X. Desplazamiento: cuando las seales, signos, etc.

, pueden referirse a cosas

lejanas en el tiempo y/o espacio. Esta propiedad es aparentemente muy rara y el
nico ejemplo bien atestiguado fuera del hombre, es la danza de las abejas, sin
embargo, la abeja no posterga su anuncio indefinidamente, como puede hacerse
con el lenguaje humano; vuelve a la colmena y lo hace.
XI Dualidad: Un sistema de comunicacin !ue se organice de acuerdo con "
niveles# uno en !ue los elementos m$nimos carecen de significado, pero son
diferenciadores de mensajes %cenemas& y otro en !ue esas unidades se agrupan
formando unidades significativas %pleremas&. 'oda lengua humana posee esta
propiedad# hay fonemas sin significado y hay morfemas, unidades con significado.
(or ejemplo#
El fonema /b/ por s$ mismo carece de significado, sin embargo, nos sirve para
diferenciar significados bata)pata, boro)toro, etc.
*a dualidad en sentido estricto, permite la combinatoria de las palabras en forma
ilimitada. (or ejemplo, las permutaciones de lago originan palabras reales y
posibles# lago, algo, gola, gloa, etc. + ello constituye un procedimiento !ue permite
una gran simplicidad o econom$a en los sistemas ling,$sticos.
XII Productividad: 'odo hablante puede decir algo !ue nunca ha dicho ni o$do
antes y ser perfectamente comprendido por sus oyentes, sin !ue hablantes ni
oyentes se percaten de la novedad en lo mas m$nimo; un sistema de
comunicacin en el !ue es posible crear y comprender sin dificultad mensajes
nuevos, es un sistema productivo.
En un sistema discreto la productividad implica !ue algunos mensajes del sistema
%tanto antiguos como el !ue acaba de crearse&, sean plerematicamente complejos,
es decir, !ue consisten en un ordenamiento de dos o m-s pleremas, en lugar de
consistir cada uno en un solo plerema indivisible.
Entre los sistemas animales no se ha descrito ninguno !ue manifieste
productividad. *os gritos de los gibones, por ejemplo, configuran un repertorio total
de entre nueve y doce gritos distintos, y aparentemente, no hay ningn
mecanismo !ue permita crear y comprender un nuevo grito.
XIII Transmisin cultural: *a lengua, en tanto !ue producto histrico de una
comunidad de hablantes tiene un car-cter cultural, lo !ue !uiere decir !ue es algo
propio de una forma de vida social con sus convenciones particulares, !ue se
transmite de una generacin a otra como parte de la cultura. .ay dos mecanismos
biolgicos !ue la hacen posible# los genes de un individuo y la tradicin. /el
primero se desprende !ue los genes humanos no especifican la lengua !ue vamos
a usar, sino todo lo contrario, son permisivos y nos permiten ad!uirir cual!uier y
todas las lenguas. 0dem-s, son ellos una condicin necesaria y suficiente para la
ad!uisicin de una lengua. El fenotipo humano comprende tambi1n un fuerte
impulso positivo hacia la participacin en el intercambio comunicativo de la
sociedad, impulso !ue solo se puede frustrar por el aislamiento m-s completo.
En cuanto a la tradicin, .oc2ett plantea !ue podemos decir !ue todo
comportamiento tradicional es aprendido, pero no todo comportamiento aprendido
es tradicional. (ara !ue este lo sea debe haber enseanza de por medio de otros
individuos de la misma especie y no debe ser por determinacin nicamente
gen1tica, sino !ue haya sido aprendido a su vez por maestros anteriores.
(or otro parte, cabe destacar !ue la tradicin se transforma en transmisin cultural
cuando en la transmisin de h-bitos tradicionales tiene amplia intervencin el uso
de s$mbolos. *o primero !ue se ad!uiere es el sistema de comunicacin de la
comunidad y todos los aprendizajes posteriores est-n dados, en gran parte, por el
sistema de comunicacin %no basta con la e3periencia directa y/o la
demostracin&. (ara !ue este sistema comunicativo funcione como tal, debe tener
las propiedades de semanticidad, arbitrariedad, car-cter discreto, desplazamiento,
productividad y transmisin por tradicin. (or consecuencia, se puede concluir !ue
solo homo)sapiens tiene cultura.
XIII Prevaricacin: 4onsiste en la posibilidad de emitir mensajes falsos. El
lenguaje es un mediador entre el yo, y el mundo y sirve para representar la
realidad gracias a la semanticidad. El hablante puede falsear el mensaje gracias a
esta propiedad, sin embargo, depende de la semanticidad %verifica si la seal tiene
validez y significado&; del desplazamiento %debe estar en el conte3to inmediato& y
de la productividad %para generar nuevos mensajes&. .asta donde se sabe,
ninguno de los sistemas animales de comunicacin posee esta propiedad.
XIV Reflexividad: 4uando un sistema de comunicacin permite referirse a el
mismo. 5e da esta propiedad, de forma trivial, en cual!uier lengua. 6acobson
considera !ue una de las funciones del lenguaje es precisamente esta !ue el
llama metalinguistica. 4on la lengua podemos hacer enunciados !ue tengan a la
lengua como objeto.
Los orenes del lenua!e
.oc2ett, en el te3to citado, plantea !ue la productividad, desplazamiento, dualidad
y transmisin cultural pueden considerarse como las propiedades esenciales o
b-sicas de todo sistema ling,$stico. 5i no fuera por ellas, el lenguaje humano no
se distinguir$a verdaderamente de la comunicacin homonoidea general. (ara
saber cu-ndo y cmo aparecieron, y en !u1 orden, realiza un bos!uejo de las
diversas etapas evolutivas !ue precedieron los or$genes del lenguaje, dentro del
conjunto total y dr-stico de cambios !ue convirti en hombres a nuestros
antepasados.
Es necesario destacar !ue para la reconstruccin de la evolucin humana se
cuentan con datos fsiles y testimonios ar!ueolgicos y geolgicos, datos de la
estructura f$sica; y sus h-bitos de vida de los otros homonoideos de hoy y de
nosotros mismos.
Los proto"ominoideos
4ompartimos con ellos una ascendencia comn !ue no comparte ninguna otra
especie viviente. 5e presume !ue pose$an un enc1falo mas grande !ue el comn
de los mam$feros terrestres; ten$an msculos faciales mviles y grandes caninos.
5e mov$an entre los -rboles y la tierra. En este ultimo espacio pod$an adoptar una
posicin m-s erguida y sentarse para dejar en libertad a los brazos para la
manipulacin. *a marcha b$peda era poco frecuente y muy torpe. 7anejaban
algunas herramientas muy b-sicas %palos o piedras& las cuales las modificaban
ligeramente con dientes y manos. 5e agrupaban en bandas, las cuales re!uer$an
coordinacin para sus actividades colectivas. (ara esto, hac$an uso de variadas
formas de comunicacin# movimientos del cuerpo, ,empujones, tirones, cambio en
los olores y seales vocales. Estas convenciones eran ad!uiridas por gen1tica
%gran parte&, pero tambi1n a trav1s de la e3periencia, transmiti1ndola a otros
miembros de la banda %enseanza)aprendizaje&. 8o ten$an la facultad de hablar,
pero utilizaban un sistema de gritos similar a los de los gibones actuales#
totalmente improductivo, sin desplazamiento y dualidad.
Los "omnidos
/ebido a los cambios clim-ticos ocurridos durante el mioceno en el este de 9frica,
el bos!ue tropical continuo, se convirti gradualmente en una sabana abierta con
bos!uecillos aislados. 0l retirarse los -rboles, algunas bandas de hominoideos
retrocedieron con ellos, cuyos descendientes actuales son los gibones. *os
miembros menos capacitados f$sicamente se e3tinguieron. 5in embargo, los
hominoideos !ue s$ pudieron hacerlo son nuestros antepasados, teniendo !ue
sufrir cambios en su estructura f$sica y en estilo y formas de vida, para lograr una
adaptacin m-s favorable a las nuevas condiciones en tierra.
/e esos cambios adaptativos los m-s importantes fueron, sin duda, los !ue ten$an
relacin con el transporte de objetos de un lado a otro %armas, alimentos y
pe!ueas cantidades de agua recogidas en hojas&. *os efectos laterales de esta
actividad cobraron gran importancia, ya !ue ayud a promover la locomocin
b$peda, la !ue a su vez promovi el incremento de esa actividad y la postura
erecta !ue hace mec-nicamente m-s cmoda la marcha en dos pies. /el mismo
modo, se dio lugar a un comportamiento similar al de memoria y presencia;
tambi1n se produjo un cambio en la alimentacin, siendo fundamentalmente
carn$vora. :inalmente el uso de las manos para transportar signific !ue la boca y
los dientes, utilizados por gran parte de los mam$feros y aves para transportar,
!uedaron disponibles para otras actividades. Esto es tan importante !ue, si la
funcin prensil no se hubiese transferido de la boca a las manos, el lenguaje, tal
como lo conocemos hoy, nunca se hubiese originado.
*as actividades de caza, e3ig$an colaboracin entre los miembros, pero ya las
manos no pod$an utilizarse para realizar ninguna seal y la atencin visual deb$a
estar centrada en la presa y en los movimientos de los dem-s participantes. 'odo
ello favorece una mayor fle3ibilidad de la comunicacin vocal)auditiva, !ue permite
coordinar las acciones sin tener !ue interrumpir la tarea.
#l $prelenua!e%
Un sistema de gritos, para ser productivo, debe tener la capacidad de estar
constituido por seales compuestas con significado. (oni1ndonos en el caso de
!ue dos gritos, !ue tuvieran significados diferentes para diferentes situaciones,
podr$an haber pasado por el mecanismo de cruce y haber transformado las
seales unitarias inanalizables, en seales compuestas con significado %h-bito !ue
se encuentra en el centro de la productividad de las lenguas humanas&. (or
ejemplo#
0;4/< =comida> :E?.< >peligro>
&ecanismo de cruce
'(ituacin de peliro ) alimentacin*
0;< =comida>/4/< =no hay peligro> :E< =no hay comida>/?.< =peligro>
0;?.< =comida y peligro>
E:4/< =no hay comida y no hay peligro>
Es necesario destacar !ue, el mecanismo del cruce, no vuelve a un sistema
improductivo en productivo, no obstante, da el impulso inicial a esa
transformacin, no e3istiendo otro mecanismo conocido, !ue pueda hacerlo.
Un sistema productivo no puede transmitir solo gen1ticamente sus convenciones.
5e re!uiere la capacidad de aprender y ensear por parte de la especie, la !ue,
por seleccin natural, acrecenta las bases gen1ticas de esa capacidad.
(or otra parte, un sistema vocal auditivo, productivo, transmitido en gran parte por
tradicin, implica la capacidad de hablar de situaciones !ue no e3isten en ese
momento, es decir debe tener la propiedad de desplazamiento.
En resumen# el antiguo sistema de gritos, evolucion hacia un sistema productivo,
cuyos detalles se transmit$an sobre todo por tradicin; pose$a, adem-s, la
propiedad de desplazamiento. 0 este sistema es lo !ue se ha llamado
=prelenguaje>.
El *enguaje
(ara e3plicar la aparicin de la dualidad de pautamiento, debemos comprender,
primero, los necesarios cambios ocurridos en el aparato fonatorio de los
hom$nidos, luego de lograda la postura erecta. Estos cambios, preparan la escena
para el desarrollo de los movimientos articulatorios !ue hoy nos son familiares.
(or otra parte, el prelenguaje se hizo cada vez m-s fle3ible y m-s rico, fue as$
como, debido al cruce de emisiones, se genera un repertorio cada vez m-s grande
de elementos m$nimos de sealizacin con significado# los premorfemas de la
prelengua. 7uchos sistemas colapsan debido a la similitud acstica de sus
premorfemas, sin embargo, uno de ellos sobrevive gracias a una mutacin
brillante y afortunada# se empiezan a escuchar e identificar no por su configuracin
acstica total, sino en funcin de los rasgos sonoros !ue aparec$an en ellos en
diversos ordenamientos. 5e pudo as$, distinguir los rasgos fnicos !ue diferencian
a un premorfema de los otros restantes. /ebido a este cambio, los premorfemas
se convirtieron en verdaderos morfemas y los rasgos sonoros pasaron a ser
componentes fonolgicos y el prelenguaje se transform en verdadero lenguaje.
0briendo camino as$, a la dualidad.
Es importante destacar !ue la aparicin de este nuevo lenguaje, no implica el
reemplazo de un sistema por otro, sino m-s bien un sistema nuevo dentro de la
matriz de uno m-s antiguo, ya !ue, algunos de sus rasgos est-n presentes en el
comportamiento vocal auditivo del hombre, pero como acompaamiento al
lenguaje y no como una parte de este. 8os referimos a los :enmenos
paraling,$sticos.
El aumento en el tamao del cerebro, tiene sentido para nuestros antepasados, si
y solo si, hab$an alcanzado ya lo esencial del lenguaje y la cultura.