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Hace algn tiempo atrs se public una carta de un joven cristiano.

Este joven se
consideraba un cristiano devoto. Haba asistido a los servicios de la iglesia del Seor
desde su niez, e incluso haba obtenido una licenciatura en texto bblico. Pero segn
sus mismas declaraciones, ltimamente se haba estado sintiendo vulnerable. Qu
haba causado que este cristiano se sintiera vulnerable? l haba asistido a un foro de
debate donde algunos partidarios del catolicismo haban hecho algunas declaraciones
fuertes. Uno de ellos mencion que el Papa no obtiene su autoridad de la Biblia ya
que fue un Papa quien realmente canoniz la Biblia (Dmaso I en el Concilio de Roma
en 382 d.C.). Hoy tenemos la Biblia porque, y solamente porque, la Iglesia Catlica la
escribi, protegi, compil y autoriz. Este es un hecho histrico (citado en correo
electrnico enviado a las oficinas de Apologetics Press el 5 de julio de 2009.

En el mismo foro, otro dijo que ya que los catlicos la escribieron, y la escribieron
para los catlicos, y la Iglesia Catlica la autoriz, el hecho que nuestra iglesia la
produjera completamente, juntamente con el sentido comn, debera guiar a una
persona a entender por qu la Iglesia es la autoridad sobre la Biblia. Si en primer lugar
supiera mucho en cuanto a la Biblia, sera un catlico.

Despus de considerar tales declaraciones, la pregunta de este joven es inevitable:
Cmo puedo responder a tales enunciados?. Es la iglesia Catlica realmente la
autora, protectora, compiladora y autorizadora de la Biblia? Tiene la Iglesia Catlica
autoridad superior a la Biblia?

Lo cierto es que cuando algunos partidarios del catolicismo hacen tales declaraciones
(y otras similares), pareciera que la Iglesia Catlica fuera la propietaria absoluta de
todos los derechos de autora de la Biblia. Al impactar las mentes de sus oyentes con
tales declaraciones, los partidarios del catolicismo intimidan a los que creen en la Biblia
hasta hacerles pensar que la Iglesia Catlica realmente es la autora del cristianismo
autntico. Sin embargo, para el beneficio de este joven cristiano, y muchos otros
cristianos, no se necesita ir muy lejos, investigar muy profundamente o leer
prolongadamente para darse cuenta que tales enunciados no se ajustan a los hechos
reales.

PRIMERO, segn el primer conferencista catlico citado por este joven, el Papa
Dmaso I canoniz la Biblia en el Concilio de Roma en 382 d.C. Sin embargo, identificar
a Dmaso I como un papa sera un calificativo catlico arbitrario. Segn el
catolicismo, incluso el apstol Pedro fue un papa (Catecismo, 2003, 881-882;
cf. Pinedo, 2010, pp. 38-43). Pero aunque el catolicismo reclama que el papa es el
sucesor de Pedro, es interesante notar que Siricio (sucesor de Dmaso) hizo
referencia a s mismo como sucesor de Pedro, una declaracin que sus predecesores
[incluyendo Dmaso IMP] nunca hicieron (Merdinger, 1997, p. 26, nfasis aadido).

Por ende, al calificar arbitrariamente a algunos personajes como papas, los
partidarios catlicos alegan que el catolicismo ya estaba en existencia formalmente
para el tiempo de tales personajes. Pero cuando analizamos la Biblia y la historia, tales
perspectivas desaparecen.

El cristianismo autntico comenz con Cristo como su nica Cabeza (Colosenses 1:18),
Fundacin (1 Corintios 3:11), Piedra Angular y Roca de la iglesia (1 Pedro 2:4-8). No
haba cabeza terrenal ni obispo universal humano sobre Su iglesia. Jess era el
nico Prncipe de los pastores *u obisposHechos 20:17,28; Tito 1:5,7+ (1 Pedro 5:4).
Cada congregacin local tena una pluralidad de obispos (Tito 1:5-9; cf. Filipenses 1:1).
Pero como el apstol Pablo amonest a los obispos de la iglesia en feso, de vosotros
mismos [los obispos] se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar
tras s a los discpulos (Hechos 20:30).

Un aspecto de la perversin en el obispado fue la exaltacin de un obispo sobre los
dems (Latourette, 1965, p. 65). Y con la influencia del Emperador Constantino sobre
el cristianismo a comienzos del siglo cuarto, esta perversin se desarroll
adicionalmente. Pero aunque para el tiempo de Constantino ya existan algunas
tendencias que el Catolicismo promovera, no fue sino hasta comienzos del siglo VII,
con la ascensin de Bonifacio III, que se reconoci formalmente a la iglesia de Roma
[la Iglesia Catlica RomanaMP+ como la cabeza de todas las iglesias (Walsh, 2001, p.
200). As que declarar que Dmaso I fue un papa, en el sentido que la Iglesia Catlica
usa el trmino actualmente, es un enunciado inexacto.

SEGUNDO, incluso si se aceptara la reclamacin catlica que Dmaso I fue un papa,
todava no se pudiera declarar que Dmaso I (o el Concilio de Roma en 382
d.C.) canoniz la Biblia. La palabra canon (griego kanon) significa caa. De aqu
vino la idea de una regla de medir, como en Glatas 6:16 y 2 Corintios 10:13,15.
Finalmente, lleg a hacer referencia a un catlogo o lista de escritos inspirados (vea
Robinson, 1979, 1:591-592). Sin embargo, mucho antes de la era cristiana ya exista un
grupo reconocido de escritos inspirados del Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento
hace referencia a estos escritos con el trmino las escrituras (Mateo 21:42; Juan
5:39; Hechos 18:24; 2 Timoteo 3:16-17). [Para el primer siglo, ya se haba comenzado a
reconocer los escritos del Nuevo Testamento con el mismo trmino (2 Pedro 3:15-16)].
Jess incluso hizo referencia al cuerpo completo del Antiguo Testamento como la ley
y los profetas (Mateo 7:12; Lucas 16:16,29,31), o en su divisin expandida, como la
ley de Moiss,los profetas ylos salmos (Lucas 24:44).

Por ende, si los libros del Antiguo Testamento ya haban sido reconocidos antes de la
era cristiana, y si la iglesia ya reconoca los escritos del Nuevo Testamento para el
primer siglo d.C., cmo puede alguien sugerir que la Iglesia Catlica los canoniz
algo de tres siglos despus? Como Josh McDowell ha sealado, una cosa que debe
recordarse es que la iglesia no cre el canon o los libros incluidos en lo que llamamos
Escrituras. Ms bien, la iglesia reconoci los libros que fueron inspirados desde su
comienzo. Estos fueron inspirados por Dios al ser escritos (1996, p. 33).

Realmente, la iglesia cristiana no canoniz las Escrituras (mucho menos la
Iglesia Catlica), sino solamente reconoci que las Escrituras eran inspiradas por Dios.

TERCERO, la declaracin que la Iglesia Catlica escribi la Biblia, o que los catlicos
la escribieron, y la escribieron para los catlicos, es una burla flagrante a la historia
secular y religiosa. No haba incluso iglesia en absoluto para el tiempo en que la mayor
parte de la Biblia haba sido escrita, y desde luego, no haba Iglesia Catlica para el
tiempo en que la Biblia fue completada. El Antiguo Testamento se complet algo de
cuatro siglos antes del nacimiento de Jess. La Septuaginta (traduccin griega del
Antiguo Testamento hebreo) ya se haba completado algo de dos siglos antes del
establecimiento de la iglesia del Seor en ca. 33 d.C. (vea Nelson, et.al., 1977, p. 655).
Y los libros del Nuevo Testamento se completaron algo de tres siglos antes del Concilio
de Roma de 382. Cmo pudo la Iglesia Catlica (o los catlicos) haber escrito los libros
del Pentateuco, los cuales se escribieron alrededor de 1,500 aos a.C.? Cmo
pudieron escribirlos siglos despus de su traduccin? Tales reclamaciones catlicas
simplemente representan anacronismos histricos deliberados o desinformados.

CUARTO, la declaracin que la Iglesia Catlica protegi (o preserv) la Biblia es la
cspide de la arrogancia. Cmo pudo la Iglesia Catlica lograr tal hazaa si todava
no exista para el tiempo que la Biblia estaba siendo escrita, traducida y distribuida?
Lo cierto es que Dios protegi las Escrituras! (Isaas 40:8; Mateo 24:35; 1 Pedro 1:25).

QUINTO, quin compil la Biblia? Fue la Iglesia Catlica? Incluso en el primer siglo
la iglesia del Seor ya usaba y reconoca el cuerpo completo del Antiguo Testamento, y
estaba comenzando a usar los Escritos de los profetas y apstoles del Nuevo
Testamento. Incluso si siglos despus un grupo religioso hubiera decidido reunir todos
los escritos inspirados (y reconocidos de antemano) y aceptarlos en un concilio
pblico, significara eso que tal grupo religioso nos dio la Biblia, o que de alguna
manera la produjo?

Finalmente, la Biblia es autoritativa porque viene de Dios (2 Timoteo 3:16-17), no
porque algunos partidarios del catolicismo declaren que la Iglesia Catlica la autoriz
en uno de sus concilios. Jess ense con autoridad porque fue enviado por Dios y es
Dios (Marcos 1:22; Lucas 4:32; Juan 1:1), no porque la Iglesia Catlica dio autoridad a
Sus enseanzas que la Biblia registra. La Iglesia del Seor reconoci que la Biblia vino
de Dios, pero nunca dio o aadi autoridad a la Bibliala Biblia ya tena autoridad
(Mateo 28:18-20; Juan 12:48; Hechos 1:8; 1 Pedro 4:11).

La Biblia es propiedad exclusiva de Dios. l tiene y se reserva todos los derechos. l es
su Autor, Protector y Autorizador. Las Escrituras no comenzaron en la mente del
hombre, ni fueron el resultado de un concilio eclesistico; en cambio, fueron el
resultado de la mente omnisciente de Dios. No permita que su fe en el cristianismo
autntico y la inspiracin de la Biblia sea socavada. Pedro dijo, Tenemos tambin la
palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la
maana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profeca
de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por
el Espritu Santo (2 Pedro 1:19-21).

Saludos Daniel Alejandro Escobar y que el Seor te siga fortaleciendo en tu ministerio.

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