Universidad Autnoma de San Luis Potos

Facultad del Hbitat

Instituto de Investigacin y Posgrado
Maestra en Ciencias del Hbitat
Orientacin en Historia del Arte Mexicano
LCH. Jonatan Ignacio Gamboa Herrera
San Luis Potos a septiembre de dos mil cinco











Que me maten de una vez
La educacin y las artes de la Revolucin Mexicana

Ponencia Dirigida al
II Coloquio Nacional de Estudiantes de Maestra en Historia
A realizarse en la
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo













Que me maten de una vez. La educacin y las artes de la Revolucin Mexicana
Jonatan Gamboa 1
Que me maten de una vez
La educacin y las artes de la Revolucin Mexicana

La Revolucin Mexicana y sus polticas educativas

Tras la cada del rgimen de Daz, en la sucesiva lucha de fuerzas que tomaron el poder, poco se
hizo en cuanto a polticas educativas. Tanto Madero como Huerta mantuvieron la estructura
poltica, administrativa y organizacional del Estado, y por lo tanto, no impusieron un modelo de
pas. En ese trance, la educacin quedo sin un rumbo fijo.
La Revolucin Mexicana haba heredado del porfiriato a un nmero extremadamente alto
de analfabetas, resultado de las polticas educativas del gobierno de Daz y de sus antecesores
con respecto de la instruccin pblica.
Los gobiernos de la Revolucin se encargaron de llevar a cabo campaas para educar a
obreros y a campesinos como un medio para transformar la estructura social del pas, promover el
desarrollo nacional y formar una clase trabajadora que sirviera de sostn al proyecto
modernizador mexicano, todo lo cual tom aos y un gran esfuerzo para ser hecho realidad.
La mayor parte de estas ideas tomaron cuerpo jurdico en el artculo tercero de la
Constitucin de mil novecientos diecisiete, el cual sufrira varias modificaciones para ajustar su
contenido a la situacin preponderante.
Sin embargo, durante la administracin de Carranza se consider que la educacin pblica
deba quedar a cargo de los municipios y se suprimi el Ministerio de Instruccin Pblica. Esto
gener ms problemas de los que pretenda resolver. Al hacer la labor educativa una labor
municipal, se pretenda que el poder que daba educacin estuviera ms cercano al fenmeno, al
educando. Sin embargo, el que esto funcionara requera de una movilizacin de recursos que los
municipios no tenan, y esto hizo insostenibles las escuelas, y por ello, se tuvieron que cerrar
muchas de ellas.

Una de las ms importantes acciones que se llev a cabo para reorganizar la educacin en Mxico
fue la creacin de la Secretara de Educacin Pblica en el rgimen de lvaro Obregn (qu haba
sido suprimida en el gobierno de Carranza). Su principal promotor fue Jos Vasconcelos (que
antes haba trabajado en la Universidad Nacional de Mxico), quien se convirti en su primer
Secretario, la concibi como una forma de federalizar la educacin, incorporndola al proyecto
nacional obregonista de modernidad y estabilizacin. Vasconcelos imprimi a las campaas
educativas un carcter de cruzada nacional, con grandes movilizaciones de masas y un gran
presupuesto para impulsar la alfabetizacin. Su plan de trabajo se conoci como el Plan de Once
Aos que se refera a conducir en el proceso educativo al educando desde la primaria hasta la
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educacin que hoy llamaramos media-superior. Pero pese a que, como veremos, este plan no se
llev a cabo como lo plane, si dej sentadas las bases para que la estructura educativa que hoy
se tiene en el pas fuera dndose as.
Esta gran operacin por la cultura nacional tena varios aspectos, entre los que se contaban
la educacin indgena para asimilar a la poblacin marginal; educacin tcnica que creara recursos
humanos para el campo y la industria, educacin rural para elevar el nivel de vida del campo
mexicano y un sistema de creacin de bibliotecas y edicin de libros para popularizar la cultura.
Tambin se buscaba difundir la idea de una cultura nacional que sirviera para unir a los
diferentes grupos sociales, separados en ese momento por los resultados de diez aos de lucha.
Despus de tomar la Secretara de Educacin, Vasconcelos dijo en un discurso que el destino
llevaba a un filsofo a la magna tarea de educar a un pueblo. La obra que inici Vasconcelos
transform la historia de la educacin en Mxico ya que los problemas de la educacin interesaron
gracias a su influjo a toda la vida nacional. Esto, reuniendo el sentido de la realidad con un
idealismo que se remontaba hasta lo mstico. Ante esto, escribi en De Robinson a Odiseo.

Precisa en cada nacin un organismo central y provisto de fondos para que exista la posibilidad de una
accin educativa, extensa e intensa, capaz de influir en la vida pblica. Y toca a este organismo
generalmente llamado Ministerio de Educacin, sealar las orientaciones generales, tcnicas y polticas de la
enseanza. Le corresponde as mismo asegurar cohesin de lo enseado en las distintas facultades o
escuelas. No se trata ya de saber si la actuacin de un Ministerio de Educacin es o no deseable; no existe,
hoy por hoy, posibilidad de sustituirlo. Independientemente de que el Estado est o no capacitado para
educar, debe reconocerse la realidad de que slo el Estado dispone o podra disponer de los fondos
necesarios para un esfuerzo educacional de importancia.

La obra de Vasconcelos tuvo un sentido de reivindicacin social, su plan de enseanza era popular
tenda a la educacin de multitudes. Haba que desatender a las escuelas superiores, an a la
Universidad en provecho de la escuela elemental, de la enseanza primaria. La federalizacin de
la enseanza era el medio legal indispensable para dar accin al gobierno en todos los legares del
pas donde no llegaba la influencia educativa de los agentes locales.
El primer paso de Vasconcelos fue combatir el analfabetismo y despus modificar las
orientaciones y mtodos de la escuela primaria. Cre tambin la escuela de la pequea industria,
la escuela tcnica, la escuela agrcola y la escuela rural. Ide el proyecto Maestro Misionero para
llevar la enseanza a las regiones del pas ms alejadas de la civilizacin. Muchas de sus ideas
fracasaron o no se llevaron a cabo, ya sea por el poco tiempo que tuvo para realizarlas o por la
magnitud de sus proyectos. Durante el rgimen de Calles, Vasconcelos tuvo que abandonar el
Ministerio de Educacin debido a algunos incidentes polticos en su contra.

Sin embargo, el gobierno de Calles, acorde con las polticas obreras, tambin dio un gran impulso
a la educacin y capacitacin, como parte de una poltica que dotara al pas de mano de obra
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calificada y apta para el desarrollo industrial. La Secretara de Educacin Pblica fue el
instrumento del Gobierno federal que instaur un sistema escolar ms acorde con los nuevos
tiempos que Mxico viva.
Entre los principales logros de Calles en la educacin, se cuenta: la creacin del
Departamento de Escuelas Rurales, la reorganizacin de la Escuela Nacional de Maestros y la
instauracin de la educacin secundaria.
Estos cambios tambin estuvieron enmarcados en las luchas polticas del periodo, como la
guerra cristera, la cual fue reaccin a la promulgacin de las leyes reglamentarias al Artculo
Tercero Constitucional, especialmente en lo relativo a las escuelas particulares y a la educacin
laica. En general, la aplicacin de estos principios estuvo sujeta a limitaciones, por lo que se
podra decir que su vigencia fue escasa en algunas regiones.
El gobierno callista tambin dio un gran impulso a la alfabetizacin, ya que era necesaria
para lograr el desarrollo que Mxico requera. En general, el sector educativo se vio beneficiado
por la poltica de Calles, que sent las bases para el posterior desarrollo de aqul y su ampliacin
a todos los mexicanos.
Pese a todo, durante el periodo de Calles la educacin decay un poco en relacin con el
rgimen de Obregn, pero an tuvo un fuerte impulso. Como ya hemos visto se apoy la creacin
de nuevas instituciones culturales y se instituy la educacin secundaria. Tambin se reorganiz la
Escuela Nacional de Maestros y se dio un reglamento para escuelas particulares, con el que se les
oblig a estar bajo el control de las autoridades federales.
Bajo el resto de los gobiernos del Maximato (Ortiz Rubio y Abelardo L. Rodrguez) la
educacin prcticamente sigui la lnea de Calles, aunque un tanto disminuida. El cambio radical
se dara con Lzaro Crdenas.

Para lograr el desarrollo de Mxico, los gobiernos revolucionarios, en especial el de Lzaro
Crdenas, vieron la necesidad de contar con una nueva clase de profesionistas, surgidos de
centros de enseanza superior mexicanos y atentos a la realidad del pas.
Tambin se haca evidente la falta de organismos que coadyuvaran al desarrollo de la
cultura nacional, con lo que se pretenda dotar al pas de una nueva idiosincrasia, fuertemente
identificada con los proyectos de progreso material y el pasado comn.
Con la fundacin de la S.E.P., en mil novecientos veintiuno, el modelo educativo mexicano
comenz a tener forma. Sus tres primeros departamentos, el escolar, el de bibliotecas y el de
bellas artes, sufriran modificaciones en el rgimen de Crdenas, con la creacin del Instituto
Nacional de Antropologa e Historia, el Instituto Nacional de Bellas Artes, el instituto Nacional
Indigenista, organismos ms especializados en determinadas ramas del quehacer cultural de
Mxico.
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La creacin de dichos institutos dara pie a grandes investigaciones sobre la realidad
cultural de nuestro pas, y a su vez fueron la cuna de grandes pensadores, como Eulalia Guzmn,
Alfonso Caso, Ignacio Bernal y otros, que se abocaran a la ardua tarea de rescatar del olvido el
pasado indgena y colonial. Tambin estos organismos ayudaron a la creacin de museos, como el
Museo del Carmen, el del Chopo, en donde se preserv mucho del patrimonio cultural de la
nacin.

En lo que respecta a la educacin superior, el gobierno cardenista fund en mil novecientos treinta
y siete el Instituto Politcnico Nacional, que tuvo como primer fin la formacin de cuadros tcnicos
para el naciente proceso de industrializacin del pas.
El I.P.N. se extendi ms tarde al resto de Mxico con la fundacin de los Institutos
Tecnolgicos Regionales, que tomaron realce con la expropiacin petrolera y que hicieron de la
educacin tcnica una preocupacin de los gobiernos posteriores al punto de haberse convertido
en una prioridad en el rubro de educacin.

Un poco antes de que iniciara el gobierno de Lzaro Crdenas, el artculo tercero Constitucional
fue modificado para incluir los postulados de la educacin socialista. En ese periodo se dio un gran
impulso a la educacin del campo, con miles de maestros rurales que llevaron la educacin
socialista a los rincones ms apartados de la nacin.
El resultado de esta campaa no siempre fue el esperado, ya que muchas veces las
comunidades rechazaron a los maestros rurales, ya fuera por propia ignorancia o porque
generalmente los profesores se oponan a las creencias religiosas y al fanatismo, muy comunes en
la poca.
Tambin se dio impulso a la construccin de edificios escolares en reas urbanas y rurales,
pues la demanda de dichos centros aumentaba da tras da. En ese periodo muchos edificios
antiguos y casas particulares fueron habilitados como planteles escolares, especialmente en las
ciudades, por lo que muchas zonas vieron satisfechas as sus necesidades educativas.
Uno de los rubros ms importantes fue la educacin indgena, con la que se buscaba
integrar a estos grandes ncleos de poblacin al proyecto de desarrollo nacional. Para esto se
emplearon misiones educativas, cuyo fin era el acercar la alfabetizacin a las reas rurales ms
alejadas de los ncleos urbanos. Dichas misiones continuamente incluan a maestros bilinges,
que enseaban en su propio idioma.
Para el ao de mil novecientos cuarenta, la educacin en Mxico haba pasado de ser un
artculo de lujo, dominado por la religin, a uno de la vida cotidiana, junto con una visin ms
racional del mundo y un nuevo impulso hacia el desarrollo y la modernidad del pas. Dicha
transformacin no fue fcil, por lo que la lucha por la alfabetizacin an es uno de los deberes que
estado debe apoyar.
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La Escuela Socialista en la paidotecnia exige que los nios tengan un aprendizaje, no una
enseanza, de todo aquello que la sociedad en que vive considera de gran importancia,
naturalmente con una forma que integre en el educando una manera de actuar y una conducta de
acuerdo con las necesidades y tendencias, de tal manera que cuando les toque enfrentarse con los
problemas inherentes a la marcha del pas sean factores detrminantes de la gran masa de
trabajadores.
La psicologa gentica proporciona ciertas ideas como que los maestros deben proveerse
tanto las sugestiones, condiciones materiales y estmulos en general, para que se fortalezcan los
instintos superiores. Que los instintos, tendencia e intereses que aparecen en las distintas edades
constituyen el mvil fundamental en el nio.

Tras la gestin de Vasconcelos, la educacin qued a cargo de un grupo de maestros profesionales
que tambin transformaron los procesos educativos en Mxico. A Moiss Senz se le debe la
creacin de las escuelas secundarias. Tambin se renueva en esta poca la enseanza primaria. Al
terminar el rgimen de Calles la poltica educativa careca de una autoridad intelectual y moral en
la ahora Secretara de Educacin y se sucedieron varios ministros sin gran importancia en cuanto
a su proyecto educativo. Durante la direccin de Ezequiel Padilla se publica la Ley de Escalafn e
Inamovilidad que logro reestabilizar el presupuesto de la Secretara que se haba perdido tras la
salida de Vasconcelos. Un nuevo impulso importante fue la educacin socialista iniciada por
Narciso Bassols.
Narciso Bassols, Abogado e intelectual, haba sido nombrado Secretario de Educacin por
Ortiz Rubio el veintitrs de octubre de mil novecientos treinta y uno continuando durante el
gobierno de Abelardo Rodrguez hasta el nueve de marzo de mil novecientos treinta y cuatro. Bajo
su direccin hubo nuevas tendencias y reformas debidas a factores como la crisis econmica, el
crecimiento de los grupos polticos de izquierda y la reaccin de muchos maestros ante los
fracasos recientes de la educacin. Con Bassols entra la Educacin Socialista que se abre paso en
el Gobierno de Crdenas.
En diciembre de mil novecientos treinta y tres en la Convencin de P.N.R. en Quertaro se
formul el Plan Sexenal y en Veracruz se tom la primera iniciativa de Reforma del Sistema
Educativo, proponiendo adoptar la educacin religiosa o racionalista y deba ser no nicamente
socialista sino estar de acuerdo con los principios del socialismo cientfico. El Artculo Tercero
Constitucional se reform en octubre y deca ahora La educacin que imparte el Estado ser
socialista y adems se excluir toda doctrina religiosa, combatir el fanatismo y los prejuicios,
para lo cual la escuela organizar sus enseanzas y actividades en forma que permita crear en la
juventud un concepto racional y exacto del universo y la vida social.
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Cuando Narciso Bassols, toma la Secretara, la poltica educativa era catica y su primera
accin fue restablecer el orden; emprendi la obra de armar y ajustar el aparato educativo son
grandes pretensiones ideolgicas. Su poltica se orient a impulsar y mejora la escuela rural y la
escuela tcnica practicando una poltica educativa socialista. Trat de hacer la Ley de Escalafn un
sistema prctico. Esto marc una diferencia en contraste con el proyecto de Vasconcelos que era
definida por el hecho de que Bassols no era un filsofo sino un poltico.
Bassols descubri que el laicismo no cumpla su fin de abolir la enseanza religiosa y
desarroll una campaa antirreligiosa en las escuelas, sin embargo no quera acabar con la
enseanza religiosa por que esta responda a una necesidad espiritual que la ciencia no satisface.
Para Bassols en laicismo no deba existir como principio de la educacin, ste beba ser de un
contenido doctrinal positivo que satisficiera las necesidades espirituales.
Encontr dos problemas reales de la educacin que convirti en las necesidades centrales
de su gestin: la necesidad de suprimir el principio de la escuela laica y la necesidad de dar a la
enseanza un contenido doctrinal positivo.
Para Bassols exista la exigencia de reformar ideolgicamente al pueblo por medio de la
escuela oficial. Este cambio ideolgico se dara por medio de la educacin socialista. Este concepto
no fue cuestionado por los maestros y tal vez no fue entendido, pero se prestaba para ser una
bandera poltica, tuvo tal xito que logr que en la Convencin de Quertaro el Artculo Tercero
fuese reformado. Bassols hizo evidente que el laicismo en la educacin no se aplicaba.
Como vimos, la educacin socialista fue una herencia del Maximato al rgimen de
Crdenas, pero la reforma del Artculo Tercero se convirti en un problema, pues nadie saba qu
era la educacin socialista y por tanto no saban cmo aplicarla, era un concepto sin contenidos.
Los contenidos con los cuales se llen este concepto vaco fueron el de combatir al
fanatismo religioso y dar a los educandos una concepcin racional y exacta del universo. Pese a
esto, slo encontramos una actitud jacobina y una idea sin sustrato. Cul es la concepcin real
del universo? Las escuelas en Mxico siguieron dos caminos despus de la reforma del Artculo
Tercero ante la imposibilidad de cumplir una exigencia que no pudo llenarse con nada: el de
considerar la Ley como letra muerta y continuar aplicando los sistemas tradicionales; o el que
sigui una minora que, haciendo alardes de radicalismo, suprimi la educacin y la sustituy por
la enseanza del socialismo.

Hablaremos ahora acerca de cmo se daba la educacin rural en Mxico durante los llamados
gobiernos de la Revolucin.
La escuela mexicana surgi, como sistema nacional, con la creacin de la Secretara de
Educacin Pblica en mil novecientos veintiuno. Ese ao an tres cuartas partes de la poblacin
no reciban sus beneficios (quince millones de habitantes).
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Las escuelas creadas en mil novecientos once mediante una ley que facultaba al gobierno
federal para establecer escuelas en todo el pas no trascendieron a todo el territorio. El llevar la
escuela a todos los rincones representaba un reto por varios factores: exista una poblacin
heterognea integrada por elementos tnicos diversos; los niveles socioeconmicos de la
poblacin eran muy dispares; existan (como existen hoy) grupos sociales que no hablaban el
castellano; la conformacin geogrfica mantena a comunidades campesinas e indgenas fsica y
culturalmente aisladas entre s y del resto del pas.
Cuando Vasconcelos diriga la S.E.P. buscaba por medio de la escuela unificar al pas
incorporando estos elementos aislados, sin embargo al terminar su gestin los proyectos
quedaron incompletos.

El gobierno inici su programa escolar en el medio rural, con la creacin de Centros Educativos
llamados Casa del Pueblo.
La carencia de maestros se busc solucionar por medio de maestros rurales misioneros
voluntario que peregrinaron por varias regiones de la repblica dejando a su paso escuelas y
monitores o maestros instruidos por ellos mismos.

De la necesidad de una accin ms perdurable surgieron en mil novecientos veintitrs las Misiones
Culturales. Cada Misin estaba integrada por un grupo de maestros con diversas habilidades y
conocimientos que impartan cursos breves en diferentes poblaciones preparando maestros dentro
de las mismas comunidades.
Las Misiones Culturales sufrieron algunos cambios en su programa y en mil novecientos
treinta y dos se incorporaron a las escuelas regionales, campesinas y se volvieron fijas pero
durante el gobierno de Crdenas se les restituyo su carcter ambulante. Para mil novecientos
treinta y ocho fueron clausuradas por ser consideradas focos de fermento ideolgico. En mil
novecientos cuarenta y dos volvieron a la vida pero perdieron su carcter original de normales
abundantes y se convirtieron en Centros de Extensin para el desarrollo de la comunidad.

Otro esfuerzo para extender la educacin rural fue la Casa del Estudiante. Su fin era llevar la
educacin a los grupos indgenas aplicando un mtodo que pretenda ser efectivo para
castellanizar a los monolinges.
Se reuna a doscientos jvenes de diferentes grupos tnicos en esta institucin en la
capital, se les hizo asistir a la escuela, vestir de manera occidental y convivir con estudiantes
citadinos. Tras aprender el espaol y adquirir ciertas habilidades deban regresar a sus
comunidades a compartir sus conocimientos. Las autoridades se sintieron satisfechas pues se
comprob que el indgena tena la misma capacidad intelectual que el mestizo o el blanco. El
proyecto result un fracaso pues ninguno de los jvenes regres a su comunidad.
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Otra institucin fue la Escuela Central Agrcola creada en mil novecientos veintisis para brindar
capacitacin agrcola a los hijos de los campesinos. Pero fracas por la deficiencia de organizacin
y direccin y la falta de un alumnado genuinamente campesino. Tras su fracaso fueron
incorporadas a las escuelas regionales campesinas que funcionaron hasta el final del Cardenismo.

En mil novecientos veintinueve se establecieron las escuelas de circuito que se trataba de una
escuela central que serva de modelo a otras escuelas de su alrededor en un radio de entre diez y
cuarenta kilmetros.
La escuela central era costeada por la federacin y las de circuito por los campesinos o
ejidatarios y atendidas por uno o dos maestros rurales pagados tambin por la comunidad.
Se establecieron setecientos tres circuitos con dos mil cuatrocientos treinta y ocho escuelas
pero la carga econmica para los campesinos fue demasiada y fueron suprimidas a dos aos de su
creacin por Bassols.

Con la reforma del Artculo Tercero Constitucional que en mil novecientos treinta y cuatro se
estableci la educacin socialista. Con ella, escuela rural cambi de direccin para transformar las
mentalidades de la gente del campo al nuevo rgimen social; la escuela debera capacitar al
campesino para administrar sus tierras, defender sus derechos y luchar contra las fuerzas
conservadoras; cabe decir que la escuela se convirti en el medio para comunicar la poltica oficial
al pueblo.
Para fines del Cardenismo haba ms de catorce mil escuelas rurales diseminadas por la
Repblica (haban sido programadas diecinueve mil) y la escuela fue la nica agencia de
desarrollo social en el campo y se le asign la tarea de modificar el medio rural, pero para los
treinta se comprob su impotencia para transformar por s sola todo un sistema social y poltico.

Otra fuente importante de educacin es la Universidad y en Mxico, la Universidad Nacional ha
sido el motor central de la enseanza superior. Hablaremos aqu de cul fue su papel durante la
Revolucin y cmo adquiri su autonoma.
Desde la segunda dcada del Mxico independiente se haba considerado obsoleta a la Real
y Pontificia Universidad de Mxico, porque se enseaban slo materias consideradas religiosas,
como latn, retrica, metafsica y teologa, que no respondan a las necesidades del pas. Fue
cerrada con la reforma educativa liberal de Valentn Gmez Faras; despus reabierta y cerrada
nuevamente por Maximiliano de Habsburgo.
En el porfirismo, con los impulsos de la filosofa positivista y la necesidad de favorecer el
avance cientfico, se pens en su reapertura.
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En mil novecientos cinco se cre el Ministerio de Instruccin Pblica y Bellas Artes. Entre
sus funciones estaban atender la instruccin primaria, normal, preparatoria y profesional en el
Distrito Federal y los territorios federales; y las escuelas de Bellas Artes, de Msica, de Artes y
Oficios, de Agricultura y de Comercio y Administracin.
En los aos finales del rgimen porfirista, la obra de Justo Sierra se vio coronada con un
acontecimiento de capital importancia para el pas: la refundacin de la Universidad Nacional.
Finalmente, el dieciocho de septiembre de mil novecientos diez, fue inaugurada la Escuela de
Altos Estudios, y cuatro das despus la Universidad Nacional de Mxico.

La Universidad Nacional sufri modificaciones. Aunque generalmente haba gozado de un cierto
grado de independencia, la verdad era que la Universidad segua siendo una institucin del
Estado, por lo que ste tomaba las decisiones importantes, como la eleccin del rector. En mil
novecientos veintinueve, con motivo de una huelga universitaria, el gobierno decret la autonoma
de la mxima casa de estudios, el treinta de mayo, enviando a la Cmara un proyecto de ley para
otorgar la autonoma a la Universidad Nacional de Mxico. Para el nueve de julio, se expide la
reglamentacin de la Universidad Autnoma de Mxico, lo que signific que esta institucin
mantuviera desde entonces un gobierno propio y cambiara su nombre a Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (U.N.A.M.).

Las artes de la Revolucin Mexicana

La pintura mural ha sido una de las contribuciones ms importantes a la cultura universal de este
periodo. Si en el siglo XIX la lucha entre conservadores y liberales fue una lucha entre religin y
filosofa, en la Revolucin Mexicana esos antagonismos surgen en forma accidental y externa,
pero la verdadera lucha tiene lugar en el terreno ideolgico, poltico y social, al igual que en el
econmico, sobre todo lo agrario y lo laboral.
El arte se nutre de la vida y la vida es transformada por el arte. Uno de los ms altos
valores de la pintura mural del siglo XX es haber trado al campo del arte los temas y problemas
del Mxico de su tiempo. Si en el siglo XVIII hay un Goya que nos trae un nuevo sentido de la
vida, en el siglo XIX encontramos a un Ruelas y a un Posadas en bsqueda de una libertad de
expresin. Esto fue entendido tambin por los pensadores posteriores por ejemplo por Jos
Vasconcelos que se expres de esa manera sobre la pintura mural de su poca.

Del movimiento de pintura mural que empez en mil novecientos veintids, y que an continua
(aunque de forma totalmente diferente a lo que este proyecto represent en un principio), hay
que destacar a los artistas que han producido las mayores y mejores obras pintadas por necesidad
y en su mayora en edificios viejos heredados de la Nueva Espaa, cosa por la que resulta ms
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significativa la renovacin. Jos Clemente Orozco y Diego Rivera fueron los que mostraron una
actividad ejemplar y fecunda. David Alfaro Siqueiros volvi a la pintura mural tras una prolongada
interrupcin con un nuevo mpetu. Tamayo tambin ha producido obras murales importantes.

El mecenazgo de Jos Vasconcelos lanza al muralismo a una tarea hazaosa y pedaggica: que refleje el
credo humanista y la pica de la Revolucin, que transmita se es el propsito de Vasconcelossu teora
de la Raza Csmica: Amrica Latina es el porvenir del gnero humano. Platn y Tolstoi humillarn a la
barbarie, adquirir conciencia bolivariana es descifrar el sentido del cosmos []
1
.

Diego Rivera, nacido en mil ochocientos ochenta y seis y muerto en mil novecientos cincuenta y
siete, ha llegado a una sntesis magistral, aunado a su finsimo sentido del color y su exquisita
mano de dibujante; con su intelectualismo ha sabido dar orden y equilibrio a sus grandes pinturas
murales, por medio de las estructuras geomtricas que las sustenta y de la organizacin de las
ideas expresadas y con su sensualidad ha podido animar tanto las formas particulares como los
grandes conjuntos, por su sentido del color y sus conocimientos tcnicos de la pintura; adems
logra una sntesis original de las diversas escuelas pictricas de su tiempo.
Jos Clemente Orozco, nacido en mil ochocientos setenta y tres y muerto en mil
novecientos cuarenta y nueve, se ha ocupado de todos los fundamentos de nuestro tiempo; de la
historia, porque su preocupacin central es el hombre, el hombre en variadas circunstancias, en el
pasado y en el presente, o mejor, el pasado en el presente que es tanto como decir una
preocupacin constante por el ser de Amrica y de Mxico.
David Alfaro Siqueiros nacido en mil ochocientos noventa y seis y muerto en mil
novecientos setenta y cuatro, fue un idelogo del arte y de la poltica, idealista en favor de la
justicia social y de la libertad y activo batallador en su causa, viajero y escritor, dej de producir
pinturas murales hasta que en mil novecientos treinta y nueve, de regreso de la guerra espaola,
nuevamente intent reunir a un grupo de artistas en equipo para pintar con la tcnica
caracterstica de su expresin.

Una de las facetas ms representativas de la cultura mexicana es la msica y aqu hablaremos del
periodo de la cultura musical de nuestro pas conocida como el nacionalismo. Para analizar ste
fenmeno musical, no podemos prescindir del horizonte significativo de la historia mexicana de
tres pocas: veintes, treintas y cuarentas, es esta poca hay que destacar el gran impulso
racionalista generado en el gobierno de Crdenas, la personalidad poltica de Silvestre Revueltas
al frente de la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios y de Carlos Chvez como funcionario
del Departamento de Bellas Artes.
La msica estilsticamente nacionalista se compone a partir de las influencias de la msica
y las culturas precortesianas o indgenas, o tambin, de la msica y cultura popular o mestiza.

1
MONSIVAIS, Carlos. Notas sobre la cultura mexicana en el siglo XX en Historia General de Mxico. Tomo 2. p. 1420.
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Destacan las figuras de Chvez, Revueltas, Candelario Huzar, Luis Sandi, Daniel Ayala, Jos Pablo
Moncayo y Blas Galindo.

Por otro lado, el cine entra en la Revolucin Mexicana como un arte nuevo de representacin
social. El cine de de la Revolucin surge en la dcada de los treinta como gnero artstico; pero
desde antes, en los cinematgrafos se daban las noticias de los frentes como preludio a las
pelculas. Incluso se les pagaba a los caudillos de la Revolucin por documentar sus campaas. La
figura ms atractiva para el cine fue siempre Pancho Villa como sinnimo del bandolerismo y la
crueldad. Tras el asalto a Columbus, Villa adquiri importancia en el cine de Hollywood, se sabe
que la Mutual Film Corporation le pag a Villa veinticinco mil dlares por documentar su campaa
militar.

El 5 de de enero de 1914, pocos das despus de ocupar la ciudad de Chihuahua e incluso antes de tomar
pleno control del estado, Villa firm un contrato, Villa firm un contrato con Harry E. Aitken de la Mutual Film
Company. El 7 de enero el New York Times informaba:
La tarea del general Villa consistir en escenificar thrillers cinematogrficos en la forma que convenga a
sus planes para deponer a Huerta y sacarlo de Mxico, y la del seor Aitken, el otro socio, ser distribuir las
pelculas resultantes en las zonas pacficas de Mxico y en Estados Unidos y Canad.
Para asegurarse de que su inversin sera un xito, el seor Aitken despacho al campamento del general
Villa, el sbado pasado, un pelotn de cuatro camargrafos con aparatos especialmente diseados para
filmar en el campo de batalla
2
.

Empero, el primer Villa interpretado en el cine fue Wallace Beery en Viva Villa de Jack Conway y
desde esa interpretacin la figura de Villa fue importante para el cine hollywoodense. La primera
pelcula sonora mexicana sobre la Revolucin Mexicana fue tambin sobre Villa, se trata de
Revolucin (la sombra de Pancho Villa) dirigida por Miguel Contreras Torres. Por otro lado, la
triloga revolucionaria de Fernando de Fuentes fue el eptome del cine de la Revolucin con sus
tres pelculas: Prisionero 13, El Compadre Mendoza del treinta y tres y Vmonos con Pancho
Villa! del treinta y cinco, las tres, basadas en novelas de la Revolucin. El inters por el tema no
acab aunque s disminuy. Las pelculas ms importantes que encontramos son Flor silvestre,
Enamorada y Las abandonadas del Indio Fernndez; para los cincuenta vemos filmes como La
cucaracha, Juana Gallo, La escondida, La bandida, La Valentina y La generala (con Mara Flix).
Sin embargo, encontramos cine de la Revolucin en pocas ms tardas como los setenta en que
se filma Zapata, El principio de Gonzalo Martnez, Peregrina de Mario Hernndez, Reed, Mxico
insurgente de Paul Leduc, Canoa de Cazals y As era Pancho Villa. Pero la figura de Villa sigui
viva en el cine y vemos por ejemplo que ya para los noventa se filma una cinta que no tiene tema
revolucionario pero s a la figura de Villa como protagonista; Entre Pancho Villa y una mujer

2
KATZ, Friedrich. Pancho Villa. Tomo 1. Captulo 9. El surgimiento de Pancho Villa como dirigente nacional. p. 372.
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desnuda. El cine de la Revolucin, como vemos, sirvi como un sintetizador de los fenmenos
sociales y un difusor de una idea de Revolucin para la gran masa.

Los temas de la literatura, de la novela, el cuento, la poesa, el ensayo literario y el ensayo
filosfico de la poca parecen seguirse unos a otros, unificando su diversidad por la va de una
preocupacin comn: comprender y expresar el significado artstico y poltico de la sociedad, pero
desde una perspectiva crtica.
Pellicer, Gorostiza, Torres Bodet, Novo, Cuesta, Owen, Villaurrutia reasumen el quehacer
cultural del Ateneo de la Juventud. Esta vez el enemigo no es el positivismo sino el patriotismo de
desplante y la adulacin imperante, modifican y amplan el lenguaje potico, quebrantan el tono
solemne de la literatura mexicana; en suma, deciden la existencia y continuidad de una literatura
moderna en Mxico. Otro grupo de pensadores lo constituyeron Rafael Solana, Octavio Paz y
Efran Huerta al fundar la revista Taller Potico.
El arte ms directamente relacionado con la Revolucin Mexicana es la literatura y la
narrativa mucho ms marcadamente. La narrativa de la Revolucin es vastsima y su impacto en
la vida cultural mexicana es muy importante. Es, junto con el muralismo, el fenmeno artstico
ms propio de la Revolucin. Esta corriente comenz en la prensa a modo de crnica, pero para la
dcada de los veinte se haba depurado en un arte con caractersticas muy propias. En el proceso
ideolgico jug un papel muy importante pues es por medio de la narrativa, primero en la prensa,
luego en los libros y despus hasta en las aulas, que se conoce a la Revolucin fuera de los
centros de guerra. Pero, pese a lo que se pueda creer, el Estado no privilegi este arte sino muy
tardamente; se negaba incluso su existencia en los premios y estmulos que se otorgaban desde
el poder estatal, por ello, como arte de estado no existe sino hasta el proceso que entendemos
como postrrevolucin pese a que existi desde el inicio de la Revolucin. Esto no quiere decir que
su valor como herramienta ideolgica no existiera desde el principio; fue la mirilla de miles de
lectores citadinos hacia la Revolucin.
El discurso de la Revolucin que la narrativa provea, fue la construccin que muchos se
hicieron, y se han hecho a lo largo de casi un siglo, de la realidad de la Revolucin Mexicana.
Definamos. Entendemos aqu una distincin entre lo que es la realidad histrica, la representacin
artstica de la realidad y la lectura de la realidad representada en la obra de arte. La primera es el
hecho acontecido, el mismo que quien no lo vivi no conocer, no hay forma alguna de conocer la
realidad sin la experiencia. La segunda es la reconstruccin que el artista hace de la realidad a
partir, ya sea, de su experiencia, del acceder a las fuentes que registraron el hecho o del recoger
las experiencias de otros, la construccin que hace el artista presupone el hecho de que ste hizo
una seleccin de entre los hechos registrados para ser representado en la obra, adems se hace
indispensable el hecho de la transformacin de algo de la informacin con fines estticos y
finalmente incluye necesariamente la postura del autor en la propia idea del hecho. Esta postura
Que me maten de una vez. La educacin y las artes de la Revolucin Mexicana
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se define parcialmente por la ideologa en la que est inmersa el mismo. Todo esto es importante
entenderlo para nuestro trabajo pues esto es indispensable para comprender la informacin
histrica que podamos recabar de la obra de arte.
Finalmente, esta corriente narrativa tiene gran importancia por lo que hemos escrito lneas
arriba dentro del proceso ideolgico de la Revolucin Mexicana pues es registro inconmensurable
de la coyuntura histrica y su valor ideolgico se debe sopesar. Por ello dedicamos a continuacin
un apartado dedicado a ella para profundizar un poco ms en estas ideas.

La narrativa como paisaje de la guerra

La narrativa de la Revolucin Mexicana, tanto en el gnero de novela como en el de cuento, la
entendemos aqu como una corriente literaria con caractersticas muy particulares que la definen,
tanto histricamente como en cuestin de estructura y tcnica narrativa. Histricamente sufre
mltiples determinaciones que generan rasgos que la vuelven heterognea si comparamos obras
de aos muy alejados.
En cuanto a sus caractersticas narrativas propiamente dichas, haremos en este apartado
una descripcin de las que nos parecen ms importantes de analizar.

Luego, esta corriente tiene una caracterstica primordial que diremos en palabras de Luis Leal,
pues es l quien hizo por primera vez un estudio del cuento de esta corriente.

[] [Esta corriente], por definicin, trata invariablemente de asuntos y tpicos que giran en torno al
conflicto entre revolucionarios y federales, o a los resultados de dicho conflicto []. La mayor parte de estos
cuentos tratan del conflicto en el Norte de Mxico, entre villistas y federales primero, entre villistas y
carrancistas despus. No faltan, por supuesto, los cuentistas que se han dedicado a pintar la Revolucin en
el sur, entre los zapatistas
3
.

As es, tal y como vemos en el muralismo privilegia a la revolucin suriana, la literatura en
general (y muy particularmente el cuento) privilegia a la nortea y por sobre todo, al movimiento
villista y ms an, a la propia figura de Pancho Villa.
Sin embargo, no por ello las obras son monotemticas, la variedad de temas es muy
amplia pero hay algunos que destacan en general.

Los temas son variadsimos; los autores demuestran inters no slo en el tema de la heroicidad, sino
tambin en el patriotismo, la injusticia, el sacrificio, la muerte gloriosa o injustificada, la crueldad, el
sadismo, el desencanto, la avaricia, la osada, el deber militar, el estoicismo, la hombra y, aunque raras
veces, el humorismo
4
.

3
LEAL, Luis. La Revolucin Mexicana y el cuento en VALADS, Edmundo y Luis Leal. La Revolucin y las letras. p. 100.
4
LEAL, Luis. Idem. p. 101.
Que me maten de una vez. La educacin y las artes de la Revolucin Mexicana
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Pero como expresin artstica tiene fundamentos primordiales que debemos comprender como
parte tanto de novelas como de cuentos y son: la mayora de los hechos narrados son hechos
histricos; el uso de una tcnica descriptiva y sencillez en el estilo; el uso de la expresin oral; el
paisaje propio del campo en armas; la violencia como elemento omnipresente y con ella, la
muerte y el desencanto; la formulacin simple de los personajes; el revolucionario como
personaje en masa; el hombre fuerte como idea del caudillo; la expresin de ideologas con fines
de propaganda Expliquemos cada uno de estos elementos.
En las historias de las obras de esta corriente es muy comn ver que los hechos narrados
son hechos que acontecieron en la realidad y esto se explica de una manera muy sencilla; al
principio los textos servan como medios de difusin de los hechos acontecidos en los frentes y
por lo tanto, tanto cuentos como novelas surgen como herramientas de transmisin de las noticias
y es lgico entonces que hablarn de hechos reales. En los cuentos posteriores a mil novecientos
veinticuatro esta caracterstica subsiste pero surgen tambin historias que son total ficcin (las
haba desde antes, pero eran las menos) y qued para los autores que escribieron aos despus
como una caracterstica esencial de la corriente heredada por el periodismo.
El mismo hecho de tener que narrar noticias de los centros de guerra le dio a las
narraciones de la Revolucin Mexicana otra de sus caractersticas fundamentales; la sencillez de
estilo. Entendamos aqu que el hecho de dar una noticia en forma de crnica tena el sentido de
facilitar al lector la comprensin del hecho, de narrar lo sucedido de una forma amena; pero
tambin de dejar claro todo lo que haba acontecido. Por esto cuentos y novelas nacen como
crnicas, sin una clara intencin esttica de crear arte (s hay una intencin esttica desde el
momento en que se escribe intencionalmente para modificar la lectura del hecho y pensando en
un lector hipottico, pero no llega a ms all de la bsqueda de sencillez), lo que les da su
carcter descriptivo y estilo sencillo. Los cuentos y novelas de aos posteriores, pese a carecer de
esa intencin de inmediatez, se vieron influenciados por la esttica de los primeros cuentos, lo
que hizo igualmente que los autores en su mayora buscaran, ahora s, con intencin esttica
literaria, una expresin sencilla y descriptiva.
La expresin oral de la Revolucin es reflejada en el texto, herencia, igualmente, del
costumbrismo. Se ven las diferentes formas en las que se expresa el que es parte de los grupos
militares. Es importante ver que, tanto novelistas como cuentistas tienen en el uso del lenguaje
una veta importante para mostrar la Revolucin. Sin el uso de los elementos lingsticos como las
contracciones, los errores de articulacin gramatical, los modismos, los arcaicismos y los usos
rsticos, la narrativa no sera la misma. Se ve en este lenguaje a diferentes tipos de personas.
Vemos en el uso de los elementos arriba mencionados cmo el que est en la masa es gente
humilde. As tambin vemos a los letrados con usos del lenguaje muy diferente; para estos
personajes los autores usan cultismos, modas estticas y hasta elementos retricos. Otro
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Jonatan Gamboa 15
elemento muy interesante que usan es el lenguaje militar propio de los jefes. Las formulas
burocrticas que se utilizan para los partes de guerra son muy cercanas a las verdaderas. En s, al
leer el lenguaje que se utiliza para la narracin podemos distinguir como lectores el carcter de la
obra narrativa.
El paisaje es un elemento importantsimo en muchas de las obras. En las narraciones que
hablan del norte de Mxico podemos sentir por lo escrito, tanto el calor sofocante como los fros
glidos invernales y un paisaje desrtico que impera y determina igualmente algunas de las
acciones. As, para el sur, vemos las llanuras extensas y la humedad del ambiente que propicia
tambin que los personajes acten de formas definidas. En s, el paisaje de llanuras, montaas,
sabanas, desiertos y los climas que los acompaan, les da a los personajes pautas de accin, los
frena y define, en ocasiones, las victorias o las muertes. El fro y el calor son casi siempre
extremos. Luego entonces, el clima, como una caracterstica bronca del paisaje siempre es
adverso.
Como es obvio, la violencia siempre est en las narraciones. La encontramos en los propios
hechos narrados, en el lenguaje, en el ambiente, en el sopor, en el preludio a los hechos, en las
descripciones. Lo narrado es violento en s. La muerte como parte de la violencia es algo que se
siente con slo generar la tensin de la historia. En cada narracin uno espera encontrarse con la
muerte a la vuelta de la pgina, esa sola espera genera violencia en la lectura. La certeza de la
muerte es algo que no puede escapar en estas obras; sin embargo, como lector, no se duda de la
muerte y eso obliga al autor a generar una relacin de la historia con la propia muerte para que
no resulte en algo burdo. Los que lograron salvar esa dificultad son los que han sido ms bien
tratados por la crtica. Adems, como otra consecuencia de la violencia est el desencanto; los
personajes viven en un continuo desaliento provocado por las tristes y fuertes experiencias que
han vivido: se espera lo peor (o hasta lo pior) pero la esperanza est tambin siempre ah,
escondida, asechando; la esperanza de la victoria, del regreso a casa, de la riqueza En s, la
violencia toma muy diversas formas y rostros en las narraciones y se convierte en el sustrato
principal de las mismas.
Sin embargo, no slo los lugares, los escenarios, los climas son parte de las
caractersticas de estas obras narrativas; los personajes son fundamentales. La formulacin de los
personajes es, por lo general, muy sencilla, hasta simple o burda. La necesidad de expresin
breve e impactante, privilegiaba lo denotativo y, en la mayora de las obras se haca necesario
slo bosquejar a los personajes, dar pistas sencillas. Esto para muchos es un defecto, y
ciertamente en muchas obras as es; pero en algunas cuantas el autor convirti ese bosquejo en
un elemento de tensin, en una obligacin del lector para buscar los elementos que completen al
personaje y estos pocos autores convirtieron el defecto en virtud. Pero, qu clase de personajes
aparecen en estas historias?
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Vemos en muchas de las narraciones una propensin a hablar de los grandes grupos.
Pocas son las historias en las que se narra a un personaje solitario. Siempre, aunque el personaje
sea el eje central de la historia, se descubre a su alrededor a un grupo grande, a quien le
acompaa en el acto. No hablamos aqu nunca de seres aislados; siempre en comunidad con el
grupo, por la proteccin, por la propia lucha, y por ello es comn ver en las lecturas las
descripciones de las masas, sin nombre, avanzando o esperando avanzar a la siguiente lucha,
esperando el fragor de la batalla o vivindolo.
Por la propia mitologizacin del hecho histrico, tambin vemos figuras de caudillos, reales
o ficticios, de la Revolucin y casi siempre se refleja en ellos una fortaleza que es lo que les da su
liderazgo y en ocasiones llega a ser tan grande que son, se creen o los creen hasta
sobrenaturales. El lder como hombre fuerte es una figura importante que casi siempre est
presente en las historias pero cuando no lo est, es una presencia ausente: no est porque lo
esperan, porque duerme, porque lucha en otro lado, porque los ha traicionado; es decir, si no est
el hombre fuerte en la narracin, estuvo o estar.
Es un hecho que las narraciones muestran una idea de lo que pas desde una postura
ideolgica. Esto es interesante; logrando definir la postura ideolgica del autor, podemos buscar la
que trata de transmitir en su historia. Las historias, entre federales y revolucionarios, o entre
constitucionalistas y rebeldes, en su mayora, nos presentan lo que se ve desde uno u otro lado y
casi siempre responden a lo que el autor piensa del hecho narrado, que muchas veces es
histrico. Esto hay que entenderlo, las narraciones nos dan una idea de lo que pas, no lo que
pas y esta idea est transformada por el autor a travs del filtro de la ideologa en la que est
inmerso.

Ideologa hegemnica y discurso revolucionario

Como vemos, educacin y arte articulan ideas de Revolucin que se transmiten a la gran masa.
Sin embargo, ideolgicamente es difcil sopesar el valor real del Estado en esa transmisin, Por
qu? Porque el Estado revolucionario no es uno, son muchos. Vemos el estado maderista, el
huertista, el carrancista, el callista y el cardenista principalmente. Estos cinco gobiernos son los
que en algn momento hegemonizaron en el poder poltico. Hemos dicho que Madero y Huerta no
constituyen su poder a travs de un proyecto de nacin porque no lo tienen. El primer proyecto de
nacin surge con el gobierno de Carranza y esto se evidencia con el hecho de que su gobierno
escribe una constitucin y esto presupone la construccin de una idea de estado acerca de lo que
se buscar con esa constitucin. El estado carrancista se puede leer en las lneas de la
constitucin. Sin embargo, no podemos decir que lo escrito se vuelve hecho, muchas veces lo que
est en el papel se queda ah sin una contundencia en la realidad.
Que me maten de una vez. La educacin y las artes de la Revolucin Mexicana
Jonatan Gamboa 17
Por otro lado, Carranza articula la construccin de la memoria histrica a partir de la
negacin de la Revolucin que ocurra, por qu?, porque para l la Revolucin era el movimiento
maderista del Plan de San Luis y el Plan de Agua Prieta, pero en la memoria que se estaba
generando de la Revolucin exista tambin Zapata, Villa y muchos ms que representaban para
Carranza el enemigo; por ello, en concursos literarios, la educacin y otros mecanismos de su
gobierno para generar la memoria histrica se privilegiaba el tema colonialista pero no el
revolucionario.

La Revolucin fue un producto de la memoria colectiva, la creacin de los mitos nacionales y la escritura de
la historia [], con frecuencia fue recordada por sus voceros y los herederos de stos, en forma ideal y
mtica [], tambin fue confeccionada por aficionados y pseudohistoriadores [].
Sin embargo, en un primer momento, no todo el mundo rememor, mitific y convirti en historia a la
Revolucin del mismo modo. La movilizacin revolucionaria de la dcada de 1910 trajo consigo la aparicin
de numerosas facciones armadas y movimientos polticos, las ms de las veces antagnicos. Dada la
complejidad de toda sociedad, es casi imposible hablar de una sola memoria colectiva de un suceso o de una
poca; el Mxico revolucionario ciertamente fue testigo de construcciones diferentes y rivales sobre su
pasado reciente. As como el poder, el pasado es disputado en la poltica, la guerra y la revolucin. En el
decurso de cualquier lucha, los ms poderosos privilegian determinados recuerdos y mitos a costa de otros y
buscan crear una memoria oficial (con miras a convertirla en nacional o en dominante) para as legitimar la
autoridad poltica existente. Sin embargo, el desarrollo de una memoria oficial generalmente no expulsa, ni
tampoco incorpora a todas las otras memorias colectivas. Aquellas construcciones, aqu denominadas
contra-memorias, que resisten e impugnan la versin oficial, a veces son marginadas, pero en otras
ocasiones persisten para desafiar y ejercer presin sobre la construccin dominante
5
.

Entonces, en el marco ideolgico, quienes ms se preocuparon por transmitir un mensaje
ideolgico son los gobiernos del Maximato y el gobierno cardenista. Un paso importante de esto se
da en el gobierno de De la Huerta al refundarse la Secretara de Educacin que queda bajo el
mando de Vasconcelos (como se ha dicho un par de veces antes), pues la gestin de Vasconcelos
dio de nuevo rumbo a la educacin. Pero este rumbo fue cambiado bajo la gestin de Bassols que
reconfigur a inicios de los treinta el panorama pedaggico de Mxico. Hay que decir, sin
embargo, que tras el gobierno cardenista este proyecto sucumbe y se regresa a la idea
vasconceliana.
Advertimos entonces que los gobiernos del Maximato y el cardenista fueron los gobiernos
revolucionarios que construyeron un modelo de nacin que fue transmitido ideolgicamente al
pueblo. Pero esto tiene algunas salvedades.

[] en lo cultural la Revolucin Mexicana (en este caso, el aparato estatal) fuera del periodo de Vasconcelos
en la Secretara de Educacin Pblica y del proyecto cardenista, ha carecido de pretensiones tericas y ha
oscilado en sus intervenciones prcticas, sin que en ello advierta contradiccin: de las amplitudes y
estrecheces de un nacionalismo cultural al frecuente oportunismo de una actitud eclctica, del afn

5
BENJAMIN, Thomas. Op Cit. Introduccin. La Revolucin con mayscula. pp. 39-40.
Que me maten de una vez. La educacin y las artes de la Revolucin Mexicana
Jonatan Gamboa 18
monoltico a la conciliacin. Por lo general [] el cardenismo [], traducido en la ausencia de una poltica
cultural rigurosa y coherente, no ha amenguado la decisin autocelebratoria, [] ha omitido un hecho
central de los pases dependientes: el predominio de los aspectos coloniales de su cultura, la penetracin
ideolgica del proceso de dominacin imperial, la adopcin masiva, irracional y mimtica de los procesos
metropolitanos. Por otra parte, hay una cultura de la Revolucin relativamente independiente en las artes
plsticas, la novela, el cine y la danza
6
.

Como vemos, hay una contradiccin entre lo que el Estado estaba transmitiendo acerca de su
proyecto de nacin y lo que el arte estaba construyendo sobre el mismo tema. No es sino hasta
mediados del siglo que el Estado toma las ideas del arte anterior y las articula en su proyecto de
nacin. Pero esta adquisicin fue posterior y por lo tanto lo que el arte representaba (que era la
Revolucin en gran medida) se construy como una memoria hecha de bronce, idealizada. La
Revolucin en la historia nacional se mitific (cosa, por otro lado, totalmente normal) creando
monumentos, escribiendo memorias de los hroes, hacindoles monumentos. Los nombres de
Madero, lvaro Obregn, Felipe Carrillo Puerto, Venustiano Carranza y Emiliano Zapata se
inscriben en los muros del Congreso de la Unin como hroes revolucionarios. Ricardo Flores
Magn tambin se convirti en un hroe martirizado por el mal gobierno. La imagen de Porfirio
Daz, por su parte, fue primero negada y luego convertida en la anttesis de la Revolucin. Villa,
por su parte, fue siempre el bandolero, el maleante, el mujeriego, pero a la vez, el caudillo de los
pobres, el hombre fuerte; fue una figura importante pero no un hroe sino hasta los gobiernos
pristas. As, estas figuras fueron representadas en bronce y en piedra para conservar su memoria
y se construyeron historias mticas en su contorno y monumentos en su honor.

La Revolucin fue elevada al rango de mtico por los voceros de la Revolucin de los cuales el
primero es Moiss Senz que en mil novecientos veintinueve dijo: nosotros en Mxico
distinguimos la Revolucin con mayscula, de las revoluciones con minscula. A la que se refiere
con mayscula es una revolucin que abarcaba todo y que era definitoria en la vida poltica y
social de Mxico; era la Revolucin que nos daba patria y las revoluciones eran los movimientos
aislados. Se ve cmo aqu ya hay un intento de elevar a la revolucin a una categora suprema.
Era el parteaguas de la vida mexicana por excelencia. Posterior a la afirmacin de Senz, los
voceros inventaron y construyeron a la Revolucin y para los cuarenta la Revolucin ya era un
icono construido. Esta construccin se va dando con el mismo proceso que hemos llamado de
institucionalizacin; para los cuarenta Nacin y Revolucin Mexicana eran una sola. El partido
hegemnico de Estado se haba adueado de la Revolucin y es por ello que se multiplicaron las
historias, crnicas, propagandas y representaciones de todo tipo de la Revolucin. Es en estos
aos que se retoma la importancia de las artes de la Revolucin. Los murales, las novelas, los

6
MONSIVAIS, Carlos. Op Cit. p. 1378.
Que me maten de una vez. La educacin y las artes de la Revolucin Mexicana
Jonatan Gamboa 19
corridos, las pelculas del tema eran ya algo que el Estado promocionaba y con ellos fue
construyendo la idea de Revolucin.
Esta idea fue transmitida por los medios del Estado ms importantes: la prensa, los medios
y la educacin; es esa idea con la que el pueblo de la segunda mitad del siglo conoci a la
Revolucin.

Una de las tareas fundamentales del Estado posrevolucionario y de sus voceros fue precisamente sa: la
unificacin de las facciones en el presente y en el pasado. La tradicin revolucionaria, manifestacin
simblica de la institucionalizacin de la Revolucin, busc restaar la memoria del amargo divorcio entre
Carranza y Villa y el resto. En festivales, monumentos e historia, la tradicin revolucionaria volvi a casar a
Carranza con Villa y a Zapata con Obregn, al tiempo que celebr y transmiti a las generaciones venideras
una sola Revolucin
7
.

Como vemos, la Revolucin unificada por la ideologa dominante fue una idea transmitida por el
Estado y se convirti en la memoria misma de la Revolucin. Incluso la historia responda a la
idea de Revolucin que se quera verter en la mente del pueblo. Revolucin y Estado eran uno
slo y el mismo.


7
BENJAMIN, Thomas. Op Cit. Conclusin. La Revolucin afirmada y subvertida. p. 219.
Que me maten de una vez. La educacin y las artes de la Revolucin Mexicana
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