Anais Eletrnicos da

XI Semana de Histria Histria e Interdisciplinaridades: Confluncias

ISSN 2238-071X

O CINEMA DO POVO: QUESTES DE ESCALA PARA A HISTRIA DO
CINEMA NO MOVIMENTO OPERRIO DA FRANA NO COMEO DO SCULO XX

Luiz Felipe Cezar Mundim
1


Na Dialtica do Esclarecimento Adorno e Horkheimer falam sobre o carter eminente da
funo do riso como meio fraudulento de ludibriar a felicidade na indstria cultural e, por definio,
no cinema. Asseveram que Fun [diverso] um banho medicinal, que a indstria do prazer
prescreve incessantemente, e que na falsa sociedade, o riso atacou como uma doena a
felicidade, arrastando-a para a indigna totalidade dessa sociedade
2
. Foi pela via da totalidade
estrutural que esses autores encontraram nas definies de massa e espectador o aporte para os
estudos que deveriam ser realizados no mbito da teoria crtica da cultura. O que no pode ser
esquecido, entretanto, que o cinema tambm capaz de produzir riso ofensivo que conforme
Nicole Brenez atenta na introduo ao livro Cinema e Anarquia de Isabelle Marinone conduz a
exploses de uma alegria verdadeira no mundo concreto devastado pela injustia, pelo
individualismo e pelo conformismo
3
. Trata-se de uma escolha do que se quer fazer ver ou, mais
especificamente: das estratgias de pesquisa sobre cinema e histria, e no exclusivamente sobre os
filmes. Trata-se, em outros termos, de uma questo de escala.
O cinema, ainda que tenha surgido diretamente nos meios de explorao comercial, no
firmou naturalmente a sua fruio apenas nos moldes comerciais e centrada na espectao do filme.
A historicidade da domesticao do pblico para o espetculo cinematogrfico expe a alternativa
histrica a outro tipo de controle do cinema que no apenas o comercial.
Afinal, concomitante a uma busca de adequao do novo produto ao consumo, e mesmo
desde uma tradio que lhe anterior a das lanternas mgicas o cinema, as projees, tambm
procuraram outros fins. Nos meios populares, principalmente religiosos e classistas, se estruturou
uma slida tradio em que as imagens em movimento foram empregadas como elemento
complementar catequese, ao ensino, propaganda e agitao.
4

Christophe Gauthier, no livro La passion du cinma, demonstra o percurso dessas
experincias populares de projees cinematogrficas na primeira dcada do sculo XX na Frana e

1
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
2
ADORNO, T. W. e HORKHEIMER, Max: Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. 1985. pp. 131-132.
3
BRENEZ, Nicole. O cinema e o uso das representaes. In: MARINONE, Isabelle. Cinema e Anarquia: Uma
histria obscura do cinema na Frana (1895-1935). 2009. p. 13.
4
MACEDO, Felipe. Cinma du Peuple, le premier cinclub. The Cineclubs Review, (n.1). Editora Praxis, 2010, p. 83.
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diz que a primeira sesso de cinema educativo teria ocorrido em Paris, em maro de 1899, por
iniciativa da Obra francesa de conferncias populares
5
.
notvel, tambm, que as lutas operrias organizadas atravs da mobilizao sindical se
estruturaram progressivamente no mesmo perodo em que o cinema se estabelecia. Tangui Perron
chama ateno para a coincidncia entre a criao da CGT francesa (Confdration Gnrale du
Travail) que reuniu os principais sindicatos de trabalhadores franceses e ocorreu a setembro de
1895 e o nascimento oficial do cinema, que se deram quase ao mesmo tempo
6
.
Esse nascimento das duas instituies ao mesmo tempo, no entanto, no se traduzia em um
primeiro momento na aproximao da CGT ao cinema de maneira geral. Perron destaca que a CGT,
at 1910, encarou o cinema com indiferena; de 1910 at 1914 com especial interesse, como meio
de educao, de distrao saudvel e de propaganda da luta do trabalhador; e de 1914 a 1920 como
um dos principais inimigos do trabalhador. O cinema seria reconhecido plenamente como arte pela
CGT apenas a partir dos anos 1920
7
.
Da mesma forma, Perron fala sobre as iniciativas de projees cinematogrficas de um
militante sindicalista das Ardenas nos anos de 1911 e 1912, Theophile Sauvage. Sauvage teria
conseguido um cinematgrafo e alguns filmes junto a Path, grande produtora francesa de filmes da
poca. Essa iniciativa teria se limitado apenas programao e projeo de filmes j produzidos, e
se dava em jornadas cinematogrficas combinadas s manifestaes dos sindicatos. Os filmes
abordavam os temas do antialcoolismo, neomalthusianismo, pacifismo, antimilitarismo,
anticapitalismo, pansindicalismo
8
. Alm de Sauvage, o anarquista de Marselha Gustave Cauvin
tambm lanou mo das projees em suas campanhas, tendo criado o Cinma Social em 1911.
Os temas tambm tratavam do antialcoolismo, do controle de natalidade, e do antimilitarismo, mas
sempre com filmes j produzidos por empresas, como a Gaumont e clair. O primeiro filme
realizado fora das empresas, com intuito educador e contestador, e sob influncia direta de
militantes de organizaes operrias francesas, o antimilitarista Porquoi La guerre, de mile
Kress com a colaborao do anarquista Henri Antoine
9
.
Nesse momento de interesse da militncia operria pelo cinema, e por final da CGT, que
encontramos a experincia de Sauvage e Cauvin e, principalmente, a da iniciativa da cooperativa

5
GAUTHIER, Christophe. La passion du cinma Cinphiles, cin-clubs et salles spcialises Paris de 1920 1929.
1999.
6
Un peu plus tt, un peu plus tard, pas forcment en mme temps: cela parat un pur hasard que les naissances
officielles de la C.G.T et du cinma concident quasi exactement. PERRON, Tangui. Le contrepoison est entre vos
mains, camarades C.G.T. et cinma au dbut du sicle. 1995. p. 21.
7
PERRON, Tangui, 1995. p.23-27.
8
PERRON, Tangui, 1995, p. 26.
9
MARINONE, Isabelle. Cinema e Anarquia: Uma histria obscura do cinema na Frana (1895-1935). 2009. p.50.
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Cinma du Peuple ou simplesmente Cinema do Povo. A inteno aqui ser a de lanar questes
metodolgicas de apoio pesquisa a ser realizada sobre essas experincias.


O Cinema do Povo: a histria por ser escrita

Organizao autnoma de apropriao do cinema criada em 1913 a partir da Federao
Comunista Anarquista Revolucionria em Paris, o Cinema do Povo tinha frente militantes j com
trajetria destacada nas lutas operrias como Yves Bidamant, Sebastien Faure, Jean Grave, Gustave
Cauvin e Charles Anges-Laisant
10
. Surge, portanto, a partir dessa reunio de diversos militantes
libertrios como ato de difuso da luta e, em especial, de resistncia expanso do domnio dos
interesses comerciais no cinema.
Paris, que em 1913 tinha aproximadamente 200 salas de cinema com um milho de
espectadores por ano, deu lugar ao congresso da Federao Comunista Anarquista Revolucionria
que aconteceu na Maison des syndiqus em agosto desse ano. No dia 18 de agosto, ao final desse
congresso, uma nota da polcia foi imediatamente redigida e dizia que Na concluso do congresso
anarco-comunista, foi anunciado que um comit seria formado com a finalidade de assegurar uma
cmera filmadora para os propsitos da propaganda anarquista
11
.
O Cinema do Povo criado nesse mesmo espao em que se realizou o congresso como uma
cooperativa de responsabilidade limitada, com capital e recursos pessoais variados. O programa
publicado no Le Libertaire de 13 de setembro de 1913, e formalmente registrado no dia 28 de
outubro de 1913
12
.
Entre os membros fundadores, ao todo treze de um total de vinte membros efetivos,
destacaram-se Sebastien Faure e Gustave Cauvin, respectivamente fundador do Le Libertaire e
administrador do Le Temps Nouveaux, ambos importantes peridicos libertrios desse perodo na
Frana. A natureza poltica do Cinema do Povo era claramente libertria; reunia militantes
anarquistas, socialistas e sindicalistas revolucionrios.
O estatuto de fundao, em seu artigo 4, prev que no seria permitida atividade e
propaganda eleitoral, e que a nenhum dos membros seria permitido usar seu nome ou sua sede para
tentar se eleger, sob pena de expulso. O mesmo artigo prev, tambm, que a cooperativa se
esforaria para aprimorar o nvel intelectual das pessoas, e que deveria manter-se em comunho

10
MARINONE, Isabelle. 2009. p. 59-60.
11
JARRY, Eric. A iniciativa da cooperativa cinma du peuple. 2009. p. 143.
12
MARINONE, Isabelle. 2009. p. 60.
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intelectual com quaisquer sees do proletariado que tomassem posio baseada na luta de classes e
cujo objetivo fosse acabar com a escravido do salrio por meio de uma transformao social e
econmica
13
.
O aspecto variado dentro da esfera da luta operria francesa dos perfis militantes que
compem o Cinema do Povo implica numa anlise biogrfica mais completa dos agentes.
Protagonistas ou no, e sempre atuantes nas lutas de resistncia na Frana, desde pelo menos o final
do sculo XIX, esses agentes se inserem em uma rede de relaes interpessoais e interinstitucionais
complexas, que se analisada pode apontar para elementos relevantes da histria da luta operria.
Essa rede pode ser acessada e tecida em grande medida mediante o uso de tcnicas e mtodos
especficos, em especial a prosopografia
14
.
Alm de estabelecer um programa poltico e cultural que representa estritamente a inteno
de constituir-se como pblico de cinema enquanto grupo organizado, em que sua fundao
divulgada publicamente e submetida aprovao de assembleia, o Cinema do Povo desenvolve os
principais aspectos do que viria a ser conhecido mundialmente como movimento cineclubista.
Estabelece a sua prtica institucional regular com projees peridicas, debates e conferncias,
desembocando inclusive no objetivo de produzir um cinema prprio, voltado ao proletrio, ao povo
15
. Trata-se de uma experincia de resistncia com caractersticas prprias, que pela primeira vez
coloca o pblico como categoria central do cinema ao mesmo tempo em que insere o cinema na
tradio das lutas operrias na Frana e em grande parte no mundo.

Isabelle Marinone destaca nas publicaes do Le Libertaire que o Cinema do Povo se dirigia
diretamente aos operrios, e que desde o incio era objetivo oferecer produes com temas
resgatados da histria do proletariado, como a greve, a vida na fbrica, na mina, alm de temas
histricos como a Comuna de Paris. Na publicao do dia 13 de setembro de 1913 do Le Libertaire,
lia-se o seguinte:

Nosso objetivo fazer nossos prprios filmes. Buscar na histria, na vida cotidiana, nos
dramas do trabalho, temas cnicos que compensem felizmente os filmes deplorveis
oferecidos todas as noites ao pblico operrio. O antdoto est nas suas mos, saibam
escolher.
16


Conforme os filmes so lanados, essa perspectiva militante do Cinema do Povo se afirma.
Os relatos sobre a sesso de estreia do primeiro filme produzido, Les Misres de laiguille (As

13
PERRON, Tangui, 1995, p. 28.
14
Neste ponto, o conhecido projeto Le Maitron, criado pelo historiador Jean Maitron na dcada de 1960 e que hoje
compreende um dicionrio biogrfico do movimento operrio francs de 61 volumes certamente tem grande relevncia
para a composio da biografia coletiva no recorte do perodo do Cinema do Povo.
15
MACEDO, Felipe. 2010, p. 87.
16
Annimo. Le Cinma Du Peuple, societ cooprative anonyme personnel et capital variables. Apud MARINONE,
Isabelle. 2009, p. 62.
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Misrias da Agulha), demonstram bem a perspectiva e o carter organizado do Cinema do Povo, ao
mesmo tempo em que so notveis os elementos j estabelecidos da classe operria j formada na
luta anticapitalista.
17

O filme seria reapresentado vrias vezes. De outubro de 1913 a maio de 1914 o Cinema do
Povo ainda realizaria os seguintes filmes: Les obsques du citoyen Francis de Pressens (Funerais
do cidado Francis de Pressenc); Victime des exploiteurs (Vtima dos Exploradores); L'Hiver!
Plaisirs des riches! Souffrances des pauvres! (O Inverno ! Prazeres dos Ricos! Sofrimentos dos
pobres!); A Comuna La Commune! Du 18mars au 28 mars 1871 (A Comuna); e Le Vieux docker
(O Velho Estivador). Desses, apenas As Misrias, A Comuna e parte de O Velho Estivador
resistiram ao tempo e foram encontrados.
Entretanto, o ano de 1914 altera bruscamente todo o cotidiano francs com o incio da
Grande Guerra. Em junho de 1914 fechado o jornal Le Libertaire. Quase todo o cinema francs
pra por alguns anos mudando, inclusive, o quadro da explorao comercial do cinema em todo o
planeta (que era dominado principalmente por produtoras francesas), permitindo um enorme avano
para o cinema estadunidense que, cada vez mais, seria dominante
18
.
O cinema passou a ser visto como um grande incmodo para a CGT, pois se tornou
concorrente s suas reunies sindicais e principal expresso de uma lavagem cerebral. A opinio
contrria se sustentou no fato de o cinema ser usado extensamente como entretenimento aos
soldados, o que contribua para que permanecessem passivamente na caserna ou no front, onde as
exibies faziam parte de um processo educativo que tambm era de embrutecimento
19
.
A experincia do Cinema do Povo, perto de completar cem anos, ainda foi pouco abordada
nos estudos histricos. mencionada por alguns poucos historiadores do cinema, sempre em breves
artigos e textos que reavivaram sua memria apenas recentemente, como o artigo de Laurent
Mannoni, 28 octobre 1913: cration de la socit Le Cinma du Peuple; o mencionado captulo de
Tangui Perron com o ttulo Le contrepoison est entre vos mains, camarades C.G.T. et cinma au
dbut du sicle; o artigo A iniciativa da cooperativa Cinma du Peuple, de Eric Jarry; o artigo de
Felipe Macedo, Cinma du Peuple, le premier cinclub e, por final, no importante livro Cinema e
anarquia de Isabele Marinone, no captulo com o ttulo 1913-1914: uma experincia fundamental,
a Cooperativa libertria do Cinema do Povo.
Laurent Mannoni, no artigo publicado no nmero especial da revista 1895, de outubro de
1993, trata e documenta pela primeira vez o Cinema do Povo. J existe no artigo a abordagem da

17
La Guerre Sociale, du 25 fvrier au 3 mars 1914. Apud PERRON, Tangui. Op. Cit. p. 32.
18
MACEDO, Felipe. 2010, p. 89.
19
PERRON, Tangui. 1995, p. 25.
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experincia como resistncia e reao a um cinema de dominao e alienao, e como base para a
elaborao e produo de uma viso do mundo prpria. O fato de o estudo ser pioneiro parece
caracterizar o estilo narrativo do artigo, que tem a preocupao central em relatar, atravs dos
documentos pesquisados, a sequncia dos acontecimentos que cercam a criao do Cinema do
Povo, ressaltando o entusiasmo de seus membros e demais apoiadores. Trata-se de um importante
texto, especialmente pela sinalizao das fontes primrias
20
. Tais fontes, entretanto, so to
somente os jornais libertrios do perodo abordado.
O texto Le contrepoison est entre vos mains, camarades o estudo que se segue ao artigo de
Mannoni. Publicado em 1995 por Perron, levanta interessantes aspectos relacionados ao movimento
operrio organizado, por meio da C.G.T. francesa, e sua ligao com o cinema. Nesse sentido, alm
do dilogo com o artigo de Mannoni, que segue a mesma linha narrativa quando trata do Cinema do
Povo, Perron aponta para uma fortuna documental mais expressiva sobre o tema, relacionando os
peridicos e publicaes de maneira mais extensa.
A proposta de Perron apresentar uma introduo ao estudo da relao entre o movimento
operrio e o cinema, apontando que a luta dos trabalhadores atinge seu primeiro grande momento de
aproximao ao cinema na experincia do Cinema do Povo. Busca defender a ideia de que o
Cinema do Povo cria uma nova forma de cinema, margem da produo capitalista:

Le Cinma du Peuple est bien un pisode-cl et un acte fondateur de ce cinma diffrent; il
exprime cette vellit d'une partie du mouvement ouvrier vritable serpent de mer rapparu
en 1936, 1945 et 1968 de crer un cinema en marge de la production capitaliste, pour
mieux la combattre.
21


Perron descreve tambm o famoso episdio do operrio e sindicalista Paul Delesalle, que
teria feito correes fundamentais no primeiro modelo do cinematgrafo dos Lumire. O artigo de
Perron, muito embora amplie o campo de fontes documentais, ainda assim no apresenta uma
proposta mais definida de metodologia de pesquisa para o caso do Cinema do Povo e sua relao
com o movimento operrio.
O trabalho a se destacar em termos historiogrficos o livro Cinema e anarquia de Isabele
Marinone. Estudo mais completo j realizado sobre a relao entre anarquia e lutas libertrias
com o cinema, o livro tem um captulo dedicado ao Cinema do Povo, com o ttulo 1913-1914: uma
experincia fundamental, a Cooperativa libertria do Cinema do Povo.
22
No captulo Marinone
expe, a exemplo dos demais autores, o percurso da atuao do Cinema do Povo por meio do

20
MANNONI, Laurent. 28 octobre 1913: cration de la socit Le Cinma du Peuple. 1993.
21
PERRON, Tangui. 1995. p. 36.
22
MARINONE, Isabelle. 2009.
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dilogo com os documentos, aqui analisados diretamente nos arquivos e muitos deles diversos dos
usados por Mannoni e Perron.
O captulo ainda apresenta um ponto exclusivo dedicado ao principal cineasta envolvido
com o Cinema do Povo, o espanhol Armand Guerra, um acrscimo aos demais estudos sobre o
tema. Este talvez o ponto que chama mais ateno no texto de Marinone, pois a autora insere o
cineasta no trabalho que ela procura fazer em todo o livro, que o de perceber a trajetria poltica,
institucional ou no, dos diversos militantes libertrios envolvidos com o cinema no recorte
temporal que ela faz, de 1895 a 1935.
Interessante notar que todos esses artigos e captulos de livros foram elaborados a partir da
pesquisa inicial de Laurent Mannoni, que publicou seu artigo em 1993. Cada qual apresenta uma ou
outra fonte de pesquisa nova, porm, todos seguem a mesma linha de abordagem e basicamente
usam os mesmos documentos que, de maneira geral, orientam a narrativa histrica linear do Cinema
do Povo. So apresentaes que reestabelecem o lugar da experincia do Cinema do Povo na
histria do cinema (e no caso de Marinone, localiz-lo na histria da relao entre a anarquia e o
cinema na Frana), mas que no empreendem pesquisas especficas a partir de um recorte que
procure compreender a extensividade da participao dos agentes envolvidos.
Curta em durao, o que pode at explicar a ausncia nos estudos histricos, a experincia
do Cinema do Povo se projeta para alm do tempo de sua existncia prtica (findada em junho de
1914), por meio do legado de uma primeira forma organizada da luta dos trabalhadores a partir da
apropriao do cinema. Deste pressuposto, uma hiptese: da mesma maneira que se apropria do
cinema por completo (produo, distribuio, exibio), o Cinema do Povo lana as bases para a
organizao de um novo movimento social que atuar no campo cultural na luta pela hegemonia do
poder simblico, o movimento cineclubista.
Outra hiptese que deve ser colocada em tenso, e que exigir reflexo metodolgica mais
detida e que interessa mais especificamente nesta comunicao, a de que o pblico, at ento
estudado na sociologia e na histria pelo vis dos conceitos de massa ou espectador, demonstrou
com a experincia do Cinema do Povo e, em paralelo, outras tentativas de apropriao do cinema
para finalidades diversas da comercial no estar naturalmente e irrevogavelmente refm das obras
flmicas do circuito comercial e dos interesses dos distribuidores desse circuito.
Este breve quadro at aqui traado, em que o Cinema do Povo assenta a trajetria, tem o
intuito de traar os fundamentos da construo e delimitao da proposta metodolgica de
abordagem a este tema. Ser a partir deste empenho que buscarei delimitar os elementos concretos
com que a pesquisa ser construda, tendo em vista determinados fatores incontornveis: a escala de
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anlise da possvel abordagem e, por conseguinte, os mtodos e as tcnicas de pesquisa de fontes a
serem enfrentados.


A ideia de pblico como problema de escala da anlise histrica

A escala de anlise como componente metodolgico, com implicaes epistemolgicas,
questo incontornvel nas pesquisas das diversas disciplinas das cincias sociais desde o surgimento
delas. A busca da racionalidade pela via da pesquisa, relao definidora da modernidade, pode ser
percebida no movimento de contraposio entre a nfase no individual ou no coletivo. Na disciplina
histrica o problema da escala se torna matria de reflexo mais definida a partir dos
desdobramentos da Histria Social em micro-anlise na segunda metade do sculo XX. O
surgimento das pesquisas da micro-histria italiana proporcionaram um relevante debate acerca da
escala de anlise histrica principalmente entre autores franceses como Jacques Revel e Bernard
Lepetit.
Revel ao prefaciar A herana imaterial de Giovanni Levi nos apresenta a gnese da
motivao da micro-anlise, que pode ser encontrada nas crticas tradicional Histria Social, e
tambm aponta para as implicaes prticas na variao da escala de anlise proposta pelo autor
italiano. Revel lembra que a Histria Social assentara sua prtica sobre os pressupostos de que o
destino coletivo havia tido mais peso do que o destino dos indivduos, mesmo reis ou heris; que as
evolues macias eram as nicas capazes de desvendar o sentido entenda-se direo e
significado das transformaes das sociedades humanas atravs do tempo
23
. Foi a partir desses
pressupostos que os Annales se identificou, e com as pesquisas derivadas dessa inflexo
historiogrfica que se tornaram evidentes as insuficincias da escala macro, tal como vinha sendo
imposta na Histria Social, no projeto de conhecimento histrico moderno.
A Histria Social criticada por Lepetit e Revel diz respeito a um formato de pesquisa
centrado em processos annimos e massivos, que pretendiam apreender estatisticamente, ou criar a
priori, grandes conjuntos que caracterizam comportamentos a partir de sries regulares. Tudo que
no fosse linear, que escapasse da srie ou que fosse excepcional, seria considerado irrelevante.
Discorrendo sobre a questo da escala, e sua implicao na construo do objeto, Lepetit critica o
modelo cartesiano aplicado nas cincias sociais e defende a variao micro-analtica:

23
REVEL, Jacques. A histria ao rs-do-cho. In: LEVI, Giovanni. A herana imaterial: trajetria de um exorcista no
Piemonte do sculo XVII. 2000. p. 8.
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O processo cartesiano de conhecimento, como j foi dito, supera a resistncia ligada
complexidade do objeto, dividindo-o previamente em elementos que so submetidos
separadamente a uma anlise particular: o saber sobre o todo passa por um saber prvio sobre
suas partes. O mtodo no qual se inscreve a fabricao (material ou metafrica) de modelos
reduzidos inverso. Ele no opera uma distino entre as diferentes partes do objeto, e sim
entre as diferentes dimenses nas quais ele se desdobra. Ele no espera restituir uma imagem
semelhante do objeto, mas apenas homloga.
24


Assim que, inverter a tendncia dos grandes conjuntos que superam a complexidade do
objeto, no significa cair na tentao do encanto do individual ou do excepcional, mas sim restaurar
uma viso analtica mais dinmica da realidade social. No se trata de opor o micro e o macro de
maneira estanque. Nos dizeres de Giovanni Levi a escala no um dado preestabelecido, mas
resulta de uma escolha estratgica que envolve a prpria significao da pesquisa: o que vemos
aquilo que escolhemos fazer ver
25
. A partir dessa preocupao que o procedimento de Levi em A
herana imaterial parece ser sempre o de inventar um contexto pertinente que leva a histria do
vilarejo de Santena at uma escala maior de apreenso, a do absolutismo piemonts em expanso no
final do sculo XVII
26
.
A proposta de anlise em uma escala micro surgiu na histria como alternativa aos estudos
sobre o Antigo Regime, remetendo-se principalmente s estratgias individuais e familiares no
mundo campons, como o caso de A herana imaterial de Levi. Um dos questionamentos que
ainda pode ser feito e que ao que parece no tm sido objeto de grande debate se esse
procedimento de variao de escala para o micro tambm pode ser realizado em uma delimitao
espacial e temporal contempornea. A questo torna-se mais instigante quando se pensa em Paris no
comeo do sculo XX, que j corresponde a uma sociedade com atores institucionais, fatores sociais
e culturais diversos (como a ideia de famlia) e mesmo classes j bastante institudos e complexos.
A abordagem do tema da pesquisa sobre as estratgias de resistncia ao cinema comercial no
comeo do sculo XX requer procedimento de anlise similar tanto na composio do contexto
pertinente quanto na busca pela compreenso das trajetrias individuais. Dessa abordagem que se
destaca a ateno especial aos procedimentos de pesquisa histrica sobre cinema e a opo pelo uso
da ideia de pblico, que a meu ver expressa a variao de escala necessria ao estudo do Cinema do
Povo e que pode dar nfase s estratgias individuais. Esses dois elementos da abordagem implicam
em duas questes sobre as quais procuro apresentar soluo deste ponto em diante.

24
LEPETIT, Bernard. Sobre a Escala na histria. In: Jogos de Escalas: a experincia da micro-anlise. REVEL,
Jacques (Org.). 1998, p. 93.
25
LEVI, Giovanni. Comportamentos, recursos, processos: antes da revoluo do consumo. In: Jogos de Escalas: a
experincia da micro-anlise. REVEL, Jacques (Org.). 1998, p. 203.
26
REVEL, Jacques. A histria ao rs-do-cho. In: LEVI, Giovanni. A herana imaterial: trajetria de um exorcista no
Piemonte do sculo XVII. 2000. pp. 28-29.
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O primeiro elemento diz respeito ao cinema. Como fenmeno histrico contemporneo e
prprio da cultura moderna, o cinema apresenta ao historiador desafios singulares para a pesquisa.
De uma maneira geral esses desafios vm sendo enfrentados por duas vias terico-metodolgicas:
uma em que a pesquisa histrica lana mo principalmente do aparato conceitual da filosofia da
esttica e da teoria do cinema, centralizando a anlise nos filmes; e outra em que a pesquisa
histrica busca na sociologia sua principal ferramenta interpretativa, principalmente pela via da
teoria crtica da cultura. Evidentemente esses formatos de anlise no se dividem de maneira
cristalina, e esta proposta de identificao deles tem a funo principal de produzir reflexo
especfica sobre escala.
O outro elemento deriva desse primeiro, e diz respeito operao de anlise numa escala
diversa da que normalmente os historiadores do cinema lanam mo. As duas vias de anlise
apresentadas se referem, respectivamente, a primeira a uma escala de anlise bastante reduzida e de
maneira geral limitada ao objeto flmico e seus aspectos estticos (forma e contedo), e a segunda a
uma escala de anlise macro e adepta a conceitos estruturais como massa e espectador. O que
proponho com o uso do conceito de pblico realizar a anlise em uma escala que seja se no
intermediria a essas duas escalas apontadas, pelo menos alternativa a elas, buscando no papel do
pblico o elemento ativo da histria, e no o sagrado filme ou o imponente mercado
cinematogrfico.
A reflexo em torno do pblico tem como estmulo a percepo de um fenmeno
contemporneo da reunio de indivduos, ou grupos organizados, em que h predomnio da crtica e
da reflexo e que direcionada a uma atitude comum. O indivduo no pblico, a partir desta
reflexo, no perde a faculdade de crtica e autocontrole, ao contrrio do que disposto nas teorias
da multido e das massas.
O pblico de cinema se constituiu nas experincias de organizao de luta pela hegemonia
do controle dos meios de produo, incluindo o domnio da linguagem, e de circulao da
reproduo simblica da realidade matrias da obra cinematogrfica. Essa luta busca pelo
domnio da produo, do acesso e da fruio
27
das imagens em movimento se deu em um
dispositivo indito e de potencial incomensurvel de reproduo da realidade, e que tinha na prpria
reprodutibilidade sua condio essencial de existncia e de expresso
28
.

27
Itlico meu. Procuro perceber a noo de fruio para cinema (tendo como ponto de partida o pblico organizado)
como o processo de apropriao coletiva e crtica das obras cinematogrficas.
28
Sobre as implicaes da reprodutibilidade das obras, em especial no cinema: BENJAMIN, Walter. A obra de arte na
poca da sua reprodutibilidade. 1994. pp. 165-196.
Anais Eletrnicos da
XI Semana de Histria Histria e Interdisciplinaridades: Confluncias
ISSN 2238-071X

Foi a partir das trajetrias individuais de militantes do movimento operrio que esse pblico
se constituiu, tal o pressuposto de anlise histrica sobre o Cinema do Povo. Neste momento a
pesquisa pode levar a uma outra escala de anlise para auxiliar na compreenso dessa luta
enquanto movimento organizado de resistncia , que por exemplo aquela proposta pelas teorias
dos movimentos sociais, correspondentes a uma certa forma de Histria Social como a de Charles
Tilly.

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