Fiesta de San Pedro y San Pablo

29 junio 2014
Evangelio de Mateo 16, 13-19
Al llegar a la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregunt a sus
discpulos:
Quin dice la gente que es el Hijo del o!"re#
$llos contestaron:
%nos que Juan &autista, otros que $las, otros que Jere!as o uno
de los pro'etas(
)l les pregunt:
* +osotros, quin decs que so, ,o#
-i!n .edro to! la pala"ra , dijo:
/ eres el 0esas, el Hijo de 1ios +i+o(
Jess le respondi:
21icoso t, -i!n, ijo de Jon3s4, porque eso no te lo a re+elado
nadie de carne , ueso, sino !i .adre que est3 en el cielo( Aora te digo ,o:
/ eres .edro, , so"re esta piedra edi'icar !i iglesia, , el poder del
in'ierno no la derrotar3( /e dar las lla+es del reino de los cielos5 lo que
ates en la tierra quedar3 atado en el cielo, , lo que desates en la tierra
quedar3 desatado en el cielo(
******
JESS NO FUND NN!UN" !#ES"
Las palabras finales de este texto se han utilizado como prueba de que
Jess habra fundado directamente la Iglesia y, dentro de ella, habra colocado
a im!n "edro como m#xima autoridad$
% partir de ah, el propio magisterio eclesi#stico ira elaborando
posteriormente la doctrina de la instituci!n di&ina de la Iglesia, y la primaca
de "edro, como pontfice m#ximo o primer papa, al que habran de ir
sucediendo todos los dem#s, en una cadena ininterrumpida hasta el da de
hoy, en que el "apa 'rancisco hara el nmero ()*$
%poyados en aquellas palabras, los fieles han ido &i&iendo &arias
actitudes a lo largo de la historia+ confianza inquebrantable ,el poder del
infierno no la derrotar-. amor a la Iglesia, aunque a &eces acompa/ado de
una absolutizaci!n e idealizaci!n de la misma, como si fuera poco menos que
una encarnaci!n continuada de la di&inidad. amor igualmente a la figura del
papa, no exento con frecuencia de una especie de papolatra mtica o
intantiloide. sin ol&idar que, sobre este mismo texto que estamos comentando
se asent! toda aquella doctrina del poder absoluto de los papas 0recu1rdese la
lucha de in&estiduras2, quienes eran &istos directamente como &icarios de
3
4risto, detentadores de un poder pr#cticamente omnmodo, incluida la
infalibilidad$
i todo poder encierra riesgos gra&es 0m#s gra&es cuanto m#s
absolutista sea2, la Iglesia no fue una excepci!n$ 5n una doble direcci!n+ hacia
dentro, con&irtiendo la instituci!n eclesial en una especie de monarqua
absoluta, con una nica autoridad inapelable, que terminara soca&ando todo
atisbo de colegialidad. y hacia fuera, apareciendo la Iglesia como instancia de
dominio y de control, que solo fue cediendo en la medida en que le era
arrebatado por una sociedad que luchaba cada &ez m#s por su autonoma$
5n la pr#ctica, en la Iglesia se ol&idaron muchas &eces las palabras
sabias de Jess, que siempre recel! del poder+ Sabis que los que figuran
como jefes de las naciones las gobiernan tirnicamente y que sus magnates
las oprimen. No ha de ser as entre vosotros. El que quiera ser grande entre
vosotros, que sea vuestro servidor y el que quiera ser el primero entre
vosotros, que sea esclavo de todos ,6c 37,89288-$
"ues bien, sin de:ar de reconocer la legitimidad del proceso hist!rico por
el que se constituy! la Iglesia, actualmente hay acuerdo entre los exegetas
m#s rigurosos en el hecho de que las palabras que comentamos en ningn
caso las habra pronunciado Jess$ e tratara de una reflexi!n de la propia
comunidad de 6ateo, ya e&olucionada, que el autor pondra en boca del
6aestro para dotarlas de mayor autoridad$
;e hecho, resultaba ya significati&o el dato de que es nicamente 6ateo
el que trae esas afirmaciones$ 5n los textos paralelos de 6arcos ,m#s original,
y al que el propio 6ateo sigue- y de Lucas, encontramos la misma doble
pregunta de Jess a sus discpulos ,!"uin dice la gente que es el #ijo del
hombre$. % vosotros, !quin decs que soy yo$-$ "ero acaban ah ,6c <,(=2
97. Lc >,3<2(3-+ en ellos no aparece el a/adido especfico de 6ateo$ ?os
hallamos, por tanto, ante una lectura de la comunidad mateana, pero no ante
una palabra del Jess hist!rico$
@al modo de escribir no era extra/o en la antigAedad+ aquello que un
grupo determinado consideraba importante poda ser atribuido directamente a
algn persona:e famoso 0en este caso, al propio 6aestro2, para dotarlo de
mayor autoridad$
%l comprenderlo, relati&izamos sanamente toda aquella doctrina cuasi
fundamentalista que se fue construyendo sobre la Iglesia y el papado, y
recuperamos la sencillez del e&angelio, a cuya luz tambi1n la propia Iglesia
habr# de ir reno&#ndose$
Lo que parece claro es que el de Jess no fue un mensa:e propiamente
religioso, ni tampoco fund! una iglesia especfica$ 5l suyo fue un proyecto
espiritual ,profundamente humano-, con el que puede conectar cualquier
persona$
i el mensa:e espiritual 0caracterizado por su inclusi&idad, como un
abrazo uni&ersal que no se encierra en ningn gueto2 es lo prioritario, la Iglesia,
el papado y la religi!n nicamente tienen sentido en tanto en cuanto se &i&en
en funci!n de aquel+ al ser&icio de la persona y de la espiritualidad abierta$
666(enrique!artine7lo7ano(co!
(