Centro Espirita Ismael

A CANDEIA E O ALQUEIRE
Srgio Biagi Gregrio
SUMRIO
SUMRIO.......................................................................................................................................1
1 - INTRODUO..........................................................................................................................1
2 - ENDEREO BBLICO...............................................................................................................1
3 - O SIGNIFICADO DOS TERMOS..............................................................................................2
4 - CONTEXTO HISTRICO DOS EVANGELHOS......................................................................2
4.1 - O EVANGELHO DE ESUS..........................................................................................2
4.2 - O UDASMO E O IM!"RIO ROMANO........................................................................3
# - O !ROBLEMA DO CONHECIMENTO.....................................................................................3
#.1 - CONCEITO DE CONHECIMENTO ..............................................................................3
#.2 - TI!OS DE CONHECIMENTO.......................................................................................3
#.3 - A LINGUAGEM SIMBLICA.........................................................................................4
$ - A !EDAGOGIA DE ESUS.......................................................................................................4
$.1 - EDUCAO...................................................................................................................4
$.2 - AS !ARBOLAS...........................................................................................................#
$.3 - O MIST"RIO DO REINO DOS C"US...........................................................................#
% - A CANDEIA& O AL'UEIRE E O ES!IRITISMO.......................................................................#
( - CONCLUSO............................................................................................................................$
) - BIBLIOGRAFIA CONSULTADA................................................................................................$
! IN"RODU#$O
O objetivo desta exposio mostrar que a transmisso do conhecimento deve ser
proporcional compreenso do ouvinte. Nesse sentido esta pea oratria analisar, sob a
tica esprita, o si!ni"icado e o endereo bblico das palavras candeia e alqueire, o
contexto histrico dos #van!elhos, o problema do conhecimento e a peda!o!ia de $esus.
% ! ENDERE#O B&BLICO
% & 'No se acende uma candeia para coloc&la sob o alqueire( mas se a coloca sobre um
candeeiro, a "im de que ela clareie todos aqueles que esto na casa).

%
S'o Mate(s) *ap+ ,+) -+ .+
* & 'No h nin!um que, depois de ter acendido uma candeia, a cubra com um vaso ou a
coloque sob uma cama( mas a p+e sobre o candeeiro a "im de que aqueles que entrem
veja a lu,( porque no h nada de secreto que no deva ser descoberto, nem nada de
oculto que no deva ser conhecido e mani"estar&se publicamente).
%
- & '.eus discpulos, se aproximando, disseram&lhe/ por que lhes "alais por parbolas0 #,
lhes respondendo, disse/ porque, para vs outros, vos "oi dado conhecer os mistrios
do reino dos cus( mas, para eles, no "oi dado. #u lhes "alo por parbolas, porque
vendo no v1em, e escutando no ouvem nem compreendem. # a pro"ecia de 2saas se
cumprir neles quando disse/ vs escutareis com vossos ouvidos e no ouvireis(
olhareis com vossos olhos e no vereis. 3orque o corao deste povo est entorpecido
e seus ouvidos tornaram&se surdos, e eles "echaram seus olhos de medo que seus olhos
no vejam, que seus ouvidos no ouam, que seu corao no compreenda, e que,
estando convertidos, eu no os curasse).
/
/ ! O SIGNI0ICADO DOS "ERMOS
Can1eia & do lat. candela, 'vela de sebo ou de cera) & si!ni"ica pequeno aparelho de
iluminao, que se suspende por um pre!o, com recipiente de "olha&de&"landres, barro ou
outro material, abastecido com leo, no qual se embebe uma torcida, e de empre!o em
casas pobres.
Al2(eire & do r. al&4ail, anti!a medida de capacidade para secos e lquidos, varivel
de terra para terra. Na #uropa correspondia, pouco mais ou menos a %- litros( na 5hina,
entre %6 e -% litros. No 7rasil, medida a!rria que varia de acordo com a re!io/ 89.866m
*
:;j, <o e =!> e *8.866 m
*
:.3>
O uso simblico do alqueire deve&se essencialmente a seu empre!o pelas sociedades
secretas/ a idia bsica tirar o que est oculto debaixo, mais propriamente, o que est no
interior. 3ara isso, colocavam arro, vermelho, alimento da imortalidade, dentro do
alqueire. #, se o alqueire contm esse alimento, por causa da pot1ncia da lu,, ou do
conhecimento. ;e"ere&se, tambm, mitolo!ia, em que o deus irland1s, ?iancecht mata o
seu "ilho =iach :alqueire>. @ "ilha de ?iancecht, chamada @irmed, classi"icou as tre,entas
e sessenta e cinco plantas que cresceram sobre o tAmulo de seu irmo, =iach. ?iancecht,
entretanto, colocou&os novamente em desordem, a "im de que nin!um pudesse utili,&las.
=iach :alqueire> simboli,a a medida de equilbrio csmico, e ?iancecht mata o prprio
"ilho porque o conhecimento das plantas no deve ser divul!ado. #le p+e esse
conhecimento 'debaixo do alqueire).
3
3 ! CON"E4"O 5IS"6RICO DOS E,ANGEL5OS
3+ ! O E,ANGEL5O DE 7ESUS
@ palavra evan!elho, do !re!o euan!lion, quer di,er 'boa&notcia). O sentido mais
anti!o est relacionado com a !orjeta que se dava aos que tra,iam 'boas&notcias). Nas
cidades !re!as, "alava&se do #van!elho quando ecoava a notcia de uma vitria militar ou
do nascimento do "ilho de um rei, de um imperador. Bnia&se aos cCnticos e s cerimDnias
*
S'o L(*as) *ap+ ,III) -+ 8 e 9+
-
S'o Mate(s) *ap+ 4III) -+ 1e : a .; <=ar1e*) >?3) p+%?/+
8
C@e-alier) >>%+
%
"estivas, dando uma conotao de ale!ria. No Eelho Festamento, ?eus comunica os seus
anAncios de ale!ria aos patriarcas, a =oiss, aos che"es e aos pro"etas de seu povo. No
Novo Festamento, ?eus d o maior dos 'anAncios), o anAncio de $esus. O #van!elho
torna&se ento 'o ale!re anAncio) da vinda do 5risto salvador e a proclamao da sua
misso.
.
3+% ! O 7UDA&SMO E O IMABRIO ROMANO
O judasmo compreende as leis, costumes, prticas reli!iosas peculiares aos judeus a
partir do cativeiro da 7abilDnia. O povo judeu, ao qual $esus e os apstolos pertenciam
"a,ia parte do !rande imprio romano que estendia as asas das suas !uias do @tlCntico ao
Gndico. O ju!o romano, porm, pesava de modo especial sobre a 3alestina ao contrrio dos
outros povos.
'O ambiente histrico, em que o #van!elho nasceu, o do judasmo, "ormado e
alimentado pelos livros sacros do @nti!o Festamento, condicionado pelos acontecimentos
histricos, pelas institui+es nas quais se encontrou inserido e pelas correntes reli!iosas
que o especi"icaram. #mbora o 5ristianismo seja uma reli!io revelada, di"erente da
judaica, apareceu historicamente como continuao e aper"eioamento da revelao dada
por ?eus ao povo de 2srael. $esus era um judeu, que nasceu e viveu na 3alestina. Os
apstolos eram todos da sua !ente e da sua reli!io. Os primeiros ouvintes do #van!elho e
os primeiros convertidos eram adoradores do ?eus de 2srael e se!uidores da le!islao
mosaica).
8
. ! O AROBLEMA DO CON5ECIMEN"O
.+ ! CONCEI"O DE CON5ECIMEN"O
'No conhecimento encontram&se "rente a "rente a consci1ncia e o objeto, o sujeito e o
objeto. O conhecimento apresenta&se como uma relao entre esses dois elementos, que
nela permanecem eternamente separados um do outro. O dualismo sujeito e objeto
pertence ess1ncia do conhecimento).
9
?esta "orma/
& conhecer reprodu,ir em nosso pensamento a realidade
& damos o nome de conhecimento posse deste pensamento que concorda com a
realidade.
& concordCncia do pensamento com a realidade, chamamos verdade.
.+% ! "IAOS DE CON5ECIMEN"O
a> 5onhecimento '"ol4), que o processo pelo qual adquirimos conhecimento ao lon!o da
vida quotidiana e atravs dos relacionamentos comuns na "amlia, entre ami!os, no
H
Battaglia) >?3) p+> a %+
I
Battaglia) >?3) p+ ?+
J
5essen) >8?) p+ %8+
/
!rupo de i!uais etc. .eu de"eito maior a di"iculdade de ser acumulado, pois existe
apenas nas cabeas dos viventes. 3ode des"a,er&se com uma simples epidemia.
b> 5onhecimento literrio, processo de conhecimento envolvendo o uso da escrita ou
outras "ormas de re!istro de in"orma+es. 5omeou a partir mais ou menos do ano
-.666 a. 5. e dura at os dias atuais. 2sso veio tornar o problema da transmisso do
estoque de conhecimentos de uma !erao para a outra muito mais "cil e permitir
maior especiali,ao, visto que o estoque de conhecimentos no "icava con"inado ao
que uma cabea individual pode !uardar.
c> O conhecimento cient"ico pode ser apontado como o terceiro processo de produ,ir
conhecimento, e tem sido o caracterstico dos Altimos -66 anos. ?amo&lhe o nome de
ci1ncia. O pro!resso do conhecimento produ,ido por esse movimento praticamente
dobrou a durao da vida humana, lanou o homem no espao, explorou toda a
super"cie da Ferra, liberou enorme "ontes de ener!ia, criou materiais inteiramente
novos e provocou enorme acrscimo de produtividade e de rique,a.
?
d> 5onhecimento "ilos"ico, como processo de autoconhecimento do homem. @ mai1utica
socrtica encontra&se atualssima na era moderna.
e> 5onhecimento reli!ioso, como processo de relacionamento entre criatura e criador,
consubstanciando na ;evelao, na intuio e outras "ormas.
.+/ ! A LINGUAGEM SIMB6LICA
No smbolo, a pessoa se expressa. No smbolo a pessoa conhecida. No smbolo
encontra&se com outra no plano da comunicao e da con"id1ncia que une dois seres
pessoais. Koi por isso, que, com ra,o, j se de"iniu o homem como um ser simblico.
Foda a cultura uma produo de smbolos dos quais os homens se expressam, se
comunicam e se trocam a rique,a interior.
>
@ palavra smbolo presta&se a muitas si!ni"ica+es. 5on"undimo&la com a met"ora, a
ale!oria, a parbola, o aplo!o etc. L, at uma matria "ilos"ica, denominada simblica,
que estuda a !1nese, o desenvolvimento, a vida, a morte e a ressurreio do smbolo. #m
se tratando dos ensinamentos de $esus, precisamos extrair a ess1ncia daquilo que ele
deixou velado, ou seja, a simbolo!ia de sua lin!ua!em.
8 ! A AEDAGOGIA DE 7ESUS
8+ ! EDUCA#$O
@ educao um processo lento. O amadurecimento do ser requer considerao,
re"lexo e ponderao constantes. 3or sua prpria nature,a, a educao um dilo!o.
@travs desse dilo!o, as !era+es mais experimentadas transmitem s mais jovens a
rique,a de seus conhecimentos e viv1ncias. 5risto o !rande educador da humanidade.
3ara educar o povo, recorreu peda!o!ia da poca/ parbolas, hiprboles !r"icas e
ale!orias.
9
Bo(l1ing) >93) p+ % a .+
M
I1Cgoras) >?/+
3
8+% ! AS AARBOLAS
3arbola um relato que possui sentido prprio, destinado , porm, a su!erir, alm
desse sentido imediato, uma lio moral. No "undo do parabole !re!o h a idia de
comparao, eni!ma, curiosidade. @s parbolas evan!licas contadas por $esus so
ima!ens tomadas das realidades terrestres para serem sinais das realidades reveladas por
?eus. #las precisam de uma explicao mais pro"unda. O conhecimento exotrico e o
conhecimento esotrico esto implcitos nas parbolas. O conhecimento exotrico re"ere&
se exposio que $esus "a,ia publicamente, enquanto o conhecimento esotrico, re"ere&se
s explica+es que $esus dava aos apstolos, em particular.
8+/ ! O MIS"BRIO DO REINO DOS CBUS
Mistrio & do !re!o mNsterion evoca a idia de coisa secreta. O um do!ma reli!ioso
cuja compreenso est acima da ra,o humana. 3ode ser, tambm, o ensinamento dado
parte aos iniciados em uma doutrina ou reli!io. Femos, assim, o mistrio eleusaco, o
mistrio r"ico, o mistrio da encarnao, o mistrio da .antssima Frindade etc.
Reino 1os C(s & uma realidade misteriosa que s $esus pode dar a conhecer. $esus
revela o reino dos cus s crianas, aos humildes e aos pobres de esprito. Ne!a&o, porm,
aos prudentes.
:
9 ! A CANDEIA) O ALQUEIRE E O ESAIRI"ISMO
@llan Pardec, o codi"icador do #spiritismo, com o auxlio dos #spritos superiores,
"ornece&nos subsdios valiosos para a interpretao desta e de outras passa!ens
evan!licas.
@nalisemos, pois/
a> reino 1os *(s & no um lu!ar circunscrito, nem !overno ou #stado( o !overno do
cada um pela obedi1ncia s leis naturais, inscritas por ?eus em nossa consci1ncia.
b> o Dalar por parEFolas & $esus "alava, exotericamente, de modo obscuro, somente com
relao aos aspectos mais abstratos de sua doutrina( quanto caridade, "alava
claramente. 5om os apstolos, mais aptos a compreender o alcance de sua doutrina,
"alava mais abertamente. #, mesmo com estes, no disse tudo.
c> o mistrio & um instrumento valioso para as reli!i+es, pois seus propa!adores no
podem "ornecer uma lu, mais intensa do que aquela que os seus adeptos possam
absorver. Observe que a 5i1ncia, descobrindo novas leis da nature,a, j elucidou
mistrios. 3or isso, a necessidade da constante atuali,ao dos conhecimentos.
'O #spiritismo vem hoje lanar lu, sobre uma multido de pontos obscuros(
entretanto, no a lana inconsideravelmente. Os #spritos procedem nas suas instru+es
com uma admirvel prud1ncia( no "oi seno sucessivamente e !radualmente que
abordaram as diversas partes conhecidas da doutrina e assim que as outras partes sero
reveladas medida que o momento tenha che!ado para "a,1&la sair da sombra).

%6
Leon!D(Do(r) >9%+
%%
=ar1e*) >?3) p+ %?.+
.
? ! CONCLUS$O
Fodos podemos ser os arautos do .enhor. O #spiritismo nada inventou, apenas
"acilitou a nossa compreenso das verdades eternas. 5abe&nos, portanto, no s estudar os
princpios "undamentais da doutrina, como tambm, penetrar no Cma!o do psiquismo
humano. Fal empreendimento auxiliar&nos& e"ica,mente no sentido de transmitirmos o
conhecimento espiritual de acordo com a capacidade de entendimento daqueles que nos
ouvem.
> ! BIBLIOGRA0IA CONSUL"ADA
& 7@FF@<Q2@, O. 2ntroduo aos #van!elhos & Bm #studo Listrico&crtico. ;$, Eo,es,
%M98.
& 7OBQ?2N<, P. #. O 2mpacto das 5i1ncias .ociais. ;$, Rahar, %MJ8.
& 5L#E@Q2#;, $. e <L##;7;@NF, @. ?icionrio de .mbolos :mitos, sonhos,
costumes, !estos, "ormas, "i!uras, cores, nAmeros>. I. ed., ;j, $os OlNmpio, %MM*.
& L#..#N, $. Feoria do 5onhecimento. 8. ed., 5oimbra, @rm1nio @mado, %MI9.
& 2?G<O;@., $. Q. Eocabulrio Feol!ico para a @mrica Qatina. .3, #di+es 3aulinas,
%M9-.
& P@;?#5, @. O #van!elho .e!undo o #spiritismo. -M. ed., .3, 2?#, %M98.
& Q#ON&?BKOB;, S. e OBF;O.. Eocabulrio de Feolo!ia 7blica. ;$, Eo,es, %MJ*.
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