Plan de vida y desarrollo frente a la globalizacin y el Desarrollo

La intencin de este texto es presentar de manera crtica la posicin de David Gow en el texto
Pueden los subalternos planificar? Etnicidad y desarrollo en el Cauca, Colombia y de James
Herron en el texto Estado corporizado. Notas para una etnografa discursiva del Estado, artculos
presentes en el libro Modernidad, Identidad y Desarrollo de Mara Luca Soto Mayor; con esta
resea busco mostrar mi posicin acerca de los conceptos de desarrollo y progreso, la forma de
entender las relaciones entre los grupos humanos con herencias culturales distintas y la forma en
que se ha emprendido la tarea de explorar estos aspectos desde la academia. Para esta tarea har
una breve descripcin de cada uno de los textos intentando enlazarlos con mis ideas sobre los
conceptos trabajados en los textos.
David Gow expone que su principal intencin en ese texto es estudiar el papel que juegan la
cultura y la etnicidad en los planes de desarrollo producidos por los grupos indgenas en Colombia,
en este caso enfocndose en el plan de vida de los Guambianos y en los planes de desarrollo Nasas
construidos por las comunidades de Vitonc y Toez, en el departamento del Cauca en Colombia.
Para esta tarea, el autor plantea que el modelo de desarrollo, la idea de progreso y las
herramientas tericas y metodolgicas para evaluar estos conceptos son presentadas desde la
soberana terica, poltica, administrativa y colonizadora Europea, por lo cual propone replantear
la posicin de Europa sobre el mundo, cuestionando las ideas de desarrollo y progreso, lo que nos
llevara pensar en replantear los anlisis sobre los planteamientos referentes al bienestar, la
pobreza, la soberana y el orden poltico expuesto en el discurso de Desarrollo
1
.
Ahora bien, en Colombia, a partir de la constitucin de 1991 y gracias a las luchas de los grupos
indgenas desarrolladas a lo largo del siglo XX, los grupos indgenas lograron (en parte) ser
visibilizados y reconocidos para el estado central como grupos autnomos en tradicin y
costumbres e independientes polticamente, por lo cual a partir de ese ao el gobierno se encarg
de legislar desde esta legitimacin cultural las caractersticas polticas y econmicas de los
resguardos, vistos como territorios independientes a partir de los planes de desarrollo internos de
las comunidades. Con esto, el texto plantea el interrogante sobre la factibilidad de que estas
comunidades sean realmente reconocidas en el mbito jurdico, poltico y cultural, en aras de la
globalizacin y de los parmetros establecidos en el discurso del desarrollo, siendo de alguna
manera posiciones alternativas o subalternas que plantean una realidad que se reconstruye y se
legitima en la reivindicacin poltica y econmica desde la historia.
Estos interrogantes llevan tambin el peso de que el proceso de autoreconocimiento y
construccin poltica interna dentro de los resguardos llevan a la divisin de dos planteamientos
bsicos que se deben complementar entre s, pero que (por lo menos en el caso de los
Guambianos) se mantienen al margen el uno del otro, estos son la relacin interna de la
comunidad y la relacin con la sociedad dominante. Segn David Gow esto golpea fuertemente el

1
Este tema lo trata mas a fondo Arturo Escobar en su libro La invencin del tercer mundo .
carcter de autonoma de los grupos indgenas dentro del eje poltico nacional, ya que al estar en
un proceso de reconstruccin y resignificacin cultural con una organizacin poltica interna,
deben lidiar tambin con ciertos ejes burocrticos ligados a la organizacin poltica externa de la
sociedad dominante, lo que lleva a implementar dentro de su proyecto discursivo parmetros que
chocan con el papel alternativo que buscan los planes de desarrollo indgenas dentro de la gran
esfera econmica y social del pas.
Por su parte el texto expone que con relacin a las comunidades Nasa de Vitonc y Tez, es
posible vislumbrar que en ellas existe la premisa de la preservacin, mantenimiento y adaptacin
de su cultura a partir de su reinvencin como forma de enfrentar la modernidad en trminos
indgenas, viendo al desarrollo como un medio de supervivencia cultural y tnica, esto enfocado
desde la autocrtica poltica y la revitalizacin de la conciencia histrica de las comunidades, y
planteado a partir de propuestas alternativas al discurso hegemnico en cuanto a la salud, la
expresin artstica, la conservacin cultural, y la cohesin social desde la reconstruccin de la
cultura fundamentada en la relectura constante de la historia, la cultura, la memoria y el
pensamiento Nasa.
El desafo de montar una alternativa viable, contrahegemnica o no, al
paradigma convencional de desarrollo, sigue siendo tan problemtica
como imposible, en parte porque es un problema identificado por
intelectuales, ya sean occidentales, transnacionales y/u orgnicos
2

A partir de estas dos propuestas (Nasa y Guambiano) de planes de desarrollo, es posible observar
dos lecturas distintas sobre la manera en que se ha presentado la interaccin de los pensamientos
indgenas y occidental, los cuales a partir de diferentes visiones sobre el entorno y maneras
distintas de interpretar la realidad deben compaginarse y generar una relacin que busque la
mejor forma de enfrentarse al fenmeno de la globalizacin y el desarrollo con el fin de lograr
consolidar la conservacin de la cultura a partir del respeto por el otro y el semejante.
Para finalizar este aspecto cabe destacar que tanto el plan de vida de los Guambianos como los
planes de desarrollo presentados por las comunidades Nasa de Vitonc y Tez estn inmersos
dentro de las polticas nacionales y estn sublevados a las dinmicas sociopolticas del desarrollo y
la globalizacin, y que aunque presentan propuestas alternativas de organizacin poltica,
educacin, de entendimiento del mundo, de la naturaleza, de la educacin y de la realidad, por su
carcter subalterno se han visto en el deber de enfocarse a la relacin econmica, poltica y social
que les plantea la sociedad dominante.
Por su parte James Herron en su texto busca entender cmo se manifiesta el dilogo entre las
comunidades indgenas y el estado para mostrar cmo entienden las comunidades indgenas la
naturaleza, capacidades y propsitos del estado Colombiano, en relacin al dilogo e interaccin
con entes gubernamentales, todo esto expuesto a partir de la experiencia Guambiana. Para esto el

2
GOW, David. Pueden los subalternos planificar? Etnicidad y desarrollo en el Cauca, Colombia en SOTO
MAYOR, Mara Luca. Modernidad, Identidad y Desarrollo. ICANH. 1998. Pg. 167.
autor plantea que es necesario hacer un estudio etnogrfico que se plantee aspectos sobre la
construccin del Estado como objeto cultural para las comunidades, con el fin de poder
determinar cules son las expectativas, interpretaciones e intenciones de las comunidades y el
poder central en su relacin constante.
Ya con esto, Herron plantea que el Estado tiene por lo menos dos caras, una representativa que
manifiesta los planteamientos ideolgicos y discursivos de los conceptos que son base para los
planteamientos conceptuales, polticos, econmicos y sociales que constituyen su estructura, y
otra cara corporizada, representada a partir de las instituciones y los funcionarios, los cuales
manifiestan el discurso a partir de acciones, procedimientos y estrategias que entran en contacto
directo con la construccin y las manifestaciones culturales del Estado en relacin con la
poblacin. Desgraciadamente, segn Herron, esta segunda cara del estado, la cara palpable, ha
pasado inadvertida por diferentes disciplinas, las cuales se basan en estudiar al estado y a sus
componentes a partir de las manifestaciones conceptuales de la primera cara y no a partir de las
dinmicas culturales de la segunda.
Relacionado a lo anterior, el texto expone que el estudio de estas dinmicas culturales, o
proyectos interactivos, suministran informacin sobre la transformacin de las prcticas
ideolgicas del Estado ante la interaccin entre las comunidades y las instituciones, y que esta
interaccin muestra la interpretacin de las partes sobre s mismas y sobre sus conceptos a travs
de las seales lingsticas presentes en la interaccin, seales que solo pueden ser evidenciadas
desde anlisis de la representacin social, poltica, econmica e histrica en contextos mediados
por el espacio y el tiempo. Sin embargo el estudio sobre estos aspectos se ve cortado y reducido
por la premisa del papel funcional de las instituciones que se plantean estticas y momentneas.
A partir de los dos textos es posible evidenciar temticas relacionadas a la concepcin y al
significado de las instituciones dentro de la interaccin entre sociedades con diversas maneras de
entender el entorno, entendiendo este a partir de la manifestacin conceptual de las culturas y del
espacio fsico que se expresan en una relacin constante que se transforma a travs del tiempo y
la autoevaluacin, consolidando las diferentes maneras de reconstruir y representar el mundo,
replantendose constantemente a travs de la historia y alimentndose a partir de las
experiencias y la tradicin en aras de la consolidacin de elementos estticos y efmeros que dan
las bases para su autoevaluacin y reconstruccin, y que se manifiestan a partir de las
instituciones.
A mi manera de ver estos son los elementos principales que podran dar luz verde al investigador
para poder entender, as sea en un primer vistazo, los procesos de recuperacin y reivindicacin
espacial, histrica, cultural y poltica de las comunidades enmarcadas dentro del discurso de
desarrollo, un discurso que se plantea principalmente desde la soberana poltica, econmica y
conceptual de la herencia Europea. Tambin creo que podran dar pie al investigador para
expresar nuevas formas de explorar los procesos sociales de las comunidades y presentar nuevas y
crticas propuestas con respecto a la metodologa de la investigacin social en cualquier campo,
propuestas que se planteen la tarea de explorar desde la individualidad y no desde la teorizacin
de una supuesta naturalidad, que busquen ayudar a construir conceptos desde la comunidad y no
desde la hegemona, que busquen replantearse constantemente desde la base de la cultura, la
cual se expresa a partir de la dinmica constante de la reconstruccin y la transformacin.

BIBLIOGRAFA

GOW, David. Pueden los subalternos planificar? Etnicidad y desarrollo en el Cauca, Colombia en
SOTO MAYOR, Mara Luca. Modernidad, Identidad y Desarrollo. ICANH. 1998.
HERRON, James. Estado corporizado. Notas para una etnografa discursiva del Estado en SOTO
MAYOR, Mara Luca. Modernidad, Identidad y Desarrollo. ICANH. 1998.
ESCOBAR, Arturo. "La invencin del Tercer mundo, Construccin y deconstruccin del Desarrollo.
Diana Ochoa, Traductora. Grupo Editorial Norma. Santaf de Bogot. Junio de 1998.