UNIVERSIDAD FERMN TORO

VICE-RECTORADO ACADMICO
DECANATO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
DOCTORADO EN GERENCIA AVANZADA

















MATERIALISMO DIALCTICO








AUTORES: Rosely Barazarte
Nicolas G. Di Giacomo

PROFESOR: Dr. Mauricio Villabona







GUANARE, JUNIO 2014
El presente ensayo est orientado al anlisis incontrovertible para la
comprensin del materialismo dialctico, desde sus inicios caracterizados por
una serie de escritos y acontecimientos los cuales permitieron la elaboracin
de la teora, marcada por dems por las distintas corrientes filosficas
imperantes para las fechas, y la influencia de prominentes pensadores,
filsofos y tericos como Marx y Engels, quienes con su controvertida
concepcin a cerca del mundo pudieron demostrar una realidad distinta,
logrando as circunscribirlo como la ciencia que estudia las relaciones entre
la conciencia y el mundo material objetivo, las leyes ms generales del
movimiento y desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del conocimiento.
Es por ello que se detalla, de manera sucinta y apoyada en diversos
tericos, una serie de elementos necesario para la aprehensin y el
conocimiento claro del materialismo dialctico con la finalidad de establecer
aspectos relacionados con las realidades humanas y la vida en sociedad, sin
que esto conduzca a algn tipo de adoctrinamiento, como se ha pretendido
catalogar, sino por el contrario una forma de ver la vida desde otros ngulos,
enfocados primordialmente a la resolucin de problemticas propias del da a
da, o mejor an una forma de pensar el mundo, explicarlo y transformarlo.

El Materialismo Dialctico


El Materialismo Dialctico es una filosofa dinmica (fuerza-movimiento);
en oposicin a la filosofa idealista. La dialctica demuestra como ciencia,
que el mundo y todas las cosas estn en constante cambio. En el campo de
las ciencias sociales, nos dice que cada proceso histrico llega
inevitablemente a un punto definido, donde el poder de la vieja clase
dominante es aplastado decisivamente y toda la situacin cambia de rumbo.
As ha sido durante todo el desarrollo de las formaciones sociales
(Sociedad tribal, Esclavitud, Feudalismo). Estas formaciones sociales una
vez que alcanzan un punto mximo (punto crtico), empiezan a ser vctimas
de las propias tensiones y contradicciones que generan y que bullen debajo
de su superficie, las cuales producen un cambio determinante orientado
hacia un nuevo tipo de sociedad.
All en ese punto crtico, los hombres y mujeres que comprenden lo que
es necesario y que tienen el suficiente discernimiento, determinacin, as
como la visin de las condiciones objetivas para el cambio, actan como
catalizadores sociales; tal cual como ocurre con las reacciones qumicas, en
las cuales se puede acelerar su proceso, mediante los llamados
catalizadores qumicos.
En 1938, J. V. Stalin, lder del Partido Comunista de la URSS, escribi un
opsculo Sobre el materialismo dialctico y el materialismo histrico, en
donde deca que el materialismo dialctico es el modo de abordar los
fenmenos de la naturaleza, su mtodo de estudiar estos fenmenos y de
concebirlos, es dialctico, y su interpretacin de los fenmenos de la
naturaleza, su modo de enfocarlos, su teora, materialista. (s/p)
El trmino dialctica viene del griego "dialego", que significa dilogo o
polmica; los antiguos entendan por dialctica el arte de descubrir la verdad
poniendo de manifiesto las contradicciones en la argumentacin del
adversario y superando estas contradicciones. Para los filsofos de la
antigedad, la dialctica era el descubrimiento de las contradicciones en el
proceso discursivo y el choque de las opiniones contrapuestas era el mejor
medio para encontrar la verdad. La dialctica como pensamiento abarca
todos los fenmenos y se convirti en un mtodo de conocimiento de la
naturaleza, un mtodo en perpetuo movimiento y cambio; teniendo como
resultado del desarrollo de las contradicciones existentes y la accin
recproca de las fuerzas contradictorias en el seno de la naturaleza.
En percepcin de Engels (1975), la dialctica es la base de la lgica
revolucionaria en oposicin a la lgica formal; la lgica dialctica es la de las
contradicciones y, segn Engels (Ob.Cit.), tiene tres (3), principios
fundamentales: la unin y lucha de contrarios, la transformacin de los
cambios cuantitativos en cualitativos y la negacin de la negacin. stos son
tambin llamados (de una forma bastante simplista) leyes de la dialctica.
En general, la dialctica parte del axioma del cambio y transformacin
permanente como constante del universo o como sencillamente ha dicho el
filsofo griego Herclito, citado por Engels (Ob.Cit.), todo fluye, nada
permanece. El cambio es permanente y todo sistema para ser vlido y existir
de forma regular debe transformarse al mismo tiempo que ha de avanzar con
la historia, con el tiempo y con las dinmicas sociales, fsicas, naturales.
Marx, expresa Labriola (1980), ha explicado a la historia como una
espiral ascendente, figurando con ello un desarrollo cclico en el cual alguno
de los grandes rasgos histricos es repetido sucesivamente pero en niveles
de desarrollo industrial, tcnico y social superiores. Las condiciones
contradictorias se repiten en la historia a niveles distintos igual que las
revoluciones pero en calidades diferentes. Es conocido que desde la
perspectiva marxista se entiende al socialismo como etapa histrica posterior
al capitalismo y a ste como superacin del feudalismo y esclavitud
sucesivamente, y nada ms. En cualquier caso, es evidente que las
revoluciones de esclavos contra el rgimen esclavista no pueden ser iguales
a las revoluciones campesinas de la edad media ni a las revoluciones
burguesas. Todo tiene su momento, todo es pertinente a su etapa histrica.
En este aspecto, Engels (Ob.Cit.), expone, haciendo referencia al
socialismo cientfico, que la dialctica coadyuva a delinear los postulados
basados en hechos comprobables y repetibles; la filosofa del materialismo
dialctico, que soporta esta percepcin, destaca leyes que estn basadas en
una interpretacin de las relaciones naturales. La ley de unin y lucha de
contrarios puede entenderse, por ejemplo, a partir de la observacin de un
imn donde los polos contrarios estn unidos y, su existencia es imposible en
solitario (no existen en la naturaleza los monopolios magnticos, todo polo
positivo comparte materia con un polo positivo). De hecho, no tiene sentido
hablar de un polo positivo sin definir al negativo, igual que no tiene sentido
hablar de socialismo si no existiese el capitalismo. El avance de la sociedad,
de forma cientfica, tiene a ambos polos ideolgicos conviviendo hasta que
se d la transformacin de ese conjunto en otro de calidad superior.
La segunda ley, destaca Engels (Ob.Cit.), la de transformacin de
cantidad en calidad, es observable cuando se aumenta la temperatura del
agua (cambio cuantitativo en temperatura) en estado lquido hasta que sta
pasa a otro estado, al estado gaseoso (cambio en calidad). Dentro de esta
ley puede entenderse a la revolucin como una transicin de fase social
luego de la acumulacin cuantitativa de contradicciones que finalmente dan
paso a un cambio, mediante la revolucin, de una fase a otra. Finalmente es
interesante analizar la ley de negacin de la negacin y la ley fsica de la
accin y la reaccin (ley de la mecnica clsica). La llamada ley de la
negacin, expone Labriola (Ob.Cit.), de la negacin se basa en el hecho real
y cientfico en cmo las cosas se niegan (dejan de existir en su forma actual)
para seguir existiendo en una calidad superior. La negacin (rectificacin en
este caso) sucesiva de esos errores le ha llevado a ser la persona que hoy
les reconoce como tales y que es cualitativamente superior en sabidura a la
persona que los cometi.
Las revoluciones, dice Spirkin (1978), como todos los procesos naturales
tienen un tiempo de vida en el cual deben cumplir su tarea y dar paso a una
etapa superior, la revolucin no es un fin sino un medio, un catalizador y
decir que la revolucin debe ser permanente no significa que deben
congelarse las ideas de esa revolucin, ni sus lderes, ni sus partidos, pues
eso es una contradiccin en s misma, es todo lo contrario, significa que las
ideas deben renovarse, que el sistema debe ser dinmico, flexible,
intercambiable y prctico.
En una palabra, las revoluciones se han construido en razn del
pensamiento del materialismo dialctico, como modelo explicativo de la
forma de produccin del conocimiento. Este modelo, como se ha podido ir
apreciando anteriormente, gira en torno a controversias ideolgicas cuyas
posiciones determinan un enfoque sobre el que se disea la investigacin
cientfica de los fenmenos sociales. La postura epistemolgica del
materialismo dialctico, segn lo define De Gortari (1988), contiene un marco
terico que generara el anlisis de lo social: el materialismo histrico. Para el
materialismo dialctico el conocimiento social slo se produce mediante el
anlisis de las contradicciones en el nivel concreto de la prctica, del da a
da, nunca en el nivel subjetivo. El conocimiento se justifica con relacin a la
praxis social concreta; por la utilidad social; por la solucin de conflictos de
grupos sociales especficos, en determinadas coyunturas histricas.
En Marx, volviendo a las ideas de Labriola (Ob.Cit.), el pensamiento
dialctico es asumido desde la postura de Hegel, quien no ve la realidad
esttica, sino dinmica y cambiante; que la realidad se encuentra en proceso
de superacin constante y que son las contradicciones u oposiciones el
motor del cambio o transformacin. Pero, a diferencia de Hegel, destaca
Labriola (Ob.Cit.), quien con su idealismo conceba esta superacin como un
proceso guiado por una racionalidad, una idea o conciencia, entindase un
Dios, Marx, ve el proceso guiado y determinado por las condiciones
concretas materiales y econmicas.
El idealismo hegeliano, en percepcin de De Gortari (1988), estableca
que las ideas gobiernan los acontecimientos del mundo. El materialismo de
Marx se plante la defensa de las condiciones materiales y econmicas,
determinando que las ideas no son entidades autnomas, esencias o
verdades que descubrimos, sino ideologa o pensamiento deformado. Las
ideas y la consciencia son un resultado o consecuencia del propio proceso
vital, as Marx concibe la misma filosofa de Hegel, como resultado del
contexto de su entorno (Alemania) del momento. Las condiciones de orden
econmico, fundamentales y determinantes, constituyen la infraestructura de
una sociedad; las ideologas, instituciones, religin, normas, moral, entre
otras, que dependen de ella, constituyen la superestructura.

REFERENCIA

De Gortari, E. (1988).Introduccin a la lgica dialctica. Documento en
Lnea: https://www.box.com/s/deukoevn336umxct57jy. Visitado:
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Engels, F. (1975). Dialctica de la naturaleza. Documento en Lnea:
http://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/dianatura/dianatura.doc.Visitado:
21/06/14; hora: 10:00 a.m.


Engels, F. (2007). Anti-Dhring (La subversin de la ciencia por el seor
Eugen Dhring). Documento en Lnea:
http://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/anti-duhring/. Visitado:
20/06/14; hora: 10:00 a.m.


Labriola, A. (1980). Filosofa y Socialismo. Documento en Lnea:
http://www.marxists.org/espanol/labriola/1899/filosoc/index.htm. Visitado:
21/06/14; hora: 11:00 a.m.


Spirkin, A.G. (1978). Materialismo dialctico y Lgica dialctica.
Documento en Lnea: http://es.scribd.com/doc/58134578/Materialismo-
Dialectico-y-Logica-Dialectic-A-. Visitado: 20/06/14; hora: 1:00 p.m.


Stalin, J. (1938). Sobre el materialismo dialctico y el materialismo
histrico. Documento en Lnea:
http://www.marx2mao.com/M2M(SP)/Stalin(SP)/DHM38s.html. Visitado:
20/06/14; hora: 7:00 a.m.


Yajot, Ovshi (2000) Qu es materialismo dialctico? Documento en
Lnea:
http://www.4shared.com/zip/REXMPLck/Materialismo_dialectico_-_Yajo.html.
Visitado: 22/06/14; hora: 1:00 p.m.