6. Cmo (se) escribe y (se) lee el otro.

(Los textos especficos son

los
referidos a la crtica feminista y el texto de Said, pero pueden
usarse tambin
otros, como los de Garca Canclini, artn!"arbero, #c$u%ar, etc.)
&'u papel (ue%o el)lo otro (o la otredad, si prefieren), en la
confi%uracin
de la propia identidad* &Cmo opera ello sobre nuestra comprensin de
nosotros
mismos y del)lo otro* &'u consecuencias puede tener +o $a tenido+
ello en el
plano cultural* &,xiste un lu%ar -neutro. (asexuado, por e(emplo)* /
en tal
caso &cu0l es, o 1u forma podra tener* ,stas son al%unas de las
pre%untas 1ue
pueden discutir.
2. ,studios culturales ) postcolonialismo3 &el mismo collar con
distinto perro*
(#un1ue en clase presentamos estos temas a partir de 4ama y Said,
respecti5amente, $ay otros autores pertinentes, como Garca Canclini,
artn!"arbero, "en(amin y 6ameson).
&'u representan los estudios culturales en la $istoria
reciente de los
estudios literarios* &/ los aborda(es postcolonialistas* &'u causas
y)o
consecuencias $an tenido* &Se trata del mismo tipo de aborda(e, de la
misma
7cabe8a9 terica, de la misma 5isin de la cultura, solo 1ue aplicada
a
cuestiones o pertinencias diferentes (la cultura popular, por e(emplo,
en el
caso de los estudios culturales, y la lectura de la impronta colonial
y
postcolonial, en el caso del postcolonialismo)*
Teoras sin disciplina (latinoamericanismo, poscolonialidad y globalizacin en
debate).
Edicin de Santiago Castro-Gmez y Eduardo Mendieta.
Mxico: Miguel ngel Porra !""#.
$E% &''M (E% S)&*%+E,-'.
Ma/el Mora0a
%a invitacin a reflexionar sobre la cultura latinoamericana $m1s all1 de la 2i/ridez
propone la tarea de desafiar los l3mites de un conce4to 5ue 2asta 2ace 4oco tiem4o se
4resenta/a como incuestiona/lemente o4erati6o 4ara la ca4tacin de una cualidad
distinti6a y de7initoria de la 2istoria latinoamericana marcada desde sus or3genes
occidentales 4or la 6iolencia de la a4ro4iacin colonial. En estas pginas quiero
referirme a las relaciones entre 2i/ridez y su/alternidad, (o sea entre ec y pc) y
particularmente a las implicancias de la apropiacin de ambos conceptos en el espacio
terico del Latinoamericanismo internacional, es decir, a las elaboraciones desde y
sobre Amrica Latina, en relacin con la creacin de ese !ercer Espacio de que "abla
#omi $"ab"a para referirse al lugar contradictorio y ambivalente desde el que se
enuncia, se discrimina y se interpreta un campo cultural%
&esde la dcada de los a'os sesenta, los latinoamericanos asumimos que el concepto de
2i/ridez captaba el rasgo ms saliente de la experiencia cotidiana y de la produccin
cultural en formaciones sociales que desde la colonia a nuestros d(as "an debido
negociar su existencia a partir del entrecru)amiento de proyectos y agendas que
defin(amos en trminos de lo propio y lo forneo, aunque los intercambios entre uno y
otro nivel implicaran la comprensin de comple*os procesos de representacin
simblica y la implementacin de estrategias interpretativas que nos permit(an, como
"ace muc"o advirtiera Alt"usser, complementar nuestra ignorancia con el trasiego
interdisciplinario% %a nocin de 2i/ridez era utilizada de manera $4lana. como
sinnimo de sincretismo cruce o intercam/io cultural y como 7orma de
contrarrestar la ideolog3a colonialista 5ue desde el (escu/rimiento a4licara con
4ocas 6ariaciones el 4rinci4io de $un dios un rey una lengua. como 7rmula de
so8uzgamiento 4ol3tico y 2omogeneizacin cultural. En la dcada de los a0os
sesenta los tra/a8os de Corne8o Polar 7ormalizan en torno al conce4to de
2eterogeneidad un cam4o sem1ntico 5ue inclu3a y su4era/a el ni6el descri4ti6o
5ue esta/a im4l3cito en la nocin de 2i/ridez% +us estudios sobre el rea andina
rescatan la existencia de sistemas culturales diferenciados que revela a la nacin como
totalidad contradictoria y 7ragmentada, atravesada por formas comunicacionales,
modos de produccin econmica y cultural y agendas pol(ticas que contradicen la utop(a
liberal de la unficacin nacionalista% En la misma dcada, el concepto de
transculturacin extendido 4or ,ama desde el campo de la antropolog(a al de la
cr(tica literaria vuelve a explorar el tema de la transitividad cultural como intento por
comprender, en el contexto de las pol(ticas desarrollistas, el lugar y funcin del
intelectual y las posibilidades y riesgos de cooptacin de ste por parte de los proyectos
e instituciones del Estado, en el contexto de la modernidad%
Con la microsociolog3a de Garc3a Canclini la 2i/ridez vuelve por sus fueros, como
cualidad central de un 4roceso de transnacionalizacin cultural e intercam/ios
sistmicos 5ue reem4laza el esencialismo identitario con la mitificacin del
mercado como espacio de conciliacin civil, donde el valor de cambio de los bienes
culturales incorpora una nueva dinmica social e ideolgica sobre la base de la
reconversin cultural y la democrati)acin por el consumo% En el contexto de la
globali)acin, la "ibride) es entonces el dispositivo que incor4ora el 4articularismo
a la nue6a uni6ersalidad del ca4italismo transnacionalizado. M1s 5ue como
conce4to rei6indicati6o de la diferencia la 2i/ridez a4arece en Canclini como
7rmula de conciliacin y negociacin ideolgica entre los grandes centros del
capitalismo mundial, los Estados nacionales y los distintos sectores que componen la
sociedad civil en Amrica Latina, cada uno desde su determinada adscripcin
econmica y cultural%
#asta aqu(, la cr(tica latinoamericana utili)a la nocin de "ibride) para una cr(tica
,desde adentro de la modernidad y del nacionalismo liberal, como superacin de los
esquemas dependentistas y las dicotom(as que opon(an cultura popular-alta cultura,
elementos vernculos y forneos, centro-periferia. Sin 2a/er e7ectuado un cam/io
e4istemolgico radical la nocin de 2i/ridez incor4or cierta 7luidez culturalista
en los an1lisis de clases. Permiti 4or e8em4lo inscri/ir en el ma4a 4ol3tico
latinoamericano la to4ogra73a de la di6ersidad tnica lingu3stica genrica
desa7iando slo relati6amente los l3mites de una cartogra73a im4uesta desde
a7uera con los instrumentos 5ue el im4erialismo 2a usado siem4re 4ara marcar
el territorio, establecer sus fronteras y definir las rutas de acceso al cora)n de las
colonias% En este sentido, ms que como ideologema que se sit.a en el intersticio de
los discursos y proyectos "egemnicos, la nocin de 2i/ridez 4areci a/rir 4ara
%atinoamerica un es4acio alternati6o descentrando los 4ar1metros del gusto el
6alor y la 4ragm1tica /urguesa y anunciando en la narrati6a cultural del
continente el 4rotagonismo de un 4ersona8e colecti6o largamente ela/orado, desde
todos los frentes culturales y pol(ticos: la masa el 4ue/lo la ciudadan3a el
su/alterno, antes representado vicaria y parcialmente en la pica de los movimientos
de resistencia antiimperialista y de liberacin nacional, pero a2ora incor4orado 4or
derec2o 4ro4io a la 4er7ormance de la 4osmodernidad.
/on el 7in de la Guerra 9r3a, la crisis del socialismo de estado y el consecuente
debilitamiento del pensamiento marxista como parmetro para contrarrestar la
implementacin del neoliberalismo y los efectos de la globali)acin capitalista, se
producen dos fenmenos fundamentales para la teori)acin latinoamericanista a nivel
internacional0 primero, la necesidad de refundamentar la centralidad de los espacios y
discursos que definen el lugar y funcin de Amrica Latina a nivel internacional%
+egundo0 la urgencia por redefinir las formas de agencia pol(tica en el sub1continente,
y el correlativo problema de la representacin de una alteridad capa) de subvertir el
nuevo orden (la nueva "egemon(a) de la posmodernidad% 2o es de extra'ar que, por
este camino, la nocin de 2i/ridez se 2aya 6isto 4otenciada 4or lecturas
$centrales. 5ue le ad8udican una cualidad inter4elati6a creciente una es4ecie de
$6alor agregado. 5ue 4ermite reconstruir la imagen de *mrica %atina dentro
del cam4o de in7luencia terica del occidentalismo 7inisecular% 2o es tampoco
casual que esta apropiacin del concepto coincida con el tema de la agencia pol(tica,
los debates en torno a la funcin del intelectual en el contexto de la globalidad, la
redefinicin de las fronteras disciplinarias y las reflexiones acerca de la tica de la
representacin cultural%
3articularmente en los Estados 4nidos, la nocin de "ibride) se articula tanto al
pensamiento poscolonial como a la ideolog(a de las minor(as y a la que $"ab"a llama
con ra)n la ,anodina nocin liberal de multiculturalismo, inscribindose en un
de/ate transdisci4linario 5ue costruye a *mrica %atina otra 6ez como o/8eto de
re4resentacin como imagen 5ue 6eri7ica la existencia y 7uncin del o8o 5ue la
mira. En este contexto la 2i/ridez 2a 4asado a con6ertirse en uno de los
ideologemas del 4ensamiento 4oscolonial marcando el es4acio de la 4eri7eria con
la 4ers4ecti6a de un neoexotismo cr3tico 5ue mantiene a *mrica %atina en el
lugar del otro un lugar 4reterico cali/anesco y marginal con res4ecto a los
discursos metro4olitanos% %a 2i/ridez 7acilita de esta manera una
seudointegracin de lo latinoamericano a un a4arato terico creado 4ara otras
realidades 2istrico-culturales 4ro6eyendo la ilusin de un rescate de la
es4eci7icidad tercermundista 5ue no su4era en muc2os casos los lugares
comunes de la cr3tica sesentista% (macondismo, desa*uste, distorsin desde el centro%%%
"omologacin e los poscolon)
3ara dar un e*emplo, en The Post-Colonial Studies Reader editado por $ill As"croft,
5aret" 5riffit"s y #elen !iffin (6outledge, 7889), uno de los textos ms usados para la
difusin acadmica de la teori)acin potcolonial, Amrica Latina aparece representada
*ustamente a partir de la puerta que abre la nocin de "ibride), la cual titula uno de los
apartados de esta antolog(a cr(tica% 3ero incluso en esa m(nima inclusin, se rescata
solamente la 7rmula de lo real mara6illoso, como intento por demostrar cmo el
pensamiento postcolonial integra en sus nuevos productos culturales (en los procesos
de creoli)acin, por e*emplo) las formas del pasado, sin renunciar a las bases
epistemolgicas desde las que se constru(a la alteridad desde el "ori)onte desarrollista
de la modernidad% S4i6a: y Said tam/in se 2an re7erido a la 2i/ridez
latinoamericana lig1ndola a la o/ra de Car4entier Garc3a M1r5uez y otros
re4resentantes del $/oom. instrumentando as3 la inscri4cin de la cuestin
latinoamericana en el contexto terico del 4oscolonialismo. -ue6a demostracin
de 5ue *mrica %atina no se re4uso nunca del realismo m1gico 5ue
4ro4orcionara en medio de las luc2as 4or la li/eracin y la resistencia
antiim4erialista de los ;<= la imagen ex4orta/le de una 2i/ridez neocolonial
gozosa y slo moderadamente desa7iante, capa) de captar brillantemente la
imaginacin occidental y coti)arse en los mercados internacionales, incluyendo la
academia sueca% (aqu( meter el discurso de ggm%%% carpentier, etc% : nfasis en los ;<
a'os que pasan)
A todo esto, en el contexto de este proceso de negociaciones y apropiaciones tericas,
y ante el quiebre ideolgico que registra la modernidad, >dnde reside la agencia
cultural y cmo de6ol6er a un 4anorama marcado 4or el descaecimiento de las
grandes narrati6as los 4e5ue0os relatos sectoriales las rei6indicaciones
le6antamientos y agendas de gru4os 5ue resisten el control de un 4oder
transnacionalizado desde 4osiciones 5ue re/asan sin su4erarlo el 6erticalismo de
clases? =/mo entender la "eterogeneidad desde el fragmentarismo de los centros que
se enfrentan al desaf(o de proponer las bases ideolgicas para una nueva "egemon(a
postcolonial, postoccidental, post"istrica> =&esde qu posiciones reinstaurar el nivel
de lo pol(tico, en anlisis marcados por un culturalismo sin precedentes> =/mo
redefinir las relaciones 2orte-+ur y el lugar ideolgico desde donde se piensa y se
contruye Amrica Latina como el espacio irrenunciable de una otredad sin la cual el
,yo que "abla (que puede "ablar, como indicaba +piva?) se des1centra, se des1
estabili)a epistemolgica y pol(ticamente> =/mo arbitrar la entrada a la
postmodernidad de formaciones sociales que viven a.n una (pre)modernidad "(brida,
donde se enquistan enclaves neofeudales, dependientes, patriarcales, autoritarios,
donde sobrevive la tortura y el colonialismo interno, la impunidad pol(tica, la
explotacin, la marginalidad> =/mo re1establecer el papel del intelectual, su
mesianismo irrenunciable, su mediacin privilegiada, desde una cr(tica de la nacin,
del centralismo estatal y metropolitano, de la escritura, como violencia de las lites>
@inalmente, =desde qu autoridad (autor(a, autori)acin) reivindicar el programa de
una nueva i)quierda letrada, entroni)ada en la academia, en las fundaciones de apoyo a
la cultura, en la tecnocracia de un "umanismo postmoderno, sin dar la espalda a los
derec"os "umanos, las clases sumergidas, y a la esperan)a de una integracin real, de
igual a igual, entre las regiones globali)adas>
/reo que queda claro que estas preguntas intentan sugerir al menos dos problemas
vinculados con la centralidad de los discursos% El primero, relacionado a la necesidad
de repensar el papel que *ugarn en la etapa actual los espacios que se identifican, por
su mismo grado de desarrollo interno y de influencia internacional, con el programa de
la postmodernidad% +egundo, qu papel corresponder en este proceso de
rearticulaciones pol(tico1ideolgicas a la intelligentsia central y perifrica en su
funcin de interpretar los nuevos movimientos sociales% A pesar de que la teori)acin
de la globalidad incorpora sin duda nuevos parmetros al problema de la
representacin latinoamericana, muc"os aspectos de la problemtica actual crean un
dej vu que vale la pena anali)ar% 3ara la etapa que se abre a comien)os del siglo AA,
Angel 6ama caracteri)aba el surgimiento de un ,pensamiento cr(tico opositor, con
conceptos que podr(an sostenerse, casi intactos, para explicar la coyuntura actual% 3ara
aquel contexto, 6ama indicaba que la fuer)a del intelectual opositor resid(a en su
capacidad de definir la siguiente agenda0 ,constituir una doctrina de regeneracin
social que "abr de ser idealista, emocionalista y espiritualistaB desarrollar un discurso
cr(tico altamente denigrativo de la moderni)acin, ignorando las contribuciones de sta
a su propia emergenciaB encarar el asalto a la ciudad letrada para reempla)ar a sus
miembros y parcialmente su orientacin, aunque no su funcionamiento *errquico
(6ama 78CD0 7EC)%
%a construccin de la nue6a 6ersin 4ostmoderna de *mrica %atina ela/orada
desde los centros res4onde en gran medida a esos mismos 4ro4sitos: 2acer de
*mrica %atina un constructo 5ue con7irme la centralidad y el 6anguardismo
terico glo/alizante de 5uienes la inter4retan y as4iran a re4resentarla
discursi6amente% La nocin de subalternidad toma vuelo en la .ltima dcada
principalmente como consecuencia de este movimiento de recentrali)acin
epistemolgica que se origina en los cambios sociales que incluyen el debilitamiento
del modelo marxista a nivel "istrico y terico% Mientras los sectores marginados y
ex4lotados 4ierden 6oz y re4resentati6idad 4ol3tica a7luye el rostro multi7actico
del indio la mu8er el cam4esino el $lum4en. el 6aga/undo el cual entrega en
msica 6ideos testimonios no6elas etc. una imagen 5ue 4enetra r14idamente el
mercado internacional dando lugar no slo a la comercializacin de este
4roducto cultural desde los centros internacionales sino tam/in a su trasiego
terico 5ue intenta totalizar la em4iria 23/rida latinoamericana con conce4tos y
4rinci4ios ni6eladores y uni6ersalizantes.
/uando "ago referencia al ,/oom del su/alterno. me refiero al fenmeno de
diseminacin ideolgica de una categor3a englo/ante esencializante y
2omogenizadora por la cual se intenta abarcar a todos aquellos sectores subordinados
a los discursos y praxis del poder% Entiendo 5ue se trata de una categor3a relacional
y $migrante. 5ue se de7ine en trminos situacionales y 5ue trata de esca4ar a
todo riesgo de sustancialismo a2istrico y a todo marco de estricto verticalismo
terico% Sin em/argo >5u nos entrega de nue6o este conce4to? >(nde coloca al
$otro. y desde 5u sistemas de control ideolgico se legitima esa reu/icacin? El
conce4to de su/alternidad no es nue6o en el imaginario latinoamericano. En el
discurso de los li/ertadores @discurso $autorizado. 4or la legitimidad de la 4raxis
4ol3tica- el trmino a4arece incluido 4ara 2acer re7erencia a los des4ose3dos y
marginalizados 4or el rgimen colonial 4ero la connotacin denigratoria del
trmino im4ide utilizarlo como inter4elacin de los 6astos sectores a los cuales
de/e a/arcar el uto4ismo de la emanci4acin. En las teorizaciones actuales el
conce4to de su/alternidad se 6uel6e a 4otenciar a 4artir de la ela/oracin
gramsciana en la cual el marxista italiano 2ace re7erencia a los estratos 4o4ulares
5ue ante la unidad 2istrica de las clases dirigentes se 2acen 4resentes a tra6s de
una acti6acin e4isdica 4resent1ndose como un ni6el disgregado y discontinuo
con grados 6aria/les y negociados de ad2esin a los discursos y 4raxis
2egemnicos. %a ela/oracin actual del conce4to 6iolenta de algn modo esa
disgregacin con6irtiendo la su/alternidad en una narrati6a glo/alizante
sustituyendo el activismo pol(tico que fundamentaba los textos incluidos en los
Cuadernos de la crcel por un e8ercicio intelectual desde el 5ue 4uede leerse m1s
5ue el relato de las estrategias de resistencia de los dominados del Sur la 2istoria
de la 2egemon3a re4resentacional del -orte, en su nue6a eta4a de rearticulacin
4ostcolonial.
/on la expresin el ,boom del subalterno intento poner en articulacin tres niveles0
3rimero, lo de ,boom "ace alusin al monta*e ideolgico1conceptual que promueve la
subalternidad como parte de una agenda exterior, vinculada a un mercado donde
aquella nocin se afirma como un valor de uso e intercambio ideolgico y como marca
de un producto que se incorpora, a travs de diversas estrategias de promocin y
reproduccin ideolgica, al consumo cultural globali)ado% En un segundo nivel, la
expresin se refiere al modo en que las relaciones de subordinacin (explotacin,
su*ecin, marginacin, dependencia) pol(tico1social se transforman en campo de
conocimiento, o sea se re1producen como ob*eto de interpretacin y espacio de poder
representacional% En un tercer nivel, la expresin se refiere al modo en que ese ob*eto
de conocimiento es elaborado (temati)ado) desde una determinada posicin de
discurso o lugar de enunciacin0 la academia, los centros culturales y fundaciones a
nivel internacional, la ,vanguardia ideolgica, donde la misma ubicacin *errquica
del emisor parece eximirlo de la necesidad de legitimar el lugar desde donde se "abla%
Fe atrever(a a decir que para el su*eto latinoamericano, que a lo largo de su "istoria
fuera sucesivamente conquistado, coloni)ado, emancipado, civili)ado, moderni)ado,
europei)ado, desarrollado, concienti)ado, desdemocrati)ado (y, con toda impunidad,
redemocrati)ado), y a"ora globali)ado y subalterni)ado por discursos que prometieron,
cada uno en su contexto, la liberacin de su alma, la etapa presente podr(a ser
interpretada como el modo en 5ue la iz5uierda 5ue 4erdi la re6olucin intenta
recom4oner su agenda su misin 2istrica y su centralidad letrado-escrituraria
/uscando de7inir una nue6a $otredad. 4ara 4asar $desde 7uera y desde arri/a.
de la re4resentacin a la re4resentati6idad. A 5ue ese mismo su8eto 5ue 7uera
s/dito ciudadano $2om/re nue6o. entra a2ora a la 4ica neocolonial 4or la
4uerta 7alsa de una condicin denigrante ele6ada al status de categor3a terica
5ue, *ustamente a"ora, en medio del vac(o de*ado por los proyectos de i)quierda que
estn tambin ellos recomponiendo su programa 4romete rei6indicarlo
discursi6amente. 3ero siempre podr decirse que son las trampas de la alienacin las
que impiden a ese su*eto reconocer su imagen en las elaboraciones que lo ob*etivi)an%
&esde que la "ibride) se convirtiera en materia rentable en discursos que intentan
superar y reempla)ar la ideolog(a del ,melting1pot y el mesti)a*e con la del
multiculturalismo y la diferencia, la cuestin latinoamericana pas a integrar el
pastic"e de la postmodernidad% En las nuevas reelaboraciones sobre "ibride) y
subalternidad de alguna manera la "istoria se disuelve (en la medida en que aumenta la
desconfian)a en la "istoriograf(a burguesa) o aparece subsumida en la "ermenutica y
el monta*e culturalista, y la 2eterogeneidad se con6ierte 4arad8icamente en una
categor3a ni6eladora 5ue sacri7ica el 4articularismo em43rico a la necesidad de
co2erencia y 2omogeneizacin terica.
+obrevive, entonces, en este panorama de influ*os transdisciplinarios y
transnacionali)ados, lo que "ace bastante tiempo se'alaba Gean @ranco, entre otros, con
respecto a la posicin de Amrica Latina en el mapa gnoseolgico de la cr(tica cultural%
@ranco indicaba los efectos y peligros de la dominacin terica e*ercida desde centros
de poder econmico y cultural situados en las grandes metrpolis del capitalismo
neoliberal, desde las cuales se asum(a la necesidad de teori)ar no slo sobre y para
Amrica Latina sino por la totalidad de un continente al que se asum(a como incapa)
a.n de producir sus propios parmetros de conocimiento% La supuesta virginidad de
Amrica, que la presentara desde la conquista como la pgina en blanco donde deb(a
inscribirse la "istoria de Hccidente, "i)o del mundo americano un mundo ,otro, un
lugar del deseo situado en la alteridad que le asignaran los sucesivos imperios que lo
apropiaron econmica, pol(tica y culturalmente, con distintas estrategias y grados, a lo
largo de un devenir ena*enado de su propia memoria y nocin del origen, a no ser
aquel que le asignaran las agendas imperiales de la "ora% Locali)ada tericamente
como ,sub1continente, mundo !ercero, ,patio de atrs de los Estados 4nidos,
con*unto de naciones ,*venes que "ab(an llegado tarde al banquete de la modernidad,
pa(ses suspendidos en el proceso siempre incierto de satisfacer un modelo exterior,
sociedad no realizada Bsiem4re en vas deC %atinoamrica sigue siendo an 4ara
muc2os un es4acio 4reterico 6irginal sin Distoria Ben el sentido 2egelianoC
lugar de la su/-alteridad 5ue se a/re a la 6oracidad terica tanto como a la
a4ro4iacin econmica% +igue siendo vista, en este sentido, como exportadora de
materias primas para el conocimiento e importadora de paradigmas manufacturados a
sus expensas en los centros que se enriquecen con los productos que colocan en los
mismos mercados que los abastecen%
En resumen, "ibride) y subalternidad son, en este momento, ms que conceptos
productivos para una comprensin ms profunda y descoloni)ada de Amrica Latina,
nociones claves para la comprensin de las relaciones 2orte-+ur y para la
refundamentacin del ,privilegio epistemolgico que ciertos lugares de enunciacin
siguen manteniendo en el contexto de la globalidad% 3lantean, entre otras cosas, la
pregunta acerca de la posicin que se asigna a Amrica Latina como constructo de la
postmodernidad que, al definirla como espacio de observacin y representacin
cultural, como laboratorio para las nuevas "ermenuticas neoliberales y como parte de
la agenda de una nueva i)quierda en busca de su vo) y su misin "istrica, refuer)a la
centralidad y predominio de una intelectualidad tecnocrati)ada que se propone como
vanguardia de-en la globalidad% El binomio "ibride)-subalternidad "ace pensar en otras
dos nociones0 sub1identidad-sub1alteridad, y en los nuevos fundamentalismos a los que
esas ideas pueden conducirnos% @inalmente, ambas nociones entregan a la reflexin
terica, nuevamente la problemtica de la nacin en tanto ,aldea global (con*unto
conflictivo de regiones, espacios culturales y proyectos pol(tico1ideolgicos) desde
donde puede e*ercerse la resistencia a nuevas formas de coloni)acin cultural y de
"egemon(a 1y, no "ay por qu dudarlo, de marginacin, autoritarismo y explotacin
colonialista1 que se sumarn en esta nueva etapa a las nunca superadas estrategias
excluyentes de la modernidad%
&E&%E'G,*9F*
As"croft, $ill - 5riffit"s, 5aret" - !iffin, #ellen The Post-Colonial Studies
Reader. London0 6outledge 7889%
6ama, Angel% La ciudad letrada% #anover0 Ediciones del 2orte 78CD
$Postoccidentalismo: el argumento desde *mrica latina.
Galter (. Mignolo
(urante el .ltimo congreso de LA+A (Guadala8ara !""H), en varios paneles,
en los pasillos y en el caf, se puso en marc"a un debate comple*o, de varias
caras% Estudios culturales su/alternidad y 4ostcolonialidad se
menciona/an con cierta sos4ec2a, con la sospec"a con la que en dcadas
anteriores se celebraba o se tomaba con pin)as el estructuralismo, el post1
estructuralismo y la semitica% +in embargo, entre el primero y el segundo tr(o,
entre finales del I< y mediados del 8< el escenario cambi, porque cambi el
orden mundial% &el otro lado, aparentemente opuesto a estudios culturales y
poscolonialidad, se articulaba un discurso que oscilaba entre la restitucin de
$-uestra *mrica. de Mart3 como alternati6a terica con lo 5ue el de/ate
4arec3a dirigirse 2acia una con7rontacin entre cierto 7undamentalismo
latinoamericanista 7rente al $im4erialismo. de los estudios culturales
su/alternos o 4ostcoloniales. En tercer lugar, a veces el debate aparec(a como
una conversacin de sordos, puesto que se daba entre contendientes que
aparentemente tendr(an que estar de acuerdo, pero que el nuevo orden mundial,
con la subsecuente redistribucin de la labor acadmica, los pon(a unos frente a
otros% En .ltima instancia, el debate podr(a rearticularse en las conflictivas
relaciones existentes entre los ,Estudios Latinoamericanos (entendidos como
Estudios de Areas0 LA+A fue creada en 78I;, al comien)o de la 5uerra @r(a,
como parte de las medidas tomadas por el gobierno de los Estados 4nidos para
la +eguridad 2acional) y el ,3ensamiento Latinoamericano, un comple*o de
expresiones y manifestaciones tericas desde las ciencias sociales a la filosof(a,
desde la literatura a los estudios literarios%
En lo que sigue intento contribuir a aclarar ciertos trminos del debate trayendo
a la memoria la nocin de occidentalismo y post1occidentalismo, que es el
lugar de enunciacin construido a lo largo de la "istoria de Amrica Latina
para articular los cambiantes rdenes mundiales y el movimiento de las
relaciones coloniales% &esde el bauti)o de las ,Jndias Hccidentales "asta
,Amrica Latina (es decir, desde el momento de predominio del colonialismo
"ispnico "asta el momento de predominio del colonialismo francs),
,occidentali)acin y ,occidentalismo fueron los trminos claves (como lo
fue ,colonialismo para referirse al momento de predominio del imperio
britnico)% &e modo que si ,post1colonialismo cal)a bien en el discurso de
descoloni)acin del ,/ommonKealt", ,post1occidentalismo ser(a la palabra
clave para articular el discurso de descoloni)acin intelectual desde los legados
del pensamiento en Latinoamrica% &igo ,en Latinoamrica y no
,Latinoamericano porque me es importante distinguir las "istorias locales (en
Latinoamrica) de su esenciali)acin geo1"istrica (Latinoamericano) (cf%
/astro15me) 788I)%
E
7% Agregar un ,pos ms a la plyade ya existente qui)s suene como una invitacin al
cansancio% +in embargo, este aparente nuevo ,pos no es tan nuevo% 6oberto @ernnde)1
6etamar acudi a l en 78LI cuando public uno de sus art(culos clsicos, ,2uestra
Amrica y Hccidente (@ernnde) 6etamar 78LI)% La palabra1clave aparece, en el
art(culo de 6etamar, como una consecuencia lgica de su revisin del pensamiento en
Amrica Latina desde el siglo AJA, en un intento de ,definir el mbito "istrico de
nuestra Amrica (Jbid% 78LI0 ;I)% El esfuer)o, como veremos un poco ms adelante, no
es una mera cuestin de verdad "istrica, sino de categor(as geoculturales y sus
relaciones con el conocimiento y el poder% 3ues bien, el repaso "istrico que "ace
@ernnde) 6etamar del pensamiento en Amrica Latina desde el siglo AJA "asta 78LI,
muestra que una de las preocupaciones fundamentales fueron las relaciones entre
Amrica Latina y Europa, al menos "asta 7C8C, y las relaciones entre Amrica Latina y
Amrica +a*ona desde y a partir de 7C8C, momento en el que los esfuer)os locales y los
proyectos de independencia en 3uerto 6ico y /uba se encontraron en un nuevo orden
mundial y en una situacin muy diferente a la de los movimientos de independencia al
comien)o del siglo AJA% El paulatino ingreso de Estados 4nidos a la escena mundial, y
el paulatino receso de Espa'a del orden imperial, se reorgani)an precisamente "acia fin
de siglo, cuando /uba y 3uerto 6ico tienen que cambiar sus proyectos "istricos,
entrecru)ados con nuevos conflictos imperiales% A partir de ese momento ya no es
posible "ablar de la independencia de los pa(ses de Amrica Latina como si sta se
definiera por los casos "istricos, en Amrica "ispana y lusitana, de las primeras
dcadas del siglo AJA cuando la liberacin de Espa'a implicaba, para muc"os y al
mismo tiempo, la celebracin de la)os econmicos y culturales con @rancia e Jnglaterra,
muc"as veces ignorando las implicaciones "istricas de liberarse de un imperio
decadente y entrar en negociaciones con imperios emergentes% A finales del siglo AJA
nos encontramos con un escenario mundial en el que los imperios emergentes son
testigos de una nueva fuer)a imperial que llegar a su apogeo medio siglo ms tarde,
despus de la segunda guerra mundial% 3ara los pensadores en Amrica Latina, el cruce
y superposicin de poderes imperiales se concibi no tanto en trminos de coloni)acin
sino de occidentalizacin% Es por esta ra)n que $4osoccidentalismo. Ben 6ez de
$4osmodernismo. y $4oscolonialismo.C es una 4ala/ra 5ue encuentra su lugar
$natural. en la trayectoria del 4ensamiento en *mrica %atina as3 como
$4osmodernismo. y $4oscolonialismo. lo encuentra en Euro4a Estados )nidos y
en las ex-colonias /rit1nicas res4ecti6amente BMignolo !""<)% 2o se trata de
reclamar autenticidades y lugares de origen, sino de meras trayectorias "istricas y de
derec"os de ciudadan(a0 por e*emplo, la resistencia que ,poscolonialismo encontr y
todav(a encuentra en Amrica Latina y en ciertos sectores de los estudios
latinoamericanos en los Estados 4nidos% ,3osoccidentalismo puede designar la
reflexin cr(tica sobre la situacin "istrica de Amrica Latina que emerge durante el
siglo AJA, cuando se van redefiniendo las relaciones con Europa y gestando el discurso
de la ,identidad Latinoamericana, pasando por el ingreso de Estados 4nidos, "asta la
situacin actual en que el trmino adquiere una nueva dimensin debido a la insercin
del capitalismo en ,oriente (este y sureste de Asia)%
6ecordemos el contexto en el cual @ernnde) 6etamar introdu*o la palabra1clave
,posoccidentalismo0
La idea de que los latinoamericanos verdaderos ,no somos europeos, es decir,
,occidentales, ya "ab(a encontrado en este siglo sostenedores enrgicos, sobre todo
entre los voceros de comunidades tan visiblemente no ,occidentales como los
descendientes de los abor(genes y de los africanos% Los grandes enclaves ind(genas de
nuestra Amrica (que en algunos pa(ses son una ,minor(a nacional que constituye una
mayor(a real) no requieren argumentar esa realidad obvia0 "erederos directos de las
primeras v(ctimas de lo que Fart( llam ,civili)acin devastadora, sobreviven a la
destruccin de sus civili)aciones como pruebas vivientes de la brbara irrupcin de otra
civili)acin en stas tierras (@ernnde) 6etamar 78LI, 97)%
+in duda que en 78LI era menos problemtico "ablar de ,latinoamericanos verdaderos%
El "ec"o de que "oy lo sea es una consecuencia particular del proceso creciente de
globali)acin (qui)s no ya de occidentali)acin) planetaria y del incremento tanto de
los capitales transnacionales como de la migraciones masivas que ponen en tela de
*uicio categor(as que permit(an afincar gente y entes abstractos, concebidos como
,culturas, a determinados territorios% La cosificacin del concepto de cultura, y la
gestacin de entes como las culturas nacionales (continentales o subcontinentales) fue y
es una parte integral de la idea misma de occidentalismo, de la construccin de
occidente como el s(1mismo y del resto del planeta como la otredad% El espacio entre el
s(1mismo y el otro se construy sobre la base de considerar las culturas como entes
encerrados en territorios nacionales% La transnacionali)acin del capital y su desarraigo
nacional, tanto como las migraciones motivadas por la transnacionali)acin econmica,
fracturan cada ve) ms la idea de que las culturas son entidades co"erentes locali)ables
en unidades geogrficas discretas% La expresin com.n ,conocer o comprender otras
culturas (sobre todo en los Estados 4nidos) es cada ve) ms problemtica% 3ues bien, a
pesar de que "oy nos sea dif(cil aceptar sin ms la expresin de ,latinoamericanos
verdaderos, el prrafo citado pone de relieve, y en forma clara, el problema de Amrica
Latina como una entidad geocultural creada por los dise'os imperiales, que se fue
configurando conflictivamente en ese mismo proceso de occidentali)acin% Es en esta
encruci*ada (o me*or, en esta )ona fronteri)a) que se produce la tensin entre lo que se
considera ,propio y lo que se considera ,a*eno, en la que los intelectuales en Amrica
Latina reflexionaron cr(ticamente con posterioridad a las independencias de Espa'a y
3ortugal, cuando era necesario construir la nacin y crear una pol(tica educativa que
integrara los proyectos nacionales y continentales% El "ec"o de que la palabra1clave
fuera y todav(a sea ,occidentali)acin u ,occidentalismo se debe a los legados del
discurso imperial mismo, para el cual las posesiones ultramarinas de /astilla y 3ortugal
se categori)aban como ,Jndias Hccidentales y no, claro est, como ,Amrica,
concebida por letrados al norte de los 3irineos que no ten(an influencia alguna en los
proyectos imperiales de /astilla%
El prrafo citado ms arriba prepara el terreno para la palabra1clave
,posoccidentalismo, que @ernnde) 6etamar introduce de la siguiente manera0
Jndios y negros, pues, le*os de constituir cuerpos extra'os a nuestra Amrica por no ser
,occidentales, pertenecen a ella con pleno derec"o0 ms que los extran*eri)os y
descastados ,civili)adores% M era natural que esto fuera plenamente revelado o
enfati)ado por pensadores marxistas, pues con la aparicin en la Europa occidental del
marxismo, en la segunda mitad del siglo AJA, y con su ulterior enriquecimiento
leninista, "a surgido un pensamiento que sienta en el banquillo al capitalismo, es decir,
al mundo occidental% Este pensamiento slo podr(a brotar en el seno de aquel mundo,
que en su desarrollo gener a su sepulturero, el proletariado y su consiguiente ideolog(a0
pero esta no es ya una ideolog(a occidental, sino en todo caso posoccidental0 por ello
"ace posible la plena comprensin, la plena superacin de Hccidente, y en consecuencia
dota al mundo no occidental del instrumento idneo para entender cabalmente su
dramtica realidad y sobrepasarla% En el caso de la Amrica Latina, ello se "ace patente
cuando el marxismo1leninismo es asumido y desarrollado por figuras "erldicas como el
peruano Gos /arlos Faritegui y los cubanos Gulio Antonio Fella y 6ubn Fart(ne)
Nillena (@ernnde) 6etamar 78LIB 9E)%
Neinte a'os despus de escrito este prrafo es dif(cil aceptar que el posoccidentalismo,
como proyecto de trascender el occidentalismo, pueda concebirse sobre la base de una
ideolog(a ,no occidental del proletariado% El elemento faltante son las relaciones entre
etnicidad y traba*o antes de la revolucin industrial y la emergencia del proletariado%
Las relaciones entre etnicidad y traba*o estn presentes desde los primeros momentos de
la expansin occidental, cuando la explotacin de los amerindios en las minas es
complementada por la importacin de esclavos africanos a las nuevas tierras
descubiertas% Al integrar etnicidad y traba*o de esta forma, la reflexin cr(tica y la
b.squeda de transcendencia del occidentalismo se enra()a en el momento mismo en que
se funda el discurso imperial de la modernidad (expulsin de los rabes y *ud(os,
explotacin de los amerindios y trfico de esclavos), y comien)an a formarse estructuras
de poder sobre el principio de la ,pure)a de sangre y de la ,unidad del idioma% !anto
algunas reflexiones del mismo /arlos Farx sobre el colonialismo en la Jndia (en las
cuales consideraba a Jnglaterra la primera civili)acin superior que conquistara Jndia,
despus de las sucesivas conquistas de los rabes, los turcos, los trtaros y los
mongoles, la experiencia "istrica en la prctica del socialismo, los genocidios
perpetuados a lo largo de la modernidad e implementados en torno a cuestiones ticas,
la creciente fuer)a que ganan las ideolog(as for*adas en torno a cuestiones de gnero
sexual y de sexualidad, mantienen sin duda la necesidad de un posoccidentalismo como
"ori)onte, en donde las represiones for*adas y surgidas de las expansiones coloniales,
*ustificadas en los ideales del renacimiento (cristiani)acin), de la ilustracin
(civili)acin) o de la moderni)acin (tecnolog(a y consumismo), puedan ir
trascendindose% El pesimismo que puedan generar la globali)acin actual y el
capitalismo sin fronteras, no es un argumento suficiente para pensar que el
posoccidentalismo es una quimera intelectual% Los movimientos sociales siguen
creciendo en n.mero y diversidad, a tal punto de que ya no es posible pensar que slo el
proletariado sea un movimiento con fuer)a de transformacin social, y que la sociedad
del futuro seguir reproduciendo las estructuras de poder en la distincin occidente1
oriente, con todas las implicaciones de convertir diferencias en valores, la cual fue una
de las estrategias fundamentales de subalterni)acin implementada por el
occidentalismo, como discurso y prctica pol(tico1econmica%
/uatro a'os despus de publicado el art(culo de 6etamar, Hscar del $arco, filsofo
argentino, disidente del 3/ a comien)os de los sesenta y co1fundador de la importante
revista Pasado y presente (/rdoba, 78I;), public un libro sobre Lenin (del $arco,
78C<) en el que esbo) una tendencia dominante de la teor(a y prctica leninista
conducente a +talin y al 5ulag% La reflexin de del $arco, que se funda en el poder de
control que Lenin otorg a la teor(a y al conocimiento para tomar decisiones de arriba
"acia aba*o, y en la inclinacin de Lenin a tomar Osobre esa baseOdecisiones
autoritarias, conduce a poner de relieve el "ec"o de que la teor(a puede convertirse en
una fuer)a material de control y de *ustificacin de decisiones, tal como ocurri en la
pol(tica bolc"evique% Esta cr(tica no le impidi a del $arco reconocer que no "ay un
socialismo bueno (el de Farx) y un socialismo malo (el sovitico), o una esencia
marxista que se cumple o se traiciona en distintas ocasiones% 3or el contrario, le
permiti enfati)ar que ,lo que "ay son las luc"as constantes de quienes estn
reprimidos u oprimidos y que, en ese contexto,
Farx es el nobre que llevan esas luc"as, ese ,destino, y es el nombre que la clase le
"a puesto a su propio pensamiento% 2o se trata, por lo tanto, ni de una persona ni de un
dogma% Farx plante la verdadera encruci*ada de nuestra poca cuando dec(a
,socialismo o barbarie% Los intelectuales pueden lamentarse creyendo que la barbarie
ya "a triunfadoB y efectivamente existen muc"os signos de que la barbarie puede ser
definitivaB pero las clases oprimidas, que convierten en teor(as sus necesidades y
esperan)as, no tienen otro "ori)onte que el de la luc"a% Los intelectuales de "oy
desaparecern, pero los oprimidos seguirn elaborando teor(as que les permitan
orientarse en busca del triunfo (del $arco, 78C<, 7CE)%
El vocabulario de del $arco limita qui)s el alcance de su propuesta% ,/lases
oprimidas universali)a la opresin en trminos de clase social solamente, cuando
sabemos "oy que las personas, los grupos y las comunidades oprimidas atraviesan las
clases "acia arriba y "acia aba*oB como lo "ace tambin cierta manera de entender la
,ideolog(a en los reg(menes dictatoriales, que reprimen, torturan y asesinan sin
distincin de clase, gnero, edad o etnicidad% Los reg(menes dictatoriales en Amrica
Latina durante los a'os de la guerra fr(a, por e*emplo, "icieron poco caso a la distincin
de clases, no reprimieron slo a los proletarios, sino a todo aquel a quien se considerara
comunista, montonero o guerrillero% @inalmente, si los intelectuales de "oy pueden
desaparecer, como lo sugiere del $arco, pueden "acerlo por dos ra)ones0 porque, por un
lado, los intelectuales mismos nos vamos convirtiendo en un movimiento social ms, y,
por el otro, porque podemos pertenecer a otros movimientos sociales (de carcter tnico,
sexual, ambiental, etc%) en donde, o bien nuestro rol de intelectual desaparece, o bien se
minimi)a en la medida en que, como bien lo dice del $arco, los movimientos sociales
que traba*an contra las formas de opresin y en favor de condiciones satisfactorias de
vida, teori)an a partir de su misma prctica sin necesidad ya de teor(as desde arriba que
gu(en esa prctica% La rearticulacin de las relaciones entre prcticas sociales y prcticas
tericas es un aspecto fundamental del posoccidentalismo como condicin "istrica y
"ori)onte intelectual%
El e*emplo de del $arco viene a cuento para contextuali)ar el art(culo de 6etamar en un
momento de enorme energ(a y produccin intelectual en Amrica Latina que tiende a
desdibu*arse en la escena terica internacional debido a la fuer)a "egemnica del ingls,
como idioma, y de la discusin en torno al posmodernismo y del poscolonialismo,
fundamentalmente llevada adelante en ingls% +i bien el libro de del $arco se public en
el C<, es el resultado de discusiones y conflictos que atraviesan los a'os I< y L<% En la
transicin entre las dos dcadas, la teor(a de la dependencia (en sociolog(a y econom(a)
y la teor(a del colonialismo interno (en sociolog(a y antropolog(a), complementaron el
escenario de la produccin intelectual en Amrica Latina% Ambas, teor(a de la
dependencia y del colonialismo interno, son a su manera reflexiones ,posoccidentales
en la medida en que buscan proyectos que trasciendan las dificultades y los l(mites del
occidentalismo% Ambas son respuestas a nuevos proyectos de occidentali)acin que no
llevan ya el nombre de ,cristiani)acin o de ,misin civili)adora, sino de
,desarrollo% +in embargo, esta "istoria no se cuenta de este modo sino que, sobre todo
con la teor(a de la dependencia, tiende a integrarse a otra "istoria0 la "istoria de los
,Estudios de Prea (no del posoccidentalismo como trayectoria de pensamiento cr(tico
en Amrica Latina)% En esa operacin, una dramtica coloni)acin intelectual se lleva
adelante0 Amrica Latina de*a de ser el lugar donde se producen teor(as, para continuar
siendo el lugar que se estudia% Al "acer de la obra de 5under @ran? el ,to?en de la
teor(a de la dependencia en Estados 4nidos, sta se convirti, al mismo tiempo, en un
cambio de mirada0 la mirada desde el norte que convierte a Amrica Latina en un rea
para ser estudiada, ms que un espacio donde se produce pensamiento cr(tico%
Lamentablemente, esta imagen contin.a vigente en esfuer)os recientes como el de
$erger, en el cual la teor(a de la dependencia pasa naturalmente a integrarse a la
tradicin de estudios latinoamericanos en Estados 4nidos ($erger 788I, 7<I17EE)% 3ara
que la teor(a de la dependencia no se pierda en el concierto universal de las teor(as
apropiadas por los estudios latinoamericanos en 4%+% y quede reducida a un simple
sistema conceptual desencarnado, conviene no perder de vista su lugar ("istricamente
geogrfico y colonialmente epistemolgico) de enunciacin% @undamental en esta
operacin de despla)amiento y de descoloni)acin intelectual y acadmica, a la que
$erger no contribuye a pesar de sus buenas intenciones, son los argumentos de
@ernando Enrique /ardoso sobre el consumo de la teor(a de la dependencia en los
Estados 4nidos (/ardoso 788;)% En cuanto a la teor(a del colonialismo interno, cabe
recordar su importancia fundamental en la trayectoria del pensamiento cr(tico en
Amrica Latina, cualquiera sean las posiciones o cr(ticas en cuanto a su formulacin% A
pesar de los treinta a'os transcurridos desde sus primeras formulaciones (5on)le)
/asanova, +taven"agen), "asta su continuidad en la actualidad (6ivera /usicanqui), la
teor(a del colonialismo interno, a pesar de sus vinculaciones obvias con el
,poscolonialismo y el ,posoccidentalismo, qued oscurecida por el valor mercantil
adquirido por proyectos seme*antes surgidos de legados coloniales con ms valor de
cambio que los diferidos colonialismos Espa'ol y 3ortugus%
E% El argumento de @ernnde) 6etamar se desarrolla en una tensin constante entre el
proyecto ideolgico del marxismo en el contexto de la revolucin cubana, y la cuestin
tnica en la "istoria de Amrica Latina% En verdad, el mismo prrafo citado ms arriba,
donde se introduce la nocin de ,posoccidentalismo ligada a la luc"a de clases,
comien)a con una clara alusin a la cuestin tnica (,Jndios y negros, pues, le*os de
constituir cuerpos extra'os a nuestra Amrica por no ser ,occidentales, pertenecen a
ella con pleno derec"o0 ms que los extran*eri)os y descastados ,civili)adores)% La
cuestin tnica le permite a 6etamar introducir una ruptura fundamental en el relato
"istrico de las Amricas, cuyas consecuencias no se "an explotado todav(a, qui)s
debido a la "egemon(a del legado colonial "ispnico en la construccin de categor(as
geoculturales en Amrica% ,2uestra Amrica, que 6etamar elabora partiendo de Fart(,
se articula como palabra1clave y como categor(a geocultural a partir de la primera
independencia, la independencia "aitiana% Las consecuencias que no se "an explotado
son precisamente la de pensar ,Amrica no slo a partir de las independencias de los
pa(ses "ispnicos (o iberoamericanos, incluyendo a $rasil), sino de la independencia
"aitiana, lo cual muestra la importancia del colonialismo francs en la configuracin
geocultural de las Amricas% 3ero a.n antes, la independencia de 2orteamrica (7LLI)
es la que abre las puertas para la expansin de la categor(a de ,occidente a
,occidentales Americanos, que conducir luego a la palabra1clave de ,"emisferio
occidental% Esto es, las $Endias 'ccidentales. de las colonias 2is41nicas 6an dando
lugar 4aulatinamente al $Demis7erio 'ccidental.I una trayectoria ideolgica y
geocultural si no o4uesta al menos signi7icati6amente di7erente al $'rientalismo.
B6er a4artado JC. (e a23 5ue sea 4osi/le y co2erente ligar el 4ensamiento
4oscolonial y conce/irlo como su contra4artida cr3tica aun5ue la 4oscolonialidad
como discurso resulte a8eno y encuentre resistencia en *mrica %atina% 3or la
misma lgica, ,3osoccidentalismo es la palabra clave que encuentra su ra)n en el
,occidentalismo de los acontecimientos y la discursividad del Atlntico (norte y sur),
desde principios del siglo ANJ% 3osoccidentalismo, repitamos, concebido como
proyecto cr(tico y superador del occidentalismo, que fue el proyecto pragmtico de las
empresas coloni)adoras en las Amricas desde el siglo ANJ, desde el colonialismo
"ispnico, al norteamericano y al sovitico%
En el art(culo citado, @ernnde) 6etamar se'ala tres momentos de ruptura en los que se
van construyendo etapas "acia una proyeccin posoccidental en las que, sin embargo,
Amrica como los mrgenes de occidente, no tiene el mismo papel en el orden mundial
que Asia, como la encarnacin de lo oriental% Esos tres momentos son, la independencia
"aitiana entre finales del siglo ANJJJ y comien)os del AJAB las independencias de los
pa(ses iberoamericanos a partir de 7C7<, y la independencia de /uba en 7C8C% Fientras
que los dos primeros momentos estn caracteri)ados por la independencia frente a
colonialismos territoriales, el tercer momento de ruptura se caracteri)a por la tensin
entre el desprendimiento de un colonialismo decadente y la emergencia de un nuevo
tipo de colonialismo imperial, surgido del primer movimiento de independencia en las
Amricas, que lleva a Fart( a "ablar de ,nuestra Amrica (aquella de los tres
momentos de ruptura), como distinta de la otra Amrica (aquella que consigui su
independencia en 7LLI)% 3or eso es importante subrayar lo que @ernnde) 6etamar nos
recuerda0 que la revolucin #aitiana es el inicio de la independencia de ,nuestra
Amrica, lo cual pone en tensin la cuestin tnica con la cuestin de clase0 el
emergente grupo criollo, sobre todo en el /aribe y en la econom(a de plantaciones, no
ve con buenos o*os la independencia ligada a la emancipacin tnica% La tensin entre
clase y etnia, en la independencia "aitiana, pone sobre el tapete el "ec"o de que el
proyecto posoccidentalista no puede gestarse slo sobre la base de la luc"a de clases,
sino que debe igualmente for*arse en la memoria de los tres grandes genocidios de la
modernidad, en los cuales las Amricas estn implicadas0 el genocidio ind(gena con la
llegada de los espa'oles, el genocidio de la dispora africana, y el genocidio que
comien)a con la gestacin misma de la modernidad (la expulsin de los *ud(os de
Espa'a) y que marca la crisis del proyecto% 4na crisis que pone tambin en tela de *uicio
la idea "abermasiana de que la modernidad es un proyecto ,inconcluso%
La crisis de la modernidad, que se manifiesta en el cora)n mismo de Europa, tiene
como respuesta la emergencia de proyectos que la trasciendan0 el proyecto
posmodernista, en y desde la misma Europa (Arendt, Lyottard, Nattimo, $audrillard) y
los Estados 4nidos (Gameson), el proyecto poscolonialista en y desde la Jndia (5u"a y
los estudios subalternos, $"ab"a, +piva?), el proyecto posorientalista (+aid, Ar?"un,
Q"atibi, Lisa LoKie) y el proyecto posoccidental desde Amrica Latina (6etamar,
&ussel, Qusc", +ilvia 6ivera)% En resumen, la crisis del proyecto de la modernidad
gener su propia superacin en los proyectos que se van gestando en el pensamiento
posmoderno, poscolonial, posoriental y posoccidental% /ada uno de ellos se va
articulando a la ve) que van rearticulando nuevas locali)aciones geogrficas y
epistemolgicas que contribuyen al despla)amiento de las relaciones de poder
arraigadas en categor(as geoculturales e imperiales que, en los .ltimos cincuenta a'os,
se vieron dominadas por los estudios de reas concomitante con el ascenso a la
"egemon(a mundial de los Estados 4nidos% Es decir, lo que la etnolog(a comparada fue
para los proyectos coloniales tempranos (Espa'a, 3ortugalB 3agden 78CE), y lo que los
estudios comparados de las civili)aciones (+aid 78LC) y el surgimiento de la
antropolog(a moderna (Jnglaterra, @ranciaB @abian 78C;) fueron para los proyectos
coloniales modernos, lo fueron tambin los estudios (comparados) de reas para el
colonialismo posmoderno en la etapa actual de globali)acin% En esta l(nea de
ra)onamiento, el proyecto inconcluso de la modernidad es el proyecto inconcluso de los
sucesivos colonialismos y de los legados coloniales activos en la etapa actual de un
capitalismo sin fronteras% Entiendo, entonces, los cuatro ,pos como proyectos cr(ticos
de superacin del proyecto de la modernidad y de una democracia global apoyada en un
capitalismo sin fronteras% Estos proyectos actuali)an y activan, al mismo tiempo, la
descentrali)acin y la ruptura de la relacin entre reas culturales y produccin de
conocimientos% Es decir, contribuyen a la restitucin de las "istorias locales como
productoras de conocimientos que desaf(an, sustituyen y despla)an las "istorias y
epistemolog(as globales, en un momento en que el su*eto desencarnado del
conocimiento postulado por &escartes y articulado por la modernidad, es cada ve) ms
dif(cil de sostener%
Nolvamos a"ora a las implicaciones del ,posoccidentalismo como respuesta cr(tica,
desde los legados coloniales en Amrica Latina, al proyecto de la modernidad, sobre
todo en lo referente a la distribucin de la labor intelectual y cient(fica en la .ltima etapa
de occidentali)acin0 aquella liderada por Estados 4nidos desde 78D9 y que dio lugar a
la ruptura de la complicidad natural entre capitalismo y occidente, con la entrada del
este Asitico en la escena mundial, situacin que apront la pregunta parad*ica de si es
posible ,la occidentali)acin del oriente%
EE
Fientras que la primera parte de este art(culo gir alrededor ,2uestra Amrica y
Hccidente, esta segunda parte se desarrolla en dos partes0 primera, en torno a las
pol(ticas culturales y de investigacin que se implementaron en los Estados 4nidos
despus de la segunda guerra mundial y que, "acia mediados de 78L<, "ab(an creado ya
una imagen creciente del !ercer Fundo (y de Amrica Latina) como ob*eto de estudio
de las ciencias sociales (3letc" 78C7B Fignolo 788;)B segunda, en torno a la emergencia
de un nuevo tipo de traba*o, ligado a la creciente emigracin de intelectuales desde
Amrica Latina a Estados 4nidos, que inaugura una epistemolog(a fronteri)a entre las
exigencias epistemolgicas de las ciencias sociales y las expectativas pol(ticas de la
reflexin intelectual% La situacin es comple*a puesto que, por un lado, nos encontramos
con el traba*o de acadmicos motivados por un inters intelectualmente genuino por la
situacin "istrico1social en Amrica Latina y, por otro, con intereses estatales que
compaginan las investigaciones de reas con los dise'os imperiales ($erger 788I, 71ED)%
+e trata, pues, de la reduplicacin y continuacin del marco que ya encontrbamos en el
siglo ANJ0 el genuino inters de los misioneros por cristiani)ar, y los intereses
imperiales de las coronas de Espa'a y 3ortugal por anexar territorios y gentes a sus
dominios%
3ero antes conviene recordar una larga trayectoria en la cual las ,Jndias Hccidentales,
el ,2uevo Fundo y, finalmente, ,Amrica, son las sucesivas palabras claves de
macrorelatos del Hccidentalismo para expandirse% Las diferencias radicales entre el
Hccidentalismo y el Hrientalismo son, primero, que el Hccidentalismo comien)a a
gestarse a fines del siglo AN con la emergencia de las ,Jndias Hccidentales en el
panorama de la cristiandad europeaB segundo, que el ,Hccidentalismo, a diferencia
del ,Hrientalismo, es el discurso de la anexin de la diferencia ms que de la creacin
de un opuesto irreductible0 el ,Hriente% 3recisamente, ,Jndias Hccidentales es el
nombre que anexa la diferencia al Estado y es el nombre que se mantiene en todo el
discurso legal del imperio "asta su ca(da% ,2uevo Fundo y ,Amrica comien)an a
articularse ms tarde, como discurso de la ,cultura, mas no como discurso del
,Estado%
Lo que le da, finalmente, un lugar especial a ,Amrica en el discurso del
occidentalismo es que la reconversin de las ,Jndias Hccidentales a ,Amrica en el
discurso del segundo colonialismo (@rancia, Jnglaterra), que corresponde a la etapa de
formacin de los estados nacionales y de la distincin entre ,Amrica Latina y
,Amrica +a*ona, nunca "i)o de ,Amrica algo seme*ante a la ,otredad% La cuestin
del ,Htro en este dominio parece ser, mas bien, un invento de la incomprensin de
!)vetan !odorov, a quien durante la traduccin del !rientalis de +aid al francs se le
ocurri una infeli) analog(a que confundi el orientalismo con el occidentalismo y que
cubri con una nocin psicoanal(tica (construida sobre la cuestin del su*eto moderno)
los genocidios "istricos que se te*ieron desde el siglo ANJ mediante la articulacin e
implementacin de la ,limpie)a de sangre (para expurgar a *ud(os y moros) y del
,derec"o de gentes (argumentado en la escuela de +alamanca)%
#abr(a pues tres grandes momentos del ,Hccidentalismo0 el de los grandes relatos que
legitiman la anexin y conversin de los indios, que son producidos durante y en
complicidad con el imperio "ispnico% A manera de e*emplos0 $artolom de las /asas,
"istoria de las #ndias (alrededor de 79D9), $rev%sia relacin de la destruccin de las
#ndias (79DE) y &polog'tica "istoria Suaria (7999), Guan Lpe) de Nela)co,
(eogra)%a y descripcin universal de las #ndias (79L71LD) y Gos de Acosta, "istoria
*atural y +oral de las #ndias (798<)% !odos estos discursos, que configuran el macro1
relato del primer momento del occidentalismo, contin.an "asta finales del siglo ANJJJ
donde nos encontramos, por e*emplo, con el ,iccionario (eogr)ico de las #ndias
!ccidentales (7LCI17LC8) de Antonio Alcedo y #errera% La fractura del macro1relato
"ispnico la notamos por esa fec"a, cuando Guan $autista Fu'o), el .ltimo gran
"istoriador oficial del imperio y creador de los arc"ivos de +imanca, escribe "istoria
del *uevo +undo (7L8;)% Fu'o) anuncia la quiebra y el fin del occidentalismo basado
en ,Jndias Hccidentales para plegarse a la denominacin que fue introducida por los
nuevos imperios emergentes, constructores de nuevos relatos en torno a la nocin de
,Amrica y el ,2uevo Fundo% Estos relatos, contrarios a los anteriores, despla)an la
"egemon(a del occidentalismo desde Espa'a "acia @rancia y Alemania% Ant"ony
3adgen (3adgen 788E) atribuy esos dos nuevos macros1relatos a Lafitau, en un caso, y
a #umboldt, en el otro% El primero ubicando los ,americanos en el concierto
planetarioB el segundo, ubicando al ,2uevo Fundo en el concierto de la naturale)a y la
"istoria%
El segundo relato del occidentalismo, anclado en Gosep" @rancois Lafitau- +ouers des
sauvages aeri.uains- coparees au/ oeurs des preiers teps (7LED), es el relato
de la conversin de los ,salva*es y ,can(bales ale*ados en el espacio (Jndias
Hccidentales) a ,primitivos ale*ados en el tiempo% El paradigma al que contribuye
Lafitau, es el gran paradigma de la modernidad en el cual el planeta y la "istoria
universal se piensa en relacin a un progreso temporal de la "umanidad de lo primitivo
a lo civili)ado (@abian 78C;)% 3ara 3agden, este relato encontr su momento de cierre
despus de 789<, con los sucesivos movimientos de descoloni)acin en Africa, Asia y
el /aribe% En cambio, el relato que inaugura #umboldt (Cosos0 S1etch o) a physical
description o) the universe, 7CDI19C), re1piensa el 2uevo Fundo en el momento del
auge de las investigaciones cient(ficas impulsadas por la revolucin industrial "acia
finales del ANJJJ y comien)os del AJA% Este tercer relato, en el que la modernidad se
piensa en torno al progreso de la investigacin cient(fica, lo considera 3agden todav(a
vivo en proyectos como los de !% !odorov, cuando considera que ,todos descendemos
de /oln (78CE)% Esto es, el relato de #umboldt tiene todav(a vigencia en la
construccin europea de su propia identidad, la cual depende muc"o del via*e de /oln
y su importancia en la construccin de los tres grandes relatos del occidentalismo% +on
precisamente esos grandes relatos los que Edmundo HR5orman trat de desmontar en
sus dos libros fundamentales, La idea del descubriiento de &'rica (7899) y La
invencin de &'rica (789C)%
A"ora bien, antes de llegar a este momento del anti1occidentalismo, como lo muestra el
recorrido de @ernnde) 6etamar, "ay unos ciento y tantos a'os de anti1occidentalismo
elaborado por la inteligencia criolla americana% El anti1occidentalismo establece una
particular relacin con los tres grandes relatos que mencion ms arriba0 el gran relato
de las Jndias Hccidentales es el pasado concluidoB de otro lado, el gran relato de la
conversin de los salva*es en el espacio en los salva*es en el tiempo, y el gran relato de
la tecnolog(a y la modernidad, le son contemporneos% El relato del anti1occidentalismo
surge coetneamente al de #umboldt, posterior a las mayor(a de los movimientos de
independencia, y se va gestando en torno a la transformacin de ,Jndias Hccidentales
(palabra1clave del discurso del imperio "ispnico) y ,2uevo Fundo (palabra clave
empleada en el ,cora)n de Europa, seg.n #egel), en ,2uestra Amrica% Esta .ltima
es la palabra clave sobre la que se va articulando el discurso anti1occidental en Amrica%
@ernnde) 6etamar, a partir de la experiencia de la revolucin cubana, intenta desviar el
discurso anti1occidental "acia uno posoccidental% 3ero lo "ace tambin en el momento
en el que el discurso de #umboldt, qui)s vigente todav(a en Europa, "a perdido ya toda
vigencia en los Estados 4nidos con la emergencia de los estudios de rea y la
transformacin de ,Amrica - 2uevo Fundo en ,Amrica Latina como ob*eto de
estudio de las ciencias sociales% =Es esto posible> M si lo es, =cules ser(an sus posibles
configuraciones>
El punto de referencia a partir de aqu( es el art(culo de @ernando /oronil ,$eyond
Hccidentalism0 !oKard 3ost1Jmperial 5eocultural /ategories (/oronil 788I)% Sui)s
no es casualidad que, siendo /oronil educado en Nene)uela y comprometido con la
"istoria social y pol(tica de Amrica Latina, sea precisamente ,Hccidentalismo (y no
,modernismo o ,colonialismo) la palabra clave que sugiere para pensar la superacin
de la modernidad% +in duda, el ,ms all no deber(a entenderse aqu( en un sentido
literal, e imaginar que el occidentalismo (como los estados1naciones) tiene fronteras
geogrficas o legales, y que ,ir ms all del occidentalismo es una figura similar a ir
ms all de Fxico y cru)ar la frontera a los Estados 4nidos% Jnterpreto ,ir ms all,
en el plano de las categor(as geoculturales que invoca /oronil, como un trascender tales
categor(as manteniendo las de la epistemolog(a moderna, y trascenderlas en la
integracin de lo que esas mismas categor(as negaron% La incorporacin de la negacin
en lo que la categor(a afirma, es al mismo tiempo su superacin% As(, en la medida en
que ,civili)acin sirvi como una categor(a que neg poder de conocimiento a la
,barbarie, la incorporacin de la barbarie en los trminos negados por la civili)acin es
lo que permite trascenderla, no reivindicando su opuesto (la barbarie) sino reivindicando
la fuer)a de la frontera que crea la posibilidad de la barbarie de negarse a s( misma
como barbarie1en1la1otredadB de revelar la barbarie1en1la1mismidad que la categor(a de
civili)acin ocultB y de generar un nuevo espacio de reflexin que mantiene y
trasciende el concepto moderno de ra)n, enquistado en la ideolog(a de las ciencias
sociales en complicidad con los dise'os de la expansin colonial (Tallerstein et% al%,
788I, 71;E)% Esto es, la generacin de una epistemolog(a de frontera desde varios
espacios del !ercer Fundo configurado por diferentes legados coloniales, para el
conocimiento y la civili)acin planetaria (no una epistemolog(a slo para los
marginados, o ,del !ercer Fundo para el !ercer Fundo, lo cual mantiene la
"egemon(a y universalidad del conocimiento producido en el no1lugar y en la
ob*etividad de los proyectos imperiales) (Fignolo 788IU)%
El art(culo de /oronil destaca, en primer lugar, la persistencia de las estrategias del
discurso colonial y de la modernidad para construir una mismidad (Hccidente) que
aparece como construccin de la otredad (Hriente, tercer mundo, barbarie, subdesarollo,
etc%)% 3artiendo de la construccin del orientalismo anali)ada por +aid (78CI), /oronil
se plantea examinar no la construccin del oriente, sino la nocin misma de Hccidente
en la creacin occidental del orientalismo0
Hccidentalism, as J define it "ere, is t"us not t"e reverse of Hrientalism but its condition
of possibility, its dar? side (as in a mirror)%%%5iven Testern "egemony, "oKever,
opposing t"is notion of ,Hccidentalism to ,Hrientalism runs t"e ris? of creating t"e
illusion t"at t"e terms can be equali)ed and reversed, as if t"e complicity of poKer and
?noKledge entailed in Hrientalism could be countered by an inversion% T"at is unique
about Hccidentalism as J define it "ere, is not t"at it mobili)es stereotypical
representations of non1Testern societies, for t"e et"nocentric "ierarc"i)ation of cultural
difference is certainly not a Testern privilege, but t"at t"is privilege is intimately
connected to t"e deployment of global poKer% /"allenging Hrientalism, J believe,
requires t"at Hccidentalism be unsettled as a style of representation t"at produces
polari)ed and "ierarc"ical concepts of t"e Test and its Ht"ers and ma?es t"em central
figures in accounts of global and local "istories (/oronil 788I, 9I19L)%
El Hccidentalismo es, para /oronil, una serie de estrategias cognoscitivas, ligadas al
poder, que dividen el mundo en unidades bien delimitadas, separan las conexiones entre
sus "istorias, transforman las diferencias en valores, naturali)an tales representaciones e
intervienen, a veces sin designios perversos (lo cual no es necesariamente *ustificable),
en la reproduccin de relaciones asimtricas de poder% 3ara explicitar tal
caracteri)acin, /oronil anali)a tres estrategias particulares en la auto1construccin del
occidentalismo0
a% La disolucin del Htro en el Fismo% En tal modalidad, se considera el Heste y lo
2o1Hccidental como entidades autnomas y opuestas, y la oposicin se resuelve
mediante la incorporacin de las )onas y las comunidades no1Hccidentales, en la
marc"a triunfal de la expansin occidental%
b% La incorporacin del Htro en el s( mismo% En esta segunda modalidad, la
atencin que se presta al Heste en la construccin de la modernidad oscurece, a
veces sin proponrselo, el papel que las comunidades no Hccidentales tuvieron y
tienen en la construccin de la modernidad% Es precisamente esta modalidad la
que oscurece y reprime el papel de los intelectuales no1Hccidentales en la
construccin de un conocimiento planetario%
c% La desestabili)acin del Fismo por el Htro% En esta modalidad, son los
intelectuales y acadmicos de i)quierda, cr(ticos de la modernidad y del
colonialismo, quienes mantienen y reproducen la idea del Htro, esta ve) como
un espe*o cr(tico donde se pueden observar ,nuestras propias limitaciones%
=/ules son las posibilidades de ,trascender el occidentalismo construyendo categor(as
geo"istricas que no sean imperiales> /oronil lo formula partiendo de la rearticulacin
de la "istoria y la geograf(a no slo como categor(as que organi)an el mundo temporal y
geogrficamente, sino como prcticas disciplinarias que sostienen estructuras de poder%
La subordinacin de la geograf(a a la "istoria, en la construccin misma de la
modernidad, apag la importancia de las "istorias locales y las subordin a la "istoria
universal de occidente% La etapa actual de globali)acin, no slo por la creciente
magnitud de las corporaciones transnacionales sino tambin por sus ob*etivos,
restituyen la importancia del espacio y "acen cada ve) ms dif(cil pensar en trminos de
"istorias universales (de las "istorias del mundo, #odgson 788;)% H, lo que es lo mismo,
al restituir el espacio restituyen las "istorias locales y al restituir las "istorias locales
disminuyen la idea de una dupla constante entre occidente y el resto del planeta% Las
transnacionales van creando un mundo global que opera de arriba "acia aba*o, ms que
desde el centro a la periferia% En esta rearticulacin, la cuestin de la ,otredad pierde
relevancia y comien)a a ser despla)ada por estructuras econmicas globales y pol(ticas
trans1estatales que "acen ms visible la ,subalternidad que la otredadB subalternidad,
claro est, que sobrepasa el marco de las clases sociales y crea las condiciones para la
multiplicacin de movimientos sociales y para la rearticulacin de la sociedad civil% La
pregunta que subsiste, sin embargo, es si la rearticulacin del orden mundial por la
expansin cada ve) mayor y transnacional del capital necesita, como *ustificacin
ideolgica, de una distribucin geo1cultural en las que se preserven las categor(as
for*adas por el occidentalismo% La entrada en el concierto mundial del este asitico "ace
cada ve) ms dif(cil mantener la imagen de un mundo partido entre occidente y el resto%
Las m.ltiples formas de teori)acin y conceptuali)acin que se organi)an en torno a
palabras1claves como posmodernidad, poscolonialidad, posoccidentalismo estn
desarticulando las conceptuali)aciones del discurso de la modernidad y poniendo de
relieve un nuevo mapa en el que no se sostienen las categor(as de pensamiento del
occidentalismo% En palabras de /oronil0
!"e result of t"ese c"anges (e%g%, de la .ltima etapa de globali)acin y la creciente
polari)acin de las clases sociales a nivel mundial, de migraciones masivas, for)adas o
voluntarias, de creciente tecnoglobalismo, etc%TF) familiar spatial categories are
uprooted from t"eir original sites and attac"ed to neK locations% As space becomes
fluid, "istory can no longer be easily anc"ored in fixed territories% T"ile
deterritoriali)ation entails reterritoriali)ation, t"is process ma?es more visible t"e social
constructedness of space, for t"is ,melting of space is met partly Kit" t"e ,free)ing of
"istory%%%!"is spatiali)ation of time serves as t"e location of neK social movements, as
Kell as of neK targets of imperial controlB it expands t"e realm of imperial sub*ection
but also of political contestation% As a result of t"ese transformations, contemporary
empires must noK confront subaltern sub*ects Kit"in reconfigured spaces at "ome and
abroad, as t"e Ht"er, once maintained on distant continents or confined to bounded
locations at "ome, simultaneously multiplies and dissolve% /ollective identities are
being defined in fragmented places t"at cannot be mapped Kit" antiquated categories
(/oronil 788I0 L81C<)%
/it por extenso a /oronil porque sus conclusiones no slo despla)an categor(as
disciplinarias sino que reclaman nuevas categor(as geo1"istricas que reemplacen las
construidas por la modernidad% En consecuencia, dos tareas se presentan con cierta
urgencia en el pensamiento latinoamericano (6oig 78C7) y en los estudios
latinoamericanos ($erger 788;)% 4na es la de repensar la conceptuali)acin misma de
Amrica Latina que revisa y ordena @ernnde) 6etamar en el momento en que las
utop(as socialistas "an ca(do, el capital internacional comien)a a construir nuevas
regiones (FE6/H+46, !L/, /asta'eda 788D0 78C1;EI), el caribe gana terreno en los
proyectos transnacionales "acia Amrica del +ur, y las migraciones corroen los
supuestos la)os entre territorio y cultura% La otra, ligada a la anterior, es la de repensar
las relaciones entre pensamiento latinoamericano y estudios latinoamericanos en el
mbito de la produccin intelectual y acadmica% Las configuraciones actuales de ambas
(conceptuali)acin geo1"istrica e intelectual-acadmica) se mantienen todav(a en los
marcos de la epistemolog(a moderna% La necesaria contribucin de proyectos
posoccidentalistas, como continuacin de lo esbo)ado "ace veinte a'os por @ernnde)
6etamar y retomado indirectamente por /oronil, ser pues la de construir, por un lado,
Amrica Latina en la nueva escena global y, por el otro, construir el puente entre
pensamiento en Amrica Latina y estudio de Amrica Latina% El primero, en su
constante reflexin sobre la occidentali)acin a partir de las independencias, contribuy
a for*ar un pensamiento cr(tico derivado de las "istorias locales (Fignolo 788Ib)% El
segundo, en su constante reflexin sobre Amrica Latina a partir de 78<<, consolidado
en la creacin de LA+A durante los a'os sesenta en el contexto de la gestacin de los
estudios de rea ligados al lidera)go mundial de Estados 4nidos, contribuy a for*ar un
conocimiento directa o indirectamente motivado por los dise2os globales% El informe de
la /omisin 5ulben?ian (Tallerstein et% al%, 788I) es un buen e*emplo de los nuevos
dise'os globales urgidos por la situacin cr(tica de las ciencias sociales y de los estudios
de rea, ambos ligados a las expansiones coloniales, en una etapa "istrica que se
construye autocr(ticamente en torno a los ,pos (modernismo, colonialismo,
occidentalismo)% La respuesta al cuestionamiento por el tipo de ciencias sociales
necesarias para el futuro no deber(a ser ofrecida, solamente, a partir de la experiencia de
las ciencias sociales que el informe critica, desde su gestacin en 7C9< "asta 78D9, y
desde 78D9 "asta la fec"a (durante la "egemon(a de Jnglaterra, @rancia y Alemania "asta
78D9B de Estados 4nidos a partir de 78D9)% 3or eso, en el caso particular de Amrica
Latina, la perspectiva posoccidentalista como perspectiva cr(tica de pensamiento tendr
un papel fundamental si no se quiere continuar reproduciendo la estructura de los
estudios de rea, en su formulacin y prctica desde 789< "asta 788<%
=M qu de las "umanidades> Las prcticas literarias y filosficas (el ensayo "istrico,
antropolgico, literario, filosfico, etc%) en Amrica Latina fueron y son todav(a el
espacio donde se gest un ,pensar al margen de las disciplinas% La explicacin del
fenmeno la conocemos (Fignolo 788;)% En la medida en que las prcticas acadmicas
y cient(ficas (ciencias sociales) se asientan en las regiones de gran desarrollo econmico
y tecnolgico, las regiones de menor desarrollo econmico y tecnolgico no pueden
competir o mantenerse al mismo nivel en la produccin de conocimientos% La tarea
intelectual acadmica se divide entonces entre )onas donde se produce ,conocimiento
sobre ciertas regiones y )onas E2 donde se produce ,cultura (sigo aqu( la
nomenclatura de 3letsc" 78C7B Fignolo 788;B 788IU)% Esta distincin no niega la
posibilidad de la produccin de ,conocimientos en )onas de potencialidades
econmicas y tecnolgicas como Amrica Latina, pero s( quiere destacar las desventa*as
materiales para el e*ercicio de tales prcticas disciplinarias% 3aulin G% #out*ound*i
(#ountond*i 788E) llam la atencin de los cient(ficos sociales en Africa con respecto a
las limitaciones de sus propias prcticas0
Jn fact, it seems urgent to me t"at t"e scientist in Africa, and per"aps more generally in
t"e !"ird Torld, question t"emselves on t"e meaning of t"eir practices as scientists, its
real function in t"e economy of t"e entirety of sc"olars"ips, its place in t"e process of
production of ?noKledge o a Korld1Kide basis%%%+cientific activity in t"e !"ird Torld
seems to me to be c"aracteri)ed, globally, by its position of dependency% !"is
dependency is of t"e same nature as t"at of t"e economic activity, K"ic" is to say t"at,
put bac? in t"e context of its "istorical genesis, it obviously appears to be t"e result of
t"e progressive integration of t"e !"ird Torld into t"e KorldKide process of t"e
production of ?noKledge, managed and controlled by t"e 2ort"ern countries
(#ountond*i 788E0 E;81ED<)%
Las ciencias sociales estuvieron, y en alguna medida todav(a estn, ligadas a las
empresas coloni)adoras% 2o es necesario buscar intelectuales de i)quierda para apoyar
tal enunciadoB el informe de la /omisin 5ulben?ian narra este proceso desde 7C9<
"asta 788<% Las ciencias sociales se gestaron en las lenguas imperiales del momento
(ingls, francs y alemn) y en el presente se mantienen en ingls% Suedar(a por anali)ar
la relacin entre ciencias sociales y otras lenguas, no slo de lenguas ,menores de la
modernidad en relacin a las ciencias sociales (italiano, espa'ol, francs), sino tambin
de lenguas con un n.mero elevado de "ablantes y de larga data (c"ino, rabe, "ebreo) y,
ms problemtico a.n, se las considera ,lenguas nativas en el concierto planetario de la
modernidad% En la organi)acin del mundo promovida por el occidentalismo (la
modernidad), las ciencias se articularon en determinadas lenguas y locali)aciones
geogrfico1epistemolgicas% Fs all de las ciencias sociales quedaron las prcticas de
pensamiento% La reorgani)acin de la produccin del conocimiento, desde una
perspectiva posoccidentalista, tendr(a que formularse en una epistemolog(a fronteri)a en
la cual la reflexin (filosfica, literaria, ensay(stica), incorporada a las "istorias locales,
encuentra su lugar en el conocimiento desincorporado de los dise'os globales en
ciencias sociales%
A manera de conclusin y apertura "acia una nueva direccin del argumento,
mencionar una ve) ms la contribucin fundamental de 5loria An)ald.a a lo que
/oronil proyecta e imagina en trminos de ,nonimperial geo"istorical categories% El
libro de An)ald.a $orderland 3 La 4rontera no slo es un momento terico
fundamental para la construccin de categor(as geo1culturales no imperiales, sino que lo
es precisamente por indicar una direccin posible para la superacin del occidentalismo%
An)ald.a muestra la necesidad de una epistemolog(a fronteri)a, posoccidental, que
permita pensar y construir pensamiento a partir de los intersticios y que pueda aceptar
que los inmigrantes, refugiados, los "omosexuales, etc%, son categor(as fuera de la ley
desde una epistemolog(a monotpica que normali)a determinados espacios (nacionales,
imperiales), como espacios de contencin y de marginacin% El giro brutal que propone
$orderland 3 La )rontera escrito con la fuer)a y el sentimiento de #argill, !exas (un
espacio que es producto de sucesivos colonialismos y articulaciones imperiales) es
qui)s equivalente al que produ*o &escartes con su ,iscours de la 'thode, escrito en
el seno de Amsterdam, #olanda, cuando un reacomodo de las fuer)as imperiales la
conviertieron en centro del comercio planetario% Esta es, en cierta manera, la lectura que
"ace 2orma Alarcn, al comparar la contribucin terica de An)ald.a con producciones
tericas ms cannicas0
2o se desea tanto producir un contradiscurso, sino aquel que tenga un propsito des1
identificatorio, que d un vira*e drstico y comience la laboriosa construccin de un
nuevo lxico y unas nuevas gramticas% An)ald.a entrete*e auto1inscripciones de
madre-"i*a-amante que a pesar de que no se simbolicen como una ,metafori)acin
primaria del deseo, evitarn que las ,mu*eres tengan una identidad en el orden
simblico que sea distinta de la funcin maternal y por lo tanto les(nos) impiden
constituir una verdadera amena)a para el orden de la metaf(sica occidental, o si se
quiere, para el ,romance familiar - nacional - etno1nacional% An)ald.a est
comprometida con la recuperacin y reescritura de ese ,origen femenino-ista no slo
en los puntos de contacto de varias simboli)aciones, sino en la misma frontera
geopol(tica de El Nalle %%% 4n espacio externo que es presentado en la forma de la !exas
de Estados 4nidos, la frontera sudoeste con Fxico%%%y una frontera psicolgica, la
frontera sexual y espiritual (Alarcn 788I0 7DD17D9)%
En An)ald.a se cru)an los ciclos imperiales, desde el relato de las indias occidentales
"asta el de Amrica Latina como ob*eto en los estudios de reas% El suyo, equivalente y
continuacin de los discursos anti1occidentales del siglo AJA y de los primeros a'os del
AA en Amrica Latina, se proyecta "acia un pensar posoccidental en donde las
categor(as geo"istricas no1imperiales, que busca /oronil, encuentran su espacio de
gestacin en el cruce de las experiencias "istricas imperiales con las categor(as
sexuales y la gestacin de una epistemolog(a fronteri)a que va mas all de las
construcciones binarias del occidentalismoB es decir, la germinacin del
posoccidentalismo% Fas recientemente, los .ltimos traba*os de Gos +ald(var (788L)
contribuyeron a redefinir las categor(as imperiales y a construir un espacio de alian)a
entre ,2uestra Amrica de Fart( y la ,otra Amrica de los c"icanos y latinos en
Estados 4nidos% M al "acerlo, +ald(var contribuy tambin a rearticular las categor(as
imperiales implicadas en los estudios de reas y, por ende, en los estudios subalternos,
en tanto que stos mantienen en silencio la distribucin entre conocimiento basado en
las disciplinas y conocimiento basado en las reas% +ubalternidad y estudios culturales
adquieren as( una nueva dimensin en los traba*os de +ald(var, en la medida en que se
desprenden de la distincin entre su*eto y ob*eto, entre disciplina y rea% La diferencia
entre, por e*emplo, los estudios culturales c"icanos y subalternidad es un nuevo modelo
para el ipasse en que se cae al proponer la articulacin entre estudios culturales
latinoamericanos y subalternidad ($everley 788L)%
&i/liogra73a
Alarcn, 2orma% ,La frontera de An)ald.a% La inscripcin de una ginocr(tica,
en0 $% 5on)le) +tep"an (ed%), Cultura y Tercer +undo% !omo E% *uevas
#dentidades y ciudadan%as% /aracas0 2ueva +ociedad, 788I% 7E717DI%
$erger, Far? !% ,/ivili)ing t"e +out"% !"e 4+ 6ise to #egemony in t"e
Americas and t"e 6oots of Latin American +tudies 7C88178D9% $ulletin o)
Latin &erican Research 7E -7 (788;)0 71DC%
$erger, Far? !% 5nder *orthern 6yes. Latin &erican Studies and 5.S.
"egeony in the &ericas 7898-799:% $loomington0 Jndiana 4niversity 3ress,
788I%
$everley, Go"n% ,A little A).car% 4na conversacin sobre Estudios /ulturales%
Siglo ;; 3 <:th Century (788L)0 791;9%
/ardoso, @ernando #enrique. &s #deias e su lugar. 6nsaios sobre as teorias do
desenvolviento% 3etropolis, 788;%
/asta'eda, Gorge 5% 5topia 5nared. The Latin &erican Le)t a)ter the Cold
=ar% 2eK Mor?0 6andom #ouse, 788D%
/astro15me), +antiago% Cr%tica de la razn latinoaericana% $arcelona0 3uvill
Libros, 788I%
/oronil, @ernando% ,$eyond Hccidentalism0 !oKard 2onimperial 5eo"istorical
/ategories% Cultural &nthropology 77-7 (788I)0 971CL%
del $arco, Hscar. 6sbozo de una cr%tica a la teor%a y prctica leninistas% 3uebla0
4niversidad Autnoma, 78C<%
@abian, Go"annes% Tie and the !ther. "oy &nthropology +a1es ist !bject%
2eK Mor?0 /olumbia 4niversity, 78C;%
@ernnde) 6etamar, 6oberto% ,2uestra Amrica y Hccidente% Casa de las
&'ricas 8C (78LI)0 ;I19L%
#odgson, Farsc"all 5%+% Rethin1ing =orld "istory. 6ssays on 6urope- #sla
and =orld "istory. 2eK Mor?0 /ambridge 4niversity 3ress, 788;%
#ountond*i, 3aulin G% V 6ec"erc"e et extraversion0 Elements pour une sociologie
de la science dans les pays de la perip"rie W% Fudimbe, N%M% (ed%), The
Surreptitious Speech0 Pr'sence &)ricaine and the !rigin o) Coparative
6thnology,% /ambridge0 /ambridge 4niversity 3ress, 788E% E;C1EDC%
Fignolo, Talter &% ,/olonial and 3ostcolonial &iscourses0 /ultural /ritique or
Academic /olonialism>% Latin &erican Research Revie> EC (788;)0 7E<17;7%
Fignolo, Talter &% ,Hccidentali)acin, Jmperialismo, 5lobali)acin0 "erencias
coloniales y teor(as poscoloniales Revista #beroaericana 7L<17L7 (7889)%
Fignolo, Talter &% ,Are +ubaltern +tudies 3ostmodern or 3ostcolonial>%
,ispositio3n DI (788I)0 D91L;%
Fignolo, Talter &% ,#erencias coloniales y teor(as postcoloniales% $% 5on)le)
+tep"an (ed%), Cultura y Tercer +undo% !omo 7% Cabios en el saber
acad'ico% /aracas0 2ueva +ociedad, 788I% 8817;I%
3adgen, Ant"ony% The 4all o) *atural +an. The &erican #ndian and the
!rigin o) Coparative 6thnology% /ambridge0 /ambridge 4niversity 3ress,
78CE%
3adgen, Ant"ony% ,Americanism from Fodernity to 3ostmodernity%
/onferencia discutida en el coloquio Le *oveau +onde - +ondes *ouveau/0
L?6/perience &ericaine, 3aris, Ecoles des "autes Etudes en +ciences +ociales,
788E%
3letsc", /arl E% ,!"e !"ree Torlds, or t"e &ivision of +ocial +cientific Labor
789<178L9, en0 Coparative Study o) Society and "istory (78C7)0 9I9198<%
6oig, Arturo A% Teor%a y cr%tica del pensaiento latinoaericano% Fxico0
@/E, 78C7%
+aid, EdKard% !rientalis% 2eK Mor?0 Nintage $oo?s, 78LC
+aid, EdKard% ,Hrientalism 6econsidered, en0 3% #ulme et%al% (eds%) Literature-
Politics and Theory, London0 Fet"uen, 78CI%
+ald(var, Gos% ,Las fronteras de 2uestra Amrica0 para volver a tra)ar el mapa
de los estudios culturales norteamericanos% Casa de las &'ricas E<D (788I)0
;178%
Tallerstein, J% et%al% !pen the Social Sciences. Report o) the (ulben1ian
Coision on the Restructuring o) the Social Sciences% +tanford0 +tanford
4niversity 3ress, 788I%
E-+E,SEC+*-(' %*+E-'*ME,EC* C'- E% %*+E-'*ME,EC*-ESM':
(ESC),S' *C*(EMEC' A C,E+EC* C)%+),*%.
-elly ,ic2ard
!. %as asimetr3as del 4oder discursi6o:
2a/lar sobre y 2a/lar desde %atinoamrica
%a constitucin de los Estudios Latinoamericanos Oy de ,lo latinoamericano como
ob*eto de estudioO est vinculada a la problemtica de la subalternidad que, seg.n Go"n
$everley, ,emerge a travs, o en las intersecciones, de un amplio rango de disciplinas
acadmicas y de posiciones sociales ($everley 788D0 EC9), "aciendo converger as( el
Latinoamericanismo y los estudios culturales alrededor de temas tales como0 las
relaciones entre el poder metropolitano1occidental y formaciones perifricasB las
dinmicas de resistencia cultural que oponen las identidades no "egemnicas a los
cdigos sociales dominantesB la reconversin de lo popular y de lo nacional ba*o el
efecto globali)ador de las comunicaciones de masasB el pensamiento de lo "(brido
(fronteras, impure)a, alteridad) que atraviesa pertenencias no "omogneas a registros
comunitarios fragmentados, etc% 3odr(amos decir, entonces, que los Estudios /ulturales
y los Estudios Latinoamericanos comparten el proyecto de me)clar O
colaborativamenteO pluridisciplinariedad y transculturalidad para responder a los
nuevos desli)amientos de categor(as entre lo dominante y lo subalterno, lo culto y lo
popular, lo central y lo perifrico, lo global y lo localB desli)amientos que recorren las
territorialidades geopol(ticas, las simboli)aciones identitarias, las representaciones
sexuales y las clasificaciones sociales% Estos imbricados desli)amientos de categor(as
alteraron la relacin dicotmica entre lo uno y lo otro, lo idntico y lo diferente, lo
propio y lo a*eno, lo coloni)ador y lo coloni)ado, que, antes, fundaba la conciencia
oposicional OcontestatariaO de Amrica Latina y llevaron esa conciencia a
des"acerse, "oy, por la v(a mixta de traducciones, reconversiones y apropiaciones de
enunciados, que tambin obligan el e*ercicio terico de reformularse h%bridaente.
Ma no es posible una teor(a latinoamericana que se piense independiente de la trama
conceptual del discurso acadmico metropolitano porque, entre otras ra)ones, la misma
categor(a de subalternidad peri)'rica que modula el pensamiento de lo latinoamericano
est siendo "oy acaparada Oen su clave postcolonialO por el programa de los Estudios
/ulturales y del Latinoamericanismo (cf% de la /ampa 788I0 L79) que pasan as( a
anexarla, "aciendo que un modelo terico globali)ado sobredetermine su uso local y
amenace con borrar el detalle O y accidenteO de las memorias y locali)aciones que
precisan cada singularidad cultural que debemos salvar del abuso de las generaciones
macro1operativas% 2o tenemos, entonces, cmo pensar la comple*idad de las fuer)as que
tensionan el escenario acadmico1cultural de ,lo latinoamericano sin transitar por el
diagrama terico (alteridad, marginalidad, subalternidad) que elaboran los Estudios
/ulturales en su disputa con los saberes *errquicos, aunque dic"a elaboracin lleve
contradictoriamente Opara nosotrosO el sello de la academia metropolitana% Esto
quiere decir que el Latinoamericanismo lleva Xlo latinoamericano a despla)arse "oy
por un ambiguo mapa de localidades corridas entre centro (la academia metropolitana) y
periferia0 los bordes de conflictiva diseminacin del conocimiento global elaborado
sobre Amrica Latina, y de tensional reinscripcin de sus enunciados en situaciones
locales de confrontacin tctica% Las ambigYedades y contradicciones de ese mapa nos
exigen repensar ms finamente que nunca el valor de cada localizacin terica, es decir,
la condicin de experiencia surgida, para cada uno de nosotros, del acto de pensar la
teor(a insertos en una determinada localidad geocultural a travs de la relacin O
construidaO entre eplazaiento de sujeto y ediacin de cdigos, entre ubicacin de
conte/to y posicin de discurso%
Los Estudios /ulturales debaten las problemticas que le dan mayor vitalidad cr(tica a
sus redefiniciones del saber acadmico, informados por el temario postmodernista y sus
figuras de lo "eterogneo, lo m.ltiple y lo local% 3ero quienes encarnan estas figuras de
la otredad en su condicin material de su*etos distintos y distantes de los centros de
autoridad y control discursivos, resienten los Estudios /ulturales como un eta-
discurso globalizador avalado por un circuito de garant(as metropolitanas que
reinstitucionali)a Opor conducto acadmicoO varias nuevas formas de dominio
internacional%
Es cierto que la postmodernidad Osi as( nombramos la crisis de autoridad del patrn
monocultural de la ra)n modernaO "a contribuido a liberar los pliegues discordantes
de varios mrgenes y periferias, y es tambin cierto que la reivindicacin modernista de
una multiplicacin de otredades (tnicas, sociales, genrico1sexuales, etc%) "a
presionado contra las fronteras de la institucin cultural, obligndola a incluir voces
"asta a"ora subrepresentadas o desvalori)adas por la dominante occidental1
metropolitana% Esta proliferacin de mrgenes "a creado m.ltiples interruptores y
discontinuidades en la superficie de representacin del poder cultural, que accidentaron
(fragmentacin, disgregacin) la imagen del /entro ya no concebible como absoluto
punto de dominio y control "omogneos% Esta nueva fragmentacin y disgregacin del
tra)ado de autoridad metropolitano "a modificado el esquema binario (de *erarqu(a y
subordinacin) que, ba*o la ideolog(a contestataria de las teor(as del subdesarrollo,
opon(an centro y peri)eria como locali)aciones fi*as y polaridades contrarias,
r(gidamente enfrentadas entre s( por antagonismos lineales% La contraposicin
geogrfica entre centro y periferia como puntos radicalmente separados por una
distancia irreversible entre dos extremos se "a rearticulado de un modo ms fluido y
transversal debido a la nueva condicin segmentada y diseminada del poder (translocal)
de los medios y de las mediaciones%
El despla)amiento velo) de las fronteras atravesadas por m.ltiples flu*os de
globali)acin comunicativa que reparten ubicuamente ideolog(as, marcas, teor(as y
estilos mundiali)adosB las alteraciones de tra)ado que experimenta la cartograf(a del
poder cultural debido a cmo se desmultiplican y se recombinan en su interior las
divisiones entre dominantes y subordinados seg.n coordenadas mviles que ya no se
resumen a locali)aciones geogrficas, cumplen con producir sensaciones
extraterritoriales de no-lugar (Aug) que un cierto postmodernismo interpreta
rela*adamente a favor de una libre teor(a del nomadismo% +in embargo, no es cierto que
las divisiones de poder se "an vuelto inmateriales, que las posiciones de su*eto son todas
reversibles, permutables e intercambiables, que los l(mites ya no limitan% !anto las
acciones como los ,*uegos de lengua*es siguen condicionados por divisiones y
asimetr(as de poder que, en el caso de las periferias culturales, obstruyen el flu*o
multilateral de sus signos, bloqueando v(as de reciprocidad en el intercambio de los
mensa*es entre destinadores y destinatarios%
El tema del Latinoamericanismo repone en escena la tensin entre lo global y lo local,
lo central y lo perifrico, lo dominante y lo subordinado, lo coloni)ador y lo coloni)ado,
esta ve) articulado por la academia como mquina de produccin y validacin
internacionales de la teor(a postcolonial, que, entre otras funciones, ,mediati)a el
intercambio de mercanc(a cultural del capitalismo global en )onas perifricas%
3odemos coincidir con Talter Fignolo en que ,se est produciendo una transformacin
fundamental del espacio intelectual, a ra() de la configuracin de una ra)n
postcolonial, tanto en el lugar de prctica oposicional en la esfera p.blica como el de
una luc"a terica en la academia, as( como ,un despla)amiento del locus de
enunciacin del 3rimer Fundo al !ercer Fundo (Fignolo 788Ib0 77E)% 3ero la
parado*a consiste en que la academia metropolitana *uega al mismo tiempo a siular
una desterritoriali)acin del poder de representacin ocupando, para esto, refinadas
estratagemas seg.n las cuales ,una centralidad descentrada procura religitimarse en un
contexto globali)ante a travs de apelaciones a alteridades, marginalidades,
subalteridades, etc% desde sus propios aparatos acadmicos de produccin de saber y con
la participacin de intelectuales postcoloniales radicados en ellos (M.dice 788D0 DD)%
&esconstruir tales estratagemas, poniendo en contradiccin interna el metadiscurso
globali)ador que las fabrica, pasa por subrayar la materialidad viva y cambiante de las
especificidades de contextos que ese discurso nobra (finge reconocer) y des-identi)ica
a la ve)% 3asa por insistir en la marca concertada de "istoricidades y localidades
concretas, de territoriedades prcticas, de coyunturalidades espec(ficas que "agan de la
,diferencia latinoamericana una diferencia di)erenciadora0 es decir, un proceso
m.ltiple y relacional de negociadas y conflictivas reinscripciones de la tensin
identidad1alteridad en cada nuevo contexto de discursos que "abla sobre la diferencia%
+abemos que no basta con que las teor(as postcoloniales incorporen la figura de la
Htredad a su nuevo discurso anti1"egemnico para que el otro real O el su*eto concreto
formado por tramas "istricas y sociales de censura y exclusinO llegue a participar
con vo) propia en el debate metropolitano% !ampoco basta con que la teor(a
postmodernista de la marginalidad y de la diferencia elaborada por la academia
metropolitana tome la palabra en representacin de la periferia Oaunque lo "aga con el
saludable propsito de cumplir un rol de intermediaria pol(tico1institucional en la luc"a
por sus derec"os de expresinO para que las reglas del poder cultural se vuelvan
igualitarias o para que ese ,fantasear con el otro signifique ,alg.n compromiso estable
con los proyectos pol(ticos o estticos que Latinoamrica pueda ofrecer (Fasiello
788I0 LDL)% La *erarqu(a del /entro no slo se basa en una mxima concentracin de
medios y recursos, ni en el monopolio de su distribucin econmica% La autoridad que
e*erce el /entro como facultad simblica procede de las investiduras de autoridad que lo
"abilitan para operar como ,funcin1centro, es decir, como punto o red que opera ,un
n.mero infinito de sustituciones de signos (&errida 78LC0 EC<) que asegura la
convertibilidad y traductibilidad de los signos regulando la estructura de "omologacin
de su valor en base a un cdigo impuesto% La autoridad terica de la funcin1centro
reside en ese monopolio del poder-de-representacin seg.n el cual, ,representar es
controlar los medios discursivos que subordinan el ob*eto de saber a una econom(a
conceptual declarada superior% 3or muc"o que se invite regularmente a Amrica Latina
a debatir sobre la crisis de centralidad de la institucin cultural como aparente
protagonista de una subversin del canon metropolitano, la red que articula el debate
postcolonial es la certificada por el poder fctico de la #nternacional acad'ica- cuya
serie coordinada de programas de estudio, l(neas editoriales y sistemas de becas fi*a y
sanciona tanto la vigencia terica como la remunerabilidad de las investigaciones en
curso de acuerdo a valores de explotacin%
=/ul es el escenario, entonces, en el que se debate "oy lo latinoamericano> 4n
escenario marcado por la insidiosa comple*idad de esta nueva articulacin postcolonial
"ec"a de poderes intermediarios que transitan entre la centralidad descentrada de la
metrpolis, por un lado, y la resignacin cultural de la periferia, conflictivamente
agenciada por la teor(a metropolitana de la subalternidad% La reinterpretacin cr(tica de
lo latinoamericano como activa arcacin di)erencial en este escenario de comple*as
intersecciones de fuer)as y categor(as, exige la articulacin de un conocimiento situado
que, tal como lo se'ala Talter Fignolo, pueda ,establecer conexiones epistemolgicas
entre el lugar geocultural y la produccin terica (Fignolo 788Ib0 778), pero sin caer
en el determinismo ontolgico que postula una equivalencia natural ()ija porque no
construida) entre lugar, experiencia, discurso y verdad% La valencia cr(tica de lo
latinoamericano en relacin Oy tensinO con el Latinoamericanismo (entendido como
,relacin social de administracin del conocimiento O Foreiras) depender(a,
entonces, de nuestra capacidad de resignificar la e/periencia en la clave terico1
discursiva de una pregunta por las condiciones y situaciones de contexto0 por las
diferencias entre hablar desde y hablar sobre Latinoamrica como dos situaciones
enunciativas atravesadas institucionalmente por una relacin desigual de saber1poder%
4na relacin pol(ticamente modificable, desde ambos lados, si una vigilante conciencia
autocr(tica del ,dnde y del ,cmo lleva cada toma de la palabra a revisar su propio
*uego de enunciacin%
La autoridad conceptual implicada en el hablar sobre Latinoamrica desde la academia
internacional, se e*erce a travs de una divisin del traba*o que, en el inconsciente de
muc"os de los discursos del Latinoamericanismo, suele oponer teor(a y prctica0 ra)n y
materia, conocimiento y realidad, discurso y experiencia, mediacin e inmediate)% La
primera serie de esta cadena de oposiciones (ra)n, conocimiento, teor(a, discurso,
mediacin) designa el poder intelectual de abstraccin y simboli)acin que define la
superioridad del /entro, mientras que la segunda serie (materia, realidad, prctica,
experiencia, inmediate)) remite Amrica Latina a la espontaneidad de la vivencia%
&ic"o con palabras de Gean @ranco, esta divisin del traba*o ,pone a Latinoamrica en
el lugar del cuerpo, mientras el 2orte es el lugar que la piensa (@ranco 78890 E<)% El
ideologema del cuerpo (materia f(sica, realidad concreta, vivencia prctica) soporta la
fantas(a de una Amrica Latina cuya autenticidad radicar(a en la fuer)a primordial de la
e/periencia vivida% +iguiendo esta l(nea de oposiciones, la otredad latinoamericana se
constituir(a como reverso del concepto y de la ra)n fetic"i)ada por el saber de la
academia0 un reverso natural que compensar(a la frialdad abstractiva y reificante de la
teor(a del /entro (prisionera de la clausura universitaria), "aciendo desbordar sobre ella,
imaginariamente, el rebalse vivo de una energ(a prestada% Amrica Latina ser(a esa
fuente primaria (no mediada) de accin e imaginacin, de luc"a y resistencia0 el a)uera
radical y primario (radical por.ue primario) del Latinoamericanismo que abastecer(a a
la intelectualidad metropolitana con su plus de vivencia popular traducible a luc"a
solidaria, a compromiso pol(tico y denuncia testimonial% Ese plus opera, seg.n la
econom(a simblica de compensacin que rige el discurso1tipo sobre Amrica Latina,
como suplemento de lo 6eal ambiguamente cargado de un valor de e/cedente y resto,
en cuanto designa emblemticamente lo intraducible al lengua*e conceptual de la teor(a
del /entro0 una fuer)a prediscursiva que se le resiste y que el Latinoamericanismo
busca capturar o declara incapturable (cf% Foreiras 788DB Avelar 788DB Tilliams 788D)%
&ic"a fuer)a ser(a el negativo bruto que me*or contrasta con la pulida imagen
metropolitana "ipercorregida por el traba*o terico, cuyo efecto domesticador debe ser
imaginariamente compensado por la extra'e)a de un remoto )uera-de-cdigo%
Sui)s sea en el reciente y exitoso rescate del testimonio latinoamericano e*ercido por
la academia metropolitana donde me*or se ilustra la comple*idad de las tensiones que
recorren el nudo del Latinoamericanismo dividido entre0
7) la voluntad pol(tica de una intermediacin solidaria con la vo) de la subalternidadB
E) el desaf(o epistemolgico de reformular posiciones de lectura que no sometan ni
redu)can la "eterogeneidad social del texto subalterno a un cdigo de autoridad y,
;) las condicionantes acadmicas de una disciplina metropolitana obligada a teori)ar la
otredad mediante categor(as for*adas por la lengua de dominio de su saber institucional%
$asta con tomar el e*emplo de la extensa discusin acadmica librada en torno al texto
,Fe llamo 6igoberta para que se manifiesten las imbricaciones de poder y resistencia
que se *uegan Oy se negocianO en torno a las fronteras de institucionali)acin del
texto subalterno, sobre todo cuando su valor de resistencia a la captura institucional (y
su capacidad de simboli)ar el compromiso vital con el afuera insumiso de la academia)
le es precisamente ad*udicado por la misma institucin que gestiona internaente dic"o
valor%
El anlisis que "ace &oris +ommer de ,Fe llamo 6igoberta defiende el secreto de
,reas inviolables en la narracin que son capaces de frustrar o decepcionar a
,cualquier intelectual "ambrienta de una autenticidad asimilable (+ommer 788D0 E;D)
con su estrategia de obstaculi)acin del conocimiento de una "istoria de vida a*ena que
permanecer(a as( inapropiable en su a*enidad% Go"n $everley rastrea dentro del
testimonio de 6igoberta la vo) de lo 6eal, en el sentido lacaniano de una Htredad
traumtica que desaf(a toda simboli)acin y codificacin culturales ($everley 788IU)%
Ambos autores apelan a una provocativa dimensin de irrepresentabilidad que
convertir(a el testimonio en la experiencia1l(mite de una lectura metropolitana atra(da O
y desafiada a la ve)O por ese borde callado y rebelde a toda domesticacin literaria% Lo
6eal del testimonio ser(a la "eterogeneidad y conflictividad sociales que la prctica
subalterna opone a la decodificacin acadmica, gracias a que la "eterogeneidad de sus
experiencias de vida produce un valor popular que exceder(a siempre la competencia
acadmica del saber culto- declarado incapa), por sus propios exponentes, de alcan)ar la
intensidad pol(tica de la luc"a tercermundista%
3ero sabemos que lo 6eal no es la realidad bruta, sino una reconstruccin posterior del
proceso de simboli)acin que vuelve sobre lo que no pudo incorporar, designando como
6eal lo que se "ab(a escapado de las categor(as con las que el lengua*e nombra Oy
dominaO su ob*eto0 ,lo 6eal est a la ve) presupuesto y propuesto por lo simblico
(Zi)e? 788E0 EE7) que lo reconstruye despus de "aber fallado en integrarlo para
explicar las deficiencias de su estructura% Entonces, lo 6eal del testimonio tambin ser(a
una ,fantas(a1constructo presupuesta y propuesta por el Latinoamericanismo que
designa como otredad lo inasimilable a las categor(as disciplinarias del saber metdico,
pero que lo "ace pasando OcontradictoriamenteO por la superioridad institucional del
dispositivo que certifica acadmicamente la definicin terica del otro y de lo otro%
El efecto perturbador o traumtico de la opacidad rebelde del testimonio, de la fuer)a
secreta o desconocida de algo (enigma, problema, resistencia) que violenta los rituales
de entrenamiento acadmico, estar(a ligada Opara muc"os de sus defensoresO a la
condicin declarada intraspasable de la distancia combatiente que opone el testimonio
real (o lo 6eal del testimonio) a su lectura metropolitana% La luc"a popular simboli)ada
por el testimonio ser(a el a)uera ms radical Oy emblemticoO de la academiaB un
afuera en cuyo soporte imaginario el Latinoamericanismo del centro proyecta su
voluntad pol(tica de apertura y cambios bloqueada por la clausura universitaria% Sui)s
la conciencia pol(tica del Latinoamericanismo requiere, para seguir movili)ada por
utop(as de cambio, de este mecanismo de produccin de un Htro que tome la forma de
una e/terioridad radical (distancia y a*enidad) respecto de la demasiado familiar
bibliograf(a metropolitana% Sui)s necesite declarar ese 6eal intraducible a la lengua
acadmica para convertir la ficcin terica de esa otredad inasimilable en el .nico
contratexto capa) de desfamiliari)ar la rutina de la competencia del saber% +lo que
dic"a operacin, cuando es llevada a rango emblemtico, trae como problema el volver
a confinar la fuer)a de Xlo latinoamericano en una exterioridad Omuda o salva*eO a la
norma discursiva y a sus mediaciones culturalesB una exterioridad que retiene esa fuer)a
latinoamericana en un ms1ac prediscursivo o extradiscursivo de los cdigos de
mane*o simblico, condenndolo, entonces, a permanecer a*eno a las batallas de
categor(as, lecturas y representaciones que protagoni)a el saber cr(tico de la metrpolis
elaborado sobre Amrica Latina%
+i bien lo latinoamericano parece go)ar, en el nuevo contexto postcolonial, de la venta*a
epistemolgica de simboli)ar una alternativa descoloni)adora a la ve) que del privilegio
tico de expresar el compromiso social con los desfavorecidos, parecer(a tambin que
dic"a e*emplaridad slo se radicali)a a la condicin de que lo latinoamericano
permane)ca en una situacin de conciencia preterica o subterica, marginado entonces
de las batallas de cdigos metropolitanos que decretan y sancionan el significado de
Amrica Latina% 3articipar de esas batallas supone abandonar el lugar asignado de lo
irrepresentable como el (.nico) lugar resistente de lo latinoamericano% Jmplica ensayar
otras posturas, de contrarrepresentacin o de desrepresentacin, a cargo de
textualidades activamente discordantes0 textualidades ,ladinas cuyas movidas tcticas,
en la acepcin figurada del trmino ,ladino a la que recurre 3ablo Hyar).n (Hyar).n
788D), las se'ala como prcticas astutas, sagaces, taimadas, recalcitrantes al orden
central de clasificacin acadmica del saber, a la ve) que expertas en burlar sus sistemas
de valoracin con imprevisibles artificios que confundan o desorganicen su control
general del l(mite entre lo traducible y lo intraducible%

K. %engua sa/er y academia
La oposicin entre representacin (abstraccin, teor(a, discursividad) y experiencia
(concrecin, prctica, vivencialidad) afirma la desigualdad de poderes tra)ada entre
quienes patentan los cdigos de figuracin terica que dotarn a sus ob*etos de estudio
de legitimidad acadmica, y los su*etos representados por dic"os cdigos Ohablados
por su teori)acin de la otredadO sin muc"o acceso a los beneficios institucionales de
la teor(a metropolitana ni derec"o a ser consultados sobre la valide) de las categor(as
que los describen o interpretan% +ubvertir esta dicotom(a de poder requiere producir
teor(a local, conocimiento situado, discurso y conciencia situacionales, que generen un
desequilibrio de funciones en el interior de la reparticin "asta a"ora dividida entre el
proliferar latinoamericano de las diferencias (como excedente de irracionalidad) y la
funcin de quienes estn encargados de producir ,la narrativa de restitucin del orden
que el latinoamericano usar para otorgarle a cada diferencia un lugar clasificable e
interpretable (Fasiello 788I0 L97)%
+i bien la defensa de la ,experiencia opuesta a la ,representacin supone, para el
"umanismo, una realidad vivenciada desde el cuerpo o la biograf(a que escapa a la
mediacin discursiva de los signos, no todo rescate de la experiencia se confunde con
ese naturalismo del dato primario% !omada en su dimensin no ontolgica sino
epistemolgica, la nocin de experiencia tiene el valor cr(tico de postular la concrecin
"istrico1social de sub*etividades1en1contexto, la materialidad espec(fica de las
posiciones institucionales a travs de las cuales estas sub*etividades comunican y
recrean significados en accin% !rasladado al plano del saber, el recurso a la experiencia
nos "abla entonces de un conocimiento terico que se produce multideterminado por
efectos )onales de significacin provisorios y contingentes%
!anto teorizar la e/periencia (darle el rango anal(tico de una construccin de
significados) como dar la cuenta de las particulares e/periencias tericas que reali)a la
cr(tica cultural en contextos espec(ficos, pasa por afirmar el valor estratgico de un
conocimiento locali)ado% Al valor estratgico de este conocimiento situado se refiere
+tuart #all cuando insiste una y otra ve) en la definicin de los Estudios /ulturales
como ,prctica coyuntural (#all 78CD)% Esta definicin nos "abla de una teor(a de la
cultura seg.n la cual, sta se crea mediante pactos de significacin y luchas de
interpretacin siempre materiali)adas en posiciones y situaciones espec(ficas, en
,"istorias locales cuya densidad y volumen experienciales no deber(an ser borrados
por el ,dise'o global de las teor(as de la diferencia cuyas leyes operativas desatienden
lo real1concreto del practicar la diferencia (cf% Fignolo 788IU0 I87)% Los Estudios
/ulturales como ,prctica coyuntural nos invitan, entonces, a prestarles detallada
atencin a las icroe/periencias locali)adas en ciertos pliegues de los sistemas
culturales que no son necesariamente perceptibles ni descifrables desde el reticulado
acadmico1institucional% En el caso del Latinoamericanismo, esta definicin de
,prctica coyuntural implica recorrer campos di)erenciados de experiencia cr(tica que
no se de*an sinteti)ar por los trminos unificados del dispositivo metropolitano% 3lanos
quebrados que desordenan la topograf(a del discurso acadmico sobre Amrica Latina,
cuyas generali)aciones tericas tienden a pasar por alto la funcin concreta de los
signos1en1uso que, dentro de cada geograf(a cultural, particulari)an el valor de un
conocimiento que ,fabrica, produce, "ace, act.a (Tittgenstein)%
Suisiera ilustrar la defensa de estas microexperiencias locali)adas en pliegues
irregulares de la trama institucional con una referencia a la situacin c"ilena, mediada
por una discusin en torno al potencial divergente de los usos locales (perifricos) de
ciertos autores "oy internacionali)ados por la cr(tica acadmica del centro% Fe quiero
servir de este e*emplo c"ileno mediado por una referencia de discusin argentina para
graficar cmo se estratifican los mrgenes de la competencia terica seg.n las
diferentes econom(as del traba*o intelectual que atraviesan el contexto latinoamericano%
En un texto titulado ,Hlvidar a $en*amin, $eatri) +arlo reclama contra la
,banali)acin indiferente a la que es sometido Talter $en*amin, cuyo nombre sufre la
usura de la repeticin simplificadora dictada por los Estudios /ulturales (+arlo 78890
78)% El aparato de reproduccin tcnica de los Estudios /ulturales obliga no slo a
lecturas uniformadas, sino tambin a operaciones estandari)adas por las modas tericas
de la Jnternacional acadmica contra las que alega +arlo% 4na de las operaciones
reglaentadas por ese formulismo terico es la que nos insta "oy a disolver los l(mites
de competencia disciplinaria para que una ya obligada promiscuidad de campos y
mtodos garantice la novedad o)icial de la transdisciplinariedad, "aciendo que ,textos
que pertenecen a la tradicin de la cr(tica literaria necesitan ponerse ba*o la advocacin
de la nueva religin acadmica% !extos que se inscriben clsicamente en la discusin
terica de la literatura pasan, v(a $a*t(n o v(a $en*amin, a la rep.blica superpoblada del
anlisis cultural (Jbid%)% El reclamo de $eatri) +arlo se organi)a desde la tradicin
)uerte de una intelectualidad universitaria que, en Argentina, admite que textos como
los de $en*amin "ayan circulado temprano dentro de los departamentos de "umanidades
"asta convertirse en referencias m.ltiplemente academi)adas% La que*a de +arlo contra
las deficientes o triviales interpretaciones de $en*amin en la academia internacional se
vale de la certificacin acadmica de su propia tradicin universitaria y de los rigurosos
antecedentes de un conocimiento autorizado por el crdito disciplinario%
Feditar sobre la cr(tica de +arlo desde /"ile nos invita a contrastar esa tradicin fuerte
y autori)ada de una cultura acadmica que recurre tan confiadamente a su legitimidad
de campo, con la constelacin nuestra de motivos desensamblados que *unt el discurso
cr(tico de los C< en /"ile, me)clando dic"o autor con residuos "eterclitos de lengua*es
culturales fuertemente desafiliados de todo legado terico1universitario% Ese discurso
experimental de los C< en /"ile no slo se gest fuera del recinto acadmico (en la
proximidad ilegal de obras todas ellas a la interperie) sino que cuestion, adems, la
formali)acin del exclusivo Oy excluyenteO tra)ado disciplinario que evoca $eatri)
+arlo como solvente resguardo de la pertinencia de su cr(tica% Es decir que, en /"ile,
fueron discursos y teor(as en profunda situacin de desarme los que incorporaron a
$en*amin como pie)a excntrica de un collage que, sin duda, se opon(a al establis"ment
acadmico1internacional de la cr(tica cultural que cuestiona +arlo, pero que se
entrec"ocaba adems con la sistematicidad y propiedad disciplinarias del saber regular
de la tradicin intelectual argentina% Las teori)aciones "eterodoxas de $en*amin en
/"ile reali)adas en los extramundos del conocimiento legitimado, establecen entonces
su diferencia no slo con la academia metropolitana, sino tambin con ese saber seguro,
con ese universo disciplinario de competencias profesionales al que opusieron el
inconformismo terico de un saber trnsfugo que batallaba a la ve) contra el
academicismo literario y contra el sociologismo cultural de los centros de estudios
alternativos%
#ago mencin a la extrasistematicidad radical del ,discurso de la crisis (/novas) que
teori) los bordes ms convulsivos del arte y de la literatura de los C< en /"ile, para
subrayar cmo se tram fuera del canon de las "umanidades y en disputa con el
paradigma explicativo de las ciencias sociales% Esa mencin nos sirve para recordar
cmo se desordena el mapa de las disciplinas reconocidas y de los saberes catalogados
cuando nos enfrentamos a contextos trastocados por m.ltiples roturas del orden, como
fue el caso del /"ile dictatorial% /ontextos donde la cr(tica cultural tuvo que ensayar
locali)aciones imprevistas, superficies de emergencia que no figuran en el mapa
institucional de los estudios repertoriados, gestos transversales que se ubicaron en las
brec"as y fisuras de las disciplinas tradicionales muc"o antes de "aber tenido
conocimiento de que as( lo prescrib(a el tra)ado euronorteamericano de los Estudios
/ulturales%
+on estas sobresaltadas direccionalidades tericas abiertas por saberes fugados en los
mrgenes de las sistemati)aciones universitarias, rebeldes al protegido equilibrio de
disciplinas ba*o contrato, las que deber(an convocar tambin la atencin del
Latinoamericanismo, si ste quisiera responder a la tarea de lecturas particularizadas,
espec(ficas a localidades y locali)aciones de "abla que improvisaron su teor(a cr(tica
independientemente de toda certificacin universitaria de un marco bibliogrfico% 3ara
descubrir esas localidades ms difusas, generalmente ocultas tras el paisa*e de voces
sonoras (a veces demasiado fuertes y claras) que recopilan las prestigiosas antolog(as
publicadas en el centro, tiene que reba*arse el centrado protagonismo de las ciencias
sociales que, en virtud del tradicional puesto de observacin y supervisin que "an
ocupado durante el trnsito de la dictadura a la postdictadura, aparecen casi siempre
como garantes del debate general sobre modernidad1postmodernidad en Amrica
Latina% +lo un paseo por las bifurcaciones ms laterales de ese campo de debate dar(a
cuenta de cmo las energ(as cr(ticas que ms provocativamente convergieron en torno a
la temtica postmoderna en /"ile provienen de aquellas prcticas descentradas que ms
pelearon contra la macrorracionalidad e*ecutiva y funcionaria de la sociolog(a de la
cultura%
Al "ablar de las inditas circunstancias en que las prcticas tericas y cr(ticas de los
a'os de la dictadura en /"ile e*ercieron su pensar en activo reclamo contra el
formalismo tcnico del saber universitario, estamos tocando un punto de debate que
concierne el co definir la ,cr(tica cultural0 =se trata de una nueva etiqueta Oya
oficiali)ada por el lxico metropolitanoO que *uega a las fronteri)aciones acadmicas
dentro de lo cartografiado por el pluralismo institucional, o bien es una tensa prctica de
los bordes que se reconoce ba*o el signo de lo que +% #all llam la ,pol(tica del traba*o
intelectual> (#all 78CD)% Es decir, una prctica capa) de volverse sobre s( misma para
examinarse cr(ticamente y pensar sus contradicciones, como aquellas que nacen de la
tensin entre, por una parte, la necesidad de buscar legitimacin para inscribir la
voluntad pol(tica de modificar los criterios de valoracin del conocimiento y, por otra
parte, el precio de esta b.squeda de reconocimiento acadmico que termina re1
instituyendo lo que modifica%
El Leitotiv del ,trans que fabric el nuevo guin de la cultura acadmica, nos "abla
de fronteras, cruces y me)clas, pero borrando muc"as veces la incomodidad del no1
refugio se'alada por $art"es cuando "ablaba del ,malestar de la clasificacin0 un
malestar "ec"o para recordarnos el peligro de que se recrean siempre nuevas
programaticidades cuando el cambio de ob*etos de estudio es redistribuido tcnicamente
por el llamado dominante a producir un saber en orden% +lo recordemos que $art"es
evocaba ese malestar de la clasificacin al "acer una necesaria diferencia entre la
interdisciplinariedad Osuma pac(fica de saberes complementarios que se integran a
una nueva totalidad de conocimiento supuestamente ms .til, sin cuestionar
necesariamente el modelo de competencia acadmicaO y la transdisciplinariedad que
supone el riesgo de una antidisciplina- al pretender inaugurar nuevas maneras de
conocer que perturben la adecuacin satisfec"a entre saber, mtodo y ob*etividad%
Al resentir que ya no "ay actividades de extramuros donde poner en prctica la teor(a en
conexin viva con energ(as de transformacin social (Jleana 6odr(gue)), varios
practicantes de los Estudios /ulturales se "an resignado a e*ercer la cr(tica dentro de los
suficientemente ,amplios y bien establecidos confines de la vida acadmica como
.ltimo territorio a intervenir, aunque sea con voces entrenadas para repercutir en el solo
recinto de la academia (#all 788I0 ;8I)% Esta circunscripcin de voces exclusivamente
acadmica marcar(a una significativa diferencia con la situacin de los intelectuales
latinoamericanos acostumbrados Opor "bitos de carenciaO a superponer y combinar
registros dis(miles de actividades profesionales% 3arece que ,la mayor versatilidad de
los Estudios Latinoamericanos para atravesar fronteras que les reconocen ciertos
estudios comparativos Oestoy citando a 5arc(a /ancliniO se deban tanto al ,carcter
endeble del sistema universitario en nuestro pa(s, como al "ec"o de que ,los
investigadores en Amrica Latina combinamos ms frecuentemente nuestra pertenencia
universitaria con el periodismo, la militancia social o pol(tica, o la participacin en
organismos p.blicos, todo lo cual posibilita relaciones ms mviles entre los campos
del saber y de la accin (5arc(a /anclini 788I)% 3arado*almente, esta multiplicacin de
roles puede volverse favorable al traba*o intelectual en cuanto a dotarlo de movilidad
espacial y fluide) operatoria, a abrirlo a contingencias sociales que obligan el abstracto
monta*e de la ra)n terica a confrontarse a una serie de e/terioridades prcticas,
porque debe imaginar su destinatario fuera del trmite de lectura ya pactado por el
cdigo de recepcin acadmico1institucional%
Al colocar ,la pol(tica del traba*o intelectual en el centro de los Estudios /ulturales,
+tuart #all evocaba la necesidad de un programa no .nicamente limitado a las
transformaciones disciplinarias de las categor(as de conocimiento, mtodos de lectura o
reg(menes de textualidad% Jnsist(a, sobre todo, en que dic"o programa debe preocuparse
de las reglas de comportamiento prctico que vinculan los enunciados tericos a sus
formas sociales y a sus condiciones de operacin cultural% La cr(tica de la pol(tica del
traba*o intelectual pasa por este anlisis de la palabra en situacin que desborda la pura
interioridad acadmica del saber universitario, y que coloca esa palabra en interrelacin
de conflictivos planos de referencialidad social con los que tren)an sus cdigos% 3ero la
conexin con el afuera necesita tambin meditar sobre su l(nea de trnsito entre signo y
referente para evitar consignas y redundancias%
+eg.n 5eorge Mudice, los Estudios /ulturales se consolidaron marcadamente Oen los
Estados 4nidosO alrededor de la ,pol(tica de representacin de los ,grupos de
identidad y de su voluntad de democrati)ar las instituciones de la sociedad civil,
buscando reinterpretar los derec"os y necesidades de su*etos discriminados por
m.ltiples gramticas de la exclusin basadas en desigualdades de clase, ra)a o gnero
sexual (M.dice 788;0 7L)% 2o cabe duda que esta luc"a antidiscriminatoria que
promueve la insercin de los grupos minoritarios en diferentes estructuras p.blicas, "a
obligado a una redefinicin ms amplia y flexible de los criterios tradicionalmente
establecidos de seleccin, valoracin y reconocimiento de las identidades culturales%
3ero la ,pol(tica de representacin de los ,grupos de identidad "a tambin
simplificado la cuestin de la identidad y de la representacin, al reducirlas a la
formulacin monocorde de una condicin predeterminada y fcilmente integrable a una
sola coordenada (ser mu*er, ser gay, ser latino, etc%) que debe ser ilustrada en trminos
siepre reivindicativos, sin l(neas de escape que desuniformen su bloque de
consistencia "omognea%
La tiran(a de la ilustratividad que e*ercen los Estudios /ulturales cuando "ablan el
lengua*e tipificatorio de las marginalidades clasificadas, domina cuando el rasgo que
identifica la clase, la ra)a o el gnero, es llamado a la univocidad y transparencia
expresivas de una identidad o de una diferencia que deben militar en el .nico registro
propietario de la ubicacin institucional% Es como si la identidad colectiva debiese
reprimir el libre y cambiante despliegue de los ,yo por inventar en el interior
fracturado de cada su*eto, para cumplir con la directri) concienti)adora del ,nosotros
aprendido y recitado% Es como si ese ,nosotros p.blico slo entendiera el lengua*e
monovalente de las correspondencias funcionales entre ser y hablar coo0 un lengua*e
for)ado a seguir una pedaggica consigna de identidad (ser mu*er, ser gay, ser latino)
que no quiere ver su finalidad demostrativa interrumpida por ning.n )ig)ag de la
fantas(a o errancia de sentidos%
Sui)s sea el feminismo el que "a vivido ms provocativamente la discusin en torno a
cmo saber conciliar una pol(tica de accin social del ,nosotras con una reflexin
terico1cultural sobre las simblicas y poticas del ,yo capaces de convertir la
di)erencia en un escenario de m.ltiples variaciones que recorran OintensamenteO no
slo los cuerpos sino tambin los vocabularios y las gramticas% El desaf(o de tener que
saber combinar la referencia concreta a las mu*eres como su*eto real de un traba*o de
emancipacin social, por un lado, con, por otro lado, la cr(tica postmetaf(sica a toda
unidad categorial (por e*emplo, la Fu*er) que reprodu)ca la ilusin de una co"esin
semntica que ya sabemos definitivamente liquidada por la crisis del sentido, condu*o el
feminismo a afinar su estrategia de pensamiento e intervencin en la direccin cru)ada
de un doble juego0 un *uego que debe combinar la necesidad del su*eto de afirmarse O
pol(ticamenteO como ,identidad, con la necesidad del lengua*e de cuestionarse O
metadiscursivamenteO como ,representacin1de1identidad% &ic"o en otras palabras0 el
desaf(o que enfrent el feminismo consisti en no renunciar a las luc"as colectivas
movili)adas por una pol(tica de identidad que requiere de una comunidad de referente y
en saber, a la ve), e*ercer una constante vigilancia terica y cr(tica sobre el peso
"omogenei)ador de la refundamentacin de un ,nosotras absoluto que vuelve a cerrar
la diferencia sobre si misma mediante una nueva totali)acin identitaria%
+i la identidad y la diferencia son categor(as en proceso que se forman y se rearticulan
en las intersecciones Omviles y provisoriasO abiertas por cada su*eto entre lo dado y
lo creadoB si la identidad y la diferencia no son repertorios fi*os de atributos naturales
sino juegos interpretativos que recurren a m.ltiples escenificaciones y teatrali)aciones,
no deber(amos de*ar que el requisito de una ,pol(tica de representacin clausure todas
las brec"as de indefinicin que mantienen Ofeli)menteO las categor(as en suspenso
cuando el conocimiento o la verdad que las piensan eligen asumirse incompletos% El
llamado de las ,pol(ticas de identidad Odivulgado por los Estudios /ulturalesO a que
los su*etos se resuan a, o coincidan con el rasgo predominante de su representacin de
clase, identidad o gnero (por minoritaria que sta sea) suele bloquear las l(neas de fuga
y ruptura que el imaginario simblico de las poticas culturales es capa) de desatar en
los registros convenidos de identificacin social%
Los Estudios /ulturales movili)an su saber universitario Ocomo dice M.diceO aliado
a pol(ticas de identidad y representacin% 3ero la cr(tica cultural conforma un e*rcito O
transversal a la institucionali)acin del conocimientoO que pretende incomodar y
desacomodar las rutinas acadmicas del saber, for)ndolo a desaprender las tcnicas de
exposicin que pliegan el discurso universitario a la unidimensionalidad del decir
ense'ante% La cr(tica cultural no deber(a, entonces, renunciar al gesto desconstructivo de
convertir la relacin entre pol(tica, identidad y discurso en una relacin no slo abierta a
experimentaciones de contenidos Otal como la recomienda la tendencia
democrati)adora de la pol(tica de los Estudios /ulturalesO, sino tambin interesada en
b.squedas expresivas, en mutaciones de "abla e innovaciones de estilo% 3ara esto, la
relacin entre pol(tica, identidad y discurso no deber(a resignarse a confirmar y validar
linealmente significados de identidad ya clasificados como minoritarios por la pol(tica
de representacin institucional, sino atreverse a incursionar en ciertos mrgenes O
opacos, difusos o reticentesO de no representacin que cuestionan el rgimen de
visibilidad dominante que publicita los roles socialmente admisibles% +on estos
mrgenes semicorridos de identidad o diferencia en revuelta de tipos y lengua*es los que
"acen fracasar la voluntad simplificadora de la institucin acadmica de traducirlo todo
a un reparto de marginalidades a estudiar seg.n el grueso recorte de la sociolog(a
cultural% +on estos mrgenes creativamente disidentes los que burlan Oa travs de sus
ambigYedades y parado*as de representacinO el llamado de las pol(ticas
institucionales a seguir una l(nea recta y continua de contenidos de identidad a trasmitir
mediante un idioma sin vueltas ni revueltas de sentido, que slo busca darle
cumplimiento normativo a una lgica de derec"os, necesidades y satisfacciones
p.blicas%
El saber multidisciplinario "oy normali)ado por el standard acadmico de los Estudios
/ulturales genera un tipo de materiales investigativos que "a reducido el texto O
s(mbolo de una densa tradicin ensay(sticaO a la variante utilitaria del paper% Esta
reduccin funcionaria "a sacrificado definitivamente la espesura retrica y figurativa
del lengua*e de ,la teor(a como escritura ($art"es) Odel lengua*e que dice cmo se
dice (Qristeva)O a favor de la planitud tcnico1informativa del dato funcional% /ontra
esta dominante metodolgica del paper en los Estudios /ulturales, que persigue la mera
calculabilidad de la significacin, la manipulabilidad de la informacin, la
renumerabilidad del saber seg.n tasas disciplinarias fi*adas por el mercado de las
profesiones, "ar(a falta tambin entender la cr(tica cultural como una )ona en fuga capa)
de interrogarse sobre la relacin entre su*eto de conocimiento, lengua y saber, sin
renunciar a la indisciplina de la torsin esttica que desv(a la recta del conocimiento .til
y verificable "acia bordes recargados de intensidad opaca cuya verdad "ace permanecer
en enigma y suspenso%
Los estudios literarios se "an visto violentamente sacudidos por el descentramiento de
la ideolog(a moderna de la literatura que fund, en Amrica Latina, la conciencia cr(tica
de lo continental y de lo nacional, a"ora amena)ada por el efecto dispersivo de las redes
globales massmediticas que fragmentaron los tra)ados de integracin de la nacin y de
la ciudadan(a% Los estudios literarios "an tambin resentido la confusin generada por el
proyecto de los Estudios /ulturales de querer extender la nocin de te/to "acia
cualquier articulacin semitica o prctica social Osin atender ya la diferencia entre
,narracin (volumen) e ,informacin (superficie) que separa lo directo de lo
indirecto, la simboli)acin esttica del trmite comunicativo% La crisis del paradigma de
lo literario "a motivado la interrogante Oformulada por $everleyO de saber ,qu
pasar(a cuando la literatura sea simplemente un discurso entre muc"os ($everley 78890
;8), esto es, cuando se disuelva la frontera entre lengua*e cotidiano (instrumentalidad
del mensa*e) y lengua*e potico (autoreflexividad y plurivocidad del signo)% Es decir O
as( lo interpreto yoO, cuando todo lo "ablado y lo escrito se uniformen ba*o el mismo
registro banali)ado de una mortal desintensi)icacin del sentido, porque la palabra "abr
de*ado de ser teatro o acontecimiento para volverse simple moneda de intercambio
prctico ya carente de todo brillo, fulgor o dramaticidad% /reo que la pregunta por el
destino de lo esttico1literario en cuanto voluntad figurativa de un signo estallado y
plural que critica la masa comunicolgica, tambin recae sobre la dimensin
imaginativa del te/to cr%tico- seriamente amena)ada por una desapasionada lengua
funcionaria que borra de sus trmites notificantes cualquier ,placer del texto0 cualquier
emocin o destello a.n ligados al tembloroso perfil de palabras sugerentes, bellas o
ineficaces, que no le temen al retoque y modela*e de un plus de traba*o sensible
inscripto en su materia decorada% 3alabras capaces de actuar su disconformidad de
estilos frente al ,clculo del saber categorial que trata de atrapar la inaprensibilidad del
.ui'n de cada su*eto en el .u' de sus funciones, destituyendo Ode pasoO ,la
"eterogeneidad de lo otro, el episodio inaudito del otro, todo lo que ese otro es cuando
no es slo vida .til, citndolo a comparecer en la categor(a (5alende 788I0 9;)%
/oincido con la cr(tica de @ederico 5alende a la ingenuidad de ese saber de los Estudios
/ulturales, que cree "acer acto de conocimiento al slo describir lo real transformado
con un idioma demasiado en regla consigo mismo (y con sus (ndices de legalidad
mayoritariamente aprobados) y que nunca se pregunta por todo lo que agita lo nuevo,
por todo lo que obliga lo 2uevo a estar en ruptura de convenciones con el veros(mil de
los lxicos aceptados y a separar, inquietar, dividir, conmocionar, el interior de los
sistemas de designacin establecidos% La cr(tica cultural deber(a tambin estar atenta a
la diferencia entre el ,saber dogmtico que formula y expone las ra)ones de por qu
nuestro presente es como es, y el ,saber cr(tico (interrogativo) que no se conforma con
la generalidad conceptual de una verdad explicativa y que perfora ese orden de
racionali)acin con el ta*o OespeculativoO de la duda, de la con*etura o bien de la
utop(a, "ec"as, en cada caso, reclaos de escritura contra la didctica del saber
conforme con slo aplicar su tcnica ense'ante%
3ero tampoco basta el sue'o de un saber que se contorsiona en los arabescos de la duda,
del eterno preguntar(se) sin correr el riesgo de una afirmacin o de una negacin
provisorias que suscriban o contradigan un eventual llamado a la reali)acinB un saber
que se pierde en el infinito desli)arse de las significaciones frustrando todo encuentro
del significante con el significado% Ese eludir todo paradero del nombre o de la
categor(a conspira contra la posibilidad de que el saber pueda e*ercer una accin
trans)orativa sobre las estructuras materiales de la institucin, ya que tal accin
necesita que el pensamiento dubitativo salga momentneamente de su reserva, se
pronuncie a favor o en contra de ciertos l(mites, interrumpa su ilimitada cadena de
indefiniciones para detenerse en alg.n sitio ubicable (referible) desde el cual tirar l(neas,
marcar posiciones y se'alar cambios% El momento organi)ativo de toda luc"a
institucional depende de la capacidad que tiene el saber como prctica
institucionali)able de operar sobre tramas concretas de sentido y referencias y de
intervenir la materialidad prctica del )uera-de-te/to%
Fientras siga incumplida Odentro de la academiaO la agenda que defiende Go"n
$everley de ,criticar a las disciplinas, democrati)ar estructuras, modificar requisitos,
desmantelar el canon, crear nuevos espacios para traba*ar con ms libertad ($everley
788Ib0 DC), los Estudios /ulturales tendrn ra)n en pelear criterios de efectividad
prctica que transformen la dinmica universitaria de programas, departamentos y
curriculums% +lo que la cr(tica de los Estudios /ulturales deber entonces imaginar un
gesto doble, combinado, que, por una parte, les signifique decidirse a nombrar el
cambio con palabras reconocibles Oaunque sean palabras ya sospec"osas de suscitar
demasiada unanimidadO porque el cambio debe ser designable (y comunicable) como
referencia compartible para que se inscriba pol(ticamente y debern, por otra parte,
contravenir el peligro de que lengua y saber pasen a ilustrar el nuevo realismo
institucional de las pol(ticas de cambio acadmico avalados por inadvertidos
conformismos de estilo entre los nuevos sistemas de denominacin y las peque'as
fuer)as de dominacin que encadenan los vocabularios a las ra)ones y ra)onamientos
del poder de siempre%
La ,cr(tica de la cr(tica a la que los Estudios /ulturales deber(an someter su programa
de reorgani)acin del saber acadmico, requiere que muc"as de las palabras "oy
destinadas a conceptuali)ar el otro y lo otro (marginalidad, descentramiento,
"eterogeneidad, diferencia, subalternidad, "ibride)) mantengan disponibles no slo su
potencial de articulacin flexible, sino tambin su fuer)a ms revoltosa, su indisciplina
de lengua multiacentuada por variaciones que desa*ustan el resumen planificador de la
academia metropolitana% Aplicado al campo del Latinoamericanismo, el recurso para
mantener viva esta fuer)a de accidentalidad del concepto Ola .nica capa) de respetar
lo precario y discontinuo de formaciones culturales en constante ruptura de planos y
desfasa*es de seriesO podr(a tener que ver con lo que Alberto Foreiras llam ,una
cr(tica de ob*eto tenue "ec"a posible debido a la fragili)acin de los principios de
identidad que reg(an aquel discurso latinoamericano de los I< que fundamentali)aba su
Nerdad emancipatoria en fuertes alegori)aciones nacionales y emblemas
tercermundistas (Foreiras 7889)% Esta ,cr(tica de ob*eto tenue sugerida por Foreiras
se opone a las terminaciones categoriales de un dogmtico saber del ,ob*eto eficiente
afirmada en su contrario0 en lo inacabado de una teor(a latinoamericana de los bordes y
de los entremedios sensible al des"acerse y re"acerse de significaciones fronteri)as, a
las peque'as "eterolog(as de saberes diferenciales que se fugan por las rendi*as de las
disciplinas maestras, al plural en accin de las disparatadas escrituras perifricas o
minoritarias que se retuercen sobre s( mismas para burlar la s(ntesis recapituladora del
guin acadmico%
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