Mendoza Hurtado: Historia Filosofa Moderna

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Nudo de problemas que se abren; inclusin a Hegel: inaugura lneas relevantes; Hume lnea
naturalizante de la filosofa; empirismo poscartesiano toma muchas tesis cartesianas; salidas
de la ilustracin en el SXVIII; 4 elementos centrales: 1. perspectiva problemtica; 2. lnea
sistemtica: vinculacin con otros aspectos del pensamiento; 3. histrico-contextual: ejercicio
de reflexin situado en muchos contextos: dimensin pragmtica; 3 textos bibliografa
secundaria obligatoria: Popkin, Outram, Beiser; Beiser: captulos traducidos por ctedra:
salidas de la ilustracin; 4. apropiacin de filosofa y reinventar el discurso: apropiacin
revolucionaria y transformadora; moderno: 2 sentidos: a. perodo ; escepticismo consumado
en relacin con Hegel; SXVI hasta Hegel: modernidad; 3 indicadores: 1492; 1517; 1543; 1492:
descubrimiento de amrica; 1517: reforma luteriana; 1543: publicacin de Coprnico y
revolucin cientfica; escolstica no es renacimiento; Bacon ataca renacimiento, escolstica y
aristotlicos renacentistas; modernidad: comienza algo nuevo radical; Koscellek: futuro pasado
captulo 13: investigacin sobre cmo futuro concibe el pasado; revolucin: sentido moderno;
1492: descubrimiento nuevo mundo Amrica, Oceana, frica: es proceso: colonizacin,
expansin; revolucin industrial gracias a comercio esclavos y plantaciones algodoneras,
mercados para colocar mercancas algodn; revolucin despega mediados SXVIII; primera
revolucin industrial: barata (inglesa) y mundial: motivo reflexin de filosofa moderno;
filosofa economa: sociedad comercial; descubrimiento del otro o salvajes: plantea
problemas antropolgicos y jurdicos cuando papa les dio derechos a sus tierras; Todorov:
conquista de Amrica y el problema del otro; Montaigne: los canbales: propone espejo donde
se pregunta quin es ms salvaje si los indios y europeos que se matan en guerras de religin;
reforma es proceso histrico: 2 fechas: 1648: termina guerra 30 aos; descartes escribe
durante guerra de los 30 aos; 1685: revocacin edicto de Nantes o carta de tolerancia
promulgado por enrique cuarto francs: tolerancia religiosa; enrique lo asesinan; Luis catorce
revoca el edicto; otro como enemigo: manera moderna de percibir la diferencia; filosofa
actual en conflicto con modernidad: el otro es algo positivo, es un aliado; religin como
hablar de propios deseos y temores: religin secularizada; lutero capitaliza malestares sociales
a travs de reforma religiosa: 3 doctrinas lutero: 1. justificacin solo por la fe; 2. doctrina
infalibilidad de escituras y papa como nica fuente de verdad ; 3. sacerdocio universal y libre
examen de las escrituras; 1.doctrina catlica tradicional: gracia divina (fe) + iniciativa personal
lleva a la salvacin; Lutero seala que solo la fe sin las actos de los hombres lleva a la salvacin:
lutero sostiene antropologa religiosa: seres humanos son seres cados que por s solos no
pueden hacer nada y requieren iniciativa completa y total de dios por la gracia: acto puro y
gratuito de dios a travs de su amor, no es racional; 1524: Erasmo ataca a lutero con texto de
libre albedro: Erasmo era crtico de la cristiandad como el ranacimiento: renacimiento es un
renacer a travs de una reforma: renovatio o reforma espiritual > reforma religiosa; renovatio
representa clima renacentista de renovacin y transformacin: Lutero responde sobre libre
albedro: problema de libertad relacionada con revolucin cientfica que instaura visin del
mundo mecanicista que implica un determinismo; reforma: problema de la predestinacin:
todo depende de la gracia divina a la salvacin y condena eterna independientemente de
nuestros actos; determinismo mecanicista incompatible con la libertad humana; 2. infalibilidad
de escritura: lutero ataca infalibilidad del papa, de los concilios y de todas las voces de la
tradicin cristiana: nica fuente de verdad es la escritura segn propio sentido que se le da;
concilios-papa hubo tensin; acceso a texto mediado por tradicin; lutero ataca criterio de
interpretacin bblico y desvaloraliza la tradicin; Erasmo: vuelvo hacia las fuentes de padres
primitivos pero no implica anular el criterio de la tradicin como propone lutero; Lutero
sostiene que si uno solo y aislado encuentra verdad de la escritura es porque tena la
inspiracin del espritu santo: lutero ataca solo a la institucin de la iglesia; problema: ataque a
criterio implica atacar al concepto mismo del criterio y por lo tanto surgen cientos de
reformadores; 3. sacerdocio universal y libre interpretacin: todos estamos en iguales
condiciones: nico que obra es dios; tradicin: sacerdotes tienen poder especial dotado por
dios para producir obras con eficacia a travs de la palabra; lutero: todos podemos ser
sacerdotes: todos podemos transmitir la palabra divina; problema: libre interpretacin bblica
por parte de muchos restauradores: lutero mismo empez a desautorizar los otros
reformadores.

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Bacon: contradiscurso al escepticismo fidesta el cual crece en interaccin con el proceso de la
reforma; es crontradiscurso en el sentido que retoma elementos tpicos renancentistas pero
que rechaza las crticas del escepticismo; bacon utiliza crticas escpticas como diagnstico del
estado del saber humano para cambiarlo y cambiar condiciones de vida humana: escptico
instrumentalista; bacon toma elementos filosofas renacentistas: 1. tradicin mgico
naturalista: vinculada con neoplatonismo hermtico: idea de ciencia activa que transforma
naturaleza; a1: hombre es ministro e intrprete: como lectores de naturaleza creada por dios
que potencian instancias de naturaleza (tcnica o intervencin cientfica en la vida humana); 2.
neoplatonismo; naturaleza muestra la encarnacin de las ideas divinas: el conocimiento
humano debe reflejar o apropiarse las ideas: contrapone falsas ideas humanas o dolos a estas
ideas divinas encarnadas en las cosas: a23: distribucin de la obra; 3. recuperar dignidad y
centralidad del ser humano en la creacin minado por la reforma y la crtica escptica fidesta
que muestra al hombre como ser cado y la reforma que muestra la hombre que depende por
completo de divinidad para el conocimiento; bacon: algunas cosas dependen de dios
(elemento providencialista fuerte) pero insiste en las acciones humanas productivas
simbolizado por la mano y el intelecto contrario a la reforma; bacon pone en paralelo la mano
y el intelecto: capacidad de intervencin de humano sin dependencia divina: implica rechazo al
discurso escptico fidesta: a2: paralelo mano e intelecto relacionado con saber productivo
contrario a la tradicin (concepcin teortica de la ciencia); bacon: impedimento del desarrollo
saber productivo debido a prejuicios a las artes mecnicas: acerca concepcin de la ciencia con
el saber productivo: la poiesis; poiesis en relacin con ciencia antigua: aristteles y platn;
bacon: concepcin seres humanos vinculado con la naturaleza y la divinidad: articular el
discurso de la nueva ciencia; receptores de bacon son variados y toman solo algunas cosas;
discurso acerca de modalidad de nueva ciencia tcnico productiva: tiene xito; novum
organum: prefacio y dos partes: va metdica; magna instauratio; restaurar: derecho de
hombre sobre la creacin: relacin ser humano y naturaleza religiosa; a129: recupere el
gnero humano derecho suyo sobre la naturaleza que le compete por donacin divina; pgina
59: conexin teolgica con situacin adnica: razn y modo de tentacin como deseo
imperativo de ciencia moral provoc el apartado del hombre de dios para que se d sus
propias leyes: bacon se para entre ciencia moral y ciencia natural: no tiene nada de soberbio
contra la divinidad querer conocer la naturaleza sino que es parte providencial del plan divino:
soberbia del hombre ocasion la cada tiene que ver con la ciencia moral como saber acerca
del bien y del mal: bacon separa conocimiento natural de moral: bacon quiere reestablecer
derecho originario perdido por la cada por el mal uso de los hombres de su situacin; bacon:
renovar saber y poder: a3: la ciencia y poder humano son lo mismo porque ignorar la causa
nos priva del efecto: obedecer de la naturaleza implica conocerla; reestablecer: sentido
mdico: reestablecer la salud contra los dolos; renovar el saber: no implica concepto de
derecho; renovar no implica volver al pasado sino que es renacer: comenzar de cero, es
radical; descartes fue lector de bacon y se apropi del su discurso de la nueva ciencia: bacon y
descartes: saber til conexin con la verdad; bacon: utilidad y verdad van de la mano;
modernos: utilizan discurso religioso con otros fines; discurso luterano es estrictamente
religioso al igual que el escepticismo fideista contrario a bacon; discurso renacentista es
religioso y neoplatnico pero el hombre desempea un papel fundamental; imgenes bacon:
luz: tpicas del renacimiento: ponen freno a los escpticos fidestas y a las apropiaciones
religiosas; enrique octavo: contemporneo a la reforma; poca isabelina revindica
anglicanismo y corresponde con la poca de juventud de bacon; bacon adulto: intervencin
poltica de Jacobo primero; carlos primero posterior a jacobo entabla relaciones de amistad
con catolicismo y corona espaola y acenta el absolutismo monrquico: desata conflictos y
desata primera fase de revolucin; bacon: habla del reino humano como aquello que se debe
crear a travs de las ciencia y las artes (tcnica o tecnologa): fin mundano o inmanente es
decir actuales aunque su desarrollo ulterior es colectivo a largo plazo en el desarrollo de nueva
ciencia: crea expectatica de progreso dentro del tiempo contrario al medioevo destinado a
mundo trascendente; bacon: objetivo de la ciencia: mejorar vida humana: criterio
instrumentalista; a81: verdadera y legtima meta de ciencia es dotar a la vida humana de
nuevos mtodos y recursos contrario al lucro y logro acadmico de los doctos: bacon propone
un saber productivo; saber sobre todas las criaturas y todo el universo: es derecho otorgado
por dios al hombre a travs del sudor de su frente; bacon: discurso interpelante dirigido a sus
contemporneos similar a descartes; textos de bacon constantemente citados; democrito y
protagoras: discurso lineal y progresivo: apropiacin tcnica de humano sobre la naturaleza
rompiendo con el esquema cclico habitual de la decadencia de flujos y reflujos como visin
circular del tiempo; discurso lineal y progresivo materialista y genetista de Epicuro, Lucrecio y
el atomismo reaparece en modernidad y en bacon; bacon toma estos elementos materialistas
y cambia su uso e incidencia en su poca porque al ser eclctico sus contemporneos se
identifican con su discurso; discurso de descartes tuvo mucha fuerza por su eclecticismo o
multiplicidad de elementos que provoc eco en sus lectores y su apropiacin; nueva ciencia es
pregresiva a futuro, colectiva, temporal a largo plazo, activa tcnico-productiva, con
instituciones delimitadas con su ejercicio profesionalizado: se le debe retribuir a cientficos su
esfuerzo por dar carcter sistemtico a la ciencia; ciencia es autnoma; causas de por qu no
se despleg la ciencia van de a78-a92: identifica los rasgos de la nueva ciencia y del proyecto;
nueva ciencia no acepta mtodo inductivo sino que toma mtodo hipottico deductivo; teora
de la materia y otros supuestos renacentistas baconianos son rechazados por nueva ciencia;
nueva Atlntida: ficcin utpica similiar a Moro de 1516: representa gnero utpico teolgico
providencialista no siendo ingenua la propuesta aceptando el escepticismo y el diagnstico
que hace del estado del saber; discurso subordina ejercicio poder poltico a la mejora de la
vida humana: autonoma del saber tcnico; distincin entre vida civil y la ciencia de la
naturaleza: vida civil logra a algo ms localizado contrario a ciencia que es a futuro y general;
nueva va cientfica prensentada en frente de otras en el prefacio: va afirmativa especulativa
profesoral que no lleg a ser la investigacin de la naturaleza contrario a una va negativa
escptica; bacon rechaza estas posturas porque dice que nunca se investig las cosas mismas o
la naturaleza; tercera va: vislumbrada por los primeros filsofos griegos cosmolgicos que es
la correcta pero no se valieron de ningn mtodo sino de su ingenio; tercera va: ir a las cosas
mismas: no tiene regla recurre a ingenio; tercera va: minada por escepticismo por no tener
mtodo; aparece otra modalidad de la tercera va: con regla de acuerdo a viejo organon como
mtodo: mtodo dialctico o teora de la ciencia aristotlica o mtodo silogstico o
demostracin cientfica de segundos analticos; bacon: viejo organon fue remedio tardo para
enfermedad desesperada: introduce nuevo organon que ataca a raz contrario mtodo
silogstico que maneja presupuestos que no critica: nuevo organon conectado critica escptica:
se hace cargo de crtica de los sentidos y a la razn para plantear su manera de entender la
posibilidad de su xito; bacon menciona 2 o 3 vas segn los disintos aforismos: en prefacio
habla de 2; bacon: no habla de escepticismo sino que habla de nueva academia y acatalepsia o
inaprehensibilidad o incomprensibilidad de las cosas: viene de capio latino que es captar o
concebir y se traduce a concepto; minuto 56