Operando bajo autoridad

Vamos a hacer un pequeo resumen de los conceptos del libro Autoridad

Espiritual de WN.
Hemos estado hablando de la autoridad del creyente y es fundamental un muy
claro entendimiento de este concepto si queremos tener Autoridad Espiritual,
PER no es todo lo que necesitamos para e!ercerla.
Necesitamos tener un pleno conocimiento de lo que es estar ba!o autoridad.
"a Autoridad Espiritual con la que te desen#uel#as #a a depender de dos
aspectos$
Primero que cono%cas tu posici&n de autoridad 'que es lo que hemos
estado #iendo hasta ahora(
)ue est*s ba!o autoridad 'que es lo que has estado leyendo hasta ahora(
Estar ba!o autoridad es lo que nosotros conocemos como cobertura espiritual.
"a cobertura espiritual es el respaldo que +ios te da por causa de estar su!eto a la
autoridad que ,l mismo ha desi-nado para ti.
Nin-uno de nosotros ele-imos donde nacer en .risto, eso lo esco-e el /eor,
pero ,l espera que aceptemos la autoridad espiritual de la persona que ,l, en /u
/oberan0a, ha desi-nado para nosotros.
El otro d0a #ino una persona a pedirme cobertura porque quer0a iniciar una
con-re-aci&n, esta persona pensaba que su pastor estaba muy limitado en sus
estudios b0blicos y necesitaba como pastor a al-uien que supiera un poco m1s, as0
que #ino a solicitarme cobertura.
"o que le tu#e que e2plicar es que la autoridad no depende del conocimiento o las
capacidades de las personas, pastores, sino de la elecci&n soberana de +ios, le
mostr* que si ten0a un pastor, *l era su cobertura y que *l era el 3nico que lo
pod0a en#iar a poner una con-re-aci&n, que me honraba que *l considerara mi
preparaci&n pero que yo solo lo podr0a ayudar como un mentor, que un mentor no
es una autoridad espiritual sino m1s bien como un asesor.
Esto muchas #eces pasa en las personas, confunden la autoridad con la
capacidad, los dones, el carisma o las habilidades. 4 esto es un terrible error.
.uando +ios esco-i& a 5ois*s, el propio 5ois*s era conciente de su incapacidad
para diri-ir esa -ran naci&n, al -rado de pr1cticamente desafiar a +ios por causa
de su resistencia al llamado.
xodo 4.10-13 (NVI)
67
8/E9R, yo nunca me he distin-uido por mi facilidad de palabra 8ob!et&
5ois*s8. 4 esto no es al-o que haya comen%ado ayer ni anteayer, ni hoy que te
diri-es a este ser#idor tuyo. :rancamente, me cuesta mucho traba!o hablar.
66
8
;4 qui*n le puso la boca al hombre< 8le respondi& el /E9R8. ;Acaso no soy
yo, el /E9R, quien lo hace sordo o mudo, quien le da la #ista o se la quita<
6=
Anda, ponte en marcha, que yo te ayudar* a hablar y te dir* lo que debas decir.
6>
8/E9R 8insisti& 5ois*s8, te rue-o que en#0es a al-una otra persona.
+ios dele-a /u Autoridad a quien le place y debemos respetar su elecci&n
soberana, no importa si$
?e cae bien
?iene los conocimientos que quisieras
?iene los dones que t3 crees que debe de tener
?iene la cultura que t3 tienes
Es tan buen pastor como crees que mereces
?iene tu ni#el social o cultural.
+e hecho esta fue una de las ra%ones por las que @esucristo, el /eor de seores,
se manifest& de manera muy humilde, sencilla, sin chiste al-uno al mundo. El Rey
estaba #isitando su reino, a ,l le fue dada toda autoridad aunque fue despreciado
y recha%ado entre los hombres.
Ve en los si-uientes #ers0culos todas las afirmaciones a la sencille% de .risto
cuando se manifest& en la ?ierra.
Isaas 53.1-3 (NVI)
6
;)ui*n ha cre0do a nuestro mensa!e y a qui*n se le ha re#elado el poder del
/E9R<
=
Crei! en su presenia o"o #$sta%o tierno, o"o ra& de tierra
sea. No 'aba en () be))e&a ni "ajestad a)%unaA su aspeto no era atrati#o y
nada en su aparienia )o 'aa deseab)e.
>
*espreiado y re'a&ado por )os
'o"bres, #ar&n de dolores, hecho para el sufrimiento. ?odos e#itaban mirarloA +ue
despreiado, y no )o esti"a"os.
Esta porci&n nos muestra como @es3s fue menospreciado por un mundo
superficial que no sab0a cu1les eran los #erdaderos #alores, lo que realmente #ale
la pena para +ios no es lo aparente sino lo interior.
.uando el /eor eli-e a sus l0deres no #e lo que mira el hombre sino mira el
cora%&n y es por esto que eli-e a las autoridades a las que dele-a su autoridad.
.uando mand& a /amuel a esco-er al rey para su pueblo de di!o$
1, -a"ue) 1...-/ (NVI)
B
.uando lle-aron, /amuel se fi!& en Eliab y pens&$ C/in duda que *ste es el
un-ido del /E9R.D
E
Pero el /E9R le di!o a /amuel$ 8No te de!es impresionar
por su apariencia ni por su estatura, pues yo lo he recha%ado. "a -ente se fi!a en
las apariencias, pero yo me fi!o en el cora%&n.
As0 que es normal que cualquiera se #aya con la finta esperando cosas que no
son tan importantes de los l0deres que +ios dispone para ellos y cometan errores
terribles.
?e repito el concepto y p0dele al Esp0ritu /anto que te lo siembre en tu cora%&n y
apl0cate en la acci&n.
0ebreos 13.1/ (NVI)
6E
Obede&an a sus diri%entes y so"(tanse a e))os, pues cuidan de ustedes
como quienes tienen que rendir cuentas. Obed(&an)os a fin de que ellos
cumplan su tarea con ale-r0a y sin 1uejarse, pues el que!arse no les trae nin-3n
pro#echo.
1. 2a i"portania de )a autoridad
3o"anos 13.1-/ (NVI)
6
?odos deben someterse a las autoridades p3blicas, pues no hay autoridad que
+ios no haya dispuesto, as0 que las que e2isten fueron establecidas por *l.
=
Por lo
tanto, todo el que se opone a la autoridad se rebela contra lo que +ios ha
instituido. "os que as0 proceden recibir1n casti-o.
>
Porque los -obernantes no
est1n para infundir terror a los que hacen lo bueno sino a los que hacen lo malo.
;)uieres librarte del miedo a la autoridad< Ha% lo bueno, y tendr1s su aprobaci&n,
F
pues est1 al ser#icio de +ios para tu bien. Pero si haces lo malo, entonces debes
tener miedo. No en #ano lle#a la espada, pues est1 al ser#icio de +ios para
impartir !usticia y casti-ar al malhechor.
G
As0 que es necesario someterse a las
autoridades, no s&lo para e#itar el casti-o sino tambi*n por ra%ones de conciencia.
B
Por eso mismo pa-an ustedes impuestos, pues las autoridades est1n al ser#icio
de +ios, dedicadas precisamente a -obernar.
E
Pa-uen a cada uno lo que le
corresponda$ si deben impuestos, pa-uen los impuestosA si deben contribuciones,
pa-uen las contribucionesA al que deban respeto, mu*strenle respetoA al que
deban honor, r0ndanle honor.
El trono de +ios se fundamenta en la autoridad.
?odo ha sido creado por la Palabra de Autoridad de +ios
?odas las leyes f0sicas se someten y se soportan en la Autoridad de +ios
"a autoridad es al-o de importancia sin i-ual en el uni#erso, no hay nada que la
sobrepase.
+ios se ha propuesto manifestar su Autoridad por medio de la H-lesia.
4+esios 3.10-11 (NVI)
67
El fin de todo esto es que la sabidur0a de +ios, en toda su di#ersidad, se d* a
conocer ahora, por medio de la i-lesia, a los poderes y autoridades en las
re-iones celestiales,
66
conforme a su eterno prop&sito reali%ado en .risto @es3s
nuestro /eor.
Es por esto que la mayor e2i-encia de +ios para el hombre es la obediencia.
1, -a"ue) 15.55-53 (NVI)
==
/amuel respondi&$ C;)u* le a-rada m1s al /E9R$ que se le ofre%can
holocaustos y sacrificios, o 1ue se obede&a )o 1ue () die< 4) obedeer #ale
m1s que el sacrificio, y el prestar ateni!n, m1s que la -rasa de carneros.
=>
"a
rebeld0a es tan -ra#e como la adi#inaci&n, y la arro-ancia, como el pecado de la
idolatr0a. 4 como t3 has recha%ado la palabra del /E9R, *l te ha recha%ado como
rey.D
No hay nada m1s importante que obedecer a +ios.
/olo la obediencia honra completamente a +ios pues solamente ella toma a +ios
como su centro.
El acto de obediencia de Abraham al ofrecer a su hi!o Hsaac por eso es tan
importante.
Para que la autoridad se pueda manifestar debe haber sumisi&n y no hay sumisi&n
si no nos ne-amos a nosotros mismos.
"as dos cosas importantes que debe haber en nuestra #ida son$
/al#aci&n
/eor0o de .risto en nuestras #idas
Por lo tanto hay dos cosas que el Esp0ritu /anto debe traer a nuestras #idas$
"a re#elaci&n de la @usticia de +ios en @esucristo. @es3s como /al#ador.
"a re#elaci&n de @es3s como /eor 'Amo( de nuestras #idas.
?odos necesitamos un encuentro con la Autoridad de .risto.
/i no nos sometemos a la autoridad de .risto entonces #i#iremos en la rebeli&n
del diablo.
No hay otra opci&n o #i#imos ba!o su!eci&n a la autoridad o #i#imos en rebeld0a.
Es muy importante tener claro este asunto.
/atan1s se r0e de nosotros cuando predicamos la Palabra de +ios o ser#imos a
+ios y practicamos la rebeld0a, no tenemos autoridad porque la rebeli&n es el
principio del diablo.
No importa qu* tanto sepas de autoridad espiritual ni qu* tanto te mue#as en fe, si
no est1s ba!o autoridad el enemi-o tiene campo libre en tu #ida.
1, -a"ue) 1..14 (NVI)
6F
El Esp0ritu del /E9R se apart& de /a3l, y en su lu-ar el /E9R le en#i& un
esp0ritu mali-no para que lo atormentara.
67or 1u( per"iti! *ios 1ue un espritu "a)i%no ator"entara a -a8)9
Por rebelde, por no obedecerle.
/a3l era un sier#o de +ios
/a3l era el sier#o de mucho mayor influencia que cualquiera de nosotros y +ios no
detu#o su mano para quitarle su respaldo y que fuera atormentado.
"as acciones del hombre y de la mu!er deben ser moti#adas por un esp0ritu de
obediencia.
"a din1mica en este mundo -ira en torno a la autoridad, estamos ba!o autoridad
por un lado y por otro lado tenemos personas ba!o nuestra autoridad.
Es por esta ra%&n que debemos desarrollar un buen sometimiento a la autoridad.
"a primera lecci&n que debe aprender un obrero del /eor es el sometimiento a la
autoridad.
/iempre, donde quiera que estemos debemos buscar el orden de autoridad.
+onde quiera que #ayamos debemos identificar qui*n est1 en autoridad en ese
lu-ar, qui*n es la autoridad m12ima y qui*n es la autoridad dele-ada a quien
debemos reportar, obedecer o ser#ir.
5uchas #eces cundo me in#itan a predicar, no es el pastor principal el que me
contacta y lo primero que ten-o que inda-ar es qui*n est1 a car-o del e#ento, con
qui*n debo reportarme y a qui*n me #oy a su!etar en todo lo que #aya a hacer ese
o esos d0as.
5uchos estudiantes !&#enes consideran como trato ri-uroso el mandamiento
di#ino de obedecer a sus maestros. 5uchas esposas consideran muy cruel el
mandamiento de +ios de someterse a maridos dif0ciles.
Hnnumerables creyentes #i#en hoy en un estado de rebeli&nA no han lle-ado
toda#0a a aprender la primera lecci&n de la obediencia.
"a sumisi&n que ensea la Iiblia tiene que #er con el someterse a las autoridades
establecidas por +ios.
5uchos hacen un -ran *nfasis cuando son la cabe%a pero no en cuanto a la
obediencia, desconocen el sometimiento a la autoridad y por lo tanto no tienen
respaldo.
"a obediencia es un principio fundamental, es por esto que hacemos tanto *nfasis
en la obediencia en el .EIi., porque todo lo dem1s no sir#e si no hay obediencia.
bediencia a los maestros y sus indicaciones
bediencia en cuanto a la ofrenda, el .lub de "ectura I0blica, "a lectura y
reportes del libro.
bediencia en cuanto a tareas. 'Armadura de +ios(
bediencia en cuanto al aseo
bediencia en cuanto a ministrar a los nios para que los padres puedan
preparase en el .EIi..
bediencia, obediencia, obediencia porque sin obediencia eres in3til al
Reino de los .ielos.
5. 4) %ran prob)e"a de )a rebe)i!n
+esde el punto de #ista de la autoridad, cuando +ios puso a Ad1n en el huerto le
da una instrucci&n de no comer del 1rbol del conocimiento del bien y del mal,
independientemente de todas las dem1s ra%ones de esta instrucci&n, la idea m1s
que la mera prohibici&n de comer al-o, era que Ad1n aprendiera a estar ba!o
autoridad, la Autoridad de +ios, para que aprendiera a obedecer.
Por una parte, +ios puso a todas las criaturas de la tierra ba!o la autoridad de
Ad1n para que *ste tu#iera dominio sobre ellasA pero por otra parte, +ios puso al
mismo Ad1n ba!o su autoridad para que *ste obedeciera a la autoridad. /olamente
el que se su!eta a la autoridad puede ser autoridad.
Este es el principio de autoridad dele-ada o de la cadena de autoridad o de la
cobertura espiritual.
E#a misma fue puesto ba!o la autoridad de Ad1n y en este sentido no a la par,
Ad1n era autoridad y E#a deb0a estar su!eta a la autoridad de Ad1n, cuando ella
comi&, aun cuando hubiera sido en-aada por /atan1s, ella desobedeci& a Ad1n
y al mismo tiempo a +ios porque su marido era una autoridad dele-ada.
"a ca0da del hombre de debi& a la desobediencia a la autoridad de +ios. En #e%
de obedecer a Ad1n, E#a tom& su propia decisi&n y descubri& su cabe%a. Ella
actu& conforme a su propia #oluntad en lu-ar de la de +ios.
Rebelarse contra la autoridad que representa a +ios es lo mismo que rebelarse a
+ios mismo.
Aunque al-unas cosas de la Iiblia tienen que #er con la l&-ica humana, muchas
otras no, de hecho son una locura, pero el 3nico prop&sito de ellas es ensearnos
a obedecer, esto es a estar ba!o autoridad.
"a desobediencia es rebeld0a y la rebeld0a es el principio de /atan1s.
3. 2as ense:an&as de) ;nti%uo <esta"ento respeto a )os errores on )a
autoridad.
"a familiaridad trae muchas #eces falta de respeto a la autoridad y a fin de
cuentas es tan malo como lo otro.
5uchos actos en contra de la autoridad suceden por nuestra propia falta de
cuidado y atenci&n y es por esto de debemos tener presentes los e!emplos que la
Iiblia nos ensea.
Ca"=
Jen K$=7L=E
No* por un asunto de cambio de condiciones atmosf*ricas es sorprendido por una
borrachera
.am considera eso un moti#o de burla.
.am es maldecido y sus hermanos quedan sobre *l.
/us hermanos dan la muestra de lo que se debe hacer.
El -ran error de .am$
Iuscar un defecto en la autoridad para sentirse superior al que la e!erce.
As0 muchos nosotros tendemos a encontrar los defectos de la autoridad porque
autom1ticamente nos colocamos arriba de ellos.
Nuestros l0deres tienen defectos, as0 sucede en la ?ierra y sir#en para probar
nuestro sometimiento a la autoridad dele-ada.
Nadab > ;bi8 (2os 'ijos de ;ar!n)=
"e# 67$6L=
Entraron por su propia iniciati#a a ofrecer ofrendas y sacrificios al "u-ar /ant0simo.
.ayeron fulminados.
Aar&n era el !efe y sus hi!os ayudantes, ellos ser#0an a +ios en obediencia al que
+ios hab0a esco-ido. No ser#0an a +ios por iniciati#a propia.
"a iniciati#a propia para ser#ir a +ios es una arro-ancia, parte del principio de
or-ullo al pensar que +ios debe aceptar nuestro ser#icio como se nos anto!e y no
que ser#imos a +ios porque es un pri#ile-io que ,l nos da cuando *l lo indica a la
persona que est1 en autoridad.
Mno de los primeros d0as que #enimos a esta con-re-aci&n de #isita, toda la
reuni&n fue alaban%a porque no hab0a nadie que predicara y as0 lo hab0a dispuesto
el pastor. En ese entonces yo ya predicaba y pensaba in-enuamente que yo pod0a
ayudar en eso. ?odo el tiempo fui terriblemente tentado a decirle a al-3n
encar-ado si quer0a que compartiera al-o, -racias a +ios no lo hice, quien sabe si
hoy, yo fuera el pastor de la con-re-aci&n.
El ser#icio emana de +ios y lo ordena a tra#*s del pastor principal o la persona a
la que le ha dado autoridad para ello.
No hay lu-ar para el ser#icio indi#idual, aislado, en el traba!o espiritual todos
deben ser#ir coordinadamente.
;ar!n > ?iria" (0er"anos "a>ores de ?ois(s > o"pa:eros de "i)iia)
Num 6=
Naturalmente ambos eran mayores que 5ois*s, por lo tanto pose0an un posici&n
m1s ele#ada que 5ois*s en cuanto a nacimiento y din1mica familiar.
Por otro lado eran compaeros de milicia de 5ois*s ambos #en0an compartiendo
el lidera%-os con ellos como lo podemos apreciar, 5iriam diri-i& la alaban%a
cuando los carros de :ara&n fueron tra-ados por el 5ar Ro!o, Aar&n se qued& a
car-o del pueblo cuando 5ois*s subi& al /ina0 y era el #ocero oficial para el
pueblo. Esto los en-a& cuando 5ois*s cometi& un error -arrafal al casarse con
una mu!er que no era hebrea y pensaron que eso les daba derechos a demandar
la misma posici&n del l0der.
Ese fue el pecado de /atan1s ser* seme!ante al Alt0simo.
Nin-uno de los dos reconocieron la autoridad de +ios en 5ois*s.
5ois*s como conoc0a su posici&n de!& el asunto en manos de +ios, esto es la
mansedumbre o humidad y entonces +ios mismo respald& al que hab0a dele-ado
la autoridad.
El resultado fue la lepra Hncapacidad para ser#ir a +ios.
Cor(@ *at$n > ;bir$n.
Num 6B
.or* l0der de los le#itas y +at1n y Abir1n l0deres de los diri-entes del pueblo se
unieron en contra de 5ois*s !unto con =G7 diri-entes que ar-umentaban en contra
de 5ois*s cuestionando el respaldo de autoridad sobre *l.
Ellos no pod0an aceptar las consecuencias de su rebeli&n al no querer tomar la
?ierra Prometida y dispusieron una a-enda diferente para el pueblo de +ios.
Hay muchas cosas que no #amos a comprender, pero debemos respetar la
manera como +ios hace las cosas. Nadie que si-a los ar-umentos de la ra%&n
podr1 andar por la senda espiritual y menos a-radar a +ios.
/olamente los fieles, los mansos, los humildes heredar1n la tierra.
?ateo 5.5 (NVI)
G
+ichosos los humildes, porque recibir1n la tierra como herencia.
No importa lo que ar-umentes, lo importante es lo que +ios ha dispuesto.
.onsecuencia$
"a tierra abri& su boca para tra-arse a los desobedientes. Vaya manera del /eor
de manifestar su santidad los que obran as0 #an camino a la muerte.
4) pueb)o 1ue si%ue a )os )deres rebe)des.
.omo lo #emos en los #ers0culos F6 al G7 de N3meros 6B, el pueblo si-ui& a los
diri-entes en su rebeli&n, ellos si-uieron a sus l0deres fa#oritos, en lu-ar de se-uir
a las l0neas de autoridad dele-adas.
5uchas #eces la -ente no si-ue a la autoridad dele-ada sino al l0der que dice lo
que *l o ella quiere o0r y eso los pone en posici&n de rebeld0a.
N)u* peli-roso es el desconocimiento de la autoridadO
.uando toda la comunidad se !unt& en contra de Aar&n y 5ois*s, apareci& la
-loria de +ios y 6F,E77 personas murieron como escarmiento.
+ios no !ue-a y los asuntos de autoridad no son un !ue-o, es al-o serio. El que
#i#e ba!o la autoridad dele-ada tiene un -ran respaldo de parte de +ios, pero el
que no, tendr1 muchos problemas en su caminar con .risto, si lle-a a
permanecer.
+ios es m1s tolerante con muchos otros pecados que con la rebeld0a, porque esta
es el principio de la muerte, es el principio de /atan1s.
El pecado de rebeli&n es m1s -ra#e que cualquier otro pecado y esto lo debemos
tener presente siempre.
4+esios 5.51 (NVI)
=6
/om*tanse unos a otros, por re#erencia a .risto.
4+esios 5.51 (3V3.0)
=6
/ometeos unos a otros en el temor de +ios.
4. *a#id un "ode)o de onoi"iento de )a autoridad
5. 4) siste"a jer$r1uio de) 3eino
.. *ebe"os obedeer )a ;utoridad *e)e%ada
/.
A.
B.
10.
11.
15.