Baruch Spinoza

1
Baruch Spinoza
Baruch Spinoza
Retrato de Baruch de Spinoza, cerca de 1665
Nombre completo Benedict de Spinoza
Nacimiento 24 de noviembre de 1632
msterdam, Provincias Unidas de los Pases Bajos
Defuncin 21 de febrero de 1677
La Haya, Provincias Unidas de los Pases Bajos
Ocupacin Filosofa
Baruch Spinoza (conocido como Baruch de Spinoza o Benedict/Benito/Benedicto (de) Spinoza, segn las
distintas traducciones de su nombre, basadas en distintas hiptesis sobre su origen) (msterdam, 24 de noviembre de
1632 - La Haya, 21 de febrero de 1677) fue un filsofo neerlands de origen sefard portugus, heredero crtico del
cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofa del siglo XVII, junto con el francs
Ren Descartes y el alemn Gottfried Leibniz.
Datos biogrficos
Naci en msterdam (Pases Bajos), en 1632, procedente de una familia de judos sefardes emigrantes de la
pennsula Ibrica, que hua de la persecucin en Portugal. Su familia proceda de Espaa, de donde huy durante el
siglo XV a Portugal.
[1]
Se educ en la comunidad juda de msterdam, donde se conservaba una considerable tolerancia religiosa, pese a la
influencia de los clrigos calvinistas. Contrajo una tuberculosis que poco a poco minara su salud, hasta ocasionarle
una muerte temprana.
A pesar de haber recibido una educacin ligada a la ortodoxia juda, por ejemplo, con la asistencia a las lecciones de
Sal Levi Morteira, el joven Spinoza mostr una actitud bastante crtica frente a estas enseanzas y ampli sus
estudios por su cuenta en matemticas y filosofa cartesiana, dirigido por Franciscus van den Enden. Ley tambin a
Thomas Hobbes, Lucrecio y Giordano Bruno; estas lecturas lo fueron alejando de la ortodoxia judaica. A esto se le
pueden sumar las influencias del grupo de los collegianten o colegiantes (cristianos liberales protestantes
neerlandeses), as como de heterodoxias judas hispano-portuguesas, estas ltimas encarnadas principalmente en las
figuras de Juan de Prado y Uriel da Costa.
Muerto su padre, en 1654, Spinoza no tena ya que mantener oculto su descreimiento por respeto a la figura paterna.
El 27 de julio de 1656 fue expulsado de la comunidad juda (as como excomulgado y desterrado de la ciudad), a la
sazn dividida en dos grupos:
sefardes: judos expulsados de la pennsula Ibrica y grupo al cual Spinoza perteneca. Era un grupo parcialmente
influido por la tradicin humanista.
Baruch Spinoza
2
askenazes: judos procedentes de Europa central que al sufrir fuertes persecuciones durante la Edad Media
emigraron en masa hacia el este, pero tambin a los Pases Bajos e Inglaterra.
Estos ltimos constituan un grupo cerrado. En algn momento histrico parece que sus normas fueran ms
ortodoxas y rgidas que las de los sefardes. Era el grupo mayoritario en msterdam.
La estatua del filsofo vecina a su casa
Tras la expulsin, se retir a un suburbio en las afueras de la ciudad y
public su Apologa para justificarse de su abdicacin de la sinagoga,
obra perdida que algunos autores consideran un precedente de su
Tractatus theologico-politicus. Acentu su trato con los grupos
cristianos menonitas y colegiantes, de carcter cristiano bastante liberal
y tolerante.
Para sobrevivir se dedic a pulir lentes para instrumentos pticos, entre
ellos para su amigo el cientfico Christiaan Huygens. Aparte de ganarse
la vida con este oficio, reciba, segn alguno de sus bigrafos, una
pensin que le consigui su amigo el muncipe Jan de Witt.
En 1660 se traslad a Rijnsburg, pueblo cercano a Leyden, donde
redact su exposicin de la filosofa cartesiana, Principia philosophiae
cartesianae, y los Cogitata metaphysica, que se editaron
conjuntamente en verano de 1663 (edic. latina; en 1664 apareci la
versin holandesa) y que seran las dos nicas obras publicadas con su
nombre en vida. Sostuvo una abundante correspondencia con
intelectuales de toda Europa. En los primeros 1660 tambin empez a
trabajar en su Tractatus de intellectus emendatione y en la ms famosa
de sus obras, la Ethica, terminada en 1675.
En 1663 se traslad a Voorburg, cerca de La Haya, donde frecuent los crculos liberales y trab una gran amistad
con el fsico Christiaan Huygens y con el por entonces jefe de gobierno (raadspensionaris) Jan de Witt, quien, segn
algunos, protegi la publicacin annima de su Tractatus theologico-politicus en 1670, obra que caus un gran
revuelo por su crtica racionalista de la religin. Estas protestas, y la muerte de su protector De Witt (1672), lo
convencieron de no volver a publicar nuevas obras sino tras su muerte; las obras circularan, sin embargo, entre sus
admiradores, cada vez ms numerosos.
De 1670 hasta su muerte vivi en La Haya. En 1673 J. L. Fabritius, profesor de teologa, por encargo del Elector del
Palatinado, le ofreci una ctedra de filosofa en su universidad, la de Heidelberg, pero Spinoza no la acept, pues
aunque se le garantizaba libertad de filosofar, se le exiga no perturbar la religin pblicamente establecida. Un
ao antes de su muerte fue visitado por Gottfried Wilhelm Leibniz, pero ste neg luego tal encuentro. Minado por la
tuberculosis, muri el 21 de febrero de 1677 cuando contaba 44 aos. Sus amigos editaron en noviembre de ese
mismo ao, simultneamente en latn y en holands, todas las obras inditas que encontraron, incluida (parte de) la
correspondencia, bajo el ttulo pera psthuma (versin latina) y Nagelate schriften (versin holandesa).
Pensamiento
Partiendo de la innegable influencia de Descartes, cre un sistema muy original, con mezcla de elementos
propiamente judos, escolsticos y estoicos. En lo que se refiere a Descartes, ste haba considerado la existencia de
tres sustancias: el pensamiento, la extensin y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola: sustancia divina
infinita, que segn la perspectiva que se adopte, se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza (ambos trminos
llegan a ser equivalentes para l, segn su clebre expresin Deus sive Natura).
Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa de s misma y a la vez de todas las cosas; que existe por s
misma y es productora de toda la realidad; por tanto, la naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su
Baruch Spinoza
3
produccin, son entonces idnticos. Todos los objetos fsicos son los modos de Dios contenidos en el atributo
extensin. Del mismo modo, todas las ideas son los modos de Dios contenidas en el atributo pensamiento. Las
cosas o modos son naturaleza naturada, mientras que la nica substancia o Dios es naturaleza naturante. Las cosas o
modos son finitas, mientras que Dios es de naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna.
El estudio del pensador conservado en su
Casa-Museo
Este cambio tiene la ventaja, sobre la filosofa cartesiana, de borrar de
un plumazo los problemas que presenta la filosofa de Descartes para
explicar la posibilidad del conocimiento: dado que el pensamiento y la
extensin son dos de los infinitos atributos de Dios, distintos e
independientes el uno del otro (paralelismo de los atributos), cmo se
puede conocer el mundo? Descartes haba resuelto este problema de
una manera aparentemente gratuita, amn de insatisfactoria, sealando
la comunicacin de stas sustancias en la glndula pineal.
Con Spinoza, pues, ya no existe este problema: se puede conocer el
mundo porque el entendimiento, en tanto parte del entendimiento de
Dios, es una modificacin o modo de la misma sustancia divina,
entendimiento infinito de Dios, que piensa su objeto extenso o
cuerpo, de modo que el entendimiento puro puede aprehender la realidad, porque el alma, o sea la idea del cuerpo,
replica lo que afecta a este cuerpo. La unidad del alma y el cuerpo est justificada por la unidad de la sustancia
infinita de la que son sus modificaciones finitas o modos.
Pero, a la vez, abre un tremendo problema para explicar la libertad humana. La anterior distincin de Descartes en
tres sustancias le permiti sustraer del determinismo mecanicista, al entendimiento, con lo cual el ser humano
mantendra su libertad.
El mecanicismo sostiene que todo el Universo est determinado por leyes, con lo cual cualquier ente que est dentro
de l tambin estar sujeto a dichas leyes, incluido el ser humano. Descartes y Spinoza son mecanicistas, pero el
primero salva el problema a travs de su postulado de las tres sustancias: el mecanicismo (por tanto el determinismo
o ausencia de libertad) slo afecta a la sustancia extensa o mundo, pero no a la sustancia pensante o entendimiento.
Pero, al postular Spinoza una sola sustancia, cmo es posible que exista la libertad humana, si todo est sometido a
una inexorable regulacin permanente? Spinoza acaba afirmando un determinismo (negacin de la libertad humana)
riguroso, aunque deja el resquicio de una definicin poco alentadora y paradjica de libertad: la libertad humana
aparece cuando el ser humano acepta que todo est determinado; la libertad no depende de la voluntad sino del
entendimiento; el hombre se libera por medio del conocimiento intelectual.
En el campo de la filosofa Spinoza se declara monista, esto es, no cree en la existencia de un dualismo cuerpo-alma.
Para Spinoza el hombre es cuerpo y mente, y todo en su conjunto es parte de una sustancia universal con infinitos
modos e infinitos atributos, algo que da lugar a un monismo neutral.
Tambin es determinista, lo que supone que no cree en el libre albedro: asegura que el hombre est determinado por
leyes universales que lo condicionan mediante la ley de la preservacin de la vida. As, afirma que ser libre es regirse
por la razn frente a la sumisin, por ejemplo, a la religin.
Baruch Spinoza
4
Pensamiento poltico
En el aspecto poltico sigue en parte a Thomas Hobbes. Sin embargo, su doctrina tuvo gran influencia en el
pensamiento del siglo XVIII, ya que se le considera el iniciador del atesmo, aunque esta afirmacin no es del todo
correcta.
Como filsofo, comparte con Hobbes el tema del determinismo. Sin embargo, Spinoza fue siempre, y en todos los
campos, un escritor proscrito, hasta el punto de que a comienzos del siglo XIX no se le reconoca, especialmente por
el movimiento Romntico alemn (Goethe, Jacobi, etctera).
Dentro del mbito de la poltica se le considera precursor de Jean-Jacques Rousseau.
Su pensamiento traslada la visin del mundo de Galileo, que dice que el mundo est sujeto a unas determinadas
leyes, por lo que buscar cuales son las que regulan a la sociedad. En este punto coincide en parte con Descartes y
Hobbes, pero con la singularidad de que Spinoza adems busca las leyes que rigen la moral y la religin. As
Spinoza entra de lleno tanto en la moral como en la religin, intentando introducir la razn en ambas esferas, para lo
que usa un mtodo racional.
La Casa del pensador, hoy un Museo que
conserva su obra.
En su tica demostrada segn el orden geomtrico habla de Dios, del
ser humano y del puesto que el hombre ocupa dentro de la Naturaleza;
as, dice que la forma correcta de entender a los hombres, es que son
una parte ms de la Naturaleza y que las acciones humanas no se deben
analizar con criterios morales, sino como partes necesarias de leyes que
rigen el Cosmos, esto es, que existen leyes universales de la Naturaleza
a las que los hombres estn sujetos, por lo que no se puede afirmar que
el hombre es totalmente libre. Siguiendo este planteamiento se
encuentra una de sus afirmaciones ms importantes y que ms
problemas le trajo: afirma que los valores son creaciones humanas
arbitrarias.
En el tema poltico, el filsofo reivindica la democracia ms amplia posible, aunque dentro de sta no incluye
explcitamente a las mujeres, a quienes plantea si deben tener o no derechos polticos, cosa que no tiene muy clara;
finalmente se inclina por sostener una inferioridad innata de las mujeres, y afirma que el mejor gobierno es de los
hombres. No obstante deja una puerta abierta al reconocimiento de las mujeres, diciendo finalmente que s son
iguales a los hombres, que s pueden gobernar, pero que lo mejor es evitar el tema, ya que puede generar conflictos.
Segn su visin, el fin del Estado es hacer a todos los hombres libres, lo que significa que el hombre ha de dejar de
ser un autmata.
Obra
Spinoza public dos obras en vida:
Principios de la filosofa de Descartes. Pensamientos metafsicos (1663; versin en holands, 1664)
Tratado teolgico-poltico (1670)
El resto de sus obras, incluida la tica, fueron publicadas por amigos suyos en las pera psthuma (OP) / Nagelate
Schriften (NS) de 1677, excepto el Tratado breve, que fue descubierto y publicado en 1852:
Tratado breve (escrito hacia 1660)
Tratado de la reforma del entendimiento (OP, escrito hacia 1661)
tica demostrada segn el orden geomtrico (OP, escrito en 1661-1675)
Tratado poltico (OP, escrito 1675-1677)
Compendio de gramtica hebrea (OP)
Baruch Spinoza
5
Adems de las mencionadas, se atribuyen a Spinoza dos pequeas obras de carcter cientfico, publicadas de manera
annima en 1687. Sin embargo, la autenticidad de estas obras se encuentra en disputa.
Clculo algebraico del arco iris
Clculo de probabilidades
Por ltimo, se encuentran las cartas de Spinoza, las cuales estn fechadas entre 1661 y 1676 y son consideradas de
inters filosfico.
Correspondencia (1661-1676)
Traducciones al espaol
Las obras completas de Baruch de Spinoza, incluido su epistolario y las biografas que se compusieron sobre l, han
sido traducidas al espaol por uno de los mximos especialistas en este autor, el profesor Atilano Domnguez Basalo
(Madrid: Alianza Editorial).
Spinoza, Baruch (2011). Luciano Espinosa. ed. Obra completa. Biblioteca de Grandes Pensadores. Madrid:
Editorial Gredos. ISBN 9788424919412.
tica demostrada segn el orden geomtrico, introduccin, traduccin y notas de Vidal Pea, Madrid: Alianza
Editorial, 1987. ISBN 84-206-0243-4.
tica demostrada segn el orden geomtrico, edicin y traduccin de Atilano Domnguez. Madrid: Trotta, 2000,
2005, 2009.
tica demostrada segn el orden geomtrico, traduccin de Oscar Cohen. Mxico: FCE, varias ediciones desde
1958.
Tratado teolgico-poltico, traduccin, introduccin, ndice analtico y notas de Atilano Domnguez. [1986].
Madrid: Alianza, 2003. ISBN 84-206-0185-3.
Tratado poltico, traduccin, introduccin, ndice analtico y notas de Atilano Domnguez. [1986]. Madrid:
Alianza, 2004. ISBN 84-206-0219-1.
Tratado poltico, introduccin, traduccin, notas, ndex latinus translationis y bibliografa de Humberto Giannini
y Mara Isabel Flisfisch. Santiago (Chile): Editorial Universitaria, 1989.
Tratado de la reforma del entendimiento. Principios de filosofa de Descartes. Pensamientos metafsicos,
introduccin, traduccin y notas de Atilano Domnguez. [1988]. Madrid: Alianza. ISBN 84-206-0325-2, 2006.
Tratado de la reforma del entendimiento, traduccin de Oscar Cohen. Buenos Aires: Cactus, 2006.
Tratado breve, traduccin, prlogo y notas de Atilano Domnguez. Madrid: Alianza, 1990. ISBN 84-206-0478-X.
Correspondencia, introduccin, traduccin, notas e ndices de Atilano Domnguez. Madrid: Alianza, 1988. ISBN
84-206-0305-8.
Correspondencia completa, traduccin, introduccin, notas e ndices de Juan Domingo Snchez Estop. Madrid:
Hiperin, 1988.
Referencias y notas
[1] En su Introduccin a B. Spinoza, Correspondencia, Madrid, 1988. ISBN 84-206-0305-8, pgs.24-26, el especialista en Spinoza Atilano
Domnguez informa sobre las diferentes teoras sobre el origen del filsofo y de su familia; entre otras, menciona (pg. 25 y siguientes) de la
de Salvador de Madariaga, que sostuvo en 1977 la tesis aludida del origen burgals de la familia de Spinoza:
Bibliografa
ALBIAC, Gabriel: La sinagoga vaca. Madrid: Hiperin, 1988.
AUGUSTO, Roberto: La crtica de Schelling a la filosofa de Spinoza (http:/ / www. robertoaugusto. com/
articulos/ La_critica_de_Schelling_a_la_filosofia_de_Spinoza. pdf), en: Estudios filosficos, vol. LVIII, n. 168,
mayo-agosto 2009, pgs. 293-311. Instituto Superior de Filosofa de Valladolid, 2009.
BELTRN, Miquel: Un espejo extraviado. Spinoza y la filosofa hispano-juda. Riopiedras: Barcelona, 1998.
Baruch Spinoza
6
DELEUZE, Gilles: Spinoza: filosofa prctica. Cuadernos ntimos 122. Barcelona: Tusquets, 1984.
DELEUZE, Gilles: En medio de Spinoza. Serie Clases 1. Buenos Aires: Cactus, 2003.
DELEUZE, Gilles: Spinoza y el problema de la expresin (tesis doctoral). [1968]. Barcelona: Muchnik, 1975.
DOMNGUEZ, Atilano: Baruch de Spinoza (1632-1677), Madrid: Ediciones del Orto, 1995. ISBN
84-7923-074-6.
DOMNGUEZ, Atilano (seleccin, traduccin, introduccin, notas e ndices): Biografas de Spinoza. Madrid:
Alianza, 1995. ISBN 84-206-0711-8.
FEUER, Samuel Lewis: Spinoza and the rise of liberalism, Boston: Beacon Press, 1966.
HERNNDEZ PEDRERO, Vicente: tica de la inmanencia: el factor Spinoza, La Laguna, 2012. ISBN
978-84-15-28715-5
KAMINSKY, Gregorio: "Spinoza, la poltica de las pasiones", Buenos Aires, Gedisa, 1990.
PEA, Vidal: El materialismo de Spinoza. (http:/ / www. filosofia. org/ aut/ 001/ 1974vp. htm) Madrid: Revista
de Occidente, Biblioteca de Filosofa, 1974.
POLLOCK, Frederick: Spinoza. His life and philosophy, Nueva York: American Scholar Publications, 1966.
VV. AA.: El gobierno de los afectos en Baruj Spinoza. Madrid: Trotta, 2007.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Baruch Spinoza. Commons
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Baruch Spinoza. Wikiquote
Spinoza en Wikisource
EthicaDB (http:/ / www. ethicadb. org/ index. php?lanid=8& lg=es) : una publicacin numrica y multilingue de
la tica de Spinoza.
Fuentes y contribuyentes del artculo
7
Fuentes y contribuyentes del artculo
Baruch Spinoza Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=70324879 Contribuyentes: 1138, 2deseptiembre, 2rombos, ACROPOLIS, ALVHEIM, Albeiror24, Alfanje, Alstradiaan,
Altovolta, Amapico, Andreasmperu, Andy.z714, Antur, Aparejador, Archaha, Aromera, Baucham, Benedictus, BernardinoRF, Cansado, Capucine8, Ceancata, Cinabrium, Copydays, Cordwainer,
Correogsk, Cristo Raul, DJ Nietzsche, Daniyyel, Davinci16631, Deleatur, Dhidalgo, Diegusjaimes, Elwikipedista, Enkiduk, Er Komandante, Escarlati, Eschenmayer, Espartakus, Eudaimon,
Fernando H, Fernando Reberendo, Fmariluis, GMIV, Galn, Gaudio, Guay, Halfdrag, Hari Seldon, Helmy oved, Ignacio Icke, Iqlia, Isha, Ivn, Jamawano, Jarisleif, Javi1977, Jhon trujjillo, Jkbw,
Joaqun Martnez Rosado, Joselarrucea, Juan Manuel, Kiroh, Kordas, LP, Leandroidecba, Legeh, Leoncio Gonzlez Hevia, Leonpolanco, Lnegro, Luis Felipe Schenone, Lungo, MARC912374,
Macarrones, MadriCR, Mahadeva, Manuel Trujillo Berges, Manuloop, Marifernan, Matdrodes, Miguel Chong, Montgomery, Muro de Aguas, Napolen333, Netito777, Ojoavisor, Opus88888,
Oscar ., Pati, Paz.ar, Pera6, Petronas, Pompilio Zigrino, Robertexto, Rosarino, Rge, S711, Sabbut, Sincro, Spirit-Black-Wikipedista, SuperBraulio13, Supersouissi, Tlloc, UA31, Ultramar2010,
Vanbasten 23, Vardulia, Vic007, Vilartatim, Wesisnay, Wikieditor0001, Xabier, Yonderboy, Zapatica, 235 ediciones annimas
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
Archivo:Spinoza.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Spinoza.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: AndreasPraefcke, Arie Inbar, Bukk, Dodo78, Dzlinker,
Hamed1376, Ingolfson, Mattes, Summergirl, Tholme, Tomisti, Vincent Steenberg, Wouterhagens, 3 ediciones annimas
Archivo:Espinoza estatua.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Espinoza_estatua.jpg Licencia: GNU Free Documentation License Contribuyentes: Albeiror24, Brbbl,
Qwertyus
Archivo:Estudio espinoza.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Estudio_espinoza.jpg Licencia: GNU Free Documentation License Contribuyentes: Albeiror24
Archivo:Casa espinoza.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Casa_espinoza.jpg Licencia: GNU Free Documentation License Contribuyentes: Albeiror24, Bontenbal,
Donarreiskoffer, Man vyi
Archivo:Commons-logo.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Commons-logo.svg Licencia: logo Contribuyentes: SVG version was created by User:Grunt and
cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version, created by Reidab.
Archivo:Spanish Wikiquote.SVG Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Spanish_Wikiquote.SVG Licencia: logo Contribuyentes: James.mcd.nz
Licencia
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0
//creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/