INTRODUCCIN AL CONOCIMIENTO

HISTRICO.

PROMOCIN DIRECTA.

OBJETIVO: Relacionar las categoras generales de la asignatura con la

temtica del Sujeto de la Historia.

TEMA: SUJETO ADOLESCENTE EN LA

POSTMODERNIDAD.

INSTITUTO SUPERIOR N 5 ANEXO CARCARA.

CARCARA, 2011.

PROFESORA: JOAQUINA CORINA

ALUMNAS:
BELLONI, GABRIELA.
CALCAGNI, ARIADNA.
CARPINETTI, DANIELA.
GOMEZ, EVELYN.

INTRODUCCIN

En los ltimos aos ha surgido un nuevo tipo humano en la sociedad

occidental: el hombre Light. Se trata de un ser hedonista y materialista cuya
nica meta en la vida consiste en alcanzar el xito; un ser al que solo le
interesa el dinero y el consumo. En definitiva, un hombre infeliz e inseguro,
vulnerable e indiferente por saturacin, que ha hecho de la permisividad su
nuevo cdigo tico y que va desde la tolerancia ilimitada a la revolucin sin
finalidad.
La palabra Light tiene una connotacin positiva con respecto a la
alimentacin, pero segn Enrique Rojas en El Hombre Light, nos refleja un
modelo de vida bastante pobre. La vida Light se caracteriza porque todo est
desvalorizado, carece de inters y la esencia de las cosas ya no importa, solo
lo superficial es clido.
Lo Light lleva implcito un verdadero mensaje: todo es ligero, suave,
descafeinado, liviano, areo, dbil y todo tiene un bajo contenido calrico;
podramos decir que estamos ante el retrato de un nuevo tipo de humano cuyo
lema es tomarlo todo sin caloras. Estamos ante una vida-cctel-devaluada en
donde el objetivo es no exigir demasiado y alcanzar una tolerancia absoluta.
Hoy la televisin lo llena todo. Hace tan solo 35 aos la vida era diferente
sin ella. El hombre actual pasa demasiado tiempo delante de ella, ya que crea
adiccin; es casi su alimento intelectual. De ah se derivar un hombre
escasamente culto, pasivo, entregado siempre a lo ms fcil.
Hoy da se habla de una cultura individualista: frente al concepto de
familia, el de individuo: el yo, opuesto al grupo: el placer en el otro extremo del
amor autntico. Reina el consumismo en lugar de la sobriedad; el estrs en
lugar de la vida ordenada y armnica; las revistas del corazn en lugar de los
libros todo ello envuelto por la televisin, a travs de la cual se adquiere muy
poca cultura y, antes o despus, asalta el vaco interior.
Estamos cada vez mejor informados. Pero esa minuciosa y milimtrica
informacin no es formativa: no se acompaa de unas notas positivas, que
ayuden al hombre a enriquecerse interiormente, a ser ms completo, ms

slido, en una palabra, ms humano, con ms criterio, mejor. El resultado es la

conciencia de encontrarse perdido, sin saber a qu atenerse, sin tener
respuesta para tantos interrogantes como van plantendose. El estado anmico
inmediato es la perplejidad.
En definitiva, la posmodernidad nos ofrece una vida soft, emociones
Light, todo se desplaza suavemente, sin dolor, sin drama, sobrevolando la
realidad. Es lcito entonces preguntarse si, dentro de este marco, hay lugar
para los duelos en la medida en que stos son dolorosos, implican una crisis,
traen tristezas, conllevan esfuerzos psquicos para superarlos.
A continuacin consideraremos cada uno de los duelos postulados por
Arminda Aberasturi como procesos inherentes al pasaje por la adolescencia:
A) El duelo por el cuerpo perdido: el adolescente de la modernidad se
encontraba perdiendo el idealizado y mimado cuerpo de la infancia, teniendo
en perspectiva un perodo glorioso de juventud y lejos an de lograr un cuerpo
con caractersticas claramente adultas. El adulto joven constitua el ideal
esttico por excelencia. El adolescente postmoderno deja el cuerpo de la niez
para ingresar en un estado socialmente declarado ideal. Pasa a ser poseedor
del cuerpo que hay que tener, que sus padres desean mantener, es dueo de
un tesoro. Para el adolescente resulta que el cuerpo infantil no es totalmente
reemplazado por un cuerpo adulto, hay una mezcla y modificacin parcial de
ciertas caractersticas, por lo tanto no habr una idea neta de duelo. El
adolescente no percibe el cambio por s mismo, sino a travs de la mirada del
otro.
B) El duelo por los padres de la infancia: la imagen de los padres de la infancia
es producto de la idealizacin que el nio, impotente ante la realidad que lo
rodea y dbil ante ellos, desarrolla como mecanismo de defensa. Crecer, es
desidealizar a los padres asumiendo que son simples seres humanos. Los
padres de los adolescentes actuales crecieron en otra generacin; ahora, su
objetivo es ser jvenes el mayor tiempo posible ubicndose a la altura de sus
hijos en cuanto a gustos y valores. A medida que fue creciendo, el nio de
stos padres no incorpor una imagen de adulto claramente diferenciada,
separada de s por la brecha generacional y cuando llega la adolescencia se
encuentra con alguien que tiene sus mismas dudas, no mantiene valores
claros, comparte sus mismos conflictos; no tiene que elaborar la prdida de los

padres puesto que al llegar a la adolescencia est ms cerca de ellos que

nunca.
C) El duelo por el rol y la identidad infantiles: en la sociedad postmoderna los
medios divulgan los valores de lo que los adolescentes quieren llegar a ser. Los
valores primitivos de la infancia no se abandonan, se sostienen socialmente.
Por lo tanto se podr seguir actuando y deseando como cuando se era nio y
no habr un duelo claramente establecido. La identidad infantil perdida daba
paso a la definitiva en un largo proceso de rebelda, enfrentamiento y
recomposicin durante la adolescencia. La nueva identidad se estructurara sin
que apareciera la idea neta de un duelo, en tanto no habra una prdida
conflictiva que lo provocara.

DESARROLLO

El sujeto histrico es un concepto que define a un ente social que es

capaz de transformar su realidad y con ello generar historia. El trmino sujeto
indica la relacin de un ente con una realidad sostenida por l o, lo que es
igual, con una realidad en alguna manera dependiente del sujeto sustentante.
De acuerdo con la concepcin humanista, el hombre aparece como sujeto de
la historia porque el proceso no es sino la expresin de su esencia interior. El
hombre no debe ser entendido en un sentido individual sino en un sentido
colectivo o genrico.
Desde una perspectiva marxista, el sujeto es el significante simblico de
un ser con capacidad de relacionarse con el medio, de conocerlo y de operar
en l las transformaciones necesarias para vivir. Existe una diferenciacin entre
sujeto individual y sujeto colectivo. El paso del yo al nosotros, y por tanto la
conformacin de sujetos colectivos, se entiende como un proceso de
emancipacin social, proponiendo que los miembros de la sociedad recuperen
la posicin de sujeto que les corresponde con la necesidad de llegar a
acuerdos para alcanzar objetivos comunes.
La realidad a la que se enfrenta el sujeto adolescente permite pensarlo
como alguien que se enfrenta al cambio de concepciones y formas de existir,
ya que est inmerso en una realidad tecnolgica que contrapone las habituales
situaciones de vida, observndose diferentes construcciones epistemolgicas,
polticas, culturales, entre otras. Estos modelos de construccin del sujeto
estn enmarcados por un desajuste (contraposicin entre realidad prctica y
construccin terica) y adems estn fuertemente influenciados por el proceso
de globalizacin.
Alicia Peirano de Barbieri en La convivencia de diferentes generaciones:
Una ecuacin difcil de resolver clasifica a los sujetos del siglo XX en distintas
generaciones segn su ao de nacimiento:
Tradicionalistas. Nacidos antes de 1945.
Baby Boomers. Nacidos entre 1945 y 1965.

 Generacin X. Nacidos entre 1966 y 1980.

Generacin Y o del Milenio o Net. Nacidos a partir de 1980.
Sin embargo estos sujetos postmodernos no pueden enmarcarse dentro de la
generacin Y, ya que hoy en da podemos hablar de otra generacin: la Z, la
generacin digital, que an est en una etapa de evolucin y tiende a aprender
y adaptarse a la vida, la cual puede ser caracterizada de la siguiente manera:
Nacidos a partir de 1994.
Activa y exigente como consumidor.
Acceso a las mejores tecnologas como instrumentos de comunicacin.
La obsesin de estar un paso adelante; cazador de innovacin que
recorre el mundo para captar los cdigos de la gente, los nuevos
lenguajes y tambin distintas manifestaciones sociales.
Se entremezclan en estas microculturas que constituyen una red de
interconexiones,

comportamientos

smbolos.

Abandonan

las

aspiraciones de cambio global y apuestan por la reafirmacin de los

rasgos de identidad del grupo.
Las tecnologas informticas y de Internet configuran su lugar comn.
Sus comunicaciones se llevan a cabo por Internet y muestran poca
capacidad de comunicacin verbal.
Son muy impacientes, desean resultados inmediatos y en consecuencia
aprender rpido y fcil.
No hablan en pblico, y s en la privacidad de su ncleo.
Son

lderes

mucho

menos

estructurados,

pueden

ser

adultos

responsables y con alto valor social.

En el futuro podran vivir su vida en un mundo virtual.
Parecera que no creen en la carrera y estudios formales, lo que puede
determinar la escasez de profesionales en un futuro.

La generacin Z y la enseanza de la Historia

La Historia es la ciencia que ayuda a comprender la complejidad de los
hechos humanos y con ello entender mejor el presente. Permite el desarrollo
de la capacidad de anlisis y del sentido crtico. El objeto de la Historia es un
objeto distinto, cuyo conocimiento requiere un mtodo propio. En el siglo V,
Herodoto

se ocup de

res gestae,

de

reconstruir aquellos hechos

especficamente humanos, por tanto el objeto de la historia es la pesquisa de

res gestae. El conocimiento histrico es subjetivo e indirecto porque el pasado
aunque es inmediato ya ha transcurrido y no puede repetirse.
La historia necesita ubicar los sucesos en el tiempo y en el espacio para
estudiarlos, necesita acudir a fuentes, los elementos que han quedado de ese
pasado: testimonios escritos, objetos materiales, audiovisuales.
Mario Carretero establece nueve caractersticas para el conocimiento
histrico, especialmente escolar. La Historia como estudio del pasado supone
un tipo de conocimiento diferente al conocimiento sociolgico. La enseanza de
la Historia implica la transmisin de un conocimiento destinado a la
comprensin del pasado, pero siempre desde herramientas conceptuales que
tengan sentido en el mundo presente. Segn el autor, los actuales historiadores
definen la Historia como una actividad cognitiva que implica el manejo de
inferencias lgicas. Por lo tanto la Historia es considerada como una actividad
de razonamiento. Nuestros alumnos deben aprender Historia no como una
mera ancdota, sino como una totalidad que contenga las estructuras
econmicas y sociales as como las influencias ideolgicas y polticas.
La Historia, seala Carretero, no solo utiliza explicaciones causales sino
intencionales. Frente a las explicaciones causales o de explicacin lgica, se
habla de explicaciones teleolgicas o intencionales: las intenciones de los
agentes deben tenerse en cuenta a la hora de que los alumnos formulen
explicaciones que resulten relativamente completas de los fenmenos
histricos.
Segn Celeste Flores, ensear Historia no implica comprometer al
alumno a memorizar las lneas de tiempo sobre personas, episodios o
instituciones del pasado, sino a interpretarlos y ubicarlos en un tiempo y

espacio determinado, por medio de la reflexin, el cuestionamiento y el debate

sobre los problemas humanos reales a los que se enfrentaron los protagonistas
de un curso histrico en un tiempo y espacio determinado. Es indispensable
ensear la Historia como una asignatura formativa en el desarrollo de
habilidades. Impartir la materia historia implica motivar al alumno a pensar
histricamente.
La enseanza de la Historia siempre ha presentado varias dificultades a
los adolescentes. Algunas provienen de su propia especificidad disciplinar y
otras de la didctica, especialmente de la transposicin didctica. Segn
Herrera Boza,

existen deficiencias en la enseanza de la Historia y estn

dadas porque esta ciencia, se ha vuelto poco descriptiva, pesada, ha perdido lo

anecdtico, lo curioso, lo emotivo. Para el autor existe una verdad que no
podemos ignorar, en toda clase de Historia debemos: primero interesar y
despus profundizar. Ensear a quien no tiene curiosidad por aprender, es
sembrar un campo sin ararlo
Pilar Maestro hace una sntesis de las dificultades de conceptualizacin
histrica agrupndolas en tres apartados:
a) dificultades derivadas del desarrollo de las capacidades cognitivas;
b) dificultades derivadas del tipo de aprendizaje utilizado; y
c) dificultades que se derivan de la completa naturaleza de la materia historia.
Domnguez seala la conveniencia de trabajar el aprendizaje y correccin de
conceptos de historia en el recurso de la empata. Y ello en base a que la
interaccin entre instruccin conceptual y ejercicio de empata mejora la
comprensin histrica.
Las mltiples dificultades y problemas relacionados con la percepcin del
tiempo histrico se deben a que bajo la denominacin del mismo se esconden
conceptos o significados diversos, que se adquieren por el sujeto a distinto
ritmo y que contemplado desde la perspectiva psicolgica, se trata de un
metaconcepto que engloba varios subsistemas.
Entender el tiempo histrico comprende tambin el dominio del concepto
de la sucesin causal histrica, lo que conlleva a dos mbitos de dificultad, uno
la consideracin de que el intervalo temporal causa-efecto suele ser mayor en
la Historia que en otros dominios causales y dos, por qu los hechos histricos
tienen ms de una causa y producen ms de una consecuencia y no se suelen

producir

relaciones

causales,

se

complica

la

comprensin

de

los

acontecimientos y procesos histricos.

Los alumnos tienden a convertir la causalidad en una sucesin lineal de
acontecimientos sin relacin mutua de los diversos factores en juego. Para
trabajar con los alumnos y su capacidad para la comprensin de la causalidad
en la Historia, se precisa ensear y aprender a priorizar y reducir las causas en
un orden estableciendo una jerarqua causal.
Los conceptos que ms dificultades tienen son los cronolgicos, los sociopolticos y los personalizados; especialmente la comprensin del concepto en
si.
El recurso mas ptimo para tratarlo es la empata y luego la creacin de
hbitos, generando un espacio de conocimiento compartido.
Otra dificultad es la comprensin de otras mentalidades y otros hbitos de
personas que vivieron en pocas distintas a la suya. Es importante que los
alumnos contemplen la importancia que tiene para la comprensin de los
hechos

procesos,

historiogrfico.

situarlos

en

un

contexto

tanto

histrico

como

CONCLUSIN:

En base al trabajo realizado podemos concluir que si bien en el mbito

escolar la explicacin histrica se suele dar cerrada como si fuera un axioma,
nuestro objetivo, como futuros docentes, ser erradicar esta postura de manera
que el proceso de aprendizaje se considere como final de un proceso formativo
en el que se irn haciendo aproximaciones para poder llegar a elaborar una
explicacin razonada y fomentar el espritu critico y reflexivo en el alumno de la
postmodernidad.
Creemos que enfocar el problema de la causalidad histrica significa
establecer la correcta comprensin

de las relaciones causa-efecto ya que

naturalmente los hechos histricos poseen ms de una causa. Por eso, es

necesario que el profesor intente comprender y le haga comprender al alumno,
como era la sociedad del pasado cuando sta era presente.
Finalmente y en consecuencia, de que este sujeto adolescente
postmoderno pertenece a la Generacin Z, se desprende con urgencia que en
la formacin de profesores se incorporen los conocimientos bsicos y los
valores de uso de las Tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin
(TICS).

BIBLIOGRAFA

Apuntes otorgados por la profesora Joaquina Corina:

- Corina, Joaquina: Trabajo de campo.
- Dominguez, J. y otros: Ficha I-Causalidad.
- Flores Celeste: Enseanza e la Historia.
- En Ciencias Sociales. Enciclopedia general de la Educacin.
Barcelona. Ocano Grupo Editorial, 1998 (Vol. 3).
Valero, Alfonso: Sujetos Colectivos.
Obiols G.A. y S. de Obiols: Adolescencia, Postmodernidad y Escuela
Secundaria. La crisis de la Enseanza Media. Editorial Kapeluz S.A.
Buenos Aires, 1992.
Rojas, Enrique: El Hombre Light. Una Vida sin Valores. Ediciones
Temas de Hoy. Coleccin Fin de Siglo. Buenos Aires, 1995.