Viso Panormica do Antigo Testamento I (terceira parte)

A Formao do Cnon
O conjunto de livros que ns conhecemos como Antigo Testamento denominado
em Hebraico como Tanakh. O Tanakh dividido em 24 livros, que corresondem aos
!" livros do antigo testamento crist#o, esta discre$ncia numrica se d% elo &ato de
muitos livros da b'blia judaica terem sido divididos em diversas artes (como os livros
de )eis ou *amuel+ na b'blia crist#. Tambm a ordem com que os livros aarecem na
b'blia hebraica di&erente da b'blia crist#. O Tanakh dividido em tr,s grandes artes-
a Torah (a .ei+, os /evi0 im (os ro&etas+ e os 1etuvim (os escritos, que corresondem
aos livros saienciais+. A Torah ossui cinco livros , os /evi0im oito e os 1etuvim on2e-
Torah-
3. 4,nesis (5ereshit+
2. 67odo (*hemot+
!. .ev'tico (8ai9kr%+
4. /:meros (5amidbar+
;. <euteron=mio (<evarim+
/evi0im-
>ro&etas Anteriores-
3. ?osu
2. ?u'2es
!. @ *amuel e @@ *amuel
4. @ )eis e @@ )eis
>ro&etas >osteriores-
3. @sa'as
2. ?eremias
!. A2equiel
4. Os do2e ro&etas-
a+ Osias
b+ /aum
c+ ?oel
d+ Habacuque
e+ Ams
&+ *o&onias
g+ Obadias
h+ Ageu
i+ ?onas
j+ Biquias
k+ Cacarias
l+ Balaquias
1etuvim
.ivros da 8erdade
3. *almos
2. >rovrbios
!. ?
Os ; rolos
3. Dantares
2. )ute
!. .amentaEFes
4. Aclesiastes
;. Aster
>ro&tico
3. <aniel
Outros Ascritos
3. AsdrasG/eemias
2. Dr=nicas
O D$non hebraico reconhecido elas igrejas rotestantes, a igreja catlicoGromana
reconhece no c$non b'blico do Antigo Testamento alguns livros que s#o denominados
deuterocan=nicos. A origem destes escritos quase t#o antiga quanto a dos rrios
livros can=nicos, e j% estavam resentes na setuaginta, que &oi a rimeira traduE#o
ara a l'ngua grega b'blia hebraica &eita em Ale7andria, segundo a lenda or setenta e
dois rabinos em setenta e dois dias, sob encomenda do rei >tolomeu @@ Hiladel&o, no
sculo @@ AD. O D$non judaico &oi o&icialmente reconhecido no conc'lio de ?$mnia, no
sculo @@ dD, a artir deste onto o juda'smo e o cristianismo estariam ara semre
searados como religi#o. Os livros deuterocan=nicos, muito embora &ossem usados
livremente elos regadores crist#os desde o rimeiro sculo e tivessem sido
tradu2idos ara o .atim, na b'blia 8ulgata .atina, or *#o ?er=nimo, no sculo @8,
somente &oram reconhecidos como can=nicos no conc'lio de Trento em 3;4I. Os livros
deuterocan=nicos s#o-
3. Tobias
2. ?udite
!. @ Bacabeus
4. @@ Bacabeus
;. *abedoria
I. Aclesi%stico (ou livro de 5en *irach+
J. 5aruc
K. Alguns acrscimos no livro de Aster
". Alguns acrscimos no livro de <aniel.
<i&erentemente do /ovo Testamento, cujo er'odo de redaE#o durou cerca de ;L
anos, o Antigo Testamento ossui um rocesso de construE#o muito mais longo e
comle7o, ois certamente envolve um er'odo de mais de quinhentos anos entre os
rimeiros e os :ltimos escritos. Aste er'odo de escrita abrange desde o in'cio da
monarquia em @srael (escritos javistas+ at o er'odo de dominaE#o hel,nica (<aniel,
Aclesiastes+. Mm intervalo de temo desta ordem de grande2a subentende uma
grande evoluE#o no anorama social, ol'tico ideolgico e religioso da naE#o de @srael.
O te7to revela uma reconstruE#o gloriosa de uma histria encoberta sob as brumas de
um assado distante. A histria se trans&ormou em lenda, a lenda se trans&ormou em
mito, e o que vemos, ao ler o te7to b'blico a releitura da histria de um ovo, de uma
naE#o e seu <eus sob uma caa da linguagem m'tica. <evemos levar em conta que
muito antes desta histria virar livro, ela j% era contada ao do &ogo nas noites
estreladas dos desertos de Dana#, de ai ara &ilho eram reassados os
ensinamentos sobre os grandes &eitos dos >ais da /aE#o. Astas histrias, com um
toque de magia, misturavam sonhos e realidades num assado glorioso de
anteassados distantes. N esta rica heranEa da tradiE#o oral que os escritores
sagrados se rouseram a encarnar nas %ginas deste livro vivo e din$mico, tentando
ler nas entrelinhas da histria a m#o invis'vel de seu <eus, condu2indo de &orma s%bia
os destinos de todos os homens, em esecial, de seu ovo, escolhido como o menor
de todos no meio das naEFes oderosas ara a&irmar, de &orma ineg%vel, o seu oder
divino. A histria relatada no Antigo Testamento , sobretudo, uma histria teolgica, a
histria do <eus or detr%s da histria.
>ara um estudo mais cient'&ico a reseito da histria de @srael, recomendamos a
re&er,ncia-
4ottOald, /orman- PAs Tribos de @aOehQ, Ad. >aulinas (3"KI+.
O Pentateuco
>entateuco uma alavra grega que denomina os rimeiros cinco livros do Antigo
Testamento, que s#o os livros da lei, que corresondem aos livros de 4,nesis, 67odo,
.ev'tico, /:meros e <euteron=mio. Am hebraico estes livros s#o conhecidos or
Torah, e elo volume da obra s#o divididos me cinco rolos mais ou menos do mesmo
tamanho. Os nomes dos cinco rimeiros livros da b'blia est#o relacionados com as
suas tem%ticas rinciais- 4,nesis, ou origens, relata as origens do homem e dos
anteassados do ovo de @srael. 67odo relata a sa'da, liderada or Boiss, do ovo
de @srael do Agito. .ev'tico um com,ndio de leis e regulamentos sobre os rituais e a
organi2aE#o do culto ara o uso dos sacerdotes levitas. /:meros iniciaGse com um
grande recenseamento do ovo no deserto. A &inalmente <euteron=mio, que tradu2ido
signi&ica P*egunda leiQ relata a alianEa &irmada entre <eus e o seu ovo e a entrega
das segundas t%buas da lei contendo os de2 mandamentos, uma ve2 que Boiss
quebrou as rimeiras em seu momento de ira contra a idolatria do ovo. Os nomes em
Hebraico dos mesmo livros s#o dados ela rimeira alavra mais imortante do te7to-
4,nesis conhecido como 5ereshit (no rinc'io+, 67odo denominado *hemot (os
nomes+, .ev'tico denominado 8a9ikr% (A chamou+, /:meros denominado
5amidbar (/o deserto+ e &inalmente <euteron=mio denominado <evarim (>alavras+.
>ara mais detalhes sobre a leitura judaica destes livros, consulte
htt-RRt.Oikiedia.orgROikiR5ereshit
htt-RRt.Oikiedia.orgROikiR*hemot
htt-RRt.Oikiedia.orgROikiR8a9ikr%
htt-RRt.Oikiedia.orgROikiR5amidbar
htt-RRt.Oikiedia.orgROikiR<evarim
A autoria dos livros de >entateuco &oi or muito temo dentro da tradiE#o crist#o
atribu'da a Boiss. Buito embora n#o ossamos negar a in&lu,ncia ositiva que o
legislador teve na &ormaE#o da religi#o e da rria naE#o de @srael, a autoria mosaica
dos livros do >entateuco &ica muito di&'cil de ser sustentada or argumentos concretos.
A7istem v%rios anacronismos no livro de 4,nesis- os dois mais notrios s#o a
re&er,ncia a camelos na oca dos atriarcas Abra#o, @saac e ?ac (sc S@S AD+ (4n
32-3I, 4n 24-3",!3,4I, 4n !L-4!, etc+ , no entanto, os historiadores sabem que os
camelos s &oram domesticados no oriente mdio a artir do sculo S@@ AD, ortanto,
uns JLL anos deois dos suostos eventos. Tambm e7istem re&er,ncias em 4,nesis
sobre Abra#o e @saac entre os Hilisteus (4n 23- !2, !4 4n 2I- 3,K,34,3K, etc+. Os
&ilisteus ertencem a um ramo tnicoGlingu'stico conhecido como @ndoGAuroeu. A
instalaE#o dos &ilisteus na &ai7a de 4a2a se deu no sculo S@@, isto sabemos elos
relatos das estelas dos &aras Bernetah (32!IG322!aD+ e do &ara )amss @@@ (33"KG
33IIaD+, que descrevem diversas vitrias sobre os Povos do marQ que tentaram
invadir o Agito nesta oca, destre estes encontravamGse os &ilisteus (eleset+ que or
sucessivas derrotas contra os eg'cios, &oram obrigados a se instalar na regi#o da
>alestina (o nome >alestina tem a mesma rai2 nas l'nguas sem'ticas do nome
Hilisteu+. ambos anacronismos indicam uma data de comosiE#o bem osterior,
inclusive ao ,7odo, ois ara que tenhamos a noE#o de uma sociedade organi2ada
dos &ilisteus, oder'amos suor que estamos &alando do sculo S aD, bem deois da
morte de Boiss e da ocuaE#o de @srael (ois o autor deveria suor que os Hilisteus
j% estavam instalados ali h% tanto temo que oderiam ter resenciado o temo dos
atriarcas+.
Outra evid,ncia que sugere um comle7o rocesso de &ormaE#o do te7to do
>entateuco, s#o as diversas dulicaEFes e7istentes nos livros do >entateuco- duas
narrativas di&erentes da origem do mundo e do homem (4n 3-3 G2-4 e 4n 2-4-2;+, duas
versFes di&erentes sobre a histria do dil:vio (4n IG"+, or e7emlo, h% o relato de um
casal de cada escie de animal entrando na arca, e de sete ares ara cada escie
de animais uros e um ar de cada escie de animais imuros, h% uma discre$ncia
entre a &am'lia de /o ter entrado na arca e logo ter chovido e outro vers'culo &ala
sobre que demorou sete dias ara comeEar a chover, etc. H% a imrov%vel reetiE#o
or tr,s ve2es de um evento que um atriarca mente ara algum oderoso de lant#o
a reseito da identidade de sua esosa (4n 32-3LG2L 4n 2L-3G3K 4n 2I-3G33, note a
reetiE#o dos mesmos nomes das essoas e lugares nos dois :ltimos te7tos, s
di&erenciando Abra#o e *ara de @saque e )ebeca, note ainda que no segundo te7to,
Abra#o devia ter elos 3LL anos e *ara uns "L, estava velha e gr%vida de @saque,
devia ser realmente Pmuito &ormosaQ, ara atrair a atenE#o de um rei...+, duas origens
do oEo de 5erseba (4n 23- 2;G!2 4n 2I-!2G!!+. Tambm temos v%rias dulicaEFes
em ,7odo, como or e7emlo sobre as ordens a reseito da comemoraE#o dos #es
%2imos (A7 32-3;G2L A7 3!- !GJ+. Outra &onte de estudo ara levantarmos uma teoria a
reseito da comosiE#o dos livros s#o as variaEFes que e7istem entre diversos relatos
do >entateuco, como, or e7emlo, os dois nomes distintos ara o sogro de Boiss ou
as duas e7licaEFes di&erentes ara o mandamento da guarda do s%bado (em A7
2L-3LG33 se re&ere ao descanso de <eus no stimo dia da criaE#o, em <t ;- 34G3; se
re&ere ao &ato de o ovo ter sido escravo no Agito, e or isto recisava dar o direito de
descanso ara os seus escravos+.
<iante de todos estes &atos, os estudiosos comeEaram um rocesso de identi&icaE#o
das diversas &ontes que deram origem ao documento que hoje chamamos de
>entateuco. Hilso&os como Thomas Hobbes e 5aruch *ino2a (este &ilso&o era
judeu+ j% admitiam que a redaE#o do >entateuco, ou talve2 a maior arte dele
deveriam ser atribu'das a Asdras, devido ao car%ter &ortemente estruturado da religi#o
judaica ressuosto no te7to. A teoria mais aceita, inclusive nos c'rculos teolgicos
(semin%rios teolgicos rotestantes+, e o&icialmente aceita e ensinada ela igreja
catlicoGromana a hitese document%ria. *ua &orma mais oular &oi elaborada or
1arl 4ra&&, Abraham 1uenen e ?ulius Tellhausen nas dcadas de JL e KL do sculo
S@S. A7istem v%rias variaEFes da teoria e at hoje ela amlamente discutida
questionada e novas roostas s#o colocadas, ara se ter uma idia das discussFes
recentes sobre as teorias de &ormaE#o do >entateuco, recomendamos a obra-
<e >ur9, A.- PO >entateuco em Uuest#o- As Origens e a DomosiE#o dos >rimeiros
Dinco .ivros da b'blia V .u2 das >esquisas )ecentesQ, Ad 8o2es (3""I+
O &ato de uma teoria cient'&ica ser debatida e questionada nos c'rculos acad,micos
n#o imlica que devamos concluir que a antiga hitese da autoria mosaica a que
est% correta
3
, de &ato, os autores mais recentes tendem a considerar ainda mais tardia
a redaE#o de &ontes como a ?A8@*TA, da qual &alaremos em breve, ara a oca do
reinado de ?osias.
5asicamente, a hitese document%ria consegue reconhecer quatro &ontes distintas
ara o te7to do >entateuco (na verdade se considera he7ateuco, ois o livro de ?osu
tambm ossui elementos marcantes destas quatro &ontes+. As &ontes s#o
reconhecidas ela sigla J E D P-
JG ?avista, segundo as teorias mais aceitas, este documento, que se inicia em 4n 2,
erassa v%rios trechos do livro de 4,nesis, o in'cio de 67odo, uma arte do livro de
n:meros e artes do livro de ?osu, teria sido redigido durante o er'odo da monarquia
uni&icada, mais recisamente, na oca do reinado de *alom#o. O documento ?avista
tinha o objetivo de ser uma eoia recm &ormada naE#o de @srael, que atingia um
rimeiro er'odo de relativa estabilidade e roseridade material. Aste documento
remonta as origens de @srael Vs origens do rrio ser humano, tambm locali2a o
in'cio do culto ao <eus de @srael, @H8H (Waveh, jav, ?eov%, e v%rias outras
ron:ncias, mas a mais r7ima da realidade seria algo como @arru,+, aos rimrdios
da humanidade (4n 4- 2I+. A sua caracter'stica mais marcante e7atamente se re&erir
ao nome rrio de <eus revelado a Boiss, @H8H, eis o orqu, do nome ?avista ao
te7to. *eu estilo mais v'vido, uma narrativa mais desreocuada, rosaica, bem no
estilo das histrias sem'ticas. /os te7tos javistas, <eus se aresenta muitas ve2es na
&orma humana (como no eisdio anterior V destruiE#o de *odoma 4n 3K+, conversa
&rancamente com o ser humano (como no eisdio do Nden 4n !-KG24+, se arreende
(como no eisdio anterior ao dil:vio 4n I-3GK+, trabalha como um artes#o (como na
criaE#o dos homens e deois dos animais 4n 2-J e 4n 2-3"+, trabalha como um
jardineiro (4n 2-K+, etc. N imortante ressaltar que o te7to tem como &unE#o legitimar
uma ordem social recm &ormada, a monarquia, com base em um lano universal do
rrio <eus, que &ormou a naE#o e rometeu ao atriarca Abra#o que de sua
descend,ncia sairiam reis. Bas em contraartida, o documento javista mantm acesa
uma &onte libert%ria, oriunda do er'odo anterior da histria de @srael, de organi2aE#o
tribal, que de certa &orma aonta o dedo em direE#o V rria monarquia, di2endo que
ela n#o absoluta nem eterna, que o rrio Abra#o se contra=s aos reis da oca,
mantendo sua autonomia e liberdade, armando suas tendas junto aos carvalhos, &ora
das cidadesGestado, que eram o s'mbolo da oress#o e da iniqXidade.
EG Alo'sta, esta segunda &onte mais controversa. Alguns autores a&irmam que A
uma &onte indeendente surgida no reino do norte, as a divis#o da monarquia no
reinado de )eobo#o. Outros autores sugerem que A aenas uma ediE#o de ? com
3
Assim como um erro comum cometido elos criacionistas acharem que o &ato de a teoria
<arOiniana so&rer discussFes acaloradas nos c'rculos acad,micos uma evid,ncia de que a
evoluE#o est% errada. Mma teoria cient'&ica viva e7atamente uma teoria que est% sujeita a
modi&icaEFes, debates, questionamentos, n#o algo &ossili2ado, morto aceito como dogma...
isto ci,nciaY
acrscimos rrios oriundos das versFes das tribos do norte a reseito da histria
dos anteassados. Asta interretaE#o laus'vel orque di&icilmente vemos um trecho
uramente elo'sta nos trechos b'blicos, em geral eles v,m misturados a e7certos
?avistas (veja, or e7emlo, os te7tos do sonho de ?ac em 5etel 4n 2K- 33G22, e o
te7to em que os irm#os de ?os o vendem 4n !J+. O te7to elo'sta leva este nome
orque se re&ere a <eus elo nome Alohim (que o lural de <eus, n#o quer di2er que
eram olite'stas, mas trataGse de um lural majest%tico, onde a grande2a de <eus se
revela or meio do seu nome no lural+. A narrativa elo'sta n#o comeEa nos rimrdios
da humanidade, mas se inicia com a histria de Abra#o, erassa o resto de 4,nesis,
67odo, /:meros e tem uma contribuiE#o relevante ara o livro de ?osu. *eu te7to
mais solene, se re&ere a <eus de maneira mais distante, reseitosa, j% transarecendo
uma transcend,ncia. Bas todo livro tem um rosito ara ser escrito, qual &oi, ent#o,
o rosito rincial do te7to elo'staZ 5em, como &oi dito, a redaE#o se deu no reino
de @srael do /orte, isto signi&ica que agora ?erusalm onde o )ei *alom#o construiu o
rimeiro temlo n#o odia mais ser considerado o lugar de eregrinaE#o dos israelitas.
Ha2iaGse necess%rio legitimar a sacralidade do santu%rio e7istente em 5etel (ver 4n 2K
e 4n !;, inclusive neste ca'tulo que ?ac assa a ser chamado @srael, o nome da
naE#o do norte+.
DG <euteron=mio. Domo o rrio nome di2, o livro de <euteron=mio considerado
um documento V arte que &oi osteriormente incororado aos documentos ?GA. *ua
redaE#o se d% em ?erusalm no in'cio do reinado do rei ?osias. Hortemente
in&luenciada ela regaE#o dos ro&etas, rincialmente @sa'as, este documento tem
ael &undamental na grande re&orma religiosa institu'da elo rei ?osias (este era o
livro encontrado no temlo de ?erusalm e que &oi lido na resenEa do rei, con&orme
@@)eis 22+. 8eremos mais adiante que uma arte signi&icativa da roduE#o liter%ria
hebraica que deu origem ao que hoje conhecemos como Antigo Testamento ocorreu
e7atamente no reinado de ?osias. O livro de deuteron=mio recebe este nome, ois ali
est% descrita a segunda entrega das t%buas da lei a Boiss alm de v%rios discursos
de Boiss, rovavelmente reservados ela tradiE#o oral e de valor simblico e
lit:rgico &undamentais. A tica di&undida no livro de deuteron=mio a tica da alianEa-
<eus escolheu, dentre todos os ovos, o ovo de @srael ara &irmar com ele uma
alianEa e requer estrita obedi,ncia e observ$ncia de todos os receitos contidos na
alianEa. *e o ovo obedecesse, tudo iria bem, as b,nE#os de deus seriam sobre o
ovo, a roseridade material seria um sinal de que a benE#o de <eus era com eles.
*e desobedecessem, so&reriam as conseqX,ncias, desde rivaEFes materiais at
invas#o e dominaE#o de reinos estrangeiros ( imortante lembrar que este te7to &oi
escrito na oca que o reino de @srael j% havia sido invadido elos ass'rios,
conseqX,ncia da sua desobedi,ncia+. Tambm um dos ontos centrais do livro de
deuteron=mio era estabelecer, de uma ve2 or todas, a unicidade do local de culto a
<eus em ?erusalm ( bom lembrar que agora n#o e7istia mais reino do norte, e ?ud%
era o :ltimo remanescente da antiga naE#o do <eus @H8H, e ?erusalm mais do que
nunca assumiu sua roemin,ncia como caital ol'tica e como centro religioso de
eregrinaE#o+.
PG *acerdotal (a letra > vem de >riester, que em alem#o signi&ica sacerdote+. Aste o
mais recente documento, que roorciona uma &orma &inal aos cinco livros,
&ornecendoGlhes uma certa coer,ncia interna. O te7to sacerdotal iniciaGse em 4n 3-3 e
est#o resentes sinais de sua redaE#o em todos os cinco livros, a segunda metade do
livro de 67odo e raticamente todo o livro de .ev'tico tem sua origem sacerdotal.
Domo o rrio nome di2, o te7to &oi elaborado or sacerdotes judaicos no er'odo do
e7'lio babil=nico, e &oi &inali2ado na oca do retorno a ?erusalm, sob o comando de
Asdras, que tambm era sacerdote. O objetivo era bem claro- estabelecer os
alicerces ara uma identidade da naE#o de @srael que transcendesse os limites das
circunst$ncias ol'ticas (deois da queda de ?erusalm, nunca mais @srael go2ou de
uma autonomia como naE#o, semre o governante de @srael era vassalo de algum
grande oderoso imrio da oca+. Assim, era necess%rio que a identidade de @srael
se estabelecesse na identidade cultural e, rincialmente, religiosa. Mm ovo
escolhido or <eus, unido sob a bandeira do culto ao :nico <eus verdadeiro a da
observ$ncia de seus receitos eternos, mesmo sob o dom'nio de seus oressores,
eles se encontrariam livres, or servir ao <eus criador do universo. O te7to sacerdotal
solene em sua aresentaE#o e ressalta, a cada asso, a estrutura ritual de datas,
o&erendas, sacri&'cios, hierarquias no serviEo religioso, etc. .ogo no ca'tulo 3 de
4,nesis, o te7to &oi organi2ado de acordo com os dias da semana, culminando com o
s%bado, o stimo dia, ressaltando que o rrio <eus descansou neste dia, assim,
todos aqueles que o amam e o adoram tambm deveriam se recolher ao descanso
csmico, dei7ando suas atividades mundanas e corriqueiras e se re&ugiando
tranquilamente nos braEos de seu criador. <e origem sacerdotal, tambm, grande
arte das genealogias dos anteassados de @srael, como uma &orma de organi2ar o
assado mostrando uma linha de sucess#o que comeEa com a origem do rrio
homem. N desnecess%rio &alar que a ideologia redominante no te7to sacerdotal
tambm centrali2adora com relaE#o ao local de culto- ?erusalm era e semre &oi o
:nico santu%rio escolhido elo rrio <eus ara o seu culto e adoraE#o. Os redatores
sacerdotais &oram os que deram o acabamento &inal aos livros do >entateuco. Am
Asdras mencionaGse a leitura diante de todo o ovo da lei de <eus, talve2 seja este o
rimeiro momento que se leu a vers#o &inal da lei de Boiss, este incr'vel mosaico de
tradiEFes.