13 Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral A hermenutica como perspectiva metodolgica para a leitura, anlise e compreenso da literatura infantil e juvenil Sirlene Cristfano Doutoranda em Estudos de Literaturas e Culturas Romnicas Faculdade de Letras da Universidade do Porto FLUP. Investigadora do Centro de Investigao Transdisciplinar Cultura, Espao e Memria (CITCEM). Email: sirlene.cristofano@gmail.com RESUMO: O artigo pretende conceituar Hermenutica e mostrar como alguns fil- sofos nos orientam sobre o sentido, a interpretao e compreenso de qualquer texto literrio; tem por objetivo apresentar a literatura infanto-juvenil e sua importncia para a construo de novas ideias, nova viso de mundo e abordar a Hermenutica de Paul Ricoeur como base metodolgica para a anlise e compreenso deste tipo de literatura na escola. Palavras-chave: Hermenutica; Literatura; Educao. ABSTRAT: We will try to conceptualize Hermeutic and to show how some philoso- phers orientate us on the sense of interpretation and understanding of any text; we will present the childrens literature and their importance for the construction of new ideas and also we will board the Hermeutic of the Paul Ricoeur like methodical base for the analysis and understanding of this type of literature in the school. Keywords: Hermeutic; Childish Literature; Education.
14 UNISUAM | Centro Universitrio Augusto Motta Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral Artigos INTRODUO Ao considerarmos Hermenutica como teoria ou mtodo de interpretao, tendo em vista a compreenso de textos e que como tra- duo a compatibilizao entre cdigos, de maneira a revelar seus sentidos, levantaremos duas questes fundamentais para o ensino no que diz respeito leitura de textos literrios na escola: Haveria um mtodo apropriado no que tange a despertar o gosto e interesse pela leitura e a formar pequenos leitores, proporcionando- lhes o enobrecimento do seu universo interior e consequentemente, o alargamento de suas vivncias e de seus conhecimentos? Haveria uma forma do pequeno leitor aproximar-se do livro infantil no apenas por obrigatoriedade e dever destinados ao aprendizado da Lngua Portuguesa entre outras disciplinas, mas sim para extrair momentos de prazer e descobertas sobre si mesmo e sobre o mundo que o cerca? Ao refetirmos sobre a prtica de leitura, observa-se que muitos docentes ao dar aos alunos a oportunidades de leituras uma obra possvel de identifcao, pecam ao relacion- la a aes de releitura limitantes, fechadas no sentido latente do texto. Este fator acarreta alguns problemas, por demonstrar a falta de interesse pela atividade de leitura e diante disto, as alternativas pro- postas para solucionar esses problemas no produzem resultados. Todo pacto de leitura literria, depende do despertar da curiosidade, do encantamento e do prazer. A contemplao da literatura resulta da satisfao em desvend-la que s ativada pelo sujeito que l a partir da sua identifcao com o texto. Ao tratarmos da leitura da litera- tura infantil, tal identifcao do leitor mirim, decorre do respeito, por parte do escritor, natureza mpar do pequeno leitor. Para que este se identifque, se evolva e interaja com a histria, essa tem que estar adequada aos seus interesses. No que tange ao oferecimento e ao trabalho com o livro infantil em sala de aula, a simetria entre o escritor e o leitor quase sempre es- quecida pelas escolas. Mesmo que o professor proporcione ao leitor o acesso obra de pos- svel identifcao, prazerosa e emancipatria, comete o engano ao relacion-la ao processo de releituras fechadas no sentido latente do texto e, assim, afastando a obra do contenta- mento, aproximando-a da obrigatoriedade e dever, privando o leitor da oportunidade de descobrir o verdadeiro prazer da leitura. Frente a estas constataes e ao compre- endermos que a Hermenutica a teoria das operaes em sua relao com a interpretao de textos, apresentaremos brevemente alguns princpios de Hermenutica, segundo alguns flsofos e tambm um mtodo de ensino de leitura da literatura infantil, o qual se baseia na hermenutica de Paul Ricoeur, relacionada cognio infantil e explorao do imagi- nrio. De acordo com Paul Ricoeur, o leitor, para obter o prazer da leitura, necessita ter a capacidade para interpret-la. Nesse sentido, a hermenutica defendida por Paul Ricouer a melhor maneira de despertar a leitura e neste caso tratado, a leitura infantil. Para o referido autor, a leitura deve ser condicionada no somente pelo leitor mirim, mas tambm pela literalidade da obra, de modo a garantir a participao do pequeno leitor no momento da leitura. Abordaremos aqui a questo da leitura na escola, considerando-a como uma prtica do texto literrio condizente com a concepo que se tem de literatura infantil, por meio da explorao e imaginrio do ludismo, como instaurador de uma relao saudvel entre o leitor e a obra, despertando-se assim, o gosto pela leitura. A hermenutica como perspectiva metodolgica para a leitura, anlise e compreenso da literatura infantil e juvenil 15 UNISUAM | Centro Universitrio Augusto Motta Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral Artigos DESENVOLVIMENTO 1 - Compreendendo e interpretando as fases da Hermenutica De acordo com Richard Palmer, a etimolo- gia da palavra hermenutica remete ao gre- go hermeneuein, interpretar, ou hermeneia, interpretao. A palavra tambm associada a Hermes, o deus grego mensageiro, cuja fun- o transformar tudo aquilo que ultrapassa a compreenso humana em algo que essa inte- ligncia consiga compreender e a quem os Gregos atriburam a descoberta da linguagem e da escrita (PALMER, 1969: 23). Em seu signifcado tcnico, hermenutica se explica como a cincia e a arte de interpre- tao bblica que, a partir da Idade Mdia, se fundamenta na distino de quatro nveis de signifcao, cuja exegese deve possiblitar aos fis aceder a uma verdadeira compreenso da mensagem divina: os sentidos lateral, aleg- rico, tropolgico e anaggicos. Esta interpre- tao foi entendida diversamente atravs dos tempos. Por isso, temos trs tipos de exegese: rabnica, protestante e catlica. Considera-se a hermenutica como cin- cia porque ela tem normas, ou regras, e essas podem ser identifcadas num sistema ordena- do. considerada como arte porque a comu- nicao fexvel, e, portanto, uma aplicao mecnica e rgida das regras poder alterar o verdadeiro sentido de uma comunicao. Portanto, de uma teoria da exegese bbli- ca, uma possibilidade de o leitor encontrar um sentido oculto no texto, passou a ser uma metodologia flolgica, isto , uma tcnica de leitura, orientada para a compreenso das obras de Homero, da Antiguidade clssica e dos textos bblicos e buscando compreender o texto a partir de um contexto histrico. Assim, podemos dizer que a Hermenutica passou a ser vista como uma cincia da compreenso lingustica. Segundo Ricoeur, so basicamente duas as teorias hermenuticas antecedentes: a flolgi- ca e a exegese bblica. Ambas, delimitam-se no essencial a um aglomerado de regras que facultam realizar a interpretao em conformi- dade com o contedo e a forma de proceder dentro da circunscrio de cada rea. A teoria flolgica diz respeito interpretao dos tex- tos clssicos da antiguidade. A exegese, por sua vez, est concentrada especifcamente aos textos sagrados do antigo e do novo testamen- to. At ento, no se assimilava, pela restrio que os textos bblicos recebiam da inspirao divina, a perspectiva da construo de um aparato terico capaz de interpretar qualquer texto como um texto qualquer, seja sagrado ou profano. O telogo protestante Friedrich Schleier- macher (1768-1834) trouxe, no incio do scu- lo XIX, como questo central da Hermenuti- ca, a compreenso. A hermenutica passa a apontar todo o campo da expresso humana. A ateno est no apenas para o texto, mas para o seu autor. Ou seja, ler um texto, entender- se com um autor e esforar-se por reencontrar a sua inteno, procurar compreender um esprito por intermdio da descodifcao das obras nas quais ele se exprimiu. A Hermenu- tica passou, ento, a ser a arte de compreender, sendo assim, abrange duas etapas: compreen- so do discurso em sua relao com a lngua e compreenso do sujeito o qual produziu este discurso. Antes de Schleiermacher, a Hermenutica era uma flologia de textos clssicos, basica- mente mtodo: O verdadeiro movimento de desregio- nalizao comea com o esforo para se extrair um problema geral da atividade Sirlene Cristfano 16 UNISUAM | Centro Universitrio Augusto Motta Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral Artigos de interpretao, cada vez engajadas em textos diferentes o discernimento dessa problemtica central e unitria deve-se obra de F. Schleiermacher (RICOEUR, 1988: 20). Segundo Ricoeur, Schleiermacher quem inicia e realiza o projeto de uma hermenu- tica geral (universal). Schleiermacher busca alicerar a hermenutica, de modo que possa localizar-se ou ser aplicada em qualquer obra. Conforme alguns pesquisadores de Schleiermacher, neste projeto, situa-se o ca- rter original de uma hermenutica flosfca, contrariando-se aos que reduzem a uma her- menutica exclusivamente tcnica. Ainda que, ela tambm tenha uma preocupao essencial- mente tcnica, de resolver o problema da in- terpretao e da compreenso, Ricoeur afrma que no o exclusivamente, pois Schleierma- cher fundamenta a hermenutica num aspecto propriamente flosfco. Ele, Schleiermacher (1999), fundamenta seu projeto, perguntando no apenas como se interpreta tal ou tal texto, mas, o que signifca de modo geral interpretar e compreender, isto , pergunta pelas circuns- tncias de possibilidade e/ou pelo como das efccias da interpretao. Esta forma de fundamentar, com o desejo de fundar uma hermenutica geral, o grande feito do hermeneuta alemo, efetivando a des- localizao da hermenutica da rea de sabe- res distintos e restritos, e tornada equivalente a uma cincia que contenha os princpio fun- damentais para toda e qualquer interpretao: O verdadeiro movimento de desregio- nalizao comea com o esforo para se extrair um problema geral da atividade de interpretao, cada vez engajadas em textos diferentes o discernimento dessa problemtica central e unitria deve-se obra de F. Schleiermacher. (RICOEUR, 1988: 20) O desenvolvimento da hermenutica que antecede Schleiermacher constitui um campo de teorias diferentes, em concordncia com a diversidade textual indagadora de inter- pretao. Foram expoentes e precursores de Schleiermacher, entre outros, Friedrich Ast e August Wolf. Estes compreendem a herme- nutica como teorias especiais (especfcas), uma teoria para a poesia, para textos bblicos, etc. Para estas, de fato, cabe a individualizao de uma hermenutica essencialmente tcnica, ou seja, fundamentada pela elaborao de re- gras para o exerccio da interpretao em sua respectiva rea de saber. , entretanto, com a obra do flsofo alemo Wilhelm Dilthey (1833-1911) que a hermenutica alcana o regulamento de um mtodo de conhecimento especialmente apto para dar conta do facto humano, infexvel em si mesmo aos fenmenos naturais. Dilthey buscou a ampliao da Hermenutica, asso- ciando-a viso histrica e tomando-a como auxiliar na compreenso da vida, ou seja, o texto a interpretar a prpria realidade hu- mana no seu desenvolvimento histrico. Este pensador insere com efeito uma evidncia: Se nos possvel compreender o outro, porque temos a oportunidade de imaginar a sua vida interior a partir da nossa, por uma transfern- cia analgica. Dilthey passou a encarar a compreenso como referncia s objetivaes da vida, medida que o sujeito vive em sua dimenso histrica. Seguia-se a Hermenutica como base para as disciplinas cujo objeto era a compreenso da arte, do comportamento e da escrita humana e seu pressuposto no era a compreenso do discurso em sua reao com a lngua, mas em sua relao com a vida. Portanto, toda manifestao da vida possui um signifcado que expresso em forma de A hermenutica como perspectiva metodolgica para a leitura, anlise e compreenso da literatura infantil e juvenil 17 UNISUAM | Centro Universitrio Augusto Motta Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral Artigos signo, ou seja, a prpria vida s existe em si mesma. A compreenso um tipo particular de explicao relativa ao humana e que no se encontra acima nem independe do nvel causal: [...] a noo de compreenso aplica-se exclusivamente [...] operao de pro- jeco atravs da qual o ator analisa o comportamento, a atitude ou os aptos de um outro indivduo. Neste sentido, a com- preenso sempre compreenso do actor individual. Uma ao individual pode ser compreendida; um comportamento coletivo deve ser explicado (BOUDON, 1989: 243). Mais tarde, Martin Heidegger (1889-1976) props uma Hermenutica como fenomeno- logia que constituiu-se em explicao feno- menolgica da prpria existncia humana, afrmando que a Compreenso e a Herme- nutica so formas sbias da conscincia flosfca para acesso ao mundo (apud Stein, 1996: 240). Indicou que a compreenso e a interpretao so modos fundantes da exis- tncia humana. Compreender ser. Heidegger escreve uma obra, Ser e Tempo (1964), onde a compreenso hermenutica aparece ligada exigncia urgente de uma reposio da ques- to do sentido do ser. A palavra eksistncia, no obstante, pro- vm do verbo latino exsistere, cuja acepo literal dar um passo frente, para fora. Heidegger readquire o seu sentido primor- dial expresso no prefxo grego ek, equivalente ao ex latino para acentuar o carter dinmico do ser da presena, bem como para comprovar a abertura deste ente privilegiado cuja natureza a de persistir, estendendo-se para fora de si. Assim, eksistncia signifca transcendncia na acepo de um ultrapassamento em direo ao mundo e s oportunidades de ser da presena em um movimento espao-temporal que lhe prprio, o qual no se d como um modo de atuao entre outros, mas como constituio fundamental deste ente, que acontece antes de qualquer comportamento. (HEIDEGGER, 1966: 104). Da mesma forma, ao homem ser, o homem se compreende. O pensamento de Martin Heidegger, na sua obra Ser e Tempo (1964), possibilitou-nos um esclarecimento a respeito dessa questo, orientando o nosso olhar nesta empreitada. Surgiu assim, a Hermutica da existncia, que props o crculo hermenutico: o homem, como ser do mundo, vislumbra metacompre- ensivamente este mundo, ao perguntar sobre o sentido e as possibilidades do ser como ele- mentos que o situam no contexto, no mundo. O flsofo alemo Hans Georg Gadamer (nascido em 1900) associou-se a Heidegger e props uma relao entre a Hermenutica, a esttica e a flosofa. Centra-se na discusso de que o mtodo no a nica forma de se chegar a uma descoberta. Gadamer mostra, em Verdade e Mtodo (1960), que a interpretao, antes de ser um mtodo, a expresso de uma condio do homem: o intrprete que aborda uma obra est j determinado no horizonte aberto pela obra o crculo hermenutico. A interpretao antes de mais a explicao da relao que o intrprete estabelece com a tradio de que provm. Portanto Verdade e Mtodo fala sobre de um acontecer da verdade no qual j sempre estamos tomados pela tradio. Gadamer v a possibilidade de explicitar fatologicamente esse acontecer em trs esferas da tradio: o acontecer na obra de arte, o acontecer na histria e o acontecer na linguagem. A herme- nutica que cuida dessa verdade no se sujeita a regras metdicas das cincias humanas, por Sirlene Cristfano 18 UNISUAM | Centro Universitrio Augusto Motta Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral Artigos isso ela chamada de hermenutica flosfca. desse modo que Gadamer estrea um lugar para a atividade da razo, fora das disciplinas da flosofa clssica e num contexto em que a metafsica foi solucionada. Para Gadamer, a Hermenutica deve dar conta da possibilidade de compreenso das cincias do esprito e, para isto, a tarefa da f- losofa deve fundament-la a partir da prpria fnitude humana em seu contexto existencial de comunicao. Para Gadamer, a compreenso tem um carcter produtivo e no meramente reprodutivo: O sentido de um texto ultrapassa o seu autor no apenas ocasionalmente, mas sempre. Por isso, a compreenso no apenas um comportamento reprodutivo, mas sempre, tambm um comportamen- to produtivo. Compreende-se de modo diferente, quando se compreende efecti- vamente (GADAMER, 1999: 301-302). Stein (1996) apresentou um contraponto afrmando que na arte, na histria, na lingua- gem as experincias produzidas no so de ca- rter lgico-semntico, porque alm de seres biolgicos, somos no mundo compreensso [] e as cincias adquirem sua cincias no mundo, em relaes aos limites das cincias naturais [] (STEIN, 1996: 241). Stein afr- ma que Gadamer estabeleceu bases slidas para uma Hermenutica flosfca. Gadamer defende que a Hermenutica tambm aponta para sua limitao existencial, mostrando que todo conhecimento uma (re)interpretao da tradio. Chega-se contribuio de Paul Ricoeur (1988), flsofo ligado fenomenologia de Husserl e Merleau-Ponty, flosofa exis- tencial de Jaspers e G. Marcel e tambm ao personalismo de Mounier. Sua Hermenutica baseia-se na descoberta do mundo da obra, modelos literrios no s como uma reprodu- o, mas como um questionamento ao mundo real, sendo assim a arte surge como desvela- o da prpria realidade. Paul Ricouer defende que esta idia deve ser assumida somente aps a crtica ideolgi- ca. A arte e a literatura no revelam o real de forma imediata, mas mediatizadas pela crtica. Para Ricouer, a Hermenutica tem a tarefa de interpretar e explicar sentidos que foram pro- duzidos atravs da linguagem. preciso pres- supor que qualquer discurso uma forma de texto, por isto pode ser interpretado. Portanto, este pensador apresentou a Hermenutica como um sistema de interpretao. Para Ricoeur, todo e qualquer texto deixa se interpretar, assim tambm como compreender atravs da interpretao um mundo possvel. A interpretao recebe um novo sentido: in- terpretar explicitar o tipo de ser-no-mundo manifestado diante do texto (RICOUER, 1988: 121). Logo, a Hermenutica que se pensa uma busca pela interpretao, pelo dizer o que ain- da no foi dito e que existe em um evento, no texto ou no prprio existir. uma forma de trazer s claras sentidos possveis e torn-los conscientes, porque houve uma refexo sobre eles. Em outra obra, Ricoeur (1988), defne interpretao, como o trabalho de pensamento que consiste em decifrar o sentido oculto no sentido presente. Para ele, o domnio her- menutico o da interpretao simblica. O smbolo se refere dupla intencionalidade da linguagem e, assim, o texto pode ser analisado a partir de qualquer ngulo, mas difcilmente por todos os ngulos ao mesmo tempo. Isto defne a diferena entre as interpretaes: cada leitor interpreta com base em um dos ngulos, A hermenutica como perspectiva metodolgica para a leitura, anlise e compreenso da literatura infantil e juvenil 19 UNISUAM | Centro Universitrio Augusto Motta Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral Artigos defnindo sentidos que dependem deste ponto de vista e da leitura. O termo compreenso por muitos autores utilizado como sinnimo de interpretao. Para Ricoeur, explicao e compreenso no constituem os plos de uma relao de exclu- so, mas os momentos relativos de um proces- so complexo: a interpretao, para ele, A questo entre explicar e compreender , inicialmente, a de saber se as cincias, quer se trate de cincias da natureza ou de cincias do homem, constituem um con- junto contnuo, homogneo e, fnalmente, unitrio, ou se entre as cincias da natu- reza e as cincias do homem, preciso restabelecer uma ruptura epistemolgica (RICOUER, 1988: 163). No entanto, so encontradas algumas dife- renciaes. H autores defensores da idia de que a interpretao precedida pela compre- enso. A compreenso o estabelecimento de sentidos em acordo com as referncias que o leitor j possui e a interpretao o trabalho de carter analtico e refexivo que o leitor realiza com estes sentidos. Portanto, compreensose defne como um processo de relao entre o que se l e o que se ouve e como lido e ouvi- do: uma relao entre o discurso e o contexto, entre a propriedade do discurso e o fundamen- to que os leitores atribuem ao discurso. Para Schleiermacher, a compreenso vol- tar a experimentar o processo de construo do texto na perspectiva do autor e tem como pilar o que ele chama de crculo hermenutico. O autor o protagonista de uma atitude lingus- tica em acordo com um tempo, uma percepo que alheia, podemos signifc-la, mas nunca reconstitu-la. A tarefa da Hermenutica essencialmente a de compreender o texto, no o autor (SCHLEIERMACHER, 1999: 220). No importa o que o autor queria afrmar, mas o que se pode afrmar sobre o dito do autor. A postura de Dilthey mais aproximada a Shleiermacker: A compreenso no um mero ato do pensamento, mas uma transposio e uma nova experincia do mundo tal como o captamos na experincia vivida, ou seja, cha- cha- mamos compreenso ao processo pelo qual manifestaes sensveis dadas revelam-nos a vida psquica mesma (DILTHEY, 1947: 333). Para ele, o homem um ser histrico. Por sua historicidade e pela convivncia consegue atri- buir sentido.Nesta perspectiva, preciso ver o sentido como parte de um contexto histrico. Faz-se necessrio que o leitor associe seu co- nhecimento prvio aos sentidos que atribuiu, ao que l, s metforas que interpreta. Lendo, refetindo e dialogando sobre e com o texto, possvel reescrev-lo, tornando-o signifca- tivo, em acordo com a historicidade e a vida de quem l. Heidegger apresenta uma viso diferente de compreenso: s existiria compreenso em acordo com o colocar-se no mundo do intr- prete pois A compreenso a base de toda a interpretao e est presente em todo o ato de interpretao (HEIDEGGER, 1988: 314). Para Gadamer, o ideal de compreenso seria no interrogar o texto, apontando-lhe questes que possam ser respondidas por seu contedo, mas interrogar o prprio leitor, levando a compreend-lo e a compreender o que l, em um processo interdependente. A compreenso da arte, por exemplo, no advm de a dividirmos metodicamente como se fosse um objeto, mas sim por meio de uma abertura ao ser. Toda interpretao deve, ento, ter uma aplicao no presente, ser referida por ele, trazendo algo de nossa tradio histrica para, Sirlene Cristfano 20 UNISUAM | Centro Universitrio Augusto Motta Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral Artigos assim, contribuir na construo do nosso pre- sente. Neste sentido, preciso considerar o valor da metfora no processo de compreenso. A metfora um elemento fundante do signif- cado do texto literrio. Uma metfora diz algo de novo acerca da realidade e um elemento a ser analisado na busca de um sentido, que s existe em acordo com a leitura que se faz. Uma das questes que se impe a relao imediata entre o ler e o buscar sentidos, sur- gindo assim, indagaes sobre o que seria estabelecer sentidos. Deleuze (1998) que trabalha a idia de sen- tido a partir da obra de Lewis Carol, Alice no Pas das Maravilhas, tece consideraes sobre uma possvel teoria do sentido. Sentido seria o expresso da proposio, a linguagem em ao ao representar o real. Para Deleuze, o sentido um elemento que s ocorre na linguagem e pela linguagem. O sentido um elemento que integra a linguagem, enquanto representao e referncia a um objeto. Ressalta-se que o sentido pode ser estabelecido s a partir do relacionamento do objeto com um elemento que j est dentro de ns e para falar o senti- do de uma palavra (a), no temos sada seno usar outra palavra (b). Porm, para explicar o sentido da palavra (b), precisamos dispor de uma outra palavra (c), e assim numa regres- so indefnida uma idia adquirida a partir de experincia (Deleuze,1998: 31). Ao ler, o leitor elabora um sentido tendo como processo relacionar signifcaes j elaboradas, suas vi- vncias em grupo, sua histria de leituras, que acontecem de maneira diferente para pessoas diferentes. Faz-se ressaltar o papel do conhe- cimento prvio na antecipao do que a leitura pode oferecer. Literatura: A janela do mundo Ao refetirmos sobre a compreenso e interpretao de textos literrios a questo hermenutica importante tambm levan- tarmos algumas questes sobre a importncia da Literatura Infantil e do trabalho desenvol- vido com este tipo de literaura na escola. O professor precisa se tornar um poliglota, ou seja, conhecedor das vrias modalidades de linguagem, pois, segundo Proena Filho, a literatura uma forma de linguagem que tem uma lingua como suporte. O texto literrio veicula uma forma especfca de comunicao que evidencia um uso especial do discurso, colocado a servio da criao artstica revela- dora (PROENA FILHO, 2000: 28). Ao falarmos em Literatura Infantil temos que levar em conta que Literatura, sendo qualquer forma de expresso Mitos, Est- rias, Contos, Poesias uma das mais nobres conquistas da humanidade e, segundo Brbara Vasconselos de Carvalho, a Literatura co- nhecer, transmitir e comunicar a aventura de ser (CARVALHO,1982: 9). Para a autora, a Literatura Infantil que vai criar esta disponibi- lidade, porque ela que a bsica e desta vm todas, ou seja, todas as Literaturas nascem da poesia e dos seus muitos sentidos e smbolos. A Literatura Infantil encontra problemas em relao defnio exata de seu pblico alvo e em relao a sua comercializao. Marisa Lajolo (1999) ressalta o aumento da aquisio do livro didtico - neles contidos os textos literrios - e isso resultado do fato des- se material possuir as aulas preparadas, com exerccios a serem aplicados e suas respecti- vas respostas para o professor. Tirando assim, o trabalho e a responsabilidade da mo do educador. Ao falarmos da importncia da Li- teratura Infantil, temos como modelo as obras de Monteiro Lobato. A partir da produo deste autor, o Brasil comea a aprender a ler e escrever; os livros comeam a ser espalhados a mo cheia. Para um homem que amava a liberdade, essa tinha que ser a primeira provi- A hermenutica como perspectiva metodolgica para a leitura, anlise e compreenso da literatura infantil e juvenil 21 UNISUAM | Centro Universitrio Augusto Motta Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral Artigos dncia para tornar livre um povo. Ele semeou uma semente que no morre e descobriu a sua responsabilidade (infuncia do que escrevia). Lobato foi o primeiro autor brasileiro a tra- tar as crianas como seres pensantes, capazes de ponderar sobre srios assuntos. Quebrou certos valores tradicionais bitoladores, e da encenao de que sempre se utilizaram outros autores que escreviam para crianas, assim, as modelando para uma sociedade artifcial, num relacionamento falso e superfcial. Depois dele, vieram muitos outros, mas Lobato foi um marco na Literatura Infantil, que pode ser clas- sifcada em Literatura Infanto-juvenil antes e depois de Lobato, pois ele criou uma litera- tura infanto-juvenil. Ele criou uma literatura nacional; enquanto dava ao mundo uma nova Literatura. Este tipo de literatura, voltada para o leitor mirim, rico material para o educador que, proporciona s crianas a possibilidade de dele rever esta redao extrair momentos de prazer, autoconhecimento e descoberta do mundo. O lugar da literatura na educao o de proporcionar o enriquecimento do universo interior do educando e tambm o alargamento de suas vivncias e de seus conhecimentos. Porm, toda leitura, em especial a leitura de literatura infantil, depende do despertar da curiosidade, das descobertas, do prazer, da imaginao e do encantamento obtido atravs deste brincar com a obra. Logo, a contemplao da leitura resulta da satisfao em desvend-la, interpret-la, transport-la para a vivncia do leitor. O leitor necessita se identifcar, envolver-se e interajir com a obra. De acordo com Paul Ricoeur, o leitor, para obter a descoberta e prazer da leitura, necessi- ta interpret-la. Assim, atravs da hermenu- tica estudada e defendida pelo flsofo Paul Ricoeur, que a leitura da Literatura Infantil deve ser submetida pela criana leitora e tam- bm pela literalidade da obra, proporcionando portanto, a sua participao no momento da leitura. E, por meio das noes do existencia- lismo, da fenomenologia, do estruturalismo e da psicanlise, Ricouer defende o texto literrio como o percurso ideal para a busca pela interiorizao humana e verdades indivi- duais atravs da interpretao. Para tal, h a necessidade no primeiro momento da leitura, da compreenso da obra pelo leitor, pois como nos afrma Ricouer (1976), compreender no passa de uma conjectura. Segundo o flsofo, no ato de ler, ser desvendado um tipo de uniteralidade, o qual fundamenta o carcter conjectural inicial da interpretao. Compreender o texto depende da condio de distanciamento entre literatura e leitor para comear o processo hermenutico. Especi- fcamente no caso da literatura infantil, esta condio agravada pela distncia natural existente entre o autor e o leitor, por se tratar de dois universos diferentes: adulto e criana. necessrio que o autor (adulto) oferea ao seu leitor (criana) um texto adequado ao uni- verso infantil, adaptada ao seu processamento cognitivo, despertando o interesse pela leitura. Assim, o autor vai proporcionar ao leitor o avano da leitura, permitindo a compreenso, como indica Paul Ricour. No segundo mo- mento, o leitor atinge a interpretao da obra enquanto discurso aplicado na escrita, pois se depara com situaes novas, construdas a partir de vrias autonomias que o motivam refexo que extrapola a literalidade e os fatos, proporcionado a resoluo de seus confitos interiores. Aps essa possibilidade de autoconhe- cimento e conhecimento do mundo propor- cionado pela literatura, o leitor se encontra no ltimo momento do ato da leitura, que segundo Paul Ricoeur acontece por meio da interpretao enquanto ps-compreenso, que a tarefa de recontextualizar a obra literria e fnalmente apropriar-se dela. Sirlene Cristfano 22 UNISUAM | Centro Universitrio Augusto Motta Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral Artigos O papel do educador, diante da grande ta- refa de formar pequenos leitores, recai, ento, sobre o dever de motivar e envolver o leitor mirim com obras infantis literrias, que sejam emancipatrias, proporcionando-lhe o contato com vrios mundos possveis. Por meio da compreenso da histria, fatos inditos, mas que correspondam ao interesse da criana, so por esta interpretados e absorvidos pelo seu universo infantil. Por meio do ldico e do ima- ginrio, estimulados pelo professor atravs da leitura realizada em sala de aula, acontece tal interesse por parte do educando. Logo, o in- centivo leitura acompanhada de descoberta, prazer, de interao e envolvimento, passa a deixar de ser visto como um dever, uma obri- gao. A hermenutica de Paul Ricouer ligada ao ludismo e ao imaginrio infantil mescla fantasia e realidade, de maneira que o leitor possa descobrir sua prpria identidade, desen- volvendo seu intelecto, a sua criatividade e a sua capacidade de expresso dos sentimentos. CONCLUSO Considerando alguns estudiosos na rea da hermenutica, pode-se chegar a algumas concepes sobre sentido, que defnido por Ricoeur como sinnimo de signifcao, o processo constante de atualizao do discurso. O sentido esconde-se sob as palavras e a partir do desvelamento percebe-se a realidade. Esta a funo da Hermenutica para Ricoeur: interpretar, atribuir signifcncia a um sentido proposto e atravs da linguagem. O sentido se produz em acordo com o trabalho do leitor atravs da leitura de textos literrios. A leitura transcorre em meio busca pelo sentido, ou seja, ler a busca do sentido, entrar no texto, percorr-lo em seu amara- nhado tendo como guia, um mtodo composto por signifcados j estabelecidos, suas vivn- cias, historicidade, leituras j realizadas, gos- tos e convenes. O texto pode ser analisado a partir de qualquer ngulo, mas difcilmente por todos os ngulos, ao mesmo tempo. Isto defne a diferena entre as interpretaes: cada leitor interpreta com base em um dos ngulos, defnindo sentidos que dependem deste ponto de vista e da leitura. A compreenso vem atravs de uma aber- tura ao ser, vem no ouvir da questo que a obra nos coloca. Toda interpretao deve ter uma aplicao no presente, ser referida por ele, trazendo algo de nossa tradio histrica para contribuir na construo do nosso presente. Neste sentido, a metfora um elemento fun- dante do signifcado do texto literrio. Uma metfora diz algo de novo acerca da realidade e um elemento a ser analisado na busca de um sentido, o qual se produz em acordo com o trabalho do leitor, no caso de leitura de textos literrios. A leitura transcorre em meio a busca pelo sentido, ler busca do sentido, entrar no texto, percorr-lo em seu emaranhado tendo como guia um mtodo composto por signifca- dos j estabelecidos, vivncias, historicidade, leituras j realizadas, gosto, convenes. Na Literatura Infantil, portanto como em qualquer outra Literatura, o que importa aquilo que o leitor sente e imagina. Tudo pode acontecer dentro de ns, de nosso mundo, sem limites de tempo nem de espao. Assim a criana e por isso est no momento de sinto- nizar com a arte literria, com a fantasia da imaginao no realismo dos smbolos e das alegorias. no seu encontro com os textos literrios, que ela adquire a conscincia de que a Literatura sntese de seus conhecimentos, a descoberta do mundo Ler e interpretar uma obra literria d a oportunidade, a abertura de um mundo nico, singular pronto para interagir com o mundo do leitor. Para Paul Ricouer, o confronto dos A hermenutica como perspectiva metodolgica para a leitura, anlise e compreenso da literatura infantil e juvenil 23 UNISUAM | Centro Universitrio Augusto Motta Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral Artigos vrios mundos com o mundo do leitor, a obra literria ganha a verdadeira signifcao da realidade da vida do leitor. Atravs do real e da fco, o leitor projeta-se na narrativa que, segundo Ricouer a resposta de uma transcen- dncia imanente ao texto, que s se concretiza mediante a o ato da leitura. Dessa forma, o leitor se l no texto e no apenas o l. REFERNCIAS: BOUDON, R. Explication, Interpretation, Idologie. In: Encyclopdie Philosophique Univer- selle. Vol I: LUnivers Philosophique. Paris: Presses Universitaires de France, 1989. CARVALHO, B. V. Literatura Infantil. So Paulo: Ed.Lotus, 1982. DELEUZE, Gilles. [1969]. Lgica do sentido. So Paulo: Perspectiva, 1998. DILTHEY, W. G. Origines et dveloppement de lhermneutique. In: Le monde de lespirit. Tome Premier. Paris: Aubier Editions Montaigne, 1947. GADAMER, Hans-Georg. Wahrheit und Methode (Gesammelte Werke,Bd.1),Tubingen: J. C.B. Mohr, 1999. Sirlene Cristfano 24 UNISUAM | Centro Universitrio Augusto Motta Revista Semioses | Rio de Janeiro | Vol. 01 | N. 08 | Fevereiro de 2011 | Semestral Artigos HEIDEGGER, M. Ltre et le temps. Trad. R. 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A hermenutica como perspectiva metodolgica para a leitura, anlise e compreenso da literatura infantil e juvenil