Autor: Manuel Mendoza, L.C.

| Fuente: Gama - Virtudes y

Valores
El valor de la oracin

La oracin nos une a Dios. Como dice san Gregorio: Es
necesario acordarse de Dios ms a menudo que de
respirar.





ORACION DE FE
Yo creo, Seor; en Ti
que eres la Verdad Suprema.
Creo en todo lo que me has revelado.
Creo en todas las verdades
que cree y espera mi Santa Madre
la Iglesia Catlica y Apostlica.
Fe en la que nac por tu gracia,
fe en la que quiero vivir y luchar
fe en la que quiero morir.


Cmo sintetizar la palabra oracin?

Orar es recoger el corazn y reconocerse pecador: reconozco mi
pecado (Sal 50). Es un don: Si conocieras el don de Dios (Jn 4,
10). Es tambin una comunin entre tu y Dios que te cre a su
imagen y semejanza (Gn 1, 26). La oracin es mirar con la fe,
como Pablo: caminamos en la fe (2 Cor 5, 7). O como deca el
santo cura de Ars cuando oraba ante el sagrario: Yo le miro y l

El valor de la
oracin
me mira. Es una atenta escucha a la palabra de Dios que se
traduce en hacer su voluntad. Como las brasas que, cubiertas de
ceniza, basta un vientecillo para avivarlas y producir calor.

En la oracin somos como la arcilla que poco a poco moldea el
alfarero con sus manos, o como un pedazo de mrmol que el
escultor esculpe para sacar una hermosa talla. As tambin djate
trasformar por l, pues del polvo te form y con su aliento te dio
la vida. Qu no har contigo el Maestro del escultor y del
alfarero! Antes de haberte formado yo en el seno materno, te
conoca, y antes que nacieses, te ame (Cf. Jer 1, 5).

Considrate como peregrino de este mundo y como deudor de
todo cuanto tienes. Los campos de cierto hombre rico dieron
mucho frutoy se dijo: Qu har?, pues no tengo donde reunir mi
cosecha...Voy a demoler mis graneros y edificar otros ms
grandes y reunir all todo mi trigo y mis bienes y dir a mi alma:
Alma, tienes muchoPero Dios le dijo: Necio! Esta misma noche
te reclamarn el alma; las cosas que preparaste, para quin
sern? (Cf. Lc 12, 16-20). Todas tus necesidades, trabajos y
dificultades ponlos en las manos de Dios y confa en la esperanza
que l proveer los medios que l quiera y como quiera para Ti.

Pero tambin existen enemigos:

El enemigo de la oracin son las cosas mundanas. La serpiente
poco a poco va seduciendo al hombre presentndole las riquezas,
el poder y el placer. Cristo resisti orando largos das en el
desierto. Adn y Eva sucumbieron por dialogar con la serpiente y
perdieron de vista su fin: que fueron creados por Dios y para amar
a Dios. Ellos aceptaron lo que Cristo rechaz con tenacidad y amor
a su Padre y a su misin: la gloria mundana.

Cuntos mueren y sufren, y a ti Dios te permite vivir hoy para
que le mires a l? Dnde ests? (Gn 3, 9). Una vez ms es la
iniciativa de Dios que sale a tu encuentro a pesar de tu
infidelidad. El hombre responde: Te o andar por el jardn y tuve
miedo porque estoy desnudo; por eso me escond (Gn 3, 10). Dios
no quiere tu lejana sino procura tu cercana. Sale a tu encuentro
para que le veas cara a cara (Gn 32, 31). Por eso te ha dado el
entendimiento para que le conozcas, la memoria para que te
acuerdes de l, la voluntad para que le ames, la imaginacin para
que tengas presente sus beneficios, los ojos para que veas la
maravillas de sus obras, la lengua para que le alabes, y as todas
la facultades (Vida devota, san Francisco de Sales)

Bien sabes que en este mundo y en esta vida no hay alma que
pueda vivir segura. Las grandes pasarelas de luces y colores brillan
modelando por las calles sus atrevidos escaparates de lujosas
marcas, que provocan la lujuria, la envidia, la avaricia y lo que es
ms doloroso, la lejana de tu creador: DIOS. El hombre egosta
no es ms que un maniqu ambulante para los dems. Lo grande y
hermosa que es tu alma queda ignorada, nada que ver con lo
putrefacto y pasajero del mundo, visto en su realidad ms llana.
Su grandeza (del alma) es su silencio interior y su hermosura
jams pasa de moda: es el amor de Dios que la mantiene siempre
bella. Mientras lo banal dura lo que dura la moda, el alma dura lo
que dura la eternidad de Dios.

Atrvete a rezar

Cristo es exigente. No te pide paz cuando te pide estar en pie de
guerra He venido a arrojar un fuego sobre la tierra y cunto
deseara que ya estuviera ardiendo! (Lc 12, 49). No te pide poner
una mejilla sino tambin la otra: al que te abofetee en la mejilla
derecha ofrcele tambin la otra (Mt 5,39). No quiere tu vida
mediocre sino una vida de perfeccin sed perfectos como es
perfecto vuestro Padre celestial (Mt 5, 48). Y si tienes el coraje
de seguirle, existe una condicin: toma tu cruz y sguele en
primera fila El que no toma su cruz y me sigue detrs no es digno
de m (Mt 10, 38). Te pide rezar por tus enemigos y amarlos:
Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os
persigan (Mt 5, 44). Recuerda que l dio la suya por ti! Nadie
tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos (Jn 15,
13). El desprendimiento y la renuncia como prueba de esta
amistad: Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y
me disteis de beber... (Mt 25, 35 ss). En definitiva Cristo quiere
que le acompaes en las buenas y en las malas en el otro lado de
la cruz.

Cristo oraba confiado en las manos de su Padre. Las cosas que nos
pasan son diferentes si dejamos que Dios invada nuestra oracin
para encontrar el camino seguro. El silencio, la confianza y la
decisin son actitudes para encontrarse con Dios que me am y
se entreg a s mismo por m (Gal 2, 20). El silencio es la luz del
alma donde podrs ver y escuchar a Dios. Cristo es la luz, el sol
que te ayuda a admirar la majestuosidad de la creacin hecha
desde la eternidad por l, que se hace hombre para ser tu luz. Tu
oracin ser una admiracin por la belleza y bondad de Dios;
podrs contemplar y adorar la admirable obra de sus manos y
finalmente te conducir a la accin, habiendo quedado
sorprendido y estupefacto de quin es Dios. Su amor te tiene que
lanzar con ms mpetu y donacin a buscarle slo a l, sobre todas
las cosas, cumpliendo el primer mandamiento: amar a Dios con
toda tu alma, con toda tu mente y con todo tu corazn y a tu
prjimo de la misma manera. (Cf. Mc 12, 30-31).


Vence el mal con el bien

Autor: P. Juan Antonio Torres
El combate de la oracin
Las armas de nuestro combate para la causa de Dios, son capaces
de arrasar fortalezas


En medio de la prueba aciaga a la que Dios le haba
sometido, Job se preguntaba: No es una milicia lo que
hace el hombre en la tierra? (Jb 7, 1).
Al sacerdote tambin a veces le surge la pregunta: no
es una lucha lo que hace el hombre en la oracin?
Tener que reservar un tiempo para orar es una
verdadera batalla de todos los das. Rara vez la oracin
resulta fcil y placentera, donde uno se encuentra a
gusto. Media hora o una hora de oracin se nos
presenta como algo molesto, un peso que sera mejor
no tener que cargar.
Ayuda mucho considerar de partida que la oracin es
siempre una batalla. Cada vez que vamos a hacer
oracin debemos repetirnos a nosotros mismos: voy a
luchar!, voy a dar la batalla!, voy a sudar la camiseta!

Toda oracin es una lucha, principalmente por tres motivos:

El
combate
de la
oracin
1. Porque tener que reservar un tiempo diario para la oracin es
ya una lucha.
2. Porque, estando ya en oracin, hay que luchar contra las
dificultades: distracciones, sueo, desaliento, sequedad...
3. Pero, sobre todo, porque en la oracin se libran las batallas de
Dios.

1. Tener que reservar un tiempo para la oracin es ya una
lucha:

A diario nuestra agenda est llena de mil ocupaciones, muchas de
ellas importantes e inaplazables: misas, predicaciones,
administracin de los sacramentos, organizacin de eventos, visita
a los enfermos, confesin, clases en el seminario...
En medio de tanto quehacer, no siempre queda garantizado un
tiempo fijo para la meditacin personal. Cortar con todo y
retirarse a un lugar silencioso para dedicarse slo y nicamente a
dialogar con Dios, no resulta fcil.
Por lo dems, el uso del tiempo no depende siempre de uno
mismo. Hay que estar siempre disponibles para atender al
telfono, a quien llama a la puerta, o a quien viene a confesarse o
a hacer una consulta. Como sacerdote no se puede decir no a
todo ello.

La primera batalla de la oracin es dedicarle un espacio de
tiempo.

En un ambiente donde reina el pragmatismo y la bsqueda de los
xitos fciles y rpidos, se cae frecuentemente en el peligro de
ver la oracin como una prdida de tiempo, como una huida de lo
que parece verdaderamente importante, o sea, de realizar obras
concretas que den resultados prcticos inmediatos y tangibles.
Esta forma de ver se presenta sobre todo en quienes con
verdadero celo buscan hacer apostolado y hacer rendir al mximo
su tiempo. Entonces, lo que est en juego es saber qu es lo ms
importante: hacer oracin o hacer apostolado? Esta es la primera
batalla que hay que librar.
San Pablo dice en la segunda carta a los Corintios: Aunque
vivimos en la carne no combatimos segn la carne. No!, las armas
de nuestro combate no son carnales, antes bien, para la causa de
Dios, son capaces de arrasar fortalezas (2 Cor 10, 3-4).

Es necesario convencernos de que el dilema oracin o
apostolado es un engao. Como sacerdotes y como hombres de
Dios nada podemos hacer si no estamos unidos a la Vid, si no
contamos con la potencia de Dios. Todo lo que hagamos, si no
est hecho por fe y amor a Dios, de nada vale en orden a la
salvacin de las almas.
Si no hacemos oracin, nuestro corazn, nuestra mente, nuestras
intenciones comienzan poco a poco a apartarse de lo nico
necesario. Si falta la oracin, el fervor y las fuerzas para trabajar
se van apagando paulatinamente.
Es necesario alimentar nuestro espritu con el pan nutritivo,
aunque a veces amargo, de la oracin cotidiana y perseverante.
Esta es pues la primera batalla: hacer triunfar en nuestro interior
el verdadero valor y la eficacia sobrenatural de la oracin.

Cuando en este momento, en lugar de sentarse en la oficina para
trabajar, se hace la decisin de apartarse a la capilla para orar, se
est poniendo ms la confianza en Dios que en uno mismo. De esa
oracin serena y silenciosa brotarn despus las energas para
trabajar con Dios y slo por Dios: Si nos fatigamos y luchamos es
porque tenemos puesta la esperanza en Dios vivo (1Tim 4, 10).
Adems de las gracias de Dios, uno de los primeros frutos que esta
victoria nos reporta es el vivir psicolgicamente ms por encima
de las cosas, ms serenos, ms confiados en la ayuda de Dios, con
la mirada puesta ms lejos, mirando un horizonte ms amplio. Y
nos libra de la precipitacin, de la inquietud, del nerviosismo y de
la agitacin en el desempeo de nuestros deberes.

2. La oracin es una lucha contra las dificultades:

Pero la oracin es tambin una lucha porque, aunque nos hayamos
apartado materialmente de los quehaceres cotidianos, en nuestro
interior sigue activo otro mundo no menos difcil de combatir.
Para entrar en dilogo cordial con Dios, hay que ponerse en su
presencia y crear el clima interior de silencio y de escucha. Pero
de inmediato surgen las distracciones, el sueo, la sequedad. Y
muchas veces sucede que la oracin queda slo al nivel de una
lucha fatigosa y no se logra ese sabroso dilogo pacfico con Dios,
como se hubiese deseado. Entonces parece que quizs no se ha
hecho realmente oracin.

Sin embargo hay que saber descubrir el engao: luchar contra
todo lo que no es Dios es ya una oracin. El esfuerzo de una lucha
continua puede gustarle ms a Dios que la posesin pacfica y
cmoda de una victoria. La lucha es ya una muestra de nuestro
amor a Dios: militat omnis amans (todo el que ama lucha) deca
Horacio.
Luchar en la oracin es luchar por Dios; esforzarse por superar el
sueo y por apartar las distracciones que nos asaltan es demostrar
a Dios que en nuestro corazn l tiene la primaca, que l es lo
ms importante, que le amamos sobre todas las cosas.
La lucha es ya una oracin, porque se lucha para hacer triunfar a
Dios en m, para que l se pasee como dueo y Seor de mi vida.
Esta lucha interior, silenciosa y oculta, no es ciertamente noticia
para el peridico de la dicesis. Sin embargo, es la batalla ms
importante para todo sacerdote. Dios premia esta la lucha
concediendo luces interiores, consuelos espirituales y fecundidad
apostlica a sus palabras y obras.

3. En la oracin se libran las batallas de Dios:

El hombre que lucha por los intereses de Dios, no lucha solo. Dios
est con l. Dios carga el mayor peso de la obra. l es el primer
interesado en la salvacin de las almas y en el progreso de su
Reino entre los hombres; es el primer interesado en la conversin
de los pecadores, en el retorno a su seno de los recalcitrantes a su
gracia, es el primer interesado en la salvacin del mundo.

No hacer oracin es ya perder una batalla para Dios porque le
estamos dejando de lado en nuestro esfuerzo. La oracin es una
lucha para arrancar las gracias de Dios.

Y sucedi que, mientras Moiss tena alzadas las manos,
prevaleca Israel; pero cuando las bajaba, prevaleca Amalec (Ex
17, 11). El sacerdote que ora est levantando las manos para que
el pueblo, que le ha sido confiado por Dios, venza las batallas
contra el demonio, el mundo y la carne.

Por todo ello, la oracin es el primer deber del sacerdote, es el
primer y ms importante apostolado. Las ms grandes conquistas
apostlicas se vencen en la oracin. En la economa sobrenatural
ciertas gracias slo se alcanzan a travs de la oracin: Esta clase
(de demonios) con nada puede ser arrojada sino con la oracin
(Mc 9, 29).

Este es el ejemplo de los grandes santos. El cura de Ars no
comenz su actividad ministerial saliendo a la plaza a predicar ni
a organizar a la gente. Al ver que nadie vena a la Iglesia, no haca
sino ponerse de rodillas ante el sagrario y orar, orar da y noche,
orar a Dios por su pueblo; con su oracin logr arrancar del cielo
las gracias de conversin para sus fieles. La gente, al ver que su
nuevo prroco no haca otra cosa que rezar y sacrificarse,
comenz a asomarse con curiosidad por la puerta. Con el tiempo
la cantidad de curiosos lleg a ser tal, que no pudo caber ya en
el interior de la Iglesia.

Es necesario convencernos de que el dilema oracin o
apostolado es un engao. Como sacerdotes y como hombres de
Dios nada podemos si no estamos unidos a la Vid.

El esfuerzo de una lucha continua puede gustarle ms a Dios que
la posesin pacfica y cmoda de una victoria. La lucha es ya una
muestra de nuestro amor a Dios.

La oracin del sacerdote

La oracin del sacerdote debe estar amasada de fe, humildad,
agradecimiento, adoracin, confianza, silencio, perseverancia,
para que Dios sea el Dulce Husped de su alma y para que su
corazn est siempre protegido contra el hechizo del mundo
sensual, materialista y orgulloso.
El sacerdote tiene que amar la oracin, debe anhelar
ansiosamente disponer de un tiempo para el amado, debe tener
sed de oracin, y por ningn motivo debe relegar o dejar para
despus la oracin.
Especialmente el sacerdote tiene que amar la oracin porque est
expuesto al peligro del activismo que seca su alma y hace estril
su vida apostlica.
El agua de la oracin ha de regar el corazn del sacerdote y as su
vida ser como el rbol plantado a la vera de las aguas, que echa
sus races hacia la corriente y no teme la venida del calor,
conserva su follaje verde,
en ao de sequa no se inquieta y no deja de dar su fruto (Jr. 17,
8)

Autor: P. Jorge Loring | Fuente: Para Salvarte
Oracin
La oracin es conversacin. Sabemos muy bien que se puede
conversar de distintas maneras.

80. Una leccin machacona. La Oracin en San Pablo
Meditaciones de San Pablo. Con la oracin no muere la esperanza.
Quien ora es porque espera. Con la oracin, el corazn est
encendido siempre.

El Papa Benedicto XVI estableci el Ao del Apstol San Pablo,
comprendido entre las fechas 28 de Junio del 2008 al 29 de Junio
del ao 2009, para conmemorar el Bimilenario del nacimiento de
Pablo, el hombre ms providencial que Dios regal a la Iglesia
naciente.

En las meditaciones de los lunes y mircoles realizaremos un
modesto programa que pretende dar a conocer la vida del Apstol
y exponer en forma sencilla la doctrina cristiana de sus cartas
inmortales, las catorce clsicas, incluida la de los Hebreos, la
cual contiene claramente de principio a fin el pensamiento
paulino, y encontrar por nosotros mismos las enseanzas que
Pablo nos transmite a todos. Pedro Garca Misionero Claretiano.

____________________________


En aquellos das visti Pablo a los de Colosas y se arm entre ellos
una amigable discusin. Los discpulos medio bromeaban con el
Maestro:

- Pablo, cuando escribes cartas eres a veces demasiado insistente
en algunas de tus recomendaciones. Como si no practicramos lo
que hemos hecho desde siempre
- A qu se refieren?..., contest Pablo con extraeza a los amigos
de Colosas, los cuales le replicaron:

- Concretamente a la oracin. Mira lo que nos escribiste a
nosotros y a los de feso, porque en las dos cartas dices lo mismo:
Sean perseverantes en la oracin, velando en ella con accin de
gracias A permanecer siempre en oracin y splica, orando en
toda ocasin.
Esto nos decas. Es verdad, o no? (Col 4,2; Ef 6,18)

Responda framente Pablo:
- Si y qu?...

Los otros insistan:
- An quieres ms? Sabes que tus cartas corren muy pronto por
todas las Iglesias, y a los de Tesalnica primero, despus a los de
Roma, les dijiste lo mismo que a nosotros y lo sabamos todos ms
que de memoria: Recen constantemente. Dedquense a orar
con asiduidad...

Pablo, no nos digas que no eres un poco machacn (1Ts 5,17; Ro
12,12)

Pablo se rinde, aunque sigue en la suya:

- Tienen toda la razn. Como dicen ustedes, soy y ser machacn
en lo que debo serlo.
Y en esto de la oracin, miren lo que escribi nuestro querido
Lucas hace poco en el Evangelio que ya tiene concluido. El Seor
Jess fue ms fuerte que yo cuando mand: Es necesario orar
siempre sin desfallecer nunca (Lc 18,1)
Qu me toca hacer a m?...

As pudieron hablar Pablo y los amigos en aquella breve visita que
el Apstol hizo a las Iglesias del Asia Menor antes de ir
definitivamente a Roma para su martirio.

Para Pablo, la oracin es la respiracin del cristiano y de la
Iglesia. Si queremos cristianos sanotes y una Iglesia vigorosa, no
hay ms remedio que orar, rezar siempre, levantar las manos
hacia lo alto, desplegar los labios en plegarias continuas y tener
fijo el corazn en Dios.

Tena Pablo autoridad para hablar de manera tan repetida sobre
la oracin?
Claro que s! Era un experimentado de primer orden.

Muchacho judo, y fariseo riguroso, rezaba continuamente, pues
los fariseos tenan establecidas oraciones para todo. No haba
accin del da que no contase con una oracin para empezar y
otra para concluir.

Cuando vino la conversin de Pablo ante las puertas de Damsco,
Dios mand a Ananas:
- Vete a la calle principal, y en la posada de Judas preguntas por
Saulo.
- Por Saulo? Por ese que ha hecho tanto mal a tu Iglesia?...
- Anda, y no temas. Saulo est orando.
Como dicindole Dios:
- No temas nada de un hombre y para un hombre que ora. El que
reza no es capaz de ningn mal.

Pasan algunos aos. Pablo se da de tal modo a la oracin, que
llega a unas alturas msticas inimaginables. Pues nos dice l
mismo:
- Yo no s si corporalmente o fuera de mi cuerpo, pues solo Dios
que lo hizo lo sabe, fui arrebatado hasta lo ms alto del paraso, y
sent cosas tan sublimes que al hombre le resulta imposible
expresarlas (2Co 12,2-5)

Pablo, experto en oracin, sabe muy bien cuando insiste tanto
para que el cristiano se consagre a la tarea nmero UNO, la
primera que debe figurar en su agenda. De ah sus expresiones:
orar asiduamente, orar sin cesar, orar en todo lugar.

Si examinamos ms detenidamente lo que Pablo nos encarga,
vemos que para l la oracin tiene unas caractersticas muy
marcadas.

Ante todo, la oracin, ms que del hombre o de la mujer, es una
accin de Dios dentro de todos los cristianos. El Espritu Santo
est en actividad constante impulsando a cada uno a la oracin.
Le hace sentirse hijo o hija de Dios, y por lo mismo le empuja a
clamar de continuo con palabras amorosas: Padre! Pap! (Ro
8,15)

Pablo no ve al Espritu Santo metido solamente en el corazn del
cristiano para hacerle rezar a nivel individual. Contempla al
Espritu metido siempre en las asambleas de la Iglesia suscitando,
moviendo e impulsando la oracin de todos los fieles:

Reciten entre ustedes salmos, himnos y cnticos inspirados;
canten y entonen salmos en su corazn al Seor, dando gracias y
por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Seor Jesucristo (Ef
5,19-20)

La oracin comunitaria, las plegarias de las Eucaristas, los cantos
en la celebracin, las aclamaciones de los carismticos, el
movimiento acompasado catecumenal, los entusiasmos de los
grupos juveniles, no son sino una manifestacin jubilosa de la
presencia del Espritu Santo en el seno de la Iglesia.

San Pablo reconoce en ello la accin del Espritu divino, que
embriaga a los fieles, a los que aconseja bellamente:

- No se emborrachan ustedes con vino que lleva a la lujuria, sino
que se llenan de Espritu Santo, el cual les hace hablar y gritar
felices en honor del Seor (Ef 5,18-19)

Y por qu y por quines reza Pablo y quiere que se rece? No deja
a nadie ni nada fuera del alcance de la oracin.

- No ceso de rezar por ustedes!... Me acuerdo de ustedes y los
tengo presentes de continuo en mis oraciones!... (Col 1,9; Ro 1,9-
10)
- Y algo que quiero hagan siempre, sin omitirlo nunca! Eleven
plegarias, oraciones, splicas, acciones de gracias por todos los
que estn constituidos en autoridad, a fin de que podamos llevar
una vida tranquila y apacible, con toda piedad y dignidad. Esto es
muy agradable a Dios (1Tm 2,1-2)

Por qu Pablo, igual que Jess, los dos, hacen de la oracin la
actividad principal del cristiano? Alguna razn tienen que tener
Y la tienen muy clara.

Con la oracin se mantiene luminosa la antorcha de la fe. Quien
ora es porque cree.
Con la oracin no muere la esperanza. Quien ora es porque
espera. Con la oracin, el corazn est encendido siempre. Quien
ora es porque ama.

Y si la oracin es la que mantiene y desarrolla la vida divina; si la
oracin es la que avanza la gloria, en la que no cesaremos un
instante de hablar con Dios; si la oracin es la accin del Espritu
Santo en las almas, se puede hacer algo ms grande que orar?...

Oracin

44.- Orar es hablar con Dios, nuestro Padre celestial, para
adorarle, alabarle, darle gracias y pedirle toda clase de bienes.


1. Orar es hablar con Dios para manifestarle nuestro amor,
tributarle el honor que se merece, agradecerle sus beneficios,
ofrecerle nuestros trabajos y sufrimientos, pedirle consejo,
confiarle las personas que amamos, los asuntos que nos preocupan
y desahogarnos con l.

Habla a Dios con sencillez y naturalidad.
Hblale con tus propias palabras.
Se puede orar con frmulas ya hechas, o espontneas.
Y tambin repitiendo siempre la misma frase.

La oracin es conversacin. Sabemos muy bien que se puede
conversar de distintas maneras. Algunas veces la conversacin es
un simple intercambio de palabras. (...) Pero la conversacin
profunda se da cuando intercambiamos pensamientos, corazn y
sentimientos. Cuando intercambiamos nuestro "yo"
63
.

Por qu orar?

Porque creo en Dios, s que me ama, y deseo decirle que le amo.

La oracin incluye:
La adoracin, que es reconocimiento de la grandeza y majestad
de Dios.
La alabanza a su infinita bondad y misericordia.
El ofrecimiento incondicional a realizar la voluntad de tan altsimo
Seor.
La splica de perdn, y reconocimiento de la pequeez del que
ora.
La accin de gracias por tantas bendiciones y favores recibidos.
La peticin humilde de la ayuda de la gracia y del favor de Dios
para tantas necesidades
64
.

Para hablar con Dios no es necesario pronunciar palabras
materialmente. Se puede hablar tambin slo con el corazn.

La oracin no se aprende. Sale sola. Lo mismo que no se aprende
a rer o a llorar.
La oracin sale espontneamente del corazn que ama a Dios.

La oracin debe hacerse con atencin, reverencia, humildad,
confianza, fervor, perseverancia y resignacin con lo que Dios
quiera.

Hacerla con fe muy firme de que si conviene, Dios conceder lo
que pedimos; pero no podemos anteponer nuestra voluntad a la
de Dios
65
.

Adems de irreverente y absurdo, sera completamente intil y
estril.

Dice San Pablo: Orad sin cesar
66
.

Y San Agustn da la solucin: Orad con el deseo. Aunque calle la
lengua. Si deseas amar, ya ests amando. Tu deseo es tu oracin.
Si deseas siempre, tu oracin es continua.

La perseverancia en la oracin es fundamental. Dios ya sabe lo
que deseamos, pero l quiere que se lo pidamos; aunque a veces
nos haga esperar.

Santa Mnica tard treinta aos en conseguir la conversin de su
hijo San Agustn
67
.

Es necesario orar, y orar a menudo, porque Dios as lo manda:
Pedid y recibiris
68
y es necesario orar siempre y no
desfallecer
69
; pero adems porque ordinariamente Dios no
concede las gracias espirituales y materiales si no se las pedimos.

Ojal te acostumbraras a tener tus ratos de charla con Nuestro
Seor en el sagrario! Por lo menos, no dejes de rezar todos los
das las oraciones que te pongo en los Apndices.

Pero te advierto que la oracin bien hecha no es la recitacin de
plegarias que se repiten distradamente slo con los labios. La
verdadera oracin pone siempre en movimiento el corazn. Dice
Santa Teresa que orar es un trato amoroso con Dios
70


No pedimos para obligar a Dios que cambie sus planes, lo cual es
imposible.

Ni para informarle de lo que necesitamos, pues l ya lo sabe.

Ni para convencerle para que nos ayude, pues lo desea ms que
nosotros mismos.

Pedimos porque l quiere que lo hagamos para colaborar con l en
lo que quiere concedernos.

Dios ha determinado concedernos algunas cosas a condicin de
que se las pidamos bien, o sea, vinculndolas a nuestra oracin.

Pero si no las pedimos, nos quedaremos sin ellas.

No se trata de que Dios cambie su voluntad, sino de que nosotros
cumplamos la condicin que l ha sealado para concedernos
tales gracias
71
.

La doctrina catlica ensea:
a) que para salvarnos nos es necesario orar;
b) que sin orar no podemos permanecer mucho tiempo sin pecado;
c) que, aun para muchas cosas humanas, es muy necesario o
conveniente la oracin;
d) que si oramos frecuentemente pidiendo a Dios nuestra
salvacin, nos salvaremos seguro.

Dice San Pablo que con la oracin se pueden vencer todas las
tentaciones
72


Si pedimos bien una cosa necesaria para nuestra salvacin, la
eficacia es segura
73
. Dice Santo Toms
74
que la oracin es
infalible si se pide bien algo necesario para la salvacin eterna.

Si pedimos la salvacin de otro, la eficacia depende de la libre
voluntad del otro; pero nuestra oracin le conseguir gracias de
Dios para facilitar que l se incline hacia el bien. Pero no slo
pedir. Tambin hay que alabar y adorar a Dios.

Ms vale rezar poco y bien que mucho y mal. Si por dedicarte a
largos rezos vas a hacerlos de forma distrada y rutinaria, ms vale
que reces la mitad o la cuarta parte; pero concentrndote y
pensando lo que haces.

Glorificas ms a Dios y enriqueces ms tu alma con un acto
intenso de fervor que con mil remisos, superficiales y rutinarios
75
.

Todos deberamos dedicar algn momento del da a hacer actos
internos de amor de Dios. En estos breves instantes se puede
merecer ms que en el resto de la jornada diaria
76
. El momento
ms oportuno para hacerlos es despus de comulgar, y al
acostarse. Hay que pedirle a Dios la gracia eficaz para hacer con
mucho fervor estos actos de amor.Por otra parte, el buen hijo
nunca se avergenza de su padre, y Dios es mi Padre y Creador.
Ningn padre es tan padre como el que es Padre-Creador de sus
hijos. Es una ingratitud regatear a Dios las manifestaciones de
amor y reverencia. Sola decir el emperador Carlos V: Nunca es
el hombre ms grande que cuando est de rodillas delante de
Dios.

Los animales nunca rezan.


2. Convendra que cada familia fijase un mnimo de rezo en
comn, el cual podra ser:
1) Leer un trozo del Evangelio, de cuando en cuando, y
comentarlo entre todos.
2) Dar gracias a Dios antes de comer, por poderlo hacer, y pedirle
que nunca nos falte lo necesario. En los Apndices tienes una
oracin para bendecir la mesa.
3) Rezar un misterio del rosario cada da. Al menos se podran
aprovechar los desplazamientos de fin de semana en rezar un
rosario entero, o algn misterio suelto.

Esta buena costumbre nos ayudara, adems, a alcanzar la
proteccin de Dios en la carretera. En los Apndices tienes el
modo de rezar el rosario.

-En tus alegras, da gracias a Dios.
- En tus penas, ofrceselas a Dios por amor a l.
- En tus trabajos, hazlo todo siempre con buena intencin.
- En tus pecados, pide perdn.
- Y en tu trato con los dems, ten espritu de servicio.

Con la oracin Dios nos ayuda a salir airosos de las situaciones ms
difciles.

Cuenta Javier Martn
77
una antigua leyenda, de la Edad Media:
Un hombre muy virtuoso fue injustamente acusado de haber
asesinado a una mujer.

En realidad, el verdadero autor era una persona muy influyente
del reino, y por eso, desde el primer momento se procur un
"chivo expiatorio", para encubrir al culpable.

El hombre fue llevado a juicio ya conociendo que tendra escasas
o nulas esperanzas de escapar al terrible veredicto: La horca! El
juez, tambin comprado, cuid no obstante, de dar todo el
aspecto de un juicio justo, por ello dijo al acusado: "Conociendo
tu fama de hombre justo y devoto del Seor, vamos a dejar en
manos de l tu destino: Vamos a escribir en dos papeles separados
las palabras culpable e inocente. T escogers, y ser la
mano de Dios la que decida tu destino".

Por supuesto, el mal funcionario haba preparado dos papeles
con la misma leyenda: CULPABLE.

La pobre vctima, se encomend a Dios, y se dio cuenta que el
sistema propuesto era una trampa. No haba escapatoria.

Pero Dios le inspir la solucin. Tom uno de los papeles
doblados y se lo trag.
El juez, indignado, dijo: "Y ahora,cmo vamos a saber el
veredicto...?"

Es muy sencillo, respondi el hombre, es cuestin de leer el
papel que queda, y sabremos lo que deca el que me tragu".

Tuvieron que liberar al acusado y jams volvieron a molestarlo.

Por ms difcil que se nos presente una situacin, nunca dejemos
de buscar la salida, pidiendo ayuda a Dios. "Lo que es imposible
para el ser humano, es posible para Dios".


3. La oracin es fundamental para la prctica de la religin.
Tiene su punto de partida en la fe, cobra vuelo en el dilogo con
Dios, y culmina en la entrega del amor. Nuestro Maestro de
Oracin es Jesucristo. (...)Jess oraba asiduamente,
reverentemente, piadosamente. (...) En la oracin de Jess
destacan, sobre todo, la actitud reverente, la confianza filial, el
amor a todos los hombres, y su adhesin a la voluntad de Dios.

Jess dio a sus discpulos orientaciones y consignas en orden a la
prctica de la oracin. (...) Insisti en la necesidad de orar, y orar
con perseverancia. (...) Atendi al espritu que debe animar la
oracin. Porque la oracin es un dilogo en el que Dios llama al
hombre a su amistad y le ofrece la salvacin
78
.

Durante el da deberamos estar unidos a Dios como dos personas
que se aman.

En un matrimonio armnico saben hombre y mujer que viven el
uno para el otro y para su familia. Lo saben incluso, cuando en el
jaleo del da piensan poco de hecho el uno en el otro. La relacin
de amor existe de continuo y da color a todas las actividades de
ambos cnyuges. La orientacin a la mujer amada ayuda al
hombre a hacer da tras da su trabajo, con frecuencia aburrido.
Sabe al fin y al cabo para quien trabaja. La mujer lo sabe tambin
y por ello saca fuerzas la mayor parte de las veces para atender
con esmero al mantenimiento de la casa. Ambos viven en la
atmsfera de la unin, aunque los momentos en que
conscientemente se ocupen uno de otro sean escasos. Viven el
uno para el otro, y este existir el-uno-para-el-otro forma la mayor
parte del tiempo del trasfondo oculto ante el cual transcurre su
vida. En un matrimonio de este estilo tienen lugar de vez en
cuando "celebraciones" espontneas, en las que todo lo que est
ah, inadvertido pero real, se expresa de manera explcita y se
eleva de ese trasfondo a una vivencia de primer plano... La
vivencia de lo que est en el trasfondo, y la vivencia de lo que
est en primer plano no se oponen, sino que se superponen y se
complementan
79

Esto se puede aplicar a nuestro amor a Dios.


4. El valor de la oracin es muy grande. Con ella trabajamos ms
que nadie en favor del prjimo: convertimos ms pecadores que
los sacerdotes, curamos ms enfermos que los mdicos,
defendemos a la Patria mejor que los mismos soldados; porque
nuestras oraciones hacen que Dios ayude a los soldados, a los
mdicos y a los sacerdotes para que consigan lo que pretenden.

Dice la Madre Anglica: Podis conseguir ms con la plegaria
que con mil millones de dlares
80
.

Puede ser interesante mi vdeo: Cmo cambiar el mundo: el
poder de la oracin
81
.

No hay que confundir la oracin cristiana con el zen o el yoga.

Hoy estn de moda las prcticas de meditacin oriental como el
zen y el yoga; pero estas prcticas implican riesgos para los
catlicos.

Por eso el Vaticano ha publicado un documento alertando a los
catlicos, porque el zen y el yoga degradan las oraciones
cristianas y pueden degenerar en un culto al cuerpo
82
.

Tambin el Papa alerta a los que se abren a las religiones
orientales en tcnicas de meditacin y ascesis
83
.


5. Ten la costumbre de acudir a Dios en todas tus penas y
alegras. En tus penas para encontrar consuelo y ayuda; en tus
alegras para dar gracias y pedir que se prolonguen. De suyo, la
oracin se hace a Dios; pero muchas veces tomamos a la Virgen o
a los Santos como mediadores.

Lo mismo que nos valemos de los secretarios de los grandes
personajes.

Dios escucha a la Virgen y a los Santos mejor que a nosotros,
porque ellos lo merecen ms
84
. Dios conoce nuestras necesidades
y las remedia muchas veces sin que se lo pidamos. Pero de
ordinario quiere que acudamos a l, porque con la oracin
practicamos muchas virtudes: adoracin, amor, confianza,
humildad, agradecimiento, conformidad, etc. La eficacia de la
oracin y su necesidad no es por el influjo que ejerce en Dios, sino
en el que ora.

Dios est siempre dispuesto a colmarnos de gracias: nosotros, en
cambio, no siempre estamos dispuestos a recibirlas; la oracin nos
hace aptos para ello
85
.

Nunca debo cansarme de pedir a Dios lo que necesito.

No es que Dios desconozca mis necesidades. Pero quiere que
acuda a l. Si no me lo concede, ser porque no se lo pido bien,
porque no me lo merezco o porque no me conviene. En ese caso,
me dar otra cosa; pero la oracin que sube al cielo nunca vuelve
vaca.

Como una madre que cuando un nio le pide un cuchillo con el
que se puede cortar, no se lo da; pero le da un juguete. Y en caso
de que en los planes de Dios est dejarnos una cruz, nos dar
fuerzas para llevarla. Dijo San Agustn: Seor, dame fuerzas para
lo que me pides, y pide lo que quieras
86
.

Est bien -por eso Dios nos ha dado inteligencia- que tengamos
nuestros puntos de vista; con tal de que no nos olvidemos de que
tambin Dios tiene el suyo, y en caso de no coincidir, Dios es el
que siempre tiene la razn, porque no se equivoca jams.
Nosotros s nos podemos equivocar
87
.

Mucha gente le pide a Dios que le toque la lotera. Suponen que
eso les conviene. Pero no siempre es as.

A una familia le toc la lotera. Con ese dinero se compraron un
barquito. En su primera salida naufrag y se ahogaron el padre y
tres hijos
88
.

En nuestras peticiones se sobreentiende siempre la condicin de
si es bueno para la salvacin eterna.

Hay una cosa que ciertamente Dios est deseando concedrnosla
en cuanto se la pidamos. Es la fuerza interna necesaria para
vencer las tentaciones del pecado.

Sobre todo, si lo pedimos mucho y bien, Dios nos conceder la
salvacin eterna de nuestra alma.

Cuando se piden cosas absolutamente buenas para uno mismo, si
se piden bien, la eficacia de la oracin es infalible.

Aunque a veces Dios modifica la peticin en cuanto a las
circunstancias, tiempo, etc.

Si es para otro, puede ser que ste rechace la gracia: conversin
de un pecador. Dios nos exige un mnimo de buena voluntad.

l lo pone casi todo; pero hay un casi nada, que depende de
nosotros.

Una bonita oracin podra ser:
Seor dame:
-la decisin para cambiar aquellas cosas que yo puedo cambiar;
-la paciencia para aceptar las cosas que yo no puedo cambiar;
-y la inteligencia para distinguir una cosa de otra.


6. Pero la vida de la gracia, adems de respirar, necesita -lo
mismo que la vida natural- alimentarse
89
.

Dios tambin nos ha dado un alimento para la vida sobrenatural
de la gracia. Ese alimento es la Sagrada Comunin, el verdadero
Cuerpo del mismo Jesucristo bajo la apariencia de pan, que se
guarda en el sagrario y es la Sagrada Eucarista.

Es el recuerdo que Jesucristo nos dej antes de subir al cielo.

l se iba, pero al mismo tiempo quiso quedarse con nosotros,
hasta el fin de los siglos, en el sagrario