Recapitulando un poco tenemos que Lucero fue el ngel mayor, el ms capaz de todos los ngeles y de mayor jerarqua. Dios le dio la autoridad y el poder necesarios para desempear sus funciones. Todos sus atributos proenan por tanto de aquel al que sera. !imos la semana pasada que en alg"n momento este personaje dej# de estar contento con su posici#n y perdiendo toda cordura se lanz# a destronar a Dios del reinado del $nierso. %u locura lleg# al e&tremo y su cada fue estrepitosa. Lo que 'oy queremos estudiar es qu fue lo que produjo este caos? (sto que estamos estudiando es el eento ms terrible que 'ay porque determina la entrada de la rebeli#n y la maldad en un ambiente que era perfecto. )asta ese acontecimiento la maldad no era 'allada en ning"n lado. %iempre 'ubo el potencial debido a la libertad ya que Dios no es un dictador, pero nunca 'aba sido siquiera considerada por ser alguno 'asta que Lucero le dio cabida al considerar que poda llegar a ser semejante al *ltsimo. (l considerar las causas de la cada de Lucifer es fundamental para nosotros porque esto mismo se conierte en el enemigo por e&celencia de toda persona que nace en esta tierra y que detenta alguna autoridad por pequea que sea. *l considerar estas causas, es necesario e&aminarnos a nosotros mismos, para er si no 'emos sido arrastrados por el seductor, por el maligno. 2 Corintios 11. !"#$% + ,ero me temo que, as como la serpiente con su astucia enga# a (a, los pensamientos de ustedes sean desiados de un compromiso puro y sincero con -risto. ,restemos atenci#n a esta enseanza y e&amin.monos/ La&entaciones .'( !"#$% 01 )a*a&os un e+a&en de conciencia y olamos al camino del %(23R. 2 Corintios 1., !"#$% 4 (&amnense para er si estn en la fe5 pru-ense a s &is&os. 67o se dan cuenta de que -risto 8es"s est en ustedes9 :* menos que fracasen en la prueba; 1. Las causas de la cada de Lucifer .zequiel 2/.1, !"#$% <4 Desde el da en que fuiste creado tu conducta fue irreproc'able, hasta que la &aldad hall ca-ida en ti. (l ser ms capacitado del mundo y que tena los mayores priilegios de todas las creaturas cay#, perdi# su esencia y para siempre dej# de ser, no tiene redenci#n ni posibilidad de cambiar su condici#n, aunque .l no lo puede aceptar. )e-reos 2.10 !"#$% <= ,ues, ciertamente, no ino en au&ilio de los ngeles sino de los descendientes de *bra'am. )asta donde sabemos este es el "nico ersculo de la >iblia y la "nica referencia de toda la 'umanidad para e&plicar el origen e&acto de la maldad y el pecado. -uando la ,alabra dice que la maldad 'all# cabida en Lucero, no se refiere a que esta ya e&ista y de repente encontr# un 'ueco, sino al ejercer Lucero su libertad para oponerse a aquel que lo cre#, la maldad surgi# en .l y de .l 'acia toda criatura que se dejara influenciar por este ser. Literalmente es en Lucifer en quien se encuentra el comienzo del pecado. Qu fue lo que produjo que la &aldad hallara ca-ida en Lucero? Qu propici su ruina y puede propiciar la nuestra? .zequiel 2/.1011/ !"#$% <= ,or la abundancia de tu comercio, te llenaste de iolencia, y pecaste. ,or eso te e&puls. del monte de Dios, como a un objeto profano. * ti, querubn protector, te borr. de entre las piedras de fuego. <? * causa de tu 'ermosura te llenaste de orgullo. * causa de tu esplendor, corrompiste tu sabidura. ,or eso te arroj. por tierra, y delante de los reyes te e&puse al ridculo. <@ )as profanado tus santuarios, por la gran cantidad de tus pecados, :por tu comercio corrupto; ,or eso 'ice salir de ti un fuego que te deorara. * la ista de todos los que te admiran te ec'. por tierra y te reduje a cenizas. .zequiel 2/.12 !"#$% <? 3 causa de tu her&osura te llenaste de or*ullo. * causa de tu esplendor, corrompiste tu sabidura. ,or eso te arroj. por tierra, y delante de los reyes te e&puse al ridculo. 1. 3 causa de tu her&osura te llenaste de or*ullo !4e en*a5 por su *racia y su -elleza% Lucero siempre 'aba estado cautiado por la belleza del *ltsimo, y entregaba alabanzas y adoraci#n A*l Bue !ieC, por su esplendor, por la magnificencia de su trono, del cielo, de todo cuanto e&ista por causa Del que )abita la (ternidad. -autiado por su Drandeza, todo lo que (l (terno 'aca o deca le pareca e&traordinario, bello, grandioso y conduca a las 'uestes a la alabanza y adoraci#n para colmar .l mismo, con cantos y e&presiones el Trono de Dios.
,(R3 en alg"n instante se distrajo, desi# su mirada y la centr# en .l mismo, no consider# que toda su 'ermosura proena de *quel al que sera, no se daba cuenta que .l solamente reflejaba la belleza del -reador y que .l por s mismo no posea belleza aparado del que !ie, solo apariencia. -uando la mirada de alguien se desa tambi.n se desa del camino y rpidamente todo lo que 'ace est fuera del ,rop#sito. %u mirada de admiraci#n al *ltsimo se oli# codicia, enidia, su coraz#n se llen# de insatisfacci#n y se despert# en .l un tremendo apetito por la gloria y el reconocimiento de toda creatura y como lo imos la semana pasada aun lleg# an'elar la admiraci#n y alabanza del *ltsimo. (sto mismo le puede suceder a cualquier ser 'umano pero sobre todo a los que estn en autoridad porque de repente se les olida por qu. estn donde estn, qui.n los 'a promocionado, qui.n les 'a abierto el camino, quien los 'a lleado a donde estn y qui.n los sostiene y les da gracia con las personas. ,iensan que el carisma que los acompaa es de su propiedad y que los llear a donde quieran y no se dan cuenta del peligro cuando su mirada se desa. (sta fue probablemente la raz#n de la cada del rey %alom#n, que se ocupaba del cuidado de la belleza en el Reino de Dios y en el Templo pero se olid# de que Dios mismo era el origen de su belleza y el receptor del culto del Dran Templo que 'aba construido. ,ens# que su belleza proena de .l y era para .l mismo as que se dedic# a conquistar a cuanta mujer se le atraesaba y esto fue la causa de su cada. 16 7eyes 11.' !"#$% 0 (n efecto, cuando %alom#n lleg# a iejo, sus mujeres le perirtieron el coraz#n de modo que .l sigui# a otros dioses, y no siempre fue fiel al %(23R su Dios como lo 'aba sido su padre Daid. 7unca olides que tu belleza Eo sea la gracia de tu personaF proiene de Dios y no proiene de ti mismoEaF y es para Gl y no para ti. 8uan Carlos 3l9arado .zequiel 2/.12 !"#$% <? * causa de tu 'ermosura te llenaste de orgullo. 3 causa de tu esplendor: corro&piste tu sa-idura. ,or eso te arroj. por tierra, y delante de los reyes te e&puse al ridculo. 2. 3 casa de tu esplendor corro&piste tu sa-idura !4e en9aneci por sus dones% De la misma manera Lucero siempre estuo maraillado por la grandeza de Dios. Gl sera al ,adre, )ijo y (spritu %anto y todo su poder y esplendor proena del puesto encumbrado que le 'aban otorgado. !ia admirado de %u 7aturaleza Trina, un solo Dios en Tres ,ersonas era algo e&traordinario aun en el mismo cielo. !ia deslumbrado por %u %abidura, %u ,oder, %us ,lanes y (strategias, %u *utoridad y Dobierno, en fin, por todo lo que Dios dispona, decida y 'aca. ,(R3 en un momento, de manera increble la &irada de Lucero se des9i. (l espejo no solo lo enga# por su aparente belleza sino con sus grandes atributos, que le 'aban sido dados para serir a *quel de quien estaba desiando su mirada para ponerla en .l mismo. Recodemos que cuando la >iblia usa el t.rmino Apiedras preciosasC no lo 'ace en sentido literal sino en sentido figurado, son un sencillo intento de e&plicar lo ine&plicable, y se usan para describir un sinn"mero de atributos que su rango y posici#n implicaban. De repente ya no se sinti# satisfec'o de ser el querubn protector y estar parado al lado de la silla del trono, de repente se imagin# sentado en el mismo trono. Toda esa sabidura que 'aba en .l para serir A*l Bue (st %entado en el TronoC se corrompi#, se oli# sagacidad, sus pensamientos puros se olieron maquinaciones, todos sus intentos se olieron trampas y sus palabras sagaces mentiras. (sta situaci#n la ilustra muy bien a tra.s de su propia ida el rey 7abucodonosor. (s increble que aun despu.s de ser adertido sobre esta situaci#n este rey tan inteligente y capaz 'aya cado en lo que se le adirti#. ;aniel '.2/1 !"#$% H@ (n efecto, todo esto le sucedi# al rey 7abucodonosor. HI Doce meses despu.s, mientras daba un paseo por la terraza del palacio real de >abilonia, +1 e&clam#/ J:Kiren la gran >abilonia que 'e construido como capital del reino; :La 'e construido con mi gran poder, para mi propia 'onra;L +< 7o 'aba terminado de 'ablar cuando, desde el cielo, se escuc'# una oz que deca/ JGste es el decreto en cuanto a ti, rey 7abucodonosor. Tu autoridad real se te 'a quitado. +H %ers apartado de la gente y iirs entre los animales salajes5 comers pasto como el ganado, y siete aos transcurrirn 'asta que reconozcas que el *ltsimo es el soberano de todos los reinos del mundo, y que se los entrega a quien .l quiere.L ++ M al instante se cumpli# lo anunciado a 7abucodonosor. Lo separaron de la gente, y comi# pasto como el ganado. %u cuerpo se empap# con el roco del cielo, y 'asta el pelo y las uas le crecieron como plumas y garras de guila. Drandes ministerios pasan por terribles cosas debido a la locura de sus lderes, 'ace unos meses el pastor una de las Nglesias ms grandes de $%* y en crecimiento acelerado perdi# a uno de sus 'ijos porque se suicid#. * este 'ombre se le 'aba 'ec'o fcil declarara que .l no era nadie para decir que los musulmanes, cat#licos o budistas no se salaran, qu. no tena bases para asegurar esto. La fama le afect# y abiertamente desminti# a aquel a quien representaba, 8esucristo, quien personalmente dijo/ 8uan 1'.0 !"#$% = OMo soy el camino, la erdad y la ida Ole contest# 8es"sO. 7adie llega al ,adre sino por m. .zequiel 2/.1/ !"#$% <@ )as profanado tus santuarios: por la *ran cantidad de tus pecados, :por tu comercio corrupto; ,or eso 'ice salir de ti un fuego que te deorara. * la ista de todos los que te admiran te ec'. por tierra y te reduje a cenizas. . <or la *ran cantidad de tus pecados has profanado tus santuarios !4e e&-eles con las ala-anzas y los sacrificios que reci-a% %e le 'aba encargado el gobierno y el sacerdocio de Dios, y se le conirti# en %u ocero oficial pero de repente quiso actuar independiente de Dios. $na ez que la mirada de Lucifer se desi# una aalanc'a de maldad se desat#. Desiar la mirada solo fue el primero, considerar su belleza anamente, estimarse a s mismo grande como el *ltsimo solo fueron los primeros pasos de la maldad, desatando una cadena de pecados interminables que da con da siguen inentndose. Tan 'ermoso, tan lleno de poder, tan capaz, .l a'ora poda tomar para s/ La alabanza La adoraci#n (l reconocimiento Ma no dirigira las 'uestes 'acia Dios sino .l mismo. (l querubn protector se oli# (l adersario P %atans (l que mediaba entre los ngeles y el Trono del mismo Dios, a'ora sera el que recibira las ofrendas, las alabanzas y adoraci#n ang.lica. Los hijos de .l 16 4a&uel 2.12112 !"#$% <H Los 'ijos de (l eran unos perersos que no tomaban en cuenta al %(23R. <+ La costumbre de estos sacerdotes era la siguiente/ -uando alguien ofreca un sacrificio, el asistente del sacerdote se presentaba con un tenedor grande en la mano y, mientras se coca la carne, <0 meta el tenedor en la olla, en el caldero, en la cacerola o en la cazuela5 y el sacerdote tomaba para s mismo todo lo que se enganc'aba en el tenedor. De este modo trataban a todos los israelitas que iban a %il#. <4 *dems, antes de quemarse la grasa, sola llegar el ayudante del sacerdote para decirle al que estaba por ofrecer el sacrificio/ JDame carne para el asado del sacerdote, pues no te la a a aceptar cocida, sino cruda.L <= M si el 'ombre contestaba/ J(spera a que se queme la grasa, como es debido5 luego podrs tomar lo que deseesL, el asistente replicaba/ J7o, dmela a'ora mismo5 de lo contrario, te la quito por la fuerza.L <? *s que el pecado de estos j#enes era grasimo a los ojos del %(23R, pues trataban con desprecio las ofrendas que le pertenecan. (so mismo es lo que sucede cuando los lderes de alabanza se conierten en el centro del espectculo en lugar de en el sacerdote que llea al pueblo a adorara a Dios y .l mismo presenta su adoraci#n. %ucede de la misma manera cuando los diezmos y las ofrendas son tratados con desprecio por parte de los creyentes o de los mismos pastores que los reciben. (sto es tan com"n que el (spritu %anto inspir# un Libro completo para llamar al orden tanto al pueblo como al sacerdocio en cuanto a la fidelidad, calidad y respeto ante las ofrendas que presentamos al %eor. .zequiel 2/.1/ !"#$% <@ )as profanado tus santuarios, por la gran cantidad de tus pecados, =por tu co&ercio corrupto> ,or eso 'ice salir de ti un fuego que te deorara. * la ista de todos los que te admiran te ec'. por tierra y te reduje a cenizas. '. <or tu co&ercio corrupto !<rostituy su -elleza y atri-utos para co&prar adeptos% -omercio corrupto ,rostituci#n %atans endi# sus atributos consagrados a Dios para ofrec.rselos a todo aquel que quisiera admirarlos y con eso ganar simpatizantes para .l en lugar de para el %eor. La belleza no es mala, las relaciones se&uales tampoco pero cuando alguien a tra.s de su belleza o las relaciones se&uales obtiene proec'o de otra persona a eso se le llama prostituci#n, que es un comercio corrupto y eso es lo que 'izo Lucifer. (s como cuando una mujer utiliza sus atributos para obtener algo o alguien, comercia con su gracia o sus atributos se prostituye. (s como cuando alguien utiliza sus posici#n, 'abilidades o poder gubernamental para conseguir algo para s mismo, la persona comercia con su posici#n se prostituye. (so mismo sucede cuando alguien usa su carisma personal para ganar adeptos para su congregaci#n, ministerio o 'acer el suyo propio. 3-saln? 26 4a&uel 1'.2, !"#$% H4 (n todo Nsrael no 'aba ning"n 'ombre tan admirado como *bsal#n por su 'ermosura5 era perfecto de pies a cabeza. *bsal#n gozaba de gracia con el pueblo y admiraci#n por parte de la gente, esta debi# ser usada para fortalecer el reino de su padre Daid, porque para eso Dios nos da los atributos. (n lugar de esto, 'izo su propia campaa proselitista. (sto en la democracia es posible, aunque sigue sin ser correcto, pero en el reino de Dios es un pecado que se llama rebelda, es un pecado abierto ante Dios. 26 4a&uel 1,.110 !"#$% < ,asado alg"n tiempo, *bsal#n consigui# carros de combate, algunos caballos y una escolta de cincuenta soldados. H %e leantaba temprano y se pona a la era del camino, junto a la entrada de la ciudad. -uando pasaba alguien que iba a er al rey para que le resoliera un pleito, *bsal#n lo llamaba y le preguntaba de qu. pueblo ena. *qu.l le deca de qu. tribu israelita era, + y *bsal#n le aseguraba/ JTu demanda es muy justa, pero no 'abr quien te escuc'e de parte del rey.L 0 (n seguida aada/ J:3jal me pusieran por juez en el pas; Todo el que tuiera un pleito o una demanda endra a m, y yo le 'ara justicia.L 4 *dems de esto, si alguien se le acercaba para inclinarse ante .l, *bsal#n le tenda los brazos, lo abrazaba y lo saludaba con un beso. = (sto 'aca *bsal#n con todos los israelitas que iban a er al rey para que les resoliera alg"n asunto, y as fue ganndose el cario del pueblo. 7adie debe, aunque ciertamente lo 'acen, prostituirse para ganar el faor de las personas y 'acer su propia congregaci#n o sacar un grupo de personas para 'acer una. (sto es lo que prooca las diisiones de las congregaciones, personas que empiezan a seducir a los congregantes y se los jalan para 'acer su propia congregaci#n. 8udas 1012( !"#$% <= (stos indiiduos son refunfuadores y criticones5 se dejan llear por sus propias pasiones5 ha-lan con arro*ancia y adulan a los de&@s para sacar 9entaja. <? $stedes, queridos 'ermanos, recuerden el mensaje anunciado anteriormente por los ap#stoles de nuestro %eor 8esucristo. <@ (llos les decan/ J(n los "ltimos tiempos 'abr burladores que iirn seg"n sus propias pasiones impas.L <I Astos son los que causan di9isiones y se dejan lle9ar por sus propios instintos: pues no tienen el .spritu. H1 $stedes, en cambio, queridos 'ermanos, mant.nganse en el amor de Dios, edificndose sobre la base de su santsima fe y orando en el (spritu %anto, mientras esperan que nuestro %eor 8esucristo, en su misericordia, les conceda ida eterna. .zequiel 2/.10 !"#$% <= <or la a-undancia de tu co&ercio, te llenaste de iolencia, y pecaste. ,or eso te e&puls. del monte de Dios, como a un objeto profano. * ti, querubn protector, te borr. de entre las piedras de fuego. ,. <or la a-undancia de tu co&ercio !;es9alor su *ran lideraz*o y su poder: para usarlo en contra del que se lo ha-a otor*ado% ,or la abundancia de tu comercio Traici#n Traicionar es cuando usamos nuestro liderazgo, ya no nuestros atributos personales sino nuestra capacidad de estar al frente para conseguir a otros lderes y as desarrollar nuestro propio reino en contra de aquel que nos otorg# el poder, nos promoi# y nos respald# para ocupar la posici#n que detentamos. %atans se enga# a s mismo y menospreci# el liderazgo que Dios le dio el poder lo c'ill#, lo oli# loco y en lugar de usarlo para lo que se lo dieron lo us# para tratar de derrocar al que se lo dio. %atans no encontr# freno para conspirar en contra de *ltsimo usando su poder para negociar con las c"pulas angelicales y lo logr# en parte como lo sabemos, la tercera parte de las c"pulas que dirigan las 'uestes celestiales lo apoyaron en contra de *quel que le 'aba otorgado su posici#n. De all sigui# con el 'ombre y con todos los reyes, gobernadores y autoridades de todo tipo conenci.ndoles de serirle a .l en lugar de al Todopoderoso y su cinismo lleg# 'asta lo sumo cuando pretendi# afiliar a su moimiento al %eor 8es"s cuando lo tent# en el desierto. 16 7eyes 1.,1/ !"#$% 4 *donas, cuya madre fue 8aguit, ambicionaba ser rey, y por lo tanto se leant# en armas. -onsigui# carros de combate, caballos y cincuenta guardias de escolta. = *donas era ms joen que *bsal#n, y muy bien parecido. -omo Daid, su padre, nunca lo 'aba contrariado ni le 'aba pedido cuentas de lo que 'aca, ? *donas se confabul# con 8oab 'ijo de %aria y con el sacerdote *biatar, y .stos le dieron su apoyo. @ Buienes no lo apoyaron fueron el sacerdote %adoc, >enaas 'ijo de 8oyad, el profeta 7atn, %im y Regu, y la guardia personal de Daid. (l rey Daid perdon# a muc'as personas, pero nunca dej# de lado los que conspiraron contra .l y al estar cerca de la muerte se los encarg# a su 'ijo porque cualquiera que usa su poder para tirar al que se lo dio es un traidor y son en erdadero peligro para el Reino de los -ielos. *s tambi.n sucede ya no en las congregaciones sino en las denominaciones, 'ombres de influencia no tienen reparo en destruir un gran ministerio y utilizan su liderazgo para conspirar contra aquellos que les otorgaron poder y confianza. *mistad -ristiana 'a pasado por esto -omunidad -ristiana tambi.n .n conclusin? Lucero nos deja una gran lecci#n a todo aquel que quiere ejercer el liderazgo y la autoridad/ %e enga# por su gracia y su belleza %e enaneci# con sus dones %e embeles# con las alabanzas y los sacrificios que reciba ,rostituy# su belleza y atributos para comprar adeptos Desalor# su gran liderazgo y su poder, para usarlo en contra del que se lo 'aba otorgado. 2. ;os 9oluntades * partir de ese momento ya no 'ubo una sola oluntad en $nierso sino dos oluntades y as ser 'asta que -risto enga por segunda ez.