El PROPOSITO DE ESTA REVISTA

Las fuentes de nuevas que pueden mantenerlo despierto a las vitales cuestiones del
da tienen que estar libres y no encadenadas por la censura e intereses egostas. "Dese
pertad!" no est encadenada. Reconoce los hechos, se enfrenta a los hechos, y tiene la
libertad para publicarlos. No est atada por ambiciones ni obligaciones polticas; no est
restringida por anunciantes comerciales a quienes tema ofender; no se inclina a la parcia-
lidad debido a credos tradicionales. Esta revista se mantiene libre para poder expresarse
libremente a usted. Pero no abusa de su libertad. Permanece fiel a la verdad.
"Despertad!" usa los conductos regulares de noticias, pero no est limitada a ellos.
En todo continente, en diversas naciones, tiene sus propios corresponsales. Desde los
cuatro ngulos de la tierra vienen sus informes no censurados de lo que aconteci all para
que usted se informe mediante estas columnas. El punto de vista de esta publicacin no es
estrecho, sino internacional. Se lee en muchas naciones, en muchos idiomas, por personas de
toda edad. A travs de sus pginas desfilan distintos campos de conocimiento-gobierno,
comercio, religin, historia, geografa, ciencia, condiciones sociales, maravillas de la na-
turaleza-su alcance es tan amplio como la tierra y tan alto como los cielos!
"Despertad!" promete adherirse a justos principios; expondr a los enemigos ocultos
y los peligros sutiles, defender el derecho de todos a la libertad, consolar a los que
gimen y fortalecer a los que estn desanimados debido a los fracasos del mundo delin-
cuente, reflejando la segura esperanza del establecimiento de un justo Nuevo Mundo.
Familiarcese con "Despertad!" Qudese despierto leyendo" Despertad!"
PUBLICADA Q'tJINCli:NAL!lli:NTlll POR
WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK, INC.
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Registrada como articulo de 2 clase en la Admlolstracln
de Correos Nm. 1 de Mxico, D.F., el da 28 de agosto
de 1948. (Impreso en E.U.A.)
Seoond-class pootage _pald at Brooklyn, N.Y.
Prlnted In U.S.A.
Awake! semlmonthly Vol. XLIII No. 4
SPANISH EDITION FEBRUARY 22, 1962
La traduccin de la Biblia que se usa en "Despertad!" es la versin en ingls New World Translatlon of the Holy
Scriptures <Tradaccln del Nuevo Mondo de las Santas Escritoras), edicin de 1961. Cuando se usan otras traducciones
los slgalentes sfmbolos aparecern tras las citas:
AN - Americana Normal
BC - Bover-Cantera ( 1947, catlica)
DE - Dlaglotn Enftico
Dy - Douay (catlica)
En Jngl6a.
Mod - Moderna
NC - Ncar-Colunga (1947,
NR - Normal Bevtaada
Ro -J. B. Botherham
TA -Torres Ama.t (Bev.
catlica) Catlica 1925)
UTA- Una Traduccin Americana
VA -Versin Autorizada (1611)
Val -Valora Revisada (1934)
------------------
Qu lado ve usted?
Por qu el mito de la
"Madre Naturaleza"?
Calumniadores juveniles reprendidos
La ilgica amenaza de incendios
La intolerancia religiosa
y la Iglesia Estatal
Escogiendo sabiamente una aficin
INDICE
3
5
7
8
13
16
La navegacin-<!ompaera indispensable
de los viajeros
Dia de graduacin en la nueva escuela
de Galaad
"Tu Palabra es la Verdad"
Por qu la splica "Reconcliense
con Dios"?
Observando el mundo
"Es. ya hora que despertemos.'
9
- RomanoJ 13 : 11
Volumen XLIII
Brooklyn, N. Y., 22 de febrero de 1962 NCimero 4
H
UBO una vez en la Escuela de Medicina
de la Universidad Johns Hopkins una
estudiante .mdica notablemente diestra,
una mujer que tenia competencia increble
para anatomizar . cadveres. Sin embargo,
le fue negado un ttulo porque estB;. estu-
diante solo poda ver el lado negativo. Tra-
bajaba con entusiasmo con los cadveres,
pero no se interesaba en el tratamiento de
pacientes vivos.
Qu lado ve usted en la vida--el lado
representado por un cadver, el lado muer-
to, negativo, o el lado vivo, edificativo,
positivo? SU felicidad y la felicidad de sus
amigos y parientes es afectada mucho por
el lado que usted ve.
La felicidad all mismo en casa depende
de poder ver el lado positivo. Considere,
por ejemplo, al esposo que viene a ' casa
para disfrutar de una comida que su es-
posa ha preparado con todo el corazn.
causa de algn accidente pequeo.la esposa
cuece demasiado o quema una porcin de
la comida. Cuando se sirve la comida, el
esposo, en vez de considerar la comida en
conjunto y disfrutar de las muchas por-
ciones buenas, seala con especialidad-!
porcin que fue cocida demasiado para
comentar, machacando el asunto. Pronto el
esposo, preocupndose demasiado del lado
negativo, no puede disfrutar de su comida;
su comida est arruinada. Y la que
trabaj con tanto ahnco en la comida est
22 DE FEBRERO DE
desanimada, casi llorando .. El esposo solo
vio el lado negativo.
Las esposas, tambin, a veces enfocan
su atencin' en los aspectos negativos. Pue-
den pasar por alto las muchas cualidades
dignas de encomio de sus esposos, concen-
trndose en algn aspecto negativo secun-
dario. Pronto la esposa puede convertirse
en una regaona, porque el regaar princi-
palmente es el hacer resaltar los aspectos
negativos inconsecuentes de la persona que
est siendo regaada. En vez de buscar
las cualidades positivas de una persona
y hablar acerca de stas, el regaftn en-
grandece el lado negativo, el lado inco-
rrecto.
Pero todos los cristianos, sean esposos o
esposas, hombres o mujeres jvenes, hacen
bien en ,considerar el lado brillante. Para
hacer esto uno no puede estar poniendo
los defectos insignificantes bajo el vidrio
de aumento, por decirlo as, y tratar de
agrandarlos y hacerlos notorios a los ojos
de otras personas. Sin embargo a menudo
se hace esto en la conversacin. Cuando
usted habla acerca de experiencias perso-
n o acontecimientos que usted observa,
qu la e? Cuando usted habla acerca
de otras pe s, lo cual todo el mundo
hace, comenta us re las cosas-- que
crearn respeto a esa persona o solo son las
faltas lo que atraen su atencin? "El hom-
3
bre intil est desenterrando lo que- es
malo."-Pro. 16:27.
Por causa de la felicidad, unidad y paz,
tanto en la congregacin cristiana como en
el crculo de la familia, los cristianos tienen
que prestar atencin al mandato divino
declarado por el apstol Pablo: "Conti-
nen tolerndose y perdonndose mutua-
mente sin reserva si alguno tiene causa de
queja contra otro." Haciendo esto el cris-
. ,
tiano puede concentrarse en el lado brillan-
te y encomiar y estimular y edificar: "Si-
gan consolndose unos a otros y edificn-
dose unos a otros ... sigan siempre lo que
es bueno unos con otros y con todos los
dems. Siempre estn regocijndose."
-Col. 3:13; 1 Tes. 5:11, 15, 16.
Deberamos ver el lado brillante, tam-
bin, cuando se trata de consejo. La Biblia
dice a los cristianos que aprecien el con-
sejo que los beneficiar, que no lo rechacen
arrogantemente como insulto personal.
Pero la persona que considera el lado inco-
rrecto solo ve una afrenta personal cuando
se le da ayuda constructiva. Los que consi-
deran el lado positivo ven en el consejo
algo de beneficio verdadero y estn pres-
tos a asirse de tales beneficios.
Sin embargo, el poder ver el lado brillan-
te no significa que uno est vendado de los
ojos a lo que son pecados contra Dios. Si
una persona tiene una personalidad her-
mosa pero peca contra Dios, por ejemplo,
por medio de practicar fornicacin o adul-
terio, los cristianos verdaderos ven lo malo
con bastante fuerza para no asociarse con
ella. Esto est en armona con el manda-
miento bblico: "Dejen de mezclarse en la
compaa de cualquiera que se llame her-
mano y que sea fornicador o persona codi-
ciosa o idlatra o injuriador o borracho o
defraudador; ni -siquiera coman con tal
persona. . . . 'Quiten al hombre inicuo de
entre ustedes.' "-1 Cor. 5:11-13.
La Biblia nos dice cmo Dios considera
4
las cosas; l considera el corazn de una
persona. Por lo tanto Dios no conden a
Job cuando Job err al "declarar justa su
propia alma en vez de a Dios.'' Dios no
este defecto de Job, porque
vio en Job un hombre que tena un cora-
zn recto. Sin embargo, Dios conden a
Adn por un solo acto de desobediencia
Adn pec voluntariosamente contra Dios:
Jess conden a los clrigos egostas de su
da; no trat del bien que haba en ellos.
Por eso la persona que hoy dia viola los
mandamientos divinos, mostrando que no
tiene un corazn recto, no puede esperar
que otros cristianos pasen por alto tales
pecados solo porque hace cosas buenas.
"Ahora les estamos dando rdenes, herma-
nos, en el nombre del Seor Jesucristo, de
que se aparten de todo hermano que ande
desordenadamente y no segn la tradicin
que ustedes recibieron de nosotros."-Job
32:2; 42:8; 2 Tes. 3:6.
Pero cuando se trata de las cosas meno-
res de la vida, accidentes y flaquezas,
gustos y preferencias, hbitos y am&nera-
mientos, los cristianos necesitan 'continuar
tolerndose y perdonndose mutuamente,'
recordando todo el tiempo que el amor "no
busca sus propios intereses.'' Esto no es
difcil de hacerse si consideramos el lado
brillante.-1 Cor. 13:5.
Intersese y aprecie las cualidades que
componen el fruto del espritu de Dios, que
componen la "nueva personalidad.'' "Des-
ndense de la vieja personalidad con sus
prcticas, y vstanse con la nueva persona-
lidad." (Col. 3:9, 10) Para los cristianos la
vieja personalidad es un cadver. Aprenda
a apreciar y percibir las cualidades que son
vivas-"amor, gozo, paz, gran paciencia,
benignidad, bondad, fe, apacibilidad, go-
pierno de uno mismo." Por medio de culti-
var estas cualidades y apreciarlas en otros,
usted ver las cosas como Dios las ve;
usted ver el lado que debera ver!-Gl.
5:22,23.
DESPERTAD/
U
NA extraa mezcla de hecho y ficcin
aparece repetidamente los artculos
cientficos populares sobre las maravillas
de la @variablemente los ob-
servadores de la vida animal, de la vida de
los pjaros y de la vida marina dan a la
evolucin y a la "Madre Naturaleza" el
crdito por una cadena infinita de milagros
de la alabanza amonto-
nada sobre la ."Madre Naturaleza" y la
evolucin son las palabras: "milagroso,"
"admirable,"- "ingenioso," "mgico,"
"extraordinario,, "maravilloso," "perfec-
to," "obra maestra," misterio,"
"fenmeno," "infalible," "pasmoso," "pre-
cisin," "fantstico" e "increple."
El lector t reverente reconoce la perfec-
cin y los milagros como obras de Dios. El
mundo ilustrado hace mucho que descart
las nociones antiguas acerca de una diosa
de la obstante los bilogos
siguen aludiendo a una diosa de la natura-
leza quien supuestamente ejecuta lo mila-
groSQJQuin es esta "Madre Naturaleza"?
Dado que "madre" significa "la hembra
respecto de su hijo," quin es el "Padre
Naturaleza"? Cmo es que los cientficos
hallan imposible dar el crdito a Dios, pero
fcil dar el crdito a la "Madre Natura-
leza"? Por qu el mito de la "Madre
raleza"? Qu cosa impulsa a esa mezcla
no cientfica de hecho y ficcin?
Fosofa personal
En su Studies in Creationism Fran-
cisco Luis Marsh, profesor de biologa, es-
clarece algo el tema: "El punto elevado de
la controversia entre la cienaia y la
gin cristiana tiene que ver con los or-
DliJ FEBRERO DE 1962
genes. Es 1a diferencia de opinin entre nu-
merosos cientficos y el libro de Gnesis en
el asunto de los orgenes lo que ha hecho
que muchos cientficos tilden a la Biblia de
libro de fbulas . . . Sin embargo, jams
debe permitirse que se escape de la mente
que no hay ciencia de los orgenes. La
cia se limita a hechos. El origen de las
cosas vivas no puede demostrarse de un
modo ni de algn otro. Por consiguiente,
un estudio de los orgenes se aparta de la
ciencia y entra en la esfera de la filosofa.
Y la filosofa depende enteramente de las
conclusiones humanas, y stas cambian de
generacin en generacin a menos que se
ediquen sobre la Biblia duradera, la cual
habl de modo consistente la misma pala-
bra a travs de su sucesin de autores:"
-Pgina 207.
se hace manifiesta la razn para
el mito de la "Madre Naturaleza." Ha sido
adoptado por aquellos cuya filosofa perso-
nal tambin abarca la teora de la evolu-
por qu agregar la "Madre
Naturaleza', a la filosofa de la evolucin
si la evolucin explica el origen de estos
milagros? La dificultad es que la evolucin
ciega es estas mara-
villas de la vida hao. n e una invisible
Inteligencia gtiiadora, y la inteligencia solo
existe donde hay personalidad. Renuentes
a aceptar a Dios como esa personalidad, los
evolucionistas toman la la cosa
creada, y la personifican. El resultado es
una divinidad femenina que supuestamente
ha creado leyes y. milagros pasmosos! Til-
dando-a la Biblia de libro de fbulas, los
evolucionistas proceden a crear una fbula
propia.
5
La inteligencia de Dios manifiesta
Se ha dicho con certeza que "la natura-
leza est llena de sugestiones de una Inteli-
gencia Superior." Como se inform en el
nmero de agosto de 1961 del Scientific
American, un grande nmero de organis-
mos marinos vive ya sea limpiando a otros
peces o se benefician por medio de ser lim-
piados de microbios, crustceos parsitos
y crecimientos infecciosos. Multitudes de
peces de muchas clases viajan distancias
relativamente largas hacia estaciones de-
terminadas donde peces ms pequeos de
colores brillantes les dan una limpieza ca-
bal. Despus de buscar a los servidores de
uniformes brillantes, estos peces normal-
mente voraces se abstienen de comerse a
los limpiadores y se quedan inmviles en
una posicin muy desgarbada-hasta in-
vertidos-mientras que los pececitos con
hocicos puntiagudos y dientes semejantes
a pinzas emprenden su trabajo vital. Este
comportamiento asombroso llamado "sim-
biosis de limpieza" se reconoce como una
actividad importante que acontece por todo
el mundo marino. Ya se han descubierto
unas veintisis especies de peces, seis espe-
cies de camarones y una jaiba roja en este
trabajo de limpieza.
Cmo los limpiadores se metieron en
este negocio extrao, llegaron a estar tan
debidamente equipados para el trabajo, y
trabajan sin temor de ser devorados por
sus clientes voraces es un misterio de la
secta de la "Madre Naturaleza." Los cris-
tianos ven en este fenmeno imponente la
sabidura reflejada del Dios que dijo: "En-
jambren las aguas un enjambre de almas
vivientes."-Gn. 1:20.
Arte de sanar
Hace algunos aos en el artculo "La
Madre Naturaleza sabe qu es lo mejor,"
Archibaldo Rutledge imorm sobre el ma-
ravilloso acierto que tienen las criaturas
salvajes para tratar sus propias dolencias.
Al observar qu plantas escogan animales
que sufran para tratar las heridas, la fie-
bre y las perturbaciones de alimentacin,
los indios norteamericanos y los explora-
6
dores primitivos aprendieron los rudimen-
tos de la medicina! Por ejemplo, para sos-
tener una pierna rota la chochaperdiz
aplica una tablilla de barro, a veces refor-
zndola con races fibrosas. Los osos untan
sus heridas con resina de abeto y aun con
barro. La rata almizclera lesionada escoge
goma de abeto para proteger una herida
contra el agua cargada de grmenes en la
cual nada. Para detener la hemorragia el
chimpanc o el gorila llena una herida con
hojas aromticas astringentes. A menudo
las criaturas salvajes toman un laxante o
provocan el vmito, segn se requiera, y
buscan la soledad, el aire fresco y el des-
canso. Los buitres, los pjaros que se ali-'
mentan de cuerpos muertos, no solo man-
tienen, su pico escrupulosamente limpio
sino que escogen un lugar elevado al sol y
se sientan all con las alas extendidas con
el propsito de limpiar sus plumas. Las
precauciones sanitarias son necesarias, y
los animales hacen algo acerca de ello.
Qu mdico ense a las criaturas sal-
vajes el arte de sanar y la higiene? E;l ins-
tinto? Pero, quin lo dise? Los aviones
y los proyectiles pueden ser puestos bajo
controles automticos, pero solo despus
que alguien haya diseado y fabricado el
equipo director. Pudiera suceder algo di-
ferente en el mundo animal? Los devotos
de la "Madre Naturaleza" dan a ella el cr-
dito. Los cristianos dan la alabanza a Jeho-
v Dios, quien dijo: "Vuelen las criaturas
voltiles sobre la tierra ... Produzca la
tierra almas vivientes segn sus gneros, el
animal domstico y el animal que se mueve
y la bestia salvaje de la tierra segn su
gnero."-Gn. 1:20, 24.
El cuerpo humano
El milagro del cuerpo humano no es
menos obra maestra de ingeniera. La cien-
cia nos dice que nuestra sangre asombrosa
es ligeramente alcalina. Un cambio ligero
a la acidez podra significar entrar en coma
y morir; mayor alcalinidad podra signifi-
car convulsiones. Tambin, la cantidad de
azcar en nuestra sangre es sumamente
exacta. Menos azcar podra significar con-
DESPERPADI
vulsiones y entrar en coma; ms azcar
tambin puede ser grave. Actuando cual
vlvula de seguridad, los riones expelen el
exceso de azcar. Pero, cmo es que el
esfuerzo muscular no es fatal, dado que
agota la vital azcar de la sangre y crea
cidos venenosos? Afortunadamente, a
causa de respirar rpidamente y de la
aumentada accin del corazn, se provee
oxgeno adicional para llevarse el desper-
dicio cido. Fcula excedente que est
almacenada prvidamente en el hgado se
convierte en azcar y el delicado equilibrio
de azcar se conserva.
La eficacia prodigiosa del cuerpo para
eliminar desperdicios atrajo la atencin del
Dr. Alejo Carrel, un _ganador del premio
N obel. El indic que el tejido vivo en un
frasco requiere un volumen de lquido igual
a 2,000 veces su propio volumen para que
no sea envenenado por sus propios pro-
ductos de desperdicio. Si el cuerpo humano
fuera reducido a simple pulpa viviente re-
querira, por lo tanto, unos 200,000 litros
de fluido nutritivo para vivir. Gracias a la
maravillosa perfeccin de los aparatos res-
ponsables de la circulacin de nuestra san-
gre y de remover los desperdicios nosotros
los humanos solo funcionamos con seis o
siete litros de fluido de vida. Qu criatura
desgarbada, imposible, sera el hombrees
tuviera que tener capacidad para unos
200,000 litros de sangre!
Quin es responsable de esta eficacia
milagrosa? La casualidad? La evolu-
cin? La "Madre Naturaleza"? No, no va
el crdito a una diosa mtica por esta inte-
ligencia sobrehumana. Por medio de razo-
nar sobre hechos cientficos separados de
paja filosfica, el cristiano da alabanza a
Jehov Dios, quien dijo: "Hagamos al
hombre a nuestra imagen."-Gn. 1:26.
A travs de la Biblia el hombre inteli-
gente lee acerca de su Creador inteligente,
Jehov. Milagrosamente este libro de he-
chos y profe(!a se ha preservado por millq.-
res de aos, para que el hombre aprenda
su origen y destino verdaderqs. Aun antes
de examinar este libro maravilloso debe-
ramos poder observarnos nosotros mismos
y observar a las otras criaturas de la tie-
rra, el mar y el aire y convenir con el abo-
gado Pablo: "Sus cualidades invisibles se
observan claramente desde la creacin del
mundo en adelante, porque se perciben por
las cosas hechas, hasta su poder eterno
y Divinidad, de modo que son inexcusa-
bles."-Rom.1:20.
N o hay excusa para el mito de la "Madre
Naturaleza."
Calumniadores juveniles reprendidos
m
ECIENTEMENTE un maestro de una es-
cuela primaria de la isla de Guadalupe
dijo a sus alumnos: "Ciertamente que to-
dos ustedes los que estn presentes aqu son
cristianos, no es as?" Varios de ellos repli-
caron: "Hay veintisiete de nosotros presentes;
veintisis cristianos y un diablo." "cuando el
maestro quiso saber qu queran decir con
esto, los alumnos le informaron que el "dia-
blo" era un testigo de Jehov.
En el transcurso de la leccin el maestro
declar que puesto que todos eran cristianos
deberan saber lo que es un profeta y poder
nombrar a varios profetas y que deberan
escribir las respuestas en sus-- papeles. Ms
tarde tambin les pidi que dieran la defini-
cin de un nmada y que dieran ejemplos.
Cuando se entregaron los papeles el maestro
22 DE FEBRERO DE 1962
se sorprendi al descubrir que el nico de en
tre todos sus alumnos que haba podido con-
testar correctamente fue el hijo de la familia
de testigos.
Este nio explic que un profeta de Dios
es uno que pronostica acontecimientos por
medio de inspiracin divina y como ejemplos
nombr a Isaias, Jeremas, Daniel y asi su-
cesivamente. Y defini a un nmada como un
miembro de una raza o tribu sin morada fija
que se muda de lugar en lugar, y como ejem-
plo mencion a los israelitas en el tiempo de
Moiss viajando en el desierto hacia la Tierra
Prometida.
Cul fue la reaccin del maestro? "Pues
bien, de estas respuestas yo puedo ver que
en esta clase hay veintisis 'diablos' pero
solamente un cristiano!"
7
la ILGICA
amenaza de
H
ACE unos tres mil aos un hombre
sabio escribi que haba cuatro cosas
"que no han dicho: 'Basta!'" Entre stas
l alist el fuego. Esas palabras de Agur
son tan verdicas hoy como cuando l las
escribi por primera vez.-Pro. 30: 15, 16.
En abril de 1961 el Dora, un buque mer-
cante, estaba en el golfo Prsico < ~ a n d o
estall un incendio. Este se. esparc1o con
tanta rapidez que en su mayora los pasa-
jeros tuvieron que saltar al agua. Alrede-
dor de un tercio, o sea 212 personas, perdi
la vida. El buquese hundi ms tarde, una
prdida total. En diciembre de 1960 hubo
un incendio en un buque portaaviones de
los Estados Unidos casi completado, el
Constellation. Cobr cincuenta vidas., lesio-
n gravemente a unos 150 otros y ocasion
cerca de 50 millones de dlares en dafos.
En enero de 1961 quedaron sin hogar
11,000 personas en la peor conflagracin
de la historia del "barrio de casuchas" en
Hong Kong y un nmero parecido perdi
sus hogares en cierta ciudad filipina en
octubre de 1960. Durante 1960 hubo 1,500
incendios cada da, por trmino medio, en
hogares en los Estados Unidos. All los
incendios causan la prdida de 1,500 millo-
nes de dlares anualmente asi como de ms
8
ocasionan en
dlares y
prdida de vidas tambin aumentan.
Por qu? Se deben todos estos in-
cendios a circunstancias sobre las
cuales las personas implic(!.das .no te.
nan ningn control, o pudiera ser que
factores ilgicos, tales como la negli-
gencia, la ignorancia, la porfa, la co-
dicia avarienta y la poltica, sean
- -mayormente culpables? Qu respon-
sabilidad pudiera tener uno en esta ilgica
amenaza de incendios?
Negligencia
C).lando la negligencia es crasa, inexcu-
sable y resulta en la prdida de muchas vi-
das y de muchos millones de dlares en
propiedad, entonces ya no es sencillamente
negligencia sino negligencia criminal En
tiempos antiguos blblicos, cuando la negli-
gencia criminal resultaba en muerte se
aplicaba la pena de muerte a las personas
culpables. Si estuviese en vigor ahora ese
principio justo, habra muchos menos in-
cendios y algunas de las peores conflagra-
ciones jams hubieran acontecido.-Exo.
21:29.
Considere el incendio del Constellation
en diciembre de 1960. Se le pidi al pblico
que creyera que se debla .a una "inconce-
bible coincidencia de circunstancias." Era
cierto eso? No, no lo era.
Los hechos son que, a pesar de estar este
buque un 85 por ciento terminado, no es-
taba activado su propio equipo contra in
cendios, ni aun despus de haber habido
cuarenta incendios ms pequeos. Haba
suficiente madera a bordo del buque para
abastecer tina maderera; aun as, ninguna
de ella haba sido tratada para retardacin
DESPERTAD!
de fuego. Los letreros de "No Fumar" se
pasaban por alto. No haba alar-
ma de "Abandonar el barco." Un tanque de
combustible diesel estaba a bordo sin nin-
gn resguardo ni "pozo" para recoger el
petrleo que escapara. Tambin hubo otros
casos de negligencia.
No fue sino hasta "despus de robado el
caballo" que la Marina cerr con llave la
puerta del establo al emitir las siguientes
instrucciones, las cuales constituan una
admisin tcita de que la causa en realidad
era negligencia criminal: "Proveer seales
de alarma de incendio adecuadas. Asegu-
rar que cada conozca las sea-
les y sepa qu hacer cuando suene la alar-
ma .... No almacenar lquidos inflamables
en depsitos a bordo del barco ... Se pro-
hben estructuras provisorias bajo cubierta
para el uso del personal de superintenden-
cia, adelantadores y proyectistas." Y ms
tarde otra serie de instrucciones exiga
que en el futuro toda madera de andamio
que se usara en construccin naval tena
que ser tratada con sustancias. qumicas
retardadoras del fuego.
La investigacin ha acusado semejante-
mente a otros agentes implicados en desas-
tres grandes, tales como la prdida de 53
millones de dlares causada por un incen-
dio en el Normandie cuando estaba siendo
reconvertido y cuando el gobierno se des-
cuid de protegerlo con seguros mientras
se someta a la reconversin all en 1942;
Y la conflagracin de Texas City, Texas,
que cost unos 50 millones de dlares y
quit 600 vidas, all en 1947.
Codicia avarienta
Tiende usted a escatimar los centavos?
Es mal negocio cuando estn implicados
factores de seguridad. Es arriesgado tanto
Para los hoteles ms grandes como para los
hogares ms humildes. Por supuesto, cuan-
to ms grande la institucin o edificio tan-
to ms dao puede resultar, como se mani-
fest en enero de 1961 cuando veinte per-
sonas perecieron en un incendio de hotel
en San Francisco, California, el incendio
ms mortfero de la ciudad en diecisiete
22 DE FEBRERO DE 1962
aos. Tambin, en 1960 uno de los hoteles
ms prominentes y grandes de la ciudad de
Nueva York tuvo un incendio que cost
una vida y derrib a docenas de personas
con su humo. La investigacin por el ser-
vicio de bomberos revel condiciones de-
plorables y muchas violaciones de los arre-
glos de seguridad. Como resultado, varios
pisos fueron clausurados hasta que se rec-
tificaran las violaciones.
Esta codicia avarienta es especialmente
verdad respecto a barcos, segn una de 1as
ms sobresalientes autoridades estadouni-
denses en cuanto a incendios premeditados,
Pablo W. Kearney, en su libro Disaster on
Y our Doorstep.
Un incendio de circo en Hartford,
Connecticut, en 1944, caus la muerte de
168 personas y lesion a muchos ms. Este
incendio cost al circo entre 10 y 15 millo-
nes de dlares en demandas y envi a va-
rios de sus oficiales a prisin por homici-
dio criminal involuntario. En ese tiempo
se sostuvo que "una combinacin muy
extraordinaria de circunstancias" haba
causado el incendio: Pero evidentemente
ense una leccin a la gente del circo, ya
que sus tiendas o carpas ahora son a prue-
ba de llamas. El rehusar tomar esta pre-
caucin antes fue codicia criminal.
Las tiendas que usa la Sociedad Watch
Tower en sus grandes asambleas son siem-
pre a prueba de fuego o llamas. Si no hu-
biese. sido as, una de sus asambleas en el
Estadio Yanqui hubiera sido la escena de
un incendio grande. Una tarde adolescentes
irresponsables arrojaron un "coctel Molo-
tov," una lata de combustible de prendedor
de cigarrillos con una mecha encendida,
sobre una de las tiendas. Puesto que la
carpa era a prueba de llamas, el "coctel"
hizo un roto de solo setenta y seis cent-
metros cuadrados, donde se haba espar-
cido el lquido ardiente, pero eso fue todo.
Ms bien que arriesgar su propia vida y
la vida de trabajadores y bomberos, cun-
to ms sabio es hacer la pequea inversin
necesaria para asegurar la propiedad, los
trabajadores y los amados de uno! No des-
carte su responsabilidad con el pensamien-
9
to esperanzado de que "no puede acontecer
aqu." Puede! Al ocurrir, tal vez estremez-
ca a una nacin entera, como lo hizo el
incendio de una escuela parroquial de Chi-
cago, Illinis, all en 1958, que quit la
vida a 89 nios y tres monjas adems de
enviar a 75 otras personas al hospital.
La barrera poltica
Aunque el hombre de trmino medio
puede hacer poco, si es que algo puede ha-
cer, acerca de la barrera que representa
la poltica respecto a la ilgica amenaza
de incendios, sin embargo el cuadro no
estara completo si no se llamara la aten-
cin a la realidad de ella. Por ejemplo, el
servicio de bomberos de Londres reciente-
mente rog al gobierno que restringiera el
estacionamiento de automviles junto a las
bocas de toma de agua para incendios.
Increblemente, al menos para la gente que
vive en muchsimas otras ciudades, el go-
bierno de su majestad no perciba ninguna
necesidad de ley alguna que restringiera
tal estacionamiento.
S, por lo general los bomberos mismos
son la "vctima" que carga con la culpa en
esta barrera poltica. Vez tras vez los bom-
beros inspectores denuncian violaciones,
solo quedando en que se les. anulen las
denuncias. En realidad, en los Estados
Unidos, bomberos inspectores l:lan sido
amenazados con la prdida de su empleo
y hasta han sido rebajados en grado por
cumplir su deber concienzudamente en lo
de denunciar violaciones de reglamentos
contra incendios! Y se ha visto el caso de
que miembros del cabildo suspendan sus
estatutos de seguridad mientras se cons-
trua cierta estructura para que no fuese
necesario cumplir con sus requisitos de
seguridad! Despus de su terminacin vol-
vi a ponerse en vigor el estatuto.
Apropiadamente, F'ire Engineering pu-
blic como editorial en una ocasin: "Por
cunto tiempo seguir siendo un balom-
pi poltico el asunto del control de incen-
dios? Hasta ahora nada ha venido de estas
tragedias recurrentes sino acusaciones,
10
contraacusaciones y recriminaciones. Bom-
beros que han dedicado toda una vida a
su oficio," y debera aadirse, hasta arries-
gan su vida, "tienen que tolerar interro-
gacin-hasta inquisicin-de parte de
investigadores cuya meta parece ser la de
blanquear a alguna persona o inters, no
de desentraar toda la verdad para que se
puedan corregir las condiciones inicuas que
han existido por mucho tiempo." El llamar
el reciente desastre del Constellation una
"inconcebible coincidencia de circunstan-
cias" es un caso de tal blanqueadura.
Su responsabilidad
Usted no puede cambiar a los polticos.
Tampoco puede hacer cosa alguna acerca
de las tcticas avarientas de los que poseen
o manejan estructuras pblicas. Pero hay
algunas cosas que puede hacer.
Al entrar en un edificio pblico tome
nota de qu otras salidas hay adems de
aquella por la cual usted entr. Resulvase
a nunca sobrecogerse de pnico cuando
oiga el grito: "Incendio!" En muchos ca-
sos el pnico toma ms vidas que las que
toman las llamas. Adems, nunca demore
en dar aviso de un incendio. Aunque fuese
pequeo, es mejor que el equipo de bom-
beros est all y que no haga falta y no que
se le llame demasiado tarde. Los primeros
cinco minutos, segn dicen, tienen el valor
de las cinco horas subsiguientes.
Al comprar o alquilar una casa, recuerde
que una buena casa, segn los bomberos,
es una de la cual se puede salir, de modo
que asegrese de que cada habitacin tenga
ms de una va de escape. Nunca compre
una casa que tenga una sola puerta de
salida ni una en que las ventanas sean de-
masiado pequeas para el uso de adultos
o demasiado altas para que los nios las
usen en caso de incendio. Cuando est cons-
truyendo, reparando o pintando, use ma-
dera tratada con qumicos resistentes al
fuego y pintura retardante de fuego. Cuan-
do compra cortinas, por qu no comprar
las que estn hechas de materiales resis-
tentes al fuego? Si usted prefiere algodn
D'EBPERTAD!
o lana," sin falta consiga que las hagan in-
combustibles. Y cuando compra quitaman-
chas para uso en el hogar asegrese de que
la clase que compra no sea inflamable.
Tiene usted un matafuegos o extingui-
dor de fuegos manual? Sabe usarlo y se
ha cerciorado reCientemente de que est
en buen estado? El popular tipo lquido
vaporizador de tamao de un litro puede
producir una cantidad asombrosa de espu-
ma extinguidora de fuego casi instantnea-
mente. Sin embargo, en granjas y hogares
alejados de servicios de bomberos, la cau-
tela dicta un tamao grande. Algunos tie-
nen tambin alguna especie de alarma de
incendio, que puede comprarse por tan
poco- como 35 dlares y que es adecuada
para el hogar modesto.
Comience a revisar otros detalles ahora.
Se amontonan en rincones o corredores
trapos aceitosos u otros desperdicios in-
flamables? Est en buen estado su insta-
lacin de cables de distribucin? Pasa
usted cables debajo de alfombras donde se
les pisa y su aislamiento se daa? Son
adecuados los cables para el nmero de
artefactos elctricos que usted usa? Si tie-
ne usted dudas, haga que un electricista los
revise.
Permite usted que su receptor de tele-
visin se caliente en demasa? Qu hay
del motor de su refrigeradora? Asegrese
de que no se caliente en demasa su calor-
fero. Todos stos son fuentes comunes de
incendios. Tambin es indispensable el cui-
dado con los fsforos, y si usted fuma
cigarrillos, asegrese de que las colillas
estn apagadas antes de botarlas.
Si usted vive en una casa particular,
rena la familia y discuta lo que podra
hacerse en caso de un incendio. Cmo
saldra usted si estuviesen bloqueados los
corredores? Tales precauciones han salva-
do las vidas de ms de una familia. Recuer-
de, cada ao mueren ms personas en in-
cendios en los hogares que en otros lugares
y en su mayora las vctimas son nios.
No es menester que viva usted en continuo
miedo de incendio, pero el que usted haga
un examen cabal de la situacin tres o
cuatro veces al ao resultar ser una in-
versin sabia. Hasta donde sea posible,
evite ser cmplice en la ilgica amenaza de
incendios.
La Eientia, un beterra de ara
e "Las Escrituras ensean claramente que, aunque fue formado del polvo, Adn
era hijo de Dios. La ciencia no ha podido demostrar todava la evolucin del hombre
desde formas inferiores. Y sin embargo, debido a que la opinin de la mayora
de los cientficos modernos ahora es que el hombre ha evolucionado, los plpitos
populares de nuestro da siguen en las huellas de estos hombres cuyas opiniones
han cambiado caractersticamente con cada generacin, y ensean que el hombre
no tiene el origen elevado que ensei'.a Gnesis sino que ms bien es parte integrante
de las bestias. Puede ser que en esta vida nunca comprendamos cabalmente por
qu en nuestro da el hombre es tan adorador de la ciencia, estructura que princi-
palmente es un becerro de oro de su propia fabricacin. La reverencia y capacidad
de adoracin estn incorporadas en la mismsima hechura del hombre. El tiene que
adorar a algo. Muy desgraciadamente para el gnero humano la ciencia ha usurpado
el lugar de la Biblia y ha venido a ser el objeto de veneracin. Un porcentaje
espantosamente grande de los pueblos civilizados de nuestro mundo se inclina en
adoracin delante de la ciencia."-Francisco Luis Marsh, profesor de biologa, en
Studies in Creationism, pgina 202.
e Una encuesta reciente en un colegio universitario revel que, mientras que solo
uno de entre cada cinco de todos los estudiantes que entraban en el colegio era
religioso, para el tiempo de haber completado sus cuatro aos, solo uno de entre
cada veinte habia retenido su fe religiosa.-El Times del condado de Carrol (Mary-
land) del 18 de mayo de 1961.
22 DE FEBRERO DE 1962 11
::> J yo
L
,..;S Islas Manus estn directa-
mente al norte de GuJne, que a
su vez est justamente al norte de Australia
Ubicadas solamente a unos pocQs grados al
.sur del ecuador, estas hermosas islas tienen
un clina tropical uniforme."
Fue aqui que eri 1946 Paliau, un .nativc in-
tetigente, regres de las Fuerzas
de Port Moresby a su hogar, determinado a
ayudar a su gente. Bajo su arreglo cada al- .
dea deberla escoger un hombre para funcionar
como su conseja! ms bien que tener como
representante .a un nativo llamado ZuZuai es-
cogido por una religin. En breve el gobierno
comenz a reconocer el valor de estos con-
sejales y le dio a cada uno un distintivo es-
pecial para sealar su rango. Treinta y tres
aldeas tienen ahora consejales y reconocen a
Paliau como su conseja! prindpal. Su palabra
es muy influyente..
Pocos af'los atrs el hermano Carnie, el ni-
co testigo de Jehov en el grupo Manus, logr
testificar a Pallau, que qued favorablemen
te impresionado con lo que oy'. El mensaje
del Reino presentaba de modo seguro las co-
sas que-t estaba t ratando de lograr, sin xito,
para su gente. Aunque no pod1a leer, gusto-
samente acept el folleto Bcue para creer tm
un nuevo mundo, diciendo que alguien en casa
se lo leer1a. Desde entonces el hermano Car
nie ha tenido repetidas oportunidades de tes
tiflcar a Paliau.
si estuviese por descontinuarse el estudio. Sin
l embargo, una palabra de Paliau, _que se en-
;
cia mucho mejor y .mayor inters.
i Lleg el tiempo para que el representante
viajero de la Sociedad Watch Tower visitase
las islas Manus. Por coincidencia esa semana
era tambin la fecha en que todos los canse-
jales y luluais se reunan en el pueblo de
Lorengau para su conferencia de cuatro dias.
Se estaba exhibiendo la pellcula "La sociedad
del nuevo mundo en accin" y se invit a
Pallau concurrir a la exhibicin. Lleg tem-
prano y trajo a su esposa y nueve
.\ntes de comenzar la pelcula, se dio un breve
sermn sobre "Jehov." Cuando concluy la
pelicula, Paliau sugiri que se diese nueva-
mente el breve discurso sobre !'Jehov." Se
hizo, y luego algunos consejales hicieron pre-
guntas acerca de la esperanza del Reino.
A pedido de estos consejales que habian
venido de aldeas distantes de estas islas tro-
picales, la pelicula se exhibi varias veces
ms; en totar ocho veces. La concurrencia en
la primera noche fue de veinticinco, en la
ltima noche, 125! Pallau concurri cuatro
vecesr acompafiando a consejale.s cada vez.
Cuando los consejales oian del tiempo en que
no habr ms angustia, dolor ni muerte, aSn"
tian las cabezas y expresaban su apro
bacin.
',
(
<
Ahora todos los consejales han partido por
bote y canoa a sus esparcidas aldeas islefas.
La verdad ha sido firmemente grabada en
su mente, pues vieron ia pellcUla repetidas
veces y oyeron discusines biblicas. Por todas
estas islas habr mucha onversacin acerca
del Reino. Indudablemente se est preparan-
do el camino para qu se d un gran testi-
monio en esta parte' de la Qceania. Solamente
puede .specularse hoy sobre cules sern los
. resultados.
En cierta ocasin Palia u le dijo a Carnie:
"He luchado .fuertemente por ustedes!" C-
mo? Se habla celebrado \ma reunin del Con
sejo Consultivo Nativo. constituido de clrigos, t
representantes del gobierno y de los nativos,
incluyendo a Paliau. En la reunin el pastor
1
adventista del sptimo dla sugiri que, puesto
que ya ten1an suficientes religiones, los testi-
gos de Jehov deberlan ser expulsados. El
sacerdote catlico lo apoy. Entonces habl
Pallau: Nogatl Mi gente es libre para oirme
i . Pero. una cosa es cierta, hay una necesidad
..; apremiante de maestros maduros del Reino.
{ el nico testigo-. <;ledicado solitario
l frecuentemente anhela compafierismo cristia-
y es libre para oir a los. testigos de Jehov.
Antes que viniseri las i:nisiones estbamos
'felices y unidos, pero ahora solamente han
tra1do dificultad y contienda." El representan-
te gubernamental, aunque catlico, estuvo de
acuerdo con Pallau.
Luego, en una de las aldeas 'donde Carnie
habla estado celebrando estudios con unos_
doce a quince nativos durante algn tiempo,
un hombre present oposicin y parecia como
12
no maduro. En Lorengau hay "frecuentemente
vacancias p_ara carpinteros, pintores electri-
cistas, plomeros y oficios similares. No h_ay
alguien que se sienta impulsado para v..enir
1
y servir donde la necesidad es grande, alguien
que responda al llamado 'Venga
i. y aydenos'?
DESPERTAD/
CULPA de lo que sucedi en fal.kenberg debe
atribuirse al matrimonio de siglos entre la Iglesia
": y .el Estado. A los suecos no les gusta el fanatismo ni
_. Ja asi como a usted no le gustan. Pero si
.. i .iglesia y el Estado estn separados en su ps tal vez
no aprecie el de Suecia.
Medida por el tiempo y la distancia, Suecia est
. apartada de la antigua de los Csares. En .otr
respecto estn ms juntas. Los romanos obligaron por
la fuerza a los . cristianos impopulares a entrar en las
catacumbas, donde los servicios se celebraban
secretamente con luz de velas. Los. pastores de la Iglesia
Estatal Sueca han estado obligando por la fuerza a los
impopulares testigos de Jehov a celebrar sus servicios
de inhumacin o entierro en lugares tan inverosmiles
como el restaurante A.trangA.rdeil en Falkenberg.
Por supuesto, los al aire libre en el cemenor
terio han de pret:erirse-si el tiempo lo permite. Como
alterntiva, los servicios en capillas funerarias soste-
hidas por impuestos tambin son satisfactorios-si la
Iglesia EstataJ. lo. permite. En Falkenberg, el mal tiempo
impidi los . serVicios al aire libre. y el . prroco de la
Iglesia Estatal neg a los testigos de Jehov el derecho
de usar 1a capilla. El obispo aprob pblicamente la
accin discriminatoria. My probablemente ninguno de
ellos previ que el asunto llegara al . Parlamento . .
En Suecia todos los asuntos eclesisticos tales como
nombramientos de obispos y sacerdotes se manejan por
medio del Ministerio de Educacin y Asuntos Eclesis-
ticos, encabezado por un ministro del gabinete, y los
impuestos se usan para sostener la Iglesia. Si una per-
sona deja la Iglesia Estatal su impuesto eclesistico
ser reducido un. 40. por ciento, pero. tiene que continuar
pagando el otro 60 por ciento, el cual cubre los servicios
eclesisticos de naturaleza "civil." Esto incluye. los sa-
..J.arios de los sacerdotes que guardan los regiStros de los
habitantes. Tambin paga la conservacin eclesistica
de las capillas y los cementerios. Desde 1927 se ha per-
m'itido la inhumacin o entierro de los muertos sin ayu-
da de un sacerdote de la Iglesia Estatal, aunque no se
permite el escoger los sitios de la inhUmacin. Pero
ahora, aunque pagan impuestos para .sostenerlas, a los
testigos de Jehov se les neg el uso de las- capillas
!S -DE FEBRERO DE 196f
Por el corresponsal d 'Despertad!"
en Suecia , ...
funerarias. Algo tena que ha"!
cerse en cuanto a ello ..
en el Parlame.n(o
Los diari_qs publicron . in-
formes como ste fechado el
15 de febrero de 1961: u LOs
Testigos de Jehovj se quej(Ln
de la discri minacion. La Socie-
dad Watch Tower Biple and
Tract, _ que representa a l<;>s
Testigos de Jehov en Suecfu.
notifica al Gobierno que a IQs
Testigos de Jehov en, repeti-
das ocasiones se les ha negado
la admisin a las capillas fune-
rarias. Especialmente se men-
ciona u:n caso reciente en Fal-
kenberg."
La Sociedad notic al Go-
bierno que los pastores esta-
ban aplicando los prrafos 9 y
io de la ley funeraria de tal
modo que negaban el uso .de
las capillas a los Testigos. Ade-
ms, se le notific al Gobierno
que no se puede decir cm
certeza que lps
ducidos por lps testigos de
13
Jehov profanan la santidad de las capillas.
Adems, la fraseologa de la ley da a los
pastores el derecho de restringir el uso de
las habitaciones eclesisticas mismas, pero
no de las capillas.
En el Parlamento la reaccin al inciden-
te de Falkenberg fue animada. La Sra.
Nancy Eriksson, una prominente demcra-
ta social, habl claramente. Dijo que la ley
funeraria fue dada con el entendimiento
de que sera respetada la libertad religiosa.
"Sin embargo, en un punto," continu la
Sra. Eriksson, "el espritu y el significado
de la ley no ha sido entendido por todos
los sacerdotes de la Iglesia." Cit el caso de
Falkenberg. De inters para ella, entre
otras cosas, fue el motivo del sacerdote, a
saber, "que el difunto perteneca a cierta
comunidad de fe." Dirigindose al Ministro
de Justicia, la Sra. Eriksson pregunt:
"Cree usted que la ley tocante a inhuma-
ciones, respecto a su prrafo 10, en la prc-
tica ha significado la consideracin para la
libertad de religin que se propuso?"
El Ministro de Justicia dijo que esperaba
que en el futuro la ley en cuestin se apli-
cara de acuerdo con las intenciones del
Gobierno. La Sra. Eriksson contest: "La
libertad de religin est apretada por falta
de lugar, pero por lo menos no debera
discutirse en un caso de muerte, y uno no
debera tomar nota de las diferentes ideas
en cuanto a estas cuestiones cuando un
grupo de dolientes quiere dar la despedida
a un pariente."
En este punto otro demcrata social, el
Sr. Spangberg, salt a la discusin. Es un
liberal chapado a la antigua que ha sacado
la cara por los testigos de Jehov en
ocasiones. "Debemos mostrar ms conside-
racin a nuestro prjimo," dijo el Sr.
Spangberg. Cit un informe periodstico
del caso de Falkenberg. El prroco dijo
que haba surgido una situacin penosa y
-en las palabras del sacerdote-"para
mitigarla llegu al grado de ofrecer que yo
oficiara y que los miembros de la secta,
por supuesto, no tenan que asistir."
"Puede usted pensar en algo ms insul-
tante contra la voluntad de una persona
14
muerta? Y, note usted, no era cuestin de
usar la iglesia misma, sino la capilla fune-
raria," continu el Sr. Spangberg. Despus
de leer el informe de la prensa acerca del
funeral decoroso en el restaurante, al cual
asistieron unas setenta personas, el Sr.
Spangberg expres su esperanza de que el
Ministro de Justicia diera a los testigos de
Jehov una respuesta positiva a su peti-
cin de una decisin favorable.
El Ministro de Justicia concluy el de-
bate diciendo que se le haba asegurado
que el funeral en cuestin se condujo de
una sumamente decorosa. El ob-
serv que la ley solo regula el asunto de
abrir las habitaciones eclesisticas para los
funerales, no el abrir otros edificios. Sin
embargo, l anunci que estaba en marcha
una investigacin para determinar qu re-
glas regularn el abrir las capillas funera-
rias.
Muchos aguardaron el resultado de la
investigacin con inters vehemente. Se
hara de la vista gorda el Gobierno ante
esta intolerancia religiosa o ejercera su
poder para detenerla?
El veredicto
En poco tiempo buenas nuevas estaban
en camino a la sucursal sueca de la Socie-
dad Watch Tower. El Gobierno decidi que
debe observarse una diferencia estricta en-
tre una habitacin eclesistica y otros edi-
ficios que estaban all en cuestin. El uso
de las capillas funerarias y otros edificios
para servicios de inhumacin no podra
ser restringido por ningn sacerdote local
ni otra autoridad! La nica condicin es
que los funerales deben ser decorosos ..
La decisin fue informada en una reu-
nin del gabinete delante del rey y se or-
den que fuera circulada a todos los cabil-
dos de las dicesis as como a la Sociedad
Watch Tower. Casi todos los diarios publi-
caron la noticia de la victoria para la liber-
tad religiosa. Al fin una minora cristiana
gozara del derecho de usar las capillas
sostenidas por impuestos desde las cuales
enterraran sus muertos.
La intolerancia ha recibido otro golpe
DESPERTAD!
jurdico, pero la lucha por libertad religio-
sa no . terminar aqu. Es un proceso con-
tinuo que ha estado en progreso en Suecia
durante varios siglos. Desde que el rey
Gustavo V asa confisc algunos bienes de la
Iglesia Catlica en 1527 y ms tarde se
hizo cabeza de la nueva iglesia, nmeros
crecientes del pueblo sueco han vivido en
friccin bajo el yugo del Estado-Iglesia.
El rey Carlos XI promulg leyes que codi-
ficaron la posicin relativa de la Iglesia en
1686. Hasta 1781 se permiti a gente de
otras fes formar sus propias congrega-
ciones. Aun entonc-es, solo los inmigrantes
y sus hijos gozaban de ese derecho. Una
enmienda a la constitucin en 1809 declar
que "el rey no debe obligar la conciencia
de nadie," pero todava haba una ley que
prohiba a los miembros de la Iglesia
Estatal-casi todos-reunirse para servicio
religioso salvo en las iglesias estatales.
La situacin mejor para 1860, cuando
fue posible renunciar a la Iglesia Estatal
por una que escogiera la persona, pero pa-
saron otros trece aos antes de que se les
permitiera a los disidentes formar sus pro-
pias congregaciones. Eso no quiere decir
que el renunciar a la Iglesia Estatal fuera
sencillo. La persona tena que presentarse
delante del prroco para registrar su deseo
y declarar a cul iglesia deseaba ingresar.
Despus de una segunda visita al sacerdote
dos meses ms tarde, se conceda el per-
miso. Esa ley fue vlida hasta el 1 de enero
de 1952, cuando varias personas, casi to-
das testigos de Jehov, usaron su libertad
para dejar la Iglesia Estatal sin ingresar
en otra organizacin religiosa aprobada
por el Estado. Sin embargo, uno todava
tiene que visitar personalmente al pastor
local con el fin de dejar la Iglesia, aunque
ya no se requiere visitarlo por segunda
vez. No obstante, hay otros problemas.
Se desea ms libertad
Ora que pertenezca uno a la Iglesia Esta-
tal o no, tiene que dirigirse a la oficina del
sacerdote cada vez que necesite un certifi-
22 DE FEBRERO DE 1962
cado legal para probar su identidad. Todo
matrimonio, todo nacimiento y toda muer-
te tiene que registrarse con el pastor local.
Este no es un arreglo ideal, como ya hemos
visto en el caso de Falkenberg. Por eso
crece la agitacin por la separacin de Igle-
sia y Estado.
Aunque generalmente los demcratas
sociales que estn en el poder no lo com-
parten, entre el elemento ms radical de
la poblacin hay un deseo creciente de que
esa unin sea abolida. "Libertad de la
creencia estatal," "Mayor libertad, la que
puede tenerse solo separando al Estado y
la Iglesia." Estos son algunos de los lemas
que se ven recientemente en ciertos diarios.
Tambin una seccin bastante fuerte del
clero desea la separacin de la Iglesia y
el Estado. Su razn: Ingerencia del Gobier-
no en los asuntos espirituales de la Iglesia.
Por ejemplo, en la primavera pasada el
Parlamento pidi al Gobierno que estu-
diara la posibilidad de obtener una nueva
traduccin de la Biblia para que se use en
las iglesias. Se cree que tales asuntos ata-
en estrictamente a la Iglesia. Otra irrita-
cin fue la cuestin de permitir que muje-
res lleguen a ser sacerdotes. En 1957, des-
pus que el Gobierno aprob una ley para
autorizar a las mujeres a llegar a ser sacer-
dotes, el Concilio de la Iglesia la rehus.
Pero al ao siguiente el Gobierno convoc
una sesin especial del Concilio y se las
arregl para que la ley fuera aprobada.
Tales acciones de parte del Gobierno han
hecho que algunos clrigos deseen un fin
a la unin de la Iglesia y el Estado. Sin
embargo, la Iglesia generalmente est con-
tenta con mantener el statu quo por ra-
zones econmicas.
Cualesquiera que sean las razones para
mantener la difcil unin, deben ser consi-
deradas contra el dao, la inconveniencia
y la limitacin de la libertad impuestos
por el matrimonio de la Iglesia y el Esta-
do. La disolucin del matrimonio de la
Iglesia y el Estado es la solucin obvia
para muchos problemas.
15
DEBERlA tener usted una aficin?
(, S, dicen los libros sobre aficiones.
Les gusta citar de un clebre mdico de
una generacin pasada, sir Guillermo
Osler, quien dijo en una ocasin: "Nin-
gn hombre est verdadera-
mente feliz y seguro sin una
aficin, e importa poqusi-
mo lo que fuese este inters
secundario. . . . Cualquier
cosa servir siempre que se
dedique a una aficin y
la desarrolle con ahinco."
Sin embargo, puede
decirse que estas pala-
bras atribuyen demasia-
da importancia a las
aficiones. Demasiada
importancia, es decir, a
menos que se les d una
definicin suficiente-
mente amplia como para
incluir cosa
que uno hace porque le
gusta hacerlo o cual-
quier inters secundario
t--1 que sea verdaderamente
recompensador.
Una aficin general-
mente se pone en con-
traste con su
Segn el diccionario, su
vocacin es su ocupacin
regular, oficio o profe-
sin. Por lo general es
lo que usted hace para
ganarse la vida. En con-
traste con su vocacin,
su ocupacin secundaria
es una vocac10n menor o subsidiaria.
Es algo que usted hace ms o menos
16
con regularidad pero que ocupa una po-
sicin secundaria en su vida. Su aficin
es su ocupacinsecundaria favorita, en la
cual participa principal o nicamente por
el placer que le da.
El seguir tras una buena aficin es una
de las maneras ms satisfacientes de pasar
las horas libres. Pero aun las personas que
no tienen horas libres tal vez hallen que
sea aconsejable hacer lugar para una afi-
cin. Si la ocupacin diaria de uno es muy
rutinaria, una aficin le da. la satisfaccin
de hacer lo que le gusta. Muchos de noso-
tros tenemos talentos que anhelan expre-
sarse, y en las aficiones stos puedeb hallar
esa salida. Tambin, quizs tengamos ta-
lentos ocultos o latentes, y una aficin
traer stos a la superficie.
Qu clase de aficin?
Las aficiones se dividen en varias clases.
Por ejemplo, hay las aficiones de apren-
der. Nacimos con una sed de conocimiento
y una medida de algunos ms
que otros. Por medio de una aficin de
aprender pueden satisfacerse esta sed y
curiosidad. Por lo tanto en Islandia el leer
es una aficin muy comn, y especialmente
libros acerca de la historia de Islandia. El
aprender . idiomas extranjeros, familiari-
zarse con la matemtica, la quimtca u otras
ciencias, sirve de afiCin a muchsimas per-
sonas, y eso para el gozo y provecho de
ellas. Qu mejor aficin pudiera haber
que la de leer la Biblia?
El coleccionar ciertas cosas es una afi-
cin favorita de muchos. La filatelia es una
aficin que-se practica mundialmente. En-
tre otras cosas que a la gente le gusta
1.
DESPERTAD!
coleccionar como aficin estn autgrafos,
libros, botones, insectos, porcelana antigua
y monedas antiguas. Puede decirse que
esta clase de aficin apela al instinto de
adquisividad de uno adems de a su apego
a las cosas histricas, hermosas o extraor-
dinarias.
Luego existen las aficiones que se lla-
man "creativas," ya que implican el hacer
cosas. Para las mujeres hay el bordado, el
tejer, la confeccin de vestidos, el hacer
encaje, colchas y alfombras. Para los hom-
bres hay lo de hacer cosas de cuero, de ma-
dera y de metal, el imprimir y la tapicera;
las mujeres tambin quizs hallen que s-
tas sean aficiones recompensadoras. Tienen
que incluirse entre estas aficiones la com-
posicin de msica, de poesa y de artculos
literarios. Tales aficiones a menudo pro-
porcionan mucho ms placer que el que
uno jams podra esperar derivar de su
trabajo rutinario diario.
Otras aficiones podran ser clasificadas
como las aficiones de "hacer." El nmero
de ellas es legin. Puesto que el hombre fue
hecho para la Tierra y la Tierra para el
hombre, es natural que saquemos placer y
satisfaccin de plantas y animales. El cul-
tivar violetas africanas, entrenar filoden-
dros, cuidar de una almciga de ventana
o de un jardn da satisfaccin tanto a la
mente como al corazn de muchas per-
sonas. Otros derivan la misma clase de
gozo del cuidar a animales mimados; en
Blgica el tener palomas es una aficin
tan popular como lo es el tener pececillos
tropicales en los Estados Unidos.
Entre otras aficiones que implican el
hacer cosas estn la fotografa y la msica.
La fotografa en colores mediante diapo-
sitivas o pelculas cinematogrficas se est
haciendo cada vez ms popular. De la mis-
ma manera que la fotografa apela al sen-
tido visual de hermosura de uno, as lo
hace la msica a su sentido auricular. Una
aficin musical puede adoptar la forma de
cantar, tocar un instrumento, coleccionar
discos de fongrafo, o reproducir msica
por medio de equipo de alta fidelidad o
estereofnico, el cual hace que uno tenga
22 DE FEBRERO DE 1962
la sensacin de estar en medio de una or
questa. No ha de pasarse por alto la graba.
dora de cinta magntica, la cual tiene la
ventaja de hacer que sea posible que une
arregle sus propios programas musicales.
copiando cualquier cosa que quisiera, muy
parecido a como el fotgrafo toma foto-
grafas.
Para muchas personas ciertos deportes
son sus aficiones. Puede decirse que los de
Nigeria, muchos de los cuales pasan una
tercera parte de cada da, especialmente
durante ciertas estaciones, en el agua, han
hecho del nadar su aficin. Entre los aus-
tracos, bvaros y suizos, el alpinismo es
una aficin popular; muchos pertenecen a
clubs de alpinismo y de nada gozan ms
que de escalar los Alpes. La de ellos es una
aficin saludable y no obstante arriesgada.
El ajedrez, que atrae a quienes les gusta
la competencia del ingenio, tiene devotos
en todas partes del mundo.
En cuanto a las aficiones de la caza y
pesca, si uno participa en stas por la emo-
cin del deporte, entonces estas aficiones
constituyen un abuso del dominio del hom-
bre sobre los animales inferiores. Lo mis-
mo es verdad respecto a la pelea de gallos
en tierras latinoamericanas y en pases de
Oriente.
Tampoco pasaramos por alto el que se
puede participar en servicios sociales como
aficin, especialmente si uno puede parti-
cipar en ellos solo de tiempo parcial. Tal
vez resulten ser muy deleitables y ofrez-
can un verdadero cambio.
Factores que considerar
Al escoger una aficin no tenga temor de
experimentar. Si es una aficin costosa,
sin embargo, quizs sea sabio proceder
cautelosamente al principio, no sea que
pase la novedad y usted se halle sin saber
qu hacer con equipo costoso. Empero no
se rinda demasiado pronto. Deje que se
desarrolle su habilidad de apegarse a un
asunto.
Al escoger una aficin no deje que otros
o la moda influyan en usted indebidamen-
te. Si verdaderamente le gusta la msica
17
'd; entonces consiga una ctara y
aprenda a tocarla. Aunque. usted debera
ejercer cuidado de no dejar que su aficin
sea un fastidio para los dems, recuerde
que usted escoge su aficin porque le da
gusto a usted, prescindiendo de lo que otros
piensen de ella o de sus logros.
Entre los factores que usted debera
considerar al escoger una aficin es el tiem-
po. La mayor parte de nuestro tiempo est
limitada y por eso no sera sabio escoger
una aficin como la de aprender a tocar
el violn o violoncelo a menos que uno ten-
ga una cantidad considerable de horas li-
bres. Un acorden-piano o saxfono quizs
le d el mismo placer en mucho menos
tiempo.
Otra consideracin realista es la del es-
pacio. Usted tal vez quiera aprender a to-
car el piano como aficin, pero si su apar-
tamiento no tiene espacio para l, mejor
ser que escoja otro instrumento. El no te-
ner lugar para un palomar excluira tam-
bin el que usted hiciera una aficin de la
crianza de palomas o trtolas. O quizs
viva usted en un apartamiento de ciudad
y por eso tenga que contentarse con una
almciga de ventana o con el cultivo de
plantas de macetas si su inclinacin es ha-
cia la horticultura.
Luego hay el asunto del dinero. Su afi-
cin favorita quizs est fuera de su al-
cance debido al costo. Si usted es padre de
familia y le cuesta vivir con lo que gana,
el jugar a los bolos cada sbado por la no-
che tal vez cueste ms de lo que le con-
viene. El jugar ping-pong en la casa o
hacer caminatas tambin le darn ejerci-
cio, y el costo de estos deportes es casi
nulo. O tal vez tenga usted que conten-
tarse con disfrutar de su aficin una vez
en cada quincena o una vez al mes.
La salud y el vigor tambin influiran
en uno para su seleccin de una aficin.
El tenis no sera prctico para uno que
lleva abrazaderas debido a haber tenido
poliomielitis. El alpinismo es solo para
almas robustas tanto fsicamente como en
espritu.
No ha de pasarse por alto la aptitud na-
18
tural de uno. Generalmente una fuerte in-
clinacin implica cierta cantidad de talen-
to, pero no necesariamente. Si usted ama
vivamente la msica mas no tiene talento,
quizs quiera limitar su aficin a tocar
msica que otros han hecho. Pero no pase
por alto las posibilidades que brindan los
instrumentos sencillos, tales como el gui-
tarrillo o la ocarina. Ciertas flautas y clari-
netes juguetes modernos pueden ser toca-
dos de una manera que deleitar tanto a
usted mismo como a sus amigos y no obs-
tante requieren muy poca destreza y tiem-
po siempre que sepa usted entonar una
meloda.
Aspectos prcticos
Aunque el escoger una aficin es princi-
palmente un asunto de inclinacin, no est
de ms el considerar sus aspectos prcti-
cos. Por ejemplo: Si tiene usted mala salud
y le cuesta dormirse en la noche, una afi-
cin como el levantar pesas, dar caminatas,
andar en bicicleta o el juego de bolos qui-
zs resulte doblemente recompensadora,
en lo placentero y en lo saludable. es
que el pasar una tarde con una de stas
resultar mucho ms saludable que el pa-
sarla en un cinematgrafo o saln de bi-
llares llenos de humo.
Tambin, tal vez desee uno escoger una
aficin que est en armona con su profe-
sin u oficio. As, un ministro cristiano pu-
diera hacer una aficin del aprender el
griego del "Nuevo Testamento," ingls u
otro idioma til, o del leer libros sobre des-
c.ubrimientos arqueolgicos o grabar dis-
cursos bblicos por medio de una grabadora
de cinta magntica.
La asociacin es algo que hay que consi-
derar tambin. Escoja una aficin que no
le prive de la asociacin con sus amados.
Si usted es demasiado introverso har
bien en escoger una aficin que desarrolle
su habilidad y deseo de mezclarse con la
gente, de expresarse y llegar a dirigir su
atencin hacia afuera.
La variedad y el cambio tambin son
aspectos prcticos que considerar en la
seleccin de una aficin. Si usted trabaja
DESPERTAD!
solo todo el da, asegrese de escoger una
aficin que le d asociacin. Si su ocupa-
cin diaria requiere labor manual, tal vez
quiera escoger una aficin que le permita
algn descanso, como por ejemplo el aje-
drez. Pero si todo el da usted hace com-
petencia de ingenio con la gente, quizs
sea mejor escoger una aficin que implique
las artes, una que est libre de la compe-
tencia.
No debe pasarse por alto la tendencia a
que una aficin se descontrole, de modo
que ella lo controle a usted en vez de que
usted la controle. Esta es la queja vlida
de muchas esposas concienzudas. Es tan
fcil gastar tiempo y dinero en la aficin
de uno que deberan gastarse con o para
la familia. La Palabra de Dios aconseja
que practiquemos el dominio de nosotros
mismos y mantengamos nuestro equilibrio
en todas las cosas, tambin que amemos a
nuestro prjimo como a nosotros mismos.
Todo esto significa no entregarse con de-
masiado ahnco a su aficin, como si ella
fuese la cosa ms importante en la vida de
uno. En este respecto una aficin pudiera
asemejarse al fuego; bajo control puede
ser muy til, pero deje usted que se des-
controle y viene a ser perjudicial.
La nueva generacin
En el entrenamiento de los nios los
padres hacen bien en meditar algo sobre
aficiones para sus hijos. Los nios cierta-
mente tienen tiempo para aficiones, es
decir, la mayor parte de los nios lo tienen.
Los padres sabios, por lo tanto, guiarn a
sus hijos para que escojan sabiamente. El
cuidar a cosas vivientes, plantas y ani-
males mimados, ayuda a moldear la perso-
nalidad del nio, desarrollando compasin
y responsabilidad. Referente a; esto una re-
vista estadounidense popular, bajo el ttulo
de "Mi centro de rehabilitacin en el tras-
corral," hace poco relat acerca de un
adolescente. que tena la aficin singular
de cuidar a animales mimados y silvestres
lastimados. Qu. edificador de mente y
corazn es una aficin de esa clase! Y tam-
bin lleg a ser provechosa monetaria-
mente.
Sin embargo, la ayuda de los padres no
termina con haber guiado en la seleccin.
Es menester impresionar a los nios res-
pecto a su responsabilidad de terminar las
cosas que empiezan, especialmente si la
aficin impone una inversin cuantiosa de
dinero. Se debe instar a los nios a que
hagan un xito de las cosas que emprenden,
y que no descarten continuamente una afi-
cin para emprender otra tan pronto pase
la novedad. Los padres pueden suministrar
el entendimiento, apreciacin y estmulo
que sus hijos necesitan para que saquen el
mayor provecho de sus aficiones.
Tiene usted una aficin? Si no es as,
1
tal vez sea buena idea que considere si una
aficin no sera cosa buena para usted. Si
usted decide que lo sera, escoja sabiamen-
te, haga frente al desafo de apegarse a ella
y mantngala bajo control.
f:l cue la hace la paga
+ Un soldado del Fuerte Campbell, Kentucky, Woodrow Patterson, al pedir trans-
portacin gratis en vehculos que pasaban para ir a informar que le haban robado
su automvil, fue recogido por un hombre que manejaba el auto robado. El detuvo
al conductor hasta que lleg la policia. Despus el hombre declar desde su celda:
"Ser la ltima vez que recoja a alguien en la carretera."
+ Recientemente en Italia, el conductor de un auto, de 19 aos, fue detenido en
un cruce de calles por el policia Luciano Gianoni. El joven protest inmediatamente:
"Yo estaba manejando cuidadosamente. No viol ninguna ley del trnsito. Tengo
mi licencia para manejar. Qu mal he cometido?" "Ninguno," contest Luciano,
"excepto que el auto que usted est manejando es mio." El joven fue acusado de robo.
22 DE FEBRERO DE 1962
19
LA NAVEGACIN
Indispensable ele los viajeros

. piensan que pueden andar
.... 8;[ : __ por todos lados de una ciu-
' _ :_.,...:.. dad extraa o en el bosque
- .. -s:ff' . De' d
'" "' . . ...... -r-_ _ s1 veer. Jan e com-
.. prender que en esos e res podrian be-
neilciarse por medio de ap r
"'/ temente los principios de la n gac.tn.
:M A ENTRADO usted alguna vez en Antes de .::aminar o acampar en de-
.6l l una ciudad extraa y lue o rimero trate de conseguir un m
gado a estar tan confuso u laberinto de la reg1 , i2s de una oficina guber-
de calles que no ten ea de dnde se ha- namental. Estd1 uidadosamem:e. indi-
naba o en qu .. ccin debera ir? Ha cando en l su destino a manera n que
andado uste en el bosque y luego ha te- usted quiere llegar a l. _" te los puntos
nido gra e dificultad para hallar cmo identificables a lo largo del e ino segn
regres . Si usted ha viajado ... - , .s --- ' n en el mapa. Estos p den ser
robable que usted a decir que cspides de ntans, cerros, cor leras.
h enido estas exper 1ci os. Es una cosa ros, arroyos, des aderos, valles, etc. or
mn perder su s do de direccin, pero medio de ellos ust odr mantener u
fcilmente pu evitarse por medio de orientacin y saber cm regresar.
aplicar los p cipios de la u la es esencial e cuaJquier via-
. El uso d1 os prind >ios letto, pero ase rese de que
no est stringido al pacio e nto tiene
aviones./ odo:> la difetenc entre el
ces cor{iciem:e y a norte magn tico. El
En Sl{ ciudad puede h rle a
1!
encon En una d'
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d' ccio est
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ci lmente
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e lSciente.
..:uando
alrmedores
su
es
que es necesario vc..,cu
en hacer un plano de su
derrotero. Si no lo hi-
ciera, probablemente se
perdera. Pero parece
que algunas personas
20
se ene ran
e las
IJ<l':iQUieS es la ifi-
recta. La r-
de nda en
s, spe ial-
cuand est
La m era
navegar n un
derrotero recto es co-
locar su brjula en
un descanso constan-
te. Cuando la aguja
seale hacia el nort,e
DESPERTAD!
escoja la direccin a la que quiera ir, y di-
vise a travs de la brjula en esa direccin
hacia algn objeto prominente tal como un
rbol descollante. Mantenga la vista fija en
ese objeto y vaya a l. Luego divise otra vez
a travs de la brjula y proceda al siguien-
te objeto, etc. Esto puede hcerse sin br-
jula usando dos palitos. Ponga uno en el
suelo y luego mueva el otro hasta que los
dos estn alineados con un objeto en la
direccin que usted quiera ir. Algunos pilo-
tos de aviones usan este mtodo cuando
vuelan en aviones pequeos. Alinean dos
puntos identificables que se sealan uno
al otro en la distancia. Cuando llegan a
ste, alinean otro punto identificable dis-
tante. Esto los ayuda a volar en un derro-
tero recto.
En caso de perderse en un desierto, usted
puede orientarse fcilmente por medio del
Sol. Colocando el Sol de la tarde a su hom-
bro izquierdo o el Sol de la maana a su
hombro derecho, usted estar mirando ha-
cia el norte. Entonces puede trazar un de-
rrotero recto en la direccin que usted crea
que hallar ayuda.
Por la noche en el hemisferio boreal
usted puede determinar el norte por medio
de la estrella polar. Esta se localiza fcil-
mente. Busque un grupo de estrellas que
se asemejan a un carro sin ruedas. Hay dos
de tales grupos de estrellas, uno pequeo
y el otro grande. La estrella polar es la
primera estrella del arco de crculo de la
Osa Menor. En la Osa Mayor las dos estre-
llas inferiores sealan directamente hacia
la estrella polar si usted sigue una lnea
imaginaria en direccin a ella. Cuando se
haya hallado el norte as, seale la direc-
cin por medio de algn medio para que
usted la sepa por la maana. Entonces
trace su derrotero y viaje con la luz del da.
Viajando por aire y por agua
Aunque es importante trazar su derro-
tero en ciudades extraas, campo abierto
Y bosques, es aun ms importante cuando
se viaja por avin o por barco .. Por supues-
to, siendo pasajero de un avin o barco
grande, sa no es preocupacin de usted.
22 DE FEBRERO DE 1962
Sin embargo, imparte un sentido de seguri-
dad saber cmo el avin o barco en el que
vaya usted puede ser guiado acertadamen-
te a travs de grandes distancias. El per-
derse parece ser una cosa muy fcil cuando
uno est a ciento sesenta kilmetros de la
tierra en el ocano abierto o a miles de
metros arriba en las extensiones inmensas
del cielo.
Cuando un barco est cerca de la tierra
la navegacin por lo general es mediante
lo que se llama pilotaje. Esto se hace por
medio de usar puntos identificables para
trazar el derrotero. Los pilotos de aviones
pequeos usan el mismo mtodo. Buscan
puntos identificables que se indican en un
mapa llamado carta aeronutica. Este
muestra la ubicacin de ciudades (indican-
do cmo se ve su croquis desde el aire),
torres de agua, lineas de fuerza motriz de
alta tensin, hipdromos, aeropuertos, fe-
rrocarriles, ros y otras cosas que pueden
servir de puntos identificables.
El pilotaje se limita al tiempo despejado.
Cuando las nubes o la niebla oscurecen los
puntos identificables, esta forma de nave-
gacin no se puede usar. En tales casos el
piloto tiene que confiar en la gua por radio
o estima.
La estima es el proceso de trazar en una
carta (el nombre de la navegacin para
mapa) la distancia y direccin que un bar-
co o avin debera haber tomado desde su
ltima posicin conocida. El ngulo que el
derrotero hace con un meridiano establece
su verdadero rumbo de la brjula. Los me-
ridianos son las lneas que se muestran en
los mapas atravesando el polo norte y el
polo sur. El piloto gua su avin segn esta
orientacin de la brjula. Cuando puede
determinarse su posicin otra vez, se traza
otra lnea en la carta para indicar su de-
rrotero pensado desde all.
Deben tomarse en consideracin errores
de la brjula cuando se traza el derrotero.
Con una brjula magntica su desviacin
debido al metal del avin o del barco siem-
pre se sabe, pero su variacin del norte
verdadero causada por el polo magntico
de la Tierra tiene que determinarse de la
21
carta. Esta variac10n puede ser conside-
rable. Por ejemplo, en la parte nordestal
de los Estados Unidos puede indicar veinte
grados al oeste del norte verdadero, mien-
tras que en la parte del noroeste puede in-
dicar veinte grados al oriente del norte ver-
dadero. A menos que el piloto haga lugar
para estas variaciones y para los vientos
que tienden a desviarlo de su derrotero,
puede hallarse a muchos kilmetros del
derrotero que traz por medio de estima.
Si usa. una brjula giroscpica, la cual de-
pende de un giroscopio, tendr menos opor-
tunidad de equivocarse.
Navegacin celestial
Por lo general se sabe que los barcos se
guan por la posicin de las estrellas al
navegar a travs de grandes extensiones
de ocano sin rasgos caractersticos, pero
cmo las usan? Cuando el navegante quie-
re verificar su posicin para ver si el bar-
co permanece en el derrotero que traz por
estima, usa un instrumento que se llama
sextante. Mira por el ocular y alinea el
sextante con el horizonte. Luego mueve un
brazo del instrumento hasta que un espejo
refleja la estrella que ha escogido en otro
espejo en frente del ocular. El nmero de
grados del ngulo que se forma mediante
una lnea imaginaria desde su posicin has-
ta el horizonte y mediante otra lnea hasta
la estrella se indica en el sextante. Por
medio de verificar esto con tablas especia-
les de la navegacin rpidamente deter-
mina cul es su latitud.
La latitud es la distancia que se mide en
grados entre el ecuador y ya sea el polo
norte o el polo sur. El ecuador se considera
ser cero grados y cualquier polo noventa
grados. Mediante el ngulo que el nave-
gante obtiene en su sextante puede calcular
a cuntos grados est su posicin arriba o
debajo del ecuador. Entonces puede locali-
zar ese punto en su carta.
Despus de saber dnde est el barco
arriba o debajo del ecuador, quiere deter-
minar en seguida cun lejos est al oriente
o al poniente de Greenwich, Inglaterra.
22
Esto se hace por medio de otro instrumen-
to llamado cronmetro, el cual es un reloj
:muy exacto que se pone segn el tiempo
'de Greenwich. La diferencia entre ese
tiempo y el tiempo donde est le da su
posicin de longitud. Los meridianos de
longitud en los mapas de la superficie de
la Tierra son las lneas que van de norte
a sur. Comienzan en Greenwich, Inglaterra,
considerndose el meridiano all como cero
grados. Los meridianos de longitud al
oriente de este lugar se marcan hasta 180
grados. Los que estn al poniente de l
tambin se marcan hasta 180 grados.
Cada meridiano quinceavo de Greenwich
representa quince grados as como una
hora en tiempo. Esto es posible porque pa-
rece que el Sol hace un crculo completo
de 360 grados alrededor de la Tierra cada
veinticuatro horas. Por lo tanto la distan-
cia a cualquier punto desde Greenwich
puede hallarse en una carta conociendo la
diferencia de tiempo. Por ejemplo, la Ciu-
dad de Nueva York est al occidente de
Greenwich. Sobre un crculo imaginario
alrededor de la Tierra estara a setenta y
cinco grados de distancia. Esto hace que
la lnea de longitud que pasa a travs de la
Ciudad de Nueva York en los mapas sea
el meridiano setenta y cinco. Dado que
cada hora es igual a quince grados, divi-
diendo setenta y cinco entre quince halla-
mos que Nueva York est a cinco horas
de distancia de Greenwich. Dado que el
navegante siempre puede saber la diferen-
cia de tiempo por medio de su cronmetro,
fcilmente puede calcular los grados de
longitud. Teniendo la longitud y la latitud,
puede determinar su posicin en su carta
con exactitud regular.
Ayudas electrnicas
El desarrollo de las ayudas electrnicas
para la navegacin fue una gran bendicin
para los navegantes. Hacen posible que el
navegante localice su posicin rpidamente
a pesar de niebla y cielos nublados. Las
seales de radio le determinan su posicin,
el radar le permite saber cun lejos est de
los objetos y el sonar le ayuda a guiar su
DESPERTAD!
nalwas revelar el contorno del nivel del
mar. ,,...r
El navegante areo usa estaciones de.
radio especiales que constantemente en-
van seales para guiar su avin. Estas
estaciones de gran alcance estn distri-
buidas extensamente. Un sistema que ha
estado en uso por mucho tiempo enva dos
seales; una es el alfabeto telegrfico de
Morse para la letra A y el otro el cdigo
para la letra N. Las seales se envan de
tal manera que se traslapen un poco. Don-
de se traslapan pierden su identidad en el
cdigo Morse y producen un zumbido cons-
tante, conocido generalmente como el rayo
radiogoniomtrico. Mientras el radio de un
avin recoge este zumbide, el piloto sabe
que est sobre su derrotero. Si cambia el
derrotero, el zumbido cesa y l recoge ya
sea el cdigo para la A o el cdigo para la
N. Corrigiendo su vuelo puede regresar al
zumbido del radio.
Un sistema ms nuevo se llama VOR,
que es una abreviatura de Very High
Frequency Omnidirectional Range [Al-
cance omnidirector de frecuencia muy
alta]. Una estacin de omnialcance enva
seales en toda direccin ms bien que solo
en cuatro como el sistema ms antiguo.
Esto permite a los aviones seguir el rayo
radiogoniomtrico desde cualquier direc-
cin. Un instrumento que tiene una aguja
vertical da a saber al piloto cuando est
a la derecha o a la izquierda del rayo radio-
goniomtrico por medio de oscilar ya sea
a un lado o hacia el otro. Cuando est so-
bre el rayo permanece vertical. Otro ins-
trumento le dice cuando se est acercando
a la estacin o alejndose de ella, y todava
otro instrumento, llamado Equipo Para
Medir la Distancia o DME, indica en millas
nuticas la distancia a la que se encuentra
desde la estacin. Dado que estos instru-
mentos no son afectados por el mal tiempo,
aseguran a los viajeros por avin gua con-
fiable a todo tiempo.
Aunque estos instrumentos electrnicos
facilitan volar en un derrotero recto hacia
Y desde una estacin de omnialcance, no
ayudan a un piloto que quiere volar por
22 DE FEBRERO DE 1962
un derrotero que pasa hacia un lado de la
estacin. Sin embargo, esto se ha hecho
posible mediante el desarrollo de otro apa-
rato. Se llama el Calculador de Lneas y
Derroteros. Hace que un avin navegue en
un derrotero recto entre cualesquier dos
puntos que se hallen dentro del alcance de
una estacin VOR/DME.
Una adicin sumamente notable para el
nmero creciente de guas electrnicos de
la navegacin es el Sistema de Gua de
Inercia. Este aparato extraordinario puede
hacer navegar cualquier avin a cualquier
lugar de la Tierra sin brjula magntica,
radio, radar o cualquier referencia al Sol
o a las estrellas. Se us por primera vez
en un experimento en un bombardero B-29
en 1953. Hizo volar el avin de Boston a
Los Angeles con exactitud asombrosa, ha-
ciendo correcciones automticas cuando el
viento haca que el avin comenzara a cam-
biar de derrotero. Fue un compaero in-
dispensable en los viajes histricos hechos
por los submarinos atmicos debajo de la
capa de hielo polar.
El Sistema de Gua de Inercia siente
cada cambio de direccin y determina con-
tinuamente la posicin de latitud y de
longitud del avin. Recuerda dnde ha es-
tado el avin y mantiene informado al
navegante de dnde est el avin.
Cuando los satlites de Trnsito estn en
plena operacin proveern otro mejora-
miento a las tcnicas modernas de la nave-
gacin. Dado que un satlite de Trnsito
estar transmitiendo su posicin a medida
que pase por encima, el navegante ~ u e d e
con equipo especial, determinar su posicin
con gran exactitud.
Estas muchas ayudas para la navega-
cin hacen posible que el hombre viaje
confiadamente alrededor de la Tierra sin
temor de perderse, aunque est en medio
de un ocano o volando sobre un inmenso
desierto. Prescindiendo de cmo viaje o
hasta dnde, siempre uno puede tener una
sensacin de seguridad cuando su compa-
era constante es la indispensable ciencia
de la navegacin.
23
Da de graduacin en la nueva escuela de Galaad
D
E TODAS partes del mundo llegaron
mensajes a la oficina central en Brook-
lyn. "Felicidades a la primera clase en gra-
duarse de la nueva escuela de Galaad,"
deca uno de Corea, "Adoradores unidos en
Turqua les envan su afecto y amor cris-
tianos." Desde Australia: "4,500 les en-
van amor y saludos desde ac abajo." En
Inglaterra, Noruega, el Canad, el Per,
Guatemala, Mxico, el Japn y en otros
lugares por todas partes del globo terr-
queo los pensamientos de los testigos de
Jehov el lunes 27 de noviembre se con-
centraron en los 100 estudiantes que se
graduaban en ese da.
Para las 3:30 p.m. el saln de actos
principal no poda admitir ms personas
-haba 606 personas all y otras 114 halla-
ron cabida en el saln de conferencias del
segundo piso. En esa hora el presidente de
la Sociedad, N. H. Knorr, invit a todos a
cantar unidamente el cntico del Reino
nmero 88, tras lo cual Federico Franz pi-
di la bendicin de Jehov.
Entonces cada uno de los cuatro instruc-
tores de Galaad dio consejo de despedida.
Federico Rusk inst a los graduandos a
no perder el propsito de su entrenamiento
por llamar atencin a s mismps. Solo po-
dan seguir siendo algo a la vista de Dios
si seguan siendo "esclavos intiles" a sus
propios ojos. Enrique Peloyan advirti que
el conocimiento aumentado solo agrada a
Jehov cuando se combina con amor cris-
tiano. Solo al usarse con amor producir
buen fruto la sabidura aumentada de ellos.
Ulises V. Glass declar que esta clase haba
tenido oportunidades que los estudiantes
anteriores de Galaad no haban conocido.
Los diez meses anteriores los haban favo-
recido con ms discursos de conferencian-
tes visitantes, asociacin estrecha con la
junta administrativa y compaerismo con
la familia del Betel de Brooklyn. Habiendo
recibido tanto que los edificaba, dijo, ellos
ahora deberan salir y edificar a otros.
Eduardo Dunlap, instructor y registrador,
. '
24
record a los estudiantes proeedentes de
cuarenta y cinco pases que no haban
aprendido el punto de vista norteameri-
cano de las cosas ni ningn otro punto de
vista nacional. Ustedes han aprendido "la
manera de pensar del Seor," les dijo, ''los
mtodos que Jehov Dios est haciendo
que su pueblo use."
Entonces Milton Henschel, uno de los
directores de la Sociedad, ley telegramas
y mensajes de amor y saludos. Represen-
tando a los trabajadores de la imprenta,
Max H. Larson, superintendente de la im-
prenta, expres la esperanza de que la clase
hubiera aprendido la importancia de buena
organizacin, pues el xito de su ministerio
dependera en gran manera de su coordi-
nacin de muchas actividades teocrticas
vitales. El siervo de la Casa Betel, Jorge
Couch, hablando en representacin de los
que trabajan en la casa, expres aprecio
por la devocin piadosa de los estudiantes,
y su buena disposicin y bondad. Esperaba
que siempre exhibieran esta identificacin
de cristianos verdaderos.
Fue presentado de nuevo el vicepresi-
dente de la Sociedad, el hermano Franz,
quien dijo que las profecas de Isaas 2: 2-4
y Zacaras 8: 23 y las multitudes que vi-
nieron a Jerusaln en el Pentecosts eran
cosas que venan a la memoria ahora.
Despus de dulce compaerismo, instruc-
cin y entrenamiento a los pies de los aps-
toles aquellos siervos de Dios de tiempos
lejanos volvieron a casa a empezar su ver-
dadero trabajo. As los graduandos volve-
ran a casa a promover el gran trabajo de
profetizar, que verdaderamente edifica.
Comentando sobre una declaracin de un
prominente rabino de que las grandes reli-
giones del mundo se estn muriendo, el
orador declar: "En realidad, ya estn
muertas, pero no han enterrado el cadver
--eso se har en el Armagedn, pero con
la religin verdadera no es as." Dijo a los
estudiantes que tienen que actuar como
siervos que cierran la brecha, en el espritu
DESPERTAD!
de Isaas 58: 12, puesto que haban sido en-
trenados para subir a puestos de responsa-
bilidad que tuvieran que ser abandonados
por otros en cualquier emergencia futura.
Odos atentos escucharon despus el
emocionante discurso del hermano Knorr
animndolos a ser valerosos y hacer fuer-
tes sus corazones. (Sal. 27:14) "En los das
del futuro cada uno de ustedes y cada uno
de nosotros necesitar valor," dijo el presi-
e n t e ~ Advirtiendo que Satans tiene el
propsito de hacerlos transigir, dijo que
esto se intentara por medio de persecucin
y por corrupcin interna. El expulsar o
excomulgar a un asociado ntimo que se
aparta de lo correcto quizs duela ms que
ir a un campo de concentracin, dijo el
orador, pero tiene que hacerse cuando es
necesario para mantener limpia la congre-
gacin de Dios. Repas el ejemplo de valor
de hombres como Josu, Jess y Pablo e
inst a los graduandos a usar su celo, valor
y fe aumentados y su corazn unificado
para hacer brillar su luz por dondequiera.
'La atencin entonces se fij en la orde-
nada fila de sobres blancos que haba sobre
la mesa adornada de flores tras el micr-
fono del orador. Haba llegado la hora para
que los estudiantes aprendieran el privi-
legio de servicio que les esperaba despus
de salir de Galaad. Al subir a la plataforma
en orden alfabtico se les identific por
nombre y pas, se les entreg su sobre blan-
co y entonces se les dijo su nueva asigna-
cin. Muchas fueron las sorpresas al anun-
ciar el hermano Knorr nombramientos de
siervo de sucursal, siervos de distrito y
circuito, misioneros y precursores especia-
les, traductores, impresores e instructores
de la Escuela del Ministerio del Reino. Es
obvio que el nuevo curso de Galaad hizo
ms que solo entrenar misioneros. El curso
de estudios sobre doctrina, organizacin,
ministerio del campo e historia provey
siervos entrenados para ocupar una varie-
dad de asignaciones de responsabilidad.
Con los diplomas y las nuevas asigna-
ciones en la mano, los estudiantes estu-
vieron muy emocionados. De parte del gru-
po de los estudiantes Len Greenlees subi
22 DE FEBRERO DE 1962
a la plataforma a leer una expresin un-
nime de las gracias de los graduandos a
Jehov y su maravillosa organizacin por
el entrenamiento recibido en los diez meses
anteriores. Se sentan como plantas que
hubiesen sido tomadas en la mano para
atencin especial, y entonces sido trans-
plantadas de nuevo al campo abierto. Los
estudiantes resolvieron. continuar crecien-
do como "rboles" que proveeran sombra
para otros. El hermano Knorr reconoci
esto como una expresin excelente de parte
del grupo de los estudiantes. Los ejercicios
de graduacin fueron entonces suspendi-
dos para una comida especial.
Refrescadas por la cena, las multitudes
gozosas volvieron a reunirse a las 7:30
p.m. para un estudio de La Atalaya prepa-
rado con precisin. A medida que el her-
mano Knorr presentaba las preguntas,
estudiantes seleccionados venan al micr-
fono de la plataforma y daban contesta-
ciones excelentes e informativas. Despus
del estudio, estudiantes procedentes de los
diferentes pases representados en la clase
pasaron a dar sus declaraciones de despe-
dida. Uno por uno, cuarenta y cuatro estu-
diantes deleitaron al auditorio con expre-
siones, desde el corazn, de agradecimiento
a Jehov y la Sociedad. Mezclado con amor
hubo buen humor y stira juguetona acer-
ca de la escuela y los afanosos instructores
que haban mostrado tanta paciencia y dis-
posicin de ayudar. Hubo tambin alguna
poesa, interesantes experiencias y profun-
do aprecio por la amorosa ayuda que brin-
d la familia de Betel.
Cuando se haba odo a todos los que
haban sido seleccionados, el presidente
pidi a los graduandos que llevaran el
amor de la familia de Betel a todos por
todas partes. A las 11:30 p.m. termin
la agradable ocasin de la trigsima sexta
graduacin de Galaad con el cntico n-
mero 22 y la oracin porel hermano Knorr.
El da siguiente los graduados comenzaron
a salir para cincuenta y tres diferentes
pases. Pronto los buenos efectos del nuevo
curso de Galaad seran compartidos por el
pueblo de Jehov por todo el mundo.
25
La trigsima sexta clase de la Escuela Bfblica de Galaad de la Watchtower
Isqulercla a derecha : Primera f ila: Higa, E., Eallnger, F., Bachmank O.k)banga, J., Pysh, M. , Cor donnler, A., Dlckmon, J .,
Belde, H ., Rendboe.._I. Segunda fila: Broad, A., Jobn,

. ._.wena.s, N.j Ka.waaakl, . PanteHdls, o., Brllfi\Olo, Oreen, B.,
DlckmO'!t T :.r. Gay, v . Tercfra fila: A u, K., Brtgnolo, O., rark_,_I., SlliLikOsJO, L., Baut sta, W., Furrer, E,. Hagen, H.., C . .,. mcBrlne, J .,
llllura., ...... , .,ongor, F. Cuarta f ila: Sa.lll8, G., Salvatierra, w ., Valentlne, L.
1
Wenas, M., L., HutCbllUIODk!'i ., E .,
Kluecbewek.l, G., S.-k Psa.ltla, J ., RUblo, R. Qu;nta fila: All nger, G'l.. Almatl , L., .nerrera.
1
H., Kuok. nen, R. , Gay, V. ,
Esllnger{ D., Amado, u., rllapa, V. , nce
1
S., Alemn, F., Uhllg. G. Sexta f1la: tsjo1'1!V1k, O. , M.h Chan, D., Ha.nson, U.,
Marafial

Nyka:nep._ J.L. Plet
1
G., lna.al, M. Uzomak.a, Tompeon, M., E: S6ptlma ftla: Ba us, P ., Hutchlnson, R.,
Bromwlcn, !'i . _Darko, .L, .lf.AUnll8, J ., A., Rundel, J., E.
1
Archlbald, E,. ::sella.rsL R., Spahr, D. Octava fila: Cowllng, R.,
Furchtmann, .n., S., Johnaon, W., Renaboe, L., Nowills, D., G., Remm1e, L., Snalkoek.i,_ll! Wall, L., Wynn, J . Novena
fila: Llndetrom, D., Buckln&"h&m, o., Goeaon, L., Jonee, J ., Metcaue, F., Walker, A., Bachman, S., Boasnaro, w., Oreen, A., Ha.nson, B.,
Slbrey, D., Tolena.ar, J ., Hubler, IL .
E
L APOSTOL Pablo describi una vez
el ministerio cristiano de esta manera:
"Como sustitutos por Cristo rogamos:
'Reconcliense con Dios.' "-2 Cor. 5:20.
Cmo se reconcilia uno con Dios? Qu
beneficios obtienen los que se reconcilian
con Dios? Por qu ha optado el Todopo-
deroso Dios por hacer tal splica a huma-
nos imperfectos dbiles?
Cmo se reconcilia uno con Dios? En
primer lugar, por medio de saber de Dios
y de sus propsitos, en particular de la
provisin del r escate por medio del cual
se provee expiacin entre Dios y el hom-
bre. Como leemos: "Dios recomienda su
propio amor a nosotros en esto, que siendo
todava pecadores, Cristo muri por noso-
tros." Entonces tenemos que ejercer fe en
Dios y en sus provisiones, porque "sin fe
es imposible lograr su buen agrado [de
Dios], porque el que se acerca a Dios tiene
que creer que l existe y que llega a ser el
galardonador de los que con sinceridad le
buscan."-Rom. 5:8; Heb. 11:6.
Sin embargo, la fe tiene que ser respal-
dada por obras, porque "la fe sin obras
est muerta." Qu clase de obras se re-
quiere? No obras de la ley de Moiss. En-
tre las obras que las Escrituras muestran
que se requieren de nosotros para probar
nuestra fe est el arrepentimiento sincero
Y de toda alma seguido de conversin o
de un volverse uno de su pasado derrotero
pecaminoso para seguir el derrotero de
la justicia. Uno tiene que continuar adqui-
riendo conocimiento de Dios y de sus pro-
psitos, dedicarse a hacer la voluntad de
f2 DE FEBRERO DE 1968
Dios y seguir en las pisadas de Jess, dan-
do testimonio pblico de ello por medio
del bautismo en agua. Adems de eso, de
all en adelante uno tiene que seguir el
ejemplo que Jess puso por medio de dar
testimonio del nombre y reino de Dios y
por medio de vivir una vida limpia. Entre
otras cosas, esto incluye el mantenerse uno
limpio de este inicuo sistema de cosas, de
este viejo mundo con su poltica aviesa,
religiones hipcritas y comercio voraz, sa-
biendo que f'la amistad con el mundo es
enemistad con Dios."-Sant. 2:26; 4:4.
Qu beneficios obtienen los que se re-
concilian con Dios? Los mayores beneficios
tanto ahora como en el futuro, siempre
que continen en esta condicin. El recqn-
ciliarse con Dios significa tranquilidad de
nimo y de corazn. Significa el ser hecho
libre del cautiverio al pecado y al Diablo,
sobre la base del rescate cie Cristo. Signi-
fica libertad del cautiverio a las ensean-
zas religiosas falsas y al temor del hombre.
Tambin si,gnifica tener asociaciones de la
mejor clase, las de compaeros cristianos
dedicados igualmente a hacer la voluntad
de Dios, y significa el gozo de servicio al-
truista, es decir, la mayor felicidad que
proviene del dar. Todo esto y ms son los
beneficios que provienen aun ahora a los
reconciliados con Dios.-Juan 8:32; Hech.
20:35.
Y para el futuro? Vida eterna en el
nuevo mundo de Dios, ya sea en gloria
celestial o en un paraso terrestre, depen-
diendo de la voluntad de Dios para el in-
dividuo en particular. En vista de los tiem-
pos en que vivimos, esto muy bien puede
incluir el ser salvados durante el fin que
rapidamente se aproxima de este viejo sis-
tema de cosas, as como No y su familia
sobrevivieron al fin del mundo antedilu-
viano. Pero si no, a todas las personas que
permanezcan reconciliadas con Dios se les
asegura una resurreccin a la vida en el
debido tiempo de Dios.-Sof. 2:3; Juan
5:28,29.
Sin embargo, ms precioso que aun estos
beneficios es el privilegio de contribuir a
27
la vindicacin del nombre de Jehov. Des-
de Edn, Jehov Dios ha sido vituperado
por un adversario que se jact de que Dios
no poda tener criaturas que se probaran
fieles a l bajo prueba. Todos los que se
reconcilian con Dios y continan as, prue-
ban que el adversario, Satans el Diablo,
es mentiroso y que Dios es veraz y digno
de la adoracin de todas sus criaturas. S,
an si una criatura no pensara que la vida
eterna vale el precio que impone el retener
integridad a modo de sufrimiento, no obs-
tante, debera pensar que el retener inte-
gridad vale la pena porque mediante ello
puede alegrar el corazn del gran Dios
Jehov por medio de proporcionarle una
respuesta al que se est mofando de l.
Esto no debera ser difcil de entender
cuando notamos que muchas veces un pa-
dre o una madre o un hijo devoto aguan-
tan por causa de una persona amada lo
que no aguantaran por ellos mismos.
-Pro. 27:11.
Por qu ha optado Dios por hacer tal
splica a las criaturas humanas imperfec-
tas? Debido a su amor a ellas, no porque
l las necesite. En esto vemos inmediata-
mente el grado de la magnanimidad de
Dios as como humildad. El, el Todopode-
roso, el Altsimo, es Aquel que suplica a
las criaturas humanas imperfectas, sim-
ples motitas en una motita: 'Reconcliense
conmigo.' El no amenaza; no obliga; hace
llamamiento al amor de sus criaturas a l
y a la justicia. Jehov Dios existi perfec-
tamente contento y feliz eones y eones an-
tes de crear alguna de sus criaturas, hu-
manas y espritus. Al enviar la splica de
reconciliarse con l mismo l no se aseme-
ja al rey que Jess mencion en una de
sus ilustraciones, el cual, debido a tener
menos fuerzas combatientes, envi emba-
jadores para suplicar relaciones pacficas
con el rey que vena contra l con fuerzas
superiores.-Luc. 14:31, 32.
Por eso leemos acerca de sus tratos con
28
su antigua nac10n de Israel: "Jehov el
Dios de. sus antepasados sigui enviando
contra ellos por medio de sus mensajeros,
enviando vez tras vez, porque senta com-
pasin pr su pueblo y por su morada. Pero
continuamente estuvieron mofndose de
los mensajeros del Dios verdadero y des-
preciando sus palabras y burlndose de sus
profetas, hasta que la ira de Jehov subi
contra su pueblo, hasta que no hubo cura-
cin." Y como dijo mediante su profeta
Ezequiel a su pueblo que estaba en cauti-
verio: ''Me deleito, no en la muerte del
inicuo, sino en que alguien inicuo se vuelva
de su camino y realmente siga viviendo.
Vulvanse, vulvanse de sus caminos ma-
los, por qu deberas morir, oh casa de
Israel?"-2 Cr. 36:15, 16; Eze. 33:11.
Jess cuando estuvo en la Tierra mand
a sus seguidores que imitaran a su Padre
celestial: "Ustedes deben en efecto ser per-
fectos, como su Padre celestial es perfec-
to." (Mat. 5:48) Esto incluira su motivo
en participar en el ministerio de decir a
otros que se reconcilien con Dios. No lo
hacen por temor, por norma, ni tampoco
por amor de ganancia egosta ya sea de
riquezas materiales o de una buena repu-
tacin. Ms bien, como sucede con Jehov,
dicen: "Reconcliense con Dios," a causa
de su amor a su prjimo, a causa de que
el prjimo verdaderamente necesita a Dios
y a Su organizacin, sea que aprecie ese
hecho o no, y no como si la organizacin
necesitara grandes nmeros de personas.
De hecho, este mismo principio debera
seguirse en todas las asociaciones del cris-
tiano. As como no es rebajarse Dios o su
ministro el suplicar a _personas que hagan
las paces con Dios, as no debera conside-
rarse nunca rebajarse el humillarse uno
mismo en el inters de la paz mutua. Los
que adoptan este derrotero sabio sern
bendecidos verdaderamente, a medida que
predican el mensaje de reconciliacin.
DESPERTAD/
Escasez de alimento
en la China Roja
~ "La gente de la China Roja
tiene hambre," escribi Juan
Strohm en el World-Telegram
and Sun. de Nueva York. El
escritor, el nico corresponsal
acreditado de los Estados Uni
dos admltldo en aquel pais des
de que los comunistas se apo
deraron de las riendas, entre-
vist a centenares de refugia
dos. Inform: "Una escasa ra
cin de trs a cinco onzas de
arroz por comida, dos veces al
dia, ha obligado a muchos a
llenar sus vientres vados con
ratees y las despreciadas hojas
de la enredadera de la batata
con que antes alimentaban a
los cerdos. No tienen carne, ex-
cepto en los dias de fiesta, y
solo dos onzas de aceite vege-
tal al mes. Una perturbada
refugiada, que acababa de es-
capar con sus propios hijos,
rne dijo: 'Vi a una madre re
coger sus tres hijitos y saltar
al rio para ahogarse con ellos
-prefiriendo esto a verlos mo
rir de hambre lentamente.'
" ... Estn enfermos. 'Cada
refugiado que he visto est
sufriendo de desnutricin,' dice
el director de una clnica cat
lica de beneficencia en Macao.
Vi pies hinchados debido a de
ficiencia de vitaminas, nios
con raquitismo. Un refugiado
~ e las comunas mencion que
el habla visto personalmente
a por lo menos siete personas
22 DE FEBRERO DE 1962
desplomarse muertas en los
campos el verano pasado de-
bido a la mala salud y el ex-
ceso de trabajo. Un mdico que
vino de una cllnlca de comuna
me dijo: 'Desde 1958 la salud
de la gente se ha puesto cada
vez peor-.en su mayor parte
debido a las prolongadas esca
seces de alimento. La desnu-
tricin crnica es el enemigo
nm. 1 de los nios.' "
La India invade
~ El 18 de diciembre soldados
de la India invadieron tres te-
rritorios portugueses ubicados
en su costa occidental. DamAo
y Diu, con un rea combinada
de unos 485 kilmetros cuadra
dos y una poblacin de alre-
dedor de 50,000 personas, cay
en un dia. Goa, algo ms gran-
de, con un rea de 3,940 kil-
metros cuadrados y una pobla
cin de 650,000 personas, se
rindi pocas horas d e s p u ~ s Asi
termin el gobierno de 450
aflos de Portugal sobre sus
territorios en el subcontinente
indio. Aunque otros paises pro-
testaron, la India mantuvo que
la accin era apropiada.
Concilio ecumnico
~ El 25 de diciembre el papa
Juan XXlll firm una bula
papal que contenia el anuncio
de que en 1962 se celebrarla el
vigsimo primer concilio ecu-
mnico de la Iglesia Catlica
Romana. Tan temprano como
el 21 de enero de 1959 se dieron
a saber planes para esa convo-
cacin, pero este anuncio la
hizo cosa oficial. Ser el se-
gundo concilio que se habr
celebrado en el Vaticano y se
le conocer como el Vaticano
11. El primer concilio ecum-
nico que se celebr en el Vati-
cano se celebr en 1869-70.
Terremoto en Colombia
~ El 20 de diciembre un. te-
rremoto sacudi a Colombia,
matando a por lo menos vein
titrs personas e hiriendo, se
gn clculos, a un centenar.
El temblor caus dao en unas
sesenta municipalidades. En el
pueblo de Sonsn siete fueron
muertos y catorce heridos cuan-
do el techo de una catedral se
desplom durante una misa.
Por lo menos quinientos ho
gares fueron destruidos en la
ciudad de Pereira.
Antl-proyectn de xito
~ El 21 de diciembre el Ejr
cito de los Estados Unidos
anunci que, en una prueba he-
cha sobre el campo de prctica
con proyectiles de WhiteSands,
en Nuevo Mxico, su anti
proyectil Nlke Zeus haba in-
terceptado por primera vez con
xito un proyectil antiareo
Nike Hrcules. El Zeus no dio
contra el proyectil Hrcules,
pero el ejrcito dijo que habla
entrado "bien dentro del radio
destructivo," de modo que la
punta o nariz destructiva que
se supone que lleve ciertamen
te hubiera destruido su blanco.
El proyectil Hrcules viaja a
ms de 4,800 kilmetros por
hora, y tiene un alcance que
se ha calculado en 120 kil-
metros. El Zeus recibir una
asignacin ms dificil en el
verano, cuando se intentar
que intercepte un proyectil
intercontinntal Atlas, que va
ja hasta a 27,200 kilmetros
por hora.
Desastres de trenes
~ El14 de diciembre un mni
bus de escuela elemental en
que iban treinta y siete niftos a
una escuela de Colorado fue
29
embestido en un cruce de ferro-
carril por un tren de pasajeros
que viajaba a 126 kilmetros
por hora. Veinte de los nios
murieron y trece de los restan-
tes diecisiete fueron heridos de
suficiente gravedad como para
ser retenidos en el hospital.
El 23 de diciembre, cerca de
Catanzaro, Italia, el ltimo co-
che de un tren de pasajeros de
tres coches se solt del resto
del tren y cay por 30 metros
en un barranco rocoso. Setenta
y una personas murieron y
treinta y tres fueron heridas,
segn la polica. El peor desas-
tre ferroviario de Italia ocu-
rri en 1944 cuando un tren se
atasc en un tnel cerca de
Potenza y 521 personas fueron
sofocadas por el humo de car-
bn.
Navidad japonesa
La celebracin occidental
de la Navidad ha invadido al
Japn. Multitudes de rboles
de Navidad decoraban los dis-
tritos de compras de Tokio, y
rara era la calle en que no
brillaban luces de Navidad.
Habia tantos Santa Clauses
que pareeia que habia ms de
ellos que el puado de perso-
nas que afirman ser cristianas
alli. Se informa que haba bel-
dades vestidas de Santa Claus
en los restaurantes y en los
cabarets. Fue tiempo de juerga
desenfrenada, con una explo-
sin de gastar, bailar y beber.
Hubo dinero en cuantia, pues
los bonos de Navidad y de fin
del ao a los empleados llega-
ron al equivalente de alrede-
dor de 1,667,000,000 de dlares.
La Navidad japonesa fue en
realidad solo una excusa para
juergas y diversin. No se
puede decir lo mismo de otras?
Mercantilismo navideiio
Tres semanas antes de la
N a vi dad, Edgardo S. Brown,
hijo, director de adoracin de
la Iglesia Luterana Unida de
Amrica del Norte, propuso a
las iglesias "cancelar todos los
planes para servicios de Navi-
dad" en protesta contra la "or-
ga de mercantilismo" que cir-
30
cunda a la Navidad. Brown de-
clar que los vendedores se
haban apoderado de la Navi-
dad: "El Infante de Beln,
vigilado ahora con ms entu-
siasmo que el de una madre
extasiada que observa a un
hijito que toma parte en pro-
gramas de televisin, repre-
senta una inversin que debe
ser protegida. La Navidad, el
piadoso saludo anual en direc
cin de la religin, ahora es
propiedad del mundo de los
negocios, y digo que ya es
tiempo de que la iglesia diga
en palabras claras e inequvo-
cas que se propone desvincu-
larse por completo de todo el
revoltillo."
Foego en circo
El 17 de diciembre en Nite-
roi, Brasil, un suburbio de Ro
de Janeiro, estall un fuego en
una tienda de circo, consumin-
dola en minUtos y causando la
muerte a unas 300 personas, la
mayoria de ellas nios, e hi-
riendo a otros centenares. Ms
de 2,000 personas estaban ob-
servando la funcin del circo,
de las cuales 1,400 eran niflos,
cuando estall el fuego a las
2 de la tarde. Fue uno de los
peores fuegos de circo que se
conocen.
Ingresos de contribuciones
El 13 de diciembre el Banco
de Liquidacin del Comercio
de los EE. UU. inform que
el gobierno de los Estados
Unidos colect 94,400,000,000 de
dlares' en contribuciones du-
rante el ao fiscal que termin
el 30 de junio de 1961. Esto
estableci un record, siendo un
aumento de 2,600,000,000 de
dlares sobre el ao fiscal de
1960. Ms de 40,000,000,000 de
dlares del dinero de las con-
tribuciones vinieron de contri
buciones sobre ingreso perso-
nales recibidas de 84,000,000 de
norteamericanos.
Miembros de las
Naciones Unidas
El 14 de diciembre se admi-
ti en las Naciones Unidas a
la nacin de Tanganyika, del
este de Africa, en las Naciones
Unidas, como su miembro n-
mero 104. El dia siguiente se
le neg entrada como miem.
bro a la China comunista. La
votacin fue de 48 contra el
dar a la China Roja un asien-
to en las Naciones Unidas y 37
a favor de ello. Diecinueve
naciones se abstuvieron de
votar.
Eichmann sentenciado
El 15 de diciembre, en la
culminacin de un juicio que
haba durado dieciocho sema-
nas, una corte israeli dict sen-
tencia de muerte contra Adolfo
Eichmann, hallndolo culpable
de "crmenes contra el pueblo
judo, crmenes contra la hu-
manidad y crimenes de gue-
rra." Dos dias despus la Corte
de Distrito de Jerusaln reci-
bi notificacin de apelacin
contra la sentencia de muerte.
Quizs pasen dos o tres meses
antes que se reciba un fallo
final.
Bebs de tubos de ensayo
El Dr. Alano F. Guttmacher,
del hospital Mount Sinai, de
Nueva York, calcul que entre
5,000 y 7,000 niftos nacan cada
ao como resultado de la inse-
minacin artificial. En algunos
casos se introduce artificial
mente el semen del esposo,
pero en otros casos lo que se
usa es el semen de algn otro
donante, lo cual es sencilla-
mente un caso de adulterio.
Derrumbe moral
Londres ha sentido los efec
tos del derrumbe mundial de
la moralidad. Durante 1960 se
inform6 que ms de 200,000
'crimenes, o 550 cada da, se
cometieron en los 1,900 kil-
metros cuadrados de Londres
que superentiende la polica
metropolitana. De los 57,368
bebs nacidos en Londres du-
rante el afio, 6,530 u 11.4 por
ciento eran ilegitimas.
Escuelas "integradas"
El 17 de mayo de 1954, el
Tribunal Supremo de los Esta-
DEBPERTAD!
dos Unidos fall en contra de
la segregacin en las escuelas.
Casi ocho aos han pasado des
de entonces y todavia solo el
7.3 por ciento de los estudian
tes de color de diecisiete esta
dos del Sur y la frontera asis
ten a escuelas "integradas,"
segn cifras publicadas por el
Servicio de Informe Educativo
del Sur.
Alboroto dlrigiclo por monjes
Recientemente monjes bu-
distas dirigieron un alboroto
por las calles del Rangn del
Norte en protesta contra la
decisin del gobierno birmano
de permitir que se construye-
ran tres mezquitas mahome-
tanas. La violencia result en
cuatro muertes y en que otros
fueran heridos. La polida
arrest a noventa y dos mon-
jes, y se creta que habla otros
escondidos 'en aldeas cercanas.
Se dice que esa conducta no
tuvo la aprobacin de budis
tas encumbrados.
Cantidad de cigarrillos fumados
Un anlisis del mercado por
la divisin de investigacin de
la Asociacin Nacional de
Distribuidores de Tabaco de
los EE. UU. mostr que "anual-
mente, 70 millones de fuma-
dores fuman casi 500,000 millo-
nes de cigarrillos, que ten-
dran un valor de ms de 6,500
millones de dlares." Durante
la dcada de 1951 a 1960 la
cantidad de dinero que los
fumadores gastaron en ciga-
rrillos salt 59 por ciento.
Dlserlminacln racial
Un delegado de Nigeria, en
un discurso pronunciado en la
asamblea. del Concilio Mundial
de Iglesias celebrada en
noviembre pasado en Nueva
Delhi, describi la discrimi
nacin racial como "la ms
grande piedra de molino que
cuelga del cuello de algunos
de los que pertenecen a las
iglesias y de algunas autori
dades de las iglesias." Advir
tl que se necesitaba un cam
bio de actitud de parte de mu-
chos "cristianos" blancos pa ra
convencer a los negros de lo
genuino de su mensaje.. Pre-
gunt el orador: "Qu daf\o
posible pudiera acontecerle a
un hombre blanco porque se
sentara al lado mio, un hom-
bre negro, sea en un restauran
te, cine, escuela o iglesia?"
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Qu significa para usted
esta promesa del Dios Todo-
poderoso? Cmo afectar
su vida?
Para las contestaciones ms autorizadas pero sorprendentes
a estas preguntas usted debe consultar su Biblia. Para ayu-
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las profecas de Dios, declaradas hace alrededor de veinticinco
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problemas modernos de consecuencias internacionales. Lea
cmo estos acontecimientos han estado precipitndose a una
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32 lDESPERT.AD!