1

EDUCAO:
AFETO
GABRIEL CHAUTA
A SOLUO EST NO
EDIO REVISTA E ATUALIZADA
2
Editora Rosely M. Boschini Coordenao editorial Goimar Dantas Produo grfica Nanei A. F
ernandes Capa Paulo Lima Editorao eletrnica Lato Senso - Bureau de Editorao Preparao T
a Maria Roiphe Reviso Beatriz de Freitas Moreira Impresso e acabamento Paulus Grfic
a Copyright 2001 Gabriel Chalita Todos os direitos desta edio so reservados Editora
Gente. Rua Pedro Soares de Almeida, 114 So Paulo, SP CEP 05029-030, telefone: (1
1) 3670-2500 Site: http://www.editoragente.com.br E-mail: gente@editoragente.com
.br Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) ____________________(Cmara Br
asileira do Livro, SP, Brasil)___________________
Chalita, Gabriel Educao: a soluo est no afeto / Gabriel Chalita - So Paulo: Editora Ge
nte, 2001 Ia ed., 2004 edio revista e atualizada. Bibliografia. ISBN 85-7312-322-2
1.Afeto (P-icologia) 2.Educao de crianas 3- Psicologia educacional I. Ttulo. 00-527
9 CDD-370.153 ndice para catlogo sistemtico: 1. Afeto na educao: Psicologia educacion
al 370.153
3
OFERECIMENTO
minha educadora de toda a vida, contadora de histrias que embalou os meus sonhos
de criana, minha segunda me, Leila. Maria Clia de Toledo, Vaneti Aparecida e Vera R
aphaelli por transbordarem afeto.
4
HOMENAGEM
Aos queridos alunos da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, que me ajudaram
a entender que o afeto o nico caminho para a educao. Aos velhos e jovens professore
s, aos mestres de todos os tempos que foram agraciados pelos cus por essa missoto d
igna e feliz. Ser professor um privilgio. Ser professor semear em terreno sempre
frtil e se encantar com a colheita. Ser professor ser condutor de almas e de sonh
os, lapidar diamantes.
5
SUMRIO
Introduo..........................................................................
......11 PRIMEIRA PARTE - REFLEXES.............................................15
Captulo I - O ser humano, esse gigante................................17 1. A fa
mlia...........................................................................17
2. A criana.....................................................................
.....25 3. O jovem..............................................................
.............30 4. O idoso......................................................
......................39 Captulo II - O mundo....................................
.........................49 1. Educao e trabalho..................................
......................51 2. Um olhar paciente sobre a educao......................
.......60 3. Falando em liberdade...............................................
......67 4. Falando em escravido.................................................
..71 5. Os desanimados, os boas-vidas e os entusiastas...........79 6. A virtude
..........................................................................86 7.
O essencial e o acidental................................................92
6
SEGUNDA PARTE - AO......................................................99 Captulo
I - A Constituio e a LDB - Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional.............
...............................................101 1. A Constituio Federal de 1988
....................................101 2. A construo da cidadania................
............................109 3. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional.
....119 Captulo II - Os atores do processo educacional.................133 1. O a
luno..........................................................................13
5 2. O professor................................................................
....160 3. O diretor............................................................
............177 Captulo III - Trs pilares da educao................................1
89 1. Habilidade cognitiva.....................................................1
91 2. Habilidade social.........................................................
..209 3- Habilidade emocional...................................................
230 Concluso.....................................................................
..........255 Referncias bibliogrficas............................................
...........261
7
INTRODUO
M,
.uito j se falou sobre educao. A temtica antiga e sobre ela j escreveram centenas de
milhares de pessoas: teses cientficas ou meras opinies; experincias pessoais e dado
s coletados em pesquisa minuciosa. Entretanto, os problemas relacionados educao at
ingem patamares cada vez mais complexos. A tentativa que ora se faz no a de apres
entar uma tese revolucionria sobre o assunto. Trata-se apenas de um novo olhar pa
ra esse universo a ser descortinado. Um olhar de afeto, um olhar amoroso. Educao e
afeto! O ato de educar no pode ser visto apenas como depositar informaes nem trans
mitir conhecimentos. H muitas formas de transmisso de conhecimento, mas o ato de e
ducar s se d com afeto, s se completa com amor. A relao mestre-discpulo da Grcia Antiga
. O respeito histria de cada educando. A cumplicidade entre querer ensinar e se p
ermitir aprender. A troca continuada de experincias, de sonhos, de ideais e de am
or. O amor
8
capaz de quebrar paradigmas, barreiras, ranos. o amor que nos envolve, que nos mo
ve. Junto com o amor vm o compromisso, o respeito, a necessidade de continuar a e
studar sempre, de preparar aulas mais participativas, de repreender com pertinnci
a, de abusar da pacincia. Triste o educador que j no acredita mais na capacidade de
aprendizado, que no se debrua para examinar melhor a peculiaridade de cada aprend
iz. A educao , em todas as suas dimenses, um grande desafio. Falar sobre educao expres
sar sobre a nica alternativa poltica e social para que este pas encontre a dimenso d
e sua grandeza e para que o povo que aqui vive encontre a dignidade. O ser human
o est sempre a buscar felicidade. Em todos os tempos, em todas as culturas sempre
se almejou a felicidade. Na sua busca, alguns no conseguiram, outros a confundir
am com os prazeres efmeros e se entregaram submisso. Ser feliz um objetivo ao mesm
o tempo simples e complexo. Simples porque depende de mera deciso (embora decidir
seja angustiante - depende do querer). tambm complexo porque o ser humano nico, g
enial, especial e aprende e ensina e evolui e cresce e . E por causa disso tudo no
se satisfaz com qualquer coisa. mutvel. imprevisvel. De qualquer forma, quando co
nsegue canalizar seu potencial para o bem, suas obras so fantsticas. Educao e afeto.
Educao para a feiicidade e para a vida - eis o objetivo deste livro. Trazer histri
as universais, discutir valores, talai de vida. Elencar experincias vividas em es
colas e trazer a lume a discusso sobre vnos tipos de educador, de pais, de aluno.
Qual o papel da escola? Qual a importncia do professor? A mquina substitui a pesso
a? O que precisa ser ensinado e o que precisa ser aprendido? Todos aprendem de i
gual forma? possvel democratizar o ensmo? Como trabalhar autonomia, tica, dignidad
e nos bancos escolares? Como selecionar contedos? E acima de tudo: onde entra o a
feto na relao educacional? Numerosas experincias foram desenvolvidas e aplicadas pa
ra que se pudesse encontrar o modelo de escola ideal, e muitas fracassaram. Talv
ez o foco tenha se perdido. Talvez questionamentos como os que apresentamos no ti
vessem sido valorizados. Como educar sem saber que tipo de aluno se pretende for
mar? Como educar sem saber o alcance do vo que o educando pode dar? A tarefa de t
odo educador, no apenas do professor, a de formar seres humanos felizes e equilib
rados. O contedo vale mais do que o equilbrio? E as questes emocionais? E a dimenso
social? preciso preparar o aluno para que ele tenha capacidade de trabalhar em g
rupo, como lder ou colaborador, mas em grupo. S assim ele saber atuar na famlia e na
comunidade. Eis nosso modesto intento: trazer tona antigas questes para auxiliar
o educador a exercer com mais competncia e maestria sua misso. Metodologicamente
comearemos pela reflexo. Refletir um pouco sobre a criana, o jovem, o idoso. Depois
trataremos de valores que sempre acompanharam mulheres e homens na histria. E ex
emplos de histrias de vida. Em um segundo momento passaremos para a ao.
9
Perfil de professor que podemos encontrar, tipos de famlia que interferem na esco
la. Por fim abordaremos a escola e os desafios para a construo de uma nova relao edu
cacional com base em trs pilares: habilidade cognitiva, habilidade social e habil
idade emocional. Trata-se de um convite reflexo e ao. Um convite para viajar um pou
co por esse fascinante universo de construo de seres humanos, que se d em muitos mbi
tos. Embora a escola seja o local privilegiado para a educao, ela se d na vida e se
d para a vida e para a felicidade. Boa viagem, boa leitura!
GABRIEL CHALITA
10
PRIMEIRA PARTE -REFLEXES
SONETO DE FIDELIDADE De tudo, ao meu amor serei atento Antes, e com tal zelo, e
sempre, e tanto Que mesmo em face do maior encanto Dele se encante mais meu pens
amento. Quero viv-lo em cada vo momento E em seu louvor hei de espalhar meu canto
E rir meu riso e derramar meu pranto Ao seu pesar ou seu contentamento. E assim,
quando mais tarde me procure Quem sabe a morte, angstia de quem vive, Quem sabe
a solido, fim de quem ama Eu possa me dizer do amor (que tive): Que no seja imorta
l, posto que chama, Mas que seja infinito enquanto dure. VINCIUS DE MORAES, 1939-
11
CAPTULO I
O SER HUMANO, ESSE GIGANTE
1. A famlia
Que pode uma criatura seno, entre criaturas, amar?
CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE
Abrir um livro sobre educao, a comear pela famlia, demonstra a enorme preocupao com es
sa instituio. No se experimentou para a educao informal nenhuma clula social melhor do
que a famlia. nela que se forma o carter. Qualquer projeto educacional srio depend
e da participao familiar: em alguns momentos, apenas do incentivo; em outros, de u
ma participao efetiva no aprendizado, ao pesquisar, ao discutir, ao valorizar a pr
eocupao que o filho traz da escola. Por melhor que seja uma escola, por mais bem p
reparados que estejam seus professores, nunca vai suprir a carncia deixada por um
a famlia ausente. Pai, me, av ou av, tios, quem quer que tenha a responsabilidade pe
la
12
educao da criana deve dela participar efetivamente sob pena de a escola no conseguir
atingir seu objetivo. A famlia tem de acompanhar de perto o que se desenvolve no
s bancos escolares. A droga, a violncia, a agressividade no vitimam apenas os filh
os dos outros. Mas o horror estampado nas faces dos pais, diante da surpresa de
saber os filhos envolvidos em problemas, apenas demonstra a apatia em que vivem
com relao a eles. Muito se diz da falncia da famlia como instituio. Muito se diz das ms
caras que tm de ser usadas. Todo mundo mente para todo mundo. Os filhos escondem
dos pais as dvidas e as travessuras. Os pais escondem dos filhos as aventuras ext
raconjugais, a situao financeira, os problemas reais que assolam os lares. Cada um
usa uma mscara. As dvidas so resolvidas por amigos mais experientes. As travessura
s so apoiadas por outros que, sabidos que so, garantem a aceitao e avisam que contar
em casa bobagem, os pais pertencem a outra gerao, "quadrada", reprimida. J se tent
aram vrias frmulas, regimes polticos e sistemas filosficos para organizar de outro m
odo o tringulo pai-me-filho. Os comunistas tiveram suas novidades nesse sentido. N
o nazismo, ensaiou-se o plantei dos espcimes perfeitos. Nada substituiu o velho l
ar. A educao por conta do Estado e de instituies no funciona. A falncia do sistema faml
ia-lar, pai, me, filhos solitrios, passou a ser comum a partir no somente da liberd
ade sexual, isto , do sexo sem represso, como tambm da separao pelos cnjuges, aceita o
u tolerada, entre sexo e amor. Nessa dicotomia amor/sexo, est projetada a dicotom
ia esprito/matria: o amor atributo da alma, do
13
esprito; e o sexo, o instrumento meramente biolgico do prazer. Na famlia moderna, e
m numerosos casos, falta o amor. Pode-se afirmar que todos fingem no saber que o
prazer apenas um artifcio criado pela natureza para obter dos seres vivos a prese
rvao da vida. O prazer de se alimentar, que mantm vivo o corpo, e o prazer sexual,
que leva reproduo, so imperativos de nossa condio animal. Jean-Jacques Rousseau, filso
fo, socilogo e pedagogo francs (1712-1778), sustentava a idia de que o homem nasce
bom, a sociedade o corrompe. Para ele o homem bom aquele que se encontra no estgi
o primitivo, que no foi contaminado pela "civilizao". Essa a origem do mito do bom
selvagem. Mas no se pode voltar jamais ao estgio primitivo, preciso melhorar a soc
iedade. O filsofo reclamava que o verdadeiro fundador da sociedade civil foi o pr
imeiro que, tendo cercado um pedao de terra, lembrou-se de dizer "isto meu" e enc
ontrou pessoas suficientemente simples para acredit-lo. Quantos crimes, guerras,
assassnios, misrias e horrores teriam sido evitados se algum lembrasse de defender-
se desse impostor. E o homem que nasce livre acaba por encontrar-se, em toda a p
arte, acorrentado. O homem primitivo, segundo Rousseau, era absolutamente difere
nte do homem ambicioso. Era gente, amando como gente, vivendo como gente. No havi
a a desenfreada competio que faz com que todos queiram o tempo todo ter o melhor d
e tudo. Se algum est satisfeito com o que possui, basta ficar sabendo que o outro
tem mais para que a insatisfao e o desejo de possuir mais lhe tomem pela mo. a soci
edade dos competitivos, do se melhor em
14
tudo, do ter o melhor carro, a melhor casa, a namorada mais bonita, a melhor rou
pa, ir melhor festa, ser o melhor aluno da classe ou qui o melhor aluno da escola.
O que melhor? Quanta bobagem, quanta cobrana desnecessria, quanto medo de fracass
ar. A humanidade perdeu o essencial. E perder o essencial faz um mal enorme alma
humana, a quem quer ser feliz. Lamentar, entretanto, no a melhor alternativa. A
construo de uma nova sociedade passa pela construo de uma nova famlia. Se o Estado no
consegue organizar melhor suas instituies, se a educao continua na marginalidade dos
projetos polticos, a nica alternativa a famlia. A famlia tem a responsabilidade de
formar o carter, de educar para os desafios da vida, de perpetuar valores ticos e
morais. Os filhos se espelhando nos pais e os pais desenvolvendo a cumplicidade
com os filhos. No exemplo de famlia aquele em que o filho assiste me pegar na feira
14 laranjas e no 12, e pagar uma dzia. No exemplo de famlia aquele em que o filho t
estemunha involuntria dos desentendimentos entre os pais; ou aquele em que os pai
s, frustrados com a prpria infncia e adolescncia, projetam na prole toda a energia
negativa, agressiva e cruel. No exemplo de famlia aquele em que o pai chega embria
gado, em que a me foge da responsabilidade, em que os filhos tm horror a estar mes
a para a refeio conjunta. No exemplo na famlia o dio, a violncia, a tolerncia aptica
exemplo de famlia aquele em que o pai exige que o filho seja um "macho", namore o
maior nmero de garotas e. se necessrio, procure profissionais do sexo. No exemplo
de famlia criar
15
a filha de urna forma absolutamente recatada e incentivar o filho a desfrutar da
s filhas dos outros. O machismo, o preconceito, a discriminao e os medos tantos na
scem todos dentro do lar. A famlia uma instituio em que as mscaras devem dar lugar f
ace transparente, sem disfarces. O dilogo necessrio. Se em outros tempos bastava u
m olhar severo para se corrigir o comportamento, hoje se vive na era do "por qu''
. E com razo. A famlia autoritria perpetua a sociedade autoritria. Faz permanecer na
mente de seus membros os ideais de obedincia e submisso, de cpia, sem questionamen
to acerca dos padres estabelecidos. O indivduo que somente aprende a obedecer no es
tar preparado para a sociedade complexa deste novo milnio. Se errado fumar maconha
, os pais tm de explicar o motivo; se no faz bem a herona, ou se o aborto um crime,
os filhos precisam estar preparados para dizer "no" aos estranhos que possam ind
uzi-los ao erro. De nada adianta a negativa seca, sem explicao, sem dilogo. E menos
adianta a omisso, sob a desculpa de no despertar a curiosidade nos filhos. A prep
arao para a vida, a formao da pessoa, a construo do ser so responsabilidades da famlia
essa a clula-me da sociedade, em que os conflitos necessrios no destroem o ambiente
saudvel. O conflito de geraes, por vezes, faz com que os pais queiram viver a vida
dos filhos e vice-versa. Nem a indiferena, nem o amor exagerado, opressor; a gran
de conquista o equilbrio, a serenidade, o bom senso. O respeito, que faz com que
o tom de voz seja brando, que os espaos no sejam invadidos e a liberdade ensaie se
us primeiros vos em casa.
16
E os moos sero mais livres se tiverem condies de dizer a verdade em casa. sem medo d
e castigos A famlia o porto seguro. E se nela as mscaras no existirem, tudo ficar ma
is fcil. E se as projees no transformarem a realidade em um inferno, a vida em grupo
poder ser de extrema riqueza para o crescimento e o amadurecimento de cada um. O
filsofo francs Jean-Paul Sartre (1905-1980), em uma memorvel obra para teatro, Ent
re quatro paredes, conta a saga de trs personagens que se encontram no inferno. U
m deles, Garcin, um homem de letras que est no inferno porque covarde; fugiu, des
ertou. O outro personagem, Ins, funcionria dos correios e est no inferno porque mat
ou duas pessoas. O terceiro Stelle, infanticida. Casou-se com um homem muito mai
s velho, por interesse, e acabou tendo um caso corm outro. Do amante teve um fil
ho que tratou de matar assim que nasceu. Os trs personagens so absolutamente difer
entes, vm de vidas diferentes, de sonhos no vividos e de projees. Todos gostariam de
voltar a estar pelo menos uma vez mais na terra. Todos gostariam de apenas uma
oportunidade para fazer algo que no fizeram. No voltaram. Porque o tempo no admite
retorno. Cada momento nico e por isso preciso viver dignamente cada instante da v
ida. O embate comea entre os personagens de Sartre. Garcin elege Ins. Acredita que
Ins seja forte e resolve convenc-la de que ele no covarde. Ele tudo menos covarde.
Couta histrias picantes, corajosas. Fala da mulher, que sofre com sua ausncia, co
nta de uma amante. Fala, fala, fala e no convence Ins de que no covarde.
Ela ouve as histrias todas e repete sem d que ele CO-
17
varde. Por mais que diga, por mais que tente, Garcin no a convence de sua valenti
a. Garcin no sair do inferno porque projetou em Ins sua felicidade. Ins lsbica, encan
ta-se por Stelle e resolve seduzi-la. Stelle, desde sua chegada ao inferno, pede
um espelho. No h espelho. Ins se aproxima de Stelle e se oferece para ser seu espe
lho. Stelle olha nos olhos de Ins. Ins a trata de cotovia e se diz o espelho das c
otovias, usando todas as artimanhas e os truques de seduo que conhece. Entretanto,
em determinado momento Stelle lamenta no ser Garcin a cortej-la. Ins no consegue se
duzir Stelle, portanto, no sair do inferno. Ins projeta em Stelle sua felicidade. S
telle aparentemente frgil. Preocupa-se muito com a cor do vestido e da poltrona p
ara ver se combinam. Tenta se fazer de desentendida. Acha que tudo no passa de um
engano porque afinal de contas eles no podem estar ali juntos sem que se tivesse
m conhecido antes. Mas como esto juntos tenta seduzir Garcin. Ele homem e quem sa
be juntos podero ter instantes de prazer. Garcin se aproxima, mas no consegue beij
ar Stelle enquanto Ins os observa. Stelle no consegue ficar com Garcin. Stelle no s
air do inferno porque projetou em Garcin sua felicidade. Garcin precisa de Ins, qu
e precisa de Stelle, que precisa de Garcin. So cavalinhos de pau que, como num ca
rrossel, correm um atrs do outro sem nunca se alcanar. Todo o esforo intil. Por isso
, conclui Sartre, "o inferno so os outros". O inferno so os outros porque as relaes
so projetivas, so frustradas. O inferno so os outros porque Cada um determina como
quer que o outro seja.
18
Os filhos preferiam que os pais fossem como os que aparecem em algumas novelas o
u em alguns filmes ou os de alguns amigos. Os pais sonham que os filhos sejam is
so ou aquilo. A mulher sonha com o marido ideal e o marido sonha com a mulher id
eal. Quando defrontaram com a realidade, frustram-se, e o inferno se instala no
lar, as relaes familiares atingem patamares de loucura, No falo de briguinhas norma
is de fim de semana quando toda a famlia se rene. O problema maior e mais complexo
se d quando o pai sonha o futuro do filho, deixa de sonhar o seu futuro e tenta
impedir que o filho tenha sonho prprio; quando a me resolve que o filho vai ser mdi
co ou advogado, ela j est traando a histria de outra pessoa. Talvez essa me sinta a f
rustrao de no ter sido mdica e por isso queira que o filho siga a profisso. Talvez o
pai, que dentista, queira que todos os filhos sejam dentistas para clinicar junt
os. Pode at ser boa a inteno, mas o espao de sonhar individual. Cada um precisa ter
o direito de sonhar o prprio sonho. Ser individual no significa ser individualista
. A trajetria de cada um pode ser dialogada, conversada, esclarecida. Nada impede
que os pais acompanhem os filhos orientando-os na escolha da futura carreira ou
vocao, ou apresentem profissionais aos filhos, para que tirem dvidas sobre essa ou
aquela profisso. Mas o sonho e a sua realizao so do filho e da filha, e no do pai e
da me. Isso vale no inverso. Chega determinado momento da vida em que os filhos s
e sentem proprietrios dos pais. O pai vivo no tem direito de namorar porque ningum v
ai ocupar o espao da me. A me viva est fadada ao cargo de av, o que pode ser bastante
prazeroso, desde que se trate de uma
19
opo, nunca uma imposio. Quem pode impedir algum de amar de novo ou de experimentar no
vas aventuras? Quem pode impedir novo vo? ridculo algum querer voltar a estudar ou
a casar depois de ser av ou av? Ridculo podar o sonho do outro em qualquer etapa da
vida. E a educao se d em todas as idades e de mltiplas formas. Eis a famlia e sua di
fcil tarefa. A convivncia diria pode ser desgastante. preciso criatividade. A convi
vncia diria pode ser penosa. preciso amor.
2. A criana
A nossa vida o mesmo que uma comdia: o que importa no ser longa, se foi representa
da.
WILLIAM SHAKESPEARE
A criana, a infncia, os primeiros gracejos comemorados pela famlia ansiosa. o prime
iro neto ou o primeiro filho, ou o caula, no importa. menino ou menina - agora no h
mais a surpresa, j se sabe antes. De qualquer forma, a preparao, o amparo das pesso
as queridas e o carinho so essenciais para o desenvolvimento saudvel desse novo se
r que veio ao mundo. Pena que isso seja privilgio de alguns. A grande maioria se
encontra margem, so os frutos do relento, da pobreza, da misria. o oitavo ou o non
o filho de quem no ouviu falar em mtodos contraceptivos, de quem nem sabe o que es
t fazendo. E a surge um novo ser sem o devido respeito, sem a necessria festa de qu
em vem para ficar.
20
A notcia de que um novo ser vira ao mundo enche os pais de prazer e susto, de des
ejo e medo. De doce e aflita expectativa. A famlia essencial para que a criana gan
he confiana, para que se sinta valorizada, para que se sinta assistida. Que bela
a cena de um pequeno rebento tentando dar os primeiros passos, passando do gatin
har para o andar, e a famlia torcendo, aplaudindo e vibrando. E a preparao para a e
scola, a me coruja esperando do lado de fora, j sentindo que o filho quase um adul
to aos 2 ou 3 anos. Preparando o lanche com o maior carinho. Para cada pai ou me,
seu filho dentre todos o melhor. Esse um problema srio: as salas de aula tm vinte
ou trinta alunos e cada um deles o melhor e tem de ser o melhor porque papai e
mame decidiram. O que ser o melhor? O que ser o pior? Como mensurar a capacidade
humana? Do outro lado, h o grupo imenso que no dispe desses cuidados todos. So os ch
amados excludos. Que triste essa constatao: um mundo de includos e de excludos. Algun
s so criados como em uma redoma de vidro, separados de tudo que possa vir a conta
min-los, e outros, a grande maioria, so lanados prpria sorte. A mulher, a grande pri
vilegiada, a terra, a gestadora da vida. A mulher, que sofre com a espera, que v
ive o crescimento do corpo, tem a conscincia de que tudo muda a partir dessa nova
etapa. O homem tambm participa, o pai orgulhoso que espera seu herdeiro. Partici
pa ou deveria participar desse momento importantssimo de sua companheira, em que
ela precisa ser ainda mais acariciada, amada, acompanhada.
21
comum se manifestar a fragilidade da mulher ao perceber as mudanas em seu corpo e
a responsabilidade que est por vir Quanto mais presente for o homem, mais fcil se
r o encargo. Responsabilidade repartida, participada, bem mais leve e bem mais ag
radvel. Volta a dimenso do afeto Afeto no preparo, afeto na vinda, afeto na criao. A
feto na compreenso dos problemas que afligem os pequenos logo na primeira infncia:
acabou o lpis amarelo. Ora - pensar o papai -, que bobagem, isso no problema. prob
lema, sim, o desenho que no ficou pronto, que no ficou bonito. problema a dvida na
lio de casa, a ansiedade com os trabalhos escolares. E, por outro lado, como bom p
ara o filho poder mostrar suas prodigiosas conquistas aos pais. E como triste pa
ra o filho quando ele no encontra a devida ateno. O pai chega cansado e quer ver te
leviso, quer navegar pela internet, quer ler, e o menino ou a menina querem mostr
ar o desenho, a lio de casa. So universos distintos, e o lado maduro e experiente d
eve dar ateno ao lado que ainda est no incio do processo de desenvolvimento. A alfab
etizao tem de ser acompanhada pela famlia. Os primeiros escritos, o incentivo leitu
ra, os brinquedos pedaggicos. melhor dar criana um jogo de habilidades do que uma
arma de plstico. melhor um programa educativo do que uma novela, desde que o pai
e a me assistam juntos. No adianta trancar a criana com a bab no quarto para ver can
al educativo enquanto papai e mame assistem novela. Vai parecer castigo. O que bo
m, o que gostoso ela no pode fazer - s os adultos. Talvez seja melhor deixar que o
s filhos vejam
22
a novela, pelo menos esto perto dos pais. A presena fundamental. Nada substitui es
se carinho. A me que pega na mo do filho e, com o maior carinho, mas com a respons
abilidade de quem precisa mostrar os limites, faz com que ele recolha os brinque
dos que esparramou pela casa. O "cheirinho", o cobertor se arrastando pelo cho pa
ra deitar no meio dos pais. A vontade de ficar de mos dadas com o papai ou a mame.
.. O conforto no mais importante do que a presena, o afeto. Aqueles pais que no ent
endem por que os filhos so rebeldes e reclamam afirmando que lhes deram tudo viag
ens, melhores escolas, cursos, roupas de boas marcas, festas -, no lhes deram o e
ssencial: ateno, carinho, amor. Ento no deram nada. Quantos casais no mandam seus fil
hos para parasos de frias com empregados ou amigos? Que timo poder viajar, mas que
maravilhoso seria ter a companhia do pai e da me. O dinheiro no faz tudo. PEDIDOS
DE UMA CRIANA - No tenham medo de ser firmes comigo. Prefiro assim. Isso faz com q
ue eu me sinta mais seguro. - No me estraguem. Sei que no devo ter tudo que peo. S e
stou experimentando vocs. -No deixem que eu- adquira maus hbitos. Dependo de vocs pa
ra saber o que certo ou errado. - No me corrijam com raiva nem o faam na presena de
estranhos. Aprendo muito mais se falarem com calma e em particular. -No me prote
jam das conseqncias dos meus erros. s vezes, eupredso aprender pelo caminho mais spe
ro.
23
- No levem muito a srio as minhas pequenas dores. Necessito delas para obter a ate
no que desejo. No sejam irritantes ao me corrigir; se assim fizerem, eu provavelment
e farei o contrrio do que pedem. - No faam promessas que no podero cumprir, lembrem-s
e de que isso me deixar profundamente desapontado. - No ponham muito prova a minha
honestidade. Sou facilmente tentado a dizer mentiras. - No me mostrem Deus carra
ncudo e vingativo; isso me afastar Dele. - No desconversem quando fao perguntas, se
no procurarei na rua as respostas que no tive em casa. -No me mostrem pessoas perfe
itas e infalveis. Ficarei muito chocado quando descobrir nelas algum erro. - No di
gam que no conseguem me controlar. Eu julgarei que sou mais forte que vocs. -No dig
am que meus termos so bobos, mas ajudem-me a compreend-los. - No me tratem como pes
soa sem personalidade. Lembrem-se de que tenho meu prprio jeito de ser. -No me apo
ntem continuamente os defeitos das pessoas que me cercam. Isso criar em mim um es
prito intolerante. - No se esqueam de que eu gosto de experimentar as coisas por mi
m mesmo. No queiram me ensinar tudo. - Nunca desistam de ensinar o bem, mesmo que
eu parea no estar aprendendo. No futuro vocs vero em mim um fruto daquilo que plant
aram. Muito obrigado, papai, mame, por tudo o que fizeram
24
3.0 jovem
O futuro pertence queles que acreditam na beleza dos seus sonhos.
F KANOR ROOSEVELT
Quem o jovem do sculo XXI? Como a escola prepara para a vida essa gerao que a est? Qu
ando se fala na fora da juventude, quando se fala em uma suposta revoluo - evidente
mente no a armada -, pergunta-se: os moos tm condies de tentar uma revoluo, seja ela cu
ltural, seja social? No, faltam-lhes mitos, modelos. Falta-lhes a sabedoria que d
everiam ter recebido dos adultos como herana ou como troca de experincia. A corrid
a pelo dinheiro, a atrao do poder e do prazer corrompem a vontade firme e a discip
lina. L se vo os cientistas dedicadds, os professores que no apenas se desincumbiam
da rdua tarefa de educar e os jovens que lutam por um ideal sempre altrusta. Faze
r como quem? Acabaram-se os modelos. Ademais, os novos valores, divulgados pela
mdia, definem situaes e no comportamentos. Homens da meia-idade, e atrs deles os jove
ns, so cada vez mais atrados pela busca incessante dos bens materiais, so escravos
do ter. A crise moral no d sinal de ser debelada ou de diminuir. Se os jovens part
icipam da paixo pelo bem-estar e vo alegremente na trilha da moda e dos modismos,
como diminuir ou debelar a crise moral? Pode-se admitir que a sociedade tenha co
ntribudo para, irresponsavelmente, fazer da juventude sua vtima.
25
Que tenha feito dos lares o caos. Que a insensibilidade campeie. Que se corra at
rs do dinheiro, onde ele estiver. Que no se oferea aos jovens nem lazer, nem educao,
nem formao, nem seriedade, nem carinho, nem um ouvido atencioso s suas queixas. Que
, entre os 12 e os 15 anos, o jovem no seja tratado nem como criana, nem como adol
escente, nem como adulto, mas como coisa. E o que lhe resta? A revolta pela inco
mpreenso. A revolta contra a escola que o obrigou a ser o melhor em tudo, que o o
brigou a chorar por no ser to belo ou no falar to bem, ou no ser to forte. A escola qu
e no est preparada para conviver com a diferena, como tambm a famlia, e o jovem muita
s vezes conceituado como malcriado, rebelde, perdido, inepto, intil, imoral, preg
uioso, sem iniciativa e empurrado para um trabalho qualquer para "aprender a ser
gente", a ter responsabilidade na marra. Entretanto, nada est perdido quando trat
amos com jovens vidos de vida e de histria. O jovem sempre participou dos momentos
decisivos da histria da humanidade. Os fatos polticos sempre tiveram os jovens na
linha de frente, bem como no campo das artes plsticas, na msica, na literatura. O
melhor exemplo da fora criativa da juventude ocorreu nos anos dourados (como ass
im foram chamados os anos 60). No mundo todo eles demonstraram sua garra em mani
festaes pacifistas. No Brasil apareceu uma pliade nunca vista antes, como Edu Lobo,
Caetano Veloso, Gilberto Gil, Chico Buarque, cantando ousadia e irreverncia, viv
endo o papel fundamental para construir o novo. Se quisssemos definir o jovem, di
ramos que jovem aquele que usa plenamente todo o potencial de que o ser
26
humano pode dispor. (> desafio de viver intensamente cada momento move a juventu
de. Jovem o que tem esprito de luta. o que tem convico; o que tem f; o que acredita;
o que tenta ser diferente; o que ousa. O que pugna pela liberdade, pela vida, p
elos direitos humano?. Essa a juventude ideal, ainda no maculada pelos mesquinhos
interesses, pela deformao social e por outros fatores de degradao humana. Essa a ju
ventude ideal, ainda no manchada por ideologias escravizadoras ou alienantes, por
preconceito e por todo tipo de droga. Todos os dominadores trabalham por meio d
e juventude, tomando-a como massa de manobra. A mocidade impetuosa canta seus te
mas, seus slogans, muitas vezes sem entender o sentido de seus clamores. E fcil p
ara ela comear uma rebelio, pois os jovens de si mesmos so rebelados. Querem depor
o governo, acabar com a autoridade paterna em casa, gritar que proibido proibir.
Sonham com o novo, com outros caminhos. No esqueamos a juventude de Hitler, a juv
entude stalinista, os fascistas, os seguidores do camarada Mao, os moos que, na F
rana, lincham os rabes, nossos trom-badinhas, os meninos de rua e os menores infra
tores, frutos de governo e sociedade viciosos; de uma humanidade que pouco se pr
eocupa com a qualidade de vida de cada cidado. Tudo mera estatstica. E, como o ser
humano apenas um nmero, pouco se faz pelo indivduo. O perodo cronolgico e a fora bio
lgica inerentes ao jovem so importantes. Os costumes que vo mudando medida que ele
cresce, como uma inesperada tnica inconsti!, que vai lhe servir com o tempo. Os co
legas
27
que tm a mudana de voz ao mesmo tempo, a primeira namorada e o primeiro baile de f
ormatura ou de debutante. A primeira vez que se pode dirigir o carro e ir para a
farra. As primeiras aventuras, quando se permitido ir para onde quiser, sem dep
ender do pai ou da me. O poder. O jovem no teme mais o que era tido como mito inat
ingvel. influenciado de todos os lados, os bons e os no to bons. A chama da rebeldi
a o invade. Detesta conselho, detesta obedecer ao pai, me, ao professor, ao diret
or ou a qualquer outra autoridade que no se d conta de que ele no mais criana e muit
o menos adolescente. Adora desafios, dos esportes radicais a uma disputa crimino
sa no racha de automveis ou na de quem conquista o garoto ou a garota. E mais imp
ortante do que conquistar fazer publicidade da conquista, exagerando ao mximo par
a se afirmar no grupo. Alguns se lanam na violncia - so influenciados para bater, p
ara agredir, nas chamadas rixas entre jovens de bairros diferentes ou entre torc
idas de times de futebol. E a lhes falta preparo e conscincia sobre as conseqncias.
Uma simples discusso pode terminar em morte. O motivo, nem lembram mais, mas fora
m desafiados pelo grupo rival. H os que buscam distraes absurdas, brincadeiras hedi
ondas, agredindo animais ou pessoas desamparadas como mendigos. E, por mais estr
anho que nos possa parecer, no imaginam as decorrncias porque esto sob o comando de
algum ou imbudos de alguma idia, querem curtir e tm muita energia e fora para isso.
cruel o que fazem por no terem sido preparados para trabalhar toda essa energia a
servio de causas nobres. Quando cnanas brincavam de
28
mocinho e bandido, inocentemente, afinal as armas eram de plstico. Cresceram, gan
haram poder, querem notoriedade, ao mesmo tempo em que a insegurana faz com que p
recisem do apoio do grupo, que nem sempre apoia quem faz o bem. Muitas vezes uma
turma tenta submeter o novo integrante aos mais cruis desafios: o desafio de usa
r droga, de rovibar, de ficar com a garota do outro, de cuspir na cara de algum,
de se alcoolizar at cair. No se pode ter medo de enfrentar quem instiga o mal, mas
a insegurana muitas vezes prevalece sobre o discernimento e assim se perdem flor
es ainda no desabrochadas, prolas riqussimas cujo futuro muitas vezes se esvai, sej
a na criminalidade, seja na cadeia, seja na morte. O que aconteceu para levar um
jovem a almejar ser temido? O desconhecimento do sentimento do amor. To entusias
tas, to belos, to insatisfeitos, to impulsivos, to sequiosos de vida esses jovens, e
ainda assim, ou por isso mesmo, to fcil lev-los... Que vai acontecer depois? O que
se esconde adiante? Quem os fustiga com o chicote? Freqentemente se diz que os j
ovens perderam o respeito, os ideais, a meta. Ora, isso no de hoje; sempre o jove
m recebeu uma pecha de arqutipos negativos. H 5 mil anos, no alto Nilo, uma pedra
recobriu um tmulo egpcio. Nela estava gravada esta frase desconsolada: "A juventud
e est se desagregando". H uma bela inscrio feita em granito, que se encontra em um j
ardim em Verona, na Itlia: A juventude no se mede pela idade. Juventude um estado
de esprito que se baseia no querer.
29
Juventude a disposio para fantasias, a ponto de transformar eni realidade a fantas
ia. Juventude a vitria da disposio contra a acomodao. Juventude Q gosto pela aventura
, superando o amor ao conforto. Ningum Envelhece simplesmente porque viveu determ
inado nmet-Q de anos. Envelhece aquele que abdica dos ideais. Assim como o passar
dos anos se reflete no organismo, a falta de emp^igao se reflete na alma. Ser jov
em p>ode significar ter 60 ou 70 anos e conservar a admirao pelo belo, pelo fantsti
co, pelas idias brilhantes, pela f nos acontecimentos. Pode significar conservar o
desejo insacivel da criana por tudo que novo, o instinto pelo que agradvel, pelo l
ado feliz da vida. Ser jovem no perder a capacidade de indignao e de luta. A aceitao
passiva de todas as mazelas sociais e polticas caracterstica de quem perdeu a juve
ntude. O jovem acredita no sonho, na utopia, na transformao da realidade. E;le sof
re com a injustia e clama por tempos melhores, o jovem simples e tem uma fantstica
disposio par^ a vida sem temer o novo; conserva uma mensagem de grandeza e de fora
que peculiar ao ser humano. Essa a marca de mulheres e homens que entregaram su
a juventude para grandes causas, a marca dos que no se acovardaram. Em uma socied
ade, de includos e excludos, cmodo cruzar o braos, banalizar a violncia, a misria, a
O
30
corrupo. Mas o comodismo no faz parte das trincheiras dos jovens. Os acomodados so o
s sem vida, aqueles que resolvem o problema da violncia matando os violentos, e no
os recuperando. Aqueles que j no mais acreditam na melhoria da humanidade. Perde
a juventude aquele que tem a alma dilacerada, que dominado pelo pessimismo e pel
o cinismo. Aquele que se coloca numa posio em que o que quer que acontea no mudar o r
umo das outras coisas. Perde a juventude aquele que no acredita que sua interveno p
ode ser mgica para a conquista de um mundo melhor. Essa motivao se nota nos estudan
tes de vrios cursos quando esto nos bancos escolares e tm um desejo enorme de mudar
o mundo. Os futuros mdicos querem curar todas as pessoas, os advogados faro justia
, os engenheiros construiro espaos urbanos mais humanizados, os cientistas dedicaro
a vida cincia. E quando se formam? E quando encontram obstculos? Alguns ainda ant
es dos 30 anos, perdem a juventude, transformam-se em burocratas, em pessoas ama
rgas, no conseguem se lembrar do entusiasmo que os movia na escolha do curso, da
faculdade. H outros que aceitam os desafios, no se deixam esmorecer e se tornam im
prescindveis. Dizia o escritor francs Victor Hugo (1802-1885) que Deus abenoa no aqu
ele que acha, mas aquele que procura. E procurar significa ter boas intenes. Procu
rar o justo, o correto, o melhor, como fazem os bem-intencionados, os de reconhe
cida capacidade, os que no desistiram, os que no compactuaram, os que foram para a
frente portando a bandeira das lutas, li, principalmente, os que
31
no fizeram concesses. Podem sei poucos, mas cada um deles vale por muitos porque so
esses que conduzem a humanidade para a vitria final. H entretanto aqueles que fic
am deitados embaixo de uma parreira esperando que um dia a uva lhes caia na boca
, aceitando a velha histria do "deixa estar para ver como que fica". No fica. Se no
houver interveno, no fica. E que desperdcio para a genialidade humana deixar de int
ervir positivamente, de dar sua parcela de contribuio, com garra, com energia, com
luz, com paixo. Sabe-se que um pesado encargo o que recai sobre os ombros dos jo
vens. sobre eles que repousa o progresso. No gratuitamente que os jovens do mundo
inteiro se dedicam a movimentos pacifistas. a sua vocao, o seu destino natural, d
ado que o objetivo da humanidade deve ser a conquista da paz, da compreenso e do
amor. Nos momentos de crise, contamos com a fora do jovem cujo olhar o mesmo do l
avrador para o sol recm-nascido, a cada manh. aos moos que se entrega a tocha que i
luminar a escurido reinante. deles que se espera o entusiasmo, que j arrefece no ho
mem que viveu muito. neles que se deposita a esperana. A to sonhada esperana de um
raiando mais justo, mais equilibrado, mais feliz. E para isso preciso acreditar.
Um poeta certa vez, no com estas palavras, mas com outras muito mais belas e mui
to mais doces, nos ensinou que: Se no tens o que amas, ama o que tens!
32
Se no puderes. ser o ip frondoso, ninho de pssaros, abrigo e sombra, que aparece (f
lor e ramagem) todo enfeitado de laos dourados, nas faldas da montanha, nas marge
ns das estradas, nos bosques e nas florestas, ento... S o arbusto! Debrua-te nas gua
s do murmuro regato e sussurra segredos brisa que passa. S a relva que o som dos
passos amortece, to macia! S o taquari mimoso, farfalhando ao perpassar da brisa!
Cada um, na sua modstia ou no seu galardo, cumpre um destino. No podes ser estrela?
Resigna-te a serpirilampo. Tudo beleza para quem olha com olhos puros, encantad
os. Se no chegas perfeio das esttuas de bronze, acredita-me! Um par de sapatos pode
ter o encanto de uma escultura.' Se a tua obra no a prola de brilho purssimo, pensa
que a ostra faz um bem enorme, mesmo quando serve apenas de alimento. Se fores
lagarta hoje, trabalha e espera. Amanh estars entre a chusma colorida das inquieta
s borboletas. Se tens voz, canta. Se no cantas, assovia. Se no asso-vias, suspira.
Tudo expresso das emoes da vida. Mas, em cada avatar, meu jovem, que sejas o melho
r entre os melhores, o melhor entre todos os teus pares, que em tudo h dignidade
e honra, se exerceres o teu ofcio com honra e dignidade. Garra, paixo, entusiasmo.
Eis as marcas da juventude. Fazer bem-feito e sem medo. Colocar toda a fora a se
rvio
33
de grandes ou pequenas causas. Construir um mundo mais solidrio, mais humano, mai
s fraterno A garra que se espera do atleta ou do sambista, ou do msico, espera-se
tambm do estudante, daquele que l, que escreve, que produz. A beleza est em viver
intensamente cada momento como se fosse nico. Dizia a escritora norte-americana H
elen Keller, deficiente fsica e auditiva desde os 19 meses de idade:
Sendo cega, permito-me dar um conselho queles que podem ver. Procurem olhar para
todas as coisas, como se fossem ficar cegos amanh. O mesmo para os cinco sentidos
. Ouam a melodia das vozes, o canto dos pssaros, os sons poderosos de uma orquestr
a, como se fossem ficar surdos. Apalpem os objetos, como se o sentido do tato lh
es fosse faltar. Respirem o perfume das flores e apreciem o sabor dos alimentos,
como se amanh fossem perder para sempre opaladar e o olfato.
4.0 idoso
A mocidade no est na certido de batismo; est no sentimento que tudo; h moos decrpitos
e homens maduros eternamente jovens.
MACHADO DE ASSIS
A palavra velho parece pejorativa. Gente cansada, gente que viveu demais e est es
pera da morte, gente que tem a face embrutecida pelo sofrimento. Quando se fala
em coisa velha ainda pior. Velho aquilo que precisa ser jogado fora, que no serve
mais
34
para nada. Um fog > velho, um carro velho, uma geladeira velha. Um computador velh
o, que no tem mais a configurao necessria, est desatualizado. Em uma economia capital
ista, em que os bens so descartveis, no custa muito tachar de velho aquilo que acab
ou de ser comprado. O computador precisa ser trocado porque a velocidade tecnolgi
ca faz com que o mais moderno substitua com rapidez o velho, aquele que j tem doi
s ou trs anos. Parece que o novo tem valor, o velho no. Quando se compra um carro,
todo cuidado pouco, para que no seja arranhado, para que no se estacione em local
perigoso, que seja sempre lavado, que sua beleza possa ser realada. Alguns anos
depois, o cuidado diminui, o carro fica merc do tempo, sujo, parado em qualquer l
ugar e no se importa mais com ele: est velho, logo dever ser trocado. A festa sempr
e feita ao novo. Numa cultura cujo padro de beleza o jovem, o corpo esplendoroso,
a pele rija, os seios perfeitos ainda que artificiais, o velho no cabe. Em uma s
ociedade cujo mito repousa na fora fsica, na rapidez da execuo de tarefas - quanto m
ais jovem, melhor, menos exigente, menos cansado -, o ritmo de trabalho do idoso
no serve Ningum tem pacincia de esperar. At no amor parece assim. Se se vem dois jov
ens abraados, se beijando, a formosura dos corpos que se encontram, a delicadeza
dos movimentos, o brilho dos cabelos, a tez encantadora, aido concorre para a ex
altao da beleza da juventude. E o idoso tem direito ao amor?
35
Tem direito ao prazer? Tem direito ao trabalho? Tem direito a educao? A vida como
um rio, diria o filsofo pr-socrtico Herclito de feso. Um rio que no pra, que est em mo
mento constante. E por isso mesmo no se pode banhar duas vezes nas mesmas guas de
um mesmo rio, porque um minuto no igual a outro minuto. Tudo passa, tudo corre, t
udo muda, tudo se transforma. E no h controle algum sobre o tempo.Se o rio pudesse
escolher as margens pelas quais passa, se pudesse parar para contemplar as marg
ens mais bonitas, mais floridas, se pudesse admirar os campos enfeitados pelos r
ebanhos... mas no pode. Tem um curso inexorvel a seguir. A dificuldade do amadurec
imento a espera. O imaturo quer tudo na hora, quer que os problemas sejam soluci
onados naquele instante. O adolescente apaixonado (nem s o adolescente, sejamos j
ustos) fica em desespero se perde a pessoa amada. Parece que o mundo acabou, que
nunca mais se poder encontrar pessoa to perfeita, to encantadora. A dor enorme e no
passa. O tempo se transforma num inimigo atroz, e o dio dirigido a tudo e a todo
s. Os telefonemas se sucedem. A espera pelos telefonemas ainda mais angustiante.
Algum tempo depois o mesmo grau de sofrimento j por outra pessoa que mais uma ve
z ser a perfeita, a nica e assim sucessivamente. difcil o processo de amadureciment
o. Para quem o vive inaceitvel ouvir que essas dores so cicatrizadas pelo tempo e
que, quando se chora por amor, talvez no se chore pela pessoa perdida, mas pelo v
azio interior que havia e era ocupado por essa pessoa. Chora-se pela in-
36
fncia, por todos os medos, pelas perdas. Chora-se pela solido, pelo medo do amanh,
pela baixa auto-estima. A milenar arte de contemplar as rvores grandes, antigas,
foi esquecida: quantos ela viu chorar, amar, partir, e ela est ali, intacta, na s
ua majestosa lio de serenidade. Em Rei Lear, uma das peas de William Shakespeare, o
dramaturgo ingls, com maestria nica, descreve a desgraa de um pai que, por vaidade
, resolve, ao dividir seu reino, castigar a filha que mais amava. No momento em
que ele rene as trs, pede que seja elogiado, que seja valorizado, que seja incensa
do. As duas mais velhas, que nio nutriam amor nem admirao pelo pai, fazem exatamen
te tudo o que ordena. Dizem o que ele gostaria de ouvir, em sua vaidade de rei f
raco, e recebem, cada uma, a sua parcela na diviso do reino. A filha menor, que t
anto o amava, no entende por que tamanha vaidade, no entende por que precisa dizer
-lhe honrarias na frente de toda a corte, apenas para herdar melhor quinho, e aca
ba por deixar frustrado o pai, que, contra o que seria razovel, decide deix-la sem
nada. A filha mais nova acaba se casando com um rei de outra regio, sem ter rece
bido nada do pai, nem dinheiro, nem terra, nem a sua bno. O pai, por sua vez, procl
ama que nunca mais deseja v-la e a partir daquele momento s consideraria como filh
as as outras duas, repartindo seu tempo ora no reino de uma, ora no de outra. As
filhas j no queriam tolerar a presena cansativa do velho rei sem coroa e sem posse
s, agora que ele nada mais podia contra elas Muito magoado, decepcionado, Lear,
o grande rei, tem por d-stino o relento, o desabrigo. Num momento de belo
37
dilogo, o bobo da corte se volta ao ex-rei e lamenta: "Pena que ele ficou velho a
ntes de ficar sbio". Mas justamente SU> filha mais nova, que fora enxotada, volta
para tentar salvar o velho pai e acaba sendo morta nos braos dele, que aprendeu d
a pior forma que a vaidade uma prova da falta de sabedoria. Envelheceu sem sabed
oria. A sabedoria uma conquista. E o velho, na beleza que se quer emprestar ao t
ermo, sbio. Viveu muito e muito ainda tem para viver. Observou. Aprendeu. Ensinou
. O sbio conhece as limitaes e nem por isso deixa de sonhar. O velho no perde a juve
ntude, pelo menos na forma que estamos tratando as palavras jovem e velho, mas a
crescenta sabedoria ao esprito questionador e ao desejo juvenil de mudar o mundo.
ainda entusiasmado e alm disso experiente. Tem estofo, tem histria. No apresenta a
s formas fsicas perfeitas do jovem, mas possui as formas perfeitas condizentes co
m sua idade e com o tempo de vida que tem na Terra. Tem o esprito que faz com que
seu discurso seja ainda mais sedutor, pois conhece mais da natureza humana. A d
ignidade do idoso um aprendizado. Quantos h que chegam aos 80 ou 90 anos com proj
etos e ainda tm sonhos e no deixam de viver intensamente? Ao contrrio daqueles que
trabalham pela aposentadoria, sonhando com o dia em que no sero mais teis, o velho
sbio no se aposenta nunca. Tem direito a descansar mais, tem dever de ensinar mais
e, tambm, de continuar a aprender sempre. O escritor e estadista ingls Thomas Mor
us (1478-1535) em A utopia, obra poltica do Renascimento, descreve urna sociedade
ideal numa ilha em que todas as coisas
38
seriam detalhadamente pensadas e corretas. Em um dos conselhos do pensador, os b
anquetes deveriam ter lugares intercalados entre velhos e jovens para que a expe
rincia e a vivacidade pudessem conviver. No se trata obviamente de um mandamento,
mas de uma metfora poltica, um sonho de convivncia em que as geraes se respeitam, apr
endem e ensinam reciprocamente. Como importante a um jovem que inicia a carreira
ouvir de uma pessoa mais velha que aprendeu com ele alguma coisa. Como importan
te para a percepo do inseguro iniciante que a voz da experincia est ao seu lado. De
forma tnue, sem arrogncia, sbia, ensinando e aprendendo. Valorizando e sendo valori
zado. E, por outro lado, como faz bem ao idoso o reconhecimento, a valorizao, a tr
oca de experincias. Em qualquer que seja o momento da vida, todas as pessoas gost
am de ser valorizadas, respeitadas. O jovem que tem a pretenso de estar caminhand
o sozinho e construindo sozinho, achando que j tem poder, que j sabe tudo, est equi
vocado; como equivocado est aquele que nada faz esperando que outros decidam o ca
minho que deve trilhar. O sbio meio-termo. Nem na subservincia, nem no autoritaris
mo. Nem na acomodao e na espera constante, nem na ansiedade exacerbada. O meio-ter
mo. No poema de Paulo Mendes Campos, uma lio de serenidade diante da vida e do tem
po decorrido: TEMPO-ETERNIDDE O instante tudo para mim que ausente Do segredo que
os dias encadeia
39
Me abismo na cano que pastoreia As ntimas nuvens do presente. Pobre do tempo, fico
transparente A luz desta cano que me rodeia Como se a carne se fizesse alheia noss
a opacidade descontente. Nos meus olhos o tempo uma cegueira E a minha eternidad
e uma bandeira Aberta em cu azul de solides. Sem margens, sem destino, sem histria,
O tempo que se esvai minha glria E o susto de minh 'alma sem razes. A beleza da v
ida humana, a conscincia de que nossa vida limitada e que precisa ser bem vivida
a cada etapa, a cada momento, de cada histria... Quanto tempo jogamos fora por bo
bagens, quantas brigas tolas, discusses desnecessrias. Quanta intriga familiar em
que ningum quer dar o brao a torcer e cada um fica aguardando a iniciativa do outr
o para voltar s boas pazes. E to simples reconhecer o erro e rnovimentar-se em dir
eo ao outro para evitar maiores conflitos. Isso s depende de sabedoria no reconheci
mento de que o outro diferente e tem limitaes, tem medos, tem um tempo para a apre
ndizagem. Por isso a convivncia humana parece complicada, mas nem assim deixa de
ser bela. O velho sbio um porto seguro para onde toda a famlia se dirige a fim de
beber do ensinamento de quem vive com dignidade e faz uma histria nobre. Na escol
a tambm se ensina o respeito ao idoso de forma espontnea, tanto por meio de textos
que tratam a
40
temtica e possibilitam debates, de leitura de peas que retratam problemas familiar
es e conflitos de geraes, de forma ldica atravs de jogos, para que se saiba como tra
balhar as diferenas. Em vez das cansativas reunies de pais e mestres, deve-se cria
r, por exemplo, a festa do av. o dia da famlia, um concurso literrio sobre a velhic
e. Desde a tenra idade, o indivduo precisa ser preparado para conviver, e o convvi
o est sedimentado no respeito ao outro, principalmente na nossa cultura, em que a
s pessoas de 40 anos j esto sendo descartadas do mercado de trabalho. Os velhos qu
e se lamentam foram os jovens levianos de ontem. O rio continua seu curso, e nad
a nos faz voltar. Quantos lamentos de quem no levou a srio os estudos, de quem no l
eu o suficiente, de quem no teve uma convivncia harmnica com os pais... E agora? Os
pais j no esto mais, j se foram e nada resta a ser feito, somente a recordao de um pa
ssado que poderia ter sido diferente. Por isso, textos que versam sobre histrias
de vidas e vivncias ajudam os moos. No conselhos ameaadores de quem fica avisando qu
e seu pai vai morrer, e voc vai sentir saudade, que se sua me morrer voc vai ter re
morsos. Os clssicos, as histrias de fico, poemas cantados, lidos silenciosamente ou
declamados trazem exemplos belos desses ensinamentos e precisam ser explorados p
ara formar melhor o carter das geraes que nos sucedero. Na convivncia plural, pessoas
diferentes, idades diferentes experincias diferentes, todos sero beneficiados. Co
mo se estivssemos em uma cidade do interior onde um velho contador de histrias sen
ta ao lado de uma crian-
41
a. A criana ouve com entusiasmo, e o velho fica muito srio na sua nobilssima misso de
encantai o pequeno. Imaginemos ento que aquela criana a mesma que est dentro de ca
da um de ns, por ela nos damos conta da beleza invisvel de atos e situaes aparenteme
nte insignificantes.
42
CAPTULO II O MUNDO
GENTE HUMILDE Tem certos dias em que eu penso em minha gente E sinto assim todo
o meio peito apertar Porque parece que acontece de repente Como um desejo de eu
viver sem me notar Igual a como quando eu passo num subrbio Eu muito bem vindo de
trem de algum lugar E a me d uma inveja dessa gente Que vai em frente sem nem ter
com quem contar. So casas simples com cadeiras na calada E na fachada escrito em
cima que um lar Pela varanda flores tristes e baldias Como alegria que no tem ond
e encostar E a me d uma tristeza no meu peito Feito um despeito de eu no ter como l
utar E eu que no creio peo a Deus por minha gente gente humilde que vontade de cho
rar. ("Gente humilde", Chico Buarque de Holanda & Vincius de Moraes)
43
1. Educao e trabalho
H,
A nica obra demorada aquela que no nos atrevemos a comear. Ela se converte num pesa
delo.
CHARLES BAUDELAIRE (1821-1867)
. muito tempo se discute a dicotomia entre a educao e o trabalho. Propala-se que os
formandos das universidades precisam freqentar outras escolas para aprender sobr
e o mercado de trabalho. Assim no direito, com os cursos preparatrios, na medicin
a, com a residncia, na administrao, com a realidade do dia-a-dia de uma empresa, ab
solutamente diferente daquela que se aprende na escola, nas cincias da computao, em
que a prtica parece valer muito mais do que a teoria. Alguns mestres se colocam
em patamares de conhecimento absoluto, de um saber divino, e com isso deixam de
lado a atualizao, o olhar crtico sobre o mundo, e
44
ficam anos e anos com os mesmos fichados e mtodos. H outros que mal comearam a vida
acadmica e j pos suem esses ranos. O rano e o comodismo independem de idade para at
acar. Manifestam-se em qualquer tempo, como uma atitude diante da vida. O trabal
ho e a dignidade andam de braos dados, inseparveis. possvel recuperar uma criatura
que j foi dada por perdida se se conseguir persuadi Ia do valor do trabalho, se e
la se sentir valorizada, respeitada por aquilo que produz. Isso se verifica incl
usive e principalmente com os encarcerados, com os chamados marginais da socieda
de, com os criminosos. O trabalho capaz de operar milagres, de preencher o vazio
deixado pela carncia e pela no aceitao social. O jovem drogado que estava merc da so
rte passa a ser valorizado por sua produo, comea a delimitar seu espao, a construir
ou reconstruir sua liberdade. o milagre da recuperao pelo aprendizado e pela prtica
desse aprendizado. O trabalho dignificante, mas no pode ser escraviza-dor. preci
so ter sempre a precauo contra os males advindos da fadiga. O trabalho precisa ser
dosado, alternado com o lazer, com atividades fsicas, culturais, sociais. No se d
iria que o trabalho deve ser alternado com o prazer porque o trabalho em si deve
ser prazeroso. O homem certamente nasceu para o trabalho, que lhe indispensvel c
omo o meio de subsistncia e como meta para concretizar seus planos. Todos conhece
mos aquelas pessoas que suspiram pela aposentadoria e, quando a obtm, no sabem o q
ue fazer de seu tempo. Adoecem de aborrecimento, pela mudana total de ritmo, e at
perdem
45
o interesse pela vida. No precisamos ir to longe: as frias j constituem a maior atra
palhao para aqueles que tm uma nica atividade e guardam, por assim dizer, apenas uma
seta no carcs. E ficam to perdidos, os pobres! O escritor francs Alphonse Daudet (
1840-1897) conta-nos que se desincumbia entusiasticamente no ofcio de bater tambo
r-mor, no regimento. E todos se alegravam porque, com o ritmo seguro e forte que
ele impunha, os soldados davam passadas firmes. Foi-lhe concedida uma licena, e
ele no fez outra coisa seno perambular pela aldeia. Ocioso, no sabia se divertir, no
tinha amigos, nem a floresta prxima o atraa para caminhadas. Nunca conhecera o la
zer, no tinha o hbito de ler e se entreter com as histrias. Por fim, voltou para ca
sa e passou o resto das frias inteiras batendo tambor. Alguns profissionais do tr
abalho manual, cuja rotina, pode-se dizer, tornou-se vcio cotidiano, aos domingos
consertam objetos quebrados, fazem reparos na casa, do polimento no automvel, no c
onseguem relaxar com outra atividade que no seja mecnica. O belo filme Tempos mode
rnos, de Charles Chaplin, traz essa discusso. A atividade continuada, o reducioni
s-mo, a transformao do homem em mquina exige-se apenas a disciplina desumana e a pr
eciso do movimento, no a criatividade, e as pessoas submetidas a esse tipo de roti
na perdem com o tempo a capacidade de reflexo. o desperdcio de possibilidades cria
tivas e criadoras que limita o ser humano a tirar e colocar determinada pea em um
a mquina, o dia inteiro, todos os dias, a vida toda. E, se ocorrer a demisso, no re
sta alternativa seno procurar
46
trabalho em outra empresa qiu tenha as mesmas mquinas e a mesma rotina, caso cont
rario o operrio no saber fazer outra coisa. Isso no acontece apenas com o trabalho e
m indstrias antigas, no informatizadas; ocorre em outras profisses mais qualificada
s e em outros ambientes. Em uma instituio de ensino, por exemplo, em que o coorden
ador se habitua a executar exatamente o que determina o diretor da escola, sem a
possibilidade de fazer um mestrado ou cursos de extenso universitria. A rotina ma
ssacrante exige dedicao exclusiva do coordenador, escravizado-o a ponto de precisa
r dispor de seus finais de semana. Esse funcionrio, se desligado da escola, estar
fadado a ter srios problemas para se recolocar porque ficou fora do mercado, pouc
o aprendeu de novo, pegou todos os vcios daquela organizao, no se atualizou, seu tra
balho deixou de ser um processo de aprendizagem e de prazer e se reduziu apenas
ao ganha-po dirio. A criatividade deixa de ser exigida e o mesmo empresrio que no lh
e permitiu progredir intelectualmente o demite por v-lo como algo descartvel. H out
ros que no gostam do que fazem. Trabalham lamentando-se, mas no conseguem viver se
m o que fazem. No tm criatividade para momentos de lazer nem de prazer. Odeiam o q
ue fazem e no vivem sem fazer o que odeiam. Certo carteiro foi entregar a corresp
ondncia e o destinatrio puxou conversa. - O senhor no cansa de ficar o dia todo and
ando pra l epra c, neste sol quente?
47
- Claro, Eu me canso, como qualquer um, porque no sou de ferro, embora a administ
rao do correio pense assim. E ainda por cinta tenho uns calos que me martirizam Al
is, eu no gosto nem um pouco de ser carteiro. a pior profisso que existe. No se acha
o endereo, tem cachorro que avana, tem caco de vidro em muro. Eu trabalho esperan
do as frias... - Ento nas frias o senhor tira a forra, no? Fica deitado o dia inteir
o na rede. - Nem por isso! - retrucou o carteiro desconsolado. - Eu no tenho o co
stume de dormir durante o dia e no gosto de ficar parado em casa sem fazer nada.
- Ento como o senhor aproveita as frias, j que passa todo o ano esperando esse mome
nto? - Olha, para falar a verdade, como eu no tenho o que fazer, acompanho o meu
substituto. Nada se espera. Nem pela aposentadoria. O que faria um homem desses
ao se aposentar? Se tiver netos, tanto melhor. Se souber pescar, quem sabe... En
tretanto, se mesmo nas frias no encontra nada para fazer, pois ainda bem jovem, im
aginem depois. H tambm aquele vereador de uma cidade do interior que perdeu as ele
ies depois de vrios mandatos. Nos dias de sesso na cmara, coloca seu antigo terno e l
vai ele sentar-se na platia como se ainda estivesse na ativa. Todas as manhs banha
-se, barbeia-se e corre para no chegar atrasado ao "compromisso". Alis, qualquer m
andato pblico restrito a determinado perodo; cargo de vereador, deputado, governad
or no ou no deveria
48
ser profisso. O trabalho n>. deu ao ex-vereador dignidade, e ele no soube ou no quis
mudar, continuar a ter projetos, a ter sonhos. Perde-se a oportunidade de ter pr
azer, de produzir com convico, de acordar, como fazem os amantes da vida, com disp
osio para recomear. Os desafios esto postos para que o ser humano nunca se canse do
que faz. triste a educao que no prepara paia o sonho! Atualmente a educao para o trab
alho tem de levar em conta a incerteza e a instabilidade. A velocidade com que a
vana a tecnologia muda tudo muito rpido e obriga os trabalhadores a se preparar pa
ra mudar de funo, de emprego e at de ramo. O especialista d lugar ao generalis-ta, o
u ao chamado holstico - aquele que tem habilidades de especialista e nem por isso
deixa de ter a viso do todo. Trata-se de outro especialista, porm com um conceito
ampliado. Um especialista que precisa estar preparado para continuar a estudar
outras coisas alm daquilo que j julga saber. a difcil tarefa da no acomodao. Antes diz
ia-se que todo o esforo seria recompensado posteriormente. Era s estudar bastante,
ter disciplina e responsabilidade, sofrer na hora dos exames e depois apenas de
sfrutar do esforo em um bom emprego, exercendo uma bela profisso, com a tranqilidad
e de poder trabalhar a vida toda naquilo de que gosta e na vocao segundo a qual se
preparou. Isso no existe. Ningum prepara primeiro para atuar depois. Prepara-se a
vida toda e atua-se durante a vida toda tambm. Hoje, mais do que nunca, no se pod
e parar de estudar, de se aprimorar, a chamada educao continuada.
49
Os projetos desenvolvidos no mbito escolar j so uma forma de atuao e permitem que o e
studante se sinta um trabalhador, tendo de dar conta de tarefas, de soluo de probl
emas, de um produto final Antigamente era comum o trabalhador ingressar em uma e
mpresa, em uma organizao, e l ficar toda a vida at a aposentadoria. Hoje isso exceo, e
a tragdia do desemprego assola principalmente aqueles que no tm versatilidade, que
se acomodaram e acabaram se tornando prescindveis empresa. E ento vem a dificulda
de de mudar de padro de vida, o desnimo, a pouca auto-estima, por vezes a bebida e
os conflitos familiares. O vnculo empregatcio e seus benefcios quase fazem parte d
o passado, de uma era mais tranqila. E o desafio da escola preparar a juventude p
ara essa nova realidade: suprir o aluno do equilbrio necessrio para no temer novos
rumos e situaes, caminhos desconhecidos que precisaro ser trilhados com determinao em
qualquer idade. Disso faz parte a educao continuada, que desperta o olhar crtico s
obre o que acontece no mundo e a capacidade de desenvolver mltiplas e diferentes
habilidades nesta poca de mutao rpida e constante. Estar preso a uma nica organizao tod
as as horas do dia e no conseguir diversificar nem a atividade nem o aprendizado
um risco. H empresas que ainda exigem essa fidelidade absoluta e dedicao exclusiva
de seus profissionais. Mas esse tipo de empresa tende a ser substitudo rapidament
e. Isso no significa que a educao deva estar exclusivamente destinada a formar mo-de
-obra para o trabalho.
50
A educao no pode ser meai instrumento do conhecimento para fins de competitividade.
A educao no pode ser reducionista em nenhum aspecto; deve ser ampla, na direo da for
mao de seres humanos completos, crticos e participativos, na direo da construo da cidad
ania, Quando os pais escolhem para o filho uma escola que apenas o prepare para
o vestibular, desconhecem que h coisas mais importantes, como a formao da pessoa, d
o equilbrio, do preparo para o mercado de trabalho, sim, mas antes e principalmen
te para a vida em todos os seus aspectos. De nada adianta ser o aluno mais bem c
olocado na melhor faculdade se no lhe foi incutida a maturidade para enfrentar os
problemas concretos. Se no houver o desenvolvimento da habilidade social e emoci
onal, tudo de mais importante para o jovem se reduzir a uma busca estril por boas
colocaes por meio da mais insana competitividade. Essa no ter sido uma grande conqui
sta. A escola que tem por objetivo ser uma fbrica de mentes para o vestibular no t
er preparado ningum para a vida. Toda a presso que muitas vezes a famlia e a escola
exercem sobre o vestibulando pode redundar em fracasso. A imprensa tambm no deixa
de noticiar sempre onde estudaram os alunos que passam em primeiro lugar em dete
rminado curso, colaborando involuntariamente com essa presso nociva. E freqentemen
te o jovem que se submeteu, dcil, s expectativas de pais e mestres bem-iniencionad
os, mas que no levaram em conta as expectativas dele, termina por abandonar a fac
uldade, por mudar de curso ou torna-se insatisfeito para o resto da vida. Santo
se cobrou dele e to pouco foi dedicado sua formao.
51
Ensinar a ser criativo, a ser verstil, a ter conscincia crtica em relao famlia ou co
nidade uma arte que deve comear a ser aplicada em grande escala. A interdisciplin
aridade o grande ponto de partida; por essa tica a escola estabelece vnculos e rel
aes que no seriam percebidos pelo aluno sozinho. O mercado de trabalho, que suga e
descarta seres humanos, obedece mesma lgica dos interesses que sugam e destroem a
natureza e o meio ambiente. A cegueira provocada pela busca de uma posio no torna
as pessoas mais aptas. Est longe essa possibilidade. Hoje as fronteiras deixaram
de existir; se por um lado isso tornou possvel a prtica de um capitalismo predatrio
, por outro derrubou os velhos preconceitos de raa, cor, credo e gnero. No interess
a a ningum a origem tnica de quem est do outro lado do mundo recebendo uma mensagem
pela internet; interessam, sim, seus valores, a riqueza de sua cultura. A essnci
a prepondera sobre a aparncia. Talvez o cenrio do futuro prximo seja o da valorizao d
o ser e no do ter. Parece utopia. Mas o que seria de ns sem ela? A utopia que nos
obriga a buscar no horizonte novas possibilidades e metas. O contrrio acomodao. E t
alvez uma grande utopia em educao seja a conquista da cidadania. A capacidade de a
prender a aprender, a busca de uma viso ampla do mundo, o saber pensar so desafios
reais para a escola do sculo XXI. A escola do presente deve formar seres humanos
com capacidade de entender e intervir no mundo em que vivem. No meros espectado-
res, sujeitos sem nimo e sem conhecimento crtico oara
52
enfrentar a revoluo de valores, de tcnicas e de meios que se deflagrou. Educao para o
trabalho - essencial, mas no exclusiva. Essencial, mas no nica. Seu objetivo bem m
ais amplo e rico. O trabalho confere dignidade s pessoas desde que sejam educadas
para ele, ou que possam exercer conscientes a profisso que escolheram; desde que
tenham mecanismos para escolher a carreira, ou que no sejam foradas a fazer opes de
sastradas, obrigadas ou conduzidas pelos sistemas ou por pais frustrados que alm
ejam a prpria realizao por meio da profisso dos filhos. O aprendizado libertador, co
mo o trabalho deve ser libertador. O trabalho que garante a alegria a quem chega
em casa, cansado, com alguns problemas, mas com a certeza de estar contribuindo
para um mundo melhor. O prazer de ser reconhecido, o prazer de relacionar-se co
m os colegas. O prazer de estar construindo uma histria de vida feliz.
2. Um olhar paciente sobre a educao
Aprende, homem, no refgio! Aprende, homem, na priso! Mulher na cozinha, aprende! A
prende, sexagenrio! Tens de assumir o comando! Procura a escola, tu que no tens ca
sa! Cobre-te de saber, tu que tens frio! Tu que tens fome, agarra o livro, uma a
rma! Tens de assumir o comando/ BI-RTOU BBH:MT (1898-1956)
53
O xodo rural, o crescimento desordenado das cidades, a chamada vida urbana trazem
discusso um novo conjunto de problemas. prprio do olhar poltico voitar-se para a m
aioria. E a maioria eleitora se encontra nas grandes cidades. Os problemas de trn
sito, de moradia, de violncia, de falta de vagas nas escolas so mais acirrados nas
grandes aglomeraes urbanas, mas no so exclusivos.Quem mora nas zonas rurais, se por
um lado no convive com a violncia urbana e o medo, nem com o trnsito desesperador,
por outro, enfrenta outras dificuldades. Ainda h no Brasil muitas reas sem postos
de sade, sem infra-estrutura de saneamento bsico, sem meios de transporte, sem os
cuidados que poderiam ser oferecidos ao homem do campo para que no campo perman
ecesse. O xodo rural se deve ausncia de recursos no campo. Desde a falta de soro c
ontra picada de cobra at de mtodos adequados de plantio e colheita. E todo tipo de
carncia representa obstculo ao desenvolvimento das zonas rurais. Os fatores geogrf
icos terminam por acentuar os problemas: montanhas, rios caudalosos, serto inclem
ente no podem ser transpostos facilmente e, muitas vezes, separam as comunidades
rurais umas das outras e da escola. Dificuldade que o governo, com todos os inst
rumentos de que dispe, no conseguiu ainda solucionar devidamente. A distncia cria o
isolamento. O isolamento e as dificuldades materiais tornam deficiente o ensino
em grande nmero de comunidades. E as dificuldades atingem a formao do professor. A
inda que houvesse videocassete,
54
laboratrios ou computadores nas escolas rurais, o professor no estaria preparado p
ara utiliz-los em sala de aula. A imprensa noticia histrias de mestres despreparad
os, valoriza at a fora de vontade de um ou outro semi-analfabeto que se dispe a alf
abetizar. Freqentemente as histrias se parecem: com esforo o pobre mestre estudou u
ns parcos anos e agora transmite o pouco que sabe aos que nada sabem. A boa vont
ade, a disposio de enfrentar dificuldades para aprender, tendo por perspectiva uma
remunerao muito aqum da ideal, tornam esse professor um heri. Mas isso quase nada e
m um pas como o Brasil, onde as mazelas polticas continuam a ser toleradas. No se p
ode admitir que o ensino seja administrado por pessoas despreparadas e mal pagas
. O despreparo e as carncias do professor, por maior ue seja sua boa vontade, com
prometem indiscutivelmente o processo educacional na medida em que muitos descon
hecem suas prerrogativas de cidados, perpetuando o atraso social. Numa sociedade
em transformao como a nossa, diminui cada vez mais a fora da educao espontnea e cresce
a da educao intencional, no mbito urbano ou rural. Os pais, obrigados pela conjunt
ura, acabam por deixar para a escola a adaptao social do filho. At noes bsicas de higi
ene e sexualidade ficam, por exemplo, relegadas escola. No meio rural, a necessi
dade premente da sobrevivncia diria faz com que muitos pais demonstrem resistncia e
m matricular os filhos, pois precisam deles na roa, ou na oficina, ou em outros e
spaos de trabalho onde ajudem no sustento da famlia. A escola, para esses, um capr
icho desnecessrio, pois
55
se eles no estudaram, por que o filho tem de estudar? A falta de formao e informao fa
z proliferar a ignorncia, embora a educao seja direito de todos. Falta incentivo do
s pais para que os filhos freqentem a escola e falta incentivo da escola para que
os alunos nela permaneam. Como a escola no dispe de um ambiente social adequado, n
em do entusiasmo necessrio, e a criana no traz de casa o que no encontrar na escola,
cria-se um ciclo vicioso. Em comunidades distantes dos grandes centros, as igrej
as tm uma grande fora. Nelas, o lder religioso poderia auxiliar o governo na tarefa
de incentivar o encaminhamento dos filhos escola e a permanncia deles ali o maio
r tempo possvel. H programas oficiais que premiam as famlias desde que suas crianas
freqentem a escola. Podem at funcionar como incentivo, como meio de fazer com que
as crianas ali permaneam e estudem. Mas seria melhor que esses meios no precisassem
ser utilizados, que o alimento viesse do salrio <do trabalhador pai de famlia e o
s filhos fossem para a escola pela conscincia da importncia que isso tem em sua fo
rmao e pelo prazer de estudar, pelas atividades esportivas e culturais, pelas aula
s participativas, pela convivncia, pelas habilidades desenvolvidas. Esse seria o
incentivo definitivo e eficaz. J se disse que no h um, mas, pelo menos, dois Brasis
, o que lamentavelmente verdadeiro. Se por um lado a educao para a maioiria padece
de ateno, de investimentos, r>or outro, h centros de referncia que serviriam de mod
elo para qualquer pas de Primeiro Mundo. So ilhas de excelncia que se constituem co
mo escolas de altssimo padro, na
56
maioria das vezes particulares e com um custo muito alto. Essas instituies consegu
em remunerar e preparar muito bem os professores. Proporcionam aos seus profissi
onais uma formao continuada de qualidade, investem em tecnologia e em servios que f
acultam momentos de convivncia profunda entre os alunos. E a proposta pedaggica sri
a leva inevitavelmente a excelentes resultados. H escolas pblicas que, com a parti
cipao ativa de sociedades politicamente organizadas, conseguem driblar carncias e f
ormam seres humanos crticos e conscientes da possibilidade de interveno social. Se
no dispem dos mesmos recursos das escolas particulares, tm um profundo compromisso
com a comunidade, porque contam com pessoas engajadas na formao integral dos aluno
s. Isso o bastante e, s vezes, at mais importante do que todo o acessrio tecnolgico
oferecido por aquelas instituies. Existe ainda uma questo crnica que a diferena entre
alfabetizar e educar. Para alguns, basta saber ler, a educao vir depois, por si. P
ara outros, apenas ler no liberta, no prepara para a vida. Com poucos recursos e s
em metodologias diferenciadas, algumas escolas desmotivam seus alunos. Como nada
podem oferecer alm dos instrumentos bsicos a que esto obrigadas, decorre da o grave
problema da evaso escolar. Ficar na escola para qu? O filsofo ingls Herbert Spencer
(1820-1903) dizia: Lembrai-vos que a finalidade da educao formar seres aptos para
governar a si mesmos e no para ser governados pelos outros.
57
A questo da aprendizagem supera a questo do ensino. O processo de aprendizagem, qu
e do professor e do duno, tem de ser permanente Ele faz com que a educao no se redu
za a meros contedos decididos, de forma autoritria, por pessoas distanciadas das p
eculiaridades regionais e culturais. O enorme desafio do aprender a aprender o d
esafio de formar seres aptos a governar a si mesmos, a desenvolver a liderana par
ticipativa, a aprender a dizer sim e a dizer no. De que serve uma multido de seres
repetidores de idias alheias sem capacidade de pensar por si mesmos? O grave pro
blema da formao inadequada a ausncia de objetivos definidos, sem a perspectiva de f
inalidade. Para o pensador e economista ingls Stuart Mill (1806-1873), a educao com
preende tudo o que ns fazemos e tudo o que os outros nos fazem para nos aproximar
mos da perfeio de nossa natureza. No se conseguiu desenvolver um mtodo ou sistema ed
ucacional que faa com que o ser humano se aproxime de sua natureza. Ningum mau em
essncia; pode tornar-se agressivo, violento, mentiroso, perigoso pelas vicissitud
es da vida, pela ausncia de boa educao. Entretanto h crimes cometidos por jovens a q
uem no faltaram bens materiais. Faltou o afeto. O escritor francs Antoine de Saint
-Exupry (1900-1944), enfatiza: O mais importante, na construo do homem, no instru-lo
- haver algum interesse em fazer dele um livro que caminha? - mas educ-lo e lev-lo
at aqueles patamares onde o que liga as coisas j no so as coisas, mas os rostos nasc
idos dos laos divinos.
58
No h nada a esperar das coisas se o esprito no repercute sobre elas. No a quantidade
de contedo, nem a habilidade de memorizao, medida nas infindas avaliaes, que determin
ar a boa educao. O contedo se torna importante quando h um sentido em sua seleo, quando
estabelece nexos com a vida, com a prtica da cidadania. A forma como se ministra
o contedo fundamental. Imagine-se um professor que obrigue um aluno a ler um clss
ico na sua formao leitora. Diz o professor que ele tem de ler a obra por ser obrig
ado, porque "cai" no vestibular, porque "caiu nos concursos". Essa prtica cruel,
um crime que se comete contra a beleza, contra a riqueza da literatura. Outro re
sultado o professor obteria se envolvesse os jovens alunos na leitura espontnea e
prazerosa. Bastaria contar trechos do livro, contextualiz-lo, refletir sobre os
costumes da poca em que foi escrito, permitindo que os alunos mergulhassem com cu
riosidade na leitura. Ou ainda trabalhar teatralmente a obra ou determinar momen
tos especiais da prtica de leitura, como "a hora do conto". No se trata apenas de
questo de mtodo, mas de preparo e de vontade. No haver educao sem livro. No dizer de E
. Goto ele significa: o amigo, o camarada, o mestre, o farol, o lema, o exemplo,
a nossa voz e a nossa alma. a possibilidade da construo do pensamento, que se d de
forma mais viva e eficiente. Quando se projeta uma educao para o futuro, uma das
idias que se coloca sem muita discusso que a atividade de pesquisa ser um momento m
ais rico que a aula
59
expositiva. O professor no ser substitudo, mas dever mudar seu foco de atuao, passando
de mero facilitador do processo de transmisso do conhecimento para um intervento
r, um problematizador. Os problemas pelos quais passam os sistemas de ensino no
pas so grandes, mas h muitas possibilidades de se quebrarem paradigmas e de se cons
truir um outro conceito de educao, de forma a assegurar, por meio de aes simples, re
sultados concretos e positivos. So pequenos gestos que provocam as mudanas, e a in
terveno de cada um de ns, mesmo que numa tmida esfera de atuao, produz resultados alen
tadores. Como o trabalho com dinmicas, com momentos, com decises. So questes que sero
abordadas neste livro.
3. Falando em liberdade
Se queres viver muito, guarda um pouco de vinho velho e um velho amigo.
PlTGORAS
Nessas idias que antecedem sugestes sobre a educao, refletir sobre liberdade torna-s
e fundamental. prprio do ser humano conquist-la. Perd-la sempre o seu maior temor.
Muito se falou sobre a educao libertadora, que tem como meta o desenvolvimento da
autonomia, a formao de um educando e de um educador com vontade prpria, com luz prpr
ia, com o perfil de um caminhante sem medo
60
do caminhar e sem a necessidade de seguir o caminho feito por terceiros. No h nada
to forte e profundo como o anseio pela liberdade. No h nada to precioso e, ao mesmo
tempo, to difcil de ser obtido. Sem liberdade, no h vida. A possibilidade de escolh
er, de duvidar, de errar, de procurar, de experimentar, de dizer no a uma imposio,
seja literria, seja artstica, filosfica, religiosa, poltica; dizer no com conscincia,
com convico condio de liberdade. Antes que acabemos caindo na armadilha das palavras
, necessrio que a liberdade seja considerada no como poder-dominao, mas como o poder
autorizao de fazer o que nossa alma pede, sem restries, a no ser as dos limites ntimos
colocados pela conscincia. Para a prtica da liberdade todos os instrumentos do es
prito s?iO necessrios: os conhecimentos que adquirimos nas relaes familiares, os que
nos ensinam na escola, os que adquirimos no trabalho. Mas o maior de todos o co
nhecimento de si mesmo. "Conhece-te a ti mesmo", dizia Scrates. Eis que somos a m
edida (a medida dos outros e do inundo) de todas as coisas - estava no Orculo de
Delfos. Para sermos livres, no precisamos de poder, nem de beleza, nem de um corp
o apolneo, nem de bela voz, nem de temperamento especial, nem de dons artsticos, n
em de origem em bero de ouro. Somente o conhecimento sem medo, e a conscincia de q
ue se tem esse poder so necessrios para a liberdade. Sem ela seremos escravos dos
outros e de ns mesmos. Escravos sem direito, sem voz nem vez, subjugados em uma s
ituao de inferioridade, porque usaremos nosso potencial. E exatamente o
61
conhecimento que faz com que a voz da conscincia possa ser escutada e aplicada. No
podemos comprar a liberdade, mas podemos constru-la. No podemos pedir a nossos pa
is a liberdade, mas podemos constru-la; no podemos inventar a liberdade, mas podem
os constru-la; no podemos doar a liberdade, mas podemos ensinar outrem a constru-la
; no podemos impor a liberdade, mas podemos ajudar algum a constru Ia. Podemos, sim
, exigir dos governos, das famlias, da escola a liberdade, desde que saibamos con
stru-la. Antnio Francisco Lisboa, o grande artista nascido em Minas Gerais no sculo
XVIII, apelidado Aleijadinho, criou esculturas admirveis, livremente, com as dua
s mos deformadas amarradas ao formo; Zumbi, o negro formidvel, fundou o para sempre
liberto Quilombo dos Palmares apenas com uma populao de escravos fugidos como ele
. Alphonse Daudet nos conta uma histria corrente em sua Provena ensolarada: Era um
a vez uma cabrinha que queria ser livre. No queria mais a servido com a rao medida,
embora deliciosa. No quis a segurana das altas cercas e dos portes de ferro. Fugiu
efoi para a montanha. Pastou alegremente at chegar a noite. Com as trevas, veio o
lobo, e ela lutou com ele. E lutava ainda aos primeiros clares da aurora. E a o l
obo foi embora, aos pulos, para a floresta. Do vale, de onde havia partido, veio
o apelo: - Volta, cabrinha branca, para o teu lugar! Os dias $o lindos. H bastant
e relva no cercado, para pastagem, a gua trocada vrias vezes nas vasilhas onde beb
es,
62
enchemos com ervilha fresca e feno cheiroso o teu cocho de madeira. Vem, que o l
obo te aniquila! Era uma cabrinha muito linda, forte, de grandes chifres recurvo
s e queria ser livre. Ela se limitou a sacudir a formosa cabea e a explicar: - B": - o
que os homens no entenderam. Na outra noite, a cabrinha lutou com o lobo. Ela er
a forte, j dissemos, tinha um par de chifres agudos. O lobo se foi ao amanhecer.
Embaixo, repetiram os gritos: - Volta! O lobo te derruba! Ele te mata! -B!-ela respon
deu, agitando muitas vezes a cabea de grandes chifres. Epastou com bom apetite, o
dia todo. Outra noite, o lobo veio. Ela lutou bravamente. Por volta da meia-noi
te, o lobo a devorou. O que pensareis dela, se ela preferisse a escravido? -pergun
ta o autor da histria. A luta a que se refere o texto a luta por nossos ideais e
sonhos que acreditamos poder realizar. No compatvel com nossa f na liberdade admiti
r que algum nasa com a maldade em essncia e por causa disso queira destruir seu sem
elhante. Destruir no apenas matar com arma de fogo. O poltico corrupto tambm causa
destruio. O patro ou a patroa que desrespeita tambm erra. O mau advogado. O delegado
que espanca. O mdico que comunica com aspereza a enfermidade do paciente, que no
tem a sensibilidade de entender a dor de uma me que acaba de perder o filho. Entr
etanto, no nos parece correto afirmar que esses, que complicam a vida dos outros,
tm
63
por destino estragar a liberdade alheia. O que nos parece que falta conhecimento
prprio, falta compreenso interna. Por isso. quando erram, erram muito mais por ig
norncia sem que tenham, necessariamente, optado pelo erro. ignorante quem mata, r
ouba, aniquila, maltrata, grita, odeia, desespera-se o tempo todo. So atitudes qu
e nascem com a falta da capacidade de reflexo, de interiorizao - no foi educado para
isso; a famlia e a escola no o prepararam para a liberdade, Se por um lado, as gr
ades da priso no so suficientemente fortes para roubar a liberdade, a deficincia fsic
a, que impede o pleno exerccio do corpo, tambm no a retira; a falta de conhecimento
capaz de transformar uma das maiores ddivas da existncia em escravido. A escola pr
epara para a liberdade. E ajuda a libertar as vtimas das vrias formas de escravido.
4. Falando em escravido
A abelha honrada porque trabalha no s para ela, mas para todos.
PROVRBIO GREGO
A escravido no subjuga o corpo, mas a mente. Ou melhor, por vezes o corpo privado
da liberdade por despreparo da mente. A verdadeira escravido existe quando o escr
avo nem desconfia de sua condio. Ela sutil e discreta. Na sociedade moderna, prete
nsamente democrtica, a escravido apresenta-se de outras formas.
64
Aquele que escravo da bebida, do cigano ou do jogo tende a no admitir a escravido
a que est submetido. Afirma, categoricamente, que bebe apenas socialmente, que ab
andona o cigarro quando quiser e deixa de jogar a qualquer hora. H ainda o escrav
o da paixo sensual. Ou o escravo de qualquer seita fantica. So tormas mais visveis d
e escravido. H outras quase imperceptveis, mas, nem por isso, menos graves. Temos q
ue viver cada fase da vida, com suas limitaes, seus altos vos, tombos e acidentes.
Tudo vida. Preparando e praticando. Porque estamos perenemente em preparo para a
fase seguinte, a seguinte e a seguinte. Ao surgirem os primeiros cabelos branco
s, acabamos por entender que desperdiamos os anos e as energias, que a vida veio
e se vai, e no vivemos. Haver maior tragdia que uma vida desperdiada? Que a juventud
e desperdiada? Em que consiste a escravido em nossa era chamada moderna? A escravi
do a que nos referimos no a do homem comprado, que est remando nas galeras ou algem
ado a argolas no fundo de subterrneos de pedra. a de quem est preso a uma vida sem
meta, sem sada, preso ao seu prprio corpo, profisso sem sonhos, ao lar sem amor. E
studou, formou-se, tem um bom emprego, comprou casa e carros. Falta, no entanto,
ele prprio. Esse homem no possui a si mesmo. Sem a elevao do esprito, que esqueceu d
e voltar para o essencial, qualquer vida cinza e p. J nem se fala aqui do pio, da h
erona, da cola de sapateiro, da maconha, do tabaco e do lcool. Viver sem objetivo
que uma droga. A pior droga, porque a pessoa nessa condio envenena a si mesma e ao
s seus.
65
E os mecanismos que tornam algum escravo so muitos A falta de reflexo leva a isso,
mas nesta sociedade, em que os padres so impostos por uma minoria, a grande maiori
a apenas os repete sem se dar conta do que diz, daquilo pelo que opta, por que d
iz ou por que opta. o jovem que no sabe por que quer fazer esse ou aquele curso e
no quer nem pensar a respeito. a multido que d o voto a um candidato e deixa de vo
tar em outro por razes que no sabe justificar. Apenas acompanha o bando. Como no h m
uito conhecimento, como a reflexo est distante, manda quem pode e obedece quem no c
onhece. H uma antiga histria que ilustra a terrvel conseqncia da escravido. Era uma ve
z um urso que morava em sua floresta. Conhecia cada canto de seu hbitat. Os rios,
as rvores, os outros animais, tudo com os detalhes familiares a um morador antig
o. Todos os anos, durante o inverno rigoroso, o urso entrava na caverna e l ficav
a at o vero. Hibernando, dormindo... Durante o inverno o urso ficou dentro da cave
rna. Quando chegou o vero ele saiu ansioso para ver sua floresta. E algo diferent
e aconteceu nesse ano. Surpresa enorme teve nosso personagem quando percebeu que
toda a floresta havia sido derrubada e no lugar dela havia uma indstria. O urso
ficou assustadssimo. No acreditou no que estava vendo. Ele se beliscou vrias vezes,
achando que sonhava. De repente, aproxima-se dele um trabalhador e lhe pergunta
: ~ O que o senhor estfazendo a parado?
66
- Eu? - retrucou o urso. - Ora, no estou fazendo nada, estou apenas olhando. - V f
azer a barba, tomar banho, trocar de roupa e comear a trabalhar ordenou o funcionr
io, - Ora, deixe disso. Eu sou um urso. No vou fazer a barba nem tomar banho, nem
trocar de roupa muito menos trabalhar. - Eu no vou discutir com o senhor. Imedia
tamente chamou o chefe da seo. - Ele est dizendo que um urso. - Ora - disse o chefe
- vamos parar de brincadeira. V fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e tr
abalhar. - Eu no vou fazer nada disso. Eu sou um urso. Urso no faz a barba, no toma
banho, no troca de roupa e no trabalha. - Eu no vou discutir com o senhor. Vou lev-
lo at o gerente da empresa. L se foram o urso, o funcionrio e o chefe ter com o ger
ente da empresa. - O que est acontecendo? -perguntou o gerente. - Esse camarada e
st dizendo que um urso - respondeu o chefe. - Estou dizendo no. Eu sou um urso. E
no adianta querer me enganar. - Vamos parar com essa brincadeira - disse o gerent
e. - V fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e trabalhar. -No vou fazer a ba
rba nem tomar banho, nem trocar de roupa, nem trabalhar. Eu sou um urso' Vamos l
ev-lo at o diretor.
67
E l se foram, o urso. o funcionrio, o chefe e o gerente. - Senhor diretor - disse
o gerente - temos um pequeno problema Este nosso funcionrio teima em afirmar que
um urso, - Teimo no. Vocs que teimam em dizer o contrrio. Eu sou um urso. - Pronto
- disse o diretor. - Est resolvido. O senhor agora v fazer a barba, tomar banho, t
rocar de roupa e trabalhar. E no se fala mais nisso. uma ordem. - Ora essa, eu no
recebo ordem de ningum. Eu sou um urso. No vou fazer a barba nem tomar banho, nem
trocar de roupa, nem trabalhar. Resolveram lev-lo ao vice-presidente da empresa,
que j sabia do disquedisque na empresa e foi falando sem muita pacincia: - Olha aq
ui, no tenho muito tempo a perder. Sou um homem bastante ocupado. V imediatamente
fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e trabalhar ou eu vou demiti-lo. -Po
de demitir - disse o urso - eu no estou admitido. Eu sou um urso, um urso! Entend
eram ou no? Eu no vou fazer a barba, no vou tomar banho, no vou trocar de roupa nem
trabalhar. - Bem - disse o vice-presidente - vamos conversar com opresidente da
empresa. E l se foram, o urso, o funcionrio, o chefe, o gerente, o diretor e o vic
epresidente. Cada sala era maior que a outra, e urso se espantava com o nmero de
secretrias. O presidente foi logo se adiantando: - Seja bem-vindo, meu amigo urso
!
68
Educao: A soluo est no afeto - Ora, eu nem estou acreditando - retrucou o urso. - Dei
xem-me a ss com ele. E saram todos, ficando apenas o urso e o presidente. - Vamos
dar uma volta? - convidou o presidente. - Com muito prazer- respondeu o urso. E
l se foram, o presidente e o urso, ao jardim zoolgico. Quando chegaram l, viram log
o uma jaula em que moravam alguns ursos. Perguntou o presidente ao urso que esta
va dentro da jaula: - Meu amigo urso, pode me tirar uma dvida? - Com toda certeza
- respondeu o urso de dentro da jaula. - Este que est aqui comigo continuou o pr
esidente, apontando para o urso que o acompanhava - um homem ou um urso? - um ho
mem - afivmou o urso. - Se ele fosse urso, estaria aqui, dentro da jaula. O urso
ficou espantado. O presidente continuava com aquele olhar confiante, astuto. -
Vamos ao circo? - sugeriu o presidente. - Sim - respondeu o urso, cambaleante. N
o circo a cena se repetiu. O presidente perguntou ao urso que estava nopicadeiro
se aquele que o acompanhava era homem ou urso. e sem deixar dvidas respondeu o u
rso do picadeiro: - Ora, um homem. Se ele fosse urso, estaria nopicadeiro. E um
ursinho, um pouco atrevido, deu fora: - O que ele precisa fazer a barba, tomar ban
ho, trocar de roupa e trabalhar - se no bastasse - vagabundo!
69
Urso ou homem, no se sabe muito bem, voltou com o presidente para a empresa. Fez
a barba, tomou banho trocou de roupa e comeou a trabalhar. Trabalhou incansavelme
nte e sem muito tempo para pensar at que chegou novamente o inverno. Todos na inds
tria foram para suas casas, houve frias coletivas devido ao frio rigoroso. Eele,
nosso personagem central, iria para onde? Ele andou de um lado a outro, passou p
erto da caverna e resolveu que no poderia entrar. Tinha feito a barba, tomado ban
ho, trocado de roupa e trabalhado. No era urso certamente. Depois de muito resist
ir, entrou na caverna. Deitou-se, fechou os olhos, cocou a barriga, dormiu... e
sonhou que era urso. Era homem ou urso? Era urso. Era urso que foi convencido a
ser algo que no era, que resistiu at onde pde para no se deixar levar pela conversa
de estranhos. Enquanto gritaram com ele, enquanto o obrigaram a acreditar em alg
o que no acreditava, ele resistiu. Mas, diante da sutileza do presidente, ele se
convenceu, no resistiu presso externa, publicidade, propaganda, e acabou se conven
cendo de algo que, na verdade, no era. Essa parbola demonstra perfeitamente meu co
nceito escravido. E ilustra bem casos como o do professor ^e manda o pequeno alun
o rasgar a folha de papel e omear o desenho de novo porque ele pintou o sapo e ve
rmelho e, de acordo com esse professor, no existe P v'Grmelho. a educao que escraviz
a, que forma
70
bons repetidores de contedo e maus pensadores, maus construtores de histrias prpria
s. O presidente da empresa, astuciosamente, conduziu o urso por onde quis. E de
forma sutil o convenceu de algo que ele no era - um homem! O presidente era exper
iente, esperto, astuto e sabia como enganar. No foi truculento como os outros fun
cionrios. Conheceu primeiro a fragilidade do urso, agiu sobre essa fragilidade e
com isso atingiu seus objetivos. O mais triste escravo aquele que no percebe a si
tuao em que se encontra. E se aliena. O preso que est encarcerado sabe que no pode s
air, que essa sua situao permanente at o dia em que seja colocado em liberdade, ou
tente uma fuga. Ningum esconde dele que est preso. Entretanto, no dessa priso que fa
lo. do escravo da alienao, daquele que repete o que os outros dizem sem a menor co
ndio de entender o porqu. Aceita a droga porque no sabe dizer no, porque no pode contr
ariar o grupo e precisa por ele ser aceito. Entra na briga, bate, agride, fere,
mata sem a convico do que fez, escravo do grupo, escravo do medo, escravo da covar
dia e da necessidade de se mostrar como macho, como valente. Escravo de si mesmo
, de seus medos, de seus traumas, de sua insegurana, de sua timidez. Teme o outro
e por isso precisa se mostrar como temerrio. A escravido da acomodao. Os nmeros sobr
e os analfabetos ou sobre os miserveis, sobre as crianas que passam fome e morrem
em conseqncia dela, que so milhes em todo o mundo, constituem apenas dados estatstico
s que no incomodam o escravo. Ele est ei
71
outro universo. O problema no com ele, que no tem absolutamente nada com isso. cap
az de ver a violncia, a misria sem se dar conta do que representam. A escravido da
alienao social e poltica provocada muitas vezes pela escola ou pela famlia que no que
rem "agredir" a criana com assuntos polmicos, para no lhe tirar o sono, no lhe dizer
que o mundo no cor-de-rosa. No h como construir muros, mas h como construir pontes
unindo indivduos que a histria separou. Pessoas que j nascem escravas da prpria sort
e porque no tm acesso a alimentao, sade, cuidados bsicos para seu desenvolvimento. Pad
ecem de falta de afeto e de oportunidade, de falta de lazer, o que termina por t
ambm fazer faltar o sorriso 1}ue deveria estar normalmente estampado no rosto de
cada riana. No Natal, olham as vitrines e sonham. Enquanto sso, em casa, tomam gua
com acar para espantar a fome, porque comida no h. Como continuar a sonhar?
5. Os desanimados, os boas-vindas e os entusiastas
Enquanto se vive necessrio aprender a viver.
SNECA
O pensador existencialista cristo francs Teilhard de Chardin, para fins de estudo
psicolgico, dividiu os homens em trs grandes categorias: os desanimados, os "oas-v
idas e os entusiastas. Os desanimados, sem alma, no acreditam em si esmos nem nos
outros. No amam a vida e mal con-
72
seguem atur-la. So as criaturas em negativo: temerosas, insatisfeitas, refugiadas
no passado, para no ter de tomar atitudes e decises no presente. Cultivam o nervos
ismo, a mgoa. Queixam-se da sociedade em que vivem, porm no procuram se comunicar.
Tornam-se tmidos, fora de fugir, e evidentemente no se sentem felizes. Se algum proc
ura ajud-los e os escora para que fiquem eretos, nem bem so deixados em p, sozinhos
, abatem-se no cho Tambm so preocupados. O futuro para eles esconde em seu bojo inme
ros incidentes trgicos, tristonhos alguns, ridculos e deprimentes, outros. Como in
evitvel para esse tipo de temperamento, so ressentidos. Desse grupo saem os perded
ores, os invejosos,, os melanclicos, os pessimistas, os doentes do corpo e da alm
a. Acabam obtendo a prpria infelicidade e a infelicidade alheia e se vem em lamentv
el estaco de desiluso. Como se na vida no houvesse a menor possibilidade de encont
rar a felicidade. Entretanto, no nasceram assim. No foram destinados para a infeli
cidade. Por isso possvel salv-los. Para salv-los, basta faz-los amar a vida. Mas com
o? Quem sabe fazendo-os encontrar um sentido para sua existncia? s vezes um simple
s ato de compreenso descobre uma ponta do mistrio e traz um sentido, uma justificao
e uma esperana para a existncia dessas pessoas. Cabe neste contexto a histria de um
homem revoltado contra o destino de pobreza que ele achava ter-lhe sido reserva
do. Queixava-se de no ter sapatos, levantava-se e se insurgia contra a vida, at qu
e uni dia encontrou um homem sem os ps subindo uma ladeira ngreme.
73
Os problemas, quando comparados a outros, podem ser minimizados. As dificuldades
no so prerrogativas de alguns. As provaes acontecem com toda a gente em toda parte.
Quem consegue olhar o problema do outro, estar atento para as amarguras que h na
vida alheia, comea a refletir com mais serenidade sobre as vicissitudes da prpria
vida. Os desanimados so resistentes s mudanas. Acham tudo difcil. s vezes at se inter
essam por uma ou outra coisa - admiram algum que fale bem, por exemplo -, mas no a
creditam que possam vir a ter esse dom nem encontram foras para lutar por isso. G
eralmente vivem do passado, apesar de, no passado, terem vivido tambm do passado
mais remoto. Essas pessoas se iludem lembrando do tempo em que foram felizes. No
h o que lembrar, no foram felizes nunca. Ficaram sempre reclamando da vida e da so
rte sem a coragem necessria para seguir adiante. A segunda categoria, a dos boas-
vidas, se constitui de criaturas at muito simpticas, pelo menos enquanto no precisa
mos delas. Querem viver o presente, sem preocupaes a respeito do dia de amanh e sem
apego ao passado. De certo modo, no esto erradas, porm sua maneira de viver o dia
de hoje exterior e materialista. Nada que diga respeito ao cultivo do esprito lhe
s interessa: artes, msica, literatura, canto, meditao, preces, problemas da socieda
de, solidariedade. Esse grupo se entrega aos prazeres sensuais e se atordoa como
num transe. Envolve-se em turbilhes de satisfao material, mas, 4'-ando a vertigem
acaba, resta o vazio. O egosta paga caro o extremado amor por si mesmo, ^s prazer
es tm de ser aumentados em intensidade para
74
provocar o mesmo grau de satisfao, como as doses de veneno que intoxicam e inebria
m. Quando no se consegue o prazer almejado, decorrem a depresso e a desiluso. Pode-
se at fugir para o mundo das drogas, do lcool, do amor comprado, da satisfao de apet
ites carnais. Os boas-vidas tentam demonstrar uma alegria que no possuem; promove
m festas ruidosas para espantar o silncio e a solido - temem estar ss porque temem
a reflexo, temem a si mesmos. So geralmente atrapalhados com a quantidade de compr
omissos sociais que agendam. Suas grandes preocupaes giram em torno do mundo falso
das novelas, da moda, dos convites para festas que receberam ou deixaram de rec
eber, do status financeiro das pessoas. Em seu discurso superficial generalizam
tudo e suas preocupaes so sempre materiais e efmeras. Os entusiastas so os que Teilha
rd de Chardin chama de ardentes, porque queimam como uma chama. Antes de discorr
er a respeito dessas criaturas de exceo, consideremos a palavra "entusiasmo", que
tem sua origem na Grcia e significa "estado de ser inspirado por Deus". Os que tm
entusiasmo tm coragem e carregam Deus dentro de si e o mundo nas costas. Estamos
falando de gente como Castro Alves, Madre Teresa de Calcut, da baiana Ana Nery, d
e Vicente de Carvalho, o poeta do mar, e do grande Francisco de Assis, o noivo d
a Dona Pobreza. Estamos falando de Joana d'Are e de Gandhi, de dom Hlder Cmara e d
e Irm Dulce. Estamos faiando de um Betinho, que no esmoreceu. Pessoas que acredita
ram que podiam fazer histria e fizeram E tambm lembramos uma legio de annimos que em
sua humildade.
75
em sua pequena provncia, serviram de modelo para as pessoas com as quais conviver
am. No chegaram glria dos holofotes nem se esforaram para isso, mas viveram uma vid
a de entusiasmo e de felicidade enorme. Os entusiastas quebram os paradigmas, es
to prontos para qualquer batalha. No tm medo de se lanar; no cruzam os braos nem desis
tem diante dos obstculos. No reclamam da sorte nem se deixam levar por prazeres efm
eros e vazios que nada trazem de proveitoso. Tm uma dimenso maior da vida, tm estof
o, tm sonhos! Tm inspirao! Quantas pessoas perdem oportunidades porque no descobriram
a chama que h no prprio interior; chama capaz de iluminar, de incendiar. Quantas
pessoas preferem viver da vida de outras, fazendo fofocas. Na sabedoria milenar
do ensinamento de Scrates, a tentativa de fazer com que as preocupaes no se concentr
em na vida alheia, mas no que essencial, originou a bela histria dos crivos. Diz-
se que um discpulo de Scrates quis contar-lhe uns mexericos que circulavam pela ci
dade. - Posso contar-lhe, mestre, as novidades? - Podes, se j passaste a notcia pe
los trs crivos. - No sei disso, mestre. Que trs crivos so esses? - O primeiro crivo
o da VERDADE. Sabes de fonte limpa se se trata de verdade apurada, confirmada, s
acramentada? - Ora, mestre! Tambm nem tanto. Toda a gente fala por a, e onde h fumaa
, h fogo. Em trs crivos, o senhor falou?
76
- O segundo crivo o da BONDADE. - E quer dizer o qu? s\ - Quer dizer que preciso
verificar se o que se vai espalhar no vexatrio, humilhante, ridculo, mesquinho. Se
o conhecimento pblico de tal coisa no vai prejudicar algum. Se ningum perder o bom co
nceito em que tido, caso se venha a espalhar a notcia que ests to ansioso por espar
ramar. -Mas, mestre, dessa maneira ningum vai poder contar nada. Nem dar para conv
ersar, porque o pratinho mais suculento da prosa certamente a vida alheia. - O t
erceiro crivo - continuou o filsofo, imperturbvel -oda NECESSIDADE. Tens alguma nec
essidade de contar isso que trazes embaixo da lngua e ests to ansioso por divulgar?
- Ora, mestre, por favor! Necessidade nenhuma. Essas coisas nem me dizem respei
to. - E tambm no so concernentes ao bem pblico? Como o discpulo se calasse, confundid
o, o mestre concluiu por sua conta. - Ento deixa estar. Vamos s nossas digresses co
stumeiras. Mestre e discpulo continuaram ento o passeio, conversando sobre filosof
ia. Esse um ensinamento que leva a pensar sobre o essencial. E o essencial est de
ntro de ns, na capacidade de olhar com interesse construtivo o que nos rodeia O i
nteresse inconseqente pela vida alheia, por outro lado, um dos maiores males do n
osso tempo, alimentado pc
i'i
77
alguns setores da imprensa sensacionalista. Um atleta, um artista, um poltico so p
essoas como quaisquer outras, quando se trata da vida privada de cada um. O fato
de ser figura pblica no d a ningum o direito de invadir-lhe a privacidade. bastante
freqente que as relaes familiares de pessoas famosas sejam prejudicadas por notcias
publicadas que no passam por nenhum dos crivos: verdade, bondade e necessidade.
E se isso ocorre porque empresrios inescrupulosos lucram muito alimentando a curi
osidade generalizada pela vida alheia, quando se trata de gente famosa, veiculan
do publicaes inverda-deiras, maldosas e desnecessrias. Eles se esquecem de que por
trs da imagem pblica das pessoas famosas h sentimentos, h medo de perda, de solido, h
os mesmos problemas enfrentados por todas as outras pessoas que vivem no anonima
to. So os desanimados e os boas-vidas que fazem a si e aos outros grandes malefcio
s e nada constrem para que o mundo seja melhor. possvel que no o faam por maldade, m
as sim por ignorncia e, em muitos casos, por ter-lhes faltado educao. Viver com int
ensidade. Viver cada momento. Amar. Amar ao outro, amar a si mesmo. Demonstrar e
sse amor com gestos de afeto, de entrega, de partilha. A vida perde o sentido se
no entusiasmada, animada por uma paixo. A grande possibilidade de se deixar de se
r boa-vida OlJ desanimado ter conscincia dos prprios defeitos. Vuem faz tudo errad
o, mas com boa inteno, no deixa de cometer o erro. preciso sair do terreno da boa i
nteno e
78
passar para o da ao. E a ao do entusiasta, do ardente, uma ao viva e amorosa que deixa
marcas indelveis nessa histria que cada um de ns constri.
6. A virtude
O destino, como todos os dramaturgos, no anuncia as peripcias nem o desfecho. Eles
chegam a seu tempo, at que o pano cai, apagam-se as luzes e os expectadores vo do
rmir...
MACHADO DE ASSIS
Nicolau Maquiavel, filsofo italiano do Renascimento, escreveu obras magistrais so
bre o poder, sobre as dificuldades para chegar ao poder e nele se manter. Polmico
, foi muito mal interpretado pela histria. Muito se propagou erroneamente a respe
ito de suas idias sobre os mtodos de conduo ao poder, sobre sua falta de tica, de mor
al, de religio e de respeito. A preocupao de Maquiavel talvez tenha sido muito mais
a de desmistificar o conceito de poder do que trat-lo sob o ponto de vista relig
ioso ou moral, como muitos j haviam feito anteriormente. O que queria o florentin
o afinal? Ele propunha que o poder fosse retirado do domnio dos deuses e dos mito
s e trazido dimenso humana. No objetivo deste livro abordar detalhadamente o pensa
mento filosfico nem a histria de Maquiavel. Mas h um aspecto de sua filosofia que s
alta aos olhos e bastante elucidativo para a compreenso do ser humano. Para o fils
ofo, a natureza humana estava calcada em dois elementos:
79
a fortuna e a tirt. A fortuna a sorte, a ocasio, as circunstncias. No h como negar qu
e boa parte do sucesso ou do fracasso possa advir da sorte. O indivduo pode estar
no local certo, no momento certo e, de repente, ser agraciado pelo destino. Seg
undo Maquiavel, no h controle sobre as circunstncias que se apresentam na vida e no
possvel permanecer aguardando a boa sorte. E se ela no vier? O outro elemento, a v
irt, a excelncia das qualidades humanas, a coragem, a determinao, a garra, que faz c
om que no se espere as coisas acontecerem, mas que se tenha uma anteviso dos acont
ecimentos. A virt uma qualidade indispensvel a quem deseja o poder, no o poder que
leva a uma posio de comando na sociedade. Trata-se do poder sobre si mesmo, o pode
r das conquistas pessoais, no plano do amor filial, paternal ou conjugai, o pode
r das conquistas profissionais, obtido com estudos e dedicao. No se pode, por exemp
lo, reclamar da enchente como uma m sorte; preciso ter a virt de fazer construir d
iques e barragens que previnam os acontecimentos desfavorveis decorrentes de um f
enmeno da natureza, por exemplo. A virt a ao humana. H uma rica histria de coincidnci
que revela uma combinao de virt e fortuna. Pode-se cont-la de dois modos: maneira jo
rnalstica - clara, concisa, com todos os dados, datas e referncias precisas; ou co
mo um conto de fadas, atemporal e inespacial. Preferimos a forma mais saborosa.
Pois bem... Era uma vez duas famlias ricas, na velha Inglaterra, manses, com parqu
es lindssimos, talvez as-
80
som bradas para conferir ma\s tradio aos proprietrios. Tinham mordomos, criadagem e
scolhida, eram notcia nas colunas sociais, ocupavam altos cargos do governo. Visi
tavam-se freqentemente. Certa ocasio, durante as frias de vero, estava uma famlia em
casa da outra, divertia-se a crianada na piscina, quando um dos meninos menores,
um gorducho, loirinho, perdeu p e afundou. A gritaria da meninada no alcanava o cas
aro. O parque era imenso, imensa tambm a aflio desses meninos em sua primeira experin
cia com a desgraa. - Vai morrer, Winston vai morrer!- clamavam todos, debruando-se
sobre a piscina e estendendo as mozinhas na tentativa de alcanar o pequeno que se
debatia e a espaos reaparecia na superfcie j quase desacordado. Algum, por fim, ouv
iu os gritos: Alexander, o filho do jardineiro, garoto j crescido, vigoroso, corr
eu para a piscina e salvou o pequeno. Ponto final. Histria feita e acabada, com c
omeo, meio e fim. E, para gudio dos leitores, com final feliz. Para os sentimentai
s, um episdio em que crianas socorrem crianas e demonstram fortes sentimentos. E, p
ara os filsofos baratos do cotidiano, a moral da histria: que os ricos, muitas vez
es, precisam dos pobres, que neste mundo somos todos iguais. Mas houve mais. O v
elho proprietrio mandou chamar o jardineiro, uni t-rcocs muito competente em seu o
fcio. - Tenho uma enorme dvida para com seu filho e indiretamente para com voc.
81
- Se me permite, senhor, no se preocupe com isso. Meu filho fez o que qualquer pe
ssoa faria se estivesse ali e escutasse os gritos. - Sim, mas ele foi rpido, pens
ou e agiu logo. Talvez esse menino tenha um futuro brilhante se lhe forem dadas
as oportunidades certas. Quero fazer alguma coisa por ele. Sei que voc no aceitari
a uma gratificao. Ento me diga: o que posso fazer por ele? -J que insiste, senhor, m
eu filho, desde menininho, manifesta desejo de ser mdico, e est fora do meu alcanc
e atend-lo. - Pois alegre-se, seu menino freqentar as melhores escolas da Inglaterr
a e seguramente a melhor escola de medicina do mundo. A vida do meu filho vale i
sso. Alexander Fleming, o filho do jardineiro, pde ento realizar seu sonho: foi um
aluno brilhante. Quando se formou, na Universidade de Londres, foi convidado a
dar aulas naquela instituio. Especializou-se em bacteriolo-gia e, dedicando-se cinc
ia com o afinco e a disciplina que lhe eram peculiares desde a infncia, descobriu
a penicilina, que seguramente se encontra entre as maiores contribuies cientficas
de todos os tempos. Fleming esteve nas manchetes mundiais. Foi agraciado pela ra
inha com o ttulo de sir, como benfeitor. E a est o segundo final feliz da mesma his
tria de vida: o menino pobre, guindado s alturas por um homem que lhe foi grato. A
ssim Deus escreve direito por linhas tortas, dir o filsofo da esquina. E o menino
que foi salvo por Alexander?
82
Winston Churchill cresceu e se transformou no grande estadista da Gr-Bretanha, o
primeiro-ministro responsvel pela vitria das foras aliadas na Segunda Guerra Mundia
l e que tomou a pulso a recuperao da Inglaterra no ps-guerra, agraciado com vrios ttu
los pela rainha Elizabeth II.Tudo corria perfeitamente na vida desse valoroso lo
rde quando, estando em Teer para participar de uma conferncia de estadistas, uma n
otcia abalou o mundo: sir Winston Churchill contrara pneumonia. Os prognsticos eram
os piores. A morte rondava o heri. Na poca, no havia cura para a pneumonia. Como n
os antigos contos de fada, o prncipe estava morrendo. Precisava de um ch feito com
trs penas do pssaro de fogo. Da fantasia para os fatos: Churchill s seria curado c
om antibitico, e esse medicamento vital no existia comercialmente. As autoridades
britnicas convo-caram ento o melhor mdico do imprio para assistir o primeiroministro
, que estava morrendo. O dr. Alexander Fleming tomou o avio para Teer, aplicou no
enfermo sua penicilina, recm-descoberta e ainda em fase experimental, salvou o he
ri e voltou calmamente para suas provetas. Curado, o ministro tornou pblico o episd
io de sua infncia, de como escapou da morte pelas mos do filho do jardineiro e dec
larou: "No sempre que algum tem a oportunidade de agradecer ao mesmo homem por ter
-lhe salvado a vida duas vezes". A vida, como j se disse, um dramaturgo de segund
a. Escreve peas que um bom autor no assinaria. Quando h o esforo real, a tentativa c
ontinuada de fazer o melhor, o melhor acaba acontecendo. O medo, a
83
preocupao excessiva com bens materiais e com riscos fsicos despendem tanta energia
quanto o investimento em solidariedade espontnea. Seria muito cmodo aceitar passiv
amente que o destino reserva a cada um de ns o que nos cabe. Com isso, justificara
mos nossos fracassos e sucessos, eximindonos da participao na construo de nossa vida
. O jovem que no passou no vestibular ou no conquistou a namorada com que sonhava,
ou o profissional que no conseguiu galgar postos mais altos, tudo poderia ser at
ribudo ao destino, essa entidade invisvel e arbitrria. At as guerras, as doenas, as t
ragdias climticas e ambientais seriam obras do destino. Entretanto, no h destino; ca
da um constri sua histria, e da ao humana depende o resultado de cada empreendimento
. Para isso, preciso que o indivduo se angustie para a tomada de deciso, e essa an
gstia ser bem-vinda se for fruto de uma profunda reflexo. Em toda ao humana preciso q
ue exista reflexo. Diferentemente dos animais irracionais, o ser humano dotado de
capacidade de reflexo, o que lhe d a possibilidade de antever caminhos e optar, m
udar seu rumo se for o caso. A reflexo demanda angstia porque deriva em escolha e
toda escolha angustiante. Escolhe-se um caminho em detrimento de outro, seja a m
udana de (niprego, de casa, de amor. Mudana de famlia, de comportamento, de modo de
pensar. .. A mudana que fruto da reflexo enriquece, ensina. o contrrio da mudana vo
lvel, irrefletida, que conduz s futuras lamentaes, ao arrependimento e ao ressentime
nto.
y
84
Quem no desenvolve a vinu no pemiite alorar o potencial construtivo de que todos di
spomos e termina por ocasionar o mal, ainda que involuntariamente, a si e aos ou
tros.
7.0 essencial eo acidental
Toda a vida humana, por mais religiosa que seja, se no tiver diante dos olhos o f
im para o qual nasceu, navio sem norte, cego sem guia, dia sem sol, noite sem es
trelas, repblica sem lei, labirinto sem fio, armada sem farol, exrcito sem bandeir
a, enfim, vontade s escuras, sem luz de entendimento, que lhe mostre o mal e o be
m, e lhe dite o que h de querer, ou do que fugir. . PADRE ANTNIO VIEIRA (1608-1697
)
O tempo um grande desafio para quem quer crescer, : evoluir. comum ouvir s pessoa
s reclamando da falta de tempo. preciso trabalhar, estudar, ler, aperfeioar-se, a
prender os novos recursos da informtica, falar vrios idiomas, ter momentos de laze
r, praticar atividade fsica, visitar exposies de arte, atender famlia, aos amigos. C
omo possvel conciliar tantas coisas em tempo restrito? Como se obtm tempo e tranqil
idade para ler tantos livros e refletir sobre o que se aprende lendo? o trnsito,
nas grandes cidades, os pequenos e grandes problemas domsticos que no esperam, exi
gem soluo imediata, a competitividade no mercado de trabalho, tudo concorre para n
os deixar mtranqilos, atribulados e sem tempo. Vivemos numa era de acelerao, em que
a tecnologia, desci;volvida para ampliar e facilitar nossa capacidade de ao, de l
ocomoo, de comunicao, apresenta freqentemente seu lado negativo. Por um lado, enfrent
a-se a rotina com muito mais facilidade, mas por outro no sabemos mais viver sem
o computador, a geladeira, a TV, o carro, o liqidificador... Paga-se um preo altssi
mo por essa evoluo. O computador d problema ou falta energia eltrica e no se consegue
imprimir o texto que seria para o trabalho escolar. O pneu do carro furou e no s
er possvel chegar em tempo reunio de trabalho. A geladeira deixou de funcionar e to
dos os alimentos se estragaram. A bateria do celular se esgotou quando mais se p
recisava dele. De modo cada vez mais intenso nossa vida ser dependente do aparato
tecnolgico e no podemos nos dar o luxo de prescindir dele. Ou estamos atualizados
, ou ficaremos alijados da sociedade. O grau de exigncia das pessoas tambm aumenta
progressivamente. Quando a televiso chegou ao Brasil, era um aparelho de tela pe
quenssima que transmitia imagens em preto-e-branco, de programaes em horrios restrit
os. Apesar disso, todo mundo estava satisfeito com a novidade. Atualmente exigim
os o maior nmero de canais de transmisso ininterrupta, a maior tela possvel, recurs
os acoplados a funes computadorizadas, o videocassete, o DVD, e nos queixamos da f
alta de tempo para usufruir de todos os recursos. Nossa disponibilidade de tempo
no aumenta na proporo em que so criados recursos tecnolgicos krigando-nos reflexo so
e as escolhas e sobre as renncias. O que mais importante? O que essencialPA Caoa
dia se percebe uma infinidade de novos problemas
93
85 Educao: A soluo est no afeto que vm e vo como o vento, tirando nos o foco de viso e
esviando nossas energias para a resoluo imediata dos contratempos. Quem administra
uma escola, por exemplo, s vezes passa boa parte do tempo enfrentando problemas
corriqueiros e termina por deixar de lado o essencial; no consegue planejar, dese
nvolver o projeto pedaggico ou novas formas de avaliao de desempenho. a criana que l
evou um tombo, o professor que faltou e deve ser substitudo, a me que exige ser at
endida imediatamente para criticar uma professora, a conta de xerox que veio alt
a demais, a secretria grvida que entrou em licena... E o ensino, a razo de ser da es
cola, termina por ser sacrificado pela presso dos acontecimentos que atropelam, i
nevitavelmente, o dia-a-dia. a questo da meta que*se impe, do fim, do objetivo que
se quer alcanar dentro dos limites que nos so impostos. O administrador de uma es
cola est inevitavelmente engajado nos problemas corriqueiros e deve resolv-los com
presteza. Por outro lado, espera-se dele que conduza a instituio escolar principa
lmente nos aspectos estruturais, gerindo com racionalidade os problemas cotidian
os inerentes a sua funo. S assim ele desempenhar com alegria os encargos a que se pr
ops. ilustrativa a histria dos pedreiros: Um viajante passou por um reino onde uma
multido se ocupava de uma construo: iratava-se da construo j da principal igreja do
reino, e o rei a queria terminaddl para o casamento da filha. Erguiamse as pared
es, enta-
86 O mundo Ibavam-se as portas.; os trabalhadores, exaustos, eram como abelhas z
umbindo. O viajante se dirigiu a um deles: - O que voc est fazendo? - Eu? O senhor
no v? Empurro este carrinho sem parar um momento. noite, estou morto de cansao. Me
u sono um sono bruto, sem sonhos. Minha mdaspeso efadiga. O passante abordou outro
operrio: - Que est fazendo, amigo? - O que estou fazendo?! Empilhando tijolos. o
que fao em todas as horas. Empilho tijolos, estrago as mos, doem-me as costas e no
vejo nada diante de mim a no ser pilhas e pilhas de tijolos. Um terceiro responde
u assim: -Est vendo isto?Ferramenta e material. Fao argamas-sa, mexo nisso todo o
tempo. Jamais fao outra coisa. - Vai levar muito tempo nesse servio? - Que bem me
importa o tempo! Quando acabar aqui este martrio, ele recomea em outro lugar. Hoje
, amanh, daqui a dez anos, no fao outra coisa. s mexer ar-gamassa. E estava um canto
neiro assobiando uma cano e batendo na pedra, para afeio-la na medida certa: -Est con
tente, amigo? No lhe pesa esse trabalho de quebrar pedras? - Cansao? No me fale nis
so. Como posso ficar cansado se estou construindo uma catedral? No preciso ser mu
ito esperto para compreender Me seremos felizes, ficaremos integrados em nosso am
biente i acanaremos a comunho com nossos semelhantes e L 95
87 Educao: A soluo esta no afeto atingiremos nossas metas se estivermos construindo
uma catedral: a nossa alma. O essencial consiste naquilo que no efmero; o que marc
a uma existncia, que deixa cicatriz, que fica na memria. Pelo essencial vale a pen
a lutar, vale a pena sofrer. O acidental o passageiro. Ao contrrio do essencial,
aparece e vai embora com muita facilidade e acontece muitas vezes no dia. Um pra
to que cai e se quebra apenas um acidente que no deve tomar mais tempo do que o n
ecessrio para que se recolham os cacos esparramados. Um carro arranhado tambm apen
as um acidente. Uma fila que precisa ser enfrentada, uma avaliao malfeita, uma via
gem cancelada. So acidentes passageiros e supera veis. O essencial, por outro lad
o, requer tempo e reflexo, entrega, compreenso. A vida essencial como essencial a
liberdade. A felicidade essencial como essencial o amor. E todas as manifestaes de
amor acabam fazendo parte da essncia. A falta de afeto, de carinho, de participao
dos pais na criao dos filhos pode deixar-lhes uma marca indelvel que o tempo no apag
a, e isso muito mais triste do que todos os contratempos advindos de acidentes m
ateriais. A amizade essencial como excelncia moral. No a falsa amizade, a interess
eira; essa passa e acaba com um acidente. A amizade verdadeira essencial; a conf
iana e o respeito mtuo tornam os amigos cmplices na jornada pela construo da felicida
de. O verdadeiro amigo faz par> cia histria do outro e se transforma na jia mais Qf
i
88 O mundo valiosa que podemos almejar. uma forma de amor: amar a humanidade o s
entimento de uma alma nobre. Ser solidrio ou generoso peculiar de quem encontrou
em si grandes razes para a existncia O amor entrega, partilha, dedicao e troca perma
nentes. Nas relaes profissionais, aquele que busca o essencial tenta entender mome
ntos difceis pelos quais passam seus colegas e subalternos. Tenta ser tolerante,
razovel, compreensivo. Uma bela histria, a do carvalho e os canios, ilustra o que s
e quer dizer. O carvalho, rei da floresta, ergueu bem alto a fronde impvida. Ali
cantavam todos os pssaros do mundo, e o sol, antes que chegassem seus raios aos o
utros habitantes da floresta, acariciava-a ardentemente. -rvore amada minha, muit
o amada!H muitos anos ests aninhada dentro do meu abrao de luz e de cor. O carvalho
alvoroava as folhas, acenava efazia pouco caso dos canios que l embaixo, anezinhos,
ficavam encostados ao tronco. Quem podia com o enorme rei da floresta? Quando v
inha o vento, o carvalho resistia, enrijecendo os galhos possantes. E l se ia mes
tre olo, derrotado. Mas um dia comearam os terrveis vendavais que passam ululando d
epois das ltimas chuvas de maro. A ventania assobiava furiosa na copa da aroeira.
E volteava, e soprava, como um terrvel ogro ensandecido. E o carvalho se mantinha
impvido, pois no se dobrara nunca. Por Que haveria de faz-lo agora? Mas, como tudo
passa, o reinado chegou ao fim. Nem a petulncia da rvore gigante conseguiu mant-la
firme 97 Jl
89 Educao: A soluo^*10 diante da fora do vendava!. O^>se <}uebrou E de razes para cima
, gigante derti'-Parece qU& aina maior na sua indescritvel desg E os canios? Os canio
s l0mO semPre Vem a brisa, eles se curvam, muito fhea a l>entania> curvamse ainda,
at o cho. p resistem, o vento passa por cima. Eles tm afleo? necessria para bem viver
mesmo com toda a te^e- % ^m a ^um^' dade de se dobrar no momento t Os mestres do
jud ensinados a curvar-se como os salgueiros, e no a resv& carvalho. Quando falamo
s em flexibiievemos entend-la sob o aspecto das questes ltais. E preciso ser flexvel
com quem tem menos inl#o, com quem teve menos oportunidade para o desmento, com qu
em tem menos ou mais facilidade qjn Cada ser nico e deve ser respeitado no que co
isa seus limites, seu tempo, suas escolhas e projetos.iiso ser flexvel tambm consigo
mesmo e no transi o perfeccionismo em doena, em amarra. A resistncia e a inflexibi
lidt componentes da vida quando dizem respeito s empes mais profundas, firmeza de
carter, deterrniniiom que se escolhe um caminho, uma carreira. ap inflexibilidade
se torna til e necessria. No h fnem receitas; cada um de ns deve cultivar o discerii
ra saber se curvar como o canio ou manter-sefacomo o carvalho. 98
90 Segunda Parte-Ao Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todo
s os membros da famlia humana e de seus direitos iguais e inalienveis o fundamento
da liberdade, da justia e da paz no mundo, Considerando que o desprezo e o desre
speito pelos direitos humanos resultam em atos brbaros que ultrajam a conscincia d
a Humanidade e que o advento de um mundo em que os homens gozem de liberdade de
palavra, de crena e da liberdade de viverem a salvo do temor e da necessidade foi
proclamado como a mais alta aspirao do homem comum, Considerando essencial que os
direitos humanos sejam protegidos pelo Estado de Direito, para que o homem no se
ja compelido, como ltimo recurso, rebelio contra a tirania e a opresso, Considerand
o essencial promover o desenvolvimento de relaes amistosas entre as naes, onsiderand
o que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na trta, sua f nos direitos humanos fun
damentais, na dignidade e no valor da pessoa humana e na igualdade de direitos d
os homens e das mulheres, e que decidiram promover o progresso
91 social e melhores condies de vida em uma liberdade mais ampla, Considerando que
os Estados-Membros se comprometeram a promover, cm cooperao com as Naes Unidas, o r
espeito universal aos direitos humanos e liberdades fundamentais e a observncia d
esses direitos e liberdades, Considerando que uma compreenso comum desses direito
s e liberdades da mais alta importncia para o pleno cumprimento desse compromisso
, A Assemblia Geral proclama: A presente Declarao Universal dos Direitos Humanos co
mo o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as naes, com o objetivo
de que cada indivduo e cada rgo da sociedade, tendo sempre em mente esta Declarao, s
e esforce, atravs do ensino e da educao, por promover o respeito a esses direitos e
liberdades, e, pela adoo de medidas progressivas de carter nacional e internaciona
l, por assegurar o seu reconhecimento e a sua observncia universais e efetivos, t
anto entre os povos dos prprias Estados-Membros, quanto entre os povos dos territr
ios sob sua jurisdio.
92 Captulo I A Constituio e a LDB - Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional Hoje
eu quero paz de criana dormindo E o abandono de flores se abrindo Para enfeitara
noite do meu bem. DOLORES DURAN A. 1. A Constituio Federal de 1988 . Constituio Fed
eral de 1988 , sem dvida, o grande instrumento de cidadania e dignidade da pessoa
humana. Sua promulgao foi a reconquista da liberdade sem medo e, por meio dela, a
educao ganhou um lugar de notvel importncia. A Constituio de 1988 assegura igualdade d
e condies para o acesso e a permanncia na escola; a liberdade de aprender, ensinar,
pesquisar e divulgar toda a Produo artstica, intelectual; a valorizao da autonomia
93 Educao: A soluo est no afeto e da participao popular: a consagrao do princpio de
plural que convive com todo o tipo de cultura e manifestao popular. Sem medo de se
r diferente e com orgulho de suas peculiaridades culturais. O inciso III do arti
go Io- da Constituio Federai traz um de seus fundamentos essenciais, o da dignidad
e da pessoa humana. No pargrafo nico do referido artigo, estabelece textualmente o
conceito da democracia participativa: Todo o poder emana do povo, que o exerce
por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio. O
legislador constituinte optou por apresentar a participao popular, que a base da d
emocracia, de duas formas. A primeira, por meio,de representantes diretamente el
eitos pelo povo para exercer um mandato que pelo povo for conferido. A importncia
do voto popular, a possibilidade de votar livremente para qualquer cargo poltico
, seja ele legislativo, seja executivo, do vereador ao presidente da Repblica, ps
fim s situaes de exceo, criadas pelo regime militar em 1964. Todos os polticos precisa
m da legitimidade do voto popular para exercer o poder e, periodicamente, podem
tentar sua permanncia por outro mandato desde que se submetam vontade popular, qu
e lhes confere ou no esse direito. Na democracia, o poltico exerce o mandato popul
ar por tempo limitado. Alm do exerccio do poder conferido aos representantes eleit
os, o povo tambm pode exerc-lo, conforme determina a Constituio. As emendas populare
s, as aes 102
94 A Constituio e a LDB civis pblicas corroboram essa participao, que vem ocorrendo t
ambm nas numerosas tribunas livres das cmaras municipais, em que o muncipe pode ser
ouvido diretamente pela edilidade. As mltiplas possibilidades de participao popula
r demonstram a real necessidade de se investir na educao para que o povo tenha con
scincia de seus direitos e, portanto, condies de atuar com conhecimento de causa. F
alar em uma tribuna, numa cmara municipal, requer coragem, preparo, disposio para a
tuar politicamente. Votar corretamente, isto , no melhor, no naquele que promete m
ais benefcios imediatos ao eleitor, exige conscincia social. Quem vota mal, vota c
ontra si mesmo e contra o outro; prejudica a si e sociedade. Quem vende o voto no
tem o direito de cobrar uma atuao digna do poltico - ele j pagou pelo voto, com uma
cesta bsica, com um carro, at mesmo com dinheiro. Para mudar esse quadro nocivo d
emocracia, preciso investir em educao. A Constituio cidad privilegia a educao como n
alternativa para a construo da dignidade humana. As pessoas instrudas adquirem o co
nhecimento de seus direitos e deveres. Um povo que no tem conscincia de seus direi
tos e deveres fica merc da boa vontade de sua classe dominante, sem instrumentos
para compreender quais so suas prerrogativas e quais as do Estado. E isso no democ
racia, o arbtrio preparando seu terreno de ao. O artigo 5o da Constituio Federal dispe
: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se ao
s brasileiros e aos 103
95 Educao: A soluo est no afeto estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do di
reito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade (...) A proteo aos direi
s e s garantias fundamentais do cidado se estende desde a igualdade entre homens e
mulheres, em direitos e obrigaes, at a liberdade de pensamento, credo e ideologia
e ao veto pena de morte. O objetivo garantir pessoa humana seu pleno desenvolvim
ento sem injustia ou agresso por parte de quem quer que seja, inclusive do Estado.
De nada adiantaria todo esse elenco de salvaguardas se no houvesse a obrigatorie
dade da educao, que se constitui como garantia de que o cidado ter conscincia de seus
direitos a partir da aquisio de conhecimento, da instruo. Se assim no fosse, tudo fi
caria apenas no papel. No artigo 205 da Constituio Federal, o ordenamento estabele
ce: A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e incent
ivada com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, se
u preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho. O artigo t
extualmente determina: a educao direito de todos - ricos e pobres, negros e branco
s, mulheres e homens, ndios e filhos de estrangeiros, habitantes da cidade ou da
zona rural. O Estado brasileiro, que se atribui'-essa obrigatoriedade, tambm o re
sponsvel por faz-1
96 A Constituio e a LDB valer. A colaborao da sociedade tem o sentido de assegurar q
ue o ensino seja compartilhado, que os projetos educacionais sejam desenvolvidos
de forma consensual e participativa. O pleno desenvolvimento da pessoa humana s
ignifica o desenvolvimento em todas as suas dimenses, no apenas do aspecto cogniti
vo ou da mera instruo, mas do ser humano de forma integral. Por isso o incentivo c
ultura, s praticas esportivas, convivncia social, ao cuidado com o meio ambiente.
Apesar da importncia da preparao para o mercado de trabalho, a Constituio deu primazi
a ao preparo do cidado para o exerccio da cidadania. A conscincia de direitos e dev
eres, a possibilidade de participar de pleitos decisrios, o direito voz, manifest
ao do prprio pensamento, o preparo para a autonomia, para a independncia, a grande m
eta da educao. Todo contedo a ser ensinado s se justifica se esse objetivo for manti
do. Sem esse norte amplo e irrestrito, a educao seria um instrumento de poder nas
mos de uma elite que determinaria o que a classe dos subjugados deveria saber ou
deixar de saber. A deciso arbitrria da grade curricular, por exemplo, demonstraria
o desinteresse do Estado em formar agentes <-nticos, cidados plenos. Entretanto,
os princpios contidos n<) artigo 206 da Constituio Federal so prova de que formar o
cidado o mais importante, o essencial: Art. 206. O ensino ser ministrado com base
nos seguintes princpios:
97 Educao: A soluo est no afeto / - igualdade de condies para o acesso e permanncia na
scola; II - liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a
arte e o saber; III -pluralismo de idias e de concepes pedaggicas, e coexistncia de
instituies pblicas e privadas de ensino; IV- gratuidade do ensino pblico em estabele
cimentos oficiais; V- valorizao dos profissionais do ensino, garantidos, na forma
da lei, planos de carreira para o magistrio pblico, com piso salarial profissional
e ingresso exclusivamente por concurso pblico de provas e ttulos,VI -gesto democrti
ca do ensino pblico, na forma da lei; VII - garantia do padro,de qualidade. So os p
rincpios que determinam uma educao libertadora, que sero muito bem desenvolvidos na
Lei de Diretrizes e Bases da Educao, como se ver mais adiante. Uma Constituio que, alm
de assegurar o direito de todos educao, prev e exige a garantia do padro de qualida
de. Esse inciso deixa claro que a obrigao do Estado no criar vagas em todo e qualqu
er tipo de escola para exibir s entidades internacionais estatsticas positivas, au
feridas de modo inconsistente, tanto no que concerne evoluo do aluno quanto aos ndi
ces de evaso escolar. Alm de garantir escola para todos os alunos, o Estado tem de
assegurar escola de qualidade, de excelncia, que prepare a criana para a vida, pa
ra a cidadania e para o 106
98 A Constituio e a LDB mercado de trabalho. Uma escola que se destaque pela divul
gao da cultura popular rica em sua diversidade natural e cultural, com caracterstic
as regionais que no podem ser desprezadas, que congrega em suas dimenses continent
ais etnias diversas que formam um povo absolutamente diferenciado em sua maneira
de ser e de conviver. Padro de qualidade garantia de que no faltaro escolas nem pr
ofessores preparados, nem bibliotecas, nem quadras esportivas, nem laboratrios, n
em teatros, nem centros culturais. No basta que o Estado construa escolas apenas
para se desobrigar do dever constitucional. No estar se desobrigando. E se constru
ir escolas que no possam ser freqentadas por alunos especiais, como os portadores
de deficincia, conforme determina o inciso III do artigo 208, tambm no ter cumprido
a obrigao constitucional. O grande avano da Constituio de 1988 foi colocar em um mesm
o espao os desiguais. No possvel categorizar alunos e dividi-los como se fossem mer
cadorias Uma educao plural possibilita que os desiguais - mesmo porque no h iguais,
a homogeneizao do ensino uma afronta diversidade dos cidados - convivam em um mesmo
ambiente e aprendam o exerccio do companheirismo, desenvolvendo a capacidade de
colaborao e ajuda mtua para a superao de obstculos. Sobre o direito cultura, inserido
no processo educacional, estabelece o artigo 215: O Estado garantir a todos o ple
no exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes de cultura nacional, e I 107
99 Educao: A soluo est no afeto apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manif
ulturais. Pargrafo primeiro. O Estado proteger as manifestaes das culturas populares
, indgenas e afrobrasileiras e das de outros grupos participantes do processo civ
ilizatrio nacional. Pargrafo segundo. A lei dispor sobre a fixao de datas comemorativ
as de alta significao para os diferentes segmentos tnicos nacionais. A Constituio Fed
eral a Carta Magna, a lei maior da nao brasileira. A nenhum ordenamento jurdico, ne
nhuma ao de qualquer poder permitido infringir uma regra constitucional. O respeit
o Constituio o fundamento do Estado de Direito. E o ponto nuclear da Constituio Fede
ral de 1988 a dignidade da pessoa humana. Dignidade que s atingir sua plenitude se
a educao for universal e formadora da cidadania. Eis a exigncia de um ensino com p
adro de qualidade e com o comprometimento de construo de um ser humano pleno. A par
tir da Constituio Federal, foram elaboradas as constituies estaduais. Cada Estado da
nao estabeleceu sua vocao, seus princpios e normas. As leis orgnicas municipais, que
constituem a Carta Municipal, elaborada aps as constituies estaduais, tambm demonstr
am a prioridade conferida educao. Em muitos lugares houve enorme mobilizao popular p
ara que se acompanhasse o trabalho dos vereadores. A cultura deve ser protegida
pelo Estado de muitas maneiras. O patrimnio cultural que constitui a bagagem
100 A Constituio e a LDB de um povo e sua memria, identidade e itkkIos de ao, sua for
ma de criar e de resistir, tudo isso ter valor medida que tor difundido e protegi
do pelo conhecimento da comunidade, o que se d, principalmente, por meio da educao.
No h justificativa aceitvel para a opo por unia viso histrica eurocntrica ou norte-am
icana em detrimento de tudo o que h para ser conhecido, estudado, difundido, prot
egido, amado da cultura do Brasil. A difuso da cultura nacional e o respeito pela
nossa histria so fundamentais para a educao. 2. A construo da cidadania Carta-poema E
xcelentssimo Prefeito Senhor Hildebrando de Gis, Permiti que, rendido opreito A qu
e fazeis jus por quem sois, Um poeta j sexagenrio, Que no tem outra aspirao Seno viver
de seu salrio Na sua limpa solido, Pea vistoria e visita a este ptio para onde d O a
partamento que ele habita No Castelo h dois anos j. um ptio, mas via pblica, E estan
do ainda por calar,
101 Educao: A soluo est no afeto Faz vergonha da Repblica Junto Avenida Beira-Mar' Que
imundcie! Tripas de peixe, cascas de fruta e ovo, papis... No natural que me queix
e? Meu Prefeito, vinde e vereis! (...) Manuel Bandeira A palavra cidadania carre
ga um significado ideolgico que traz a exigncia de direitos e garantia de uma part
icipao efetiva na sociedade. Quando se analisa a Constituio Federal, fica-se perplex
o diante das numerosas possibilidades de participao que o cidado encontra. Na Lei t
udo parece perfeito, tudo parece espelhar um pas de oportunidades, de respeito e
coexistncia pacfica de crenas, valores, ideologias;'um lugar onde a proteo pessoa se
d de forma plena, da educao sade, cultura, ao lazer, pelo acesso garantido Justia o
pelo direito propriedade e a sua funo social. Os constituintes compreenderam os gr
itantes problemas deste pas, que precisa combater e erradicar a pobreza, reduzir
as desigualdades sociais e regionais e a marginali" zao, como determina o inciso I
II do artigo 3a. O inciso IV do mesmo artigo determina que um dos objetivos fund
amentais da Repblica Federativa do Brasil promover o bem de todos, sem preconceit
o de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao. Formal
mente est garantida a construo de um Estado livre, democrtico, fraterno, solidrio, en
tre outros 110
102 A Constituio e a LD8 elementos dignos e nobres. Trata-se da democracia formal.
O momento da elaborao da Carta Constitucional de 1988 foi propcio para a introduo de
sses avanos na forma da lei: o Brasil se redemocratizava depois de mais de vinte
anos de ditadura. Um estrangeiro desavisado, ao ler a Constituio ou a LDB, o Estat
uto da Criana e do Adolescente, o Cdigo de Defesa do Consumidor ou o estatuto da m
aioria dos partidos polticos do Brasil, certamente ficaria encantado com o pas per
feito que se criou. A Lei brasileira um exemplo para o mundo. Isso significa que
na forma o pas conseguiu uma profunda evoluo que no pode nem deve ser desprezada. E
ntretanto, surge um novo desafio: o de passar da democracia formal para a democr
acia real, o de fazer com que os princpios constitucionais sejam respeitados e ap
licados, que as garantias previstas no texto constitucional e na legislao infracon
stitucional saiam do papel e se convertam em direitos concretos, para que o bem-
estar da populao se d em todos os nveis sociais e regionais. Evidentemente, h leis co
m problemas, h algumas antiquadas, mas no geral, o problema no est na lei, est na co
nduta do cidado. no municpio que comea o exerccio de uma conscincia de participao, po
o cidado que nele mora enxerga de perto os problemas da sua comunidade, tem aces
so mais direto aos administradores e, por isso, precisa dar sua parcela de contr
ibuio para que a mquina administrativa funcione e as verbas pblicas sejam bem aplica
das. A Lei prev o oramento de que dispe o administrador pblico com a educao. Entretant
o, se o dinheiro 111
103 Educao: A soluo est no afeto est sendo bem gasto e se o padro de qualidade estipula
do legalmente est sendo implementado, s poder ser detectado pelo destinatrio final d
os benefcios garantidos no papel, ou seja, pelo cidado. Por isso imperativa a part
icipao popular. A crtica inoperncia da mquina estatal e omisso dos governantes um
r do cidado; a responsabilidade deve ser partilhada: o Estado o gerente contratad
o pelos cidados e pago pelos impostos que todos recolhem. Ao Estado conferida a r
esponsabilidade de fazer valer a Lei e, ao cidado, a de zelar pela boa conduta do
Estado na implementao do que direito de todos. No preciso subir numa tribuna e dis
cursar; o poeta Manuel Bandeira usou o instrumento de que dispunha para pedir ao
prefeito a limpeza pblica e o calamento da rua em que morava: a fina ironia trans
formada em poesia. H algo alm da Lei que pode ser desenvolvido atravs da educao: a fo
rmao tica de um cidado. tica como valor de convivncia em sociedade, como busca do bem
comum, da liberdade social. tica no apenas como um cdigo de conduta em que se defin
e o que correto e errado em relao a determinado grupo - se assim fosse, seria possv
el dizer que os traficantes tm sua tica, os ladres de banco, a sua; os bicheiros, o
utra tica. tica cdigo de conduta, sim, mas visa a ura fim comum, o bem social, o qu
e leva ao bem-estar coletivo. A falta de lisura de alguns polticos no que concern
e coisa pblica to condenvel quanto o desrespeito e a falta de seriedade do cidado co
mum em relao a seus concidados. So pequenos ou grandes gestos que torI
104 A Constituio e a LDB nam a vida dos outros um inferno. Desde a impacincia e a a
rrogncia de passar frente de algum em uma fila at a falta de conscincia ao jogar lix
o na via pblica, ao adulterar um equipamento que se quer vender para faz-lo passar
por bom, ao no desligar o celular no cinema ou no teatro, ao fugir responsabilid
ade em qualquer circunstncia, seja emitindo um cheque sem fundos, seja desrespeit
ando uma faixa de pedestres. Troco a mais no se devolve, como no devolver o vendedo
r que tiver recebido a mais. Caso se possa burlar a placa do carro para evitar m
ultas, tanto melhor; seno, uma gorjeta ao guarda para que no veja as irregularidad
es. Corrupo um termo que facilmente se aplica a um homem pblico porque ele est em ev
idncia e nos parece distante; mas preciso reconhecer que a deslealdade com o seme
lhante praticada sem constrangimento em todos os nveis de nossa sociedade. De que
adianta a lei municipal que probe a presena de casas comerciais em determinado ba
irro se existe a propina para decises em contrrio? Corrupto quem recebe e quem pag
a a propina; quem exige e quem d. cmodo atirar pedras no poltico desonesto e, no an
onimato, proceder com igual falta de escrpulos com o semelhante, com o vizinho, o
cliente, o patro. Isso o que se caracteriza como falta de educao para a tica, para
a cidadania, valores que passam a ser banalizados, pois ningum os ensina. Todos q
uerem levar vantagem, ainda que nfima. A falta de tica generalizada gera uma socie
dade cuja convivncia se torna quase insuportvel e a desconfiana passa a ser lema de
sobrevivncia.
105 Educao: A soluo est no afeto Onde impera a falta de tica, o incremento de bens e s
ervios, em vez de servir ao progresso, aumenta as possibilidades de fraude, de il
icitude. O que est fazendo a escola para prevenir essa conduta? Sobre o que disco
rrem os professores diante desse quadro? Quanto tempo destinado na grade curricu
lar para a construo de valores dignificantes? Conselhos dificilmente encontram eco
na mente dos alunos. Diferentemente de tantas outras atividades da vida humana,
a educao no tem acompanhado a evoluo, a mudana rpida de costumes a que temos assistido
. H uma histria de autor desconhecido que ilustra a mesmice de temas e mtodos na ed
ucao. A VOLTA DE UM PROFESSOR DO SCULO XVIII Teixeira, um grande professor do sculo
XVIII, magi-camente visita o sculo XXI. Ficou abismado com o que viu: as casas er
am altssimas e cheias de janelas, as ruas eram pretas e passavam umas sobre as ou
tras, com uma infinidade de mquinas andando em velocidade-, o povo falava muitas
palavras que o professor Teixeira no conhecia (poluio, telefone, avio, rdio, metr, cin
ema, televiso, computador, internet...). As roupas que as pessoas vestiam deixava
m o professor Teixeira ruborizado. Tudo havia mudado! Muito surpreso e preocupad
o, visitou a cidade toda e compreendia, cada vez menos, o modo de vida daquela g
ente moderna. Resolveu ento visitar uma igreja. E que susto levou: O padre rezava
a missa no em latim, mas em portugus e de costas para o altar; o rgo estava mudo e
um grup 114
106 A Constituio e a LDB de cabeludos tocava nas guitarras uma msica estranha, em v
ez do canto gregoriano. O desespero do professor aumentava. Visitou algumas famli
as. Mas... o que significava aquilo? Antes, durante e depois do jantar, todos ad
oravam um objeto esquisito que mostrava imagens e emitia sons. Ele ficou impress
ionado com tanta capacidade de concentrao e de adorao!!! Ningum proferia uma palavra
diante do objeto. Tudo havia mudado completamente, e ele no reconhecia nada, at qu
e resolveu visitar uma escola. Foi uma idia sensacional porque, quando l chegou, e
ncontrou o que procurava: tudo continuava da mesma forma como ele havia conhecid
o - as carteiras enfileiradas umas atrs das outras, o professor l na frente faland
o, falando, falando, e os alunos escutando, escutando, escutando... Para constru
ir a cidadania, urge que o professor utilize outros mtodos e traga baila discusses
que despertem em seus alunos tanto ou mais interesse que a TV. As novas tecnolo
gias empregadas pedagogicamente esto disposio do professor. Da internet sucata, mui
to se pode utilizar para envolver o aluno e discutir com ele questes contemporneas
condizentes com os problemas que enfrenta no dia-a-dia, que se relacionam com s
ua capacidade de melhor conviver em sociedade, que dizem respeito a aspectos apa
rentemente simples, mas so de uia complexidade impressionante. Em uma sociedade em
que os condomnios proliferam, a dificuldade na convivncia se manifesta em cada pe
queno asPecto do dia-a-dia. Dezenas, centenas de pessoas das mais II
107 Educao: A soluo est no afeto diversas formaes, de diferentes nveis escolares e ida
s, de valores completamente antagnicos acabam utilizando os mesmos espaos e servios
. E devem se respeitar. Nos transportes pblicos ou nas vias das cidades cruzam-se
as mais diferentes tribos, gostos, opes sexuais, partidos polticos, times de futeb
ol, cada qual com a sua convico, seus medos e suas manias. Uns cantarolando, outro
s lendo livros, outros contando os carros que passam outros dormindo ao relento,
outros apressados tentando no se distrair com a paisagem, outros observando, sor
rindo, xingando, outros se enrolando em cobras para ganhar dinheiro, outros grit
ando que a salvao est prxima e o Senhor est voltando. Os que tm para onde ir e os que
esto pra ficar por a. E todos no mesmo espao. E na praia, cada barraca de um jeito;
h quem nem goste de barraca nem de quem a leve. E h quem queira a emoo de um jet-ski
e h quem odeie o seu barulho e dos vendedores ambulantes e prefira o silncio. E h
pessoas que vendem tudo, e gente sentada lendo, e gente paque-rando, e gente que
rendo apenas sol e sossego, e gente olhando para todo lado e procurando alguma c
ompanhia. E todos no mesmo espao. E poderia se falar das feiras, das quermesses,
dos cultos religiosos, dos comcios, dos shows, de tantos e tantos momentos em que
o espao dividido. Como se d a convivncia? O respeito pela cidade precisa se estend
er ao respeito pelo cidado. Se preciso que se cuide do espao pblico, mais ainda ser
preciso que s>. respeite o espao do outro ou o espao comum. A educao para a tica prep
ara o ser humano para " equilbrio de aceitar que no devem prevalecer as vontades i
r
108 A Constituio e a LDB dividuais e que o bom senso determinar o ponto consensual.
Isso a tica - um cdigo, uma opo comum, um interesse de todos para que o que de todo
s seja preservado, que o bem seja buscado e cada um entenda que acima de seus ca
prichos h uma humanidade. O cidado consciente sabe como usar o banheiro pblico, com
o se comportar em um restaurante ou em um culto religioso. preciso respeitar os
espaos e as pessoas. A cidadania no um direito solitrio, a arte da convivncia social
e, por isso, nem tudo o que agradvel pode ser feito. O acesso informao e educao co
uz a uma forma de viver mais harmnica. O ser humano social, mas no nasce preparado
para viver em sociedade. O papel dos pais, na primeira infncia, o de conter os mp
etos desmedidos do pequeno: no comer em demasia, no gritar, no usar de violncia cont
ra o que quer que seja, ensinar a respeitar e a preservar a si mesmo em primeiro
lugar, para entender o que significa respeitar os demais. A educao um processo le
nto de lapidao de uma pedra bruta de inestimvel valor, que precisa ter um grande nme
ro de facetas polidas que a faam brilhar, que realcem sua beleza intrnseca. O gran
de desafio do educador convencer o educando a valorizar o bem comum, a boa convi
vncia, a responsabilidade partilhada, na esperana de um mundo cada vez melhor para
esta e para as geraes que viro. A ganncia, em qualquer profisso ou ocupao, obst-cul
ra o exerccio da cidadania. Quem tudo quer no se preocupa com o outro, acaba se tr
ancafiando em seus interesses e fazendo mal a si e ao semelhante porque tambm no f
oi educado para viver eticamente.
109 Educao: A soluo est no afeto A tolerncia com a corrupo alheia tambm sintoma de
de tica. A garantia do futuro ou da vida no se d apenas com o dinheiro, d-se com a d
ignidade, a tranqilidade de no ter feito mal a outrem e de poder olhar para os fil
hos, para os pais ou para os amigos sem baixar os olhos, pois se est com a conscin
cia em paz. Eis o princpio bsico da construo da cidadania: educar para a convivncia p
acfica, harmnica, feliz. Educar para o respeito, para a troca de experincias, para
o exemplo no trato com o outro e consigo mesmo. Educar para que todas as vicissi
tudes sejam enfrentadas com galhardia. Essa responsabilidade no apenas da escola,
de toda a sociedade, a comear pela famlia, primeiro espao de convivncia em que os p
ais se tornam modelos, mitos, exemplos. Depois dos pais, os professores, cuja at
itude pode influenciar, moldar. Tambm os clubes, as igrejas, as associaes podem con
tribuir para formar uma pessoa responsvel e engajada nos interesses da comunidade
. preciso considerar que o cidado precisa amar sua cidade. Cidade em sentido ampl
o, cidade que pode ser pas. No se compreende o ensino que no incentive o respeito e
a defesa da nao. Boa parte dos brasileiros despreza tudo que nacional, como se no
ssa arte, cultura, histria fossem inferiores s de outros povos ou como se fssemos o
s nicos a ter problemas de corrupo, de violncia ou de desigualdade social. Nada cont
ra os es trangeiros nem contra a arte importada, mas h muito a st valorizar neste
pas, o que o brasileiro s conseguir faze; quando conhecer sua histria e sua cultura
. Criticar faz parte do exerccio da cidadania, mas a crtica construtiva
110 A Constituio e a LDB e consciente, que visa melhoria, e no a crtica vazia de pro
psito. A educao ser sempre privilegiada quando a questo for o exerccio dos direitos e
deveres de cada um e de todos e, acima de tudo, quando a questo for o exerccio da
plena cidadania. 3. A lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional No tempo em que
festejavam o dia dos meus anos, Eu era feliz e ningum estava morto Na casa antig
a, at eu fazer anos era uma tradio de h sculos. E a alegria de todos, e a minha, esta
va certa como uma religio qualquer. No tempo em que festejavam o dia dos meus ano
s, Eu tinha a grande sade de no perceber coisa nenhuma. De ser inteligente para en
tre a famlia, E de no ter esperanas que os outros tinham por mim. Quando vim a ter
esperanas, j no sabia ter esperanas. lvaro dk Campos A Lei de Diretrizes e Bases da E
ducao a Lei ns 9394/96. A partir de 1948, com a Declarao Universal dos Direitos Huma
nos, grande parte dos pases passou a rediscutir seus projetos educacionais, demon
strando a tomada de conscincia de que a igualdade perante a lei s se dar medida que
todos tiverem assegurados os direitos fundamentais, especialmente no que se ref
ere educao. O artigo XXVI textualmente afirma:
111 Educao: A soluo est no afeto Toda pessoa tem direito instruo. A instruo ser gr
pelo menos nos graus elementares e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria.
A instruo tcnico-profissional ser acessvel a todos, bem como a instruo superior, esta
baseada no mrito. A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da per
sonalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas
liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a tolerncia e a amizade en
tre todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as atividades das Naes
Unidas em prol da manuteno da paz. Os pais tm prioridade de direito na escolha do gn
ero de instruo que ser ministrada aos seus filhos. A importncia desse artigo, e de t
antos outros da Carta das Naes Unidas, encontra eco na necessidade de uma convivnci
a pacfica entre as naes que poder ser efetivada com maior sucesso na medida em que a
educao estiver formando cidados capazes de conviver em um mundo plural, com respei
to diversidade de credos, de cultura. No se trata de uma tentativa de uniformizao d
a educao apenas pelo fato de sua previsibilidade estar em uma Carta internacional.
A uniformizao exigida no acesso educao, entretanto, qualquer tentativa de tornar o
ensino universal nico seria um atentado contra o direito cultural e as razes histri
cas de cada povo. Os dois primeiros artigos da Carta asseveram:
112 A Constituio e a LDB Artigo I- Toda* as pessoas nascem livres e iguais em dign
idade e direitos. So dotadas de razo e conscincia e devem agir em relao umas s outras
com esprito de fraternidade. Artigo II- Toda pessoa tem capacidade para gozar os
direitos e as liberdades estabelecidas nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie
, seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem
nacional ou social, riqueza, nascimento ou qualquer outra condio. O respeito pess
oa, independentemente de sua origem, de sua opinio, lngua, raa, credo, status finan
ceiro. O tributo pessoa humana, que merece respeito e dignidade por essa condio. P
elo ser que possui o atributo da vida, da liberdade, da inteligncia. Vai mais alm,
ao esprito de fraternidade. a legislao internacional tratando do afeto, em co-resp
onsabilidade, para construir justia social. A Carta traz outros elementos fundame
ntais, como a inadmissibilidade da tortura, escravido ou servido, dos castigos fsic
os, desumanos ou degradantes. Trata-se de um marco na penosa caminhada pela cons
truo de um mundo mais pacfico. Pelo menos em inteno, demonstra-se claramente uma evol
uo no que concerne civilidade e j. humanidade de sentimentos. Como se sabe, a distn
cia entre a inteno e a execuo pode ser grande. O que reza a Carta das Naes Unidas est l
onge de acontecer. Mas, de qualquer forma, e urn mecanismo internacional que mot
iva os legisladores
113 Educao: A soluo est no afeto do mundo todo a refletir, ao elaborar as respectivas
legislaes internas, tendo como parmetros conceitos de grandeza e dignidade previam
ente acertados por tantas naes signatrias. A Constituio de 1988, como j se disse anter
iormente, foi um marco na reconquista da cidadania. Nela a educao ganhou espao de r
elevncia. A Lei 9394, de 20 de dezembro de 1996 - a LDB -, tem enorme importncia p
ara a concretizao desses ideais e princpios constitucionais. Vrios artigos demonstra
m essa preocupao com uma educao mais abrangente que desenvolva a autonomia do aluno,
o conceito do "aprender a aprender", da aprendizagem continuada. Dentro dos obj
etivos a que se prope este livro, apenas os trs primeiros artigos da LDB sero comen
tados. No primeiro deles, a LBD j quebra um paradigma, tratando da abrangncia do t
ermo educao. Em um conceito de cidadania, a educao no atributo apenas da escola, ela
ocorre em todos os ambientes possveis em que se travam o processo de aprendizagem
continuada. Artigo Io- -A educao abrange os processosformativos que se desenvolve
m na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas instituies de ensino e p
esquisa, nos movimentos sociais e organizaes da sociedade civil e nas manifestaes cu
lturais. Na vida familiar d-se o primeiro contato do ci-dado com o mundo. O exempl
o materno e o paterno, a alimentao, os sons recebidos do mundo externo, os mitos q
ue comeam a se formar, os medos, as ambies,
114 A Constituio e a LDB o aprendizado da linguagem Jsse processo continua por toda
a vida. Mesmo que as relaes familiares mudem, que os filhos decidam morar sozinho
s, no h como negar que por toda a vida se carrega a estmtura bsica obtida na formao d
a infncia, que se d fundamentalmente na famlia. Em muitos casos, essa convivncia apr
isiona, forma seres preconceituosos, medrosos. Em outros, o ambiente proporciona
a harmonia e a alegria. De qualquer forma so marcas que podem ser trabalhadas, e
voludas, mas acompanharo o indivduo. A convivncia humana, que de certa forma bastant
e abrangente, refere-se quela que se d com os vizinhos, os amigos, os scios do club
e; d-se nos contatos que contaminam positiva ou negativamente a personalidade que
se encontra em formao. Os exemplos dos mais prximos ou dos dolos, mesmo que distant
es; as novelas, os filmes, os atletas - modelos de dignidade ou de agressividade
e violncia. No h como trancafiar o indivduo entre quatro paredes para que no receba
influncias externas; ao contrrio, preciso prepar-lo para que, na aquisio gradativa do
senso crtico, saiba separar o joio do trigo. O trabalho como espao de realizao pess
oal e profissional. Antigamente alegava-se que se estudava para a aquisio das cond
ies necessrias para o mundo do trabalho. Isso apenas meia verdade, porque o process
o de aprendizagem no cessa no mundo do trabalho. Muito pelo contrrio, a atividade
prtica auxilia a aprendizagem significativa. ministrando aulas que se aprende a d
ar aula. clinicando que se aprende a clinicar. dirigindo 123
115 Educao: A soluo est no afeto automvel que se aprende a dirigir. A isso se d o nome
de "experincia". Obviamente h que exigir preparo anterior. Ningum enviar um jovem de
spreparado para uma sala de cirurgia para aprender a operar. Aprende-se trabalha
ndo, sob instruo e orientao, e na aprendizagem se trabalha. No so momentos dicotmicos.
Nas instituies de ensino e pesquisa, que no representam o nico espao possvel de desenv
olvimento da aprendizagem, mas que so o esteio do processo educacional. A lei no a
cresce importncia educao escolar, confere uma carga de responsabilidade muito maior
s instituies de ensino ao atribuir-lhes a gerncia de todo o processo de aprendizage
m, que ocorre de mltiplas maneiras e em mltiplos lugares. A educao escolar no pode es
tar desvinculada do mundo do trabalho nem d prtica social, incluindo-se as experinc
ias pessoais dos alunos e os fatos relevantes da atualidade. Se h a iminncia de um
a guerra, mesmo que o tema da aula seja outro, preciso abordar o assunto em clas
se para que os alunos sintam que a escola um organismo vivo. Se houve um tumulto
durante um jogo de futebol em determinado estdio, uma rebelio em um presdio, um fe
nomenal assalto a banco, preciso que o educador aborde essas questes e as coloque
em debate: havia segurana no estdio? O que provocou a rebelio entre encarcerados?
O crime organizado um fenmeno mundial ou localizado? Os movimentos sociais e as o
rganizaes da sociedade civil so muitos e de naturezas diferentes. O partido poltici.
, o clube, as organizaes no-governamentais, os ambientes de solidariedade, enfim, h
uma infinidade de
116 A Constituio e a LDB oportunidades de engajamento e discusso de valores em que
o ser humano vai buscando afinar suas idias, unir-se a pessoas que tm ideais semel
hantes e se colocam nas mesmas lutas empunhando as mesmas bandeiras. So oportunid
ades que apresentam chances de profundo aprendizado em que, muitas vezes, se abr
e mo de vontades individuais em prol de um ideal. Trata-se do exerccio da vida soc
ial, fundamental ao homem. As manifestaes culturais - que riqueza cultural possui
este pas continental: das grandes manifestaes de massa, como o carnaval, at as antig
as festas populares que resistem em pequenas cidades do interior. As escolas de
samba demonstram a beleza da arte e da organizao. Os grupos de dana, as manifestaes f
olclricas, os rituais populares. A aula viva que a visita ao Pelourinho, em Salva
dor, ou s cidades histricas das Minas Gerais; as cantigas de Pernambuco, as tradies
dos pampas sulistas, as culturas indgenas nas regies Norte e Centro-Oeste do Brasi
l. O pulmo do mundo - a Amaznia -, motivo de querelas internacionais. As festas do
Divino Esprito Santo, do bumba-meu-boi, as congadas, reisadas, os rituais dos pe
scadores e dos caipiras pelo litoral ou interior adentro. So grupos de resistncia,
que continuam fazendo histria em rinces espalhados por todos os cantos deste pas,
perpetuando a cultura recebida dos ancestrais, em demonstraes de afeto e reverncia.
O artigo 22 da LDB, situado no Ttulo II - Dos princpios e fins da educao nacional,
traz uma trplice natureza para a educao: 125
117 Educao: A soluo est no afeto Artigo 2&: A educao, devei- da famlia e do Estado ins
rada nos princpios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por fin
alidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da cidad
ania e sua qualificao para o trabalho. O pleno desenvolvimento do educando. Pleno
significa o oposto da viso conteudista ou reducionista, que tem como foco apenas
o desenvolvimento da habilidade cognitiva. Trata-se de ampliar a responsabilidad
e da educao para as habilidades sociais e psicolgicas, priorizando a afetivkiade, o
equilbrio, a convivncia plural. O ensino no pode ser verticali-zado e resolver-se
no que deva ser memorizado pelos alunos com o objetivo de aprov-los ou conferir-l
hes diplomas. Preparo para o exerccio da cidadania, em obedincia Carta da ONU e Co
nstituio Federal de 1988. Trata-se de formar um cidado - no um mero receptor passivo
-, um membro da sociedade com viso de liderana, de participao, de interveno que no est
eja alijado de processos decisrios porque sabe como intervir em questes de seu int
eresse e da sua comunidade, que por isso crtico, atuante, responsvel. Um cidado que
lute para que o profundo abismo entre includos e excludos seja diminudo e, quem sa
be um dia, eliminado. Um cidado que no seja iludido com promessas vs nem tentado a
vender sua conscincia, ou seja, homens e mulheres livres. Qualificao para o trabalh
o. Qualificar para o trabalho 6 preparar pessoas desde a tenra idade no para um r
esultado imediato, mas para a realizao de objetivo
118 A Constituio e a LDB j," concreto de mdio c longo prazo. fazer com que o aluno d
esenvolva projetos de modo a antecipar a habilidade e a responsabilidade a ser a
plicadas no mercado de trabalho. Projetos em que os jovens executem uma funo para
obter um produto, enfrentando e superando cada obstculo, executando com responsab
ilidade cada uma das etapas requeridas, como um trabalhador. Tero dificuldades, t
ero desejo de desistir do projeto, mas ao superar as dificuldades tero o prazer de
atingir a meta, de ver o fruto do prprio empenho. Trata-se de qualificar ou prep
arar para o mundo do trabalho, trabalhando. O artigo ainda traz a inspirao para os
princpios da liberdade e os ideais de solidariedade humana. O ambiente heterogneo
e plural da escola tem todas as condies de auxiliar o educando a trabalhar com o
conceito de pluralidade. Nada mais preciso para atingir a felicidade seno a consc
incia da liberdade individual e da liberdade compartilhada, ou seja, a solidaried
ade. O artigo 3^ da LDB, ainda dentro do Ttulo II, dispe: O ensino ser ministrado c
om base nos seguintes princpios: I. Igualdade de condies para o acesso e permanncia
na escola; II. Liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o
pensamento, a arte e o saber; III. Pluralismo de idias e de concepes pedaggicas; f>
IV. Respeito liberdade e apreo tolerncia; V. Coexistncia de instituies pblicas e pr
adas de | ensino;
119 Educao: A soluo est no afeto VI. Gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos o
ficiais; VIL Valorizao do profissional da educao escolar; VIII. Gesto democrtica do en
sino pblico, na forma desta Lei e da legislao dos sistemas de ensino; IX. Garantia
de padro de qualidade; X. Valorizao da experincia extra-escolar; XI. Vinculao entre a
educao escolar, o trabalho e as prticas sociais. Merece tambm comentrio cada um dos i
tens. Igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola um imperativo. No se
trata de norma programtica, aquela que ningum cumpre e acaba servindo para inibir
outra legislao hierarquicamente inferior. Trata-se da igualdade no sentido de se
oferecer vagas suficientes em nmero, distribudas de modo a que se possa matricular
a criana em escola prxima sua residncia e criar condies de ensino que motivem o alun
o a permanecer na escola. Infelizmente no o que temos visto acontecer; h uma multi
do de brasileiros que no chegam escola ou, quando chegam, a abandonam ao enfrentar
as primeiras dificuldades, seja de transporte, seja de falta da merenda. Liberd
ade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a arte e
o saber. Trata-se de princpio constitucional: a liberdade de construir um proces
so de aprendizagem em um ambiente democrtico, em que as batalha- uavadas pelas id
eologias diferentes sejam estimu128
120 A Constituio e a LDB l;idas de modo positivo, para a edificao da autonomia do al
uno. Pluralismo de idias e concepes pedaggicas. comum que alguns educadores filiem-s
e a determinada concepo pedaggica e reneguem as demais. Ora, pode-se dizer que o ed
ucador do sculo XXI privilegiado, tem sua disposio uma histria milenar de mtodos e si
stemas educacionais j experimentados, discutidos, enriquecidos, dos quais se pode
fazer snteses, sem radicalismos. O pluralismo solidifica o conceito de pesquisa
e de abertura do educador e do educando. Respeito liberdade e apreo tolerncia. Qua
nto mais cresce o conceito de democracia, mais aumentam as chances de convivncia
pacfica, de respeito s minorias, luta contra o preconceito e discriminao. O multicul
-turalismo o caminho evolutivo para a convivncia entre os desiguais. Coexistncia d
e instituies pblicas e privadas de ensino. A possibilidade de a iniciativa privada
oferecer servios na rea educacional amplia as opes dos pais que podem pagar pela edu
cao dos filhos, escolhendo entre diferentes propostas pedaggicas ou ensino religios
o, por exemplo, uma vez que a escola pblica laica. O que nos falta, talvez, a par
ceria sistemtica entre as escolas da rede pblica e as da rede privada, que deveria
ser incentivada como mecanismo de troca de experincia e de auxlio mtuo. Gratuidade
do ensino pblico em estabelecimentos oficiais. O Estado brasileiro reconhece a e
ducao como uma de suas funes primordiais, por isso se arroga a obrigao
121 Educao: A soluo est no afeto de oferecer gratuitamente o ensino. A gratuidade no f
aculta ao Estado abster-se das crticas que venham a ser feitas por pais e mestres
qvianto s condies do ensino que oferece. Valorizao do profissional da educao escolar.
Essa questo ser amplamente tratada em captulo parte. Entretanto, apenas antecipando
, a alma de qualquer instituio de ensino o professor, com todo o valor que reconhe
cemos no papel do diretor de escola, dos secretrios e funcionrios administrativos,
que tm importncia fundamental. Gesto democrtica do ensino pblico, na forma desta Lei
e da legislao dos sistemas de ensino. Diz respeito participao da sociedade civil, p
or meio da associao de amigos do bairro e da famlia, por exemplo, no processo gesto
r do ensino. Com isso tem aumentado muito a participao da Associao de Pais e Mestres
(APM). O diretor de escola no pode ter uma postura au-tocrtica. Desde os rgos decisr
ios at a sala de aula, a construo da cidadania depende da possibilidade de que se t
enha voz e vez. No significa que inexista punio ou autoridade. Esses so elementos qu
e continuam a viger, mas de forma negociada, discutida, ampliada. Garantia de pa
dro de qualidade. A qualidade uma exigncia do mundo competitivo. Mesmo nas escolas
pblicas, aquele que recebe o benefcio do ensino, o aluno, tem o direito e o dever
de reclamar quando julgar procedente a razo de sua insatisfao. O padro de qualidade
se mede por numerosos fatores que vo desde a concep o pedaggica, passando pelos int
erventores do processo educacional, at a qualidade material e infra-estrutura do
ambiente, necessrios aprendizagem digna.
122 A Constituio e a LDB Valorizao da experincia extra-escolar. No se pode mais conceb
er o currculo engessado com uma grade formal e antiquada. O saber no exclusividade
dos mestres ou dos livros didticos. O aluno no um depsito de informaes e de teorias
do conhecimento. A experincia extra-escolar pode ser muito rica, por isso deve-se
estimular o convvio entre os familiares dos alunos, a troca de experincias com a
comunidade, a curiosidade pelas muitas e diferentes histrias de vida. Vinculao entr
e a educao escolar, o trabalho e as prticas sociais. Novamente o conceito do aprend
er a aprender: o processo de aprendizagem nunca cessa. Se o aluno for apenas um
recebedor de conhecimento, no desenvolver as habilidades fundamentais para a vida
profissional e social. Aprender a aprender significa priorizar o processo de val
orizao do aluno como um pesquisador, desde a tenra infncia e pela vida toda. Como s
e pode notar, a LDB representa um grande avano para a educao brasileira. Evidenteme
nte essa lei apresenta problemas, traz ainda uma enorme carga de tradicionalismo
, de corporativismo, o que no seria de estranhar, apesar do esforo sobre-humano do
saudoso senador e grande educador brasileiro Darcy Ribeiro. Com todos os proble
mas, o princpio nuclear da Constituio Federal de 1988 foi acatado e valorizado, ou
seja, a dignidade da pessoa humana. Dignidade que se alcanar C(>m um projeto educa
cional que garanta a formao cidad populao brasileira.
123
124 Captulo II OS ATORES DO PROCESSO EDUCACIONAL No gosto de falar da infncia. um t
empo de coisas boas, mas sempre com pessoas grandes incomodando a gente, estraga
ndo os prazeres. Recordando o tempo de criana vejo por l um excesso de adultos, to
dos eles, mesmo os mais queridos, ao modo de soldados e policiais do invasor, em
ptria ocupada. Fui rancoroso e revolucionrio permanente, ento. J era mope, e nem mes
mo eu, ningum sabia disso. Gostava de estudar sozinho e de brincar de geografia.
Mas tempo bom de verdade s comeou com a conquista de algum isolamento, com a segur
ana de poder fechar-me num quarto e fechar aporta. Deitar no cho e imaginar estrias
, poemas, romances, botando todo mundo conhecido como personagem, misturando as
melhores coisas vistas e ouvidas. Guimares Rosa
125 li
126 1.0 aluno Incultas produes da mocidade Exponho a vossos olhos, leitores: Vede-
as com mgoa, vede-as com piedade, Que elas buscam piedade, e no louvores. Ponderai
da Fortuna a variedade Nos meus suspiros, lgrimas e amores; Notai dos males seus
a imensidade, A curta durao de seus favores. E se entre versos mil de sentimento
Encontrardes alguns, cuja aparncia Indique festival contentamento, Crede, mortais
, que foram com violncia Escritos pela mo do Fingimento Cantados pela voz da Depen
dncia. Bocage
127 Educao: A soluo est no afeto O aluno aquele que, em linhas gerais, est sendo avali
ado pelo desenvolvimento formal de suas habilidades. Diz-se formal porque em uma
instituio de ensino que se armazenam todos os dados necessrios para o acompanhamen
to da vida estudantil de cada aluno. Mesmo inserido em um ambiente escolar, o al
uno no deixa de lado suas caractersticas, suas peculiaridades individuais, que so m
arcas da riqueza humana que deve ser explorada em sala de aula. Cada um singular
, da que qualquer tentativa de homogeneizao do ensino se traduza em fracasso. Os te
rmos comparativos no levam a lugar algum. Aquele malfadado costume de dar prmio ao
s melhores alunos e apontar os piores alunos para que sirvam de modelo, respecti
vamente a ser seguido e a ser evitado, no tem absolutamente nada de educativo. O
conceito de melhor ou de pior no combina com a viso holstica que se propaga hoje pa
ra a educao e a vida. As mltiplas habilidades demonstram que o melhor em matemtica n
em sempre o ser em portugus ou em msica ou em dana ou em oratria. O escultor no necess
ariamente um profundo conhecedor de qumica inorgnica e o escritor pode no ser perit
o em anlise sinttica. Um dos maiores escritores de todos os tempos, o francs Gustav
e Flaubert, permaneceu analfabeto at quase os 10 anos de idade, tido por deficien
te mental. Sartre escreveu um ensaio a esse respeito, chamado 'O idiota da famlia
", em que discorre sobre os mtodos de ensino aplicados ao menino Flaubert que o t
ornaram refratrio ao aprendizado das primeiras letras. O aluno est sujeito a todo
tipo de comparao e contra ele paira a pecha de indisciplinado, rebelde, alienado,
fruto 136 j ...
128 Os atores do processo educacional da natural inquietude juvenil. Em verdade,
o aluno, mesmo que seja um sujeito ativo do processo de aprendizagem, precisa d
e orientao, precisa de lderes que possam conduzi-lo a caminhos razoveis de desenvolv
imento pessoal. Para isso a autonomia tem de ser respeitada, a experincia que cad
a aluno traz de seu universo pode ser um laboratrio espetacular para o professor.
As histrias de vida servem como sinalizadores do potencial que o aluno possui. T
rata-se da chamada maiutica socrtica. Scrates, filsofo grego, reunia seus discpulos e
incitava-os ao "parto das idias". Dizia que um mestre deve fazer como fazem as p
arteiras: no fazem o beb, elas apenas auxiliam o nascimento das criaturas que j esto
prontas no ventre materno. Mestre no aquele que faz as idias de seus discpulos, o
que os auxilia na gnese e na gestao dessas idias. Por mais incorreto que seja o pont
o de vista de um aluno, ele merece respeito, at para que possa aprender a apurar
suas opinies. O professor que imediatamente e de forma abrupta afirma que o aluno
errou, caso este apresente um dado incorreto, pouco estar contribuindo para o ap
erfeioamento do raciocnio desse aluno, ao passo que se investir tempo para entende
r o que o levou a incorrer em erro, poder ajud-lo a construir outro raciocnio e a c
onstatar de forma tranqila onde estava o engano. Respeito ao aluno o elemento fun
damental a ser obedecido se se quer formar uma gerao com capacidade simultnea de so
nhar e de executar, uma gerao que imagine utopias e lute para a concretizao delas; q
ue se 'mponha metas e no tenha medo de tentar atingi-las, em Qualquer idade. 137
129 Educao: A soluo est no afeto O que costuma dificultar essa viso integral e afetiva
so os muitos paradigmas, as amarras, os costumes tradicionais de no se valorizar
a vivncia do aluno, sua histria, sua vivncia pessoal. H alguns mitos que precisam se
r quebrados com relao aos alunos e sala de aula; 1) "Esta sala de aula um problema
" Toda sala de aula ao mesmo tempo um problema e uma soluo. No possvel utilizar em u
ma classe os mesmos mtodos ao longo dos anos. Pode ser que com determinada turma
a forma ideal de tratamento dos mais diferentes temas tenha encontrado eco, ao p
asso que com outra turma, da mesma idade, na mesma escola, no se consiga sequer p
render sua ateno. A questo no da classe, da turma, do professor; dele que se espera
maturidade e preparo para rever seu mtodo e buscar outras maneiras de envolver os
alunos. muito cmoda a posio do professor que se defende do fracasso de sua relao com
a sala culpando os alunos. O desafio est em saber que a cada nova turma surgem o
utras experincias de vida, outros anseios, outras expectativas. Em suma, preciso
saber que tudo muda e, se assim , a forma de dar aula tambm tem de mudar. 2) "Esse
aluno no aprende" O processo de aprendizagem complexo e qualquer radicalizao cria
um fosso intransponvel. Todo aluno traz uma carga de experincias ruins da prpria fa
mlia: 138
130 Os atores do processo educacional so bloqueios, medos, ansiedades e outros tr
aumas que atrapalham o processo de aprendizagem porque geram insegurana. preciso
se dispor a conhecer cada um deles para auxili-los. Alguns, aparentemente, esto ma
is aptos para o aprendizado, demonstram-se interessados, participativos; outros
apresentam mais dificuldade, no querem conversar, ler, participar, mas nem por is
so devem ser deixados de lado. preciso tentar conhec-los para auxili-los. Alguns p
rofessores, erroneamente, foram esses alunos mais tmidos participao por meio de ameaa
s ou de atitudes de sarcasmo e ironia. Evidentemente no h nada de educativo nesse
tipo de postura. preciso lembrar que, ao escolher a profisso de educador, como a
de mdico ou sacerdote, o professor est comprometido com a sensibilidade humana. 3)
"So um bando de mal-educados que no querem nada com a vida" H determinada fase em
que os alunos apresentam um cansao natural. Aparentemente esto distantes. So obriga
dos a acordar cedo, so empurrados a ir para uma escola que no os seduz; freqentemen
te tm uma agenda massacrante de aulas de natao, de ingls, de dana, de msica. Essa roti
na pode torn-los apticos, por um lado, ou irreverentes em relao aula. O professor pr
ecisa transformar a matria que ministra em algo participativo, gostoso, empolgant
e, e seduzir os alunos. Todo jovem gosta de aprender o novo, tudo que curioso. O
que acontece, no entanto, que ele no consegue perceber de interessante no contedo
ou na forma como a ministrada. 139 Ji
131 Educao: A soluo est no afeto 4) "Eles inventam problema, dor de barriga, dor de c
abea" H alguns alunos que inventam os mais variados problemas, mas cabe ao profess
or no generalizar. s vezes o professor se considera bastante experiente, mas, quan
do algum aluno tenta justificar por que no fez determinada tarefa, ele nem conseg
ue ouvir, j tem sua explicao, j sabe o motivo, sabe que "enrolao". preciso deixar o
uno falar, preciso saber ouvir. Esse talvez seja o maior mrito do educador que pr
eza sua vocao. Quem inventa problema pode estar passando por alguma dificuldade ne
sse caso o professor amigo poderia ser um farol, um auxlio ao aluno - ou apenas t
entando mascarar o desinteresse e a falta de motivao pelo que lhe est sendo ensinad
o. Em ambos os casos, dever do professor se armar de toda a pacincia e compreenso
possvel e ouvir o aluno "enrolador". 5) "Esta sala indisciplinada" Pronto, a sala
j est estereotipada: indisciplinada. Na maioria dos casos, as salas so indisciplin
adas com alguns professores, com outros no. Onde est o problema? Por que determina
do professor consegue a ateno da turma, enquanto outros nem sequer conseguem dizer
bom-dia e j comea a indisciplina? Talvez seja importante que o professor reveja s
ua relao com o grupo e analise onde nasceu o problema. A sala est assim desde o pri
meiro dia? O professor j comeou mal? A relao est pssima? Ningum indisciplinado toa.
cebe-se, por exemplo, o mesmoI fenmeno em uma platia de professores que assiste a
urna
132 Os atores do processo educacional conferncia desinteressante: todos se pem a c
onversar, a ir vria> vezes ao banheiro e num instante temos uma platia indisciplin
ada... de professores! No so indisciplinados. O que aconteceu? Perderam o interess
e porque o palestrante era desinteressante ou porque a forma como ele proferia a
palestra era desinteressante. Antes de julgar os alunos, preciso que o professo
r reflita conscientemente sobre a forma como tem ministrado suas aulas. 6) "Esse
s alunos so completamente desinformados" H um erro crasso nessa afirmao. Os "filhos"
da internet (obviamente falamos dos alunos bem aquinhoados financeiramente, por
que h uma massa enorme de jovens que no dispem de computador em casa) no so desinfor-
mados. Essa gerao tem mais informao do que qualquer outra em todos os tempos. Intern
et, televiso, cinema, revistas, jornais - mesmo que optando por alguns cadernos m
ais atraentes que informativos - so fontes riqussimas de informao. Talvez a dificuld
ade esteja em transformar essa informao em conhecimento. exatamente a que comea a at
uar o professor que percebe o interesse do aluno e o direciona. Imaginem uma mes
a de jantar em que s h profissionais do mercado financeiro e dois outros convidado
s de outras profisses quaisquer. Se a conversa versar toda ela sobre as cotaes da b
olsa de valores, os dois estranhos parecero no s desinformados como desinteressados
do assunto em pauta.
133 Educao: A soluo est no afeto 7) "Se no ficar quieto agora, mando voc para a diretor
ia" Medidas extremas devem ser evitadas a todo custo. Em algumas situaes o profess
or assume diante da sala a incapacidade de lidar diplomaticamente com problemas.
No vivemos em uma poca compatvel com o autoritarismo. Mandar para a diretoria por
qu? O diretor ou a diretora ter mais competncia, mais poder, maior capacidade de pe
rsuaso que o professor? Ora, o educador por excelncia quem precisa atuar, encontra
r uma soluo para apaziguar o comportamento inadequado dos alunos. Enviar diretoria
pode ser um instrumento para utilizar em casos extremos. E tal procedimento par
ecer ao aluno um expediente de quem no pde contornar um problema que estava a seu a
lcance. 8) "Ou vocs entregam quem aprontou essa, ou fica todo mundo com zero" Vrio
s erros pedaggicos so cometidos pelo professor que ameaa. Formar um cidado significa
transform-lo em um "dedo-duro" aos olhos dos colegas? A irreverncia de alguns alu
nos no compensa o destempero. Quem apronta alguma brincadeira em sala de aula pre
tende criar um clima de confuso, e conseguir se o professor no tiver a habilidade n
ecessria para resolver a questo. Nesse caso, talvez o mais prudente seja tornar inc
uo o efeito da brincadeira, fingindo que no se percebeu nada. A peraltice prpria d
a juventude e a tendncia, quando o professor ignora os supostos efeitos cmicos da
brincadeira, c o aluno no repetir a iniciativa.
134 Os atores do processo educacional 9) "Se no falarem quem fez isso. amanh suspe
nso para a sala inteira" Mais uma vez, o estmulo a que se apresente um dedo-duro e
acompanhado de uma ameaa pouco inteligente. Suspender a sala inteira significa d
ar feriado para a turma toda. E, dependendo da idade e da formao, os alunos vo ador
ar e, por isso, repetiro o malfeito para ganhar outros feriados. As medidas disci
plinares tm de ser inteligentes. Evidentemente h que se respeitar normas, trabalha
r com limites, mas de forma construda coletivamente. Em situaes de aula, o professo
r o mais experiente e deve aproveitar essas oportunidades de indisciplina como d
esafios para conduzir de forma eficiente o trabalho escolar. 10) "Quem no trouxer
o livro amanh, no entra" Alm do erro pedaggico da ameaa, a que nos referimos anterio
rmente, devemos lembrar que ningum gosta de ser ameaado. E o maior erro est na ameaa
que, alis, pode no ser cumprida: o professor que age assim espera que nenhum alun
o venha sem o livro. E se vier? E se vier a classe toda sem o livro? Ningum entra
? Ele no d aula? Medidas extremas, desnecessrias, se desautorizam pela natureza mes
mo do problema de maior proporo que ocasionariam. Quando houver necessidade de dar
uma ordem, o professor sabe que se trata de uma situao de exceo, mas o cumprimento
dela no pode deixar de ocorrer de forma nenhuma, ou o professor perde sua autorid
ade diante do aluno. Os alunos sabem reconhecer professor que realmente no transi
ge. "Ele fala a srio", diro, " melhor respeitar'. 143
135 Educao: A soluo est no afeto Sem ameaas. So necessrios limites que se estabelecem
m dilogo, com afeto. 11) "Vejam o exemplo da fulana, ela sim boa aluna" Horrvel ex
emplo. Comparar um aluno com outro to terrvel quanto comparar um filho com outro.
Cada um nico. So diferentes entre si. O exemplo ruim para a sala, que se sente dim
inuda, e para quem for considerado bom aluno, que se coloca como um ser extraterr
estre diante dos outros. A relao social dessa pessoa comea a ser prejudicada e ela
fica excluda do grupo. preciso tomar muito cuidado com as comparaes. No se pode esqu
ecer que a heterogeneidade, e no a homogeneidade, um princpio valorizado na LDB. 1
2) "Eu sei que a minha matria "chata" No existe nenhuma matria chata. Alguns profess
ores, com todo o meu respeito, ficam chatos. A forma de tratar cada rea do conhec
imento, por mais rida que possa parecer, pode ser envolvente, interessante, dinmic
a ou no. Dizem alguns que h matrias que despertam mais o interesse dos alunos, so ma
is concretas, mais vivas. Isso um mito. Todas as matrias podem ser vivas. Desde q
ue ministradas de modo contextualizado, tornam-se importantes para qualquer alun
o, que logo perceber a necessidade do seu aprendizado para sua vida. Pode-se aind
a usar recursos pedaggicos como jogos e competies entre os grupos e criar uma infin
idade de possibilidades de transformar a aula cm sesses agradveis e convidativas.
136 Os atores do processo educacional 13) "Voc d risada do qu? Est me achando com ca
ra de palhao? pensa que eu no sei a matria?" O professor, em momento nenhum, deve c
ompetir com o aluno, por mais amigos que sejam. Esse um parmetro didtico milenar p
orque o professor um referencial, uma pessoa admirada, e como tal precisa se con
scientizar de que parceiro do aluno; apenas possui mais experincia. H casos em que
o professor se sente agredido com o riso do aluno ou com o fato de ele resmunga
r ou bocejar. Tratamos com pessoas inquietas e irrequietas, porque assim so os jo
vens, e cabe ao educador impor o distanciamento maduro e consciente diante de ci
rcunstncias adversas. 14) "No aceito trabalho copiado da internet. Sei que vocs col
am uns dos outros, ento que tenham o trabalho de apresentar verses aparentemente d
iferentes" A manifestao de desconfiana afasta muito o aluno do professor, como afas
taria qualquer ser humano de outro. A experincia mostra que, quanto mais autoritri
o e distante o professor, menos o aluno se incomoda por burlar as normas e tenta
r enganar. Ao contrrio, quando h um clima de amizade o aluno sente-se constrangido
em enganar o professor; seria como enganar a si mesmo. preciso acreditar na hon
estidade do aluno, at que prove o contrrio. E no presumir sua desonestidade para qu
e ele, com o tempo, ganhe a confiana do professor. O princpio no pode ser invertido
. Assim na escola, assim nas questes da justia. 145
137 Educao: A soluo est no afeto 15) "Antigamente as coisas funcionavam. Agora, com e
sses modismos todos, os alunos tm direito a isso e aquilo. Na minha poca no podiam
abrir a boca" H quem lamente os tempos serem outros, a educao ser outra, mas esses
se esquecem de que o mundo outro e que o ser humano hoje completamente diferente
daquele de tempos atrs. A relao de poder mudou A necessidade de dilogo cada vez mai
or. Sem entrar no mrito da excelncia dos tempos modernos ou dos contemporneos, a qu
esto que, para formar um aluno preparado para os tempos de hoje, os mtodos no podem
ser os de antigamente. Ningum gostaria de ser submetido a uma interveno cirrgica co
m mtodos de quarenta anos atrs, raros prefeririam ter uma mquina de escrever a um c
omputador depois de ter experimentado ambos. Tudo muda. E a educao no pode se valer
de um tempo em que o aluno tinha medo de abrir a boca, de olhar para o lado, de
sofrer castigos fsicos at. A educao que visa formao de um ser humano com autonomia e
liberdade no pode reproduzir qualquer padro ultrapassado de ensino. O mesmo vale p
ara a educao familiar. O filho que, por medo, no consegue dizer o que quer ou preci
sa aos pais, no vai desenvolver o hbito de reagir, na rua, em situaes de injustia ou
de coao. 16) " impossvel trabalhar com uma sala com essa quantidade de alunos" O nmer
o de alunos em uma sala de aula pode ser uin facilitador ou um dificultador Uma
sala com nmero reduzido de alunos facilita o processo de aprendizagem 146
138 Os atores do processo educacional porque o professor tem condies de conhecer m
ais de perto c ada um deles. As dinmicas so mais fceis de aplicar e a avaliao continu
ada pode ser mais bem desenvolvida, enquanto numa sala mais numerosa, o professo
r tem mais dificuldade em tratar o aluno individualmente, seja pela quantidade e
levada deles, seja pelo tempo escasso de que dispe. Dificulta, mas no impossibilit
a. possvel fazer dinmicas com um nmero maior de alunos, desenvolver tcnicas para con
hec-los e com eles trabalhar. O palco de lutas para salas com menos alunos a direo,
a coordenao ou as reunies com os mantenedores. Ao professor no dado desvencilhar-se
da responsabilidade de trabalhar de forma competente porque h muitos alunos na s
ala. 17) "As matrias mais importantes so portugus e matemtica; se o aluno souber iss
o, no resto ele d um jeito" No existe matria mais ou menos importante. Todas elas p
recisam ser ministradas de igual maneira no sentido de formar plenamente o aluno
. Cada matria tem seu grau de responsabilidade na formao comum de um cidado. Mesmo n
a diviso da carga horria para a grade curricular, preciso que a comunidade partici
pe na definio das prioridades daquela regio e como elas sero trabalhadas na escola.
18) "Aluno detesta estudar" Aluno detesta estudar quando no h professor interessan
te que o seduza, que o conduza pelos fascinantes caminhos do saber. Aluno detest
a mesmice, rotina, falta de criatividade. Estudar, em princpio, nem se gosta, nem
147 f t
139 Educao: A soluo est no afeo se detesta: depende de como e apresentada essa arte ou
aquela cincia. Quando o professor parte deste princpio, acaba entrando no terreno
da obrigao: tudo, apesar de ser chato, obrigatrio ou ento o aluno no faz. Isso no v
dade. 19) "Quanto mais difcil a prova, mais eles do valor depois" A questo importan
te na avaliao no a prova ser fcil ou difcil, mas ser inteligente. A avaliao deve ser
instrumento de referncia para que o professor possa acompanhar o processo de apr
endizagem do aluno. Se ele no fizer isso de forma continuada, a prova ser apenas a
anlise de um momento e no de um processo, o que j est errado. E, tratando-se especi
ficamente da chamada "prova", ela no deve ser um instrumento para que o professor
, por meio de pegadinhas, faa o aluno errar, para mostrar a dificuldade. Pegadinh
a no desafio, artimanha, armadilha, ou seja, uma forma covarde de fazer o outro p
erder. E sempre devemos ter em mente que nesse tipo de raciocnio o professor, ger
almente maduro e equilibrado, perde longe para o jovem, geralmente mais "esperto
". 20) "Eu sei que agora vocs me odeiam, mas depois vocs vo se lembrar de mim com s
audades" O que pode esperar um professor que tem a conscincia de que odiado pelos
alunos e persiste nas mesmas praticas, confiando em que um dia os alunos reconh
eam que ele tinha l seu valor? Se o professor se acredita odiado,
140 Os atores do processo educacional j um grande passo para que tente reconquist
ar os alunos, para que reflita sua prtica pedaggica e sua maneira de tratar a relao
entre ensino e aprendizagem. Todos ns nos lembramos com saudades daquilo que foi
bom e j no temos mais; o que no foi bom no deixa saudades, no mximo nos lembraremos c
om bom humor das situaes que nos deixaram mal-humorados um dia. A relao de afeto ent
re alunos e professor deve se estabelecer no momento da aprendizagem. 21) "Profe
ssor no pode ser amigo do aluno. 0 aluno acaba perdendo o respeito" Professor tem
de ser amigo do aluno, um imperativo, e disso no se pode abrir mo nem fazer conce
sses. O professor s conseguir atingir seus objetivos ser for amigo dos alunos. E se
for amigo verdadeiro, ter todo o respeito porque um amigo respeita o outro. Se no
for amigo, poder se impor pela ameaa, abusando da prerrogativa que a posio de profe
ssor lhe confere o poder de dar uma nota baixa ou de reprovar o aluno. Respeito
no se impe, conquista-se. E a amizade com os alunos essencial. Sem afeto no h educao.
22) "No d muita ateno ao que os alunos dizem. Eles mudam muito de opinio" Os alunos m
udam de opinio com freqncia maior que a de uma pessoa madura, o que tem seu lado bo
m e seu lado mau. bom porque prova que os alunos tm nienos amarras, menos medo do
novo, menos medo de 14Q
141 Educao: A soluo est no afeto arriscar e mais flexibilidade. ruim porque podem ser
persuadidos a acatar valores inadequados, e assim se deixar conduzir a prticas d
anosas. nesse ponto que o professor, o mestre, o amigo, que d ateno sempre, que aco
mpanha o processo de mudana, que auxilia o aluno a ter os ps mais firmes em valore
s essenciais, d a sua maior contribuio, apontando para o caminho dos valores libert
adores. 23) "Se logo no primeiro dia no ficar claro aos alunos que quem manda o p
rofessor, depois no tem jeito" No primeiro dia de aula o que precisa ficar claro
que o professor ser amigo do aluno, que a matria ministrada ser fascinante e que du
rante o perodo em que estaro juntos muito ser apreendido, trocado. No primeiro dia
precisa ficar claro que o professor adora ser professor e conviver com os alunos
, que ensinar foi uma opo de vida - ajudar o ser humano a crescer, a ser mais livr
e, mais feliz. Jamais uma primeira aula pode ser recheada de ameaas e autoritaris
mo. 24) "Fulano e sicrano, sempre com cara de sono e olhos vermelhos. Isso droga
, eu no me engano" preciso tomar muito cuidado com concluses apressadas. Cara de s
ono pode ser insnia, noite maldormida, doena fsica, estresse, problemas familiares.
O risco do esteretipo nos faz cair em armadilhas e muitas vezes cometei injustias
. Mesmo que o professor se certifique de que o aiuno est usando droga, o problema
no ser i
142 Os atores do processo educacional solucionado se ele se colocar na posio de sa
bicho e divulgar para outros professores a "novidade" que descobriu. O afeto e a
disposio devem predominar na abordagem de problemas dessa ordem. 25) aDize-me com
quem andas e te direi quem s - precisa separar aluno bom de aluno que no presta, s
eno todos passam a no prestar" Frases prontas e idias feitas no cabem na relao entre a
luno e professor. O conceito de "aluno que no presta" j absurdamente grotesco e in
correto. A referncia a um aluno indisciplinado, ausente ou com dificuldade de apr
endizagem deve ser cuidadosa; quanto mais desprezado o aluno, mais agravados sero
os problemas. Ao invs de separar preconceituosamente os "bons" e os "maus", o pr
ofessor deve investir suas energias no sentido de uni-los e faz-los trabalhar jun
tos para recuperar aqueles cujo processo de aprendizagem mais lento pela razo que
for. E continuar incentivando os que esto tendo maior proveito das aulas, contan
do com eles para envolver os demais. 26) "Escola boa nas frias, quando no h aluno p
ara nos amolar" A melhor experincia para um professor a convivncia com aluno. O pr
azer de acompanhar a chegada, os olhares curiosos, o desejo de aprender, as "fof
oquinhas" sobre como o professor. A certeza de que pode ser um canal para propor
cionar o crescimento, o desenvolvimento. A relao saudvel entre professor e aluno s c
ontribuir para o crescimento e a realizao de ambos. * 4? te*
143 Educao: A soluo est no afeto Professor que no gosta de auno deve mudar de profisso
A educao um processo que se d atravs do relacionamento e do afeto para que possa fru
tificar. Professores que no vibram com os alunos so como pais que preferem os filh
os afastados de si o maior tempo possvel. Outros tantos exemplos poderiam ser dad
os, outros mitos que se perpetuam poderiam ser abordados. So frases soltas, ouvid
as e repetidas por a, demonstrando apenas que a insatisfao do professor com relao aos
alunos pode ter causas mais arraigadas e, por comodismo, falta de reflexo e auto
crtica, terminam por visar os jovens, sem nenhuma pertinncia. So paradigmas que pre
cisam ser quebrados sob pena de termos uma educao caduca, envelhecida e ineficient
e. Alunos possuem suas peculiaridades em qualquer idade. Observem-se os alunos d
e ps-graduao, que j so professores h um longo tempo: comportam-se como crianas grandes
aqueles marmanjes todos que ficam em fila para conversar com o professor e pedir-
lhe para adiar a entrega de um trabalho. Ou pedindo uma entrevista com o profess
or para expor suas inseguranas com relao ao tema da tese, aproveitando a oportunida
de para um desabafo de ordem pessoal. No h idade para sentir-se aluno, para manife
star dependncia. Qualquer que seja a faixa etria do aluno e qualquer que seja sua
aspirao, o professor ser "amolado . O aluno, como todo ser humano, precisa de afeto
para se sentir valorizado. Se houver aluno intransigente, teimo-
144 Os atores do processo educacional so, emocionalmente abalado, ningum se surpr
eender. J o professor no pode se apresentar emocionalmente abalado diante dos aluno
s. O professor a referncia, o modelo, o exemplo a ser seguido e, exatamente por c
ausa disso, o pouco que fizer afetuosamente, uma palavra, um gesto, ser muito par
a o aluno com problemas. O professor que chama o aluno pelo nome, que repara em
algum novo detalhe, uma roupa, um novo corte de cabelo; o professor que menciona
ter conhecido o pai de seu aluno e lhe faz um elogio. Realiza pequenos gestos d
e ateno que quebram barreiras e fertilizam o terreno da amizade entre ambos. o fam
oso afeto, que nada tem de complicado e no exige sacrifcios. Basta um pouco de boa
vontade e muito de vocao para o magistrio. Em qualquer aspecto da vida cotidiana,
no apenas na escola, a desateno gera agressividade. No guich do correio, na caixa do
banco, no laboratrio mdico, quantas vezes no nos irritamos com o tratamento displi
cente dos funcionrios que deveriam nos atender com cortesia. Ento nos damos conta
rapidamente de que somos apenas um incmodo a mais na vida deles e reagimos mal. O
aluno tambm pode ter essa sensao de no estar agradando, o que o faz tornar-se agres
sivo, querer atrapalhar a aula para que sua presena seja notada. Nenhum aluno mau
, assim como nenhum ser humano mau aprori. Infelizmente, o nmero de alunos por sal
a no permite que o professor conhea profundamente cada um, j que muitas vezes ele t
em de trabalhar em vrias escolas para completar o oramento familiar. A desvalorizao
da carreira do magistrio, os baixos salrios, que
145 Educao: A soluo est no afeto chegam a privar o professor do acesso ao conheciment
o por no lhe sobrar dinheiro ou tempo algum para atualizaes e leituras, contribuem
para sua m disposio. O ideal que se trabalhe em menos lugares para sobrar mais temp
o para os alunos, para conhec-los melhor, isso com um salrio digno. E ento a relao de
afeto pode ser desenvolvida plenamente, fazendo com que o professor tenha praze
r em exercer sua profisso e o aluno tenha prazer em conviver com quem ter uma impo
rtncia enorme em sua vida. Quantos alunos relembram seus grandes mestres com uma
saudade gostosa, de um tempo que foi importante em sua vida? E quantos h que se l
embram com pavor de alguns mestres que s lhes criaram traumas, trouxeram medo e f
rustrao? preciso olhar os exemplos do passado para construir um presente e um futu
ro melhores. Se cada professor conseguisse lembrar do tempo em que foi aluno, da
s marcas positivas e negativas, dos exemplos que eram para ser seguidos ou evita
dos, ajudaria muito a pensar em seu papel de educador. A LDB, ao tratar dos nveis
escolares, em seu artigo 21, expe: I. Educao Bsica, formada pela Educao Infantil, Ens
ino Fundamental e Ensino Mdio; II. Educao Superior. No artigo 22, a LDB trata da ed
ucao bsica: Artigo 22 - A educao bsica tem por finalidade desenvolver o educando, asse
gurar-lhe a formao
146 Os atores do processo educacional comum indispensvel para o exerccio da cidada
nia, fornecer-lhe meios para progredir no trabalho e em estudos posteriores. No
artigo 29, a LDB trata especificamente da educao infantil: Artigo 29-A Educao Infant
il, primeira etapa da educao bsica, tem como finalidade o desenvolvimento integral
da criana at seis anos de idade, em seus aspectos fsico, psicolgico, intelectual e s
ocial, complementando a ao da famlia e da comunidade. O artigo 32 da LDB trata espe
cificamente do ensino fundamental: Artigo 32 - O Ensino Fundamental, com durao mnim
a de oito anos, obrigatrio e gratuito na escola pblica, ter por objetivo a formao bsic
a do cidado mediante: I. o desenvolvimento da capacidade de aprender, tendo como
meios bsicos o pleno domnio da leitura, da escrita e do clculo; II. a compreenso do
ambiente natural e social, do sistema poltico, da tecnologia, das artes e dos val
ores v[: em que se fundamenta a sociedade; III. o desenvolvimento da capacidade
de aprendizagem, tendo em vista a aquisio de conhecimentos e habilidades e a formao d
e atitudes e valores; IV. o fortalecimento dos vnculos da famlia, dos laos de solid
ariedade humana e de tolerncia recproca em que se assenta a vida social.
147 Educao: A soluo est no afeto O artigo 35 da LDB dispe sobre o ensino mdio: Artigo 3
5 -O Ensino Mdio, etapa final da educao bsica, com durao mnima de trs anos. ter como
lidades: I. a consolidao e o aprofundamento dos conhecimentos adquiridos no Ensino
Fundamental, possibilitando o prosseguimento dos estudos; II. a preparao bsica par
a o trabalho e a cidadania do educando, para continuar aprendendo, de modo a ser
capaz de se adaptar com flexibilidade a novas condies de ocupao ou aperfeioamento po
steriores; III. o aprimoramento do educando como pessoa humana, incluindo a form
ao tica e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico; IV.a co
mpreenso dos fundamentos cientfico-tecnolgicos dos processos produtivos, relacionan
do a teoria com a prtica, no ensino de cada disciplina. E, por fim, no artigo 43,
a LDB traz a finalidade da educao superior: Artigo 43 - A Educao Superior tem por f
inalidade: I. estimulara criao cultural e o desenvolvimento do esprito cientfico e d
o pensamento reflexivo: II. formar diplomados nas diferentes reas do conhecimento
, aptos para a insero em setores profissionais e para a participao no desenvolviment
o da sociedade brasileira, e colaborar na sua formao contnua; III incentivar o trab
alho de pesquisa e investigao
148 Os atores do processo educacional cientfica, visando o desenvolvimento da cinc
ia e da tecnologia e da criao e difuso da cultura, e, desse modo, desenvolver o ent
endimento do homem e do meio em que vive; IV.promover a divulgao de conhecimentos
culturais, cientficos e tcnicos que constituem patrimnio da humanidade e comunicar
o saber atravs do ensino, de publicaes ou de outras formas de comunicao; V. suscitar
o desejo permanente de aperfeioamento cultural e profissional e possibilitar a co
rrespondente concretizao, integrando os conhecimentos que vo sendo adquiridos numa
estrutura intelectualsistematizadora do conhecimento de cada gerao; VI. estimular
o conhecimento dos problemas do mundo presente, em particular os nacionais e reg
ionais, prestar servios especializados comunidade e estabelecer com esta uma relao
de reciprocidade; VII. promover a extenso, aberta participao da populao, visando difu
so das conquistas e benefcios resultantes da criao cultural e da pesquisa cientfica e
tecnolgica geradas na instituio. importante que se conhea a lei e se lute por sua e
fetivao. Esses artigos trazem a lume os princpios da -ducao em cada um de seus nveis e
os objetivos reais <Jo legislador brasileiro quanto ao aluno. Como se viu, o al
uno do ensino bsico tem que ser desenvolvido de modo a se formar para o exerccio d
a cidadania. A educao infantil, a formao integral da crian-a, em seus vrios aspectos:
fsico, psicolgico, intelectual
149 Educao: A soluo est no afeto e social. No ensino fundamental, o aluno tem de ser
formado como cidado para desenvolver a capacidade de' aprender, para compreender
o ambiente natural e social, para que se fortaleam seus laos com a solidariedade h
umana. No ensino mdio, alm de outros aspectos, prioriza-se o aprimoramento do educ
ando como pessoa humana, incluindo a formao tica, o desenvolvimento da autonomia in
telectual e do pensamento crtico. Por fim, o ensino superior prepara o aluno de f
orma ainda mais intensa para o esprito crtico, cientfico, cultural, social, no apena
s despejando conhecimento, mas susatando-lhe o desejo permanente de aperfeioament
o e despertando a sensibilidade para a relao com a comunidade. Parece que o simple
s cumprimento desses princpios formariam outro conceito de aluno. Infelizmente o
desconhecimento da lei ou a leitura apressada de dispositivos constitucionais ou
legais dificultam a realizao desses ideais. Fez-se questo de reproduzir esses arti
gos da Lei de Diretrizes e Bases da Educao neste captulo que trata do aluno para qu
e a reflexo fique ainda mais concreta. Quando se fala de autonomia, de cidadania,
de respeito ao aluno, de quebra de paradigmas, trata-se de cumprir a Constituio F
ederal e a legislao infraconstitucional, como a Lei de Diretrizes e Bases da Educao,
que regem a educao no pas. Que o aluno seja olhado de outra forma, que as relaes sej
am menos traumticas porque nascidas no respeito ao espao e ao papel de cada um. Os
alunos sero diferentes a cada ano, a cada dia, e o professor tambm ser. Um mestre
que tem diante de si a responsabilidade 158
150 Os atores do processo educacional e a misso de formar pessoas equilibradas e
felizes, alm de competentes. O aluno tratado com respeito, tendo valorizada a sua
histria de vida, sente-se amado, querido na escola em que estuda e pode ser prom
essa para o pas que queremos. dos bancos escolares que sairo as mulheres e os home
ns que vo assumir os postos de comando da nao, como polticos, executivos, jornalista
s, formadores de opinio, professores, profissionais das mais diversas atividades
que com sua atuao e seu exemplo de vida podero servir como nova referncia para novos
tempos. Qualquer que seja o profissional, qualquer que seja o posto ocupado, es
sa pessoa se valeu de mestres para alcanar sua posio. E o que ter aprendido? Como te
r se preparado? Por que esqueceu os ensinamentos de vida, as questes essenciais? E
squeceu ou no foi educado para isso? Esqueceu ou foi incentivado para o contrrio,
para os negcios ilcitos, para as tapeaes, para o comodismo, para a aceitao pacfica de t
odas as mazelas que proliferam? Que tipo de aluno se quer formar? Que tipo de al
uno se almeja para assumir responsabilidades na idade adulta? Que tipo de aluno
se quer depois de anos e anos de aprendizagem sistemtica, de avaliaes, de momentos
de lazer, de troca de experincias? O que se quer do aluno de uma escola brasileir
a em tempos hodiernos? Essa deve ser a reflexo inicial dos professores nos dias d
e planejamento. O que queremos de nosso aluno e que ele quer de ns? O que queremo
s para o presente e para o futuro deste pas com o tipo de educao que estamos dando?
151 Educao: A soluo est no afeto Corremos o risco de cair nas malhas da burocracia do
sistema, em que o contedo tratado de forma a repetir pa-' dres anteriormente dete
rminados sem a menor compreenso de sua finalidade. O professor acaba ministrando
contedos ultrapassados, que pouco contribuem para a formao do aluno, e no faz isso p
or mal, mas porque no adequadamente capacitado. Reunies do corpo docente h muitas,
com certeza, entretanto so freqentemente incuas j que no atingem o cerne da questo. Qu
alquer tipo de discusso educacional, qualquer planejamento em que se pense a grad
e curricular, as ementas, o contedo, sem levar em conta o foco, o fim a que se pr
etende chegar, est fadado a naufragar. barco sem norte, sem rumo, sem direo. constr
uo desordenada em que os tijolos vo sendo empilhados uns sobre os outros, mas no h pl
anta, no h projeto, no se sabe o tipo de construo que se 'est fazendo. Se a escola exi
ste para o aluno, para form-lo e prepar-lo para a vida e para ser a vida dele, pre
ciso comear da gnese - qual o perfil do aluno que pretendemos formar? 2.0 professo
r Para ser grande, s inteiro: nada Teu exagera ou exclui S todo em cada coisa. Pe q
uanto s No mnimo que fazes Assim em cada lago a lua toda Brilha, porque alta vive
RlCARIX) R^
152 Os atores do processo educacional O professor - eis o grande agente do proce
sso educacional. A alma de qualquer instituio de ensino o professor. Por mais que
se invista em equipamentos, em laboratrios, bibliotecas, anfiteatros, quadras esp
ortivas, piscinas, campos de futebol - sem negar a importncia de todo esse instru
mental -, tudo isso no se configura mais do que aspectos materiais se comparados
ao papel e importncia do professor. H quem afirme que o computador ir substituir o
professor, que nesta era, em que a informao chega de muitas maneiras, o professor
perder sua importncia. O computador nunca substituir o professor. Por mais evoluda q
ue seja a mquina, por mais que a robtica profetize evolues fantsticas, h um dado que no
pode ser desconsiderado. A mquina reflete e no capaz de dar afeto, de passar emoo,
de vibrar com a conquista de cada aluno. Isso um privilgio humano. Pode-se ter to
dos os poemas, romances ou dados no computador, como h nos livros, nas biblioteca
s; pode at haver a possibilidade de se buscar informaes pela internet, cruzar dados
num toque de teclas, mas falta a emoo humana, o olhar atento do professor, sua ge
sticulao, a fala, a interrupo do aluno, a construo coletiva do conhecimento, a interao
om a dificuldade ou facilidade da aprendizagem. Os temores de que a mquina possa
vir a substituir professor s atingem aqueles que no tm verdadeiramente a vocao do mag
istrio, os que so meros in-orrnadores desprovidos de emoo. Professor tem luz Prpria e
caminha com ps prprios. No possvel que
153 Educao: A soluo est no afeto ele pregue a autonomia sem ser autnomo; que fale de l
iberdade sem experimentar a conquista da independncia que o saber; que ele queira
que seu aluno seja feliz sem demonstrar afeto. E para que possa transmitir afet
o preciso que sinta afeto, que viva o afeto. Ningum d o que no tem. O copo transbor
da quando est cheio; o mestre tem de transbordar afeto, cumplicidade, participao no
sucesso, na conquista de seu educando; o mestre tem de ser o referencial, o lder
, o interventor seguro, capaz de auxiliar o aluno em seus sonhos, em seus projet
os. A formao um fator fundamental para o professor. No apenas a graduao universitria o
u a psgraduao, mas a formao continuada, ampla, as atualizaes e o aperfeioamento. No b
que um professor de matemtica conhea profundamente a matria, ele precisa entender
de psicologia, pedagogia, linguagem, sexualidade, infncia, adolescncia, sonho, afe
to, vida. No basta que o professor de geografia conhea bem sua rea e consiga dialog
ar com reas afins como histria; ele precisa entender de tica, poltica, amor, projeto
s, famlia. No se pode compartimentar o conhecimento e contentar-se com bons especi
alistas em cada uma das reas. Para que um professor desempenhe com maestria a aul
a na matria de sua especialidade, ele precisa conhecer as demais matrias, os temas
transversais que devem perpassar todas elas e, acima de tudo, conhecer o aluno.
Tudo o que diz respeito ao aluno deve ser de interesse do professor. Ningum ama
o que no conhece, e o aluno precisa ser amado! E o professor c capa? de fazer iss
o. Para quem teve uma formao rgida, difcil expressar
154 Os atores do processo educacional , vs sentimentos, h pessoas que no conseguem
elogiar, que no conseguem abraar, que no conseguem sorrir. O professor tem de queb
rar essas barreiras e trabalhar suas limitaes e as dos alunos. No h como separar o s
er humano profissional do ser humano pessoal. Certamente o professor ter seus pro
blemas pessoais, chegar escola, s vezes, mais sisudo que o habitual e ter mais difi
culdade em desempenhar seu trabalho em sala de aula. Os alunos notaro a diferena e
a eventual impacincia do professor nesse dia, mas eles no sabem os motivos da sis
udez do mestre e podem interpretar erroneamente. Exatamente por isso preciso cui
dar para que contrariedades pessoais no venham tona, causando mgoas e ressentiment
os. Ao enfrentar problemas de ordem pessoal o professor deve procurar o melhor m
eio para sair do estado de esprito sombrio e poder desempenhar seu trabalho com s
erenidade. A leitura dos clssicos, o contato com a arte, com a natureza, uma refl
exo mais profunda sobre a con-trariedade por que se est passando podem ajudar muit
o. Ningum mau em essncia, como j dissemos, mas um professor descontrolado deve reve
r seu comportamento sob pena de ser mal interpretado por seus alunos. Sabe-se qu
e a dificuldade financeira um obstculo para a maior parte dos professores deste p
as, mas no pode servir de desculpa: h numerosos programas culturais gratuitos, h bib
liotecas pblicas, a natureza est a e no cobra nada para ser contemplada. No se trata
de ignorar a situao em que se encontram os professores no que diz respeito aos pat
amares salariais. Essa classe vem 163
155 Educao: A soluo est no afeto sendo tratada com desrespeito pela grande maioria do
s administradores pblicos do pas. Para obras de cimento e cal sempre h dinheiro, pa
ra um salrio digno de quem forma o cidado brasileiro no h verbas. Entretanto, isso no
pode ser desculpa para a acomodao, para a negligncia ou para a impacincia. O profes
sor tem o direito constitucional de fazer greve e ningum pode deixar de respeit-lo
por isso, mas no tem o direito de ser negligente, incompetente, displicente, por
que o aluno no tem culpa. Se o problema com os administradores, eles que devem se
r enfrentados. melhor entrar em greve, com todos os problemas decorrentes disso,
do que dar uma aula sem alma apenas porque no se ganha o suficiente. Desde os pr
imrdios da cultura grega, o professor se encontra em uma posio de importncia vital p
ara o amadurecimento da sociedade e a difuso da cultura. As escolas de Scrates, Pl
ato e Aristteles demonstram a habilidade que tinham os pensadores para discutir os
elementos mais fundamentais da natureza humana. No perdiam tempo com contedos que
no fossem essenciais. Sabiam o que era importante porque viviam da reflexo, e a a
ula era o resultado de um profundo processo de preparao. Assim foi a escola de Abe
lardo, com os alunos quase extasiados pelo carisma do professor e pela forma env
olvente e sedutora como eram tratados os temas. Scrates andava com seus alunos e
ironizava a sociedade da poca com o objetivo de faz-los pensar, de provocar-lhes a
reflexo, o senso crtico. No se conformava com a passividade de quem acha que nada
sabe e nunca conseguir saber nem com a arrogncia de quem acredita 164
156 Os atores do processo educacional que tudo sabe e, portanto, nada mais h que
merea ser estudado ou refletido. Jesus Cristo, o maior de todos os mestres da hum
anidade, contava histrias, parbolas e reunia multides ao seu redor, fazendo uso da
pedagogia do amor. Quem era esse pregador que falava de forma to convincente, ens
inava sobre um novo reino e olhava nos olhos com a doura e a autoridade de um ver
dadeiro mestre? A multido vinha de longe para ouvi-lo falar, para aprender sobre
esse novo reino e sobre o que seria preciso fazer para alcanar a felicidade. O gr
ande mestre no precisava registrar as matrias, no se desesperava com o contedo a ser
ministrado nem com a forma de avaliao, se havia muitos discpulos ou no. Jesus sabia
o que queria: construir a civilizao do amor. E assim navegava em guas tranqilas, na
mar correta, com a autoridade de quem tem conhecimento, de quem tem amor e de qu
em acredita na prpria misso. Scrates e Cristo foram educadores, formaram pessoas me
lhores. No h como negar que os numerosos profetas ou os simples contadores de histr
ia conseguiram tocar e educar muito mais do que qualquer professor que saiba de
cor todo o plano curricular e tudo o que o aluno deve decorar para ser promovido
. Ningum foi obrigado a seguir a Cristo, no havia lista de presena nem chamada, e m
esmo assim, a multido se encantava com seus ensinamentos ~ ele tinha o que dizer
e acreditava no que dizia, por isso foi to marcante. O professor precisa acredita
r no que diz, ter convico seus ensinamentos para que os alunos tambm acre165
157 Educao: A soluo est no afeto ditem neles e se sintam envolvidos. Precisa de prepa
ro para ir no rumo certo e alcanar os objetivos que almeja. O professor que no pre
para as aulas desrespeita os alunos e o prprio ofcio. como um mdico que entra no ce
ntro cirrgico sem saber o que vai fazer e sem instrumentao adequada. Tudo na vida e
xige uma preparao. Uma aula preparada, organizada, com o contedo refletido, muito p
rovavelmente ser bem-sucedida. Aula previamente preparada no significa aula engess
ada: no dar ao professor o direito de falar compulsivamente, sem permitir interveno
do aluno; o professor no deixar de discutir outros temas que surgirem apenas porqu
e tem de cumprir o roteiro de aula que preparou. Pode at ocorrer que ele d uma aul
a diferente daquela que planejou, mas isso enriquecedor. Preparao planejamento. Mu
itos professores fazem o planejamento do incio do ano de qualquer maneira, apenas
para cumprir exigncias formais. lamentvel. Se o professor investir tempo refletin
do cada item de seu planejamento, sem dvida ter muito menos trabalho durante o ano
para o cumprimento de seus objetivos, pois sabe aonde quer chegar, sabe o tipo
de habilidade que precisa ser trabalhada e como avaliar o desempenho do aluno. A
partir de nossa experincia por meio de contatos no Brasil e fora daqui, passamos
agora a compor um quadro com os tipos mais comuns de professor que se pode enco
ntrar. Com todo o respeito que merece a categoria como um todo, nota-se freqentem
ente a recorrncia dos mesmos gneros de atuao em sala.
158 Os atores do processo educacional 1) Professor arrogante Ele se acha o deten
tor do conhecimento. Fala de si o tempo todo e coloca os alunos em um patamar de
inferioridade. Ao menor questionamento, pergunta quantas faculdades j fez o alun
o, se j escreveu algum livro, se j defendeu teses, para se mostrar superior. Gosta
de parecer um mito; teima em propalar, s vezes inventando, os elogios que recebe
em todos os congressos dos quais participa; conta histrias a respeito de si mesm
o para mostrar quanto competente e querido. No gosta de ser interrompido, no prest
a ateno quando algum aluno quer lhe contar um feito seu. S ele interessa; s ele se b
asta. O que se pode dizer que o professor arrogante tem uma rejeio a si mesmo e no
acredita em quase nada do que diz. Como sofre, possivelmente, de complexo de inf
erioridade, precisa se auto-afirmar usando a platia cativa de que dispe: os alunos
. 2) Professor inseguro o professor que tem medo dos alunos; teme ser rejeitado,
no conseguir dar aula, no ser ouvido porque acha que sua voz no to boa. No sabe como
passar a matria apesar de ter preparado tudo; acha que talvez fosse melhor usar
outro mtodo; teme que os alunos no gostem de sua forma de avaliao. Comea a aula vrias
vezes e se desculpa pelas falhas que julga ter cometido, e Pede ainda que esqueam
tudo, e recomea. Tem receio de que os pais dos alunos no gostem de sua forma de R
acionamento com eles, receia tambm a direo da
159 Educao: A soluo est no afeto escola, os outros professores e se v paralisado, com
seu potencial de educador inutilizado. O medo, de fato, paralisa e dificulta o c
rescimento profissional e, por isso, precisa ser trabalhado. Um ator quando entr
a em cena geralmente est tenso, nervoso, mas seu talento consiste em no transmitir
essa sensao para a platia. Ele precisa confiar no que est fazendo e superar a inseg
urana. Se o professor no acreditar no que diz, ser ainda mais difcil ao aluno faz-lo.
3) Professor lamuriante O professor lamuriante reclama de tudo o tempo todo. Re
clama da situao atual do pas, da escola, da falta de participao dos alunos, da falta
de material para dar um bom curso, do currculo, das poucas aulas que tem para min
istrar sua matria. Passa Sempre a impresso de que est arrasado e no encontra prazer
no que faz. s vezes se aproveita da condio de professor e usa a turma para fazer te
rapia. Fala do filho, da filha, da empregada, da cozinheira, da ingratido, dos am
igos. Mais uma vez h abuso da platia cativa. A dignidade de um profissional requis
ito bsico para uma relao de trabalho. No magistrio essa norma um mandamento, na medi
da em que o professor trata com pessoas em formao, que no so iguais, em nenhuma hipte
se. 4) Professor ditador F aquele que no respeita a autonomia do aluno Trabalha c
omo se fosse um comandante em batalha; exi168
160 Os atores do processo educacional vc disciplina a todo custo Grita e ameaa No
quer um pio, zela pela sala como se fosse um presdio: ningum pode entrar atrasado
nem sair mais cedo; ningum pode ir ao banheiro, preciso disciplinar tambm as neces
sidades fisiolgicas. Dia de prova parece tambm dia de glria: investiga aluno por al
uno, probe emprstimo de material, ameaa quem olhar para o lado. Tem acessos de insp
etoria higinica, investiga as unhas das mos e os cabelos. Grita exigindo silncio qu
ando o silncio j reina desolado na sala. O professor ditador est perdido na necessi
dade de poder. Poder e respeito no se impem, conquistamse. H determinadas prticas qu
e se perpetuam sem razo, so contraproducentes e muito danosas para o aluno, alm de
fazer mal ao professor. 5) Professor bonzinho Diferentemente do ditador, o profe
ssor bonzinho tenta forar amizade com o aluno e gosta de dizer que o estima. Traz
presentes, d notas altas indiscriminadamente. Seus alunos decidem se querem a pr
ova com ou sem consulta, em grupo ou individualmente. s vezes ainda compara-se ao
s colegas, afirmando que os outros professores no fariam isso. Durante a prova re
sponde s questes para os alunos, para que no fiquem tristes, para que no tirem nota
baixa. Concede outra chance e d outra prova para quem teve desempenho ruim, idntic
a anterior, s para que os resultados sejam melhores. Pede desculpa quando a matria
muito difcil e s falta pedir desculpa por ter nascido. 169
161 Educao: A soluo est no afeto A amizade tambm um processo de conquista e o professo
r bonzinho acaba sendo motivo de chacota entre os alunos. Tudo o que vem dele pa
rece forado porque procede de uma carncia de ateno e de uma necessidade infantil de
aceitao. 6) Professor desorganizado Esse perfil de professor aparece em aula sem a
menor idia do assunto de que vai tratar. No l, no prepara as aulas, no sabe a matria
e se transforma em um tremendo enrolador. Sua desorganizao aparente: como no faz pl
anejamento, no sabe o tipo de tarefa que vai propor, por isso inventa-a na hora e
, na aula seguinte, no se lembra de cobrar os alunos nem comenta sobre o que havi
a pedido. Como no sabe o que vai ministrar, pe-se a conversar com os alunos e a di
scutir banalidades. De repente, para dinamizar a aula, resolve promover um debat
e: o grupo A defende a pena de morte; o grupo B ser contrrio pena de morte, sem ne
nhum preparo anterior, nenhum subsdio contra ou a favor. O profissional precisa t
er mtodo. A organizao prova do compromisso que ele tem para com os alunos. A improv
isao, muitas vezes necessria e enriquecedora, no prescinde do planejamento, como j af
irmamos. 7) Professor oba-oba Tudo festa! Esse tipo de professor adora as dinmica
s em sala de aula. Projeta muitos filmes, leva algumas reportagens; faz com que
os alunos saiam da sala
162 Os atores do processo educacional observar algum fenmeno na ma ou no cu, fala
em quebra de paradigmas, tudo conforme pregam os chamados consultores de empresa
s, mas sem amarrao, sem objetividade. A dinmica pode ser tima, mas preciso que aluno
entenda por que ele est fazendo parte daquela tividade. O filme pode ser fantstic
o, mas se cada dia vier um filme diferente e no houver discusso para aprofundament
o, perde-se o sentido. H aquele professor que gosta de levar msica para a sala de
aula, comentar uma letra da MPB ou explicar As quatro estaes, de Vivaldi. interess
ante, desde que no se faa isso sempre, porque os alunos sentem falta do nexo com a
matria que devem aprender. E o que deveria ser um elemento agradavel-mente surpr
eendente se transforma em motivo de crtica negativa. Esse professor bem-intencion
ado, mas falta-lhe estabelecer com os alunos a relao desses jogos de sensibilizao co
m o contedo da matria que cabe a ele ministrar. 8) Professor livresco Ao contrrio d
o oba-oba, o professor livresco tem uma vasta cultura. Possui um profundo conhec
imento da matria, mas no consegue relacion-la com a vida. Ele entende de ivros, no do
cotidiano. Alm disso, no utiliza dinmica alguma, no muda a tonalidade da voz, perma
nece o tempo todo em apenas um dos cantos da sala e suas aes so ak>solutamente prev
isveis. Todos sabem de antemo como Vai comear e como vai terminar a aula; quanto te
mpo ser 171
163 Educao: A soluo est no afeto dedicado para a exposio da matria, quanto tempo para
entuais questionamentos. No importa se o aluno est acompanhando ou no seu raciocnio,
ele quer dizer tudo o que preparou para ser dito. Apesar de ter embasamento e d
omnio do contedo, necessrio aprimorar a forma de comunicao, a habilidade didtica, ensa
iar mudana na metodologia. s vezes, o professor livresco piora quando resolve inov
ar: leva um retroprojetor para a sala, e as lminas contm, transcrito, tudo o que v
ai ler em voz alta. E aquela aula se torna interminvel e cansativa. 9) Professor
"t fora" Ele no se compromete com a comunidade acadmica. No quer saber de reunio, de
preparao de projetos comuns, de vida comunitria. Nem festa junina, nem gincana cult
ural ou esportiva, nem festa de final de ano. Ele d sua aula e vai embora. Muitas
vezes at bom professor, mas no evolui sua relao social nem o contedo interdisci-plin
ar porque no est presente. Alguns so arrogantes a ponto de achar que no tm o que apre
nder, que esto acima dos outros professores e portanto no vo ficar discutindo bobag
ens. Outros esto preocupados com as lutas do dia-a-dia pela sobrevivncia e como no
esto ganhando para trabalhar em festas juninas, por exemplo, negam-se a participa
r. O processo educativo participativo. O bom ambiente escolar depende da partici
pao de todos. A mudana dos paradigmas ocorre quando cada um d sua parcela de 172
164 Os atores do processo educacional contribuio e capaz de oermitir que o outro t
ambm opine, tambm participe. Ningum uma ilha de excelncia que prescinda de troca de
experincias. 10} Professor "dez questes" Para sua prpria segurana, o professor "dez
questes" reduz tudo o que ministrou num s bimestre a um determinado nmero de questes
: dez, nove, quinze, no importa. Ele geralmente passa toda a matria no quadro-negr
o ou em forma de ditado. Quando h livro, pede que os alunos leiam o que est ali e
faam resumo ou respondam s questes. Corrige, se necessrio, questo por questo. Geralmen
te as questes no so relacionais, no so crticas. No campo das cincias exatas, o aluno de
ve decorar as frmulas para a soluo dos problemas. E no fim do bimestre o professor
apresenta algumas questes que os alunos devem decorar para a prova. Em sua "gener
osidade" avisa que dessas dez questes vai usar apenas cinco na prova. Os alunos d
ecoram ou, se forem mais astutos, colam; acabada a prova, joga-se fora a cola ou
joga-se fora da memria aquilo que foi decorado. No outro bimestre, como o ponto
outro, haver outras dez questes para ser decoradas e assim sucessivamente: a apren
dizagem no significou nada a no ser algumas tcnicas de memorizao e de burla. inadmissv
el que com tantos recursos disposio um professor sirva-se ainda de tcnicas antiquad
as e sem sentido. Exigir que um aluno decore contedos cujo sentido ele nem perceb
e, que nem mesmo sero mencionados 173
165 Educao: A soluo est no afeto no decorrer dos estudos, constitui um absurdo que se
r constatado pelo educando. 11) Professor tiozinho "Tiozinho", no sentido depreci
ativo, aquele professor que gasta aulas e mais aulas dando conselhos aos alunos
Trata-os como se fossem seus sobrinhos. Quer saber tudo sobre a vida deles, o qu
e fazem depois da escola, aonde vo, os lugares que freqentam e emite opinies a resp
eito de assuntos de cunho privado, que absolutamente no competem a ele. O profess
or tiozinho se sente um. pouco psiclogo tambm. Comea desde logo a diagnosticar os p
roblemas dos alunos e se acha qualificado para isso. Usar o espao da aula para da
r conselhos ao aluno perigoso. diferente daquele em que o professor permite ao a
luno sentir-se vontade para conversar. As situaes em que o aluno levado a expor su
a vida privada compromete o processo educativo. E isso no muda comportamento; a a
mizade e a confiana no podem ser foradas, nascem de um movimento natural de convivnc
ia saudvel. 12) Professor educador O professor que se busca construir aquele que
consiga, de verdade, ser um educador, que conhea o universo do educando, que tenh
a bom senso, que permita e proporcione o desenvolvimento da autonomia de seus al
unos. Que tenha entusiasmo, paixo; que vibre com as conquistas de cada um de seus
alunos, que no discrimine ningum nem se mostre mais prximo de alguns, deixando
166 Os atores do processo educacional os outros deriva. Que ^eja politicamente p
articipativo, que suas opinies possam ter sentido para os alunos. sabendo sempre
que ele um lder que tem nas mos a responsabilidade de conduzir um processo de cres
cimento humano, de formao de cidados, de fomento de novos lderes. Ningum se torna um
professor perfeito. Alis, aquele que se acha perfeito, e portanto nada mais tem a
aprender, acaba se transformando num grande risco para a comunidade educativa.
No conhecimento no existe o ponto esttico - ou se est em crescimento, ou em queda.
Aquele que se considera perfeito est em queda livre porque incapaz de rever seus
mtodos, de ouvir outras idias, de tentar ser melhor. A grande responsabilidade par
a a construo de uma educao cidad est nas mos do professor. Por mais que o diretor ou o
coordenador pedaggico tenham boa inteno, nenhum projeto ser eficiente se no for aceit
o, abraado pelos professores porque com eles que os alunos tm maior contato. O art
igo 13 da LDB dispe sobre a funo dos professores: Artigo 13 - Os docentes incumbir-
se-o de: I. Participar da elaborao da proposta pedaggica do estabelecimento de ensin
o; II. Elaborar e cumprir plano de trabalho, segundo a proposta pedaggica do esta
belecimento de ensino; III. Zelar pela aprendizagem dos alunos; IV. Estabelecer
estratgias de recuperao dos alunos . b de menor rendimento; 175
167 Educao: A soluo est no afeto V. Ministrar os dias' letivos e boras-aula estabelec
idos, alm de participar integralmente dos perodos dedicados ao planejamento, avali
ao e ao desenvolvimento profissional; VI. Colaborar com as atividades de articulao d
a escola com as famlias e a comunidade. Nota-se que o papel do professor, segundo
a LDB, est muito alm da simples transmisso de informaes. Dentro do conceito de uma g
esto democrtica, ele participa da elaborao da proposta pedaggica do estabelecimento d
e ensino, isto , decide, solidariamente com a comunidade educativa, o perfil de a
luno que se quer formar, os objetivos a seguir, as metas a alcanar. E isso no apen
as em relao sua matria, mas a toda a proposta pedaggica. A LDB discorre sobre a elab
orao e o cumprimento do plano de trabalho, trazendo tona a organizao do professor e
a objetividade no exerccio de sua funo. No tocante aprendizagem dos alunos, fala em
zelo no sentido de acompanhamento dessa aprendizagem, que se d de forma heterogne
a, individual. Zelar mais do que avaliar, preocupar-se, comprometer-se, buscar a
s causas que dificultam o processo de aprendizagem e insistir em outros mecanism
os que possam recuperar os alunos que apresentem alguma espcie de bloqueio. O pro
fessor s conseguir fazer com que o aluno aprenda se ele prprio continuar a aprender
. A aprendizagem do aluno diretamente proporcional capacidade de aprendizado dos
professores. Essa mudana de paradigma faz com que o professor no seja o repassado
r de * 176
168 Os atores do processo educacional conhecimento, mas orientador, aquele que t
rabalha para o desenvolvimento das habilidades de seus alunos. No se admite mais
um professor mal formado ou que pare de estudar. O artigo, na sua concluso, dispe
sobre a colaborao do professor nas atividades de articulao da escola, com as famlias
e a comunidade. Alis, para que o processo de aprendizagem seja eficiente, os ator
es sociais precisam participar e essa articulao imprescindvel. A parceria escola/fa
mlia, escola/comunidade vital para o sucesso do educando. Sem ela a j difcil compre
enso do mundo por parte do aluno se torna cada vez mais complexa. Juntas, sem den
egar responsabilidades, a famlia, a escola, a comunidade podem significar um avano
efetivo nesse novo conceito educacional: a formao do cidado. 3.0 diretor No princpi
o era ojardineiro. E ojardineiro criou as Rosas. E tendo criado as Rosas, criou
a chcara e o jardim, com todas as coisas que neles vivem para glria e contemplao das
Rosas. Machado de Assis O objetivo, ao refletir sobre a figura do diretor da es
cola, antes discutir questes educacionais e sociais do que pedaggicas. As funes de u
m diretor de escola parecem bem claras. O acompanhamento das normas das delegaci
as e secretarias de ensino, a responsabilidade por todo o armazenamento de dados
dos alunos, juntamente 177
169 Educao: A soluo est no afeto com a secretaria, a presidncia dos conselhos de class
e, so finalidades que a lei determina e a maior parte dos diretores de escolas de
sempenha com certa tranqilidade, em funo da experincia no cargo. O propsito discutir
o amplo poder de gestor da comunidade estudantil que conferido ao diretor de esc
ola. Trata-se de um cargo de liderana: sob sua responsabilidade atuam professores
, alunos, coordenadores, orientadores, funcionrios, famlias, membros de outras soc
iedades organizadas que se relacionam com as escolas. Como gestor, sua obrigao atu
ar como um lder democrtico que consiga fazer com que cada pessoa sob sua responsab
ilidade possa dar o melhor de si. Alm disso, deve intervir para que o professor s
e sinta motivado, para que o aluno se sinta feliz, para que o espao de convivncia
seja agradvel. , Antigamente, a figura do diretor de escola estava relacionada a
um certo autoritarismo: o aluno era enviado sua sala para tomar reprimendas, par
a ser suspenso, para que os pais fossem chamados e medidas serissimas viessem a s
er tomadas. Havia um medo mitolgico dos alunos de ser chamados pelo diretor. Em t
empos passados, havia a palmatria, cuja aplicao era prerrogativa do diretor de esco
la, "tcnica corretiva" que ningum questionava. comum atualmente, por incrvel que pa
rea, que alguns pseudo-educadores defendam a volta desse tipo de mtodo disciplinar
em estabelecimentos de ensino. Promovem at um discurso envolvente quando airmam q
ue nesse tempo havia respeito, que as escolas funcionavam bem, que os alunos tin
ham medo de no aprender e por isso eram 178
170 Os atores do processo educacional disciplinados. Isso to equivocado como fala
r da antiga autoridade paterna, dos filhos que s se levantavam da mesa as refeies c
om a permisso do pai. Os tempos so outros e no nos cabe discutir se melhores ou pio
res, e os filhos ou os alunos no tm a mesma disposio para a obedincia e o respeito. O
medo no leva mais mudana de comportamento. O que leva mudana de comportamento o dil
ogo, a conquista, a formao da autonomia. De que vale aprender a obedecer, se esse
aprendizado, em ltima instncia, leva obedincia de ordens arbitrrias? Ter medo do dir
etor mito ultrapassado. Alguns professores, na tentativa de conter a indisciplin
a, continuam a ameaar seus alunos com a figura do diretor. Sob o ponto de vista d
os castigos fsicos, h o Estatuto da Criana e do Adolescente, que impede as prticas m
edonhas que se cometiam antigamente. Do ponto de vista pedaggico, em nada contrib
uem ao aprendizado as ameaas que envolvem a funo e o posto de diretor. Como gestor,
o diretor tem de cuidar de alguns aspectos que dizem respeito aos principais at
ores da educao: 1) Em relao ao professor - O professor precisa ser estimulado, preci
sa ser ouvido, precisa saber que existe um porto seguro onde ele pode discutir s
uas dvidas metodolgicas e pedaggicas. Ele tem de confiar no diretor como um parceir
o mais experiente ou mais bem preparado pela funo que ocupa. O diretor no deve cham
ar o professor apenas para esclarecer problemas; preciso uma convivncia contnua pa
ra que ele conhea 179
171 Educao: A soluo est no afeto cada um de seus professores As reunies pedaggicas pode
m ser enriquecidas com textos interessantes, com sugestes e comentrios de filmes,
de livros, de obras de arte. A busca de uma viso interdisciplinar, a mudana na gra
de curricular e a reflexo sobre os contedos que devem ser ministrados em cada uma
das disciplinas so papel do lder, do diretor. Algumas escola5 tm a figura do coorde
nador pedaggico, que atua um pouco nessa tentativa de conciliao entre as diversas d
isciplinas, mas, em geral, a responsabilidade est nas mos do diretor, que tem de a
rticular essa imensa tarefa com seu grupo de professores. 2) Em relao ao aluno - O
diretor da escola, como lder, precisa fomentar a liderana dos alunos do estabelec
imento que dirige. Para isso preciso conhec-los, estar presente nos intervalos^ i
r at a sala de aula para com eles conversar, chamar alguns deles, tentar identifi
car problemas, gerar um ambiente propcio para que o aluno seja verdadeiro, no tenh
a medo, no precise inventar, fingir. Mobilizar o aluno para que sejam organizados
grmios estudantis, promover eleies de representantes de classes, gincanas, torneio
s. As atividades extracurriculares ajudam significativamente a incrementar o apr
endizado, e o diretor tem a obrigao de proporcionar isso ao aluno. Chamar o aluno
para conversar apenas em situaes extremas no boa poltica. Conversar sobre vrios assun
tos, sobre a famlia, sobre a aprendizagem, significa deixar uma porta aberta para
que o educando se aproxime. No preciso que o diretor se transforme em psiclogo. M
as se sentis que necessrio o acompanhamento de um
172 Os atores do processo educacional profissional especializado, cabe quele o en
caminhamento e o incentivo para que o aluno procure orientao. 3) Em relao famlia - O
lder sabe ouvir, receber e seduzir. A famlia geralmente procura a escola quando al
gum problema se torna aparente: o filho tem apresentado notas baixas, no h dinheir
o suficiente para pagar as mensalidades, o professor disse em pblico palavras des
merece-doras do filho, a bibliotecria cobrou multa supostamente injusta pelo emprs
timo de um aluno, os preparativos para a festa junina esto atrapalhando o rendime
nto escolar, o professor no est corrigindo as tarefas, a escola concorrente aprova
mais alunos no vestibular, a "coleguinha" deu um beijo na boca da "filhinha" e
ambas tm trs anos de idade, a me no quer que o filho esteja em companhia de determin
ados colegas, e assim por diante. E o diretor tem de ouvir todas essas e muitas
outras reclamaes. Faz parte de seu papel de lder, de gestor. Quase sempre, apenas a
ateno, a disposio do diretor em ouvir as reclamaes e os temores dos pais sempre cioso
s reduz pela metade a carga de tenso e aumenta a boa disposio de enfrentar problema
s, de ambos os pontos de vista. Quando os pais percebem que do outro lado h uma p
essoa equilibrada capaz de ouvir, de orientar, capaz de reconhecer o erro e de r
eafirmar um acerto, os alunos saem ganhando. Pode ser que os pais tenham razo, e
preciso aceitar crticas procedentes, com humildade. E, por outro lado, fazer visve
is os pontos essenciais, das quais no se pode abrir mo. Atender aos pais com afeto
primordial; eles querem o melhor para os filhos, nem sempre pelos melhores
173 Educao: A soluo est no afeto mtodos, mas esto convencido* de que sabem o que o me
or. E se no aceitam determinados procedimentos da instituio, merecem toda a argumen
tao que embasou os mtodos criticados. Os alunos no tero aula por causa da gincana cul
tural? Ningum melhor do que o diretor para convenc-los de que uma gincana cultural
pode eqivaler a uma semana de aulas, pelos conhecimentos e experincias que sero ad
quiridos, ainda que de outra forma. O diretor tambm deve ser tico em relao a todas a
s entrevistas com os pais e guardar absoluta discrio sobre os assuntos tratados em
seus atendimentos; os problemas de interesse comum sero discutidos em reunio com
todos os pais. Grande parte dos problemas de comunicao com os pais seria resolvida
se o diretor os envolvesse em momentos de convivncia na escola. No as reunies cans
ativas em que os pais tm de comparecer noite, depois de um exaustivo dia de traba
lho, para receber as notas dos filhos. Momentos culturais, leituras para os pais
na biblioteca, um coral em que pais e filhos participem juntos, curso de comput
ao para os pais, curso de violo para pais e filhes, semana de debates com temas pre
viamente decididos com os pais, curso de dana, excurses. Ao estar mais integrados
com a escola, os pais podem deixar de ser crticos contumazes e passar a defender
a instituio em que os filhos estudam. No basta reclamar da ausncia dos pais em reunie
s. preciso que se criem momentos mais formativos e ldicos do que as montonas e ant
iquadas reunies para motiv-los participao. 4) Em relao biblioteca - Esse um espao
amental dentro de uma escola. Sua funo no a de ser 182
174 Os atores do processo educacional depsito de livro nem de conhecimento. O con
ceito contemporneo de biblioteca de um centro de disseminao de saber, de cultura. O
bibliotecrio precisa ter apoio do diretor da escola para criar momentos culturai
s, exposies, pique-nique literrio, hora do conto, lanamento de livros, cursos. O mit
o de que a biblioteca constitui um espao sagrado bobagem. A biblioteca um espao de
cultura, e o aluno precisa ter acesso ao livro, ao jornal, ao vdeo. Precisa tira
r dvidas e pesquisar. Por isso, o papel do bibliotecrio vem mudando muito. Aquela
figura mitolgica, sisuda, o esteretipo de quem gosta mais de livro do que de gente
, d espao a um profissional criativo que visita os alunos nas salas de aula, fala
sobre as novas aquisies, atende os professores, d cursos sobre como elaborar trabal
hos cientficos, entre outras inmeras atividades que podem ser incentivadoras da fr
eqncia biblioteca. 5) Em relao aos funcionrios - O diretor, como lder, responsvel p
espaos fsicos e pelos funcionrios que atuam na escola. O secretrio, o faxineiro, to
dos devem ser tratados com respeito, principalmente por ser funcionrios de uma es
cola - ambiente educacional por excelncia. Alguns funcionrios tendem a se apropria
r de tarefas que no lhes cabem, o que natural em qualquer empresa de qualquer nat
ureza, por excesso de zelo; outros so acometidos de uma tal sndrome do pequeno pod
er. o bedel que se acha o dono do caf e ningum pode, sem autorizao, se aproximar da
garrafa. E almoxarife que no cede bola de futebol em hiptese alguma a no ser no horr
io determinado pelo diretor, ainda que este tenha se ausentado por luto familiar
. 183
175 Educao: A soluo est no afeto Em relao ao ambiente escolar, preciso organizao e
lina, e o aluno tem de entender que h limites. Mas ai forma de comunicar isso tem
de ser a mais tranqila possvel, o que evita problemas com o diretor, que, do comeo
ao fim, do simples ao complexo, o responsvel pelo sucesso dos alunos. Vivese em u
m tempo no qual o diferencial de qualidade est no humano e no apenas no tecnolgico.
Todos, de forma mais rpida ou mais demorada, acabam tendo acesso tecnologia. A p
essoa humana que precisa ser diferente. O afeto com que os funcionrios devem trat
ar os alunos uma decorrncia do afeto que eles recebem do diretor da escola. Como
um diretor poder inspirar respeito diante dos alunos se eles o vem agredindo os fu
ncionrios mais humildes? O papel de lder primordialmente o papel do educador. Aque
le que ensina, que orienta, que d oportunidade, que respeita o que cada um est faz
endo o primeiro a praticar a cidadania. 6) Em relao comunidade - A escola tem de e
star aberta comunidade e pode proporcionar eventos para marcar sua presena e atuao.
A relao com entidades organizadas facilita o trabalho do diretor nesse aspecto. S
e o problema mais premente for o crescente aumento de usurio de drogas, interessa
nte discutir com a comunidade, por meio de um evento, por exemplo, uma Semana de
Valorizao da Vida ou Semana da Liberdade, em que esse tema seja debatido com a co
munidade. Como lder e como gestor, o diretor de escola precisa ser objetivo e ate
nder efetiva e rapidamente as solicitaes dos pais. O diretor que, em virtude das a
tribulaes dirias, deixa de faz-lo, cai em descrdito. I 184
176 Os atores do processo educacional H uma diviso em arqutipos que j foi utilizada
em outros trabalhos e bem cabvel figura do diretor. Pode-se dizer que o diretor,
quando no autntico, serve-se de trs tipos de mscara: Diretor perseguidor aquele que
o tempo todo persegue seus companheiros de trabalho, de forma mesquinha. Um prof
essor tenta desenvolver um projeto e no d certo; o bibliotecrio marca um lanamento d
e livro e ningum vai; o laborato-rista oferece curso aos pais, ningum comparece. E
o que faz o diretor? Em vez de procurar as causas dos fracassos, aponta o dedo
acusador justamente a quem teve iniciativas construtivas, a quem tentou organiza
r um evento. Diretor de escola que lder espera passar os piores momentos e corrig
e, incentiva, orienta, auxilia, mostra que errou tambm, e se for o caso, insiste
em que todos esto ali pax aprender juntos com as experincias. Ningum pode ser culpad
o do insucesso de uma iniciativa positiva. muito cmodo privarse da participao para
apontar os erros depois do fato consumado. um papel covarde, indigno de algum que
ocupa uma posio como essa. Diretor salvador Esse tipo costuma se colocar como a s
oluo para os probleinas de todos: quem est do lado dele, est salvo. Quem est contra e
st no outro time e no precisa contar com sua ajuda. I quem o outro time? No pode ha
ver dois times em uma escola. preciso respeitar as diferenas e construir uma 1RR
177 Educao: A soluo est no afeto liderana participativa, democrtica. Ele chama um aluno
e diz que pode salv-lo de punies se ele entregar o nome de quem fez a estripulia.
Mau educador, no assim que vai ganhar respeito nem do aluno, nem do grupo. Ningum
a salvao de ningum. O grupo tem de crescer junto. Diretor vtima digno de compaixo est
e tipo de diretor: a responsabilidade sobre todo e qualquer episdio recai nele, s
egundo ele prprio. As frases que mais se ouvem dele so: "Se vocs soubessem as dific
uldades que eu tenho. Se vocs tivessem, como eu, de atender determinada famlia. No
faz mal, podem ir embora, sobra sempre tudo para mim mesmo. Podem deixar a bomba
que eu resolvo, eu estou aqui para isso mesmo". Estampa sempre aquele ar de can
sado para mostrar qe trabalha muito, est sempre ofegante, suando, bufando. Diretor
tem de ter cara boa, de estar bem at na aparncia. Deve demonstrar que feliz pela
atividade que exerce, e no que se trata de um fardo conviver com aquelas pessoas
que esto sob sua responsabilidade. Ningum vtima. Dirigir uma escola uma atividade n
obre, alm de ser, normalmente, remunerada altura. Essas mscaras - perseguidor, sal
vador e vtima - no decorrem do cargo, mas da natureza humana. Isso pode servir ao
professor, ao pai, me, ao funcionrio, a qualquer ser humano que em suas relaes pesso
ais e profissionais se vale de mscaras, gerando uma convivncia complicada e cheia
de atritos.
178 Os atores do processo educacional O papel de diretor de escola o de lder, Tud
o ficar mais fcil se ele permitir uma participao democrtica dos outros sujeitos da ed
ucao na tomada de decises, entretanto importante que se lembre: poder se delega, re
sponsabilidade, no. Que o diretor nunca se esquive da responsabilidade de atuar c
omo o gestor de seu ambiente de trabalho. Que ele saiba ouvir a comunidade inter
na e externa, que seja um observador de tudo o que est sendo realizado por seus c
oncorrentes e no se encastele em sua sala aguardando a ocorrncia dos problemas par
a servir de profeta do fato consumado. O novo conceito de gestor o daquele que v
ai at seus companheiros e com eles interage, e observa, e resolve, e participa, e
constri. 187
179
180 Captulo III Trs pilares da educao Viver e no ter a vergonha de ser feliz Cantar a
beleza de ser um eterno aprendiz Eu sei que a vida deveria Ser bem melhor e ser
Mas isto no impede que eu repita bonita, bonita, e bonita. GONZAGUINHA A diviso qu
e apresentaremos - habilidade cognitiva, habilidade social e habilidade emociona
l - vale, adapta-se para as funes pedaggicas; uma no pode estar dissociada da outra.
181
182 1. Habilidade cognitiva A lgica a fora com a qual o homem algum dia haver de se
matar. Apenas superando a lgica que se pode pensar com justia. Pense nisso: o amo
r sempre ilgico, mas cada crime cometido segundo as leis da lgica. Guimares Rosa Ha
bilidade cognitiva a habilidade de absorver o conhecimento e de trabalh-lo de for
ma eficiente e significativa. No se trata de um "cognitivismo" que ignora outras
dimenses da aprendizagem como a social e a emotiva. Falar em habilidade cognitiva
significa falar em seleo de contedos, adequados para cada nvel escolar; o corte epi
stemolgico para saber o que tratar nessa tentativa de formao do cidado, e no apenas d
e preparao do jovem para o mercado de trabalho, que mudaria absolutamente o enfoqu
e. II
183 Educao: A soluo est no ateto O aluno tem de ser preparado para abraar uma profisso,
mas no s para isso, seno seria uma forma de manejar um conhecimento especfico, que
poderia envelhecer, e no se desenvolveria a aptido para o aprender a aprender. No s
e trata de um corte que opte por um conhecimento de aplicabilidade efmera, como s
e faz em alguns cursos de especializao com alunos j formados em universidades. Ness
e caso a opo cognitiva preparar, por exemplo, o engenheiro a trabalhar uma tcnica e
specfica de construo que, alguns anos depois, mudar; mas o engenheiro no aprendeu s is
so; j uma especializao a mais, e ele far outras e muitas em sua carreira profissional
. A base tem de ser ampla, universal - trata-se da tica interdisciplinar do desen
volvimento humano. Qualquer que seja o ramo de atividade a sec exercida profissi
onalmente, o cidado dever ter familiaridade com outras reas do conhecimento que no s
omente aquela na qual se especializou. No precisar um delegado conhecer de psicolo
gia? No precisar um bacharel em turismo conhecer histria ou literatura? No precisar u
m professor conhecer diversas reas afins para bem orientar seus alunos? Um advoga
do precisa conhecer marketing, um administrador de empresas precisa entender de
relaes pblicas. No h conhecimento fechado, e qualquer reducionismo seria danost > ao
desenvolvimento das habilidades dos alunos. O conhecimento envelhece, o que no en
velhece a habilidade para o conhecimento. Isto , o que foi aprendido pode no ter m
ais um sentido factvel, mas o aprender a aprender sempre ter. H muita coisa que se
estudou
184 Trs pilares da educao h alguns anos e est absolutamente ultrapassada desde o adve
nto da informtica. O mesmo ocorre na medicina; imagine-se um mdico que h trs anos es
tudou tcnicas de cirurgia para a correo de miopia e astigmatismo e desde ento no mais
estudou nem leu, nem se atualizou. Ele estar pondo em risco a sade de seus pacien
tes. No adianta ao advogado ser mestre ou at doutor em sua rea se ele no continuar a
estudar - todos os dias h elaborao e votao de novos projetos de lei bem como a deciso
de tribunais que se constituem em jurisprudncia. No h conhecimento esttico. Tudo es
t em constante transformao e preciso que se acompanhem as mudanas no conhecimento pa
ra que no se envelhea com ele. O aprender a aprender vo envelhece nunca. Trata-se d
e habilidade, de uma constante perspectiva de lanar-se ao novo atravs de cursos, l
eituras de livros, revistas, jornais, internet, pesquisas, anlise de outros profi
ssionais. No pode haver acomodao ao conhecimento j adquirido ou ao patamar profissio
nal anteriormente atingido. Aquele funcionrio que chegou ao cargo de chefia, de d
iretoria ou at de presidncia de uma organizao e fica tranqilo porque atingiu o topo p
ode ficar intranqilo, porque to ou mais difcil do que chegar ao topo manter-se nele
. Para isso exige-se uma atitude de disposio para aprender a aprender. Sendo a hab
ilidade mais importante do que o contedo no processo de aprendizagem, um fator qu
e contribui decisivamente nesse processo a dimenso interdisci-plinar, ou at mesmo
a transdisciplinar. Sob o enfoque da interdisciplinaridade, o conhecimento no com
partimen-tado; as disciplinas conversam entre si.
185 Educao: A soluo est no afeto Um aluno sai de uma aula de histria em que est estudan
do o feudalismo, entra em outra de portugus cujo tema o trovadorismo, vai para a
geografia poltica e estuda a descentralizao do poder e na aula de filosofia o autor
do dia Toms de Aquino - ele consegue relacionar as diferentes reas e ter uma viso
de conjunto sobre vrios aspectos da Idade Mdia. Isso no ocorre por acaso, pois os p
rofessores preparam antecipadamente o contedo que faculta essas relaes para facilit
ar ao aluno a apreenso e a compreenso do conhecimento. No se trata de memorizar, ma
s de relacionar, por meio de crticas, de sntese, de dilogo de rea com rea, de conheci
mento com conhecimento. Fica mais fcil para o aluno perceber a descentralizao poltic
a medieval promovida pelos feudos por causa do poder da Igreja. Fica mais fcil en
tender qu esse poder da Igreja levou a um perodo marcado por um pensamento teocntri
co, em que a filosofia teve um carter profundamente religioso, e que a arquitetur
a gtica tem esse sentido, bem como a literatura trovadoresca. Isso muito mais sig
nificativo do que decorar nomes, datas e caractersticas do trovadorismo e esquece
r seu significado depois da prova. Ao entender e relacionar esse conhecimento, a
o conseguir falar e escrever a respeito dele, a possibilidade de absorv-lo perman
ece para toda a vida. Anos mais tarde, quando esse aluno visitar cidades antigas
e igrejas gticas, ir lembrar-se do que representa esse estilo arquitetnico e poder,
de fato, tirar proveito de suas viagens; no mbito profissional, quanto maior for
a gama de conhecimento, mais e melhores chances se apresentaro porque a quali-
186 Trs pilares da educao dade imprescindvel aos trabalhadores do sculo XXI a [versat
ilidade. Na transdisciplinaridade ocorre tambm esse dilogo I entre reas: por meio d
e um grande tema, de um tema I nuclear, possvel discutir todas as disciplinas, fa
zer com que elas sirvam ao interesse de se chegar compreenso do tema. Em verdade,
ele nem o mais importante, mas sim a forma de trat-lo. Imaginem que o tema gerad
or seja a amizade; como se consegue trabalh-lo sob o ponto de vista histrico? Estu
dar a histria da amizade, as relaes na vida pblica e na vida privada. Em filosofia,
estudar a [dimenso de poder por meio da amizade. Em matemtica, j fsica ou qumica, co
mo se abordaria esse tema? Seriam feitas reflexes sobre as sensaes humanas, o medo,
a isolido. As retas, o plano, a trigonometria das ruas do JRio de Janeiro em que
conviveram amigos - Vincius, To-Iquinho, Tom Jobim -, e da para a literatura, par
a estudar |suas composies. O tema gerador poderia ser a conscincia nacional I- toda
s as disciplinas estariam disposio para dialogar Ia respeito do contedo. Estudar um
a cidade, por exemplo, I significa estudar a origem dos seus habitantes, os imig
ran-|tes que ali se radicaram, sua geografia fsica, a qumica de sua culinria ou a d
os poluentes, se se tratar de uma cidade industrial. Um tema gerador o que mobil
iza todo o corpo Idocente para o dilogo sobre o contedo que ser minisItrado. Ele or
igina o processo de aprendizagem; o contedo [comea a ter sentido para o aluno e a
matria deixa de Iser apenas uma etapa a ser vencida para que se obtenha
187 Educao: A soluo est no afeto a aprovao. lamentvel reduzir um movimento literrio
o Romantismo, por exemplo, a uma prova de final de bimestre ou uma poca histrica c
omo a do Imprio Romano a uma ou duas avaliaes anuais. O professor que ainda trabalh
a apenas com pergunta e resposta, como j se afirmou anteriormente, no contribui pa
ra uma aprendizagem ampla e permanente, mas estimula apenas a memorizao. Para trab
alhar melhor a habilidade cognitiva, guisa de exemplificao, vamos colocar algumas
matrias que poderiam ser introduzidas grade curricular e algum iemas que poderiam
ser tratados de forma transversal, isto , passando por todas as matrias. O ideal,
na verdade, seria inter-relacionar todas as reas, abordando o contedo por meio de
temas geradores. Entretanto, como se sabe da dificuldade das escolas para proce
der dessa forma, a sugesto de algumas novas matrias pode contribuir para atingir o
objetivo de formao do cidado. So sugestes to-somente que no precisam ser acatadas como
um conjunto; quanto menos a grade curricular estiver engessada, maior ser a poss
ibilidade de flexibilizao. Certamente, no h que alterar a grade com freqncia, por veze
s, somente o contedo precisar ser mudado. Essas matrias podem ser ministradas em nve
is diferentes, dependendo da discusso com o corpo docente e discente, alm da parti
cipao dos pais. Um processo riqussimo de participao da comunidade na escola seria a d
iscusso conjunta das novas matrias que enriqueceriam a grade curricular. AJis, esse
o propsito da Lei de Diretrizes e Bases da Educao, IQfi
188 Trs pilares da educao que prope uma base nacional comum, a fim de viabilizar cer
ta uniformidade na educao em todo o pas e uma parte diversificada, obedecendo-se s c
aractersticas regionais e locais da sociedade, da cultura, da economia e df. clie
ntela (art. 26 da LDB). Nesse rol de possibilidades, que seria a de um olhar amp
liado para o universo do educando e para a execuo do objetivo do aprender a aprend
er, eis algumas disciplinas: 1) Filosofia A filosofia no uma disciplina nova, mas
a me de todas as outras disciplinas. De um tempo para c, no entanto, por motivos
polticos, deixou de ser oferecida na grade curricular das escolas. A importncia da
filosofia reside no fato de que a capacidade de reflexo conferida pelo aprendiza
do dessa cincia aproxima o aluno do conhecimento do mundo e do conhecimento de si
mesmo. No se trata de estudar a filosofia como uma abstrao. Filosofia vida. pragmti
ca. O amor pelo saber pode ser um instrumental de transformao do aluno e do profes
sor. A sugesto que a filosofia seja ministrada de forma cronolgica - isto , estudar
a histria da filosofia filosofia antiga, filosofia medieval, filosofia moderna e
filosofia contempornea. Dessa forma, temas fundamentais como tica, amor, vida, mo
rte, poltica, democracia, senso crtico, lgica, esttica etc, podero ser contextualizad
os em cada perodo histrico, com grande proveito da interdisciplinaridade. Quando s
e estuda a filosofia atravs de temas, pode haver uma tendncia banalizao, vulgarizao,
orque 1Q7
189 Educao: A soluo est no afeto falta o substrato histrico que embasou cada linha de
pensamento em seu tempo. Por exemplo, um professor que decide promover debates e
m sala de aula pe, em um dia, a pauta pena de morte, no outro dia, o aborto; no o
utro, ainda, a des-criminalizao da maconha, e assim sucessivamente. Dois problemas
decorrem dessa atitude: o primeiro a falta de contedo e o segundo, a falta de mto
do; o conhecimento fica jogado e a habilidade no trabalhada. Cada aluno continua
defendendo seu ponto de vista subjetivamente porque a base para o debate pobre.
Diferentemente, ao se abordar o pensamento de Scrates, ao estudar seu conceito de
liberdade, o uso de drogas ou a pena de morte, dentro de um pano de fundo histri
co-evolutivo, h um elemento terico fortemente ligado a fatos concretos. A sugesto q
ue a filosofia esteja no currculo dos dois primeiros anos do ensino mdio. Exceo seja
feita ao excelente trabalho no ensino da filosofia para crianas. 2) Artes Tambm no
novo o ensino da arte, entretanto o enfoque que se tem dado em grande parte das
escolas no que diz respeito s aulas de artes bastante pobre. A arte no pode se re
sumir a propostas de trabalhos manuais e artesa-nais. No que isso no possa ser fei
to, mas preciso dar um sentido para o trabalho artstico. A arte, esteticamente fa
lando, a expresso dos mais nobres sentimentos da liberdade humana. A arte capaz d
e despertar para a sensibilidade. Projetos de teatro, por exemplo, em que vrias f
ormas de manifestao artstica possam ser trabalhadas,
190 Trs pilares da educao so bastante enriqueced-^es porque o teatro trabalha concre
tamente diversos aspectos da manifestao artstica Um grupo que pode contar com o apo
io do professor de portugus ou de histria se encarrega de buscar um rtxto para ser
representado. Outro grupo vai pesquisar o cenrio, outro, o figurino; outro, a il
uminao; outro, a representao ou direo, e assim sucessivamente. E o foco gerador, que s
er a pea, servir para vrios estudos da educao artstica. Outra forma de ensinar artes po
de ser pela histria da arte, isso com elementos sedutores, de atuao, de participao do
s alunos, para que no seja uma aula a mais de histria. A arte fundamental para des
envolver a sensibilidade do aluno. um dos caminhos mais eficazes para trabalhar
a agressividade, a violncia; uma forma de recuperar criaturas tidas por perdidas.
E essa funo no pode ser relegada a segundo plano porque "no cai no vestibular". Ess
a disciplina deve estar na grade curricular em todas as sries. 3) Educao fsica Apesa
r de antiga no currculo escolar, deve haver srios motivos para explicar a incidncia
de alunos que pedem dispensa da aula de educao fsica enquanto as academias de ginst
icas esto lotadas. No que se deva reduzir a educao fsica escolar a prticas como a musc
ulao. Entretanto, a aula de educao fsica no pode ser dada da forma como a que se verif
ica em grande parte das escolas. Algumas, para dinamizar a aula, optam pela prtic
a de esportes, sem dvida importante, mas apenas 1 1QQ
191 Educao: A soluo est no afeto uma das possibilidades da atividade tsica. E o proble
ma que o esporte sempre consiste no agrupamento dos melhores em determinadas hab
ilidades: o time dos melhores alunos de vlei ou dos melhores alunos de futebol ou
de basquete. E a maioria? Assiste passivamente? Sobre o esporte, ainda abordare
mos habilidade social. A educao fsica, como bem diz o nome, uma educao para o trabalh
o com a habilidade do fsico, do corpo, da mente. uma educao para a qualidade de vid
a, to almejada em nosso tempo de predominncia sedentria. O conhecimento dos limites
do corpo, o grau de capacidade de harmonia do corpo com atividades a ser desenv
olvidas que exigem concentrao; a beleza de toda a histria da educao fsica e do esporte
. O professor de educao fsica tem o privilgio de lecionar fora da sala de aula - ond
e, alis, dever;am estar tambm os outros professores - e precisa aproveitar essa op
ortunidade para que seu curso seja o mais sedutor e envolvente possvel. Uma idia d
e tema gerador pode ser a qualidade de vida. So vastos os artigos em revistas e j
ornais a esse respeito, e a criana e o adolescente precisam estar preparados para
no reduzir uma atividade to rica na simples busca desenfreada pela beleza fsica. E
ssa disciplina deve estar na grade curricular em todas as sries. 4) Oratria ii.sa d
isciplina to nova quanto Aristteles, que trabalhava a necessidade de desenvolver a
habilidade do convencimento, de argumentao. 200
192 Trs pilares da educao A oratria a capacidade de expresso do cidado, seu poder de c
onvencimento, que imprescindvel para qualquer rea que venha a ser seu exerccio prof
issional. De tcnicas de desinibio ao preparo da voz, do corpo, s tcnicas de negociao. O
saber ouvir para poder falar, a convivncia que obtida por meio de contatos socia
is. O radicalismo e o fanatismo interferem no processo de desenvolvimento da ora
lidade, da fluncia verbal. A sugesto que os alunos tenham em todas as sries aulas d
e oratria. Obviamente preciso adequ-la s es-pecificidades de cada nvel. Na educao infa
ntil, pode-se aprender a dar um recado ou a contar uma histria, um fato ocorrido
no cotidiano da criana. No ensino fundamental, tcnicas que vo desde a leitura de um
texto at o processo de construo de discursos, que tm carga diferente quando prepara
dos para ser lidos ou proferidos: o discurso poltico, o discurso empresarial, o d
iscurso de personalidades de vulto. O professor de oratria pode e deve estar trab
alhando m conjunto com professores de portugus, de histria, de geografia, de artes
, para a preparao dos artistas, de educao fsica, para exercitar o diafragma, a respir
ao, a impostao de voz e assim por diante. Sabe-se tambm da dificuldade de encontrar p
rofis-!' sionais que saibam atuar nessa rea. Uma possibilidade trabalhar com os p
rofessores de portugus, apenas oferecendo oficinas com professores de canto, assi
m aqueles odem incorporar ao conhecimento que possuem do iscurso algumas tcnicas
essenciais oratria. Em espias que iniciaram essa atividade, o sucesso foi grande
201
193 Educao: A soluo est no afeto - dependendo sempre, evidentemente, como em todas as
disciplinas, do talento do professor. Sugere-se que a oratria seja inserida na g
rade curricular de todas as sries. 5) tica e cidadania tica e cidadania so os pontos
centrais da educao que se quer construir. O ideal seria que tivessem tratamento c
omo temas transversais, isto , todos os professores discutindo em todas as reas as
questes relacionadas tica e cidadania. Entretanto, como ainda h dificuldade na apl
icao da interdisciplinaridade ou transdisciplinaridade, pode-se oferecer esse conc
eito como matria em vrias sries, alterando sua nomenclatura no currculo, como, por e
xemplo, tica em uma ou mais sries, cidadania em outra, poltica contempornea, atualid
ades e at direitos do cidado. O enfoque a tica, mas o corte epistemolgico faz com qu
e vrios novos horizontes se abram. Riqueza enorme seria a de construir coletivame
nte com o corpo docente o contedo dessa matria. As questes contemporneas podem ser p
riorizadas por meio da discusso de artigos de jornais e revistas, tendo sempre um
pano de fundo do que se quer se tratar. Da mesma forma que na filosofia, seria
importantssimo que o professor fizesse uma viagem histrica pelo conceito da tica e
pela evoluo do exerccio da cidadania, para quf o tema no ficasse descontextualizado.
O conceito de tica, muda muito ao longo do tempo e dialoga com outro conceito int
eressante, o da moral. Por meio desse
194 Trs pilares da educao enfoque terico possvel discutir temas mais pontuais e apare
ntemente menos complexos, como a relao com os vizinhos, a vida em sociedade, os di
reitos e deveres do ser social, o comportamento poltico e assim por diante. 6) Cu
ltura popular J se falou anteriormente da importncia do resgate cultural na formao d
e um cidado. Resgate que permite que o aluno conhea melhor sua histria e, ao conhec-
la, dela se aproprie. O objetivo dessa matria seria discutir e viver a cultura re
gional. Fazer com que os alunos possam visitar pessoas, construes, elementos da na
tureza; conhecer o folclore, as danas, a msica de todas as manifestaes de cultura po
pular que marcam a tradio em determinada regio. Sem esse enfoque, correse o risco d
e perder, de deixar morrer tradies centenrias da cultura brasileira. Atualmente o c
onceito ampliado de meio ambiente demonstra a importncia e a necessidade da prese
rvao do ambiente cultural, e a difuso desses valores pode ser feita por meio da cul
tura popular. A cultura popular pode ser trabalhada em qualquer srie. Por exemplo
, na 7 e na 8a srie do ensino fundamental. 7) Educao ambiental Essa disciplina servi
ria como tema transversal que deveria perpassar todas as reas, como tica e cidadan
ia, para inserir o aluno em seu ambiente, seja ele natural, seja artificial. As
especulaes sobre a continuidade da
195 Educao: A soluo est m> afeto existncia do ser humano na Terra e a qualidade dessa
existncia devem ser os fatores geradores das discusses. Desde as grandes preocupaes,
como a destruio das matas, a contaminao das guas, o prognstico da falta de gua no plan
eta, a conscincia do espao urbano - por que prejudicial jogar papel na rua, por qu
e a tecnologia deve ser usada para minimizar efeitos poluentes dos automveis, por
exemplo -, at as prticas de reciclagem, aproveitamento de material e sua funo socia
l. Esse apenas um dos enfoques da educao ambiental. Os outros dialogam claramente
com tica e cidadania e cultura popular. Por exemplo, pode-se discutir o ambiente
prisional, o ambiente reservado aos menores infratores - como um dilogo com a tica
-, e estender o assunto para a polmica questo do sistema penitencirio brasileiro.
O meio ambiente no trabalho - a viso crtica de como e onde se encontra a maioria d
os trabalhadores brasileiros e a questo da qualidade de vida, em dilogo com a educ
ao fsica, desenvolvendo-se atividades de estudo do meio em reas de preservao ambiental
, com a realizao de caminhadas, acampamentos etc. Adequando o currculo, pode-se dar
educao ambiental em sries distintas, como na 5a e na 6a. 8) Poltica Pode este tema
estar inserido no programa de tica e cidudania ou ser tratado como um programa se
parado. A poltica a relao do ser humano com seu grupo, a construo de mecanismos de um
a convivncia possvel entre seres to desiguais. O estudo da poltica pode
196 Trs pilares da educao enfocar, fundamentalmente, a estrutura de poder vigente n
o Brasil. Pode deter-se no estudo de detalhes como o funcionamento dos trs podere
s - executivo, legislativo e judicirio - e o papel de cada um deles. Quais as funes
de um vereador, de um deputado estadual, de um deputado federal ou de um senado
r? Por que o Brasil tem um sistema bicameral? Quais as funes do poder executivo? O
que precisa da aprovao do poder legislativo? Como funciona a Justia no Brasil? Com
o so escolhidos os ministros do Supremo Tribunal Federal? Priorizar nas discusses
polticas o sistema de poder escolhido pelo Brasil. Alm dessas questes, discutir os
partidos polticos, as diversas ideologias. E, importante, sair da sala de aula, l
evar os alunos para assistir a sesses na cmara de vereadores ou de deputados, entr
evistar juizes e promotores ou o prefeito. Poltica uma disciplina para ser dada p
referencialmente no ensino mdio. Se filosofia for ministrada no l2 e no 2S ano, p
oltica poderia ser dada no 3Q ano do ensino mdio. 9) Assemblia de classe O aluno pr
ecisa sentir-se responsvel por seus atos, saber que de sua atuao depende a melhoria
das condies para sua aprendizagem. A assemblia de classe seria um momento de exercc
io de democracia na sala de aula, momento propcio para o aluno tentar compreender
seus erros e acertos. Conduzida por um professor responsvel pela classe, objetiv
a permitir que o grupo participe ativamente da aprendizagem, apresentando todos
os problemas ^^BRW
197 Educao: A soluo est no afeto que impedem ou dificultam esse processo, desde queste
s de relacionamento com o professor e entre os alunos at problemas de comportamen
to como agressividade, falta de ateno e outros. Como os alunos tero aula de oratria,
seria uma oportunidade de comear a exercitar, dentro de um espao democrtico, o pod
er de argumentao. Esse processo, ao contrrio do que muitos temem, auxilia a solucio
nar problemas. O aluno precisa ter espao para criticar, para falar, para se anali
sar. Quando um grupo da classe aponta outro grupo como fonte de discrdia, por exe
mplo, ningum acusado de delator justamente porque h franqueza e boa inteno na exposio
dos fatos em assemblia. Todos esto discutindo juntos e aprendendo juntos que da bo
a relao da classe depende o processo de amadurecimento e de aprendizagem. Em todas
as sries o professor pode trabalhar dessa forma. 10) Teatro Com o teatro h a poss
ibilidade de se trabalhar mltiplas habilidades do aluno. Alm de toda a riqueza que
a arte de representar encerra, o teatro possibilita a utilizao de tcnicas de desin
ibio, de improvisao, de trabalho em equipe, o que fundamental. De nada adianta um at
or ser bom se, no palco, um precisa do outro e o que est mais bem preparado pode
ajudar o outro a se preparar melhor. A pesquisa teatral tambm riqussima. Costumes
de pocas diferentes, textos instigantes, alguns podem at ser formulados pelos prpri
os alunos, o que tambm vivel. Ouiro detalhe importante do teatro o trabalho com a
sensibilidade. O aluno que se mostra ou tmido, ou n-
198 Trs pilares da educao diferente, ou agressivo se transforma com a arte quando p
ode desenvolver sua sensibilidade A arte libertadora. Essas disciplinas sugerida
s no retiram a importncia e a necessidade de reviso de contedo de todas as outras ma
trias. No possvel mais, em disciplinas como cincias ou em biologia, deixar de aborda
r a sexualidade, a afetividade, o namoro, o uso de preservativos, as doenas sexua
lmente transmissveis. Isso tambm se pode discutir em outras matrias, sempre com con
hecimento de causa e a preocupao em no vulgarizar a discusso. Em matemtica, ainda com
o exemplo, em vez de propor que os alunos decorem uma infinidade de frmulas, seri
a interessante fazer com que entendam como os matemticos chegaram frmula e mostrar
a evoluo do raciocnio, isto , trabalhar com a cincia da matemtica. Em fsica, apresenta
r exerccios do cotidiano utilizando como exemplo as prticas de que os jovens gosta
m, como ciclismo, automobilismo. A qumica - quanto h para tratar nessa matria com r
elao aos alimentos, aos transgnicos, culinria, s alteraes provocadas no ambiente e se
efeitos nos organismos vivos, ao uso de produtos degradveis. As matrias como ingls
ou espanhol ou qualquer outro idioma tambm tm de ser envolventes. Os alunos que e
studam ingls na escola ficam anos estudando apenas os verbos auxiliares e termina
m por desconhecer a lngua por falta de aplicao prtica. Qual o sentido de memorizar t
antos nomes de rios, de plancies e de serras em geografia? No que no seja important
e, mas, como sempre, o ensino descontextualizado
199 Educao: A soluo est no afeto no motiva o aluno, e h turnos jogos disponveis para e
e tipo de compreenso assim como possibilidades de passeios em que se concretizam
conceitos dos acidentes geogrficos. H a geopoltica para explicar a nova ordem mundi
al - a passagem de um mundo bipolar, na Guerra Fria, para um mundo globalizado o
u um mundo unipolar com a supremacia americana - e desvendai temas fascinantes e
absolutamente relacionados com o cotidiano. O contedo vasto e fascinante. O sabe
r, o conhecimento apaixonante. Seria um desperdcio no aproveitar a oportunidade, o
privilgio de ser educador para auxiliar o aluno a crescer mais e melhor, e cresc
er de forma envolvente. Fazer com que ele leia um livro e goste do autor porque
entendeu sua inteno, sua linguagem, o momento histrico da narrativa, o tipo de pers
onagem que criou. O professor tem nas mos a responsabilidade de orientar o aluno
de tal forma que o conhecimento no lhe seja um peso, mas um novo horizonte que se
descortina. No se pode mais conviver com o prejudicial engessamen-to da grade cu
rricular ou dos contedos, com o mito de que, se toda a matria programada no incio d
o ano letivo no for dada, o aluno estar reprovado no vestibular e a escola ser culp
ada por ter deixado de trabalhar alguns contedos necessrios. Esse outro paradigma.
Ningum conseguir passar todo o contedo na escola, porque o contedo no esttico, est e
constante mutao, novas questes se apresentam, novos problemas, novas hipteses. O liv
ro didtico deve ser um manual, um guia auxiliar, e no pode personificar o impedime
nto a criatividade do professor, que fica preso a ele aula a aula, o ano inteiro
, sem margem para dialogai ou interagir. 208
200 Trs pilares da educao O contedo ser rico e dinmico se for visio como um meio e no c
omo um fim. O fim o aprendera aprender. O fim a habilidade. 2. Habilidade social
Deus deu aos homens a terra firme, as lagoas e os mares mansos. Mas o mar absol
uto, esse ele deu ao perigo e ao abismo. Ento, o jeito s navegar no marzinho sem p
erigo e sem abismo! Pode ser. Mas a o olho da gente fica feito olho de boi, parad
o, nada v, e quando v fica assustado. Deus perigo, abismo. Mora no grande mar. Por
isso que s nele que se espelha o cu. Quem viu o cu espelhado no abismo e no perigo
esse ter, para sempre, no olhar, o brilho da eternidade. Rubem Alves A discusso s
obre as relaes interpessoais est na ordem do dia. Em tempos no to distantes experimen
tou-se, principalmente nas cidades menores (e as grandes capitais eram bem menor
es), uma convivncia social bastante intensa. Sem chamada grande diverso domstica, a
televiso, as conversas proliferavam nas esquinas, nas caladas, nos interiores ios
lares enquanto as crianas inventavam brincadeiras das mais diversas. Nas noites
quentes de vero, quase ningum ficava em casa e, como no havia o perigo das gangues,
da violncia, dos assaltos, at altas horas da noite as conversas seram jogadas for
a, como diziam. Os mais poticos faziam |saraus, contavam histrias. As pessoas se v
isitavam. Bem, isso foi h algum tempo, e quem muito mais [jovem acha que coisa de
fico. Assim como coisa de 209 I
201 Educao: A soluo est no afeto fico seriam as lembranas das conversas na cozinha enq
nto a lenha aquecia o fogo. Coisa de gente romntica, de outra realidade. E os namo
ros, como mudaram. Continuamos romnticos, claro, mas de outros modos - at de modo
virtual. E sem correr o risco de ficar em saudosismo, h muito a ser dito sobre es
ses tempos e sobre os desafios de hoje, pois naquela poca tambm havia problemas e
tambm havia desafios. A vida em sociedade necessria e essencial. O ser humano no co
nsegue se desenvolver sem o outro. As relaes so difceis, complicadas, mas ningum duvi
da de que no h como viver sem elas. No h sada, preciso enfrentar a diversidade e cons
eguir costurar relacionamentos, que se do em vrios nveis: h os familiares, os escola
res, os profissionais, os eventuais, os duradouros, os sexuais, os afetivos, os
polticos e outros, de modo que no existe momento de nossa vida em que no estejamos
nos relacionando com algum. Em uma relao profissional as cobranas so enormes. Geralme
nte h uma disputa grande pelo poder, uma necessidade de galgar outros postos; dev
ido a isso o outro, aquele que estiver mais prximo, acaba sendo um concorrente in
desejvel, quando poderia se tornar um amigo. E no adianta desejar a morte do compe
tidor porque outro aparecer e outro, e outro mais. A questo a habilidade para enfr
entar desafios sem se machucar e machucando o mnimo possvel, estar preparado para
conviver socialmente, para competir com dignidade, para abandonar o barco, se ne
cessrio for, por seniir que h outros mares mais interessantes para ser navegados.
A teimosia pode ser
202 Trs pilares da educao uma qualidade ou um defeito. Ser qualidade se houver disce
rnimento. Ser defeito se for cega, obsessiva, burra. E importante preparar. Outro
aspecto da dimenso social a convivncia em uma sociedade plural. Vivemos num mundo
de includos e excludos, como j foi dito, em que a minoria rica s se importa com a m
aioria miservel quando atingida, quando vtima de violncia, de insulto, ou v risco pa
ra seu patrimnio. Um mundo absolutamente desigual em que pais bem-sucedidos tenta
m poupar os filhos das atrocidades a que so fadados os miserveis. Optam por viver
em condomnios distantes, cercados de luxo, com segurana absoluta. Optam por escola
s prximas para que os filhos no tenham de conviver com a misria, como se fosse possv
el cri-los para sempre em redomas. No possvel! preciso prepar-los para a vida, para
a convivncia com os diferentes, para diminuir o abismo social que divide este nos
so pas. Se forem protegidos demais, sero ingnuos e estaro mais vulnerreis na guerra s
ocial ou ento contribuiro para acirr-la. A escola tambm tem de preparar para a convi
vncia plural, seja qual for a diferena. A separao em salas especiais para deficiente
s absolutamente contrria ao esprito da LDB. preciso que os alunos, num mesmo espao,
sejam cobrados de forma diferente pelo professor que conhece as limitaes de cada
um, para que possam conviver em igualdade. Que cada um possa conhecer a limitao do
outro e experimentar a dimenso da solidariedade. Um aluno com limitao auditiva ter
necessidade de apoio especial, que ser dado pelos colegas; 211
203 Educao: A soluo est no afeto assim tambm o que tem dificuldade visual, dificuldade
de aprendizagem, qualquer deficincia fsica. No mundo do trabalho, no mundo social
, os desiguais estaro convivendo. No faz sentido imaginar que se crie uma sala som
ente com os alunos brilhantes, outra com os medianos, outra com os medocres, outr
a com os levados e outra com os que possuem algum tipo de deficincia, sempre segu
ndo pontos de vista subjetivos. Isso um crime contra alunos que comeam a ser rotu
lados desde cedo. Mesmo os chamados brilhantes so rotulados. Ficam todos em plos d
istantes da relao, cada qual reclamando do grupo em que foi colocado e com medo da
opinio do outro grupo. A habilidade social a preparao para a convivncia em uma soci
edade plural. A preparao para o trabalho em grupo, em equipe, cuja' aprendizagem p
ode ser significativa. O professor que d uma aula terica, do tipo tradicional, pou
co colabora para o trabalho em equipe, no incentiva a cooperao do grupo, no lana desa
fios. Apenas decide de forma arbitrria o contedo a ser desenvolvido e o faz sem a
menor preocupao em saber o que a aluno pensa, o que ele quer ou o que sabe. Quem d
ecide o que o aluno deve ou no saber ele, o professor. A habilidade social deixad
a de lado porque a convivncia mnima e o exerccio de companheirismo no pode ser reali
zado. Alguns pais, quando percebem que os filhos tm grande facilidade de aprendiz
agem, resolvem mud-lo de escola oi! exigem que o filho seja colocado em uma sala
adiantada para no desperdiar a brilhante inteligncia.
204 Trs pilares da educao Esquecem-se de que a convivncia social faz parte do proces
so e nem sempre interessante ao aluno mudar de escola ou de grupo. Isso pode cau
sar bloqueio, dificuldade de acomodao ao novo gaipo em um momento que pode ser fun
damental o convvio pata a formao de sua auto-estima. Outros pais, por chegar conclu
so de que o filho tem uma inteligncia especial, um "superdotado", querem logo v-lo
na faculdade, pulando etapas, sendo exibido como portador de uma capacidade de m
emria exemplar. preciso que se diga que, alm da exposio desnecessria, a capacidade de
memorizao no significa nem habilidade cognitiva muito menos social. O aluno precis
a amadurecer socialmente em sua convivncia com o grupo, que se torna uma chave pa
ra o sucesso, visto que na vida profissional o convvio social ser imprescindvel. O
respeito ao outro, a disposio para ajudar e ser ajudado, a troca de experincia, a c
onvivncia com o sucesso e o fracasso do outro com uma atitude de maturidade e de
coleguismo, tudo faz parte dessa habilidade. Alguns elementos podem ser destacad
os na convivncia social, entre eles a solidariedade. Solidariedade no pode ser ent
endida como assistencialismo, em que o rico estende a mo ao pobre e o assiste, ma
nda um cheque, d um cobertor, manda presente para crianas no Natal. Isso pode ser
agradvel conscincia momentnea em relao a determinado problema, mas no o resolve; nem s
e trata de uma habilidade social propriamente, ainda mais se o benfeitor propaga
sua generosidade e nem sequer tem a coragem de ir instituio para levar os donativ
os
205 Educao: A soluo est no afeto porque fica deprimido ao ver gente sofrendo. Ora, is
so demasiadamente confortvel. D aquilo que no faz falta. Uma roupa velha que ocupa
espao, um dinheiro qualquer que no pagaria uma refeio digna desse nome. No sobre isso
que se quer falar. Solidariedade no isso. Solidariedade troca. doao e recompensa.
entrega. participao na histria do outro e uma permisso para que o outro participe da
minha, da sua histria. Ningum volta impune para casa depois de visitar crianas em
um hospital de cncer ou de doentes terminais; depois de abraar essas crianas, depoi
s de contar histrias, de ouvir outras histrias. A vida muda para os dois plos da re
lao. A criana se sente amada, querida, se sente importante pela visita que recebe,
pelo carinho que recebe e oferece. E quem foi visitar volta outro porque experim
entou a dimenso da entrega, da partilha, da comunho. Os valores comeam a ser repens
ados, os sonhos se tornam outros, os problemas diminuem. Problema? Que problema
depois de testemunhar grandes sofrimentos, falta de perspectiva? E as histrias co
ntadas pelos velhinhos em asilos, e os sonhos que no se realizaram, e as esperanas
de que um dia voltem a receber o carinho dos filhos; e os medos, e a dor do aba
ndono? Como esses elementos interferem em um profissional que comea a conhecer o
sofrimento real; isso muda, faz amadurecer e proporciona um bem enorme. E no possv
el algum viver com dignidade sem participar da histria do outro. Apesar do choque
inicial, apesar do rnedo de conviver com o outro que logo vai partir, apesar do
medo do amor, eis uma dimenso absolutamente humana que traz felicidade que no pass
ageira, paz que
206 Trs pilares da educao dura muito e ajuda a conviver com outros problemas do dia
-a-dia com muito mais altivez e coragem. A escola pode preparar o aluno para ess
a dimenso da vida, proporcionando projetos concretos em que a solidariedade seja
experimentada, em parcerias. A responsabilidade por um orfanato ou asilo tambm, a
s visitas a hospitais, sempre respeitando a faixa etria do aluno e seu preparo em
ocional. Mas a experincia pode ser muito interessante principalmente se houver um
projeto continuado dessa atuao que envolva, por exemplo, um coral de alunos para
cantar toda semana em determinado asilo. O coral formado para isso. Tem aulas de
canto, prepara-se, escolhe o repertrio, visita os velhinhos, informa-se sobre as
msicas que eles gostariam de ouvir, e comea a cantar, a estar presente, a levar p
resentes, a saber das histrias desses velhinhos. E a acontece o projeto com uma di
menso visvel de solidariedade. Outro grupo pode desenvolver um projeto de nutrio. Ex
perimentam vrias possibilidades de aproveitamento de cascas de frutas, de aliment
os de ocasio, de menor custo e de alto valor nutritivo. Aprendem a fazer a comida
, e por esse caminho aprendem qumica, biologia, nutrio, literatura, msica, matemtica
e tanto quanto for desejado para canalizar, ao final, todo o aprendizado em curs
os para mulheres que moram em favelas, com muitos filhos e sem ter como aliment-l
os. E ao conviver com essas mulheres, ouvir suas experincias, aquele aluno que ch
orava porque no ganhou o autorama que queria, mas outro um pouco mais barato - o
pai no tinha condies de comprar o melhor, e no tinha coragem de contar ao filho a ve
rdade
207 Educao: A soluo est no afeto -, comea a rever seus valores, a entender um pouco do
mundo, a saber quanta gente sofre, sob nossos olhos. Todos saem ganhando, todos
experimentam a dimenso da entrega, da doao, da troca. E assim a riqueza da metodol
ogia de projetos aplicada educao. Pode-se citar alguns exemplos de projetos que, c
om a participao da comunidade - pais, filhos, escola, entidades sociais -, auxilia
m no desenvolvimento da habilidade social. Obviamente esse rol no exaustivo. Trat
a-se de projetos que podem ser realizados em diferentes nveis do conhecimento. O
ideal que a comunidade opte por alguns. Em verdade, mais importante cio que o pr
oduto final do projeto o processo para seu desenvolvimento - o processo traz o a
madurecimento, o "resultado apenas um momento que, se for bom, tanto melhor. 1)
Nutrio , O projeto de nutrio visa ao desenvolvimento de novas tcnicas para a feitura
de alimentos. Envolve todo o processo de aprendizagem das necessidades humanas e
de valores energticos e nutricionais presentes nos alimentos. Inserida na funo soc
ial desse aprendizado, interessante que um profissional ensine aos alunos sobre
a transmisso do conhecimento adquirido s pessoas carentes da comunidade. Pode-se a
mpliar o repertrio, contando a histria dos alimentos, fazendo msica, criando concur
so de fotografia do prato mais agradvel, ou mais bem decorado.
208 Trs pilares da educao 2) Coral para os velhinhos h,l. A idia contrastar tempos d
e \ ida diferentes, ||. diferentes. O projeto no se resume a contar, mas a pre-r
parar, a pesquisar msicas e compositores antigos, roupas, L performance teatral,
entre outros. Alm, e claro, da preparao vocal, dos ensaios, que podem ser feitos po
r algum s; pai ou me de aluno que tenha formao musical. 3) Contando histria * A arte
milenar de contar histrias pode ser um excelente instrumento de participao e cidad
ania. A pesquisa das histrias, dos autores, das pocas em foram escritas, dos signi
ficados, alm da forma de cont-las e do pblico que ser selecionado para ouvi-las. Ess
e projeto pode ser acom>.| panhado da arte de ensinar o outro a contar histrias e
de & concursos para elaborar e publicar histrias inditas. 4) Histria urbana Conhec
er a histria da prpria cidade por meio de uma pesquisa intensa em museus, arquivos
, pessoas antigas pode ser um projeto interessante para saber mais da cidade ond
e se vive e como se deu sua evoluo comercial, cultural e social. O produto final p
ode ser um vdeo, um livro, uma pea de teatro ou uma exposio que demonstre a preocupao
com o resgate da cultura local. Em cidades maiores, o projeto pode se resumir a
um bairro especfico. "E3 217
209 Educao: A soluo est no afeto 5) Histria de nossos avs Um elemento importante na uni
de pais e filhos a curiosidade em conhecer a histria da famlia. Um projeto que ob
jetive a capacitao para a pesquisa familiar pode contar com histrias orais, fotos,
relatos de antigos funcionrios, de moradores prximos. E o grupo todo, um ajudando
o outro a conhecer a prpria histria. L se vo os quinze ou dez componentes do grupo c
onversar com o pai ou com a av de um dos colegas e depois do outro. Podero relembr
ar fatos histricos j estudados, datas importantes, eventos marcantes. O produto fi
nal tambm pode ser uma exposio, publicao de cartilhas, exposio de um vdeo. 6) Cartilha
a cidadania O objetivo trabalhar com alguns direitos fundamentais e com o desres
peito ou o desconhecimento desses direitos. Em perodo eleitoral, pode-se fazer um
a cartilha sobre as eleies, estudando-se cada um dos cargos eletivos em disputa. O
que faz o vereador, o prefeito, o deputado, o senador. Pode-se entrevistar pess
oas na rua para identificar os principais problemas que enfrentam e suas expecta
tivas como eleitores. Ou a cartilha pode divulgar e esclarecer o cdigo de trnsito
ou o direito sade, educao. O importante a pesquisa a ser feita e a funo social de d
tribu-la para a comunidade, alm propiciar o estudo da linguagem para uso adequado
da lngua portuguesa. 91R
210 Trs pilares da educao 7) Fundando cidades Um projeto interessante em perodo elei
toral, embora possa ser desenvolvido em qualquer outra ocasio, visa a construir u
ma cidade ideal. Como seria administrada, como o oramento seria aplicado, quais a
s prioridades bsicas. O estudo da matemtica auxiliaria o aluno a fazer os clculos;
do desenho geomtrico e da educao artstica, as maquetes, que poderiam ser o produto f
inal acompanhado de um texto explicativo a ser enviado para o prefeito, por exem
plo. Poderiam tambm surgir candidatos aos cargos eletivos, com as melhores propos
tas ou as melhores maquetes. Ou ainda cada cidade pertenceria a um perodo histrico
, o que demandaria outro tipo de pesquisa. sica no bairro I Por meio do projeto "
Msica no bairro" seria criado um tipo de evento que possibilitasse a vrios composi
tores ou cantores do bairro expor seus trabalhos. A preparao incluiria o conhecime
nto do bairro, a visita a pessoas que p pudessem participar do projeto, o planej
amento do evento 1 e, como produto final, a oportunidade de criar um espao de cul
tura, mesmo que se realize apenas uma vez. Valeria pela preparao e pela semente pl
antada. Alm do dilogo com a comunidade, o que sempre bastante propcio. 9) Histria co
ntinuada O projeto, ligado principalmente disciplina de lngua portuguesa, podendo
ter a parceria das artes para a elabora***' o de gravuras ou desenhos, consiste no
seguinte: o grupo
211 Educao: A soluo est no afeto comea uma histria, estabelece algumas regras para sua
continuao e escolhe alguns grupos que a prosseguiro. Esses outros grupos podem ser
da prpria escola ou de outra, ou at poder-se-ia contar com jovens como menores int
ernos de alguma associao, crianas hospitalizadas ou alunos de outra regio. O produto
final o livro, que deve ser enviado a todos os participantes que ajudaram a con
tar a histria. 10) Teatro na favela S o teatro j resultaria num excelente projeto,
com as demandas de toda a pesquisa de pea, cenrio, figurino, atuao, iluminao, entre ou
tros inmeros detalhes. Para ousar um pouco mais, o grupo convida outra equipe par
a participar. Se houver favela prxima, chama-se um grupo organizado do local, que
pode ser religioso ou no, de capoeira, de msica, esportivo. E juntos, a escola co
m o grupo convidado, encenam a pea. 11) Tribunal do jri O tribunal do jri pode ser
feito de muitas maneiras e com diversos objetivos. Em vez de pessoas que cometer
am crimes, podem estar em julgamento temas como a covardia, o medo, a sociedade
mercantilista, a Inquisio, Oscar Wilde, Scrates, entre outros. O processo trabalhar
a pesquisa, o poder de argumentao, a desinibio, o respeito outra idia e improvisao.
pode-se tratar de casos concretos de jovens que mataram ou morreram por estar dr
ogados, casos de violncia que sirvam de exemplo aos joveas para que lutem pela pa
z. O produto final seria o julgamento propriamente dito.
212 Trs pilares da educao 12} Coral da famlia Visando integrao entre pais e filhos, o
projeto con sistiria na organizao de pais e filhos para cantar juntos. O desafio s
e d desde a seleo das msicas - os gostos so sempre diferentes - at o preparo vocal e a
escolha do local e da forma que ser apresentado. A experincia ser enriquecedora. 1
3) Fazendo msica com o filho Projeto semelhante ao coral. Um grupo de pais e filh
os tocaria violo ou qualquer outro instrumento. O objetivo o mesmo - a convivncia
familiar - e o produto final tambm pode ser um CD reunindo os melhores nmeros. 14)
Jovens doutores "Jovens doutores" um projeto que pode envolver todos os alunos
de determinada srie. Os alunos escolhem temas de diversas reas e desenvolvem um pr
ocesso de pesquisa. Primeiro com levantamento de material bibliogrfico e depois f
ichamento desse material. Logo a seguir vem a pesquisa de campo, orientada por u
m professor monitor. Ao final, o aluno faz um trabalho sobre o tema escolhido -
menor de rua, solidariedade, ufologia, preparao para o vestibular, jovens em acade
mias, ensino da fsica, biotica, sade - e o apresenta para uma banca de convidados,
na presena dos pais; explica e defende o projeto que desenvolveu e, se aprovado,
torna-se um jovem doutor. 221
213 Educao: A soluo est no afeto 15) Alunos monitores Esse projeto tambm pode envolver
vrios alunos de vrias turmas: fazer com que alguns deles possam dar aulas para ou
tras sries. No necessariamente o aluno de uma srie superior dar aula para o aluno de
uma srie inferior. Pode haver a troca. Os do 2- ano do ensino mdio falam da Segun
da Guerra Mundial para os alunos da 8a srie, e os da 8a ensinam novas tcnicas de r
edao para os da 2a srie. O objetivo a utilidade do preparo da pesquisa e a troca de
experincias. Se esse projeto for realizado entre alunos de escolas diferentes, s
er ainda mais rico. 16) Serenata da solidariedade e dia da partilha Esse projeto
mais fcil de ser realizado em cidade do interior ou em bairro pouco populoso. Em
determinado dia do ms, os alunos saem m serenata ao entardecer, recebendo mantimen
tos para ser distribudos para as famlias carentes. Todo o bairro ou a cidade infor
mada do dia da serenata e espera pelos jovens. Pode-se comunicar nas igrejas, no
jornal local, em emissoras de rdio; pode-se pedir o apoio de veculos de transport
adoras para colocar o alimento, e l estar a comunidade cantando e recebendo as doaes
. Em outro dia determinado faz-se a partilha. Para que o projeto no se reduza ao
assistencialismo, os alunos visitam posteriormente as famlias que receberam os al
imentos, certincam-se de que os filhos foram registrados esto na escola, tomaram
vacina, vacinaram seus ces e gatos. 222
214 Trs pilares da educao 17) Fbrica de queijo O projeto "Fbrica de queijo" apenas um
exemplo. Pode ser fbrica de po, de macarro ou de qualquer outro alimento. O grupo
estuda, nesse caso, os vrios tipos de queijo, a origem, a histria do pas onde tem e
sse ou aquele tipo e aprende a produzi-lo. O produto final pode ser a exposio de m
uitos queijos e a apresentao dos mtodos aprendidos para vrios grupos. 18) Vdeo comuni
trio ou Festival do minuto O projeto de vdeo, como j foi sugerido em outros projeto
s, bastante interessante. No se resume ao ato de filmar, mas a toda a preparao, com
o no teatro: da escolha da histria a ser contada ao roteiro, aos personagens, pes
quisa e parte tcnica do vdeo. Cada grupo pode eleger um tema que reporte melhor a
comunidade e elabora um vdeo de um minuto ou do tempo que for estabelecido pela c
omisso. O produto final o vdeo ou o concurso de vdeos, se forem vrios grupos. 19) Fo
to na cidade O projeto o de fotografia e os alunos integrantes saem para conhece
r pontos peculiares da cidade e escolher locais interessantes para ser fotografa
dos. As fotos podem ser trabalhadas com legendas ou. ainda, como elemento motiva
dor para a criao de histrias fictcias de personagens ou paisagens que aparecem nas f
otos. possvel tambm teatralizar as fotos ou fazer fotos vivas em cima
215 Educao: A soluo est no afeto daquelas tiradas como produto final. Tcnicas de fotog
rafia so trabalhadas como parte do projeto. 20) Festa da comunidade O produto fin
al a festa. O processo a preparao dela. Pode ser uma apresentao cultural com vrios n
ros de cultura folclrica ou popular, mesclando elementos histricos antigos com man
ifestaes contemporneas. Ou a festa pode ter um tema como "a histria do carnaval" ou
"a histria da bicicleta". O interessante tambm toda a pesquisa e a preparao, podendo
os nmeros ser divididos entre as vrias sries. A festa teria barracas que arrecadam
fundos para a formatura, por exemplo. O importante a participao da comunidade. So
mente a festa junina em todo o ano muito pouco; uma festa temtica sempre um prdje
to muito rico, principalmente se o tema for escolhido pela comunidade. 21) Direi
to do consumidor Projeto que visa conscientizao. Pode ser desenvolvido de vrias for
mas: a visita a supermercados, farmcias, shopping centers para verificar se o cdig
o do consumidor est sendo aplicado ou no; a discusso sobre o que produto e o que se
rvio; se os servios educacionais esto sendo bem oferecidos pela escola; se os produ
tos vendidos na cantina esto de acordo com as exigncias da lei etc. O produto fina
l pode sei uma cartilha, um jornal, uma representao teatral, um vdeo ou uma exposio p
ara conscientizao e implementao dos direitos do consumidor.
216 Trs pilares da educao 22) Sem medo de dizer no A idia do projeto trabalhar a ques
to das substncias psicoativas - as drogas Um dos principais motivos que levam o jo
vem droga seu medo de dizer no, sua baixa auto-estima. Ao trabalhar o problema da
droga sem fazer sua propaganda, o resultado do projeto ser muito proveitoso. O p
roduto final pode ser um teatro interativo, uma exposio ou uma publicao em que se ex
pliquem os males causados pela droga e a beleza da liberdade. uma substituio ao tr
abalho preventivo que se faz apenas com palestras. As palestras podem fazer part
e do projeto, mas constituiro um dos fatores, no o nico. 23) Internet e esperana O p
rojeto visa ao contato dos estudantes de uma escola com os de outra onde se enfr
entam problemas. Pode ser de um pas em guerra ou de um que sofreu terremoto. inte
ressante para a troca de experincias, para o exerccio de outra lngua bem como para
o conhecimento de outra cultura. O produto final pode ser o relato dessa experinc
ia, a exposio de redaes dos alunos da outra escola, seus sonhos, o medo e o desejo d
e viver em uma situao melhor. 24) Laboratrio de sonhos Aqui a proposta trabalhar co
m os sonhos dos estudantes. O material terico pode vir do estudo de grandes clssic
os, por exemplo, a histria de grandes amores (Romeu e Julieta, Tristo e Isolda, Da
nte e Beatriz) ou de
217 Educao: A soluo est no afeito personagens que tiveram sonhos (Alexandre da Maced-n
ia, Joana d'Are, Madre Teresa de Calcut, Francisco de Assis, Gandhi), ou um traba
lho com filsofos que tenham tratado o significado do sonho. A partir desse conhec
imento terico os alunos fazem entrevistas para conhecer o sonho de outros colegas
, de professores, de funcionrios e como produto final realizam um laboratrio de so
nhos. Pode ser em uma sala, com montagens que demonstrem o significado dos sonho
s presentes naquela comunidade, ou um vdeo. 25) Copa cultural O objetivo unir tod
a a comunidade estudantil em uma semana ou um final de semana em que um tema sej
a trabalhado, por exemplo, "a paz no mundo". Trabalhos podem ser desenvolvidos e
m vrias reas, por meio de concurso de msica, de teatro, de oratria; provas de conhec
imentos gerais sobre as guerras que mais destruram e mataram; olimpadas de matemtic
a com estatstica sobre as perdas humanas em catstrofes naturais e em guerras; estu
do da qumica que explica o efeito das radiaes das bombas e assim por diante, tudo d
e forma ldica, em uma competio da qual todas as matrias participam. 26) Administrand
o a casa A idia do projeto fazer com que os estudantes saibam como se administra
uma casa. Pode-se valer de vrios momentos da histria para saber quem administrava
as casas e de que maneira. Depois passa-se a uma pesquisa de detalhes: ?26
218 Trs pilares da educao oramento domstico, desuna de cada centavo, deciso sobre inve
stimentos, despesas inesperadas e porcentagem a ser destinada para cada finalida
de. Famlias que vivem endividadas, quanto pagam de juros e formas de organizao. O p
roduto final pode ser a elaborao de um manual, por exemplo. 27) A escola de ontem
ou filhos ilustres O projeto visa ao resgate histrico da escola. A idia pesquisar
pessoas que ali estudaram e se tornaram exemplos de sucesso profissional, ou de
realizao pessoal, e traz-las para um depoimento que possibilite a construo do museu d
e imagens da histria da escola; pode haver uma apresentao de histria de vidas ou uma
confraternizao. O produto final so a pesquisa, as visitas e entrevistas e a organi
zao geral. 28) Personagens de todos os tempos Esse projeto pode se realizar de mui
tas formas. O objetivo retomar alguns mitos que marcaram poca e entraram para a h
istria. E ainda dialogar com mitos de perodos distintos. Por meio de montagens em
um palco, por exemplo, coloca-se mesa de um bar ou em um barco Martin Luther Kin
g e Aristteles discutindo sobre discriminao; John Lennon e Chico Buarque para falar
sobre a msica e o amor; ou outras personagens que falem o que o grupo acredita s
er atemporal. O processo toda a pesquisa, e o produto final, a apresentao. 227
219 Educao: A soluo est no afeto 29) Afetividade e sexualidade O projeto visa a integ
rar a dimenso do afeto com a da sexualidade, levantando-se a discusso desses conce
itos sob o ponto de vista histrico, por exemplo, e trazendo-a at a prtica do jovem
contemporneo. Conversas com psiclogos, filsofos, pedagogos e poetas sobre o amor e
o sexo ou com bilogos sobre doenas sexualmente transmissveis. O objetivo do process
o tratar a temtica de forma madura e sem preconceito. O produto final pode ser a
realizao de uma pea ou de um vdeo, uma exposio, a publicao de uma cartilha com as conc
ses do grupo. 30) Meio ambiente no trabalho O objetivo discutir as atuais condies d
e trabalho do brasileiro, pesquisando desde o ambiente profissional at as oportun
idades oferecidas pelo mercado; as diferenas entre um trabalhador com grau univer
sitrio e outro que no teve essa possibilidade; como so remunerados; a questo do trab
alho informal; se todos tm um ambiente propcio para o desenvolvimento da atividade
; se so submetidos a atividades insalubres, cruis, prejudiciais. O processo enriqu
ecedor por toda a pesquisa a ser desenvolvida e pela sensibilizao com a dificuldad
e de grande parte do trabalhador brasileiro. O produto final pode ser uma pea de
teatro, uma semana com palestras sobre profisses, um vdeo, um debate ou a publicao d
e uma cartilha sobre o tema. Esses so alguns exemplos de projetos que podem ser r
ealizados pelas escolas com o objetivo de desenvolver a
220 Trs pilares da educao habilidade social. Muitos outros so viveis e se tornaro mais
interessantes se forem escolhidos pela comunidade escolar. Um aspecto important
e a observar que a metodologia de projetos no pode ser desenvolvida como se fosse
aula terica, em que o professor fala e o aluno ouve. Projeto interao, autonomia, o
bjetividade. O aluno ou o grupo tem um projeto a ser desenvolvido e vai passar p
or uma srie de dificuldades para desenvolv-lo. Para isso contar com o apoio de um o
rientador, que no far o projeto pelo aluno, mas o auxiliar. Se no for assim, o traba
lho se torna uma aula a mais e a habilidade social no desenvolvida. Cada projeto
tem sua peculiaridade. Alguns exigiro uma pesquisa maior pela internet ou em livr
os, outros com pessoas, palestras, jornadas estudantis com determinado tema, vis
itas. A questo, entretanto , sair do espao fsico da sala de aula. Incrementar a apre
ndizagem em outros espaos. Por a passa, indubitavelmente, o futuro da educao, ou sej
a, a autonomia para que os alunos encontrem a soluo para os problemas oferecidos,
contando sempre - e principalmente - com o afeto do professor. A habilidade soci
al se constri necessariamente por um caminho de convivncia e de solidariedade, de
conhecimento do mundo e de interao, um processo de inter-relao com pessoas e process
os diferentes, com histrias diversas. Acima de tudo, a habilidade social se const
ri pelo respeito e equilbrio, fundamentais para o convvio humano. Constri-sepelo tra
balho em equipe, pela colaborao, pela cumplicidade e pelo afeto.
221 Educao: A soluo est no afeto 3. Habilidade emocional Quem foi que assim nos fasci
nou para que tivssemos um olhar de despedida em tudo o que fazemos? Rainer Maria
Rii.ke O grande pilar da educao a habilidade emocional. No possvel desenvolver a hab
ilidade cognitiva e a social sem que a emoo seja trabalhada. Trabalhar emoo requer p
acincia; trata-se de um processo continuado porque as coisas no mudam de uma hora
para outra. diferente de uma simples memorizao, em que o aluno obrigado a estudar
determinado assunto para a prova, decorar conceitos, e o problema est resolvido.
diferente de um conceito em que o professor, detentor do saber, em sua bondade d
oa o conhecimento ao aluno, que decora esse conhecimento decidido pelo professor
. A emoo trabalha com a libertao da pessoa humana. A emoo a busca do foco interior e e
xterior, de uma relao do ser humano com ele mesmo e com o outro, o que d trabalho,
demanda tempo e esforo, mas que significa o passaporte para a conquista da autono
mia e da felicidade. H quem diga que a felicidade no existe, que h apenas momentos
de felicidade. H quem diga que a felicidade relativa, depende do dia, do estado d
e esprito, do humor. H coisas que nos fazem felizes em um dia e no outro j no mais s
atisfazem. o ser humano volvel que no se contenta com o que tem ou que nem sabe qu
e tem ou o que .
222 Trs pilares da educao H quem viva do passado e lamente o presente ter surgido, e
ainda tema o futuro, e a vida se transforma em um caos sem espao para a felicida
de. H quem acredite que felicidade se compra, como se compram os bens perecveis. S
em determinado carro ou determinada casa, roupa ou sem dinheiro no possvel ser fel
iz. H quem compare sua felicidade com a felicidade alheia, julgando o outro sempr
e mais feliz por ter mais dinheiro e, portanto, mais possibilidades de diverso, d
e lazer, de consumo, de ostentao. H quem viva da vida alheia, desde aquele que l tod
as as colunas sociais esperando ser convidado para alguma festa at o que assiste
a todas as novelas, vive por intermdio da vida dos outros e, como nunca conseguir
o mesmo corpo ou a mesma casa, ou a mesma roupa, ou a mesma beleza, ou a mesma i
ndependncia da atriz ou do ator da novela, no conseguir ser feliz. H quem propague q
ue no gosta dos outros, que no confia em ningum, que no quer ter amigos, que no acred
ita no ser humano. No parece fcil ser feliz ou mudar a vida sem cor vivida por pes
soas que optam pela infelicidade. Obviamente no se trata de uma opo consciente, mas
da conseqncia de uma vida no vivida, do desconhecimento da simplicidade da felicid
ade. H uma histria que ilustra a dimenso de quanto a ignorncia impede a felicidade.
Havia uma famlia que tinha um grande sonho. Pai, me e os trs filhos sonhavam com um
a viagem de navio, 231
223 Educao: A soluo est no afeto sonhavam estar juntos no mar por alguns dias contemp
lando a beleza da natureza e passeando como famlia unida. Ocorre que eles no tinha
m muitas posses e o que ganhavam mal dava para sustentar os gastos do cotidiano.
Mesmo assim, comearam afazer uma poupana. Cada um guardava o que sobrava no fim d
o ms, e aos poucos crescia a certeza de que conseguiriam realizar o grande sonho.
Depois de muito sacrifcio, chega o dia. Conseguiram. Vo viajar os cinco, juntos,
de navio. E mais, compram passagem de primeira classe. Depois do sacrifcio, merec
iam tamanho prazer. E l se foram o pai, a me e os trs filhos. H um detalhe important
e, como compraram a passagem de primeira classe para que tivessem as melhores ac
omodaes, no sobrara dinheiro para gastar no nav\o. Mas isso no era importante. Eles
tinham uma pequena padaria. Fizeram alguns sacos de sanduche de po com mortadela e
se foram. Eram vinte dias no mar. Vinte dias contemplando as ondas, o verde, o
azul, o cu, asgaivotas. Vinte dias vendo os golfinhos, os tubares e quem sabe as b
aleias. Vinte dias comendo po com mortadela em todas as refeies... No primeiro dia,
caf da manh, po com mortadela; almoo, po com mortadela; jantar, po com mortadela. No
segundo dia, caf da manh, po com mortadela; almoo, po com mortadela; jantar, po com mo
rtadela. E assim sucessivamente. No vigsimo dia, caf da manh, po com mortadela; almoo
, po com mortadela. E no janiar, depois de no poderem nem mais olhar para o po com
mortadela, o pai prepara uma surpresa para os 232
224 Trs pilares da educao filhos e a mulher Contirhi-os a jantar no restaurante do
navio. Para uma refeio ele tinha dinheiro. Afinal de contas, era a despedida. Cons
eguiram realizar juntos um grande sonho. Chegaram os cinco ao restaurante do nav
io, quando se aproxima o maitre, que comunica: - Os senhores no podem jantar aqui
, sinto muito. O pai famlia imediatamente reage: - Como no podemos? Eu tenho dinhe
iro para pagar. O senhor no est acreditando? Veja aqui! - E exibe, glorioso, o din
heiro ao maitre, suficiente para pagar o jantar e ainda lhe dar uma boa gorjeta.
- Desculpem, senhores, a questo no essa. Este restaurante gratuito, mas s permitid
o para os passageiros que compraram a passagem de primeira classe! Ora, so passag
eiros que compraram a passagem de primeira classe e passaram vinte dias em um na
vio comendo po com mortadela. Tudo isso porque no tiveram informao suficiente, no sab
iam todo o direito que tinham ao comprar o bilhete. Deixaram, por isso, de parti
cipar de lautas refeies para comer po com mortadela. Essa histria semelhante do meni
no que v sua bolinha de gude dentro de um vaso de cristal e no consegue tir-la de l.
Como no sabe a diferena do valor do cristal e da bolinha, resolve quebrar o vaso
por causa do bolinha. E assim o ser humano. Tem tudo para ser feliz. Tem um hori
zonte para ser descortinado e, mesmo assim, fica preso a coisas pequenas, a deta
lhes que no trazem
225 Educao: A soluo est no afeto felicidade e pouco significam na existncia humana. Pe
rdem a liberdade, o sonho, a amizade, um grande amor por ignorncia, por imaturida
de, por falta de foco, de equilbrio. Os seres humanos infelizes tentam contagiar
os outros com sua infelicidade, sem perceber que esto agindo dessa forma. Esto em
uma festa, por exemplo, mas com raiva porque sabem que a festa vai acabar e j sof
rem por antecipao. Vo a um banquete e se postam irritados com a cor do guardanapo.
Tudo est perfeito: a comida, o local, a msica, a companhia, mas o guardanapo amare
lo, e isso irrita e faz com que se comece uma discusso, uma briga, um mal-estar,
e depois o arrependimento, os pedidos de desculpas e as promessas de que da prxim
a vez ser diferente. So momentos desperdiados por bobagens, por detalhes de nenhuma
importncia. Os jornais noticiam com freqncia crimes cometidos por causa de emoo viol
enta. So pessoas que perdem a cabea e agem de forma absolutamente desequilibrada.
Polticos de renome, artistas, esportistas, profissionais liberais, empresrios que
se envolvem em escndalos por um problema rotineiro. Entrou no prdio, o elevador no
funcionava, e resolveu avanar no porteiro. Foi parado pela polcia e decidiu agredi
r o policial; ofendeu a secretria e gritou no meio de uma reunio; avanou no motoris
ta do outro carro porque olhou para a mulher dele (ou ele acha que olhou): discu
tiu e saiu no tapa com o amigo do outro time ou do outro partido poltico ou da ou
tra cidade que falou melhor da cidade dele. E xingou a empregada domstica porque
a roupa no estava passada; agrediu o
226 Trs pilares da educao motorista que se atrasou (esqueceu-se de que motorista ta
mbm pega trnsito); parou de falar definitivamente com um amigo que vai votar em ou
tro candidato poltico; e se irritou com a sala de aula que estava conversando; de
sentendeu-se com o caixa do banco, brigou com o motorista de txi que virou na rua
errada. Ficou com dio porque estava chovendo, depois mais dio ainda porque parou
de chover, e resolveu culpar os filhos pela mudana de tempo. E assim os dias pass
am, o humor piora, o afeto substitudo pelo amargor e a felicidade, ora, j nem se f
ala mais em felicidade... Para fins puramente pedaggicos, podemos considerar cinc
o categorias de pessoas: Irados So aqueles que nutrem sentimentos primrios, no sen
tido pejorativo da palavra. Tm dificuldade no relacionamento. So incontinentes. Se
agredidos, imediatamente agridem. Em muitos casos, pensam que esto sendo agredid
os e partem para o ataque. Com eles ferro e fogo. Em civilizaes antigas, justifica
va-se a vingana privada; o agressor tinha o direito de revidar a agresso recebida,
fazia justia com as prprias mos, resolvia sua maneira a contenda. Os irados, como
os estamos chamando, esto com a agressividade flor da pele. As relaes interpessoais
se tornam dificlimas, os amigos temem as possveis reaes, que podem ocorrer com qual
quer pessoa a qualquer momento. No pensam para agredir. E alguns se vangloriam de
agir dessa forma. A conseqncia uma profunda
227 Educao: A soluo est no afeto solido, um sentimento de vazio, de angstia continuada.
Ao contrrio do que possa parecer, ningum fica feliz quando destri seu companheiro.
As palavras gritadas, os exageros, os descontroles, as ameaas s contribuem para u
m sentimento de profunda tristeza. Os irados trazem muitos problemas nos ambient
es em que vive. Na vida familiar, despertam sentimentos de medo e de piedade. Um
pai desequilibrado perde os filhos. Quando esto pequenos obedecem por medo, quan
do comeam a crescer, tentam se desvencilhar da relao o quanto antes para evitar mai
ores sofrimentos. Nas relaes afetivas so ameaadores, tentam por medo manter a compan
heira ou o companheiro. No-se incomodam em dar escndalos em pblico. Gostam de chama
r a ateno e contam feitos que consideram histricos em que teriam destrudo outras pes
soas. , Todo esse desejo de exposio est ligado carncia que sentem e solido que experi
mentam. No conseguiram amadurecer nem desenvolver o equilbrio interno, por isso se
tornam pessoas perigosas para si mesmas e para as outras. So capazes de tudo par
a se sentir amadas, entretanto so incapazes de permitir esse amor. No que tenham n
ascido assim, apenas no desenvolveram a capacidade de amar. Na escola competem o
tempo todo. Tentam mostrar que so mais fortes, mais temidos, mais loucos. Alguns
agridem constantemente o professor para prov-lo, para ver a reao, para competir com
ele e ganhar a ateno da sala. Em campos de futebol, so capazes de atrocidades terrv
eis porque em equipe se fortalecem ainda mais. No 236
228 Trs pilares da educao trabalho agridem, choram com facilidade, so extremamente n
ervosos, derrotistas e ameaadores. Ameaam at nas situaes mais simples. Gostam de leva
r vantagem e chamar os outros de burro, estpido, lerdo, lento. A tcnica, nem sempr
e consciente, a de diminuir o outro para se enaltecer. Em suma, so profundamente
infelizes. Por mais que afirmem adorar o temperamento que possuem - se dizem sin
ceros, autnticos -, lamentam muito a infelicidade decorrente de cada agresso, de c
ada ira. Inconseqentes Os inconseqentes tambm so agressivos, como os irados, entreta
nto no algo continuado. Mudam muito de humor e no medem as conseqncias de seus atos.
Em um dia podem destruir uma reunio familiar por causa de uma briga. Em outro, d
estroem a reunio por causa de uma fofoca. No agem assim por mal - apenas no pensara
m antes, no mediram as conseqncias. Falam o que "vem na telha", colocam amigos em s
ituaes embaraosas, depois agridem, lamentam, choram e pedem desculpas para purgar o
mal que fizeram. Mesmo aps uma briga, a tendncia dos inconseqentes ficar carinhoso
s, chorosos, arrependidos. Gostariam de fazer o tempo voltar, gostariam de nunca
ter agido dessa forma com o pai ou a me, filho, companheiro ou um colega de trab
alho. Na escola so facilmente detectados por causa da sazonalidade. Um dia brigam
com o professor, no outro trazem um presente e um pedido de desculpas, mas a ao s
e repete muitas vezes. Se o inconseqente for o profes-
229 Educao: A soluo est no afeto sor, o problema ainda mais srio. Ele no tem trava na
gua, fala mal da direo em um dia, no outro fala bem. Fala mal da sala, fica com dio
dos alunos, no outro dia tudo volta a ser como antes ou at melhor. Nas relaes com
os amigos, o problema se repete, Como no podem ser contrariados, ao primeiro sina
l de divergncia tendem a agredir ou a comear a falar mal ou a ficar com raiva. Se
o amigo faz alguma homenagem, logo mudam de idia, comeam a falar dele como se foss
e a pessoa mais maravilhosa do mundo, e assim vo mudando de idia a cada gesto. So p
essoas carentes que precisam de ateno o tempo todo, que precisam do aplauso, do re
conhecimento, da valorizao, seno no medem os gestos nem as palavras, mesmo que se ar
rependam depois. No tm o menor controle sobre os sentimentos. Apticos So aqueles que
se limitam a viver o prprio universo. Ficam trancafiados no prprio mundo. No quere
m fazer mal a ningum mas no querem ser importunados. Vivem a solido prpria de quem f
ica ensimesmado. Nesta era de relaes cibernticas, um grupo que cresce em uma veloci
dade impressionante. O lema "cada um na sua". Demonstram que no gostam de afeto,
no querem saber de novidades nem de velharias, de broncas nem de piadas. Alis, rar
amente riem. Tentam demonstrar que tudo est bem, est tranqilo, mas a tendncia ao iso
lamento um elemento muito negativo e perigoso A companhia de drogas, de bebidas,
de remdios. A necessidade de demonstrar desprezo para a famlia, para os amigos en
orme.
230 Trs pilares da educao Na escola, geralmente, no apresentam problemas dis-ciplina
res. Ficam em um canto e pouco interesse demonstram pela aula, pelos outros. No g
ostam de participar de trabalhos em grupo, de ser questionados, desafiados. Faze
m questo de demonstrar que so absolutamente indiferentes ao professor ou matria. Es
se comportamento parece irreverncia, desprezo, dio. Mas se trata de apatia e reque
r bastante cuidado. No adianta o professor tentar romper com esse tipo de comport
amento obrigando o aluno a participar, a se levantar, a ir lousa, a falar. preci
so conquist-lo, aos poucos, entendendo o universo dele. Se o aptico o professor qu
e se mostra indiferente turma, ele capaz de dar uma aula inteira sem prestar a m
enor ateno na classe. E se os alunos estiverem conversando, ele continua a aula. E
se sarem, pouco importa. A aula vai sendo dada porque ele ganha para isso e quem
quiser aprender que aprenda porque ele no tem filho desse tamanho. Alguns desses
mestres fazem questo de dizer que no so amigos de alunos e pedem para no ser cumpri
mentados na rua. Tm a obrigao deles, os alunos tm as suas, e cada um segue sua vida.
Os apticos so infelizes porque no se lanam ao outro, tm medo de revelar sentimentos,
preferem a companhia do travesseiro ou, quem sabe, de um animal de estimao. Vangl
oriam-se de no precisar de ningum - mentem. No h ningum que consiga viver trancado em
si mesmo. Festivos So divertidos, falantes, animados. Gostam de entreter as pess
oas, de receber amigos, de dar festas, de ir s festas.
231 Educao: A soluo est no afeto Adoram dar e receber presentes. So animados, parecem
sempre dispostos a fazer qualquer coisa So timas companhias para as baladas, para
os namoricos, para as farras. Derretem-se facilmente. Apresentam bom humor o tem
po todo. Acordam cantando, vibrando, animando, envolvendo. E o tempo todo precis
am dizer que so as pessoas mais felizes do mundo, que no tm problemas, que tudo o q
ue sonham acontece, que nasceram lindos, glamourosos, ricos, famosos e nada tm a
temer a no ser que nutrem um sentimento de piedade por aqueles que no tiveram a me
sma sorte. No gostam de falar em problemas e brincam quando algum diz alguma coisa
sria, isso para quebrar o clima pesado. Brincam at com a desgraa porque no acredita
m em desgraa. Tm dificuldades em ouvir o outro porque gostam de falar e falam sem
parar. E tudo uma constante festa, que pode ser uma constante farsa, uma iluso de
quem prefere fazer barulho a silenciar e perceber os problemas que tem de enfre
ntar. Geralmente tm medo da solido. Preferem fazer bastante barulho, falar com mui
tas pessoas, falar ao telefone com o televisor ligado. Quanto mais barulho, melh
or. Quanto mais atrapalhado for o dia, melhor. Tudo para no ficar a ss consigo mes
mo. O aluno festivo consegue esconder os sentimentos e ficar trancafiado em seu
aparente sorriso. O professor festivo no revela seus sentimentos e no permite que
os alunos possam ser profundos na relao. Esto sempre querendo mostrar que a vida ma
ravilhosa. Geralmente tm muitos amigos porque, como no aprofundam as relaes, no preci
sam gastar tempo com elas
232 Trs pilares da educao Os que bebem, f^em-no para disfarar tudo. Para gargalhar,
para no pensar em tragdia, no pensar na vida. Passam todos os dias esperando o fina
l de semana para as festas; se tiverem oportunidade, vo a festas o tempo todo e,
geralmente, mentem muito para mostrar quanto so queridos, quanto so aceitos. Em te
se, so mais fceis de se relacionar do que os irados, os inconseqentes e os apticos,
mas tambm enfrentam o problema da mscara, da falsidade, da profunda carncia. E quan
to mais gritam que so felizes, menos percebem essa realidade. Amveis A categoria d
e que todo ser humano potencialmente poderia participar. O amor um dom especial
que todos tm, porque todos tm a capacidade de se emocionar, a capacidade da entreg
a, da solidariedade. Infelizmente as pessoas acabam por no experimentar a profund
idade do amor. Os amveis so profundos, sinceros, dignos. Tm o meio-termo porque sab
em que precisam de um espao, mas tambm que o outro precisa de espao para existir, p
ara ser livre, para se desenvolver. Sinceramente, muitas vezes no so festivos. Viv
em intensamente o momento, mesmo que seja um momento doloroso de perda, de um am
or que foi embora, de vazio. Convivem com esses sentimentos sem se transformar e
m pessoas amargas. So sonhadores e realizadores. Absolutamente confiveis. So incapa
zes de algo que magoe ou destrua o outro. So bem resolvidos e no precisam do aplau
so o tempo todo, por isso so capazes de dizer sim e dizer no.
233 Educao: A soluo est no afeto Acreditam no afeto como um canal de realizao, de troca
, de cumplicidade, de entrega, de vibrao. Esto presentes na festa e no velrio. Conse
guem conviver com o sucesso do outro, e isso no lhes tira o brilho. So assertivos
quando necessrio, e doces sempre. Como alunos acabam chamando a ateno pelo sorriso,
pela amizade, pela emoo. Como professores se tornam imprescindveis. Conseguem dar
afeto porque sentem afeto. Conseguem ser amveis porque aceitam receber amor, rece
ber amizade. Pode-se pensar que os amveis so os perfeitos. No h perfeio quando se trat
a de habilidade emocional. H um caminhar decidido pelas veredas da felicidade. Os
amveis tm os mesmos problemas que todos os outros, entretanto se decidiram pela f
elicidade, que no a mesma coisa que o prazer inconseqente ou a necessidade de festa
todos os dias, ou o isolamento, ou a aparente sinceridade do irado. O amor um s
entimento nobre que tem a capacidade de fazer a pessoa humana feliz. Todos nasce
m para a felicidade, esta uma verdade universal. Em qualquer cultura, em qualque
r povo, por maiores que sejam os absurdos cometidos (pelo menos sob o ponto de v
ista da cultura ocidental contempornea) a busca pela felicidade. Ningum quer ser i
nfeliz. Entretanto, so muitos os fatores que afastam o ser humano de sua essncia,
assim ele acaba deixando de lado essa possibilidade e mergulhando em uma mar de d
errotismo e pessimismo ou falsa vitria. A felicidade uma deciso e tem de ser uma d
eciso consciente. A pessoa feliz no precisa sair dando risada o tempo todo para mo
strar que feliz.
234 Trs pilares da educao Quando se fala em felicidade, fala-se em amor. No necessar
iamente o amor eros, o amor corporal, o amor sexual. Fala-se em amor como um mot
or que move a chama da vida e conduz a patamares inacreditveis de realizao. O amor
que faz com que o equilbrio possa ser visvel. O amor, simplesmente o amor. E como
preparar o ser humano para o amor ou para a habilidade emocional? O que pode a e
scola fazer para despertar esse gigante? A resposta no to simples, porque o amadur
ecimento um processo que envolve tempo e dedicao; tempo e conhecimento; tempo e vo
ntade. Em todos os nveis do processo de formao, o aprendiz precisa trabalhar sua di
menso ou habilidade afetiva. Para isso, preciso que o condutor do processo, o pro
fessor, comece a trabalhar e a desenvolver primeiro sua habilidade - j se falou,
ningum d o que no tem. Muito se falou tambm da histria de vida do aluno, da necessida
de de uma construo coletiva do conhecimento, do respeito ao referencial que ele, a
luno, traz para a sala de aula. Entretanto, o professor tambm tem uma histria e su
a histria precisa ser valorizada, at mesmo por ele. interessante que quando as pes
soas contam as prprias histrias acabam por dar interpretaes a fatos que ocorreram ou
que gostariam que tivessem ocorrido. Do importncia a algumas pessoas que no tivera
m essa importncia - so produtos da prpria imaginao, mas no importa, a histria contada
recontada sob a tica de quem a viveu. O trecho das Memrias de Emlia, obra de Monte
iro Lobato, bastante elucidativo:
235 Educao: A soluo est no afeto - So as minhas memrias, dona Benta. - Que memrias, Em
? - As memrias que o Visconde comeou e eu estou concluindo. Neste momento estou co
ntando o que se passou comigo em Hollywood, com a Shirley Temple. o anjinho e o
sabugo. um ensaio duma fita para a Paramount. - Emlia! - exclamou dona Benta. - V
oc quer nos tapear. Em memrias a gente s conta a verdade, o que houve, o que se pas
sou. Voc nunca esteve em Hollywood, nem conhece a Shirley. Como ento se pe a invent
ar tudo isso? - Minhas memrias - explicou Emlia - so diferentes de todas as outras.
Eu conto o que houve e o que deveria haver... Muito rica a experincia de encontr
o com os professores em que eles contam a prpria histria de vida. O que os levou a
essa profisso, os erros e os acertos, os medos. Tudo isso de forma muito bem pre
parada e desenvolvida para que no se caia na superficialidade. E isso o diretor d
a escola, o coordenador pedaggico ou algum assessor pode conduzir. Fazer com que
o professor valorize sua histria, que entenda o ponto a que chegou e perceba a be
leza das prprias conquistas. Outro fator de auxlio no trabalho com professores a e
xperincia de viverem juntos alguns momentos culturais. Imaginem o diretor convida
ndo os professores para uma sesso de cinema com pipoca e tudo na escola; e o film
e trata de professor, como Sociedade dos poetas mortos, Perfume de mulher, Adorve
l professor, por exemplo. A oportunidade de assistir juntos a um filme que retra
te a histria de professores pode ser bastante valiosa. Passeios, cafs,
236 Trs pilares da educao reunies festivas que no tenham a preocupao de render algum tr
abalho. O objetivo o conhecimento, a troca de experincia, a oportunidade de cada
um falar um pouco da prpria histria e conviver, isto , partilhar a vida. Como todas
as pessoas, os professores gostam de ser lembrados, de ser acariciados. Um livr
o vez ou outra em data que no tenha nenhum significado, uma flor, um carto, uma fr
ase de incentivo vai tocando no corao do mestre que, ao sentir o prazer em receber
afeto, talvez comece a se abrir um pouco mais aos alunos. E os alunos precisam
de afeto. E s h educao onde h afeto, onde experincias so trocadas, enriquecidas, vivida
s. O professor que apenas transmite informao no consegue perceber a dimenso do afeto
na aprendizagem do aluno. O aluno precisa de afeto, de ateno. A famlia cada vez ma
is desestruturada gera filhos ainda mais complicados, tristes, ressequidos, care
ntes de um mestre que estenda a mo e no tenha medo de dar amor. No se quer com isso
desprezar a importncia dos pais, nem tentar cobrir sua ausncia e indiferena na vid
a dos filhos. Entretanto, como reclamar no o suficiente, algo precisa ser feito.
necessrio que o professor amenize esse sofrimento e auxilie o desenvolvimento har
mnico do educando. Algumas aes concretas foram realizadas em muitas escolas e troux
eram resultado positivo. Trata-se de um rol exemplificativo. a comunidade escola
r que precisa decidir quais aes podem trabalhar essa dimenso afetiva mais efetivame
nte.
237 Educao: A soluo est no afeto 1) Relaxamento inicial A proposta trabalhar com algu
ma tcnica de relaxamento no incio das aulas, diariamente. Pode ser alongamento, ta
i chi chuan, minuto da msica clssica, minuto de concentrao e silncio. O objetivo trab
alhar um pouco a ansiedade dos alunos, fazer com que consigam desenvolver um eix
o de equilbrio para a boa aprendizagem. Muitos enfrentam trnsito, chegam correndo,
atrasados. Outros chegam meio dormindo, desconcentrados. O dia comearia de uma f
orma muito mais instigante, sem o imediato contato com as disciplinas convencion
ais. Isso poderia ser desenvolvido por professores de educao fsica, orientados por
um profissional capacitado. Aps o uso dessas tcnicas, os alunos ficam mais tranqilo
s, tornando-se menos ansiosos e agressivos. 2) Msica no intervalo * De preferncia
msicas orquestradas ou tranqilas. Mesmo que os alunos reclamem no comeo, pedindo ro
ck, bom que se continue com as msicas calmas. Nada contra o rock, mas a idia persi
stir no trabalho contra a ansiedade e a agressividade, e a msica calma traz um en
orme benefcio para esse fim. Os alunos saem das aulas e j ouvem Kitaro, Enya, Beet
hoven, e se preparam para a volta. 3) Gincana do afeto Ero uma ao social, os aluno
s seriam convidados a fazer um dia de sacrifcio para determinado fim. Todos deixa
riam de gastar com o lanche ou qualquer outra despesa
238 Trs pilares da educao e economizaram dinheiro que seria distribudo por eles mesm
os em alguma instituio de caridade. Se o grupo for mais maduro e tiver contato mai
or com essa instituio, pode fazer a visita antes e tentar descobrir qual o sonho d
as crianas ou dos velhinhos ou do grupo que mora na instituio. Com o dinheiro arrec
adado, tentam realizar o sonho - dando e recebendo afeto. 4) Dia da amizade Fica
estipulado o dia da amizade, no qual, em todas as primeiras aulas, o professor
l um texto previamente escolhido - que fale sobre a importncia da amizade (todas a
s salas estaro lendo o texto ao mesmo tempo). Os professores incentivam os alunos
a pr em prtica os ensinamentos recebidos com o texto. De preferncia, a escola prep
ara algum carto para dar a todos os alunos. Vez ou outra, em vez da leitura, pode
-se ouvir uma msica ou ver um trecho de um filme, ou at promover um jogo de sensib
ilizao. O interessante que seja realizado uma vez por ms ou uma vez por semana e to
dos faam ao mesmo tempo. 5) Cineclube para a famlia Os pais so periodicamente convi
dados a assistir a um filme juntamente com os filhos. O convite deve ser bem car
inhoso, falando da pipoca e do guaran, por exemplo, e do filme que ser exibido. O
filme precisa ser cuidadosamente escolhido e o tema sempre ser o afeto, as relaes p
essoais, de amizade. Ao final, um debate e, se possvel, uma
239 Educao: A soluo est no afeto dinmica de grupo para que pais e filhos possam intera
gir. A escola que tiver oportunidade prepara um pequeno presente para que os fil
hos dem aos pais. Reforando: a habilidade emocional passa por um longo processo pa
ra ser desenvolvida. 6) Professor-surpresa Durante a aula de um professor, apare
ce outro daquela turma e d aula junto com o responsvel pelo horrio. Isso surpreende
o aluno, que se assusta com a presena de dois professores. E, se combinarem, pod
ero azer alguma brincadeira, para demonstrar ainda mais o afeto que sentem um pelo
outro. Professor exemplo e o que faz pode mobilizar o aluno. 7) De quem esse ro
sto? , Nas reunies de pais ou mesmo na reunio de professores, para introduzir, pod
e-se selecionar algumas fotos de professores ou alunos e coloc-las no projetor pa
ra brincar de adivinhar de quem a foto. Ou ainda pedir aos alunos que gravem alg
umas mensagens para abrir a reunio com os pais e fazer-lhes uma surpresa. O resul
tado fascinante. 8) Mos na massa Pais e filhos so convidados a trabalhar juntos. P
ode ser em uma horta comunitria ou em um dia de festa em que todos faam os pes ou a
s pizzas que sero consumidos depois. O importante que ponham a "mo na massa" junto
s, todo mundo de avental e, de preferncia, 248
240 Trs pilares da educao com chapu n;i cabea. Si o pais e filhos juntos trocando a h
abitual bronca ou as perguntas do tipo: "Como foi seu dia na escola?", "Que nota
tirou?", 'Est precisando de alguma coisa?" por momentos de unio. 9) Ch das avs Em u
m dia por ms ou por bimestre, as crianas convidam as avs para ir escola ouvir histri
as. Os vovs tambm podem ser convidados. Alguns alunos, como algumas avs, so previame
nte convidados a contar as histrias e vo se intercalando. Todos ouvem e depois tom
am ch juntos. Se algum av tocar um instrumento musical ou se houver alguns deles q
ue dancem, tudo ser festa. 10) Bem-vindos A volta s aulas no pode ter clima de velri
o, de tristeza pelas frias que se foram. preciso encher a escola de cartazes, col
ocar os funcionrios, os professores, a direo para receber os alunos que esto voltand
o, tudo como se fosse uma grande festa. E se possvel distribuir flores. preciso q
ue haja algumas surpresas no primeiro dia. Cada aluno senta e encontra uma mensa
gem em sua carteira. Atitudes que demonstrem a alegria pelo recomeo. E os alunos
novos devem merecer ateno especial do professor. Que sejam apresentados e recebido
s como os novos amigos que chegam. 11) Semana cultural Toda atividade cultural i
nteressante em uma escola. Uma semana cultural com a participao dos alunos
241 Educao: A soluo est no afeto (conforme j comentado cm liabilidade social) s faz por
aumentar o convvio e a amizade entre eles. 12) Olimpadas no colgio Organizar as ol
impadas como um grande evento, com festa de abertura, atleta convidado e tudo. Sa
la contra sala, disputas esportivas, eventos que contem com a presena dos pais. C
oreografias preparadas para a abertura e para o encerramento. Prmio para a torcid
a mais organizada e animada. A parte esportiva fundamental para uma escola. O es
porte desenvolve o companheirismo, emociona, faz chorar, faz vibrar. Trabalha co
m a dimenso da vitria e da perda, com a dimenso do respeito. 13) Quem no chora no gan
ha O ttulo deste tpico apenas um artifcio para chamar a ateno. Trata-se de um concurs
o que pode levar s lgrimas. Cada participante ter de encontrar uma histria de compan
heirismo, de amizade, de amor e cont-la. Pode-se utilizar de msica, de cenrio, de r
oupas especiais, de teatnizao, ou de qualquer outra forma de apresentao. O que import
a que as regras sejam definidas e o tema seja companheirismo. Vence quem contar
a melhor histria e da maneira mais comovente. 14) Monumento saudade Todos os alun
os que se formam e deixam a escola so convidados a escrever uma frase, uma carta
ou um bilhete de despedida, e tudo isso se organiza como se fosse um
242
Trs pilares da educao pequeno tijolo de um monumento que fica em uma sala da escola
. Pode-se fazer com as mos gravadas em gesso e os nomes escritos nas mos. Guardar
nem o mais importante. O importante o momento em que o aluno convidado a se emoc
ionar com a despedida. 15) Amigos para sempre Trata-se de uma tcnica a ser feita
tambm com formandos. Organizar, alm da viagem de formatura, se houver, um dia de c
onfraternizao e aprendizagem. Os alunos sero conduzidos a um local fora da escola o
u nela mesmo, em um final de semana. Sob a orientao de um profissional preparado,
trabalham com jogos de sensibilizao e tcnicas de psicodrama para que possam viver e
sse momento novo de separao e de desafios. importante que a direo e alguns professor
es participem para que os alunos sintam que no deixaram de ser importantes por sa
ir da escola - o amor permanece. 16)0 minuto do amor Nas mesmas linhas do projet
o "Vdeo do minuto", este tem como tema o amor. Cada competidor escolhe alguma pai
sagem, cena ou histria que retrate o amor e faz um vdeo com durao de um minuto. 17)
Caf-da-manh com o diretor Uma vez por semana o diretor convida uma sala ou um grup
o de alunos para tomar o caf-da-manh com ele. Conversam, trocam experincias, falam
da vida. Os alunos se sentiro
243
Educao: A soluo est no afeto valorizados de estar com o diretor, no para ser repreendi
dos, mas para desfrutar de um momento de prazer. 18) Trocando papis Em determinad
o dia festivo, os pais so convidados a voltar a sentar na cadeira dos alunos para
ter aulas com os filhos, devidamente preparados para a data. Pode ser tambm que
os professores dem as aulas, para que os pais saibam como os filhos aprendem e co
nheam melhor esses professores. Ou ainda os professores ocupam as cadeiras dos al
unos, que daro aula nesse dia. 19) Jogos de famlia Outra atividade interessante or
ganizar a festa da famlia, um dia em que vria^ competies esportivas e culturais acon
tecem ao mesmo tempo, com a participao de crianas de todas as idades e de pais com
as mais diversas habilidades. O objetivo a interao, a convivncia de toda a comunida
de escolar. 20) Hoje seu aniversrio No dia do aniversrio do professor, principalme
nte em uma escola pequena, onde no h muitos professores, todos os colegas entram a
lguns minutos na sala para prestigiar a aula do aniversariante. 21) Passeio cicls
tico em famlia Pais. filhos, professores e funcionrios fazem um passeio ciclstico e
m local previamente escolhido para que
244
Trs pilares da educao a comunidade possa se relacionar. O passeio pode ser temtico e
o tema estar estampado nas camisetas. Pode ser comemorativo, o aniversrio da esc
ola, por exemplo. 22) Aula afetiva Todas as sugestes anteriores so pontuais. O imp
ortante, no entanto, transformar todas as aulas em aulas afetivas. Eis o grande
desafio do professor. Construir uma aula que seja preparada para um momento de c
onvivncia e de aprendizagem. Uma aula libertadora. Uma celebrao. A aula ser libertad
ora, afetiva, se for uma celebrao. Para a celebrao h a preparao, o respeito, o relacion
amento, a troca, o amor. No possvel educar sem amar. No possvel dar uma aula sem tro
car afeto. Que todas as aulas sejam afetivas! A habilidade emocional um grande d
esafio para o educador contemporneo, qualquer que seja esse educador. Do lder de u
ma empresa ao presidente de uma associao, passando por pais e professores, todos d
evem ter essa habilidade. A habilidade emocional no reduz o aluno a uma conscincia
ingnua, a um estado de passividade, muito pelo contrrio, quem ama, luta, mas sabe
os motivos da luta e as armas necessrias para venc-la. Quem ama, repreende, mas c
om as palavras corretas, no momento correto e at na medida correta. Quem ama, sof
re, mas um sofrimento que leva no ao desespero e sim ao amadurecimento, ao novo d
esafio. Quem ama, vibra com toda a adequao necessria e o respeito a quem no passa pe
lo mesmo momento.
245
Educao: A soluo est no afeto Ento, desenvolver a habilidade emocional significa ser um
chato que faz tudo da forma perfeita? No, significa ser um caminhante, um errant
e, um visionrio de sonhos e um concretizador de ideais. Significa uma demonstrao de
grandeza na adversidade, seja ela qual for. A perda de um emprego, um assalto,
uma namorada que se foi, um projeto que no deu certo, uma falncia, a morte - todos
os humanos esto vulnerveis aos mais diversos problemas e obstculos. preciso amor,
equilbrio, serenidade para sair ileso desses problemas ou ainda melhor. Por maior
que seja o domnio de um atleta ele precisa desenvolver sua emoo. Se ao primeiro ch
ute errado, ao primeiro saque para fora, ele comea a no mais acreditar em si e se
entrega, a derrota ser fatal. Se, ao contrrio, seu emocional estiver educado, a te
ndncia ser a superao dos obstculos. Assim, um poltico em campanha, um ator no palco, u
m cirurgio ou um piloto de avio. Assim um pai, uma me, um filho, um aluno, um profe
ssor. Sem amor nada somos!
246
Concluso "Este o meu mandamento: Amai-vos uns aos outros como eu vos amo" Joo 15,9
Educao e afeto. Depois de toda essa tentativa de refletir sobre a educao, algumas q
uestes merecem ficar como concluso do trabalho. Em primeiro lugar, o processo educ
acional transcende os muros de uma instituio de ensino. A escola no a nica responsvel
pela educao. Em segundo lugar, educao um conceito mais amplo do que ensino, mais ab
rangente, e significa um processo continuado de aprendizagem - um aprender a apr
ender que no termina com os ciclos de ensino previstos na Constituio Federal ou na
Lei de Diretrizes e Bases da Educao. Acreditando nessa dimenso complexa do processo
educacional, objetivou-se discutir sobre a grandeza da natureza humana, sobre o
significado da infncia, da juventude e da
247 Educao: A soluo est no afeto velhice. Poderia ter-se discutido sobre a adolescncia
ou a maturidade, ou ainda sobre uma diviso das fases da infncia. Entretanto, essa
s trs etapas - infncia, juventude e velhice - serviram de pretexto para dizer quo i
mportante viver cada momento com intensidade, com paixo. Sem estar em uma poca ape
nas se preparando para outra ou lamentando a que se passou. A vida digna aquela
em que o milagre se renova a cada dia na disposio de estar sempre pronto a viver.
A famlia teve um local privilegiado nesse contexto. Um meio em que a convivncia de
ve ser exercida sem mscaras, sem medo da autenticidade, da sinceridade. Um meio p
ropcio para que a evoluo acontea pelo dilogo, pela conquista de espao. A famlia se tran
sformou em paleo de batalha incessante em que as geraes diferentes vivem em confli
tos terrveis. A falta do entendimento, a falta do dilogo, a falta de ateno. A escola
nunca conseguir substituir a famlia. Cada um tem seu espao e sua responsabilidade.
Ainda na parte das reflexes, falou-se de temas diversos como o trabalho. O traba
lho como dignidade ou como opresso. O trabalho como possibilidade de crescimento,
de evoluo, de aprendizagem ou como mecanismo de perpetuao no poder de uma minoria q
ue quer acabar com toda a possibilidade de criatividade, de sonho, de conquista.
Retirar do humano seu potencial e transform-lo em um ser sem vida, sem perspecti
va, sem luz prpria, o que seria um desperdcio. E essa reflexo continua na esfera da
educao. Quantos problemas h para ser enfrentados e quantos desafios surgem quando
se quer levar a srio essa misso digna de formar seres preparados para a vida e par
a a felicidade. 256
248
Concluso Liberdade, escravido entusiasmo, virtude, elemento essencial. Todo o obje
tivo dessa primeira parte era refle tir. Uma reflexo que possibilitasse o reconhe
cimento do significado da pessoa humana e da educao, afinal se educa visando a alg
uma coisa para algum. Quando se pensa em educao, pensa-se no mercado de trabalho, n
os desafios que surgem no mundo a cada dia. Um mundo que exige cada vez mais da
pessoa humana e que no tem volta. Todos os problemas dos centros urbanos e das zo
nas rurais. Todo o equilbrio necessrio para trabalhar com galhardia na soluo desses
problemas, enfrentando-os, sem medo e com competncia. Pensar a educao pens-la tambm n
a escola, e na escola h pessoas e papis sendo desempenhados. O aluno, sujeito do p
rocesso educacional, o grande interessado em ter uma escola viva, crtica, liberta
dora. preciso que se comece a questionar o tipo de aluno que uma escola quer for
mar para que se decidam em conjunto as habilidades que precisam ser trabalhadas.
Se assim no for, ser como uma casa sem planta, um amontoado de gente ajuntando ti
jolo e cimento sem saber o que fazer. O aluno tem de ser amado, respeitado, valo
rizado. O aluno no uma tbua rasa, sem nada, em que todas as informaes so jogadas. No
m carrinho vazio de supermercado em que algum coloca o que bem entende, e o carri
nho vai agentado tudo o que nele jogado. Ao contrrio, o aluno um gigante que preci
sa ser despertado. | Todo e qualquer aluno tem vocao para brilhar, em reas distinta
s, de formas distintas; mas um ser humano e, como tal, possui inteligncia, potenc
ial; se for orientado,
249
Educao: A soluo est no afeto acompanhado por educadores conscientes do seu papel, pod
er produzir, crescer e construir caminhos de equilbrio, de felicidade O professor,
a alma da educao, a alma da escola, o sujeito mais importante na formao do aluno. O
professor referencial, o professor mestre, o professor companheiro, o professor
amigo, o professor guia, o professor educador. Que misso magnfica essa? Que carre
ira privilegiada. Poder contribuir na formao do carter, da histria dos cidados. Sabe-
se da desvalorizao financeira dessa carreira, e essa uma batalha que deve ser trav
ada no campo de guerra competente, nas reivindicaes aos rgos governamentais, nos sin
dicatos. Essa guerra no pode ser travada na sala de aula. A sala de aula um espao
sagrado em que o aluno merece ser valorizado e incensado pelo afeto e pelo saber
. E que os empresrios da educao e os governos se conscientizem: no so as grandes obra
s que faro os grandes alunos - o grande professor que far o aluno. Por isso, profe
ssor precisa de salrio digno, de capacitao, de cursos, de treinamento. preciso inve
stir no humano. O diretor de escola um agente de motivao. Tem a responsabilidade d
e ser um guia para os professores, o parceiro que incentiva, que ajuda a increme
ntar, que discute junto, que envolve, que faz com que a garra do professor no sej
a diminuda diante dos problemas que enfrenta. lder. E como lder tem de reunir os pa
is, a comunidade, os alunos, os funcionrios e azer com que todos remem na mesma di
reo, ainda que contra a mar. Se remarem juntos, as possibilidades de chegar a algum
porto seguro sero muito maiores.
250
Concluso Na ltima parte, objetivou-se tratar sobre os trs grandes pilares da educao:
a habilidade cognitiva, a habilidade social e a habilidade emocional. A habilida
de cognitiva refere-se articulao entre o conhecimento propriamente dito e as suas
relaes com a forma de transmisso desse conhecimento. Sua eficcia passa por uma profu
nda mudana de postura, uma quebra de paradigma. A deciso do contedo deve ser feita
pela comunidade estudantil, por isso a LDB flexibilizou a grade curricular, opta
ndo por um currculo mnimo e dando a possibilidade de que as dimenses regionais pude
ssem ser contempladas. O mito do conhecimento pronto e acabado tem que dar lugar
ao trabalho com a habilidade, com o aprender a aprender, que no envelhece nunca
e no acaba. A educao no termina quando o aluno recebe o diploma, ela dura por toda a
vida e o acompanha em todos os seus ambientes. A habilidade social - o aluno pr
eparado para qu? Naturalmente um dos principais objetivos deve ser sua convivncia
com o grupo. O desenvolvimento da capacidade de trabalhar em um mundo multicultu
ral onde as diferenas sejam respeitadas. A habilidade social, a capacidade de lid
erar e de gerir pessoas com problemas diferentes, sonhos diferentes, ideais dife
rentes. A habilidade social ainda visvel na construo de um esprito de solidariedade.
O movimento da doao, da entrega, da participao. No possvel viver impunemente em um mu
ndo de includos e excludos. Urge que novos lderes surjam e tenham a sensibilidade d
e resgatar a dignidade humana em todas as suas dimenses.
251
Educao: A soluo est no afeto Por fim, outra importante habilidade, porque proporciona
o aprimoramento das outras, porque impulsiona a aprendizagem libertadora e a fe
licidade do educador e do educando - a habilidade emocional. Que capacidade in-f
inda essa de dar e receber afeto, de sorrir, de chorar, de abraar, de vibrar, de
lembrar das faces imaturas dos jovens estudantes, de seus medos, de seus sonhos.
Que capacidade essa de engasgar a garganta e apertar o peito e de ter a sensibi
lidade de quem no nega ateno, no nega afeto. O aluno precisa do humano. Em um mundo
onde a violncia grassa cada vez mais, onde a agressividade absolutamente assustad
ora, a soluo no est em mais agressividade nem em armamentos modernos. A soluo est no af
eto. Em um mundo onde a criana, o jovem, o idoso so desrespeitados, onde a liberda
de d lugar escravido, onde milhes passam fome e vivem merc da caridade de outros, a
soluo est no afeto. Em um mundo onde se atingiram patamares de excelncia na robtica e
na cincia, na evoluo ciberntica e na revoluo da informao, mas no se conseguiu entend
humano, a soluo est no afeto. No possvel combater a insensibilidade, o desrespeito,
a falta de solidariedade, a apatia, a no ser pelo afeto. Eis nosso intento, deixa
r uma mensagem e um convite, o incio da revoluo educacional que precisamos comear co
m manifestaes de amizade e comprometimento, de competncia, solidariedade e amor. A
escola dos sonhos dos sonhadores, da poesia dos poetas, da maternidade, da luta
dos lutadores comea com a crena de que, em se falando de vida - e como educao vida -
, a soluo est no afeto.
252 Referncias bibliogrficas ABRAMOVICH, Fanny (org.). Meu professor inesquecvel. So
Paulo: Gente, 1997. ABREU, Maria Ceclia; MANESTO, Marcos Tarciso. O professor un
iversitrio em aula. 1 Ia- ed. So Paulo: MG Editores Associados, 1997. ALVES, Rubem
. Navegando. Campinas: Papirus, 2000. ARENDT, Hannah. O que poltica? Rio de Janei
ro: Ber-trand Brasil, 1998. ARISTTELES. La poltica. Madri: Editorial Gredos, 1995.
.________. tica nicomquea. 3- edio, Madri: Editorial Gredos, 1995. i BOFF, Leonardo
. A guia e a galinha - uma metfora da condio humana. 21a ed. Petrpolis: Vozes, 1998.
IBUARQUE, Cristovam. A aventura da universidade. So Paulo: Unesp, 1993CARNEIRO, M
oaci Alves. LDB fcil. 4a- ed. Petrpolis: Vozes, 1999.
253 Educao: A soluo esta no afeto CASCARDI, A. et alii. Retrica e Comunicao. Porto: Edi
ASA, 1994. CASSIN, Brbara. Ensaios softsticos. So Paulo: Siciliano, 1990. CHALITA
, Gabriel B. I. Vivendo a filosofia. 2e Grau. So Paulo: Atual, 2002. _______. O l
ivro dos amores. So Paulo. Atual, 2003_______. O livro dos sonhos. So Paulo: Atual
, 2003CUNHA, Maria Isabel da. O professor universitrio na transio de paradigmas. Ar
araquara: JM Editora, 1998. DEMO, Pedro. Pesquisa e construo de conhecimento. 3a e
d. Rio de Janeiro: Tempo Universitrio, 1997. _______. A nova LDB ranos e avanos. 10
ed. Campinas: Papirus, 1997. _______. Educao e desenvolvimento. Campinas: Papirus,
1999. DESCARTES, Ren. O discurso do mtodo. Braslia: UNB, 1989. FOUCAULT, Michel. A
microftsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1995. GARDNER, Howard. Inteligncias
mltiplas, a inteligncia na prtica. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995. _______Mentes
que lideram: uma autonomia da liderana. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996 GOLEMAN,
Daniel. Inteligncia emocional. So Paulo: Objetiva, 1995. HKRNNDEZ, Fernando. Transg
resso e mudana na educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998. PERRENOUD, Philippe. 10 n
ovas competncias para ensinar. Porto Alegre: Artmed, 2000.
254 Referncias bibliogrficas RIBEIRO, Darcy. A universidade necessria. 11a ed. So Pa
ulo: Paz e Terra, 1991. SERAFIM, Maria Teresa. Como escrever textos. 9a ed. So Pa
ulo: Globo, 1997. SHINYASHIKI, Roberto. Os donos do futuro. So Paulo: Infinito, 2
000. ________. Carcia essencial. So Paulo: Gente, 1986. SHINYASHIKI, Roberto; DUMT,
Eliana Bittencourt. ,4mar pode dar certo. So Paulo: Gente, 1988. STEINER, Claude
. Educao emocional. Rio de Janeiro: Objetiva, 1998. TIBA, Iami. Ensinar aprendendo.
4a ed. So Paulo: Gente, 1998. _______. Disciplina - Limite na medida certa. 26a
ed. So Paulo: Gente, 1996. _______. Seja feliz, meu filho. 11a ed. So Paulo: Gente
, 1995. VALLE, Ednio. Educao emocional. So Paulo: Olho d'gua, 1997.S VIGOTSKI, L.S. A
formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes, 1999. _______. Pensamento e ling
uagem. So Paulo: Martins Fontes, 1999. WOLFF, Robert Paul. O ideal da universidad
e. So Paulo: Unesp, 1993.