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Nuevas prcticas filosficas:

De los cafs filosficos a los talleres de filosofa
[1]

Gabriel Arnaiz
gabriel.arnaiz@gmail.com

Oscar, mon matre rire.

Qu estn tramando los filsofos franceses?
No resulta fcil exponer el contexto personal y cultural en el que se desarrollan las
prcticas filosficas de scar Brenifier y la concepcin revolucionaria que este libro pretende
conseguir, tanto en el mbito de la educacin como en el de la filosofa. Para ello, previamente
necesitaremos dar un pequeo rodeo con el fin de explicar de forma somera ciertas actividades
filosficas (como los cafs filosficos y los talleres de filosofa) prcticamente desconocidas en
nuestro pas que estn funcionando con mucho xito en Francia desde hace aproximadamente
una dcada, as como los presupuestos tericos en los que se fundamentan.
El dilogo en clase condensa en menos de doscientas pginas toda la sabidura que
scar Brenifier ha decantado durante una dcada practicando la filosofa con numerosos
grupos de nios, adolescentes y adultos. Desde mediados de los aos noventa, este filsofo
francs doctor en Filosofa por la Sorbona- imparte diversos tipos de talleres filosficos por
los cinco continentes: Francia, Noruega, Estados Unidos, Rusia, Irn, Mali, Etiopa, China,

Qu es un taller de filosofa?
Un taller de filosofa es una nueva forma de ensear filosofa en la que se acenta ms
el proceso de construccin del pensamiento que el resultado del mismo, hacindose ms
hincapi en el propio acto de filosofar lo verdaderamente importante- que en la memorizacin
de una serie de conceptos y de autores lo accidental-. A un taller filosfico se acude
fundamentalmente para hacer filosofa, no para aprender aquello que los grandes filsofos
dijeron sobre tal o cul tema (que es, por otra parte, casi la nica forma que concebimos de
aprender filosofa), es decir, para poner en prctica mediante el debate con otras personas
nuestra capacidad de reflexin y de crtica. Y de eso trata esencialmente la filosofa. El objetivo
de un taller de filosofa consiste en aprende a filosofar, en desarrollar nuestra capacidad
innata de pensamiento y perfeccionarla, y no tanto en aprender filosofa. Se pretende
convertir en realidad esa clebre mxima kantiana que afirmaba que no se puede aprender
filosofa, sino slo aprender a filosofar. Brenifier ha desarrollado una serie de tcnicas y
estrategias que aplica con indudable maestra en diversos contextos (cafs filosficos, talleres
filosficos, consulta individual, cursos de formacin, etc.) y con diferentes tipos de personas
[1]
.

Y qu es un caf filosfico?
Cmo surgen estos talleres filosficos y por qu? Los talleres de filosofa aparecen en
Francia a mediados de los aos noventa como una evolucin casi necesaria de los cafs
filosficos
[2]
. Los cafs filosficos o filocafs- son una modalidad tpicamente francesa de
2

practicar filosofa en comn. Surgieron en Pars en el ao 1994 cuando Marc Sautet, profesor
de la Universidad de Pars, coment incidentalmente en una entrevista por la radio que sola
reunirse con un grupo de amigos en el Caf de Phares de la plaza de la Bastilla de Pars. En
pocos meses, se multiplic el nmero de cafs filosficos por todo el pas, animados
[3]
por
filsofos profesionales o por entusiastas. Oscar Brenifier fue uno de los primeros filsofos que,
desde el principio, se implicaron en este tipo de actividad que pretenda de una u otra forma
acercar la filosofa al hombre de la calle y devolverla al lugar de donde haba surgido, al gora
y a la plaza pblica. En pocos aos, el nmero de cafs filosficos en Francia super el
centenar
[4]
, apareciendo diferentes enfoques y estilos de gestionar los debates, en funcin de
las necesidades del contexto y de expectativas de la persona que lo diriga. De esta necesidad
de formalizar la prctica del debate, de profundizar en su metodologa y de aumentar la
exigencia filosfica de los debates fueron surgiendo y desarrollndose paulatinamente los
diversos talleres filosficos; es decir, como una modalidad diferente de caf filosfico, aunque
con un grado de exigencia filosfica ms alto y una metodologa ms rigurosa.
Al amparo del florecimiento de estos cafs filosficos, aparecieron un buen nmero de
actividades paralelas o complementarias que continuaban en la misma lnea de fortalecer una
concepcin de la filosofa como unaprctica, cercana al ciudadano de a pie, con una importante
vertiente social y comunitaria, y con un talante netamente divulgador. Brenifier animaba cafs
filosficos en cafeteras, pero tambin era requerido y sigue sindolo- por instituciones
pblicas o privadas, como ayuntamientos o asociaciones, para organizar este tipo de eventos
con distintos colectivos (jvenes con problemas, nios, ancianos,) y en diversos contextos
(despus de una pelcula, o de una obra de teatro, o de una conferencia, o confrontando dos
testimonios,).

Otro libro ms de filosofa?
Nuestra respuesta ser negativa si entendemos por filosofa nicamente aquello que
tradicionalmente se viene considerando en nuestro pas como tal; es decir, la disciplina que
estudia la historia de los distintos sistemas filosficos y de los autores que los concibieron y
que nicamente se debe y puede estudiar durante los aos de bachillerato. El dilogo en
clase no ensea filosofa, sino que pretende ayudar a los profesores que lo lean a desarrollar y
perfeccionar unas tcnicas y estrategias para filosofar con sus alumnos, tengan stos la edad
que tengan, ya sean stos alumnos de educacin infantil, de primaria o de bachillerato.

Es posible filosofar con nios?
No slo es posible, sino que es muy recomendable, e incluso me atrevera incluso a
afirmar que es imprescindible. Con frecuencia, nos percatamos de la incapacidad del
currculum oficial para lograr que nuestros alumnos adquieran un dominio de su capacidad de
expresin -oral y escrita- y de argumentacin, y por ello, las autoridades educativas han
decidido recientemente aumentar la carga de horas lectivas de las asignaturas instrumentales,
lengua y matemticas, para paliar ese dficit que una y otra vez demuestran nuestros
escolares en las pruebas internacionales que evalan la calidad educativa. Y no sera mejor
cambiar la forma de interiorizar esas capacidades y esas destrezas? No sera mejor ensear
a dominar cierta actividad mediante el perfeccionamiento de dicha prctica? En algunos pases
de nuestro entorno cultural, como Francia, Gran Bretaa o Estados Unidos, empiezan a darse
cuenta de las enormes posibilidades que tiene la filosofa as concebida para mejorar, por un
lado, el rendimiento escolar general de los alumnos y, por otro, para prevenir ciertas conductas
disruptivas como el incremento de la violencia en las aulas, el consumo generalizado de
drogas, los embarazos no deseados, etc- y potenciar la adquisicin de un pensamiento
autnomo y de una conducta ms responsable.

3

Desde cundo se practica la filosofa con nios?
La utilizacin del debate con nios con intenciones filosficas no es una idea que se le
haya ocurrido al autor de este libro. Inicialmente, fueron Mathew Lipman y Ann Sharp quienes
en los aos ochenta disearon un completo programa educativo para ensear a filosofar a los
nios a travs de una serie de novelas filosficas que escribieron para cada franja de edad
[5]
.
Estas novelas eran el estmulo para provocar unos debates de naturaleza filosfica entre los
propios alumnos. El movimiento se ha extendido por todo el mundo, y es aplicado en cientos de
escuelas en ms de treinta pases. En Espaa, este enfoque ha sido introducido por Flix
Garca Moriyn
[6]
y se ha desarrollado de diversas formas y por diversos autores, siendo el
grupo de Barcelona uno de los ms activos e innovadores
[7]
. En otros pases con una mayor
tradicin filosfica, como en Inglaterra, el grupo liderado por Karin Murris y Joanna Haynes
[8]
ha
adoptado la innovadora propuesta que implica este enfoque, su concepcin prctica y grupal
de la filosofa, pero introduciendo ciertos cambios importantes y prescindiendo de las novelas
iniciales escritas por Lipman. Los franceses
[9]
, por su parte, siempre reacios a aceptar cualquier
innovacin fornea, han adaptado este metodologa segn su peculiar idiosincrasia,
extendiendo este enfoque a otros pblicos (adultos, personas mayores, amas de casa, etc., es
decir: a todos los ciudadanos) y a otros contextos (cafeteras, bibliotecas, asociaciones, medios
de comunicacin, etc., es decir: a todos los lugares pblicos), creando y popularizando los
cafs filosficos y los talleres de filosofa, y ampliando as esta nueva concepcin de prctica
de la filosofa del estrecho marco de las aulas a la generalidad de la poblacin.

Cmo conseguir que los nios filosofen entre s?
Exactamente igual que los adultos, a travs del debate formalizado, y con mucha
paciencia y mucho tacto. Puede efectivamente conseguirse? Por supuesto, siempre y cuando
el enseante est suficientemente formado en esta modalidad de enseanza. Brenifier imparte
cursos de formacin por todo el mundo donde muestra practicando sus distintos talleres y
cmo aplicar de forma exitosa los consejos y tcnicas que desarrolla en este libro con diversos
tipos de pblico, ya sean nios, adolescentes o adultos
[10]
.

Somos todos filsofos?
No es acaso la filosofa una materia exclusivamente para adultos? Cmo conseguir
esa especie de cuadratura del crculo: el que los nios filosofen entre ellos? A travs de una
formalizacin y depuracin de la tcnica del debate. Todas las personas pueden practicar la
filosofa de forma natural, es decir, todos somos en cierta medida filsofos por naturaleza.
Todos nos planteamos preguntas -y particularmente los nios- cuya respuesta anhelamos
saber, y buscamos el por qu de las cosas que nos suceden. Todos, y muy especialmente los
nios, nos sorprendemos alguna vez y tenemos curiosidad por saber la razn por la que
suceden las cosas. En principio, todo el mundo es capaz de pensar (de forma ms o menos
tosca), pues todas las personas manejamos en nuestra vida cotidiana ideas, nociones y
pensamientos de todo tipo. Todos tenemos mltiples opiniones sobre las cosas que nos rodean
y que nos suceden. Y los nios tambin. Estas opiniones provienen del ambiente que nos
rodea, de nuestro entorno familiar y cultural, y a veces, tambin incluso de nosotros mismos. E
ingenuamente consideramos que estas opiniones en las que estamos son absolutamente
ciertas, son la autntica realidad. O como dira Ortega y Gasset: las ideas se tienen, en las
opiniones se est. Con esta frase, el filsofo madrileo quera acentuar este rasgo que
nosotros estamos mencionando, el hecho de que no solemos ser conscientes de que ciertas
certezas que consideramos indiscutibles no son ms que opiniones -doxa, en griego-, es
decir, opinin comn.

4

En qu consiste eso de filosofar?
Filosofar consiste en confrontar esta opinin comn con lo extrao, con la paradoja
(para-doxa), con la opinin que nos inquieta, que nos sacude, que tambalea nuestras certezas.
La filosofa consiste en dialogar con los ciudadanos corrientes, confrontando sus opiniones, sus
certezas individuales, con otras opiniones diferentes. Filosofar consiste, segn scar, en
trabajar la opinin, en moldearla como si se tratase de arcilla, para convertirla en algo
problemtico y que as salga de su estatus de evidencia petrificada; es decir, para tambalear
por un momento la certeza de su indiscutible verdad
[11]
.

Hay que resucitar a Scrates?
Para Brenifier, filosofar consiste en restaurar la tradicin socrtica de la filosofa
basada en la confrontacin con el discurso de uno mismo y con el de los otros que implica todo
dilogo- y en profundizar en los presupuestos latentes que estas opiniones encubren. Este
enfoque de la prctica filosfica, inspirado en la mayutica socrtica, y que pretende implantar
una concepcin ms bien social o comunitaria de la filosofa, implica un autntico giro
copernicano en la enseanza de la filosofa y, por extensin, de la concepcin de la educacin.

El arte de filosofar?
La filosofa deja de ser una materia especfica y elitista que debe ser exclusivamente
impartida a los alumnos de bachillerato, centrada principalmente en transmitir una serie de
conocimientos a travs del monlogo del profesor, y se convierte ms bien en un arte: el arte
de formular buenas preguntas, el arte de escuchar verdaderamente al otro; en una tcnica, la
de la atencin; en una disciplina y una ascesis, en una lucha, en una gimnasia, en unos
ejercicios que pueden aplicarse a todo tipo de pblicos por cualquier tipo de enseante. La
filosofa entendida eminentemente como el perfeccionamiento de una prctica (de una actitud
determinada y unas competencias especficas: identificar nuestro discurso, realizar un anlisis
crtico y distinguir los conceptos en juego), como una forma de vida, como una propedutica.
El dilogo con los otros nos sirve para poner a prueba nuestro propio discurso,
nuestras opiniones y certezas individuales y para poner de manifiesto nuestros presupuestos
tericos, nuestras patologas filosficas individuales. Para scar, cada opinin es un reflejo
de una perspectiva diferente sobre la realidad, de una forma especfica de concepcin del
mundo, y por lo tanto, un reflejo de una patologa filosfica singular.

Se puede ensear a debatir?
se es el objetivo que pretende alcanzar su autor con este libro, El dilogo en
clase Brenifier nos explica cules son los pasos para llevar a cabo una discusin filosfica con
un grupo de personas, normalmente alumnos de secundaria, y algunas de las tcnicas que l
utiliza para dinamizar una clase, prescindiendo del enfoque tradicional que se sustenta
principalmente en la clase magistral y en el monlogo del profesor. Los ejercicios que nos
plantea incluyen innovadoras propuestas para trabajar grupalmente un texto, o para corregir
colectivamente un trabajo o para cuestionar todos juntos una hiptesis de partida o para crear
conjuntamente una historia. Propuestas todas ellas que Brenifier nos propone desde la
seguridad que otorga el saber que han sido puestas en prctica durante muchos aos y que
efectivamente funcionan, a pesar de lo extraas o estrambticas que nos puedan parecen,
acostumbrados como estamos por estas tierras al libro de texto y a la lectio al ms puro estilo
medieval.
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La primera parte del libro est dedicada a establecer los fundamentos tericos de las
propuestas anteriormente mencionadas; es aqu donde el autor despeja los posibles reparos,
reticencias y prevenciones que los profesores ms ortodoxos puedan albergar con respecto a
esta dinmica eminentemente dialgica. Brenifier nos recuerda que este enfoque metodolgico
subraya ms el proceso de investigacin en comn que el resultado producido, por lo que el
trabajo en sucio es ms importante que el producto final -el trabajo en limpio-; as que el
profesor deber arriesgarse a perder el tiempo, reproduciendo los procesos de aprendizaje
que han dado lugar a las ideas y conceptos fundamentales del pensamiento, en lugar de
explicar el resultado del problema. O como dira nuestro Ortega, antes de ensear una
determinada disciplina deberamos provocar en el alumno la curiosidad por aprender ese
materia que se va a aprender. Oscar nos recuerda, igual que Popper, con una
singular pedagoga del error, la enorme importancia de que los alumnos aprendan de la
prctica de los errores de pensamiento que se van cometiendo a lo largo de la discusin,
pues slo as sern capaces verdaderamente de aprender. En conclusin, la primera parte
de Ensear mediante el debate pretende ser una justificacin terica de la metodologa a
utilizar, de la necesidad de ejercitar de forma continuada la prctica del pensamiento, de incitar
a filosofar colectivamente, de aprender de la confrontacin con los otros y con nosotros
mismos, en suma, de aprender esencialmente desdela prctica y no nicamente desde la
teora.
En la segunda parte del libro, scar nos propone cinco grandes tipos de ejercicios
filosficos (con numerosas variantes en cada uno de ellos y adaptaciones a diversas
circunstancias) con los que conseguir que nuestros alumnos profundicen en su pensamiento,
cinco modalidades para ejercitarnos filosficamente y con los que ponerlos a prueba: 1) El arte
de preguntarse mutuamente, 2) Aprendemos a leer un texto, 3) Preguntmosle a quien
pregunta, 4) Cuntanos una historia y 5) La correccin mutua.
Y todo ello sin mencionar ningn autor consagrado, ningn concepto filosfico expreso,
ninguna corriente filosfica abstrusa.

A quines va dirigido este libro?
El libro est pensado para ser utilizado tanto en las clases de tica y filosofa de
secundaria y bachillerato, aunque puede ser aplicado en otras asignaturas (Lengua, Ciencias
Sociales, Religin y Alternativa
[12]
, Matemticas y Ciencias Naturales, Lenguas Extranjeras,
etc.), en diversos niveles (primaria, infantil, etc.) y en contextos diferentes (educacin de
adultos, tutoras de la ESO, aulas de la experiencia, nios con dificultades, etc.); es decir, en
todos aquellas situaciones en las que estemos interesados en la adquisicin de unos
determinados procedimientos y actitudes por ejemplo, potenciar la capacidad de reflexin y
crtica-, o cuando deseemos obtener un autntico aprendizaje significativo. El autor nos
recuerda una y otra vez que esta modalidad de enseanza es un proceso lento, que requiere
de mucho tiempo y paciencia para que los mecanismos intelectuales que pretende conseguir
se implanten efectivamente en los alumnos, y en donde el resultado es menos importante que
el propio proceso de aprendizaje. Platn se refera a este tipo de enseanza como el mtodo
largo, imprescindible para que el aprendizaje se interiorice de forma vivenciada, frente al
mtodo corto, ms centrado en la mera asimilacin de datos y nociones, sin ninguna
implicacin personal del alumno. Este procedimiento largo se refleja claramente en los
primeros dilogos socrticos por ejemplo, en El Menn- en los que el viejo Scrates
pacientemente dialoga con su interlocutor, interpelndolo, confrontndolo con sus
contradicciones y ayudndole a descubrir sus falsas creencias. El autor privilegia con este
innovador enfoque eso que en el currculum oficial se denominan contenidos procedimientales
y actitudinales, frente a los tradicionales contenidos conceptuales, basados en la mera
transmisin de unos determinados conocimientos.

Quin es scar Brenifier?
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Hoy en da, el autor de El dilogo en clase es uno de los filsofos ms destacados
tanto en el mbito terico como en el prctico- en el campo de la didctica de la filosofa y en
concreto en el recurso del debate como mtodo pedaggico. Desde 1999, es el responsable
de Lgora, la revista internacional sobre didctica de la Filosofa ms importante del momento
y punto de referencia ineludible para toda persona interesada por estos temas
[13]
.
scar Brenifier pertenece a un vigoroso movimiento de filsofos franceses que apuesta
fuertemente por la enseanza de la filosofa segn esta nueva metodologa. Este grupo de
profesionales (entre los que podemos destacar a Anne Lalanne
[14]
, Alain Delsol
[15]
, Silvain
Connac
[16]
, Jacques Levine
[17]
, Jean-Charles Pettier
[18]
, Jean-Franois Chazerans
[19]
o Gilles
Genevive
[20]
, entre otros muchos) se concentra alrededor de Michel Tozzi
[21]
, profesor de
didctica de la Universidad de Montpellier, coordinador de numerosas obras sobre la
materia
[22]
e impulsor dentro del marco acadmico e institucional de este tipo de prcticas
filosficas. El movimiento est a su vez respaldado por bastantes Centros Regionales de
Documentacin del Profesorado (CRDP)
[23]
y por numerosas Escuelas de Magisterio (IUFM).
Asimismo, cada ao se celebran en Francia un Coloquio Nacional sobre Nuevas Prcticas
Filosficas
[24]
, donde se analizan las distintas metodologas existentes y los enfoques
desarrollados en diversos contextos.

Un peridico filosfico?
Pero Brenifier no slo imparte talleres y cursos a diversos colectivos y escribe artculos
en revistas especializadas, su labor como filsofo prctico
[25]
abarca otras muchas actividades.
A mediados de los noventa fund un peridico filosfico para todos los pblicos: una
revista mensual muy similar a otras que se pueden encontrar en los quioscos de otros pases
(por ejemplo, la Filosofie Magazine
[26]
en Holanda, o The Philosophers Magazine
[27]
, en
Inglaterra). Su Vilain Petit Canard -El Patito Feo, en homenaje a ese clebre cuento de
Andersen- es un referente indispensable para todo filsofo prctico. Esta revista que el autor
dirigi, con la colaboracin silenciosa e inestimable de su mujer, Isabelle Millon, se concibi
con el objetivo de otorgar la palabra al pueblo; de que todas aquellas personas que no
disponen de la oportunidad de expresarse en los medios de comunicacin de masas pudiesen
comunicar su pensamiento, sus ideas y sus reflexiones. Un peridico de contenido
filosfico para todos los pblicos y elaborado por su propio pblico, compuesto de poemas,
dibujos, reseas de libros, de pelculas y de obras de teatro, de artculos de opinin, de
narraciones filosficas, y fundamentalmente de pequeos artculos ensaysticos, que ms bien
tenan las caractersticas de una columna. l y su mujer, responsables de la seleccin de los
textos y de la edicin, cuidadosamente seleccionaban cada mes, entre los cientos de
colaboraciones que reciban por correo, aquellos artculos que les enviaban sus lectores para
componer esa pequea gran obra de arte que fue El Patito Feo. La revista, despus de siete
aos de ininterrumpida presencia en los quioscos franceses, desapareci hace tan solo un par
de aos. Los autores, exhaustos de tanto trabajo, decidieron poner fin al proyecto.

Un concurso de redaccin filosfica?
Junto con El patito Feo, y Singulier/Pluriel (una revista de ensayo filosfico para un
pblico ms especializado, de edicin trimestral, precedente en cierta medida de lo que luego
sera Diotime LAgora), Brenifier organiz tambin durante varios aos un concurso de
narraciones filosficas para jvenes y adultos en diversos formatos (dilogo, narracin,
cuento, ensayo propiamente dicho, etc.).

Un programa filosfico de radio?
7

Durante esas fechas, tambin dirigi varios programas filosficos en emisoras de radio
locales
[28]
. Por ejemplo, el programa de radio que condujo con Matre Colette en la emisora local
Radio Alpha, en Sarthe, de 9.30 a 11 de la noche, cada quince das, en el que invitaba a
personas de distintas profesiones (mdicos, deportistas, coleccionistas, actores, pintores,...) a
debatir filosficamente sobre un tema determinado de antemano
[29]
.

Qu es la orientacin filosfica?
Asimismo, desde hace ms de cinco aos, Brenifier practica tambin una peculiar
forma de orientacin filosfica individual
[30]
. Con el trmino de orientacin filosfica y
siguiendo las coordenadas del Grupo ETOR
[31]
de Sevilla-, denominamos el proceso mediante
el cual un filsofo utiliza estrategias y herramientas filosficas para ayudar a una persona a
resolver sus problemas personales, aunque nosotros diramos ms bien a disolver sus
problemas, a contemplarlos desde una nueva perspectiva.

Libros que nos invitan a pensar?
Pero, adems de su labor como filsofo prctico, y como terico de la didctica de la
filosofa, scar ha publicado numerosos libros de iniciacin filosfica, que son el complemento
perfecto de esta obra que estamos prologando. Brenifier es el responsable de dos colecciones
de filosofa, una para nios (PhiloZenfants, con tres ttulos publicados) y otra para adolescentes
(L`apprenti philosophe, de la que han aparecido ocho ttulos por el momento)
[32]
.

Pero, se puede aprender a pensar?
Empezaremos por los ocho libros de la coleccin LApprenti Philosophe (El aprendiz de
filsofo). Esta coleccin, publicada por la editorial Nathan, abarca ocho temas o bloques de
contenido diferentes
[33]
. La estructura de estos ocho libros es esencialmente la misma; el
ncleo est compuesto por la recreacin de un dilogo entre un joven, Vctor, y una amiga
filsofa, Elosa, que, a modo de partera socrtica, le va ayudando a pensar por s mismo, a
aclarar sus ideas y a detectar sus errores de pensamiento (eso que en lgica informal se
conoce como falacias) mediante una sutil mayutica. Como dice el autor en el prefacio:
Proponemos este dilogo como un instrumento con el que podrs entrenarte en filosofa, al
mismo tiempo que el protagonista. Vctor debe aprender a plantearse algunos interrogantes y a
pensar por s mismo; debe adquirir el hbito de cuestionar sus creencias y nociones adquiridas,
y a partir de sus propias ideas, aprender a formular preguntas, a aprovechar sus intuiciones y
tambin a sacarle partido a sus errores. [] Nuestro objetivo reside en que el aprendiz de
filsofo se entrene elaborando su propio pensamiento filosfico, confrontndose consigo mismo
y con los dems. Cada libro que comprende un bloque temtico diferente- , est dividido a
su vez en ocho breves dilogos, de unas seis pginas cada uno, que funcionan a modo de
captulos donde se desarrolla socrticamente un aspecto o problema del tema que estn
abordando, y en los que Elosa va ayudando a Vctor a salir poco a poco del laberinto de su
caverna de opiniones embrolladas. Estos mini-dilogos van acompaados de anotaciones en
los mrgenes para asegurar un mejor aprovechamiento de la lectura del dilogo y para ubicar
sta dentro de un contexto filosfico.
Adems, el dilogo est salpicado de abundantes observaciones metodolgicas que
aclaran las idas y venidas de Vctor en su lucha por formular su pensamiento adecuadamente.
Al final de cada captulo se incluye un breve resumen de la problemtica analizada y un sucinto
diccionario filosfico con los conceptos ms importantes discutidos durante el captulo. En total,
cada libro analiza unos ochenta conceptos de raigambre filosfica.
8

Hay que decir que estos ocho libros de scar presentan una solidez solo comparables
a las obras de Lipman, puesto que su propuesta combina perfectamente la seduccin literaria
(al recurrir al artificio de la narracin dialogada) y el rigor filosfico, al vincular la discusin con
el instrumental lgico necesario para ir desbrozando los conceptos, explicados al final del
captulo y con los textos de los grandes filsofos. En resumen, una propuesta didctica mucho
ms interesante y recomendable para los alumnos de secundaria que las obras ms conocidas
de otros autores con ms renombre autctonos y forneos- que carecen de las virtudes de los
libros de Oscar y que demuestran que, en el fondo, no son el resultado de la praxis docente ni
de una cuidada reflexin sobre ella. Una coleccin ideal para utilizar como material de trabajo
en las clases de Filosofa de 1 de Bachillerato, o como libro de lectura voluntaria, o inclusive
en las clases de los primeros cursos de la Facultad, si es que stas alguna vez pierden su
carcter de clase magistral y se abren a otros enfoques ms enriquecedores. A travs de todas
sus pginas, unas setecientas en total, se percibe claramente el gran dominio adquirido como
consecuencia de las muchas horas de clases, de cafs filosficos y de talleres (no hace falta
ms que verle dirigir uno) que el autor haanimado a lo largo de su dilatada trayectoria
profesional, pues sus libros rezuman la sabidura de los grandes maestros, de los grandes
docentes.

Se puede escribir un libro slo con preguntas?
scar Brenifier prcticamente lo ha conseguido. Este prestidigitador de la filosofa ha
sacado de su sombrero (y no es pura retrica, pues una de las caractersticas distintivas de
scar es su sempiterno sombrero de viajero errante) en el ao 2004, tambin en la
editorial Nathan y con el ttulo de PhiloZenfants, una coleccin dedicada a los ms pequeos, a
los nios de siete aos en adelante
[34]
. Estas obras pretenden servir de primera iniciacin al
cuestionamiento filosficos a todos aquellos nios que se plantean preguntas importantes
sobre s mismos, la vida y el mundo. Una coleccin indispensable para esos adultos que
deseen ofrecer a estos nios un dilogo en lugar de las respuestas consabidas. Como afirma
el autor en el prlogo: no se trata de excluir la respuesta de los padres, puesto que sta puede
ayudar al nio a constituirse. Pero es conveniente tambin ensear a los nios a pensar y
juzgar por s mismos, a reflexionar para que puedan adquirir su propia autonoma y convertirse
en personas responsables. Cada uno de los tres libros est compuesto por seis grandes
preguntas que funcionan a modo de captulos especficos. A cada gran pregunta, se le ofrece
normalmente cinco posibles respuestas, con tres preguntas que cuestionan a su vez la validez
de cada una de las respuestas previas. Ofreceremos un ejemplo para ser ms claros: a la gran
pregunta Es mejor estar solo o con amigos?, se responde con prefiero estar solo para
reflexionar, y se cuestiona esta respuesta con s, pero (a) Reflexionamos slo con las
ideas de uno mismo o con las de los dems?, (b) No reflexionas mejor explicndole a los
dems lo que t piensas? (c) Quin te corregir si t te equivocas?. Para formarse una idea
precisa de cmo se presentan estos interrogantes, debemos aclarar que estas preguntas
corresponden a dos pginas completas de uno de los libros, y que estn acompaadas de
numerosas ilustraciones explicativas que proporcionan el aliciente visual necesario para
convertirlas en anzuelos muy atractivos con los que jugar debatiendo. As, mediante las
ilustraciones, y como sin darnos cuenta, el autor nos regala en cada libro ms de cien
preguntas con las que poder pasar un buen rato de discusin. Por lo tanto, cada libro
proporciona numerosas horas de reflexin, de indagacin y de pesquisas filosficas. Estos
libros pretenden ser esencialmente un instrumento para el debate, una excusa para propiciar la
reflexin y el pensamiento; son una especie de escaleras metlicas wittgenstenianas que
usamos para subir al piso de arriba y que luego podemos tranquilamente abandonar.
Nos encontramos, como con la coleccin anterior, ante unos libros muy slidos, donde
se palpa el peso de la vigorosa praxis docente que los sostiene, de ah la fertilidad de su
propuesta y la riqueza de las preguntas planteadas. A pesar de su sencilla apariencia, les dir
que, para los docentes que llevamos bastantes aos embarcados en este enfoque, buscando
la formulacin adecuada de las preguntas que inciten la reflexin, nos encontramos ante unos
libros nada fciles de escribir, muy al contrario. Reitero, detrs de Oscar, a diferencia de otros
autores, hay mucho trabajo con los verdaderos destinatarios de sus libros: en este caso, los
nios.
9

Ojal encontremos algn editor en Espaa que se arriesgue a traducir este tipo de
obras filosficas para los ms pequeos, pues aunque en nuestra lengua no existan todava
muchos ttulos, pensamos que todava est por publicar el libro que verdaderamente conecte
con el pblico infantil, y esos libros pueden ser los de Brenifier, pues estn basados en su
contacto frecuente con nios de todos los rincones del mundo
[35]
.
A mi juicio, los libros de iniciacin filosfica de Brenifier son superiores a otros libros
similares publicados en lengua espaola, puesto que los libros de scar estn pensados -
especialmente los destinados a los nios- para propiciar el dilogo, ya sea entre padres e hijos,
entre compaeros, dentro del aula o fuera de ella; son libros para leer con otra persona y que el
pensamiento despegue; son libros para desencader la reflexin en grupo. Los otros, suelen
ser libros donde se ofrecen respuestas; en cambio, scar, nos plantea preguntas y nos pide
que pensemos por nuestra cuenta. Eso es verdadera filosofa.

Un CD-ROM filosfico?
ltimamente, nuestro infatigable filsofo se encuentra trabajando en una serie de CD-
ROMs destinada a nios desde los 7 hasta los 13 aos y titulada Mobi-Clic
[36]
. El proyecto,
editado por la editorial francesa Milan,consiste en una especie de revista juvenil multimedia
de periodicidad mensual sobre diferentes temas educativos, con un tratamiento muy actual y
con un enfoque muy ldico. El formato es muy parecido a esos juegos multimedia que ya
existen en el mercado en CD-ROM, y posee muchos elementos interactivos que lo convierten
en un producto muy atractivo. En esta revista multimedia mensual, Brenifier tiene reservada
una seccin especfica de filosofa con nios que se denomina CrocPhilo. En esta seccin,
podemos presenciar en forma animada cmo un grupo de nios de un colegio especfico
reflexiona conjuntamente, es decir, filosofa, sobre una cuestin determinada. Por ejemplo, en
uno de los ltimos nmeros, se trata el tema de Es normal sentir vergenza?, y podemos
escuchar y leer las reflexiones de estos nios grabadas con su propia voz- sobre este tema,
contemplar autnticas fotografas de sus rostros y varias animaciones en las que algunos de
los grandes filsofos de la historia nos comentan cules son sus reflexiones respecto al asunto
que se est debatiendo. La impresin general del conjunto es sobrecogedora, no habamos
visto nada parecido al respecto, pues los programas informticos sobre filosofa existentes en
el mercado espaol (El mundo de Sofa, La aventura del pensamiento o Viaje por el
pensamiento)
[37]
dejan bastante que desear, por ser en general algo anticuados, escasamente
dinmicos, visualmente muy poco atractivos y excesivamente deudores del formato papel.

Filosofa prctica?
El propsito que ha impulsado la traduccin de este libro, as como el de otros artculos
de temtica similar que hemos publicado
[38]
, pretendemos que el pblico espaol e
hispanoamericano conozca una forma nueva de concebir la filosofa, eso que
internacionalmente ya empieza a conocerse aqu tambin como Filosofa Prctica
[39]
y, ms en
concreto, el modelo francs de esta nueva disciplina y de este movimiento de la mano de quien
nos parece su mejor representante. Esperamos haberlo conseguido.

Y el futuro?
Me gustara terminar esta introduccin con un prrafo de scar donde se nos recuerda
la labor sin fin de una tarea -la de ayudar a pensar- que l tiene el don de convertir en
apasionante: Las ltimas preguntas puede que queden sin respuesta. Mucho mejor. No es
indispensable que sean respondidas. Una pregunta puede ser apreciada por ella misma,
10

simplemente porque es una hermosa pregunta, o porque plantea un bonito problema, lleno de
sentido y de valor. [] Porque el pensamiento es un camino que nunca termina.

GABRIEL ARNAIZ es profesor de filosofa de
enseanza secundaria (www.lopezdearenas.com/filosofia) y licenciado en Derecho, miembro
del Grupo ETOR (www.grupoetor.org) y de laAAFI (Asociacin Andaluza de Filosofa),
vinculado al movimiento de Filosofa para Nios, organizador del primer caf filosfico en
nuestro pas (www.lopezdearenas.com/filocafe/index.htm) e introductor de la obra de Brenifier
en Espaa. Imparte cursos y talleres sobre temas relacionados con la Filosofa Prctica: cafs
filosficos, talleres de filosofa y dilogos socrticos (www.blogia.com/filosofiapractica) y sobre
Didctica de la Filosofa y la incorporacin de las TIC a la Filosofa (www.blogia.com/filotic).
Forma parte del equipo organizador de la 8 Conferencia Internacional de Filosofa Prctica y
docente del I Master en Filosofa Prctica de la Universidad de Sevilla.

11

NOTAS



[1]
Este artculo constituye el prlogo introductorio que escrib al libro de scar Brenifier El
dilogo en clase (Ediciones Idea, Tenerife, 2005) como presentacin al pblico espaol de la
excelente labor desarrollada por uno de los mejores exponentes tericos y prcticos de la
vertiente francesa de la Filosofa Prctica.



[1]
Como hemos podido comprobar de forma fehaciente quienes hemos tenido la suerte de verle
en accin, ya fuese en el caf filosfico que anim en Sevilla dentro de las actividades que
se organizaron durante el I Congreso Iberoamericano de Orientacin Filosfica que se celebro
a mediados de abril del 2004-, en Copenhague en la 7 Conferencia Internacional de Filosofa
Prctica en agosto del 2004-, en Madrid en I Curso de Formacin de Asesores Filosficos- o
en Pars.
[2]
Para ms informacin sobre los cafs filosficos, puede consultarse el artculo de Brenifier
titulado Los cafs filosficos, traducido al espaol por Gabriel Arnaiz, y publicado en el
nmero tres de la Revista ETOR que edita laAsociacin X-XI, vinculada a la Facultad de
Filosofa de Sevilla. (De libre consulta tambin en Internet, en <www.grupoetor.org>). En
espaol, los nicos libros traducidos por ahora son los dos de Christopher Phillips: Scrates
Caf. Un soplo fresco de filosofa (Temas de Hoy, 2002) y Seis pregunas preguntas de
Scrates. Un viaje por la filosofa del mundo (Taurus, 2005). Para ms informacin, puede
tambin consultarse la pgina web de su Society for Philosophical Inquiry, en
<www.philosophers.org>. En francs, el libro imprescindible es Comprendre le phnomne
caf-philo -Comprender el fenmeno del caf filosfico- (La Gouttire, 2000), obra colectiva
dirigida por Yannis Youlountas, presidente de gora 81, con prefacio de Edgar Morin, y
compuesta por treinta artculos de los animadores de cafs filosficos ms prestigiosos a nivel
internacional, como scar Brenifier, Michel Tozzi, J. F. Chazerans, Daniel Ramrez, Gunter
Gorhan o Bernard Roy.
[3]
Los franceses prefieren utilizar el trminoanimateur para designar a la persona
que dinamiza un caf filosfico o un taller de filosofa y el verbo animer para la accin de
dinamizar el debate, que nosotros hemos traducimos en general por animadores y por animar,
aunque en espaol el trmino tenga ecos cuanto menos extraos: las animadoras de los
equipos de ftbol americanos, los animadores socioculturales,Brenifier, en relacin a los
talleres filosficos, rechaza el trmino de moderador, por considerarlo excesivamente neutro,
pues el moderador no desempea un rol activo en el debate. En nuestra lengua todava no
disponemos de un trmino apropiado que designe de forma satisfactoria este tipo de
actividades (ya sean cafs filosficos, talleres de filosofa o dilogos socrticos) que el filsofo
prctico (el practitioner, segn los anglosajones) desarrolla con diversos grupos, sean estos
formales o informales. En ingls, est acuada y totalmente extendida el uso de la
palabra facilitator, que algunos traducen por facilitadores (por ejemplo, Christopher Phillips -o
mejor dicho, su mujer, Cecilia Chapa, la traductora- en su pgina web, en la seccin titulada
Cmo facilitar un Caf Scrates). scar Brenifier nos lo explic de forma muy pedaggica en
su casa de Pars, cuando le pregunt cul era su opinin al respecto: Indudablemente, yo
prefiero el trmino de animador al de facilitador o al de moderador. Cada uno implica una
concepcin diferente de la funcin que debe tener la persona que organiza el caf filosfico. Un
moderador fundamentalmente distribuye la palabra, y eso lo puede hacer cualquiera, eso no es
la tarea primordial del filsofo. El concepto de facilitador implica que uno facilita el debate, y
a veces, la funcin del filsofo, porque yo considero que debe ser un filsofo quin anime un
debate, no consiste en facilitar las cosas, sino en dificultarlas, en conseguir que se sea ms
12

preciso, que el pensamiento transcurra de forma ms lenta, en plantearle preguntas a la
persona que ha dado su opinin paraproblematizar su discurso, para que pase del estadio de
la opinin, de la doxa, a un nivel ms crtico. Y las preguntas del animador, suelen plantear
dificultades y a veces hasta incomprensin o rechazo. Pero eso es lo que haca Scrates en su
Atenas natal. El animador es el que insufla vida a un debate, el que le da vida, animar
viene de nima, en latn, lo animado, lo que tiene vida, en sentido aristotlico; el que regula el
fuego en funcin de las circunstancias para que la comida que se est cocinando salga bien.
El animador debe preguntar al participante para que este elabore su discurso, para que lo
desarrolle y pase, como digo del estadio de la mera opinin a un nivel crtico ms filosfico. []
Cuando yo animo los debates, suelo hacerle a veces hasta dos preguntas a la persona que
interviene. (entrevista concedida a Gabriel Arnaiz, todava por publicar). En resumen,
necesitamos en nuestra lengua un trmino que designe las diversas actividades y funciones
que desempea el filsofo prctico con los grupos y que traduzca el trmino de animateur y
de facilitator. Cul de ellos ser el que predomine? facilitador? animador? Por nuestra
parte, reiteramos, cada vez nos convence ms la segunda opcin.
[4]
Actualmente, hay diseminados por Francia ms de 250 cafs filosficos, segn los datos que
aporta Christine Vallin en su memoria de licenciatura titulada Philosophie et nouvelles
pratiques philosophiques: entre ruptures et continuit (Universidad de Lille 3, 2003, pgina 40)
Por su parte, en nuestro entorno cultural, el surgimiento de los cafs filosficos es un fenmeno
relativamente reciente. En el mundo hispanohablante, los peruanos de El Bho rojo fueron los
primeros en instalarse en la red y su web sigue siendo una referencia inexcusable
(<www.buhorojo.de>), as como la de la argentina Roxana Kreimer
(<www.filosofiaparalavida.com.ar>). En Espaa, el primer caf filosfico del que tenemos
constancia aparece en la localidad sevillana de Marchena, en el ao 2002, animado por Gabriel
Arnaiz. (Para ms informacin, puede consultarse la siguiente pgina web:
<www.lopezdearenas.com/filocafe/index.htm>). Desde entonces hasta ahora (diciembre, 2004)
las iniciativas se han multiplicado: (1) En Sevilla capital, desde el mes de octubre, la librera La
Casa del Libro, acoge el primer caf filosfico de la ciudad hispalense, los primeros viernes de
cada mes, de siete a nueve de la tarde, animado por Gabriel Arnaiz, del grupo ETOR). Por su
parte, Francisco Barrera, tambin del grupo ETOR, anima un vino filosfico cada quince das
en la localidad de Castilleja de la Cuesta, los jueves de ocho y media a diez de la noche (para
ms informacin, puede consultarse su propia pgina web: <www.vinofilosofico.es.vg>). (2) En
Barcelona, la asociacin Escuela de Filosofa El pozo organiza, entre otras actividades, cafs
y debates filosficos. (Para ms informacin, se puede consultar su web:
<http://perso.wanadoo.fr/mem6363/edf_cast/00000095000030622/index.html>) y otros grupos
de filsofos (coordinados por Rayda Guzmn) han organizado un t filosfico cada quince
das en un conocido local de la ciudad condal. (3) En Valencia estn surgiendo tambin este
tipo de iniciativas: Rosa Mara Snchez, Javier Martnez y Carmina Peir anuncian la
celebracin de cafs filosficos cada quince das, los jueves, a las siete de la tarde en su
pgina web <http://asesoramientofil.galeon.com/aficiones1055605.html>.
[5]
Otros autores desde los aos ochenta han considerado tambin la posibilidad de que los
nios puedan filosofar y han utilizado diversos instrumentos para conseguirlo
fundamentalmente cuentos y narraciones-, aunque no han desarrollado un programa tan global
y sistemtico como el de Lipman. Por ejemplo, Gareth B. Mathews en Philosophy and the
young child (Harvard University Press, 1980), Dialogues with children (HUP, 1984) y The
Philosophy of childhood (HUP, 1994).
[6]
Todas las novelas de Lipman (Harry, Lisa, Mark, Pixie, Ko y Gus, Elfie y muy
recientemente, Nous) y sus correspondientes manuales del profesor pues cada novela se
acompaa de un voluminoso libro con actividades y ejercicios con sugerencias para trabajar las
cuestiones filosficas que plantean las novelas- han sido publicados por Ediciones de la Torre,
incluido la adaptacin canadiense que Gilbert Talbot escribi de la novela Harry, tituladaFlix y
Sofa. El propio Moriyn, junto con Magdalena Garca e Ignacio Pedrero, public un libro, Luces
y Sombras, y un manual para el profesor, en el que proponan un planteamiento muy sugerente
de la asignatura de la Historia de la Filosofa de 2 de Bachillerato: concebir la historia de la
filosofa como una historia de las ideas. Otras obras de factura similar para la asignatura de
tica son El libro de Manuel y Camila. Dilogos sobre tica (Gedisa, 2001) de Ernst Tugendhat
13

-en colaboracin con Celso Lpez y Ana M Vicua- y Cartas a Waldo. Un encuentro
sentimental: Hacia una tica para jvenes (Port Royal ediciones, 1996) de Gabriel Garca y
Antonio Regaln. Asimismo, la editorial Dilogo ha publicado en su coleccin Tbano una serie
de libros titulados Lecturas para estrenarse en sobre tica, filosofa, antropologa,
psicologa o filosofa de la ciencia con un formato muy parecido al de Lipman y un enfoque
pedaggico similar.
[7]
El grupo de profesores perteneciente al seminario de Mstoles (formado por Marta Aja,
Vicente Traver, Mara Olivares, Alberto Ortega y Severino Prez, entre otros) recientemente
han publicado una serie de novelas adaptadas a nuestro entorno cultural con el ttulo genrico
de IES n 8 (Doce Calles, 2005) y el subttulo de Bajo Sospecha (para la asignatura de tica en
4 de la ESO), Las reglas del juego y Expertos y ciudadanos (para la asignatura de filosofa en
1 de Bachillerato). Esperan sacar muy pronto una cuarta novela para 1 de Bachillerato. Desde
el grupo de Valencia, Chema Snchez Alcn, public hace unos aos una novela excelente
sobre la historia de la filosofa titulada El radiofonista pirado que desenterraba filsofos para
explicarse el mundo (Anaya, 2001), el libro Siento, luego existo (Octaedro, 2002) y
recientemente ha terminado otra novela fantstica titulada Las aventuras filosficas de Toni
Tonel. Un extrao viaje a la isla de los pensamientos perdidos (Ediciones Aljibe, 2005). En
Barcelona, el grupo IREF (Grupo de Investigacin e Innovacin para la Enseanza de la
Filosofa) que coordina Irene Puig ha desarrollado el Proyecto 3/18 y el Proyecto Noria (a cargo
de ngela Stiro, que ha editado los libros, La mariquita juanita y el manual del profesor
titulado Jugar a pensar con cuentos (Octaedro, 2000), en colaboracin con Irene). Ambos
programas tienen por finalidad reforzar las habilidades de pensamiento en la escuela, desde la
educacin infantil hasta la educacin secundaria con el objetivo de formar ciudadanos que
piensen y hablen razonablemente. Esta misma autora ha publicado diversos materiales para
ser utilizados en educacin primaria -El cartero simptico, Cuentos para pensar- e infantil -
Jugar a pensar. Recursos para pensar en educacin infantil (Octaedro, 2000), en colaboracin
con Anglica Stiro, y Persensar. Percibir, sentir, Pensar (Octaedro, 2003)- en los que adaptan
y profundizan la metodologa de Lipman. Puede ampliarse ms informacin en la pgina web
de la Asociacin de Madrid, <www.filosofiaparaninos.com>, en la del grupo IREF,
<www.grupoiref.org/esp> y en la de la Asociacin de la Comunidad Valenciana,
<www.fpncomval.com>.
[8]
Recientemente ha sido traducido a nuestra lengua un libro de Joanna Haynes -Los nios
como filsofos. El aprendizaje como indagacin y en dilogo en la escuela primaria (Paids,
2004)-. Karin Murris ha sido quien ha introducido en Gran Bretaa, despus de haber estado
trabajando con Lipman, esta nueva forma de filosofar con nios, publicando a su vez los
libros Teaching philosophy with picture books (Infonet, 1992) y Storywise: Thinking
through stories (Dialogueworks, 2002), en los que la autora nos muestra cmo utilizar las obras
de arte, las fotografas y los cuentos infantiles para generar reflexiones filosficas. Tambin
Roger Stucliffe y Steve Williams, vinculados tambin con el grupo de Karin y Joanna, han
publicado en Internet material didctico para ser utilizado en el aula usando las
noticias: Newwise: Thinking through the news. No podemos tampoco olvidarnos de las
aportaciones de un autor como Robert Fisher, quien ha publicado varios libros sobre este
novedoso enfoque: Teaching children to think (S&Schuster, 1990), Teaching children to
learn (Stanley Thornes, 1995), Stories for thinking(Nash Pollock, 1996), Games for
thinking (Nash Pollock, 1997), traducido al espaol como Juegos para pensar (Obelisco, 2002),
Poems for thinking (Nash Pollock, 1997). Para ms informacin, pueden consultarse las
siguientes pginas webs: <www.dialogueworks.co.uk>, <www.sapere.net> y
<www.teachingthinking.net>.
[9]
Brenifier se muestra crtico con algunos aspectos de la metodologa Lipman, por considerla
un protocolo de actuacin bastante superficial, a pesar de ser la modalidad de debate con
nios ms conocida y extendida internacionalmente. Para ms informacin, pueden
consultarse en Internet su artculo en ingls A quick glance at the Lipman method (en
<www.buf.no/e_resources/e_resources_c_6.html>), que tambin puede leerse en francs, con
el ttulo de Regard critique sur la mthode Lipman, en el nmero 21 de la revista L`gora (en
<www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora/D021048A.HTM>). Otros autores que plantean
algunas reservas y formulan ciertas crticas al programa lipmaniano son Walter Kohan y Vera
Waksman en su libro Filosofa con Nios. Aportes para el trabajo en clase (Ed. Novedades
14

Educativas, 2000) y O. Olsholt y A. Schjelderup en su artculo Philosophy for Children. A
Norwegian Approach (pgs. 123-132) publicado en el libro Philosophy in Society. Papers
presented in the 6th Internacional Conference on Philosophy in Practice (Unipubforlag, 2002).
[10]
Prximamente, tendremos la suerte de disfrutar del savoir faire de scar en unos cursos de
formacin para el profesorado de secundaria que he coordinado para febrero del 2005 en el
CEP de Sevilla y en la Universidad de Sevilla.
[11]
Puede encontrarse ms informacin sobre la forma peculiar que tiene scar Brenifier de
concebir y aplicar sus prcticas filosficas en Internet, en su web personal, (<www.brenifier-
philosopher.fr.st>) en la que el autor incluye numerosos artculos en francs sobre su modo
peculiar de concebir la prctica filosfica en sus diversas vertientes: sobre sus talleres
filosficos, su modo de aplicar la filosofa con nios, sobre orientacin filosfica, sobre los
fundamentos tericos que sustentan su prcica, algunos cuentos filosficos, etc.
[12]
Esta metodologa est especialmente indicada para la asignatura alternativa a la enseanza
de Religin, la denominada Sociedad, Cultura y Religin o Estudio asistido, coloquialmente
ms conocida como Alternativa, y para la posible asignatura que el Gobierno espaol
pretende implantar, siguiendo el ejemplo francs. (Desde el ao 1999, se viene impartiendo en
Francia una nueva asignatura: la Educacin Cvica, Jurdica y Social (ECJS), que se ensea
siguiendo este enfoque que estamos aqu comentado en sus diversas y complementarias
modalidades). Tambin podra usarse la metodologa del Dilogo Socrtico de L. Nelson y G.
Heckman que estoy introduciendo en Espaa.
[13]
El contenido de todos los ejemplares de la revista Diotime-LAgora. Revue internationale de
didactique de la philosophie pueden consultarse libremente en la siguiente direccin de
Internet: <www.ac-montpellier.fr/ressources/agora>. LAgora intenta superar el marco
excesivamente acadmico y universitario de otras revistas de factura similar, como Teaching
Philosophy, la primera revista que se public sobre didctica de filosofa en el mundo.
[14]
Lalanne es una de las primeras personas que ha practicado la filosofa con nios en Francia.
Durante cinco aos ha dirigido un taller semanal de filosofa con el mismo grupo de alumnos,
que hoy por hoy constituyen la primera hornada de estudiantes que ha salido del sistema
educativo francs con una formacin continua en el perfeccionamiento de su capacidad de
reflexin. La autora ha relatado esta experiencia y su particular enfoque metodolgico
(conocido como el modelo Lalanne, segn M. Tozzi) en el libro Faire de la philosophie
lcole primaire (ESF, 2002).
[15]
Delsol ha diseado un complejo dispositivo (modelo democrtico, segn M. Tozzi) para
provocar el debate filosfico en clase y en el que las diversas funciones que normalmente
asume el profesor al dirigir un debate se distribuyen entre distintos alumnos. Ha explicado su
metodologa en varios artculos de la revista Diotime LAgora.
[16]
Connac est escribiendo una tesis doctoral sobre La discusin philosophique comme
nouvelle institution dans les pdagogies coopratives, dirigida por Michel Tozzi, en la
Universidad Montpellier III.
[17]
Levine pertenece a la orientacin psicoanaltica de este movimiento francs (segn la
clasificiacin de M. Tozzi), y ha desarrollado, junto con A. Pautaurd, una metodologa
especfica de funcionamiento, dentro de los postulados de la asociacin AGSAS. Puede
consultarse ms informacin en la siguiente web: <www.marelle.org/users/philo>.
[18]
Pettier introdujo en Francia en el ao 1997 el uso del debate filosfico con alumnos con
dificultades de aprendizaje, aquellos que en nuestro pas se denominan alumnos de
diversificacin y de integracin. Fue el primer filsofo que public una tesis doctoral sobre estas
nuevas prcticas filosficas, La discusin philosophique en ducation adapte: utopie o
ncessit?, Strasbourg 2, 2000). Asimismo, es autor de los libros Textes et debats vise
15

philosophique. Au cicle 3, au collge (en SEGPA et... ailleurs), CRDP de Crteil, 2003 y
de Apprendre debattre, Hachette, 2003.
[19]
Chazerans es el presidente de la Asociacin Philosophie par Tous y el coordinador de la web
de referencia de este movimiento francfono, Pratiques Philosophiques, -
<http://pratiquesphilo.free.fr/>-. En este sitio se proporciona informacin exhaustiva sobre las
diferentes actividades que se desarrollan, como los Coloquios Nacionales sobre Nuevas
Prcticas Filosficas (hasta el momento se han celebrado ya cinco), la bibliografa ms
relevante, ms de setenta artculos sobre los diferentes enfoques y aplicaciones de estas
nuevas prcticas filosficas y los enlaces ms imprescindibles. Igualmente, Chazerans es el
responsable de dos listas de difusin, una sobre prcticas filosficas,
<http://fr.yahoo.com/group/pratiques-philosophiques>, y otra sobre investigaciones filosficas,
<http://fr.yahoo.com/gropu/recherches-philosophiques>, en las que ms de doscientas
personas intercambian informacin y experiencias.
[20]
Encargado del taller de Filosofa en la hierba: http://perso.wanadoo.fr/philoherb/caen.htm.
[21]
Michel Tozzi ha sido el principal introductor de este nuevo tipo de prcticas filosficas en el
mbito universitario y en las distintas instituciones educativas a travs de mltiples actividades.
Es autor de numerosos artculos sobre didctica de la filosofa, y ms en concreto, sobre la
didctica de este nuevo tipo de prcticas (cafs filosficos, talleres, etc.), las denominadas en
Francia como nuevas prcticas filosficas (Nouvelles Pratiques Philosophiques), impulsor de
los coloquios nacionales franceses, promotor de numerosos proyectos de investigacin sobre
estas nuevas prcticas filosficas, coordinador de diversas obras colectivas sobre este tema,
iniciador de la revista de didctica de la filosofa Diotime LAgora, director de varias tesinas y
ms de seis tesis doctorales sobre el tema, etc. Tozzi reivindica y legitima la pluralidad de
enfoques diferentes de estas nuevas prcticas filosficas francesas frente a la homogeneidad
del modelo lipmaniano, en el que slo existe una metodologa y un nico protocolo de
actuacin que se aplica con excesiva ortodoxia. Recordemos, que Michel Tozzi es conocido,
dentro del mbito de la didctica de la filosofa, por haber popularizado una concepcin de la
filosofa como una prctica que comprende tres capacidades o estadios: la problematizacin, la
conceptualizacin y la argumentacin. En internet, puede consultarse libremente numerosos
artculos sobre didctica de la filosofa y sobre las metodologas de estas nuevas prcticas
filosficas en la web personal del autor: <www.philotozzi.com>.
[22]
Tozzi es el coordinador de las siguientes obras colectivas sobre estas nuevas prcticas
filosficas: Loral argumentatif en philosophie (CRDP de Languedoc-Roussillon,
1999), Diversifier les formes dcriture philosophique(CRDP de Languedoc, 2001), Nouvelles
Pratiques Philosophiques en classe : enjeux et dmarches (CRDP de Bretagne, 2002), Lveil
de la pense rflexive lcole primaire (Hachette, 2002), La discussion philosophique
lcole primaire : Pratiques-Formations-Recherches (CRDP de Languedoc, 2002), Les activits
vise philosophique en classe. Emergence dun genre ? (CRDP de Bretagne, 2003), Philo
tous les tages (3
e
colloque sur les nouvelles pratiques philosophiques) (CRDP de Bretagne,
2004).
[23]
Por ejemplo, Enseigner par le dbat fue editado por el CRDP de Bretagne en el ao 2002.
[24]
El prximo coloquio, el quinto, se celebrar el 1 y el 2 de abril del 2005 en Poitiers y tendr
carcter europeo. El objetivo de estos congresos anuales consiste en difundir las diferentes
prcticas que se estn desarrollando tanto dentro del sistema educativo (educacin infantil y
primaria, secundaria, bachillerato, formacin profesional, educacin de adultos, educacin
compensatoria, escuelas de magisterio, universidades, aulas de la experiencia) como fuera de
l (formacin de adultos, asociaciones, cafs filosficos,). (Ms informacin sobre este 5me
Colloque Europene sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques en <www.europhilo.org>). El
primer Colloque Nacional sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques se celebr el 25 y el 26
de abril del ao 2001, en Pars; el segundo tuvo lugar el 22 y el 23 de mayo del 2002, en
Rennes; el tercero se celebr el 4 y el 5 de junio en Nanterre (y lo organiz scar Brenifier) y el
cuarto fue el 26 y 27 de mayo, en Caen, y asistieron ms de 120 personas. Posteriormente, de
cada uno de los coloquios se ha publicado un libro con las mejores comunicaciones. Puede
16

encontrarse ms informacin sobre los coloquios anteriores en la web de pratiques
philosophiques, en <http://pratiquesphilo.free.fr>.
[25]
Llamamos filsofo prctico a aquel filsofo que aplica sus conocimientos tericos en la
prctica a travs de una serie de tcnicas y estrategias, tanto individualmente (orientacin
individual), como grupalmente (cafs filosficos, talleres filosficos), como institucionalmente
(dilogos socrticos, otras tcnicas aplicables en el mundo de la empresa y en la
administracin), como mediticamente (revistas, programas de radio y televisin). Existe un
movimiento internacional muy consolidado de filsofos prcticos que cada dos aos organiza
un congreso internacional. Brenifier ha presentado comunicaciones y talleres en los dos ltimos
congresos: el 6, celebrado en Oslo en el 2001, y en el 7, que tuvo lugar en Copenhague en el
2004. El prximo congreso se celebrar en Sevilla en el ao 2006 y est siendo coordinado por
Jos Barrientos y Gabriel Arnaiz. Asimismo, el reciente campo de la Filosofa Prctica
paulatinamente va asentndose en el entorno acadmico: el prximo curso escolar, la Facultad
de Filosofa de la Universidad de Sevilla acoger el I Mster en Filosofa Prctica. Para ampliar
informacin sobre el prximo Congreso y el Master, consltese la web de ETOR,
<www.grupoetor.org>.
[26]
Revista decana en su gnero que tiene una tirada de unos 10.000 ejemplares. Su direccin
web es <www.filosofiemagazine.nl>.
[27]
Revista de periocididad trimestral editada por Jeremy Stangroom y Julin Baggini, de libre
consulta en <www.philosophers.co.uk>.
[28]
Actualmente, podemos encontrar en Francia emisiones filosficas de radio en el programa
Les vendredis de la philosophie, de France Culture, de 9 a 10 de la maana. Es posible
consultar abundante informacin sobre el tema que va a tratarse, sobre la bibliografa
recomendada e incluso escuchar en la propia pgina web de la emisora el programa emitido,
en <http://www.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/emissions/vendredis/archives.php>.
Tambin se difunden por distintas emisoras de radio las conferencias que Michel Onfray lleva
impartiendo durante varios aos sobre su particular visin de la historia de la filosofa en la
Universidad Popular de Caen -que el mismo ha creado en octubre del ao 2002-. (Ms
informacin en su pgina web: <http://perso.wanadoo.fr/michel.onfray>). En el mundo
anglosajn, el decano de los programas filosficos de radio es Philosophy Talk dirigido por Ken
Taylor y John Perry, de la Universidad de Stanford. Ms informacin en la web de
<www.philosophytalk.org>. Pero no slo se han creado programas de contenido filosfico en la
radio. En Estados unidos, existe un programa filosfica de televisin en directo, titulado No
dogs or philosophers allowed, (<www.nodogs.org>), dirigido por Ken Knisely, que ha
permanecido en antena durante cinco temporadas y del que se han emitido hasta el momento
ms de cien programas. Estos programas se utilizan como material didctico en ms de cien
universidades americanas. Recientemente, se han seleccionado de los programas emitidos
fragmentos de diez minutos de duracin agrupados en bloques temticos
(denominados ThinkBombs) con el objetivo de ser aprovechados pedaggicamente en las
clases de filosofa. En Francia, el Centro Nacional de Documentacin Pedaggica, el CNDP,
posee varias colecciones de filosofa para ser usadas en clase, entre las que destacamos
dos: Les Mots de la Philo, compuesta de siete vdeos, en la que se analizan en total ms de 22
conceptos filosficos, unos tres o cuatro por cinta, y Chercheurs de notre temps, donde se
expone la filosofa de algn autor contemporneo de relieve, como Cornelius Castoriadis,
Pierre Bordieu, Paul Ricouer o Gilles Deleuze. A su vez, en Canad, la Universidad de Laval
de Qubec ha producido trece vdeos de 27 minutos de duracin en donde muestran como
desarrollar paso a paso un debate filosfico con un grupo de nios. (Ms informacin en
<www.fp.ulaval.ca/philoenfant>). Por su parte, en Gran Bretaa, Alain de Botton, autor del
libro Las consolaciones de la filosofa (Taurus, 2001), present en el 2000, en el canal britnico
de televisin Channel Tour, seis programas de vdeo de treinta minutos de duracin
titulados Philosophy: A Guide to Hapiness en los que, de forma desenfadada y muy
entretenida, acercaba el pensamiento de algunos de los ms grandes autores de la historia de
la filosofa, como Schopenhauer, Nietzsche, o Montaigne, al pblico en general, mostrando en
qu medida la filosofa de estos autores puede ayudarnos a encarar nuestros problemas
cotidianos. Puede consultarse ms informacin en su pgina web, <www.alaindebotton.com> y
en la de la productora que ha creado, <www.senecaproductions.com>, donde leemos que
17

estn proyectando realizar ms vdeos de contenido filosfico relacionados con la temtica de
sus ltimos libros (El arte de viajar, y Ansiedad por el estatus).
[29]
Para ms informacin, se puede consultar en Internet algunos fragmentos del proyecto, que
tambin se denomin Vilain Petit Canard, en
<http://perso.wanadoo.fr/ben.j/canard/cadrecanard.htm>.
[30]
Oscar Brenifier ha publicado dos artculos en los que explica la metodologa que aplica en su
prctica individual, traducidos tambin por Gabriel Arnaiz, y publicados en el nmero dos de
la Revista ETOR: La consulta filosfica. Los principios y La consulta filosfica. Las
dificultades. Para ms informacin, pueden consultarse la siguiente web en Internet
<www.grupoetor.org>.
[31]
El Grupo ETOR (Educacin, Tratamiento y Orientacin Racional) est compuesto por un
grupo de filsofos (Jos Ordoez, Jos Barrientos -<www.josebarrientos.net>-, Francisco
Macera, Diego Curiel, Francisco Barrera -<www.orientadorfilosofico.es.vg>-, Francisco
Pacheco, Miguel Valero, Jess Baroni y Gabriel Arnaiz) vinculados con la Asociacin X-XI y
con la Facultad de Filosofa de la Universidad de Sevilla. ETOR Ha sido pionero en la
introduccin en Espaa de lo que internacionalmente se conoce como Filosofa Prctica, y
llevan trabajando sobre este nuevo campo de la filosofa (orientacin filosfica individual, cafs
filosficos, talleres de filosofa, etc) desde el ao 2000. Entre las numerosas actividades en las
que el grupo se encuentra embarcado podemos destacar: 1) La edicin de la Revista
ETOR, que es actualmente, la nica revista en lengua espaola sobre filosofa prctica, su
periodicidad es semestral y llevan publicados ya cinco nmeros; 2) La organizacin de
las Jornadas de Medicina y Filosofa (<www.medicinayfilosofia.org>); 3) La organizacin y
docencia de varios seminarios, como el de Metodologa para la interpretacin e integracin de
la vida cotidiana, y cursos de libre disposicin en la Universidad de Sevilla: sobre la Filosofa
aplicada a la vida cotidiana, La Filosofa y su aplicacin en la sociedad y Mtodo racional de
autointerpretacin e integracin; 4) La edicin del libro de Jos Barrientos
Rastrojo Introduccin al asesoramiento y a la orientacin filosfica; 5) La creacin de una
pgina web sobre las actividades del grupo: <www.grupoetor.org>; 5) La creacin y
mantenimiento de un foro electrnico hispanoamericano de intercambio de
informacin: FIACOF (Foro internacional para el Asesoramiento, la Consultora y la Orientacin
filosfica) en <http://es.groups.yahoo.com/group/FIACOF>; 6) El mantenimiento de una
bitcora sobre filosofa prctica, <www.blogia.com/filosofiapractica>; 7) La organizacin del I
Congreso Iberoamericano sobre Orientacin Filosfica; 8) La organizacin del I International
Retreat on Contemplative Philosophy: Sophia; 9) La preparacin de la 8th Internacional
Conference on Philosophical Practice, 10) La preparacin del I Mster de Filosofa
Prctica; adems de 11) La organizacin de diversos cafs filosficos, talleres de filosofa,
cursos, dilogos socrticos y orientacin filosfica.
[32]
Es posible que en breve sean traducidas alguna de las dos colecciones de Brenifier en
nuestra lengua. Puede que podamos disfrutar de su savoir faire incluso este mismo curso
escolar.
[33]
Los ttulos aparecidos hasta el momento son: 1) La consciencia, el inconsciente y el sujeto,
2) La opinin, el conocimiento y La verdad, 3) la razn y la sensacin, 4) El arte y la belleza, 5)
El Estado y la sociedad, 6) La libertad y el determinismo, 7) El tiempo y la existencia, y 8) El
trabajo y la tcnica.
[34]
Hasta ahora han aparecido en el mercado cinco ttulos: Qu son los sentimientos?, Qu
es la vida?,Qu est bien y que est mal?, Qu es el conocimiento? y Quin soy yo?.
[35]
Recordemos que, aparte de las novelas de Lipman dedicadas a los ms pequeos
(como Ko y Gus, Pixie, Elfie, etc.), indicadas ms bien para el trabajo en el aula, nicamente
disponemos en espaol de la reciente coleccin de Piruletas de Filosofa (SM, 2002).
Nuevamente, son una pareja de autores franceses -Brigitte Labb y Michel Puech- quienes se
encargan de incitar a la reflexin a nios a partir de ocho aos (aunque yo, personalmente,
considero que los libritos, de unas cuarenta pginas, estn ms bien destinados a chavales
18

ms mayores, entre los 10 y los 12 aos) con ocho ttulos sobre cuestiones tan atrayentes
como el tiempo, el trabajo y el dinero, la guerra y la paz, la vida y la muerte, los chicos y las
chicas, la verdad y la mentira, el bien y el mal, o la justicia.
[36]
El xito del producto es tal, que Mobi-Clic actualmente lleva publicados 68 nmeros (en
diciembre de 2004). Ms informacin en la siguiente web:
<http://www.milanpresse.com/mobiclic>.
[37]
El mundo de Sofa (Anaya Interactiva, 1998), Viaje por el pensamiento (Digital Dreams
Multimedia, 1997), La Aventura del pensamiento (Investigacin y Desarrollo Multimedia, 1996),
Diccionario de Filosofa (Herder, 1997).
[38]
Gabriel Arnaiz tambin ha traducido varios artculos de scar Brenifier (La consulta
filosfica. Los principios, La consulta filosfica. Las dificultades, Los cafs filosficos y
Sobre el Dilogo Socrtico) y ha pubicado otros artculos de temtica similar (una resea de
las obras de Brenifier titulada Oscar Brenifier: El mago de los cafs filosficos, un artculo
sobre La introduccin a los Cafs filosficos. Relato de una experiencia, etc.) en diferentes
nmeros de la Revista ETOR. Pueden consultarse libremente en <www.grupoetor.org>.
[39]
Para ampliar informacin sobre la Filosofa Prctica en castellano, puede consultarse la
bitcora, <www.blogia.com/filosofiapractica>.