Cambios de

paradigma
en la
siembra
de
iglesias
Si buscamos en un diccionario, descubrire-
mos que esta palabra proviene del griego
paradeigma, que quiere decir "modelo,
patrn, ejemplo, percepcin, marco de
referencia.
Es el modo en que vemos
o percibimos el mundo.
Qu es un paradigma? Qu es un paradigma?
Los paradigmas cientficos Los paradigmas cientficos
Son ejemplos aceptados de la prctica
cientfica actual, ejemplos que combinan
ley, teora, aplicacin e instrumentacin, y
proporcionan modelos a partir de los cua-
les se manifiestan las tradiciones coheren-
tes particulares de la investigacin cient-
fica".
Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones cientficas
Ejemplos de cambios de Ejemplos de cambios de
paradigmas en otras reas: paradigmas en otras reas:
1. Tolomeo --- Coprnico Astronoma
2. Newton --- Einstein Fsica
3. Monarqua --- Democracia Gobierno
4. Teora de los grmenes --- Medicina
Otra definicin Otra definicin
"Un conjunto compartido de suposicio-
nes. El paradigma nos explica el mundo
y nos ayuda a predecir su comportamien-
to.
"Cuando estamos en medio de un para-
digma, es difcil imaginar cualquier otro"
Adam Smith Los poderes de la mente
Un paradigma es Un paradigma es
La forma bsica de percibir, pensar, valo-
rar y actuar con base en una visin parti-
cular de la realidad. Un paradigma predo-
minante rara vez, si acaso, se enuncia expl-
citamente; existe como una comprensin
tctica e incuestionable que se transmite a
generaciones sucesivas ms por experiencia
directa que por medio de la enseanza".
Willis Harmon, Gua incompleta para el futuro
Un paradigma es Un paradigma es
"un armazn del pensamiento...un
esquema para comprender y expli-
car ciertos aspectos de la realidad"
Marilyn Ferguson, La conspiracin de acuario
Un paradigma es: Un paradigma es:
Un conjunto de reglas y disposiciones
(escritas o no) que hace dos cosas:
establece o define lmites, e
indica cmo comportarse dentro de
los lmites para tener xito.
Joel Barker
Siglo I:
Cristiandad de judos
en Jerusaln, Palestina,
Mesopotamia
Siglo I-II: Paradosis Padres
Gnosis
Catolicismo temprano, Persecuciones
Padres de la Iglesia griegos y latinos
Siglos IV V:
Giro constantiniano
Concilios ecumnicos
Siglo VII:
Siglo XI: Eclessia Papa
Reforma gregoriana
Papas medievales
Cruzadas
Inquisicin
Siglo XV:
Concilio de Constanza
Papas renacentistas
Siglo XVI: Palabra de Dios
Inerrancia
Reforma
Concilio de Trento
Lutero y ortodoxia de la Reforma
Guerras de religin + cruzada barroca
Pietismo
Siglos XVII XVIII: Razn
Revolucin filosfica y cientfico-natural
Revolucin cultural de la ilustracin
Revolucin Francesa/Americana
Derechos humanos
Siglo XIX: Historia - Progreso
Nacionalismo
Revolucin Industrial
Liberalismo y Socialismo
Siglo XX:
I/II Guerra Mundial
Mundo policntrico
Consejo Mundial de las Iglesias
Era poscolonial - posimperial
Cambio de paradigmas del Cristianismo
P VI
Paradigma
Protocristiano-apocalptico
Paradigma
veteroeclesial helenista
Imperio romano cultura helenista
Papas romanos emper. alemn
Paradigma
catlico-romano medieval
Concilios reformadores renacentistas
Paradigma de la
Reforma Protestante
Filosofa moderna, Ciencias naturales, Teora del Estado
Paradigma
moderno ilustrado
Industrializacin, Democratizacin
Paradigma contempo-
rneo posmoderno?
Vaticano II
Modernismo
liberal
Fundamentalismo
protestante
Autoritarismo
catlico-romano
Tradicionalismo
ortodoxo
Parad. Ortod. Protestante Parad. Contrarreforma
Anglicanismo
Vaticano I
Divisin Iglesia occid.
Cisma Or.-Oc.
Mani
Islam?
P I
P II
P III
P IV
P V
Jesucristo
( ca. 30)
Pedro
Santiago
Pablo
Patrstica:
Orgenes
Atanasio
Capadocios
Agustn
Len I
Gregorio I
Escolstica:
Toms
Buenaventura
Reforma:
Lutero/Erasmo
Zuinglio-Calvino
Cranmer
Ilustracin e
Idealismo:
Schleiermacher
Teologa liberal
Harnack
La sustancia permanente de la fe:
El mensaje: Jess el Cristo.
El evento decisivo de la Revelacin: El cambio de la historia
de Israel mediante la venida de Jess de Nazaret.
Lo especfico cristiano: Jess como Hijo y Mesas de
Dios.
La sustancia permanente de
la fe:
una constelacin global de convicciones, valores, modos
de proceder compartida por los miembros de una
determinada comunidad (Thomas S. Kuhn).
Historia de la iglesia y Historia de la iglesia y
cambios de autoridad. cambios de autoridad.
La historia de la iglesia y as mismo de
la civilizacin occidental, en trminos
de autoridad, puede ser tratada muy
simplemente.
de la Iglesia Ca-
tlica Romana con
todos sus atavos
o adornos.
Cuando Martn Lutero clav sus 95 Cuando Martn Lutero clav sus 95
tesis en la puerta de la catedral de tesis en la puerta de la catedral de
Wittenberg Wittenberg
una nueva autoridad fue atrevidamente
anunciada:
La Reforma Protestante La Reforma Protestante
Para los reformadores la Biblia era lo suficiente-
mente clara para ser entendida, y ser una exce-
lente gua para el creyente en asuntos esenciales,
tales como la persona de Cristo, la Trinidad y la
Salvacin.
Para probar su punto de vista, Para probar su punto de vista,
ellos ejercitaron la razn: ellos ejercitaron la razn:
Nuevos mtodos hermenuticos fueron
desarrollados.
Traducciones fueron hechas.
Comentarios fueron escritos.
Todo esto fue consistente con el punto de
vista que deca que la Biblia deba ser
claramente entendida.
Relacin revelacin Relacin revelacin- -razn razn
Mientras la RAZN fue la "criada" de la
REVELACIN, no hubo problemas.
Pero una vez que la razn lleg a ser la "maes-
tra", la revelacin lleg a ser cada vez ms
innecesaria, y de hecho, incierta.
Un nuevo Rey Un nuevo Rey
Con el nacimiento de la Ilustracin o "Siglo
de las luces", lleg la promesa de un nuevo
rey. Este rey gobernara rpidamente virtual-
mente sobre todo el pensamiento humano en
el mundo occidental.
Siglo de las Luces: Es el movimiento cultural,
caracterstico del siglo XVIII que propugnaba la
aplicacin de la razn en todos los rdenes de la
vida. Socialmente, fue la expresin cultural de
la burguesa en ascenso, opuesto al absolutismo
poltico y a los privilegios nobiliarios.
Efectos de la ilustracin Efectos de la ilustracin
A finales del siglo XIX, la "Ilustracin" haba
capturado tanto a la comunidad evanglica
que la Biblia lleg a ser ms un objeto de es-
tudio que una gua de vida.
Rechazo de la Biblia como la Palabra de
Dios.
No aceptaban el nacimiento virginal y la
resurreccin corporal de Jesucristo, ni los
milagros.
Algunas veces, an la existencia de Dios.
Conocimiento Conocimiento - - fe fe - - vida vida
El barmetro del mero conocimiento obviamen-
te tiene sus defectos, porque sin fe no hay vida.
Para muchas iglesias, an hasta hoy, funciona la
siguiente frmula:
La razn ha llegado a reinar sobre la Revelacin
an para los evanglicos.
Con el advenimiento del Con el advenimiento del
postmodernismo postmodernismo
La razn ha llegado a "pasar de moda"
No es que necesariamente sea rechazada
como incierta o no verdadera; no, slo es
juzgada como irrelevante.
Qu autoridad permanece despus que Qu autoridad permanece despus que la la
tradicin, la revelacin y la razn tradicin, la revelacin y la razn han sido han sido
abandonadas? abandonadas?
La nuestra es la edad del narcisismo episte-
molgico. sta no es ms la edad o poca de
"pienso, luego existo" - signo, seal o sm-
bolo de la lgica Cartesiana; ha llegado a ser
la edad o poca de "siento, luego existo".
Razn o experiencia? Razn o experiencia?
En realidad, tanto la experiencia personal
como la razn son partes de la existencia
humana propiamente hablando.
Como el fuego, ellas pueden ser usadas para
bien o para mal.
Amas o siervas? Amas o siervas?
Cuando la experiencia personal o la razn toman
el papel o rol de autoridad suprema, consciente-
mente o no, ellas destruyen.[1] El "yo s" o "yo
siento" deben reverenciar e "inclinar su cabeza"
ante el "yo creo".

[1] La mayora de los carismticos podra argumentar que sus experiencias personales
estn plenamente subordinadas a la revelacin. Pero la mayora de los cristianos
Cognoscitivos tambin argumentara que la razn para ellos est subordinada a la
revelacin.
Efectos negativos Efectos negativos
Cuando la experiencia o la razn son elevadas
por sobre la revelacin, produce arrogancia.
El contenido cognoscitivo de esa creencia es
la Palabra revelada de Dios. Requiere un estu-
dio diligente alcanzar su significado pleno
tanto como los humanos puedan alcanzarlo.
Pero sta no ser creda a menos que haya una
experiencia personal con "El Resucitado" y
con el Espritu Santo.
La triloga de la autoridad puede La triloga de la autoridad puede
ser vista de esta manera: ser vista de esta manera:
La experiencia personal y la razn son medios
vitales para tener acceso a la revelacin.
Debemos abrazar a Cristo, como l es revela-
do en la Palabra de Dios; con la mente y con el
corazn.[1]
Cuando, ya sea la razn o la experiencia, inten-
tan escapar de la suprema soberana del Cristo
revelado, el creyente individual empieza a des-
lizarse hacia una falta de balance.
Y la tradicin qu? Y la tradicin qu?
[1] La tradicin qued fuera de la ecuacin. Esto es, sin
embargo, algo exagerado ya que en realidad, la mayora
de nosotros emplea la tradicin como un conducto para
otra autoridad.
Frecuentemente no estamos conscientes de la influencia
de la tradicin.
Un grupo dado podra tcitamente asumir que de algn
modo su estilo de adoracin es el correcto, o que los otros
estn equivocados porque son diferentes.
La diferencia entre los Protestantes Evanglicos y los
Catlicos Romanos con referencia a la tradicin es que
los primeros generalmente se sienten ms libres (y ms
responsables) a cuestionar su tradicin, y cambiar de
acuerdo con lo que ellos perciben que es la norma bblica.
Seremos capaces Seremos capaces
los bautistas de subordinar nuestra
tradicin, respecto a la siembra de
iglesias, a lo que dice la revelacin
de Dios?
En otras palabras, ellos son capaces,
cuando son trados al nivel conscien-
te, de subordinar la tradicin a la re-
velacin.
Experimentar un cambio de Experimentar un cambio de
paradigma es: paradigma es:
Ver las cosas de otro modo.
Pensar las cosas de otra forma.
Sentir las cosas de otra manera.
Comportarnos de manera distinta.
Muchos experimentan cambios Muchos experimentan cambios
de paradigmas cuando afrontan de paradigmas cuando afrontan
una crisis una crisis
Pero, otros
Pueden pasar semanas, meses e incluso
aos creyendo que todo est bien o ha-
ciendo cambios relativamente meno-
res.
Mil cortes en las hojas del rbol Mil cortes en las hojas del rbol
equivalen a uno equivalen a uno
solo en las races solo en las races
Slo podremos mejorar considerable-
mente en nuestras vidas cuando dejemos
de cortar las hojas de las actitudes y con-
ducta y cortemos la raz, cambiemos los
paradigmas de donde fluyen la actitud y
la conducta.
TRES REFORMAS DE LA TRES REFORMAS DE LA
IGLESIA CRISTIANA IGLESIA CRISTIANA
Primera Reforma: estableci una teologa.
El 1 de Noviembre de 1517 (Siglo XVI),
en la Capilla de Wittenberg, Martn Lu-
tero clav las 95 Tesis en contra de las
Indulgencias que la ICR venda en
Europa.
Las tres columnas de esta Reforma
fueron:
Sola Gracia, Sola Fide, Sola Scriptura
LAS TRES REFORMAS LAS TRES REFORMAS
Segunda reforma
Siglo XIX. Potenci la espiritualidad
trayendo al centro del debate la persona y
obra del Espritu Santo.
La historia del cristianismo ha sido la his-
toria del pndulo, oscilando entre la insti-
tucionalidad y la espiritualidad, entre la
rigidez y el avivamiento.
LAS TRES REFORMAS LAS TRES REFORMAS
Tercera reforma (Siglos XX y XXI) : Cambi
las estructuras y programas internos, permi-
tiendo que la iglesia crezca y alcance la plenitud
sin trabas ni limitaciones humanas.
Las iglesias que hoy estn siendo eficaces y
eficientes son las que han experimentado
cambios profundos en su modo de pensar, ver y
sentir las cosas y su propio estado actual.
Funciones congregacionales Funciones congregacionales
Funciones bblicas iglesia hogarea iglesia con edificio propio
Evangelismo/amistad
Discipular y ser discipulados
Disciplina
Adoracin colectiva
Exposicin de la Palabra
Testimonios personales
Bautismo
Cena del Seor
Dar a los pobres y a los obreros
Cantar en grupo
Cuidado de los lderes de la iglesia
Servir al prjimo
Los 22 unos a los otros
Contraste entre iglesias del N. T. y Contraste entre iglesias del N. T. y
las tradicionales de hoy las tradicionales de hoy
No edificios
Edificios y mantenimiento costosos
Cualquiera del pueblo puede liderar Guiados por clrigos; divisin entre clrigos y
laicos
Intimidad Relaciones superficiales entre la mayora de
los miembros
Rendicin de cuentas al hacer discpulos Poca o nada de rendicin de cuentas
Meta principal = discipulado Meta principal = membresa
Todos comparten todo Se comparte poco y pocos lo hacen
Ser iglesia, venir a nuestro hogar. Ir a la iglesia.
Visible, e invisible cuando las circuns tancias
favorecen estar en secreto
Muy visible, sujeto a control del gobierno
Cada uno tiene el mismo enfoque de
ministerio
No enfocado
Sanidades, seales y maravillas son comunes Poca sanidad, pocas seales y maravillas
La iglesia local debe tener: La iglesia local debe tener:
Visin de Reino de Dios.
No slo de Iglesia Local.
No slo de cuatro paredes.
No slo de una denominacin.
Sino del Reino de Dios en su
completa dimensin.
Base bblica: Juan 2 Base bblica: Juan 2
6 Haba all seis tinajas de piedra para
agua, de acuerdo con los ritos de los judos
para la purificacin. En cada una de ellas
caban dos o tres medidas. 7 Jess les dijo:
Llenad de agua las tinajas. Y las
llenaron hasta el borde.
Jess tuvo algo nuevo que el Jess tuvo algo nuevo que el
judasmo no ofreca judasmo no ofreca
No fue cualquier tipo de tinajas. Fueron tinajas
que los judos usaban en un rito religioso de
purificacin. Justo en tinajas que representaban
la religin juda, Jess hizo su primera seal
mesinica.
Su mensaje nuevo era mejor que la enseanza
legalista del judasmo.
Base bblica: Mateo 9 Base bblica: Mateo 9
16 Nadie pone parche de tela nueva en
vestido viejo, porque el parche tira del
vestido y la rotura se hace peor. 17
Tampoco echan vino nuevo en odres viejos,
porque los odres se rompen, el vino se
derrama, y los odres se echan a perder. Ms
bien, echan vino nuevo en odres nuevos, y
ambos se conservan.
Jess tuvo algo nuevo que el Jess tuvo algo nuevo que el
judasmo no tena judasmo no tena
El odre del judasmo no pudo contener el men-
saje nuevo de Jesucristo.
Jess no hall cabida entre los judos religio-
sos. A lo suyo vino y los suyos no le recibie-
ron.
Su persona y su mensaje era nuevo para la
religin institucionalizada.
En Jesucristo y con Jesucristo
todo es nuevo, todo es efectivo,
todo es de bendicin, todo se
potencia y se multiplica.
John R.W. Sttot dice: John R.W. Sttot dice:
La iglesia de hoy debe tener funcionando
sus dos odos. Con uno debe mantenerse
escuchando la voz de Dios que no cambia
y que permanece para siempre.
Con el otro debe estar oyendo la voz
cambiante del mundo en el cual est
inmersa para conocerlo y ser eficiente y
eficaz en su ministerio a l.
Si no hacemos esto, dice Sttot. Sere-
mos vistos por la gente como irrele-
vantes, inoperantes, e impertinentes.
Nos pasaremos el tiempo contestan-
do preguntas que nadie hace y ras-
cando donde nadie tiene comezn.
Una pregunta: Una pregunta:
Siempre Jess predic, ense, evan-
geliz, discipul, entren, san e hizo
milagros de la misma manera?
La respuesta es: NO
Jess tuvo variedad en lo que hizo.
Pablo sigui su ejemplo Pablo sigui su ejemplo
Me hice siervo de todos.
Para los judos me hice judo,...
Me hice como bajo la ley.
A los que estn sin la ley, me hice como
si yo estuviera sin la ley
Me hice dbil para los dbiles.
A todos he llegado a ser todo,
para ganar a ms
a fin de ganar a los judos
a fin de ganar a los que estn bajo la
ley
A fin de ganar a los que estn sin ley
a fin de ganar a los dbiles
para que de todos modos salve a
algunos.
Y todo lo hago por causa del evangelio, para
hacerme copartcipe de l (1 Corintios 9:19-23).
Otras preguntas: Otras preguntas:
Qu estructuras debemos cambiar
hoy?
EBD, departamentos, formato de cul-
to, horarios y das de culto, estilo de
predicacin, tipo de alabanza congre-
gacional, versin de la Biblia, estilo de
evangelizacin, estrategia de discipu-
lado?
Qu aspectos debemos innovar para Qu aspectos debemos innovar para
sembrar nuevas y diferentes iglesias? sembrar nuevas y diferentes iglesias?
Nomenclatura
Estrategias
Tiempo
Personal
Localizacin
Comunicacin del
evangelio
Proceso de desarrollo
formativo
Dos opciones: Dos opciones:
Podemos
hacerlo de
varias
formas!
As lo
hemos
hecho
siempre!
Definicin de riesgo Definicin de riesgo
(El peligro de hacer cosas de maneras dife-
rentes).
Sin arriesgarnos iremos a ningn lugar y
haremos nada.
Riesgo es la posibilidad de perder o peligrar,
tomar una opcin, exponerse al peligro o
cambio. He aqu algunas sugerencias y
pensamientos acerca del riesgo:
El que se arriesga piensa y luego acta fuera
del cuadro (no acorde a lo que se acostumbra),
sino al filo de.
Tomar riesgos implica ir a un territorio no
mapeado, donde no se ha ido antes.
La persecucin ser normal cuando se est
discipulando y plantando iglesias. Alguna
persecucin vendr de iglesias tradicionales.
Hay que pensar y luego actuar.
Nuestra iglesia debe ser una iglesia que va.
Deja que la gente cometa errores. T tambin!
Arriesga tu reputacin por ellos.
Ensea las razones para diezmar y darno
slo para tus necesidades!
Deja de edificar templos para que los hombres
vean, edifica la iglesia (el cuerpo de creyentes).
S dirigido por la pasin. Es sorprendente lo
que puede ser hecho cuando no te importa si t
consigues el crdito o ganancia de tus acciones.
Haz una red de trabajo con otros ministerios, s
el primero en hacer algo nuevo. Explora. Inicia.
El temor El temor
El temor detiene la mayor parte de lo que
Dios quiere que hagamos. No temer a la
gente o fallar ginifica un gran riesgo, pero
en Jess tenemos el poder para resistir el
temor. Dios no nos ha dado un espritu de
temor sino uno de poder, amor y disci-
plina ( 2 Tim. 1:7)
Seamos como Seamos como
la Tribu de Isacar la Tribu de Isacar
Entendidos de cules son los
tiempos que estamos viviendo.
(1 Crnicas 12:32)
Fraternalmente en Fraternalmente en
Cristo: Hno. Floriano Cristo: Hno. Floriano
Ramos Esponda Ramos Esponda