colombiana, Bogot, Foro Nacional, pp.167-227. Hegemona e Ideologa en Gramsci Chantal Mouffe Durante largo tiempo la teora de la ideologa ha constituido una de las reas ms descuidadas en el anlisis marxista de la sociedad. Es sin em- bargo, un terreno decisivo en el que se plantean problemas tericos y polticos de la mayor importancia. Resulta fundamental tratar de entender la naturaleza de las dificultades que se han opuesto a la formulacin de una teora que explique ade- cuadamente la significacin y el papel de la ideo- loga, ya que no es exagerado afirmar que aqullas constituyen el principal obstculo al desarrollo mismo del marxismo, a la ez como teora y como doctrina poltica. ! primera ista la respuesta parecera simple. "n efecto, todas las dificultades parecen origi- narse en un #nico fenmeno, al que una asta literatura contempornea ha dado en denominar economicismo. $ero la aparente simplicidad del % &raduccin del original ingls por 'ristina de la &orre. (so) *ociologa de la educacin. +"* ,. Chantal Mouffe (1991) Hegemona e ideologa en Gramsci en Antonio Gramsci y la realidad colombiana, Bogot, Foro Nacional, pp. 197!!7.
trmino oculta toda una serie de problemas que irrumpen al primer intento de definir con rigor su especificidad y sus limitaciones. !unque es claro que todas las formas del economicismo implican una ausencia de comprensin de la autonoma de la poltica y la ideologa, esta definicin genrica resulta insuficiente porque da lugar a dos posibles esferas de ambig-edad. .a primera deria del hecho de que la nocin de economa es ciertamente ambigua y est le/os de presentar una intrnseca claridad 0no est clara, por e/emplo, la importancia relatia que se le atribuye en ellas a las fuerzas productias y a las relaciones de produccin1. .a segunda resulta de la aguedad e imprecisin que caracterizan al mecanismo por el cual se subordinan la poltica y la ideologa a la economa, ya que siempre se lo define en trminos puramente alusios 02subordinacin3, 2reduccin3, 2refle/o31. 4e este modo, se abre la posibilidad de existencia de formas comple/as de economicismo, que no resulta fcil detectar, puesto que a primera ista no se presentan como tales. Economicismo e Ideologa "sto es lo que explica la comple/idad del problema del economicismo en relacin con la teora de la ideologa, ya que aquel se presenta en m#ltiples formas, algunas de las cuales han sido escasamente identificadas. .a problemtica economicista de la ideologa ha presentado dos aspectos claramente distintos aunque ntimamente relacionados. "l primero consiste en establecer un nculo causal entre estructura y superestructura y en concebir a 5ramsci y la realidad colombiana 169
esta #ltima como un refle/o mecnico de la base econmica. $or este camino se desemboca en una isin de las superestructuras ideolgicas como epifenmenos que no /uegan ning#n papel en el proceso histrico. "l segundo aspecto no se refiere al papel de las superestructuras, sino a su naturaleza propia6 en tal sentido a estas #ltimas se las concibe como determinadas por la posicin de los su/etos en las relaciones de produccin, es decir, por las clases sociales. "ste segundo aspecto no puede identificarse con el primero, ya que es compatible con la atribucin de una cierta 2temporalidad diferencial3 e, incluso, de una cierta eficacia, a las superestructuras ideolgicas. "s importante entender las distintas formas en que estos dos aspectos se han combinado en la tradicin marxista. 4e hecho, puede diidirse el proceso en tres fases principales) la primera, aquella que combina los dos aspectos se7alados, constituye la forma pura y clsica del economi- cismo6 la segunda se ale/a de la isin clsica, para disociar ambos aspectos6 en la tercera, finalmente, se rompe con los dos aspectos del economicismo y se sientan las bases tericas para una reinterpretacin del materialismo histrico desde una perspectia anti-economicista radical. "xisten arias razones que explican la necesidad de distinguir entre estos tres momentos en la b#s- queda de una comprensin adecuada del econo- micismo. .a primera es que, si bien hay consenso sobre el carcter economicista de la *egunda y &ercera +nternacionales, no se ha especificado adecuadamente su forma peculiar de economi- cismo6 con el resultado de que se ha tendido a identificar al reduccionismo con el epifenomena- 5ramsci y la realidad colombiana 170
lismo, o al menos se los ha isto como interrela- cionados mutuamente. 'on respecto a las inter- pretaciones marxistas 2superestructurales3 0.u- 8acs, 9orsch, etc.1, es importante obserar que slo rompen parcialmente con el economicismo porque, si bien rechazan la concepcin epifenomenalista de la ideologa, retienen el reduccionismo de clase. :inalmente, es preciso adertir que el tercer momento apenas se ha iniciado y que superar los dos aspectos del economicismo es un proyecto terico que en gran medida est a#n por realizarse. Para leer a Gramsci. "l primero en emprender una crtica completa y radical del economicismo fue, sin duda, !ntonio 5ramsci6 y es en ello donde estriba su principal contribucin a la teora mar- xista de la ideologa. "l ob/eto de este artculo es pues, analizar la contribucin de 5ramsci dentro de la perspectia trazada. *in embargo, es importante adertir las particulares dificultades que esta tarea implica. !lgunas de ellas son inherentes a cualquier intento de lo que se ha dado en llamar una lectura sintomal!" en tanto que otras proienen de la naturaleza particular de los escritos de 5ramsci y de su carcter fragmentario. "l principal peligro, que debe eitarse a cualquier precio, es el de hacer una lectura instrumental de 5ramsci, que utilice el carcter disperso 0no- sistemtico1 de su traba/o para extrapolar pasa/es en forma arbitraria y sostener una tesis que guarda poca relacin con su pensamiento. *i toda lectura sintomal implica practicar una problemtica, es fundamental explicitar esta #ltima para no transferirle al texto en cuestin las contradicciones del sistema conceptual que inspira el anlisis que se realiza. !dems debe tenerse en 5ramsci y la realidad colombiana 171
cuenta que la problemtica implcita en el anlisis del texto es exterior al mismo y que la unidad del texto con frecuencia se establece sobre bases bien diferentes a las de dicha problemtica. $ara con/urar cualquier ambig-edad, comenzar por definir los principios fundamentales de la problemtica anti-reducconista, que constituye la base de la presente lectura de 5ramsci. "ntonces podr /uzgarse si mi hiptesis, que consiste en atribuirle a 5ramsci el mrito de haber construido los fundamentos de tal enfoque, puede aceptarse o no. Principios de una concepcin no- reduccionista de la #deologa
.a concepcin no reduccionista de la ideologa, que constituye el fundamento terico de la presente lectura sintomal de 5ramsci, se basa en los siguientes principios) ;. .a nocin de lo concreto como sobredeter- minacin de contradicciones. :rente a una con- cepcin de tipo hegeliano que reduce a cada coyuntura al proceso de autodesenolimiento de una contradiccin #nica, que, en consecuencia, reduce el presente a momento abstracto y necesario de un desarrollo lineal y predeterminado, aceptamos la concepcin de !lthusser, que priilegia la nocin de coyuntura en el anlisis de lo concreto y considera a cada coyuntura como una sobredeterminacin de contradicciones, cada una de las cuales puede pensarse abstractamente, es decir, con independencia conceptual frente a las otras. "sta es la base de una concepcin no- reduccionista de lo poltico y lo ideolgico, en la 5ramsci y la realidad colombiana 172
medida en que el reduccionismo se enraza, precisamente, en la adopcin por parte del marxismo de un modelo historicista de tipo hegeliano. <odelo que, adoptado por el marxismo, conduce a considerar todas las contradicciones como momentos en el desarrollo de una contradiccin #nica) la contradiccin de clase6 esto, a su ez, conduce a atribuirles un carcter de clase a todos los elementos polticos e ideolgicos. "l problema central del marxismo contemporneo descansa en la elaboracin de una teora no- reduccionista de la ideologa y de la poltica que, sin embargo, d cuenta de la determinacin en #ltima instancia por la economa. =. >'mo se expresa esta necesidad de una concepcin que sea a la ez marxista y no- reduccionista, en el caso concreto de la teora de la ideologa? *iguiendo a !lthusser en este punto, entendemos por ideologa una prctica productora de su/etos ; . "l su/eto no es la fuente original de la conciencia, la expresin de la irrupcin de un principio sub/etio en los procesos histricos ob/etios, sino el producto de una prctica espec- fica que opera a tras del mecanismo de la inter- pelacin. *i, seg#n !lthusser, los agentes sociales no son el principio constitutio de sus actos sino soportes de las estructuras, sus principios sub/e- tios de identidad constituyen otro elemento estructural que resulta de prcticas histricas especficas. "n este caso, >cmo se combinan los principios de sobredeterminacin y de determi- nacin en #ltima instancia por la economa? @eamos primero la sobredeterminacin. "l agente
; .ouis !lthusser, Lenin and Phylosophy and other Essays. p.p. ;AB-AC D.E, .ondres, ;,F;. 5ramsci y la realidad colombiana 173
social no posee uno sino arios principios de determinacin ideolgica) es interpelado como miembro de un sexo de una familia, de una clase social, de una raza o una nacin, y vive estas distintas sub/etiidades que lo constituyen como su/eto, como mutuamente interrelacionadas. "l problema consiste en puntualizar la relacin obetiva entre estos principios sub/etios o ele- mentos ideolgicos. "n una perspectia reduc- cionista, cada uno de ellos tendra, necesariamente, una connotacin de clase. $ero si, por el contrario, aceptamos el principio de la sobredeterminacin, tendramos que concluir que podra no existir una relacin necesaria entre estas distintas interpelaciones y que, por lo tanto, resulta imposible atribuirles a las mismas una necesaria connotacin de clase. "ste es, sin embargo, el punto en el que interiene el segundo principio Gla determinacin en #ltima instancia por la economaG. $ero determinacin en #ltima instancia por la economa equiale a decir determinacin en #ltima instancia por las clases sociales, en tanto definamos a las clases como polos antagnicos de las relaciones de produccin dominantes. .legamos entonces al siguiente planteamiento) si los mencionados elementos ideolgicos no e!presan a las clases sociales, pero si en #ltima instancia las clases determinan la ideologa, tendramos que concluir que esta determinacin solo puede resultar del estableci- miento de un principio articulador de dichos ele- mentos ideolgicos, principio que es el que erda- deramente les confiere un carcter de clase. "sta afirmacin plantea, sin embargo, una serie de problemas no resueltos. H es precisamente este el 5ramsci y la realidad colombiana 174
punto en donde la elaboracin de una concepcin anti-reduccionista de la ideologa permanece como una tarea abierta. Ha que, en efecto, afirmar que el carcter de clase de una ideologa est atribuido por su principio articulador especfico, es sugerir el terreno donde debe buscarse la solucin, pero esto no proporciona de por s la respuesta terica al problema planteado. .os dos puntos anteriores han hecho referencia a los requisitos tericos de una concepcin no- reduccionista de la ideologa y al camino que falta por recorrer para darle a dicha concepcin una formulacin rigurosa. .a preocupacin fundamental de este ensayo es establecer hasta qu punto reconoci 5ramsci estos problemas y el tipo de soluciones que propuso para los mismos. &rataremos de mostrar cmo la concepcin gramsciana de la hegemona inolucra la puesta en moimiento, en estado pr"ctico# de una pro- blemtica anti-reduccionista de la ideologa. <s a#n, sostendremos que esta concepcin antire- duccionista de la ideologa es la erdadera condicin de inteligibilidad de la concepcin gramsciana de la hegemona y que las dificultades que la interpretacin de este #ltimo concepto presenta, proienen del hecho de que tal problemtica anti- reduccionista no se ha subrayado hasta ahora en todas sus dimensiones. !ntes de continuar con el anlisis de la concep- cin gramsciana ser necesario detenerse en la consideracin de la forma en que la *egunda +nternacional abord los problemas que estudiamos. "l efecto, para 5ramsci el economicismo no era un problema abstracto o acadmico sino que, por el contrario, estaba profundamente enraizado, en la 5ramsci y la realidad colombiana 175
prctica poltica de la *egunda +nternacional y constituy la fuente #ltima de las derrotas masias que sufrieron los moimientos de la clase obrera italiana y alemana, en la dcada que sigui a la $rimera 5uerra <undial. "s dentro de este contexto donde el pensamiento de 5ramsci encuentra su erdadera significacin y las condiciones de su inteligibilidad. $a %egunda #nternacional y el Economicismo .a concepcin de la *egunda +nternacional acerca del colapso del capitalismo se basaba en una interpretacin del pensamiento de <arx seg#n la cual la reolucin proletaria era la consecuencia necesaria e ineitable del desarrollo de las contradicciones econmicas del modo de produccin capitalista. .a ideologa no tena ninguna autonoma, puesto que el desarrollo de la conciencia socialista era el corolario del crecimiento numrico del proletariado como clase y de la agu- dizacin de las contradicciones econmicas. $or otra parte, se identificaba a la conciencia socialista con la conciencia de los agentes sociales y se buscaba el principio de identidad de estos #ltimos en la clase a la cual pertenecan. *e combinaban, pues, las dos clases de economicismo, ale decir, la concepcin epifenomenalista del papel de la ideologa y la concepcin reduccionista acerca de su naturaleza. .os fundamentos epistemolgicos de este tipo de interpretacin del marxismo descansaban en una concepcin positiista de la ciencia que aplicaba al 5ramsci y la realidad colombiana 176
materialismo histrico el tipo de cientificidad existente en las ciencias fsicas = . 4e all surgi el supuesto de que la alidez de la teora de <arx dependa de la confrontacin emprica de las tres leyes que, seg#n se consideraba, constituan la base de su anlisis del modo de produccin capitalista) la concentracin, la sobreproduccin y la proletarizacin crecientes. .a coniccin de que estas leyes se cumpliran y de que proocaran automticamente la reolucin proletaria, lle a los defensores de la teora de la catstrofe a afirmar el carcter ineitable del socialismo. 'omo escribi 9auts8y en su comentario al programa de "rfurt I ) &osotros creemos que el colapso de la sociedad existente es inevitable porque sabemos que el desarrollo econmico produce natural y necesa- riamente contradicciones que obligan a los explotados a combatir la propiedad privada. %abemos que ella aumenta el n'mero y la (uer)a de los explotadores" cuyos intereses descansan en el mantenimiento del orden existente y que (inalmente desata contradicciones intolerables para la masa de la poblacin, cuya 'nica alternativa ser el embrutecimiento y la inercia o el derrocamiento del sistema de propiedad existente!.
2 $ara un anlisis amplio de los fundamentos epistemolgicos del marxismo de la *egunda +nternacional y del reisionismo de Eernstein, er la excelente introduccin de .eonardo $aggi al libro de <ax !dler, II $ocialismo e gli intellettuali. 4e 4onato, Eari, ;,FJ. 3 9arl 9auts8y, %as Erfurter Programm p. ;BA *tuttgart, ;K,=. 'itado por .ucio 5alletti en su introduccin al libro de Eernstein, I Presupposti del $ocialismo e i Compiti della $ocialdemocra&ia# p. L+L, .aterza, Eori, ;,FJ. 5ramsci y la realidad colombiana 177
.a *egunda +nternacional era firmemente reduccionista desde el punto de ista ideolgico6 como consideraba que todos los elementos ideolgicos tenan connotaciones necesarias de clase, conclua que todos los elementos pertenecientes al discurso de la burguesa tenan que ser rechazados categricamente por la clase obrera, cuyo ob/etio deba consistir en cultiar alores puramente proletarios y preserarse de toda contaminacin exterior. :ue as como lleg a considerarse a la democracia como una tpica expresin ideolgica de la burguesa. $ara comprender cmo pudo surgir seme/ante interpretacin del marxismo, es importante recrear el clima histrico de aquellos a7os. "xista, de un lado, una burguesa fuerte que consigui extender su dominio al con/unto de la sociedad y articular las reiindicaciones democrticas a su discurso de clase. H, del otro, la clase traba/adora organizada en sindicatos poderosos y en partidos de masas que le permitieron luchar con buen xito por sus demandas econmicas. "sta situacin prooc una doble tensin en el pensamiento socialista) a1 .a necesidad de producir una ruptura radical entre la ideologa socialista y la ideologa burguesa, #nica manera de asegurar la independencia del pensamiento socialista, en una poca en que la burguesa segua e/erciendo un considerable poder de atraccin. b1 .a necesidad de establecer un punto de con- tacto entre los ob/etios reolucionarios del moimiento obrero y sus aances en el terreno de las reformas dentro del sistema capitalista. "l economicismo de 9auts8y constituy una respuesta acabada a estas dos necesidades. $uesto que la 5ramsci y la realidad colombiana 178
burguesa logr absorber la ideologa popular y democrtica, el 8auts8ismo resoli que la democracia era necesariamente una ideologa burguesa. $or consiguiente, la democracia de/ de entenderse, como lo hiciera el /oen <arx, como el terreno de una reolucin permanente que, comenzada por la burguesa, sera concluida por el proletariado, para conertirse en una ideologa de clase. "l criterio de clase empez a conertirse en el punto de referencia fundamental a todos los nieles) fue as como se origin una de las caractersticas fundamentales del economicismo) el reduccionismo de clase. $or otra parte" si la clase obrera no iba a interenir en la direccin de otras fuerzas sociales, limitndose a defender sus propios intereses, entonces la reolucin no poda ser el resultado de la interencin consciente de la clase obrera que se presenta como alternatia poltica para todos los explotados, sino que deba representar el desarrollo de las irtualidades inherentes a las contradicciones econmicas. 4e all se sigue la teora del colapso del capitalismo. $ero si el colapso era simplemente resultado del /uego de las fuerzas econmicas, esto equiala a considerar que estas #ltimas contenan todos los elementos necesarios para explicar el proceso histrico. "n consecuencia, los (actores polticos e ideolgicos se redu/eron a meros epifenmenos, lo que constituye la segunda caracterstica del economicsmo de 9auts8y. @arios puntos de esta concepcin mecanicista entraran en crisis a comienzos del siglo einte. $ero esta crtica al dogmatismo de 9auts8y, que comenzara a desarrollarse, presentaba la siguiente caracterstica peculiar) a pesar de sus ariadsimos 5ramsci y la realidad colombiana 179
y antagnicos planteamientos, los crticos se7alaron las contradicciones e inconsistencias del 8auts8ismo, pero sin abandonar los supuestos propios del mismo. <s a#n, estas crticas fueron a la ez una negacin del 8auts8ismo como sistema y un desarrollo de las distintas potencialidades que sus supuestos ideolgicos abran. "sta tendencia es particularmente obia en el caso de Eernstein y del debate sobre el reisionismo. 'omo resultado del fracaso de la prediccin basada en la teora del colapso del capitalismo y como resultado tambin de ments categricos a la teora de la determinacin espontnea de la conciencia socialista de la clase obrera Gcomo se io en el caso de la clase obrera en +nglaterraG, Eernstein lleg a rechazar el marxismo y declararlo incapaz de entender el desarrollo histrico real. Eernstein reemplaz la isin marxista del socialismo cientfico por un enfoque del socialismo como 2ideal tico3, como aquel tipo de sociedad hacia la cual la humanidad debera dirigirse oluntariamente, en irtud de principios morales. Eernstein comprendi que en las nueas condi- ciones en que el capitalismo se desarrollaba ya no poda defenderse la teora de la catstrofe y que en los pases capitalistas aanzados las superes- tructuras /ugaban un papel cada ez ms importante. $or eso, a diferencia de 9auts8y, comprendi la importancia de que la lucha proletaria se extendiera al campo poltico e ideolgico. :ue, pues, este reconocimiento de la necesidad de plantear el problema de la ideologa de una manera radicalmente distinta el que condu/o a Eernstein a desafiar la ersin economicista del marxismo. *in embargo, como identificaba la 5ramsci y la realidad colombiana 180
doctrina de <arx con la teora de la catstrofe, su crtica al economicismo lo condu/o a un rechazo liso y llano del marxismo. $ensaba l que atribuirle un papel actio a la ideologa necesariamente entraba en contradiccin con la teora marxista de la historia. .a ruptura de Eernstein con el marxismo se sit#a, pues, en el terreno terico constituido por los supuestos ideolgicos de la *egunda +nternacional que /ams fueron cuestionados seriamente. *i por un lado identificaba al marxismo con la teora de la catstrofe, por el otro identificaba a la democracia con el parlamentarismo burgus. 4e all la imposibilidad de utilizar el reisionismo de Eernstein como base para una teora de la autonoma de lo poltico y lo ideolgico como niveles obetivos especficos. $ara l, ob/etiidad significaba determinacin y la #nica forma de determinacin que conoca era la determinacin econmica. !s, aun cuando intuy que el reduccionismo de clase y el determinismo econmico le impedan al marxismo entender los problemas especficos de la era del capital monopolista, la #nica alternatia intelectual que se le abra estaba en el extremo opuesto, en la irrupcin de la sub/etiidad Gel ideal ticoG en la historia. "sto dio lugar a su apelacin a la tica 8antiana. 4esde *orel hasta 'roce, todas las tendencias que a comienzos del siglo quisieron oponerse a la tendencia positiista dominante, lo hicieron en nombre del oluntarismo, del sub/etiismo y hasta del irracionalismo. Do haba otra solucin en un mundo intelectual en el que determinacin mecnica y ob/etiidad se haban conertido en sinnimos. 5ramsci y la realidad colombiana 181
El $eninismo y sus consecuencias *i reduccionismo y epifenomenalismo terminaron por ligarse ntimamente en el pensamiento de la *egunda +nternacional, la experiencia histrica de la Reolucin Rusa sent las bases para la disolucin de esta unidad. "n primer lugar, la reolucin no triunfaba en el pas europeo en donde menos se la esperaba, en total contradiccin con la teora seg#n la cual la reolucin resultaba del desarrollo mecnico de las fuerzas econmicas. "ra eidente que esta reolucin haba nacido de la interencin poltica en una coyuntura de la que, seg#n el marxismo tradicional, /ams podra resultar una insurreccin socialista. .a consecuencia fue desacreditar un razonamiento poltico que inculaba todo cambio histrico a la relacin entre fuerzas productias y relaciones de produccin y tambin poner en cuestin los supuestos en que se basaba la concepcin epifenomenalista. "n segundo lugar, el anlisis de .enin del desarrollo desigual y combinado y la transformacin de las consignas democrticas en banderas socialistas en el curso de la reolucin rusa, renoaron el prestigio de los anlisis del /oen <arx acerca de la dialctica entre democracia y clases establecieron un nculo entre la reolucin rusa y el ciclo de las reoluciones permanentes, interrumpido por el fracaso de las reoluciones de ;KJK. "n este sentido, tambin el presupuesto reduccionista quedaba seriamente cuestionado. 'on todo, los anlisis de .enin en este aspecto no slo son demasiado sucintos sino bastante ambiguos, pues en ms de un sentido permanecen prisioneros de la ie/a problemtica. <s que su pensamiento, fue la pr"ctica poltica de .enin lo 5ramsci y la realidad colombiana 182
que demostr ser una fuerza transformadora que hizo estallar los estrechos lmites economicistas del pensamiento marxista occidental de comienzos del siglo. &res desarrollos resultaban posibles desde el nueo punto de partida que el leninismo representaba. (no de ellos consista en er en la reolucin el producto de la irrupcin de la conciencia y la oluntad en la historia, frente al fatalismo y al determinismo de las fuerzas econmicas. "sta actitud representaba la continuacin del sub/etiismo oluntarista del perodo de la preguerra. "l /oen 5ramsci io en el triunfo bolcheique 2la reolucin contra el 'apital36 *orel lo interpret como el triunfo 2del mtodo de la iolencia liberadora3 y de la oluntad. "n el confuso mundo de la postguerra, en donde floreca y proliferaba una abigarrada multitud de ideologas anti-statuquo, el bolcheismo represent para muchos sectores de la sociedad el smbolo de un lan reolucionario que superaba todas las restricciones y condiciones ob/etias. Mtra actitud posible consista en intentar hacer compatibles la primaca de la conciencia y la autonoma del momento poltico, con una lgica ob/etia de clase. H esto resultaba posible en la medida en que se definiera a las clases por su posicin en el proceso de produccin, pero al mismo tiempo se hiciera de la conciencia de clase el momento ms alto en el proceso de su autodesenolimiento creador. "ste fue, por e/emplo, el camino seguido por .u8acs en *istoria y +onciencia de +lase" que solo lo condu/o a una superacin parcial del economicismo. "n efecto, si por un lado, en razn de su insistencia en el papel 5ramsci y la realidad colombiana 183
decisio de la conciencia de clase, su problemtica era anti-economicista Gdada la eficacia que le atribua a la ideologaG, por otro lado fue incapaz de superar el reduccionismo en su concepcin de la naturaleza de la ideologa. $ara .u8acs la ideologa se identifica con la conciencia de clase y la defina, por lo tanto, como la 2conciencia posible3 de una clase social, determinada por el lugar que ocupaba en las relaciones de produccin. "s decir que .u8acs rompi con el epifenomenalismo de la *egunda +nternacional, pero no con el reduccionismo de clase. (tiliz la herencia leninista unilateralmente y slo continu una de las dos lneas del desarrollo potencial que aquella haba abierto. .a tercera actitud posible consista en extraer todas las consecuencias tericas que se deriaban de la prctica poltica de .enin, lo que haba de conducir a un cuestionamiento total y radical de todos los aspectos de la problemtica economicista. 4esafortunadamente, al actisimo perodo de elaboracin terica de los a7os einte le sigui el silencio estril de la era stalinista, que fren el desarrollo del marxismo por arias dcadas. *in embargo, hubo durante este perodo un esfuerzo solitario en esta tercera direccin. 4urante su largo cautierio, reflexionando sobre las causas de la derrota del moimiento obrero y de la ictoria del facismo, aislado en la soledad de su celda, !ntonio 5ramsci puso al descubierto la fuente de todos los errores) stos procedan de la incomprensin de la naturaleza y el papel de la poltica y de la ideologa. "n sus 'uadernos de $risin, esto haba de llearlo a repensar el con/unto de los problemas centrales del marxismo desde una perspectia anti- 5ramsci y la realidad colombiana 184
economicista radical y, de all, a desarrollar todas las potencialidades inherentes al leninismo. Gramsci y la Hegemona &razada a grandes rasgos la problemtica mar- xista que proporcion el trasfondo contra el cual se desarroll el pensamiento de 5ramsci, regresemos ahora al problema central de este traba/o, es decir, el aporte gramsciano a la teora marxista de la ideologa. Recordemos nuestro argumento central) ste se funda en mostrar que, en su concepcin de hegemona, 5ramsci utiliza, en estado pr"ctico# una problemtica radicalmente anti-economicista de la ideologa y que sta constituye la erdadera condicin de inteligibilidad de dicha concepcin. 'omenzaremos, pues, analizando aquellos textos en los que 5ramsci presenta su concepto de hegemona, con el ob/eto de definir y estudiar su eolucin, el significado de dicho concepto. 4iscutiremos luego sus implicaciones en la teora marxista de la ideologa. "l concepto de hegemona apareci por primera ez en 5ramsci en ;,=A, en 'otas sobre Cuesti(n Meridional. "s introducido en la siguiente forma) 2.os comunistas de ,urin plantearon la cuestin concreta de la hegemona del proletariado, es decir" las bases sociales de la dictadura del proletariado y del Estado de los traba-adores. El proletariado puede convertirse en la clase dominante y dirigente mientras se proponga crear un sistema de alian)as de clase que le permita movili)ar a la mayora de la poblacin traba-adora contra el capitalismo y el Estado burgu.s. Esto equivale a decir que reali)ar este propsito en la medida en que gane el consenso 5ramsci y la realidad colombiana 185
de las masas campesinas, teniendo en cuenta las relaciones de clase dominantes de #talia/ 0 1. "ste texto marc un paso adelante en el traba/o de 5ramsci. 4esde luego, ya antes de ;,=A haba entendido 5ramsci la importancia de una alianza con el campesinado pues, en ;,;,, en un artculo titulado 2Mbreros y 'ampesinos3, insista en el papel que los campesinos tenan que /ugar en la reolucin del proletariado. $ero fue en 2Dotas sobre la 'uestin <eridional3 donde plante por primera ez el problema de esta alianza en trminos de hegemona y subray las condiciones polticas, morales e intelectuales necesarias para alcanzarla. !s por e/emplo, insista en que la clase obrera tena que liberarse completamente del corporatiismo para poder ganar a los intelectuales del *ur para su causa, ya que era a tras de estos #ltimos como podra e/ercer influencia sobre la masa del campesinado. .a existencia de una dimensin intelectual y moral en la cuestin de la hegemona era ya algo tpico del pensamiento de 5ramsci y haba de adquirir ms tarde toda su importancia. "stamos todaa, sin embargo, en el mbito de la concepcin leninista de la hegemona, entendida como direccin del proletariado sobre el campesinado6 es decir que la direccin poltica constitua el elemento esencial en esta concepcin, en la medida en que la hegemona era pensada en trminos de alian&a de clases. "s solo ms tarde, en los Cuadernos de Prisi(n, cuando aparece el concepto de hegemona en su sentido tpicamente gramsciano y se conierte en la unin indisoluble de
J !ntonio 5ramsci, 2Nuelques thmes sur la Nuestion <eridionale3, publicado en el apndice de <ara !ntonieta <acciochi, $our 5ramsci $ag. I;A *euil, $ars ;KFJ. 5ramsci y la realidad colombiana 186
la direccin poltica y la direccin intelectual y moral, concepcin que claramente trasciende la de una simple alianza de clases. 4esde el comienzo mismo de los Cuadernos de Prisi(n aparece la problemtica de la hegemona, pero con una importante innoacin. 5ramsci ya no la aplica solamente a la estrategia del proletariado sino que la utiliza para pensar las prcticas de las clases dirigentes en general) 2.a investigacin debe basarse en el siguiente criterio histrico y poltico2 una clase es dominante en dos sentidos, es decir, es dominante y dirigente. Dirige a las clases aliadas y domina a las clases opuestas! 3
'uando en este texto 5ramsci menciona la direccin de las clases aliadas se refiere, sin duda, a la hegemona6 abundan, adems, en los Cuadernos, los planteamientos en este sentido. $or e/emplo, unas pginas ms adelante, al examinar el papel de los Oacobinos en la Reolucin :rancesa, afirma) 2'onirtieron a la burguesa en la clase dominante pero adems 0en un sentido1 la conirtieron en la clase dirigente hegemnica, es decir que le dieron al "stado una base permanente3 A . H explica que fue
C &odas las refrencias a los cuadernos de prisin se basan en la educacin crtica publicada por @alentino 5erratana, )ntonio Gramsci# Cuaderni del Carcere# +- +@ "linandi &urin, ;,FC. "n adelante se registrar como N'6 N' +, p.J=. A N'+, p.C; 'abe destacar que para gramsci la hegemona solo se refiere al momento de la direccin y no incluye el momento de la dominacin, pues arias interpretaciones que consideran a la dominacin como parte de la hegemona, llegan a conclusiones que alteran completamente el carcter del pensamiento de 5ramsci. @er por e/emplo .uciano 5ruppi, ++ 'oncetto di "gemonia in 5ramsci. "ditori Riuniti, Roma, ;,F= y <assimo *aladori, 25ramsci e il $'+) due concezioni dell 2egemonia3, <ondo Mperario ++, Roma, 0no. ;,FA1. 5ramsci y la realidad colombiana 187
obligando a la burguesa a superar su naturaleza corporatia como lograron los Oacobinos conertirla en una clase hegemnica. "n efecto, ellos la obligaron a ampliar sus intereses de clase y a descubrir aquellos intereses que tena en com#n con los sectores populares. :ue sobre esta base como pudieron los Oacobinos colocarse en los puestos de mando y dirigir la lucha. @olemos a encontrar aqu entonces la oposicin entre clases corporatias y hegemnicas que apareca en las 'otas sobre la Cuesti(n Meridional# pero esta ez aplicada a la burguesa. "mpezaba 5ramsci a comprender que la burguesa tambin necesitaba asegurarse el apoyo popular y que la lucha poltica era mucho ms comple/a de lo que pensaban quienes obedecan a una perspectia reduccionista, pues ella no consista en un simple enfrentamiento entre clases antagnicas sino que supona siempre comple/as relaciones de fuerzas. 5ramsci analiza las relaciones de fuerzas exis- tentes en toda sociedad y, en un pasa/e funda- mental de sus Cuadernos * # estudia la transicin de la etapa corporatia a la hegemnica. "mpieza por distinguir tres nieles principales en las relaciones de fuerzas)
F N' +, p.p. JCF-C,. "ste texto fue retraba/ado por 5ramsci dos a7os despus y se encuentra en su forma definitia en los 'uadernos ;I. @er N' +++, p.p. ;CKI-;CKA. 5ramsci y la realidad colombiana 188
;. .a relacin de fuerzas sociales ligadas a la estructura y que dependen del grado de desarrollo de las fuerzas materiales de produccin. =. .a relacin de fuerzas polticas, es decir, el grado de conciencia y de organizacin que existe dentro de los diferentes grupos sociales. I. .a relacin de fuerzas militares que, seg#n 5ramsci, es siempre el momento decisio. "n sus anlisis de los distintos momentos de la conciencia poltica, distingue otros tres nieles) a1 "l momento econmico primitio, en el cual se expresa la conciencia de los intereses profesionales de un grupo, pero todaa no sus intereses como clase social. b1 "l momento econmico poltico, en el cual se expresa la conciencia de los intereses de clase, pero slo a un niel econmico. c1 "l tercer momento es el de la Pegemona, 2en el cual se alcanza la conciencia del hecho de que los intereses corporatios, tanto en su desarrollo presente como en el futuro, rompen el marco corporatio de los grupos puramente econmicos y pueden y deben conertirse en los intereses de otros grupos subordinados3 K . *eg#n 5ramsci, es aqu donde se sit#a el momento especficamente poltico y este se caracteriza por la lucha ideolgica, que trata de establecer la unidad entre ob/etios econmicos, polticos, e intelectuales, 2colocando todos los problemas alrededor de los cuales se libra la lucha, a niel QuniersalR, no corporatio, estableciendo as la hegemona de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados3 , .
K N' +++, p. ;CKJ. , +bid. 5ramsci y la realidad colombiana 189
"n mi opinin, los dos textos que analizan las relaciones de fuerzas son definitios para entender la concepcin de hegemona de 5ramsci y resulta sorprendente que hasta ahora no se les haya otorgado la importancia que merecen ;B . "s /ustamente en ellos donde 5ramsci plantea una concepcin de hegemona bien distinta de la registrada en las 'otas sobre la Cuesti(n Meridional, pues aqu ya no se trata de una simple alianza poltica, sino de una fusin total de ob/eti- os econmicos, polticos, intelectuales y morales, efectuada por un grupo fundamental con la alianza de otros grupos a trav+s de la ideologa# cuando una ideologa logra QQextenderse sobre toda la sociedad determinando no slo ob/etios econmicos y polticos unificados sino tambin una unidad intelectual y moral3 ;; $or consiguiente, en los Cuadernos , la concepcin de hegemona resulta doblemente enriquecida con respecto a la de .enin) se extiende a la burguesa y agrega una dimensin nuea y fundamental Ges a tras de esta #ltima como se realiza la unidad al niel polticoG) la dimensin de la direccin intelectual y moral. *olo ms tarde desarrollar 5ramsci todas las implicaciones de este enriquecimiento, pero es en los Cuadernos , donde la hegemona asume su dimensin especficamente gramsciana. *obre la base de lo planteado hasta ahora podemos aanzar, pues, una primera definicin tentatia de clase hegemnica) es la clase que ha podido articular a
;B "stos textos no han pasado totalmente inadertidos. @arios traba/os sobre 5ramsci 0por e/emplo el artculo de .eonardo $aggi 2.a &eoria 5enerale del <arxismo en 5ramsci3. !nnali :eltrinelli, <iln, ;,FI1 le atribuyen alguna importancia, pero no en lo que se refiere a la concepcin de hegemona. ;; N' +++, p.;CKJ. 5ramsci y la realidad colombiana 190
sus intereses los de otros grupos sociales, a tras de la lucha ideolgica. .o cual, al decir de 5ramsci, solo es posible si esta clase renuncia a una concepcin estrictamente corporatista pues, para e/ercer el liderazgo, tiene que tener en cuenta, autnticamente, los intereses de los grupos sociales sobre los cuales aspira a e/ercer la hegemona) 2desde luego supone tener en cuenta los intereses y tendencias de los grupos sobre los cuales se e/ercer la hegemona y esto tambin supone un cierto equilibrio, es decir que los grupos hegemnicos tendrn que sacrificar en parte su naturaleza corporatia3 ;= . "sta concepcin de hegemona arro/a consecuencias muy importantes en cuanto se refiere al enfoque de 5ramsci sobre la naturaleza y el papel del "stado) El Estadio se concibe por lo tanto como el instrumento 4rgano5 de un grupo particular, destinado a crear condiciones (avorables para una expansin mxima del grupo" pero a esta expansin y a este desarrollo se les ve como la (uer)a motri) de una expansin universal, de un desarrollo de todas las energas 6nacionales. En otros t.rminos, el grupo dominante en concreto est coordinado con los intereses generales de los grupos subordinados y la vida del Estado se ve como un proceso de (ormacin y desarrollo continuo de un equilibrio inestable 7en el plano -urdicoG entre los intereses del grupo (undamental y los de los grupos subordinados. $os intereses del grupo dominante prevalecen en este equilibrio" pero slo hasta cierto punto" puesto que nunca pueden reducirse a intereses estrictamente corporatistas! 89 . $or lo tanto, es la problemtica de la hegemona
;= N' +, p. JA;. ;I N' +++, p.;CKJ. 5ramsci y la realidad colombiana 191
la que est en la base de este 2ensanchamiento del "stado3, cuya importancia ha resaltado con acierto 'hristine Euci-5luc8smann ;J , "sto le permiti a 5ramsci romper con la con- cepcin economicista del "stado, considerado tan solo como el instrumento burocrtico-coercitio de la clase dominante, y formular la nocin de Estado integral, consistente en 2dictadura S hegemona3. Do es este el sitio para analizar el aporte de 5ramsci a la teora marxista del "stado Gque reiste tambin la mayor importanciaG6 me limitar tan solo a se7alar que esta ampliacin del "stado opera a dos nieles) a1 +mplica la expansin de la base social del "stado y las relaciones comple/as entre ste, la clase hegemnica y su base de masas. b1 +mplica tambin la ampliacin de las fun- ciones del "stado, puesto que la nocin de "stado integral supone la incorporacin del aparato de la hegemona, es decir de la sociedad ciil6 al "stado. "n cuanto a los mtodos por los cuales una clase puede llegar a ser hegemnica, 5ramsci distingue dos principales) el primero es el transformismo y el segundo la hegemona expansia. @eamos primero el transformismo. "s el mtodo gracias al cual durante el Risorgimento el partido <oderado consigui establecer su hegemona sobre las fuerzas que luchaban por la unificacin. *e trataba de 2la absorcin gradual pero continua Gefectuada con distintos grados de eficaciaG de los elementos actios que haban surgido de grupos aliados e,
;J $ara un anlisis de la contribucin de 5ramsci a la teora marxista del "stado, er 'hristine Euci-5luc8sman, Gramsci et L-+tat. :ayard, $ars, ;,FC. 5ramsci y la realidad colombiana 192
inclusie, de grupos de oposicin3 ;C . :ue esta, desde luego, una forma bastardeada de hegemona y el consenso alcanzado con estos mtodos fue slo un 2consenso pasio3. 5ramsci denomin 2reolucin pasia3 a este proceso por el cual se tom el poder, puesto que las masas fueron integradas mediante un sistema de absorcin y neutralizacin de sus intereses que les impidi oponerse a los de la clase hegemnica. 5ramsci contrapone este tipo de hegemona lograda mediante la absorcin a la que llama hegemona exitosa, es decir, hegemona expansia. "sta #ltima debe fundarse en el consenso actio y directo, resultante de una genuina adopcin de los intereses de las clases populares por parte de la clase hegemnica, que d lugar a la creacin de una autntica 2oluntad nacional- popular3. ! diferencia de la reolucin pasia, que excluye del sistema hegemnico a amplios sectores de las clases populares, en la hegemona expansia el con/unto de la sociedad progresa. "sta distincin entre dos mtodos de lograr la hegemona, permite especificar me/or la definicin tentatia de hegemona que hemos adelantado. "n efecto, si definimos hegemona como la capacidad de una clase para articular a sus intereses los de otros grupos sociales, entonces eremos que esto puede hacerse en dos sentidos muy distintos6 pueden articularse los intereses de estos grupos en tal forma que se los neutralice eitando as el desarrollo de sus reiindicaciones especficas, o bien pueden articularse en forma tal que promuee su pleno desarrollo y conduzca a la solucin final de las contradicciones que ellos expresan.
;C N' +++, p. =B;;. 5ramsci y la realidad colombiana 193
.os textos que hemos examinado requieren una #ltima obseracin. "n primer lugar, como lo plantea 5ramsci en forma inequoca, solamente una clase fundamental Gale decir, una clase que ocupe uno de los dos polos en las relaciones de produccin de un determinado modo de produc- cinG puede llegar a ser hegemnica) 2aunque la hegemona es tico-poltica, tambin tiene que ser econmica y basarse necesariamente en la funcin decisoria que los grupos dirigentes desempe7an en el n#cleo decisio de la actiidad econmica3 ;A . 'ondicin que no slo restringe el n#mero posible de clases hegemnicas, sino que se7ala las limitaciones posibles de ciertas formas de hegemona. "n efecto, si el e/ercicio de la hegemona conllea sacrificios econmicos y corporatios en la clase que aspira al liderazgo, estos no pueden llegar al punto de comprometer sus intereses bsicos. $or consiguiente, tarde o temprano la burguesa reacciona contra las limitaciones de su hegemona pues, siendo una clase explotadora, a un cierto niel sus intereses de clase necesariamente chocan con los de las clases populares. "ste es, dice 5ramsci, un sntoma de que ha agotado su funcin y de que, a partir de ese momento, 2el bloque ideolgico tiende a desintegrarse y la QespontaneidadR puede ser sustituida por formas de represin cada ez menos encubiertas e indirectas que llegan hasta el empleo abierto de los mtodos policiales y al golpe de Estado3 ;F . "n consecuencia, slo la clase obrera, cuyos intereses coinciden con la eliminacin de toda explotacin, puede llear a
;A N' +, $.J;A. ;F N'+++,$.=B;=. 5ramsci y la realidad colombiana 194
buen trmino una hegemona expansia. Nueda por estudiar todaa el aspecto ms importante de la hegemona en 5ramsci. "s el aspecto de la direcci(n intelectual y moral y la manera como ella se e/erce. "n efecto, todos los puntos que se han tocado seran perfectamente compatibles con una concepcin de hegemona ba/o el enfoque d alianza de clases. *in embargo, si la hegemona en 5ramsci se limitara a la direccin poltica, slo se distinguira del concepto leninista en que 5ramsci no restringe su uso a la estrategia del proletariado sino que lo aplica tambin a la de la burguesa. !firmbamos que la concepcin gramsciana de hegemona est doblemente enriquecida con relacin a la de .enin, en la medida en que introduce una nuea dimensin indisolublemente ligada a la direccin poltica, que es la direccin intelectual y moral. "n consecuencia, el establecimiento de la hegemona se conierte en un fenmeno que a mucho ms all de la alianza de clases. !s, para 5ramsci Gy es aqu donde reside su originalidadG, la hegemona no se presenta en una alianza de clases puramente instrumental a tras de la cual las reiindicaciones clasistas de las clases aliadas se expresan en trminos de la clase fundamental, mientras cada grupo consera su propia indiidualidad y su propia ideologa al interior de la alianza. *eg#n l, la hegemona inolucra la creacin de una sntesis m"s elevada, de modo que todos sus elementos se funden en una 2oluntad colectia3 que pasa a ser el nueo protagonista de la accin poltica, que funcionar como el su/eto poltico mientras dure esa hegemona. "s a tras de la ideologa como se 5ramsci y la realidad colombiana 195
forma esta oluntad colectia, toda ez que su existencia misma depende de la creacin de una unidad ideolgica que serir de 2cemento3 ;K . H esta es la clae del nculo inextricable entre los dos aspectos de la hegemona en 5ramsci, puesto que la formacin de la oluntad colectia y el e/ercicio de la direccin poltica depende de la existencia misma de la direccin intelectual y moral. 4ar cuenta de estos dos aspectos y de la forma como se articulan, representa sin duda la mayor dificultad al abordar cualquier estudio sobre la concepcin de hegemona en el pensamiento gramsciano. "llo explica, inclusie, por qu no se ha producido todaa una definicin amplia de hegemona, a pesar de la profusin de estudios que existe sobre la materia. "s as como la mayora de las interpretaciones destaca unilateralmente cualquier aspecto, dando lugar a interpretaciones muy diferentes y a eces opuestas, seg#n se ponga nfasis en la direccin poltica, en la moral o en la intelectual ;, . H las pocas interpretaciones que s tratan de explicar ambos aspectos con/untamente, parten de una concepcin errnea de alguno de los dos, o bien, del nculo que los liga.
;K N' ++, p. ;IKB. ;, 4estacar exclusiamente la direccin poltica, conduce a reducir la hegemona de 5ramsci a la concepcin leninista de hegemona como alianza de clases. "n su interencin en el 'ongreso de 'agliari en ;,AK 025ramsci e la 'oncezione della *ocietT 'iile31, Doberto Eobbio fue el primero en insistir en la especificidad de la concepcin gramsciana y en la importancia que esta le atribua a la direccin moral e intelectual. *in embargo la interpretacin de Eobbio no consigue aclarar la articulacin de esta #ltima con la economa y conduce a una interpretacin excesiamente 2superestructural3 del pensamiento de 5ramsci. 5ramsci y la realidad colombiana 196
:inalmente, si queremos producir una definicin adecuada de la concepcin de hegemona en 5ramsci, que d cuenta de su especificidad sin ignorar ninguna de sus potencialidades, es impor- tante poder pensar tericamente el tipo de relacin que incula a estos dos componentes, es decir, el secreto de su unidad, e identificar las principales caractersticas que de ella resultan. $ara hacerlo, habra que responder al siguiente interrogante) >cmo for/ar una erdadera unidad ideolgica entre diferentes grupos sociales, de modo que se unan en un solo su/eto poltico? 4esde luego para responder a esta pregunta es necesario analizar la concepcin de ideologa que Gimplcita o explcitamenteG est presente en obra de 5ramsci. <ostraremos luego por qu es imposible dar una relacin coherente de la especificidad de la concepcin gramsciana desde la perspectia de una problemtica economicista de la ideologa =B . Hegemona e Ideologa "l me/or punto de partida para analizar la con- cepcin de ideologa que subyace en la problemtica gramsciana de la hegemona, es estudiar en qu forma e 5ramsci el proceso de formacin de una nuea hegemona. .as notas sobre la necesidad de formar una nuea oluntad colectia a tras de la reforma intelectual y moral, que ser la tarea del partido como 2moderno prncipe3, son, por consiguiente, las ms reeladoras en esta materia =; .
=B (na expresin tpica de este gnero de interpretacin consiste en presentar la hegemona como una alianza de clases, en donde una de las dos le impone a la otra su ideolo- ga de clase. "n la tercera parte olemos sobre este problema. =; "stas se encuentran sobre todo en los 'uadernos ;I, 2Doterelle sulla $oltica del <achiaelliU. N' ;;;, p.p. ;CCC- 5ramsci y la realidad colombiana 197
$ero antes debemos discutir los pocos textos en donde expone 5ramsci explcitamente su concepcin de ideologa. $a problemtica de la #deologa 4esde el comienzo 5ramsci se coloca en un terreno enteramente distinto de quienes en a la ideologa como falsa conciencia o como un sistema de ideas que las reducen a meras apariencias carentes de toda eficacia) $a pretensin 7presentada como postulado esencial del materialismo hist.ricoG de que es posible presentar cada (luctuacin de la poltica y de la ideologa como la expresin inmediata de la estructura, debe recha)arse a nivel terico como una (orma primitiva del in(antilismo y combatirse en la prctica con el testimonio aut.ntico de :arx6 escritor de obras polticas e histricas concretas! == . 4e acuerdo con 5ramsci, el punto de partida de toda inestigacin sobre la ideologa es la tesis
;AC=. == N' ++, p. KC;. 5ramsci y la realidad colombiana ;,K
marxista seg#n la cual 2los hombres adquieren conciencia de sus tareas en el terreno ideolgico de las superestructuras3 =I , de manera que estas #ltimas GafirmaG deben considerarse como 2realidades operantes dotadas de eficacia propia3, y si a eces <arx las llama ilusiones es solo en sentido polmico para especificar claramente su carcter histrico y transitorio. 5ramsci formular su propia definicin de ideologa como el terreno 2donde los hombres se mueen, adquieren conciencia de su posicin y luchan3 =J . H agrega que la ideologa debe ser como un campo de batalla, como una lucha continua, porque en los hombres la adquisicin de conciencia a tras de la ideologa no se da como proceso indiidual sino siempre a tras de la intermediacin del terreno ideolgico en donde dos 2principios hegemnicos3 se enfrentan =C . .a adquisicin de conciencia por parte del indiiduo, solo resulta posible a tras de una formacin ideolgica constituida no slo por elementos discursios sino tambin por elementos no discursios, que 5ramsci designa con el trmino bastante ago de 2conformismo3 =A . $ero su intencin se aclara cuando se7ala que la adquisicin de esta conciencia necesaria a tras del conformismo resulta en el hecho de que 2uno siempre es hombre- masa u hombre-colectio3 =F . 'iertamente se encuentra aqu la idea de que los su/etos no son lo originalmente dado sino que son producidos por la ideologa en un campo socialmente determinado, de
=I N' +, p. JIF. =J N' ++, p. KA,. =C N' +, p. IIF. =A N' ++, p. ;=IA, =F N' ++, p. ;IFA, 5ramsci y la realidad colombiana 199
modo que la sub/etiidad es siempre el producto de la prctica social. "sto implica que la ideologa tiene una existencia material y que, le/os de ser un con/unto de realidades espirituales, se da siempre materializada en prcticas. .a naturaleza de la ideologa como prctica queda reforzada con la identificacin que establece 5ramsci entre ideologa y religin 0en el sentido crociano de una isin del mundo con sus correspondientes normas de accin1, en la medida en que permite subrayar que la ideologa organiza la accin. 'onsidera 5ramsci que en toda accin se manifiesta una isin del mundo y que ella puede expresarse en formas muy elaboradas y a un alto niel de abstraccin Gcomo en el caso de la filosofaG o bien, en formas mucho ms simples, como la manifestacin del 2sentido com#n3, que se presenta como la filosofa espontnea del hombre de la calle, pero que es la expresin popular de filosofas 2ms eleadas3 =K . "stas isiones del mundo nunca son hechos indiiduales sino la expresin de 2la ida comunitaria de un bloque social3, razn por la cual 5ramsci las llama 2ideologas orgnicas3 =, . *on ellas las que 2organizn a las masas humanas3 y siren de principio informatio de todas las actiidades indiiduales y colectias, porque es a tras de ellas como el hombre adquiere todas sus formas de conciencia IB . $ero si es a tras de las ideologas orgnicas como los hombres adquieren todas sus formas de conciencia y si aquellas son las isiones del mundo propias de bloques sociales particulares,
=K N' ++, p. ;BAI. =, N' ++, p. KAK. IB N' ++, p. ;J,=. 5ramsci y la realidad colombiana 200
se sigue que todas las formas de conciencia son necesariamente polticas. .o cual le permite a 5ramsci trazar la siguiente ecuacin) filosofa V ideologa V poltica. $or lo general se malinterpreta esta identificacin, lo que explica todas las falsas interpretaciones del historicismo gramsciano que lo presentan como una lectura hegeliana del marxis- mo I; . "n realidad lo que 5ramsci intenta pensar es el papel de la sub/etiidad, pero de tal manera que sta no aparezca como la irrupcin de la conciencia indiidual en la historia. $ara lograrlo, no coloca a la conciencia como dada originalmente sino como efecto del sistema de relaciones ideolgicas en el cual se inserta el indiiduo. $or lo tanto, es la ideologa la que crea a los su/etos y los muee a actuar. Nue la ideologa es una prctica productora de su/etos, parece ser la erdadera idea implcita en las reflexiones de 5ramsci sobre la naturaleza operatia y actia de la ideologa y sobre su identificacin con la poltica. 'on todo, l no dispona de las herramientas tericas necesarias para expresar adecuadamente esta intuicin y debi limitarse a referirse a ella con frmulas ambiguas fuertemente influidas por el historicismo croceano. &omemos por e/emplo la definicin de ideologa como 2una isin del mundo que se manifiesta implcitamente en el arte, en el derecho, en las actiidades econmicas, en todas las manifestaciones indiiduales y colectias de la
I; .a mayora de los autores que critican a 5ramsci por esa razn, se basan en la crtica del historicismo implemen- tada por .uis !lthusser en Lire le Capital# donde errneamente, en mi opinin, se asimila la problemtica de 5ramsci a la de .u8acs. 5ramsci y la realidad colombiana 201
ida3 I= . *i examinamos esta definicin a la luz de aquella que interpreta a la ideologa como una isin del mundo con sus correspondientes normas de accin y recordamos la reiterada insistencia de 5ramsci sobre el hecho de que la ideologa es el terreno en el cual los hombres adquieren todas sus formas de conciencia, resulta eidente que dicha definicin Gle/os de llear a la conclusin de que 5ramsci se muee dentro de la problemtica hegeliana de la totalidad expresia en donde la ideologa /uega el papel centralG, debe entenderse como una alusin al hecho de que es por medio de la ideologa como se crean todos los tipos posibles de 2su/etos3. Mtro aspecto original en la problemtica de la ideologa de 5ramsci es la importancia que le atribuye a la naturale&a material e institucional de la pr"ctica ideol(gica. 5ramsci insiste en que esta prctica posee sus propios agentes, ale decir, los intelectuales. "n ellos descansa la res- ponsabilidad de elaborar y difundir las ideologas orgnicas II , y el compromiso de llear a cabo la reforma moral e intelectual IJ . 5ramsci los clasifica en dos categoras principales, seg#n que pertenezcan a una de las dos clases fundamentales 0intelectuales org"nicos1, o bien a las clases que expresan modos de produccin anteriores 0inte. lectuales tradicionales1. !dems de resaltar el papel de los intelectuales, 5ramsci subraya la importancia de la estructura material e institucional en la elaboracin y difusin de la ideologa. "sta estructura est conformada por
I= N' ++, p. ;IKB. II N' +++, p. ;C;K. IJ N' ++, p. ;JBF. 5ramsci y la realidad colombiana 202
distintos aparatos hegem(nicos) las escuelas, las iglesias, el con/unto de los medios de comunicacin e, inclusie, la arquitectura y los nombres de las calles IC . ! este con/unto de aparatos, 5ramsci lo denomina estructura ideol(gica de una clase dominante y al niel de la superestructura, donde la ideologa se produce y se crea, lo llama sociedad civil. "sta es el con/unto de las instituciones 2priadas3 a tras de las cuales se e/erce la hege- mona poltica y social de un grupo social IA . !hora resulta obio que hemos recorrido un largo camino con respecto a la problemtica eco- nomicista de la ideologa y que 5ramsci debe ser ubicado en un contexto diferente. .o que resulta enteramente nueo en l es, la comprensin de la naturaleza material de la ideologa y del hecho de que sta constituye una prctica materializada en el interior de ciertos aparatos, cuyo papel prctico- social es indispensable en todas las sociedades. "l intuy que esta prctica consiste en la produccin de su/etos, pero no alcanz a formular esta intuicin tericamente. $or lo dems, no debe olidarse que 5ramsci expres todas estas nueas ideas en una forma ambigua, que hoy resulta anticuada porque, seg#n decamos, la #nica tradicin intelectual a su alcance que pudiera ayudarle en la elaboracin de una problemtica anti-economicista, era el histori- cismo de 'roce. "n todo caso, 5ramsci /ams se propuso elaborar una teora acabada de la ideologa y su pensamiento a este respecto no se presenta en forma sistemtica. 'on todo, parece posible afirmar que la problemtica de 5ramsci se anticip a !lthusser en arios aspectos) en se7alar la
IC N' +, p. II=. IA N'+, p. JFA. 5ramsci y la realidad colombiana 203
naturaleza material de la ideologa, su existencia como niel necesario en todas las formaciones sociales y su funcin como productora de su/etos. $untos todos que estn implcitos en 5ramsci, si bien fue !lthusser el primero en formularlos ba/o la forma de una concepcin rigurosa. ;na concepcin no-reduccionista. $ero la con- tribucin de 5ramsci a la teora marxista de las ideologas no se limita a mostrar que stas son realidades ob/etias y operatias, tan reales como la economa misma, y que /uegan un papel decisio en todas las formaciones sociales. &al concepcin apenas si superara el primer aspecto del economicismo y podra coexistir con formas complicadas de reduccionismo. !hora bien, 5ramsci no se content con criticar simplemente la concepcin epifenomenalista6 fue mucho ms le/os y cuestion la concepcin reduccionista que haca de la ideologa una funcin de la posicin de clase de los su/etos. Do cabe duda de que este constituye el aspecto ms importante y original de su contribucin. $ero infortunadamente es tambin el aspecto menos comprendido. 4e ah que todas las posibilidades que l le abra al anlisis marxista hayan quedado irtualmente sin desarrollarse. Pay que reconocer que este es un terreno bas- tante ms difcil, porque 5ramsci nunca present explcitamente la problemtica anti-reduccionista, si bien esta existe, en la prctica, en su particular concepcin de hegemona. Do obstante, antes de embarcarnos en el estudio de los textos que serirn como puntos de referencia, ale la pena recapitular breemente los tres principios que inspiran la problemtica reduccionista de la ideologa, pues as podremos marcar ms 5ramsci y la realidad colombiana 204
fcilmente la diferencia existente entre esta con- cepcin y la de 5ramsci. .os tres principios son estos) ;1 &odos los su/etos son su/etos de clase. =1 .as clases sociales tienen sus propias ideo- logas paradigmticas. I1 &odos los elementos ideolgicos tienen una necesaria connotacin de clase. "l desacuerdo de 5ramsci con el primer principio salta a la ista. *eg#n l, no puede identificarse a los su/etos de la accin poltica con las clases sociales. 'omo hemos isto, los primeros son 2oluntades colectias3 que obedecen a leyes especficas puesto que son la expresin poltica de sistemas hegemnicos creados a tras de la ideologa. "n consecuencia, los su/etos 0las clases sociales1 que existen en el niel econmico, no se duplican en el niel poltico6 a este niel se crean, en cambio, diferentes su/etos 2inter-clases3 Pe aqu el rompimiento de 5ramsci con el primer principio del reduccionismo, que le suministra la base terica necesaria para isualizar la hegemona, no como una mera alianza de clase sino como la creacin de una unidad superior en donde se fusionan quienes pertenezcan al bloque hegemnico. *abemos que esta fusin se realizar a tras de la ideologa, mas no cmo ni sobre qu bases. !qu tendremos que responder al interrogante que nos formulbamos antes) >cmo puede crearse una autntica unidad ideolgica entre grupos sociales distintos?
5ramsci y la realidad colombiana 205
"xisten dos soluciones posibles a este problema. .a primera, es la #nica que podra formularse desde la perspectia de una problemtica reduccionista de la ideologa Gcomo lo ilustran los principios = y IG . 'onsiste en concebir esta unidad ideolgica como la imposicin de la ideologa de clase del grupo principal sobre los grupos aliados. "sto llea a definir a una clase hegemnica como aquella que ha logrado obtener el consenso ideolgico de los otros grupos sobre la base del papel que su propia ideologa /uega como ideologa dominante, y a reducir la problemtica de la hegemona en 5ramsci a un simple fenmeno de inculcacin ideolgica. "s el tipo de respuesta que subyace, por e/emplo, en la interpretacin que Dicos $oulantzas hace de la hegemona en 5ramsci IF . "n la medida en que Gargumenta $oulantzasG la hegemona en 5ramsci se refiere a unaW situacin en donde la dominacin de clase implica una funcin de direccin a tras de la cual se logra el consenso actio de la clase dominada, la nocin de hegemona es seme/ante a la nocin de conciencia de clase-isin del mundo de .u8acs y seme/ante tambin, por lo tanto, a la problemtica hegeliana del su/eto. !firma $oulantzas que, de transponerse este tipo de problemtica al marxismo, se llegara a la concepcin de que la clase es el su/eto de la historia, el principio gentico totalizador de las instancias de una formacin social. "n este contexto, 2la Qideologa- conciencia-isin del mundoR de la clase es ista como su/eto de la historia6 ale decir, es la ideologa de la clase hegemnica la que cimenta la unidad de una
IF Dicos $oulantzas, Political Po/er and $ocial Classes. D.E, .ondres, ;,FI. 5ramsci y la realidad colombiana 206
formacin, en la medida en que determina la adhesin de las clases dominadas en un determinado sistema de dominacin3 IK . *eme/ante interpretacin del pensamiento gramsciano slo es posible si uno identifica a la hegemona con la imposicin de la ideologa dominante Gentendida aqu en el sentido lu8acsiano de la isin del mundo-conciencia de clase de la clase dominanteG. <e parece que lo demostrado hasta ahor es suficiente para de/ar en claro que sta es una interpretacin totalmente incorrecta del pensa- miento de 5ramsci. +nterpretacin que le impide a $oulantzas aprehender todo el alcance de la concepcin de hegemona en 5ramsci y lo llea a encontrar en ella elementos incoherentes, espe- cialmente en cuanto a la extensin de esta con- cepcin a la estrategia del proletariado. $oulantzas rechaza esta extensin pues ella implica 2que una clase le impone a una formacin su propia isin del mundo y por consiguiente conquista de hecho el lugar de la ideologa, dominante antes de conquistar el poder poltico3 I, . 5ramsci no slo se7ala la posibilidad de que una clase llegue a ser hegemnica antes de la toma del poder, sino que lo considera necesario. >$uede hablarse realmente de incoherencia de su parte? *i as fuera, esto afectara seriamente el con/unto de su obra, dada la importancia que esta concepcin tiene en su pensamiento. $or otra parte, >no se tratara ms bien de que 5ramsci tiene una manera de entender la hegemona distinta de la que $oulantzas le atribuye, es decir una manera que aborda el problema de la creacin de una unidad
IK +bid, p. ;IK. I, +bid, p. =BJ. 5ramsci y la realidad colombiana 207
ideolgica a partir de una concepcin no- reduccionista de la ideologa? "ste es el caso en realidad y es lo que explica por qu durante tanto tiempo este aspecto fundamental del pensamiento gramsciano ha pasado inadertido) porque era absolutamente impensable dentro de la problemtica reduccionista, dominante, en el pensamiento marxista JB . 4ebemos ahora presentar esta segunda solucin Gque es la que se encuentra en 5ramsciG al problema de la posibilidad de formar una unidad ideolgica entre distintos grupos sociales. *olucin que no consiste, por supuesto, en la imposicin de la ideologa de clase de uno de los grupos sobre los otros. (n anlisis de la manera como 5ramsci isualiza el proceso que conduce a la constitucin de una nuea hegemona a tras de la reforma intelectual y moral, arro/ar luz sobre esta materia.
JB $or eso inclusie los autores que intuyeron la radical noedad de la concepcin gramscina de hegemona, no lograron pensarla. "s, en mi opinin, el caso de '. Euci- 5luc8sman, op. cit. "n cuanto a los traba/os sobre 5ramsci en ingls, la tendencia dominante ha sido identificar hege- mona con dominacin ideolgica. 'omo excepcin, er Pall, .umley y <aclennan, 2$olitics and +deology) 5rasciU. Cultural $tudies 01# 02**3 Raymond Xilliams, Mar!ism and Lite. rature. Mxford (niersity $ress, 02**. .a forma como estos autores presentan el problema de la hegemona en arios aspectos guarda seme/anza con la que se encuentra en este artculo. 5ramsci y la realidad colombiana 208
'omo ya hemos dicho, la importancia de la reforma intelectual y moral descansa en el hecho de que la hegemona de una clase fundamental consiste en la creacin de una 2oluntad colectia3 0sobre la base de una isin del mundo com#n que serir de principio unificador1 en donde se fusionen esta clase y sus aliados para formar un 2hombre colectio3) De aqu puede deducirse la importancia del <momento cultural< a'n en las actividades prcticas 4colectivas52 cada acto histrico est producido inevitablemente por el 6hombre colectivo = es decir, presupone la obtencin de una unidad <cultural- social < por medio de la cual se (usionen en un solo ob-etivo una multiplicidad de voluntades dispares con ob-etivos heterog.neos, sobre la base de una 'nica 4id.ntica5 visin del mundo> 08 . "n consecuencia, la creacin de una nuea hegemona implica la transformacin del terreno ideolgico anterior y la creacin de una nuea isin del mundo que le serir de principio unificador a una nuea oluntad colectia. "ste es el proceso de transformacin ideolgica que 5ramsci denomina 2reforma intelectual y moral3. .os dos pasa/es siguientes resultan sumamente significatios en este contexto) $o que es importante es la crtica que los primeros representantes de la nueva (ase histrica diri-an a un con-unto ideolgico seme-ante2 gracias a esta crtica se produce un proceso de distincin y de cambio en el peso relativo de los elementos de la vieja ideologa? lo que era secundario o subordinado o" incluso" incidental, adquiere una importancia
J; N' ++,p.;IIB 5ramsci y la realidad colombiana 209
primordial, se convierte en el n'cleo de un nuevo cuerpo doctrinario e ideolgico. $a vie-a voluntad colectiva se disuelve en sus elementos contradictorios" de manera que los elementos subordinados pueden desarrollarse socialmente@ 0A . Por otro lado" Bcmo debe (ormarse esta con- ciencia histrica, propuesta como conciencia autnomaC B+mo debe escoger y combinar cada cual los elementos para la con(ormacin de esta conciencia autnomaC +ada elemento impuesto Btendr que ser repudiado a prioriC ,endr que repudiarse en la medida en que es impuesto pero no en s mismo" es decir que ser necesario darle una nueva forma, que es especfica del grupo dado4 ,5
!qu afirma 5ramsci con toda claridad que la reforma intelectual y moral no consiste en arrasar con la isin del mundo existente sustituyndola por otra completamente nuea y ya formulada. 'onsiste ms bien en un proceso de transformacin Gorientado a producir una nuea forma Gy de rearticulacin de los elementos ideolgicos existentes. 4e acuerdo con su concepcin, un sistema ideolgico consiste en un tipo particular de articulacin de los elementos ideolgicos, a los cuales se les otorga un cierto 2peso relatio3. "l ob/etio de la lucha ideolgica no es rechazar el sistema hegemnico en la totalidad de sus elementos sino rearticularlo, descomponerlo en sus elementos bsicos y luego seleccionar entre los conceptos pasados aquellos que, con algunos cambios de contenido, puedan serir para expresar
J= N' ++, p.;BCK 0el subrayado es mo1 JI N' +++, p.;KFC 0el subrayado es mo1 5ramsci y la realidad colombiana 210
la nuea situacin JJ . :inalmente, los elementos escogidos son rearticulados en un nueo sistema. "s natural que, encarada de este modo, la reforma moral e intelectual resulte incomprensible dentro de una problemtica reduccionista que postule la existencia de ideologas paradigmticas para cada clase social y la necesaria connotacin de clase de todos los elementos ideolgicos. *i efectiamente se acepta la hiptesis reduccionistaY la reforma intelectual y moral consistira tan slo en reemplazar una ideologa de clase por otra. !s, en el caso de la hegemona de la clase obrera, esta tendra que sustraer de la influencia de la ideologa burguesa a los grupos sociales que necesita como aliados e imponerles su propia ideologa. $ara conseguirlo tendra que combatir la ideologa burguesa y rechazar de plano todos sus elementos, puesto que estos son intrnseca e irremediablemente burgueses y puesto que la presencia de uno de estos elementos en el discurso socialista probara que la ideologa de la clase obrera habra sido contaminada por la ideologa burguesa. "n este caso, la lucha ideolgica se reducira siempre al enfrentamiento de dos sistemas cerrados y preiamente determinados. "sta, desde luego, no es la concepcin de 5ramsci y la informacin disponible hasta el presente permite aseerar que su concepcin de ideologa no puede ser reduccionista, pues en ese caso su manera de isualizar la reforma intelectual y moral sera totalmente incomprensible.
JJ N' ++, ;I==. 5ramsci y la realidad colombiana 211
>'ul es estonces la concepcin de ideologa implcita en la teora gramsciana de la hegemona? $ara aclararlo, es preciso determinar antes el tipo de respuesta que da 5ramsci a las siguientes preguntas) ;1 >Nu es lo que constituye el principio de un sistema ideolgico? =1 >'mo puede determinarse el carcter de clase de una ideologa o de un elemento ideolgico? *iendo ste uno de los aspectos menos desarro- llado del pensamiento de 5ramsci, tendremos que contentarnos con algunas indicaciones ms bien imprecisas que necesitarn someterse a la prueba de una lectura sintomal. $ara comenzar recordemos los elementos del problema que hemos analizado. *abemos que, seg#n 5ramsci, la hegemona Gque solo es posible para una clase fundamentalG consiste en el e/ercicio del liderazgo poltico, intelectual y moral, solidificado por una isin unitaria del mundo 0ideologa orgnica1. &ambin sabemos que la direccin intelectual y moral e/ercida por la clase hegemnica no consiste en la imposicin de su ideologa de clase sobre los grupos aliados. (na y otra ez resalta 5ramsci el hecho de que toda relacin hegemnica es necesariamente 2pedaggica y se da entre las distintas fuerzas que la componen3 JC . +nsiste adems en que en un sistema hegemnico debe haber democracia entre el grupo dirigente y los grupos dirigidos JA .
JC N' ++, p.;II;. JA N' ++, p.;BCA. 5ramsci y la realidad colombiana 212
I I I
"sto, desde luego, tambin es lido en el niel ideolgico e implica que esta isin unitaria del mundo que unifica al bloque hegemnico es real- mente la expresin orgnica de todo el bloque 0lo que explica el significado principal del trmino ideologa orgnica1. "sta isin del mundo incluye, pues, elementos ideolgicos de origen ariado pero su unidad deria de su principio articulador y ste ser siempre suministrado por la clase hegemnica. ! este principio articulador 5ramsci lo denomina principio hegem(nico. "n ning#n lugar define este trmino con mucha precisin pero, al parecer, para l implica un sistema de alores cuya realizacin depende del papel central que la clase fundamental /uega al niel de las relaciones de produccin. "n consecuencia, la direccin intelectual y moral que una clase fundamental e/erce en un sistema hegemnico consiste en suministrar el principio articulador de la isin unitaria del mundo, el sistema de alores al cual se articularn los elementos ideolgicos procedentes de los otros grupos, para formar un sistema ideolgico unificado es decir, una ideologa orgnica. "sta siempre ser un con/unto comple/o cuyo contenido no puede determinarse de antemano, porque depende de toda una serie de factores histricos y nacionales y, adems, de las relaciones de fuerzas existentes en un momento particular de la lucha por la hegemona. $or lo tanto, los elementos ideolgicos adquieren su carcter de clase Gque no les es intrnsecoG, gracias a su articulacin a un principio hegemnico. !s, la lucha ideolgica es un proceso de desartculaci(n.reartculaci(n de elementos ideolgicos dados, en una lucha entre dos principios 5ramsci y la realidad colombiana 213
hegemnicos por apropiarse de dichos elementos6 no consiste en el enfrentamiento entre dos isiones del mundo cerradas y ya elaboradas. .os con/untos ideolgicos que existen en un momento dado proienen, pues, de las relaciones de fuerzas entre principios hegemnicos riales y experimentan un perpetuo proceso de transformacin JF . "stamos ahora en condiciones de responder a nuestras dos preguntas) ;1 "l principio unificador de un sistema ideo- lgico est constituido por el principio hegemnico que articula a todos los otros elementos ideolgicos. "s siempre la expresin de una clase fundamental. =1 "l carcter de clase de una ideologa o de un elemento ideolgico proiene del principio hege- mnico que act#a como su centro articulador. $ero todaa estamos le/os de haber resuelto todos los problemas. $or e/emplo, el de la natura- leza de los elementos ideolgicos que no tienen un necesario carcter de clase. Do est claro lo que expresan y 5ramsci no lo dice. 'on todo, podemos encontrar algunos indicios precisos, muy signifi- catios, que anuncian una solucin. "n un pasa/e donde reflexiona sobre lo que determinar la ic- toria de un principio hegemnico sobre otro, 5ramsci afirma que un principio hegemnico no se impone en irtud de su naturaleza lgica intrnseca, sino cuando logra conertirse en una 2religin popular3 JK .
JF N' +++, p.;KAI. JK N' ++, p. ;KKJ. 5ramsci y la realidad colombiana 214
>'mo interpretar este postulado? "n otra parte, 5ramsci reitera que una clase que quiere llegar a ser hegemnica tiene que 2nacionalizarse3 J, . H luego dice) 2la forma particular en que se presenta el elemento tico-poltico hegemnico en la ida del "stado y del pas es el QpatriotismoR y el QnacionalismoZ, que son la Qreligin popularR, es decir el nculo que produce la unidad entre los dirigentes y los dirigidos3 CB . $ara entender lo que 5ramsci quiere decirr es preciso remitir estos planteamientos a su concepcin de lo 2nacional- popular3. 'oncepcin que, aunque formulada parcialmente, desempe7a un papel importante en su pensamiento. $ara 5ramsci todo cuanto exprese al 2pueblo-nacin3 es 2nacional-popular3 C; . .a hegemona exitosa es la que logra crear una 2oluntad colectia nacional- popular3, y para que esto suceda la clase dominante tiene que haber sido capaz de articular a su principio hegemnico todos los elementos ideolgicos nacional-populares, condicin inexcusable para que aparezca como la clase que representa el inters general. $or eso es que en la lucha encarnizada entre las clases que se disputan la hegemona, muchas
J, N' +++, p. ;F=,. CB N' ++, ;BKJ. C; "sta es una concepcin que 5ramsci desarrolla sobre todo con respecto a su aplicacin a la literatura 0N' +++, p.p. =;;I- =;=B1 pero l tambin se7ala que todas las manifestaciones ideolgicas o polticas pueden tener un carcter 2nacional- popular3 cuando existe un nculo orgnico entre los intelectuales y el pueblo. 5ramsci y la realidad colombiana 215
eces entran en /uego los elementos ideolgicos que expresan lo 2nacional-popular3. ! este respecto, 5ramsci se7ala algunos cambios de significado experimentados en trminos como 2nacionalismo3 y 2patriotismo3, en la medida en que clases fundamentales diferentes se los apropian y los articulan a distintos principios hegemnicos C= . 4e otro lado, pone nfasis en el papel de estos trminos como nculo que conduce a crear la unidad entre dirigentes y dirigidos y a proporcionar la base para una religin popular. $odemos ahora comprender la afirmacin de 5ramsci seg#n la cual un principio hegemnico se consolida cuando consigue conertirse en religin popular. *ignifica esto que la lucha de una clase por la hegemona consiste ante todo en el intento de articular a su discurso todos los elementos ideolgicos nacional-populares. "s as como puede 2nacionalizarse3 CI . "n consecuencia, la concepcin de ideologa que encontramos en estado prctico en la problemtica gramsciana de la hegemona consiste en considerarla como una prctica que transforma el carcter de clase de los elementos ideolgicos mediante la articulacin de estos a un principio hegemnico distinto de aquel que los articulaba
C= N' ++, p. ;=IF. CI .os planteamientos de 5ramsci, naturalmente, no suministran una solucin para el problema de la naturaleza de los elementos ideolgicos no-clasistas. *implemente sugieren el tipo de respuesta que 5ramsci podra tener en mente. $ero este problema exige una solucin terica rigu- rosa. (na posible lnea de inestigacin es la que "rnesto .aclau desarrolla en su libro Politics and Ideology in Mar!ist 6heory. D.E, ;,FF, en donde trata la especificidad de la contradiccin popular-democrtica. 5ramsci y la realidad colombiana 216
preiamente. .o cual supone que estos elementos no expresan en s mismos intereses de clase, sino que el discurso al cual estn articulados y el tipo de su/eto creado por ese discurso le confieren el carcter de clase. *egemona y guerra de posicin. "s slo ahora, despus de haber explicitado la problemtica anti- reduccionista de la ideologa que el concepto gramsciano de hegemona implica, cuando podemos entender el significado y todo el alcance de este concepto de hegemona6 una clase es hegemnica cuando logra articular a su discurso la abrumadora mayora de los elementos ideolgicos caractersticos de una determinada formacin social, en particular los elementos nacional- populares que le permiten conertirse en la clase que expresa el inters nacional. $or lo tanto, la hegemona de una clase es un fenmeno ms comple/o que el de la simple direccin poltica) esta #ltima es, en efecto, la consecuencia de otro aspecto que posee una importancia primordial. "s la creacin de un discurso ideolgico coherente y unificado, resulta de la articulacin al sistema de alores de una clase de aquellos otros elementos ideolgicos existentes en una coyuntura histrica determinada de la sociedad en cuestin. $orque estos elementos no tienen nece- sariamente connotaciones de clase, constituyen el terreno de la lucha ideolgica entre las dos clases que se enfrentan por la hegemona. "n con- secuencia, si una clase llega a ser hegemnica no ser, como quisieran algunos intrpretes de 5ramsci, porque consiga imponer sobre la sociedad su ideologa de clase, o porque establezca mecanismos para legitimar su poder de clase.
5ramsci y la realidad colombiana 217
"ste tipo de interpretacin altera completamente la naturaleza del pensamiento de 5ramsci porque reduce su concepcin de ideologa a la concepcin marxista tradicional de la falsa conciencia, que necesariamente llea a presentar la hegemona como un fenmeno de inculcacin ideolgica. !hora bien, es /ustamente contra este tipo de reduccionismo que 5ramsci se rebela cuando afirma que 2la poltica no es un Qmarch de dupes3 CJ . $ara l la ideologa no es la /ustificacin mistificada-mistificadora de un poder de clase ya constituido6 es el 2terreno en donde los hombres adquieren conciencia de s mismos3, y la hegemona, por lo tanto no puede reducirse a un proceso de dominacin ideolgica. (na ez entendido el erdadero sentido de la hegemona en 5ramsci, todas las seudoincohe- rencias de su obra desaparecen. *e aclara, por e/emplo, el problema de saber por qu 5ramsci utiliza su concepcin indistintamente para designar las prcticas de la burguesa y las de la clase obrera, y por qu contempla la posibilidad de la hegemona de una clase antes de la toma del poder. "l nculo que se haba establecido entre hegemona y dominacin ideolgica impeda apreciar la coherencia interna del pensamiento de 5ramsci y lo presentaba lleno de antinomias. $ero una ez establecida la problemtica de la ideologa que opera en estado prctico en la concepcin gramsciana, todas sus otras concepciones enca/an naturalmente en un con/unto perfectamente estructurado y el sentido subyacente de su pensamiento se manifiesta en toda su coherencia.
CJ N' +++, p.;C,C. 5ramsci y la realidad colombiana 218
4ar solo un e/emplo, pero es un e/emplo de crucial importancia, ya que se refiere a la concep- cin que le sire de base a 5ramsci para construir el con/unto de su estrategia para la transicin hacia el socialismo en Mccidente, me refiero a la guerra de la posicin. "l pensamiento de 5ramsci sobre la estrategia de la clase obrera en su lucha por el socialismo se organiza en torno a su concepcin de hegemona) su punto de partida es la ampliacin del concepto d hegemona que, seg#n imos, 5ramsci empez a considerar aplicable tambin a la burguesa, porque entenda que el poder del "stado no se limitaba al poder de una sola clase y que la burguesa haba logrado asegurarse una 2base histrica3, un grupo de aliados gobernados por ella, a tras de sus aparatos hegemnicos. "n este sentido, haba creado un 2hombre-colectio3, que funcionaba como su/eto poltico autnomo. 4e aqu concluy 5ramsci que la lucha poltica no tiene lugar #nicamente entre las dos clases antagnicas fundamentales, ya que los 2su/etos polticos3 no son clases sociales sino 2oluntades colectias3, que abarcan un con/unto de grupos sociales fusionados alrededor de una clase fundamental. H si la lucha entre las clases antagnicas constituye en #ltima instancia el niel determinante de toda lucha poltica, la lucha de todos los dems grupos de una formacin social, no obstante, tiene que articularse a ella. "stos otros grupos suministran la 2base histrica3 de una clase dominante y es en este terreno en donde tiene lugar la lucha por la hegemona Gen irtud de la cual una clase fundamental intenta ganar la adhesin de los otros grupos socialesG. "n consecuencia el proceso reolucionario no puede restringirse a un 5ramsci y la realidad colombiana 219
moimento organizado sobre estrictas lneas de clase, que tendera a desarrollar una conciencia puramente proletaria, desligada del resto de la sociedad. "n efecto, el camino hacia la hegemona exige tener en cuenta un doble proceso) la conciencia de s mismo como grupo autnomo y la creacin de una base del consenso) El estudio del desarrollo de .stas (uer)as innovadoras, desde los grupos subalternos hasta los grupos dirigentes" tiene que empeDarse, sin embargo, en la b'squeda e identi(icacin de las (ases a trav.s de las cuales ellas han adquirido autonoma con relacin a los enemigos que debern derrotar. ,ambi.n debe indagar sobre la adhesin de los grupos que en (orma activa o pasiva las han ayudado, pues todo este proceso (ue histricamente necesario para que pudieran unirse en un Estado. El nivel de conciencia histrico-poltico que estas (uer)as innovadoras han obtenido progresivamente y por (ases" est medido por estos dos patrones y no slo por su separacin de las (uer)as dominantes anteriores! 33 . "n consecuencia, resulta ital que la clase obrera no se asle en un ghetto min#sculo de purismo proletario. !l contrario, debe tratar de conertirse en una 2clase nacional3, representando los intereses de un creciente n#mero de grupos sociales. $ara lo cual debe destruir las bases histricas de la hegemona burguesa, desarticulando el bloque ideolgico que expresa a la direccin intelectual de la burguesa. *lo ba/o esta condicin podr la clase obrera rearticular un nueo sistema ideolgico que le sira de cemento al bloque hegemnico en cuyo seno ella desempe7ar el papel de fuerza
CC N' +++, p- ==K,. 5ramsci y la realidad colombiana 220
dirigente. "ste proceso de desarticulacin- rearticulacin constituye la clebre 2guerra de posicin3, que 5ramsci concibe como la estrategia reolucionaria que me/or se adapta a los pases en donde la burguesa ha logrado asentar firmemente su hegemona, merced al desarrollo de la sociedad ciil. ! menos que se haya captado el erdadero significado de la hegemona en 5ramsci Gque consiste en la capacidad de una clase fundamental para articular a su discurso los elementos ideolgicos caractersticos de una determinada formacin socialG ser imposible entender la naturaleza de la guerra de posicin. "n efecto, la guerra de posicin es el proceso de lucha ideolgica a tras del cual las dos clases fundamentales pugnan por apropiarse de los elementos ideolgicos no-clasistas para integrarlos al sistema ideolgico que se articula alrededor de sus respectios principios hegemnicos. "sta es, en consecuencia, slo una etapa de la lucha, en la cual se consolida el nueo bloque hegemnico, pero es un momento decisio porque en poltica, al decir de 5ramsci, 2una ez que la guerra de posicin se ha ganado, se la ha ganado definitiamente3 CA . *er, en efecto, solo una cuestin de tiempo el que las relaciones militares de fuerzas empiecen a inclinarse hacia el bloque de las fuerzas socialistas, una ez que el con/unto de las fuerzas populares se congreguen ba/o la gida del socialismo, y que la burguesa se encuentre aislada. !s, le/os de representar una estrategia reformista Gcomo lo sostienen ciertas interpretaciones acerca
CA N' ++, p.KB= 5ramsci y la realidad colombiana 221
de 5ramsciG CF la guerra de posicin representa el traslado a la estrategia poltica de una concepcin no-reduccionista de la ideologa y de la poltica. "sta subraya el papel fundamental de la lucha ideolgica y el carcter de guerra popular que deber adoptar la lucha por el socialismo) 2en la poltica, la guerra de posicin es la concepcin de hegemona3 CK . "sta afirmacin de 5ramsci slo puede entenderse a la luz de la problemtica anti- reduccionista de la ideologa, que hemos presentado como la condicin de inteligibilidad de su concepcin de hegemona. *lo cuando esto se haya captado plenamente, podrn entreerse todas las consecuencias polticas que inolucra y que cristaliza en una concepcin de la reolucin socialista enfocada no como un proceso estrictamente proletario, sino como un proceso comple/o de transformaciones polticas e ideolgicas en donde la clase obrera asume el papel dirigente. .a guerra de posicin Gentendida como lucha por la hegemonaG en el seno de todos los sectores anti-capitalistas, tambin explica la insistencia de 5ramsci en el carcter 2nacional3 de la lucha) /$a situacin internacional debe ser considerada en su aspecto nacional. En los hechos, la
CF $erry !nderson sostiene este enfoque en su artculo 2&he !ntinomies of !ntonio 5ramsciU, De[.eft Reie[ D\. ;BB,;,FF. *u interpretacin de 5ramsci ilustra de qu modo la falta de comprensin de la naturaleza de la hegemona en 5ramsci y de la problemtica anti-reduccionista de la ideologa que ella implica, impide captar tanto la especificidad del pensamiento de 5ramsci como su coherencia. CK N' ++, p. ,FI. 5ramsci y la realidad colombiana 222
relacin 6nacionalR es el resultado de una combi- nacin 'nica 4en cierto sentido5 y QoriginalR Eriginalidad y singularidad que es preciso entender plenamente si aspira a dominarla y conducirla. Por supuesto, la lnea del desarrollo es hacia el internacionalismo, pero el punto de partida es 6nacionalR y es desde este punto de partida desde donde debe emprenderse la accin! 3F . Conclusi(n "n este artculo hemos argumentado que en la concepcin de hegemona de 5ramsci subyace en estado prctico una problemtica de la ideologa radicalmente anti.economicista# y que esta cons- tituye la condicin de inteligibilidad de la especi- ficidad de su concepto de hegemona. Do soste- nemos, sin embargo, que 5ramsci haya resuelto G a#n en el estado prcticoG todos los problemas implcitos en la teora marxista de la ideologa. "n todo caso, las herramientas conceptuales de que dispona han sido totalmente superadas. Poy en da estamos equipados para tratar el problema de la ideologa en forma mucho ms rigurosa, gracias a los desarrollos que han tenido lugar en disciplinas tales como la ling-stica y el sicoanlisis. 'on todo, la contribucin de 5ramsci a la teora marxista de la ideologa consera una importancia crucial, por arias razones) ;1 5ramsci fue el primero en destacar la natu- raleza material de la ideologa, su existencia como niel necesario de toda formacin social, su incorporacin a las prcticas y su materializacin
C, N' +++, p.;F=,. 5ramsci y la realidad colombiana 223
en aparatos. =1 Rompi radicalmente con la concepcin de ideologa como falsa conciencia, es decir, como representacin distorsionada de la realidad en razn de su determinacin por el lugar que los su/etos ocupan en las relaciones de produccin, y anticip la concepcin de ideologa como prctica productora de su/etos. I1 :inalmente, cuestion el principio general del reduccionismo, que les atribuye a todos los elementos ideolgicos una necesaria connotacin de clase. "n cuanto respecta a los dos primeros puntos, .uis !lthusser recogi y desarroll ampliamente el pensamiento de 5ramsci Gsi bien lleg al mismo punto de ista por un camino diferente, las ideas gramscianas se han difundido a tras de la escuela de !lthusser. $ero en lo que toca a su crtica del reduccionismo, es infortunado que su contribucin no se haya reconocido plenamente. 4e ah que sea urgente la necesidad de desarrollar todas las potencialidades tericas que su pensa- miento abre en esta direccin, tanto ms cuanto que la teora marxista de la ideologa a#n no ha logrado liberarse por completo de la problemtica reduccionista y permanece maniatada por formas solapadas del economicismo. $ara los inestigadores marxistas que traba/an en el campo de la ideologa, la igencia e importancia de la obra de 5ramsci estriba en que su concepcin allana el camino para resoler el problema ms serio que se le plantea a la teora marxista de la ideologa. "ste problema consiste en superar el economicismo permaneciendo, sin embargo, dentro de la problemtica del materialismo histrico. "n 5ramsci y la realidad colombiana 224
efecto, una ez superada la fase elemental que ea en la ideologa un mero epifenmeno, la teora marxista tiene que enfrentar todaa esta dificultad) mostrar cmo puede afirmarse que la prctica ideolgica goza de erdadera autonoma y eficacia, al tiempo que se sigue sosteniendo el principio de la determinacin en #ltima instancia por la economa. "s un problema que el mismo !lthusser no ha podido resoler satisfactoriamente, razn que no hace mucho le mereci la acusacin de economicista AB . 'on todo, si sus crticos proponen una solucin que efectiamente supera el problema del economicismo, es al precio de abandonar el campo del materialismo histrico. "n efecto, al identificar el economicismo con la tesis de la determinacin en #ltima instancia por la economa y al proponer como solucin la autonoma total de las prcticas ideolgicas, colocan en entredicho los principios bsicos del materialismo histrico. "n la obra de 5ramsci puede encontrarse el bosque/o de otro tipo de solucin a este problema, que ale la pena analizar antes de decidir si la solucin al problema del economicismo es real- mente imposible dentro del marco terico del marxismo. &al como la presentamos aqu, la pro- blemtica de la hegemona contiene, en estado prctico, los trazos generales de una articulacin posible entre la autonoma relatia de la ideologa y la determinacin en #ltima instancia por la economa. .a concepcin de ideologa que se desprende de la concepcin gramsciana de la hegemona, le atribuye
AB *obre estT materia, er $aul Pirst, 2!lthusser and the &heory of +deology3, Economy and $ociety# ol. C, Do. J, ;,FA. 5ramsci y la realidad colombiana 225
a aquella una autonoma real, puesto que los elementos que la prctica ideolgica pretende transformar no poseen una necesaria connotacin de clase y por lo tanto no constituyen la representacin ideolgica de los intereses existentes en el niel econmico. $ero, por otra parte, esta autonoma no es incompatible con la determinacin en #ltima instancia por la economa, ya que los principios hegemnicos que siren para articular estos elementos son suministrados por las clases fundamentales. 'on esto, desde luego, apuntamos tan slo al rea en donde podra encontrarse una solucin, pero est claro que si se pretende traba/ar en esta direccin, todaa quedan muchos problemas por resoler antes de arribar a la formulacin de una solucin terica. "s un rea, sin embargo, que parece abrir el camino para un traba/o fructfero. $ara finalizar, quisiera se7alar otro campo en el que la concepcin de hegemona de 5ramsci abre perspectias sumamente fecundas. *e refiere a su concepcin de la poltica. 5ramsci estaba ple- namente consciente de ello, como que se7al la necesidad de combatir al economicismo 2no solo en la teora de la historiografa sino tambin Gy ms especficamenteG en la prctica poltica y en la teora3 reafirmando que 2en este terreno la lucha puede y debe conducirse desarrollando el concepto de hegemona3 A; . .as formas como el economicismo se manifiesta en el terreno de la poltica son muy ariadas y an desde la 2actitud de esperemos-y- eremos3 de la *egunda +nternacional, hasta el 2purismo3 de la extrema izquierda. 4os formas aparentemente opuestas pero que expresan la
A; N' +++, p.;C,A. 5ramsci y la realidad colombiana 226
misma falta de comprensin de la erdadera naturaleza de la poltica y de su papel en una formacin social. "l error fundamental de la concepcin economicista Gsu enfoque epife- nomenalista y reduccionista de las superestructuras se manifiesta aqu en una concepcin instrumental del "stado y de la poltica. +dentificar al "stado con el aparato represio reduce el terreno de la poltica, porque excluye su relacin ital con la lucha ideolgica. .a concepcin 2ampliada3 del "stado en 5ramsci, que corre pare/a con el papel que le atribuye a la hegemona, recupera esta dimensin olidada de la poltica y le asigna a la lucha ideolgica un papel fundamental en la lucha poltica. .a poltica ya no se concibe entonces como una actiidad especializada y aparte, para conertirse en una dimensin que est presente en todos los campos de la actiidad humana. "n efecto, si el indiiduo solo puede conertirse en su/eto mediante su participacin en un 2hombre-masa3, no existe aspecto alguno de la experiencia humana que escape a la poltica, que se extiende a zonas aparentemente tan ale/adas como el 2sentido com#n3. "sta concepcin de la poltica permitira elaborar una aproximacin totalmente nuea al problema del poder# que por lo general los marxistas han tratado a la ligera. "n realidad, solo cuando se recupera la dimensin hegemnica de la poltica, que se expresa en la nocin gramsciana del 2"stado integral3, y cuando se acepte que la supremaca de una clase no se e/erce #nicamente por medio de su dominacin sobre los adersarios sino adems en irtud de su papel dirigente sobre los grupos aliados, podr empezarse a entender que el poder le/os de 5ramsci y la realidad colombiana 227
localizarse exclusiamente en los aparatos represios del "stado, se e/erce a todos los nieles de la sociedad y es una 2estrategia3 Gcomo lo plantea <ichel :oucaultG A= . 4e manera que este es otro campo de inestigacin importantsimo que la concepcin no-reduccionista de la ideologa formulada por 5ramsci le abre al marxismo. *orprende realmente la extraordinaria con- ergencia de algunas inestigaciones contempo- rneas con el pensamiento de 5ramsci Gcomo las de :oucault o 4erridaG que formulan una con- cepcin de la poltica enteramente nuea. Pabiendo reconocido el carcter anti-reduccionista de su pensamiento, no me parece aenturado pronosticar que la importancia de la obra de 5ramsci, as como su influencia, seguirn creciendo en el futuro.
A= .os #ltimos traba/os de :oucault a partir de L-7rdre du %iscours# lo han lleado a destacar cada ez ms la funcin poltica de los intelectuales. "l trab/o de 4errida en el 5R"$P, lo han lleado a poner al descubierto la dimensin poltica de la prctica filosfica. .a inestigacin de ambos desemboca en una nuea concepcin de la poltica y del poder, que ya en arios puntos anticipara 5ramsci.
La Participación de Las Familias y de Otros Miembros de La Comunidad Como Estrategia de Éxito en Las Escuelas - Igone Arostegui, Nekane Beloki, Leire Darretxe