Discipulado Bblico las Escrituras

6 FEBRERO 2014 tags: Crecimiento Espiritual, Discipulado, Gary E Gilley, Todos los
Artculos, Vida Cristiana
Discipulado Bblico las Escrituras
Por Gary E. Gilley
(Enero / febrero de 2014 Volume 20 Issue 1)
Cuando hablamos de discipulado o la madurez cristiana, se debe entender desde el
principio que toda transformacin espiritual es una obra sobrenatural de Dios. As como
el hombre natural no puede querer por s mismo ser nacido de nuevo, por lo que el
cristiano depende del Seor para el cambio interior y el crecimiento. En Efesios 3:16-17
Pablo ora por los creyentes de Efeso "para que os d, conforme a las riquezas de su
gloria, el ser fortalecidos con poder por su Espritu en el hombre interior, para que Cristo
habite en vuestros corazones por medio de fe Pero antes de que l nos fortalezca
con poder el Seor nos tiene que dar nueva vida. Esta nueva vida es el resultado de un
nacimiento espiritual, el nacer de nuevo (o de arriba) (Juan 3:3), o regeneracin. Tito 3:5
dice: l nos salv, no sobre la base de obras que hayamos hecho en la justicia, sino por
su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu
Santo As como nuestra regeneracin es una obra sobrenatural de Dios, as es
nuestra santificacin progresiva. Pero el Espritu Santo no obra en el vaco, l utiliza los
medios para lograr nuestro desarrollo espiritual y el principal medio, el ms del que se
habla en la Escritura, es la Palabra de Dios.
Romanos 12:2 nos dice que somos transformados por la renovacin de nuestras
mentes. Nuestro pensamiento no cambia a menos que haya nueva informacin para
nuestras mentes de procesar. En mi poca universitaria haba un rumor flotando entre
algunos de los estudiantes que si te acostases con tu cabeza en tu libro de texto o notas,
su cerebro absorbera los conocimientos necesarios para el examen del da siguiente.
En contra de mi mejor juicio le di a este mtodo una oportunidad una vez y conclu
mediante el examen al da siguiente de que esta tcnica no funciona. Del mismo modo,
la transformacin espiritual no tiene lugar por smosis. Aparte de una renovacin de
nuestras mentes por medio de la introduccin de la verdad de la Palabra de Dios, no
seremos transformados. Tenemos que tomar un vistazo de cerca a qu papel afirma la
Escritura por s mismo en el proceso de la transformacin espiritual.
Las Escrituras Afirman Tener Poder Transformador
En la gran oracin de nuestro Seor en la noche que fue traicionado, como se encuentra
en Juan 17, Sus pensamientos se centr en Sus discpulos. En tanto Jess contempla
las grandes luchas que tendrn en un mundo que los odia y desde un diablo que quiere
destruirlos, le pidi al Padre santificarlos (Juan 17:17 a). Santificar es poner a alguien o
algo aparte. Cuando se usa en el Nuevo Testamento, en el contexto de la vida cristiana,
el significado es apartar para un propsito santo. Jess ora para que sus discpulos se
mantengan separados de las influencias contaminantes del mundo alrededor de ellos
para que puedan vivir como el Seor desea y cumplir la misin que se les dara de hacer
discpulos. Jess pasa a aclarar la forma en que deben ser santificados cuando l ora:
Santifcalos en la verdad: tu palabra es verdad (v. 17b). La batalla que los discpulos
librara sera en gran parte en el mbito de la verdad. Si estn comprometidos por una
cosmovisin dominada por impulsos pecaminosos y una visin demonaca, sern
estriles en hacer discpulos para Cristo. Con el fin de ser eficaz en sus esfuerzos de
discipulado ser necesario para ellos ser saturados con la verdad. Y Jess deja claro
que la verdad de la que habla no surge de la cultura o de la sabidura de los seres
humanos, sino de la Palabra de Dios. Su gran arma en esta lucha contra las tinieblas del
pecado y de la ceguera espiritual ser la "espada del Espritu, que es la palabra de Dios"
(Ef 6:17). Ms tarde, cuando Pablo se dirige a la iglesia primitiva en el proceso de
cambio y crecimiento, se les dice que " despojis del viejo hombre" y " vistis del nuevo
hombre" y "seis renovados en el espritu de vuestra mente" (Ef 4, 22-24). La renovacin
de nuestra mente la manera en que pensamos, la manera en que procesamos lo que
entra en nuestra mente, la forma en que nos acercamos a la vida misma, se debe
cambiar a travs de la verdad, que se encuentra en la Palabra de Dios.
Al contemplar el lugar de la Escritura en nuestro desarrollo espiritual tenemos que volver
por un momento al papel fundamental del Seor mismo. Segunda de Corintios tres habla
del endurecimiento de las mentes de los Judios del Antiguo Testamento (v. 14a). A
pesar de que Pablo escribe su epstola inspirada dice que es como si tuvieran un velo
sobre sus mentes y corazones (vv. 14b, 15) eso dejo inactivos a los Judos del primer
siglo de ver quien realmente era Cristo. Pero cuando una persona se vuelve a Cristo ese
velo se quita velo (v. 16). El creyente ahora puede ver lo que no pudo en su estado no
regenerado la gloria del Seor. Pablo escribe: Pero nosotros todos, con el rostro
descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Seor, estamos siendo
transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Seor, el Espritu (v.
18). Sin duda, el no creyente puede leer y entender los detalles de la Escritura. Incluso
algunos comentarios ms precisos acadmicos sobre la Biblia han sido escritos por los
no cristianos. Pero el no regenerado no puede comprender la verdadera gloria de Cristo,
o conocerlo como Salvador y Seor, hasta que el velo espiritual se ha eliminado en el
momento de la conversin. El no creyente no puede comprender el evangelio tanto
porque l no tiene la capacidad espiritual para hacerlo, y porque Satans lo ha cegado a
la gloria de Cristo. Pablo contina: Y si todava nuestro evangelio est velado, para los
que se pierden est velado, en los cuales el dios de este mundo ha cegado el
entendimiento de los incrdulos, para que no vean el resplandor del evangelio de la
gloria de Cristo, que es la imagen de Dios. (4:3-4). Los que se pierden (en tiempo
presente no se perdern, sino que ya lo estn) pueden entender los detalles de la
cristologa y soteriologa, pero no pueden comprender el significado del evangelio,
porque revela la gloria de Cristo, que ellos no pueden ver realmente.
Debido a esta ceguera espiritual del incrdulo est en un aprieto desesperado. l es
ciego, no puede comprender la verdadera naturaleza y la gloria de Cristo, est en
esclavitud a Satans el dios de este siglo. Para aadir a sus problemas, Pablo nos
dice en Efesios 2:1-3 que los no salvos estn muertos en sus delitos y pecados,
simplemente siguiendo el curso del mundo, son hijos de desobediencia, esclavizados a
sus propias concupiscencias, y bajo la ira de Dios . Nuestra situacin es de hecho
imposible, "Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am
nos dio vida juntamente con Cristo " (Efesios 2:4-5). A travs de una obra sobrenatural
de Dios hemos nacido de nuevo se nos dio vida espiritual. En 2 Corintios 4:6 Pablo
describe esta operacin espiritual de esta manera: Pues Dios, que dijo que de las
tinieblas resplandeciera la luz, es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo. El mismo Dios que
en el acto de la creacin separ la luz de las tinieblas, es el mismo Dios que se enciende
la luz espiritual en nuestros corazones para que seamos capaces de comprender la
gloria de l mismo como se encuentra en su Hijo.
Estos textos bblicos revelan la naturaleza sobrenatural y la exigencia de la
regeneracin. No nos podemos dar una nueva vida, sino que es un don de Dios. Como
dijo Jess, la salvacin no es difcil, es imposible al margen de la intervencin de Dios
(Marcos 10:27). Esto nos lleva de nuevo al tema que nos ocupa.. Ahora que el Seor
Dios ha quitado nuestro velo espiritual, ha revelado su gloria a travs de su Hijo y nos ha
dado una nueva vida en l, estamos en la posicin de ser progresivamente
transformados por el poder del Espritu a travs de los medios que Dios nos suple. En 2
Corintios 3:18, el creyente tiene el privilegio de he aqu como en un espejo la gloria del
Seor. Los espejos antiguos se hacen generalmente de metales pulidos y, a diferencia
de los espejos modernos, ellos carecen de la reflexin perfecta de cerca que hoy
disfrutamos. Esta imagen comunica a los lectores originales que, si bien ahora podan
ver la imagen de Cristo no sera con la perfeccin absoluta y la claridad que permanece
durante un tiempo futuro (vase 1 Corintios 13:12 y 1 Juan 3:2). Sin embargo, se nos
promete que a medida que he aqu la gloria del Seor estamos siendo
transformados en la imagen de Cristo. Esta promesa nos recuerda Romanos 8:28-29
que habla de nosotros siendo llamados, conocidos de antemano y predestinados "para
ser hechos conforme a la imagen de su Hijo." Una parte maravillosa del plan de
redencin de Dios es la conformidad del creyente a la semejanza de Cristo. Nuestro
Seor no se contenta con salvarnos y dejarnos prcticamente sin cambios. Ms bien,
como cristianos somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las
cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas (Efesios 2:10).
Todo esto plantea la pregunta qu medios el Espritu Santo ordena para
conformarnos a la imagen de Cristo? Si estamos siendo transformados a su imagen
mientras contemplamos Su gloria, como se haba prometido en 2 Corintios 3:18, Cmo
hacemos para contemplar Su gloria? Puesto que no lo vemos fsicamente hoy, cmo
vamos a ver Su gloria, para que podamos ser transformados? Yo creo que Dios ha
escogido las Escrituras para interpretar el papel de revelar la gloria de Cristo a Su
pueblo. Muchos pasajes bblicos detallan la naturaleza transformacional del texto
inspirado de la Escritura. Nuestro Padre ha elegido usar su Palabra escrita, combinado
con el poder de Su Espritu, para cambiarnos y nos permitir crecer hacia la conformidad
con Su Hijo. Echemos un vistazo ms de cerca.
Enseanzas del Antiguo Testamento
El Nuevo Testamento inequvocamente apoya la tesis anterior, pero el Antiguo
Testamento est en la misma pgina. Deuteronomio 29:29, por ejemplo, afirma: Las
cosas secretas pertenecen al Seor nuestro Dios, pero las reveladas son para nosotros
y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todo el trabajo de la presente
ley. Al igual que hoy, la gente de la poca de Moiss, aparentemente queran estar al
tanto de los consejos secretos y la voluntad de Dios. No contento con lo que Dios le
haba revelado a ellos, queran el conocimiento del futuro y una visin de los planes
soberanos de Dios y las razones detrs de sus acciones. Moiss pone en claro que
algunas cosas son slo para Dios y no se nos invita a Sus consejos internos. Sin
embargo, l nos ha revelado muchas cosas para Su pueblo. Estas cosas, registradas
por hombres pero inspirados por Dios, son nuestras para siempre. Por este medio,
nosotros somos capaces de observar su voluntad y vivir en consecuencia.
Otro favorito del Antiguo Testamento es el Salmo 19. Los primeros seis versculos tratan
con la revelacin de Dios a travs de la naturaleza. El universo fsico revela ciertas
cosas acerca de Dios como Su gloria y poder creativo. Romanos 1:18-20 aade que las
cualidades invisibles del Seor, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles
en lo que l ha creado para que la humanidad rebelde no tenga excusa cuando se lo
rechaza. Pero lo que aprendemos de Dios a travs de la creacin tiene lmites. El poder
general, la naturaleza y la gloria de Dios son evidentes, pero muchos detalles faltan.
Nadie poda discernir un gran nmero de verdades acerca de Dios por observar las
estrellas o una excursin a travs de la selva tropical o navegando por los mares. Nunca
podramos a entender a Cristo, el pecado, la salvacin, la necesidad de la cruz, la
resurreccin y mucho ms, porque este tipo de cosas necesitan revelacin especfica de
nuestro Creador. En el versculo siete del Salmo 19, David se vuelve de la revelacin
general, tal como se encuentra en la observacin del universo que nos rodea, a la
revelacin especfica, la Palabra escrita de Dios. l habla de la Ley, en particular, como
perfecta, segura, justa, pura, limpia, verdadera, deseable, dulce, y la provisin de
advertencia para aquellos que desobedecen los mandamientos de Dios. Ellos sern
restaurados, sabios, regocijados, iluminados y recompensados (vv. 7-14). El salmista
parece que no puede encontrar suficientes cosas buenas que decir acerca de la Palabra
de Dios, pero el Salmo 19 palidece en comparacin con el Salmo 119. Ciento setenta y
tres versos de 176 hablan de la grandeza y / o el poder de la Palabra escrita. Slo una
muestra se ve por qu el salmista est tan emocionado. Es por atesorar la Palabra del
Seor en el corazn de uno que somos guardados del pecado (v. 11). Podemos
mantener nuestra forma pura por vivir segn la Palabra de Dios (v. 9). La afliccin viene
de la mano de un Dios fiel y es bueno para nosotros (vv. 67, 71, 75, 92). La palabra del
Seor no se puede cambiar (v. 89), y mucho ms.
El Antiguo Testamento es muy claro sobre el papel que la Escritura juega en permitir al
pueblo de Dios cambiar, crecer y vivir de acuerdo a la gloria del Seor. Pero el Nuevo
Testamento es an ms claro.
Enseanzas del Nueva Testamento
El Nuevo Testamento afirma que las Escrituras contribuyen una serie de beneficios
espirituales. Por ejemplo:
Salvacin
Especialmente a la luz de las afirmaciones reportadas de personas que vienen a Cristo a
travs de sueos, visiones y experiencias inusuales de todo tipo, es importante tener en
cuenta el papel de las Escrituras en nuestra salvacin. Romanos 10:17 nos dice que "la
fe es por el or, y el or, por la palabra de Cristo." La gente simplemente no puede llegar
a un conocimiento salvador de Cristo sin la participacin de la Palabra de Cristo. Es la
Escritura la que revela la santidad absoluta de Dios, lo que nos permite ver nuestro
pecado y la necesidad de la salvacin, que describe y explica el plan de redencin del
Seor a travs del sacrificio de Cristo en la cruz y la resurreccin, que nos informa de
que la salvacin no se puede obtener por nuestras buenas obras y que recibimos el don
de la vida eterna por medio de la fe solamente. No hay manera de que cualquiera de
nosotros podra conocer el contenido del evangelio aparte de la revelacin divina que se
encuentra en la Biblia. Como Pablo capacita a Timoteo en su fe y ministerio, alienta al
joven a continuar en las cosas que Pablo (2 Tim 3:14) haba enseado. De primera
importancia es que desde la infancia Timoteo ha conocido los "escritos sagrados
capaz de darte la sabidura que lleva a la salvacin por la fe que es en Cristo Jess"
(3:15). La preocupacin de Pablo era que Timoteo no dejara las cosas que Pablo le
haba enseado, incluyendo la participacin que la Escritura tiene en la salvacin, y
sustituir algunas de las nuevas tendencias teolgicas que comenzaban a manifestarse
en los primeros das del cristianismo (2:14-26). Timoteo debe estar totalmente
convencidos de la necesidad de los escritos sagrados para traer a las personas a Cristo.
En 1 Corintios, Pablo se refiere al mensaje del evangelio como la "palabra de la cruz".
Advierte que a "los que se pierden la cruz es locura", pero "para nosotros que somos
salvos, es poder de Dios" (1:18). Esta afirmacin se ve reforzada inmediatamente con
una cita de Isaas 29:14 del Antiguo Testamento (1:19). Del mismo modo, Romanos
1:16-17 habla del evangelio como "el poder de Dios para salvacin a todo aquel que
cree." De nuevo las afirmaciones de Pablo por el evangelio est respaldado por las
Escrituras, "como est escrito,"ms el justo vivir por la fe "(1:17 b). El lugar de la
Escritura es fundamental para nuestra salvacin. Es, de hecho, revela el poder de Dios
para salvacin. Sin la Escritura no conoceramos ni la obra de la cruz, ni ser capaces de
aplicarlo a nuestras vidas. Nadie se salva aparte de la aplicacin del evangelio que se
encuentra solamente en la Biblia.
Poderes Transformadores
Romanos 12:2 ya se ha hecho referencia, y es el texto clave que explica tal vez el papel
de las Escrituras en nuestra santificacin, pero ciertamente no es el nico. Si la
transformacin se lleva a cabo a travs de la renovacin de nuestras mentes como
Romanos 12:2 afirma, entonces la renovacin de nuestras mentes se produce a travs
del conocimiento de la Palabra como el Antiguo Testamento ya ha afirmado. Sin
embargo, varios pasajes del Nuevo Testamento hacen eco de este mismo pensamiento.
En Hechos captulo veinte, encontramos a Pablo instruyendo a los ancianos de feso
relativo a la vigilancia e instruir a la iglesia en su ausencia: "Ahora os encomiendo a Dios
y a la palabra de su gracia, que es poderosa para edificaros y daros la herencia entre
todos los santificados"(v. 32). Si los santos han de ser "edificados", entonces los
ancianos deben ser diligentes para ensear la Palabra de gracia. Fue a travs de este
medio que los santos crecen.
Los escritos inspirados de Pedro estn de acuerdo. En 1 Pedro 2:2 se insta a los
creyentes a ser "desead como nios recin nacidos, la leche pura de la palabra1, para
que por ella crezcis para salvacin," Si los hijos de Dios han de crecer ellos deben
imitar a los bebs que crecen, ya que reciben alimento. Muchos cristianos se preguntan
por qu nunca han crecido mucho en su vida espiritual, pero en un examen ms
detenido estos creyentes se han alimentado a muy poco sobre la Palabra. Nadie se
sorprendera al saber que un nio desnutrido no crece y se desarrolla adecuadamente.
El mismo principio se aplica espiritualmente. El crecimiento depende de la ingesta
saludable de la Palabra de Dios.
En la segunda epstola de Pedro aade que el "Pues su [Cristo] divino poder nos ha
concedido todo cuanto concierne a la vida y a la piedad, mediante el verdadero
conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia" (1:3). La palabra "todo"
no deja espacio para la entrada de la competencia. Si la vida espiritual y la piedad ha de
ser alcanzada, la nica manera es a travs del conocimiento verdadero de Cristo, que
slo puede ser alcanzado a travs de las Escrituras. Pero, qu pasa con aquellos que
elevan la experiencia por encima de la revelacin de Dios, o de otros que ven sueos y
tienen encuentros msticos como superior. Pedro est listo para este tipo de
afirmaciones. En el mismo captulo, recuerda una experiencia de la vida real, en
oposicin a una mstica, en la que l y otros testificaron de la gloria del Seor en la
Transfiguracin (1:16-18). An as, Pedro escribe, haba algo mejor que eso las
mismas Escrituras (1:19-21). Ningn profeta, l declara, creo su profeca, sino ms bien
fue inspirada por el Espritu Santo. En su comprensin de Cristo, Pedro est diciendo, la
Escritura supera incluso experiencias reales. Las experiencias son subjetivas y pueden
ser mal interpretadas o alteradas en nuestras mentes a travs del tiempo. Los recuerdos
no son estticos y, por tanto, son poco fiables. No as el objetivo que inspir las
Escrituras.
Hebreos 4:12 nos informa que "la Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que
cualquier espada de dos filos; penetra hasta la divisin del alma y del espritu, de las
coyunturas y los tutanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las
intenciones del corazn." Las Escrituras revelan nuestros corazones y pensamientos,
que es necesario para tratar con el pecado y caminar en el camino de la rectitud. Este
versculo es el perfecto seguimiento de la oracin de David en el Salmo 139:23-24,
"Escudrame, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis inquietudes. Y ve
si hay en m camino malo1, y guame en el camino eterno." Maravillosa oracin, pero
cmo fue David esperaba que Dios le revelara estas cosas a l y a su vez lo llevara en
la direccin correcta? Hebreos 4:12 responde a estas preguntas. El Seor expone el
corazn y le conduce a travs de Sus Escrituras reveladas. Santiago1:21-25 advierte sin
embargo que la Palabra se comporta como un espejo al exponer nuestras
imperfecciones espirituales. Cuando esto sucede, podemos ya sea hacer frente a lo que
revela la Palabra o podemos alejarnos e ignorar lo que hemos visto. Es el "hacedor
eficaz", no el "oidor olvidadizo," dice Santiago, quien ser bienaventurado en lo que hace
(v. 25).
Esto nos lleva de nuevo a los importantes escritos de Pablo. Pasamos en primer lugar al
libro de Efesios. En 4:11-16, Pablo se est bosquejando como la iglesia de Cristo
funciona. Hombres dotados se han dado a la iglesia (v. 11) para la tarea de equipar a los
santos para ministrar y edificar el cuerpo de Cristo (v. 12). La madurez es la meta (vv.
13-14), por lo que los creyentes son capaces de hablar la verdad en amor permitiendo a
los creyentes a "crecer en todos los aspectos en aquel que es la cabeza: Cristo" (v. 15).
Cuando esto se lleva a cabo todo el cuerpo funciona como tiene que ser lo que "produce
el crecimiento del cuerpo para su propia edificacin en amor" (v. 16). Qu hermoso
cuadro todo dependiendo sobre hombres dotados del versculo once que cumplan su rol
ordenado por Dios de equipar a los santos "para la obra del ministerio" (v. 12). El tema
en cuestin es cmo los hombres dotados han de equipar a los santos? Para
ayudarnos a tratar esto, tenemos que entender lo que la palabra "equipar" significa. La
palabra fue usada en tiempos del Nuevo Testamento para la reposicin de huesos rotos
y reparacin de las redes rasgadas. Lo que el mdico hace por sus pacientes con brazos
rotos, y lo que el pescador hace con sus redes rotas, as los hombres dotados tienen
que hacer por los santos. Los huesos rotos y las redes descosidas tienen que ser
reparadas o nunca servirn a sus propsitos para la que fueron diseados de hacer. Los
hombres dotados equipar o reparan vidas rotas y desgarradas. En tanto la gente viene a
Cristo, ellos vienen con la vida en estragos por el pecado y en necesidad de reparacin.
Los hombres dotados se les ha asignado la tarea de remendar estas vidas. La siguiente
pregunta es cmo los hombres dotados reparan ("equipar") estos santos rotos? Podra
haber muchas conjeturas, pero adivinar es innecesario Pablo dio la respuesta en 2
Timoteo 3:16-17. En uno de los grandes tratados sobre la Escritura en la Palabra de
Dios, Pablo est explicando que la Biblia, que es inspirada por Dios, es provechosa para
cuatro cosas: ensearnos acerca de Dios, de nosotros mismos y de cmo hemos de
vivir, nos convencer, sealando nuestro pecado, para corregirnos, nos muestra la
manera de vencer el pecado, y entrenarnos, para que podamos caminar en la senda de
la rectitud. Cuando todo esto se lleva a cabo Pablo nos asegura que "vamos a ser
perfectos, enteramente preparados para toda buena obra" (v. 17). Aqu nos encontramos
con nuestra palabra "equipar" de nuevo. Qu es lo que nos prepara para toda buena
obra? Pablo es claro es el uso correcto de la Palabra de Dios. Los hombres dotados
remendar vidas rotas y permiten que el cuerpo funcione como fue diseado por equipar
a los santos a travs de la enseanza diligente de la Palabra de Dios. No es de extraar
que Pablo encarga de inmediato a Timoteo predicar la Palabra (2 Tim 4:5), porque slo a
travs de la proclamacin de la Palabra los hijos de Dios estarn equipados para toda
buena obra.
Cabe recordar que Pablo no da estas instrucciones a Timoteo sin un contexto. Toda la
epstola de 2 Timoteo nos ha guiado hasta este. En 2 Timoteo 2:2 Pablo encarg a
Timoteo que tomara las verdades que Pablo le haba dado (que Pablo haba recibido de
Cristo) y transmitirlas a hombres fieles que haran lo mismo con otros hombres fieles.
Pero Timoteo no poda hacerlo si l mismo no Procura con diligencia presentarse [l]
auto-aprobado a Dios, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la
palabra de verdad (2:15). Si Timoteo deba transmitir a los dems la Palabra de verdad
tena que estudiarla para proclamarla con precisin. Equipar a los santos es un trabajo
duro y hacerlo bien requiere un estudio diligente, para que la palabra de verdad se trate
con fidelidad, o hacer "corte recto" como la traduccin literal de este versculo podra
leerse.
Como hemos visto, el uso de las Escrituras como el medio de transformacin espiritual
no es una cuestin incidental. Escritura misma proclama que est en el corazn mismo
de cualquier cambio y todo crecimiento en la vida del santo. La conformidad con la
imagen de Cristo no es posible sin que el Espritu Santo aplique la Palabra de Dios. Pero
una cosa es creer firmemente en el poder de la Palabra, y otra es aplicarla con precisin
a nuestras vidas. Necesitamos vs a la aplicacin.
Aplicacin
A modo de aplicacin, quiero hacer hincapi en cuatro cosas:
Interpretacin Correcta
La importancia de manejar con precisin la Palabra ya se ha mencionado (2 Tim 2:15),
pero tenemos que volver a esto brevemente. Hay muchos cristianos que proclaman
fuertemente su amor por la Biblia y sin embargo, rara vez la abren. Otros pueden leer un
versculo o dos por da, pero no meditan sobre lo que leen. E incluso aquellos que se
dedican a un regimiento de estudio pueden malinterpretarla, y por lo tanto aplicar mal lo
que leen. Cuando se nos dice que la manejemos con precisin, o hagamos un corte
recto, la Palabra de la verdad, esto presupone que ello sea posible. Mientras que
algunos de los textos y los temas son difciles de entender, y estn sujetos a un
desacuerdo incluso entre los creyentes saludables, la mayora de la Escritura es clara,
incluso con una pequea cantidad de estudio y esfuerzo. La verdadera causa de la
mayor confusin y desacuerdo no es la clara enseanza que se encuentra en un pasaje,
sino el enfoque hermenutico que se utiliza. La hermenutica es la ciencia y el arte de la
interpretacin. Utilizamos la hermenutica cada vez que leemos cualquier cosa desde
los peridicos hasta una novela o nuestros formularios de impuestos. Muy a menudo
interpretamos lo que leemos literalmente, o normalmente. Cuando se trata de la Biblia
esto se conoce como un enfoque histrico-gramatical, que significa simplemente que
interpretamos la Biblia de acuerdo a las reglas de la gramtica y en su contexto histrico.
Como ya he dicho, esta es la forma en que interpretamos prcticamente todo lo que
leemos. Pero, curiosamente, cuando se trata de la Escritura muchas otras teoras
interpretativas se han inventado. Algunos de los ms complicados son la hermenutica
neo-ortodoxia y la redentora-espiritual. Pero para el estudiante promedio de la Biblia son
los mtodos y devocionales alegricos que causan la mayor parte de los daos. Estos
enfoques buscan significado oculto y secundario detrs de lo obvio. Cuando se aplica a
un texto bblico, el significado deseado es dejado de lado y reemplazado con un sentido
imaginativo que va ms all de la clara enseanza del pasaje. A travs de estos
mtodos de la Escritura puede ser torcido para significar todo lo que el lector quiere que
signifique y en el proceso de la comunicacin de Dios con nosotros se ve empaada y
mutilada. El mundo de Pablo y Timoteo no fue ajeno al alegorismo, habindose vuelto
comn antes de la edad de la iglesia. Es por esta razn que Pablo exige que Timoteo
trabaje duro para interpretar con precisin la Palabra. El perezoso puede y volver a
pervertir las enseanzas de la Palabra de Dios, el cristiano serio debe tener cuidado de
no hacerlo. Cuando no interpretamos las Escrituras de una manera normal, como estaba
destinado a ser leda, vamos a silenciar su maravilloso mensaje y ser los ms pobres por
ello.
El Crecimiento en Discernimiento
El autor de Hebreos, en el captulo cinco, quiere explicar a sus lectores que Jess es
ahora su sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec. Por desgracia, los temores del
autor no van a entender esta enseanza valiosa porque se han vuelto "tardos para or"
(v. 11), y esto porque no han madurado en su comprensin de las cosas espirituales y
ahora estn en necesidad de ser enseados de nuevo los "principios elementales de los
orculos de Dios" (vv. 12-13). Record a sus lectores que el alimento espiritual slido es
slo para los adultos (v. 14a). Y cmo obtiene uno esa madurez? Mediante el
entrenamiento de sus sentidos para discernir el bien y el mal (v. 14b).Nos encontramos
aqu ninguna simpata por los cristianos bebs que han sido salvados por muchos aos,
pero no han crecido en su comprensin de las cosas ms profundas de Dios. Ms bien
porque se han quedado estancados en su desarrollo espiritual que se estn perdiendo
una valiosa comprensin de la persona y obra de Jesucristo.
Morada Interna
Pablo exhorta a los colosenses a "dejar que la palabra de Cristo more en abundancia en
ellos (Col 3:16 ). Que habite en abundancia significa estar en casa dentro de ellos.
Como cristianos los Colosenses estaban habitados por Cristo a travs de la agencia del
Espritu Santo ( 1 Corintios 6:19 ), pero aqu Pablo desea que las mismas palabras de
Cristo han de encontrar un hogar en sus corazones. El hogar es donde nos sentimos
cmodos y aceptados. La palabra de Cristo debe recibir el mismo tipo de recepcin en
nosotros. Cuando lo hace, nos encontraremos con la enseanza de la sabidura,
exhortndonos; experimentando gratitud y viviendo nuestras vidas en el nombre del
Seor (3:16 b-17).
Exhortando y Refutando en la Sana Doctrina
Cuando la Palabra de Cristo mora en abundancia en nosotros debe ser natural que
queremos compartir la verdad de Dios con los dems. Mientras Pablo establece los
requisitos para los ancianos en su carta a Tito, l primero, detalla las cualidades divinas
personales y luego se vuelve a la relacionada con la Palabra. Un anciano debe
mantenerse "reteniendo la palabra fiel que es conforme a la enseanza, para que sea
capaz tambin de exhortar con sana doctrina y refutar a los que contradicen." [la sana
doctrina] (Tito 1:9). Los ancianos deben mantenerse firme, aferrndose a la Palabra de
Dios. Tienen que tener una voluntad de no ser movido de su verdad. Pero ms que eso,
tienen que conocer la Palabra lo suficientemente bien para que puedan exhortar o
animar a otros en la fe, en la sana doctrina o enseanza de la Palabra. Y an ms,
cuando sea necesario, ser capaz de mostrar el error de aquellos que ensean falsa
doctrina. Esto supone que un anciano ha estudiado cuidadosamente la Escritura y la
teologa hasta el punto de que puede tomar posiciones tanto positivas como negativas
de la verdad mientras l dirige y protege a la iglesia local.
Del mismo modo que Pablo llama a Timoteo a retener y guardar las sanas palabras de la
Escritura (2 Timoteo 1:13-14). Timoteo no deba buscar una nueva revelacin ni adoptar
filosofas, imaginaciones y especulaciones de los que le rodean. l deba "mantener
[mantener, aferrarse] la norma de las palabras sanas que has odo de m [Pablo]." A
medida que el escritor inspirado de la Escritura y apstol de Cristo, a Pablo se le haba
dado las "sanas palabras" de la fe. El las entreg a stos a muchos otros, incluyendo a
Timoteo. Timoteo deba conservar y proteger estas palabras sanas, as como "confiar a
hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros" (2 Timoteo 2:02). Los
siervos de Cristo no han de ser creativos en lo que ensean. Ellos deben tomar la
palabra sana primero dada a los autores humanos de las Escrituras por el Espritu Santo
(2 Timoteo 3:16), y confiarlas a creyentes fieles que hagan lo mismo.
Este importante tesoro de sanas palabras seguramente ser objeto de ataques por
fuerzas demonacas y hombres malos. As que Timoteo debe tambin "Guarda,
mediante el Espritu Santo que habita en nosotros, el tesoro que te ha sido
encomendado," (2 Tim 1:14). Judas hace un llamamiento a sus lectores a "contender
ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres
han entrado encubiertamente hombres impos, que convierten la gracia de nuestro
Dios en libertinaje, y niegan a nuestro nico Soberano y Seor, Jesucristo "(vv. 3-4). Si
"la fe", que es sinnimo de las doctrinas de la fe, es tan preciada y valiosa y un tesoro
as, es natural que cualquiera que la ame luchara por ella.
Conclusin
El resultado de un uso bblicamente informado de las Escrituras es el crecimiento
espiritual. Segunda de Pedro 1:3-8 dice:
Pues su divino poder nos ha concedido todo cuanto concierne a la vida y a la piedad,
mediante el verdadero conocimiento de aquel que nos llam por
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su gloria y excelencia,
por medio de las cuales nos ha concedido sus preciosas y maravillosas promesas, a fin
de que por ellas lleguis a ser partcipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de
la corrupcin que hay en el mundo por causa de la concupiscencia. Por esta razn
tambin, obrando con toda diligencia, aadid a vuestra fe, virtud, y a la virtud,
conocimiento; al conocimiento, dominio propio, al dominio propio, perseverancia, y a la
perseverancia, piedad, a la piedad, fraternidad y a la fraternidad, amor. Pues
estas virtudes, al estar en vosotros y al abundar, no os dejarn ociosos
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ni estriles en el
verdadero conocimiento de nuestro Seor Jesucristo.
.
No es extrao que Juan escribi, "No tengo yo mayor gozo que este, el or que mis hijos
andan en la verdad" (3 Juan 4).
Al considerar los medios por los cuales el cambio espiritual, el crecimiento y el desarrollo
se llevan a cabo, encontramos que las Escrituras sealan constantemente al creyente a
las palabras inspiradas que contiene. No tenemos que mirar a fuentes extra-bblicas,
como las que se encuentran en el Movimiento de Formacin Espiritual, entre otros. El
crecimiento en la piedad viene principalmente a travs del poder del Espritu Santo, que
capacita a los creyentes para comprender y aplicar la Palabra de Dios a nuestras vidas.