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Historia y Teora de la

Arquitectura II
CUARTA SEMANA
URBANISMO BARROCO - MACROCONVENTOS
La ciudad del barroco es la imagen del poder del gobernante y su importancia, se mide por el
tamao y el numero de habitantes. Las transformaciones que en ellas se realizan nicamente
atienden a las necesidades del poder absoluto de los gobernantes. La nobleza y los municipios
pierden poder a favor del Rey. La estructura del mundo medieval se tambalea y muchas de sus
instituciones desaparecen
El rey deja de ser itinerante y fija la corte en una ciudad concreta, pues mover a toda la corte era
muy complicado y costoso por la gran cantidad de gente que la formaban: familia real, ministros,
jueces, etc. Este cambio poltico se inicia en el s. XVI, siendo su auge esta poca.
Castillo Vaux-le-Vicomte
En estas ciudades el rey hace grandes obras para mostrar su enorme poder, la capital debe ser la
imagen y condensacin de la realidad nacional. Dichas obras incluyen palacios, nuevos centros
administrativos, etc. Aunque ya haba capitales, es en esta poca cuando se engrandecen: Pars,
Londres, Madrid, Viena, San Petersburgo (de nueva construccin), etc.
En el Barroco, el ordenamiento urbano refleja la estructura social del absolutismo, y la ciudad se
organiza entorno a un centro.
La teora urbanstica barroca se apoya en centros intercomunicados donde se desarrolla la vida
cotidiana, calles anchas y rectas que confluyen en las plazas. Las perspectivas monumentales y
uniformadas da una amplitud indefinida a la imagen del poder. Las plazas son unos de los ms
importantes elementos del urbanismo barroco, embellecen la ciudad y son punto de referencia para
el trazado de calles que las unen. Son un reflejo simblico del poder civil o religioso, y escenario de
fiestas y representaciones sociales y teatrales
Caractersticas:
Uniformidad: todo se
hace a la vez.
Trazado ortogonal.
Ostentacin: la ciudad
es un reflejo del poder
del Rey.
Carcter perifrico: no
se modifica el centro de
la ciudad, se construye
alrededor. Como mucho
se construyen nuevos
edificios sin modificar el
plano.
Perspectiva con el hallazgo de Moiss,
Museo de Bellas Artes, Bilbao.
Francisco Gutierrez Cabello
Perspectiva: los arquitectos barrocos dominan la perspectiva, usan la lnea recta con orden y
sentido; focalizan la visin a los edificios. Hay una gran variedad de espacios y formas. En
definitiva, la ciudad abandona el plano y empieza a verse en 3D.
Afn filantrpico: el Rey, siguiendo la mxima del despotismo ilustrado de todo para el pueblo pero
sin el pueblo, construye hospitales, impulsa las obras civiles, etc.
Las transformaciones barrocas se extienden tanto a la piel exterior de sus edificios, la construccin
de la ciudad es una practica edificatoria que crea salones cerrados, y a una practica urbanstica
que crea espacios pblicos o salones abiertos.
El viario es el sistema circulatorio, plazas a manera de corazn y parques como los pulmones;
vegetacin no como acompaante sino como definidor de espacios, Barroco, es la calle, la
escalinata y el paseo. La plaza barroco es un saln abierto de la ciudad como ejemplos plaza
navona, Spagna, o del pololo, en roma; la plaza mayor espaola y su derivacin
hispanoamericano, similitudes espacios regulares con igual altura y volumen, elevados con unidad
arquitectnica.
A su vez, las plazas, a veces tan slo cruce de calles, se individualizan a travs de elementos
simblicos, como son los obeliscos y columnas que fueron cristianizadas coronndolas con las
estatuas de San Pedro y San Pablo, o cruces. Estos obeliscos no eran slo elementos de
decoracin, sino que se convertan en ejes para el cambio de direccin de las calles.
En definitiva, la organizacin de Roma se orient de Noroeste a Sudeste, teniendo como eje
principal la Strada Felice, que fue proyectada desde la plaza de Santa Mara la Mayor en direccin
a la baslica de la Santa Croce in Gerusaleme y a la Plaza del Popolo.
A partir del
Concilio de Trento
(1543-1463) la
exteriorizacin de
las
manifestaciones
religiosas desde el
interior de los
templos hacia el
exterior se
convirti en una
predisposicin que
caracteriz la urbe
europea,
convirtindose en
uno de los
componentes que
se identific con la
poca del barroco
tanto en la
arquitectura y el
urbanismo, como
en otras
manifestaciones
del quehacer
humano.
Fue necesario entonces que el ritual religioso se expandiera a las calles de la ciudad lo cual trajo
consigo la necesidad de organizacin del espacio pblico impulsada por el fin de divulgacin y
propagacin de la fe catlica ante el avance de la reforma protestante.
Es as que surge en Roma la apertura de un sistema de ejes o avenidas axiales que
intercomunicaban los templos principales, convirtindose en un modelo de urbanismo que propona
el uso de las perspectivas y los recorridos lineales de las calles como una forma de movilizar y
atraer a los fieles hacia la participacin en las actividades religiosas.
La plaza como elemento urbano tiene un significado distinto en Roma o en Pars. En la primera se
integra en un plan amplio, mientras que en la capital francesa se convierte en lo que podramos
llamar un episodio suelto. La solucin de Pietro de Cortona en la plaza de Santa Mara della
Pace hace dudar de si estamos ante una obra integrada en un espacio urbanstico o si ste
est en funcin de aquella. La columnata de San Pedro es un espacio de doble significacin:
potenciador plstico de la fachada de San Pedro y smbolo de la Iglesia.
Por ltimo, en lo que a Roma se refiere, la plaza
Navona es el ejemplo ms significativo de lo que
podramos denominar urbanismo puntual, y que tiene
en los ejemplos de Plaza Mayor, Place Royale las
manifestaciones ms afines. La unitariedad de sus
edificios, la singularidad de la fachada de Santa
Agnese y las fuentes de Bernini, crean un todo
unitario en el que las arquitecturas parecen ms
superficies continuas que masas individualizadas.
El urbanismo de jardines tiene en el barroco su mximo representante en Andr le Notre. Iniciado
en la planificacin paisajstica de Vaux-le-Vicomte, tuvo en Versalles y las Tulleras sus mximas
posibilidades creativas. Le Notre rompe con el jardn renacentista, de clara organizacin esttica, e
introduce un sistema de ejes y diversidad de espacios. Sin embargo, la ordenacin es simple.
Parte de un eje longitudinal que tiene como final del recorrido la percepcin de un espacio infinito. A
este eje se subordin el palacio, en el caso de Versalles, que divide el recorrido separando el
mundo urbano del paisaje infinito antes aludido, compuesto de parterres, bosquecillos y naturaleza
libre y desordenada. Se introducen ejes transversales y esquemas radiales, con lo que la idea
antes aludida de integracin y dispersin est presente.
Las fuentes, estanques y canales dan variedad al espacio, es en definitiva, un urbanismo abierto
en contacto con la naturaleza y que busca la integracin de las partes en un todo.
En el barroco aparece el concepto de
arquitectura vegetal en contraposicin a la
arquitectura ptrea, como paseo, jardn o
parque. El jardn renacentista italiano y
francs que fue cortesano, dentro de
palacios, el jardn francs se ira abriendo
al exterior , campos elseos y tullerias.
La revolucin ser el jardn ingles,
irregular con efectos de perspectiva
contrapuesto al francs. En el caso de
Espaa el paseo del prado con la
vegetacin como limitante y la plaza de la
concordia.
Historia de Espaa en el S. XVIII
En 1700 muere Carlos II sin
descendencia. El trono lo hereda
Felipe de Borbn, pero el
Archiduque Carlos de Austria,
tambin con derechos dinsticos,
no lo acepta. Empieza la Guerra
de Sucesin: Castilla apoya al
pretendiente francs (partidario
de centralizar el pas) y la
Corona de Aragn al austriaco
(partidario de dejar a cada
territorio con sus leyes y
particularidades).
La guerra la gana Castilla y su pretendiente,
que sube al trono como Felipe V. Es el primer
rey Borbn. Felipe V elimina las leyes de los
reinos de Aragn, Valencia y del condado de
Catalua con los Decretos de Nueva Planta,
que unifican sus leyes y por tanto sus
territorios a Castilla. Nace Espaa, que deja
de ser cuatro territorios diferentes con un
mismo regidor. Al acabar la guerra Espaa
pierde Gibraltar, Menorca y los dominios
italianos.
Cuando el estudioso se acerca al siglo XVII en Amrica, tiene la impresin, en un primer contacto,
de hallarse ante una sociedad conventualizada en la que la Iglesia y los eclesisticos ocupan
amplsimos sectores de la vida colonial. Salvo en esferas muy concretas, la Iglesia, en efecto, se
hace cada vez ms presente en todas las manifestaciones religiosas, econmicas, culturales,
sociales, artsticas y asistenciales, y, de forma aparentemente menos tangible, tambin en la
administracin y en la defensa custodiando las fronteras territoriales del Imperio.
En siglo XVII, en efecto, hay
infinidad de noticias sobre
fundaciones realizadas por
patronos y benefactores,
damas y caballeros piadosos,
que deciden legar parte de su
fortuna, en vida o despus de
su muerte, para abrir nuevos
cenobios en los que haban de
profesar sus hijos e hijas, al
igual que hacan los nobles en
Espaa o el mismo Monarca y
los miembros de la Familia Real
en Madrid (casos de los
conventos de las Descalzas
Reales, La Encarnacin, Santa
Isabel o Las Salesas Reales).
Destacaron en cifras absolutas en el Nuevo Mundo las grandes fundaciones de las dos cortes
virreinales, Lima y Mxico; pero el fenmeno se generaliz igualmente a lo largo y ancho de todas
las Indias, con casos significativos como Puebla, Quito, La Plata, Potos, Santa Fe de Bogot,
Tunja, Santiago de Chile, Quertaro, Guatemala, Arequipa, etc., e incluso en ciudades de segundo
o tercer orden que contaban con tres o cuatro monasterios masculinos y femeninos.
El cdigo de valores de aquella
jerarquizada, cerrada y elitista sociedad
barroca colonial orientaba hacia el
convento a un amplio sector de la
juventud, sobre todos muchachas, que
por razones econmicas familiares no
podan llegar al matrimonio con dote y
futuro esposo acordes con su rango.
Este incontrolado incremento tanto del
nmero de hombres y mujeres que
profesaron en las distintas rdenes
religiosas, como el aumento mismo del
nmero de conventos y monasterios,
tuvo tambin una plasmacin urbanstica
dentro de la ciudad peruana del Barroco.
Y ello, no slo por el
elevado nmero de
recintos conventuales que
se distribuan dentro de la
traza urbana de sus
principales ciudades, sino
tambin por el
espectacular e
impresionante desarrollo
arquitectnico, de
proporciones casi urbanas
o preurbanas
(macroconventos o
microciudades), que
alcanzaron algunas de
estas fundaciones, sobre
todo femeninas, que
llegaron a albergar dentro
de sus clausuras un muy
nutrido contingente de
residentes que llevaban
vida monacal comunitaria
o dispersa, segn los
casos, de acuerdo con
sus propias reglas y
normas de vida internas.
El ejemplo ms significativo de lo dicho es el convento de Santa Catalina de Arequipa, de monjas
dominicas, una autntica mole de piedra sillar que ocupa una extensin aproximada de 20.426
metros cuadrados entre las actuales calles de Santa Catalina, Ugarte, Bolvar y Zela. Aparte de la
iglesia, de una nave y dos puertas laterales a la calle segn el clsico prototipo de conventos de
monjas ya descrito, en el interior se distribuyen tres claustros, huertas, jardines, plazas, lavaderos,
almacenes y, en lo que fue su primitiva "ciudadela", muchas calles, callejuelas y callejones con
paredes pintadas con color sangre de toro que se asemejan a los angostos recodos y adarves de
las juderas peninsulares.
Su morfologa urbana nos hace recordar rincones del Albaicn granadino, del Barrio de Santa Cruz
sevillano o de la Judera cordobesa. A estas calles, cuyos nombres nos resultan igualmente
evocadores (Sevilla, Granada, Crdoba, Mlaga, Toledo, etc.) .
Se abren casas y casitas de distintos
tamaos, algunas como chalecitos con
estructura de
duplex, desde las
que tienen cuatro
o cinco piezas, con
su patio posterior
y azotea, hasta las
que disponen de
dos pequeas
habitaciones.
EXAMEN ESCRITO DE LA PRIMERA UNIDAD
1. Explique las etapas del renacimiento
2. Explique el manierismo
3. Explique caractersticas del urbanismo renacentista
4. Importancia y definicin de tratadista renacentista, hable sobre
uno de ellos
5. Explique una de las caractersticas de la arquitectura barroca
6. Diferencias entre el renacimiento y el barroco

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