103

Os dispositivos existenciais do consumismo

Renato Nunes Bittencourt
*



Resumo: Abordamos neste artigo o problema do consumismo moderno e
suas influncias sobre a vida individual a partir de uma perspectiva
filosfica, vislumbrando meios de se compreender as suas determinaes
sobre a subjetividade humana e de que modo esta, experimentando uma
espcie de vazio existencial, se deixa subjugar pelo mecanismo consumista
como forma de obter momentaneamente uma fuga simblica em relao ao
mundo concreto, marcado pela insegurana e impossibilidade de
proporcionar ao indivduo um adequado grau de satisfao existencial.
Palavras-chave: Consumismo; Vazio Existencial; Manipulao Social;
Ansiedade.

Abstract: We approach in this article the problem of the modern
consumerism and its influences on the individual life from a philosophical
perspective, glimpsing half of if understanding its determination on the
subjectivity human being and of that way this, trying a species of existential
emptiness, if leaves to overwhelm for the consumerist mechanism as form to
get momentarily a symbolic escape in relation to the world concrete, marked
for the unreliability and impossibility to provide to the individual one
adequate degree of existential satisfaction.
Key words: Consumerism; Existential Emptiness; Social Manipulation;
Anxiety.









*
RENATO NUNES BITTENCOURT Doutor em Filosofia pelo PPGF-UFRJ/Professor do
Departamento de Comunicao Social da Faculdade CCAA.


104

Fonte: arquivo do autor

Introduo
O consumo uma atividade bsica da
vida humana, inalienvel de sua prpria
condio existencial, caracterizando-se
assim pela busca de recursos materiais
ou simblicos que favoream a
manuteno saudvel do organismo e da
prpria existncia como um todo.
Entretanto, a disposio consumista
subverte essa necessidade natural,
tornando-se uma experincia de
satisfao incontrolvel de desejos
estimulados pelo prprio sistema social
de difuso publicitria das grandes
marcas; estas expressam
economicamente a fora do regime
capitalista, que depende das inclinaes
consumistas dos indivduos para que
possa prosperar economicamente.
Nessas condies, o consumismo pode
ser compreendido como a atividade de
se adquirir bens materiais
indiscriminadamente, seguindo-se em
geral influncias externas que
conduzem de forma compulsiva o
direcionamento do gosto do indivduo
para determinados produtos, fazendo
com que ele acredite que o ato de
adquirir tais gneros lhe proporcionar
bem-estar. O consumismo se encontra
associado ao processo econmico de
contnua oferta, reposio e descarte de
produtos, e so as sociedades
capitalistas que apresentam de modo
mais acabado grande ndice de
disposies consumistas entre os
indivduos. No decorrer deste texto
pretendemos apresentar as motivaes
existenciais (filosficas e psicolgicas)
da disposio consumista prpria do
homem contemporneo, e de que modo
essa experincia ocorre conforme uma
espcie de segmentao social de bases
normativas (simbolicamente
moralistas), ainda que em instncias
materialistas, secularizadas, utilizando
como referencial terico as obras de
diversos autores que problematizaram
tal questo, circunstncia que
certamente favorecer um melhor


105
entendimento da disposio consumista
do ser humano, uma vez que tal tema
de suma importncia para a anlise da
condio humana na dita sociedade
ps-moderna e seu inerente
prolongamento da experincia de
vacuidade psicolgica dos indivduos.
A lgica consumista da sociedade
materialista
Podemos afirmar que o ser humano
atual, representante da espcie Homo
Sapiens, capaz de pensar, sentir, amar e
manusear com preciso objetos
sofisticados, cada vez mais cede lugar a
um novo tipo simblico de homem, o
Homo Consumens: este se caracteriza
principalmente pela tendncia de visar
consumir avidamente os bens materiais
disponveis no sistema mercadolgico
vigente, seguindo de
forma irrefletida as
disposies coletivas
da massa social: esta
insuflada
continuamente pelas
promessas de
felicidade material
propagadas pelo
discurso publicitrio, promotor de uma
espcie de obrigao moral aos
indivduos para que estes consumam
continuamente, como forma de se
integrarem socialmente em um sistema
ideolgico no qual somente
considerado bem-sucedido
materialmente quem consome, ou, mais
precisamente, quem consome os
produtos legitimados pelas grandes
empresas e grandes marcas. De acordo
com Hannah Arendt,
Em nossa necessidade de substituir
cada vez mais depressa as coisas
mundanas que nos rodeiam, j no
podemos nos dar ao luxo de us-las,
de respeitar e preservar sua inerente
durabilidade; temos que consumir,
devorar, por assim dizer, nossas
casas, nossos mveis, nossos
carros, como se estas fossem as
boas coisas da natureza que se
deteriorariam se no fossem logo
trazidas para o ciclo infindvel do
mutabilismo do homem com a
natureza (ARENDT, 1981: 138).
O lema caracterstico atribudo ao modo
de ser do Homo Consumens uma
pardia do pensamento cartesiano: com
efeito, na conjuntura contempornea o
penso, logo existo cede o seu lugar de
honra ao consumo, logo existo; a
impossibilidade do ser humano
participar desse processo consumista
motiva a sua excluso da esfera dos
indivduos bem logrados socialmente.
Maria Rita Kehl destaca de forma
esclarecedora que a sociedade do
consumo no se caracteriza pelo fato
de todos terem acesso aos bens em
oferta, mas pela
crena unnime de
que tanto o valor da
vida quanto o das
pessoas se mede pela
capacidade de
consumir (KEHL,
2009: 293, n. 19). A
motivao para tal
despersonalizao humana a sua
transformao simblica, de sujeito
interiormente constitudo por uma
singularidade inalienvel para uma mera
coisa que pode ser descartada a
qualquer momento, de acordo com o
interesse do usurio e as flutuaes da
moda. Conforme as palavras de Gilles
Lipovetsky, A sociedade de consumo
criou em grande escala a vontade
crnica dos bens mercantis, o vrus da
compra, a paixo pelo novo, um modo
de vida centrado nos valores
materialistas (LIPOVETSKY, 2007a:
36). Nesse contexto existencial, o Homo
Consumens adquire uma mirade de
bens materiais como uma espcie de
terapia para vencer a sua angustiante
solido afetiva diante da ausncia de


106
valor humano no mundo circundante,
acreditando assim preencher
satisfatoriamente o seu vazio
existencial, fonte de depresses e da
sensao de niilismo prtico, isto , da
ausncia de um projeto existencial
seguro.
Na realidade contempornea, regida
pela lgica rotatria dos produtos
disponveis no sistema mercadolgico,
o ato de comprar seria uma espcie de
novo pio do povo; tal processo seria
um mtodo de se compensar a
extenuao do trabalho fragmentado e
incapaz de fornecer o esperado
sentimento de realizao pessoal, as
ansiedades da mobilidade social, a
infelicidade da solido e o tdio de uma
vida desprovida de sentido criativo; tais
experincias negativas de insatisfao
tendem a criar uma personalidade
dependente da elevao constante do
ndice de consumo para que se venha
assim a obter estados fugazes de prazer.
Para Erich Fromm, a atitude inerente
ao consumismo a de engolir o mundo
todo. O consumidor a eterna criana
de peito berrando pela mamadeira.
(FROMM, 1987: 45).
As diversas transformaes sociais
proporcionados pelo progresso tcnico
no mundo ocidental da era moderna
trouxeram consigo um contraponto
difcil de ser contornado pelo indivduo
que vive nessa realidade que se
apresenta como uma experincia sempre
vertiginosa e difcil de ser apreendida
adequadamente: a manuteno da
ordem estabelecida pela existncia na
sociedade urbana, associada diretamente
ao seu proclamado direito pela
aquisio de um estado de conforto
material. O consumo compulsivo
compensa a ansiedade psicolgica do
indivduo existencialmente impotente,
incapaz de encontrar um nvel de
felicidade duradoura na sua vida prtica,
seja no mbito do trabalho ou nas suas
experincias afetivas. A necessidade
deste tipo de consumo origina-se na
sensao de vazio interior, desespero,
confuso e temor (FROMM, 1984:
141). Pela noo de vazio existencial
podemos compreender a sensao
simblica de abandono experimentada
pelo indivduo contemporneo que vive
em uma realidade social cada vez mais
marcada pela incerteza em relao aos
seus projetos para o futuro e pela
insegurana pessoal diante de uma
realidade concretamente hostil.
Na era ps-moderna, um dos recursos
utilizados pelo indivduo regido pela
lgica materialista da aquisio
contnua de bens materiais justamente
o consumismo, que aflora na
subjetividade humana como uma forma
de se desviar a ateno individual em
relao aos problemas cotidianos que
assolam a sua vida prtica, tornando-a
psicologicamente mais suportvel. A
tendncia natural do consumidor
compulsivo depender cada vez mais
da obteno desses momentos de fuga
existencial de seus prprios problemas
particulares e de si mesmo, gerando
assim esse escoamento psicolgico para
a sua inaptido em obter a auto-
realizao pessoal. A tradio filosfica
em sua matriz grega considerava que a
aquisio da felicidade se encontrava
associada ao exerccio da virtude, e que
os bens exteriores so incapazes de
fornecer esse estado de beatitude
(ARISTTELES, tica a Nicmacos, I,
1095 a5); entretanto, a experincia
existencial do materialismo moderno
entrelaa justamente a to sonhada
felicidade com o ato de se consumir
coisas. Conforme a perspicaz afirmao
de Erich Fromm, a felicidade do
homem moderno consiste na emoo de
olhar vitrines e comprar tudo o que lhe
possvel, a vista ou a prazo (FROMM,
2000: 3). Constatamos assim a


107
degradao da experincia de felicidade,
que nasce, em condies timas, de uma
espcie de realizao interior, mediante
a capacidade humana de se singularizar
atravs da realizao de obras criativas,
seja no mbito do trabalho, nas artes, na
intelectualidade, na investigao
cientfica, dentre outras possibilidades
afins.
Lipovetsky salienta: Com sua profuso
luxuriante de produtos, imagens e
servios, com o hedonismo ao qual
induz, com seu ambiente eufrico de
tentao e proximidade, a sociedade de
consumo revela claramente a amplido
da estratgia da seduo
(LIPOVETSKY, 2005: 2).
Para se adquirir bens
materiais que pretensamente
concedam momentos de
prazer ao indivduo, este se
encontra na constante
urgncia de trabalhar e
produzir continuamente,
tendo em vista a realizao
dos objetivos almejados, ou
seja, a aquisio de uma
gama de objetos nos quais
esse tipo de indivduo
projeta atravs de uma
relao fetichista a obteno
de sua felicidade imediata.
Parafraseando um perspicaz
comentrio de Zygmunt Bauman,
podemos dizer que, se outrora o
questionamento acerca das condies da
existncia do ser humano consistia em
saber se ele trabalhava para viver ou se
vivia para trabalhar, nos tempos atuais
podemos cogitar se o homem consome
para viver ou se vive para consumir
(BAUMAN, 1999a: 88-89).
O consumidor caracterizado por seguir
os normativos mandamentos
publicitrios, propagadores das imagens
espetaculares de sucesso pessoal e
profissional, se encontra na obrigao
de ser feliz, mas esse estado de
beatitude no se concretiza da maneira
esperada na vida cotidiana, e este seu
maior malogro, havendo assim uma
descontinuidade entre aquisio de bens
materiais e felicidade genuna.
Conforme esclarece Adriana Santos,
Cada vez mais, os meios de
comunicao, no apenas
sinnimos de troca de informao
como tambm de publicidade e
propaganda acenam com maiores
quantidades de objetos de desejo
para os consumidores, fazendo com
que, um dia, o paraso e o bem-estar
prometido por tais produtos possam
ser finalmente encontrados
(SANTOS, 2002: 67).
O indivduo da era
tecnocrtica descobre, para
a sua infelicidade, que o
prazer existencial prometido
pelo consumo de bens
materiais no se encontra de
modo algum imediatamente
associado a esses, ainda que
haja uma macia campanha
publicitria que promova o
poder mgico desses bens
como acessrios por
excelncia para que o
consumidor conquiste o
patamar de satisfao
material esperado. Para Lipovetsky,
Consumimos sempre mais, mas
nem por isso somos mais felizes. O
mundo tecnicista proporciona a
todos uma vida mais longa e, em
termos materiais, mais cercada de
confortos. algo que devemos
considerar. Porm, isso no
equivale felicidade em si, que
tenazmente escapa do poder de
apreenso humana (LIPOVETSKY,
2007b: 51).
Nesse contexto de nossa civilizao
contempornea regida por incertezas
quanto ao futuro de nossa prpria
Gilles Lipovetsky (1944-)


108
condio existencial, a grande palavra
de ordem : Somente quem consome
feliz; entretanto, esse pretenso estado
de felicidade atua como um narctico
simblico no psiquismo humano, que
exige continuamente a aquisio de
bens materiais para que se conquiste um
momentneo estado de alvio existencial
diante da necessidade compulsiva de se
consumir para se fugir das dores do
mundo. Lipovetsky destaca que
O hiperconsumismo desenvolve-se
como um substituto da vida que
almejamos, funciona como um
paliativo para os desejos no
realizados de cada pessoa. Quanto
mais se avolumam os dissabores e
as frustraes da vida privada, mas
a febre consumista irrompe a ttulo
de lenitivo, de satisfao
compensatria, como um
expediente para reerguer o moral
(LIPOVETSKY, 2007a: 30)
Nessa dinmica da experincia ps-
moderna de diluio contnua da
subjetividade humana, consumir
produtos materiais ou mesmo pessoas
de uma forma simblica, isto , pelo
aproveitamento hedonista das
qualidades individuais de nossos
parceiros amorosos, se torna uma linha
contnua, pois em ambos os casos se
vislumbra uma forma eficaz de se
preencher o vazio existencial atravs de
dispositivos psicologicamente
narcotizantes. Com efeito, o ato de se
tratar a figura do outro como uma
coisa descartvel nada mais do que
aplicar sobre a sua singularidade
critrios consumistas que desumanizam
a prpria condio humana, rompendo-
se assim os paradigmas ticos da
alteridade.
Tal como pondera Valquria Padilha, o
consumismo acaba por ter o mesmo
efeito que um remdio anestsico cujo
alvio para a dor por tempo limitado,
alm de no atacar a causa do problema
diretamente (PADILHA, 2006: 109).
Por outro lado, a ausncia de consumo
significa alguma deficincia no
sistema sensorial do ser humano,
incapaz de receber estmulos externos
que apelam para a aquisio de coisas,
circunstncia que motiva o tdio pelo
marasmo psicolgico de nada mais se
buscar para obter, situao
extremamente prejudicial para a
manuteno da ordem econmica da
sociedade industrializada, que demanda
necessidades desiderativas aos
cidados do mundo consumista para
que possa assim perpetuar as suas
determinaes comerciais sobre grande
parte da populao existencialmente
infeliz. Erich Fromm argumenta que se
o consumo fosse reduzido, uma grande
dose de ansiedade se manifestaria. A
resistncia ao possvel estmulo da
ansiedade resultaria em m vontade
para reduzir o consumo (FROMM,
1984: 141). Por sua vez, Bauman afirma
que o tdio, a ausncia ou mesmo
interrupo temporria do fluxo
perptuo de novidades excitantes, que
atraem a ateno, transforma-se num
espetculo odiado e temido pela
sociedade de consumo (BAUMAN,
2008: 165). Nessas condies, preciso
frustrar continuamente as pessoas para
que se possa fazer ressurgir
constantemente novos desejos de
compras, mantendo-se assim o crculo
vicioso que une vazio interior,
ansiedade, frustrao psicolgica e
estmulo para novas aquisies
materiais. Para Baudrillard, o
consumo, pelo fato de possuir um
sentido, uma atividade de
manipulao sistemtica de signos
(BAUDRILLARD, 1993: 206).
A incapacidade da condio humana de
se obter a plena satisfao dos seus
desejos algo que lhe intrinsecamente
inerente. Por conseguinte, na sociedade
norteada pela moralidade consumista,


109
tal limitao permanece, e o indivduo
jamais consegue saciar plenamente os
seus desejos, pois sempre novas
demandas despontam no seu horizonte
existencial; nessas condies, podemos
afirmar categoricamente que a
disposio humana de desejar regida
por uma proporo geomtrica,
enquanto a capacidade de realiz-los
segue um rgido princpio aritmtico.
Segundo Lipovetsky, a felicidade dos
seres no avana na mesma proporo
em que se avolumam as riquezas
(LIPOVETSKY, 2007b: 83). O
processo de contnua reposio dos bens
de consumo decorre da necessidade
vigente de nessa era tecnolgica em
existir, da parte do consumidor, do
fluxo de movimentao em busca pela
novidade, pois a paralisia das foras
ativas tende a gerar aborrecimentos
pessoais, quando a vontade de adquirir
as coisas desejadas no minimamente
satisfeita. Conforme a anlise de Erich
Fromm,
Consumir uma forma de ter, e
talvez a mais importante da atual
sociedade abastada industrial.
Consumir apresenta qualidades
ambguas: alivia ansiedades, porque
o que se tem no pode ser tirado;
mas exige que se consuma cada vez
mais, pois o consumo anterior logo
perde a sua caracterstica de
satisfazer. Os consumidores
modernos podem identificar-se pela
frmula: Eu sou = o que tenho e o
que consumo (FROMM: 1987: 45).
Os critrios morais da sociedade
consumista, herdeira do tecnicismo
industrial, consistem na obrigao
incondicional do indivduo se apresentar
publicamente como algum plenamente
capacitado a consumir, mesmo sem que
isso resulte na realizao de uma
necessidade vital bsica, situao que
mais uma vez demonstra de que
maneira a disposio consumista,
artificial, subverte o carter
imprescindvel do consumo para a
manuteno da vida; com efeito, a
lgica consumista faz da disposio de
consumir coisas uma necessidade vital
irrevogvel. Para Lucia Santaella,
Fascinado diante da mirade de
estmulos, diante do espetculo
voltil das luzes, das imagens, dos
cenrios e das coisas, nas grandes
cidades, o olhar moderno aprendeu
a desejar o corpo enfeitiado das
mercadorias que, sacralizadas pela
publicidade, ficam expostas
cobia por trs dos vidros
reluzentes das vitrines
(SANTAELLA, 2006: 116).

Zygmunt Bauman (1925-)
Na modalidade de mentalidade
intelectualmente vazia promovida pelo
consumismo, a circunstncia mais
importante no consiste em se obter
aquilo que se deseja, mas sim a busca
pelo objeto desejado, pois esse enfoque
da conscincia individual para essa
finalidade estritamente materialista
serve de vlvula de escape da
subjetividade diante das constantes
tenses da vida cotidiana. O que
caracteriza o consumismo no o ato de
se acumular bens, mas a tendncia de se
us-los e descart-los em seguida, a fim
de se abrir espao para novas
conquistas, novos bens e novos usos.
Para Zygmunt Bauman, a
rotatividade, e no o volume de
compras, que mede o sucesso na vida do


110
Homo Consumens (BAUMAN, 2004:
67-68). Tal como um entorpecente
propriamente dito, a droga do
consumismo exerce apenas um rpido
efeito supressor do vazio existencial,
fazendo com que tal indivduo necessite
de novas experincias sensrias, novos
exerccios de dispndios de tempo e de
dinheiro para consumir novos objetos e
assim prolongar o efeito desse
entorpecimento existencial, at o
momento em que depender novamente
da obteno de novos estmulos
aprazveis. O discurso da publicidade
consumista se utiliza da insatisfao
existencial do indivduo para melhor
domin-lo, insuflando-lhe tendncias
heternomas em relao ao seu apreo
pelos bens materiais. Conforme
destacam Philippe Breton e Serge
Proulx, a publicidade, se inserindo na
problemtica de marketing das
empresas, tornou-se um mecanismo
essencial para a organizao da
produo da demanda e das
necessidades a preencher pelo
consumo (BRETON & PROULX,
2002: 111).
O homem comum, vivendo sob uma
aparente condio de liberdade
existencial para as suas tomadas de
decises cotidianas, se encontra
efetivamente alienado, indefeso e
solitrio diante das campanhas
publicitrias operadas pelos aparatos
miditicos, tendo assim as suas
escolhas, na verdade, manipuladas pela
propaganda consumista: esta fabrica
demandas desiderativas na coletividade
social, relaes consensuais para
atender aos interesses do poder
econmico, prosperando assim atravs
das carncias existenciais de cada
indivduo, que consomem sofregamente
em nome de uma postulada satisfao
interior. Mediante o problema
apresentado, por-se-ia indagar: o ser
humano no capaz de pensar por conta
prpria e tomar decises autnomas?
Ora, uma vez que o mecanismo
publicitrio se utiliza de um forte apelo
imitativo, atravs da moda, sobre a
coletividade social, criando a relao
imagtica entre celebridade e sucesso
pessoal, uma possvel situao que
tende a ocorrer a de uma significativa
parcela de um dado nicho social de
consumidores vislumbrar seguir o estilo
e a moda promovida por essa figura de
destaque no mbito miditico. De
acordo com Baudrillard, o consumo
surge como conduta ativa e coletiva,
como coao e moral, como instituio
(BAUDRILLARD, 2007: 81). Nas
condies opressoras da era lquida
tal como estabelecida por Bauman nas
suas obras, falar de liberdade na
existncia humana uma tarefa inslita
e mesmo surreal, pois ser livre
seguir os parmetros mercadolgicos e
institucionais estabelecidos. Analisando
tal perspectiva de nossa era de contnua
decadncia existencial, Christopher
Lasch afirma que a liberdade passa ser
a liberdade de escolher entre a marca
x e a marca y, entre amantes
intercambiveis, entre trabalhos
intercambiveis, entre vizinhos
intercambiveis (LASCH, 1990: 29).
Um aspecto complexo dessa situao
decorre do fato de que os instrumentos
de propaganda, pelo fato de conhecer de
maneira minuciosa o condicionamento
afetivo da coletividade social como um
todo, exerce esse poder de influncia
sobre as determinaes singulares dos
indivduos, levando-os a adquirirem
uma diversidade de produtos para que
supostamente possam conquistar o
sonhado bem-estar material. Bauman
argumenta com muita preciso que
A liberdade do consumidor
significa uma orientao da vida
para as mercadorias aprovadas pelo
mercado, assim impedindo uma
liberdade crucial: a de se libertar do


111
mercado, liberdade que significa
tudo menos a escolha entre
produtos comerciais padronizados
(BAUMAN, 1999b: 277).
A sociedade de consumo faz com que
os indivduos, psicologicamente
massificados pela ideologia
mercantilista apregoada pela
publicidade comercial, atuem de
maneira heternoma no tocante ao ato
de aquisio dos gneros ofertados, o
que resulta no curioso caso de que
muitas vezes os indivduos adquirem os
produtos a disposio do mercado
consumidor em decorrncia direta dos
estmulos externos transmitidos pelos
mecanismos miditicos. O
desenvolvimento das tcnicas do
neuroconsumo, dispositivo de
marketing caracterizado pelo uso de
mecanismos subliminares na divulgao
da propaganda um dos fatores que
geram a criao artificial de demandas
consumistas nos indivduos seduzidos
pelas imagens prometedoras do gozo
existencial mediante o usufruto do
produto divulgado. Martin Lindstrom
defende a ideia de que
Em breve, um nmero cada vez
maior de empresas vai se esforar
para manipular medos e
inseguranas a respeito de ns
mesmos para nos fazer pensar que
no somos suficientemente bons,
que se no comprarmos um
determinado produto, estaremos de
alguma forma perdendo algo
(LINDSTROM, 2009: 172).
A mirade de impulsos inconscientes em
busca de satisfao, manipulados com
maestria pelo sistema publicitrio, pode
ser considerada como a motivao ao
ato de comprar atravs desses estmulos
da propaganda, mantendo-se, todavia,
uma distncia muito estreita entre
desejo e gozo. O resultado existencial
desse processo a constante insero
psicolgica no ciclo de aquisio de
bens materiais. Conforme destaca
Lipovetsky, O consumo no sistema de
mercado seria um pouco como o Tonel
das Danaides, que orquestra com
sucesso o descontentamento e a
frustrao de todos (LIPOVETSKY,
2007b: 23). A experincia do vazio
existencial impede justamente que o
indivduo se sinta preenchido
psicologicamente, plenamente criativo e
capaz de transformar as suas condies
vitalmente decadentes. Para Lipovetsky,
doravante, o consumo funciona como
doping ou como estmulo para a
existncia, s vezes como paliativo,
despiste como relao a tudo que no
vai bem em nossa vida
(LIPOVETSKY, 2004: 21-22). Esse
efeito lenitivo exercido pelo apetite
consumista sobre a vontade humana, se
por um lado mantm o indivduo
psicologicamente sob controle, por
outro lado lhe retira as suas capacidades
de singularizao social, ao mesmo
tempo em que a raiz dos seus problemas
existenciais permanece intacta.
Lipovetsky destaca ainda que a
explorao das depresses e das
ansiedades, os sintomas de degradao
da auto-estima assinalam a nova
vulnerabilidade do indivduo,
inseparvel da civilizao da felicidade
(LIPOVETSKY, 2007a: 170-171).
Nessas condies, podemos dizer que se
consome no apenas por um capricho
egocntrico de se ostentar publicamente
as posses materiais para se obter
reconhecimento social, mas acima de
tudo para que o indivduo fuja de si
mesmo, de seu prprio declnio
existencial, pois o exerccio subjetivo de
se encarar corajosamente os problemas
pessoais surgidos na vida cotidiana
uma tarefa que perdeu qualquer sentido
na atual conjuntura social, poltica,
ideolgica e econmica na qual estamos
situados, tornando-se muito mais
plausvel a atitude de se esquivar de


112
tudo aquilo que contraditrio na vida
prtica
Concluso
O estudo da decifrao das
determinaes culturais do consumismo
enquanto disposio psicolgica nascida
de um escapismo simblico em relao
aos problemas existenciais irresolutos
uma tarefa de grande importncia para a
compreenso filosfica da sociedade
ps-moderna e de sua estrutura
simblica; tal estudo no nasce
necessariamente de um projeto
moralista que visa retificar o modo de
ser de nossa estrutura social, mas sim
favorecer a anlise da incapacidade
humana, de uma forma geral, de se
realizar existencialmente apesar de
todos os avanos tecnolgicos obtidos
no decorrer dos ltimos sculos pelo
desenvolvimento vertiginoso das
cincias. O progresso material, nessas
condies, apesar da aura soteriolgica
presente no discurso ideolgico
moderno, no proporcionou a ampliao
mais apurada da felicidade humana;
pelo contrrio, torna-se cada vez mais
ntido que o desenvolvimento da
tcnica, desvinculado de uma genuna
experincia de realizao do bem-estar
humano revela-se um engodo. Mais
ainda, o desenfreado processo de
tecnologizao do mundo motiva uma
constante exausto dos recursos naturais
da Terra, circunstncia que evidencia a
urgncia humana de se modificar a sua
relao com o mundo circundante.
Conforme expomos no decorrer do
artigo atravs do cotejo de diversos
pensadores que apresentam
convergncias axiolgicas acerca do
problema do consumismo como
resultado de uma crnica incapacidade
humana de obter a felicidade de maneira
qualitativa, sem depender do gozo
material proporcionado pelo usufruto
dos bens mercadolgicos, evidencia-se
uma necessidade de mudana nas suas
bases existenciais para que os critrios
de avaliao sobre o que vem a ser uma
vida feliz se sustentem em parmetros
que coloquem a interioridade humana
no eixo das suas avaliaes. A
existncia humana, no contexto dessa
configurao contempornea marcada
pelo incentivo publicitrio ao gozo
material proporcionado pelo consumo
dos bens, se caracteriza ento pela
despersonalizao da vida humana em
uma experincia afetivamente
fragmentada, desprovida de um
sentimento de realizao do bem-estar
existencial, tanto em nvel individual
como interpessoal. Talvez uma das
grandes motivaes para o
desenvolvimento da tipologia
existencial contempornea marcada pela
sfrega nsia de se gozar os bens
materiais disponveis se encontre na
estrutura miditica que entrelaa
publicidade e indstria de consumo,
instncias interdependentes. Com efeito,
os grandes produtores de gneros de
consumo conquistam fatias maiores de
mercado na medida em que o discurso
publicitrio divulga de maneira sedutora
os itens disponibilizados ao pblico, e
os aparatos publicitrios prosperam
atravs do financiamento das empresas
que almejam obter a adeso dos
consumidores. Encontramos possveis
razes concretas dessa fragilidade
existencial da condio humana na
consolidao de um sistema
socioeconmico regido pelo tecnicismo
(que enaltece acima de tudo a
capacitao dos especialistas, detentores
do saber mximo do mnimo e que se
caracteriza por um postulado
pretensamente objetivista) e pela
automao das relaes de trabalho e
das interaes pessoais.
Conhecendo de que maneira a
disposio consumista degrada as
capacidades singulares dos indivduos,


113
uma teoria crtica da sociedade
capitalista certamente favorece uma
progressiva transformao das
condies existenciais nas quais o
homem ps-moderno vivencia as suas
experincias desprovidas do sentimento
de auto-realizao pessoal. Por
conseguinte, uma reflexo filosfica
sobre o fenmeno do consumismo no
se encerra apenas em uma anlise
existencial das disposies psicolgicas
humanas situadas em uma dimenso
social caracterizada pela profuso de
ansiedades e transtornos materiais, mas
tambm em um estudo poltico sobre o
uso que o sistema econmico
contemporneo faz dessas frustraes
existenciais das pessoas, para melhor
prosperar materialmente, ainda que em
prejuzo dos interesses pessoais dos
indivduos caracterizados pelas
disposies consumistas.

Referncias
ARENDT, Hannah. A condio humana. Trad.
de Alberto Raposo. Rio de Janeiro: Forense,
1981.
ARISTTELES. tica a Nicmacos. Trad. de
Mrio da Gama Kury. Braslia: Ed. UnB, 1992.
BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos.
Trad. de Zulmira Ribeiro Tavares. So Paulo:
Perspectiva, 1993.
_____________. Sociedade de Consumo. Trad.
de Artur Moro. Lisboa: Ed. 70, 2007.
BAUMAN, Zygmunt. Amor Lquido Sobre a
Fragilidade dos laos humanos. Trad. de Carlos
Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2004.
________. Globalizao As conseqncias
humanas. Trad. de Marcus Penchel. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1999a.
________. Modernidade e Ambivalncia. Trad.
de Marcus Penchel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1999b.
________. Vida para consumo. Trad. de Carlos
Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2008.
BRETON, Philippe & PROULX, Serge.
Sociologia da Comunicao. Trad. de Ana
Paula Castellani. So Paulo: Loyola, 2002.
FROMM, Erich. A Arte de Amar. Trad. de
Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes,
2000.
_______. A Revoluo da Esperana: por uma
tecnologia humanizada. Trad. de Edmond Jorge.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1984.
_______. Ter ou Ser? Trad. de Nathanael C.
Caixeiro. Rio de Janeiro: LTC Editora, 1987.
KEHL, Maria Rita. O Tempo e o Co A
atualidade das depresses. So Paulo:
Boitempo, 2009.
LASCH, Christopher. O Mnimo Eu
Sobrevivncia psquica em tempos difceis.
Trad. de Joo Roberto Martins Filho e Ana
Maria L. Ioratti. So Paulo: Brasiliense, 1990.
LINDSTROM, Martin. A lgica do consumo.
Verdades e mentiras sobre por que compramos.
Trad. de Marcello Lino. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2009.
LIPOVETSKY, Gilles. A Era do Vazio
Ensaios sobre o individualismo contemporneo.
Trad. de Theresinha Monteiro Deutsch. Barueri:
Manole, 2005.
___________. A felicidade paradoxal Ensaio
sobre a sociedade de hiperconsumo. Trad. de
Maria Lucia Machado. So Paulo: Companhia
das Letras, 2007a.
___________. Metamorfoses da cultura liberal.
Trad. de Juremir Machado da Silva. Porto
Alegre: Sulina, 2004.
___________. A sociedade da decepo. Trad.
de Armando Braio Ara. Barueri: Manole,
2007b.
PADILHA, Valquria. Shopping Center A
catedral das mercadoras. So Paulo: Boitempo,
2006.
SANTAELLA, Lucia. Corpo e Comunicao
sintomas da cultura. So Paulo: Paulus: 2006.
SANTOS, Adriana Bacellar Leite e. Os meios
de comunicao como extenses do mal-estar.
Rio de Janeiro: MAUAD, 2002.