PODER SIMBLICO - PIERRE BOURDIE

CAPITULO I
"O poder simblico , com efeito, esse poder invisivel o qual s pode ser exercido com a
cumplicididade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo o exercem"
1.1 - Sistemas simblicos - estrututras estrututrantes Os universos simblicos so os mitos, a
lngua, a arte, a cincia. Para Durkheim essas formas simbolicas deixam de ser transcendentais,
como eram para a tradiao kantiana, e se tornam formas sociais, arbitrarias e socialmente
determinadas. Nesta tradiao, a objetividade do sentido do mundo define-se pela
concordncia das subjetividades estruturantes (consenso). 1.2 - S.S como estruturas
estruturadas O poder simblico um poder de construao da realidade que tende a
estabelecer uma ordem gnosiologica: o sentido imediato do mundo, leva a, como disse
Durkheim, uma concepao homognea do mundo. Os simbolos so instrumentos de
integrao social. 1.3 - As produoes simbolicas como instrumentos de dominaao Marxistas
privilegiam as funoes polticas dos sistemas simblicos - explica as produes simblicas como
instrumentos de dominao das classes dominantes. A cultura que une um grupo social
tambm a cultura que legitima sua estrutura e, portanto, legitima a distino social e as
estruturas de poder. Enquanto instrumentos de comunicao, os sistemas simblicos
comprem sua funao de poltica de instrumentos de dominao que contribuem para
assegurar o domnio de uma classe sobre outra (violencia simbolica) Os sistemas simblicos
diferem dependendo da forma como foram produzidos e por quem foram produzidos. H uma
luta pelo monoplio da violncia simblica, mesmo que essa luta seja imperceptivel. H
sempre um grupo tentando impor seu conjunto de simbolos (religioso, artistico, etc). Tais
grupos buscam impor a sua ordem, ou a ordem estabelecida, como natural por meio da
imposiao mascarada. O poder simblico um poder quase mgico que permite obter o
equivalente daquilo que obtido pela fora, graas ao efeito especifico de mobilizacao, s se
exerce se for reconhecido, ou seja, ignorado como arbitrrio.
CAPTULO II - INTRODUO A UMA SOCIOLOGIA REFLEXIVA
A sociologia ainda est pouco codificada ou formalizada. No se pode confiar nos
automatismos de pensamento ou automatismos que suprem o pensamento, nem em cdigos
de boa conduta cientfica - mtodos, protocolos de investigaao, etc - que so tpicos de
campos cientficados mais codificados. Deve-se contar com o habitus cientfico, um modus
operandi cientifico que funciona em estado prtico. O socilogo procede procede por
indicaes prticas. H uma diviso que constumeiramente se faz, em sociologia, entre TEORIA
e METODOLOGIA. Esta diviso constitui em oposio epistemolgica uma oposio
constitutiva da diviso do trabalho cientfico. Esta diviso deve ser recusada, no se pode pode
separar as tcnicas mais empricas das opes mais tericas de construao do objeto. No se
pode confundir em pesquisa, rigidez com rigor. Aquela contrria inventividade e este diz
respeito a seriedade do mtodo cientfico. Bourdie prega uma maior flexibilidade dos mtodos
cientficos, no se deve ficar preso a princpios que sero, talvez, insignificantes no decorrer da
pesquisa, isto , a pesquisa no se realiza antecipadamente, mas sim gradativamente. H
necesssidade de se pensar relacionalmente, mais fcil pensar em realidades
compartimentadas, no entanto, como diz o prprio Hegel, "o real relacional". H, portanto,
que se pensar em forma de espao de relaes. Se verdade que o real relacional, pode
acontecer de que no se chegue a concluses verdadeiras, sobre, por exemplo, uma
instituio, se no se estudar suas relaes com o todo que ela compe. Para se construir o
objeto, h que se abordar um caso emprico com a inteno de se construir um modelo. Em
resumo, trata-se de construir um sistema coerente de relaes, que deve ser posto prova.
Interroga-se sistematicamente um caso particular e dele se retira propriedades gerais. O
raciocnio analgico um excelente objeto de construao dos objetos. Ele permite que se
mergulhe na particularidade do caso estudado sem ele ficar preso. Este raciocnio o
mtodo comparativo, que permite pensar relacionalmente. Os problemas legtimos so os
problemas sociais que se tornaram oficiais, pblicos, como a droga e a delinquncia. Para que
o socilogo tenha um olhar objetivo sobre esses problemas, para que no seja influenciado
pelo contexto social, nem pelas outras teorias que existem sobre tais problemas, o socilogo
deve analisar a construo histrica, progressiva de tais problemas e do trabalho realizado
para tornar esses problemas oficiais. A linguagem tambm um problema dramtico para o
socilogo, por ser um depsito de pr-construes naturalizadas sobre a realidade. Palavras
definem conceitos que so construes sociais. Enquanto se permanece na aparncia
socialmente construda, todas as aparncias esto a favor. A verdadeira cincia, entretanto, na
maior parte das vezes, tem m aparncia, pois pode, eventualmente, romper com os cnones
da metodologia cientfica.
Os socilogos ficam expostos a uma contradio: eles necessitam dos instrumentos de
pensamento oriundos da tradio douta para que no sejam apenas amadores; contudo, estes
instrumentos levam-no ao perigo de erro, uma vez que pode ficar escravo do mtodo e perder
a postura crtica em relao a este. A pedagogia da pesquisa , pois, antinmica, j que deve,
ao mesmo tempo, transmitir instrumentos de construo da realidade e uma postura crtica a
tais mtodos. Para que se constitua uma ideologia, no se basta romper com o senso comum
vulgar nem com o senso comum douto, e sim preciso romper com os instrumentos de
ruptura que anulam a prpria experincia contra a qual eles se construram. A exemplo de
Marx, sua ideologia no procura criar um pensamento crtico contra ela prpria, ela no deixa
claro que a dominao qual se preciso escapar para se objetiv-la s se exerce porque
ignorada como dominao. Romper com o pr-construdo uma converso de olhar. Trata-se
de produzir um novo olhar, um olhar sociolgico. A primeira tarefa da cincia social a de
instaurar em norma fundamental da prtica cientifica a converso de pensamento. (parei
pgina 51 na metade) Campo de poder: populaao verdadeiramente real de detentores de
poder.
Objetivao participante requer ruptura das adeses mais inconscientes de um indivduo para
que se possa ter um olhar objetivo sobre o objeto, rompendo, muitas vezes, com o prprio
interesse que quem estuda tem sobre o objeto estudado. Contudo, a objetivao participante
tambm um dos exercicios mais necessrios ao socilogo, uma vez que esse trabalho incide
sobre um objeto muito particular: alguma das mais poderosas determinantes sociais de
apreenso dos prprios objetos. O analista encontra no objeto concorrentes interpretao
do objeto, ou seja, diferentes discursos ou explanaes sobre um determinado assunto. Por
vezes, mais de uma das explicaes se apoia na cincia. Para que se saia de uma srie
indefinidas de interpretaes que disputam a objetividade e se chegue a um entendimento
real sobre o objeto deve-se construir o espao das relaes objetivas de que so manifestao
a interao entre os sujeitos. Essa interao o fenmeno resultante visvel da interseo aos
campos em que esto inseridos os sujeitos e da hierarquia entre esses campos. As estratgias
discursivas dos diferentes sujeitos dependero da relao de fora simblica entre os campos
aos quais pertencem esses sujeitos.
CAPTULO III - A GENESE DOS CONCEITOS DE HABITUS E DE CAMPO
Os trabalhos cientficos no podem ficar escravos da teoria, pois aqueles exigem no a
contemplao, e sim a aplicao prtica. O habitus um conhecimento adquirido. Ele indica o
agente em ao. A utilizao dessa palavra, para Bourdieu, indicava um inteno terica de se
sair da filosofia da conscincia sem anular o agente como operador prtico da construo do
objeto. Buscava-se romper com Kant e reintroduzir o conceito de moral realizada (acumulada
e no transcendental, ou a priori). A noo de campo indica uma estrutura de relaes
objetivas que pode explicar a forma concreta das interaes. A aplicao da noo de campo
no busca somente as propriedades especficas de cada campo - literatura, filosofia, poltica -
mas tambm as invariantes reveladas pela comparao dos diferentes universos.
Compreender a gnese social de um campo e apreender a necessidade especfica da crena
que o sustenta subtrair ao absurdo do arbitrrio os atos dos produtores e as obras por eles
produzidas e no somente fazer redues.
CAPTULO IV - AS RELAES ENTRE A HISTRIA REIFICADA E A HISTRIA INCORPORADA
A filosofia da histria leva palavras que designam instituies ou entidades coletivas, como
Burguesia, Estado e Igreja a se constituirem em sujeitos histricos capazes de realizar os seus
prprios fins. Para se opor a essas grandes figuras alegricas da dominao cria-se a
necessidade da existncia de outras personificaes mticas como o Proletariado, a Classe
Trabalhadora, etc. Esse tipo de filosofia aceitvel porque satisfaz a exigncia de elevao
terica, mesmo que seja a partir de uma generalizao vazia e apressada, como, tambm,
satisfaz a pretenso hermenutica que manda buscar a essncia por detrs da aparncia. A
anlise que os historiadores fazem da histria depende muito da influncia do objeto estudado
no momento presente, e, portanto, das intenes dos historiadores ao estudarem
determinados objetos. fcil transformar o fim da histria, quando este j conhecido, em
fim da ao histrica. Toda ao histrica pe em presena dois estados da histria: a histria
em estado objetivado, que se acumulou em coisas como mquinas, edifcios, livros, costumes,
etc; e a histria no seu estado incorporado, que se tornou habitus. A histria objetivada s se
torna ao histrica se for assumida por agentes. Pelos efeitos de ao e reao, vide perodo
do Absolutismo, o mecanismo social se equilibrava, estabilizava-se numa espcie de equilbrio
instvel, em que a atitude de uma classe inferior gerava uma resposta de uma classe superior,
e vice-versa. Desse modo, o Estado se tornou smbolo do absolutismo, as aparncias do
Aparelho dissimula na realidade um campo de lutas. Ao se atribuir os efeitos da dominao a
uma vontade nica e central, impossibilita-se o entendimento o apreendimento que da
contribuio prpria que os agentes do essa dominao. A imposio a certos fins
raramente efeito de uma imposio imperativa

notvel claramente e de uma submisso consciente. A dominao s se realiza mediante a
concordncia que se instaura entra as partes. Essa concordncia depende da vocao subjetiva
(aquilo para que o agente se sente feito) e da vocao objetiva (aquilo que se espera do
agente). Essa concordncia pode exprimir-se no sentimento de estar no lugar para qual se foi
designado, e na convico resignada de que no se pode fazer outra coisa. A histria
objetivada s se torna atuada e atuante se o posto (que j existe historicamente) encontre
algum que o assuma e preencha sua forma. H uma dialtica entre a vocao (o que se
escolhe fazer) e a misso, aquilo para que se designado a fazer. Ao se assumir uma
determinada posio, a ao do agente influencia e modifica essa posio, mas ao mesmo
tempo tambm o agente modificado, moldado por esse posto e pelas exigncias implicadas
na definio desse posto. O ser social aquilo que foi, e aquilo que foi ficou inscrito no ser
social. A imagem de um futuro aberto e indeterminado contribuiu para aumentar o peso da
necessidade de uma histria instituda nas coisas e nos corpos e restringir o universo dos
possveis. O processo de instituio, de estabelecimento, quer dizer, a objetivao e a
incorporao como acumulao nas coisas e nos corpos de um conjunto de conquistas
histricas, que trazem a marca das suas condies de produo que tendem a gerar as
condies de reproduo aniquila as possveis laterais. Qualquer ao que tencione opor o
possvel ao provvel (porvir objetivamente escrito na ordem estabelecida) tem de contar com
o peso da histria reificada que tende a reduzir o possvel ao provavel. A prpria cincia s tem
suas potencialidades transformadoras efetivadas se essas transformaes interessarem
classe detentora do poder. Em situaes ps-revolucionarias, (em que se houve ou se buscou
haver uma ruptura com a situao anterior) a histria reificada (instituda) luta
dissimuladamente contra as atitudes reformistas. Nestes casos, a ao uma espcie de luta
entre a histria objetivada e a histria incorporada. H uma luta porque os agentes buscam
modificar seus postos, e os postos tendem a modificar os agentes.
CAPTULO V - A IDENTIDADE E A REPRESENTAO - ELEMENTOS PARA UMA REFLEXO
CRTICA SOBRE A IDEIA DE REGIO
A regio o que est em jogo como objeto de luta entre os cientistas, no s gegrafos. Os
gegrafos estuda minuciosamente os detalhes regionais e a estrutura da economia regional. J
o economista tem um olhar mais amplo, analisando o regional como parte de um todo. H
uma luta pela autoridade cientfica. O objeto da cincia, a saber a concorrncia pelo
monoplio da diviso legtima tambm pertence ao domnio da cincia, isto , est tambm no
campo cientfico e em cada um dos que nele se acham envolvidos. A procura dos critrios
objetivos de identidade regional ou tnica no deve fazer esquecer que, na prtica social, estes
critrios (por exemplo a lngua, o dialeto, etc.) so objeto de representaes mentais, isto ,
atos de percepo e de apreciao de conhecimentos e reconhecimentos em que os agentes
investem os seus interesses e seus pressupostos, e de representaes objetais, em coisas
(brases, bandeiras, insgnias, etc.) ou em atos, estratgias interessadas de manipulao
simblica. As lutas a respeito da identidade tnica regional so um dos casos de lutas de
classificao, lutas pelo monoplio de ver e fazer crer, de impor a definio legtima das
divises do mundo social e, por este meio, de fazer e desfazer grupos. O ato de criao de
fronteiras, a fim de se impor divises, um ato arbitrrio, disputado pelos que tem interesse
em um ou outro tipo de deciso, e, portanto, um ato de direito que consiste em afirmar uma
verdade que tem fora de lei. Este ato depende, por conseguinte, do poder simblico de quem
o procede, j que esse poder que faz com que a determinao desse agente seja aceita. A
fronteira , portanto, fruto de um ato jurdico de limitao que produz diferenas culturais do
mesmo modo que produto destas. O discurso cientfico gera um efeito simblico inevitvel
ao consagrar um estado das divises e da viso das divises , na medida em que os critrios
ditos objetivos, utilizados para se realizar as divises, so usados como armas simblicas pelo
conhecimento e pelo reconhecimento: eles designam caractersticas em que pode firmar-se a
ao simblica de mobilizao para produzir a unidade real ou crena na unidade real (tanto
no seio do prprio grupo como nos outros grupos). O regionalismo apenas um caso
particular das lutas propriamente simblicas em que os agentes esto envolvidos quer
individualmente, quer coletivamente, e em que est em jogo a conservao ou a
transformao das relaes de foras simblicas. Os dominados nas relaes simblicas
podem coletivamente fazer um esforo pela autonomia de definir os princpios de definio do
mundo social em conformidade com seus prprios interesses. A revoluo simblica contra a
dominao simblica e os efeitos de intimidao que ela exerce tem a reapropriao coletiva
deste poder sobre os princpios de construo da sua prpria identidade de que o dominado
abdica em proveito do dominante para se fazer reconhecer. O mercado dos bens simblicos
tem suas prprias leis, e estas no so as de comunicao universal entre sujeitos universais. A
tendncia para partilha indefinida entre as naes compreende-se se vir que na lgica
propriamente simblica da distino - em que existir no somente ser diferente mas sim
tambm ser reconhecido legitimamente como tal, isto , a existncia real da identidade supe
a possibilidade real, juridicamente e politicamente garantida de afirmar a diferena - qualquer
unificao, que assimile a diferena, encerra o princpio da dominao de uma identidade
sobre outra, ou seja, leva a uma hierarquizao.
CAPTULO VI - ESPAO SOCIAL E GENESE DAS CLASSES
A sociologia pode apresentar-se com uma topologia social. Isto , pode representar o mundo
social em forma de espao construdo na base de princpios de diferenciao constitudos pelo
conjunto das propriedades que atuam no universo social considerado, quer dizer, apropriadas
a conferir a seu detentor fora ou poder neste universo. Pode-se descrever o campo social
como um espao multidimensional cujas posies so ocupadas por agentes segundo uma
primeira dimenso, que diz respeito ao volume global do capital que possuem, e, uma segunda
dimenso, que diz respeito ao peso relativo das diferentes espcies no conjunto de suas
posses. Pode-se recortar, no espao das posies, classes ou conjuntos de agentes que
ocupam posies semelhantes e que tem maior probabilidade de possurem interesses e
atitudes semelhantes. Isso no quer dizer, entretanto, que classes so grupos organizados e
prontos para lutar em proveito de seus interesses. A probabilidade de mobilizao
inversamente proporcional distncia entre os agentes ou entre as classes. Falar de espao
social dizer que no se pode juntar uma pessoa qualquer a outra qualquer sem se levar em
considerao as diferenas fundamentais, sobretudo econmicas e culturais. Contudo, podem-
se organizar grupos com base em outras caractersticas, como etnia, nacionalidade, etc. Esses
princpios fundamentais de diviso esto geralmente hierarquizados no espao social. A
percepo do mundo social produto de uma dupla estruturao social: do lado objetivo, ela
est socialmente estruturada porque as autoridades ligadas aos agentes ou s instituies se
oferecem percepo em combinaes de probabilidade muito desigual; do lado subjetivo,
ela est estruturada porque os esquemas de percepo so produtos das lutas simblicas
anteriores e exprimem, de forma mais ou menos transformada, o estado das relaes de fora
simblica. Em todo caso, os objetos do mundo social podem ser percebidos de diferentes
maneiras, pois comportam sempre uma parte de indeterminao e de vago, por serem objetos
histricos e estarem sujeitos a variaes no tempo. Esta parte de jogo, de incerteza, o que
fundamenta a pluralidade de vises de mundo, dos pontos de vista, como o d a todas as lutas
simblicas pela produo e imposio da viso de mundo legtima. As categorias de percepo
do mundo social so, no essencial, produto da incorporao das estruturas objetivas do espao
social. Em consequncia, levam os agentes a tomarem o mundo social tal como ele , a
aceitarem-no como natural. As relaes de fora objetiva esto sempre presentes a
conscincia em forma de categorias da percepo dessas relaes. O conhecimento do mundo
social esto em jogo na poltica, luta ao mesmo tempo terica e prtica pelo poder de
conservar ou transformar o mundo social conservando ou transformando as categorias de
percepo desse mundo. Os sujeitos com grande capital simblico (grande poder de se
fazerem reconhecidos no espao social) tm, portanto, a capacidade de realizar divises no
campo social, segundo seus interesses.
Todas as estratgias simblicas podem situar-se entre dois extremos: o insulto, pelo qual um
simples particular tenta impor seu ponto de vista; e a nomeao oficial, ato de imposio
simblica que tem a seu favor o senso comum, porque operada por um mandatrio do
Estado, o qual detentor do poder de violncia simblica. A delimitao objetiva das classes
construdas, quer dizer, regies do espao construdo das posies, permite que se
compreenda a o princpio e a eficcia das estratgias de classificao que os agentes
empregam para conservar ou modificar o espao. O cientista, a fim de no transformar a
cincia social em poltica, deve ter um olhar objetivo sobre todas as delimitaes, ele no deve
se preocupar somente em caracteriz-las ou em observar seus limites, ele deve, sobretudo,
analisar e compreender os princpios dessa diviso e, quem os fundamentou. As tomadas de
posio poltica so produto de encontro entre oferta poltica de opinies polticas e um
procura poltica, sendo que ambas esto relacionadas histria anterior do campo de
produo no qual esto situadas. Toda a histria do campo social est presente em cada
momento tanto em forma material (nas instituies) e em forma incorporada (na atitude dos
agentes que fazem funcionar essas instituies ou os que as combatem). As formas de
representao coletiva so, tambm, produto de uma longa elaborao coletiva. Essa
representao um produto das lutas que se desenrolam no campo poltico e no exterior dele,
a propsito, sobretudo, do poder sobre o Estado. Os grupos mobilizados instituem porta-
vozes, homens com um dever metonmico de representar o grupo, falar por ele, dar substncia
existncia desse grupo. Entretanto, muitas vezes esse abrir mo da autonomia poltica em
favor de um grupo e, conseqentemente, de um porta-voz, gera a alienao poltica. A poltica
, por excelncia, o lugar da eficcia simblica.
CAPTULO VII - A REPRESENTAO POLTICA - ELEMENTOS PARA UMA TEORIA DO CAMPOO
POLTICO
A concentrao do capital poltico nas mos de um pequeno grupo tanto mais provvel
quanto mais desapossados dos instrumentos materiais e culturais necessrios participao
ativa na poltica esto as pessoas de uma comunidade - sobretudo, o tempo livre e capital
cultural. Essa delegao de poder dos indivduos que compem o grupo aos agentes que
representam este grupo leva a uma submisso, ao surgimento de um monoplio de poder.
Esse monoplio tambm se d porque, em geral, a poltica feita por profissionais
especializados nela e que se dedicam exclusivamente a ela, isso faz com que haja um nmero
escasso de produtores da poltica, obrigando os consumidores a serem fieis a seus
representantes, pela pouca possibilidade e oportunidade de mudana, pois aos consumidores
falta tempo e experincia para realizar suas prprias escolhas. V-se, portanto, que o mercado
da poltica muito limitado, mercado no qual o interesse dos mandatrios se impe ao
interesse dos mandantes. A fim de trazer para sua causa o maior nmero de "clientes"
possvel, os partidos sofrem mutaes, mudam seus discursos, isto , adaptam sua corrente
ideolgica necessidade de novos partidrios. O capital poltico uma forma de capital
simblico, crdito firmado na crena e no reconhecimento. um concesso de poderes que o
representado da ao representante. O representante de partido recebe da instituio a qual
pertence (o partido) um capital simblico delegado, isto , o partido transfere ao
representante uma parte de seu capital simblico acumulado lentamente, atravs da histria
do partido. Com a evoluo dos partidos, o capital poltico institucionaliza-se, isto ,
transforma-se em instituies corpreas, em postos e instrumentos de mobilizao. Essa
burocratizao dos partidos atrai um conjunto de pessoas interessados em usufruir do capital
simblico, acumulado pelo partido, em benefcio prprio. Esse processo leva o partido a
perder sua feio original e mesmo sua corrente ideolgica. Aos partidos, principalmente nos
comunistas esta caracterstica mais notvel, necessrio que exista, pelo menos como
figura, um inimigo visvel, o qual se tenta combater. Esse processo de combate ao inimigo leva
ao reforo da unanimidade do "ns" ameaado.
CAPTULO VIII - A FORA DO DIREITO - ELEMENTOS PARA UMA SOCIOLOGIA DO CAMPO
JURDICO
A cincia jurdica, tal como a concebem os juristas, apreende o direito como um sistema
fechado e autnomo, cujo desenvolvimento s pode ser compreendido segundo sua dinmica
interna. Entre a tentativa de vrios juristas de desenvolver o direito como um corpo de
doutrinas e de regras completamente independentes dos constrangimentos e das presses
sociais, destaca-se a de Kelsen, que buscou criar uma teoria pura do direito, que concebe o
direito como um sistema fechado que tem em si mesmo o seu fundamento. Quando se v o
direito de uma viso oposta essa primeira, para se ver no direito e na jurisprudncia um
reflexo direto das relaes de fora existentes, em que exprimem as determinaes
econmicas e, em particular, os interesses dos dominantes. As prticas e os discursos jurdicos
so produto do funcionamento de um campo cuja lgica especfica est duplamente
determinada: por um lado, pelas relaes de fora especficas que lhe conferem sua estrutura
e que orientam os conflitos de competncia que nele tm lugar e, por outro lado, pela lgica
interna das obras jurdicas que delimitam em cada momento o espao dos possveis e, deste
modo, o universo das solues propriamente jurdicas. A concorrncia pelo monoplio jurdico
(direito de dizer o direito) contribuiu para fundamentar a ciso social entre profanos e
profissionais do direito favorecendo um trabalho contnuo de racionalizao para aumentar o
desvio entre os veredictos armados do direito e as intenes ingnuas de equidade e de
justia. A interpretao de textos jurdicos no tem nela prpria sua finalidade, e sim a tem na
aplicao para fins prticos de soluo de conflitos. Essas interpretaes esto inseridas num
corpo fortemente integrado de instncias hierarquizadas que esto altura de resolver
conflitos entre intrpretes e interpretaes. Os enunciados do direito visam a neutralidade
(imparcialidade e subjetividade do enunciador - uso de frases impessoais) e a universalidade
(generalidade e atemporalidade do direito - uso de verbos na terceira pessoa do singular do
presente ou do passado, do presente intemporal, etc). Pertence aos juristas no o descrever
das prticas existentes ou das condies de aplicao prtica das regras, mas sim o por-em-
forma dos princpios e das regras envolvidas nessas prticas, elaborando um corpo sistemtico
de regras assente em princpios racionais e destinado a ter uma aplicao universal. A
interpretao do Direito opera a historicizao da norma, adaptando as fontes a circunstncias
novas. O juiz no um simples aplicador de normas. Ele dispes de uma parte de autonomia,
sua deciso muitas vezes tem funo de inveno, como por exemplo, ao preencher lacunas e
interpretar princpios vagos e abstratos presentes nas normas. O contedo prtico da lei
resultado de uma luta simblica entre profissionais dotados de competncias tcnicas e sociais
desiguais, portanto, capazes de mobilizar, embora de modo desigual, os meios ou recursos
jurdicos disponveis, pela explorao das regras possveis, e de os utilizar eficazmente como
armas simblicas em favor de suas causas. O campo judicial o espao social organizado no
qual se opera a passagem de um conflito entre partes interessadas no debate juridicamente
regulado entre profissionais que atuam por procurao e que tem de comum o conhecer da
regra do jogo jurdico. O direito consagra a ordem estabelecida ao consagrar uma viso desta
ordem que a viso do Estado. Ele atribui aos agentes uma identidade garantida, legitimada,
um estado civil e poderes reconhecidos pela sociedade. O direito , portanto, uma forma por
excelncia de poder simblico de nomeao. na medida em que os atos simblicos de
nomeao propem princpios de viso e de diviso objetivamente ajustados s divises
preexistentes de que so produto, que tais atos tm toda sua eficcia de enunciao criadora
que, ao consagrar aquilo que enuncia, o coloca num grau de existncia superior, plenamente
realizado, que o da instituio instituda. Um ato de nomeao bem sucedido s o porque
est bem fundamentado na realidade. Para se saber se o poder do direito vem de cima ou vem
de baixo, isto , se a sua elaborao e transformao so produtos do movimento dos
costumes em direo regra ou o inverso, h que se levar em conta o conta a relao entre o
campo jurdico e o campo social. As escolhas que o corpo deve fazer entre vises do mundo
diferentes tm pouca probabilidade de desfavorecer os dominantes. Portanto, o agir dos
juristas bem como os cdigos de leis esto adequados aos interesses e viso de mundo dos
dominantes. Porm, a sua eficcia simblica depende da cumplicidade dos que esto a ele
submetidos. Isto se faz com o desconhecimento, por parte dos que o suportam, da maior parte
do arbitrrio que o direito encerra. O trabalho jurdico confere o selo de universalidade, fator
de sua de sua eficcia simblica. Ele pode conduzir universalizao prtica das aes de um
espao geogrfico ou espao social. A coero jurdica transforma o regular em regra, a
normalidade de fato em normalidade de direito, e todas as prticas diferentes tendem a
aparecer como desviantes. H uma tendncia para universalizar o estilo de vida visto como
exemplar, o que efeito do etnocentrismo dos dominantes. A codificao permite que se
exera um efeito de homologao maneira da objetivao em cdigo explcito do cdigo
prtico que permite aos diferentes locutores associar o mesmo sentido ao mesmo som
percebido. A homologao permite segundo Max Weber, a previsibilidade e a calculabilidade.
medida que aumenta a fora dos dominados no campo social e a dos seus representantes no
campo jurdico, a diferenciao do campo jurdico tende a aumentar, como por exemplo, o que
se sucedeu no sculo XIX, com o desenvolvimento do direito comercial, do direito do trabalho
e do direito social. Os trabalhos subversivos das vanguardas contribuem definitivamente para
determinar a adaptao do direito e do campo jurdico ao novo estado das relaes sociais e
procuram garantir a legitimao da forma estabelecida dessas relaes.