Jesus Cristo, o Deus poderoso seja do mesmo modo designado como 'sol'. O termo designa a
sua qualidade de co criador, Deus poderoso, arcanjo ( arcanjo Miguel ) e 1 vice
presidente do Universo.
Quando do seu 1 advento terra, o N. S. Jesus Cristo era acusado de se intitular Deus. A
frente das contestaes estavam os ex reis - sacerdotes do 1 governo central do Universo.
[ Rv 2:28; 22:16; Sl 45:7; Mt 1:23; 17:2; Jo 20:28; At 26:13; Rv 1:16; 10:1 ]

d) Os servos de Deus
Desde a instituio da Lei de Moiss que os hebreus eram por Deus qualificados de deuses.
Quando na sua 1 vinda Jesus Cristo os confrontou com essa pronunciao divina quando o
contestavam como filho de Deus.
Se o Antigo testamento assim designava os servos de Deus, de igual forma o Novo
testamento o designa.
[ Jz 5:31; Sl 82:6; Mt 13:43; Jo 10:34; Rv 1:16; Rv 10:1 ]

e) O ex arcanjo Rafael, ( Adar-assur, conforme os caldeus )
Termo 'sol' aplicado ao ex arcanjo Rafael ( Mammon, conforme os srios ) de forma
restritiva e pejorativa. Isso por causa da rebelio universal e da secesso que se seguiu sob a
sua liderana. Deixou de ser Deus poderoso, arcanjo e 2 vice presidente do Universo.
Para alm disso sofreu a maldio mais grave de todas em razo da induo de Ado e Eva
ao pecado ( Gn 3:14-15).
Veio a tornar-se no deus do sistema mundo ragaleano, dos anjos cados, dos demo-angel-
descendentes mpios e dos humanos inquos.
[ Sl 121:6; Is 13:10; 14:7-20; 24:23; 60:19; Ez 32:7; Jl 2:10; 3:15; Hk 3:11; Mt 24:29; Mk
13:24; Lk 21:25;Rv 6:12; 7:16; 8:12; 9:2; 12:3; 16: 8; 19:17; 21:23; 22:5 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cu(s) [ C 11 ]; Cilcio [ C 24 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01
]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ].

S 29 Sumrios: [ ] = nome atribudo aos ex reis sacerdotes celestiais, afectos a Satans na
rebelio universal, implantados no Mdio oriente entre 4000 a.e.c. 1950 a.e.c..


1. Introduo
a) Ainda que a Sumria no conste explicitamente na Bblia, o tema conexo com as
matrias relativas aos anjos pecadores, ao Dilvio, aos Hicsos, Amaleque e a Babilnia a
grande. A sua importncia decorre do facto de a Sumria ser parte integrante de Babilnia a
grande, comungando do mesmo destino inglrio em termos profticos.

b) Entende-se que, conjuntamente com os ex reis sacerdotes universais espalhados pelo
planeta den e noutros planetas eventualmente colonizados, os sumrios vinham
constituindo uma superestrutura a vrios nveis:
b.1) Superestruturas nacionais.
b.2) Superestruturas supra nacionais.
b.3) Superestrutura mundial do planeta terra durante o reinado ilegtimo do Anticristo (
2070 e.c. 2080 e.c. ).
b.4) Superestruturas mundiais dos demais planetas eventualmente colonizados da
regio csmica ragaleana, nos seus perodos determinados.
b.5) Superestrutura do Imprio csmico ragaleano ( 3919 a.e.c. 2080 e.c. ).


2. Origem
a) A origem celestial
a.1) A origem dos anjos cados inicia-se no 3 cu, numa data estimada entre a criao
670 537
de Ado ( 4019 a.e.c. ) e os seus cem anos ( 3919 a.e.c. ). Nessa altura o ex arcanjo
Rafael ( Welnos, conforme os indo-europeus ), lidera uma rebelio secessionista,
arrastando dois provveis serafins ( chefes do estado maior da armada celestial ), um
nmero indeterminado de reis sacerdotes universais, bem como querubins do 3 cu
e anjos do 2 cu.
[ Is 14:12-20 ]

b) A regio csmica ragaleana
b.1) Ao serem expulsos do 3 cu ( a regio central do universo ), bem como das
comunidades anglicas do 2 cu ( o estratocosmo ) em 3919 a.e.c., os anjos
pecadores remeteram-se uma regio csmica aqui designada de regio csmica
ragaleana. Dessa regio csmica fazem parte o planeta terra, bem como um nmero
indeterminado de outros planetas dotados de condies viveis de suporte de vida.
b.2) Pelo menos no planeta terra ( planeta den ) comprova-se cientificamente que os
homindeos j haviam alcanado a fase de homo - sapiens plenos por volta dos anos
200.000 a.e.c. - 150.000 a.e.c..
b.3) Presume-se que, quando da sua expulso dos cus em 3919 a.e.c., nem todos os
anjos tenham descido terra, o planeta den ( chamado de Gaia pelos gregos ).
Distriburam-se equitativamente pelos planetas habitveis da regio csmica ragaleana,
dotados ou no de homindeos ou de homo - sapiens plenos.
b.4) Para o planeta terra desceu apenas uma pequena parte dos anjos rebeldes, a saber,
Satans ( Zmey, conforme os eslavos ), os dois serafins pecadores ( ex chefes do
estado maior da armada celestial ), alguns dos ex reis sacerdotes celestiais, bem
como alguns querubins e anjos cados.
b.5) Os anjos cados descidos terra ter-se-o espalhado pelo planeta, tomando
posies predadoras junto aos aglomerados de homo - sapiens plenos. Um nmero
restrito fixou-se no Mdio oriente visando eliminar o casal humano ou, na
impossibilidade, exterminar em tempo oportuno a sua descendncia, bem como os
homo - sapiens plenos da regio.


3) Perodo ante - diluviano
a) O pecado original
a.1) J na terra, a primeira aco do ex arcanjo Rafael ( Lado, conforme os gregos )
no jardim do den foi a de lograr a queda de Ado e Eva no pecado de desobedincia,
o pecado original, por volta de 3919 a.e.c..
[ Gn 3:1-24 ]

b) Os admicos
b.1) Existem vrias hipteses sobre a direco tomada pelo casal humano aps a sua
expulso do jardim do den, situado em redor do monte Ararate pequeno, na actual
Turquia.
b.1.1) Direco Noroeste para as proximidades do mar Negro.
b.1.2) Direco Este para as proximidades do mar Cspio.
b.1.3) Direco Sul para a separao dos quatro rios que nasciam no jardim do
den, na zona dos actuais lagos Vam e Urmia.
b.1.4) O entendimento actual que os admicos ( a rvore da vida )
estabeleceram-se a oriente do jardim do den, nas proximidades do mar Cspio.
Esta a zona referida em Gn 3:24.
b.1.5) A Mdia e a alta mesopotmia, a regio inicial dos rios Tigre e Eufrates
passou a ser soberanamente colonizada pelos acadianos a partir de 2550 a.e.c.,
sem que da se depreendesse qualquer guerra de desocupao contra os admicos.
Por isso estes no teriam sido os antigos ou primeiros colonizadores dessa regio
no perodo ante - diluviano. ]

670 538
b.2) Aps a expulso do casal humano do jardim do den ( em 3919 a.e.c. ) ocorreu
a morte de Abel e a expulso de Can do cl de Ado ( entre 3919 a.e.c. 3889 a.e.c. ).
com Seth, o terceiro filho ( 3889 a.e.c. 2977 a.e.c. ) que se comeou a invocar o
nome de Deus.
b.3) Entretanto o arcanjo Miguel e os querubins de Deus iam tomando posies na
regio a oriente do jardim do den.

Gn 3:24: E havendo lanado fora o homem, ps ao oriente do jardim do den os querubins, e uma
espada flamejante que se volvia por todos os lados, para guardar o caminho da rvore da vida.

c) Os anjos gigantes
c.1) Face a isso, os anjos cados, especialmente os posicionados no centro e norte do
Mdio oriente, optaram pela estratgia do 'gigantismo'. assim que surgem os
gigantes amedrontadores do perodo ante diluviano. Pretendiam com isso impedir a
conformao dos admicos aos preceitos de Deus e assim esperar pela vinda do
messias, o filho da mulher ( Gn 3:15 ).
c.2) Importa notar que nem todos os anjos adoptaram a estratgia do gigantismo. Os ex
reis sacerdotes celestiais e seus subalternos mantiveram as estaturas normais nas suas
materializaes, dando origem civilizao sumria que mais abaixo veremos.

[ Gn 6:4a: Havia gigantes na terra naquele tempo ]

c.3) Naqueles dias do perodo pr diluviano ( aps a expulso de Ado e Eva do
jardim do den ), passaram a existir gigantes na terra ( nefilins / emins / anunakes /
refains, etc ), mais preponderantemente na regio centro e norte do Mdio oriente.
c.4) Se presumirmos ( como acima o fizemos ) que Ado ter pecado por volta dos
cem anos de idade ( em 3919 a.e.c. ), dir-se- que pouco aps essa data os anjos
cados, materializados de gigantes, iniciaram as aces de intimidao ao casal
humano e seus descendentes.
c.5) Com o aumento da descendncia de Ado e Eva, tantos mais anjos cados gigantes
tero surgido em redor da regio de fixao dos admicos, a regio entre o Jardim do
den e o mar Cspio.

Gn 6:4b: Havia gigantes na terra naquele tempo e tambm depois, quando os filhos de Deus
tiveram relaes com as filhas dos homens e estas lhes deram filhos.

c.6) Foi nessa senda que, ao cabo de aproximadamente 1556 anos lograram
desestabilizar a sociedade admica e dar origem ao dilvio.
[ Gn 5:22-24; Hb 11:5; Jd 1:14 ]
c.7) Nem mesmo as profecias do profeta Enoque conseguiram impedir a proliferao
da violncia entre os admicos ( Hb 11:5; Jd 1:14 ).
c.8) Os demnios gigantes eram liderados por trs lderes, tidos como os pais ( ou
ascendentes ) das linhagens dos 'gigantes' pr e ps diluvianos:
<> Rapha ( pai dos refains / zanzunins / zuzins ) [ Gn 14:5; 15:20; Dt 2:19-20;
3:11-13; Js 12:4; 13:12; 15:8; 17:15; 18:16; 2Sm 5:18-22; 21:16; 23:13; 1Cr
11:15; 14:9; Is 17:5 ]
<> Arba ( pai dos emins ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13; 21:11; 2Sm 23:31; 1Cr
11:32 ]
<> Anaque ( pai dos anaquins / nefilins ) [ Dt 1:28; 2:10-11,21; Nm 13:22,33; Js
11:21-22; 14:12,15; 15:13-14; 21:11; Jz 1:20 ]


4. Os Sumrios ( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. )
a) Por volta do ano 4000 a.e.c., na baixa Mesopotmia ( regio sul dos rios Tigre e Eufrates
) surge uma civilizao ancestral denominada Sumria. Implantaram a sua civilizao sobre
a cultura Ubaida, de origem autcne ( homo - sapiens plenos ), que habitava a regio entre
670 539
10.000 a.e.c. e 4000 a.e.c..

b) Os sumrios no eram mais que os ex reis sacerdotes universais que pecaram sob a
liderana do ex arcanjo Rafael ( Tannin, conforme os judeus ). Na terra, os ex reis
sacerdotes universais optaram no pela estratgia do gigantismo, mas pela estratgia
sumeriana. Organizaram-se em doze cidades estado autnomas e rivais: Ur, Eridu, Lagash,
Uma, Adab, Kish, Sipar, Larak, Akshak, Nipur, Larsa e Bad-tibira.

c) O primeiro rei a unir as diferentes cidades sumrias, por volta de 2800 a.e.c., foi Etana. A
partir de 2550 a.e.c., os acdios foram-se fixando na parte centro - norte da regio
mesopotmica, entre os rios Tigre e Eufrates.

d) Entre 2530 e 2450 a.e.c., a Sumria foi dominada pelos elamitas procedentes do leste.
Entre 2450 a.e.c. e 2150 a.e.c. foi dominada pelos acadianos vindos do norte. durante esse
domnio que ocorre o dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).

e) Por volta do ano 2150 a.e.c. o territrio foi invadido e devastado pelos Guti, povo semi
brbaro originrio dos montes Zagros, a leste da Mesopotmia. Os Guti subjugaram os
sumrios no perodo 2150 a.e.c. 2110 a.e.c..

f) Em 2110 a.e.c. os sumrios recuperam a sua independncia, porm por pouco mais de 100
anos. A partir de 2000 a.e.c., por fora de guerras internas e das presses invasoras dos
amoritas e elamitas, os sumrios entram em desagregao. a que os sumrios
desaparecem misteriosamente da histria. Em 1950 a.e.c., o Imprio sumrio finalmente
conquistado pelos amoritas.

g) Os Sumrios ( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. ) viriam a assumir-se como Hicsos ( 2000 a.e.c.
1532 a.e.c. ), no perodo ps diluviano, e mais tarde como Amalequitas durante a
peregrinao hebraica no deserto ( 1506 a.e.c. 1466 a.e.c. ).
[ Ex 17:8; Nm 24.20; Dt 25:17-19 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cidade santa [ C 18
]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Duas testemunhas [ D 15 ];
Esprito santo [ E 08 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I 01 ];
Monotesmo [ M 07 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o
cristianismo [ P 16 ]; Reis sacerdotes [ R 08 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R
11 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete igrejas [ S 17 ];
Sumrios [ S 29 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos (
pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 42 meses ( pisoteio dos santos ) [ # 14 ]; 1260 dias [ # 19 ].
















670 540
T ( tpicos )
T 01 Tabernculo de Moiss: [ Ex 25:8-9,40 ] = simboliza o poder governativo ( e sacerdotal ) do
universo: o poder central, os poderes cosmo regionais do estratocosmo, bem como os
medianeiros terrestres.


1) O Tabernculo de Moiss: introduo
a) O Tabernculo de Moiss resulta do modelo arquitectnico que Jeov, o Deus todo
poderoso, o transmitiu no monte Sinai. Essa transmisso foi feita no ano de 1506 a.e.c., aps
o xodo hebraico para fora do Egipto. O Tabernculo era composto pela Tenda e pelo Ptio.
do seu modelo simblico que se tratar no presente tpico.
[ Ex 26:30; Hb 8:5; Rv 21:3 ]

b) Como veremos na explanao o Tabernculo de Moiss composto por trs espaos,
sendo que a Tenda do tabernculo integra os dois primeiros espaos.
b.1) O Compartimento santssimo: simbolizando o 3 cu. O 3 cu a regio central do
universo, trono de Deus e sede do governo central do universo.
b.2) O Compartimento santo: simbolizando o 2 cu, o estratocosmo. O 2 cu o
complexo multigalctico circunda a regio central do universo. A sediam-se os governos
regionais do universo.
b.3) O Ptio: simboliza o espao terrestre reservado aos santos de Deus. O conceito
extensivo a todos os planetas eventualmente habitados por demo-angel-descendentes.
b.4) No abordaremos aqui o acampamento em redor da tenda. O acampamento a terra,
em todos os espaos profanos, individuais, colectivos nacionais e lingusticos. O mesmo
conceito se extrapola para todos os planetas habitados.


2) Tenda do tabernculo: a busca do simbolismo
a) O processo de interpretao simblica da Tenda do tabernculo de Moiss foi objecto de
aturadas investigaes, interrogaes, divergncias e correces at ao seu significado actual.
a.1) O objectivo consistia em saber se os compartimentos santssimo e santo da Tenda do
tabernculo simbolizavam:
1) O 3 cu e o estratocosmo.
2) O 3 cu e a terra.
3) Outra realidade.

a.2) Na primeira hiptese parecia que a Tenda do tabernculo simbolizava o poder
governativo do universo nas suas duas componentes: o compartimento santssimo
simbolizando o poder governativo central ( 3 cu ) e o compartimento santo
simbolizando os poderes polticos estratocsmicos ( 2 cu ), ditos regionais. Punham-se
porm trs questes adicionais:
1) Saber como acomodar a componente religiosa terrena ( dita sacerdotal )
integrada na Tenda, nomeadamente os sacerdotes e os levitas hebraicos.
2) Saber como explicar a componente poltico - governativa terrena no integrada
no exerccio da tenda, nomeadamente os reis hebraicos.
3) Saber como explicar a componente proftica terrena no integrada no exerccio
da tenda, nomeadamente os profetas.
[ Ex 3:5; Js 5:15; 2Cr 26:14-21; 1Re 13:18; 18:40; Sl 105:5; 2Re 9:7; 2Cr 6:17; Es
5:11; Is 22:20-22; Jr 25:4 ]

a.3) Na segunda hiptese parecia que a Tenda do tabernculo simbolizasse o cu e a
terra: o compartimento santssimo simbolizando o poder governativo central ( 3 cu ) e
o compartimento santo simbolizando a componente terrena integrada no Tabernculo,
nomeadamente os sacerdotes e os levitas hebraicos. Nessa hiptese no se tinha em conta
670 541
o 2 cu. E na anlise comparativa de Rv 21:3 ( ver o texto ) concluiu-se que o santurio
( compartimento santo ), simbolizava os poderes poltico - administrativos
estratocsmicos ( o 2 cu ).
Neste ponto (a.3) questionava-se ainda se o santurio simbolizava todo o 2 cu
estratocsmico ou apenas a regio csmica ragaleana. Entendeu-se que simbolizava todo
o 2 cu. nesse contexto que se circunscreviam os conceitos simblicos de 'candelabro
de 7 lmpadas', '7 estrelas', '7 espritos de Deus', '7 olhos' e '7 chifres'.
[ Mt 18:12; 19.28; Lk 22:30; Rv 1:16,20; 3:1; 4:5; 5:6; 21:21 ]

a.4) O significado da componente terrena ( humana e humanja ) da Tenda do tabernculo
teve de ser extrada das caractersticas gerais da relao do Reino de Deus com os
pecadores em toda a regio e era ragaleanas. Durante a era ragaleana a relao de Deus
com os pecadores foi sendo a de Deus oculto. Este princpio era extensivo a todos os
integrantes do Reino de Deus, nomeadamente, o arcanjo Miguel, os reis sacerdotes
celestiais da luz, bem como os serafins, os querubins e os anjos da luz, ressalvando as
devidas excepes circunstanciais. Assim sendo, entendeu-se que Moiss, os sacerdotes
e os levitas eram usados como porta vozes ( face visvel, intermedirios, medianeiros )
entre o Reino invisvel de Deus e os pecadores em geral.
[ 1Re 8:27; 2Cr 6:18; Ne 9:6; Is 45:15 ]

a.5) Recordemo-nos previamente que j antes da instaurao do sacerdcio da ordem de
Aro existiam sacerdotes exercendo a intermediao religiosa provisria entre Deus e os
pecadores. Tal era o caso superlativo de Melquisedeque, que aglutinava as funes de
sumo - sacerdote de Jeov e de rei de Salm. Tal era o caso indefinvel de Balao, filho
de Beor, o caso Potfera, sacerdote de Om ( e sogra de Jos ), bem como o caso de Jetro
sacerdote em Midi ( sogro de Moiss ).
[ Sl 110:4; Hb 7:21; Rv2:14; Ex 18:1,9-12; Gn 41:45,50; Ex 3:1; 18:1 ]

a.6) Subsistia porm um problema. Sendo que a Tenda do tabernculo expressava os
poderes governativo e religioso ( sacerdotal ) aglutinados no plano celestial, porque
razo no o fazia no plano terrestre? Concluso. Tal facto poderia ser decorrente da
relutncia de Moiss em operar sozinho como emissrio de Jeov no episdio das 10
pragas contra o fara do Egipto. Outros episdios negativos de Moiss que se seguiram
vieram a consolidar a sabedoria dessa opo divina. Tais foram os casos do quebrar das
tbuas da Lei no episdio do bezerro de ouro e da contenda das guas de Merib.
Por causa desses precedentes, e dos fundamentalismos poltico religiosos que vieram a
grassar no mundo, Deus achou prefervel separar as funes a partida aglutinadas:
Moiss dispor-se-ia como rei e Aro como sumo sacerdote.
[ Hb 8:5; xodo cap. 3 e 4; Ex 3:11,13; 4:1,10,13; 31:18; 32:15.19; 34:1-4,28-29; 17:1-7;
Nm 10:12-13; Dt 32:48-52 ]

a.7) Conclui-se desse modo que a Tenda do tabernculo de Moiss simbolizava o poder
governativo do universo nas suas duas componentes: o compartimento santssimo
simbolizando o poder governativo central ( 3 cu ) e o compartimento santo
simbolizando os poderes polticos estratocsmicos ( 2 cu ). A interface visvel do
Reino invisvel de Deus com os terrenos era medianizada pelos reis hebreus ( no plano
governativo ), os sacerdotes hebreus ( no plano religioso ) e pelos profetas hebreus ( no
plano proftico ).
O poder governativo divino indissociavelmente aglutinado ao poder sacerdotal. Este
ltimo tem a ver com a prerrogativa de vivificao ( dar vida, ressuscitar ), inexistente no
poder governativo.
[ Ml 2:7; Is 56:10-11 ]

a.8) Ao Tabernculo mosaico sucederam-se em concreto o Templo de Salomo, o
Templo de Zorobabel, o Templo de Herodes e, em ideograma, os Templos de Ezequiel e
670 542
do Apocalipse.
[ 1Re 6:1,37-38; Ez cap. 44 - 48 ]


3) O poder governativo central do universo ( modelo do tabernculo mosaico )
a) O poder governativo central do universo representado pelo compartimento santssimo
que simboliza o 3 cu, a regio central do universo. o lugar da morada / trono de Deus e
dos membros do governo central do universo.
[ Sl 80:1; 99:1; Rv 4:1-11; 22:4 ]

b) At ao ano 3919 a.e.c. ( ano cem de Ado ), o poder governativo universal era exercido na
vigncia do 1 governo central do universo. Com a rebelio e a secesso universais movidas
pelo ex arcanjo Rafael ( Cermuno, conforme os celtas ), ex 2 vice - presidente do universo,
o 1 governo central do universo foi dissolvido. Entrou em governo de gesto. Os membros
remanescentes do 1 governo central do universo passaram a exercer a sua actividade
governativa minimalistamente.
[ Is 54:4,6-14; Ez 28:12-26 ]

c) O 2 governo central do universo s viria a ser institudo 2.323 anos depois, em 1914 e.c.,
conforme a profecia das 2300 noites e manhs e a profecia dos 7 tempos.
[ Rv 21:27; 22:3; Is 33:17-21; Dn 8:13-27; 9:21-27 ]


4) O compartimento santssimo
a) A composio do compartimento santssimo
O compartimento santssimo o primeiro dos dois compartimentos da Tenda do tabernculo
de Moiss. O compartimento santssimo acomodava a arca da aliana e o altar do incenso.

b) A arca da aliana
A arca da aliana era encimada por uma tampa ( ou propiciatrio ) sobre a qual se dispunham
dois querubins ( arcanjos ), um em cada extremidade unidos pelas asas.
b.1) O significado simblico da arca da aliana.
Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de Deus, a arca da aliana
simbolizava a instituio presidencial do universo. O trono de Deus e do Cordeiro.

b.2) A caixa da arca da aliana.
A caixa da arca da aliana simbolizava os querubins da guarda presidencial de Deus no
3 cu. Enviados em operaes especiais geravam relmpagos, troves, terramotos e
vozes.
[ Ex 37:1-5; Hb 9:4 ]

b.3) O propiciatrio ( a tampa ) da arca.
O propiciatrio da arca simbolizava o estrado em que se posicionam os arcanjos na
qualidade de vice presidentes do universo.
[ Ex 37:6 ]

b.4) Os dois querubins ( arcanjos ) dispostos sobre o propiciatrio.
Em primeira leitura os dois arcanjos dispostos sobre o propiciatrio simbolizam os dois
arcanjos originais do 1governo central do universo. Em primeiro lugar destaca-se o
arcanjo Miguel na qualidade de 1 vice presidente do universo. Em segundo lugar
destaca-se o ex arcanjo Rafael ( Tchort, conforme os russos ) na qualidade de demnio,
de ex 2 vice presidente do universo.
[ Ex 37:7-9; Sl 110:1; Ez 28:17 ]

b.5) O xequin sobre as asas dos dois querubins ( arcanjos )
670 543
O xequin ( a nuvem que surge sobre as asas dos dois querubins ) simboliza S. M. Jeov
sentado ocultamente no seu trono de glria, na qualidade de presidente do Universo.
[ Ex 25:22; Lv 16:2 ]

c) O altar do incenso.
Neste artefacto destacavam-se a cuba do incenso e os 4 chifres, um em cada canto do altar.
O altar do incenso simbolizava os reis sacerdotes celestiais do governo central do universo
e os 4 serafins ( chefes do estado maior das foras armadas celestiais ).
[ Ex 37:25-29; 40:5; Lv 16:12-13 ]
c.1) A cuba do incenso.
A cuba do incenso simbolizava os reis sacerdotes celestiais do governo central do
universo.
[ Ex 30:1-8 ]

c.2) Os 4 chifres do altar do incenso.
Os 4 chifres nos cantos do altar simbolizavam os 4 serafins ( chefes do estado maior
das foras armadas celestiais ).


5) O compartimento santo
a) A composio do compartimento santo
O compartimento santo do tabernculo mosaico acomodava o candelabro das 7 lmpadas e a
mesa da proposio.
[ Ex 26:35; 40:4,24 ]

a.1) O simbolismo do compartimento santo
<> O compartimento santo do tabernculo ( o santurio ) simbolizava os poderes
polticos estratocsmicos dos mltiplos governos regionais do universo. No caso
concreto simboliza especificamente os poderes polticos da luz na regio csmica
ragaleana.

<> Decorrentes dos poderes polticos estratocsmicos da luz subordinam-se as
autoridades religiosas e poltico governativas do mundo ragaleano sob gide de Deus.
As autoridades refratrias gide de Deus no deixam de por isso de se beneficiar ou de
se sujeitar sua autoridade. Destacam-se a os medianeiros poltico governativos ( reis,
presidentes ), os medianeiros profticos ( profetas ) bem como os medianeiros
religiosos ( sacerdotes e levitas ).

b) O candelabro das 7 lmpadas
b.1) O significado do candelabro das 7 lmpadas.
Significado tcnico - lingustico) Primeiramente importa definir o que se entende por
menorah, o candeeiro hebraico. A partir da base o candelabro dividia-se em sete hastes.
No cimo de cada haste abria-se um caixilho, onde se encaixava um pequeno pote, a
lmpada. Os 7 potes, lmpadas ou lamparinas eram feitos a parte relativamente ao
candelabro. Eram recipientes ocos, com um orifcio superior, onde se depositava o azeite
e se colocava o pavio. O pavio saa pelo orifcio, sendo ento aceso. Importa no
confundir a lmpada ( pote / lamparina ) com a chama.
[ Ex 25:31-40; 37:17-29 ]

b.2) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de Deus, o candelabro das 7
lmpadas simbolizava as autoridades anglicas da luz do estratocosmo afectos rea
religiosa. Destes dependem os medianeiros terrestres ( lderes e congregaes judaicas a
seu tempo, bem como os lderes e congregaes gentlico crists a seu tempo ).
[ Dt 28:1-14; Am 3:2; Mi 4:8 ]

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b.3) A base nica do candelabro.
<> A base nica do candelabro definia a unicidade estatal do destinatrio das medidas
religiosas dimanadas do Estado universal da luz. Denunciava ainda a unicidade da
autoridade que no Estado universal da luz respondia pelo destinatrio o Estado do
antigo Israel.

b.4) As 7 hastes do candelabro.
<> As 7 hastes do candelabro faziam referncia a todos os povos, naes, multides e
lnguas gentias. Todas as naes deviam sujeitar-se ao primado de primogenitura que
recaa sobre Israel. O mesmo entendimento se aplicaria s igrejas ( candelabros ) que
entretanto se formassem.

b.5) As 7 lmpadas.
<> As 7 lmpadas faziam referncia aos lderes religiosos javticos que entretanto
fossem surgindo no mundo, em a todos os povos, naes, multides e lnguas gentias.
Com a desaparecimento contnuo dos humanos, as lmpadas se referiam aos demo-
angel-descendentes que se erguiam como lderes das igrejas.
[ Is 56:3-7; 61:5; At 2:1-4 ]

c) A mesa da proposio
c.1) A composio da mesa da proposio
<> A mesa da proposio englobava talheres diversos, bem como os pes da proposio.

c.2) A mesa da proposio
<> Simboliza os governos estratocsmicos do Reino de Deus. Deles decorem todos os
Estados do mundo.

c.3) Os pes da proposio
<> Os pes da apresentao simbolizam a prevalncia ou a ausncia de paz, justia e
progresso nos Estados do mundo.
[ Ex 25:23-30; 37:10-16; Mt 8:11; Lk 13:29, 22: 30 ]


6) O vu
a) O vu e as cortinas
a.1) O vu que separava os compartimentos santo e santssimo simbolizavam os
querubins do 3 cu e, em memria, os demo-angel-descendentes candidatos a querubins
do santssimo.

a.2) As cortinas que tapavam a Tenda simbolizavam os querubins e os anjos do
estratocosmo.

a.3) As cortinas que envolviam o ptio simbolizavam os querubins e os anjos do
estratocosmo.
[ Ex 26:1-30; 26:31-33,36-37 ]


7) Tabernculo de Moiss: o ptio
a) O ptio
Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de Deus, o ptio simbolizava as
congregaes crists na terra. Simbolizava ainda todos os espaos sagrados da terra na
perspectiva de Deus.
De forma quadriltera, o ptio posicionava-se em redor do Tabernculo. Continha dois
artefactos principais, a bacia da purificao e o altar dos holocaustos.
[ Ex 27:9-18; 33:7 ]
670 545

b) A pia da purificao
Disposta em frente da porta do Tabernculo, a pia da purificao servia para que os
sacerdotes se lavassem antes de iniciarem as actividades sacerdotais dirias. Simbolizava os
querubins e anjos administrativos ( em funes civilizacionais na terra ).
[ Ex 30:18; 38:8; 40:7,30 ]

c) O altar dos holocaustos
Disposto em frente da entrada do ptio, o altar dos holocaustos servia para a oferenda diria
dos sacrifcios Jeov.
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente da defesa do Reino universal
de Deus, os sacrifcios simbolizavam os mpios sob destruio imposta pelos 4 ventos
da terra.

2 significado simblico) Em sentido alternativo, decorrente da oposio ao Reino
universal de Deus, os sacrifcios simbolizavam os povos, naes, multides e lnguas
sob a aco destruidora dos demnios dos 4 ventos.
[ Ex 27:1-8; 38:1-7; 40:29; Mt 24:31; Rv7:1; Dn 7:2; 8:8; 11:4; Zk 2:6 ]

c.1) Os animais para os holocaustos
Os animais para os holocaustos simbolizam os mpios: demnios, humanos e demo-
angel-descendentes de todos os povos, naes, multides e lnguas.
[ Sl 9:5; 109:6; Pr 21:18 ]
c.2) Os 4 chifres no canto do altar
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente da defesa do Reino universal
de Deus, os 4 chifres dispostos nos quatro cantos do altar dos holocaustos
simbolizavam os comandantes dos 4 ventos da terra.
[ Ex 38:2; Dn 8:10; Rv 7:1-3 ]

2 significado simblico) Em sentido alternativo, decorrente da oposio ao Reino
universal de Deus, os 4 chifres dispostos nos quatro cantos do altar dos holocaustos
simbolizam os comandantes dos exrcitos satnicos na terra.
[ Ex 38:2; Dn 7:2; Zk 1:18-19 ]

c.3) A cuba do altar dos holocaustos
Essa componente simboliza a terra ( e demais planetas eventualmente habitados da
regio csmica ragaleana ), nos quais se verificam violncias em defesa e oposio ao
Reino universal de Deus.
[ Ex 38:4 ]

c.4) As cortinas do ptio
As cortinas que delimitavam o ptio simbolizavam os anjos e os querubins. Qual muro,
tinham como misso proteger o Reino de Deus contra qualquer adversidade ou oposio.
[ Ex 27:9-18; 38:9-20; Is 60:10 ]
c.5) Aos demais utenslios no foi encontrado simbolismo relevante.


8) Tabernculo de Moiss: necessidade e importncia
a) A primeira pergunta que se faz ao Tabernculo de Moiss acerca da sua necessidade. A
resposta reconduzida sua necessidade de existir juntamente com a Lei de Moiss, de
pendor celestial, com todo o conjunto de preceitos cerimoniais sacrificiais e profecias
divinas. Era imperativo um referencial visvel da verdade e do destino para os justos na f
durante a peregrinao que fizessem, enquanto pecadores, at ao advento do messias.
[ Mt 13:35; Sl 107:7; Is 30:21; 43:19; Jr 6:16; 31:21; 50:5; Cl 2:6; Gn 49:10; Ml 3:1 ]

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b) A segunda pergunta que se faz relativamente ao Tabernculo de Moiss acerca da sua
importncia. De igual forma a resposta reconduzida sua necessidade de existir juntamente
com a Lei de Moiss, de pendor celestial, com todo o conjunto de preceitos cerimoniais
sacrificiais e profecias divinas. Tornava-se imperativa a existncia de um acervo
compreensivo de institutos, de origem divina, que pudesse orientar, instruir e esclarecer os
justos na f, durante a peregrinao que fizessem enquanto pecadores, at ao advento do
messias.
[ Mt 2:3-6; Mk 1:44; Lk 5:14; 2Ti 3:16; Gn 49:10; Ml 3:1 ]


9) Tabernculo de Moiss: o poder governativo e religioso ( a separao de poderes )
a) Conforme vimos acima, a Tenda do tabernculo de Moiss simboliza trs hierarquias
governativas: o governo central do universo sito na regio central do universo ( o 3 cu ), os
governos regionais do estratocosmo ( 2 cu ) e os governos temporais planetrios ( ptio ).

b) Vimos que no 3 cu e no 2 cu os poderes governativos e sacerdotais so aglutinados. O
poder governativo com a prerrogativa da morte e o poder sacerdotal com a prerrogativa da
vida. No plano temporal inexistem poderes sacerdotais com a prerrogativa de outorga da
vida.

c) Vimos ainda que, muito embora a Tenda simbolizasse aglutinadamente os poderes
governativo, proftico e sacerdotal, na prtica hebraica esses poderes estavam separados. Os
episdios negativos de Moiss e de Aro levaram a que Deus a optasse pela separao de
poderes no plano terrestre, sujeito ao pecado.

d) A opo pela separao de poderes governativo, proftico e sacerdotal passou a definir
para o futuro o princpio dos pesos e contra pesos na governao no mundo. O princpio do
balance of power nas relaes internacionais. O princpio da separao entre a igreja e o
governo. O principio mostrou-se vlido atravs da histria mesmo nas situaes de laicidade
ou de teocracidade do Estado. A separao dos poderes governativo, proftico e sacerdotal
acautelava as pretenses dos absolutismos, totalitarismos, autoritarismos, autocracias e
ditaduras.
[ 2Cr 26:16-21 ]


10) Tabernculo de Moiss: rescaldo histrico
a) O Tabernculo de Moiss vigorou desde 1506 a.e.c., no deserto do Sinai at 1019 a.e.c.,
ano em que termina a construo do Templo de Salomo. Os Templos de Salomo, de
Zorobabel, e sucessivamente, de Herodes vigoram de 1019 a.e.c. at a destruio de
Jerusalm em 70 e.c.. De 70 e.c. at ao ps II G. M. ( antes da semana do pacto messinico
gentlico ) vigora o Tabernculo celestial apocalptico. Do ps II G. M. at guerra do
Armagedom em 2080 e.c. vigora o Templo celestial apocalptico. Do fim do Armagedom em
2080 e.c. at ao fim do Milnio da regenerao em 3080 e.c. vigora o tabernculo do Milnio
da restaurao que, evolutivamente agrega os simbolismos de cidade amada ( Nova
Jerusalm ) e de Templo ( Templo de Ezequiel ). A partir do fim do Milnio o Templo passa
a ser Jeov e o cordeiro.
[ Ex 25:8-9; At 7:44; Hb 8:5; 1Sm 5:1-12; 6:1-21; 7:1-17; 1Cr 1-27; 15:1-3; 17:1-27; 28:1-
21; 1Re 6:1-38; Dn 1:1-2; 2Re 24:10-13; 25:8-20; 2Cr 36:22-23; Ed 1:1-11; 3.8-13; 4:1-24;
5:1-17, 6:1-22; Ag 2:3-4; Zk 4:9; Rv 15:5; 21:1-27; 21:22; Mt 12:6; 20:9 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Arca da aliana [ A 24 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; trio ( Ptio ) [ A 36 ]; Candelabros / castiais
[ C 02 ]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Dez
lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Mesa da proposio [
M 04 ]; Ptio ( trio ) do Templo [ P 03 ]; Pia da purificao [ P 10 ]; Sacerdotes [ S 01 ];
670 547
Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Tabernculo
celestial apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ]; Templo de
Salomo [ T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ].

T 02 Tabernculo celestial apocalptico: [ Rv 4:1-11 ] = simboliza o poder governativo ( e
sacerdotal ) do universo: o poder central e os poderes cosmo regionais do estratocosmo
durante o tempo do fim da era ragaleana.


1) O Tabernculo celestial apocalptico: prembulo
a) O Tabernculo celestial apocalptico resulta do holograma proftico que o N . S. Jesus
Cristo transmitiu ao apstolo Joo em 68 e.c., estando este exilado na ilha de Patmos.
a.1) Aps o incndio que destruiu grande parte da cidade de Roma em 64 e.c., deflagra a
grande revolta judaica de 66 e.c..

a.2) Em 67 e.c. o general Cstio Galo, governador da Sria, move a 12 legio romana,
pacificando toda a Judeia at as portas de Jerusalm. Aps precipitada retirada face ao
inverno eminente e a demora de eventuais reforos, o general Cstio Galo derrotado
em Scopas, numa emboscada realizada pela resistncia judaica.

a.3) Entendida como correspondendo profecia do N. S. Jesus Cristo, conforme Mt
24:15-28; Mk 13:14-23; Lk 21:20-24, os discpulos remanescentes em Jerusalm fogem
da cidade com destino a Pela, na Transjordnia. Dentre eles estaria o apstolo Pedro,
o lder da Igreja e o apstolo Joo.

a.4) No ano de 67 e.c. os apstolos Pedro e Paulo so detidos e levados para a cidade de
Roma onde so martirizados em 68 e.c.. Nessa leva, o apstolo Joo preso e exilado na
ilha de Patmos, onde viria a receber a revelao do Livro do mesmo nome, o livro do
Apocalipse.
[ Jo 21:18-19; 21:20-23 ]

a.5) Tal como nos relata o texto, o Tabernculo celestial apocalptico estava posicionado
no cu e no na terra como o tabernculo de Moiss. Sem o ptio terrestre era apenas
composto pelo compartimento santo e pelo compartimento santssimo. do seu modelo
simblico que se tratar no presente tpico.
[ Rv 4:1 ]


2) O Templo celestial apocalptico: introduo
a) Para quem estuda o percurso do Tabernculo celestial apocalptico nota que ele persiste
sobre o deserto mundo desde o incio do Livro de Revelao ( em 68 e.c. ) conforme Rv
4:3 at ao incio da Semana do pacto messinico gentlico ( em 2070 e.c. ) Rv 11:1. O
Tabernculo celestial apocalptico termina temporalmente no culminar do episdio de Rv
10:1-11, que se situa no ps II G. M..

b) A partir do incio da Semana do pacto messinico gentlico ( em 2070 e.c. ) o
Tabernculo celestial apocalptico transforma-se em Templo celestial apocalptico at ao fim
do Armagedom em 2080 e.c.. De acordo com Rv 14:20, a partir do fim da guerra do
Armagedo, o Templo apocalptico sucedido pela cidade de Jerusalm celestial, a 'cidade
amada'.

c) A 'cidade santa' assume a condio de 'cidade amada' durante os 1000 anos do Milnio da
restaurao entre os ressuscitados at ao aperfeioamento.
[ Rv 4:1-11; 11:1; 20:9; 21:1-27 ]

670 548

3) A Tenda do tabernculo apocalptico: a busca do simbolismo
a) O significado simblico da Tenda do tabernculo apocalptico decorreu do processo de
interpretao simblica da Tenda do tabernculo mosaico.
a.1) Nesse tpico j era dado como adquirido que os compartimentos santssimo e santo
da Tenda do tabernculo apocalptico simbolizavam o 3 cu e o estratocosmo.

a.2) Na primeira abordagem ao tema parecia que a Tenda do tabernculo apocalptico
estivesse pairado nas proximidades da terra. Isso se devia ao facto de Rv 4:6 se referir a
um mar de vidro defronte do trono. A primeira ideia era que o mar de vidro simbolizasse
a terra vista do espao. Uma imagem muito prxima ao relato dos quatro querubins nos
primeiros captulos do Livro de Ezequiel.

Rv 4:6: E havia diante do trono como que um mar de vidro, semelhante ao cristal. E no meio do
trono, e ao redor do trono, quatro animais cheios de olhos, por diante e por detrs.

a.3) Na segunda abordagem consolidou-se a convico que a Tenda do tabernculo
simbolizava o poder governativo do universo nas suas duas componentes: o
compartimento santssimo simbolizando o poder governativo central do universo ( 3 cu
) e o compartimento santo simbolizando os poderes poltico - administrativos
estratocsmicos ( 2 cu ).
Neste ponto do processo interpretativo questionava-se se o santurio simbolizava todo o
2 cu estratocsmico ou apenas a regio csmica ragaleana ( a regio csmica do
pecado ). Entendeu-se que simbolizava o 2 cu estratocsmico na sua totalidade, com
especial realce da regio csmica ragaleana sob presso do reino de Deus. A se
circunscreviam os conceitos simblicos de 'candelabro de 7 lmpadas', '7 estrelas', '7
espritos de Deus', '7 olhos' e '7 chifres'.
[ Mt 18:12; Rv 4:1-11 ]


4) O poder governativo central do universo: ( modelo do tabernculo apocalptico )
a) O poder governativo central do universo representado pelo compartimento santssimo
simboliza o 3 cu, a regio central do universo. Esse o lugar da morada de Deus e dos
membros do governo central do universo.
[ Sl 80:1b; 99:1 ]; [ Rv 4:1-11; 22:4 ]

b) Desde data desconhecida at ao ano 3919 a.e.c., o poder governativo central era exercido
na vigncia do 1 governo central do universo. Com a rebelio e a secesso universais
movidas pelo ex arcanjo Gabriel ( Nebirus, conforme a demonologia ), na altura 2 vice -
presidente do universo, o 1 governo central do universo foi dissolvido ( face aos factos essa
a presuno poltica do intrprete ). Os membros remanescentes do 1 governo central do
universo passaram a exercer a sua actividade numa espcie de governo de gesto.
[ Is 54:4,6-14; Ez 28:12-26 ]; [ Rv 4:9-11 ]

c) O 2 governo central do universo s viria a ser institudo 5833 anos depois, em 1914 e.c.,
conforme a profecia das 2300 noites e manhs e a profecia dos 7 tempos.
[ Rv 21:27; 22:3; Is 33:17-21; Dn 8:13-27; 9:21-27 ]


5) Tenda do tabernculo apocalptico: o compartimento santo
a) A Tenda do tabernculo apocalptico era composta por dois compartimentos: o
compartimento santo ( santurio ) e o compartimento santssimo. No possua ptio terrestre
ou celestial.
[ Ex 25:9; 28:29; Lv 26:2 ]

670 549
b) O compartimento santo ( composio )
b.1) O compartimento santo do tabernculo apocalptico fazia constar as 7 lmpadas de fogo,
mas no explicitava a mesa da proposio. Em contrapartida fazia aluso aos 7 chifres e aos
7 olhos.
b.1.1) Os 7 chifres simbolizam os governantes, os polticos e os activistas tementes a
Deus, no contexto de todos os Estados, governos e grupos de presso do mundo. A esses
se acrescentam os intelectuais, os consultores e os opinion - makers, todos sob a
autoridade do N. S. Jesus Cristo, o rei do mundo.

b.1.2) Os 7 olhos simbolizam os anjos da luz, bem como os humanos e demo-angel-
descendentes tementes a Deus, no contexto dos servios de inteligncia e de segurana
do mundo. No mbito da luta do bem contra o mal, esses so os que se sujeitam
autoridade do N. S. Jesus Cristo, o rei do mundo.
[ Ex 26:35; 40:4,24; Zk 3:9; 4:10; Rv 5:6 ]

b.1.3) O compartimento.
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de Deus, o
compartimento santo do tabernculo apocalptico ( o santurio ) simbolizava o
estratocosmo, onde vigoram os mltiplos governos regionais do universo. Faz aluso
aco religiosa e aluso aco poltico administrativa, das autoridades anglicas do
estratocosmo.
2 significado simblico) O tabernculo era representado na terra pelas instituies de f
e pelos governantes onde prevaleam pessoas de f ( os chifres ).

c) Os 7 castiais
c.1) O texto, Rv 4:5b, nas vrias verses bblicas

[ Bblia sagrada, traduo em portugus corrente, 1993 ]: havia 7 archotes ardentes que brilhavam
diante do trono, so os 7 espritos de Deus.
[ Bblia Sagrada Gratuita 5.0 Abril de 2005 ]: e diante do trono ardiam sete lmpadas de fogo,
as quais so os sete espritos de Deus.
[ Bblia sagrada, Nova verso internacional, 2000 ]: Diante dele estavam acesas 7 lmpadas de
fogo, que so os 7 espritos de Deus.

c.2) O significado dos 7 castiais
Significado tcnico - lingustico) Primeiramente importa definir o que se entende por
lmpada nos castiais apocalpticos. A partir da base do candelabro erguia-se uma haste.
No cimo da haste abria-se um caixilho, onde se encaixava um pequeno pote, a lmpada.
O pote, lmpada ou lamparina era manufacturado parte relativamente ao castial. Era
um recipiente oco, com um orifcio superior, onde se depositava o azeite e se colocava o
pavio. O pavio saa pelo orifcio, sendo ento aceso. Importa no confundir a lmpada (
pote / lamparina ) com a chama ou com o castial.
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de Deus,
os 7 castiais simbolizavam todos os poderes governativos da luz da regio ragaleana
( autoridades, domnios e potestades ) responsveis pela rea religiosa.

2 significado simblico) Em sentido derivado, decorrente do domnio terrestre da f,
os 7 castiais simbolizavam todas as congregaes gentlicas de Deus existentes ( que
viessem a existir ) no tempo dos gentios, aps o perodo apostlico terminado no ano
70 e.c..
Em cada castial destacava-se a base, a haste e lmpada ( pote / lamparina ). Tal como
os 10 candelabros do modelo salomnico, os 7 castiais do modelo apocalptico
diferenciavam-se do candelabro mosaico pela sua no unicidade.
[ Ex 25:31-40 ]; [ Rv 1:12-13,20; 2.1 ]

c.3) A ausncia de base nica para os 7 castiais apocalpticos
670 550
Muito embora decorressem todas da tradio judaico crist e do legado apostlico, as
igrejas crists mundiais ( 7 castiais ) no conseguiram manter a unidade teocrtica e
doutrinal aps a morte dos apstolos. Destacaram-se a esse respeito vrios perodos
teolgicos:
1 perodo) 100 e.c. - 1434 e.c.: Do nascimento, vicissitudes, diviso e evoluo do
cristianismo europeu at ao incio da expanso europeia.

2 perodo) 1434 e.c. - 1776 e.c.: Do missionarismo europeu pelo mundo, desde o
incio da expanso europeia at a independncia dos EUA.

3 perodo) 1776 e.c. dcada sessenta: Do missionarismo euro norte americano
pelo mundo, desde a independncia dos EUA at a descolonizao europeia.

4 perodo) Dcada sessenta em diante: Do cristianismo mundial multifacetado sem o
necessrio euro - centralismo.

c.4) As hastes dos castiais
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de Deus,
a haste de cada castial simbolizava uma autoridade poltico administrativas
regional do estratocosmo responsvel pela rea religiosa.

2 significado simblico) Em sentido derivado, decorrente do domnio terrestre da f,
cada haste de castial simbolizava uma regio de congregaes nacionais gentlicas
de Deus dispersas pelo mundo pluritnico e pluri culturalmente desentendido. O
mesmo se aplica a toda a regio csmica ragaleana.

c.5) As 7 lmpadas.
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de Deus,
cada uma das 7 lmpadas simbolizava o responsvel ou a instituio da luz de cada
regio poltico administrativa do estratocosmo responsvel pela rea religiosa.

2 significado simblico) Em sentido derivado, decorrente do domnio terrestre da f,
cada uma das 7 lmpadas simbolizava o lder de cada uma das '7 igrejas' integradas no
Reino de Deus.
[ Is 56:3-7; 61:5; Rv 1:16,20; 3:1 ]

d) A mesa da proposio
d.1) A descrio do Tabernculo apocalptico no contempla a figura da mesa de
proposio. A existirem, a mesa e os pes da proposio manteriam o mesmo significado
descrito no Tabernculo de Moiss.
d.1.1) A composio da mesa da proposio ( caso fosse contemplada )
A mesa da proposio englobava talheres diversos, bem como os pes da
proposio.
d.1.2) A mesa da proposio
1 significado simblico) em sentido primrio simboliza os governos
estratocsmicos do Reino de Deus.
2 significado simblico) em sentido secundrio simboliza os governos do
mundo.

d.2) Os pes da proposio
[ Ez 14:21; Jr 49:36; Am 9:7 ]
Os pes da apresentao no simbolizam os humanos ou os demo-angel-descendentes.
Simbolizam antes a paz, justia e progresso no mbito dos fins e funes do Estado.
[ Lv 26:26; Sl 105:16; Is 3:1; Ez 4:16; 5:16; 14:13; Is 25:6; 65:11; Ez 44:16; Ml 1:7; Mt 8:11; Lk
12:37; 13:29; 14:15; 22:30; Hb 9:2 ]
670 551

d.3) Em alternativa mesa da proposio o Tabernculo apocalptico apresente os 7
olhos e dos 7 chifres sob a autoridade do N. S. Jesus cristo, o rei do mundo.

d.4) Os 7 olhos simbolizam a classe dos agentes justos presentes em todos os servios de
inteligncia e segurana do mundo, a saber, ( anjos da luz, humanos de f e os demo-
angel descendentes de f, todos tementes a Deus ).

d.5) Os 7 chifres, por sua vez, representam todos os polticos e governantes de f e
tementes Deus, presentes em todos os Estados, governos, partidos polticos e grupos de
presso do mundo.
[ Zk 3:9; 4:10; Rv 5:6 ]

e) O vu
e.1) O Tabernculo apocalptico no contempla a figura dos vus internos e cortinas
externas. Em contrapartida descreve directamente os anjos ( e querubins ) dispostos em redor
da plataforma apocalptica. Era a estes anjos que o vu e as cortinas se referiam de forma
simblica.
[ Ex 26:1-19; 26:31-33,36-37; Sl 18:11; 29:3; 104:1-4; 148:4; Rv 5:11-12 ]


6) Tenda do tabernculo apocalptico: o compartimento santssimo
a) Como vimos anteriormente, a Tenda do tabernculo de Moiss era composta por dois
compartimentos, o compartimento santo e o compartimento santssimo. Estes aspectos
servem-nos de base para a anlise da plataforma apocalptica.

b) O compartimento santssimo
b.1) A composio do compartimento santssimo
O compartimento santssimo do tabernculo apocalptico acomodava o trono ( em lugar
ou sobre a arca da aliana ) e o altar do incenso.

b.2) O compartimento
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de Deus, o
compartimento santssimo do tabernculo simbolizava o 3 cu, o centro do universo. O
3 cu a morada de Deus e dos membros do governo central do universo.
[ Jo 14:2 ]

c) O trono de Deus
c.1) O relato inicial sobre o trono de Deus ( Rv 4:2-3 ), que se situa temporalmente em
68 e.c., no faz referncia arca da aliana. Faz justa referncia ao Ser nela assentado,
S. M. Jeov, o Deus todo poderoso. Porm na parte final do Livro de Revelao, em Rv
11:19, conjugado com Rv 15:8 afirma-se ter sido vista a arca da aliana no Templo ( sob
o trono, naturalmente ).

c.2) Pela leitura de Rv 11:19, conjugada com Rv 15:8 no se torna claro que a imagem
de pedra preciosa com que se manifesta o Todo - poderoso em Rv 4:2-3 se transforma na
imagem da fumaa ( o xequin ) citada em Rv 15:8. Mas, a assim ser, essa uma das
circunstncias que permite visualizar a arca da aliana sob o assento do trono.

c.3) Os fundamentos e pormenores simblicos da arca da aliana encontram-se descritos
no modelo mosaico.
[ Dn 7:9-10 ]

d) O altar do incenso.
d.1) O altar do incenso do Tabernculo celestial apocalptico reflete o modelo do
670 552
Tabernculo mosaico. No altar mosaico, descrito em pormenor, destacavam-se a cuba do
incenso e os 4 chifres, um em cada canto do altar.

d.2) O altar do incenso simbolizava os reis sacerdotes celestiais do governo central do
universo e os 4 serafins ( chefes do estado maior das foras armadas celestiais ).
[ Ex 37:25-29; 40:5; Lv 16:12-13 ]; [ Rv 8:3-5 ]

d.3) A cuba do incenso.
A cuba do incenso simbolizava os reis sacerdotes celestiais do governo central do
universo.
[ Ex 30:1-8 ]

d.4) Os 4 chifres do altar do incenso.
Ainda que no estejam citados nestes termos no modelo apocalptico, os 4 chifres nos
cantos do altar simbolizavam 4 serafins (chefes do estado maior das foras armadas
celestiais ).
[ Rv 9:13 ]

d.5) O incensrio.
Tal como se depreende do simbolismo apocalptico, o incensrio ( no cu ) simboliza os
humanos ascendidos para as funes de reis sacerdotes do governo central do universo.
Tais so os casos dos apstolos e dos discpulos humanos de Cristo.
[ Lk 12:32; Rv 8:3-5 ]

e) O vu e as cortinas do tabernculo.
e.1) Ainda que no citados no tabernculo apocalptico, o vu e as cortinas, bordadas
com figuras vrias, simbolizam os querubins do 3 cu e os anjos do estratocosmo fiis a
Deus. Em sentido bastante remoto dir-se-ia que o vu se rasgara quando da morte e
ressurreio de Jesus Cristo.
[ 2Re 19:15; Sl 18:11; 104:3; 148:4 ]; [ Rv 5:11-12; Lk 23:45 ]


7) Tabernculo apocalptico: o ptio
a) O ptio
a.1) Em sentido prprio e estrito, decorrente do Reino universal de Deus, o ptio do
Tabernculo apocalptico simbolizava todas as congregaes gentlico - crists na terra.
Os espaos santos da terra. A simbologia extrapolvel s congregaes gentlico
crists de toda a regio csmica ragaleana.
[ Rv 11:2 ]

b) Mar de vidro semelhante ao cristal
b.1) O 'mar de vidro semelhante ao cristal' decorre simbolicamente da 'pia da purificao'
do modelo mosaico e do 'mar de fundio' do modelo salomnico. No fim da semana do
pacto messinico gentlico descrito como 'mar de vidro misturado com fogo'
referindo-se aco conjunta de anjos da luz administrativos ( gua ) e militares ( fogo ).
Mais adiante no tempo, no Armagedom e no Milnio da regenerao, o 'mar de vidro' do
modelo apocalptico aparece sob aforma de lago de 'fogo e enxofre'.

b.2) Tal como os precedentes, o mar de vidro semelhante ao cristal simbolizava os anjos
administrativos de Deus em misso na terra. Para alm da misso geral civilizacional,
tinham como misso especfica aperfeioar na f os humanos escolhidos para reis
sacerdotes celestiais. O fogo associado simboliza os anjos militares da luz.
[ Ex 30:18; 38:8; 40:7,30; 1Re 7:23; 2Cr 4:2 ]; [ Rv 4:6; 15:2; Rv 19:20; 20:10,14-15;
21:8 ]

670 553
c) O altar dos holocaustos
c.1) Como havamos visto no modelo mosaico, do altar dos holocaustos decorriam dois
significados simblicos:
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente da defesa do Reino
universal de Deus, o altar dos holocaustos simboliza a terra, bem como os demais
planetas, onde recaem as consequncias da ira legtima de Deus. Nesse primeiro
sentido, os sacrifcios simbolizavam os povos, naes, multides e lnguas mpios
sob a justa destruio imposta por Deus ( os quatro ventos de Deus ).

2 significado simblico) Em sentido alternativo, decorrente da oposio ao Reino
universal de Deus, o altar dos holocaustos simboliza a terra, bem como os demais
planetas, onde recaem as consequncias da ira desvairada do Diabo. Nesse primeiro
sentido, os sacrifcios simbolizavam os povos, naes, multides e lnguas ( mpios
ou no ) sob a aco destruidora do Diabo ( os quatro ventos do diabo ).

c.2) Nestes termos, ainda que no constante no tabernculo apocalptico, o altar dos
holocaustos apocalptico deve ser entendido na linha de Rv 7:1-3, no mbito dos 4 ventos
da terra. No tabernculo apocalptico o altar dos holocaustos a terra ( local de impacto
dos flagelos ) e os demais planetas ragaleanos.
[ Ex 27:1-8; 38:1-7; 40:29; Rv 7:1-3; 19:14-15; Is 30:33; Jr 7:32; 19:6 ]

d) Os animais para os holocaustos
d.1) Tal como no simbolismo mosaico os animais para os holocaustos simbolizam os
mpios: demnios, humanos e demo-angel-descendentes de todos os povos, naes,
multides e lnguas. Essa concluso extrada dos textos que abaixo se seguem.
[ Rv 7:1-3; 19:17-21 ]

e) Os 4 chifres no canto do altar dos holocaustos
e.1) Decorrente do modelo mosaico, o simbolismo dos 4 chifres no canto do altar dos
holocaustos extrado de duas hipteses preliminares:
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente da defesa do Reino
universal de Deus, os 4 chifres dispostos nos quatro cantos do altar dos holocaustos
simbolizavam os serafins comandantes da armada celestial e respectivas armadas.
[ Ex 38:2; Dn 8:8; Rv 7:1-3 ]

2 significado simblico) Em sentido alternativo, decorrente da oposio ao Reino
universal de Deus, os 4 chifres dispostos nos quatro cantos do altar dos holocaustos
simbolizam em primeiro lugar os serafins comandantes das armadas satnicas e
respectivas armadas.
[ Ex 38:2; Dn 7:2; Zk 1:18-19,21 ]

f) A cuba do altar dos holocaustos
f.1) Essa componente do altar dos holocaustos simboliza a terra ( e demais planetas
eventualmente habitados da regio ragaleana ), no contexto do mundo ragaleano.
[ Ex 38:4; Rm 12:1; Ef 5:2; Fi 4:18; Hb 13:15-16; 1Pe 2:5 ]

g) As cortinas do ptio
g.1) No modelo mosaico as cortinas que delimitavam o ptio simbolizavam os anjos e os
querubins do universo. Tal como um muro, tinham como misso proteger o Reino de
Deus contra qualquer adversidade ou oposio. O mesmo sentido tm os anjos e
querubins do Tabernculo apocalptico.
[ Ex 27:9-18; 38:9-20; Sl 51:18; Is 26:1; 60:10; 62:6; Rv 5:11; 21:12,14,17-20 ]


8) Tabernculo apocalptico: necessidade e importncia
670 554
a) A primeira pergunta que se faz relativamente ao Tabernculo apocalptico acerca da sua
necessidade. A resposta reconduzida sua necessidade de existir juntamente com a herana
das palavras de Jesus Cristo, com o Novo testamento, e com epstolas dos apstolos. Na
verdade era imperativo um referencial visvel para o destino dos justos na f durante a
peregrinao que fizessem na terra, enquanto pecadores remveis. Era um referencial
imperativo aps o 2 advento do messias em 70 e.c..
[ Sl 107:7; Is 30:21; 43:19; Jr 6:16; 31:21; 50:5; Cl 2:6; Gn 49:10; Zk 8:23; Ml 3:1 ]

b) A segunda pergunta que se faz relativamente ao Tabernculo apocalptico acerca da sua
importncia. De igual forma a resposta reconduzida sua necessidade de existir juntamente
com a herana das palavras de Jesus Cristo, com o Novo Testamento e com as epstolas dos
apstolos. Tornava-se imperativo um acervo instrutivo compreensivo, de origem divina, que
pudesse orientar, instruir e esclarecer os justos na f durante a peregrinao que fizessem,
enquanto pecadores remveis, aps o 2 advento do messias em 70 e.c..
[ Mt 2:3-6; Mk 1:44; Lk 5:14; Jo 1:11-17; 2Ti 3:16; Gn 49:10; Ml 3:1; Rv 22:10-21 ]


9) Concluso
a) O perodo de vigncia do Tabernculo apocalptico inicia-se em 68 e.c., data da sua
revelao, prevalecendo at ao incio da Semana do pacto messinico gentlico, em 2070
e.c..
[ Rv 11:1 ]

b) Por seu turno, o Templo apocalptico inicia-se no incio da Semana do pacto messinico
gentlico ( 2070 e.c. ) terminando no fim da guerra do Armagedom, mais precisamente em
28 de Dezembro de 2080 e.c.. Tem como importncia informar o povo de Deus sobre a
permanncia da 'presena' de Deus e de toda a sua mquina governativa e administrativa
celestial nos assuntos referentes salvao.
[ Ex 20:24; Mt 18:20; Rv 16:17-21; 19:11-21; Hb 10:31; Mt 25:31-46 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Arca da aliana [ A 24 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; trio ( Ptio ) [ A 36 ]; Candelabros / castiais
[ C 02 ]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Dez
lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Mesa da proposio [
M 04 ]; Ptio ( trio ) do Templo [ P 03 ]; Pia da purificao [ P 10 ]; Sacerdotes [ S 01 ];
Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Tabernculo de
Moiss [ T 01 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ]; Templo de Salomo [ T
04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ].

T 03 Tabernculo do Milnio da regenerao: [ Rv 21:3 ] = simboliza o poder governativo ( e
sacerdotal ) do universo: o poder central e os poderes cosmo regionais do estratocosmo
durante o Milnio da regenerao.


1) O Tabernculo do Milnio da regenerao: introduo
a) O Tabernculo do Milnio da restaurao resulta do holograma proftico que o N . S.
Jesus Cristo transmitiu ao apstolo Joo em 68 e.c., estando o apstolo exilado na ilha de
Patmos ( Rv 21:3 ).

b) Aps o incndio que destruiu grande parte da cidade de Roma em 64 e.c., deflagra a
grande revolta judaica de 66 e.c..

c) Em 67 e.c. o general Cstio Galo, governador da Sria, move a 12 legio romana,
pacificando toda a Judeia at as portas de Jerusalm. Aps precipitada retirada face ao
inverno eminente e eventuais reforos retardados, o general Cstio Galo derrotado em
670 555
Scopas, numa emboscada realizada pela resistncia judaica.

d) Entendida como correspondendo profecia do N. S. Jesus Cristo, conforme Mt 24:15-28;
Mk 13:14-23; Lk 21:20-24, os discpulos remanescentes em Jerusalm fogem da cidade
com destino a Pela, na Transjordnia. Dentre eles estaria o apstolo Pedro, o lder da
Igreja e o apstolo Joo.

e) No ano de 67 e.c. os apstolos Pedro e Paulo so detidos e levados para a cidade de Roma
onde so martirizados em 68 e.c.. Nessa leva, o apstolo Joo exilado para a ilha de
Patmos, onde viria a receber a revelao do Livro do mesmo nome, o livro do Apocalipse.
[ Jo 21:18-19; 21:20-23 ]

f) Destaca-se aqui a certa correlao entre o Tabernculo do Milnio da restaurao e o
Templo de Ezequiel, especialmente no que se refere ao episdio da ressurreio dos ossos
que s ocorre no Milnio da restaurao.
[ Ez 37:1-28; Is 26:19 ]

g) O Tabernculo do Milnio da restaurao comea por ser citado em Rv 21:3. Representa a
presena do governo central do universo entre os ressuscitados da terra ( e dos demais
planetas da ex regio ragaleana ). A simbologia do Tabernculo do Milnio da restaurao
est associada a dois contextos: (2) os tronos do juzo e, (3) a cidade santa rodeada pelo
arraial dos santos.


2) Os tronos do juzo
a) O conceito do Tabernculo do Milnio da regenerao inicia-se temporalmente aps o
Armagedom. Situa-se no Milnio da regenerao que se estende de 2080 e.c. a 3080 e.c..
Integra os poderes sacerdotais e os poderes governativos do universo operando entre os
ressuscitados.
[ Mt 19:28; Lk 22:30; Is 51:5; 1Co 6:2-3; 2Ti 4:1 ]

b) Os tronos celestiais do juzo colocados na terra durante o Milnio da regenerao,
simbolizam a aco poltico jurdico - governativa que os reis sacerdotes realizam entre
os humanos e os demo-angel-descendentes ressuscitados. ( o Milnio da restaurao
extensivo aos demais planetas habitados por demo-angel-descendentes. )
[ Rv 20:4-6,11-12 ]


3) A cidade amada
a) Conforme depreendemos da leitura de Rv 21:3, o Tabernculo do Milnio da restaurao
equiparado 'cidade amada' ( Rv 20:9 ). A cidade amada do Milnio da regenerao a
mesma cidade santa da era ragaleana ( anterior ao Armagedom ). Nesta altura, no Milnio do
aperfeioamento, alm de santa a cidade amada.
[ Rv 21:1-27 ]

b) Perto do fim do Milnio da restaurao, o arraial / acampamento dos santos est
simbolicamente ao redor do Tabernculo ( i.e., da cidade amada ).
b.1) O acampamento dos santos aqui expresso simboliza os humanos e os demo-angel-
descendentes ressuscitados no Milnio da regenerao. Simboliza especificamente os
que, uma vez aperfeioados, se mantm fiis a Deus durante a prova final do Milnio da
restaurao, durante o episdio de Gogue e Magogue. O seu simbolismo em redor da
cidade amada decorre da visualizao espacial do arraial hebreu em torno do tabernculo
mosaico.

b.2) Finda a hora da prova, os demo-angel-descendentes aperfeioados so arrebatados
670 556
ao 3 cu na qualidade de querubins.
[ Rv 20:7-10; Ez 38:1-28; 39:1-29 ]

b.3) Quanto aos humanos aperfeioados, acedem por fim liberdade gloriosa dos filhos
de Deus quanto ao acesso ao irrestrito ao estratocosmo, sua colonizao, inter
planetariedade, vida eterna e comunho aberta com os anjos do servio pblico
administrativo universal.
[ Is 65:18; Ez 39:29 ]


4) Tabernculo do Milnio da regenerao: rescaldo histrico
a) O Tabernculo de Moiss vigora desde 1506 a.e.c., no deserto do Sinai at 1019 a.e.c., ano
em que termina a construo do Templo de Salomo.

b) Os Templos de Salomo, de Zorobabel, e sucessivamente, de Herodes vigoram de 1019
a.e.c. at a destruio de Jerusalm em 70 e.c..

c) De 70 e.c. at Semana do pacto messinico gentlico vigora o tabernculo celestial
apocalptico.

d) Do ps II G. M. at guerra do Armagedom em 2080 e.c. vigora o Templo celestial
apocalptico.

e) Do fim do Armagedom em 2080 e.c. at ao fim do Milnio da regenerao em 3080 e.c.
vigora o tabernculo do Milnio da restaurao que, evolutivamente agrega os simbolismos
de cidade amada ( Nova Jerusalm ) e de Templo ( Templo de Ezequiel ). A partir do fim do
Milnio o Templo passa a ser Jeov e o Cordeiro.
[ Ex 25:8-9; At 7:44; Hb 8:5; 1Sm 5:1-12; 6:1-21; 7:1-17; 1Cr 1-27; 15:1-3; 17:1-27; 28:1-
21; 1Re 6:1-38; Dn 1:1-2; 2Re 24:10-13; 25:8-20; 2Cr 36:22-23; Ed 1:1-11; 3.8-13; 4:1-24;
5:1-17, 6:1-22; Ag 2:3-4; Zk 4:9; Rv 15:5; 21:1-27; 21:22; Mt 12:6; 20:9 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Arca da aliana [ A 24 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; trio ( Ptio ) [ A 36 ]; Candelabros / castiais
[ C 02 ]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Dez
lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Mesa da proposio [
M 04 ]; Ptio ( trio ) do Templo [ P 03 ]; Pia da purificao [ P 10 ]; Sacerdotes [ S 01 ];
Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Tabernculo de
Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ]; Templo de Salomo [ T 04 ];
Templo celestial apocalptico [ T 05 ].

T 04 Templo de Salomo: [ 1Cr 28:11-21; 1Re 6:1-38 ] = simboliza o poder governativo ( e
sacerdotal ) do universo: o poder central, os poderes cosmo regionais do estratocosmo,
bem como os medianeiros europeus.


1) O Templo de Salomo: introduo
a) O Templo de Salomo resulta do modelo arquitectnico que David, rei de Israel,
transmitiu ao seu sucessor ( o rei Salomo ) antes de morrer. Essa transmisso foi feita em
1030 a.e.c. ano da morte de David. O Templo era composto pelo Edifcio, pelo trio
principal e demais compartimentos e trios secundrios. do seu modelo simblico que se
tratar no presente tpico.
[ 1Cr 28:11-21; 2Cr 3:1-2 ]


2) O Edifcio do templo: a busca do simbolismo
670 557
a) O processo de interpretao simblica do Edifcio do templo foi objecto de aturadas
investigaes, contradies e correces at ao seu significado simblico actual.
a.1) O objectivo consistia em saber se os compartimentos santssimo e santo do Edifcio
do templo simbolizavam o 3 cu e o estratocosmo, o 3 cu e a terra, ou outra realidade.

a.2) Na primeira hiptese parecia que o Edifcio do templo simbolizava o poder
governativo do universo nas suas duas componentes: o compartimento santssimo
simbolizando o poder governativo central ( 3 cu ) e o compartimento santo
simbolizando os poderes polticos estratocsmicos ( 2 cu ). Punham-se porm trs
questes adicionais:
1) Saber como acomodar a componente religiosa terrena ( dita sacerdotal )
integrada no Templo, nomeadamente os sacerdotes e os levitas hebraicos.

2) Saber como explicar a componente poltico - governativa terrena no integrada
no exerccio do Templo, nomeadamente os reis hebraicos.

3) Saber como explicar a componente proftica terrena no integrada no exerccio
do Templo, nomeadamente os profetas.
[ 1Re 6:1-14; 2Cr 3:3; Ex 3:5; Js 5:15; 2Cr 26:14-21; 1Re 13:18; 18:40; Sl 105:5;
2Re 9:7; 2Cr 6:17; Es 5:11; Is 22:20-22; Jr 25:4 ]

a.3) Na segunda hiptese parecia claro que o Edifcio do templo simbolizasse os cus: o
compartimento santssimo simbolizando o poder governativo central ( 3 cu ) e na linha
de Rv 15:5 e Rv 21:3 o compartimento santo simbolizando os poderes poltico -
administrativos estratocsmicos ( 2 cu ).
Neste ponto questionava-se ainda se o santurio simbolizava todo o 2 cu
estratocsmico ou apenas a regio csmica ragaleana. Entendeu-se que simbolizava todo
o 2 cu estratocsmico incluindo a regio csmica ragaleana, secessionista, sob presso
do Reino de Deus. nesse contexto que se circunscreviam os conceitos simblicos de
'candelabro de 7 lmpadas', '7 estrelas', '7 espritos de Deus', '7 olhos' e '7 chifres'.
[ Mt 18:12; Rv 1:16,20; 3:1; 4:5; 5:6 ]

a.4) O significado simblico da componente terrena ( humana e humanja ) do Edifcio do
templo de Salomo teve de ser extrada das caractersticas gerais da relao do Reino de
Deus com os pecadores em toda a regio ragaleana. Durante a era ragaleana a relao de
Deus com os pecadores foi sendo a de Deus oculto. Este princpio era extensivo a todos
os integrantes do Reino de Deus, nomeadamente, o arcanjo Miguel, os reis sacerdotes
celestiais da luz, bem como os serafins, os querubins e anjos da luz, ressalvando as
devidas excepes. Assim sendo, entendeu-se que os sacerdotes e os levitas eram usados
como porta vozes ( face visvel, intermedirios, medianeiros, enviados ) entre o Reino
invisvel de Deus e os pecadores em geral.
[ 1Re 8:27; 2Cr 6:18; At 7:48; 17:24; Ne 9:6; Is 45:15 ]

a.5) Recordemo-nos previamente que j antes da instaurao do sacerdcio da ordem de
Aro existiam sacerdotes exercendo a intermediao provisria entre Deus e os
pecadores. Tal era o caso superlativo de Melquisedeque, o sumo - sacerdote de Jeov e
rei de Salm. Tal era o caso indefinvel de Balao, filho de Beor, o caso Potfera,
sacerdote de Om ( e sogra de Jos ), bem como o caso de Jetro sacerdote em Midi (
sogro de Moiss ).
[ Sl 110:4; Hb 7:21; Rv2:14; Ex 18:1,9-12; Gn 41:45,50; Ex 3:1; 18:1 ]

a.6) Subsistia porm um problema. Sendo que o Edifcio do templo expressava os
poderes governativo e religioso ( sacerdotal ) aglutinados no plano celestial, porque
razo no o fazia no plano terrestre? Concluso. Por tal facto ser decorrente da relutncia
de Moiss em operar sozinho como emissrio de Jeov no episdio das 10 pragas contra
670 558
o fara do Egipto. Outros episdios negativos de Moiss que se seguiram vieram a
consolidar essa opo divina. Tais foram os casos do quebrar das tbuas da Lei no
episdio do bezerro de ouro e da contenda das guas de Merib.
Por causa desses precedentes, Deus teria achado prefervel separar as funes a partida
aglutinadas: Moiss dispor-se-ia como rei e profeta e Aro como sumo sacerdote.
[ Hb 8:5; xodo cap. 3 e 4; Ex 3:11,13; 4:1,10,13; 31:18; 32:15.19; 34:1-4,28-29; 17:1-7;
Nm 10:12-13; Dt 32:48-52 ]

a.7) Conclui-se assim que o Edifcio do templo de Salomo simbolizava o poder
governativo do universo nas suas duas componentes: o compartimento santssimo
simbolizando o poder governativo central do universo ( 3 cu ) e o compartimento santo
simbolizando os poderes poltico - administrativos estratocsmicos ( 2 cu ). A interface
visvel do Reino invisvel de Deus era medianizada pelos reis hebreus ( no plano
governativo ) e os sacerdotes hebreus ( no plano religioso ) e pelos profetas hebreus ( no
plano proftico ).
O poder governativo divino indissociavelmente aglutinado ao poder sacerdotal. Este
ltimo tem a ver com a prerrogativa de vivificao ( dar vida, ressuscitar ), inexistente no
poder governativo.
[ Sl 89.20; Jr 3:17; Ml 2:7 ]

a.8) O Templo de Salomo simbolizava a situao unipolar que viria a prevalecer na
Europa ( Imprio Romano europeu ) aps a fase do cristianismo perseguido ( 34 e.c. )
at aos finais do euromundo ( 1939 e.c. - 1945 e.c. ). Na verdade foi a partir do Imprio
Romano europeu que os terrestres comearam a sair da condio Tabernculo para a
condio de Templo a par do acumulado civilizacional. Tal como aconteceu com a
nao hebraica, tambm o Imprio Romano europeu foi perdendo a f, desmoronando-
se espiritualmente.
[ Dn 11:34-35; Mt 25:1-13; Lk 21:24; Mt 21:33-44 ]


3) O poder governativo central do universo ( modelo do Templo salomnico )
a) O poder governativo central do universo representado pelo compartimento santssimo, o
3 cu, regio central do universo. Esse o lugar da morada de Deus ( o Seu trono ), bem
como dos membros do governo central do universo.
[ Sl 80:1; 99:1; Rv 4:1-11; 22:4 ]

b) At ao ano 3919 a.e.c. ( ao cem de Ado ), o poder governativo central era exercido na
vigncia do 1 governo central do universo. Com a rebelio universal movida pelo ex 2 vice
- presidente do universo, e a secesso universal que se seguiu, o 1 governo central do
universo foi dissolvido. Os membros remanescentes do 1 governo central do universo
passaram a exercer a sua actividade governativa numa espcie de governo de gesto.
[ Is 54:4,6-14; Ez 28:12-26; Jr 3:17 ]

c) O 2 governo central do universo s viria a ser institudo 5833 anos depois, em 1914 e.c.,
conforme a profecia das 2300 noites e manhs e a profecia dos 7 tempos.
[ Rv 21:27; 22:3; Is 33:17-21; Dn 8:13-27; 9:21-27 ]


4) Edifcio do Templo de Salomo: o compartimento santo ( a casa )
a) O edifcio do Templo de Salomo era composto por dois compartimentos principais: o
compartimento santo ( denominado a casa ) e o compartimento santssimo ( o orculo ). Era
envolvido pelo trio principal, pelos trios secundrios e delimitado pelas muralhas externas.
[ 1Re 6:14-18; 2Cr 3.5-7 ]

b) O compartimento santo
670 559
b.1) A composio do compartimento santo
O compartimento santo do Templo de Salomo acomodava os 10 candelabros dotados de
10 lmpadas e a mesa da proposio.
[ 2Cr 4:7-8 ]

b.2) O simbolismo do compartimento santo
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de Deus, o
compartimento santo do Templo ( a casa ) simbolizava o estratocosmo, onde vigoram os
mltiplos governos regionais do universo. Faz aluso por um lado, aco religiosa e por
outro, aco poltico administrativa das autoridades anglicas no estratocosmo.
[ Hb 8:5 ]

c) Os 10 candelabros das 10 lmpadas
c.1) O significado simblico dos 10 candelabros das 10 lmpadas.
Significado tcnico - lingustico) Primeiramente importa definir o que se entende por
candelabro. A partir da base do candelabro erguia-se uma haste. No cimo da haste abria-
se um caixilho, onde se encaixava um pequeno pote, a lmpada. O pote, lmpada ou
lamparina era confeccionado em separado relativamente ao candelabro. Era um
recipiente oco, com um orifcio superior, onde se depositava o azeite e se colocava o
pavio. O pavio saa pelo orifcio, sendo ento aceso. Importa no confundir a lmpada (
pote / lamparina ) com a chama ou com o prprio castial.
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de
Deus, os candelabros das 10 lmpadas simbolizavam as autoridades anglicas da luz
do estratocosmo ( autoridades, domnios e potestades ), incumbidas da gesto divina
das igrejas da Europa ( Imprio Romano europeu ).

2 significado simblico) Em sentido derivado, decorrente do domnio terrestre da
f, os 10 candelabros das 10 lmpadas simbolizavam os poderes gentlico - cristos
da Europa em memria.
[ Comparar os poderes poltico governativos com os seguintes textos: Dn
7:7,20,24; Rv 12:3; 13:1; 17:3,7,12,6 ]

c.2) A ausncia de base nica para os 10 candelabros.
Muito embora decorressem todas da tradio judaico crist, as igrejas gentlico - crists
europeias ( os 10 candelabros ) no conseguiram manter a unidade teocrtica e doutrinal
aps a morte dos apstolos. Destacaram-se a esse respeito vrios perodos teolgicos:
1 perodo teolgico) 100 e.c. - 313 e.c.: perodo do cristianismo europeu sob
perseguio onde se destacam os seguintes factos: as perseguies imperiais, a
formao do cnon do Novo testamento ( 300 e.c. ), o desenvolvimento da
organizao eclesistica, o desenvolvimento da doutrina e o aparecimento de seitas
e heresias.

2 perodo teolgico) 313 e.c. - 476 e.c.: perodo da igreja romana imperial onde se
destacam os seguintes factos: a vitria do cristianismo ( 313 e.c. ), a fundao de
Constantinopla ( 330 e.c. ), a diviso do Imprio ( 395 a.e.c. ), a supresso do
paganismo, as controvrsias e conclios, o nascimento do monacato, o
desenvolvimento do poder da igreja romana e a queda do Imprio Romano ocidental
( 476 e.c. ).

3 perodo teolgico) 476 e.c. 1453 e.c.: perodo da igreja romana medieval onde
se destacam os seguintes factos: o progresso do poder papal ( 451 e.c. ), o
crescimento do poder maometano ( 610 e.c. ), o sacro imprio romano ( 742 e.c. ), a
separao formal das igrejas latina e grega ( 1054 e.c. ), as cruzadas ( 1095 e.c.
1270 e.c. ), o desenvolvimento da vida monstica, a arte e a literatura medievais, o
incio da reforma protestante ( 1170 e.c. ), a queda de Constantinopla ( 1453 e.c. ),
670 560
bem como os eruditos e dirigentes da altura.

4 perodo teolgico) 1453 e.c. 1648 e.c.: perodo da reforma crist europeia onde
se destacam os seguintes factos: a reforma na Alemanha ( 1517 e.c. ), a reforma
noutros pases europeus, a contra reforma ( 1545 e.c. ) e os dirigentes do perodo.

5 perodo teolgico) 1648 e.c. 1970 e.c.: perodo do cristianismo europeu
moderno onde se destacam os seguintes factos: os movimentos puritano, wesleyano,
racionalista, anglo catlico e as igrejas do sculo xx.
[ 2Cr 4:7,20-21 ]

c.3) As 10 hastes dos 10 candelabros.
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de
Deus, as 10 hastes dos candelabros simbolizavam os poderes governativos das
regies celestiais estratocsmicas da luz encarregadas da gesto religiosa da Europa.

2 significado simblico) Em sentido derivado, decorrente do domnio terrestre da
f, as 10 hastes dos candelabros simbolizavam os poderes religiosos ( bispos,
profetas, doutores e doutrinadores ) da Europa.

c.4) As 10 lmpadas.
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de
Deus, as 10 lmpadas ( lamparinas ) simbolizavam os lderes das regies celestiais
estratocsmicas da luz encarregadas da gesto religiosa da Europa.

2 significado simblico) Em sentido derivado, decorrente do domnio terrestre da
f, as 10 lmpadas ( lamparinas ) simbolizavam os lderes das '10 igrejas' gentlico -
crists da Europa.

d) A mesa da proposio
d.1) A composio da mesa da proposio
A mesa da proposio englobava talheres diversos, bem como os pes da proposio.
d.2) Significado simblico da mesa da proposio
1 significado simblico) em sentido primrio simboliza os governos
estratocsmicos do Reino de Deus encarregados da gesto poltico - governativa da
Europa.

2 significado simblico) em sentido secundrio simboliza os sistemas polticos e
governos europeus, desde a fase imperial regional at emergncia dos Estados
europeus.
[ 2Cr 4:8,19 ]
d.3) Os pes da proposio
No presente contexto da Europa os pes da apresentao simbolizam a paz, a justia e o
progresso.
[ 1Re 7:48; 2Cr 4:19; 13:11; Hb 9:2 ]

e) O vu
e.1) No compartimento santssimo a porta, o vu e as paredes eram bordados com figuras de
querubins. Simbolizam efectivamente os querubins do 3 cu ( e em memria os demo-
angel-descendentes candidatos ao 3 cu ).
[ 2Cr 3:5,7,14; Ex 26:1-19; 26:31-33,36-37; Sl 18:11; 29:3; 104:1-4; 148:4; Rv 5:11-12 ]


5) Edifcio do Templo de Salomo: o compartimento santssimo ( orculo )
a) Como vimos acima, o Edifcio do templo de Salomo era composto por dois
670 561
compartimentos principais, o compartimento santo e o compartimento santssimo (
designado de orculo ).
b) O compartimento santssimo
b.1) A composio do compartimento santssimo
O compartimento santssimo do Templo de Salomo acomodava a arca da aliana, os
dois querubins nos cantos da casa e o altar do incenso.

b.2) O significado simblico do compartimento
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de Deus,
o compartimento santssimo do Templo de Salomo simbolizava o 3 cu, o centro do
universo. O 3 cu a morada e o trono de Deus, bem como dos membros do governo
central do universo.
[ 1Re 6:19-22; 2Cr 3:8; Jo 14:2,3 ]

c) A arca da aliana
c.1) A arca era encimada por uma tampa ( o propiciatrio ).
c.1.1) O significado simblico da arca da aliana.
significado simblico) Em sentido prprio, decorrente do Reino universal de Deus,
a arca da aliana simbolizava a instituio presidencial do universo. De acordo com
Rv 22:1,3 simbolizava o trono de Deus e do Cordeiro.

c.1.2) A caixa da arca da aliana.
A caixa da arca da aliana simbolizava os querubins da guarda presidencial de Deus
no 3 cu. Enviados em operaes especiais geravam relmpagos, troves,
terramotos e vozes.
[ Rv 4:5; 11:19 ]

c.1.3) O propiciatrio ( i.e., a tampa ) da arca.
O propiciatrio da arca o estrado ou pedestal do trono de Jeov o Deus todo -
poderoso. Simbolizava o trono das vice presidncias do universo.

c.1.4) Os dois querubins ( arcanjos ) originais.
Os dois arcanjos dispostos sobre o propiciatrio simbolizam os dois arcanjos
originais do 1governo do universo. Em primeiro lugar destaca-se o arcanjo Miguel
na qualidade de 1 vice presidente do universo. Em segundo lugar destaca-se o ex
arcanjo Rafael ( Tchort, conforme os russos ) na qualidade de ex 2 vice
presidente do universo e demnio. Formavam um arco - ris sobre a arca.
[ 1Re 6:23-28; 2Cr 3:10-13 ]

c.1.5) Os quatro querubins ( arcanjos ) definitivos.
Para alm dos arcanjos dispostos sobre o propiciatrio, o modelo salomnico
consagrou mais dois arcanjos dispostos nos cantos, sobre soalho do orculo
santssimo. Estes formavam um arco - ris sobre a arca. Este modelo simblico de
quatro arcanjos proposto pelo modelo Templo de Salomo enunciava uma viso
diferente do primeiro modelo dois querubins ( arcanjos ) originais. De maneira
evolutiva enunciava os 4 vice presidentes que viriam a existir no universo. So
eles: Miguel ( Jesus Cristo ), o Consolador, Joo Batista e Paulo de Tarso.

d) O altar do incenso.
d.1) Neste artefacto destacavam-se a cuba do incenso e os 4 chifres, um em cada canto
do altar.
O altar do incenso simbolizava os reis sacerdotes celestiais do governo central do
universo e os 4 serafins ( chefes do estado maior das foras armadas celestiais ).
d.1.1) A cuba do incenso.
A cuba do incenso simbolizava os reis sacerdotes celestiais do governo central do
670 562
universo.
d.1.2) Os 4 chifres do altar do incenso.
Os 4 chifres nos cantos do altar simbolizavam 4 serafins ( chefes do estado maior
das foras armadas celestiais ).


6) Templo de Salomo: o trio principal
a) O ptio ( trio ) principal
1 significado simblico) Em sentido primrio, decorrente do Reino universal de Deus, o
trio principal simbolizava as congregaes de Israel.

2 significado simblico) Em sentido secundrio viria a simbolizar as congregaes
crists europeias ps apostlicas. Continha dois artefactos principais, o mar de fundio (
bacia da purificao ) e o altar dos holocaustos, dentre artefactos auxiliares.
[ 1Re 7:36; 2Cr 3:4; 2Cr 4:9 ]

b) O mar de fundio ( bacia da purificao )
1 significado simblico) Disposto no trio principal, o mar de fundio ( bacia da
purificao ) servia para que os sacerdotes israelitas se lavassem antes de iniciarem as
actividades sacerdotais dirias.

2 significado simblico) No caso europeu simbolizava a progressiva espiritualizao dos
pastores das igrejas, por via da sua comunho com os anjos da luz ( a gua ) em
ministrio oculto ou coadjuvante.
[ 1 Re 7:23-26,39; 2Cr 4:2-5,10; Rv 4:6 ]

c) O altar dos holocaustos
Disposto no trio principal, o altar dos holocaustos servia para queimar as oferendas dirias
de sacrifcios ( animais e vegetais ) Jeov.
1 significado simblico) Em sentido prprio, decorrente da defesa do Reino universal
de Deus, os sacrifcios pelo pecado simbolizavam os mpios sob destruio imposta
pelos 4 ventos da terra nas guerras europeias. Por outro lado os sacrifcios pacficos (
no decorrentes dos sacrifcios pelo pecado ) eram manifestaes de f, zelo e do
amor a Jeov.

2 significado simblico) Em sentido alternativo, decorrente da oposio ao Reino
universal de Deus, os sacrifcios simbolizavam a Europa ps - apostlica sob a fria
destruidora dos demnios. Por outro lado os sacrifcios pacficos, dos quais decorre o
conceito de sacrifcio contnuo, eram manifestaes de f, zelo e do amor a Jeov.
[ Ex 24:5; Lv 10:14; 17:5; 1Re 9:25; 1Cr 16:1; 2Cr 4:1 ]

c.1) Os animais para os holocaustos
No caso concreto, os animais para os holocaustos simbolizavam os mpios: demnios,
humanos e demo-angel-descendentes europeus. Os holocaustos expressavam punies,
execues e guerras destrutivas que iam varrendo os impios.
[ Sl 49:20; Ec 3:18-19; Is 25:6; 43:20; 56:9; 2Pe 2:12; Jd 1:10 ]

c.2) Os 4 chifres no canto do altar
1 significado simblico) Em sentido geral e prprio, decorrente da defesa do Reino
universal de Deus, os 4 chifres dispostos nos quatro cantos do altar simbolizavam os
comandantes das 4 armadas do cu. Em sentido derivado e especfico simbolizavam
os comandantes dos 4 ventos da terra.
[ Ex 38:2; Dn 8:10; Rv 7:1-3 ]

2 significado simblico) Em sentido alternativo, decorrente da oposio ao Reino
670 563
universal de Deus, os 4 chifres dispostos nos quatro cantos do altar simbolizavam os
4 comandantes dos exrcitos satnicos.
[ Ex 38:2; Dn 7:2; Zk 1:18-19 ]

c.3) A cuba do altar dos holocaustos
Em sentido geral e prprio, a cuba simboliza toda a regio csmica ragaleana, lugar de
destruio dos humanos perversos, dos demo-angel-descendentes mpios, dos anjos
malignos e de satans ( Alaunus, conforme os galo - romanos ).
No caso concreto, a cuba simbolizava o Imprio Romano - europeu, no qual se foram
verificando furiosas guerras, violncias e devastaes em defesa e em oposio ao Reino
universal de Deus.

c.4) As duas colunas diante do Templo
As duas colunas diante do Templo de Salomo denominavam-se Jaquim e Boaz.
Simbolizavam as 2 testemunhas mencionadas em Rv 11:2-12. So respectivamente Joo
Batista e o apstolo Paulo, candidatos a terceiro e quarto vice presidentes do universo
na qualidade de arcanjos.
[ 2Cr 3:17; Zk 4:11-14 ]

c.5) Aos demais utenslios auxiliares no tido em conta nenhum simbolismo.


7) Templo de Salomo: necessidade e importncia
a) A primeira pergunta que se faz relativamente ao Templo de Salomo acerca da sua
necessidade. Especialmente quando no contexto do sedentarismo, da literacia, da
interiorizao da Lei de Deus, da consciencializao em geral e da civilizao, a nao
hebraica tivesse menos necessidade de ofertar sacrifcios pela culpa. Quando a natureza do
pecado comeasse a ser compreendida na sua oposio vontade consciente pelo bem.
Quando a prpria vida comeasse a ser vista pelo justo como um sacrifcio contnuo at ao
advento de Sil. Nesse nvel de percepo, a resposta comearia a ser reconduzida f no
advento do messias. Ele curaria o povo da morte, da doena do pecado, dos males do corpo e
da alma. Indicaria o caminho da paz, da irmandade entre os povos, o caminho da
universalidade e da vida eterna.
[ Sl 107:7; Is 30:21; 43:19; Jr 6:16; 31:21; 50:5; Cl 2:6; Gn 49:10; Ml 3:1; Sl 5:7; 11:4; 18:6;
Mi 1:2; Hk 2:20 ]

b) A segunda pergunta que se faz relativamente ao Templo de Salomo acerca da sua
importncia. O Templo permitia a nao entender plenamente o pecado nos planos individual
e colectivo, bem como as formas de o minimizar ao mximo. Chegado o messias, o povo
viria a ser informado sobre a actividade incessante das foras do mal ao nvel da perverso e
manipulao mentais. Informado acerca da possesso demonaca, dos zombies ( anjos em
corpos humanos e em corpos humanjos ). Ajudado mediante o esclarecimento da palavra de
Deus e do fortalecimento do esprito santo. Instrudo sobre a chegada do Reino de Deus e
sobre a pregao das boas novas a todo o mundo at ao arrebatamento ao cu.
[ Mt 2:3-6; Mk 1:44; Lk 5:14; Gn 49:10; Ml 3:1; Sl 48:9; 65:4; 68:29; 102:19; 138:2; At
7:48; 17:24; Mk 4:15; 7:15; 16:11-12; 6:19-21; 12:35; 6:33; 12:28; Lk 11:24-26; Rv 21:22 ]


8) Templo de Salomo: o poder governativo e religioso ( a separao de poderes )
a.1) Conforme vimos acima, o edifcio do Templo de Salomo simboliza trs hierarquias
governativas: o governo central do universo sito no centro do universo ( o 3 cu ), os
governos regionais do estratocosmo ( 2 cu ) e os poderes eclesisticos temporais ( o
ptio ).

a.2) Vimos que no 3 cu e no 2 cu os poderes governativos e sacerdotais so
670 564
aglutinados. O poder governativo com a prerrogativa da morte e o poder sacerdotal com
a prerrogativa da vida. No plano temporal os poderes governativo e religioso encontram-
se separados.

a.3) Vimos ainda que, muito embora o Templo simbolizasse aglutinadamente os poderes
governativo e sacerdotal, na prtica hebraica esses poderes estavam separados. Os
episdios negativos de Moiss e de Aro levaram a que Deus optasse pela separao de
poderes no plano terrestre, sujeito ao pecado.

a.4) A opo pela separao de poderes governativo e sacerdotal passou a definir para o
futuro o princpio dos pesos e contra pesos na governao no mundo. O princpio do
balance of power nas relaes internacionais. O princpio da separao de poderes entre a
igreja e o governo. O principio mostrou-se vlido atravs da histria mesmo nas
situaes de laicidade ou de teocracidade do Estado. At mesmo nas situaes em que a
igreja crist europeia viu-se forada a exercer poderes polticos temporais, perante a
falncia dos poderes governativos, na Idade mdia. A separao dos poderes governativo
e eclesistico acautelava as pretenses dos absolutismos, totalitarismos, autoritarismos,
autocracias e ditaduras.
[ 2Cr 26:16-21; Gn 14:18; Hb 7:1,2 ]


9) Templo de Salomo: rescaldo histrico
a) O Tabernculo de Moiss vigora desde 1506 a.e.c., no deserto do Sinai at 1019 a.e.c., ano
em que termina a construo do Templo de Salomo.

b) Os Templos de Salomo, de Zorobabel, e sucessivamente, de Herodes vigoram de 1019
a.e.c. at a destruio de Jerusalm em 70 e.c..

c) De 70 e.c. at ao incio da semana do pacto messinico gentlico ( 2070 e.c. ) vigora o
Tabernculo celestial apocalptico.

d) Do incio da semana do pacto messinico gentlico em 2070 e.c., at ao fim da guerra do
Armagedom em 2080 e.c. vigora o Templo celestial apocalptico.

e) Do fim da guerra do Armagedom em 2080 e.c. at ao fim do Milnio da regenerao em
3080 e.c. vigora o tabernculo do Milnio da restaurao que, agrega os simbolismos de
cidade amada ( Nova Jerusalm ) e de Templo ( Templo de Ezequiel ). A partir do fim do
Milnio o Templo passa a ser Jeov e o Cordeiro.
[ Ex 25:8-9; At 7:44; Hb 8:5; 1Sm 5:1-12; 6:1-21; 7:1-17; 1Cr 1-27; 15:1-3; 17:1-27; 28:1-
21; 1Re 6:1-38; Dn 1:1-2; 2Re 24:10-13; 25:8-20; 2Cr 36:22-23; Ed 1:1-11; 3.8-13; 4:1-24;
5:1-17, 6:1-22; Ag 2:3-4; Zk 4:9; Rv 15:5; 21:1-27; 21:22; Mt 12:6; 20:9 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Arca da aliana [ A 24 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; trio ( Ptio ) [ A 36 ]; Candelabros / castiais
[ C 02 ]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Dez
lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Mesa da proposio [
M 04 ]; Ptio ( trio ) do Templo [ P 03 ]; Pia da purificao [ P 10 ]; Sacerdotes [ S 01 ];
Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Tabernculo de
Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da
regenerao [ T 03 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ].





670 565
T 05 Templo celestial apocalptico: [ Rv 11:1 ] = simboliza o poder governativo ( e sacerdotal )
do universo: o poder central e os poderes cosmo regionais do estratocosmo durante o
tempo do fim da era ragaleana.


1) O Templo celestial apocalptico: introduo
a) Do ponto de vista da cronologia do Livro de Revelao, o Templo celestial apocalptico
sucede ao Tabernculo celestial apocalptico a partir do captulo 11. Essa transio
simblica ocorre temporalmente no incio da semana do pacto messinico gentlico, em
2070 e.c.. Note o leitor que ocorre no culminar do episdio relatado no captulo 10 de
Revelao.

Rv 11:1: E FOI-ME dada uma cana semelhante a uma vara; e chegou o anjo, e disse: Levanta-te, e
mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram.
Rv 11:2: E deixa o trio que est fora do Templo, e no o meas; porque foi dado s naes, e pisaro a
cidade santa por quarenta e dois meses.

b) O holograma do Templo celestial apocalptico culmina em 2080 e.c. na guerra do
Armagedom. De acordo com Rv 21:1-27, a partir do fim da guerra do Armagedo, o
Templo apocalptico sucedido pela cidade de Jerusalm celestial ( a cidade amada ).

c) Ainda que, naturalmente idntico ao Tabernculo celestial apocalptico que sucede, o
Templo celestial apocalptico no vem estruturalmente pormenorizado. Destacam-se apenas
algumas referncias como as abaixo referidas.
[ Rv 11:1-2,16,19; 15:2,5-8; 19:1-5 ]


2) O Templo celestial apocalptico
a) A transio simblica do Tabernculo celestial apocalptico para o Templo celestial
apocalptico deve-se essencialmente ao trecho de Rv 11:1, altura em que o Consolador
ascende ao cu.
[ 2Co 12:2-5 ]

b) Porm, a arca da aliana s seria vista a partir do fim da semana do pacto messinico
gentlico, em 2077 e.c..
[ Rv 11:19 ]


3) Os pormenores descritos
a) Rv 11:1 faz referncia ao altar do incenso que, no ps II G. M., simboliza os 144.000 reis
sacerdotes j resgatados da terra.

Rv 11:1: E foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e chegou o anjo, e disse: Levanta-te, e mede
o Templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram.

b) Rv 11:2 faz referncia ao trio do Templo, que no ps II G. M., simboliza a terra ( e
demais planetas habitados ).

Rv 11:2: E deixa o trio que est fora do Templo, e no o meas; porque foi dado s naes, e pisaro a
cidade santa por quarenta e dois meses.

c) Rv 11:19 faz referncia arca da aliana que vista a partir do fim da semana do pacto
messinico gentlico, em 2077 e.c..

Rv 11:19: E abriu-se no cu o templo de Deus, e a arca da sua aliana foi vista no seu Templo; e houve
relmpagos, e vozes, e troves, e terremotos e grande saraiva.

670 566
d) Rv 15:2 faz referncia ao mar de vidro misturado com fogo. Este smbolo prefigura os
anjos administrativos e os anjos militares a partir do fim da semana do pacto messinico
gentlico, em 2077 e.c.. Refere-se a altura em que os 7000 humanos santos so ressuscitados
e arrebatados ao cu. Tem antecedente simblico na pia da purificao do Tabernculo
mosaico conforme Ex 30:18.

Rv 15:2: E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e tambm os que saram vitoriosos da besta,
e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e tinham
as harpas de Deus.

e) Rv 15:8 faz referncia coluna de nuvem que envolve o Templo celestial, a partir do
incio da Grande tribulao em 15 de Agosto de 2080 e.c.. Tem antecedente simblico a
coluna de nuvem e fogo do modelo mosaico conforme Ex 13:21-22; Nm 10:34-36.

f) Rv 19:1-9: faz referncia a grande multido que entra no Templo no fim da grande
tribulao / vspera do Armagedo, em 29 de Setembro de 2080 e.c..

Rv 15:8: E o Templo encheu-se com a fumaa da glria de Deus e do seu poder; e ningum podia entrar
no Templo, at que se consumassem as sete pragas dos sete anjos.


4) A coexistncia de outros smbolos
a) Rv 14:1-3 faz referncia ao N. S. Jesus Cristo, ladeado pelos 144.000, os 4 animais e os
ancios no monte Sinai celestial, a partir da II G. M.. Os 144.000 so os humanos santos
que, viveram ( e morreram na f ) desde o 2 advento do messias em 70 e.c.. Conjuntamente
com os demo-angel-descendentes seus contemporneos, vm a ser ressuscitados e
arrebatados no 4 advento do messias, que ocorre na II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ).

Rv 14:1: E OLHEI, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sio, e com ele cento e quarenta e quatro
mil, que em suas testas tinham escrito o nome de seu Pai.
Rv 14:2: E ouvi uma voz do cu, como a voz de muitas guas, e como a voz de um grande trovo; e
ouvi uma voz de harpistas, que tocavam com as suas harpas.
Rv 14: 3: E cantavam um como cntico novo diante do trono, e diante dos quatro animais e dos ancios;
e ningum podia aprender aquele cntico, seno os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados
da terra.

b) Rv 14:14 faz referncia nuvem de No no incio da semana do pacto messinico
gentlico, em 2070 e.c.. Tem antecedente simblico no pacto estabelecido entre Deus e No,
no ano de 2362 a.e.c., um ano aps o incio do dilvio. Tambm tem antecedente simblico
no enunciar do 2 advento do messias que viria sobre as nuvens do cu. esta segunda
acepo que aqui se refere.
[ Mt 24:30; 26:64; Mk 13:26; 14:62; 1Ts 4:17 ]

Rv 14:14: E olhei, e eis uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante ao Filho do
homem, que tinha sobre a sua cabea uma coroa de ouro, e na sua mo uma foice aguda.


5) Concluso
a) O perodo de vigncia do Tabernculo apocalptico inicia-se em 68 e.c., data da sua
revelao, at incio da semana do pacto messinico gentlico, em 2070 e.c..
[ Rv 11:1 ]

b) Por seu turno o Templo apocalptico vigora desde o incio da semana do pacto messinico
gentlico, em 2070 e.c. at ao fim da guerra do Armagedom em 28 de Dezembro de 2080
e.c.. Tem como importncia informar ao povo de Deus sobre a prevalncia da 'presena' de
Deus e de toda a sua mquina governativa e administrativa celestial nos assuntos referentes
salvao. Com o fim do Armagedom a cidade de Jerusalm celestial ( cidade amada )
sucede ao Templo apocalptico na linha de Rv 21.1-27.
670 567
[ Ex 20:24; Mt 18:20; Rv 19:11-21; Hb 10:31; Mt 25:31-46 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Arca da aliana [ A 24 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; trio ( Ptio ) [ A 36 ]; Candelabros / castiais
[ C 02 ]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Dez
lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Mesa da proposio [
M 04 ]; Ptio ( trio ) do Templo [ P 03 ]; Pia da purificao [ P 10 ]; Sacerdotes [ S 01 ];
Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Tabernculo de
Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da
regenerao [ T 03 ]; Templo de Salomo [ T 04 ].

T 06 Tempo dos gentios: [ Ez 30:3; Lk 21:24 ] = perodo ps apostlico durante o qual as
Naes gentias recebem o primado teocrtico.


1) O Tempo dos Gentios na simbologia bblica
a) O termo Tempo dos Gentios foi enunciado pela primeira vez na Bblia em Ez 30:3.
Porm, at a o enquadramento do Tempo dos Gentios no estava completamente definido.
Foi em 30 e.c. que o termo foi usado mais claramente em conexo com a retirada do
primado teocrtico Nao de Israel e a sua entrega s Naes gentias.
[ Ez 30:3; Lk 21:24 ]

b) Apesar disso, s aps a anlise da profecia das setenta semanas que se pde determinar
com a necessria preciso o chamado Tempo dos Gentios. A profecia das setenta semanas
apontava para o incio e o fim da pregao do messias no meio da Semana do pacto
messinico judaico. A Semana do pacto messinico judaico, cujo objectivo era estender
o novo Pacto aos judeus, teve incio em 27 e.c., devendo ter fim em 34 e.c.. Nesse nterim, o
assassinato do messias ocorre em 30 e.c..
[ Dn 9:24-27; 11:31-35 ]

c) O Tempo dos Gentios iniciou-se formalmente em 34 e.c.. Do ponto de vista concreto
iniciou-se no fim do perodo apostlico em 70 e.c.. Do ponto de vista cristo trata-se de um
perodo muito atribulado, equiparado ao perodo de escravido do povo hebreu no Egipto, e
simultaneamente ao da peregrinao de 40 anos no deserto. O Tempo dos Gentios termina
no fim da Grande tribulao / incio do Armagedom, em 29 de Setembro 2080 e.c..
[ Mt 21:33-46; Mk 12:1-11 ]

d) O Tempo dos Gentios que sucede o tempo de vigncia da nao de Israel ( tempo de
Israel ), integrando no seu conceito os humanos e os demo-angel-descendentes gentios do
planeta den ( vulgo terra ), bem como os demo-angel-descendentes gentios de todos os
planetas eventualmente habitados da regio ragaleana do Universo. Todos os presentes no
espao inter - galctico de actuao dos 'quatro ventos do cu'.
[ Lk 12:32; Jo 10:16; Mt 24:31; Mk 13:27 ]

NOTA: Importa saber distinguir o Tempo dos Gentios dos Sete tempos.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Areia da praia [ A 26 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Deserto
mundo [ D 06 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Mar [ M 01 ];
Monotesmo [ M 07 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13
]; Religio(s) [ R 10 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Semana do pacto messinico judaico (
clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Vu ( das
naes ) [ V 04 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ]; Vinha (
vinhedo ) da terra [ V 07 ]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias (
670 568
ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

T 07 Terra(s): [ Gn 1:1 ] = as vrias acepes do termo.


1) Terra: o conceito e as acepes
a) A expresso 'terra' possui vrias acepes literais e simblicas. Literalmente pode
significar planetas em geral ou em particular, bem como regies intra planetrias, Estados
ou localidades.

b) Do ponto de vista da evoluo civilizacional e dos conceitos, o termo terra comeou por
designar locais, regies, Estados, macro regies e o planeta terra. Porm, como em tudo, a
epistemologia do conhecimento leva-nos a reformular os conceitos.

c) Com a evoluo conceitual o termo 'terra' comeou a ser tambm utilizado para designar
todo e qualquer planeta. Assim sendo havia que rebatizar o planeta bero com o seu nome
prprio. Por causa do jardim do den, o nome do planeta bero afigurava chamar-se den.
[ Gn 1:1-31; Ex3:8; 2Re 6:23; Gn 41:29; Is 40:22 ]

d) Do ponto de vista cientifico o mesmo problema se estende ao nosso 'sistema solar'.
Incontveis outros sistemas solares existem no universo, com ou sem planetas dotados de
condies de suporte de vida. Assim h que dotar cada sistema solar de um nome prprio.
At melhor designao, o nosso sistema solar afigura chamar-se Messi.

Ver os seguintes tpicos conexos: Grande mar [ G 08 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hora(s)
da prova [ H 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Rebelio
universal [ R 03 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Secesso universal [ S 07 ];
Universo [ U 02 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ].

T 08 Terremoto(s): [ Rv 11:13; 12:16 ] = Hecatombes de origem telrica.


1) Introduo
a) Biblicamente os terremotos possuem dois significados: um literal e outro simblico. Dos
terremotos literais destacam-se aqui apenas os que decorrem de sentena divina. Dos
simblicos analisaremos sucessivamente nos mesmos termos.


2) Terremotos literais
a) O principal exemplo dos terremotos literais de origem divina tem a ver com o episdio da
rebelio e sentenciamento de Cor, Dat e Abiro. O episdio catastrfico vem mencionado
no captulo 16 do Livro de Nmeros. O texto de Nm 16:30-33 descreve como, por sentena
divina, os rebeldes sofreram a penalidade de serem engolidos pelo terremoto.
[ Am 1:1; Zk 14:5; Mt 24:7; 27:54; 28:2; Mk 13;8; Lk 21:11; At 16:26; Rv 8:5 ]


3) Terremotos simblicos
a) Os textos abaixo expressos mencionam vrios dos terremotos simblicos descritos na
bblia. Muito embora possuam igualmente um simbolismo literal, possuem acima de tudo
simbolismo simblico. Nesses casos o termo terremoto pode cumulativamente simbolizar
cismas religiosos, conflitos sociais, crises poltico - governativas, catstrofes econmico
financeiras, conflitos militares, etc de origem imanente ( terrestre ) e no transcendente (
i.e., celestial ).
[ 1Re 6:12; 19:11; Ez 38:19; Rv 6:12; 8:5; 11:13; 11:19; 12:16; 16:18 ]

670 569

4) O terremoto de Rv 11:13
a) Os primeiros 3 anos, constituem a primeira fase da Semana do pacto messinico
gentlico ( 2 de Fevereiro de 2070 e.c. - 2 Agosto de 2073 e.c. ). Aps essa fase chega-se ao
meio do perodo. Nessa altura ocorrem quatro eventos que o caracterizam de forma
marcante.
a.1) O assassnio e a ressurreio das duas testemunhas, por volta de 2 e 5 Agosto de
2073 e.c..
[ Rv 11:7-12 ]
a.2) O ataque preventivo das hordas de Satans ( Gebrinius, conforme os celtas ) contra
a componente eclesial da Cidade santa. destrudo
1
/
10
da cidade, i.e. martirizado
1
/
10

dos membros do povo santo.
[ Rv 11:13b ]
a.3) A continuao do ataque preventivo das hordas do Diabo ( Agares, conforme a
demonologia ) vira-se ento contra os ltimos 7000 homens santos da terra.
[ Rv 11:13c ]
a.4) Os dois ataques preventivos das hordas diablicas, por volta de 5 Agosto de 2073
e.c., constituem o terremoto citado em Rv 11:13a. Nesse mesmo dia ressuscitam as 2
testemunhas ao cu. Os demais temerosos do glria ao Deus do cu ( Rv 11:13d ).
a.5) Mas porque razo os demais dariam glria ao Deus do cu num contexto to
controverso como esse? Vejamos isso em Rv 12:16.


5) O terremoto de Rv 12:16
a) Em Rv 11:13d vimos uma situao curiosa do ponto de vista interpretativo. Aps o
terremoto que martiriza
1
/
10
da cidade e os 7000 homens santos da terra, ( aps isso ou no
decurso disso ), os demais do glria ao Deus do cu. Assim sendo subsistem cinco
hipteses cumulativas para este texto.
a.1) 1 hiptese. Os demais do glria ao Deus do cu so a opinio pblica
internacional.
a.2) 2 hiptese. Os demais do glria ao Deus do cu so a Grande multido ( pessoas
de f e de boa vontade de todos os estratos das sociedades nacionais ).
a.3) 3 hiptese. A 'terra' que ajudou a mulher, que abriu a sua boca, e tragou o rio que o
drago vomitara a opinio pblica internacional.
a.4) 4 hiptese. A 'terra' que ajudou a mulher, que abriu a sua boca, e tragou o rio que o
drago vomitara a Grande multido.
a.5) 5 hiptese. A 'terra' que ajudou a mulher, que abriu a sua boca, e tragou o rio que o
drago vomitara, constitui um segundo terramoto simblico. Uma retaliao divina ao
primeiro terremoto satnico, operacionalizado pelos '4 ventos da terra'.

b) Conforme vimos em Rv 11:9-10, nos dias da profetizao e morte das duas testemunhas a
opinio pblica mundial se manifesta contra os mesmos e adversa a Deus. Assim sendo a 1
hiptese mostra-se improcedente no que concerne a dar glria ao Deus do cu. Nesse
assunto a 2 hiptese a mais acertada. Seno vejamos.

Rv 11:9: E homens de vrios povos, e tribos, e lnguas, e naes vero seus corpos mortos por trs
dias e meio, e no permitiro que os seus corpos mortos sejam postos em sepulcros.
Rv 11:10: E os que habitam na terra se regozijaro sobre eles, e se alegraro, e mandaro presentes
uns aos outros; porquanto estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra.

c) Com base nas demais hipteses, importa agora saber que 'terra' simblica ajudou a
mulher, tal que, abrindo a sua boca, tragou o rio que o drago vomitara.
c.1) J vimos que a opinio pblica internacional se manifesta adversa s duas
testemunhas por todo o tempo de profetizao. Mostra-se especialmente adversa a Deus
e s duas testemunhas por ocasio do assassnio de ambas em 2 Agosto de 2073 e.c..
[ Rv 11:9-10 ]
670 570

c.2) A Grande multido, por mais boa vontade que tivesse, nessa ocasio constitui a
minoria da humanjidade. Ademais mostra-se atemorizada, vindo ainda a ser perseguida
durante a 2 fase da Semana do pacto messinico gentlico ( 2 Agosto de 2073 e.c. - 2
de Fevereiro de 2077 e.c. ). A voz da Grande multido seria pouco ouvida, ainda que
esta hiptese tenha alguma validade.
[ Rv 11:13 ]

Rv 11:13: E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da cidade, e
no terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram muito atemorizados, e deram
glria ao Deus do cu.

c.3) Os '4 ventos da terra' so a hiptese mais verosmil quanto a esta ponto ( 5.3 ). Isso
porque o facto de a 'terra abrir a sua boca' constitui um segundo terremoto retaliativo,
capaz de se contrapor ao primeiro, exposto no ponto 4, referente a Rv 11:13. Na
perspectiva de Rv 7:1-3 teria sido uma ventania.
[ Rv 11:14-19; 12:16, 7:1-3 ]

Rv 12:16: E a terra ajudou a mulher; e a terra abriu a sua boca, e tragou o rio que o drago
lanara da sua boca.

d) Conclui-se assim que a meio da Semana do pacto messinico gentlico ocorrem dois
terremotos ( ou dois cataclismos ).
d.1) Um primeiro terremoto que, materializado pelas hordas do ex arcanjo Rafael (
Shinigami, conforme os japoneses ) martiriza
1
/
10
do povo santo e todos os ltimos 7000
homens santos da terra.
[ Rv 11:13 ]

d.2) Um segundo terremoto ( ou ventania ) que, operacionalizado pelos '4 ventos da terra'
pune os autores morais e materiais do primeiro terremoto. Este segundo terremoto
apresenta alguma correlao histrica com a rebelio de Cor, Dat e Abir ( Nm 16:1-
50 ).
[ Rv 12:16 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Armagedom [ A 27 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; II
G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Semana do pacto
messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; 2 guerra mundial [ #
02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

T 09 Torre 'do rebanho': [ Mi 4:8; Mt 21:33; Mk 12:1 ] = Reis sacerdotes celestiais da luz no
decurso do 1 advento do N. S. Jesus Cristo.


1) Introduo
a) O termo TORRE DO REBANHO o simbolismo que merece alguma ateno dos intrpretes
e dos ouvintes das Sagradas escrituras.

b) Numa primeira leitura pode-se rapidamente presumir que o termo designasse os humanos
hebreus de f que Deus resgatou para povo Seu.

c) O povo de Deus, escolhido dentre os pecadores, composto por dois rebanhos unidos
pela f. Por um lado os humanos de f, descendentes de Ado e Eva na linha de Lk 12:32.
Por outro lado os demo-angel-descendentes de f, descendentes dos anjos pecadores na linha
de Jo 10:16.

670 571

2) A identificao
a) Recordemo-nos agora que, quando da sua pregao na terra, o N. S. Jesus Cristo insurgia-
se muito contra os sacerdotes, os principais do povo, os lderes fariseus e os lderes fariseus
pela hipocrisia que manifestavam. Ainda que os humanos j fossem minoritrios na Judeia,
depreende-se que alguma parte dessas ilustres figuras era seguramente do gnero humano.
Dessa forma a parbola da vinha descreve tanto os humanos como os demo-angel-
descendentes como lavradores ( os servos ) da vinha.
[ Mt 21:33-41 ]

b) Por fora do acima exposto, o termo Torre do rebanho refere-se, no aos discpulos, mas
aos Reis sacerdotes celestiais da luz decorrentes do 1 advento do N. S. Jesus Cristo.
Noutras partes da bblia os Reis sacerdotes celestiais da luz so descritos como esposa de
Deus ( Is 54:1-17 ), Sio ( Is 62:1-12 ), cidade santa ( Rv 11:2 ), santos do Altssimo ( Dn
7:21-22 ), Jerusalm de cima ( Gl 4:26 ) e cidade amada ( Rv 20:9 ).
[ Is 14:32; 33:20; 35:10; 41:27; 46:13; 51:11; 52:1; 60:1-22; 40:9; 66:8; Rv 12:1-5; Hb
12:22; Dn 8.24 ]

c) Com o fim da poca hebraico crist ( 1506 a.e.c. 34 e.c. ), a Torre do rebanho
continuou simbolizando os Reis sacerdotes celestiais da luz, porm j no amplo contexto
gentlico na linha de Is 60:3. Exerceria essa funo at meados da 'semana do pacto
messinico gentlico' em 2073 e.c.. A 'semana do pacto messinico gentlico' inicia-se
com o 5 advento de cristo, em 2070 e.c., estendendo-se por 7 anos at 2077 e.c.. A partir de
2073 e.c., e durante 3 anos a cidade santa ( componente eclesial ) pisoteada e
martirizada pelos gentios. Em 2077 e.c. termina a misso redentora da componente eclesial
da 'cidade santa' na terra.
[ Is 60:1-22; Rv 11:2; 12:1-6,13-16; Dn 7:21-22,25-27 ]

NOTA: Foi considerada improcedente a hiptese segundo a qual a Torre do rebanho
pudesse simbolizar os discpulos judeus do messias. Isso porque os discpulos prefiguram
antes os outros lavradores ( os lavradores justos ) da vinha.
[ Mt 21:33-43 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cidade santa [ C 18 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Igreja crist [
I 01 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja
crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre
carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ];
Nova Jerusalm [ N 06 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Sacerdotes [ S 01 ].

T 10 Transfigurao: [ Mt 17:2; Mk 9:2; Lk 9:9; 1Co 15:51-53 ] = fenmeno no qual uma pessoa
se transforma de aparncia, comportamento ou de natureza, por fora prpria ou doutrem.


1) Transfigurao
a) A transfigurao o fenmeno pelo qual uma determinada pessoa opera uma
transformao de aparncia, comportamento, ou se transforma de natureza por fora prpria
ou doutrem. Por essa razo que, na abordagem a essa matria, a bblia se refere s
transfiguraes enganosas de Satans em anjo da luz ( 2Co 11:14 ), s transfiguraes dos
apstolos fraudulentos em apstolos de Cristo ( 2Co 11:13 ), bem como s transfiguraes
dos ministros satnicos em ministros da justia ( 2Co 11:15 ).


2) A transfigurao de Cristo
a) A problemtica da transfigurao de Cristo enquadra-se numa matria mais ampla e
profunda. O que queria o messias transmitir aos discpulos com o episdio da
670 572
transfigurao?
[ Mt 17:1-2; Mk 9:2-3; Lk 9:28-29 ]

Mk 9:2: E seis dias depois Jesus tomou consigo a Pedro, a Tiago, e a Joo, e os levou ss, em
particular, a um alto monte; e transfigurou-se diante deles;
Mk 9:3: E as suas vestes tornaram-se resplandecentes, extremamente brancas como a neve, tais como
nenhum lavadeiro sobre a terra os poderia branquear.

b) A primeira noo a reter refere-se ao clculo das setenta semanas. Nela se faz saber que:
b.1) Aps sessenta e nove semanas surgiria o messias. No ano 27 e.c..
b.2) O messias firmaria um pacto de uma semana com a nao judaica ( 27 e.c. 34 e.c. ).
b.3) No meio da semana o messias seria assassinado ( 30 e.c. ).
[ Dn 9:24-29 ]

c) A segunda noo a reter refere-se ao facto de que Jesus Cristo no veio ao mundo para
obrigatoriamente morrer pelos pecados dos remveis.
[ Sl 51:16; Is 1:11; 40:15-17; Jr 7:21-23; 19:5; Os 6:6; Am 5:22; Mi 6:6-8; Mk 12:33; Hb
10:6; 10;1-14 ]

d) Tendo descido terra com todo o poder no cu e na terra, o messias prosseguia os
seguintes objectivos:
d.1) Primeiro: Trazer ( instaurar / fazer chegar ) o Reino de Deus terra ( Lk 17:21 ).
d.2) Segundo: Livrar Israel da opresso de Satans a que estava sujeito desde os dias da
antiguidade. ( Os 14:1; Jo 8:44 ).
d.3) Terceiro: Operar o perdo de todos os pecados adquiridos de quem tivesse f,
atravs de curas fsicas, psquicas, anmicas e morais, expulso de espritos impuros e
atravs de ressurreies corpreas. ( Mt 12:31; Lk 5:23 )
d.4) Quarto: Operar o perdo de pecados originais, no sentido de outorgar a perfeio ( e
a celestialidade ) aos potenciais beneficirios ( Mt 28:18 ).
d.5) Quinto: Operar a transformao, i.e. a transfigurao, de humanos e demo-angel-
descendentes de f em espritos perfeitos ( Mt 17:1-2 ).
d.6) Sexto: Cumprir toda a semana do pacto com a nao judaica e, s nessa ocasio,
transfigurar-se e, eventualmente regressar ao cu ( Jo 6:61-62 ).

e) Face ao exposto, a terceira noo a reter que o Reino de Deus no veio para ser imposto
aos humanos e aos demo-angel-descendentes de f ( Zk 4:6 ). Seria a adeso ( ou no adeso
) correlativa dos chamados f que determinaria as fases subsequentes da estratgia divina
de instaurao ( ou no ) do Reino de Deus na terra naquele tempo ( Is 48:18 ).

f) Assim sendo, caso a pregao do messias tivesse a adeso suficiente entre os judeus ao
longo da semana do pacto messinico - judaico, Deus o teria previsto, e o curso da histria
teria sido a seguinte:
f.1) O messias no seria assassinado em 30 e.c. e terminaria a sua misso evangelizadora
precisamente no fim da semana do pacto messinico - judaico, em 34 e.c. ( Jo 1:5,9-13 ).
f.2) Os apstolos e os discpulos iam sendo transfigurados aps a semana do pacto
messinico - judaico, continuando a evangelizao da terra nessa condio aperfeioada
e imorredoura.
f.3) Ainda que o curso da histria prosseguisse de forma similar a que decorreu, o
pormenor da transfigurao teria alterado o curso do tempo dos gentios ( Dt 30:19-20 ).

g) Mas ento porque se diz que o messias tinha necessariamente que morrer para salvar os
remveis?
g.1) Resposta: O messias no tinha necessria e obrigatoriamente que morrer ( ser
assassinado / verter o seu sangue ) para salvar os remveis. Esta afirmao s se torna
verdadeira ( e no vlida ) na confluncia vrias circunstncias.
( Primeira ) Quando os judeus recusaram-se em aderir ao messias j antes do ano 30
670 573
e.c. ( Mt 27:15-26 ).
( Segunda ) Quando os gentios comearam a aderir ao messias j antes de 30 e.c. ( Jo
12:20-23 ).
( Terceira ) Porque para Jesus Cristo a rejeio dos judeus poderia ser facilmente
superada entre os gentios, sendo porm anti - proftica ( Mt 15:24; 22:29; Sl 115:2 ).
( Quarta ) Porque perante os demnios, se Jesus Cristo terminasse os sete anos de
pregao no passaria por sofrimento nenhum, provador da sua integridade, sendo
automaticamente transfigurado.
( Quinta ) Porque mesmo ameaado de morte, Jesus Cristo nunca abandonaria a sua
misso divina para regressar ao cu 'com a cauda entre as pernas' ( Jo 4:34 ).
( Sexta ) Porque uma vez que terminasse vivo e vitorioso a sua evangelizao
judaica, seria visto como heri pelos gentios que iniciariam uma adeso macia ( Is
11:10; 42:1,6; 49:6; 60:3,5,11; Mt 12:21 ).
( Stima ) Porque em ltima instncia, a permisso divina para que o messias
pudesse ser martirizado decorreu da dureza de corao dos judeus ( Jr 13.10; 23:17;
Mt 19:8; Mk 3:5; 10:5; 16:14; Rm 2:5; Ef 4:17-18 ).

g.2) Foi a conjugao de todas essas razes que fizeram com que o Diabo pedisse a
Deus a vida do messias ( Lk 13:31-32 ) e isso lhe fosse concedido. A concesso
pressupunha o levantamento da imunidade com a qual o messias vinha investido, i.e., o
esprito santo sem medida que o envolvia e o protegia ( Jo 19:11; Mt 27:39-44; Mk
15:29-32 ).

Lk 4:29: E, levantando-se, o expulsaram da cidade, e o levaram at ao cume do monte em que a
cidade deles estava edificada, para dali o precipitarem.
Lk 4:30: Ele, porm, passando pelo meio deles, retirou-se.

g.3) Foi essa janela de oportunidade que foi concedida ao ex arcanjo Gabriel ( Sarvik,
conforme os estnios ) para assassinar o messias.

Jo 6:63: O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse so
esprito e vida.

h) Pelo exposto na alnea acima, a transfigurao do N. S. Jesus Cristo s veio a ocorrer
aps a sua morte, em processo conexo com a sua ressurreio.
[ Mt 16:21; 17:23; 20:19; Mk 9:31; 10:34; Lk 9:22; 18:33; 24:7; 24:46; At 10:40; 1Co 15:4 ]

At 1:9: Tendo ele dito estas coisas, foi levado para cima, enquanto eles olhavam, e uma nuvem o
recebeu, ocultando-o a seus olhos.

Ver o seguinte tpico conexo: Adventos do Messias [ A 07 ]; Arrebatamento(s): [ A 31 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ].

T 11 Tribos de Israel [ Mt 19:28; Lk 22:30 ] = entidade populacional decorrente dos 12 filhos de
Israel que deram origem s tribos dos respectivos nomes.


1) Antecedentes
a) A problemtica das 12 tribos de Israel tem como pano de fundo a relao de proximidade
entre Deus e os patriarcas bblicos ps diluvianos. Atravs deles e suas descendncias,
Deus pretendia com eles liderar o processo redentor universal.
[ Dt 1:8; 29:13; 2Re 13:23 ]

b) O primeiro patriarca remarcvel, do perodo ps diluviano, com quem Deus firmou o
primeiro pacto para a vida foi No, logo aps o Dilvio. O pacto de No foi fulcral, pois
decorreu logo aps a destruio de toda uma sociedade, composta por milhares ( ou miles )
670 574
de indivduos que se desviaram de Deus. No teria de dar incio a uma nova humanidade
admica ps diluviana em terra seca.
[ Gn 9:9-17 ]

Gn 9:9: Eis que eu estabeleo o meu pacto convosco e com a vossa descendncia depois de vs,
Gn 9:10: e com todo ser vivente que convosco est: com as aves, com o gado e com todo animal da
terra; com todos os que saram da arca, sim, com todo animal da terra.
Gn 9:11: Sim, estabeleo o meu pacto convosco; no ser mais destruda toda a carne pelas guas
do dilvio; e no haver mais dilvio, para destruir a terra.
Gn 9:12: E disse Deus: Este o sinal do pacto que firmo entre mim e vs e todo ser vivente que est
convosco, por geraes perptuas:
Gn 9:13: O meu arco tenho posto nas nuvens, e ele ser por sinal de haver um pacto entre mim e a
terra.
Gn 9:14: E acontecer que, quando eu trouxer nuvens sobre a terra, e aparecer o arco nas nuvens,
Gn 9:15: ento me lembrarei do meu pacto, que est entre mim e vs e todo ser vivente de toda a
carne; e as guas no se tornaro mais em dilvio para destruir toda a carne.
Gn 9:16: O arco estar nas nuvens, e olharei para ele a fim de me lembrar do pacto perptuo entre
Deus e todo ser vivente de toda a carne que est sobre a terra.
Gn 9:17: Disse Deus a No ainda: Esse o sinal do pacto que tenho estabelecido entre mim e toda a
carne que est sobre a terra.

c) O segundo patriarca remarcvel do perodo ps diluviano, com quem Deus firmou o
segundo pacto para a vida foi Abrao. O pacto abramico consistiu em Deus declarar e
Abrao crer que a sua descendncia ( de Abrao ) seria multiplicada como as estrelas do cu
e como as areias do mar. Seria composta por gentes de todos os planetas habitados, naes,
povos, multides e lnguas. Tanto humanos como demo-angel-descendentes.
[ Gn 15:5-6; Tg 2:23 ]

d) O terceiro patriarca remarcvel, do perodo ps diluviano, com quem Deus firmou o
terceiro pacto para a vida, dito de primogenitura, foi Isaque. Conforme esse pacto, todos ( e
s ) os primognito nascidos de Abrao ( na carne e na f ) herdariam o Reino de cu como
primcias oferecidas a Deus. O pacto seguia o modelo dos dzimos dados por Abrao ao
sumo sacerdote Melquisedeque.
[ Gn 17:21; 25:11 ]


2) Os 12 filhos de Israel ( modelo filial )
a) Jacob, rebatizado como o nome de Israel, foi o ltimo dos grandes patriarcas bblicos do
perodo ps diluviano. Das suas entranhas nasceram os patriarcas das doze tribos de Israel.
Embora com reajustes futuros os patriarcas teceram o modelo futuro das doze tribos de
Israel. So os seguintes os doze filhos de Israel que deram origem ao modelo das doze tribos
de Israel.
[ Gn 46:1-4; 46:8-27; 49:1-28; Ex 1:1-5 ]

(1) Rben
(2) Semeo
(3) Levi
(4) Jud
(5) Issacar
(6) Zebulon
(7) Gade
(8) Aser
(9) Jos
(10) Benjamim
(11) D
(12) Naftali


3) As 13 tribos de Israel terrestre ( modelo mosaico )
a) Com o advento do xodo hebraico para fora do Egipto e a firmao do pacto mosaico,
entre Deus e a nao de Israel, o nmero de tribos foi alterado. No cmputo das doze tribos
a tribo de Jos foi repartida entre as tribos de Efraim e Manasss, seus filhos.
[ Nm 1:21-43 ]

670 575
(1) Rben
(2) Semeo
(3) Gade
(4) Jud
(5) Issacar
(6) Zebulon
(7) Efraim
(8) Manasss
(9) Benjamim
(10) D
(11) Aser
(12) Naftali

b) A tribo de Levi foi separada de entre as demais doze tribos, sendo destinada ao servio
sacerdotal e levtico em regime de exclusividade. No paradigma do Israel terrestre a tribo de
Levi prefigurava todos os primognitos do mundo ( e dos mundos ragaleanos ) entregues a
Deus.
[ Nm 1:47 ]

(13) Levi


4) As 12 tribos de Israel celestial ( modelo celestial )
a) No livro de Revelao, as doze tribos so vertidas no contexto do Israel celestial. A tribo
de D no consta da lista.

b) A excluso da tribo de D dever-se- ao facto de ter-se tornado no centro da idolatria
aps a diviso do Reino unido de Israel em 990 a.e.c.. Foi essa perverso que conduziu
derrota e exlio das 10 tribos de Israel norte pela Assria em 720 a.e.c.. Por altura da diviso
do Reino unido de Israel em 990 a.e.c., Roboo tornou-se no primeiro rei de Jud ( 990
a.e.c. 973 a.e.c. ) e Jeroboo I o primeiro rei de Israel norte ( 990 a.e.c. 968 a.e.c. ).
[ Rv 7:4-8; 1Re 12:30; Jr 8:16-22 ]

(1) Jud
(2) Rben
(3) Semeo
(4) Levi
(5) Issacar
(6) Zebulon
(7) Gade
(8) Aser
(9) Jos
(10) Benjamim
(11) Naftali
(12) Manasss

c) A aplicao do modelo das 12 tribos de Israel aos primognitos de Deus da era ragaleana
transitria. Isso porque todos os 144.000 e demais humanos chamados celestialidade
esto contidos na tribo de Levi celestial.
[ 1Cr 15:2; Mt 19:28; Lk 22:29-30 ]


5) As 12 tribos do Israel carnal eterno ( modelo multi planetrio )
a) O modelo das 12 tribos do Israel carnal eterno poder assumir uma de trs configuraes.
a.1) A configurao dos 12 filhos de Israel modelo filial ( com a tribo de D ).
a.2) A configurao de Israel terrestre - modelo mosaico ( sem a tribo de Levi ).
a.3) A configurao de Israel celestial - modelo apocalptico ( sem a tribo de D ).

(a.1) Doze filhos de Israel
( modelo filial )
(a.2) Israel terrestre
( modelo mosaico )
(a.3) Israel celestial
( modelo apocalptico )
(1) Rben
(2) Semeo
(3) Levi
(4) Jud
(5) Issacar
(6) Zebulon
(7) Gade
(1) Rben
(2) Semeo
(3) Levi
(4) Jud
(5) Issacar
(6) Zebulon
(7) Gade
(1) Jud
(2) Rben
(3) Semeo
(4) Levi
(5) Issacar
(6) Zebulon
(7) Gade
670 576
(8) Aser
(9) Jos
(10) Benjamim
(11) D
(12) Naftali
(8) Aser
(9) Jos
(10) Benjamim
(11) D
(12) Naftali
(8) Aser
(9) Jos
(10) Benjamim
(11) Naftali
(12) Manasss

b) Na configurao das 12 tribos do Israel carnal eterno ( modelo multi planetrio ), as
doze tribos prefiguram todos os admicos e homo sapiens plenos perfeitos do universo que
herdaro a trans planetariedade e o universo biolgico.
[ Sl 45:17; 72:17 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Artaxerxes I [ A 32 ];
den [ E 01 ]; Eva [ E 13 ]; Exlio babilnico [ E 16 ]; xodo hebraico [ E 17 ]; Festa dos
tabernculos [ F 03 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ];
Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Jardim
do den [ J 01 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Neemias [ N 02 ];
Oliveiras, monte das [ O 01 ]; Outras ovelhas[ O 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Pequeno rebanho [ P
09 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico
judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Templo de Salomo [ T 04 ];
Torre 'do rebanho' [ T 09 ].

T 12 Trigo [ Mt 13:30; Lk 22:31 ] = humanos de f.


1) Introduo
a) Em sentido simblico o termo trigo designa biblicamente os humanos de f. Difere do
termo joio por este designar os humanos mpios.
[ Mt 13:24-30 ]


2) O termo trigo
a) Do termo trigo extraem-se simbolicamente vrios outros termos:
a.1) Po fermentado: referindo-se aos humanos possessos ou alienados por doutrinas de
demnios, conforme Mt 13:33; 13:21; 1Co 5:6.
a.2) Fermento: doutrinas dos fariseus, conforme Jesus Cristo em Mt 16:6,11-12; Mk
8:15; Lk 12:1; 1Co 5:6-8; Gl 5:9.
a.3) Farinha: humanos martirizados e mortos pelos demnios e pelos malignos,
conforme Zk 5:5-11.


3) O extermnio dos humanos da terra
a) Um dos aspectos mais lamentveis relativamente aos humanos judeus por ocasio do 1
advento do messias foi o facto de j serem poucos no cmputo geral da populao judaica
maioritariamente demo-angel-descendente. Ainda assim tiveram a fatalidade de rejeitarem o
messias e serem por ele igualmente rejeitados.
[ Is 10:19-23; Rv 6:13; Mt 21:19; Mk 11:13-14 ]

b) No caso dos humanos gentios a situao continuaria a ser a mesma, apesar da
sobrevivncia de 2.000 anos aps o 1 advento do messias. O final dos humanos em geral foi
profetizado em Zk 5:5-11; Mt 13:33 e Lk 13:21.
[ Mt 13:33; Lk 13:21; Zk 5:5-11; Jo 16:12; Rm 9:29; Is 1.9; Mt 24:31, Mk 13:27; Rv 7:1 ]


4) A ltima ceifa
a) O texto de Rv 14:14-16 relata como no meio da Semana do pacto messinico gentlico,
670 577
em 2073 e.c., os ltimos humanos santos so ceifados, leia-se mortos. So arrebatados ao
cu, em 2077 e.c., no fim da Semana do pacto messinico gentlico.
[ Jr 23:28; Mt 3:12; 13:24-30; Lk 3:17; 22:31-32; Jo 12:24; Sl 72:16; Is 27:12-13 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Azeite [ A 37 ];
Azeitona(s) [ A 38 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Criacionismo
vs evolucionismo [ C 28 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; den
[ E 01 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Eva [
E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Farinha de trigo [ F 02 ]; Filho do homem [ F 04 ];
Fundao do mundo [ F 08 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [
H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Mesa da proposio
[ M 04 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monte das Oliveiras [ M 09 ]; Mulher, a esposa de
Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Oliveiras, monte das [ O 01 ]; Paraso [ P 02
]; Pecado [ P 05 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Seara da terra [ S
06 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ].

T 13 Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres: [ Rv 16: 10 ] = ONU: trono do Diabo outorgado
Besta de 7 cabeas e 10 chifres.


1) Introduo
a) O termo 'Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres' foi objecto de duas hipteses
preliminares quanto ao seu significado.
a.1) A primeira hiptese referia-se ao trono da Besta como sendo o Imprio Romano
europeu.
a.2) A segunda hiptese referia-se ao trono como sendo a imagem da Besta, a ONU.


2) A Besta de 7 cabeas e 10 chifres
a) Para o iniciante nas questes de interpretao bblica importa primeiramente saber que a
'Besta de 7 cabeas e 10 chifres' simboliza a Comunidade internacional. Assim passou a ser
no ps II G. M., ocasio em que surge a 7 potncia bblica, o imprio Russo N. americano.
Por seu turno a imagem da 'Besta de 7 cabeas e 10 chifres' simboliza a ONU, constituda em
1945 e.c. na Conferncia de S. Francisco, EUA.

b) A pormenorizao interpretativa da 'Besta de 7 cabeas e 10 chifres' reporta-se aos
seguintes tpicos:
b.1) Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]
b.2) Animal dos 10 chifres[ A 15 ]
b.3) Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ].

c) Para que no se confundam as matrias, a pormenorizao interpretativa da 7 potncia
bblica, o imprio Russo N. americano reporta-se ao tpico Besta dos 2 chifres [ B 05 ].
Por fim a pormenorizao interpretativa da ONU reporta-se ao tpico Imagem da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ I 06 ].


3) O Imprio csmico ragaleano
a) A presuno de que o nmero de anjos envolvidos na rebelio e secesso universais era
elevada, leva-nos a presuno de haverem outros planetas habitados por demnios e demo-
angel-descendentes ( e demnios ) para alm da terra. Essa presuno torna-se ainda mais
verosmil quando se toma em considerao o crescimento demogrfico dos demo-angel-
descendentes no planeta terra. Na perspectiva do espao csmico ragaleano o trono da
Besta, outorgado pelo Diabo, situa-se no planeta terra. No que seja a terra, o planeta. Esta
a primeira aproximao metodolgica.
670 578


4) O Imprio Romano europeu
a) A primeira hiptese relativa identidade do trono da 'Besta de 7 cabeas e 10 chifres' foi
o Imprio Romano europeu. Porm, o Imprio Romano europeu a sexta cabea da
'Besta de 7 cabeas e 10 chifres'. Acresce-se a isso que a prpria Besta descrita em Rv
17:11 como sendo o 8 rei. Nesta ordem de ideias, nem a Besta ( 8 rei ), nem quaisquer das
suas sete cabeas seria o trono da Besta.
[ Rv 13:1-3; 17:7-14; 19:20 ]


5) A Organizao das Naes Unidas
a) A ONU apresentava-se como a segunda hiptese relativa identidade do trono da 'Besta
de 7 cabeas e 10 chifres'. Em Rv 13:15 a ONU descrita como sendo a imagem da 'Besta
de 7 cabeas e 10 chifres'. No sendo o Imprio Romano europeu ( Unio europeia ), ou
qualquer outro pas o trono da Besta, em termos de poder poltico internacional ( supra
nacional ), s nos restava como hiptese a ONU. Esta terceira e ltima aproximao.
[ Rv 13:2,5-9, 15-18 ]

Rv 13:2: E a besta que vi era semelhante ao leopardo, e os seus ps como os de urso, e a sua boca como
a de leo; e o drago deu-lhe o seu poder, e o seu trono, e grande poderio.

b) Corrobora esta terceira hiptese o facto de, do ponto de vista geopoltico a ONU ser o
frum mximo das relaes internacionais e inter governamentais. ainda entendida como
percursora do governo mundial, na perspectiva estruturalista. Nesse sentido confirma-se a
hiptese de a ONU ser o trono do Drago outorgado 'Besta de 7 cabeas e 10 chifres' na II
G. M..
[ Rv 16:10 ]

Rv 16:10: E o quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da besta, e o seu reino se fez tenebroso; e
eles mordiam as suas lnguas de dor.

c) Porque razo a ONU tida como trono do Diabo que o outorga a Besta e no como trono
do N. S. Jesus Cristo na linha de 1Ti 6:15, Rv 17:14; 19:16? Ora, o poder e a autoridade dos
reis da terra, bem como as suas estruturas polticas no decorrem da obedincia ao N .S.
Jesus Cristo. Dependem antes, do poder e da autoridade que preferem receber do ex arcanjo
Rafael ( Nehebkau, conforme os egpcios ). Essa situao ocorre apesar de o arcanjo Miguel
( N .S. Jesus Cristo ) ser o legtimo rei da terra, conforme a faculdade que lhe foi outorgada
por S. M. Jav, o Deus todo - poderoso.
[ Sl 2:1-12; 110:1-7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; Imagem da
Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ I 06 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ];
Nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ S 26 ]; 666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ].

T 14 Trono de Deus ( e do Cordeiro ): [ Rv 22.1-3 ] = termo referente a presidncia do universo,
enquanto rgo de soberania supremo da instituio governativa central do universo.


1) Noo
a) Define-se como Trono de Deus ( e do Cordeiro ) o rgo de soberania presidencial do
universo. A presidncia do universo do 1 governo constitucional central do universo
comportava trs cargos:
670 579
a.1) A presidncia do universo.
a.2) A 1 vice presidncia.
a.3) A 2 vice presidncia.
a.4) Presume-se que a prazo a presidncia do universo previa a nomeao de mais dois
vice presidentes.
[ 1Re 8:27; 2Cr 6:18 ]


2) Vigncia
a) Desde a sua instituio em data incerta, o 1 governo constitucional central do universo
comportava os seguintes titulares:
a.1) A presidncia do universo, titulada por S. M. Jeov Deus todo - poderoso.
a.2) A 1 vice presidncia, titulada pelo arcanjo Miguel ( Jesus Cristo ).
a.3) A 2 vice presidncia, titulada pelo ex arcanjo Rafael ( Agares, conforme a
demonologia ) at a sua destituio por liderar a rebelio universal em 3919 a.e.c..
Como principal motivo da rebelio o ex arcanjo pretendia ocupar a presidncia do
universo.
[ Is 14:13; 66:1; At 7:49; Rv 3:21 ]

b) O 1 governo constitucional central do universo terminou intempestivamente em 3919
a.e.c., no culminar da rebelio universal liderada pelo ento 2 vive presidente. Nesse
sentido o trono de Deus ficou restrito a dois titulares.

c) Por causa da inflexibilidade e determinao com que o arcanjo Miguel defendeu a
soberania e a legitimidade absoluta de S. M. Jeov Deus todo - poderoso, este redesignou o
Seu trono como sendo o Trono de Deus e do Cordeiro. Com isso legitimava o arcanjo fiel
como 1 vice presidente 'honoris causa' do universo.
[ Is 42:1; 49:6; 52:13; Mt 12:18 ]


3) Simbologia
a) O trono de Deus foi pela primeira vez retratado na Lei de Moiss, conforme o modelo da
arca que S. M. o Deus todo - poderoso o mostrou no monte Sinai. A arca no enunciava
qualquer pretenso futura de quatro vice presidentes do universo. Enunciava sim a
realidade que configurava o 1 governo constitucional central do universo.
[ Ex 25:10-21; Ex 25:40 ]

b) A arca era composta por um ba, encimado por uma tampa ( o propiciatrio ). Sobre o
propiciatrio, a meio das duas larguras, postavam-se ajoelhados os dois arcanjos originais
do 1 governo central do universo. O arcanjo Miguel ( Jesus Cristo ) e o ex arcanjo Rafael (
Typhon, conforme os helnicos ).
[ Rv 11:19 ]

c) No modelo do tabernculo mosaico, o propiciatrio da arca previa entre os dois arcanjos
um lugar reservado ao Todo poderoso. O fumo que manifestava-se entre as asas dos dois
arcanjos simbolizava a presena de S. Majestade. O mesmo sucedia no modelo do templo
salomnico onde foram acrescentados mais dois arcanjos posicionados nos cantos do
orculo.
[ Ex 25:22; Lv 16:2; Nm 7:89; 10:35; 1 Re 8:6-7,9; 2Cr 5:4-8 ]


4) Configurao final
a) No modelo do templo apocalptico a arca s referido mais tarde, em Rv 11:19. O relato
bblico comeava primeiramente por retratar o trono singular de S. M. Jeov Deus todo
poderoso, a Sua cadeira real.
670 580
[ Rv 4:2-3 ]

b) A configurao final do Trono de Deus ( e do Cordeiro ), a arca, institudo no 2 governo
constitucional central do universo compreende finalmente quatro cargos e respectivos
titulares.
b.1) A presidncia do universo, titulada por S. M. Jeov Deus todo - poderoso.
b.2) A 1 vice presidncia, titulada pelo arcanjo Miguel ( Jesus Cristo ).
b.3) A 2 vice presidncia, titulada pelo Consolador ( Ado ) na qualidade de arcanjo.
b.4) A 3 vice presidncia, titulada pelo profeta Joo Batista na qualidade de arcanjo.
b.5) A 4 vice presidncia, titulada pelo apstolo Paulo na qualidade de arcanjo.
[ Mt 20:20-23; Rv 14:6-13; Rv 14:14-20 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ancio de dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Cavalo branco [
C 06 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Jeov [
J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ];
Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ].

T 15 Trovo(s): [ Jb 40:9 ] = Este smbolo reporta-se essencialmente aos anjos militares
dispostos em funes subalternas aos relmpagos.


1) O termo Trovo na simbologia bblica
a) O termo 'Trovo' tema do presente tpico deve merecer uma anlise refinada, tanto para o
estudante e o doutor das escrituras, bem como para os que leem e escutam. Isso pela sua
quase - similaridade com o tpico 'Voz de trovo' [ V 12 ].

b) O termo Trovo(s) por regra aplicado aos subordinados militares dos Relmpagos.
Aqueles cujas aces resultam directamente em sons de combate, de flagelamento, de
bombardeio, etc

c) Entende-se por Troves:
c.1) Os querubins e anjos da luz, bem como demo-angel-descendentes justos,
desmultiplicando-se em operaes de combate no cumprimento de ordens.

c.2) Os querubins e anjos demonacos, bem como eventualmente os demo-angel-
descendentes mpios, desmultiplicando-se em operaes de combate no cumprimento de
ordens.


d) Em sentido ltimo o termo 'Trovo' igualmente aplicado a Ado, ( Mk 3:17; Lk 7:28 ),
bem como a Moiss, Aro e Josu, conforme Sl 81:7.
[ Jb 26:14; Sl 77:18; 104:7; Mk 3:17; Jo 12:29; 28:26; Is 29:6; Rv 4:5; 8:5; 10:3-4; 11:19;
16:18 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28
]; Demnio(s) [ D 03 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ];
Querubim(s) [ Q 04 ]; Relmpago(s) [ R 09 ]; Voz de Trovo: [ V 12 ].








670 581
U ( tpicos )
U 01 Unhas de bronze: [ Dn 7:19 ] = termo relativo aos demnios e demo-angel-descendentes na
baixa hierarquia do Imprio Romano - europeu.


1) Introduo
a) O termo 'unhas de bronze' aqui tratado no no seu sentido literal tal como vem descrito
nos Livros de Levtico e Deuteronmio. antes analisado no sentido simblico, tal como
descrito no livro de Daniel, em conexo com o animal feroz que prefigura o Imprio Romano
europeu ao longo da sua histria. Com os seus 'cascos de bronze' o Imprio Romano
europeu pisoteou toda a terra nos ltimos dos 500 anos, aps devor-la com os 'dentes de
ferro'.
[ Lv 11:4-7; Dt 14:6-8; Dn 7:19,23 ]


b) De notar que o termo unha, quando aplicado aos animais ( e como o caso em anlise ),
melhor descrito como casco. Noutras verses bblicas o termo possui outras acepes:

Bblia sagrada, nova verso internacional, S. Paulo, editora Vida, 2000: garra
Bblia sagrada, em portugus corrente, Lisboa, editora sociedade bblica, 2007: garra


2) Interpretao
a) Todavia subsistiam partida duas questes quanto ao significado correcto do termo 'unhas
de bronze' ( cascos, ou garras de bronze ) no actual contexto interpretativo. Possuam
significado tnico ou significado restritivo relativo s esferas militar, policial e securitria?

b) Significado tnico
b.1) Quando legitimamente aplicado ao Imprio Romano europeu, atendendo ao seu
percurso histrico e a sua base tnica, o termo unhas de bronze no parece ter como
fundamento relevante quanto a cor da pele.
b.2) Se entendermos que as demais raas ( etnias ) no caucasianas se enquadram na
designao de 'garras de bronze', nesse caso teramos de ver de perto as formas de
dominao ps - colonial do euromundo. Efectivamente em todo o mundo colonizado
pelo Imprio Romano europeu os indgenas afectados foras policiais e securitrias
poderiam receber a designao de 'unhas de bronze'.
Esse entendimento apenas se restringe aos ltimos 500 anos do Imprio Romano
europeu ( do o sc. XV at II G. M. ).

c) Significado securitrio e policial
c.1) Se considerarmos os 'dentes de ferro' do Imprio Romano europeu como os
tipicamente europeus, nesse caso as 'garras de bronze' seriam entendidas como sendo os
agentes indgenas do domnio europeu no mundo. Domnio colonial e domnio post
colonial. Nesse contexto, a actividade das 'unhas de bronze' percorre todo o perodo de
vigncia do Imprio Romano europeu desde a sua origem em 753 a.e.c. at ao fim da
sua existncia no Armagedom.
[ Dn 7:8b,20 ]

d) Significado estratgico
d.1) No sentido estratgico, as 'unhas ou garras de bronze' teriam o sentido conexo aos
'olhos / viso' do 11 chifre expressos em Dn 7:8b,20. O 11 chifre simboliza a
superestrutura da Unio europeia. Os olhos simbolizam os servios de inteligncia e
segurana que a sustentam nas relaes internacionais. A importncia desses servios
tanto maior quanto o interesse da UE ( Unio europeia ) tornar-se na 3 super potncia
mundial. Dessa forma enquanto os servios de inteligncia so simbolizados pelos olhos,
670 582
os agentes operacionais ( da projeco de influencia geo - estratgica e geo poltica
europeia ) seriam os genericamente designados indivduos 'de cor', indivduos no
caucasianos.

Dn 7:8: Estando eu a considerar os chifres, eis que, entre eles subiu outro chifre pequeno, diante do qual
trs dos primeiros chifres foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos, como os de homem, e
uma boca que falava grandes coisas.
Dn 7:20: E tambm a respeito dos dez chifres que tinha na cabea, e do outro que subiu, e diante do
qual caram trs, isto , daquele que tinha olhos, e uma boca que falava grandes coisas, e cujo parecer
era mais robusto do que o dos seus companheiros.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal dos 10 chifres [ A 15 ]; Anjos [ A 20 ]; Chifre
com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Demnio(s) [ D 04 ];
Dente(s) [ D 05 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Euromundo [ E 12 ]; Imprio Romano
europeu [ I 07 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 24 ];
Unio Europeia [ U 03 ].

U 02 Universo: [ Gn 1:1 ] = Termo designativo da regio habitvel do continuum espcio
temporal infinito.


1) Introduo
a) No plano cientfico o tema universo tem a expresso mais acabada em duas teorias. Na
teoria do universo estacionrio, desenvolvida pelo fsico Albert Einstein. E na teoria do big
bang desenvolvida pelo fsico Alexander Friedmann.

b) Porm, qualquer das teorias acima citadas, ou ainda o Modelo cosmolgico padro em
vigor, no responde correctamente a cinco questes fsicas, cosmolgicas e bblicas, a saber.
b.1) Como conceber a gravitao universal sem uma fonte ( gravitacional ), igualmente
universal?
b.2) Como pode o universo ser topologicamente isotrpico, atendendo a sua origem
centrpeda, concordante com a teoria do big bang?
b.3) Onde se situa a antimatria universal, tendo em conta os princpios da simetria da
matria e da equivalncia da energia, que postulam o seguinte:
b.3.1) matria positiva + matria negativa ( antimatria ) = 0.
b.3.2) matria positiva = matria negativa em quantidade e sinal inverso.
b.4) Onde se situa o cu dos cus ( o 3 cu / cu do universo ), habitao / trono de
Deus?
b.5) O universo consiste apenas numa enormidade de galxias rodando e afastando-se
indefinidamente do centro do universo?

c) Por estas razes a teoria anisotrpica do universo csmico foi integrada na Cartilha
bblica, tendo os seguintes objectivos.
c.1) Servir de base investigativa acerca do universo csmico.
c.2) Servir de testemunho aos estudantes e doutores da bblia relativamente a
necessidade de se desenvolverem construes tericas sobre a realidade, que sirvam de
base ao desenvolvimento da cincia.
c.3) Ajudar a comunidade cientfica a melhor teorizar a origem, a evoluo e a
configurao do universo csmico.


2) Teoria anisotrpica do universo csmico
a) A teoria anisotrpica do universo csmico comea por teorizar o incio do universo a
partir de uma regio finita e enorme do espao tempo absoluto. Tudo comea quando N
k

dimenses da energia interna dessa regio se soltam do continuum infinito externo. A
expanso csmica que se segue incrementa a vacuosidade do espao fazendo estilhaar e
670 583
condensar a massa primordial em trs famlias de partculas elementares: onda partculas
neutras, vcuo partculas expandidas e corpsculo partculas comprimidas.

b) As duas ltimas famlias dividiram-se em oito sub famlias. No estratocosmo surgiram
as dextro - estrato vcuo partculas, as anti estrato vcuo - partculas, as dextro -
estrato - corpsculos e os anti estrato corpsculos, todas dotadas de spin aberto
excntrico. Na regio central do universo surgiram as dextro - intro vcuo partculas, as
anti intro vcuo - partculas, as dextro - intro - corpsculos e as anti intro
corpsculos, todas dotadas de spin fechado e concntrico.

c) Assim, nuvens de dextro - intro vcuo partculas, anti intro vcuo - partculas,
dextro - intro - corpsculos e anti intro corpsculos ter-se-iam migrado centripedamente
para o centro do universo onde, incandescentemente, teriam dado origem a estrela central do
universo. Com um tero ou metade da massa do universo cedo foi queimando o seu
combustvel nuclear.

d) As dextro - estrato vcuo partculas, as anti estrato vcuo - partculas, as dextro -
estrato - corpsculos e os anti estrato corpsculos ter-se-iam movido centrifugamente
pelo estratocosmos onde formaram o anel estratocsmico que comeara a rodar
translativamente em redor da estrela central do universo. Em pouco tempo a estrela central
do universo colapsa-se transformando-se num buraco negro gigantesco, o ncleo do
universo.

e) Quanto as onda partculas ( partculas fotnicas no comprimidas nem expandidas )
manter-se-iam orbitando o estratocosmo, fora do horizonte de eventos do ncleo do universo.
Em toda a evoluo do universo iam tendo um papel crucial na activao e sustentao dos
processos estelares. Presume-se provisoriamente que se trate da energia negra.

f) As estrato - anti partculas, anti estrato vcuo - partculas e os anti estrato
corpsculos, preenchem os espaos interestelares, constituindo estes ltimos a poeira
estratocsmica. Por seu lado as intro - anti partculas, anti intro vcuo - partculas e os
anti intro corpsculos, preenchem o horizonte de eventos da regio central do universo,
constituindo estes ltimos a poeira introcsmica.

g) No estratocosmo, o disco nebuloso foi sucessivamente produzindo grupos locais
rotacionais, dotados de poderosos buracos negros centrais, galxias dotadas de buracos
negros centrais, sistemas estelares, bem como sistemas solares dotados de estrelas, rodeadas
por planetas e demais corpos csmicos. Esta em sntese a teoria anisotrpica do universo
csmico.
[ 1Re 8:27; 2Cr 2:6; 6:18; Dt 10:14; Jb 9:8; Sl 68:4,33 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abismo [ A 02 ]; Arcanjo(s) [ A 26 ]; Armada do cu /
Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; rvore da vida [ A 34 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Deus todo - poderoso [
D 07 ]; Estratocosmo [ E 10 ]; Estrelas [ E 11 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Exrcito(s) do
cu / Armada do cu [ E 15 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Guerras csmicas [ G 16 ];
Jeov [ J 02 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Nova
Jerusalm [ N 06 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Primognito ( primogenitura ) [ P 17 ];
Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei (
presidente ) do universo [ R 05 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ];
Secesso universal [ S 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; [ R 04 ].





670 584
U 03 Unio Europeia: [ Dn 7:7-8,11,19-20,23-24 ] = ltimo perodo do Imprio Romano /
europeu, iniciado aps a II G. M..


1) O enquadramento histrico
a) O Imprio Romano europeu uma entidade estatal muito importante no contexto da
histria da terra, com relevncia especial no contexto da histria bblica. A histria deste
imprio divide-se em seis perodos:
a.1) Perodo monrquico: desde a sua fundao em 753 a.e.c. at 509 a.e.c..
a.2) Perodo republicano: de 509 a.e.c. at 27 a.e.c..
a.3) Perodo euro - imperial unificado: de 27 a.e.c. at 395 e.c..
a.4) Perodo euro - imperial dividido: de 395 e.c. at 1453 e.c..
a.5) Perodo do euromundo: desde 1434 e.c. at a II G. M..
a.6) Perodo da Unio europeia: desde o Tratado de Maastricht em 1992 e.c. at ao
Armagedom em 2080 e.c..


2) A emergncia da Unio europeia
a) Do ponto de vista proftico, a Unio europeia decorre do surgimento do 11 chifre na II G.
M.. A descrio aprofundada no tpico 'Chifre com olhos e boca humanos' [ C 14 ].

b) O 'chifre com olhos e boca humanos' que se ergueu aps os 10 primeiros, tem como pano
de fundo a I G. M. ( 1914 - 1919 e.c. ) e o Tratado de Versailhes em 1919 e.c. que a encerra
oficialmente a guerra. Tem gnese contempornea na ideia do pan - europesmo relanada
pelo conde Coudenhove-Kalergi em 1922-23 e.c..

c) Em 1929 e.c. a Sociedade das Naes acede a iniciativa do primeiro-ministro francs,
Aristide Briand, que apresenta em 1930 e.c. a proposta criao dos 'Estados Unidos da
Europa'. Mas era demasiado tarde.

d) A chegada de Adolfo Hitler chancelaria alem em 1933 e.c. ps, definitivamente fim
concrdia europeia dando lugar II G. M. de 1939 1945 e.c.. Para a salvaguarda da
concrdia europeia ps 'Versailhes', declinada entre as guerras, os Aliados intervm na II G.
M..


3) O post II G. M.
a) O processo de surgimento do 'CHIFRE PEQUENO com olhos e boca humanos' inicia-se na
vitria aliada da II G. M.. Prossegue em 1955 e.c. com a criao da CECA ( Comunidade
Econmica do Carvo e do Ao ). Em 1957 e.c. com a criao da CEE ( Comunidade
Econmica Europeia ) atravs do Tratado de Roma. E por fim em 1992 e.c. com a
formalizao da UE ( Unio Europeia ) atravs do Tratado de Maastricht. Assim o 11
chifre vem a tornar-se na super estrutura da Unio Europeia.

b) O unipolarismo penta - centenrio do Imprio Romano europeu sobre o mundo finda
com a ocorrncia da II G. M.. Desde o fim da guerra, em 1945 e.c. at 1990 e.c.. A Europa
sada das runas torna-se num protectorado bipartido entre as duas super potncias que da
emergiram. Aps o fim da guerra fria de 45 anos o Imprio Romano europeu no mais
conseguiu recuperar a unipolaridade perdida. To pouco conseguiu lograr geopoliticamente
uma tripolaridade mundial supostamente composta por trs superpotncias: EUA, UE e
Rssia.
[ Rv 13:3; 17:9-11 ]


4) A semana do pacto messinico gentlico
670 585
a) Entre 2070 e.c. e 2077 e.c. ocorre a semana do pacto messinico gentlico com durao
de 7 anos. iniciada em 2 de Fevereiro de 2070 e.c., com o 5 advento do N. S. Jesus
Cristo em visitao s igrejas crists. Durante os 3 anos que se seguem decorre a
profetizao das duas Testemunhas. Entretanto a primeira eleio do Anticristo para a
liderana da ONU ocorre em Agosto de 2070 e.c..
[ Rv 11:3-12; Zk 4:1-5,12-14 ]

b) A meio da semana do pacto messinico gentlico, em 2073 e.c., as 2 testemunhas so
assassinadas na Praa de S. Pedro na cidade do Vaticano. Ter-se-o passado 3
1
/
2
anos de
profetizao at a morte de ambos.
[ Rv 11: 2-13; 12:6,14 ]

c) Para alm das 2 testemunhas ocorrem igualmente trs factos marcantes no meio da
Semana do pacto messinico gentlico ( 2073 e.c. ):
c.1) O ataque preventivo conducente a destruio de
1
/
10
da componente eclesial da
cidade santa movido por hordas comandadas pelo Diabo ( Aehma-Darea, conforme os
persas ). Por cidade santa ( componente eclesial ) se entendem os reis sacerdotes
celestiais em funes eclesiais na terra ( o povo santo referido em Dn 7:21,25 ).
[ Rv 11:13 ]
c.2) O assassnio dos ltimos 7.000 humanos santos da terra. Viriam a ressuscitar no fim
da semana do pacto messinico gentlico ( 2077 e.c. ), perante o advento de Jeov, o
Deus todo - poderoso terra.
[ Rv 11:13; 14:13-16; 15:2-4 ]
c.3) A retaliao celestial imediata dos 4 ventos da terra contra as hordas satnicas
assassinas, ( conforme Rv 12:16 ), na linha interpretativa da rebelio de Cor, Dat e
Abir ( Nm 16:1-50 ).

d) A segunda metade da Semana do pacto messinico gentlico estende-se por 3 anos.
De 2 de Agosto de 2073 e.c. a 2 de Fevereiro de 2077 e.c.. Durante esse tempo destacam-se
dois outros factos marcantes no seio do cristianismo.
d.1) O pisoteio do povo santo ( componente eclesial ) pelas hordas demonacas em todo
o mundo. De acordo com Dn 7:21 a Unio Europeia participa activamente no extermnio
da componente eclesial da cidade santa em territrio europeu.
[ Dn 7:18,21,22,25; Rv 12:14-16; 13:5-10 ]
d.2) O desmantelamento do 'ptio' ( todas as igrejas crists do mundo ), com a
consequente perseguio e martrio de demo-angel-descendentes cristos.
( NOTA: De notar que essa situao de perseguio e martrio de demo-angel-
descendentes cristos perdura pelos 3 anos da Semana do pacto messinico
gentlico, at 2077 e.c.. a partir da os perseguidores tornam-se em perseguidos no
mbito da 'vindima da vinha da terra' descrita em Rv 14:17-20 )
[ Rv 11:13; 12:17; 13:5-10,15; 14:6-13 ]


5) O fim do mundo
a) Com o fim da Semana do pacto messinico gentlico, em 2077 e.c. restam ao mundo
1335 dias at ao incio da guerra do Armagedo. Logo aps o fim da Semana do pacto
messinico gentlico, a componente europeia de Babilnia - a - grande passa a ser
desmantelada sob a aco poltico - repressiva dos 10 chifres ( os governos europeus ).
Entende-se por Babilnia - a - grande os reis - sacerdotes celestiais satnicos dotados de
domnio financeiro e econmico sobre o mundo. Em consequncia a Unio europeia
desagrega-se ( Dn 7:11-12 ).

b) Ao longo dos 1290 dias de Abominao desoladora prossegue a gradual degradao das
condies gerais do mundo e dos Estados europeus at a Grande tribulao. De acordo com
a verso global sobre o conflito entre o rei do norte e o rei do sul [ ver tpico R 05 ], nessa
670 586
altura a Europa invade o Mdio oriente. A invaso provoca uma tenso poltico militar
entre a Europa ( rei do norte ) e a Rssia ( rei do oriente ).
[ Dn 11:40-45; 12:11-12 ]

c) A Grande tribulao decorre de 15 de Agosto de 2080 e.c. a 29 de Setembro de 2080 e.c..
Por 45 dias o mundo entra em subverso total com o derramamento das 7 pragas divinas.
Politicamente a tenso poltico militar entre a Europa e a Rssia agrava-se envolvendo os
EUA ( Rv 16:13-14 ). Ocorre ento a manifestao do messias Grande multido.
[ Rv 16:13-14,15; Is 63:1-6; 64:1-3 ]

d) Perto do fim da Grande tribulao, nas vsperas de 29 de Setembro 2080 e.c., e por fora
do confronto preemptivo entre a Europa ( rei do norte ) e a Rssia ( rei do oriente ) eclode a
III G. M.. Babilnia - a - grande desmembra-se, dividindo-se em trs blocos: pr N.
americano, pr europeu e pr russo. Um grande derramamento de sangue generaliza-se entre
os demnios zombies, os demo-angel-descendentes congelados e os humanos que
eventualmente ainda existam. No fim da Grande tribulao, ainda com a III G. M. em curso
realiza-se a ressurreio e o arrebatamento da Grande tribulao.
[ Dn 11:44-45; Rv 16:17-21; 18:1-24; Is 63:1-19; 64:1-12; 65:1; 66:15-16; Zk 14:1-21 ]

e) Logo em 29 de Setembro 2080 e.c., a III G. M. sofre uma interveno militar divina,
intempestiva e devastadora, denominada guerra do Armagedom. A interveno termina 90
dias depois, em 28 de Dezembro de 2080 e.c.. Nessa guerra final os Estados europeus
desagregados ( rei do norte ) tm fim no contexto geral da destruio do sistema mundo.
Satans ( Dagon, conforme os fencios ) e seus demnios so aprisionados por 1.000 anos
no abismo.
[ Rv 19:11-21; 20:1-3; Jd 1:14-15; Is 14:1-21; Ez 28:1-19; 29:1-10; 31:1-18; 32:1-32; Jl
2:1-12; 3:1-21; Zk 12:1-14 ]

NOTA: fundamental ter em ateno que as elites ( polticas, sociais, culturais, econmicas,
financeiras, religiosas e dinsticas, ) do mundo e dos mundos do Imprio csmico ragaleano
no tm tido no seu seio apenas e exclusivamente os ex reis sacerdotes mpios de Satans.
Como contrapoder ( ainda que no faam parte do mundo ) nessas elites tambm se tm feito
presentes os reis sacerdotes fiis ao Reino de Deus. O mesmo sucede na Unio europeia,
tanto ao nvel da superestrutura como dos pases.
[ Dn 4:8,9,18; 5:11; Is 1:26; 49:14-26; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 10 chifres [ A 15 ]; Besta /
Animal / Fera [ B 03 ]; Chifre com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C
15 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Dente(s) [ D 05 ]; Dez
chifres / 10 reis [ D 08 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial )
[ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Imprio Romano europeu [ I 07 ]; Rs ( trs
rs ) [ R 02 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Rei do norte e
rei do sul [ R 06 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 24 ]; Unhas de bronze
[ U 01 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 10
chifres + 1 [ # 12 ].

U 04 Urso com trs costelas na boca: [ Dn 7:5 ] = Imprio Medo / Persa entre 633 a.e.c. e 336
a.e.c.


1) Introduo
a) A imagem do 'Urso com trs costelas na boca' decorre da descrio do profeta Daniel
sobre 4 imprios da histria bblica exposta no incio do captulo 7. O Urso refere-se ao
Imprio Medo Persa ( dito Aquemnida ), desde 633 a.e.c. at 331 a.e.c..
[ Dn 7:5 ]
670 587

b) O lado deitado do Urso representa a dinastia Mdia, menos poderosa a seu tempo, entre
633 a.e.c. e 559 a.e.c.. O lado levantado representa a dinastia Persa, mais poderosa a seu
tempo, entre 559 a.e.c. e 330 a.e.c.. A dinastia persa foi iniciada por Ciro II em 559 a.e.c..

c) As trs costelas na boca simbolizam as trs direces imperiais tomadas pelo Estado
Medo-persa nas suas conquistas. comum em muita bibliografia bblica considerar que as
conquistas do Estado Medo-persa ter-se-iam efectuado nas direces Norte, Oriente e
Ocidente. Esta tese porm, contradiz com Dn 8:2-8,20-21, pelo que vamos analisar a origem
e a expanso do Estado Medo-persa.
c.1) O territrio de origem do Estado Medo-persa circunscrevia-se aproximadamente ao
actual Iro. Possua as seguintes fronteiras. A Sul o golfo prsico; a Norte o actual
Turkemenisto, o mar Cspio o Azerbaijo e a Armnia; a Oriente os actuais Paquisto e
Afeganisto e a Ocidente o Imprio da Babilnia ( actual Iraque ) e a Assria ( actual
Sria ).

d) Nesse contexto a expanso do Estado Medo-persa operou-se nas seguintes direces:
d.1) Conquistas a Norte at ao Cucaso, mar de Aral, mar Cspio, mar negro e Armnia.
d.2) Conquistas a Ocidente atravs da Babilnia, Assria, Frgia e Trcia.
d.3) Conquistas a Sul atravs da Palestina at ao Egipto.
d.4) As conquistas a Leste para a ndia consideram-se irrelevantes, englobando apenas
os actuais Afeganisto e Paquisto, at ao Rio Indo.

e) Os dentes simbolizam os demo-angel-descendentes reos ( voadores ) pertencentes ao
Imprio Medo Persa.

2) Reis da Mdia e da Prsia
a) Os reis da dinastia Mdia foram:
a.1) Ciaxares ( 663 a.e.c. 585 a.e.c. );
a.2) Astages ( 585 a.e.c. 550 a.e.c. ).

b) Os reis da dinastia persa desde Ciro at Dario III foram:
b.1) Ciro II 'o grande' ( 559 a.e.c. 529 a.e.c. ),
b.2) Cambisses II 'Assuero' ( 529 a.e.c. 521 a.e.c. ),
b.3) Dario I 'Hystaspes' ( 521 a.e.c. - 485 a.e.c. ),
b.4) Xerxes I 'Assuero' ( 485 a.e.c. 476 a.e.c. ),
b.5) Artaxerxes I 'Lgimanus' ( 476 a.e.c. 425 a.e.c. ),

b.6) Dario II 'Nothus' ( 425 a.e.c. 404 a.e.c. ),
b.7) Artaxerxes II 'Mnemon' ( 404 a.e.c. 359 a.e.c. ),
b.8) Artaxerxes III 'Ochus' ( 359 a.e.c. 338 a.e.c. ),
b.9) Arses ( 338 a.e.c. 336 a.e.c. ),
b.10) Dario III 'Codomannus' ( 336 a.e.c. 330 a.e.c. ).

c) O apogeu do Imprio Medo Persa terminou em 331 a.e.c.. s mos de Alexandre o
grande.

d) Em Dn 8:2-8,20-21 o Imprio Medo Persa retratado como sendo um carneiro com
dois chifres altos, um mais alto que o outro, que dava marradas para o norte, para o ocidente
e para o sul. Por fim foi atingido e morto pelo bode ( o Imprio da Grcia ) que vinha do
ocidente.

e) A imagem do 'Urso com trs costelas na boca' constitui um dos elementos fundamentais
na determinao da identidade da Besta de 7 cabeas e 10 chifres descrita em Rv 13:2.

670 588
Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Besta / Animal
/ Fera [ B 03 ]; Carneiro [ C 03 ]; Neemias [ N 02 ]; Reis do oriente [ R 07 ].

U 05 Uvas da vinha da terra: ( Rv 14:17-20; 19: 15 ) = Demo-angel-descendentes.


1) Introduo
a) Numa primeira leitura o estudante, o investigador ou o ouvinte da palavra de Deus pode
sentir-se inclinado a presumir que as 'uvas da vinha da terra', ou simplesmente 'uvas',
simbolizassem os demo-angel-descendentes pertencentes s classes sociais altas nacionais e
internacionais do mundo ragaleano. Esta uma situao possvel de ocorrer no processo
cognitivo das premissas a qualquer indagador.

b) Para resolver este problema e encontrar a soluo, o indagador precisa de se recordar que
os demo-angel-descendentes em geral so igualmente simbolizados pelo termo 'mar', pelo
termo 'guas', ou 'muitas guas'.
[ Sl 18:16; 77:16; Is 17:12-14; 19:5; 43:2; 57:20; 60:5; Jr 51:55; Dn 7:2-3; Ag 2:6; Zk 9:4;
Lk 21:25; Rv 16:3-7; 17:1-15; 21:1 ]

c) O termo simblico 'uvas' ou 'uvas da vinha da terra' aplicvel a todos os demo-angel-
descendentes, independentemente de pertencerem ou no s classes sociais altas nacionais e
internacionais. Trata-se de um termo simblico prximo ao tratado no tpico 'vinha da terra'
[ V 07 ] e no tpico 'vinho' [ V 08 ].
[ Dt 32:32; Is 5:1-7; Rv 14:17-20 ]


2) O termo simblico 'uvas' divide-se em quatro variantes:
(2.1) Uvas judaicas
(2.2) Uvas gentias
(2.3) Uvas boas
(2.4) Uvas bravas


2.1) As uvas judaicas
a) As primeiras abordagens bblicas sobre uvas ( demo-angel-descendentes ) manifestam-se
na nao hebraica por altura do xodo. Desde o xodo hebraico para fora do Egipto em 1506
a.e.c. que os humanos mpios e as uvas judaicas mpias causaram muitos dissabores a
Moiss e a Aro. Dissabores por fora da participao que tiveram nas rebelies que
levaram os hebreus a peregrinar 40 anos no deserto.
[ Os 9:10 ]

b) Com a chegada terra prometida os humanos incrdulos e as 'uvas judaicas' de pouca f
contavam-se entre os que no cumpriram a ordem divina de destruir a sua frente todos os
povos mpios que habitavam a Palestina. Pelo contrrio chegaram a fazer alianas com
indivduos da terra, levando Josu a pecar neste negcio.
[ Js 9:1-27; 13:1-13; 15:63; 16:10; 17:12-13; Jz 1:27-35 ]

c) Durante o tempo dos juzes os humanos incrdulos e as 'uvas judaicas' faltas de f viram-
se muitas vezes envolvidos nas crises teocrticas. O retorno frequente adorao dos
demnios regionais e locais era recorrente. As inmeras vicissitudes de Israel terminaram
com a aniquilao da tribo de Benjamim pelas demais tribos de Israel.
[ Jz 2:11-23; Jz 20:48; 21:6 ]

d) O perodo monrquico de Israel apresentou-se muito controverso relativamente
estabilidade na adorao Jeov. Desde o fim do reinado de Salomo, em 990 a.e.c., que os
670 589
humanos mpios e as uvas judaicas mpias, passaram a erosionar a espiritualidade e o Estado
de Israel. Em 990 a.e.c. o reino foi dividido em dois por causa das suas transgresses. Em
720 a.e.c. as dez tribos de Israel norte foram definitivamente levadas ao exlio assrio. Em
606 a.e.c. Jud foi ao exlio babilnico de 70 anos. E assim terminou o perodo monrquico
de Israel.
[ Ez 16:1-63; 17:1-24; 18:1-32; Mt 27:1-26; Mk 15:1-15; Lk 23:1-25; Jo 18:12-40; At
13:50; 14:5,19; 17:5,13; 20:3,19; 21:27; 22:30; 23:12,27,30; 25:7; 26:21; 2Co 11:24; Rv
2:9; 3:9 ]

e) De 606 a.e.c. at 63 a.e.c. a tribo de Jud viveu perodos conturbados de guerras
contnuas contra a dinastia selucida da Sria e contra os povos vizinhos. Jav permitia que
os muros de Jerusalm ( as 'uvas judaicas' ) sofressem tempos angustiosos.
[ Dn 9:25 ]

f) A partir de 63 a.e.c. a tribo de Jud passou ao domnio romano. O messias nasceria,
viveria e pregaria o advento do Reino de Deus num clima de descrena em toda a Judeia.
Em 30 e.c. humanos malignos e uvas judaicas mpias levaram Jesus Cristo morte, o que
conduziu a destruio de Jerusalm em 70 e.c.. O primeiro arrebatamento celestial dos
justos receberia a primazia judaica em 70 e.c..
[ Dn 8:9-14; Mt 1:18-25; Lk 2:1-7; Mt 2:1-23; Jr 31:15; Mt 3:13-19; Mk 1:9-11; Lk 3:21-
22; Rv 6:9-17 ]


2.2) As uvas gentias
a) As uvas gentias ( demo-angel-descendentes gentios ) surgem cedo na histria do mundo.
As uvas gentias tm origem nos primeiros filhos anglicos dos anjos cados. Esto presentes
nas legies dos gigantes ante - diluvianos do Mdio oriente e na Sumria, a primeira das
naes da terra fundadas por demnios. Presume-se que, como gigantes ( refains, anaquins e
emins ) tenham participado na eroso da sociedade admica pr diluviana, o que conduziu
aniquilao desta ltima no dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ). Ao longo da
histria as uvas foram, no geral, mantendo-se aliadas ou oponentes de Satans e Babilnia -
a - grande, conforme fossem uvas boas ou uvas bravas.
[ Nm 24:20; Gn 6.1-7; 17:4-5;Rm4:17-18 ]

b) Em larga medida as uvas iam sendo mortas e possessadas pelos demnios, passando
condio de 'vinho' ( zombies ). No primeiro sculo certo nmero de uvas gentias aderiram
f proclamada pelos apstolos, sucedendo-os. O mesmo sucederia ao longo da histria do
mundo e do cristianismo. A larga maioria permaneceria alheia f, agnstica, ou at mesmo
anti crist.
[ Mt 23:27; At 10:1-48; 17:4,12; 1Co 1:26; Rv 17:2 ]

c) No tempo do fim, por ocasio da 'vindima da vinha da terra' e da eroso de Babilnia - a -
grande ( 2077 e.c. 2080 e.c. ), as uvas gentias boas ( de boa vontade ) e as uvas mpias
passam a divergir quanto ao destino eterno. Na III G. M. que ocorre no fim da Grande
tribulao as uvas da ira sofrem a primeira onda de destruio, aps a qual as boas ascendem
ao cu no mbito do grande arrebatamento. As uvas bravas que soobrarem III G. M. ( o
lagar da ira de Deus ) so definitivamente destrudas na guerra do Armagedom.
[ Rv 14:17-20; 17:12-18; 18:4; 16:1-21; 19:1-8 ]


2.3) As uvas boas ( i.e., verdes )
a) As uvas boas ( demo-angel-descendentes justos, ntegros e de boa vontade ) sempre
existiram desde o incio, em todas as naes do mundo. Tm origem nos sumrios desde o
perodo pr diluviano. Ao longo da histria as uvas boas foram, no geral, mantendo-se
inimigas de Satans e de Babilnia - a - grande na sua opresso e no seu domnio sobre as
670 590
naes.
[ Nm 24:20; Is 51:2 ]

b) Atravs destes Jeov foi promovendo o progresso eclesistico e civilizacional como
sustentculo das condies de f no seu ungido e no seu Reino. As uvas boas sempre
existiram tanto na nao de Israel como nas naes gentias.
[ Lk 2:14; Jo 10:16; Ro13:1-6; Rv 1:11,16,20 ]

c) Aps o 1 advento do N. S. Jesus Cristo as uvas boas ( demo-angel-descendentes justos,
ntegros e de boa vontade ) vieram a evidenciar um papel decisivo na paz, progresso,
civilizao, cincia, tecnologia, fraternidade e no humanitarismo como premissas da
salvao futura. Estabeleceram-se tanto no plano poltico governativo ( maneira de
Moiss ) como no plano religioso ( maneira de Aro ).
[ Dn 12:4; Gn 50.2; Mt 9:12; 19:23-26; Mk 10:24-27; Lk 18:24-27; Cl 4:14 ]

d) No tempo do fim, por ocasio da 'vindima da vinha da terra' e da eroso de Babilnia - a -
grande ( 2077 e.c. 2080 e.c. ), as ltimas uvas gentias boas ( de boa vontade ) so
chamadas f, consagradas e poupadas ao martrio. No fim da Grande tribulao ascendem
ao cu no mbito do grande arrebatamento.
[ Rv 18:4; 14:17-20; 19:1-8; At 10:1-48; 17:4,12; 1Co 1:26; Is 64:1-12 ]


2.4) As uvas bravas
a) Por 'uvas bravas' entendem-se os demo-angel-descendentes apartados de Deus, do amor
ao prximo, do amor aos sbditos, do amor aos povos estrangeiros e aos povos sob domnio
expansionista ou colonial da sua bandeira. As uvas bravas gentias tm origem nos demnios
gigantes e nos sumrios, a primeira das naes da terra constituda por demnios. Presume-
se que tenham participado na eroso da sociedade admica pr diluviana, o que conduziu
aniquilao desta ltima no dilvio de No.
[ Nm 24:20; ]

b) Ao longo da histria ragaleana as uvas bravas foram, no geral, mantendo-se aliadas de
Satans e Babilnia - a - grande na sua aco devastadora e no seu domnio sobre as naes.
Em larga medida as uvas bravas iam sendo mortas e possessadas pelos demnios, passando
condio de vinho. No primeiro sculo certo nmero de uvas bravas aderiram
insidiosamente f proclamada pelos apstolos. O mesmo sucederia ao longo da histria
para desvirtuar o cristianismo. Corro-lo por dentro. Movia-lhes o desgnio de destrurem o
Reino de Deus.
[ Ez 29:1-4; Sl 137:8; Is 47:1; Jr 50:42; 51:33; Zk 2:7; 1 Jo 2:18; 4:3; 2 Jo 1:7; Rv 2:14;
2:20-23 ]

c) No tempo do fim, durante a 'vindima da vinha da terra' e da eroso de Babilnia - a -
grande ( 2077 e.c. 2080 e.c. ), as uvas bravas so martirizadas. So duramente vindimadas
durante os 1290 dias da abominao desoladora. Nos dias finais da Grande tribulao eclode
a III G. M. ( 3 guerra mundial ), o Lagar da ira de Deus. As uvas bravas sofrem a a
primeira grande e extensiva destruio. A segunda grande e total destruio das uvas bravas
ocorre, em acto contnuo, na guerra do Armagedom ( 29 de Setembro de 2080 e.c. - 28 de
Dezembro de 2080 e.c.).
[ Is 14:1-24; Jr 31:29-30; Rv 14:17-20; 17:12-18; 16:1-21; 19:11-21; Is 63:1-6 ]


3) Concluso
a) importante notar que as uvas boas ou ms sempre existiram, tanto nas naes gentias
como na nao de Israel, e nos demais planetas habitados do mundo ragaleano. Em todos
esses espaos os destinos de uns e de outros divergiam. Uns para a vida ou para a morte.
670 591
[ Mt 25:31-46 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Demo-angel-descendente(s) [
D 04 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanjos [ H 07
]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Tempo dos
gentios [ T 06 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ];
Vinho [ V 08 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [ # 20
]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].














































670 592
V ( tpicos )
V 01 Vara [ ] = cajado, ceptro, smbolo de autoridade.


1) Introduo
a) Tal como decorre do presente tpico, o termo 'vara' apresenta-se como smbolo de
autoridade conferida por Deus. Destacam-se as varas de Moiss, de Aro, do arcanjo Miguel
( Jesus Cristo ), de Jav e do Consolador.


2) A vara de Moiss
a) O cajado de Moiss adquiriu o smbolo da autoridade que Jav lhe conferiu para liderar o
povo hebreu. Vrios so os episdios marcantes em que o mesmo esteve envolvido.
a.1) Episdio da sara ardente.
[ Ex 3:1-22; 4:1-17 ]
a.2) Episdio das 10 pragas sobre o Egipto.
[ Ex 7:9; 9:22-26; 10:12-15, 10:21-23 ]
a.3) Episdio do mar vermelho.
[ Ex 14:16-31 ]
a.4) Episdio da contenda de Merib.
[ Ex 17:1-7 ]
a.5) Episdio da primeira peleja contra Amaleque.
[ Ex 17:8-16 ]


3) A Vara de Aro, o sumo sacerdote
a) De igual forma, o cajado de Aro adquiriu o smbolo da autoridade que Jav lhe conferiu
para coadjuvar o seu irmo Moiss. Mais tarde adquiriu o smbolo da sua confirmao como
sumo sacerdote de Israel. Destacam-se-lhe os seguintes episdios:
a.1) Episdio das 10 pragas sobre o Egipto.
[ Ex 7:19-21; 8:5-6; 8:16-17; ]
a.2) Episdio da contestao a Aro, aps a rebelio de Cor, Dat e Abiro.
[ Nm 17:2-11; Hb 9:4 ]


4) A vara do arcanjo Miguel ( Jesus Cristo )
a) Por ocasio da rebelio universal que eclodiu no 3 cu por volta de 3919 a.e.c., eram vice
presidentes do universo o arcanjo Miguel ( Jesus Cristo ) e o ex arcanjo Rafael ( Dakwanga,
conforme os figianos ). A fidelidade do arcanjo Miguel levou outorga de uma vara como
rei da terra ( o rei dos reis ). Dessa forma a alegao segundo a qual Jesus Cristo seria
apenas o rei dos judeus estava muito longe do alcance do seu poder sobre a terra.
[ Gn 49:10; Sl 2:1-12; 45:6; 110:1-7; 110:2; Is 11:4; Hb 1:9; Rv 2:27; 12.5; 19:15 ]


5) A vara de Jav, o Deus todo - poderoso
a) A vara de Jav, o Deus todo poderoso decorre da sua titularidade como presidente - rei
do universo. No que concerne a sua aco terrestre durante a era ragaleana, a sua vara
manifestou-se tanto directamente como indirectamente. Atravs do arcanjo Miguel, de
Moiss, Aro e Josu, dos reis David e Salomo, e de muitos outros personagens Deus fez
valer a sua vara nos destinos da humanidade.
[ Jb 21:9; Sl 23:4; 45:6; Is 10:26; Ez 37:19; Ex 32:34; Is 13:11 ]


6) A vara do Consolador
670 593
a) No decurso do ps II G. M. o Consolador arrebatado celestialidade. -lhe ento dada
uma cana de medir ( rgua ) semelhante a uma vara ( ceptro ). No no sentido de competir
com o arcanjo Miguel o reinado sobre a terra mas sim para, nesse perodo, tomar posse da
sua autoridade como arcanjo e 2 vice presidente do universo. A vara serviria tambm para
tomar conhecimento do governo central do universo, dos seus titulares, bem como dos
governos regionais do universo e seus titulares. De 2 de Fevereiro de 2077 e.c. a 15 de
Agosto de 2080 e.c. o ceptro valeria para executar a vindima da terra.
[ Rv 11:1; 14:17-20 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Arca da aliana [ A 24 ]; Cana ( vara ) [ C 01
]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Estrelas [ E 11 ]; Folha ( de palmeira ) [ F 05 ];
Palmeira(s) [ P 01 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; 4
ventos da terra [ P 10 ].

V 02 Ventos ( 4 ventos da terra ): [ Rv 4: 611; 7:1; 9:13-15; 11:3-12 ] = destacamento da
armada universal da luz estacionado na terra.


1) Introduo aos '4 ventos da terra'
a) Entende-se por '4 ventos da terra' o destacamento da armada universal da luz estacionado
na terra. Presume-se legitimamente que o estabelecimento do destacamento da armada
universal da luz na terra tenha ocorrido logo aps a rebelio universal em 3919 a.e.c..
Presume-se legitimamente ainda que em cada um dos planetas habitados da regio csmica
ragaleana secessionista, Deus houvesse estabelecido um destacamento da armada universal
da luz. Nos mesmos termos se entende que Satans houvesse estabelecido repartidamente um
destacamento militar de anjos cados em cada um dos planetas habitados da regio csmica
ragaleana. A rebelio universal ocorreu provavelmente no ano cem de Ado em 3919 a.e.c.,
dando lugar a secesso universal e ao Imprio csmico ragaleano.

b) Tanto na terra como em qualquer outro planeta ragaleano o destacamento da armada
universal da luz visava vrios objectivos:
b.1) Contrapor-se ao destacamento de anjos cados a residente.
b.2) Proteger o povo santo.
b.3) Punir os povos mpios e respectivas armadas.
b.4) Manter a paz e a estabilidade geo estratgicas at ao Armagedom.
b.5) Obviar o 1 advento do messias previsto para o ano 3 a.e.c..
[ Ex 17:8-16; Nm 24:20; Dt 25:17-19 ]


2) O 1 destacamento dos '4 ventos da terra'
a) A primeira referncia aos '4 ventos da terra' ocorre no texto de Dn 8:9-10. Este texto
relata um acontecimento de extrema importncia na histria do mundo. O acontecimento
simultneo com a tomada de Jerusalm pelo general Pompeu em 63 a.e.c.. At 63 a.e.c. a
supremacia estratgico militar na terra era esmagadoramente detida pelo destacamento da
armada universal da luz. O destacamento militar dos anjos cados no se lhe podia equiparar
em poder e fora.
[ 2 Re 6:16-17 ]

b) Assim, por volta de 63 a.e.c. o ex arcanjo Rafael ( Sober, conforme os egpcios ) lidera
intempestivamente
1
/
3
de todos os seus demnios militares, a partir do cosmos, contra o
destacamento da armada universal da luz estacionado na terra. Para tal teria sido necessrio
desafetar efectivos demnio militares nos demais planetas ragaleanos. Na refrega
vencido o destacamento da armada universal da luz estacionado na terra.
[ Dn 8:9-10; Rv 12:3-4 ]

670 594
c) Em toda a Escritura sagrada no se encontra nenhum outro relato descrevendo uma contra
ofensiva do destacamento da armada universal da luz ou da prpria armada universal da
luz aps a batalha de 63 a.e.c.. Dessa forma, tal como pretendia o Diabo, o nascimento, a
vida e a morte do N. S. Jesus Cristo ocorrem sob o seu total domnio sobre a terra.
Tencionava com isso comprometer e inviabilizar a chegada do Reino de Deus terra e aos
mundos ragaleanos.
[ Dn 8:9-12; 9:24-27; Jr 31:15; Mt 2:18, 1Jo 5:19; Gn 3:15 ]


3) O 2 destacamento dos '4 ventos da terra'
a) O trmino do domnio total e intempestivo do ex arcanjo Gabriel ( Gelimawr, conforme
os celtas ) sobre a terra ocorre em 70 e.c.. Realiza-se no mbito de uma vasta ofensiva da
armada universal da luz contra o Imprio csmico ragaleano, a primeira guerra universal.
No se sabe por quantos anos durou a primeira guerra universal. No fim da guerra os
demnios so arremetidos, presos e confinados aos planetas de anterior residncia. Por sua
vez, Satans e os seus demnios mais prximos so arremetidos, presos e confinados ao
planeta terra.
[ Rv 6:12-17; 12:7-12 ]

b) A primeira guerra universal, comandada pelo arcanjo Miguel, culmina no seu 2 advento
terra. So tomadas decises quanto aos detidos, quanto a terra e realizado o 1
arrebatamento dos Escolhidos ao cu. Nessa ocasio o N. S. Jesus Cristo empossa o 2
destacamento da armada universal da luz na terra conforme Rv 7:1-3. Esse permanecer na
terra at ao Armagedom, no longnquo ano de 2080 e.c..
[ Rv 7:1-3; Mt 24:31; Mk 13:27 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28
]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Miguel, arcanjo [
M 05 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos
da terra [ Q 03 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Trovo(s)
[ T 15 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ].

V 03 Ventos ( 4 ventos do cu ): [ Dn 7:2; 8:8; 11:4 ] = anjos militares no contexto do cosmos.


1) Introduo aos '4 ventos do cu'
a) O conceito de '4 ventos do cu' ou '4 ventos celestiais' o primeiro pressuposto da
abordagem ao tema.

b) A primeira ideia que prevalece nos ouvintes, estudantes e especialistas da palavra de Deus
a de que os '4 ventos do cu' ou '4 ventos celestiais' se refiram aos anjos militares no
contexto da terra. Neste caso o termo aplicar-se-ia tanto aos anjos militares da luz, como aos
anjos militares das trevas sujeitos ao ex arcanjo Rafael ( Dedum, conforme os nbios).
[ Dn 7:1-3; 7:4-7; 8:8; 11:4 ]

c) A segunda ideia que se forma a de que os '4 ventos do cu' se refiram aos anjos militares
no contexto difuso do cosmos. Tal como na primeira ideia, nesta segunda o termo aplicar-se-
ia tanto aos anjos militares da luz, como aos anjos militares de Satans ( Xipe-totec,
conforme os aztecas ).
[ Jz 5:20 ]

d) Na sequncia do aprofundamento das escrituras, a terceira ideia que se vai formando a
de que os '4 ventos do cu' se refiram a todos os anjos militares no contexto da regio
csmica ragaleana. Entende-se por regio csmica ragaleana a parte do cosmos que
compreende o planeta terra, bem como todos os demais planetas habitados por demo-angel-
670 595
descendentes. Tal como nos casos precedentes, neste caso o termo aplicar-se-ia tanto aos
anjos militares da luz, como aos anjos militares do ex arcanjo Gabriel ( Culann, conforme os
celtas ).
[ Mt 24:31 e Mk 13:27 ]

e) Por fim a ltima ideia que se forma a de que os '4 ventos do cu' se refiram aos quatro
desdobramentos da armada universal da luz no contexto de todo o universo. Neste contexto a
armada universal da luz jaz sob o comando supremo universal de S. M. Jeov. Neste caso o
termo apenas aplicvel aos anjos militares da luz.
[ Dn 7:10 ]


2) Os '4 ventos do cu' no contexto da terra
a) A primeira referncia aos '4 ventos do cu' com entendimento literal presumivelmente
aplicado ao contexto da terra, encontra-se em Dn 7:2. Neste caso ainda no claro ao
ouvinte, ao estudante e ao especialista bblico que o texto pudesse ser aplicvel ao cosmo. Na
mesma senda encontram-se os textos de Dn 78:8; 11:4; Zk 2:6.

b) Assim sendo, os textos posteriores a Dn 7:2 ( em todo o captulo sete de Daniel ), passam
a relatar os imprios bblicos que, na sequncia das guerras entre os 'ventos do cu', foram
surgindo na terra.
b.1) Imprio egpcio: ( 2920 a.e.c. 323 a.e.c. )
b.2) Imprio Assrio: ( 2258 a.e.c. 608 a.e.c. )
b.3) Imprio Babilnico: ( perodo neo babilnico: de 626 a.e.c. at 538 a.e.c. ) Dn
7:4
b.4) Imprio Medo persa: ( de 633 a.e.c. at 331 a.e.c. ) Dn 7:5
b.5) Imprio da Grcia: ( perodo Lgido Selucida de 337 a.e.c. at 64 a.e.c. ) Dn
7:6
b.6) I. Romano europeu: ( da batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at 1945 e.c. ) Dn 7:7-8
b.7) Imprio Russo N. americano: ( desde 1945 e.c. at 1990 e.c. )
[ Dn 7:1-3; 7:4-8; 8:8; 11:4; Zk 2:6 ]


3) As acepes dos textos referentes aos '4 ventos do cu' no contexto da terra
a) Os textos acima citados como referentes aos '4 ventos do cu' no contexto da terra
poderiam partida, e muito previsivelmente, possuir duas acepes: uma acepo referente
aos anjos da luz e outra referente aos anjos do mal.

b) Porm os textos de [ Dn 7:1-3; 7:4-7; 8:8; 11:4; Zk 2:6 ] parecem referir-se apenas aos
anjos do mal. Isso no significa que as sagradas Escrituras no se refiram aos anjos da luz
no contexto da terra, na linha de Hb 1:14.

c) Outros textos susceptveis de se referirem aos '4 ventos do cu', no contexto da terra so:
Ex 13:22; Jr 49:36 e Jz 5:20. Dos dois apenas Jz 5:20 tem por acepo os anjos da luz.

NOTA: Importa aqui que os cultores da Bblia entendam que, no contexto especfico de quaisquer das
terras os '4 ventos do cu' a residentes assumem a designao de '4 ventos da terra'.


4) Os '4 ventos do cu' no contexto difuso e da regio csmica ragaleana
a) As primeiras referncias aos 'ventos do cu' difusas e susceptivelmente aplicveis regio
csmica ragaleana aparecem em Mt 24:31 e Mk 13:27.

b) So precisamente estes textos bblicos que, quando confrontados com Rv 7:2 ( '4 ventos
da terra' ) levam o ouvinte, o estudante e o especialista da Bblia a ponderar sobre a
670 596
possibilidade de os '4 ventos do cu' poderem ter um significado mais amplo que a terra ( o
planeta den ).

c) Nesse sentido os textos de Jz 5:20; Dn 7:10; Hb 1:14; Mt 26:53; 2Re 6:15-17; Ez
5:10,12,14 e Rv 12:4,7-9 comeam por adquirir um significado csmico difuso e, em seguida
um significado claro referente regio csmica ragaleana. A regio csmica ragaleana a
regio csmica de confinao dos anjos secessionistas universais. como que a cidade - de -
refgio do domnio do pecado no contexto do universo santo em redor. Ver: Nm 35:12-
13,15; Js 20:3.


5) Os '4 ventos do cu' no contexto do Universo
a) Quando aplicado ao contexto do Universo, o termo '4 ventos do cu' no possui duas
acepes: armada da luz e armada das trevas. No contexto global do Universo prevalece
apenas uma s fora armada, a universal da luz, composta pelos seus quatro desdobramentos.
Os quatro desdobramentos da armada universal so vulgarmente vertidos como sendo os
quatro exrcitos celestiais.

b) Os quatro exrcitos celestiais tm a sua representao simblica nas quatro colunas do
altar do incenso, com redundncia nas quatro colunas do altar dos holocaustos. Ainda que se
afirme que o altar dos holocaustos tipifique somente os '4 ventos da terra' e no os '4 ventos
do cu', a verdade que a armada universal possui, deste modo, elementos simblicos na Lei
de Moiss.
[ Gn 15:5; Dn 7:10; 8:10-12; Is 13:4; Js 5:13-15 ]


6) Fragmentos histricos dos '4 ventos celestiais' da luz e das trevas referentes I G. C. ( I
Guerra Csmica ).
a) A histria bblica envolvendo guerras entre anjos da luz e das trevas no extensa nem
suficiente. Presume-se todavia que desde o ano da rebelio universal, que tenham ocorrido
afrontamentos entre as armadas da luz e das trevas. A rebelio universal teve lugar alguns
anos aps 4019 a.e.c., ano da criao de Ado, provavelmente por volta dos seus cem anos (
3919 a.e.c. ). No h informao bblica que, na sequncia desse evento, a rebelio
universal, tivesse ocorrido alguma confrontao entre a armada universal da luz e as foras
secessionistas.

b) No ano 2363 a.e.c. do tempo terrestre ocorre o Dilvio de No, na sequncia de uma
aco abrangente de anjos pecadores no sentido de, pela perverso e pelo cruzamento com
humanos levar ao extermnio e a ignomnia a humanidade admica.
Do ponto de vista bblico no h indicao em como que tivesse havido alguma
confrontao de dimenso csmica entre as armadas da luz e das trevas aps o dilvio de
No. O Dilvio teve lugar em 2363 a.e.c. do tempo terrestre.
[ Gn 6-9; Hb 11:7; 1Pe 3:20; 2Pe 2:5; Jd 1:6 ]

c) O acontecimento blico de relevo que veio a despoletar a I G. U. ( I Guerra Universal )
foi a batalha anglica para a tomada de Israel ( e da terra ) em 63 a.e.c.. O acontecimento
anglico simultneo com a tomada de Jerusalm pelo general Pompeu em 63 a.e.c.. At
esse ano a supremacia anglico - estratgico militar na terra era esmagadoramente detida
pelo destacamento da armada universal da luz na terra, os '4 ventos da terra'. O
destacamento militar dos anjos cados no se lhe podia equiparar em poder e fora.
[ Gn 3:24; 2 Re 6:16-17; 2Cr 20:17 ]

d) Em 63 a.e.c. o ex arcanjo Rafael ( Apep, conforme os egpcios ) lidera intempestivamente
1
/
3
de todos os seus demnios contra o destacamento da armada universal da luz estacionado
na terra ( o planeta den ). Para esse efeito teria sido necessrio desafectar efectivos demo
670 597
militares nos demais planetas da regio csmica ragaleana. Na refrega vencido o
destacamento da armada universal da luz estacionado na terra.
[ Dn 8:9-10; Rv 12:3-4 ]

e) Em toda a Escritura sagrada no se encontra nenhum outro relato descrevendo uma
qualquer contra ofensiva do destacamento da armada universal da luz ou da prpria
armada universal da luz aps a batalha de 63 a.e.c.. Dessa forma, tal como pretendia o Diabo
( Agreiphontes, conforme os greco romanos ), o nascimento, a vida e a morte do N. S.
Jesus Cristo vm a decorrer sob o seu total domnio sobre a terra e sobre a regio csmica
ragaleana. Tencionava com isso comprometer e frustrar a chegada do Reino de Deus
regio csmica.
[ Dn 8:9-12; 9:24-27; Jr 31:15; Mt 2:18, 1Jo 5:19 ]

f) O perodo do domnio exclusivo do ex arcanjo Gabriel ( Erigunias, conforme os greco
romanos ) sobre a terra e sobre a regio csmica ragaleana estende-se assim por 133 anos (
de 63 a.e.c. at 70 e.c. ). Nesse tempo o destacamento militar dos anjos cados na terra estaria
excepcionalmente reforado em detrimento dos destacamentos de demnios nos restantes
planetas do espao csmico ragaleano.
[ Mt 12.29; Lk 10:18; Ef 6:12 ]

g) O fim do domnio total do ex arcanjo Rafael ( Kerykes, conforme os greco romanos )
sobre a terra e sobre a regio csmica ragaleana ocorre em 70 e.c.. Realiza-se no mbito de
uma vasta ofensiva da armada universal da luz contra o Imprio csmico ragaleano. A essa
guerra passou-se a designar de I G. U. ( I Guerra Universal ). No se sabe por quantos anos
precisos durou a I Guerra Csmica. Presume-se que ter-se- iniciado pouco aps a ascenso
celestial do Messias em 30 e.c.. O mais certo ter-se iniciado em 34 e.c., no fim da Semana
do pacto messinico judaico / incio do tempo dos gentios, tendo-se assim estendido por um
perodo de 36 anos.
[ Mt 24.29; Mk 13:25; Rv 6:12-17; Ez 32:1-10 ]

h) No fim da primeira grande guerra universal, os demnios so vencidos, presos e
confinados aos planetas de anterior residncia. Por sua vez, Satans ( Khthonios, conforme
os greco romanos ) e os seus demnios mais prximos ( reis - sacerdotes e guarda
pretoriana ) so presos e confinados ao planeta terra.
[ Rv 6:12-17; 12:7-12 ]

i) A I Guerra Universal, comandada pelo arcanjo Miguel entre 34 e.c. e 70 e.c., culmina no
seu 2 advento terra. Nessa altura so tomadas decises quanto aos detidos, terra e
regio csmica ragaleana. A essas medidas preliminares sucede-se o 1 arrebatamento dos
Escolhidos ao cu. Nessa ocasio o N. S. Jesus Cristo ( arcanjo Miguel ) empossa o 2
destacamento da armada universal da luz na terra conforme Rv 7:1-3. Este permanecer na
terra at ao Armagedom, no ano longnquo de 2080 e.c..
[ Rv 7:1-3 ]


7) Fragmentos histricos dos '4 ventos celestiais' da luz e das trevas referentes II G.U. ( II
Guerra Universal ) - o Armagedom
a) Finda a I G.U. ( I Guerra Universal ) a situao geopoltica e militar em toda a regio
csmica ragaleana permanece pacificada. Tal como no planeta den, em todas as outras
terras ( planetas ) a paz e o equilbrio geo estratgico passa a estar sob o poder dos
respectivos destacamentos militares dos anjos da luz, os 'ventos das terras'. Tal seria a
situao independentemente de eventuais ecloses de guerras globais, regionais ou locais nos
planetas da regio csmica ragaleana.

b) A II G.U. ( II Guerra Universal ) eclode em todos os planetas da regio csmica ragaleana
670 598
no ano 2080 e.c. tempo da terra. Com o nome de cdigo Armagedom, a II Guerra
Universal visa pr fim definitivo era ragaleana, caracterizada pelo poder e influncia de
Satans ( Kourotrophos, conforme os greco romanos ) na regio csmica.

c) A determinao da data da conflagrao tem por base o clculo cronolgico encerrado no
texto de Rv 8.12b. Vemos a que
1
/
3
do dia = aos 45 anos da guerra fria. A Noite = a Grande
tribulao. Assim a guerra do Armagedom encontra a seguinte frmula: ( 45 anos da guerra
fria x 3 ) + ( 45 dias de Grande tribulao ) = 2080 e.c.. Para efeito de pormenorizao ver o
tpico Armagedom [ A 27 ].

d) A guerra do Armagedom ocorre aps o arrebatamento dos ltimos demo-angel-
descendentes, resgatados ao Reino de Deus no fim da Grande tribulao. Movido em toda a
extenso da regio csmica ragaleana, o Armagedom acarreta total e completa destruio a
todas as sociedades planetrias. Resultam aprisionados e detidos no abismo por 1000 anos o
ex arcanjo Gabriel ( Nomios, conforme os greco romanos ) e todos os seus demnios.
[ Is 14:3-20; Ez 28:1-19; 29:1-9; 31.1-18; 32:1-15; Rv 16.15-21; 19:11-21; 20:1-3 ]


8) Fragmentos histricos dos '4 ventos celestiais' da luz e das trevas referentes III G.U. (
III Guerra Universal ) guerra de Gog e Magog
a) O fim da era ragaleana ( na guerra do Armagedom ) d lugar a uma era transitria de 1000
anos que antecede a era da eternidade. O Milnio da regenerao, assim designado, a era
durante a qual duas realidades se destacam:
[1] Satans ( Propulaios, conforme os greco romanos ) e seus demnios so
remetidos ao abismo onde permanecem por mil anos.
[2] A perfeio levada a todos os ressuscitados em todos os planetas da regio
csmica ragaleana.

b) Terminado o processo de aperfeioamento, o ex arcanjo Rafael ( Trismegestos, conforme
os greco romanos ) e seus demnios so soltos do abismo. Na sequncia do que sucedia
antes do Armagedom, os demnios ( '4 ventos celestiais' das trevas ) dispersam-se pela
regio csmica ragaleana, lanando-se em direco aos planetas de anterior residncia.
Chegados e organizados, iniciam subversivamente as rebelies entre humanos e demo-
angel-descendentes aperfeioados que se deixam seduzir. Em aliana inqua levam avante os
cercos planetrios aos demais justos aperfeioados e aos celestiais a residentes.

c) O cerco e o ataque dos '4 ventos celestiais das trevas' aos justos aperfeioados e aos
celestiais residentes em todos os planetas da regio csmica ragaleana passa a configurar a
profecia de Gog e Magog. Em resposta ao ataque eminente, os '4 ventos celestiais da luz',
i.e., a armada universal da luz, passa a mover um ataque preemptivo contra os '4 ventos
celestiais das trevas' em todo o espao e planetas da regio csmica ragaleana. Esta a III
G.U. - III Guerra Universal.

d) Nesta ltima guerra csmica morto o ex arcanjo Rafael ( Haborym, conforme os gregos
), os seus demnios, bem como todos os humanos e demo-angel-descendentes aperfeioados
envolvidos na rebelio de Gog e Magog.
[ Ez 38:1-23; 39:1-29; 20:7-10 ]

Nota: Torna-se importante ao ouvinte, ao estudante e ao especialista das Sagradas Escrituras
saber diferenciar os '4 ventos do cu' dos '4 ventos da terra(s)'. O primeiro conceito tem
alcance csmico, enquanto o segundo tem alcance circunscrito a cada planeta em que se
tenha estabelecido um destacamento da armada universal da luz, ou um destacamento da
armada luciferiana das trevas.

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Armagedom [ A 27 ];
670 599
Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Estrelas [ E 11 ];
Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Miguel, arcanjo [ M
05 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da
terra [ Q 03 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07 ];
Serafim(s) [ S 12 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ].

V 04 Vu ( das naes ): [ Is 25:7 ] = demnios posicionados nas superestruturas das naes.


1) Vu: introduo
a) O termo vu, em anlise no presente tpico, possui seis significados, cinco dos quais so
abordados no ponto 2. O sexto e ltimo significados do termo explanado no ponto 3.

b) Nas bblias sagradas comum o termo vu referir-se unicamente a duas / trs realidades.
b.1) A cortina que separava os compartimentos santo e santssimo do tabernculo mosaico
[ Mk 15:38; Lk 23:45 ].
b.2) O leno que as mulheres usam para cobrir a cabea ou os ombros [ Gn 38:19; 1Co
11:15; Hb 9:3 ].
b.3) O leno que Moiss passou a usar para esconder o rosto [ Ex 34:29-30,33-35 ].


2) Vu: significados em anlise
a) No primeiro sentido literal o termo vu refere-se ao leno usado pelas mulheres como
indumentria complementar ou assessria para cobrir a cabea ou os ombros.
[ Gn 24:65; 38:19; 1Co 11:6,15 ]

b) No segundo sentido literal, conexo com os espaos sagrados, o termo vu refere-se a cortina
posicionada dentro do Tabernculo mosaico e nos Templos posteriores de adorao a Jeov. A
cortina a que separa o compartimento santo do compartimento santssimo.
[ Ex 26:31; 36:35; Lv 4:17; 2Cr 3:14; Mk 15:38; Lk 23:45; Hb 9:3 ]

c) No primeiro sentido simblico o termo vu prefigura o corpo carnal de humanos e humanjos (
anjos e demo-angel-descendentes materializados ). Os textos que se seguem referem-se ao termo
vu que prefigura o corpo de Jesus Cristo por ocasio da sua morte sacrificial.
[ Mt 27:51; Hb 10:20 ]

d) No segundo sentido simblico o termo vu prefigura a dureza de corao de humanos ou de
demo-angel-descendentes. Essa dureza de corao extensiva a todos os pecadores, e decorre da
natureza do pecado. Por causa dessa natureza pecaminosa que a Lei mosaica apresentava o
forte pendor sacrificial. Por isso insistia nos holocaustos contnuos como forma de sublimar os
mpetos sanguinolentos de guerra, os mpetos homicidas e a inclinao para o derramamento de
sangue humano.
[ 2Co 3:12-16 ]

Mk 2:27: E disse-lhes: O sbado foi feito por causa do Homem, e no o Homem por causa do
sbado.

e) No terceiro sentido simblico o termo vu prefigura a condio carnal transitria ou
prolongada, incidente sobre determinados anjos pecadores ( demnios ). Essa condio
compulsiva resulta de punio divina, sobre crimes por estes cometidos, maneira dos 'anjos do
dilvio' e de Nabucodonosor, dentre outros casos.
[ Gn 6:1-4; Mt 8:28-33; Mk 5:1-14; 2Pe 2:4; Jd 1:6,13; 1Co 6:3; Dn 4:1-37 ]


3) O vu que cobre as naes
670 600
a) No terceiro sentido simblico, o termo vu refere-se em conjunto aos corpos carnais
materializados de todos os anjos pecadores posicionados nas superestruturas das naes, a saber.
a.1) Os anjos pecadores oriundos do 2 cu.
a.2) Os querubins pecadores oriundos do 3 cu.
a.3) Os reis sacerdotes pecadores oriundos do 3 cu.
a.4) Os dois serafins pecadores ( ex chefes do estado maior da armada celestial ),
oriundos do 3 cu.
a.5) Por ltimo o prprio ex arcanjo Gabriel ( Tzacab, conforme os maias ), oriundo do 3
cu.

b) Nesse sentido, e por causa da prtica possessionista dos anjos pecadores, o termo vu
prefigura igualmente os corpos carnais nativos ( de humanos ou de demo-angel-descendentes )
possessados por demnios. A prtica generalizada de morte e possesso de corpos carnais pelos
demnios, tornou-se comum visando a obteno de uma imagem amigvel e convivial. a
designada condio dos zombies.

c) Desta forma, a generalidade dos demnios integrantes das elites, governos, bem como das
superestruturas nacionais e internacionais optou pela condio de zombie. Nessa condio o
porte, as feies e a imagem j no suscitam repulsa, tornando a fisionomia perfeitamente
convivial. Tal como Moiss ( quando a sua face brilhava ), escondem a sua verdadeira natureza
em vus corporais carnais.
[ Ex 34:33-35; Is 47:2; Ez 13:21 ]

2 Co 3.13: E no somos como Moiss, que punha um vu sobre a sua face , para que os filhos de
Israel no olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitrio.

d) Durante a vindima da terra, que ocorre no perodo da Abominao desoladora, uma parte
significativa de demnios possessadores em corpos carnais ( zombies ) comea a ser despojada
dos seus vus ( os seus corpos carnais ). Este perodo estende-se de 2 de Fevereiro de 2077 e.c.
a 15 de Agosto de 2080 e.c..
[ Rv 14:17-20 ]

e) O despojamento dos vus dos demnios ( os seus corpos carnais possessados ) prossegue no
perodo da Grande tribulao, especialmente no decurso da III G. M. ( terceira guerra mundial ).
Este perodo estende-se de Agosto de 2080 e.c. a 29 de Setembro de 2080 e.c..
[ Rv 16:19 ]

f) O derradeiro, total e intempestivo despojamento dos vus ( os corpos carnais nativos ou
possessados ) dos demnios, ocorre na guerra do Armagedom ( 29 de Setembro de 2080 e.c. -
28 de Dezembro de 2080 e.c.). Nessa altura nenhum remanesce materializado.
[ Mt 23:27; Rv 19:17-21; Is 25:6 ]

Is 25:6: E o SENHOR dos Exrcitos dar neste monte a todos os povos uma festa com animais
gordos, uma festa de vinhos velhos, com tutanos gordos, e com vinhos velhos, bem purificados.
Is 25:7: E destruir neste monte a face da cobertura, com que todos os povos andam cobertos, e o vu
com que todas as naes se cobrem.


4) Vu: sobre a arca do testemunho?
a) Alguns textos, como os abaixo mencionados na Bblia Sagrada Gratuita 5.0 Abril de
2005, pareciam indicar que haveria um determinado vu que se deveria colocar como
coberta sobre a arca, o vu da arca.

b) Essa hiptese foi explorada em anlise comparativa com as bblias abaixo mencionadas,
mas no foi de todo conclusiva. Este assunto permanecer como limite epistemolgico at a
prxima reviso.
670 601
[ Ex 26:34; 35:12; 40:3,21 ]

[ Bblia Sagrada Gratuita 5.0 Abril de 2005 ]
Ex 26:34: E pors a coberta do propiciatrio sobre a arca do testemunho no lugar santssimo.
Ex 35:12: A arca e os seus varais, o propiciatrio e o vu de cobertura.
Ex 40:3: E pors nele a arca do testemunho, e cobrirs a arca com o vu.
Ex 40:21: E introduziu a arca no tabernculo, e pendurou o vu da cobertura, e cobriu a arca do testemunho, como o SENHOR
( Jeov ) ordenara a Moiss.

[ Bblia Ave Maria ]
Ex 26:34: no santo dos santos que colocars a tampa sobre a arca da aliana.
Ex 35:12: a arca e seus varais; a tampa e o vu de separao.
Ex 40:3: Pors nele a arca da aliana e a ocultars com o vu.
Ex 40:21: Introduziu a arca no tabernculo; e, tendo pendurado o vu de separao, cobriu com ele a arca da aliana, como o
Senhor ( Jeov ) tinha ordenado a Moiss.

[ Bblia da CNBB ]
Ex 26:34: Coloque a placa de ouro sobre a arca da aliana, no Santo dos santos.
Ex 35:12: a arca e seus varais, a placa de ouro e o vu.
Ex 40:3: Coloque nele a arca da aliana e a feche com o vu.
Ex 40:21: Introduziu a arca no santurio e colocou o vu para ocultar a arca da aliana, conforme Jav lhe tinha ordenado.

[ El Libro del Pueblo de Dios ]
Ex 26:34: Tambin colocars la tapa sobre el Arca del Testimonio, en el Santo de los Santos.
Ex 35:12: El arca con sus andas, la tapa y el velo que los protege;
Ex 40:3: All pondrs el Arca del Testimonio y la protegers con el velo.
Ex 40:21: Entonces condujo el arca hasta el interior de la Morada, colg el velo que la protega y as cubri el Arca del
Testimonio, conforme a la orden que el Seor ( Jeov ) le haba dado.

Ver o seguinte tpico conexo: Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cortinas do Templo /
Tabernculo [ C 27 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito
maligno [ E 09 ]; Humanjos [ H 07 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Secesso universal [ S 07
]; Vinho [ V 08 ].

V 05 Vindas do Messias: [ Mt 24:3 ] = adventos oficiais do messias terra.

Remisso aos seguintes tpicos: Advento(s) do Messias [ A 07 ]; Presena ( parousia ) [ P 15 ].

V 06 Vindima 'da vinha da terra': [ Rv 14:17-19 ] = Tormentos que sobrevm aos demo-angel-
descendentes mpios durante os 1290 dias da Abominao desoladora que antecedem a
Grande tribulao.


1) Introduo
a) As principais questes na abordagem ao tema 'vindima da vinha da terra' ( ou vindima do
vinhedo da terra ) so:
a.1) A determinao do termo uvas e conexos.
a.2) A determinao do tempo de pisoteio. Este assunto ser abordado no ponto 4.

b) Determinao do termo uvas e conexos:
b.1) Uvas.
b.2) Vinha da terra.
b.3) Vinho.

c) Conforme os respectivos tpicos, os termos preliminares simbolizam o seguinte:
c.1) Uvas: de acordo com o tpico [ U 05 ] o termo 'uvas' aplicado a todos os demo-
angel-descendentes. As 'uvas boas' simbolizam os justos e fiis enquanto as 'uvas ms'
ou 'uvas da ira' simbolizam os mpios.
[ Mi 4:4; Zk 3:10; Jo 10:16; Is 5:1-7; Jr 31:29-30; Ez 17:1-10; 18:1-32; 19:10-14; 16:3;
Os 9:10; Mt 7:16; Lk 6:44; Rv 14:17-20; 19:1-8 ]

c.2) Vinha ou vinhedo da terra: de acordo com o tpico [ V 07 ] este termo aplicado a
670 602
todos os demo-angel-descendentes, colectivamente considerados, independentemente de
serem bons ou maus.
[ Mt 21:33-43; Mk 12:1-11; Lk 20:9-18 ]

c.3) Vinho: de acordo com o tpico [ V 08 ] o termo 'vinho' aplicado aos demnios
zombies investidos em corpos de demo-angel-descendentes.
[ Rv 6:6; Mt 7:15; 10:16; 23:24-28; Lk 10:3; Jo 10:12; Is 65:25; Ez 22:27; Sf 3:3 ]


2) Fundamento histrico
a) O percurso histrico que desemboca na 'vindima do vinhedo da terra' no tempo do fim,
inicia-se no ano 34 e.c.. Esta data marca o incio do 'tempo dos gentios' que se inicia no ano
34 e.c., pelo facto de a findar a 'semana do pacto messinico judaico' ( 27 e.c. - 34 e.c. ).
De notar porm que, o poder concreto dos gentios inicia-se somente a partir de 70 e.c.. Isso
acontece porque na sequncia do 2 advento do messias que:
a.1) Ocorre o arremeo e confinao prisional do diabo na terra
a.2) Tem lugar o 1 grande arrebatamento dos santos
neste contexto que aberto o espao concreto ao 'tempo dos gentios'.
[ Rv 1:19-20; 22:7-21 ]

b) A importncia dos demo-angel-descendentes gentios na histria da salvao universal
decorre de duas razes.
b.1) Primeira: constituam a raa predominante no mundo ( e nos demais planetas da
regio csmica ragaleana ) em contraposio aos humanos ( descendentes de Ado ) e
aos demo-angel-descendentes judeus.
b.2) Segunda: pelo facto de a gesto imanente do cristianismo ter sido retirada aos
judeus e entregue aos demo-angel-descendentes gentios.
A deciso da gentilizao do cristianismo vem expressa pelo N. S. Jesus Cristo na
'parbola da vinha e dos trabalhadores maus', dirigida aos judeus. Desde ento, e com o
fim do perodo apostlico em 70 e.c., os demo-angel-descendentes gentlico - cristos de
f genuna, vieram cumprindo a ordem de levar a pregao da palavra de Deus, as obras
de assistncia fraterna, bem como a civilizao a toda a terra ( e a todo o mundo
ragaleano ).
A sua aco civilizacional desconcentrada, descentralizada e desritualizada veio sendo
operada e conseguida por agentes religiosos, polticos, governativos, militares, policiais,
administrativos, universitrios, associativos, cooperativos, cientficos, tecnolgicos, no
governamentais, hospitalares, enfim de todas as esferas da sociedade.
[ Mt 21:33-43; Mk 12:1-11; Lk 20:9-18; Lk 2:14; Mt 12:30; Lk 11:23; At 10:1-48 ]

c) Durante o longo e controvertido processo de apresentao do Reino de Deus terra, e de
chamamento f, os demo-angel-descendentes gentlico cristos, verdadeiramente fiis,
foram sendo constantemente obstaculizados. Obstaculizados por remanescentes humanos
mpios, por demo-angel-descendentes mpios de vria provenincia, bem como por
demnios acossados e zombies.
De forma mais ou menos bem conseguida, nas vrias latitudes do mundo ragaleano, o Reino
de Deus, a pregao, as obras de f, a fraternidade, a assistncia humanitria, a civilizao e
o chamamento foram sendo apresentados aos mundos.
Do incio do tempo dos gentios em 34 e.c. at ao seu fim em 2080 e.c. ter-se-o passado
2046 anos.
[ Dn 11:32-35; Rm 2:1-29; Is 8:18; 56:1-12; 65:1 ]


3) A vindima 'da vinha da terra': questes preliminares
a) Em 2070 e.c. ocorre o 5 advento do N. S. Jesus Cristo, dando origem a 'Semana do pacto
messinico gentlico' ( 2070 e.c. - 2077 e.c. ). Durante esse perodo de sete anos, ocorrem
670 603
trs factos profticos significativos:
a.1) Entre 2070 e.c. - 2073 e.c., na primeira metade da 'Semana do pacto messinico
gentlico' ( com durao de 3
1
/
2
anos ), ocorrem dois importantes factos. A profetizao
escatolgica das duas testemunhas e a eleio do Anticristo ( Camuloduno, conforme os
ingleses ) liderana da ONU. As duas testemunhas so mortas em 2073 e.c. ( no meio
da semana ) as mos dos mpios sob conivncia mundial. Ressuscitam 3 dias depois,
sendo arrebatados ao cu como arcanjos ( vice presidentes do Universo ).
[ Rv 11:1-12; Zk 4:1-14 ]
a.2) No meio da 'Semana do pacto messinico gentlico' ocorrem dois factos profticos
significativos. A martirizao intempestiva os ltimos 7000 humanos santos, bem como
o ataque e martirizao preventiva de
1
/
10
da componente eclesial da cidade santa.
[ Rv 11:13; Rm 11:4; Rv 14:14-16 ]
a.3) Na mesma senda de anti - cristianismo, entre 2073 e.c. - 2077 e.c., segunda metade
da 'semana do pacto messinico gentlico', ocorrem factos profticos significativos. O
primeiro refere-se ao desmantelamento do ptio ( i.e. de todas as igrejas crists do
mundo ), acompanhado pela perseguio aos demo-angel-descendentes de f.
O segundo facto significativo refere-se ao pisoteio e martrio da componente eclesial do
povo santo, ( componente eclesial ). O pisoteio culmina em 2077 e.c. altura em que os
7000 humanos santos ressuscitam ao cu, perante Jeov, na qualidade de reis -
sacerdotes do Universo. Este o 3 grande arrebatamento de escolhidos humanos.
[ Rv 11:2,13-19; 12:6,13-17; Dn 7:20-28 ]

b) A partir do fim da 'semana do pacto messinico gentlico' em Fevereiro de 2077 e.c.
inicia-se a 'vindima da vinha da terra'. Ao estudante da bblia e ao especialista bblico
coloca-se aqui a seguinte pergunta. At que horizonte temporal perdura a 'vindima da vinha
da terra'?
b.1) Hiptese primeira: At ao fim da fase da Abominao desoladora perfazendo os
1290 dias de Dn 12:11.
b.2) Hiptese segunda: At ao fim dos 1335 dias, que incluem: ( os 1290 dias da
Abominao desoladora + 45 dias da Grande tribulao ) na linha de Dn 12:12.
[ Dn 12:11-12 ]

c) Conforme o tpico Lagar da ira de Deus [ L 01 ], duas so as questes preliminares para
uma boa interpretao. As questes so:
c.1) A correcta localizao temporal do 6 advento do N. S. Jesus Cristo na Grande
tribulao.
c.2) A correcta interpretao e localizao temporal do 'Lagar da ira de Deus'.


4) A vindima 'da vinha da terra': pressupostos
a) Localizao temporal do 6 advento do N. S. Jesus Cristo na Grande tribulao
a.1) Antes de mais importa que o estudante, o doutor e os ouvintes das Sagradas
escrituras entendam que esta determinao no fcil. Isso porque partida os textos de
Dn 12:1 e Rv 16:15 parecerem discordar quanto ao momento exacto do advento.

a.2) Em Dn 12:1 parece que o 6 advento ( ou parousia, se quisermos ) do messias
ocorre no incio da Grande tribulao, em 15 de Agosto de 2080 e.c..

Dn 12:1: E naquele tempo se levantar Miguel, o grande prncipe, que se levanta a favor dos filhos do
teu povo, e haver um tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at quele tempo;
mas naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro.

a.3) Em Rv 16:15 parece-nos que o 6 advento do messias ocorre ( no no incio ) mas
no decurso da Grande tribulao. Mais concretamente, no derramar da 6 praga.

Rv 16:15: Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para
670 604
que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas.

a.4) Aparentemente insignificante, este assunto pode determinar o entender do intrprete
quanto extenso temporal da 'vindima da vinha da terra'. Pode o intrprete pensar que,
se o 6 advento do messias s ocorre decurso da Grande tribulao, ento a vindima
estender-se-ia at a guerra do Armagedom. Isto , abrangeria os 1290 dias o perodo da
Abominao desoladora + os 45 dias da Grande tribulao, perfazendo os 1335 dias que
culminam no Armagedom. Como resolver esse problema interpretativo?
[ Dn 12:11,12 ]

a.5) A soluo deste impasse reside no texto de Is 63:1-3. Neste texto vemos que, no
momento em que surge para o 6 grande arrebatamento ( Rv 16:15 ) as vestes do messias
j esto manchadas de sangue. dito que vinha de Edom, de Bozra, i.e. do ltimo cerco
Jerusalm na Grande tribulao. Assim sendo, enquanto Dn 12:1 se refere ao 6
advento do messias, Rv 16:15 refere-se manifestao do messias grande multido
para efeito do arrebatamento.

Is 63:1: Quem este, que vem de Edom, de Bozra, com vestes tintas; este que glorioso em sua
vestidura, que marcha com a sua grande fora? Eu, que falo em justia, poderoso para salvar.
Is 63:2: Por que est vermelha a tua vestidura, e as tuas roupas como as daquele que pisa no lagar?
Is 63: 3: Eu sozinho pisei no lagar, e dos povos ningum houve comigo; e os pisei na minha ira, e os
esmaguei no meu furor; e o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei toda a minha vestidura.

a.6) Conclui-se assim que o 6 advento do N. S. Jesus Cristo ocorre no incio da Grande
tribulao, em 15 de Agosto de 2080 e.c., conforme Dn 12:1. A sua manifestao
Grande multido, para efeito do arrebatamento, ocorre quase no fim da mesma ( da
Grande tribulao ), nas vsperas de 29 de Setembro de 2080 e.c..


5) A vindima 'da vinha da terra': interpretao
a) excepo da guerra do Armagedo, e de acordo com Dn 12:11,12, os ltimos dias do
mundo perfazem 1335 dias ( 1290 dias + 45 dias ). Iniciam-se em Fevereiro de 2077 e.c.
com o fim da 'semana do pacto messinico gentlico', terminando no fim da Grande
tribulao, em 29 de Setembro de 2080 e.c..
a.1) O perodo da 'Abominao desoladora' perdura por 1290 dias. Inicia-se em 2 de
Fevereiro de 2077 e.c. com o fim da 'Semana do pacto messinico gentlico',
terminando no incio da Grande tribulao em 15 de Agosto de 2080 e.c..
a.2) Em 15 de Agosto de 2080 e.c., no incio da Grande tribulao, ocorre o 6 advento
do messias.
a.3) O perodo da Grande tribulao perdura por 45 dias. Inicia-se em 15 de Agosto de
2080 e.c. terminando em 29 de Setembro de 2080 e.c..
a.4) Por ltimo o Armagedom inicia-se em 29 de Setembro de 2080 e.c., terminando em
28 de Dezembro de 2080 e.c., perfazendo um total de 90 dias.
a.5) A 'vindima da vinha da terra' realiza-se apenas na primeira fase dos ltimos dias do
mundo: nos 1290 dias do perodo da 'Abominao desoladora' ( Dn 12:11 ).

b) A 'vindima da vinha da terra': objectivos a prosseguir:
1 objectivo) Resgatar as 'uvas boas', durante a 'Abominao desoladora' ( 1290 dias ),
na linha de Rv 18:4.
2 objectivo) Martirizar sem complacncia ( e sem piedade ) todas as 'uvas bravas',
preparando-as para a Grande tribulao e para a III G. M. ( o Lagar da ira de Deus ). A
destruio total das 'uvas da ira' tem lugar no Armagedom, entre 29 de Setembro de
2080 e.c. e 28 de Dezembro de 2080 e.c..

Ver os seguintes tpicos conexos: Candelabros / castiais [ C 02 ]; Consolador ( Parclito ) [
C 26 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais (
670 605
candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanjos
[ H 07 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Remanescentes da semente
da mulher [ R 11 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16
]; Sete igrejas [ S 17 ]; Uvas da vinha da terra [ U 05 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ];
Vinho [ V 08 ].

V 07 Vinha ( vinhedo ) da terra: [ Rv 14:17-20; 19:13,15 ] = Demo-angel-descendentes.


1) Introduo
a) O termo 'vinha ou vinhedo da terra' designa no geral todos os demo-angel-descendentes
da terra ( com extrapolao possvel aos demo-angel-descendentes dos eventuais planetas
habitados da regio csmica ragaleana ). No se faz a uma distino entre demo-angel-
descendentes justos e injustos.

b) Ao longo da histria do mundo os membros da 'vinha da terra' foram-se mantendo em
aliana ou em oposio ao imprio do mal. Imprio do mal representando por Satans,
Babilnia a grande e demais demnios. Os demo-angel-descendentes justos foram-se
mantendo em oposio ao imprio do mal. Em contrapartida os demo-angel-descendentes
mpios mantinham-se-lhe aliados.
[ Is 56:3-12; Ez 29:4 ]


2) Destacam-se sete perodos histricos nos quais importa fazer referncia ao 'vinhedo da
terra'.
a) Perodo pr - diluviano
a.1) Nos anos imediatamente anteriores ao Dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ),
os filhos de Deus ( os anjos na trajectria do pecado universal ) conseguiram subverter a
sociedade humana da terra, os admicos. Para tal pecaram sexualmente com as mulheres
humanas e engendraram a violncia social generalizada.
a.2) Se atendermos circunstncia, podemos admitir que os filhos dos demnios, os
demo-angel-descendentes ( 'vinha da terra' ) tivessem igualmente participado nesse
crime contra a humanidade. De facto durante toda a antiguidade ps - diluviana os filhos
dos 'deuses', leia-se dos demnios, foram os grandes heris e os semi deuses
mitolgicos.
[ Gn 6:1-7 ]

b) Perodo pr abramico ( ps diluviano )
b.1) A ocorrncia do Dilvio de No enquanto acto de punio divina ( 2363 a.e.c. -
2362 a.e.c. ) e principalmente do Pacto de No ( 2362 a.e.c. ), constituram actos de
algum consolo e esperana aos demo-angel-descendentes justos da 'vinha da terra'.
Consolo por verificarem que o crime no compensa e esperana pelo facto de o pacto de
No ter sido estabelecido por geraes eternas.
[ Gn 9:8-17 ]

c) Perodo abramico
c.1) O pacto abramico, estabelecido entre Deus e Abrao, fundado no valor da f
incondicional, veio a reforar a confiana das 'uvas boas' em Jeov. Em primeiro lugar
veio estabelecer um pai das naes humanas e demo-angel-descendentes, Abrao, como
referencial de unidade. Em segundo lugar veio estabelecer a relao de fraternidade
bblica entre os humanos de f e os demo-angel-descendentes de f. Todavia as 'uvas
bravas', os demo-angel-descendentes mpios, continuavam o caminho da iniquidade.
[ Gn 17:4-5; Dt 32:32; Sl 78:47 ]

d) Perodo hebreu
670 606
d.1) O Pacto de Moiss firmado em 1506 a.e.c., a Lei mosaica, a experincia estatal da
nao de Israel ( 1110 a.e.c. 606 a.e.c. ), os profetas, bem como a vigncia periclitante de
Jud at ao advento do messias ( 536 a.e.c. 27 e.c. ), vieram ensinar a componente
justa da 'vinha da terra' muitos mais factos significativos sobre S. M. Jav e seu reino
universal. Os factos mais marcantes desse perodo foram o nascimento Jesus Cristo ( 3
a.e.c. ) e o seu batismo como messias ( 27 e.c. ).
[ Sl 80:8; Is 1:8; 5:1-7; 16:8-10; Am 5:17; Gn 3:15 ]

e) Perodo cristo
e.1) O perodo cristo, iniciado com o batismo do messias ( 27 e.c. ) culminou no seu 2
advento em 70 e.c.. Foi o perodo mais importante para todos os povos, especialmente
para as 'uvas boas' da 'vinha da terra'. Vrios so os factos a destacar nesse perodo:
e.1.1) Jesus Cristo anunciava que os demo-angel-descendentes justos eram as suas
outras ovelhas.
[ Is 27:1-6; Mt 13:17; Lk 10:24; Mt 28:18; Mt 4:17; 10:7; Mk 9:1; Lk 11:20 ]
e.1.2) Jesus Cristo anunciava que o poder de implementao do Reino de Deus
seria retirado aos judeus e entregue aos gentios de f.
[ Is 61:5; Mt 21:33-43 ]
e.1.3) Jesus Cristo considerava que os ricos, incluindo os demo-angel-descendentes,
as 'uvas boas da vinha da terra' tinham muitas dificuldades em entrar no reino de
Deus. O derramamento do esprito santo, o testemunho e a ajuda divina serviriam
para resolver a situao.
[ Mt 19:24-26; Mk 10:25-27; Lk 18:25-27 ]
e.1.4) Muitos outros assuntos legou Jesus Cristo para a orientao e benefcio das
'uvas boas da vinha da terra'.

f) Perodo ps - cristo
f.1) O perodo ps cristo iniciado com o 2 advento do messias em 70 e.c., introduziu
um trajecto controvertido para a 'vinha da terra'. Destacam-se neste longo perodo
muitos factos significativos:
f.1.1) A continuidade dos imprios em todo o mundo
f.1.2) As catstrofes naturais de elevada magnitude
f.1.3) A diviso do Imprio Romano europeu ( 395 e.c. )
f.1.4) A expanso europeia e a configurao o euromundo colonial ( 1434 e.c. 1975
e.c. )
f.1.5) As migraes europeias e do trfico negreiro ( 1470 e.c. 1900 e.c. )

f.1.6) A Revoluo liberal inglesa ( 1642 1688 e.c. )
f.1.7) A independncia dos EUA ( 1776 e.c. )
f.1.8) A Revoluo francesa ( 1789 e.c. 1799 e.c. )
f.1.9) A Revoluo industrial inglesa ( 1780 e.c. )
f.1.10) A conferncia de Berlim (1884 e.c. 1885 e.c. )

f.1.11) As independncias das Amricas, ( secs. XIX e XX )
f.1.12) O movimento anti esclavagista europeu ( secs. XVIII XX )
f.1.13) A I G. M. ( 1914 e.c. 1918 e.c. )
f.1.14) A fundao da URSS ( 1922 e.c. )
f.1.15) A II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. )

f.1.16) O bombardeamento do Japo ( 1945 e.c. )
f.1.17) A invaso da Manchria pela Unio Sovitica ( 1945 e.c. )
f.1.18) A guerra na Coreia ( 1950 1953 e.c. )
f.1.19) Primeira guerra da Indochina ( 1946 1954 e.c. )
f.1.20) As independncias asiticas ( 1945 e.c. 1960 e.c. )

670 607
f.1.21) As independncias africanas ( 1951 e.c. 1975 e.c. )
f.1.22) A guerra do Vietnam ( 1959 1975 e.c. )
f.1.23) A crise do canal do Suez ( 1956 e.c. )
f.1.24) A corrida espacial sovito N. americana at estao internacional ( 1957
1998 e.c. )
f.1.25) A construo do muro de Berlim ( 1961 e.c. )

f.1.26) O primeiro voo de um homem no espao ( 1961 e.c. )
f.1.27) A crise dos msseis de Cuba ( 1962 e.c. )
f.1.28) A chegada dos primeiros astronautas lua ( 1968 e.c. )
f.1.29) O conflito sino sovitico ( 1969 e.c. )
f.1.30) A invaso do Afeganisto pela URSS ( 1979 1989 e.c. )

f.1.31) A queda do muro de Berlim ( 1989 e.c. )
f.1.32) O fim da guerra fria ( 1990 e.c. )
f.1.33) O desmantelamento da URSS ( 1991 e.c. )
f.1.34) A institucionalizao da Unio europeia ( 1955 e.c. - 1992 e.c. )
f.1.35) A 1 guerra do golfo ( 1990 1991 e.c. )

f.1.36) A 2 guerra do Golfo ( 2003 e.c. )
f.1.37) O surgimento do terrorismo internacional, i.e., global ( 1998 e.c. )
f.1.38) A queda proftica das torres gmeas ( 11.09.2001 e.c. )
f.1.39) A invaso do Afeganisto pelos EUA ( 2001 2002 e.c. )
f.1.40) As crises econmico - financeiras internacionais ( 1873 e.c.; 1929 1930
e.c.; 1973 e 1979 e.c.; 1995 e.c.; 2008 2009 e.c. )

f.1.41) As catstrofes ecolgicas de elevada magnitude
f.1.42) As movimentaes no sentido da criao do governo mundial; etc
Na generalidade desses eventos, a 'vinha da terra' viu-se envolvida ou afectada.
[ Dn 12:4; Os 2:12-22; Mt 20:1-16; 21:28-32; ]

g) Perodo da 'Semana do pacto messinico - gentlico'
g.1) O perodo da 'Semana do pacto messinico - gentlico' ( 2070 e.c. 2077 e.c. ), com
durao de 7 anos introduz um impasse 'vinha da terra'. Destacam-se neste curto
perodo alguns factos significativos:
g.1.1) O 5 advento do N. S. Jesus Cristo ( 2 de Fevereiro de 2070 e.c. ).
[ Rv 11:2-3; 14:14-16; 15:1-4 ]
g.1.2) A 1 eleio do anticristo liderana da ONU ( 15 Agosto de 2070 e.c. ).
[ Rv 13:16-18 ]
g.1.3) A profetizao das duas testemunhas durante os 3
1
/
2
anos da 'semana do
pacto messinico - gentlico' ( 2070 e.c. 2073 e.c. ).
[ Is 43:10-12; 44:8; Rv 11:3-6 ]
g.1.4) A morte das duas testemunhas a meio da 'semana do pacto' ( 2073 e.c. ).
[ Rv 11:7-12 ]
g.1.5) Martirizao dos ltimos 7000 humanos santos da terra ( 2073 e.c. ).
[ Rv 11:13 ]

g.1.6) Ataque preventivo das hordas satnicas contra a componente eclesial da
cidade santa ( i.e., contra a componente eclesial dos reis sacerdotes celestiais do
Reino de Deus ), resultando na destruio ( leia-se morte ) de
1
/
10
da cidade ( 2073
e.c. ).
[ Rv 11:13 ]
g.1.7) Retaliao celestial imediata dos 4 ventos da terra contra as hordas satnicas
assassinas, ( conforme Rv 12:16 ), na linha interpretativa da rebelio de Cor, Dat
e Abir ( Nm 16:1-50 ).
670 608
g.1.8) Pisoteio do ptio ( igrejas crists do mundo ), acompanhado pela perseguio
dos demo-angel-descendentes de f, durante os ltimos 3
1
/
2
anos da 'semana do
pacto messinico - gentlico' ( 2073 e.c. 2077 e.c. ).
[ Rv 11:2; 12:13-16; 13.5-9; Dn 7:21-26 ]
g.1.9) Pisoteio da cidade santa ( componente eclesial ), resultando na sua total
destruio.

h) Face aos eventos desse perodo, especialmente aos avisos das 2 testemunhas quanto
proximidade da 'vindima da vinha da terra' logo no final da 'Semana do pacto messinico -
gentlico', a 'vinha da terra' prepara-se para o desfecho final do mundo.
[ Mt 25:31-46; Dn 7:21,25; 12:7; Rv 11:2-3 ]

i) Os ltimos dias: perodo da Abominao desoladora ( a vindima )
i.1) A 'vindima da vinha da terra' inicia-se logo no fim da 'Semana do pacto messinico -
gentlico' em 2077 e.c.. Vigora ao longo da fase da Abominao desoladora, pelos 1290
dias citados em Dn 12:11. Durante essa fase ocorre o desmantelamento de Babilnia a
grande e a punio da 'vinha da terra'. A 'vindima' termina no incio da Grande
tribulao a 15 de Agosto de 2080 e.c..
i.2) Durante a 'vindima da vinha da terra' so convertidas e poupadas as ltimas 'uvas
boas' ( os demo-angel-descendentes justos ) na linha de Is 65:1-9. Quanto a Babilnia
a grande, o vinho ( demnios zombies em corpos de demo-angel-descendentes ) e as
'uvas bravas' da 'vinha da terra' ( os demo-angel-descendentes injustos ) so entregues
aflio, ao desmantelamento e ao desmoronamento.
[ Rv 14:17-20; Is 14:3-24; Is 65:8 ]

j) Os ltimos dias: perodo da Grande tribulao
j.1) A fase da Grande tribulao inicia-se em 15 de Agosto de 2080 e.c., com o 6
advento do N. S. Jesus Cristo, terminando em 29 de Setembro de 2080 e.c.. Nesta fase
dos ltimos dias do mundo j no existe Babilnia a grande na superestrutura do
mundo. Durante os 45 dias que configuram essa fase, o mundo est em completa
subverso sob o flagelamento das 7 pragas divinas.
j.2) A 7 praga simboliza a ecloso da III G. M. ( Rv 16:17-21 ) que, em acto contnuo
abre espao guerra do Armagedom.
[ Rv 16:1-21; Dn 12:1 ]

k) Os ltimos dias: perodo do Armagedom
A guerra do Armagedom a ltima fase do mundo ragaleano. Ocorre logo aps o
arrebatamento da Grande multido ao cu e tem a durao de 90 dias. Inicia-se em 29 de
Setembro de 2080 e.c. e termina em 28 de Dezembro de 2080 e.c..A guerra do Armagedom
estende-se a todos os planetas da regio ragaleana no sentido de destruir todas as sociedades
alienadas de Deus.
[ Sl 11:6; Rv 19:11-21; Is 63:1-6; 66:15-16; Jl 3:1-21 ]

NOTA: importante notar que, desde a fundao do mundo, a interveno redentora divina
desenvolvida em todos os eventuais planetas habitados da regio csmica ragaleana. Isto
faz com que alguns aspectos significativos da histria da terra ( o planeta den ) coincida
com a dos demais planetas. Isto especialmente certo relativamente ao perodo dos ltimos
dias.

Ver os seguintes tpicos conexos: Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Demnio(s) [ D 03
]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Hora(s) da prova [ H 05
]; Humanjos [ H 07 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Sumrios [
S 29 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Vindima da vinha da terra: [ V 06
]; Vinho [ V 08 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ].

670 609
V 08 Vinho: [ ] = Os vrios significados.


1) Introduo
a) O termo 'vinho' possui partida trs grandes significados simblicos: (2) Demnios
zombies em corpos de demo-angel-descendentes; (3) O sangue de Cristo; (4) A ira de Deus.


2) Vinho: ( demnios zombies em corpos de demo-angel-descendentes )
a) No seu sentido simblico mais depreciativo, o termo 'vinho' simboliza os demnios
zombies em corpos de demo-angel-descendentes. Difere do termo uvas por estas
simbolizarem os demo-angel-descendentes em vida.

b) De acordo com Rv 17:2,4 e Jr 51:7 a componente mais significativa do 'vinho' eram os
demnios zombies das classes altas das naes e do mundo. Por fora de uma melhor
aparncia que tinham relativamente aos demnios, eram por estes usados para a
representatividade poltica, social, cultural e empresarial.

c) Com os zombies, Babilnia - a - grande vinha mantendo e reforava o seu domnio sobre
as naes.
[ Mt 23:25; Lk 11:39; Rv 14:8-10; 18:3; Jr 51:7 ]


3) Vinho: ( o sangue de Cristo )
a) Desde a ltima ceia de Jesus Cristo que o po e o vinho vm mantendo o significado
simblico em Cristo. Significam mais concretamente o seu corpo e o seu sangue oferecidos
em sacrifcio de no desistncia pela humanidade. O po significando o seu corpo e o vinho
significando o seu sangue.
[ Mt 26:26-29; Mk 14:22-25; Lk 22:17-20; 1Co 10:16; 11:23-29 ]


4) Vinho: ( a ira de Deus )
a) O termo vinho tambm usado na bblia como smbolo da ira de Deus. usado no
sentido de expressar a loucura, a aflio e o desamparo dos mpios sujeitos aos castigos
divinos.
[ Is 29:9-10; Rv 14:8-10; 16:19; Jr 25:15-38; Sl 75:8; Jr 23:9 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Lago de fogo e
enxofre [ L 02 ]; Segunda morte [ S 11 ]; Uvas da vinha da terra [ U 05 ]; Vindima da vinha
da terra: [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ].

V 09 Vinho da ira de Deus: [ ] = Ira de Deus e Zombies sob a ira de Deus.

Remisso ao tpico: Vinho: [ V 08 ].

V 10 Vinte e quatro ancios: [ ] = Reis - sacerdotes remanescentes do 1 governo constitucional
do Universo.


1) Introduo
a) Para um melhor entendimento da matria em anlise, isto para uma melhor visualizao
do assunto, importa ao estudante, ao especialista e ao ouvinte da bblia saber que o Universo
antes de mais uma bola de cristal pairando no espao infinito. Na sua regio central, ( o
santssimo ou terceiro cu ), fixa-se o governo central do universo e respectiva
670 610
administrao central composta pelos querubins. No estratocosmos discoidal volta da
regio central do universo, fixam-se os inmeros governos regionais do Universo e a
generalidade dos cosmo - anjos.
[ Pr 8:26; Cl 1:17; Dt 10:14; 1Re 8:27; 2Cr 2:6; 6:18 ]

b) A institucionalizao do 1 governo constitucional central do Universo remonta a tempos
imemoriais no explicitados na bblia, na ordem de milhares ou de milhes de milhes de
anos. Por volta dos cem anos de vida de Ado, em 3919 a.e.c., teve lugar uma rebelio no
seio do 1 governo central do Universo, liderada pelo ento 2 vice presidente do Universo,
o ex arcanjo Rafael ( Mitgard, conforme os nrdicos ).
[ Is 14:13-14; Ez 28:12-19 ]

c) A essa rebelio aderiram dois provveis serafins ( chefes do estado maior da armada
universal ), bem como um nmero indeterminado de reis sacerdotes, querubins e de anjos
do estratocosmos. No se sabe se ter sido a presumvel inteno de indigitao de Ado
para a 3 vice presidncia do Universo, em prejuzo dos demais querubins e anjos, que ter
suscitado a adeso rebelio universal.
[ Rv 12:4; Jd 1:6,13; Jr 7:18; 8:2; 44:17-19,25; 2Cr 28:25; Jr 19:13 ]

d) Uma das primeiras consequncias da rebelio celestial foi a ceifa de Ado e Eva pelo ex
arcanjo Rafael ( Asclepius, conforme os gregos ) mediante um engodo bem orquestrado e
bem sucedido.
[ Gn 3:1-24 ]


2) O 1 governo central do universo
a) Com a rebelio e a secesso universais o governo central do Universo foi dissolvido,
quedando-se diminudo o nmero de reis sacerdotes originais. Do anterior nmero
biblicamente indeterminado restou o nmero simblico de 24 ancios.
[ Ez 28:11-19; Is 14:12-20 ]

b) A primeira abordagem razoavelmente explcita aos 24 ancios no contexto da marcha
redentora dos pecadores encontra-se no livro de Daniel. citada em conexo com a ligao
espiritual do profeta com tais personagens.
[ Dn 4:8-9,18; 5:11,14 ]

c) Para alm desta, destacam-se tambm outras abordagens enigmticas e menos explcitas
sobre o papel firme e silencioso que essas personagens vieram realizando ao longo da
histria. Realizavam actos estruturantes e projectantes no contexto do processo redentor.
[ Rv 12:1-2,4-6,13-17; Mt 26:17-19; Mk 14:12-16; Lk 22:7-13; ]

d) o apstolo Joo que, no Livro de Revelao nos d as referncias simblicas mais
explcitas sobre os 24 ancios. Conforme os textos abaixo citados, a os vemos em conexo
com muitos dos eventos posteriores ao 2 advento do N. S. Jesus Cristo.
[ Rv 4:4,10; 5:5,8,14; 7:13; 14:3; 19:4 ]

e) De notar porm que, aps o 1 grande arrebatamento dos santos para a celestialidade ( em
70 e.c. ) que os 24 reis sacerdotes originais remanescentes do 1 governo central do
Universo viram o nmero dos seus colegas crescer. De facto todos os humanos cristos e pr
cristos participantes do 1 grande arrebatamento fizeram aumentar o nmero de reis
sacerdotes celestiais da luz.
[ Mt 24:15-51; Mk 13:14-37; Lk 21:20-36; Rv 6:12-17; 1Ts 4:15-17; 5:1-3; 2Ts 1:6-10, 2:1-
12; Is 60:8 ]


670 611
3) O 2 governo central do universo
a) Desde a rebelio universal, nos cem anos de Ado ( 3919 a.e.c. ) que o governo central do
Universo havia sido dissolvido, funcionando como um governo minimalista, um governo de
gesto. apenas no ano de 1945 e.c., que institucionalizado o 2 governo central do
Universo com capacidade governativa plena. ( 4213 anos aps a criao de Ado e 2025
anos aps a queda de Jerusalm em 606 a.e.c. s mos de Nabucodonosor. )
NOTA: Para efeito do clculo dos 2025 anos constitutivos dos 7 tempos, ver tpico Sete
tempos [ S 21 ].
[ Dn 4:23 ]

b) A II G. M. ( 1939 - 1945 e.c. ) presenciou o 4 advento de Jesus Cristo. Na circunstncia
ocorre o 2 grande arrebatamento dos santos celestialidade. Mais uma vez os 24 ancios
viram aumentar o nmero dos seus colegas reis sacerdotes universais da luz.
Conjuntamente com os reis sacerdotes do 1 grande arrebatamento de 70 e.c., estes vieram
compor o nmero simblico de 144.000 reis sacerdotes.
[ Rv 8:1-13; 9:1-21; 14:1 ]

c) A referncia II G. M., ao 4 advento do messias e ao 2 grande arrebatamento
importante por um muito importante motivo conexo com o governo central do Universo. Em
1945 e.c. ocorre a institucionalizao do governo constitucional central do Universo. A
partir dessa altura, ainda que incompleto quanto totalidade dos seus titulares futuros, o
reino de Deus j reina.

d) As referncias aos bblicas aos 24 ancios findam no texto de Rv 19:4.


4) Importncia dos 24 ancios
a) A primeira linha de importncia e honorabilidade ( honra ) dos 24 ancios prende-se com
o facto de terem resistido s investidas ideolgicas e propagandistas do ex arcanjo Rafael (
Anbis, conforme os egpcios ) por altura da rebelio universal e, na circunstncia, terem
permanecido fiis Deus.
[ Is 52:1-15; 54:1-17; 62:1-12; Gl 4.26 ]

b) A segunda linha de importncia o papel inestimvel que prestaram a Jeov, Jesus Cristo
e aos remveis no processo amplo e penoso da redeno. Os 24 ancios so eternamente
recordados pela nobreza de carcter com que brindaram os pecadores remveis, no contexto
da redeno.
[ Rv 21:1-27; 22:17 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Jerusalm [
J 03 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do
Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Reis - sacerdotes [
R 08 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Santssimo (
compartimento do Templo ) [ S 04 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ];
24 ancios [ # 13 ].

V 11 Visitao: [ 1Pe 2:12 ] = visita de inspeco que S. Excia, o N. S. Jesus Cristo, 1 vice
presidente do Universo efectua s Sinagogas e Igrejas crists no incio da Semana do pacto
messinico gentlico.


1) Introduo
a) Entende-se biblicamente por 'Visitao', o 5 advento do N. S. Jesus Cristo que ocorre no
ano 2070 e.c.. O 5 advento de Cristo marca o incio da 'Semana do Pacto messinico
gentlico'.
670 612
[ Rv 11:2-3 ]


2) No cmputo geral o N. S. Jesus Cristo efectua sete adventos biblicamente remarcveis
terra.
1 advento de Jesus Cristo. ( 3 a.e.c. 30 e.c. ). Objectivo: Anunciar o Reino de Deus e,
se possvel implement-lo imediatamente.
[ Gn 49:10; Dt 18:15; Dn 8:9-12,25; 9:24-27; Mi 5:2; Mt 2:1-6; Lk 7:42; Jo 1:41; 4:25;
Rv 12:1-6 ]

2 advento de Jesus Cristo. ( 70 e.c. ). Objectivo: Aprisionar o diabo. Realizar o 1
grande arrebatamento.
[ Mt 24:1-41; 26:64; Mk 13:1-37; Lk 17:21-24; 21:25-28; Rv 12:7-12 ]

3 advento de Jesus Cristo. ( 1914 e.c. 1918 e.c.: I G. M. ). Matria situada no limite
epistemolgico.
[ ? ]

4 advento de Jesus Cristo. ( 1939 - 1945 e.c.: II G. M. ). Objectivo: Punir a revolta
satnica que d curso II G. M.. Realizar o 2 grande arrebatamento.
[ Rv 8:7-12; 9:1-21 ]

5 advento de Jesus Cristo. ( 2 de Fevereiro de 2070 e.c.: incio da 'Semana do Pacto
messinico gentlico' ) - 2073 e.c. Ver fundamentao no ponto 3.
[: Rv 11:2-3

6 advento de Jesus Cristo. ( 15 de Agosto de 2080 e.c.: incio da Grande Tribulao ).
Ver fundamentao no ponto 4.
[ Rv 16:15; Is 63:1-19; 64:1-12; 65:1; Mt 25:1-13]

7 advento de Jesus Cristo. ( 29 de Setembro de 2080 e.c.: fim da Grande Tribulao /
incio do Armagedom ). Objectivo: Comandar a guerra do Armagedom e destruir o
mundo ragaleano, o mundo csmico ragaleano.
[ Jd 1:14; Rv 19:11-21; 20:1-3; Mt 25:31-46 ]


3) O 5 advento do N. S. Jesus Cristo Na 'Semana do Pacto messinico gentlico' prossegue
no essencial quatro objectivos:
a) Visitar as igrejas, aprovando umas e rejeitando outras, conforme a parbola das 10
virgens.
[ Mt 25:1-13; 25:14-30; Mt 13:24-30; Mt 20:1-16; Lk 16:1-9 ]

b) Constituir as duas testemunhas em 2070 e.c., no incio da 'Semana do Pacto messinico
gentlico' com o fito de profetizarem durante os 3 anos da primeira parte da 'semana'.
[ Rv 11:1-12; Zk 4:1-5,12-14 ]

c) Operar a ressurreio e ascenso das duas testemunhas ao cu na qualidade de arcanjos em
2073 e.c., a meio da 'Semana do Pacto messinico gentlico', passados 3 anos.
[ Rv 11:12; Is 43:10-12; 44:8 ]

d) Ceifar o trigo, i.e., permitir o martrio dos 7000 humanos justos em 2073 e.c., a meio da
'Semana do Pacto messinico gentlico'.
[ Rv 11:13; 14:14-16; 15:1-4; Mt 13:24-30 ]

e) De forma contnua, a visitao do messias estende-se por 3 anos, durante a primeira
670 613
parte da 'Semana do Pacto messinico gentlico' ( 2070 e.c. a 2073 e.c. ).
[ 2Pe 2:12 ]


4) Localizao temporal do 6 advento do N. S. Jesus Cristo na Grande tribulao
a) Antes de mais importa que o estudante, o doutor e os ouvintes das Sagradas escrituras
entendam esta determinao no fcil. Isso porque partida os textos de Dn 12:1 e Rv
16:15 parecerem discordar quanto ao momento exacto do advento.

b) Em Dn 12:1 parece que o 6 advento ( ou parousia, se quisermos ) do messias ocorre no
incio da Grande tribulao, em 15 de Agosto de 2080 e.c..

Dn 12:1: E naquele tempo se levantar Miguel, o grande prncipe, que se levanta a favor dos filhos do
teu povo, e haver um tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at quele
tempo; mas naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro.

c) Em Rv 16:15 parece-nos que o 6 advento do messias ocorre ( no no incio ) mas no
decurso da Grande tribulao. Mais concretamente, no derramar da 6 praga.

Rv 16:15: Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas,
para que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas.

d) Aparentemente insignificante, este assunto pode determinar o entender do intrprete
quanto extenso temporal da 'vindima da vinha da terra'. Pode o intrprete pensar que, se
o 6 advento do messias s ocorre decurso da Grande tribulao, ento a vindima estende-se
at a guerra do Armagedom. Isto , abrangeria os 1290 dias o perodo da Abominao
desoladora + os 45 dias da Grande tribulao, perfazendo os 1335 dias que culminam no
Armagedom. Como resolver esse problema interpretativo?
[ Dn 12:11,12 ]

e) A soluo deste impasse reside no texto de Is 63:1-3. Neste texto vemos que, no
momento em que surge para o 6 grande arrebatamento ( Rv 16:15 ) as vestes do messias j
esto manchadas de sangue. dito que vinha de Edom, de Bozra, i.e. do ltimo cerco
Jerusalm que ocorre na Grande tribulao. Assim sendo, enquanto Dn 12:1 se refere ao 6
advento do messias, Rv 16:15 refere-se manifestao do messias grande multido para
efeito do arrebatamento.

Is 63:1: Quem este, que vem de Edom, de Bozra, com vestes tintas; este que glorioso em sua
vestidura, que marcha com a sua grande fora? Eu, que falo em justia, poderoso para salvar.
Is 63:2: Por que est vermelha a tua vestidura, e as tuas roupas como as daquele que pisa no lagar?
Is 63: 3: Eu sozinho pisei no lagar, e dos povos ningum houve comigo; e os pisei na minha ira, e os
esmaguei no meu furor; e o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei toda a minha vestidura.

f) Conclui-se assim que o 6 advento do N. S. Jesus Cristo ocorre no incio da Grande
tribulao, em 15 de Agosto de 2080 e.c., conforme Dn 12:1. A sua manifestao Grande
multido, para efeito do arrebatamento, ocorre quase no fim da mesma ( da Grande
tribulao ), nas vsperas de 29 de Setembro de 2080 e.c..

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Anticristo(s) [ A 22 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Artaxerxes I [
A 32 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; Hora(s) da prova [ H
05 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. (
3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Neemias [ N 02 ]; Presena ( parousia ) [ P 15
]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico
gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Setenta semanas
[ S 23 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3
guerra mundial [ # 03 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 70 e.c. [ #
670 614
16 ]; 70 semanas [ # 17 ]; 666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ]; 1260 dias [ # 19 ];
1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ]; 7000 homens [ # 24 ]; 144.000 escolhidos
humanos [ # 25 ].

V 12 Voz de Trovo: [ ] = Esta simbologia possui quatro interpretaes.


1) Explanao
a) O termo 'voz de Trovo', tema do presente tpico, deve merecer uma anlise refinada,
tanto para o estudante e o doutor das escrituras, bem como para os que leem e escutam. Isso
pela sua quase - similaridade com o tpico 'Trovo(s)' [ T 13 ].

b) No contexto da anlise bblica, conclui-se que o termo 'voz de Trovo' essencialmente
aplicado s entidades celestiais e anglicas. (c) S. M. Jeov, (d) o arcanjo Miguel, (e) o ex
arcanjo Gabriel ( Sobek, conforme os egpcios ), (f) os 4 Serafins ( da luz ou das trevas ), (g)
os reis sacerdotes da luz, (h) os querubins e os anjos ( da luz ou das trevas ), bem como (i)
a Grande multido no cu.

c) Com referncia a S. M. Jeov
c.1) Fora do contexto do monte Sinai ou do tabernculo apocalptico, as referncias
voz trovejante de Jeov so as abaixo mencionadas.
[ 1Sm 2:10; 7:10; 2Sm 22:14; Jb 37:4-5; 40:9; Sl 18:13; 29:3-9; 77:18; 104:7; Jo 12:29 ]

c.2) Relativamente uma solicitao feita por Jesus Cristo a Deus, por ocasio do incio
do seu ministrio terrestre, Jeov respondeu-lhe, perante o povo, com voz de trovo.
[ Jo 12:28-29 ]

d) Com referncia ao arcanjo Miguel ( Jesus Cristo )
Com referncia ao arcanjo Miguel destacam-se vrias passagens bblicas nas quais o arcanjo
surge com voz de trovo.
[ Rv 10:3
( simbologia equiparada )
; 14:2 ]

e) Com referncia ao ex arcanjo Rafael ( auto denominado Gabriel )
Com referncia ao ex arcanjo Rafael ( Viscio, conforme os galo romanos ) destaca-se
uma passagem bblica nas qual o ex arcanjo surge com voz de trovo.
[ Dn 10:5
( simbologia equiparada )
]

f) Com referncia aos Serafins da luz
Relativamente aos Serafins ( chefes do estado maior da armada celestial da luz ), destaca-
se a passagem de Rv 6:1, em que aparecem com voz de trovo. O mesmo no existe
relativamente aos Serafins satnicos, embora seja plausvel que a exibam.
[ Rv 6:1 ]

g) Com referncia aos reis sacerdotes da luz
No texto abaixo citado, os reis sacerdotes da luz so citados como possuindo tambm
vozes de trovo, semelhana dos demais celestiais.
[ Rv 14:2 ]

h) Com referncia aos querubins e anjos da luz
Muito embora o termo voz de trovo lhes seja aplicvel, apenas uma passagem bblica assim
se refere aos querubins e aos anjos da luz. No existe nenhum texto aplicvel aos querubins
e anjos das trevas nesta matria, embora tambm seja plausvel que a exibam.
[ Rv 10:4 ]

i) Com referncia a Grande multido recm - chegada ao cu
670 615
Com respeito Grande multido recm - chegada ao cu o texto de Rv 19:6 se lhe refere
como possuindo vozes de trovo.
[ Rv 19:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ancio de dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Arcanjo(s) [ A
25 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Gabriel, ex arcanjo [
G 01 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Prncipe do exrcito do
cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Relmpago(s) [ R 09 ];
Serafim(s) [ S 12 ]; Sete troves [ S 22 ]; Trovo(s) [ T 15 ].














































670 616
N
os
( tpicos )
# 01 1 guerra mundial: [ Dn 4:23 ] = primeira guerra de magnitude mundial, anterior II G. M.,
ocorrida entre 1914 e.c. e 1918 e.c., como preldio do fim do euromundo unipolar e
multisecular.

Remisso ao tpico: I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ 1 02 ].

# 02 2 guerra mundial: [ Rv 8:1-13; 9:1-21 ] = segunda guerra de magnitude mundial, posterior
I G. M., ocorrida entre 1939 e.c. e 1945 e.c., visando pr fim definitivo ao euromundo
unipolar e multisecular.

Remisso ao tpico: II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ 1 03 ].

# 03 3 guerra mundial: [ Rv 16:17-21 ] = terceira e derradeira guerra de magnitude mundial
que ocorre no ano 2080 e.c., na sequncia da disputa euro russa sobre o Mdio oriente.

Remisso ao tpico: III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ 1 04 ].

# 04 3 cu ( cu dos cus ): [ 1Re 8:27 ] = termo designativo do local da habitao de Deus e do
governo central do universo.

Remisso ao tpico: Cu(s) [ C 11 ].

# 05 3 chifres cados: [ Dn 7:8,20,24 ] = Pases da TRPLICE ALIANA ( Alemanha, Itlia e ustria
) militarmente derrotados pelos Aliados na II G. M..

Remisso aos tpicos: Animal dos 10 chifres: [ A 15 ]; Chifre com olhos e boca humanos [
C 14 ]; Imprio Romano europeu: [ I 04 ].

# 06 3
1
/
2
anos: [ Rv 11:2; 13:5 ] = Perodo referente primeira ou segunda fase de 3 anos
da Semana do pacto messinico gentlico, que vigora entre 2070 e.c. e 2077 e.c..


1) Explanao
a) O termo em anlise equivalente : 3
1
/
2
dias, 3
1
/
2
tempos, 1260 dias e 42 meses.

b) A Semana do pacto messinico gentlico inicia-se com a visitao do N. S. Jesus Cristo
s igrejas, por ocasio do seu 5 advento terra no ano 2070 e.c..

c) A Semana do pacto messinico gentlico estende-se do ano 2070 e.c. ao ano 2077 e.c.,
dividindo-se em duas fases de 3 anos cada.
c.1) 1 fase: ( 2070 e.c. - 2073 e.c. ) = 1260 dias de profetizao das 2 testemunhas ( Rv
11:3-12; 12:6,14 ).

c.2) Meio da semana: ( 2073 e.c. ) = ataque destrutivo de
1
/
10
da componente eclesial da
cidade santa ( Rv 11:13a ); martrio dos ltimos '7000' humanos santos ( Rv 11:13b ).

c.3) 2 fase: ( 2073 e.c. - 2077 e.c. ) = 42 meses de pisoteio da componente eclesial da
cidade santa ( Dn 7:21,25; 12:7; Rv 12:15-16; 13:5 ) e do ptio que simboliza as igrejas
crists espalhadas pelo mundo ( Rv 11:2,13; 12:17; 13:5 ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Cidade santa [ C 18 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Duas testemunhas [ D 15 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Praa da Grande Cidade [ P 14 ]; Remanescentes da
670 617
semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ];
Sete mil homens [ S 18 ]; Visitao [ V 11 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2

tempos ( pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 42 meses ( pisoteio dos santos ) [ # 14 ]; 666 (
nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ]; 1260 dias [ # 19 ].

# 07 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos santos ): [ Rv 11:2; 13:5 ] = Perodo referente segunda fase de 3
anos da Semana do pacto messinico gentlico, que ocorre entre 2070 e.c. e 2077 e.c..

Remisso ao tpico: 3
1
/
2
anos: [ # 03 ]

# 08 3
1
/
2
tempos ( pisoteio dos santos ): [ Rv 11:2; 13:5 ] = Perodo referente segunda fase de
3 anos da Semana do pacto messinico gentlico, que ocorre entre 2070 e.c. e 2077 e.c..

Remisso ao tpico: 3
1
/
2
anos: [ # 03 ]

# 09 4 ventos do cu: [ Dn 7:2; 8:8; 11:4; Zk 2:6 ] = foras armadas celestiais

Remisso aos tpicos: Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ].

# 10 4 ventos da terra: [ Rv 7:1 ] = destacamento terrestre da armada universal da luz ou das
trevas.

Remisso aos tpicos: Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ].

# 11 7 tempos: [ Dn 4:1-37 ] = 606 a.e.c. - 1914 e.c.

Remisso aos tpicos: Datao bblica [ D 01 ]; Neemias [ N 02 ]; Sete tempos: [ S 21 ];
2520 anos ( sete tempos ) [ # 23 ].

# 12 10 chifres + 1: [ Dn 7:20,24; Rv 17:12-14,16-17 ] = Estados europeus, que se vo tornando
independentes a partir da Idade Mdia at a constituio da Unio europeia.

Remisso aos tpicos: Chifre(s) [ C 13 ]; Chifre com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Dez
chifres / 10 reis [ D 08 ].

# 13 24 ancios: [ Rv 4:4,10,11] = Reis - sacerdotes remanescentes do 1 governo constitucional
central do Universo.

Remisso ao tpico: Vinte e quatro ancios [ V 10 ].

# 14 42 meses ( pisoteio dos santos ): [ Rv 11:2; 13:5 ] = Perodo referente segunda fase de 3
anos da Semana do pacto messinico gentlico, que vigora entre 2070 e.c. e 2077 e.c..


1) Explanao
a) A Semana do pacto messinico gentlico inicia-se com a visitao do N. S. Jesus Cristo
s igrejas, por ocasio do seu 5 advento terra no ano 2070 e.c..

b) A Semana do pacto messinico gentlico estende-se do ano 2070 e.c. ao ano 2077 e.c.,
dividindo-se em duas fases de 3 anos cada.
b.1) 1 fase: ( 2070 e.c. - 2073 e.c. ) = 1260 dias de profetizao das 2 testemunhas ( Rv
11:3-12; 12:6,14 ).
b.2) Meio da semana: ( 2073 e.c. ) = ataque destrutivo de
1
/
10
da componente eclesial da
cidade santa ( Rv 11:13a ); martrio dos ltimos '7000' humanos santos ( Rv 11:13b ).
670 618
b.3) 2 fase: ( 2073 e.c. - 2077 e.c. ) = 42 meses de pisoteio da componente eclesial da
cidade santa ( Dn 7:21,25; 12:7; Rv 12:15-16; 13:5 ) e do ptio que simboliza as igrejas
crists espalhadas pelo mundo ( Rv 11:2,13; 12:17; 13:5 ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Cidade santa [ C 18 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Duas testemunhas [ D 15 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Praa da Grande Cidade [ P 14 ]; Remanescentes da
semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ];
Sete mil homens [ S 18 ]; Visitao [ V 11 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos
santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos ( pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 666 ( nmero de eleitor do
Anticristo ) [ # 18 ]; 1260 dias [ # 19 ].

# 15 45 dias ( Grande tribulao ): [ Rv 16:1-21 ] = Perodo dos 45 dias que antecede ao
Armagedom, caracterizado pelo derramamento das sete pragas.

Remisso aos tpicos: Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ].

# 16 70 e.c.: [ ] = Data que marca o 2 advento do messias, o arremeo do Diabo e seus
demnios, bem como o 1 grande arrebatamento de Escolhidos ao cu.


1) Introduo
a) Razes da explanao do tema
a.1) A data de 70 e.c. muito importante e requer efectivamente uma meno autnoma
no presente manuscrito. Tal como a guerra do Armagedom e a guerra de Gogue e
Magogue, enquadra-se no mbito das trs guerras csmicas. A guerra do Arremeo a
primeira das guerras csmicas.
a.2) Do ponto de vista cronolgico temos a seguinte sequncia de guerras csmicas:
1) Guerra do arremeo do Diabo em 70 e.c., pondo fim ao governo ragaleano ( o
governo satnico ) sobre a regio csmica ragaleana.
[ Mt 24:29-31; Mk 13:24-31; Lk 21:25-27; Rv 12:7-12 ]
2) Guerra do Armagedom em 2080 e.c., pondo fim a era ragaleana.
[ Rv 19:11-21 ]
3) Guerra de Gogue e Magogue em 3080 e.c., pondo fim a era do Milnio da
regenerao.
[ Rv 20:7-10; Ez 28:11-19; 31:15-18, 32:7-10 ]


2) A data de 70 e.c.
a) Profecias antecedentes ao 1 advento
a.1) A primeira referncia ao advento redentor de Jesus Cristo remonta ao prprio dia
em que Ado e Eva pecaram e foram julgados e condenados ( Gn 3:15 ). A demora
expectvel do advento do redentor nos dias de Ado e Eva foram devastadores.
Associada s investidas dos demnios gigantes pr diluvianos e a violncia que se
instalou na sociedade admica, a demora situou-se entre as causas provveis que deram
lugar ao dilvio de No.
a.2) A segunda grande referncia ao 1 advento do redentor foi proferida por Moiss, por
ocasio do xodo hebraico para fora do Egipto. Nessa altura Moiss anunciava o
advento de Sil ( aquele a quem se reuniro os povos ) nos dias longnquos de Israel.
[ Gn 49:10; Dt 18:15-19; At 3:22-23 ]
a.3) Depois dessa data muitas outras referncias profticas foram sendo feitas ao 1
advento messias. Nessas referncias encontram-se Job, David, os profetas Isaas,
Jeremias, Ezequiel, Daniel e demais profetas.
[ Jb 19:25; Sl 110:1; Is 8:18; Jr 23:5-8; Dn 9:26-27 ]

670 619
c) Factos antecedentes e concernentes ao 1 advento
c.1) O principal evento do passado mais recente que antecede o 1 advento do messias
a tomada da terra pelo ex arcanjo Gabriel ( Jormungand, conforme os lituanos ).
Conforme Dn 8:9-12 e Rv 12:3-5, em 63 e.c. o ex arcanjo Rafael ( Satans, conforme a
bblia ), arrebanha
1
/
3
dos seus anjos militares e arremete-se contra a terra. Move ento
uma guerra relmpago contra o destacamento da armada celestial estacionada na terra (
os 4 ventos da terra ), vencendo-a.
c.2) Esse acontecimento coincide com a conquista de Jerusalm em 63 e.c. pelo general
Pompeu frente de legies romanas. Com esse acto, Satans assume o controle
totalitrio da terra por 133 anos, de 63 e.c. at 70 e.c..
c.3) neste contexto controvertido que ocorre o 1 advento do N. S. Jesus Cristo, entre 3
a.e.c. e 30 e.c.. neste contexto ainda que o N. S. Jesus Cristo anuncia a chegada do
Reino de Deus e revela aos seus seguidores a sua 2 vinda, a guerra do Arremeo e o fim
do governo de Satans ( Anubis, conforme os egpcios ) sobre os mundos.

d) O sermo proftico
d.1) Os evangelistas Mateus, Marcos e Lucas relatam como o S. Jesus Cristo os
apresentou o sermo proftico relativo ao seu 2 advento. Sem revelar os factos
csmicos referentes guerra do Arremeo, exps aos seus seguidores, os eventos de
proximidade, a chegada e o proceder a adoptar.
[ Mt 24:1-51; Mk 13:1-35, Lk 21:5-36 ]
d.2) Os eventos de proximidade do 2 advento do messias, conforme revelados, so os
quatro momentos da 'Abominao desoladora' sobre Jud entre 66 e.c. - 70 e.c..
d.2.1) Ecloso da grande revolta judaica ( 66 e.c. ).
d.2.2) 1 cerco Jerusalm movido pelo general Cstio Galo, governador da Sria,
frente da 12 legio romana ( 67 e.c. ).
d.2.3) Sob a liderana do apstolo Pedro, os discpulos advertidos e demais judeus
receosos ainda em Jerusalm, fogem da cidade. Refugiam-se na cidade de Pla na
regio da Pereia ( 67 e.c. ).
d.2.4) 2 cerco Jerusalm movido pelo general Vespasiano, que est pronto a
atacar a cidade quando Nero deposto e se suicida ( 68 e.c. ). O cerco levantado
e os arraiais sediados em Samaria, onde aguardam durante dois anos.
d.2.5) 3 cerco e assalto final cidade de Jerusalm movidos pelo general Tito,
desde Abril a Setembro de 70 e.c..
[ Mt 23:37-39; Lk 13:34-35 ]

e) Os eventos longnquos de 70 e.c.
e.1) No se sabe ao certo quando teve incio no cosmos a guerra do Arremeo.
Considerar que se ter iniciado em 34 e.c., no fim da semana do pacto messinico
judaico / incio do tempo dos gentios no mais do que um exerccio especulativo ( At
1:6-7 ).
e.2) A guerra do Arremeo estendeu-se a toda a regio csmica ragaleana, zona de
acoito dos anjos pecadores. Considera-se que no culminar da guerra os demnios fossem
aprisionados e recolhidos de volta aos planetas de residncia habitual.
e.3) O ex arcanjo Gabriel ( Tifo, conforme os gregos ) e seus aclitos mais prximos,
foram remetidos ao planeta den ( planeta terra ). Dentre eles se contavam os ex reis
sacerdotes celestiais, os querubins pecadores e os anjos pecadores mais prximos.
e.4) Conjuntamente com o arremeo do Diabo terra, ocorre tambm o 2 advento do N.
S. Jesus Cristo. Em acto contnuo tem lugar o 1 grande arrebatamento de Escolhidos
celestialidade. O arrebatamento antecedido pela ressurreio dos humanos e dos demo-
angel-descendentes mortos desde os dias de Abel, entre 3919 e.c. / 3889 e.c..

f) Em sntese da guerra do Arremeo resultaram os seguintes eventos em 70 e.c.:
f.1) Arremeo do Diabo ( Maroiwit, conforme os eslavos ) e seus demnios de volta s
terras, leia-se planetas, de anterior residncia.
670 620
f.2) 2 advento do messias.
f.3) 1 grande arrebatamento de Escolhidos humanos e demo-angel-descendentes
celestialidade.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Ano zero (0) [ A 21 ]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ];
Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Chifre muito
pequeno [ C 15 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Filho do homem [ F 04 ];
Guerras csmicas [ G 16 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Jerusalm [ J 03 ];
Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Neemias [ N 02 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [
Q 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Semana do pacto [ S
08 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Vindas do
Messias [ V 05 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 70 semanas [ # 17 ].

# 17 70 semanas: [ Dn 9:24-27 ] = Perodo compreendido entre a ordem de Neemias e o batismo
do messias no seu 1 advento.

Remisso ao tpico: Setenta semanas: [ S 22 ].

# 18 666 ( n 666 ): [ Rv 13:18 ] = Nmero do carto de eleitor do ex arcanjo Rafael ( Cissnio,
conforme os gauleses ), vencedor da primeira eleio presidencial planetria para a
liderana da O.N.U. a ocorrer no incio da Semana do Pacto messinico - gentlico.


1) O nmero 666
a) O nmero 666, conforme expresso em Rv 13:18 tem sido objecto de muita pesquisa e de
muita especulao proftica ao longos dos milnios.


2) Ideias e profecias especulativas
a) Destacam-se a esse respeito algumas ideias e profecias especulativas que devemos
desvalorizar:
a.1) A vinculao do nmero 666 ao sexto dia da criao e ao homem Ado.
a.2) A vinculao do nmero 666 a uma hipottica trindade satnica composta pelo
Drago, a Besta ( de 7 cabeas e 10 chifres ) e o Falso profeta.
a.3) A vinculao do nmero 666 ao imperador romano Nero [ Nero Cludio Csar
Augusto Germnico ] ( 54 e.c. - 68 e.c. ) em razo da perseguio e martrio dos judeus
e do ateio do grande incndio cidade de Roma.
a.4) A vinculao do nmero 666 a um hipottico sistema de integrao financeira
denominado 'sistema 6-6-6 de compra e venda' a ser implantado pelo Anticristo a
quando do seu surgimento. O sistema caracterizar-se-ia pelo suposto uso de um 'sinal'
em substituio do dinheiro.
a.5) A vinculao do nmero 666 a um hipottico sistema comercial de cdigo de barras
baseado no nmero 6, ou na sequncia 6-6-6.
a.6) A vinculao do nmero 666 a um hipottico protocolo de internet IPv6 a ser
introduzido pela Internet Society no dia 06 de 06 (junho) de 2012.
a.7) A vinculao do nmero 666 esttua de Nabucodonosor II ( 604 a.e.c. a 562 a.e.c.
), um dos reis do imprio neo babilnico ( 626 a.e.c. - 538 a.e.c. ). A esttua possuiria
60 cvados de altura e 6 cvados de largura, que de acordo com a simbologia numrica
babilnica significaria o seguinte: 6 = Deus Menor, 60=Deus Maior e 600=Panteo
a.8) A vinculao do nmero 666 s fobias que associam os nmeros 13 e 666,
designadas de fobia da 'triscaidecafobia' e fobia da 'hexacosioihexecontahexafobia'
respectivamente.
670 621


3) A anlise do n 666
a) Rv 13:11-18

Rv 13:11: E vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e
falava como o drago.
Rv 13:12: E exerce todo o poder da primeira besta na sua presena, e faz que a terra e os que nela
habitam adorem a primeira besta, cuja chaga mortal fora curada.
Rv 13:13: E faz grandes sinais, de maneira que at fogo faz descer do cu terra, vista dos
homens.
Rv 13:14: E engana os que habitam na terra com sinais que lhe foi permitido que fizesse em
presena da besta, dizendo aos que habitam na terra que fizessem uma imagem besta que
recebera a ferida da espada e vivia.
Rv 13:15: E foi-lhe concedido que desse esprito imagem da besta, para que tambm a imagem
da besta falasse, e fizesse que fossem mortos todos os que no adorassem a imagem da besta.
Rv 13:16: E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto
um sinal na sua mo direita, ou nas suas testas,
Rv 13:17: Para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tiver o sinal, ou o nome
da besta, ou o nmero do seu nome.
Rv 13:18: Aqui h sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o nmero da besta; porque
o nmero de um homem, e o seu nmero seiscentos e sessenta e seis.

b) como vimos pelo texto bblico, os habitantes planetrios da terra so obrigados pela Besta
dos dois chifres ( o Imprio Russo N. americano ), ao seguinte:

b.1) Ter o sinal na mo ou na testa:
<> Sinal na mo = condio de eleitor, apoios materiais...
<> Sinal na testa = candidato eleio; apoios morais; simpatizantes
[ A presente definio no impede outros entendimentos achados razoveis na
mesma linha de pensamento. ]

b.2) Ter ou ostentar o nome da Besta:
<> Aceitar a legitimidade do Estado - mundial margem do Reino de Deus
<> Aceitar do Diabo ( o nome blasfemo sobre a cabea da Besta de 7 cabeas e 10
chifres, conforme Rv 13:1 ) como lder mundial legtimo e digno de adorao.

b.3) NOTA: Importa notar que o nmero da Besta ( vs 18 ) o nmero do seu nome ( vs
17 ). O nome da Besta, mencionado em Rv 13:1 e refere-se ao Diabo. Assim sendo, ter o
nmero do nome do Diabo, votar nele ou na eleio em que participa para a liderana
formal da ONU e informal da Comunidade internacional ( a Besta de 7 cabeas e 10
chifres ) em 2070 e.c..

c) Neste momento j sabemos vrias coisas:
c.1) Que o nmero da Besta o nmero do seu nome.
c.2) Que o nome da Besta reflexo do nome de Satans ( Rv 13:1 ).
c.3) Sabemos ainda que o nmero do nome ( i.e., o nmero Satans ), o nmero de
um homem, ou seja
c.4) o nmero do carto de eleitor desse homem.
c.5) O nmero do carto de eleitor desse homem o 666.

d) Assim sendo, se considerarmos que para alm de candidato eleio de lder da ONU, o
ex arcanjo Gabriel ( Chernobog, conforme os eslovacos ) igualmente eleitor, podemos
confirmar duplamente que o nmero 666 profeticamente antevisto como sendo o nmero
de carto de eleitor do mesmo na eleio para a liderana da ONU.

NOTA 1: A candidatura de Satans ( Euamerion, conforme os gregos ) para a liderana da
ONU, e concomitantemente para a liderana do mundo consubstancia uma grande afronta a
670 622
Jeov, ao Reino de Deus e a Jesus Cristo. No nos esqueamos que, desde a queda de Ado,
que Jesus Cristo foi empossado rei do mundo ( Sl 2:8; 110:2 ). Jeov o permite, para com
isso, provar o mundo quanto a sua real lealdade.

NOTA 2: Por fora de Rv 13: 4, 18; 16:13; 19: 20; 20:10 tudo aponta para que o Anticristo
seja o prprio ex arcanjo Rafael ( Zepar, conforme os pederastas ) materializado como se de
um humano fosse. Essa eleio tem efeitos catastrficos para a humanidade em geral e para
os nela envolvidos em particular.

NOTA 3: A eleio do Anticristo prefigurada pela adorao do bezerro do ouro durante o
xodo hebraico ( Ex 32:1-35 ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Anticristo(s) [
A 22 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Hora(s) da prova
[ H 05 ]; Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ I 06 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e
10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Semana do pacto
messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ S 26 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ].

# 19 1260 dias: [ Rv 11:3-12; 12:6,14 ] = Perodo de tempo referente primeira fase de 3 anos
da Semana do pacto messinico gentlico. A Semana do pacto messinico gentlico
vigora entre 2070 e.c. e 2077 e.c..


1) Explanao
a) A Semana do pacto messinico gentlico inicia-se com a visitao do N. S. Jesus Cristo
por ocasio do seu 5 advento terra no ano 2070 e.c..

b) A Semana do pacto messinico gentlico estende-se do ano 2070 e.c. ao ano 2077 e.c.,
dividindo-se em duas fases de 3 anos cada.
b.1) 1 fase: ( 2070 e.c. - 2073 e.c. ) = 1260 dias de profetizao das 2 testemunhas ( Rv
11:3-12; 12:6,14 ).
b.2) Meio da semana: ( 2073 e.c. ) = ataque destrutivo de
1
/
10
da componente eclesial da
cidade santa ( Rv 11:13a ); martrio dos ltimos '7000' humanos santos ( Rv 11:13b ).
b.3) 2 fase: ( 2073 e.c. - 2077 e.c. ) = 42 meses de pisoteio da componente eclesial da
cidade santa ( Dn 7:21,25; 12:7; Rv 12:15-16; 13:5 ) e do ptio que simboliza as igrejas
crists espalhadas pelo mundo ( Rv 11:2,13; 12:17; 13:5 ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Cidade santa [ C 18 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Duas testemunhas [ D 15 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Praa da Grande Cidade [ P 14 ]; Remanescentes da
semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ];
Sete mil homens [ S 18 ]; Visitao [ V 11 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos
santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos ( pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 42 meses ( pisoteio dos santos )
[ # 14 ]; 666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) [ # 18 ].

# 20 1.290 dias ( Abominao desoladora ): [ Dn 12:11 ] = Perodo de 1290 dias, concernente
Abominao desoladora, perodo proftico que precede Grande Tribulao.

Remisso ao tpico: Abominao desoladora [ A 03 ].





670 623
# 21 1335 dias ( ltimos dias do mundo ): [ Dn 12:12 ] = Perodo dos ltimos dias ( 1290 dias da
Abominao desoladora + perodo de 45 dias da Grande Tribulao ) que antecedem ao
Armagedom.


1) O perodo dos 1335 dias
a) O perodo em causa define o tempo que decorre desde o fim da Semana do pacto
messinico gentlico ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. ) at ao fim da Grande tribulao ( 29 de
Setembro de 2080 e.c. ). Com o fim da semana do pacto messinico gentlico, em 2077
e.c. restam ao mundo apenas 1335 dias at ao incio da guerra do Armagedo. Importa ao
estudante e ao doutor das Escrituras saber que os 1335 dias no integram os 90 dias
adicionais da guerra do Armagedom. Os clculos pormenorizados referentes a essa matria
constam nos seguintes tpicos:
a.1) Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]
a.2) Armagedom [ A 27 ]
a.3) Grande tribulao ( clculo ) [ G 13 ]


2) O perodo da Abominao desoladora ( 2077 e.c. 2080 e.c. )
a) O perodo da Abominao desoladora constitui os 1290 dias que antecedem os 45 dias da
Grande tribulao. Durante os 3 anos e 7 meses do perodo da Abominao desoladora ( 2
de Fevereiro de 2077 e.c. - 15 de Agosto de 2080 e.c. ) destacam-se seguintes oito eventos:

a.1) Queda da componente europeia de Babilnia - a - grande sob a aco destrutiva dos
10 chifres ( os governos europeus ). Por Babilnia - a - grande os reis - sacerdotes
satnicos dotados de domnio financeiro e econmico sobre o mundo.
[ Rv 17:12-18 ]

Rv 17:16: E os dez chifres que viste na besta so os que odiaro a prostituta, e a colocaro desolada
e nua, e comero a sua carne, e a queimaro no fogo.
Rv 17:17: Porque Deus tem posto em seus coraes, que cumpram o seu intento, e tenham uma
mesma ideia, e que dem besta o seu reino, at que se cumpram as palavras de Deus.

Rv 18:2: E clamou fortemente com grande voz, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilnia, e se tornou
morada de demnios, e covil de todo esprito imundo, e esconderijo de toda ave imunda e odivel.

a.2) Aco musculada do governo mundial conforme denunciada em Rv 14:6-13. De
notar que este texto tem como intervalo temporal o perodo que se estende do fim da
Semana do pacto messinico gentlico ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. ) at ao fim da
Grande tribulao ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ).

Rv 14:9: E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se algum adorar a besta, e a sua
imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo,
Rv 14:10: Tambm este beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da
sua ira; e ser atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro.
Rv 14:11: E a fumaa do seu tormento sobe para todo o sempre; e no tm repouso nem de dia nem
de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome.
Rv 14:12: Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a
f em Jesus.

a.3) Aco avisadora do Reino de Deus movida pelos arcanjos conforme Rv 14:6-13.

a.4) Convulses mundiais preliminares decorrentes do desmantelamento dos imprios
financeiros e econmicos mundiais de Babilnia - a - grande Rv 18:9-13.

Rv 18:9: E os reis da terra, que se prostituram com ela, e viveram em delcias, a choraro, e sobre
ela prantearo, quando virem a fumaa do seu incndio;
Rv 18:10: Estando de longe pelo temor do seu tormento, dizendo: Ai! ai daquela grande Babilnia,
aquela forte cidade! pois numa hora veio o seu juzo.
670 624

Rv 18:17: E todo o piloto, e todo o que navega em naus, e todo o marinheiro, e todos os que
negociam no mar se puseram de longe;
Rv 18:18: E, vendo a fumaa do seu incndio, clamaram, dizendo: Que cidade semelhante a esta
grande cidade?
Rv 18:19: E lanaram p sobre as suas cabeas, e clamaram, chorando, e lamentando, e dizendo:
Ai, ai daquela grande cidade! na qual todos os que tinham naus no mar se enriqueceram em razo
da sua opulncia; porque numa hora foi assolada.

a.5) Tenso e hostilidades entre o rei do norte e o rei do sul no contexto do 3 Imprio da
Grcia. O rei do norte invade Mdio oriente e, no fim, tenta destruir o Estado de Israel.
Nas hostilidades intervm o rei do Oriente contra o rei do norte, o que d lugar III G.
M. .no final da Grande tribulao. O aprofundamento deste tema apresentado no tpico
R 05.
[ Dn 11:40-45 ]

a.6) O desmembramento da Unio europeia.
Aparentemente controverso, o desmembramento da U.E. ( Unio europeia ) inicia-se de
facto em 2077 e.c., quando os Estados - membros decidem pr fim ao domnio
predatrio, abusivo e zombador da componente europeia de Babilnia - a - grande.
Conforme Rv 17:12-18 e 18:9-13 esse acto provoca uma crise mundial sem precedentes,
o afundamento de muitos pases e, consequentemente o desmembramento da Unio
europeia na linha de Dn 7:11-12.

Dn 7:11: Ento estive olhando, por causa da voz das grandes palavras que o chifre proferia; estive
olhando at que o animal foi morto, e o seu corpo desfeito, e entregue para ser queimado pelo fogo;
Dn 7:12: E, quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o domnio; todavia foi-lhes prolongada a vida
at certo espao de tempo.

a.7) Vindima da vinha da terra ( dos demo-angel-descendentes mpios ) ao longo dos
1290 dias da Abominao desoladora. nessa altura, de incio das retaliaes
definitivas do Reino de Deus, que se avista no cu a arca da aliana.
[ Rv 11:14-19; 14:17-20; J4 23:19,20 ]

Rv 11:19: E abriu-se no cu o templo de Deus, e a arca da sua aliana foi vista no seu templo; e
houve relmpagos, e vozes, e troves, e terremotos e grande saraiva.

c.8) Crescente instabilidade e angstia mundial face ao eminente 6 advento do N. S.
Jesus Cristo no incio da Grande tribulao, em 15 de Agosto de 2080 e.c..
[ Is 13:1-22; 64:1-2; 2Ts 1:6-10; 2:1-12 ]

Is 64:1: OH! se fendesses os cus, e descesses, e os montes se escoassem de diante da tua face,
Is 64:2: Como o fogo abrasador de fundio, fogo que faz ferver as guas, para fazeres notrio o teu
nome aos teus adversrios, e assim as naes tremessem da tua presena!


3) O perodo da Grande tribulao ( 2080 e.c. )
3.1) A Grande tribulao constitui os 45 dias do tempo do fim que antecedem a guerra do
Armagedo, estendendo-se de 15 de Agosto de 2080 e.c. a 29 de Setembro de 2080 e.c..
Inicia-se com o 6 advento do Messias que, conforme Dn 12:1; Is 30:26-33 e Is 63:1-6,
participa nela activamente.

Is 63:1: Quem este, que vem de Edom, de Bozra, com vestes tintas; este que glorioso em sua
vestidura, que marcha com a sua grande fora? Eu, que falo em justia, poderoso para salvar.


4) A Grande tribulao caracteriza-se pelos seguintes eventos:
4.1) Derramamento da 1 praga.

670 625
Rv 16:2: E foi o primeiro, e derramou a sua taa sobre a terra, e fez-se uma chaga m e maligna nos
homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem.

a) No emergir da Grande tribulao, em 15 de Agosto de 2080 e.c., ocorre a 3 e ltima
eleio do Anticristo, o ex arcanjo Gabriel ( Al-borak, conforme os rabes ).

b) Nesse primeiro derramamento, todos os votantes e apoiantes do processo eleitoral do
Anticristo, e que portanto tenham o sinal da Besta nas suas mos e testas, comeam a sentir
os efeitos do desmoronamento do sistema - mundo. A situao configura-se como uma
chaga m e maligna ( uma chaga poltico - governativa ) por gerar a total e definitiva
impossibilidade governativa mundial.

c) A confiana na capacidade redentora da imagem da Besta ( a ONU ) esvai-se entre os
dedos dos seus responsveis, impotentes ante o desmoronar do sistema mundo
estruturalista, o Estado mundial.

d) De notar que o desmoronar do sistema mundo j se inicia larvarmente aps o fim da
Semana do pacto messinico gentlico ( em 2077 e.c. ). Nessa altura, conforme Rv 15:2, o
'mar' j se encontra ardendo em fogo. O 'mar' simboliza todos os povos, multides, naes e
lnguas. O fogo, por sua vez, simboliza os anjos da luz ( ou das trevas ) em aces de
represlias activas e generalizadas.


4.2) Derramamento da 2 praga.

Rv 16:3: E o segundo anjo derramou a sua taa no mar, que se tornou em sangue como de um morto, e
morreu no mar toda a alma vivente.

a) Este segundo derramamento consiste na continuidade da instabilidade social que evolui
negativamente desde o fim da Semana do pacto messinico gentlico em 2077 e.c.. A
generalizao da instabilidade poltica alastra-se a todo o 'mar', isto , a todos os povos,
multides, naes e lnguas. O clima das convulses, tumultos, guerras civis e
levantamentos em todos os pases do mundo resulta num crescendo de derramamento
indiscriminado e irreversvel de sangue. Esta situao evolui sem abrandamento at ao fim
total do 'mar' no Armagedom.


4.3) Derramamento da 3 praga.

Rv 16:4: E o terceiro anjo derramou a sua taa nos rios e nas fontes das guas, e se tornaram em sangue.
Rv 16:5: E ouvi o anjo das guas, que dizia: Justo s tu, Senhor, que s, e que eras, e santo s, porque
julgaste estas coisas.
Rv 16:6: Visto como derramaram o sangue dos santos e dos profetas, tambm tu lhes deste o sangue a
beber; porque disto so merecedores.
Rv 16:7: E ouvi outro do altar, que dizia: Na verdade, SENHOR Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e
justos so os teus juzos.

a) Durante o derramamento da 2 praga vimos que a instabilidade das naes cingia-se s
massas da sociedade civil, ao 'mar'.

b) Neste terceiro derramamento, a conflitualidade alastra-se aos 'rios' e s 'fontes de gua'
onde se vo multiplicando morticnios e atentados indiscriminados. Divergncias
ideolgicas, polticas, governativas, ou de mera contingncia integram as causas dos
conflitos nos 'rios' e nas 'fontes de gua'.

c) Os 'rios' simbolizam as foras militares, policiais, securitrias e milicianas. As 'fontes de
gua' simbolizam os governos, no sentido da totalidade dos rgos de soberania, bem como
670 626
a alta administrao.

d) Face a esse castigo o anjo das guas, ( eventualmente o Consolador ) e o anjo do altar,
Jesus Cristo, glorificam a Deus. Porque razo essa correlao? Porque, de acordo com Rv
8:3-5 o anjo do altar identificado como sendo o N. S. Jesus Cristo. Nessa ordem de ideias,
o anjo das guas identificado como sendo o Consolador, por ser o executor da vindima da
terra ( Rv 14:17-20 ).
[ Sl 74:15; 78:44; 93:3; 107:33; Ez 29:4; 32:6 ]


4.4) Derramamento da 4 praga.

Rv 16:8: E o quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens
com fogo.
Rv 16:9: E os homens foram abrasados com grandes calores, e blasfemaram o nome de Deus, que tem
poder sobre estas pragas; e no se arrependeram para lhe darem glria.

a) O abrasamento dos 'homens' ( vers. 8 ).

Rv 16:8: E o quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens
com fogo.

a.1) Neste 4 derramamento, derramada uma taa ( uma praga ) sobre o sol. O 'sol' aqui
em referncia o ex arcanjo Rafael ( Quetzalcoatl, conforme os aztecas ) na liderana da
ONU e da Comunidade internacional. A praga traduz-se na profunda impotncia do ex
arcanjo ante a completa ingovernabilidade do mundo.

a.2) Perante a anarquia social, o 'sol', lder da ONU e da Besta ( Comunidade
internacional ), ordena aos lderes nacionais que reprimam duramente as insurreies.
Tal ordem repressiva sobre os 'homens' aplicada em todo o mundo como se tratasse de
um abrasamento solar.

a.3) O termo 'homens', aqui no versculo 8, alvos das represses, pode significar
literalmente os humanos mpios ( caso ainda existam ), pode significar simbolicamente
os humanjos mpios ( demo-angel-descendentes ), ou pode por ltimo significar
simblica e indistintamente humanos e humanos.

b) O resultado das represses ( vers. 9 ).

Rv 16:9: E os homens foram abrasados com grandes calores, e blasfemaram o nome de Deus, que tem
poder sobre estas pragas; e no se arrependeram para lhe darem glria.

b.1) Este versculo ( vers. 9 ) permite-nos presumir que o termo 'homens' citados na 4
praga significa antes de tudo os humanos mpios ( caso ainda existam ), e / ou os
humanjos mpios ( demo-angel-descendentes ). Porqu? Porque aparte os demnios, so
os nicos a quem assistia ainda a prerrogativa de se arrependerem e darem glria a Deus
nessa ocasio.

b.2) Infelizmente as pessoas atingidas pelas vagas de represso satnica no se
convertem a Deus, a ver se, num acto de extrema misericrdia ainda se pudessem salvar
pela f. A represso mundial s vem aumentar o nmero crescente de mortos no mundo
agnstico e ateu dos mpios.
[ Sl 1:5; 9:5,16,17; 10:13; 37:10; 50:16; 91:7-12; 101:8; 110:5-7; 129:4; Pr 2:22; 12:7;
14.11; 21:18; 24:20; Ec 3:17; Is 57:21 ]


4.5) Derramamento da 5 praga.
670 627

Rv 16:10: E o quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da besta, e o seu reino se fez tenebroso; e
eles mordiam as suas lnguas de dor.
Rv 16:11: E por causa das suas dores, e por causa das suas chagas, blasfemaram do Deus do cu; e no
se arrependeram das suas obras.

a) A praga sobre o trono da Besta ( vers. 10 ).

Rv 16:10: E o quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da besta, e o seu reino se fez tenebroso; e
eles mordiam as suas lnguas de dor.

a.1) Com as populaes mundiais em tumultos, convulses e guerras civis, os governos
em clivagens sangrentas, as foras da ordem em guerras internas, a ONU v-se cada vez
mais restringida no alcance efectivo do seu poder. No h contribuies, no h
disponibilizao de recursos, segurana, comunicaes eficazes, no h interlocutores
nacionais legtimos, nem condies de operao para a ONU. Conforme a praga anterior
o prprio lder da ONU e da comunidade internacional, o Diabo ( Arextiomarus,
conforme os celtas ) encontra-se desnorteado.

a.2) Neste 5 derramamento, vertida uma taa ( uma praga ) sobre o trono da Besta de
7 cabeas e 10 chifres ( a ONU ), nas vestes de governo mundial. A praga traduz-se na
completa incapacidade governativa da ONU, seus rgos e suas agncias. Torna-se
impossvel agir, onde quer que fosse, face ao estado catico do mundo em
desmoronamento. O reino da terra torna-se tenebroso.


a.3) O trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres a ONU.

b) O resultado das dores ( vers. 11 ).

Rv 16:11: E por causa das suas dores, e por causa das suas chagas, blasfemaram do Deus do cu; e no
se arrependeram das suas obras.

b.1) Por causa da inoperncia governativa e administrativa, os responsveis e o pessoal
administrativo da ONU blasfemam de Deus, causador das pragas. Os demo-angel-
descendentes presentes nessas estruturas, ainda que passveis de arrependimento e
remisso, no abraam a f.
[ Ec 12:1-7 ]


4.6) Derramamento da 6 praga.

Rv 16:12: E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se, para
que se preparasse o caminho dos reis do oriente.
Rv 16:13: E da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair trs espritos
imundos, semelhantes a rs.
Rv 16:14: Porque so espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais vo ao encontro dos reis da
terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-Poderoso.
Rv 16:15: Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para
que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas.
Rv 16:16: E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom.

a) A praga sobre o rio Eufrates ( vers. 12a ).

Rv 16:12: E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se, para
que se preparasse o caminho dos reis do oriente.

a.1) Neste 6 derramamento, as guas do grande rio Eufrates secam-se. Por grande rio
Eufrates se entendem todas as foras armadas do mundo, nacionais e internacionais.
670 628
a.2) As suas guas secam-se ( i.e., evaporam-se ) no sentido em que os anjos militares da
luz, presentes nas foras armadas de todo o mundo abandonam-nas, subindo e retomando
as suas posies exclusivas no destacamento terrestre da armada celestial, os 4 ventos da
terra.
a.3) Dessa forma todas as foras armadas do mundo, nacionais ou internacionais, vem-
se desprovidas da funo estabilizadora e de conteno que os anjos militares da luz
vinham exercendo.
a.4) Os peixes do rio Eufrates simbolizam os demnios militares e os demo-angel-
descendentes mpios afectos ao Diabo na linha de Ez 29:4.
[ Rv 7:1-3 ]

b) O caminho dos reis do oriente ( vers. 12b ).

Rv 16:12: E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se, para
que se preparasse o caminho dos reis do oriente.

b.1) Os reis do oriente aqui em referncia so Jesus Cristo e o Consolador presentes na
terra por ocasio da Grande tribulao.
b.2) Jesus Cristo ( o anjo do altar do versculo 7 ) prefigurado por Ciro II o grande, rei
da Prsia, por ocasio da conquista do Imprio da Babilnia em 539/8 a.e.c.. Ciro II o
grande quem liberta o povo judeu do cativeiro babilnico no ano 538 a.e.c..
b.3) O Consolador, por sua vez ( o anjo das guas do versculo 5 ), prefigurado por
Drio o medo, filho de Astages ( Assuero ) que reinou a Mdia de 585 a.e.c. a 550
a.e.c.. Drio era o lugar tenente de Ciro na conquista do Imprio da Babilnia.
b.4) Conforme veremos no versculo 17, so eles quem causa a desestabilizao do 'ar'
mundial por ocasio do derramamento da 7 praga. Tem lugar aqui a parbola das
ovelhas e dos cabritos.
[ Dn 9:1; 12:1-3, 8-12; Mt 25:31-46 ]

c) As trs rs ( vers. 13 ).

Rv 16:13: E da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair trs espritos
imundos, semelhantes a rs.

c.1) Sem que constitua uma excepo regra interpretativa, a identificao dos 'trs espritos
imundos, semelhantes a rs', mereceu uma muito aturada pesquisa e indagao. Importava
saber desde logo, que sentido simblico a interpretao deveria tomar. Dentre vrias
premissas ( e foram muitas ) importava saber se se tratava de trs indivduos, trs grupos de
indivduos, ou quaisquer outras entidades.
c.2) Presumia-se que:
c.2.1) O 1 grupo de rs, sob autoridade do Drago, fossem os demnios e os demo-
angel-descendentes militares de diferentes foras armadas nacionais e internacionais.
c.2.2) O 2 grupo de rs, sob autoridade da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ( a
Comunidade internacional ), constitussem os estadistas, os polticos, os militares, os
representantes, os embaixadores e as altas administraes nacionais, internacionais e
inter governamentais.
c.2.3) O 3 grupo de rs, subordinado ao Papa Falso profeta ( o ltimo papa da Igreja
Catlica ), fossem os clrigos e os leigos enviados a apregoar pelo mundo a falcia da
paz e da segurana, na linha de 1Ts 5:1-4 e de Rv 16:15.
c.3) Porm, de acordo com o tpico Rs ( trs rs ) [ R 02 ], chegou-se a concluso que se
tratava das trs super potncias do tempo do fim, que do origem III G. M.: EUA, Rssia
e Europa.
[ Ez 29:1-7; Sf 3:8; Jl 3:1-21; Ex 8:9-11; 1Ts 5:1-4 ]

d) As rs ( que ) fazem prodgios ( vers. 14 ).

670 629
Rv 16:14: Porque so espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais vo ao encontro dos reis da
terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-Poderoso.

d.1) Nas rs, i.e. nas trs super potncias ( EUA, Rssia e Europa ), os demnios
assumem os comandos da aco geo estratgico militar, fazendo prodgios na linha
de Rv 13:13. Antes da ecloso da III G. M., esto presentes nos conflitos regionais e
fronteirios que entretanto eclodam.
d.2) Esto ainda no fomento da corrida armamentista que constitui o cerne do congregar
das naes para a guerra do Armagedom.
[ Ez 29:1-6 ]

e) A manifestao do N. S. Jesus Cristo ( vers. 15 ).

Rv 16:15: Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para
que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas.

e.1) por ocasio do derramamento da 6 praga que ocorre a manifestao ( leia-se
MANIFESTAO ) do N. S. Jesus Cristo, na sequncia do seu 6 advento, em conexo
com a profecia dos 1335 dias do profeta Daniel ( Dn 12:1-3,8-12 ).

e.2) A manifestao do N. S. Jesus Cristo no seu 6 advento especialmente aguardada
pelos demo-angel-descendentes da f. Estes so os que observam o mandamento da
vigilncia, santidade e do afastamento face ao mundo em decadncia.
[ Is 63:1-6; 64:1-12; 65:1; Jr 25:12-33; Jl 2:12-20; 3:9-21; Mi 4:1-3; Hk 3:1-19; Zk 14:1-
8,12-16 ]

e.3) Importa saber que a manifestao do messias no decurso da Grande tribulao foi
motivo de aturado processo interpretativo. Isso porque de incio no se afigurava fcil
distinguir o 'ADVENTO' da 'MANIFESTAO'. Advento no incio da Grande tribulao e a
manifestao no decurso da mesma. O assunto s ficou resolvido com a concluso do
tpico Advento(s) do Messias: [ A 07 ].

f) As roupas pelas quais os demo-angel-descendentes de f deveriam velar visando a
manifestao do messias, simbolizam os seus actos de santidade na linha de Rm 6:1-23; 7:1-
25; 8.1-39. Nessa altura inicia-se a grande ressurreio de todos os demo-angel-
descendentes de f que viveram e morreram desde a II G. M. at a Grande tribulao. A
grande ressurreio o evento que antecede imediatamente o grande arrebatamento.
[ 1Ts 4:15-17 ]

g) O ponto de no retorno ( vers. 16 ).

Rv 16:16: E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom.

g.1) Neste momento da 6 praga, o mundo ( e os mundos ) entra no ponto de no
retorno. Na vspera da III G. M.. Quanto aos demnios e demais habitantes do planeta,
vem chegado o momento da irreversibilidade e da impossibilidade de misericrdia
divina. o lugar temporal que despoleta a III G. M. e, em acto contnuo abre espao
guerra do Armagedom.

g.2) Essa a situao de total militarizao do mundo, para a qual os governos e povos
vo sendo organizados e preparados para se defrontarem mutuamente e para
defrontarem o cu. Dentre outros nomes atribudos ao mesmo momento destacam-se:
vale de Jeosaf, vale da deciso, vale de Jezreel e vale do Megido.
[ Jl 3:1-21 Zk 12:1-14 ]


670 630
4.7) Derramamento da 7 praga.

Rv 16:17: E o stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do trono,
dizendo: Est feito.
Rv 16:18: E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto, como nunca tinha havido
desde que h homens sobre a terra; tal foi este to grande terremoto.
Rv 16:19: E a grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e da grande
Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.
Rv 16:20: E toda a ilha fugiu; e os montes no se acharam.
Rv 16:21: E sobre os homens caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os
homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga era mui grande.

a) Praga derramada no ar ( vers. 17 ).

Rv 16:17: E o stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do trono,
dizendo: Est feito.

a.1) Neste 7 derramamento, com o derramar da stima praga o anjo da 7 taa
desestabiliza o 'ar'. Trata-se da desestabilizao do domnio superestrutural do mundo.
Dir-se-ia por outros termos que o ar ( leia-se os demnios ) entram em pavor,
expectao e pnico.

a.2) Recordemo-nos que nesta altura, ( no fim da Grande tribulao ), a componente
europeia de Babilnia - a - grande j ter sido desmantelada desde o incio da
Abominao desoladora. No obstante mantm-se unida em propsito.

b) A ecloso da III G. M. ( vers. 18 ).

Rv 16:18: E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande terremoto, como nunca tinha havido
desde que h homens sobre a terra; tal foi este to grande terremoto.

b.1) Este versculo refere-se ecloso da III G. M. nas vsperas da Grande tribulao. A
causa prxima da III G. M. decorre da profecia do rei do norte e o rei do sul, conforme os
rumores descritos em Dn 11:44-45. Dois so os eventos que, nessa profecia, concorrem
imediatamente para a ecloso da III G. M..
b.1.1) O conflito entre o rei no norte e o rei do sul que se transforma em conflito
entre o rei do norte e o rei do oriente.
b.1.2) O cerco final Jerusalm, no culminar do conflito entre o rei do norte e o rei
do oriente.

b.2) A verso mais verosmil sobre a profecia do rei do norte e o rei do sul a designada
interpretao global, conforme explanada no respectivo tpico [ R 05 ]. Essa
interpretao estabelece uma roptura com o imprio da Grcia, identificando o rei do
norte com a Europa e o rei do oriente com a Rssia. De acordo com a interpretao, do
conflito entre o rei do norte ( Europa ) e o rei do oriente ( Rssia ) que eclode a III G.
M.. A causa concreta reside na invaso da Europa contra o Mdio oriente, o Egipto e o
Estado de Israel.
Os EUA v-se arrastado para a III G. M. por fora das obrigaes da NATO e da
transformao do conflito poltico ( Europa Rssia ) numa confrontao nuclear.
[ Dn 11:44-45 ]

b.3) A deflagrao da III G. M. biblicamente definida nos seguintes termos:

( vers. 18a ) E houve vozes
Vozes de comando, vozes de desespero, de aflio, de dor, sofrimento, de ferimentos,
expectao, terror e morte

( vers. 18b ) E houve vozes, e troves
670 631
Os troves que secundizam os relmpagos no so aqui entendidos como sendo as vozes
dos relmpagos, mas como os subordinados militares dos relmpagos. Aqueles cujas
aces resultam directamente em combate, flagelamento e bombardeio. Entende-se por
troves os demnios e demo-angel-descendentes mpios desmultiplicados em operaes
de combate no cumprimento de ordens.

( vers. 18c ) E houve vozes, e troves, e relmpagos
Os relmpagos que antecedem os troves so aqui entendidos como os chefes militares
de todo o mundo indiscriminadamente envolvidos na III G. M.. Veja atentamente Zk
14:12-13. Na ecloso da III G. M. as naes flagelam-se umas as outras. Guerreiam-se
umas as outras. Bombardeiam-se umas s outras. Os relmpagos simbolizam assim os
responsveis militares nacionais e internacionais em guerra.

( vers. 18d ) E houve um grande terremoto, como nunca tinha havido desde que h
homens sobre a terra; tal foi este to grande terremoto.
O termo simblico terremoto refere-se aos impactos as suas consequncias, resultantes
da ecloso da III G. M..
Reparemos. Num mundo caracterizado por potncias nucleares, pases altamente
militarizados, pases detentores de armas qumicas, biolgicas, bacteriolgicas, etc
pases empenhados na corrida armamentista, todos esses arsenais seriam usados na III
G. M..
Dessa forma o impacto dos grandes e mdios projcteis sobre as populaes e regies
seria aterrador. Seria comparvel a terramotos que tudo destroem na zona de ecloso e
adjacentes. Toda a terra, todos os lugares e cidades da terra, passam a assemelhar-se a
locais de impacto de terramotos devastadores.

c) O castigo de Babilnia - a grande ( vers. 19 ).

Rv 16:19: E a grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e da grande
Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.

c.1) A ecloso da III G. M. desencadeia uma roptura na unidade de Babilnia - a - grande no
mundo. Provoca a destruio dos corpos de muitos dos seus membros zombies ( o vinho ),
corpos resultantes da incorporao / possesso de corpos de demo-angel-descendentes.

( vers. 19a ) E a grande cidade fendeu-se em trs partes
Importa aqui que o estudante e o doutor da bblia, bem como os que leem e escutam
saibam identificar o termo 'grande cidade' como se referindo Babilnia - a grande. O
termo no se refere Unio europeia, cidade santa ou qualquer outra figura simblica.
A grande cidade aqui em referncia Babilnia - a - grande. A simbologia 'grande
cidade' decorre de Rv 11:8,13 referente a 'grande cidade que espiritualmente se chama
Sodoma e Egipto'. Compreende-se assim que no fim da Grande tribulao, em plena III
G. M., Babilnia - a - grande ( e o mundo ) se desmoronem em trs reas de influncia:
N. americana, europeia e russa.

( vers. 19b ) e as cidades das naes caram
Os governos de todas as Naes ( aqui prefigurados como 'cidades das naes' ) entram
em total desestruturao, sem poder nem linha de comando, impossibilitados de
governar. Deixam de funcionar e na prtica, de existir.
Em consequncia, todas as funes bsicas do Estado, do funcionamento dos servios
pblicos, da manuteno das cidades e das grandes cidades, os transportes, o comrcio,
o sector privado tudo isso deixa de existir debaixo dos flagelamentos de bombas e
balas.

( vers. 19c ) e da grande Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da
670 632
indignao da sua ira.
O que significar essa expresso 'beber do clice do vinho da indignao'?
O termo vinho possui duas interpretaes simblicas aqui pertinentes: demnios
zombies em corpos de demo-angel-descendentes por um lado, e por outro, a ira de Deus,
conforme o tpico [ V 07 ].
No caso vertente a interpretao recai sobre a primeira opo. Isso porque Babilnia - a
grande no destruda nessa ocasio, nem to pouco na guerra do Armagedom.
Dessa forma entende-se que nesta ocasio concreta ( III G. M. ) os demnios zombies
em corpos de demo-angel-descendentes sofrem um conjunto de aces humanamente
letais que destroem os seus corpos possessados, despojando-os. ( ver Zk 14:12 )
Os reis sacerdotes malignos, membros da Babilnia - a grande, no so destrudos no
Armagedom, mas, conjuntamente com Satans e os demais demnios so aprisionados
no abismo durante 1000 anos.

d) O fim dos Estados da terra ( vers. 20 ).

Rv 16:20: E toda a ilha fugiu; e os montes no se acharam.

d.1) Conforme o vers. 20 ora em anlise, as ILHAS ( Estados e regies insulares
naturalmente exguas, perifricas e isoladas ) e os MONTES ( pases continentais ) entram
em colapso e desestruturao total no fim da Grande tribulao, por ocasio da III G.
M..

e) O impacto da III G. M. sobre os 'homens' ( vers. 21 ).

Rv 16:21: E sobre os homens caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os
homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga era mui grande.

( vers. 21a ) E sobre os homens caiu do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um
talento
A III G. M. tem como consequncia um terrvel impacto sobre as populaes. O
versculo explana de forma simblica ou impactos directos da III G. M..
Nela se relata a queda de 'uma grande saraiva vinda do cu'. Isto o que vem as
pessoas, satlites, computadores e mass media no caso de bombardeamentos ou de
lanamentos cerrados de msseis.
O facto verdade para todo o tipo de 'pedras do peso de um talento' Tratem-se essas
'pedras' de UAVs ( unnamed aerial vehicles ), bombas convencionais, dispersivas ( de
fragmentao ), retardadoras, de penetrao, de napalm, de fsforo, de ogivas mltiplas,
atmicas, nucleares, termo nucleares, de hidrognio, de neutres, biolgicas,
bacteriolgicas, qumicas, ou tratem-se ainda dos projcteis abaixo mencionados.
SRBM ( Msseis balsticos curto alcance ): alcance inferior a 1.000 km
MRBM ( Msseis balsticos de mdio alcance ): alcance entre 1.000 e 2.500 Km
IRBM ( Msseis balsticos de mdio alcance ): alcance entre 2.500 e 3.500 Km
ICBM ( Msseis balsticos inter continentais ): alcance superior a 3.500 Km
MIRV ( Veculos de reentrada independente multiplamente orientvel )
LRICBM ( Msseis balsticos intercontinentais de alcance limitado ): alcance
entre 3.500 e 8.000 Km
FRICBM ( Msseis balsticos intercontinentais de alcance total ): alcance entre
8.000 e 12.000 Km
Msseis lanados de silos terrestres, camies, submarinos, avies ou satlites.

( vers. 21b ) e os homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a
sua praga era mui grande.
Na sequncia da III G. M. e dos sistemas de armas acima referenciados, as pessoas por
elas atingidas, ( i.e., os mpios abominveis ), sem f e sem esperana, blasfemam de
Deus. A devastao extensa e no h fuga, no h redeno possvel.
670 633
Aqui, consumado o derramamento da 7 praga, termina a Grande tribulao.
[ Ag 2:20-23; Zk 14:1-21 ]


NOTA: Ver similaridade explicativa no tpico: Sete pragas [ S 20 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: Abominao desoladora [ A 03 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Armagedom [ A 27 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do
cu [ A 28 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Babilnia a Grande prostituta [ B 01 ]; Cidades das
naes [ C 19 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Grande cidade [ G 06 ];
Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05
]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Rs ( trs rs ) [ R
02 ]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Reis do oriente [ R 07 ]; Sete pragas [ S 20 ]; Uvas da
vinha da terra [ U 05 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07
]; Visitao [ V 11 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 1290
dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ].

# 22 2300 noites e manhs: [ Dn 8:13-19, 26-27 ] = Perodo proftico que intermedeia o
pressuposto de Neemias em 456 a.e.c. e a tomada de posse do 2 governo constitucional do
Universo em 1914 e.c..


1) Introduo as 2300 noites e manhs
a) A data de 456 a.e.c. muito importante por servir de partida a duas importantes profecias
bblicas. A profecia das 70 semanas e a profecia das 2300 noites e manhs.

b) A profecia das 2300 noites e manhs versa sobre o perodo que intermedeia o pressuposto
de Neemias em 456 a.e.c. e a institucionalizao do 2 governo central do universo em 1914
e.c..

c) A sua importncia aumenta quando se reporta ao perodo que intermedeia a suspenso do
1 governo central do universo ( provavelmente no ano 3919 a.e.c. ) e a institucionalizao
do 2 governo central do universo ( em 1914 e.c. ). Cr-se que a rebelio secessionista
universal tenha ocorrido no ano em que Ado pecou. Essa data situa-se provavelmente nos
cem anos de Ado ( 3919 a.e.c. ).

d) NOTA IMPORTANTE: A propsito da data mais ou menos precisa do pecado do ex arcanjo
Rafael ( Buer, conforme os alemes ), importa notar o que diz Ez 28:13:

Ez 28:13:Estiveste no den, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardnia,
topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro

e) Em co - relao com Ez 31:1-18, o texto de Ez 28:13 elucida-nos que o ex arcanjo Rafael (
Barbatos, conforme os demonlogos ) pecou aps 4019 a.e.c. o ano da criao de Ado.
Sendo que Eva foi criada vrios anos depois de Ado, conclui-se que a rebelio original
ocorreu aps a criao de Eva, provavelmente nos cem anos de Ado em 3919 a.e.c..

f) A suspenso, dissoluo ou reduo do 1 governo central do Universo ao estado de
governo de gesto uma matria que se encontra simbolicamente esplanada num conjunto de
textos bblicos. fundamental a anlise e estudo dos referidos textos para se entender as
repercusses polticas da rebelio secessionista universal. Vejamos alguns textos:

Is 49.14-26.
Is 51:3,17-23.
Is 54:1-17.
Is 50:1.
Is 52:1,7-9.
Is 60:1-22.
670 634
Is 62:1-12.
Is 66:7-13.
Sl 9:11; 14:7; 20:2; 50:2; 51:18; 53:6;
76:2; 84:7; 110:2.
Am 1:2.
Zk 8:22.
Gl 4:26.
Rv 3:12; 21:2,10.
Is 65:18-19.
Rv 12:1-2,6,13-17.
Jr 4:6; 30:17; 33:16.
Jl 2:1; 3:20.
Mi 4:2.
Rm 11:26.
Hb 12:22.


g) O impacto da rebelio secessionista universal foi muito grande no cu dos cus, a regio
central do universo ( i.e., o lugar santssimo do universo ). O 1 governo central do universo
perdeu os seus seguintes membros:
g.1) O 2 vice presidente: o ex arcanjo Rafael ( Lugus, conforme os celtas ), que vem
a ser Satans ou Diabo.
g.2) Dois eventuais Serafins ( chefes do estado maior da armada universal ).
g.3) Um nmero indeterminado de reis sacerdotes ( governantes do universo ).
g.4) Um nmero indeterminado de querubins administrativos e militares do centro do
universo.
g.5) Um nmero indeterminado de anjos do 2 cu ( o estratocosmo ).

h) A rebelio secessionista universal teve igualmente um impacto muito grande no 2 cu,
i.e., no cu dos cus como tambm se diz. No so biblicamente explcitos os danos
ocorridos nas diversas regies e governos regionais do universo. Apenas se conclui que a
comunidade anglica estratocsmica tambm foi atingida pela onda da rebelio secessionista
universal.
[ Ez 31:1-18 ]

i) Importa por fim notar que a rebelio secessionista universal teve consequncias
catastrficas na terra, no jardim do den, levando queda de Ado e Eva. Levou maldio
da terra, ao fim do jardim do den e a vigncia do pecado e da morte ao casal humano e sua
descendncia.

j) Ocasionou ainda o agravamento do sofrimento, do mal, da dor e do sofrimento entre os
demo-angel-descendentes que viriam a nascer ao longo de toda a histria do mundo
ragaleano inter - planetrio.
[ Rm 5:14 ]


2) Forma de clculo das 2300 noites e manhs
a) Consideremos a data da ordem para a reconstruo dos muros de Jerusalm dada a
Neemias em 456 a.e.c..

b) Tomemos o ano 456 a.e.c. e subtraiamos as 70 semanas de anos ditas como indo at ao
Messias e obteremos o nmero 386 ( 456 70 = 386 ). Pegando nas 2300 noites e manhs, o
tempo at a restaurao do templo, subtramos 386 anos ( 2300 386 = 1914 ). Obteremos
1914 anos.

c) Conclui-se duplamente que em 1914 e.c. foi institudo o 2 governo constitucional central
do Universo. Foi reconduzido o N. S. Jesus Cristo no cu como 1 vice - rei ( vice -
presidente ) do Reino de Deus, bem como os demais reis - sacerdotes nos seus respectivos
cargos.

d) O ano de 1914 e.c. acolhido pela Cartilha bblica como sendo a data do 3 advento de
Jesus Cristo terra. Este assunto constitui limite epistemolgico por falta de base bblica
conhecida.
670 635


NOTA: O ano de 456 a.e.c. serve de base s profecias das 70 semanas e das 2300 noites e
manhs. uma data chave na cronometria bblica. Uma vez achado o 20 ano do rei
Artaxerxes I, consegue-se calcular com exactido todas as datas bblicas sem os erros de
clculo de datao que afetaram negativamente os clculos cronomtricos de certas igrejas
crists.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Ano zero (0) [ A 21 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Deserto mundo [
D 06 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; Neemias [ N 02 ];
Sete montes [ S 19 ]; Sete tempos [ S 21 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; 1 guerra mundial [ #
01 ]; 7 tempos [ # 11 ].

# 23 2520 anos ( sete tempos ): [ ] = Intervalo de tempo que intermedeia a queda de Jerusalm
em 606 a.e.c. e a institucionalizao do 2 governo constitucional do Universo em 1914 e.c..

Remisso ao tpico: Sete tempos [ S 21 ].

# 24 7.000 homens: [ Rm 11:4; Rv 11:13; 12:15-16 ] = ltimos humanos santos da terra, que
remanescem vivos no tempo do fim, at ao meio da 'semana do pacto messinico gentlico'
( 2070 e.c. 2077 e.c. ).

Remisso ao tpico: Sete mil homens [ S 18 ].

# 25 144.000 escolhidos humanos: [ Rv 14:1-5 ] = Nmero simblico do segundo grupo de
humanos santos, que viveram entre 70 e.c. e a II G. M., escolhidos para a ascenso
celestialidade nesta ltima data.


1) A celestialidade
a) A promessa de ascenso celestialidade uma das questes centrais da aco divina
conforme exposta nas Sagradas escrituras. Essa promessa foi extensiva aos humanos
primognitos da terra segundo a f e aos demo-angel-descendentes de f de toda a regio
csmica ragaleana. O tpico vertente aborda a componente dos humanos primognitos
chamados celestialidade.
[ Hb 11:4-40; 12:22-24 ]

b) O primeiro grande arrebatamento conjunto de humanos e demo-angel-descendentes de f
celestialidade ocorre em 70 e.c.. o mais importante arrebatamento celestial por integrar
os crentes oriundos dos tempos prximos 'fundao do mundo' em 4019 a.e.c. Envolveu
pessoas que se estenderam por um longo perodo de ( 4019 + 70 = ) 4089 anos de histria.
[ Mt 24:27-51; Mk 13:23-27; Lk 17:20-37; 21:20-38, 1Ts 4:13-18 ]

c) Depois do primeiro grande arrebatamento celestialidade de 70 e.c. ocorreriam ainda
outros trs na era ragaleana anterior ao Armagedom.

d) O segundo grande arrebatamento conjunto de humanos e demo-angel-descendentes de f,
ocorre por ocasio do 4 advento do Senhor Jesus Cristo na II G. M. ( 1939 e.c. - 1945 e.c. ).
Envolve os humanos e os demo-angel-descendentes de f que viveram entre 70 e.c. e a II G.
M..
[ Rv 9.1-11 ]

e) O terceiro grande arrebatamento exclusivamente de humanos de f, ocorre por ocasio do
5 advento do N. S. Jesus Cristo, na Semana do pacto messinico gentlico ( 2070 e.c. -
670 636
2077 e.c. ). Envolve os humanos de f que viveram entre a II G. M. e a 2073 e.c..
[ Rv 14:14-16; 15:2-4 ]

f) O quarto grande arrebatamento exclusivo de demo-angel-descendentes de f, ocorre por
ocasio do 6 advento do Senhor Jesus Cristo na Grande tribulao. Este ltimo grande
arrebatamento da era ragaleana ocorre no fim da Grande tribulao / incio do Armagedom,
por volta de 29 de Setembro de 2080 e.c.. Envolve os demo-angel-descendentes de f que
viveram entre a II G. M. e a Grande tribulao ( 2080 e.c. ).
[ Rv 7:9-17; 19:1-9 ]

g) Para o preenchimento dos 144.000 escolhidos humanos expresso em Rv 7:1-3, apenas so
tidos em conta o primeiro arrebatamento ( 70 e.c. ) e o segundo ( II G. M. ).


2) O incio da contagem dos 144.000
a) O primeiro problema da contagem dos 144.000 escolhidos a determinao do incio da
contagem. Os textos referentes ao incio da contagem dos 144.000 escolhidos encontram-se
em Rv 7:1-8.
Importa ao estudante e ao doutor das escrituras notarem bem que este trecho, ( Rv 7:1-8 )
segue-se ao texto de Rv 6:12-17, referente ao 2 advento de Jesus Cristo em 70 e.c.. nessa
altura que simbolicamente se inicia a contagem dos 144.000 escolhidos humanos. A
contagem dos 144.000 termina em 1945 e.c..

b) Muito embora os humanos primognitos de f do ps II G. M. venham a aceder a
celestialidade como reis sacerdotes, a sua contagem feita aparte. Engloba apenas os 7000
humanos de f compreendidos entre a II G. M. e o meio da Semana do pacto messinico
gentlico, no ano de 2073 e.c..

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Absinto [ A 04 ]; Adventos
do Messias [ A 07 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cento e
quarenta e quatro mil Escolhidos [ C 10 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; II
G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 04 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar de
vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Sete montes [ S 19 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ].






















670 637
VII. DATAS SIGNIFICATIVAS



1 4019 a.e.c. - 3089 a.e.c. ( Ado )
2 3919 a.e.c. ( data em que ter ocorrido a rebelio universal no cu )
3 3397 a.e.c. - 3032 a.e.c. ( Enoque )
4 2963 a.e.c. 2013 a.e.c. ( No )
5 2363 a.e.c. 2362 a.e.c. ( Dilvio de No )
6 2011 a.e.c. - 1836 a.e.c. ( Abrao )
7 1911 a.e.c. - 1731 a.e.c. ( Isaque )
8 1851 a.e.c. - 1704 a.e.c. ( Jacob )
9 1760 a.e.c. - 1650 a.e.c. ( Jos )
10 1586 a.e.c. - 1466 a.e.c. ( Moiss )
11 1506 a.e.c. - 1466 a.e.c. ( xodo hebraico e peregrinao no deserto )
12 1110 a.e.c. - 1070 a.e.c. ( reinado de Saul )
13 1070 a.e.c. a1030 a.e.c. ( reinado de David )
14 1030 a.e.c. - 990 a.e.c. ( reinado de Salomo )
15 1026 a.e.c. - 587 a.e.c. ( Templo de Salomo )
16 720 ( queda e deportao das 10 tribos de Israel norte )
17 606 a.e.c. ( 1 queda de Jerusalm as mos de Nabucodonosor rei da Babilnia )
18 536 a.e.c. ( fim do xodo babilnico )
19 456 a.e.c. ( vigsimo ano do reinado de Artaxerxes I / incio das profecias de Neemias )
20 63 a.e.c. ( 2 queda de Jerusalm as mos do general romano Pompeu )
21 63 a.e.c. 70 e.c. ( tomada anglico militar da terra pelo ex arcanjo Gabriel )
22 3 a.e.c. ( nascimento de Jesus Cristo )
23 27 e.c. 34 e.c. ( Semana do pacto messinico judaico )
24 27 e.c. ( batismo de Jesus Cristo )
25 30 e.c. ( assassinato de Jesus Cristo )
26 34 e.c. ( incio do tempo dos gentios )
27 70 e.c. ( 3 queda de Jerusalm as mos do general romano Tito )
28 1914 e.c. 1918 e.c. ( I G. M. )
29 1939 - 1945 e.c. ( II G. M. )
30 2070 e.c. 2077 e.c. ( Semana do pacto messinico gentlico )
31 2080 e.c. ( perodo da Grande tribulao )
32 2080 e.c. ( III G. M. )
33 2080 e.c. ( guerra do Armagedom )
















670 638
VIII. CRONOGRAMA DESCRITIVO DO UNIVERSO E DA TERRA
( Da origem do Universo at ao fim do milnio)


Antes de 13 bilies de anos: Jeov o todo - poderoso subsiste num tempo sem tempo.
13 bilies de anos
Origem do Universo
[ Gn 1:1; Pr 8:24,27 ]
- 13 bilies - 10 bilies de anos: da origem do Universo origem da Via Lctea
10 bilies de anos
Origem da Via Lctea
[ ]
- 10.bilies - 5 bilies de anos: da origem da Via Lctea origem do Sistema solar
5 bilies de anos
Origem do Sistema solar
[ ]
- 5.bilies - 4.600.000.000: da origem do Sistema solar origem da Terra
4.600.000.000:
Origem da Terra
[ Gn 1:2; Jb 38:4-7; Is 40:22 ]
- 4,6.bilies - 100.000: da origem da Terra ao fim da evoluo homindea
( - 100.000 )
Fim da evoluo homindea
[ ]
- 4019 - 3089: da criao morte de Ado ( 930 anos )
( - 4019 - 3089 )
Criao e morte de Ado
[ Gn 2:7; Gn 5:4,5 ]
( - 3919 )
Ecloso da rebelio universal no 3 cu
[ Ez 28:11-19 ]
( - 4000 - 1950 )
Reino sumrio
[ ]
( - 4000 - 323 )
Imprio egpcio
[ ]

( - 2363 )
O dilvio bblico
[ Gn 6:1-8:22 ]
( - 3200 - 2100 ) Imprio egpcio: perodo do Imprio antigo
[ ]
( - 2100 - 1750 )
Imprio egpcio: perodo do Imprio mdio
[ ]
( - 1894 - 626 )
Imprio da Babilnia: perodo antigo
[ ]
( -1750 - 1580 )
Imprio egpcio: perodo Hicso
[ ]
( - 1721 )
Entrada dos Israelitas no Egipto
[ Gn 45:6; 46:26; 47:9 ]
( - 1586 - 1466 )
Vida de Moiss ( 120 anos )
[ Ex 2:2,10; Dt 34:1,5,7 ]
( -1580 -1110 )
Imprio egpcio: perodo do Imprio novo
[ ]
( - 1506 ): xodo hebraico do Egipto.
( - 1506 )
Incio do xodo hebraico do Egipto e da peregrinao de 40 anos pelo
deserto.
[ Ex 14:27-30; Gn 15:13-14; 1Re 6:1 ]
( - 1500 +1690 ) Imprio da ndia ( 3190 anos )
( - 1466 )
Fim da peregrinao de 40 anos no deserto. Morte de Aro aos 123
anos. Morte de Moiss aos 120 anos. Josu tem 80 anos.
[ Ex 7:7; Nm 33:39; Js 4:19; 14:10 ]
670 639
( - 1466 1461 ) Perodo da ocupao de Cana. ( 5 anos )
( - 1461 )
Fim da ocupao de Cana. 5 anos aps o seu incio. Josu tem 85 anos.
[ Js 11:23; 14:7, 10-15 ]
( - 1110 - 663 )
Imprio egpcio perodo do declnio
[ ]
( - 1110 606 ): Reino de Israel
( - 1110 - 720 )
Reino de Israel - norte ( 390 anos )
[ 1Sm 10:24; At 13:21 ]
( - 1110 - 606 )
Reino de Jud ( 504 anos )
[ 2Sm 2:4; 1Re 2:11 ]
( - 1000 + 1697 ) Imprio Maia ( 2697 anos )
[ ]
( - 753 - 510 )
Imprio romano europeu: perodo monrquico
[ ]
( - 741 - 12 )
Imprio assrio
[ ]
( - 626 - 538 )
Imprio da Babilnia: perodo neo babilnico
[ ]
( - 633 - 331 )
Imprio Medo persa
[ ]
( - 606 - 536 ): Da queda de Jud ao fim do exlio Babilnico. ( 70 anos )
( - 510 - 30 )
Imprio romano europeu: perodo republicano
[ ]
( - 337 - 323 )
Imprio da Grcia: perodo de Alexandre Magno
[ ]
( - 323 - 64 )
Imprio da Grcia: perodo lgido selucida
[ ]
( - 64 + 1914 ): Do Imprio romano europeu I G. M.
( -30 + 467 )
Imprio romano europeu: perodo imperial regional
[ ]
( - 63 ) Queda de Jerusalm sob as legies romanas comandadas pelo general
Pompeu.
[ Dn 8:9 ]
( - 3 + 30 ) Primeiro advento do Messias. Vida terrena do N. S. Jesus Cristo.
[ Dn 8:11; Ml 3:1; Mt 1:23; Rv 12:1-5 ]
( + 34 ) Fim do Pacto messinico Judaico. A 'Semana do pacto messinico -
judaico' que se estende de 27 e.c. a 34 e.c..
[ Dn 9:26,27 ]
( + 70 ) Segundo advento do Messias. ( 70 e.c. )
Ano em que culmina na terra a I G.U. ( primeira guerra universal )
contra o Imprio csmico ragaleano. O arcanjo Miguel e seus anjos
terminam a ofensiva de escala csmica contra o ex arcanjo Rafael (
Enma, conforme os japoneses ) e seus anjos.
As batalhas entre as legies dos dois arcanjos originais terminam nas
redondezas da terra. Rafael ( Poukai, conforme os polinsios ) e seus
anjos so derrotados e derrubados aos planetas. O arcanjo Miguel
ordena moratria aos 4 ventos da terra at ao Armagedom.
[ Mt 24: 27-44; Mk 13: 14-37; Lk 17: 23-37; 21: 20-36; Rv 7:1-3 ]
(+ 395 )
Diviso do Imprio romano europeu em: Imprio do ocidente e
Imprio do oriente
( - 30 + 1945 )
Imprio romano europeu: perodo imperial euromundial, tambm
designado por euromundo
[ ]
( + 630 + 1924 ) Imprio / civilizao muulmana ( 1294 anos )
670 640
[ ]
( + 1206 + 1279 ) Imprio Mongol ( 73 anos )
[ ]
( + 1325 + 1521 ) Imprio Azteca ( 196 anos )
[ ]
( + 1438 + 1533 ) Imprio Inca ( 95 anos )
[ ]
( + 1914 ): Terceiro advento do Messias.
Instituio do 2 governo constitucional central do Universo. Fim das
'2300 noites e manhs'. Incio da I G. M., a guerra de diverso do Diabo.
10 Virgens dormindo.
( + 1914 Armagedom ): Incio do tempo do fim: o Dia de Yahveh.
( + 1914 + 1918 ) I Guerra Mundial.
( 4 anos )
( + 1918 + 1939 )
Perodo entre o fim da I G. M. e o incio da II G. M..
( 21 anos )
( + 1939 + 1945 ) Quarto advento do Messias.
II Guerra Mundial. ( 6 anos ) So queimados
1
/
3
da terra,
1
/
3
das rvores
e
1
/
3
da erva. Monte em fogo lanado ao mar.
1
/
3
do mar torna-se em
sangue. Morre
1
/
3
das criaturas do mar. Perde-se
1
/
3
das naus.
A grande estrela, denominada Absinto, desce do cu sobre
1
/
3
dos rios e
sobre as fontes de gua.
1
/
3
das guas torna-se amarga e morrem muitos
homens por causa das guas. ferido
1
/
3
do sol,
1
/
3
da lua, e
1
/
3
das
estrelas, afectando
1
/
3
do dia e
1
/
3
da noite. Saem fumo e gafanhotos do
poo do abismo para matar os homens mpios. So soltos os 4 anjos
presos junto ao rio Eufrates para matar
1
/
3
dos homens.
[ Rv 8, 9 ]
( + 1945 + 1990 ) Ps II G. M.. ( 45 anos )
O Imprio Russo / N. americano 'cura' o golpe desferido sobre a 6
cabea da besta de 7 cabeas e 10 chifres ( o Imprio romano europeu )
na II G. M.. Vigncia da guerra fria. O Imprio Russo / N. americano ( a
Besta dos dois chifres ) realiza 'sinais prodigiosos' de natureza militar
perante a humanidade e a Comunidade Internacional, exercendo o seu
poder em regime de bipolaridade mundial.
[ Rv 13:1-18 ]
( + 1945 + 2070 ) Do fim da Guerra fria ao incio da 'Semana do Pacto messinico -
gentlico'. ( 125 anos )~
Voz que soa na 'noite'. Dez Virgens acordam.
[ Rv 7:3-8 ]
( + 070 + 2077 ): 'Semana do Pacto messinico - gentlico'.
( 7 anos )
( + 2070 ) Quinto advento do Messias.
Incio da 'Semana do Pacto messinico - gentlico' em 2 de Fevereiro de
2070 e.c.. Inicia-se a visitao do N. S. Jesus Cristo s 'cinco Virgens
prudentes'. Virgens loucas rejeitadas.
A primeira eleio mundial do Anticristo, portador do carto de eleitor
n 666, para a presidncia do ONU ocorre entre Agosto e Setembro de
2070 e.c..
[ Rv 11:2-13; Dn 7:21-22,25; 12:7 ]
( + 2070 + 2073 ) Primeiro perodo da 'Semana do Pacto'. ( 3 anos )
As duas Testemunhas so nomeadas pelo Senhor no incio da sua
visitao. Perodo de pregao das duas Testemunhas seguidas pelos
Escolhidos messinico / cristos humanos e pela Grande Multido.
Mundo aflito com as mensagens escatolgicas.
670 641
Imprio Russo / N. americano fora as Naes da Terra, outorgarem
poder e legitimidade democrtica ONU mediante a eleio universal
do Anticristo. Humanos fortemente coagidos votam. Crentes em Deus
das vrias religies mundiais recusam-se a participar.
[ Rv 11:3; 13:1-18 ]
( + 2073 ) Meio da 'Semana do pacto'.
Morte das duas Testemunhas na Praa de S. Pedro, no Vaticano em
Agosto de 2073 e.c.. Ressurreio ao cu das duas Testemunhas 3 dias
depois. Martrio dos 7000 humanos santos e destruio preventiva de
1
/
10
da cidade santa ( componente eclesial ) movida pelas hostes
extremistas do Diabo ( Mefistfeles, conforme os alemes ).
( + 2073 + 2077 ) Segunda metade da 'Semana do pacto'. ( 3
1
/
2
anos )
Perodo de 42 meses de pisoteio da cidade santa ( componente eclesial )
e do ptio ( igrejas crists do mundo ) numa aco movida pela
Comunidade Internacional durante 1260 dias: entre 2 de Agosto de 2073
e.c. e 2 de Fevereiro de 2077 e.c..
A segunda eleio mundial do Anticristo ocorre entre Agosto e
Setembro de 2075 e.c., 5 anos depois da primeira.
[ Rv 11:2,13; 13:1-18; Dn 7:21-22,25; 12:7 ]
( 1290 dias para a Grande Tribulao ): O perodo da Abominao desoladora.
( + 2077 ) Fim da 'Semana do Pacto messinico gentlico'.
Descida terra de S. M. Jeov para a ressurreio dos 7000 humanos
santos. Faltam 1335 dias para o Armagedom e 1290 para a Grande
Tribulao. Incio dos 1290 dias da Abominao desoladora.
[ Rv 11:13; Dn 7:21-22 ]
( + 2077 + 2080 ) Princpio e fim do perodo da Abominao desoladora entre 2 de
Fevereiro de 2077 e.c. e 15 de Agosto de 2080 e.c..
Queda de Babilnia - a - grande sob aco dos 10 chifres europeus (
1290 dias ). Desmembramento da Unio europeia. Incio das
hostilidades entre o 'rei do norte' e o 'rei do sul'. Rei do norte invade
Israel, Jerusalm e o rei do sul, com jogos de alianas na regio do
Mdio oriente.
[ Dn 12:11; Rv 14:1-13 ]
( + 2.080: 45 dias de
Grande Tribulao )
Sexto advento do Messias no incio da Grande Tribulao.
Princpio e fim da Grande tribulao entre 15 de Agosto de 2080 e.c. e
29 de Setembro de 2080 e.c.. ( 45 dias )
Terceira eleio mundial do Anticristo em 2080 e.c. 5 anos depois da
segunda eleio. Convulso generalizada no Mundo com o advento das
seis pragas. Hostilidades polticas e militares entre o rei do norte e o rei
do oriente. Rei do norte sitia Jerusalm.
Arrebatamento da Grande Multido e sua subida ao 3 cu. derramada
a 7 praga sobre o mundo. Ecloso da III G. M. ( terceira guerra mundial
). Fim da Grande Tribulao.
[ Dn 12:1; Rv 14:14-16 ]
( + 2.080: 90 dias da
Guerra do Arma-
gedom )
Stimo advento do Messias.
Fim da Grande tribulao / incio do Armagedom. Princpio e fim da
guerra do Armagedom entre 29 de Setembro de 2080 e.c. e 28 de
Dezembro de 2080 e.c.. Vinda do Messias acompanhado pela armada
celestial para a guerra do Armagedom.
Pases flagelados extensivamente pelo arcanjo Miguel. Destruio da
Humanidade mpia. Destruio do Imprio Russo / N. americano ( a
Besta dos 2 chifres ), do Imprio Romano europeu.
Destruio da Comunidade Internacional ( a besta das 7 cabeas e 10
chifres ) e do Falso Profeta ( o lder do Vaticano na ocasio ).
670 642
Deteno do ex arcanjo Gabriel ( Ak-baba, conforme os persas ) e seus
Anjos no abismo por 1000 anos. Fim do Armagedom. ( 90 dias )
[ Dn 12:12; Jd 1:14-15; Rv 19:11-21; 20:1-2 ]
( + 2.080 + 3.080 ) Incio e fim do Milnio da restaurao entre 28 de Dezembro de 2080
e.c. e 28 de Dezembro de 3080 e.c..
( Do ano 0 ao incio
da regenerao )
Terra sem habitantes aps o holocausto mundial representado pelo
Armagedom. Jesus Cristo, o Deus Poderoso estabelece o seu trono sobre
a terra.
[ Ag 2:20-23 ]
( Do incio da rege-
nerao soltura
de Satans )
Vigncia do governo do Reino de Deus, sob o reinado do N. S. Jesus
Cristo sobre a terra e sobre a ex regio ragaleana. Ressurreio dos
habitantes da terra tidos por injustos na era ragaleana antes do
Armagedom. Processo de soerguimento dos habitantes da terra.
Perfeio de humanos e demo-angel-descendentes atingida perto do fim
do milnio.
[ Rv 20:1-15 ]
( Da soltura de
Lcifer ao ano +
3.080 )
Libertao do ex arcanjo Rafael ( Xiuhcoatl, conforme os aztecas ) e
seus anjos para provao dos habitantes da terra ( demo-angel-
descendentes e humanos ) levados perfeio. Satans, seus demnios,
demo-angel-descendentes mpios e humanos mpios movem uma
ofensiva contra os aperfeioados no cumprimento da profecia de Gog e
Magog. Ocorre a exterminao dos revoltosos por aco divina. 2 e
ltima execuo do Diabo e seus anjos.
[ Rv 20:1-3, 7-10, 14-15 ]
( + 3.080 ) 28 de Dezembro de 3080 e.c.: fim dos 1000 anos do Milnio da
regenerao. Incio da eternidade. Integrao dos Humanos
remanescentes na terra ( e nos demais planetas eventualmente habitados
) como membros de pleno direito na Famlia Universal de Deus.
Reinicio da assumpo do poder universal por parte de S. M. Jeov dos
exrcitos
[ Rv 21: 1-7 ]
= Fim =























670 643
IX. CRONOGRAMA DESCRITIVO DE ISRAEL


- 4019 - 3089: Da criao morte de Ado ( 930 anos )
( - 4019 - 3089 )
Criao e morte de Ado
[ Gn 2:7 ]
( ? )
Criao de Eva
[ 2:21-25 ]
( - 3919 ? )
Ocorrncia da rebelio universal no cu
[ Ez 28:11-19 ]
( - 3889 )
Nascimento de Seth( aos 130 anos de Ado )
[ Gn 5:3 ]
( - 3397 3032 )
Enoque
[ Gn 5:18-24 ]
( - 2963 2013 )
No
[ Gn 5:28-32; 7:6; 9:28-29 ]
- 4019 - 2363: De Ado at ao dilvio. ( 1656 anos )
( - 2363 - 2362 )
O dilvio
[ Gn 6:1-8:22 ]
- 2363 - 1911: Do dilvio ao nascimento de Isaque ( 452 anos )
( - 2011 1836 ) Abrao
[ Gn 11:26,32 ]
- 1936 - 1506: Da entrada de Abrao em Cana ao xodo hebraico do Egipto ( 430 anos )
[ Gl 3:16-17; Ex 12:40 ]
( - 1936 )
Abrao entra em Cana aos 75 anos. Incio dos 215 anos de
peregrinao em Cana.
[ Gn 12:4 ]
( - 1925 )
Nascimento de Ismael ( Abrao tem 86 anos )
[ Gn 16:15-16 ]
( - 1912 )
S. M. Jeov firma um Pacto com Abrao ( aos 99 anos de Abrao ).
Abrao circuncida-se.
[ Gn 17:1, 24-26 ]
( - 1912 )
Sara tem 90 anos de idade.
[ Gn 17:17 ]
( - 1912 )
Ismael circuncida-se aos 13 anos de idade
[ Gn 17:24-26 ]
- 1911 - 1461: Perodo dos 450 anos dos Antepassados. ( 450 anos )
[ At 13:17-20 ]
( - 1911 )
Nascimento de Isaque. Abrao tem 100 anos )
[ Gn 21:5 ]
- 1906 - 1506: Dos 5 anos de Isaque ao xodo do Egipto. ( 400 anos )
( - 1906 )
Isaque faz 5 anos de Idade. Ismael despedido. Incio dos 400 anos de
tribulao terminados em -1506.
[ Gn 21:8; 15:13; At 7:6 ]
( - 1721 )
Entrada dos Israelitas no Egipto. ( fim dos 215 anos de peregrinao em
Cana iniciados em -1936 )
[ Gn 45:6; 46:26; 47:9 ]
( - 1586 - 1466 )
Vida de Moiss. ( 120 anos )
[ Ex 2:2,10; Dt 34:1,5,7 ]
( - 1506 ): xodo hebraico do Egipto.
( - 1506 )
Incio do xodo hebraico para fora do Egipto e da peregrinao de 40
anos no deserto. ( fim dos 400 anos de tribulao iniciados em -1906 )
( incio dos 480 anos at ao Templo de Salomo. )
670 644
[ Ex 14:27-30; Gn 15:13-14; 1Re 6:1 ]
( - 1466 )
Fim da peregrinao de 40 anos no deserto. Morte de Aro aos 123
anos. Morte de Moiss aos 120 anos. Josu tem 80 anos.
[ Ex 7:7; Nm 33:39; Js 4:19; 14:10 ]
( - 1466 1461 )
Perodo da ocupao de Cana. ( 5 anos )

( - 1461 )
Fim da ocupao de Cana. 5 anos aps o seu incio. Josu tem 85 anos.
( fim dos 450 anos dos Antepassados iniciados em - 1911 )
[ Js 11:23; 14:7, 10-15 ]
( - 1546 - 1436 )
Vida de Josu. ( Josu morreu aos 110 anos de idade, 40 anos aps a
morte de Moiss. )
[ Js 14:10; 24:29 ]
( - 1436 - 1110 )
Perodo dos juzes ( 326 anos ). Desde a morte de Josu em - 1436, at o
incio do reinado de Sal em - 1110.
[ At 13:20 ]
( - 1050 - 950 )
Profeta Samuel ( 100 anos )
[ Livros de Samuel ]
( - 1110 - 1070 )
Reinado de Sal ( 40 anos )
[ 1Sm 10:24; At 13:21 ]
( - 1070 - 1030 )
Reinado de David ( 40 anos ). David nasceu em 1100 a.e.c..
[ 2Sm 2:4; 1Re 2:11 ]
( - 1030 - 990 )
Reinado de Salomo ( 40 anos ).
[ 1Re 2:12; 11:42 ]
( - 1026 )
Incio da construo do Templo de Salomo no 4 ano do seu reinado (
480 anos aps o incio da peregrinao de 40 anos xodo hebraico do
Egipto em -1506 )
[ 1Re 6:1 ]
( - 990 )
Morte de Salomo ( 40 anos de reinado ). 270 anos antes do fim das 10
tribos de Israel Norte em - 720. 384 anos antes da queda de Jud em -
606.
[ 1Re 11:42-43 ]
( - 990 )
Roboo sucede a Salomo. O reino hebreu divide-se: Jud e Benjamim
conta as restantes 10 tribos de Israel Norte.
[ 1Re 11:42-43; 12:19-20 ]
( - 990 - 973 )
Reinado de Roboo, 1 rei de Jud ( 17 anos )
[1Re 11:43; 12:19-20; 14:21,31; 2Cr 12:13 ]
( - 990 - 968 )
Reinado de Jeroboo I, 1 rei de Israel - norte ( 22 anos )
[ 1Re 11:26-31; 12:2-4; 14:19-20; 2Cr 9:29; 10:2-4; 13:1; 14:9-20 ]
( - 968 - 966 )
Reinado de Nadabe, rei de Israel ( 2 anos, iniciados no ano 2 de Asa )
[ 1Re 14:20; 15:25,31 ]
( - 980 ? )
Profeta Aas, de Israel - norte ( anos )
[ 1Re 11:29-36; 14: 4-16; 1Cr 8:7; 26:20 ]
( - 972 - 969 )
Reinado de Abias, rei de Jud ( 3 anos, iniciados no ano 18 de Jeroboo
I )
[ 1Re 14:31; 15:2,8 ]
( - 970 - 929 )
Reinado de Asa, rei de Jud ( 41 anos )
[ 1Re 15:8,10,24 ]
( - 875 - 850 )
Profeta Elias, de Israel ( 25 anos )
[ ]
( - 850 - 800 )
Profeta Eliseu, de Israel ( 50 anos )
[ ]
( -928 - 903 )
Reinado de Josaf, rei de Jud ( 25 anos, iniciados no ano 4 de Acabe )
[ 1Re 15:24; 22:41.42,50 ]
( - 905 - 897 ) Reinado de Jeoro, rei de Jud ( 8 anos, iniciados no ano 5 de Joro )
670 645
[ 1Re 22:50; 2Re 8:16,17,24 ]
( - 967 - 943 )
Reinado de Baasa, rei de Israel ( 24 anos, iniciados no ano 3 de Asa )
[ 1Re 15:22,27,28; 16:6-7 ]
(- 898 - 897 )
Reinado de Acazias, rei de Jud - norte ( 1 anos, iniciado no ano 12 de
Joro )
[ 2Re 8:24,26;9:29 ]
( - 897 - 890 )
Reinado de Atlia, rainha de Jud ( 7 anos )
[ 2Re 11:1,3,20 ]
( - 891 - 851 )
Reinado de Jos, rei de Jud ( 40 anos, iniciados no ano 7 de Je )
[ 2Re 11:21; 12:1,20,21 ]
( - 944 - 942 )
Reinado de El, rei de Israel - norte ( 2 anos, iniciados no ano 26 de Asa )
[ 1Re 16:8-14 ]
( - 943 - 943 )
Reinado de Zinri, rei de Israel - norte ( 7 dias, iniciados no ano 27 de
Asa )
[ 1Re 16:10, 12, 15-20 ]
( - 939 - 927 )
Reinado de Onri, rei de Israel ( 12 anos, iniciados no ano 31 de Asa )
[ 1Re 16:16-28 ]
( - 932 - 910 )
Reinado de Acabe, rei de Israel - norte ( 22 anos, iniciados no ano 38 de
Asa )
[ 1Re 16:29 22:40 ]
( - 852 - 823 )
Reinado de Amazias, rei de Jud ( 29 anos, iniciados no ano 2 de Jeos )
[ 2Re 12:21; 14:1,2,20,21 ]
( - 911 - 909 )
Reinado de Acazias, rei de Israel - norte ( 2 anos, iniciados no ano 17 de
Josaf )
[ 1Re 22:40,52 ]
( - 910 - 898 )
Reinado de Joro (Jeoro), rei de Israel - norte ( 12 anos, iniciados no
ano 18 de Josaf )
[ 2Re 1; 2Re 2:1 8:15 ]
( - 898 - 870 )
Reinado de Je, rei de Israel - norte ( 28 anos )
[ 2Re 9:1 - 10:36 ]
( - 840 - 730 )
Profeta Joel, de Israel ( 10 anos )
[ 2Rs 11, 12 ]
( - 810 - 758 )
Reinado de Uzias [Azarias], rei de Jud ( 52 anos, iniciados no ano 27 de
Jeroboo II )
[ 2Re 14:21; 15:1,2,7 ]
( - 868 - 851 )
Reinado de Joacaz, rei de Israel - norte ( 17 anos, iniciados no ano 23
de Jos )
[ 2Re 13: 1-9 ]
( - 854 - 838 )
Reinado de Jeos, rei de Israel - norte ( 16 anos, iniciados no ano 37 de
Jos )
[ 2Re 13: 10-25 ]
( - 782 - 753 )
Profeta Jonas, de Israel ( 29 anos )
[ 2Re 14:23-29 ]
( - 837 - 796 )
Reinado de Jeroboo II, rei de Israel ( 41 anos, iniciados no ano 15 de
Azarias )
[ 2Re 14: 23-29 ]
( -772 - 772 )
Reinado de Zacarias, rei de Israel - norte ( 6 meses, iniciados no ano 38
de Azarias )
[ 2Re 15: 8-12 ]
( -756 - 740 )
Reinado de Joto, rei de Jud ( 16 anos, iniciados no ano 2 de Peca )
[ 2Re 15:7,32,38 ]
( - 741 - 725 )
Reinado de Acaz, rei de Jud ( 16 anos, iniciados no ano 17 de Peca )
[ 2Re 15:38; 16:1,2,20 ]
( - 780 - 740 ) Profeta Ams, de Israel ( 60 anos )
670 646
[ 2Cr 26:1-23; 2Rs 14:23-29 ]
( - 760 - 720 )
Profeta Oseias, de Israel ( 40 anos )
[ 2Rs 14:23-29 ]
( - 771 - 771 )
Reinado de Salum, rei de Israel - norte ( 1 ms, iniciados no ano 38 de
Azarias )
[ 2Re 15: 13-15 ]
( - 771 - 761 )
Reinado de Menam, rei de Israel - norte ( 10 anos, iniciados no ano 39
de Azarias )
[ 2Re 15: 16-22 ]
( - 726 - 697 )
Reinado de Ezequias, rei de Jud ( 29 anos, iniciados no ano 3 de Oseias )
[ 2Re 18:1 - 20:21; 2Cr 29:1 32:33 ]
( - 743 )
Assria ataca Israel - norte
[ ]
( - 760 - 758 )
Reinado de Pecaia, rei de Israel - norte ( 2 anos, iniciados no ano 50 de
Azarias )
[ 2Re 15:23-26 ]
( - 758 - 738 )
Reinado de Peca, rei de Israel ( 20 anos, iniciados no ano 52 de Azarias )
[ 2Re 15:27-31 ]
( - 740 - 687 )
Profeta Isaas, de Jud ( 53 anos )
[ 2Cr 26.1-23; 2Rs 15,16,17,18,19,20 ]
( - 745 - 695 )
Profeta Miquias, de Jud ( 50 anos )
[ 2Re 15:32-38; 16:1-20; 18:19,20 ]
( - 729 - 720 )
Reinado de Osias, rei de Israel - norte ( 9 anos, Iniciados no ano 12 de
Acaz )
[ 2Re 17:1-23 ]
( - 720 )
Assria derrota e deporta as 10 tribos de Israel - norte

- 720 - 606: Da deportao das 10 tribos de Israel Norte queda de Jud. ( 114 anos )
( - 697 - 642 )
Reinado de Manasss, rei de Jud ( 55 anos )
[ 2Re 18:21; 21:1,18 ]
( - 642 - 640 )
Reinado de Amon, rei de Jud ( 2 anos )
[ 2Re 21:18,19,25,26 ]
( - 630 - 610 ) ou
( - 650 - 620 )
Profeta Naun, de Jud ( 20 / 30 anos)
[ 2Es 21,22,23 ]
( - 640 - 609 ) Profeta Sofonias, de Jud ( 31 anos )
[ 2Re 22, 23 ]
( - 640 - 609 )
Reinado de Josias, rei de Jud ( 31 anos )
[ 2Re 21:26; 22:1,29,30 ]
( - 626 - 586 ) Profeta Jeremias, de Jud ( 40 anos )
[ 2Re 24:8-20; 2Re 25:1-8 ]
( - 609 - 609 )
Reinado de Joacaz, rei de Jud ( 3 meses )
[ 2Re 23:31-33; 2Cr 36:1-4 ]
( - 625 - 606 ) Profeta Habacuque, de Jud ( 19 anos )
[ Livro de Habacuque ]
( - 606 - 530 ) Profeta Obadias, de Jud ( 76 anos )
[ 2Rs 25:1-8 ]
( - 606 - 530 ) Profeta Daniel, de Jud ( 76 anos )
[ Livro de Daniel ]
(- 609 - 598 )
Reinado de Joaquim I, rei de Jud ( 11 anos )
[ 2Re 23:34 24:7; 2Cr 36:5-8 ]
( - 606 - 536 ): Da queda de Jud ao fim do exlio Babilnico. ( 70 anos )
( - 606 - 477 ): Da queda de Jud ao ano do 'Purim'. ( 129 anos )
( - 606 - 476 ): Da queda de Jud ao incio do reinado de Artaxerxes I. ( 130 anos )
( - 606 - 456 ): Da queda de Jud at a nomeao de Neemias. ( 150 anos )
670 647
( - 606 + 1914 ): Da queda de Jud at a entronizao de N. S. Jesus Cristo. ( 2520 anos )
( -606 - 530 ) Profeta Ezequiel
[ Livro de Ezequiel ]
( - 598 - 598 )
Reinado de Joaquim II, rei de Jud ( 3 meses )
[ 2Re 24:8-17; 2Cr 36:9-10 ]
( - 598 - 587 )
Reinado de Zedequias, rei de Jud ( 11 anos )
[ 2Re 24:18 25:26; 2Cr 36:20,21 ]
( - 586 - ? ) Profeta Obadias, de Jud
[ Livro de Obadias ]
( - 538 )
Ano do retorno babilnico dos exilados de Jud.
[ ]
( - 538 - 516 )
Profeta Jesua, de Jud ( 22 anos )
[ ]
( - 520 - 515 )
Profeta Ageu, de Jud ( 5 anos )
[ Livro de Ageu ]
( - 520 - 516 )
Profeta Zacarias, de Jud ( 50 anos )
[ Livro de Zacarias ]
( - 450 - 400 )
Profeta Malaquias, de Jud ( anos )
[ Livro de Malaquias ]
( - 458 - 430 )
Profeta Esdras, de Jud ( 28 anos )
[ Livro de Esdras ]
( - 536 )
Incio da construo do Templo de Zorobabel. Fim do exlio babilnico
de 70 anos.
( - 477 )
Ano do Pur. Um ano antes do golpe palaciano de Artaxerxes I contra
Xerxes I.
( - 476 ) Incio do reinado da Artaxerxes I no trono Persa.
( - 476 - 456 ): Do incio do reinado de Artaxerxes I nomeao de Neemias. (20 anos)
( - 456 ): Nomeao de Neemias. Incio das 70 semanas e das 2300 noites e
manhs.
( - 456 + 34 ): Da nomeao de Neemias ao fim do Pacto Messinico Judaico. ( 70 semanas'
i.e.: 490 anos )
( - 456 + 1914 ): Da nomeao de Neemias ao 2 governo constitucional central do Universo.
( 2300 noites e manhs )
( - 64 +1914 ): Do Imprio romano europeu I G. M.
( - 323 - 31 ) Lgidas
( - 323 - 64 ) Selucidas
( - 756 Armagedom ) Chifre [ Imprio Romano europeu ]
( - 63 ) Queda de Jerusalm sob as legies romanas.
( - 3 ) Primeiro advento do Messias. Nascimento de Jesus Cristo
( + 30) Morte de Jesus Cristo
( + 34 ) Fim do pacto Messinico Judaico. A 'Semana do pacto messinico -
judaico' que se estende de 27 e.c. a 34 e.c..
( + 70 ) Segundo advento do Messias. ( 70 e.c. )
Ano em que culmina na terra a I G. U. ( primeira guerra universal )
contra o Imprio csmico ragaleano. O arcanjo Miguel e seus anjos
terminam a ofensiva de escala csmica contra o ex arcanjo Rafael (
Lcifer, conforme a tradio ) e seus anjos.
70 e.c.: as batalhas entre as legies dos dois arcanjos originais terminam
nas redondezas da terra. Rafael ( Merodaque, conforme os sumrios ) e
seus anjos so derrotados e derrubados terra. O arcanjo Miguel ordena
moratria aos 4 ventos da terra at ao Armagedom.
[ Mt 24: 27-44; Mk 13: 14-37; Lk 17: 23-37; 21: 20-36; Rv 7:1-3 ]
( + 1914 ): Terceiro advento do Messias.
Instituio do 2 governo constitucional central do Universo. Fim das
670 648
'2300 noites e manhs'. Incio da I G. M., a guerra de diverso do Diabo.
10 Virgens dormindo.
( + 1914 Armagedom ): Incio do tempo do fim, o Dia de Yahveh.
( + 1914 + 1918 ) I Guerra Mundial. ( 4 anos )
( + 1918 + 1939 ) Perodo entre o fim da I G. M. e o incio da II G. M.. ( 21 anos )
( + 1939 + 1945 ) Quarto advento do Messias.
II Guerra Mundial ( 6 anos ). So queimados
1
/
3
da terra,
1
/
3
das rvores
e
1
/
3
da erva. Monte em fogo lanado ao mar.
1
/
3
do mar torna-se em
sangue. Morre
1
/
3
das criaturas do mar. Perde-se
1
/
3
das naus.
A grande estrela, denominada Absinto, desce do cu sobre
1
/
3
dos rios e
sobre as fontes de gua.
1
/
3
das guas torna-se amarga e morrem muitos
homens por causa das guas ( das ordens ). ferido
1
/
3
do sol,
1
/
3
da lua,
e
1
/
3
das estrelas, afectando
1
/
3
do dia e
1
/
3
da noite. Saem fumo e
gafanhotos do poo do abismo para matar os homens mpios. So soltos
os 4 anjos presos junto ao rio Eufrates para matar
1
/
3
dos homens.
[ Rv 8, 9 ]
( +1945 +1990 ) Ps II G. M. . ( 45 anos )
O Imprio Russo / N. americano 'cura' o golpe desferido sobre a 6
cabea da besta de 7 cabeas e 10 chifres ( o Imprio romano europeu )
na II G. M.. Vigncia da guerra fria. O Imprio Russo / N. americano ( a
Besta dos dois chifres ) realiza 'sinais prodigiosos' de natureza militar
perante a humanidade e a Comunidade Internacional, exercendo o seu
poder em regime de bipolaridade mundial.
[ Rv 13:1-18 ]
( + 1945 + 2070 ) Do fim da Guerra fria ao incio da 'Semana do Pacto messinico -
gentlico'. ( 125 anos )
Voz que soa na 'noite'. Dez Virgens acordam.
[ Rv 7:3-8 ]
( + 2070 + 2077 ): 'Semana do Pacto messinico - gentlico'.
( 7 anos )
( + 2070 ) Quinto advento do Messias.
Incio da 'Semana do Pacto messinico - gentlico' em 2 de Fevereiro de
2070 e.c.. Inicia-se a visitao do N. S. Jesus Cristo s 'cinco Virgens
prudentes'. Virgens loucas rejeitadas.
[ Rv 11:2-13; Dn 7:21-22,25; 12:7 ]
( + 2070 + 2073 ) Primeiro perodo da 'Semana do Pacto'. ( 3
1
/
2
anos )
As duas Testemunhas so nomeadas pelo Senhor no incio da sua
visitao. Perodo de pregao das duas Testemunhas seguidas pelos
escolhidos messinico - cristos humanos e pela Grande Multido.
Mundo aflito com as mensagens escatolgicas.
Imprio Russo / N. americano fora as Naes da Terra, ( os 10 chifres
), a outorgarem poder e legitimidade democrtica ONU mediante a
eleio universal do Anticristo. Humanos fortemente coagidos votam.
Crentes em Deus das vrias religies mundiais recusam-se a participar.
A 1 eleio mundial do Anticristo, portador do carto de eleitor n 666,
para a presidncia do ONU ocorre entre Agosto e Setembro de 2070
e.c..
[ Rv 11:3; 13:1-18 ]
( + 2073 ) Meio da 'Semana do pacto'.
Morte das duas Testemunhas na Praa de S. Pedro, no Vaticano em
Agosto de 2073 e.c.. Ressurreio ao cu das duas Testemunhas 3 dias
depois. Martrio dos 7000 humanos santos e destruio preventiva de
1
/
10
da cidade santa ( componente eclesial ) movida pelas hostes
extremistas do Diabo ( Mefistfeles, conforme os alemes ).
670 649
( + 2073 + 2077 ) Segunda metade da 'Semana do pacto'. ( 3
1
/
2
anos )
Perodo de 42 meses de pisoteio da cidade santa ( componente eclesial )
e do ptio ( igrejas crists do mundo ) numa aco movida pela
Comunidade Internacional durante 1260 dias: entre 2 de Agosto de 2073
e.c. e 2 de Fevereiro de 2077 e.c..
A segunda eleio mundial do Anticristo ocorre entre Agosto e
Setembro de 2075 e.c., 5 anos depois da primeira.
[ Rv 11:2,13; 13:1-18; Dn 7:21-22,25; 12:7 ]
( 1290 dias para a Grande Tribulao ): O perodo da Abominao desoladora.
( + 2077 ) Fim da 'Semana do Pacto messinico gentlico'.
Descida terra de S. M. Jeov para a ressurreio dos 7000 humanos
santos. Faltam 1335 dias para o Armagedom e 1290 para a Grande
Tribulao. Incio dos 1290 dias da Abominao desoladora.
[ Rv 11:13; Dn 7:21-22 ]
( + 2077 + 2080 ) Princpio e fim do perodo da Abominao desoladora entre 2 de
Fevereiro de 2077 e.c. e 15 de Agosto de 2080 e.c..
Queda da componente europeia de Babilnia - a - grande sob aco dos
10 chifres europeus ( 1290 dias ). Desmembramento da Unio europeia.
Incio das hostilidades entre o 'rei do norte' e o 'rei do sul'. Invaso do
rei do norte sobre Israel, Jerusalm e o rei do sul, com jogos de alianas
na regio.
[ Dn 12:11; Rv 14:1-13 ]
( + 2.080: 45 dias de
Grande Tribulao )
Sexto advento do Messias no incio da Grande Tribulao.
Princpio e fim da Grande tribulao entre 15 de Agosto de 2080 e.c. e
29 de Setembro de 2080 e.c.. ( 45 dias )
Terceira eleio mundial do Anticristo em 2080 e.c. 5 anos depois da
segunda eleio. Convulso generalizada no Mundo com o advento das
seis pragas. Hostilidades polticas e militares entre o rei do norte e o rei
do oriente. Rei do norte sitia Jerusalm.
Arrebatamento da Grande Multido e sua subida ao 3 cu. derramada
a 7 praga sobre o mundo. Ecloso da III G. M. ( terceira guerra mundial
). Fim da Grande Tribulao.
[ Dn 12:1; Rv 14:14-16 ]
( + 2.080: 90 dias da
Guerra do Arma-
gedom )
Stimo advento do Messias.
Fim da Grande tribulao / incio do Armagedom. Princpio e fim da
guerra do Armagedom entre 29 de Setembro de 2080 e.c. e 28 de
Dezembro de 2080 e.c.. Vinda do Messias acompanhado pela armada
celestial para a guerra do Armagedom.
Pases flagelados extensivamente pelo arcanjo Miguel. Destruio da
Humanidade mpia. Destruio do Imprio Russo / N. americano ( a
Besta dos 2 chifres ) e do Imprio Romano europeu.
Destruio da Comunidade Internacional ( a besta das 7 cabeas e 10
chifres ) e do Falso Profeta ( o lder do Vaticano na ocasio ).
Deteno do ex arcanjo Gabriel ( Ak-baba, conforme os persas ) e seus
anjos e respectiva priso por 1000 anos no abismo. Fim do Armagedom.
( 90 dias )
[ Dn 12:12; Jd 1:14-15; Rv 19:11-21; 20:1-2 ]
= Fim =







670 650
X. CRONOGRAMA GRFICO DA TERRA

( De Ado at ao fim do milnio )









670 651
XI. NDICE DAS REVISES, ALTERAES, ERRATAS E LIMITES EPISTEMOLGICOS


I. INTRODUO
O presente ponto foi suscitado para dar relevncia s revises, alteraes e erratas dos temas e
estruturas literrias que do contedo e forma Cartilha bblica.


1) AS REVISES
As revises, revises totais, so as que de cinco em cinco anos incidem sobre todos os Livros do Rolo
do pacto sagrado, dando lugar a novas edies dos livros. No caso vertente a nova edio deu lugar a
designao que se segue, onde o nmero da nova edio seguido de ponto e do nmero da verso. A
reviso um conjunto de alteraes, sendo que devero constar no presente ndice.

EDIO [12].0


2) AS ALTERAES
As alteraes, por seu turno, so as que a todo o momento podem incidir sobre parcelas de tpicos ou
tpicos, dando lugar a novas verses do livro sob alterao. Nos casos hipotticos a nova verso
dentro da edio a que pertence d lugar a designao que se segue, onde o nmero de edio
seguido de ponto e do nmero da nova verso. As alteraes devero constar no presente ndice.

EDIO 12.[n]


3) AS ERRATAS
As erratas por si s no do origem a novas edies, dando porm a adendas que se fixaro nos livros
ainda no vendidos. Podero ainda ser remetidas aos clientes que j tenham comprado o livro. As
erratas devero constar no presente ndice.


3) OS LIMITES EPISTEMOLGICOS
Designam-se por Limites epistemolgicos as matrias que se situem no limite do conhecimento
cientfico ou transcendente. So-no ainda os assuntos que no sendo claros ou biblicamente citados,
so todavia inferveis. Os Limites epistemolgicos devero constar no presente ndice.


II. CARTILHA BBLICA: alteraes da Edio 12.0 para a Edio 12.01

1) Tpico Chifre muito pequeno: [ C 15 ] Alterao integral do tpico --------------- Pag. 101

2) ndice das revises, alteraes e erratas Integrao no Rolo do pacto sagrado ---- Pag. 646

3) Testamento Integrao no Rolo do pacto sagrado -------------------------------------- Pag. 647

4) Advento de Jeov no 1 sculo Limite epistemolgico --------------------------------- Pag. 23

5) Advento de Jeov no 1 sculo Limite epistemolgico --------------------------------- Pag. 25

6) Advento de Jeov no 1 sculo Limite epistemolgico --------------------------------- Pag. 26

7) Tpico Universo Limite epistemolgico ------------------------------------------------- Pag. 647

670 652
XII. TESTAMENTO



Eu, Carlos Leopoldo Afonso Viegas de Ceita, adiante designado de o Autor, em referncia ao Rolo do
pacto sagrado, nacional de S. Tom e Prncipe, de 49 anos de idade, nascido aos 28 de Dezembro de
1963, portador do bilhete de identidade n 50460, deixo em conscincia e no pleno uso das minhas
faculdades o testamento que se segue.

Tendo em mente o interesse de perpetuar o Rolo do pacto sagrado, de forma ntegra e referencial,
devidamente tutelada e ao servio emergencial da humanidade at ao Armagedom,

Tendo em mente a necessidade de que as edies posteriores do Rolo do pacto sagrado sejam
salvaguardadas face aos eruditos, intrpretes e telogos inconscenciosos,

Tendo em mente que o Rolo do pacto sagrado deva manter o seu carcter ecumnico e convergente no
seio plural das igrejas de Cristo espalhadas e desentendidas no mundo,

Tendo em mente que o Rolo do pacto sagrado um manuscrito referencial ecumnico e imparcial do
cristianismo mundial,

Tendo em mente a importncia de que se revestem os quatro livros imparcialmente interpretados,
nomeadamente,

1) A Cartilha bblica
2) O Livro de Daniel
3) O livro de Jesus Cristo
4) O livro de Revelao

Deixo como Legatrio legtimo e nico do Rolo do pacto sagrado, o Conselho mundial das igrejas.

O Rolo do pacto sagrado continuar a ser de livre reinterpretao e edio, como tal, pelas Igrejas
crists, telogos e pesquisadores, desde que devida e formalmente autorizados pelo Comit
Executivo, cabendo a Assembleia geral a ratificao preventiva ou sucessiva.


Por ser verdade e para o devido efeito jurdico,
so testemunhas do presente testamento todos quantos leiam e aceitem o manuscrito.



Planeta den, 26.11.2013












670 653
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NOTA FINAL: Todos os erros e omisses no presente Tratado sero objecto de reviso nas futuras
edies. Todavia, a prerrogativa de correco, constitui direito e dever de todos os Discpulos do N.
S. Jesus Cristo. No existe infalibilidade interpretativa, peremptoriedades indiscutveis, dogmas ou
verdades acabadas. O que prevalece so o esclarecimento gradual, o trabalho rduo, o zelo, a
honestidade intelectual e a presena do esprito santo. O trabalho que resulta no o perfeito, mas o
possvel, razovel, necessrio e suficiente.
Os especialistas cristos so desafiados a produzirem edies de bolso do Rolo do pacto sagrado,
edies outras mais profusamente ilustradas, vdeos e filmes devidamente documentados.












Esta a EDIO 12.1 do Rolo do Pacto Sagrado e substitui a edio 12.0.
Entenda todo aquele que l e todo aquele que escuta!
Faa as suas prprias confirmaes.
Deus e Cristo o(s) abenoe(m).
Amm.



= Fim =

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