Contextos y responsabilidades

Por M. Cristina Ravazzola *

Desde hace ms de veinte aos coordino equipos de profesionales, terapeutas e investigadores de la educacin
! la salud en el tema psicosocial referido a los procesos de violencia, a"usos e impulsividades, entre personas
ligadas afectivamente #.
$n esta tarea hemos aprendido algunas l%neas generales que pueden a!udarnos a situarnos ! a tomar
posiciones en cuanto al tema que aqu% nos convoca, el de los noviazgos en los que ha! acciones violentas.
&n punto de partida para nosotros ' lo constitu!e un $squema ( que nos resulta especialmente )til porque nos
compromete a todos a sostener una conciencia alerta acerca de qu* papel podemos +ugar como actores
sociales en contacto con el pro"lema. Mu! resumidamente, lo que consignamos en el citado esquema es que
las violencias ! los a"usos en general se mantienen ! se repiten asentados en ideas, emociones, conductas !
estructuras que determinan conte,tos que los avalan. - que estas ideas, emociones, acciones ! estructuras son
sostenidas por los actores protagnicos, novio ! novia, involucrados en circuitos violentos, pero tam"i*n, a
veces inadvertidamente, por otros con quienes ellos interact)an, que llamamos terceros actores. profesionales,
parientes, vecinos, docentes, amigos, que comparten modos de vida con los protagonistas.
/o! a centrarme en algunas de estas ideas. a veces, casi sin darnos cuenta, nos re%mos de chistes !
afirmaciones machistas sin tomar conciencia de que convalidan conte,tos discriminatorios en el terreno de las
diferencias de g*nero. $n el terreno de las diferencias raciales, a veces, inadvertidamente en cuanto a sus
efectos, generalizamos cr%ticas hacia personas que comparten rasgos diferentes de los nuestros 01todos los
chinos son groseros2, frase o%da en una comida compartida, que al revisarla result una afirmacin
generalizada a partir de una e,periencia3. 4am"i*n los conte,tos culturales que avalan impunidades,
sometimientos ! dominaciones, competencias despiadadas ! reivindicaciones vengativas favorecen acciones
impulsivas en las que no se miden los daos que se hacen a otro. $n esos conte,tos el otro no es otro, un igual
a respetar, sino que es visto como un o"+eto para usar ! tirar. /o! a enumerar algunos de estos conte,tos, que
se identifican en conversaciones en las que son tomados como escenarios culturales 1naturales2 ! 1normales2.
Contextos psicosociales
que avalan la violencia
en las relaciones de amor
Poner el foco en los conte,tos permite que podamos identificar aquellos que validan las situaciones que
descri"o porque el efecto que nos producen nos 1curva el pensamiento2, como dir%a la antrpologa 5ran6oise
7*ritier, ! nos impide revisar ! refle,ionar, es decir, intervenir en conversaciones 0con otros ! con nosotros
mismos3 promoviendo las conductas con las que *ticamente concordamos.
8 Conte,tos culturales que promueven rivalidades, competencias, hasta e,tremos despiadados. 1ha! que ser
ganador...2, 1el me+or es...2 1fulanita es la peor2...
9as competencias deportivas para nios ! +venes, por e+emplo, nos entusiasman a todos ! pueden ser mu!
saluda"les, pero es importante hacer un espacio para refle,ionar so"re los que quedan fuera ! sus destinos. 9a
compasin ! la piedad son sentimientos que nos a!udan en las convivencias ! se pueden estimular ! aprender.
9as competencias la"orales generan el mismo supuesto de que los espacios son pocos ! que ha! que
:ganrselos; a otros, eliminndolos. <o fomenta asociaciones ni con+untos de a!uda mutua, ni idea de
responsa"ilidades colectivas, sino el conocido lema individualista. 1=lvese quien pueda2.
8 Conte,tos que fomentan restituciones vengativas. 1ha! que tomar represalias ! vengarse...2 7emos sido
colonizados por films estilo 1rm"ico2 que modulan nuestro modo de pensar mostrando historias en que los
protagonistas, si han sufrido alg)n dao, es 1natural2 ! 1lgico2 que pasen el resto de su vida "uscando
venganza. 7asta podemos llegar a creer que eso compensar%a el dao sufrido.
=on mu! distintos los e+emplos en los que la e,periencia sufrida ha llevado a construir modos de a!udar a que
no se repitan los males padecidos a trav*s de organizar acciones en esa direccin 0escrituras testimoniales !
asociaciones de a!uda a personas que comparten las e,periencias3. - tam"i*n es distinto de la ")squeda de
+usticia social, que permite un reconocimiento del dao ! una restitucin de un lugar honora"le en la
comunidad.
8 Conte,tos que promueven e,torsiones ! terrorismos. 1=i no hac*s... te va a pasar...2 > veces las pol%ticas de
premios ! castigos en la educacin quedan ligadas con este tipo de propuestas. <uestras predicciones son slo
ideas, teor%as, que merecen ser refle,ionadas en con+unto ! no transformadas en certezas premonitorias. 9as
indicaciones que damos los profesionales so"re las que nos parecen me+ores prcticas en la crianza de los
hi+os a veces se enmarcan en este tipo de conte,tos.
8 Conte,tos de discriminaciones por g*nero, raza, posicin social, educacin, etc.. 19as mu+eres son...2, 1los
negros son...2. ?eneralizan ! avalan la propuesta de una escala +errquica en la que definimos qui*nes estn
arri"a ! qui*nes a"a+o, dando o"vias prerrogativas a los primeros.
8 Conte,tos en los que se aceptan corrupciones naturalizadas, agendas ocultas en las contrataciones. como
e+emplo. representantes de tra"a+adores que se han convertido en empresarios, m*dicos que especulan con
estudios comple+os porque con eso van a tener un r*dito econmico, qu%micos que aceptan fa"ricar sustancias
dainas, engaos ! entrenamientos del narcotrfico, etc*tera.
8 Conte,tos que avalan impunidades en funcin de detentar un poder por so"re otros. inmunidades que
permiten desigualdades ante la le!, privilegios en funcin del poder econmico, del poder del sa"er, etc*tera.
8 Conte,tos que fomentan idealizaciones, que hacen suponer condiciones ideales. creencias en vidas !
configuraciones ideales que no permiten asumir realidades que no estn dentro del ideal 1la familia es fuente
de proteccin ! cuidados ...2, 1la pare+a es pare+a si se convive2... 4am"i*n funciona as% la idealizacin acerca
de la eternidad de la vida que no permite incluir la conversacin ni la concepcin de la muerte, la idealizacin
acerca de la vida permanentemente feliz que no a!uda a encontrar consuelo ! aceptar otras realidades,
etc*tera.
8 Conte,tos de caracterizaciones que aseguran pronsticos inapela"les. >lgunos diagnsticos m*dicos,
psicolgicos o de la vida cotidiana se convierten en tra+es r%gidos que hacen suponer que no ha! cam"ios
posi"les. 19uc%a es perezosa...2, 1Carmen es hist*rica...2, 1@os* es un psicpata2..., 1Diego es un adicto...2
$stas caracterizaciones quedan fuera del tiempo, como instaladas para siempre, e imprimen un sello so"re
quien las carga.
8 Conte,tos en que supuestos tericos son tomados como hechos reales. <os cuesta aceptar que 1todo lo dicho
es dicho por alguien2, frase acuada por el "ilogo chileno 7um"erto Maturana ! entonces le atri"uimos un
valor superior a lo afirmado por las teor%as en las que creemos, olvidando que son slo teor%as, tal vez
metforas que pueden a!udarnos pero no fanatizarnos.
8 Conte,tos de +ustificaciones 0e,plicaciones causales3. >ceptamos, ! aun preguntamos ! queremos sa"er
1:por qu*;2 frente a hechos que nos afectan, no diferenciando la importancia de entender ! "uscar hacer
sentido, de los efectos de +ustificacin que producen las e,plicaciones, que anulan la refle,in ! dan lugar a
que los hechos 1e,plicados2 puedan repetirse.
8 Conte,tos en que algunos mitos son tomados como realidades. 1> las mu+eres les gusta que alguien ms
fuerte las controle2, 1las mu+eres necesitan una gu%a masculina2, 1la e,citacin se,ual en el hom"re, una vez
iniciada, no puede contenerse2, 1un poco de violencia es parte de la se,ualidad2, 1si no ha! padre no ha!
familia2.
>lgunos de estos conte,tos que hemos o"servado son casi gramaticales.
8 Conte,tos en que predominan los pensamientos "inarios. casi automticamente si se dice 1"lanco2 se nos
aparece 1negro2, 1fuerte2 convoca 1d*"il2, 1claro2 invita a 1oscuro2. >lguien dice. 1>hora vamos a ha"lar
claramente2... 0antes, :lo est"amos haciendo oscuramente;3.
<o somos conscientes de que estas predeterminaciones nos ocultan una gran variedad de diferencias ! nos
provocan efectos anuladores del pensar.
8 Conte,tos de prevalencia de dis!unciones en lugar de con+unciones, integraciones, sumas. $ste armado de
pensamiento favorece los "andos. 1$sts con *l o conmigo...2, las comparaciones 1a ella la quer*s ms..., a m%
menos...2 <os predisponen a estrechar nuestras posi"ilidades a una )nica escala vertical de posi"ilidades.
- seguramente, si estamos atentos, podemos sumar algunos conte,tos ms.
Nuestras responsabilidades
para con los jvenes
:Au* nos pasa a los adultos con nuestros adolescentes ! +venes; :Cmo conversamos con ellos; :Cmo los
a!udamos a crear otros conte,tos, conte,tos refle,ivos en los que puedan medir ! prever los efectos de sus
conductas;
:Preguntamos a los ! las adolescentes qu* piensan acerca del amor, de la pare+a, de la convivencia, de la
se,ualidad, de la crianza de los hi+os, del futuro que planean para s% mismos, de los destinos posi"les para los
varones ! para las mu+eres; :9os a!udamos a refle,ionar ! darse cuenta de que ha! una diversidad de
posiciones ! maneras de definir estos conceptos; :9os a!udamos a de"atirlos entre ellos; :9es contamos
acerca de otras realidades culturales ! de cmo se defin%an estas ideas en otros momentos histricos; :9os
a!udamos a imaginar formas generosas ! menos posesivas so"re el amor; :Pensamos con ellos acerca del
placer de producir placer tanto como de reci"irlo; :=omos coherentes en lo que les decimos ! lo que les
mostramos;
:<os disponemos los adultos a de"atir, compartir ! promover de"ates acerca de mundos posi"les ! diversos
sin limitar los alcances de esos de"ates con +uicios de valor;
:Podemos a!udar a los +venes ! a!udarnos a nosotros mismos a salir de esquemas +errquicos para armar
discusiones horizontalizadas en que nos escuchemos ! escuchemos a hi+os, amigos, nietos, pacientes,
alumnos, colegas, padres; :Podemos contri"uir a construir una cultura que d* lugar a las diversidades, que
nos a"ra horizontes, que nos ampl%e aceptaciones;
=i podemos tra"a+ar desde cada uno de nuestros lugares de participacin en la cultura para disminuir !
cuestionar las discriminaciones, las e,clusiones, los pre+uicios, promover de"ates, la con+uncin de puntos de
vista diferentes, la aceptacin de los otros, la participacin en conversaciones permanentes... tal vez podamos
contri"uir a frenar estas lamenta"les conductas repetitivas que se instalan cuando las personas de+an de
refle,ionar so"re sus emociones ! sus conductas ! se quedan en un escenario impulsivo.
4odos nosotros tenemos espacios de emocin ! de accin que se nos disparan ! que necesitamos contener !
refle,ionar. Para esto necesitamos participar de conversaciones con nosotros mismos ! con otros que nos
a!uden a pensar ! a que lo que emocionamos no go"ierne nuestras acciones. 4endemos a e,plicar ! +ustificar
! no a reconocer ! registrar lo que podemos ha"er producido a otros, ! no aprendemos a veces a reparar lo
que daamos, especialmente si participamos 0! producimos3 conte,tos de +ustificacin ! reivindicativos.
4odos estos intercam"ios que estamos mencionando generan escenarios culturales que podr%an tra"ar !
desarmar circuitos violentos. - todos nosotros, si estamos atentos, podemos ser actores potentes en estos
cam"ios.
* Mdica psiquiatra, terapeuta familiar, docente.
1 Desde los equipos PIAFF, desde el programa que desarroll en el Servicio de Adolescencia del ospital !.
oussa" " desde la Fundaci#n Pro"ecto $am%io, que se ocupa de la re&a%ilitaci#n am%ulatoria " familiar de
pro%lemas de adicciones.
' (so los pronom%res, sustantivos " ad)etivos en general en gnero masculino para no pertur%ar la lectura.
Pero somos mu)eres " &om%res quienes constituimos los grupos de profesionales que menciono.
* Pu%licado por la autora en istorias Infames, los maltratos en las relaciones+, Paid#s Argentina, 1,,-.