Alejandra Niedermaier

Escritos sobre la subjetividad en la cultura contempornea.

Estado de la cuestin
Contemporneo es aquel que percibe la oscuridad de su tiempo como algo que le
incumbe
y no cesa de interpelarlo, algo que, ms que cualquier luz, se dirige directa y
singularmente a l. Contemporneo es aquel que recibe en pleno rostro el haz de tiniebla
que proviene de su tiempo.
Giogio gamben, Desnudez, !uenos ires, driana "idalgo, #$%%, p. ##
&i partimos de esta 'rase de gamben junto a la siguiente de (alter !enjamin)
*+entro de largos per,odos histricos, junto con el modo de e-istencia de los
colectivos humanos, se trans'orma tambin la manera de su percepcin. El modo
en que se organiza la percepcin .el medio en que ella acontece/ est
condicionado no slo natural sino histricamente.0
%
, resultar imperiosa, en
nuestro carcter de actores de la ense1anza superior, la preocupacin por tornar
inteligibles a los distintos aspectos que, hoy, hacen a la sensibilidad, el
pensamiento y la creatividad.
2or eso, la icons'era y la tecns'era contemporneas solicitan una re'le-in
sobre su impacto en la constitucin de la subjetividad y en el desarrollo de las
prcticas discursivas. &e han encontrado distintas voces que tratan de dilucidar su
repercusin en distintos mbitos, muchos de ellos en el educativo. En este
sentido, se debe caracterizar primero el espacio plstico que nos circunda. En l
se despliega el concepto de *visualidad0
#
como sinnimo de te-tualidad, como
procedimiento que integra y describe la cultura visual contempornea. 3a
visualidad comprende, entonces, el desci'ramiento, la decodi'icacin y la
interpretacin de la e-periencia visual a travs de variables propias, algunas
heredadas del modelo te-tual y otras proporcionadas por sus indicadores
espec,'icos. +e este modo, se identi'ica que estamos inmersos en una icons'era
ya que las imgenes determinan el modo de percibir, interpretar y pensar el
mundo. 3a comunicacin visual es, por tanto, una construccin de sentido
interactiva y cultural.
3a tecns'era es el otro trmino que demuestra la incidencia que tiene lo
multimedial en esta atms'era plagada de imgenes. Ella alude a las di'erentes
tcnicas y tecnolog,as que se utilizan cotidianamente en las di'erentes disciplinas.
2or otra parte, resulta relevante identi'icar las rupturas que la emergencia de la
tecnolog,a instaura porque cada vez que muta la tecnolog,a, tanto las prcticas
sociales y culturales como los aspectos, simblicos y cognitivos se modi'ican.
Visualidad
En el recorrido que se realizar sobre los distintos anlisis que ambas
caracter,sticas contemporneas solicitaron, se observa que los estudios visuales
e-aminan el universo de las imgenes cualesquiera sea su procedencia y
circulacin 4arte, publicidad, dise1o, moda, medios audiovisuales y masivos y las
posibilidades que las tecnolog,as digitales proporcionan5. +e este modo,
1
!enjamin (alter, *3a obra de arte en la era de la reproductibilidad tcnica0, en Conceptos de
filosofa de la historia, !uenos ires, 6erramar, #$$7, p. %89
2
6rmino acu1ado por :ichols ;irzoe'' en la entrevista realizada por <ns +ussel para la revista
Propuesta Educativa n= 9%de junio #$$> en la que tambin menciona que este tratamiento de la
palabra *visualidad0 comienza a utilizarse a partir del libro Visin y visualidad del cr,tico de arte "al
?oster en %@>>.
1
Alejandra Niedermaier
reconocen a la cultura de la imagen como parte integrante de la cultura
posmoderna y de la globalizacin capitalista comprendiendo que las mismas no
pertenecen a un espacio cultural Anico. Estos estudios buscan pues aportar una
respuesta al auge de la visualidad desde distintas disciplinas de anlisis) historia
del arte, esttica, antropolog,a, psicolog,a, semitica, literatura, comunicacin. El
historiador de arte (.B.6. ;itchell sostiene que el anlisis de la imagen ya no debe
ser realizado a partir de parmetros como la mimesis, la representacin sino a
partir de una interaccin de caracter,sticas tales como discurso, presentacin,
instituciones, tomando en consideracin adems, la 'igura del receptor.
9
+esde
esta perspectiva, Ceith ;o-ey mani'iesta) *los estudios visuales estn interesados
en cmo las imgenes son prcticas culturales cuya importancia delata los valores
de quienes las crearon, manipularon y consumieron.0
D
propsito, el analista pol,tico italiano Giovanni &artori distingue al *homo
sapiens0 del *homo videns0
8
al sostener que ha 'inalizado la era del "omo &apiens,
en la que se cre,a en un ser humano capaz de saber, re'le-ionar, pensar y analizar
el mundo. En su lugar, se encuentra el "omo Eidens, un ser que slo es capaz de
observar las imgenes del mundo y digerirlas con 'ormatos pre'ijados. El homo
videns consume imgenes y, su carcter de espectador, reduce su capacidad
simblica y de abstraccin. El ya mencionado (.B.6. ;itchell se re'iere a este giro
como *del mundo como te-to al mundo como imagen0. En este caso, la pantalla
de la televisin ejerce una rol de autoridad para identi'icar y legitimar pares
binarios tales como lo buenoFlo malo, lo nuevoFlo antiguo, lo importanteFlo
intrascendente. <nstaura pues el rgimen de verdad al que se re'iere ;ichel
?oucault
G
) si aparece en pantalla es real.
Entonces, para comprender la icons'era en toda su dimensin /en tanto
re'lejo simblico de un imaginario pol,tico, social y cultural/ se requiere un ejercicio
hermenutico que, mediante los aportes de distintas disciplinas y sin establecer
l,mites entre ellas, permita una lectura paradigmtica y sintagmtica de la
visualidad. 2or ello, la educacin superior debe acercarse a una pedagog,a de la
imagen que pueda trabajar sobre los l,mites de credibilidad de la misma as, como
sobre sus niveles de impacto. propsito, la pensadora &usan &ontag ha
trabajado este tema en varios de sus te-tos, sobre todo en el libro Ante el dolor de
los dems. simismo, las universidades deber,an apro-imarse a una pedagog,a
que incluya interrogaciones sobre sus condiciones de produccin, circulacin y
recepcin. Es decir, que aporte un conjunto de herramientas cr,ticas donde se
obtengan los elementos para entrever por ejemplo, no slo lo presente en una
imagen, sino tambin lo ausente y en ese proceso lo que ella naturaliza y
jerarquiza. su vez, que pueda distinguir que no todas las imgenes visualizan la
realidad de un modo transparente ya que, en algunos casos, se debe realizar un
anlisis sobre su opacidad. ?rancois Hecanati sostiene que el signo posee un
carcter doble) puede ser opaco y transparente, puede descubrir pero tambin
ocultar la cosa signi'icada, es decir, trasunta una especie de paradoja. 6al vez,
para un e-haustivo estudio de la imagen, la solucin de la paradoja consista en
3
que en la actualidad posee un rol protagnico.
4
Citado por Guasch na ;ar,a, *3os estudios visuales. In estado de la cuestin, Estudios
Visuales J %, :oviembre #$$9, p. %G
5
&artori Giovanni, omo videns, la sociedad telediri!ida, ;adrid, 6aurus, %@@>
6
2or *verdad0 4debe5 entender4se5 un conjunto de procedimientos reglamentados por la
produccin, la ley, la reparticin, la puesta en circulacin, y el 'uncionamiento de los enunciados.
3a *verdad0 est ligada circularmente a los sistemas de poder que la producen y la mantienen, y a
los e'ectos de poder que induce y que la acompa1an0 en ?oucault ;ichel, *Hgimen de la verdad0,
"a verdad y las formas #urdicas, !arcelona, Editorial Gedisa, %@@#, p. %>@.
2
Alejandra Niedermaier
aceptar un tercer estado del signo) transparente y opaco a la vez, es decir, un
signo que representa y re'leja de distintos modos.
3a subjetividad marca los modos de ver tal como lo indica el escritor y cr,tico de
arte Bohn !erger en su libro del mismo nombre. &e mira a travs de la relacin
que establecemos con el objeto y nosotros mismos.
En este sentido, la educacin superior debe 'ormar no slo *lectores0 de
imgenes, sino verdaderos actores conscientes de las complejas variables que
habitan en lo visual ya que contienen una signi'icacin cultural sobre las prcticas
sociales. 6al como lo e-presa el especialista ?ernando "ernndez
7
)
:o para hablar de lo que *se ve0 en la verdad de la representacin, sino para
reconocer cmo cada individuo *se ve0 y es colocado en prcticas de discurso,
como estrategia para provocar posiciones alternativas y proyectarse en otros
relatos.
>

Paradigmas de la tecnologa
En primer lugar, resulta absolutamente evidente que el gran impacto de la
tecns'era es la instauracin de un modo di'erente de articulacin entre los
procesos simblicos que constituyen los bienes culturales y a'ectan los modos de
produccin y distribucin de esos mismos bienes. 3os paradigmas de la tecnolog,a
re'ieren a un mundo de relaciones y 'unciones que coloca entre parntesis a la
subjetividad. Es, en el modo de elaboracin de lo objetivo y lo subjetivo, de lo
'inito a lo in'inito donde se mani'iestan las repercusiones del cambio de
paradigma. &e produce as, una desterritorializacin de lo corpreo para una
reterritorializacin inmaterial.
@
En el mismo sentido, el semilogo Eliseo Eern
menciona que la tecnolog,a se encuentra en *una super'icie sin inscripciones,
donde se mueven 'ormas inciertas como en las planchas del test de Horschach,
super'icie sobre la cual la sociedad proyecta sus 'antasmas ms secretos.0
%$
Esto
pone de relieve su condicin de modelo mental ya que implica una 'orma de
gestionar el conocimiento que va desde la posibilidad de desarrollos muy simples
a otros verdaderamente complejos. Es por ello que lo que, en trminos amplios,
se denomina inter'az
%%
plantea consideraciones epistemolgicas, psico/sociales,
ticas y estticas. 3a 'orma inter'az articula, de algAn modo, 'ormas de
conocimiento en la cultura contempornea.
El pensador ?li- Guattari por su parte, menciona que las trans'ormaciones
tecnolgicas implican una tendencia a la homogeneizacin de la subjetividad.
%#
&e1ala, en este mismo sentido, que se catalizan *universos de virtualidad0
%9
cuando aparece un nuevo vocabulario que da cuenta de los distintos
procedimientos tecnolgicos.
El doctor en leyes, ciencias y letras, lvin 6o''ler ya en %@>$ identi'icaba tres
'actores asociados a la tecnolog,a que inciden sobre la constitucin de la
7
2ro'esor de diversas reas 42sicolog,a, "istoria de la Educacin rt,stica, Educacin de las rtes,
Cultura Eisual, entre otras5 en el +epartamento de +ibujo de la ?acultad de !ellas rtes en la
Iniversidad de !arcelona, Espa1a. +ict una con'erencia el #$ de abril del corriente a1o en la
Casa del !icentenario de !uenos ires.
8
"ernndez ?ernando, EspigadorKs de la cultura visual, Lctaedro, #$$7, p. %D.
9
mbos verbos son utilizados en este sentido por +eleuze Gilles, Guattari ?eli- en $il mesetas.
Capitalismo y Es%uizofrenia, Ealencia, Ed. 2re/te-tos, %@@G y nuevamente por Guattari en
Caosmosis, !uenos ires, ;anantial, %@@G
10
Eeron Eliseo, Espacios $entales, !uenos ires, Gedisa, #$$#, p. G#
11
E-isten varias de'iniciones de inter'az pero todas aluden a un dispositivo ',sico yFo virtual que
relaciona distintos entes para su interactuacin.
12
Guattari ?eli-, i&id, p. %8
13
'&id, p. %8D
3
Alejandra Niedermaier
subjetividad. 3os denomin) :ovedad, +iversidad, 6ransitoriedad. &e observa
pues que la necesidad se encuentra 'recuentemente asociada a la novedad
comenzando as, un c,rculo que se retroalimenta continuamente al crear, alrededor
de la novedad, un imaginario que conduce a convertirse en necesidad. Esto
produce un distanciamiento con los objetos de la cultura estableciendo as, nuevos
modos de relacin que demuestran una modalidad mediatizada y una tendencia a
la perpetua *rotacin0. Esta mediatizacin, esta lejan,a crea asimismo 'enmenos
de e-trema individualidad. &i trazamos un paralelo con el impacto que produjeron
las primeras proyecciones de *3a llegada del tren a la estacin0 de los hermanos
3umiMre en %>@8 que hizo que los espectadores salieran corriendo de la sala
asustados porque ten,an la sensacin de que el tren se les ven,a encima .como
lenguaje aAn no codi'icado y al que todav,a no estaban habituados/ podemos
observar que en la actualidad, con respecto a la aparicin de constantes y
novedosos resultados tecnolgicos, el valor de impacto es menor. Esto signi'ica
que nuestra subjetividad ha naturalizado, en el presente, el vertiginoso paso hacia
nuevas modalidades. En tal sentido, Guy Gauthier sostiene) *El triun'o de
cualquier cdigo es el de hacerse olvidar como tal, y dar la ilusin de que el mismo
est determinado por imperativos Nnaturales.O0
%D

2or otra parte, aparece un proceso de 'ragmentacin de la sociedad segAn su
accesibilidad a las nuevas tecnolog,as. Pste instaura nuevas percepciones de
pertenencia e inclusin comunitaria. Como consecuencia, aparecen sectores
e-cluidos. 2or tanto, resulta de vital importancia que la educacin superior 'orme
pro'esionales que se planteen descongelar esta situacin que aparece como
inmodi'icable, movilizando las estructuras que se han instaurado hasta el
presente.
El 'ilso'o ;art,n BesAs !arbero caracteriza, por su parte, que *la revolucin
tecnolgica ha dejado de ser una cuestin de medios, para pasar a ser
decididamente una cuestin de 'ines, es porque estamos ante la con'iguracin de
un ecosistema comunicativo con'ormado no slo por nuevas mquinas o medios,
sino por nuevos lenguajes, sensibilidades, saberes y escrituras, por la hegemon,a
de la e-periencia audiovisual sobre la tipogr'ica, y por la reintegracin de la
imagen al campo de la produccin del conocimiento0
%8

&obre el consumismo en general, el socilogo y 'ilso'o Qygmunt !auman
concluye su libro Vida de consumo con una cita de GRnther nders, el 'ilos'o que
alertara sobre las consecuencias de la tcnica y la tecnolog,a utilizadas al servicio
de los poderes concentrados con consecuencias sobre el medioambiente y la paz
mundial. 3a misma advierte)
4S5 nuestra incapacidad de controlar el ritmo de nuestra creacin y de recuperar en
el 'uturo 4que nosotros llamamos NpresenteO5 los instrumentos que se han apoderado
de nosotros. 4S5 :o es inimaginable que nosotros, 'abricantes de esos productos,
estemos a punto de crear un mundo al que no seremos capaces de seguirle el paso
y que e-ceder completamente nuestra capacidad de NcomprensinO, nuestra
imaginacin y nuestra resistencia emocional, y que a la vez trascender los l,mites
de nuestra responsabilidad.
%G
!auman denomina *'etichismo de la subjetividad0 a lo que subyace tras la
sociedad de consumo, al no visualizar los rastros del intercambio comercial que
construyen una identidad que persigue a los elementos que idealiza. Este
pensamiento podr,a ser completado por el siguiente de Eern) *no se los di'unde
14
Gauthier Guy, Veinte lecciones so&re la ima!en y el sentido, ;adrid, Ctedra, %@@G, p. 9G
15
;art,n !arbero, BesAs. *3a globalizacin en clave cultural) una mirada latinoamericana0, en
Coloquio en ;ontreal, #$$# hallado en (((.er.u%am.ca)no&el)!ricis)actes)&o!ues)*ar&ero.pdf
16
!auman Qygmunt, Vida de consumo, !uenos ires, ?ondo de Cultura Econmica, #$%$, p.#$%
4
Alejandra Niedermaier
como proyectos utpicos del imaginario social, sino como certezas que 'orman
parte del NpacTagingO.0
%7
3a posibilidad de una interactividad tambin in'luye en la subjetividad ya que
desplaza la atencin del *objeto0 a su desmaterializacin, es decir, a un estad,o
con'ormado por un organismo vivo dirigido al conte-to y al receptor, al que se le
otorga la posibilidad de una manipulacin y una variacin hacia su propia
relatividad. Esto lo convierte en un operador al que le es permitido jugar con un
mundo e-terno y un mundo interno. En tal sentido produce una liberacin de las
instancias de realidad y de tiempoFespacio
%>
convocando as, a anlisis sobre el
desplazamiento de la veracidad a la verosimilitud y al simulacro ya descriptos por
Bean !audrillard.
%@

Ico- y Tecno- biosfera
mbas particularidades someramente analizadas presentan una estructura
rizomtica en el sentido que cualquiera de sus puntos puede y est conectado con
otro y se convierten as, en un sistema dActil y mutante.
2or ello, deben considerarse asimismo dos 'actores que inciden sobre los
'enmenos arriba descriptos ya que pertenecen a la actual posmodernidad. En las
carreras proyectuales se torna especialmente visible la creciente estetizacin de la
vida cotidiana. &e observan as, nuevas condiciones materiales y culturales que
in'luyen directamente sobre la sensibilidad al incorporarse en todas las
dimensiones de lo social. Esta estetizacin implica, entonces, la incorporacin
simultnea de distintos medios de produccin y de circulacin, es decir, los
elementos indispensables para que la estetizacin sea considerada como un valor
de cambio y se convierta en capital. Como argumenta 2ierre !ourdieu, se
trans'orma en capital cultural para ser absorbido as, por el imaginario social.
BesAs ;art,n !arbero completa esta caracterizacin del siguiente modo)
3a otra perspectiva que hoy cubre el dise1o cultural es la de una prctica social,
pro'esional, desarrollada a partir de las articulaciones entre varios y muy diversos
*o'icios0) el del arquitecto, el publicista, el artista gr'ico, el animador, el
comunicador y el gestor. ;s que de un *especialista0 en el sentido actual del
trmino, el de dise1ador es un o'icio globalizador y sintetizador de sensibilidades
sociales, saberes human,sticos y habilidades operativas, capaz de establecer
redes de dilogo entre creacin art,stica y consumo cultural, entre lgicas
econmico/empresariales y dinmicas culturales, entre movimientos trasnacionales
y situaciones locales.
#$
Ltro aspecto que incide en ambas es'eras es el 'enmeno de la hibridacin
contempornea. :stor Garc,a Canclini entiende por hibridacin procesos que
e-ist,an en 'orma separada y que se combinan para generar nuevas estructuras,
objetos o prcticas.
#%
3a hibridacin se comprende, tambin, en la imbricacin de
los distintos medios visuales con las tecnolog,as digitales. Es observable, por
ejemplo, en los hiperte-tos, es decir en la red de te-tos que se hallan conectados y
17
+p.cit, p. G9
18
+esde <mmanuel Cant en adelante se considera que la estructura espacioFtiempo es un elemento
con'igurador de la sensibilidad.
19
propsito, la autora de estas l,neas mientras se hallaba corrigiendo las mismas, escuch en la
radio la noticia de la creacin en 9+ de una supuesta cantante pop. Entran as, en juego no solo
nociones de simulacro sino tambin de arti'icialidad. Cabe la pregunta entonces cual es el l,mite
para el comienzo del e-ceso.
20
;artin !arbero BesAs, *Culturas, tecnicidades, comunicacin0 hallado en
http)FFUUU.oei.esFcultura#Fbarbero.htm
21
Garc,a Canclini :stor, Culturas h&ridas, !uenos ires, 2aids Estado y &ociedad, Ed. #$$>, p.
%D
5
Alejandra Niedermaier
que, en su dise1o, aAna cuestiones in'ormticas, visuales y literarias. He'iere as, a
lo ya de'inido por Gerard Genette en su libro Palimpsestos de %@>#.
##
&e halla
compuesto, adems, por variables de espacioFtiempo, en virtud por ejemplo de su
multidireccionalidad cual territorio que el receptorFnavegante atraviesa en un
proceso que comienza y 'inaliza a su voluntad.
6odo lo hasta aqu, e-puesto posibilita la identi'icacin de nuevos modelos de
sensibilidad que articulan la lgica y la imaginacin. 3a educacin superior
deber,a ocuparse entonces de su entrecruce, del espacio liminal que actAa como
un pasaje estructurado en modo indicativo para dar cabida a un espacio/tiempo en
modo subjuntivo, en el cual un abanico de posibilidades de gestacin creativa
tenga la ocasin de emerger.
#9
Ina pedagog,a as, aportar,a un sistema latente de
alternativas que originar,a 'ormas innovadoras.
En la medida que los docentes seamos concientes de que nuestro rol tiene una
proyeccin social, en la medida que podamos atender no solo lo e-istente sino
tambin lo emergente, se dar cabida a que el alumno pueda indagar y relacionar
contenidos. En ese proceso se podrn crear narrativas que aporten
'undamentalmente, sentido, sentidos *en y con0 el mundo, solicitados por la
subjetividad contempornea.
En suma, resulta un desa',o para el docente incorporar la icons'era y la
tecns'era e introducir, adems, un pensamiento cr,tico que intente liberar
simblicamente al individuo de los *guiones identitarios predeterminados0
#D
. +e
este modo, la re'le-in cr,tica a ense1ar propondr un sujeto creativo que pueda
entablar sus propias certezas e interrogaciones y, dentro de esas certezas e
interrogaciones, logre recuperar su singularidad tanto individual como colectiva.
Bibliografa
gamben Giorgio, Estancias, Ealencia, 2re/6e-tos, #$$%
22
Gerard Genette en su libro Palimpsestos menciona la e-istencia de un pasaje de un te-to
4hipote-to5 a uno ! 4hiperte-to5 Este Altimo produce distintos tipos de relaciones tales como
parodia, pastiche, travestismo, imitacin, collage y posibilita la mezcla de di'erentes gneros
discursivos. 4;adrid, 6aurus, %@>#5
23
&e toma prestado el concepto de espacio liminal del antroplogo Eictor 6urner 4%@#$/%@>95.
Este autor desarrolla en El proceso ritual 4%@G@5 el concepto de liminalidad como una categor,a de
comprensin que no slo se aplica al campo de la antropolog,a sino que es utilizado tambin en el
mbito de la sociolog,a y la psicolog,a.
24
Hichard :elly, *Estudios Eisuales y pol,ticas de la mirada0 en +ussel <ns, Gutierrez +aniela
4comp.5, Educar la mirada. Polticas y peda!o!as de la ima!en, !uenos ires, Editorial ;anantial,
#$$G, p. %$8
6
Alejandra Niedermaier
gamben Giorgio, Desnudez, !uenos ires, driana "idalgo, #$%%
!auman Qygmunt, Vida de consumo, !uenos ires, ?ondo de Cultura Econmica,
#$%$
+eleuze Gilles, Guattari ?eli-, $il mesetas. Capitalismo y Es%uizofrenia, Ealencia, Ed.
2re/te-tos, %@@G
+ussel <ns, Gutierrez +aniela 4comp.5, Educar la mirada. Polticas y peda!o!as de la
ima!en, !uenos ires, Editorial ;anantial, #$$G
?arina lberto, *"omo videns0 en E,periencias y propuestas en la construccin del estilo
peda!!ico en dise-o y comunicacin, VE Bornadas de re'le-in acadmica, ?acultad de
+ise1o y Comunicacin, I2, #$$7
Guasch na ;ar,a, *3os estudios visuales. In estado de la cuestin, Estudios Visuales J
%, :oviembre #$$9
Gauthier Guy, Veinte lecciones so&re la ima!en y el sentido, ;adrid, Ctedra, %@@G
Guattari ?eli-, Caosmosis, !uenos ires, ;anantial, %@@G
;itchell (.B.6., .eora de la ima!en, ;adrid, Ediciones Tal, #$$@
:iedermaier lejandra, *3a 'otogra',a) un modo de visualizar la historia0, V<< Bornadas
<nterescuelas, Iniversidad del Comahue, !ariloche, #$$@, <&!: @7>/@>7/G$D/%89/@
6o''ler lvin, "a tercera ola, !arcelona, 2laza W Bans, %@>$
Eeron Eliseo, Espacios $entales, !uenos ires, Gedisa, #$$#
(eibel 2eter, *El mundo como inter'az0, /evista Elementos, n= D$, +iciembre/?ebrero
#$$%
Hecursos electrnicos
;art,n !arbero, BesAs. *3a globalizacin en clave cultural) una mirada latinoamericana0,
en Coloquio en ;ontreal, #$$# hallado en
UUU.er.uqam.caFnobelFgricisFactesFboguesF*ar&ero.pdf 0consultado el 12.34.13556
;art,n !arbero BesAs, *Culturas, tecnicidades, comunicacin0 hallado en
http)FFUUU.oei.esFcultura#Fbarbero.htm 4consultado el #8.$G.#$%%5
?ernando "ernandez, *X+e qu hablamos cuando hablamos de cultura visualY0 , hallado
en seer.u'rgs.brFeducacaoerealidadeFarticleFdoUnloadF%#D%9F79D9 4consultado el
%D.$G.#F%%5
dol'o Eazquez Hocca, Hevista Philosophica, 2onti'icia Iniversidad Catlica de
Ealpara,so, #$$D hallado en http)FFadol'ovrocca.bligoo.com 4consultado el #8.$G.#$%%5
7