Personalidade - Sebenta Isabel

Preparao
para o exame

Personalidade
Isabel Almeida - 8841
3 ano 2011/2012
[PREPARAO PARA O EXAME PERSONALIDADE] Isabel Almeida 8841

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Grandes linhas de desenvolvimento do estudo da personalidade:

- Teorias psicanalticas ou psicodinmicas

- Perspectiva fenomenolgica ou humanista e/ou existencialista

- Linha de estudo dos traos de personalidade e modelos que
distinguem grandes factores de personalidade: Carver e Scheier
apresentam uma parte sobre a perspectiva a que chamam
disposicional onde incluem traos e impulsos bsicos.

- Psicologia Experimental (enraizamento na) evoluo das teorias da
aprendizagem para as teorias da aprendizagem social permite a
formulao de modelos de personalidade. Grande viragem surgimento
da perspectiva cognitivista.

- Fundamentos biolgicos da personalidade no sero abordados
nesta cadeira

Procurar-se- estabelecer um confronto entre a teoria
psicodinmica e outras orientaes com o objectivo de por em
evidncia a especificidade das vrias perspectivas.

O conceito de personalidade:

Realismo Psicolgico:
- Realismo ingnuo falamos da personalidade de uma pessoa x
ou Y ( um ponto de partida inevitvel e legtimo).

Uma perspectiva crtica:
- Professor Bruno Gonalves o que caracteriza essencialmente
o pensamento cintifico a perspectiva crtica relativamente aos
modos de pensar o senso comum.

- Uma das formas de exercer essa crtica a interrogao sobre
origem e significado exacto desses termos de senso comum.

- h que ter presentes as interrogaes e dvidas que so
impostas pela especificidade do nosso objecto de estudo.


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Conceito de personalidade:

- Surge provavelmente no sculo XVIII
-Palavra culta que se generalizou
-tem origem em pessoa
- pessoa deriva da palavra persona a mscara usada pelos
actores, da a ideia de personagem.

Ribot Filsofo e Psiclogo Francs (1839-1916)

- Na obra as doenas da personalidade (1888) define pessoa
como:
- indivduo que tem conscincia clara dele prprio
-que age em consequncia
- a forma mais alta de individualidade
-personalidade forma mais elevada de vida psquica, aqui vista
quase como sinnimo de pessoa.

- Em linguagem filosfica, personalidade termo subordinado ao
termo pessoa. Pessoa remete para a ideia de Universalidade.

Gerrit Glas pessoa e personalidade os dois termos ganham
em ser pensados em conjunto.

O contexto cultural generalizao desta perspectiva que
enfatiza a unidade e especificidade ou particularidade de o
indivduo poder ser considerado como um fenmeno do sculo
XX.

Alain Corbain (Historiador) Histria da Vida privada
sentimento de identidade individual, acentua-se e difunde-se ao
longo de todo o sculo XIX.
- So fenmenos reveladores:
- disperso dos nomes prprios;
-circulao do correio
-banalizao do carto de visita e agenda pessoal
-difuso do espelho
-difuso do retrato e surgimento da fotografia
-importncia do tmulo individual
-processos de identificao da polcia.


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Diferenas culturais:

- cultura ocidental mais individualista
-cultura oriental mais colectivista

Pessoa e personalidade (concluso):

- Pessoa afirmo-me, quero ser reconhecido como igual a
qualquer outro.

- personalidade aquilo que me individualiza. Que me
distingue de todos os outros.

- Uma teoria da personalidade deveria ser capaz de dar
conta da ligao entre personalidade e pessoa.

Definies do conceito de personalidade:

- Incio do sculo XX foram propostas definies de
personalidade no contexto da cincia psicolgica.
- disperso revela dificuldade em encontrar definio
consensual.
- H aspectos frequentemente includos em todas as
definies
-Ideia de continuidade (unidade no tempo e no espao)
- ideia de totalidade

Personalidade e continuidade :

- a certeza da unidade da pessoa que fundamenta a
nossa percepo da estabilidade da personalidade, e no
o contrrio.

A continuidade como problema do sujeito:

- a questo da unidade ou da identidade uma questo
colocada pelo prprio sujeito somos remetidos para o
conceito de conscincia.


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Personalidade e totalidade:

- problema da totalidade enquanto especfico da
personalidade, s se entende do ponto de vista do prprio
sujeito.

Objectividade e subjectividade na definio de
personalidade:

- personalidade tem a ver com o eu ou com o sujeito
- aparente objectividade da noo de personalidade acaba
por se fundar na subjectividade de um eu.

- a personalidade tem uma determinada estrutura interna (
o que implica ideia de vrias partes articuladas entre si de
forma a constituir um todo).

- a possibilidade de distinguir vrias componentes, vrios
aspectos da personalidade que torna possvel uma
psicologia da personalidade, uma teoria psicolgica sobre
a personalidade, para alm da simples descrio das
variaes individuais.

Mtodos de estudo da personalidade:

Trs grandes mtodos:

Mtodo experimental:
- muito utilizado sobretudo nos estudos comportamentais
-um dos seus trunfos a possibilidade de manipular
variveis
- dominante na psicologia acadmica e dominante nas
perspectivas cognitiva e socio-cognitiva da personalidade.

Vantagens do mtodo experimental:

- manipulao da varivel independente
-possibilidade de estabelecer relaes de causalidade


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Limitaes do mtodo experimental:

- variveis importantes no podem ser manipuladas
- artificial isolar o efeito de uma varivel sujeitos no
so inocentes o que dificulta o seu estudo objectivo.

Mtodo correlacional:

- muito caracterstico dos estudos dos traos e
factores de personalidade;
-seleco de indivduos e determinados traos
-Uso de testes de personalidade (e.g.
questionrios).

Vantagens do mtodo correlacional:

- permite estudar um grande nmero de indivduos
-estudo das variveis relevantes

Desvantagens do mtodo correlacional:

- no permite estabelecer relaes causais
-no permite tirar concluses, apenas testar
modelos.

Mtodo clnico:

- mais vantajoso, permite-nos ir mais longe

Vantagens do mtodo clnico:

- evita artificialidade do laboratrio
-estuda variveis importantes
-estuda a personalidade como um todo
-estuda individuo em profundidade.

Desvantagens do mtodo clnico:

- feita interpretao subjectiva dos dados
-h limitaes culturais e pessoais do observador.


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O estudo da personalidade e a psicologia clnica:

Personalidade e prtica clnica:
- maioria dos autores citados nos manuais sobre
personalidade foram autores com prtica clinica.
- na actividade clinica o psiclogo ou psicoterapeuta
encontra-se confrontado com a personalidade no
seu todo.
-Psiclogo clinico interessa-se pelas variaes
individuais nos processos psicolgicos, o que
tambm nos remete para o conceito de
personalidade.

Personalidade e psicopatologia:
- especfico da clinica psicolgica que muitas das
perturbaes que tem de tratar se situam na prpria
personalidade.
- importa sublinhar uma caracterstica fundamental
da personalidade humana: a possibilidade de
perturbao ou doena.
-apesar da doena mental ou deficincia a pessoa
permanece intacta e digna de respeito enquanto
tal.

As personalidade mltiplas:
- A unidade da personalidade afectada
- DSM IV dissociative identity disorder

Uma unidade problemtica:

- para o terico o tema da unidade da personalidade surge a partir da
anlise das caractersticas objectivas do seu objecto de estudo.

- personalidade funciona naturalmente como uma unidade
(consistncia atravs de tempo e situaes).

- para o clnico a unidade surge como questo a elucidar, e parece no
existir em certos casos, ou parece ser problemtica.

- personalidades mltiplas remetem-nos para o patolgico como
diferente do normal.


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Artigo de Gerrit Glas:

- perturbaes da personalidade strictu sensu
-uma certa psicologia tende a separar completamente pessoa da
personalidade
-segundo Gerrit Glas separao radical entre pessoa e personalidade
est perturbada no pode manter-se quando estamos confrontados com
casos de perturbao da personalidade.


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TEORIA FREUDIANA SOBRE A PERSONALIDADE:
- Viso geral sexualidade assunto central na teoria de Freud
- Ao longo do sculo XX houve vrias posies quanto importncia que Freud
atribuiu sexualidade
-Uma das posies era considerar que ele exagerava um bocadinho
- Outra posio passava por dizer que isso so guas passadas que se
enquadram na Viena da era Vitoriana;
- Ser que hoje ainda temos de nos interrogar sobre o tema da sexualidade?
Qual a vossa sensibilidade sobre este tema? (Pergunta do professor Bruno
Gonalves).
- A sexualidade ainda um problema ou ns libertmo-nos desse problema.
- problema fundamental da teoria de Freud sexualidade vista como um dos
polos conflitos e portanto um problema.
- Modificaes do comportamento sexual devido a uma evoluo de costumes
so notrias.
- As modificaes no so to rpidas como ns por vezes imaginamos
- A grande modificao foi a plula (mas j existia nos anos 60).
- H uma tendncia para iniciar a vida sexual mais cedo
- Nos anos 60 houve toda uma efervescncia, a juventude contestou a moral
sexual.
- O que Freud dizia em termos de sexualidade isso que iremos ver aqui.


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Teoria Freudiana da Sexualidade:

actualidade do problema(?)

- Realidade e lentido na evoluo dos costumes
- Problemas Afectivos Vs. problemas sexuais

Estrutura da Obra:

- Aberraes sexuais
-Sexualidade infantil
-metamorfoses da puberdade

Linhas de desenvolvimento da obra:

- linha polmica contra a concepo corrente de sexualidade.

- linha gentica ou de desenvolvimento descrever o surgimento
e o desenvolvimento da sexualidade no ser humano.

-linha heurstica mostrar como a psicanlise foi levada a
repensar o problema da sexualidade

- trieb =/ Instinto:
- Instinkt/Instinct/Instinto
-trieb/drive/pulso

Instinto:
-esquema comportamental definido
-semelhante em todos os membros
-objectivamente adaptado
Trieb no tem estas caractersticas

Ingls Drive
Este problema se traduo no uma bizantinisse, tem
implicaes muito grandes, porque a traduo de instinto foi
feita no sentido de puxar o Freud para a biologia

Aqueles que tendem a acentuar a continuidade do animal no
homem tendem a preferir a traduo de trieb como instinto.

Aqueles que se afastem da vertente biolgica como o Professor
Bruno Gonalves preferem a traduo por Pulso.


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Pulso sexual o representante psquico de uma fonte
endossomtica de estimulao que flui constantemente. Freud
muito influenciado pela biologia de Darwin, tentando transpor os
conceitos da mesma para o campo psicolgico. Assim, pulso
como uma ligao entre o biolgico e o psquico.

Componentes do conceito de pulso: Objecto, Meta ou alvo;
Fonte; presso.

Objecto pessoa de quem provm a atraco sexual

Meta ou alvo sexual o acto para que nos impele a pulso

Fonte: origem da pulso (relacionada com as fontes ergenas)

Presso: quantidade de lbido (factor quantitativo).

1 Ensaio Aberraes sexuais:

Classificao das perverses:

- desvios quanto ao objecto sexual
-desvios quanto ao alvo ou meta sexual

-maior parte dos dados so retirados de outros autores
- o que original a forma de repensar a sexualidade normal
-pr em questo a separao radical entre normais e perversos

Desvios quanto ao objecto sexual:

Inverso invertidos so aqueles que, sendo homens, tm o
objecto sexual no homem (o mesmo para as mulheres).

- Invertidos absolutos
-Invertidos anfgenos ou hermafroditas sexuais (bi)
-Invertidos ocasionais (certas condies externas-
inacessibilidade do seu objecto sexual ou imitao).

- alguns invertidos aceitam a peculiaridade da sua pulso sexual
com naturalidade, porm, outros rebelam-se contra esta. As
variaes comportamentais esto ligadas ao factor tempo: o trao
da inverso pode vir de longa data ou ento pode ter feito notar-
se em determinada altura. (antes ou depois da puberdade).


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-inicialmente, a homossexualidade foi explicada como sendo sinal
inato de degenerao nervosa. Freud refuta tal hiptese uma vez
que devemos falar em degenerao quando a capacidade de
funcionamento e sobrevivncia do indivduo est prejudicada e
quando se verifica uma conjugao de vrios desvios em relao
norma. Muitos invertidos no apresentam qualquer dfice
cognitivo.
- Em relao ao inatismo, Freud diz que s nos podemos referir a
ele no caso dos invertidos absolutos, ou seja, a perverso em
alguns casos tem origem inata e noutros no (possvel carcter
adquirido). No entanto, esta hiptese dualista parece ser
incompleta para justificar todas as situaes de
homossexualidade.
- A homossexualidade envolve toda a personalidade e no
apenas as prticas sexuais.
- Os homossexuais no so geneticamente diferentes.

- Posteriormente, surge outra teoria a homossexualidade seria a
expresso de um hermafroditismo psquico (tenta transpor certas
constituies biolgicas para o psiquismo).
- Muitas vezes o ser humano no claramente homem nem
mulher, os caracteres sexuais parecem confusos. ento difcil
determinar o sexo em termos anatmicos (hermafroditismo
anatmico) . Isto levou ideia de existncia de pr-disposio
originalmente bissexual que no decurso do desenvolvimento se
vai transformando em monossexualidade, deixando resduos do
sexo atrofiado Freud tambm refuta esta hiptese porque nem
sempre se constata uma coincidncia regular da inverso com os
sinais de hermafroditismo. Embora reconhea que a inverso e o
hermafroditismo so independentes entre si, no deixa de afirmar
que deve existir uma disposio bissexual implicada na inverso.

- Concluso no automtica a escolha do objecto. A relao
entre a pulso e o seu objecto sexual parece muito menos fixa do
que seria de esperar. No so os encantos do objecto que a
motivam mas de certa forma a pulso que cria o seu objecto.

- As pulses ensinam-nos coisas sobre a sexualidade humana
normal, esta um compsito bem temperado.

- Ns supomos que a personalidade reage de formas diferentes a
diferentes circunstncias.
- Para Freud a pulso sexual problemtica (toda a teoria
pulsional apresentada no 1 ensaio problemtica, no sendo

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simples como a fome): A pulso sexual no apenas uma pulso
biolgica simples.

- Animais e pessoas sexualmente imaturas como objectos
sexuais nos casos em que so escolhidos pessoas
sexualmente imaturas (crianas) ou animais como objectos
sexuais (zoofilia), tratam-se de aberraes graves da pulso
sexual, porm, no podem ser associadas loucura. Quem
mentalmente anormal em termos sociais ou ticos, habitualmente
tambm o na sua vida sexual, mas o contrrio no rgido.

Desvios quanto ao alvo sexual:

- Alvo sexual normal o objetivo reside na unio de genitais no
acto sexual, o que conduz descarga da tenso sexual e
extino temporria da pulso sexual. Mesmo na normalidade,
reconhecem-se os rudimentos daquilo que, desenvolvido,
originaria as perverses.

- O tocar e o beijar so reconhecidos como alvos sexuais
preliminares, enquanto estas actividades visarem o prazer e o
aumento da excitao como o objectivo de alcanar o alvo sexual
definitivo, estamos dentro da normalidade.

- Quando as transgresses anatmicas e a demora nas relaes
intermedirias (preliminares) com o objecto sexual se torna fixa
ou se substitui o alvo sexual, ento estamos a falar j de
perverses.

- Transgresses anatmicas geralmente a valorizao
psquica do objecto sexual propaga-se por todo o corpo e tende a
abranger todas as sensaes dele provenientes. Esta
supervalorizao conduz tambm cegueira lgica ou ao
enfraquecimento do juzo.

- Exemplo Fetichismo substituio imprpria do objecto
sexual, geralmente por uma parte do corpo muito pouco
apropriada prtica sexual, ou a um objecto inanimado. Um certo
grau de fetichismo comum no amor normal, torna-se patolgico
quando o anseio pelo fetiche se fixa e se coloca no lugar do alvo
sexual normal (quando este se torna alvo sexual nico).


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- Fixaes de alvos sexuais provisrios o tacto, a viso, o
sadismo e o masoquismo. Neste caso, h inclinao para
provocar dor no objecto sexual, bem como provocar dor ao
prprio. O sadismo considerado perverso quando a satisfao
sexual exclusivamente condicionada pela dor provocada ao
objecto sexual. O masoquismo abrange todas as atitudes
passivas perante a vida sexual e o objecto sexual, condicionando
a satisfao sexual dor fsica.

- estas duas perverses (sadismo e masoquismo) constituem um
par de opostos, existe um conflito bsico entre os dois extremos,
podendo um transformar-se no outro ou ento podem coexistir na
mesma pessoa, com a predominncia de um deles.

- As pessoas normais podem substitutir durante algum tempo o
seu alvo sexual normal por uma perverso, ou ento arranjar-lhe
um lugar paralelo (utilizao descabida do conceito de perverso)
no entanto algumas perverses afastam-se bastante do
considerado normal.

A partir do estudo das perverses, Freud chega a duas
concluses:

1- a pulso sexual tem de lutar contra certas foras psquicas
que funcionam como resistncia (vergonha e nojo, por exemplo).
Estas foras contribuem para delimitar a pulso dentro do normal,
orientando o desenvolvimento do indivduo, sempre que as
pulses surjam precocemente. Estas foras correspondem a
sedimentos histricos, isto , inibies externas que a pulso
experimenta na psicognese da humanidade. Surgem
espontaneamente no momento certo, sendo resultado de
educao e de influncia externa.

- as perverses tm uma natureza compsita as pulses so
constitudas por um conjunto de componentes, no existindo um
componente normal e um componente patolgico. Falamos em
patologia quando o sujeito no consegue integrar de forma
estvel as diversas componentes da pulso de maneira a
atingirem um equilbrio.

- Funcionamento sexual normal corresponde a uma espcie de
aculturao ou recalcamento de algumas componentes da pulso
sexual. As perverses implicam tambm um trabalho psquico e
so uma manifestao no elaborada da pulso.

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- Freud considerou a neurose como o negativo da perverso. Os
sintomas histricos surgem como uma expresso convertida das
pulses recalcadas que se pudessem ser expressas
conscientemente seriam ento designadas por perverses.

- A ideia de Freud ao ir buscas estas perverses sublinhar em
cada caso estudado a transio gradual da normalidade para a
patologia, e tambm averiguar que estas transies esto
presentes na vida sexual das pessoas normais.

- O que caracteriza a perverso a exclusividade e a fixao: o
que parecia ser um todo integrado passa a ser uma mistura de
vrias pulses parciais. Cada componente da pulso sexual
uma pulso parcial. Todos estes componentes so independentes
entre si. O que distingue as pulses entre si e as dota de
propriedades especficas a sua relao com as suas fontes
somticas e com os seus alvos.
A fonte da pulso um processo excitatrio num rgo e o seu
alvo imediato consiste na eliminao desse mesmo estmulo
orgnico.

- A teoria das pulses defende igualmente que os rgos do
corpo formam dois tipos de excitao: especificamente sexual (o
rgo em causa a zona ergena) e a pulso parcial que parte
dele.

- A pr-disposio para a perverso no propriamente um gene
nem um trao que marca cada pessoa, algo comum condio
humana normal. H algo de inato na base das perverses em
todos os seres humanos e , enquanto disposio, pode variar de
intensidade e ser acentuado pelas influncias e experiencias de
vida de cada um.

- O comportamento instintivo uma vez desencadeado progride de
forma automtica, j a energia da pulso exige um trabalho
cognitivo (os instintos so pr-formados).

Trs ideias de Freud:

- O termo pulso est entre o corporal/somtico e o psquico
(estabelece a ligao entre o somtico e o psquico).

- Esta relao entre o somtico e o psquico podia ser pensada
em termos causais (o somtico causa o psquico)

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- O interesse de Freud est no psquico, sendo ento a pulso um
representante psquico.

Notas adicionais (aula de 12.03.2012)

Pulses parciais- a fonte da pulso pulses parciais e zonas
ergenas:

- as pulses parciais diferenciam-se quanto s suas fontes
somticas zonas ergenas.

- o que no funcionamento normal est integrado num todo mais
ou menos harmnico, aparece na perverso isolado como forma
nica e exclusiva de satisfao.
- Pulso sexual, bem longe de parecer como uma unidade
claramente definida, tem um carcter compsito. A prpria pulso
sexual no feita como uma pea nica, mas composta a partir
de componentes que se separam de novo dela nas perverses
o que Freud chama pulses parciais

- Pulses parciais diferenciam-se quanto s suas metas e
quanto s suas fontes somticas.

Fontes so rgos ou zonas do corpo (Freud d exemplo da
boca, do nus, do olho, da pele)

- a noo de zona ergena que vai permitir fazer a passagem
do estudo das perverses para a sexualidade infantil.

- presso da pulso o seu aspecto motor, a soma da fora
ou a quantidade de exigncia de trabalho que ela representa
(viso quantitativa da pulso).

- a pulso entre o psquico e o corporal Freud define
pulso como representante psquico duma fonte endossomtica
de estimulao fluindo de forma contnua (pp. 49).
- a psicanlise interessa-se pela pulso na medida em que est
representada psiquicamente.
- Freud define a pulso como um dos conceitos de demarcao
entre o psquico e o corporal.


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Carcter problemtico da sexualidade:
- aspecto problemtico da sexualidade (Freud)
- ao aproximar a sexualidade normal das perverses Freud
mostra como as patologias no so apenas acessveis, mas
esto de certa forma inscritas na prpria sexualidade normal
como potencialidades ou componentes cuja integrao mais ou
menos problemtica.
- cada um atravs da sua prpria histria v-se confrontado com
a necessidade de escolher ( no conscientemente) um certo
objecto e um certo alvo.

- Freud torna evidente que a sexualidade humana
intrinsecamente problemtica, sendo problemtica na sua
unidade j que composta por pulses parciais cuja sntese ou
unificao parece difcil

Nota: para compreender melhor o conceito de pulses parciais
preciso entrar no segundo ensaio, sobre a sexualidade infantil.

Pergunta 1 (exame de 1 poca 2011/2012)
1- Qual a consequncia que Freud deduz do exame do problema das perverses ou
desvios quanto ao alvo (sadismo, Voyeurismo,etc) para a compreenso da sexualidade
dita normal:

Tpicos para resposta:

- Desvios quanto meta e o carcter compsito da pulso sexual
- conceito de pulses parciais
-Sexualidade infantil no integrada
-sexualidade adulta subordinada genitalidade
-nas perverses o prazer sexual est ligado a vrias zonas ergenas e a vrios alvos a
vrias pulsesparciais.


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2 Ensaio A sexualidade Infantil

atravs das noes de pulses parciais e de zonas
ergenas que Freud vai entrar na questo da sexualidade
infantil.
- a ideia errada de que a pulso sexual est ausente na infncia e
que desperta apenas na puberdade deve-se, em parte,
amnsia infantil, a qual leva a que muitos acontecimentos sejam
esquecidos e so impedidos de serem percebidos como
influentes ou que possam constituir, eles mesmos, os primrdios
da vida sexual actual.

O perodo de latncia sexual da infncia e as suas rupturas:

- o recm nascido comporta os genes das pulses sexuais que se
desenvolvem por um tempo at sofrerem uma represso
progressiva. Esta represso pode ser rompida por avanos
regulares do desenvolvimento sexual ou suspensa pelas
peculiaridades sexuais.
Durante este perodo de latncia surgem as foras anmicas (da
alma) que surgiro mais tarde como entraves no caminho das
pulses sexuais. Estes entraves, apesar da influencia da
educao, so condicionados e fixados pela hereditariedade e
pelo orgnico, podendo produzir-se no momento oportuno sem a
ajuda da educao.
Durante a infncia, a energia vai ser desviada, em parte ou
totalmente do uso sexual e ento, voltada para outros fins
(processo chamado de sublimao). , no entanto, possvel que
algum fragmento da manifestao sexual escape sublimao.

As caractersticas da sexualidade infantil:

- apoio nas funes vitais
- auto-ertica
- a meta sexual dominada por uma zona ergena

O chuchar como modelo da sexualidade infantil:

- a partir do modelo de chuchar que Freud apresenta o que
considera serem as caractersticas essenciais da sexualidade
infantil.
- Para Freud chuchar uma manifestao da sexualidade infantil,
aparece apoiada nas funes vitais, no tem um objecto sexual
(sendo auto-ertica) e restrita a uma zona ergena (boca).

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As manifestaes da sexualidade infantil:

- o chuchar como modelo da sexualidade infantil que est
desligado de qualquer funo vital.

Teoria do Apoio:

- alimentao e o prazer esto desde cedo ligadas.
- assim, de acordo com este modelo, a satisfao no se
distingue do alimentar-se. A partir de certa altura, o beb comea
a chuchar por chuchar (sem ligao necessidade de se
alimentar). Ento podemos inferir que est procura de prazer de
forma autnoma manifestao de sexualidade.

O auto-erotismo e apoio nas funes vitais:

- o chuchar auto-ertico na medida em que a pulso no est
dirigida para uma outra pessoa e sim para o prprio corpo. O acto
de chuchar determinado pela busca de um prazer j antes
vivido pela criana, que por volta dos dois anos relembrado.

- a criana tem as primeiras experincias desse prazer quando
mama no seio materno. A princpio a satisfao da zona ergena
apoia-se na necessidade de alimento, tornando-se
progressivamente autnoma. A necessidade de repetir essa
satisfao sexual dissocia-se da necessidade de alimentao
quando aparecem os primeiros dentes e os alimentos passam a
ser tambm mastigados.

- A criana no usa um objecto externo , mas sim uma parte do
prprio corpo porque lhe mais cmodo e lhe d uma sensao
de independncia do mundo externo. Esta ainda no conhece
nenhum objecto sexual, sendo por isso dirigida para o prprio
corpo e o alvo sexual est sob o domnio de uma zona ergena.
- No primeiro momento em que a pulso est ligada ao objecto
materno , tem objecto, torna-se ento auto-ertica num segundo
momento quando o seio j no est.


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Auto-erotismo e fantasma:

- O auto-erotismo est relacionado com a perda momentnea
do objecto e com a fantasia. A criana quando chucha evoca o
prazer de estar a amamentar-se e este evocar tem a ver com a
possibilidade de fantasiar (em psicodinmica: formar um
fantasma). Se a criana tem fantasias de natureza sexual, ento
no um ser passivo e inocente.

- Para Freud, um elemento essencial desta experincia o
aparecimento de uma certa percepo cuja imagem mnsica fica
registada e vai permanecer associada satisfao da
necessidade. Quando a criana se voltar a sentir incomodada
porque tem fome, essa imagem do seio ou do biberon surge e
investida intensamente. Este reaparecimento da percepo
chamado realizao do desejo. O desejo no tem
obrigatoriamente a ver com a experiencia da realidade, pode ser
uma alucinao, qualquer coisa da ordem da fantasia (na
realizao do desejo a criana vai reinvestir nos traos mnsicos
do seio materno).

As zonas ergenas (meta sexual):

- A zona ergena uma regio da pele ou das mucosas em que
certos tipos de estimulao suscitam uma sensao de prazer de
determinada qualidade.

- A propriedade ergena pode ligar-se de forma mais marcante a
zonas pr-destinadas. Isto no assenta apenas em razes
biolgicas (funes vitais) mas tambm em aspectos sociais, ou
seja, zonas que requerem por parte da me mais cuidado e
ateno e consequentemente mais excitao. No entanto, parece
no existirem zonas especiais, o que especfico o tipo de
prazer que se tira da sua estimulao.

- De acordo com Freud. As zonas oral e anal so de contacto
privilegiado com a me, para alm de estarem ligadas a funes
vitais.

- O que distingue a sexualidade adulta da sexualidade infantil no
apenas a questo da localizao mas sim as fontes da pulso
sexual.


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-Na sexualidade infantil o prazer fica flor da pele, o
funcionamento ertico est disperso por vrias zonas do corpo -
zonas ergenas trata-se ento de auto-erotismo (os estmulos
exercidos activam qualquer coisa c dentro que produz excitao
de origem libidinal).

- Freud considera que a excitao sexual nasce com a
reproduo de uma satisfao experimentada em conexo com
outros processos orgnicos e sob o efeito de uma estimulao
perifrica de zonas ergenas.

- As fontes da sexualidade infantil no so abordadas apenas
como processos internos e as zonas ergenas, mas como toda
uma srie de estimulaes externas que tm igualmente efeito
ergeno uma vez que produzem excitao sexual.

- Excitaes mecnicas existncia de sensaes de prazer
produzidas por certos tipos de agitao mecnica do corpo
confirmado pelo facto de as crianas gostarem tanto das
brincadeiras de movimentos passivos.

- Actividade muscular neste tipo de excitao pode
reconhecer-se uma das razes da pulso sdica.

- Processos afectivos particularmente os mais intensos. H a
necessidade de vivenciar tais sensaes, desde que a situao
em que ocorram atenue os efeitos desagradveis. Nesta
vinculao entre dor intensa e sexualidade pode residir uma das
razes da pulso sado-masoquista.

O trabalho intelectual:

O alvo sexual infantil o alvo sexual da pulso infantil consiste
em provocar mediante a estimulao apropriada da zona
ergena que, de alguma forma foi escolhida, Esta definio de
alvo sexual difere daquela dada no primeiro ensaio. Neste a
sexualidade tinha como alvo a unio dos sexos ou pelo menos as
actividades que a ela conduzissem, no segundo ensaio o alvo
sexual conceptualizado de forma mais lata, ou seja,
corresponde satisfao em geral. Desta maneira, o que
caracteriza a sexualidade infantil no apenas a especificidade
da zona ergena em questo, mas a proximidade imediata entre
a estimulao da zona ergena e a alvo da pulso sexual.


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Para o reaparecimento da actividade sexual, as causas
internas e as contingncias externas so decisivas:

Contingncias externas situa-se em primeiro plano a
influncia da seduo que trata a criana prematuramente como
um objecto sexual e que a ensina a conhecer a satisfao das
zonas genitais, satisfao essa que fica quase sempre obrigada a
ser renovada pela masturbao.

Para Freud, esta seduo em alguns casos pode ser realizada
por um adulto, e.g. na relao me-filho que vai adquirindo
gradualmente uma dimenso sedutora. Os cuidados maternos
proporcionam criana uma fonte de excitao e de satisfao
de vrias zonas ergenas. Assim, a me ao beijar e ao embalar o
beb est a trata-lo como um objecto sexual (substituto) sem que
se d conta.

- problema: quem seduz quem?

-No entanto, no necessria a seduo para que a vida sexual
da criana se desperte. De facto, esta pode ser desencadeada
por causas internas, surgindo espontaneamente.

Disposio perversa polimorfa: a criana torna-se perversa
polimorfa sob a influencia da seduo. Isto significa que, de alguma
forma, a criana j transporta consigo alguma disposio ou
aptido para tal. Perverso porque a sua sexualidade no tem como
objectivo a procriao, mas sim a obteno de prazer fora do acto
sexual ( a satisfao do prazer directa e livre de qualquer
inibio). Polimorfa porque a obteno do prazer abrange todas as
zonas ergenas do corpo no se limitando apenas aos rgos
sexuais.

Para Freud, a criana pequena antes de mais , desprovida de
vergonha. Assim, as pulses parciais no so apenas aquelas que
tm uma relao clara com as zonas ergenas mas tambm
aquelas cuja zona ergena mais difcil de estabelecer e que
visam outras pessoas. O funcionamento das pulses parciais no
organizado e independente da sexualidade infantil. Por oposio,
na sexualidade adulta h uma organizao em funo de
determinados alvos.


23

Complexo de castrao e inveja do pnis:

- o menino atribui um grande valor ao seu pnis enquanto zona
ergena e objecto sexual primordial, isso reflecte uma
incapacidade lgica para conceber outra criana sem esse
elemento essencial.
- tambm a menina partilha dessa ideia. Esta desenvolve um
grande interesse pelo pnis de outro menino qualquer, embora seja
logo revestido de inveja. Desta forma, sente-se injustiada e Faz
tentativas de fazer chichi de p como os rapazes e declara que
quer ser como eles.

- H sempre uma convergncia das posies do menino e da
menina isto , as crianas dos dois sexos constroem uma teoria
semelhante na qual o pnis o rgo sexual universal, mesmo
para as meninas.

-Freud complementa esta teoria com o complexo de castrao:
nos meninos consiste na angstia de castrao, ou seja, o medo
de perder o pnis, tal como aconteceu com as meninas: nas
meninas surge sob a forma de inveja, a menina inveja o pnis do
menino e sente-se prejudicada por o no ter o por o ter perdido.

- O complexo de castrao s adquire importncia porque
ocorre na fase flica (altura em que o falo investido
narcisicamente).
- O rgo sexual feminino no desempenha um papel simtrico ao
do pnis, a menina tem tendncia para ignorar a existncia da
vagina porque os rgos sexuais femininos no so to evidentes.

Fases do desenvolvimento da organizao sexual:

- a sexualidade infantil caracterizada pelo seu aspecto
desorganizado e pela existncia de mltiplas pulses parciais,
desvinculadas e independentes entre si quanto obteno de prazer.
- a sexualidade adulta bastante organizada, havendo uma
submisso das pulses sexuais ao primado de uma nica zona ergena
a genital (primado da genitalidade).
- Na infncia existe uma disposio perversa polimorfa ao passo
que na vida adulta a sexualidade centrada numa determinada
actividade a reproduo.

24

- a sexualidade infantil auto-ertica, enquanto que a sexualidade
adulta caracterizada pela escolha de um objecto sexual exterior ao
corpo.

Organizaes pr-genitais:

- so organizaes (fases) da vida sexual em que as zonas genitais
ainda no assumiram o seu papel preponderante.

- trs organizaes: fase oral, fase anal, fase flica.

- Cada uma delas caracterizada por uma determinada zona ergena e
pir determinada forma de relao com o objecto. Estas fases no so
claramente distinguveis entre si, sucedem-se de modo harmonioso.
Cada indivduo possui um erotismo anal, etc, residindo as diferenas das
fases normais e patolgicas na fora relativa que cada componente tem
no indivduo. Cada componente de uma determinada fase continua a
permanecer no sujeito e ter um lugar activo na sua vida, mesmo quando
surge uma nova fase no desenvolvimento coexistncia de fases.
Na fase oral a actividade no se separa da nutrio, o objecto o
mesmo para as duas actividades e o alvo sexual consiste na
incorporao do objecto. Como resduo desta fase podemos ver o
chuchar, no qual a actividade sexual, desligada da actividade de
alimentao, renunciou ao objecto alheio, faltando ainda a organizao e
a subordinao funo reprodutiva (subordinao ao primado genital).

- Ambivalncia a permanncia do sadismo e do erotismo anal. Em
alguns indivduos poderia existir a coexistncia de impulsos activos e
passivos, ou seja, ao mesmo tempo a pessoa teria tendncias para se
apoderar do objecto e para o destruir.

- Freud foi levado a considerar que j na infncia se efectua uma
escolha de objecto, tal como acontece na puberdade. Isto , h um
conjunto de aspiraes que orientam j para uma nica pessoa. A nica
diferena entre a fase flica da infncia e a fase genital da puberdade
que na primeira no h uma subordinao completa das pulses
parciais ao primado genital, como h na segunda.

- Assim, a escolha do objecto feita em dois tempos/momentos: o
primeiro entre os 2/5 anos e detida pelo perodo de latncia e
caracteriza-se pela natureza infantil dos seus alvos sexuais. O segundo
momento surge depois do perodo de latncia, na puberdade, e
determina a configurao definitiva da vida sexual.


25

- Como sequncia e consequncia desta ideia de dois momentos nos
quais se faz a escolha do objecto sexual separados pelo perodo de
latncia, Freud introduziu na vida sexual a coexistncia da corrente
terna e da corrente sensual. Os resultados da escolha do objecto
infantil prolongam-se pelas pocas posteriores e so ou conservados ou
renovados na puberdade. Porm, devido ao recalcamento, estes
resultados revelam-se inteis, pois os seus alvos sexuais foram
amenizados e vo constituir a corrente terna, a ternura que tem uma
origem sexual foi inibida como resultado do recalcamento.

- A escolha do objecto sexual feita na puberdade tem de renunciar aos
objectos infantis e recomear como uma corrente sensual.

- A no confluncia destas duas correntes tem como consequncia a
impossibilidade de alcanar a conjugao de todos os desejos num
nico objecto sexual.

Aditamento com base nas notas da aula do Professor Bruno Gonalves:

Corrente terna tem a ver ao mesmo tempo com a supervalorizao da
pessoa que objecto dessa ternura.

Corrente sensual s possvel com outras pessoas que no so
valorizadas mas sim rebaixadas (e.g. amantes, prostitutas).

Corrente terna Freud estabelece uma relao entre esta corrente e o
que chama escolha de objecto infantil primria ( 1 escolha do
objecto infantil). Provm dos primeiros anos da infncia, formou-se
fundando-se sobre os interesses da pulso de auto-conservao e
dirige-se para as pessoas da famlia e aquelas que cuidam da
criana. (Freud usa a sua noo de apoio transposta para o domnio da
escolha do objecto).

Corrente sensual surge na puberdade e vai de certa forma
posteriormente reinvestir a escolha do objecto infantil., mas estes
investimentos erticos esbarram na barreira contra o incesto, dai
procurar outros objectos (exteriores) que sero ainda assim
escolhidos segundo o prottipo (a imagem) dos objectos infantis, estes
objectos vai atrair a ternura que estava ligada aos objectos anteriores e
ternura e sensualidade encontrar-se-o reunidas. esta a evoluo

26

normal da libido, a progresso que leva o homem a deixar os pais e a
seguir a sua mulher (como diz a bblia).

Neurose manifesta-se quando demasiado forte a fixao nos
objectos infantis, e daqui pode resultar a impotncia absoluta ( se
toda a sexualidade de um jovem estiver ligada, no inconsciente, a
objectos incestuosos, e logo, proibidos). Mas tambm pode ocorrer uma
situao de impotncia relativa se apenas uma parte da corrente
sensual estiver inibida a vida amorosa destes homens fica clivada,
dividida. Quando amam no desejam e quando desejam no podem
amar.

Por um lado temos um objecto sexual psiquicamente rebaixado,
desvalorizado e por outro, um objecto supervalorizado, ou se se quiser,
um objecto idealizado.

O comportamento amoroso do homem civilizado:

- o comportamento amoroso do homem na civilizao actual tem no
conjunto um carcter de impotncia psquica., muitos homens s so
plenamente potentes com um objecto sexual rebaixado, desvalorizado
(amantes ou prostitutas), e por outro lado reservam toda a sua ternura
para outra mulher (eventualmente a mul her com quem casaram).
Apesar da evoluo social, estas consideraes conservam alguma
actualidade, e podem servir para compreender porque razo alguns
adolescentes procuram relaes sexuais e parecem temer o
envolvimento afectivo propriamente dito.


27

3 Ensaio As transformaes da Puberdade:

- a partir da puberdade a pulso sexual encontra o seu objecto,
existe tambm um novo alvo sexual para a realizao total em que as
pulses colaboram enquanto qua as zonas ergenas ficam
subordinadas ao primado das zonas genitais.

- Agora o desenvolvimento sexual de rapazes e raparigas passa a
divergir muito, uma vez que o novo alvo sexual atribui aos dois sexos
funes muito diferentes. O novo alvo sexual do homem consiste na
descarga dos produtos sexuais. O alvo sexual anterior (a obteno de
prazer) no deixa de fazer sentido, todavia, o mais alto grau de prazer
passa a estar ligado a este acto ltimo do processo sexual. A pulso
submete-se assim funo reprodutora.

- a normalidade da vida sexual s assegurada pela convergncia
das duas correntes (terna e sensual) dirigidas ao objecto sexual: a da
ternura comporta em si o que resta da eflorescncia da sexualidade
infantil, e a sensual.

O problema das pulses parciais:

- este problema parece evocar que h qualquer coisa nas pulses que
no favorvel realizao da plena satisfao.
- No incio do terceiro ensaio era sugerida a possibilidade de integrao
harmnica das pulses parciais.
- agora dado um novo alvo sexual para a realizao do qual colaboram
todas as pulses parciais, enquanto que as zonas ergenas se
subordinam ao primado da zona genital.
- Segundo Freud, nem todas as pulses parciais podero ser integradas
na configurao ulterior, mas devero antes ser reprimidas ou utilizadas
doutra forma.
- a persistncia dos impulsos no utilizados manifesta-se na actividade
sexual como insatisfao. Freud refere-se em particular, s
componentes sexuais coproflicas (analidade).

Referncia sublimao:

- Freud conclui o artigo encarando o aspecto positivo desta
incapacidade da pulso sexual em fornecer uma satisfao completa,
j que seria esta insatisfao que levaria o homem sublimao que
est na origem das obras culturais mais grandiosas.


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Concluso sobre os trs ensaios:

- 1 Ensaio Freud desenvolve contestao sistemtica das ideias
correntes quanto sexualidade, procurando mostrar que no homem h
um instinto sexual pr-formado.
- 2 ensaio atravs da referncia a sexualidade infantil, descreve a
gnese da sexualidade humana.
- 3 ensaio a pulso sexual encontra (ou reencontra) um objecto e um
alvo especficos, isto , reencontramos qualquer coisa anloga no seu
funcionamento a um instinto.

- Para Freud, a sexualidade infantil no apenas um momento
normalmente ultrapassado, ela marca a sexualidade adulta e confronta-a
com uma srie de problemas que cada um resolve pior ou melhor.


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Confronto com a perspectiva da teoria da vinculao sobre o
comportamento amoroso dos adultos:

- Perspectiva de Bowlby sobre o sistema comportamental sexual
- a teoria da vinculao de Bowlby situa-se numa perspectiva
etolgica, e o autor no se interessou directamente pela sexualidade,
considerando que o sistema comportamental sexual distinto do
sistema comportamental de vinculao ou apego, pois: a activao dos
dois sistemas varia independentemente uma da outra; a classe dos
objectos para os quais cada comportamento dirigido pode ser muito
diferente; a fase sensvel no desenvolvimento de cada comportamento
ocorre , provavelmente, em idades diferentes.

- estes dois sistemas comportamentais tm ligaes estreitas e
influenciam-se mutuamente (admite Bowlby). Um exemplo ser o facto
de em muitos casais um elemento tratar o outro como se fosse pai ou
me do mesmo.

- Quanto a Freud, apresenta um concepo alargada de sexualidade e
sendo a mesma marcada por um aspecto problemtico ou conflitual.
Esta tentativa de compreender as coisas a partir de dentro. Pode
objectar-se argumentao de Bowlby dizendo que parte da viso do
adulto, duma viso exterior, em que considera como um dado o que
eventualmente resulta de uma evoluo complexa.

- Ideia a reter a diferenciao entre o sistema comportamental de
vinculao e o sistema comportamental sexual pode ser evidente para o
adulto, ou pelo menos para o adulto normal, mas no um dado
automtico para a criana na sua evoluo. Podemos entender a
concepo de Freud como uma tentativa de compreenso da forma
como essa diferenciao se estabelece em cada um de ns.


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A teoria Freudiana do inconsciente:

Inconsciente do ponto de vista metapsicolgico :

- proponho que sempre que consigamos descrever um processo
psquico nos seus aspectos dinmico, tpico (topogrfico) e econmico,
chamemos a isso uma apresentao metapsicolgica. (p.166, textos
essncias da psicanlise, Vol I).

- Tratam-se de textos essencialmente tericos

Ponto de vista descritivo:

-o inconsciente tudo aquilo que est latente, tudo aquilo que de um
momento para o outro pode ou no surgir na conscincia.

Ponto de vista dinmico: corresponder a considerar os fenmenos
psquicos como resultantes de foras que exercem uma certa presso.

o Sugesto ps-hipntica um dos fenmenos que de certa
forma salienta a importncia e necessidade de distino entre
consciente e inconsciente. A ideia da aco ordenada durante o
estado hipntico no s se torna objecto da conscincia num
determinado momento, como tambm a ideia se tornou activa, ou
seja, foi traduzida em aco logo que a conscincia se tornou
ciente da sua presena. No entanto, a ideia da ordem do
hipnotizador no se revelou conscincia, como aconteceu no
seu resultado (ideia de aco), permaneceu inconsciente. Desta
forma, esteve simultaneamente activa e inconsciente.

o O ponto de vista dinmico e a distino entre consciente e
inconsciente:

- Um ideia latente ou inconsciente no necessariamente fraca,
h coisas inconscientes que no penetram no consciente, por
muito fortes que se tornem, e daqui surge a distino entre pr-
consciente e consciente.

- Inconsciente designa no apenas ideias latentes em geral,
mas especialmente as ideias com um certo carcter dinmico,
que se mantm isoladas na conscincia apesar da sua
intensidade e actividade. Questo: o que impede que estas ideias
se tornem conscientes, se no a sua fraqueza intrnseca?
Freud responde referindo a ideia de resistncia assim ficamos a

31

saber que a ideia inconsciente excluda da conscincia por
foras vivas que se pem sua recepo. O ponto de vista
dinmico no implica apenas a ideia de existncia de uma certa
fora ou foras, mas tambm a ideia de conflito entre essas
foras.

Inconsciente e defesa:

- Resistncia reveladora do processo de defesa ou de
recalcamento.

- inconsciente sob o ponto de vista dinmico aparece como correlativo
deste processo de defesa.

- s h diferenciao entre a actividade pr-consciente e inconsciente
quando a defesa entra em jogo.

O ponto de vista tpico:

- Ideia de inconsciente como sistema, como outro local (topos) psquico.

- Ao sistema revelado pelo sinal de que os actos isolados que formam
parte dele so considerados inconscientes damos o nome de o
inconsciente.

O inconsciente texto metapsicolgico de Freud:

- 1 artigo Pulses e o destino das pulses um aprofundamento
da teoria pulsional apresentada por Freud nos trs ensaios.

- Pulses podem ter vrios destinos: inverso no seu
contrrio(sadismo/masoquismo); retorno sobre si-prprio; recalcamento;
sublimao.

- Interessa-nos especialmente o recalcamento, devido sua intima
relao com o inconsciente.

- Questo: como conciliar a linguagem pulsional com a ideia presente
em muitas referencias de Freud de acordo com a qual o que recalcado
so representaes?


32

Pulso e representante ideativo :

- No artigo que tem por ttulo Recalcamento (Vol III, p. 118) Freud
esclarece que o recalcamento visa no a pulso em si mas o seu
representante ideativo, a ideia que representa a pulso. Melhor
dizendo, a representao que representa a pulso, a representao
(no sentido de delegao) da pulso no campo das representaes.
- a essncia do processo de recalcamento no aniquilar a ideia que
representa um dada pulso, mas sim impedir este de se tornar
consciente.

- Pulso o representante psquico duma fonte endossomtica de
estimulao.

- Parece essencial a ideia de que a pulso um conceito limite entre o
somtico e o psquico.

Dois elementos no representante da pulso: representante
ideativo e afecto:

- Pulses, ao contrrio dos instintos, no tm alvo nem objecto pr-
determinados.
o atravs da histria do sujeito, pela ligao de pulses a
representaes que se chega a uma certa configurao da vida
sexual.
o Pulso s pode ser definida na medida em que se liga s
representaes e aos afectos.
o Inversamente, a representao s se torna eficaz na medida em
que est de algum modo ligada dinmica pulsional do sujeito.

Inconsciente e recalcamento:

- O que recalcado o representante ideativo da pulso.

- Processo de recalcameno esta estreitamente ligado ao inconsciente.

- Tudo o que recalcado tem de permanecer inconsciente, mas o
inconsciente no constitudo apenas pelo que est recalcado.

- Noo de inconsciente surge aqui tomada por Freud no sentido
descritivo.


33

Justificao para o conceito de inconsciente:

- hiptese do inconsciente necessria e legtima;

o Para mostrar a necessidade da hiptese de inconsciente ,
Freud vai referir-se ao caracter lacunar dos dados da conscincia
(e.g. actos falhos, sonhos, sintomas neurticos).

o Inconsciente surge atravs dos buracos do discurso ( Freud poe
em questo os pontos de vista tradicionais sobre a conscincia).

o A Hiptese de inconsciente tambm legtima: existem certos
contedos psquicos que no parecem poder ser includos na
unidade da conscincia. Isto leva ideia de inconsciente como
sistema, como lugar psquico diferente com regras de
funcionamento.

O inconsciente sob o ponto de vista tpico:

- um acto psquico passa por duas fases no que diz respeito ao seu
estado entre as quais existe uma espcie de teste, a censura.

o Na primeira fase o acto psquico est inconsciente e pertence
ao sistema do inconsciente. Se este rejeitado pela censura, no
lhe permitido passar segunda fase, diz-se que recalcado.
Porm, se este passar no teste, entra na segunda fase.
o Na segunda fase o acto psquico pertence ao sistema do
consciente, onde fica numa espcie de estado latente, podendo
ser facilmente trazido conscincia.
o Censura uma instncia que impede a passagem de
representaes do inconsciente para o pr-consciente, est na
origem do recalcamento: as representaes que no passam
para o pr-consciente so recalcadas e isso constitui a distino
entre pr-consciente e o inconsciente.

Tpica e dinmica do recalcamento:

o Do ponto de vista tpico inconsciente no apenas uma
duplicao da conscincia, tem caractersticas diferentes desta
dai ser um sistema diferente e nico com regras prprias.


34

o Do ponto de vista econmico uma representao torna-se
inconsciente pela retirada do investimento por parte do pr-
consciente e um investimento do inconsciente.
- o investimento no pr consciente so as ligaes associativas
que ligam todas as representaes. Nas representaes
recalcadas no podemos chegar a elas seguindo as ligaes
associativas, pelo menos de modo imediato.
- o desinvestimento do pr-consciente traduz-se numa ruptura
das ligaes associativas ( mesmo que tentemos no nos
conseguimos lembrar de algo)
- o investimento do inconsciente traduz-se na criao de ligaes
associativas com outros elementos.
- so necessrios dois elementos com uma certa coeso para
descrever do ponto de vista dinmico o recalcamento.

Constituintes do inconsciente enquanto sistema:

o Pulso
o Representantes da pulso
o Representante ideativo
o Afecto
- o problema reside na ligao entre psquico e somtico, o que
interessa o que representa a pulso ao nvel psquico.
- o que recalcado so as representaes que representam as pulses
Freud Liga sempre o recalcamento com o inconsciente, h um gasto
permanente de energia para manter contedos recalcados no inconsciente.
Conflito e contra-investimento:

- Freud supe que, se nada se opusesse a isso, a representao
inconsciente tenderia a penetrar no sistema pr-consciente.

- preciso supor um contra-investimento pelo qual o sistema pr-
consciente se protege da presso que sobre ele exerce a representao
inconsciente.

- Contra-investimento investimento de determinada representao
(ou noutros casos, um formao reactiva, um trao de carcter, por ex.)
que pode impedir o acesso conscincia e motilidade das
representaes e desejos inconscientes.


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- Formao reactiva a sua constituio pode considerar-se um caso
particular de contra investimento. O termo introduzido por Freud nos
trs ensaios quando fala em barreiras psquicas que construmos em
ns contra as tendncias sexuais infantis (e.g. pudor ope-se ao
exibicionismo; piedade ope-se s tendncias sdicas).

- Esboa-se uma teoria da formao de traos de carcter (por isso
interessa ao estudo da personalidade).

o Nem todas as formaes reactivas so traos de carcter, mas
certos traos de carcter so bons exemplos de formaes
reactivas.
o Em sentido estrito, um trao de carcter s ser considerado uma
formao reactiva se apresentar rigidez excessiva, o que leva por
vezes a um efeito paradoxal (e.g, dona de casa obcecada pela
limpeza acaba por viver centrada na sujidade).
o H sempre algo nas formaes reactivas como no contra-
investimento, que revela secretamente aquilo mesmo contra o
que o sujeito se defende.
o Freud tende a atribuir a este mecanismo uma participao na
formao dos traos de carcter em geral.

Propriedades particulares do sistema inconsciente (ou
caractersticas especiais do sistema inconsciente):

o Ausncia de negao no h negao, dvida ou graus de
incerteza, tudo isto s introduzido com o trabalho da censura
entre o sistema pr-consciente e o sistema inconsciente. A
negao um substituto, a um nvel elevado, do recalcamento.
No sistema inconsciente h apenas contedos com investimentos
mais ou menos fortes.

o Condensao e deslocamento (Mobilidade de investimentos)-
deslocamento a energia psquica passa de uma representao
para outra; condensao- vrias linhas convergem numa nica
representao que adquire um peso especial (uma representao
pode apoderar-se do investimento de vrias outras
representaes).

o Processo primrio e processo secundrio O que caracteriza
o processo primrio a livre circulao de energia psquica, essa
energia tende a reinvestir as representaes constitutivas do
desejo ( a forma mais primitiva de realizao do desejo que

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corresponde a alucinar o objecto como no sonho); processo
secundrio (ope-se ao primrio) caracterstico do sistema
pr-consciente/consciente. Neste processo secundrio a energia
psquica no est livre mas encontra-se ligada a certas
representaes. O processo secundrio corresponde, grosso
modo, ao processo de funcionamento mental classicamente
descrito pelos psiclogos como pensamento vigil, ateno,
raciocnio, etc.

o Intemporalidade do inconsciente (no h desgaste pelo
tempo)- processos do sistema inconsciente so intemporais, ou
seja, no esto ordenados temporalmente, no se alteram com a
passagem do tempo no tm a mnima referncia ao tempo.
Freud entende que o inconsciente vivo, capaz de evoluir e
admite uma influncia possvel do pr-consciente sobre
inconsciente. As representaes s quais est ligada a pulso
tendem a reproduzir-se indirectamente sem ter em conta o tempo,
tendem a actualizar-se por ex. no sonho ou na transferncia com
um carcter de actualidade e de realidade.

Os derivados do inconsciente:

o nos casos patolgicos que a oposio entre os dois sistemas
aparece claramente.

o Freud refere-se aos fantasmas como derivados do
inconsciente, estes parecem ocupar um lugar importante na
comunicao entre inconsciente e consciente.

o Fantasma uma representao imaginria em que o indivduo
est presente e que figura, de modo mais ou menos deformado
pelos processos defensivos, a realizao de um desejo, e em
ultima anlise, de um desejo inconsciente. Existem fantasmas
conscientes.

o Na medida em que esto relacionadas com a realizao de
desejos, as representaes inconscientes esto organizadas
em fantasmas.


37

O Inconsciente depois de Freud:

o C.G. Jung
- inconsciente colectivo alarga o mbito do inconsciente em
relao ao proposto por Freud.
- a perspectiva gentica quase desaparece em favor da
perspectiva estrutural (pretende descrever modos de
funcionamento sem se preocupar muito com a gnese e o seu
desenvolvimento na histria individual).

o Freud e a psicologia do Ego

- inconsciente enquanto sistema tende a ser pensado apenas
como lugar onde se situam as pulses (esquecendo a destrina
que Freud faz entre pulso e representante ideativo de pulso)
- Esta maneira de ver tende a facilitar a tendncia para aproximar
o inconsciente do biolgico. uma leitura que tende a impor-se
numa determinada poca.

o A perspectiva da Psicologia Acadmica

- mostrou-se critica em relao a Freud
- Behaviorismo no aceita a teoria de Freud
- Cognitivismo possvel discutir o modelo de Freud (h autores
que tentam reconciliar a teoria freudiana do inconsciente com a
teoria do processamento da informao).
- Os cognitivistas tendem a entender o inconsciente como
implcito ou latente, o que tendo a aproximar-se do que Freud
designava por pr-consciente.

Raciocnio heurstico e raciocnio sistemtico:

o R. heurstico modo de processamento da informao rpido e
automtico.
o R. sistemtico sistema de processamento da informao
consciente e baseado em regras relativamente abstractas.
o R. Heuristico est prximo do que Freud designa por processo
primrio incluindo a condensao e o deslocamento.


38

O estudo da represso como mecanismo de coping:

o Noo de recalcamento foi de algum modo recuperada nos
estudos sobre mecanismos de coping.

o Maneira como as pessoas lidam com a ansiedade varia.

o H pessoas que apresentam estilos de coping repressivo ao no
admitirem nem perante si prprias os seus sentimentos de
ansiedade.

o Conceitos freudianos continuam a inspirar investigadores que se
inserem em perspectivas muito diferentes, e que estes estudos
confirmam que h material pessoalmente significativo que
afastado da consciencia porque as pessoas esto motivadas para
evitar o conflito e a perturbao emocional e para manter uma
auto-imagem consistente (Caprara & Cervone, 2000, p.327).

Pergunta 2 exame 1 poca 2011/2012 :

1- Freud utiliza a noo de contra-investimento(1) para descrever um aspecto do
processo de recalcamento(2) as formaes reactivas so referidas neste contexto (3)
interessavam-nos porque podem estar relacionadas com a formao de traos de
personalidade. Explique:

Tpicos para resposta:
- Sob o ponto de vista econmico, o recalcamento pode ser descrito como investimento
-Sob o ponto de vista dinmico (foras em conflito) e tpico (relativamente s instncias em
jogo)
- recalcamento corresponde representao ser retirado o investimento pr-consciente que
corresponde ao sistema pr-consciente.
-contra-investimento ser o investimento de uma determinada representao (ou noutros
casos, uma formao reactiva, um trao de carcter (por exemplo), que susceptvel de
impedir o acesso conscincia e motilidade das representaes e desejos inconscientes.
-Formao reactiva pode considerar-se como um caso particular de contra-investimento

39

- Freud introduz o tema quando fala em barreiras psquicas que constitumos em ns contra
as tendncias sexuais infantis (e.g. o pudor ope-se s tendncias exibicionistas).
- Esboa-se a formao de uma teoria dos traos de carcter e por isso importante para o
estudo da personalidade
- nem todas as formaes reactivas so traos de carcter, mas certos traos de carcter so
bons exemplos de formaes reactivas-
- Em sentido estrito, um trao de caracter s ser considerado como formao reactiva ma
medida em que apresenta uma rigidez excessiva que leva, por vezes a um efeito paradoxal
(e.g. uma dona de casa obcecada pela limpeza acaba por viver centrada na sujidade).
-Freud tende a atribuir ao mecanismo das formaes reactivas uma participao na formao
dos traos de carcter em geral.


40

O Eu:

O eu e a 1 tpica:

o Nas primeiras formulaes de Freud o eu aparece
constantemente como um dos polos negativos do conflito
neurtico
o Entre 1900-1915 o eu aparece ligado ao sistema pr-
consciente/consciente
o Pulses de autoconservao so tambm chamadas de pulses
do eu.
o Evoluo do pensamento de Freud sobre o eu ser marcada pela
referncia aos conceitos de narcisismo e de identificao, e o
eu ocupar um lugar central na 2 tpica (sendo que na 1 tpica
o lugar central cabe pulso sexual).

Eu e narcisismo:

o Narcisismo-complemento libidinal do egosmo da pulso de auto-
conservao. O narcisismo no apenas uma perverso ou
mesmo uma fase do desenvolvimento mais ou menos
ultrapassada mas um aspecto da dinmica pulsional presente em
cada um de ns.

Psicose e narcisismo

o Nas psicoses h uma espcie de ruptura com a realidade, com o
mundo e com os outros.
o Como sintoma fundamental da esquizofrenia Freud vai indicar o
delrio de grandeza, este lbido que nos revela que a libido
retirada aos objectos reflui para o eu a este narcisismo que
Freud chama secundrio.

Narcisismo primrio e narcisismo secundrio:

o Narcisismo primrio uma fase normal do desenvolvimento
individual.

Narcisismo na criana e no primitivo:

o Encontra-se na criana e no primitivo aspectos narcsicos como:
sobrevalorizao do poder dos desejos e dos seus actos
psquicos, omnipotncia do pensamento, crena na fora mgica
das palavras.

41

Libido do eu e libido objectal:

o H um investimento inicial no eu e depois uma parte dele
cedida aos objectos e outra persiste. H uma espcie de
equilbrio, quanto mais libido investe nos objectos, mais o eu fica
empobrecido e vice-versa.

Narcisismo e auto-erotismo:

o O auto-erotismo tem a ver com a relao com o objecto, o
contraponto do narcisismo.

o No existe desde o inicio no indivduo como uma unidade
comparvel ao eu. Este passa por um processo de
desenvolvimento.

o Auto-erotismo um funcionamento inicial e o narcisismo est
relacionado com essa unificao das pulses (contrariamente s
pulses parciais, nas quais existe a procura de satisfao numa
parte do corpo).

o A unificao consiste no momento em que ocorre a juno das
pulses no investimento no objecto que o corpo, uma parte
dessa libido posteriormente investida nos objectos.

Narcisismo e desenvolvimento do eu:

o O narcisismo enquanto amor de si, enquanto amor prprio,
descrito por Freud como um investimento libidinal do eu.

o Este investimento libidinal do eu inseparvel da sua prpria
constituio, da constituio do eu humano.

o Esta constituio no coincide com o surgimento do indivduo
biolgico. O eu no existe desde o incio, o surgimento do eu
posterior a um primeiro modo de funcionamento auto-ertico.

o O eu concebido como uma unidade que, aparentemente, tem a
sua origem ou o seu fundamento na imagem unificada do corpo.


42

O narcisismo infantil:

o O narcisismo infantil no fcil de apreender por observao
directa, e Freud vai antes evocar o narcisismo dos pais na sua
relao com a criana.

o na relao dos pais com his Majesty the baby que Freud
encontra a sobrevalorizao do objecto, a idealizao, o
sentimento megalomanaco de omnipotncia que so
caractersticos da escolha narcsica.

o Tendncia para atribuir aos filhos todas as perfeies
idealizao total da criana por parte dos pais.

o O narcisismo infantil uma fase de desenvolvimento, porm tem
de ser abandonado pela criana.

o D-se a formao do ideal do eu com o abandono do narcisismo
infantil, e deixa de viver centrado em si mesmo e transpe o
aspecto narcsico para um ideal exterior sua pessoa (a auto-
estima uma manifestao narcsica).

O eu e identificao:
Conceito de identificao:

o A identificao baseia-se na percepo da semelhana de uma
situao, h o sentimento de que sou igual ao outro, h qualquer
coisa de inato.

o Para Freud a identificao um fenmeno eventualmente
inconsciente que explica a imitao.

Identificao e incorporao:

o O alvo sexual reside na incorporao do objecto, prottipo do que
ser mais tarde a identificao.

o no fantasma ou fantasia que o objecto incorporado,
introduzido dentro de mim.


43

o H ambivalncia na incorporao, pois pensando no exemplo do
canibalismo, este implica em simultneo a destruio do objecto e
a apropriao ou incorporao do seu poder.

o H relao entre identificao e escolha do objecto. A
incorporao parece ser, ao mesmo tempo, a forma mais primitiva
de identificao (mais tarde Freud dir explicitamente que a
identificao a forma mais primitiva da ligao afectiva a um
objecto.

A 2 tpica O eu e o isso O Ego e o Id (1923)

o Com este artigo Freud afirmar e desenvolver completamente a
sua nova viso sobre a estrutura da personalidade psquica.

Conscincia e inconsciente :
o Freud retoma a noo descritiva, a noo dinmica e a noo
estrutural do inconsciente.

o Mostra a insuficincia da 1 tpica e abre a porta para a sua nova
concepo.

o Ponto de partida o eu como organizao coerente dos
processos mentais, o eu surge ligado conscincia e
comandando o acesso motilidade.

o A experiencia clinica fora a admitir que uma parte do eu pode ser
inconsciente.

O eu e o isso (o ego e o id):

o Freud situa o eu como desenvolvendo-se volta do sistema
percepo/conscincia, englobando o pr-consciente e
prolongando-se no inconsciente.

o Freud vai procurar distinguir do eu (ego) uma outra instncia
chamada id ou isso.

O eu (ego) e a conscincia moral:

o Ao utilizar a metfora do cavaleiro e do cavalo para explicar as
relaes entre o ego e o id Freud aproxima-se da distino

44

popular entre a razo e as paixes e da ideia corrente segundo a
qual a vida inferior inconsciente e a vida superior consciente.

O id como reservatrio de libido:

o O eu era visto como a origem do investimento da libido nos
objectos. O id no deve ser concebido como uma entidade
fechada, est em relao com os objectos, investe nos objectos.

Identificao e investimento objectal:

o Freud refere-se ao modelo de melancolia em que o o objecto
perdido re-erigido no eu(ego), h a transformao dum
investimento de objecto numa identificao.

Identificao e narcisismo:

o A identificao permite o investimento libidinal do eu (ou seja, o
investimento narcsico).

Identificao e personalidade:

o Possibilidade de identificao anterior constituio da
personalidade. s porque h possibilidade de identificao que
a personalidade se diferencia.

o O que dado imediamente a possibilidade de identificao com
o outro.

o Escolha do objecto e identificao no se distinguem claramente,
logo, importa explicar no a identificao mas a diferenciao ( a
qual implica escolher, optar).

O complexo de dipo:
o Complexo de dipo vai permitir diferenciar entre id, ego e
superego, isto a estruturao da personalidade.

o Os objectos investidos so, antes de mais, os pais.

o O superego constitui-se como herdeiro do complexo de dipo.


45

Superego (ideal do eu ou ego) e complexo de dipo:

o Resoluo normal do complexo de dipo (nos rapazes) implica
uma resoluo do conflito edipiano e o reforo da identificao ao
pai, bem como o abandono dos desejos incestuosos pela me.
o Freud relaciona sobretudo com a identificao ao pai, a formao
do superego ou ideal de ego
o Superego herdeiro do complexo de dipo e constitudo pela
interiorizao das interdies parentais.

As interdies e o ideal:

o Superego descrito de forma negativa enquanto proibio, e de
forma positiva, enquanto ideal do eu.
o Lagache: superego corresponde autoridade e o ideal do eu
maneira como o sujeito se deve comportar para corresponder s
expectativas da autoridade.

2 tpica e identificao:

o Nem sempre ser fcil distinguir as identificaes que esto nas
origens das diferentes instncias ( eu ego-; supereu superego;
eu ideal);
o Na 2 tpica de Freud a constituio da personalidade e das
diversas instncias que se podem distinguir mais ou menos
claramente na personalidade pensada em termos de
identificao.

O superego (supereu) e o pai:

o Freud relaciona o superego com a identificao com o pai
o O superego conservar o carcter do pai;
o Severidade original do superego exprime a agressividade da
criana em relao a este;
o Identificao constitutiva do superego no deve ser entendida
propriamente como uma identificao a uma pessoa;
o Superego da criana no se forma imagem dos pais, mas sim
imagem do superego dos pais
o Freud relaciona o processo de formao do superego com a
prematurao do ser humano ( o que implica uma longa fase de
dependncia).


46

O superego (supereu) e o id (isso):

o Existem intimas relaes entre o superego e o id;
o No aspecto positivo de ideal do eu este ideal deriva dos
primeiros investimentos nos pais e aparece como a expresso
das mais poderosas moes e dos mais importantes destinos da
libido do id (isso). Neste sentido, o ideal do eu aparace como
mandatrio do Id como formao substitutiva como substituto de
um anseio pelo pai.
o No seu aspecto negativo de interiorizao de proibies Freud
parece entender o superego/ideal do eu maneira duma
formao reactiva que se ope s exigncias do id.

As relaes de dependncia do eu :

o H que notar a ambiguidade da posio do eu (ego), a sua fora
e a sua fraqueza;
o O eu cavaleiro sobre a sua montada como Freud o
descrevera na sua relao com o id, aparece numa posio frgil
e difcil.
o Freud atribui ao eu funes importantes que derivam da sua
relao com a percepo e com o controlo da motricidade a
propsito da motricidade, Freud evoca a imagem do monarca
constitucional que tem de sancionar as leis mas que raramente
exerce o seu direito de veto;
o O eu uma pobre criatura que tem de servir trs senhores com
exigncias contraditrias: o mundo exterior;a libido do Id, a
severidade do superego
o O eu parece desenvolver-se no sentido dum certo controlo das
pulses do id com a ajuda do superego (ou ideal do eu) enquanto
formao reactiva.
o Por outro lado, o eu aparece como servidor obsequioso do Id
(isso);

O id (isso) e o inconsciente:

o O id ocupa na segunda tpica lugar semelhante ao inconsciente
na 1 tpica;
o Mas as duas instncias no coincidem simplesmente
o Freud evoca justamente as resistncias inconscientes do eu para
sublinhar que o id (isso) no recobre a totalidade do inconsciente
o Freud insiste nas ligaes entre o superego(supereu) e o id (isso)
mas tambm sublinha que o eu (ego) resulta apenas duma
diferenciao do Id (isso).

47

O problema do eu:

o O ponto mais problemtico e o conceito central da teoria
freudiana da personalidade a noo de eu (ego);
o Coexistem na obra de Freud duas perspectivas sobre o eu que
no parecem facilmente conciliveis;
o Temos um eu com funo adaptativa
o E temos um eu como objecto de investimento libidinal.

O eu adaptativo:

o O conflito entre o eu (ego) e o id (isso) concebido segundo as
distines populares entre razo e bom senso ( o eu ou ego) e
as paixes ( o id ou isso).
o Para se conservar o individuo tem se adaptar realidade.

O eu narcsico:

o O eu como objecto de investimento libidinal poderia ser
distinguido do eu amor-prprio (tal como aparece em Para
introduzir o narcisismo);
o Amor- prprio fonte de eventuais iluses e no garantia de
adaptao realidade
o Esta nova concepo parecia de tal modo contraditria com a
ideia do eu como entidade racional ao servio da adaptao que,
na altura em que Freud publicou Para introduzir o narcisismo,
todos os seus discpulos ficaram perturbados.

O estado da questo do eu em O eu e o Isso ( ou o ego e o Id):

o Freud nunca abandona a ideia do eu como objecto de
investimento libidinal
o Na 2 tpica o eu, identificando-se ao objecto de amor perdido,
impe-se por assim dizer ao isso como objecto de amor.
o Freud tenta conciliar as duas concepes, mas no deixa de
haver um contraste evidente entre as duas perspectivas.
o Por um lado um eu virado para a realidade, racional,
procurando controlar e inibir as pulses do isso (id):
o Por outro lado, o eu como objecto libidinal, como vestgio de
identificaes passadas.


48

Pergunta 3 exame de 1 poca 2011/2012:
Ser correcto dizer que, para Freud, supereu (ou superego) representa a camada
superior mais consistente e evoluda do psiquismo humano, por oposio ao isso (ou
id) que representaria a camada mais profunda e primitiva?

Tpicos de resposta:
- No correcto fazer tal afirmao
- Freud rebate essa viso quando sublinha as relaes intimas entre o superego e o isso
-o que pertenceu ao mais profundo da vida psquica individual, a formao de ideal faz dele o
que h de mais elevado na alma humana
-Esta relao entre o o superego e o id aparentemente compreendida por Freud em dois
sentidos ligeiramente diferentes
-No seu aspecto positivo o ideal do eu que deriva dos primeiros investimentos nos pais,
aparece como a expresso das mais poderosas moes e dos mais importantes destinos da
libido do id
-O ideal de eu aparece como Mandatrio do id como formao substitutiva, como substituto
de um anseio pelo pai


49

O Modelo de Szondi:

O modelo de Szondi um modelo pulsional, visto que o conceito de
pulso central na sua teoria. Szondi pensa que as diversas escolhas
que definem o destino humano tm determinantes pulsionais, afirmando
ainda que existem oito necessidades pulsionais fundamentais. Cada
uma dessas oito necessidades pode manifestar-se sob trs formas:

1. Uma forma extrema negativas, isto , uma forma mrbida;
2. Uma forma fisiolgica normal;
3. Uma forma extrema positiva, isto , uma forma sublimada.

Szondi distingue quatro pulses ou vectores pulsionais (C, S, P e Sch),
sendo cada um constitudo por dois factores ou necessidades pulsionais,
de sentido oposto. Cada factor ainda constitudo por duas tendncias,
polarmente opostas.

1. Vector C - Vector de Contacto

Na sua teoria sobre o Vector C, Szondi inspirou-se nos trabalhos de
Hermann, que descreveu duas tendncias fundamentais em jogo na relao
com a me: tendncia a agarrar-se e a tendncia a separar-se, a ir procura.
O modelo primitivo da pulso de contacto seria dado pela relao do beb ao
seio materno e este permaneceria ao longo da vida como o objecto primitivo de
todos os movimentos de contacto.
Desta forma, Szondi agrupa este vector em dois factores: d e m. As
tendncias de m referem-se ao objecto antigo e as tendncias de d a novos
objectos.


50

1.1. Factor d: diz respeito a novos objectos.

o d+ : tendncia em ir procura.
o d- : tendncia a aderir ao objecto antigo, a perseverar.

1.2. Factor m: diz respeito aos objectos antigos.

o m+ : tendncia a agarrar-se.
o m- : tendncia a desprender-se, a separar-se.

A grande contribuio de Szondi vai ser relacionar estes dinamismos com
a patologia manaco-depressiva. Da parece derivar a letra C as perturbaes
manaco-depressivas so perturbaes cclicas.

A patologia est ligada ao bloqueio, acentuao exclusiva de uma
tendncia:

o m+!! ligar-se ansiosamente, ter medo de perder o objecto de
suporte;

o d-!! recusar tudo o que possa aparecer de novo, agarrar-se
rigorosamente ao objecto antigo.
2. Vector S vector da sexualidade

2.1. Factor h necessidade de ternura.

o h+ : tendncia para obter prazer ertico por estimulao do corpo
ergeno;

51

o h- : tendncia deserotizao ou dessexualizao do corpo.

2.2. Factor s necessidade de agresso.

o s+ : relao corporal activa com o mundo e com os objectos;
o s- : negao, recusa, desta posio corporal activa.

Patologia associada:
o h+!! : frustrao libidinal
o h- : inibio neurtica da sexualidade
o s+!! : agressividade
o s-!! : masoquismo
3. Vector P Vector Paroxismal

Paroxismal: designa um processo afectivo ou fisiolgico em que h
acumulao de energia at atingir uma certa intensidade a que se segue uma
descarga. O vector P o chamado vector dos afectos, da tica e da moral.

3.1. Factor e: afectos grosseiros ou brutais (clera, raiva, cime,
inveja).

o e+ : afirmao da censura +tica dirigida contra os afectos
brutais: indivduo quer o bem.

o e- : tendncia cainesca, recusa de qualquer censura sobre os
afectos brutais que o sujeito acumula em si.

3.2. Factor hy: afectos doces ou finos, de natureza ertica.


52

o Hy+: tendncia a exprimir os afectos, a mostrar-se, a exibir-se
diante do outro.

o Hy-: tendncia a esconder-se, a construir uma barreiro e uma
censura moral contra a expresso dos afectos, em geral dos
afectos erticos (vergonha, pudor).

4. Vector Sch Vector do EU

4.1. Factor p: factor egodiastlico: factor pelo qual o eu se alarga,
englobando, de certa forma, o outro em si.

o p- : (Eu sou) o outro: toda a energia interna do eu depositada
no outro;

o p+ : Eu sou (o outro): o eu, em vez de atribuir todo o poder ao
outro, enche-se ele prprio com todo o poder do outro.
A manifestao patolgica desta tendncia o delrio de
grandeza.
Esta posio (p+) , por excelncia, uma posio narcsica.

4.2. Factor k factor egosistlico: processo pelo qual o eu se
contrai, se fecha dentro de certos limites. Assim, ope-se
realidade, situa-se face a ela como entidade distinta. Funo
defensiva.

o k+ : eu sou isto e aquilo afirmao do desejo.

o k- : eu no sou isto ou aquilo tendncia a negar, a inibir ou
recalcar as moes pulsionais.

53

4 pergunta Exame 1 poca de 2011/2012
O modelo de Szondi compreende 4 vetores ou pulses. Escolha um deles e apresente
as suas caractersticas principais (componentes, relaes com patologia, eventual
originalidade ou proximidade com outros autores, etc).


54

Hartman e a Psicologia do Ego:

Heinz Hartman geralmente indicado como fundador ou iniciador
da corrente de pensamento que veio a ser designada Psicologia do
Ego

o 1 obra onde prope as suas concepes : A psicologia do ego
e o problema da adaptao. (1939).
o Esta obra situa-se na linha de Anna Freud e da sua obra O ego
e os mecanismos de defesa (1936).

o Objectivo de Hartman transformar a psicanlise numa
psicologia geral ou numa psicologia geral do desenvolvimento.

o Hartman vai buscar biologia o conceito de adaptao, este
ligado com o eu, e o eu visto como assumindo a auto-
conservao do indivduo no seu todo.

Uma rea livre de conflitos:

o O autor supe existirem no eu toda uma srie de funes que
podem existir e desenvolver-se fora do conflito psquico:
percepo, inteno, compreenso objectiva, linguagem,
memria , etc.

o A esta rea chama o autor esfera do eu livre de conflitos e
visa designar aquele conjunto de funes que em qualquer
momento dado, exercem os seus efeitos fora da regio dos
conflitos mentais.
o A seu ver, estas funes existem desde o incio, isto , no
resultam de modificaes ou pulses e mais tarde sero por ele
denominadas Funes autnomas primrias do eu.

o Termo autnomo essencial e refere-se tanto s relaes
com as pulses como s relaes com a realidade externa, donde
a sua importncia para a adaptao do indivduo ao meio.

o O autor retoma Anna Freud e sublinha que certos mecanismos de
defesa (e.g. intelectualizao) contra as pulses podem ser
encarados como um processo de adaptao realidade externa.

55

o uma atitude que surge originalmente ao servio da defesa
contra uma pulso pode, no entanto, no decorrer tempo,
converter-se numa estrutura independente.

o Os exemplos mais simples so os traos de carcter (e.g.
meticulosidade surgida como formao reactiva e que se tornou
adaptacional).

o Aqui trata-se de uma autonomia secundria funes autnomas
secundrias do Ego funes nascidas como defesa contra
impulsos pulsionais, tornam-se funes integradas na estrutura
do eu.

o Esfera livre de conflitos no fixa e definitiva, podendo haver
uma extenso dessa rea ou, inversamente, os mecanismos
pulsionais podem vir interferir com essas funes autnomas do
eu (e.g. alucinao e percepo) casos patolgicos (funes
autnomas aqui ao servio de determinados conflitos).

Perspectiva de Hartman sobre o desenvolvimento do Ego:

o Tal como Freud, Hartman supe que o ponto de partida uma
situao de indiferenciao entre o ego e o id.

o Mas supe que h certas funes egicas que esto presentes
desde o incio da vida (como percepes).

o Considera quatro factores que contribuem para diferenciao
progressiva entre o Ego e o Id:

- Factor hereditrio ou constitucional que engloba as tais
capacidades inatas ou autnomas do eu (este factor interage no
desenvolvimento com outros trs factores).

-Influncia dos impulsos pulsionais

- Realidade externa


56

-Imagem corporal papel importante na diferenciao entre ego e
o mundo dos objectos.

o As pulses e os esboos de funes egicas inicialmente
englobados numa unidade indiferenciada, desenvolvem-se
depois separadamente.

o A necessidade de diferenciao do eu resulta da
necessidade de sobrevivncia (isto porque o id segundo o
principio do prazer no permitiria a sobrevivncia).

o H desde o incio uma certa adaptabilidade inata mas esta
tem de ser desenvolvida para se atingir a adaptao.

o A diferenciao das vrias instncias psquicas (ego,
superego) seria exigida pela adaptao e, ao mesmo
tempo, constituiria a garantia da adaptao ou do
ajustamento ao meio.

Ego e Narcisismo:

o Importa distinguir Ego de Self (si-mesmo);

o Self refere-se pessoa no seu conjunto, pessoa enquanto
oposta aos objectos. Narcisismo entendido como uma
sobrevalorizao, uma hipertrofia da imagem do self.

o Ego a sua energia especfica resulta da neutralizao da libido
do isso (id), havendo ainda a considerar a neutralizao da
agressividade.

o Mecanismo de neutralizao parece adequado para explicar a
autonomia secundria de algumas funes do ego.

o Para as funes primrias, Hartman vir a introduzir o conceito
duma energia primria do ego.


57

Conceito de adaptao:

o Adaptao conceito central na perspectiva de Hartman

o Vai buscar o conceito biologia

o A adaptao para Hartman ser submisso passiva aos
objectivos e metas da sociedade mas tambm uma colaborao
activa e para que elas se realizem, assim como tentativas para
modific-las.
o Distingue duas modalidades adaptativas:
- autoplsticas individuo modifica-se a si prprio para se
adaptar ao meio
- Aloplsticas individuo procura modificar o meio, agir sobre o
meio para que este se adapte a ele.
- uma terceira possibilidade- o individuo pode mudar de meio.

Algumas crticas a Hartman:

o Caracter ambguo desta noo de ego quando se refere relao
entre homem e meio social.

o Ao tornar a noo de adaptao to extensa difcil dizer a que
esta corresponde, difcil definir objectivamente adaptao.

o Importa para esta cadeira a extenso da noo de eu de forma
a abarcar todas as funes como a percepo, a memria
tambm pode suscitar dvidas.


58

Jacques Lacan:

Lacan formulou a mais forte crtica Psicologia do Ego;

Fase do Espelho:

o No foi Lacan que descobriu este fenmeno, Henry Wallon j
tinha descrito antes o reconhecimento da imagem no espelho
pela criana.
o Lacan teve mrito sim ao mostrar as implicaes deste fenmeno
para o desenvolvimento do eu, atravs dos conceitos
psicanalticos de narcisismo e identificao.
o Lacan considera que a fase do espelho se situa entre os 6 e os
18 meses de idade
o Sublinha o contraste entre o aspecto da unidade da imagem no
espelho e o que pode ser a experincia do corpo prprio num
momento em que o sujeito ainda est longe de ter atingido uma
boa coordenao psico-motora.
o Corpo prprio vivido ainda como um corpo aos bocados
(evidenciado nos fantasmas de desmembramento que surgem na
patologia e nos sonhos).
o Reconhecimento da imagem no espelho acompanhado por
manifestaes de jubilo da criana o que se dever a uma
espcie de triunfo sobre essa situao de desmembramento.
o Esta imagem de unidade agora reconhecida permanece em
desacordo com limitaes reais do sujeito.
o Imagem contribui para a formao do eu enquanto unidade, mas
ao mesmo tempo aliena-o
o Fase do espelho vista por Lacan como um processo de
identificao, identificao primordial do sujeito como uma forma
de eu ideal.
o Eu ideal forma exterior que prefigura como uma esttua ( a
esttua que cada um de ns tende a fazer de si prprio).
o a esta fase que Lacan faz corresponder a noo de narcisismo
primrio.


59

A fase do espelho e o olhar da me:

o Esta fase do espelho tem interveno do outro, geralmente da
me;
o A criana, ainda muito pequena, estar normalmente ao colo da
me no momento deste primeiro reconhecimento da sua imagem
no espelho.
o Criana virar-separa a me para obter uma confirmao da
identificao da imagem no espelho a isto chama-se ver atravs
do olhar do outro, e atravs deste olhar que se pode dar o
investimento narcsico da imagem de si (ideia igual de Freud de
que o narcisismo primrio tem a sua origem no amor (narcsico)
dos pais.
o Assim, a imagem com a qual a criana se identifica a imagem
que o outro autentica como a sua.

Crtica de Lacan Psicologia do Ego:

o A perspectiva de Lacan totalmente oposta da psicologia do
Ego;

o Lacan contesta a ideia do eu como:
-centrado no sistema percepo-consciencia
-organizado pelo principio da realidade
- exercendo funo adaptativa.

o Diz que os mecanismos de defesa mostram que o eu tem
uma funo de desconhecimento, ou seja, leva
ignorncia, incompreenso, iluso.
o O eu como pertencendo ordem do imaginrio/Imagem
carcter alienante do eu no deriva da imagem ser mais ou
menos conforme realidade, mas sim do carcter
narcsico e inalcanvel de qualquer imagem de mim.
o Quando me procuro contemplar e fixar numa dada
imagem, grandiosa ou no, de acordo com a realidade ou
no, alieno-me necessariamente porque tal imagem no
me dada seno como imagem de um outro, ou seja,
dependente do olhar do outro.


60

Investigaes modernas sobre o reconhecimento da imagem no
espelho:

o A teoria de Lacan deu origem a investigaes modernas com
chimpanzs, tendo-se observado as reaces destes ao espelho.
o Para Lacan o eu da ordem do imaginrio e o sujeito da
ordem do registo simblico (relao com a linguagem)
o Identidade encontra o seu fundamento no registo simblico
o Na situao do espelho, o beb vira-se para a me procura
duma confirmao/autenticao da sua descoberta.
o A me poder dizer : - sim, s tu, o J oo o meu filho! E atravs
dessa nomeao a criana toma um lugar na famlia., na
sociedade e no registo simblico.

Falta inserir neste documento a teoria de Millon ( ver slides da aula terica).

Fontes consultadas:
- Notas das aulas do Professor Bruno Gonalves (2011/2012)
- apontamentos de aulas tericas ( Maria Dias e Isabel Almeida)
- Resumos /Szondi Maria Dias ; Hartman e Lacan Lcia Pereira
- Resumos introdutrios e da matria terica de Freud Isabel Almeida

Documento concludo em 05.07.2012


61

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