DATOS

Asignatura: CRISTOLOGA.

Tema: LECTURA DE LA CATEQUESIS DE JUAN PABLO II
SOBRE LA PASIN, MUERTE Y RESURRECCIN DE JESUCRISTO.

Docente: ZAPATA CARRASCO, JOS EVARISTO.

Alumna: CARRIN LIMO, DIANA STEPHANIE.

CHICLAYO, 10 DE JUNIO 2014

CATEQUESIS DE JUAN PABLO II SOBRE LA PASIN MUERTE Y RESURRECCIN DE
JESUCRISTO
1. Catequesis del Papa Juan Pablo II: "El Valor Redentor de la Pasin de Cristo" (1988)
La Cruz, designio del amor de Dios (7.IX.88)
Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino
que tenga la vida eterna' (Jn 3,16).
Dios quera que Jess les enseara a los seres humanos la verdad; les habl del Reino de Dios un
gobierno celestial que traer paz a la Tierra y de la esperanza de vivir para siempre. Tambin les dijo
cmo hallar verdadera felicidad. Adems, predic con el ejemplo. Demostr cmo hacer la voluntad de
Dios incluso en circunstancias difciles. Y cuando fue maltratado, no se veng.
Jess ense a sus seguidores que el amor implica hacer sacrificios. Aunque tena muchos privilegios
viviendo en el cielo junto a su Padre, acept con humildad la comisin de venir a la Tierra, vivir entre los
seres humanos y sacrificar su vida por nosotros.
La muerte de Cristo como acontecimiento (8.IX.88)
Jess es entregado por envidia de los sumos sacerdotes, tambin porque deca que l era el Mesas,
porque obraba los milagros el da sbado, porque llamaba a Dios su propio Padre, hacindose a Si mismo
igual a Dios. Todos, por causa de nuestros pecados, somos responsables de la muerte de Cristo en la
cruz: todos, en la medida en que hayamos contribuido mediante el pecado a hacer que Cristo muriera por
nosotros como vctima de expiacin, Tambin en este sentido se pueden entender las palabras de Jess:
'El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres; le matarn, y al tercer da resucitar'. La
cruz de Cristo es una llamada a vivir en la verdad.
La Conciencia que Cristo tena de su vocacin al Sacrificio redentor (5.X.88)
Cuando Jess era nio, fue encontrado en el templo, es de alguna forma, la primera expresin de esta
conciencia suya. El nio, explica a Mara y a Jos que debe 'ocuparse de las cosas de su Padre', da a
entender que est interiormente orientado hacia los futuros acontecimientos, al tiempo que, teniendo
apenas doce aos, parece querer preparar a sus seres ms queridos para el porvenir, especialmente a su
Madre. Jess cuando iba a ser bautizado, Intenta hacer entender, a pesar de la protesta del Bautista, que
se siente mandado para hacerse 'solidario' con los pecadores, para acoger sobre s el yugo de los
pecados de la humanidad, Posteriormente Cristo hablaba con sus apstoles sobre su pasin muerte y
resurreccin al tercer da. Tanto los Apstoles como la Iglesia estn llamados, en todas las pocas, a
tomar parte en el misterio pascual de Cristo en su totalidad. Es un misterio, en el que, del sufrimiento y la
'tristeza' del que participa en el sacrificio de la cruz, nace el 'gozo' de la nueva vida de Dios.

El valor del sufrimiento y de la muerte de Cristo (l9.X.88)
El que cuelga de la Cruz quin es ste que sufre? Es el Hijo de Dios: hombre verdadero, pero tambin
Dios verdadero, que por nosotros los hombres y por nuestra salvacin bajo del cielo, se encarn y
padeci. Lo que ms destaca en la pasin y muerte de Cristo es su perfecta conformidad con la voluntad
del Padre, con aquella obediencia que siempre ha sido considerada como la disposicin ms caracterstica
y esencial del sacrificio.
El Hijo de Dios, que asumi el sufrimiento humano es, pues, un modelo divino para todos los que sufren,
especialmente para los cristianos que conocen y aceptan en la fe el significado y el valor de la Cruz. El
Verbo encarnado sufri segn el designio del Padre tambin para que pudisemos 'seguir sus huellas'
El valor sustitutivo y representativo del sacrificio de Cristo (26.X.88)
Lo que confiere a la sustitucin su valor redentor no es el hecho material de que un inocente haya sufrido
el castigo merecido por los culpables y que as la justicia haya sido satisfecha de algn modo (en realidad,
en tal caso, se debera ms bien hablar de grave injusticia). El valor redentor, por el contrario, viene de la
realidad de que Jess, siendo inocente, se ha hecho, por puro amor, solidario con los culpables y as ha
transformado, desde dentro, su situacin.
La 'sustitucin' significa la 'sobreabundancia' del amor, que permite superar todas las 'carencias' o
insuficiencias del amor humano, todas las negaciones y contrariedades ligadas con el pecado del hombre
en toda dimensin, interior e histrica, en la que este pecado ha grabado la relacin del hombre con Dios.
El sentido cristiano del sufrimiento (9.XI.88)
A la luz de esta verdad, todos los que sufren pueden sentirse llamados a participar en la obra de la
redencin realizada por medio de la cruz. Participar en la cruz de Cristo quiere decir creer en la potencio
salvfica del sacrificio que todo creyente puede ofrecer junto al Redentor. Entonces el sufrimiento se libera
de la sombra del absurdo, que parece recubrirlo, y adquiere una dimensin profunda, revela su significado
y valor creativo. Se dira, entonces, que cambia el escenario de la existencia, del que se aleja cada vez
ms la potencia destructiva del mal, precisamente porque el sufrimiento produce frutos copiosos. Jess
mismo nos lo revela y promete, cuando dice: 'Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre.
En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda el solo; pero si muere
da mucho fruto' (Jn 12, 224). Desde la cruz a la gloria!





2. Catequesis del Papa Juan Pablo II (1988 y 1989): "La muerte de Cristo, su carcter
redentor"
Fecundidad de la muerte redentora de Cristo (14.XII.88)
El Evangelista Marcos escribe que, cuando Jess muri, el centurin que estaba al lado vindolo
expirar de aquella forma, dijo: 'Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios' (Mc 15, 39). Esto
significa que en aquel momento el centurin romano tuvo una intuicin lcida de la realidad de Cristo,
una percepcin inicial de la verdad fundamental de la fe.
San Juan registra otro signo cuando describe que 'uno de los soldados con una lanza le abri el
costado y al punto sali sangre y agua' el Evangelio lo cita por su valor simblico: es un signo y
anuncio de la fecundidad del sacrificio. Es tan grande la importancia que le atribuye el Evangelista
que, apenas narrado el episodio, aade: 'El que lo vio lo atestigua y su testimonio es vlido, y l sabe
que dice verdad, para que tambin vosotros creis' (Jn 19, 35). Se apela, por tanto, a una
constatacin directa, realizada por el mismo, para subrayar que se trata de un acontecimiento
cargado de un valor significativo respecto a los motivos y efectos del sacrificio de Cristo.
Descendi a los infiernos (11.I.89)
La verdad expresada por el Smbolo de los Apstoles con las palabras 'descendi a los infiernos', al
tiempo que contiene una confirmacin de la realidad de la muerte de Cristo, proclama tambin el
inicio de su glorificacin. No slo de l, sino de todos los que por medio de su sacrificio redentor han
madurado en la participacin de su gloria en la felicidad del reino de Dios.















3. Catequesis de Juan Pablo II sobre la Resurreccin de Cristo
Resurreccin: hecho histrico
'Al tercer da resucit de entre los muertos'
El primero y ms antiguo testimonio escrito sobre la resurreccin de Cristo se encuentra en la primera
Carta de San Pablo a los Corintios. En ella el Apstol recuerda a los destinatarios de la Carta (hacia la
Pascua del ao 57 d. De C.): 'Porque os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib: que Cristo
muri por nuestros pecados, segn las Escrituras; que fue sepultado y que resucit al tercer da, segn
las Escrituras; que se apareci a Cefas y luego a los Doce; despus se apareci a ms de quinientos
hermanos a la vez, de los cuales todava la mayor parte viven y otros murieron. Luego se apareci a
Santiago; ms tarde a todos los Apstoles. Y en ltimo lugar a m, como a un abortivo' (1 Cor 15, 3-8).
La exhortacin a creer, sin pretender ver lo que se esconde Por el misterio de Dios de Cristo, permanece
siempre vlida; pero la dificultad del Apstol Toms para admitir la resurreccin sin haber experimentado
personalmente la presencia de Jess vivo, y luego suceder ante las pruebas que le suministr el mismo
Jess, confirman lo que resulta de los Evangelios sobre la resistencia de los Apstoles y de los
discpulos a admitir la resurreccin.Por esto no tiene consistencia la hiptesis de que la resurreccin
haya sido un 'producto' de la fe (o de la credulidad) de los Apstoles. Su fe en la resurreccin naci, por
el contrario (bajo a accin de la gracia divina), de la experiencia directa de la realidad de Cristo
resucitado.Cuando Jess dice a los discpulos asustados: 'Palpadme y ved que un espritu no tiene
carne y huesos como veis que yo tengo' (24, 39). Les invita a constatar que el cuerpo resucitado, con el
que se presenta a ellos, es el mismo que fue martirizado y crucificado. Ese cuerpo posee sin embargo al
mismo tiempo propiedades nuevas: se ha 'hecho espiritual' (y 'glorificado' y por lo tanto ya no est
sometido a las limitaciones habituales a los seres materiales y por ello a un cuerpo humano. (En efecto,
Jess entra en el Cenculo a pesar de que las puertas estuvieran cerradas, aparece y desaparece, etc.)
Pero al mismo tiempo ese cuerpo es autntico y real. En su identidad material est la demostracin de la
resurreccin de Cristo.
Sepulcro vaco y encuentro con Cristo Resucitado
El 'sepulcro vaco' ha constituido para todos, amigos y enemigos, un signo impresionante. Para las
personas de buena voluntad su descubrimiento fue el primer paso hacia el reconocimiento del 'hecho' de
la resurreccin como una verdad que no poda ser refutada. Para las mujeres y para los Apstoles el
camino abierto por 'el signo' se concluye mediante el encuentro con el Resucitado: entonces la
percepcin aun tmida e incierta se convierte en conviccin y, ms an, en fe en Aqul que 'ha
resucitado verdaderamente'. As sucedi a las mujeres que al ver a Jess en su camino y escuchar su
saludo, se arrojaron a sus pies y lo adoraron . Lo mismo ocurri a los discpulos reunidos en el Cenculo
que la tarde de aquel 'primer da despus del sbado', cuando vieron finalmente entre ellos a Jess, se
sintieron felices por la nueva certeza que haba entrado en su corazn: 'Se alegraron al ver al Seor'.

Apariciones de Jess Resucitado
A los privilegiados de sus apariciones, Jess se deja conocer en su identidad fsica: aquel rostro,
aquellas manos, aquellos rasgos que conocan muy bien, aquel costado que haban traspasado; aquella
voz, que haban escuchado tantas veces. Slo en el encuentro con Pablo en las cercanas de Damasco,
la luz que rodea al Resucitado casi deja ciego al ardiente perseguidor de los cristianos y lo tira al suelo
(Cfr. Hech 9, 3-8); pero es una manifestacin del poder de Aqul que, ya subido al cielo, impresiona a un
hombre al que quiere hacer un 'instrumento de eleccin' (Hech 9, 15), un misionero del Evangelio.
La resurreccin: culmen de la Revelacin
Esto significa que desde el primer momento de su concepcin humana y de su nacimiento (de la estirpe
de David), Jess era el Hijo eterno de Dios, que se hizo Hijo del hombre. Pero, en la resurreccin, esa
filiacin divina se manifest en toda su plenitud con el poder de Dios que, por obra del Espritu Santo,
devolvi la vida a Jess (Cfr. Rom 8, 11) y lo constituy en el estado glorioso de 'Kyrios' (Cfr. Flp 2, 9-11;
Rom 14, 9; Hech 2, 36), de modo que Jess merece por un nuevo ttulo mesinico el reconocimiento, el
culto, la gloria del nombre eterno de Hijo de Dios (Cfr. Hech 13, 33; Hb 1,1-5; 5, 5).
Valor salvfico de la Resurreccin
Segn San Pablo, Jesucristo se ha revelado como 'Hijo de Dios con poder, segn el espritu de santidad,
por su resurreccin de entre los muertos' (Rom 1, 4). Y El transmite a los hombres esta santidad porque
'fue entregado por nuestros pecados y fue resucitado para nuestra justificacin' (Rom 4, 25). Hay como
un doble aspecto en el misterio pascual: la muerte para liberar del pecado y la resurreccin para abrir el
acceso a la vida nueva.
Ante todo, podemos decir ciertamente que Cristo resucitado es principio y fuente de una vida nueva para
todos los hombres. La nueva vida que se concede a los creyentes en virtud de la resurreccin de Cristo,
consiste en la victoria sobre la muerte del pecado y en la nueva participacin en la gracia.
La participacin en la vida nueva hace tambin que los hombres sean 'hermanos' de Cristo, como el
mismo Jess llama a sus discpulos despus de la resurreccin: 'Id a anunciar a mis hermanos...' (Mt 28,
10; Jn 20, 17). Hermanos no por naturaleza sino por don de gracia, pues esa filiacin adoptiva da una
verdadera y real participacin en la vida del Hijo unignito, tal como se revel plenamente en su
resurreccin.
La victoria definitiva sobre la muerte, que Cristo ya ha logrado, ll la hace partcipe a la humanidad en la
medida en que sta recibe los frutos de la redencin. Es un proceso de admisin a la 'vida nueva', a la
'vida eterna', que dura hasta el final de los tiempos. Gracias a ese proceso se va formando a lo largo de
los siglos una nueva humanidad: el pueblo de los creyentes reunidos en la Iglesia, verdadera comunidad
de la resurreccin. A la hora final de la historia, todos resurgirn, y los que hayan sido de Cristo, tendrn
la plenitud de la vida en la gloria, en la definitiva realizacin de la comunidad de los redimidos por Cristo
'para que Dios sea todo en todos' (1 Cor 15, 28).