Gabriel Rodrigues Peixoto - R.I.

2014/1



O que eram os Anabatistas?

Eram grupos radicalizados de reformadores eclesiasticos de tendencias e organizao
heterogneas com origens no seculo 16 que compartilhavam as principais doutrinas da
Reforma, mas que se distanciavam - e os contrapunham - a essa por estarem contra a unio
estado-igreja. Pode ser entendida como resposta e articulacao ideolgica (com vista a um
passado, o que caracteriza qualquer revolta campesina de acordo com Hobsbawn, ainda que
as vistas estejam direcionadas a um longinquo cristianismo primitivo) com razes populares de
um momento social instvel, a decomposicao da sociedade feudal, caracterizado por revoltas
campesinas e as consequentes reacoes violentas por parte dos estados . Suas criticas a Igreja
Catlica Romana que se estendiam desde o poderio poltico-econmico (o direito divino para
reinar) ate as praticas dogmticas e rituais (a hierarquia, a instituio como nica ponte entre o
terreno e o divino) tinham por objetivo enfraquecer a essa instituio que exercia e legitimava
outras fontes de poder percebidas materialmente naquele ento como forcas repressoras que
tornavam impossvel a realizao das classes subalternas. Era pois, uma reao ao poder
estabelecido e dai provem os princpios que marcam o movimento como a vida comunal e a
negao de toda violncia, ou seja, a propriedade comum da terra - que ate ento pertenciam a
nobreza, a igreja, ao rei - e a negativa da defesa do estado frente a invasores.
A caracteristica que da origem etimolgica ao nome do movimento - o novo batismo - que
profetizava que o fiel deveria ser batizado quando tivesse conscincia da sua f, nesse
contexto pode ser entendido como ponto de aceitao de um programa mais que
ideologicamente religioso mas tambm politico. Era um ritual que culminava a aceitao de um
programa e praticas que fundamentavam uma nova sociedade.



2 - Menocchio era um anabatista? Por que?


No. Existiram analogias e semelhanas de pensamento (e um provvel contato direto entre
Domenico Scandella e grupos e indivduos anabatistas) sobretudo nas questes que tocam no
poderio econmico - do poder politico que emanava dessa condio - e na pompa da Igreja
Catlica Romana alem da hierarquia da mesma, mas no que tange ao prprio cerne da igreja e
suas doutrinas, as criticas de Menocchio eram bem mais superficiais do que as do anabatistas.
Por exemplo, apesar de em algum ponto de sua vida afirmar que no acreditava nos padres e
em papas, em outro momento em contradio e o aceita como representante de Deus na Terra
quando fala sobre as indulgncias: creo que son buenas, porque si Dios ha puesto un hombre
en su lugar, que es el papa, concede un perdn, es bueno, porque pareciera que las diera Dios
pues las da un factor suyo, alem de valorar positivamente a ritualidade por trs da missa, da
eucaristia e da confisso, coisas impensveis para um anabatista.
No que toca a uma analise politico-ideolgica no podemos nos esquecer das origens sociais
e geogrficas de Menocchio, afinal ele era um dono de moinhos no norte de uma Itlia que j
apresentava sinais de praticas capitalistas. As razoes das criticas de Menocchio pertencem a
uma fenmeno coletivo mas se aproximam mais as criticas protestantes que representavam
(possivelmente inconscientemente, ainda que refletissem uma posicao geral de classe) quando
encaixadas num fenmeno europeu o eco de um impulso geral por reformas econmicas e
sociais exigidas por um momento econmico transicional que se via travado por uma
organizao feudal que tinha em seu mximo representante a Igreja Catlica. Obviamente que
o fenmeno Anabatista que estava conformado em sua maioria por gente de origem
campesina, tambm acontece por conta dessas mudanas socio-economicas mas parece ser
uma reao opositora a tais cmbios desde que teorizava e se organizava com fins de uma
realidade social aonde a "propriedade" da terra estaria nas mos do coletivo que nela
trabalhava assim evocando um cristianismo primitivo, marcado por uma solidariedade tambm
coletivista, enquanto as criticas de Menocchio assim como a dos Protestantes - apesar de
terem muitos pontos em comum em relao aos processos ritualisticos gerais com os
anabatistas - sao um fluxo de respostas favorveis a tais mudanas e por isso so bem mais
pontuais e denotam uma vontade de transio de poder, (a prpria Reforma em seus princpios
pretendia "apenas" transformar a Igreja, no criar de outra) nao de quebra, sendo parte e
reflexo de uma nova realidade econmica que gerava uma nova classe que j desenhava seu
projeto de poder: a necessidade da liberalizaco da economia e da afirmaco da propriedade
como tal, da afirmaco do estado nacional como detentor nico de poder e dai uma nova igreja
que esteja sob controle (e no separada) deste , da preparao do estado para que a
burguesia pudesse exercer o poder. No podemos nos esquecer que Scandella em sua
condio de dono de moinhos, se encaixava na definio de "povo" daquele ento, mas estava
muito longe da definio de povo que temos hoje e que isso o distanciaria das praticas
econmicas propostas por Anabatistas.


3 - Existe relao entre as afirmaces de Menocchio e a Reforma? Explique.

Ginzburg afirma que la obstinacin de Menocchio indica que no se trata de un reflejo pasivo
de ideas ajenas o que indica que suas ideias emanam de uma relao e da pratica direta
tanto com a religio oficial quanto com o povo que pratica a f, porem elas refletem e ressoam
as inquietudes e ideias desse mesmo povo e da sociedade na qual estava inserido, esto
enraizadas e s so possveis por conta de um momento histrico favorvel, o que explica as
similaridades de pensamento entre Menocchio e dos diversos grupos protestantes. Menocchio
no era um visionrio, era um homem produto do seu prprio tempo - como todos os homens
o so - com ideias bem menos contestatrias quando comparadas a alguns de seus pares
contemporneos e que teve seu fatdico destino por conta de sobretudo por ser um individuo,
um individuo que resolve vociferar as ideias de seu tempo de maneira tambm individual,
enquanto muitos dos que partilhavam pensamentos similares em outras regies europeias se
agruparam, receberam e criaram poder.