O inconsciente e o corpo que fala

Maria Bernadette Soares de SantAna Pitteri

Final do IX Congresso da AMP:
Jacques-Alain Miller anuncia o
tema do prximo, como acontece
a cada dois anos. Ele diz que a
psicanlise foi inventada por
Freud na poca vitoriana, a partir
do que escapava represso
sexual, mas nossa poca traz
algo de novo na sexualidade - a
pornografia torna-se cada vez mais presente numa anlise. Sua presena
exibe a sexualidade, torna-a acessvel, no passa simplesmente da
interdio para a permisso, mas vai at a incitao, a provocao, ao
foramento.

A ausncia de relao sexual no real fica escancarada com a profuso
imaginria dos corpos. Lacan falou da exibio dos corpos na arte
barroca, o barroco visando regular as almas pela viso dos corpos, numa
evocao do gozo. Na pornografia, no entanto, a perptua infrao
provoca um mais-de-gozar.

Os dois ltimos congressos foram centrados no simblico e no real. Seria
a vez do imaginrio? Seria o momento de pensar o tema do corpo na
dimenso imaginria?

"O corpo que fala, um mistrio, diz Lacan, e Miller cita a propsito a
Sexta Meditao de Descartes. As duas primeiras so as mais estudadas
e criticadas pelos especialistas, desde a publicao, em 1641, e o prprio
Lacan as usa no Seminrio 11, ao trabalhar o inconsciente. Descartes,
atravs da dvida hiperblica e do Malin Genie, separa radicalmente alma
e corpo para chegar ao cogito, dizendo ser mais fcil conhecer a alma do
que o corpo. Alma, neste caso, seria o pensamento, o cogito. Ele ter
maior dificuldade em unir, na Sexta Meditao, o que havia separado na
Segunda.

Na Sexta Meditao, Descartes diz: que "no somente estou alojado em
meu corpo, como um piloto
em seu navio, mas que, alm disso, lhe estou conjugado muito
estreitamente e de tal modo confundido e misturado, que componho com
ele um nico todo" (Descartes, 1979, p.136).

Miller fala do mistrio dessa unio, do indubitvel mistrio da tomada do
simblico sobre o corpo, o que um fato da experincia, e do registro
do real. Em seu ltimo ensino, Lacan prope um novo nome para o
inconsciente, o ser que fala, parltre, falasser em portugus.

A substituio do inconsciente freudiano
pelo parltre lacaniano ser a bssola
para o prximo congresso, e Miller prope
tom-la como ndice do que muda na
psicanlise no sculo XXI.

A psicanlise muda, um fato, apesar do
apego do parltre s palavras, o que fora
ao esforo contnuo de aproximao da
experincia para o futuro, sem que haja o
choque com o muro da linguagem. Para
ultrapass-lo necessrio um a-muro, n
agalmtico que o fure, pois analisar o
parltre no o mesmo que analisar o
inconsciente no sentido de Freud, e nem
mesmo o inconsciente estruturado como uma linguagem.

Miller aposta que os psicanalistas j analisam o parltre, pois a
psicanlise muda primeiro no consultrio, resta saber diz-lo, aprender a
diz-lo. Um exemplo quando se fala do sintoma como sinthoma, que
traduz um deslocamento do conceito de sintoma, do inconsciente ao
parltre.

O sintoma como formao do inconsciente estruturado como linguagem
um efeito de sentido, induzido pela substituio de um significante por
outro. O sinthoma do parltre um acontecimento de corpo, uma
emergncia de gozo e est para ser esclarecido na sua relao com os
tipos clnicos, o que parece ser uma proposta de pesquisa e discusso
para o prximo congresso.

Miller aponta ao lado do sinthoma, a palavra escabeau (escabelo,
banquinho para os ps, escada), palavra que aparece amide na Bblia. O
escabeau psicanaltico onde o parltre sobe para fazer-se belo, pedestal
que lhe permite elevar-se dignidade da Coisa. Esse conceito traduz pela
imagem a sublimao freudiana, no cruzamento com o narcisismo, uma
sublimao que se funda sobre o eu no penso do parltre, que uma
negao do inconsciente, negao pela qual o parltre se cr mestre do
seu ser.

O parltre no o corpo, ele o tem e com dois gozos: um da fala e um do
corpo, um que leva ao escabeau e outro que sustenta o sinthoma.
Quando se analisa o parltre, o sentido da interpretao o gozo.
"Ter relao com o prprio corpo como estrangeiro , certamente, uma
possibilidade, expressada pelo fato de usarmos o verbo ter. Tem-se seu
corpo, no se ele em hiptese nenhuma. o que faz acreditar na alma, e
depois disso no h razo para se deter, e achamos tambm que temos
uma alma, o que o cmulo." (LACAN, Seminrio 23 - O Sinthoma)
A grande mutao da ordem
simblica no sculo XXI, o fato de
ela ser concebida como uma
articulao de semblante. As
categorias tradicionais que
organizam a existncia passam a
ser simples construes sociais,
destinadas desconstruo. Os
semblantes so reconhecidos
como semblantes, mas para a
psicanlise h um real: o real do
lao social a inexistncia da
relao sexual, e o real do
inconsciente o corpo que fala.

Enquanto a ordem simblica era concebida como um saber que fazia
recuar o real e lhe impunha sua lei, a clnica era dominada pela oposio
entre neurose e psicose. Com o real no mais subordinado ordem
simblica, h uma igualdade clnica fundamental entre os seres que
falam, condenados debilidade mental.

Miller prope nos reunirmos para
o prximo congresso, O
inconsciente e o corpo que fala,
no Rio de Janeiro, "com o seu
Po de Acar, magnfico
emblema dos escabeaux".