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LA SANTERA CUBANA
Del contacto entre las religiones africanas y el catolicismo, surgieron unas nue
vas deidades, a medio camino entre las deidades africanas y los santos catlicos,
a las que tambin se les llama santos. As, la adoracin a estos se la llama santera. L
a santera muchas veces tiene rasgos de otras creencias, procedentes del Congo o d
e Hait, y se mezcla con la magia voduista.
Los sacerdotes de la santeria son los santeros, pero podemos encontrar tambin bab
alawos. Para llegar a ser santero se debe pasar por distintos rituales y con el
tiempo la mayora de los que se lo proponen llegan a serlo. Es fcil identificar a s
anteros por las calles de las ciudades de Cuba, van vestidos completamente de bl
anco, con algunos collares o pulseras de sus santo o santos, ya que un santero p
uede ser "hijo" de un solo santo o de varios de ellos. El babalawo es hijo de Or
ula, y tiene el poder de leer el destino a travs del tablero de If. Puede ser baba
lawo sin ser santero, aunque la mayora lo son.
Cada santo tiene sus propios colores y sus propios rituales, sus caminos y sus a
tributos. Pueden describirse como personalidades con caractersticas tan humanas c
omo divinas, con sus propias contradicciones y "pecadillos", aunque son dioses y
por lo tanto arrastran consigo creencias o contribuyen a dar respuestas a fenmen
os de la naturaleza.
Con todo, existe una correspondencia entre los santos de la santera y los santos
catlicos. Por ejemplo, San Lzaro es Babal Ay en la santera, un santo mayor muy venera
do, su nombre significa "padre del mundo". Protege de la viruela, la lepra, las
enfermedades venreas y en general de las afecciones de la piel. San Francisco de
Ass es Orula, tambin santo mayor, que personifica la sabidura y la posibilidad de i
nfluir sobre el destino, incluso el ms adverso. Sus colores son el amarillo y ver
de alternos.
La patrona de Cuba, La Virgen de la Caridad del Cobre, responde a Oshn o Ochn, exi
ste una imagen suya en el poblado de El Cobre. Es la duea del amor, de la feminid
ad y del ro, el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad femenina. Su colo
r es el amarillo o mbar, protege de las afecciones del vientre y las partes genit
ales, la sangre, el hgado y de todo tipo de hemorragias.
Bibliografia: BOLVAR ARSTEGUI, NATALIA: Los Orishas en Cuba. Ediciones Unin, La Hab
ana 1990
EL NACIMIENTO DEL MUNDO
Olofi se paseaba por el espacio infinito donde solo haba fuego, llamas y vapores.
Sin embargo, aburrido de no tener a alguien con quien hablar, decidi que era el
momento de embellecer este sitio, descargando su fuerza de tal forma que el agua
call diluviando.
Hubo partes slidas que lucharon contra este ataque, as quedaron grandes huecos en
las rocas, el ocano, donde reside OLOKUN, deidad a la que nadie puede ver, y cuya
s formas la mente humana no puede imaginar. En los lugares ms accesibles del ocano
brot Yemay con sus algas, estrellas de mar, corales, peces de colores, coronada c
on Ochumare, el arco iris, y vibrando con sus colores azul y plata. Se la declar
madre universal, madre de todos los Orishas; de su vientre nacieron las estrelle
s y la luna; este fue el segundo paso de la creacin.
Olordumare, Obatal, Olofi y Yemay decidieron que el fuego extinguido por algunos l
ares y que por otros estaba en su apogeo, que fuera absorbido por las entraas de
la tierra, por el temido y venerado Aggay Sol, en su representacin del volcn y los m
isterios profundos.
Mientras se apagaba el fuego, las cenizas se esparcieron por todas partes forman
do la tierra frtil, cuya representacin es Orichaoko, que la fortaleci, y permiti cos
echas y el nacimiento de los arboles, frutos e hierbas.
Por sus bosques deambulaba Osain, con su sabidura ancestral sobre las propiedades
curativas de las hierbas, palos y maderas. Donde cayeron las cenizas, nacieron
las cinagas; de sus aguas estancadas surgieron las epidemias y enfermedades, pers
onificada por Babal Ay, Sakpan o Chapan.
Yemay decidi darle venas a la tierra y cre los ros, de agua dulce y potable, para qu
e cuando Olofi quisiera creara al ser humano. As surgi Ochn la duea de los ros, del a
mor, de la fertilidad, de la sexualidad. Las dos se hermanaron en un lazo insepa
rable de incalculable riqueza. Obatal, heredero de las rdenes dadas por Olofi, cua
ndo decidi vivir detrs de Olorun, el sol, cre al ser humano. Y aqu comenz el caos; Ob
atal, tan limpio y puro comenz a sufrir los desmanes de los hombre, los nios se lim
piaban en l, el humo de los hornos lo ensuciaban, como l era el todo, le arrancaba
n tiras pensando que era hierba. Obstinado por toda la suciedad, se elev, y se al
oj entre las nubes y el azul celeste. Desde all observ el comportamiento del ser hu
mano, se dio cuenta que el mundo se poblaba desmesuradamente, al no existir la m
uerte, decidi crearla, como haba creado a los dems Orishas llamndola Ik.
LOS ORISHAS
La influencia fundamental de los yoruba sobre nosotros fue ejercida a travs de su
religin y su imaginacin. Su panten de deidades u orishas sigue siendo vivo e influ
yente, y motivo de inters por los estudiosos. En frica cada orisha estaba vinculad
o a una regin o aldea, ya que se trataba de pueblos distantes y autnomos que vivan
en economas cerradas. As, el culto a estos orishas era un culto local. En el terri
torio Yoruba se adoraba a Chang en Oy, a Yemay en Egba, a Oggn en Ekit y Orid y a Ochn
en Ijebu.
Adems de estos cultos locales, haba unos orishas que eran adorados por todas las t
ribus de una regin, como Obatal, de quien todos los gobernantes yoruba se consider
an descendientes. La importancia o posicin de un orisha depende de cuan grande er
a la tribu que lo adoraba, o de cuantas tribus lo adoraban.
En casi todos los casos, los orishas son hombres divinizados despus de muertos. E
l orisha es una fuerza pura, inmaterial, que solo puede seer percibida por los h
umanos si se toma posesin de uno de ellos. El candidato a la posesin, elegido por
el orisha, es uno de sus descendientes. Este es un parentesco espiritual aqu, mie
ntras que entre los africanos era de sangre.
Los orishas conocidos en Cuba son los siguientes:
AGGAYU SOL
(San Cristbal) Orisha de la tierra seca, del desierto. Patrn de los caminantes, de
los automovilistas, de los aviadores y de los estibadores. Patrn de la ciudad de
la Habana (Cuba). Su da es el 16 de noviembre.
Apartado de las cosas superficiales del vivir, l lleva al fiel a travs de los gran
des obstculos. El brinda tremenda fuerza interior. Se lo compara con el dios grie
go Pan.
Segn Bolvar Opolow 9, en el proceso de creacin de la tierra Aggay Sola absorbi el fueg
o en las entraas de la tierra.
BABALU AY
Orisha de las enfermedades venreas, de la lepra, de la viruela, y en general de l
as dolencias y afecciones que parece el gnero humano. Su da es el 17 de diciembre.
En algunas versiones, Babal Ay representa las epidemias.
Color: blanco, azul, rojo y amarillo (varan segn el camino)
CHANG
Orisha mayor: Dios del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los IL BAT (t
ambores) del baile, la msica, y la belleza viril. Patrn de los guerreros y de las
tempestades. Su nmero es el 6 (Obbara). Sus das son los viernes y todos los 4 de c
ada mes. Su da es el 4 de diciembre. Representa el mayor nmero de virtudes e imper
fecciones humanas. Es trabajador, valiente, buen amigo, adivino y curandero, per
o tambin mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador. Es buen padre
cuando su hijo obedece, pero no lo admite cobarde. Es el padre de los Ibeyis (lo
s Gimaguas).
Tiene tres esposas: Oba (legtima), Oshn (con quien tuvo a los Ibeyes) y Oy (ex espo
sa de su hermano Ogn, con quien mantiene terribles relaciones. Chang le rob la espo
sa a Ogn cuando se enter que su padre haba matado a su madre por mantener relacione
s incestuosas con Ogn.). Segn algunos, Chang es hijo de Obatal y Algall; segn otros, s
u madre es Yemay (que se presenta en ocasiones como su madre adoptiva)
Color de las cuentas: rojo y blanco.
En frica se adoraba a Chang en Oy, de donde fue el cuarto rey.
Atributos: el hacha de doble filo, la espada, el castillo, el tambor. Orisha que
se asienta.
Su santa catlica equivalente es Santa Brbara Bendita.
ELEGGU
Eleggu es hijo de Okuboro que era rey de Aagui. Un da, siendo todava un chaval, vio
una luz brillante con tres ojos, que estaba en el suelo. Se acerc y vio que era u
n coco. Lo cogi y se lo llev a palacio, cont a sus padres lo que haba visto y luego
tir el coco detrs de una puerta. Al rato, todos se asombraron al ver la luz que sa
la del coco.
Eleggu es hijo de Okuboro que era rey de Aagui. Un da, siendo todava un chaval, vio
una luz brillante con tres ojos, que estaba en el suelo. Se acerc y vio que era u
n coco. Lo cogi y se lo llev a palacio, cont a sus padres lo que haba visto y luego
tir el coco detrs de una puerta. Al rato, todos se asombraron al ver la luz que sa
la del coco. Al cabo de tres das Eleggu muri.
Todos le cogieron mucho respeto al coco, que segua brillando. Pero el tiempo pas y
la gente se olvid del coco.
Con el tiempo, el pueblo iba cada vez a menos, hasta que lleg a una situacin deses
perada . Para hacer frente al mal momento, se reunieron los viejos del lugar par
a meditar sobre la causa de sus males y hallar la solucin.
La conclusin despus de mucho meditar, fue que los males del pueblo se deban al aban
dono del coco, que al buscarlo, vieron efectivamente que se hallaba vaco y comido
por los bichos.
Los viejos acordaron hacer algo perdurable, y pensaron en colocar una piedra de
santo en el lugar donde muri Eleggu y ese fue su nacimiento como orisha.
Se trata de un orisha mayor, que tiene las llaves del destino y personifica el a
zar y la muerte. Como orisha es hijo de Obatal y Yem y es el primero de los cuatro
guerreros (Eleggu, Oggn, Ochosi y Osun). Gan con Olofi, Obatal y Orula suficientes
mritos para ser el primero y ningn orisha le antecede porqu el propio Olofi le dijo
: siendo t el ms chiquitito y mi mensajero, sers el ms grande en la tierra y en el c
ielo, y sin contar contigo nunca ser posible hacer nada.
La figura de Eleggu se encuentra muy ligada a la de Echu. Echu es la encarnacin de
los problemas de los hombres, una especie de Satn, pero no propiamente, porque n
o debemos olvidar que ningn orisha representa conceptos puros y todos admiten con
tradicciones
As, la pareja Eleggu-Echu representa la mtica relacin entre lo positivo y lo negativ
o. En la entrada de las casas reside Eleggu, para proteger el refugio familiar de
la entrada de Echu, el vagabundo que lleva consigo los problemas.
Los colores de Eleggu son el rojo y el negro, que representan la vida y la muerte
. Sus ofrendas son ron, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, etc... tambin
es un ofrenda muy especial sacrificarle un ratn.
Los hijos de Eleggu son inteligentes y hbiles pero poco escrupulosos. Se dan a la
depravacin y la corrupcin. El timo, la estafa y las intrigas polticas les garantiza
n el xito en la vida.
Su santo catlico equivalente es el Nio de Atocha y San Antonio de Padua.
ERINLE
Arcngel Rafael. Medico de la Ocha. Dueo del ro y de los peces; patrn de los mdicos. S
u da es el 24 de octubre. Ibeyis
Los Gimaguas celestiales, quienes gozan del amor filial de todos los Orishas; pa
trones de barberos y cirujanos. Su da es el 27 de setiembre. Ik
Es la muerte. Sale por las noches a decidir quin morir. Se refugia en botellas vaca
s, por lo que no deben dejarse botella destapadas en la habitacin donde hay un en
fermo. Para acceder a los favores de Ik es necesario recurrir a Oy, bajo cuya jera
rqua vive. Slo se detiene ante San Francisco.
NAN BURUK
Algunos la consideran madre de Babal Ay; Otros, un camino de Obatal. Es una deidad
misteriosa y terrible que vive en ros, manantiales y caas bravas. Su da es el 26 de
julio.
OBBA
Duea de lagos y lagunas; guardiana de las tumbas; smbolo de las mujeres que sufren
y se esfuerzan mucho por mantener la unidad familiar. Se cort las orejas para sa
ciar el hambre de Chang, quien al descubrirlo la rechaza y repudia. Segn otras ver
siones, Ob se suicid cuando Chang la dej por Oy. Sincretiza con Santa Rita, abogada d
e las causas difciles, o con Santa Catalina.
Junto con Yew y Oy, forma la triloga de Orishas que viven en el cementerio.
Color de las cuentas: rosadas y amarillas.
Su da es el 25 de noviembre.
OBATAL
En el principio de las cosas, cuando Olordumare baj al mundo, se hizo acompaar de
su hijo Obatal. Debajo del cielo solo haba agua. Entonces Olordumare le di a Obatal
un puado de tierra y una gallina. Este, ech la tierra formando un montculo en medio
del mar y la gallina escarb la tierra y la esparci formando el mundo que conocemo
s. Olofi le encarg a Obatal que formara el cuerpo del hombre, as lo hizo y culmin co
locndole la cabeza sobre los hombros. Por eso se dice que Obtal es el dueo de las c
abezas.
En una ocasin los hombres preparaban una fiesta en honor de los orishas pero desc
uidaron a Yemay. Ella, furiosa, conjur al mar para que empezara a tragrse la tierr
a. Los hombres asustados y temerosos, imploraron a Obatal, quin se interpuso en el
camino de Yemay, quien por respeto, siendo la duea del mar ataj las aguas y ces su
clera.
Obatal es un orisha mayor. Creador de la tierra y escultor del cuerpo humano. Es
la deidad pura por excelencia, dueo de lo blanco, de la cabeza, de los sueos y los
pensamientos. Es hijo de Olofi y Olordumare. Es misericordioso y ama la paz y l
a armona.
Todos los orishas lo respetan y le buscan como abogado. No admite que nadie se d
esnude en su presencia o diga frses injuriosas. Tiene veinticuatro caminos y le
pertenecen todos los mltiplos y sub-mltiplos de 8.
Sus hijos son personas de frrea voluntad, tranquilas y dignas de confianza. Son r
eservados y asumen las conseqencias de sus propias decisiones sin lamentarse.
Su collar es blanco con cuentas del color tpico de cada camino.
Siempre viste de blanco. Protege a sus hijos de la ceguera, la parlisis y la deme
ncia.
Obatal se sincretiza con la Virgen de las Mercedes, la misma que es patrona de Ba
rcelona. Su dia es el 24 de Septiembre.
OCHOSI
Ochosi es el mejor de todos los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin emb
argo en una poca la espesura del monte le impeda llegar hasta sus presas.
Desesperado por esto consult a Orula y este le dijo que hiciera ebb(*). Ochosi y O
ggn eran enemigos porque Echu haba sembrado cizaa entre ellos, pero ambos se encont
raban con problemas similares, porque aunque Oggn era muy rpido habrindose camino e
ntre la maleza, los animales le oan y escapaban. Oggn tambin haba consultado a Orula
obteniendo la misma respuesta. As estaban en el monte cada uno por su cuenta hac
iendo ebb cuando se encontraron y se pusieron a hablar.
Se contaron sus problemas mutuamente y entablaron amistad. Estaban hablando cuan
do a lo lejos pas un venado. Rapidsimo Ochosi le lanz una de sus flechas que le atr
aves el cuello dejando muerto al animal. "Ya ves" suspir Ochosi, lo he matado pero
la espesura me impide llegar e l. Entonces Oggn cogi su machete y de forma veloz a
bri camino entre ellos y el venado. Muy contentos llegaron al animal y lo compart
ieron. Desde entonces hicieron un pacto en casa de Orula, en el que expresaban q
ue el uno sin el otro no era nada y que se necesitaban mutuamente par vivir.
Por todo esto es que Ochosi, el cazador, siempre anda con Oggn, el dueo de los hie
rros.
Ochosi es un orisha mayor, hijo de Yemay. Patrn de los que tienen problemas con la
justicia, es mago, adivino, guerrero, pescador y cazador. Con Ochosi se hace eb
b para salir bin en las operaciones quirrgicas.
Su collar ms comn es con cuentas de coral aunque a veces van alternadas con cuenta
s de color azul Prusia.
Sus hijos son el prototipo de cazador primitivo, hombres rpidos y siempre atentos
. Amantes del cambio y las nuevas empresas.
Sus santos catlicos son San Alberto y San Norberto. En Santiago de Cuba es Santia
go Arcngel. Su da es el nueve de Noviembre.
(*) ebb: Trabajo de Santera, ceremonia que puede ser de ofrenda o de sacrificio o
de purificacin. Los paraldos son ebbos para quitar la muerte. Los ebbos son para
refrescar, cumplimentar, enamorar a los orishas en las cuestiones ms sencillas, d
esde un bao con flores y yerbas hasta poner dulces a las deidades. Este trabajo v
a dirigido al bin y no es compromisorio. Tampoco se tiene que estar iniciado en l
a religin para realizarlo.
OCHUMARE
Orisha del arco iris. En Africa se le adora como una deidad nica; en Cuba se le c
onsidera un camino de Yemay.
OCHN
Orisha del amor, del matrimonio y del oro, smbolo de lo femenino. Es la ms bella y
joven de los Orishas. Ha sido amante de muchos de ellos, pero su verdadero amor
es Inl (que no corresponde a sus sentimientos) Cuando baja a una fiesta, se alca
nza el paroxismo y el frenes. Le gusta ir de fiesta y suele ser alegre.
Aunque de naturaleza amorosa, es muy quisquillosa y puede volverse colrica y veng
ativa.
Representa el amor (y a veces la lascivia, sus seguidores le llaman cariosamente
"ramera" o Afaraf Iy Puta Madre), la dulzura, el oro y el agua dulce (ella vive en
un ro).
Se le invoca como protectora en embarazos y partos.
En frica Oshn es negra; en Cuba, mulata.
Madre de Oy, abuela de Elegu, esposa de Chang (con quien tuvo a los Ibeyes) Su gran
amor es Inl, quien sin embargo no la ama.
Sincretismo: Nuestra Seora de la Caridad del Cobre.
Color de las cuentas: amarillo o mbar como base, al que se le aade cuentas rojas,
verdes y otros tonos de amarillo.
Atributos: cosas bellas, finas y femeninas.
En frica se adoraba a Oshn en Ijos, Ijeb y Oshogbo (que se sita junto al ro ms importan
te de las cercanas de Il-If, ciudad sagrada de los yoruba)
Orisha que se asienta
ODDA
Cuando Olofi quiso crear el mundo, baj con Obatal. Durante la creacin, Olofi hizo c
osas maravillosas, pero tambien tuvo fracasos y dej otras cosas por la mitad. Por
ejemplo, dej a los hombres sin cabeza, por eso andaban todos sin direccin y parec
ia el mundo una casa de locos. Molesto, Olofi encarg a Oddu que hiciera las cabeza
s a los hombres. Entonces Oddu hizo las cabezas pero las dej con un solo ojo y sin
boca. Fue Iba-Ibo quien les puso los ojos donde ahora estan y les di boca, voz y
palabra.
Odda es un muerto mayor que representa los secretos y misterios de la muerte. A p
esar de ser el dueo de la soledad, siempre anda con sus hermanos Oddun y Orula. S
u mujer se llama Odduaremu, que se sincretiza en Santa Ana, la que cura a los mo
ribundos y asiste a las parturientas. Tambien se le considera como un cmino de O
batal. Puede ser el ms viejo de todos, el que cre a los diecisis Obatalaes, junto a
su mujer. Como creador de la justicia, es visto como un elemento divino e impers
onal.
Es un orisha de babalawos y no de santeros. No se recibe en Ocha pero si en If.
Su dia es el jueves y sus colores el blanco, el rojo y el negro.
En el catolicismo se puede sincretizar con el Nombre de Jess y con el Santsimo Sac
ramento. La afinidad entre Odda y Jesucristo parece estar en que ambos fueron env
iados por la Divinidad para ayudar al hombre.
OGGU
Orisha compaero de Chang, patrn de los animales con astas y de los rebaos.
OGGN
Oggn, es el dueo del hierro. Se trata de un orisha irascible y solitario, que se e
ncarg de abrir paso a los dems orishas cuando bajaron a la tierra. Con su machete
infatigable cortaba cuantos troncos y malezas le salian al paso.
Viva con sus padres (Obatal y Yem) y sus hermanos Ochosi y Eleggu. Oggn estaba locame
nte enamorado de su madre y trat de violarla varias veces, cosa que siempre se en
carg Eleggu de evitar. Al final Oggn se las arregl para conseguir su propsito, pero f
ue sorprendido por su padre Obatal, y antes de que este pudiera decir nada, el pr
opio Oggn dijo: "Yo mismo me voy a maldecir. Mientras el mundo sea mundo lo nico q
ue voy a hacer es trabajar para la Ocha."
Despus de esto se fue al monte con la nica compaia de sus perros, se esconda de los
hombres y solo su hermano Ochosi el cazador consigui verle.
Oggn trabajaba sin descanso produciendo hierros, pero estaba muy amargado y a dis
gusto consigo mismo y se dedic a regar polvos ofoch para que la tragdia dominara el
mundo. En esa poca fu cuando Ochn se meti en el monte, lo atrajo a s con sus cantos
y le hizo probar la miel de la vida. Con esto Oggn perdi su amargura y dej de hacer
ofoch.
Oggn es un orisha mayor. Violento y muy astuto, es el dios de los minerales, las
montaas y las herramientas, as como el patrn de los herreros, mecnicos, ingenieros y
soldados. Simboliza al guerrero comedor de carne, dominador de los misterios de
l monte. Es el dueo de las llaves y las carceles. Se considera una de las personi
ficaciones ms antigua de los yoruba.
Sus colores son el negro, el verde y el morado. Sus collares llevan cuentas verd
es y negras alternas de siete en siete. En Matanzas son rojas y moradas.
Su ropa es de color morado, con un gorro aplastado y un cinto con fibras de palm
a que simboliza la proteccin contra lo malo.
Sus hijos son los hombres violentos e impulsivos. Luchadores que nunca se dan po
r vencidos. Son imprevisibles y dificiles de tratar pero a la vez sinceros.
Sus santos catlicos son San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista, San Miguel Arcan
gel y San Rafael Arcangel. En Brasil San Antonio de Pdua y San Jorge (Rio de Jane
iro). En Hait San Jacobo el Mayor.
OK
Deidad patrona de las montaas.
OKO
Orisha de las labores del campo, tiene poderes para provocar y detener la lluvia
. Marido de Yemay, suele trabajar junto con Elegu, Ogn y Ochosi (pero no es uno de
los guerreros) Sincretiza con San Isidro.
Segn Bolvar Opolow 9,Oricha Ok representa la Tierra.
Color de las cuentas: rosas o lilas y azul celeste. A veces, blancas con rayas r
ojas.
Atributos: herramientas de labranza.
Orisha que se recibe.
OLOFI
Olofin u Olordumare: Personificacin de la divinidad; vive retirado y pocas veces
baja al mundo. En If se recibe Olofi, segn la letra que le salga al Babalawo inici
ado. No se realiza ningn acto religioso sin la presencia de Olofi.
OLOKN
Orisha de las profundidades del ocano. Es lo ms aterrador del mar. Deidad andrgina,
vive en las profundidades del mar y a l le pertenecen las riquezas del mar. En a
lgunas versiones es uno de los caminos de Yemay.
Color de las cuentas: muy variados.
OLORDUMARE
Tiene tres espritus: Oludumare Nzame, Olofin y Baba Nkwa. Olodumare Nzame cre el S
ol, la Luna, la Tierra, las estrellas el da y la noche. Tambin cre a un primer homb
re (por eso es la madre), que era inmortal y se llamaba Omo Oba. Result ser orgul
loso y vanidoso, as que Olodumar orden su destruccin; sin embargo, como era inmortal
no pudo ser destruido. Hoy Omo se llama Olosi, vive en la tierra y trata de hac
er que los humanos se rebelen contra Olodumare.
Ms tarde, Olodumare decidi crear otro hombre, inmortal, que nace de Olofin Sekume,
que tiene una mujer, procrea y se multiplica. Olofin es el padre. Sobre otra hi
storia de creacin de la humanidad, ver Obatal.
Oloddumare no se materializa, ni se recibe ni se asienta, ni tiene celebracin
OLORUN
Es el sol, manifestacin ms sensible y material de Olofi, porque es la fuerza vital
de la existencia.
ORULA
Orula, en Cuba es uno de los ms queridos y muchos cubanos "usan" su collar que es
de cuentas verdes y amarillas alternas. En la misma pelcula de "Guantanamera", s
i te fijas, el camionero lleva un pulso de Orula con cuentas verdes y amarillas.
Existe un especial respeto hacia este orisha.
Orula es hijo de Obatal y Yem. Sus mejores amigos son sus hermanos Chang y Eleggu.
Cuando Obatal descubri a Oggn queriendo violar a su madre, su ira fue tanta que ord
en matar a todos los varones. Cuand naci Chang, Eleggu compasivo lo llev escondido a s
u hermana mayor para que lo criara. Despus naci Orula y con el mismo propsito de sa
lvarlo, Eleggu le enterr en el pie de la ceiba y le llevaba comida todos los dias.
Con el tiempo el viejo Obatal enferm y Eleggu busc corriendo a Chang, el gran curande
ro, para que lo curara. Cuando Chang cur a su padre, Eleggu implor el perdn de Chang y
de Orula a Obatal. El perdn fu concedido y entonces Chang, lleno de alegra cort la ce
iba y con ella labr un tablero esplndido y se lo regal a su hermano Orula, a quin di
tambin el poder de la adivinacin.
Desde entonces Orula es el dueo del tablero, el adivinador del futuro y el consej
ero de los hombres, adems de ser el intrprete del orculo de If.
Orula es un orisha mayor, alrededor del cual se ha formado todo un complejo reli
gioso que lo singulariza frente a todos los dems orishas. Orula es el principal c
onsejero de los hombres porque les revela el futuro y les permite influir sobre l
. Es el poseedor del secreto de If, el orculo supremo mediante el cual se comunica
con todos.
Personifica a la sabidura y la capacidad de inluir sobre todo destino, por advers
o que este sea. Tambin se le considera un gran mdico y dueo de los cuatro vientos.
Quien no siga sus consejos, ya sea hombre o bien orisha, puede ser vctima de los
osogbos inducidos por Echu.
Su fiesta es el 4 de octubre pero le pertenecen todos los dias del ao.
Sus colores son el verde y el amarillo.
Para ser sacerdote de If o babalawo no es imprescindible ser santero aunque norma
lmente lo sean. Su poder es tan grande que cuando reclama a alguien para ser su
hijo, el individuo tendr que abandonar el culto a cualquier otro orisha y dedicar
se por completo a Orula. El primer paso para ser babalawo es "recibir la mano de
Orula" y solo pueden pasar por ello aquellos a quien se lo ha sugerido la adivi
nacin.
A Orula se le conoce por Kisimba en Palo, Kavanga en Kimbisa, Dadai en Brillumba
y Kimbumbula en Las Villas.
Sus ofrendas son la chiva, la gallina negra, la paloma y el venado.
Protege a sus hijos de la locura.
Su santo catlico es San Francisco de Ass.
OSAIN
Es la naturaleza misma y su dueo; cazador y clibe; deidad de la farmacopea. Su da e
s el 31 de diciembre OY Yans: ( Virgen de la Candelaria) duea de las centellas, los
temporales y los vientos; duea de los cementerios, en cuya puerta o alrededores
vive. Su da es el 2 de febrero.
Su santo catlico es San Silvestre.
Orisha que se recibe.
OSUN
Osun no es muy popular y por eso no hay tanta informacin sobre l.
Osun era el vigilante de Obatal, quien, como ya sabemos, viva con su mujer Yem y su
s tres hijos Oggn, Ochosi y Eleggu. Resulta que Oggn era el preferido y los otros d
os debian obedecerle. Ya sabemos que Oggn estaba enamorado de su madre y que vari
as veces habia intentado violarla, pero Eleggu siempre avisaba a Osun el vigilant
e, quien iba y regaaba a Oggn. Entonces un dia Oggn orden salir de la casa a Eleggu y
soborn a Osun con maz para que no le delatara mientras abusaba de su madre. Elleg
u le cont todo a Obatal, quien no poda creerlo, pero decidi ir a la casa y encontr a O
sun durmiendo y a Oggn abusando de su madre. Entonces fue cuando Oggn se maldijo a
s mismo y Obatal le dijo a Osun: "confaba en t y te vendiste por maz" despues Osun p
erdi su cargo y fue Eleggu quien se convirti en el vigilante de su padre Obatal.
Osun es un orisha mayor, actua como mensajero de Obatal y Olofi. Orula se apoya e
n l para conseguir los poderes de la adivinacin. Es el que vigila la cabeza de los
creyentes. Se recibe a Osun cuando se entregan Los Guerreros (Ellegu, Oggn y Ocho
si)
Representa la vida misma.
Sus colores son todos porqu Osun significa color o pintura. A veces se le atribuy
en el blanco, azul, amarillo y rojo.
Cuando muere un santero se suele introducir en su fretro la imagen de Osn que tena
en su casa.
Su santo catlico es San Juan Baptista.
OY YANS
Orisha de los vientos fuertes (por eso sabe todo lo que ocurre en el aire), las
tempestades y los muertos (se le invoca para salvar de la muerte o para alejar l
a presencia de un muerto entre los vivos. Vive en la puerta de un cementerio os
sus alrededores. Junto con Ob y Yew, forma la triloga de Orishas que viven en el ce
menterio, pero ella es la duea del cementerio.
Sabia, justa, guerrera (y temida en la guerra) Cuando baja, slo baila danzas guer
reras. Esposa de Chang (por lo que se le tiene gran respeto, simbolizando la leal
tad y la fuerza), ex-esposa de Ogn, hija nica de Oshn y madre de Elegu.
Sincretiza con la Virgen de la Candelaria (quienes son montados por ella, pueden
tocar candela y no les pasa nada) o con Santa Teresa en Matanzas.
Color de las cuentas: rojas y marrones (en otros lugares, negras y blancas)
Orisha que se asienta.
YEMAY
Es la Orisha madre de todos los orishas puesto que reina en el mar, donde nacen
los caracoles que se usan en el diloggn. Es la ms respetada del panten yoruba. Es o
rgullosa y arrogante, especialmente cuando se enfada.
Orisha de las profundidades del ocano; segn Bolvar Opolow 9, fue la primera orisha e
n surgir en el proceso de creacin del mundo cuando Olofi decidi crear el mundo apag
ando con abundante agua el fuego existente. En algunas versiones es la propia Ye
may quien decide crear
A ella se acude para atraer la fertilidad y para proteger la femineidad. Tiene l
as cualidades de la Luna.
Hija de Obatal, esposa de Orisha Ok (aunque existen muchas variantes respecto a su
parentesco. En este sentido, ver Lahaye 37 y 38)
Slo se la puede ver en sueos.
Patrona de la Baha de La Habana.
Color de las cuentas: Transparentes (agua) y azul.
Atributos: objetos de plata y del mar.
En frica se adoraba a Yemay en Egba.
YEMAY OLOKUM
Orisha Mayor. Dueo de las profundidades del ocano. Es andrgino, y en ocasiones se l
e representa mitad hombre, mitad pez, aunque es indefinido. Siempre baja enmasca
rado. Es una deidad poderosa, terrible y sumamente misteriosa, encarna al mar en
un aspecto aterrador y extrao al hombre. Segn algunos, Obatal lo mantiene atado en
el fondo del mar para que no destruya al mundo; de cualquier forma, todas las r
iquezas del ocano son suyas, por lo que es el Orishas ms poderoso en cuanto a dine
ro, riqueza, etc. Slo se le ve sin careta en sueos, y entonces, se aparece con la
cara redonda, con rayas tribales, ojos saltones muy blancos, con las nias pardas
y las pestaas afiladas. Olokun es Orisha de los Babalawos. Segn algunos, despus de
Oddua, es la ms alta representacin de Ocha. Se le adora en diferentes formas, segn
la rama de que se trate.
Virgen de La Regla.
YEW
Vive entre los muertos, en la fosa del cementerio, convertida en lechuza. Mayor,
virgen, sumamente casta. En su presencia nadie puede desnudarse ni usar palabro
tas ni discutir.
Junto con Ob y Oy, forma la triloga de Orishas que viven en el cementerio.
Color de las cuentas: rosas, pudindose intercalar ncar y caracol.
Orisha que se recibe.
Nuestra Seora de los Desamparados.
Recopilacin de datos extraidos de diferentes fuentes de Internet en el ao 2000
COMENTARIOS
-1 #7 pregunta Jenny Mc 21-04-2014 04:09
Hola buenas noches quera saber si es
Malo que traiga pulseras de santera
Cuando slo la uso por que me ka ha dado mi novio.
Pero tambin apenas me dijo que me la quite
Y la guarde ....
A parecer el se quit sus collares tambin ...
Solo que no se que significan traen tres colores
Rojo
Verde
Negro .
Gracias .
Espero su respuesta
Citar
0 #6 saludos nestor suarez 17-02-2014 09:22
Buenas noches mi nombre es Nstor Suarez, solamente me gustara agradecer mucho a mi
padrino Roberto Irete Katan, ya que tiene mucho tiempo que no lo he podido ver
por cuestiones de trabajo, si alguno de ustedes lo conoce saldenlo de mi parte, dg
anle que estoy muy agradecido por lo que hizo por mi y mi familia.
gbogbo eniyan lori ojula ati ki o f? yi w?n ti o dara orire Mo ni igbagbo nla si
mpre
Citar
-1 #5 donde puedo conseguir el libro de ire para bajar el angel de la guarda leo
poldo rodriguez 05-02-2014 18:38
hola buenas tardes queria saber donde puedo conseguir el libro de ire para bajar
el angel de la guarda
Citar
0 #4 preguntas ORGULLO DEL TACHIRA 15-11-2013 00:26
que le ocurre a los santeros conoronados con YEMAYA, que abandonan a sus hijos d
e sangre olvidandolos completamente y colocando todo lo demas por encima de ello
s????
Citar
0 #3 preguntas ORGULLO DEL TACHIRA 15-11-2013 00:24
que le ocurre a los santeros que abandonan a sus hijos de sangre y colocan a al
religin por sobre cualquier cosa, incluyendo a sus propios hijos.
Citar
0 #2 RE: La santera cubana jose cardona 12-10-2013 14:34
Cito a la vida en rosa:
GRACIAS POR TODAS U ACERTADA INFORMACION SOLO QUIERA VER SI USTEDES ME PUEDEN AU
YDAR QUE HACER CON EL SANTO YLOS INSTRUMENTOS SAGRADOS DE UN SER QUERIDO K FALLE
CIO DSAFORTUNADAMENTE. RESIDO EN MEXICO GRACIAS.
los dias son grandes
Citar
0 #1 PREUNTA la vida en rosa 11-06-2013 22:13
GRACIAS POR TODAS U ACERTADA INFORMACION SOLO QUIERA VER SI USTEDES ME PUEDEN AU
YDAR QUE HACER CON EL SANTO YLOS INSTRUMENTOS SAGRADOS DE UN SER QUERIDO K FALLE
CIO DSAFORTUNADAMEN TE. RESIDO EN MEXICO GRACIAS.
Citar
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