LA REQUISITORIA JUDICIAL O RIB DE OSEAS 2, 4-17

Iniciamos la interpretacin por el ncleo literario del paralelismo concntrico: la

requisitoria judicial de Os 2:4-17.
A.- Gnero literrio!
El rib es un gnero propio del amiente judicial! " se lo de#ine como una
$contro%ersia ilateral& en la que se en#rentan las partes querellantes con la
#inalidad de dirimir la culpailidad o inocencia respecto a determinadas
acusaciones. En este tipo de juicios no 'a" un jue( que de sentencia " el pleito
dee resol%erse entre las partes.
)as partes que contienden son el pro#eta " su mujer! met*#ora del pleito que
entala +ios contra Israel! su puelo idlatra
1
. ,omer-Israel es presentada como
$madre& .%% 4!7/ " $esposa& .% 4/0 Oseas- +ios es el $marido& .% 4!11/: la acusacin
del esposo es por la in#idelidad de su esposa: ella se %a tras otros amantes! es
decir! se $prostitu"e& que en lenguaje de Oseas equi%ale a $idolatra& .%% 4!7!2!13
etc/0 la acusacin in%olucra no slo a la mujer0 sino tamin a sus 'ijos .%. 4/
2

)a requisitoria judicial! que contrapone las acciones in#ieles de la esposa .%% 4!7/ "
los #a%ores concedidos por el esposo .%. 130 c#r las 'istorias simlicas de E( 14 "
25/ se resuel%e a #a%or de +ios con el consiguiente castigo para la prostituta
idlatra .Os 2:1-2! 11-16/ " con la promesa di%ina de 'acerla %ol%er al tiempo de
anta7o! al tiempo del desierto! del amor #iel! intenso " ju%enil .%% 14-17/
B.- E"tr#$t#r ret%ri$
)a estructura retrica es Os 2:-17 se organi(a a partir de dos datos literarios
a.- )a presencia de los pronomres personales $"o& (anoki) " $ella& (hi) en Os
2:4!13!14 que segn la sinta8is 'erea! son innecesarios de emplearse0 es
slo para reali(ar el sujeto de la accin0
1
)a consciente ami%alencia con que se redacta Os 2:4-26! posiilita una lectura literal "
otra meta#rica
2
9uando ,omer- Israel 'ala! el discurso no es directo: son re#le8iones que Oseas- +ios
atriu"e a la acusada .c#r Os 2:7!2!14/.
.- )a presencia del $porque& o $por eso& de consecuencia .la:en/ que precede
al castigo .2:1!11/ " la asolucin del juicio " promesa di%ina de
restauracin .% 14/.
;eniendo en cuenta estos datos! la estructura retrica se presente del siguiente
modo
9on%ocacin el pelito: < 4 Entalen un pleito contra su madre! entale
un pleito! porque:
=ormula de disolucin del
%>nculo
5
" acusacin <1
E))? no es mi mujer " @O no so" su marido
AOB ECO
?cusacin <13 Ella no reconoc>a que: @O
D?E?)
4
<11 AOB ECO
<16 D?E?)EC
<14 AOB ECO
@O seducir a E))?
)a estructura! pues! da lugar a tres partes:
a.- Os 2:4-2: se in%oca al pleito .% 4F/ " se pronuncia la #rmula de disolucin
del %>nculo matrimonial .% 4: $Ella no es mi mujer " "o no so" su marido0
ntese el per#ecto paralelismo simtrico
6
0 la parte querellante .Osea-+ios/
#ormula la primera acusacin .< 4c/ seguida de una #er%iente! e8'ortacin
3
@ multiplicaa para ella la plata " el oro! 'acia el Daal .Os 2:13/ la #rase es sospec'osa
de 'aer sido agregada posteriormente! pues el relato camia de un sujeto #emenino
singular a uno masculino plural " el conte8to se re#iere al culto de los >dolos " no a su
#aricacin .c#r 2:16 %er en camio 1: 4: 15: 2/ +eido a tal di#icultad los )GG traen: $en
camio ella 'acia ojetos de plata " oro para la estatua de Daal.
4
En Os 2:14 no se trata del pronomre separado $ella& como en 2:4!13! sino del
pronomre su#ijado al %ero $seducir-la& que equi%ale en 'ereo a $seducir-a-ella&
5
Hue Os 2 4 sea una #rmula de di%orcio o repudio lo indica
a.- El %ero rib ampliamente atestiguado para entalar una accin legal
.- )a equi%alencia de la #orma de di%orcio de Os 2:4 con la encontrada en documentos en
lengua ac*dica
c.- )a desnude( de la mujer como sino de repudio testimoniada tamin en taletas
cunei#ormes de Iana " Ja(i .c#r Os 2:6 en E( 14:57-51 es el $castigo de las adlteras:
25:22/
d. <ocaulario " lielo de repudio encontrados en los papiros de Ele#antina que se
asemejan a Os 2:4
que contempla la posiilidad de un castigo .%% 6-4/
4
0 sigue el anuncio de
castigo por la in#idelidad de la mujer .%%-1-2/
.- Os 2:13-160 se descuren las causas de la prostitucin de la mujer usca la
#ertilidad0 sin emargo! los ienes dados por @a'%e'. +ios %erdadero! Israel
los emplea para dar culto a los aEales! dioses #alsos .% 13/0 a una nue%a
acusacin! sigue el anuncio de castigo .%% 11-16/.
c.- Os 2:14-17 estos dos %ers>culos resuel%en el pleito a #a%or de Israel no
porque no sea culpale! sino porque sindolo! la misericordia de +ios es
ma"or que los cr>menes " la reeld>a de los dirigentes " del puelo: +ios
'ar* %ol%er a Israel a sus or>genes! poca de un amor #iel " ju%enil.
En ncleo de la requisitoria judicial es la segunda parte .Os 2:13-160 la primera
.Os 2!4-2/ trata del rompimiento del contrato matrimonial mediante la declaracin
de di%orcio " la tercera parte .2: 14-17/ de la resolucin del juicio a #a%or de +ios
con la promesa de la reposicin de los ienes a ella-Israel.
9onsiderando slo los dos datos literarios antes se7alados .pronomres " $por
eso&/! la estructura a la que dan lugar la primera " tercera parte! es:
2!4-2 -Ella
K @o
L Aor eso .K castigo/
M Os 2!13-16
2!14-17 K @o
- Ella ." resolucin del juicio/
El paralelismo concntrico se encarga de dstacar Os 2:13-16! es decir! el porque
del pelito: $ella& no recurre a @a'%e' en reconocimiento ."dE/ de los ienes que
6
?s> se dee entenderse Os 2:6-4 a causa de la part>cula 'erea pen con la que
comien(a seguida de un %ero en imper#ecto! que introduce una consecuencia 'ipottica
$si no! la dejar desnudaN& a ien $no %a"a a ser queN& de otro modo "oN& c#r ). ?lonso
Cc'o:el .dir/ +iccionario >lico 'ereo Oespa7ol Padrid 1224.
dis#ruta .% 13/! pues se %a tras los aEales " a ellos se entrega con ritos idlatricos
.%% 15!16 a0 c#r 4:11-14!11-12/! ol%id*ndose de su +ios .% 16c0 c#r 2:1/.26/.
)a contro%ersia ilateral es entre dos! +ios e Israel! pero lo es a causa de un
tercero: los aEales o los amantes pro%eedores! segn la mujer-Israel! de los #rutos
de la tierra.
)a #inalidad del pleito es lograr que $ella& recono(ca que la causa de su #ertilidad
no son los amantes! sino @a'%e'. En realidad! este es el prolema menos
importante0 el prolema de #ondo es el rec'a(o de la soeran>a de +ios por parte
de Israel " de su e8clusi%idad sore el puelo que El se #orm .c#r Os 2:130 11:1/!
sore la tierra que le don .c#r 2:5 $tierra de @a'%e'&/ " la #ertilidad de la misma.
$.- &i'ele" (e le$t#r
El cap>tulo! permite dos ni%eles de lectura
a.- El literal: los sujetos de la trama son $Oseas& " $,omer& .mujer " madre/ el
delito de la mujer es $prostituirse con sus amantes& .adulterio/0 la causa es
la posesin de $ienes&! dones de sus amantes que la 'acen #eli(.
7
.- El meta#rico: los sujetos con $@a'e'& e $Israel& .puelo " tierra/0 el delito es
el $culto a los aEales .idolatr>a/0 la causa es la $#ertilidad& que Israel piensa
que le %iene de los >dolos que adora.
Cegn estos ni%eles de lectura! la relacin con"ugal de ,omer " Oseas mani#iesta
las disposiciones " acciones del puelo en su relacin de alian(a con +ios!
mientras que la relacin e8tracon"ugal de la esposa denuncia la adoracin de
Israel a los dioses #alsos! esto es! su ol%ido " aandono de dios de la alian(a " de
la trasgresin a los compromisos de las mismas
1
.
7
)a ra>( 'erea ntn .dar/ aparece 4 %eces en Os 2:4-17 .%% 7!13!14-2 %eces/ " todas ellas
en relacin con los ienes materiales 0 dos son los sujetos de $dar& +ios o $sus amantes&
otorgan los ienes! ella se limita a reciirlos.
8
Jo slo la idolatr>a cultural est* presente en Oseas! sino tamin la idolatr>a pol>tica que
es la squeda " con#ian(a ciega en las potencias e8tranjeras: respecto a este tema c#r
Q.): Cucre. )os dioses ol%idados Aoder " rique(as en los pro#etas pre8ilicos .Estudios de
?;. 1/ Padrid 1272!41-63.
)a co'esin de amos ni%eles de lectura est* tan ien lograda que en algunos
%ers>culos se identi#ican de tal modo que es di#>cil distinguir uno " otro.
D.- C)*o" "e)+nti$o".-
)a determinacin " relacin de los campos sem*nticos en Os 2:4-17! permite
pro#undi(ar " precisar lo que lle%amos dic'o
2

Ce distinguen en cuatro campos sem*nticos:
1. +el amor in#iel: le8emas $prostituirse& .2:4!4!7/ " $adulterios& .% 4/:
sintagmas $perseguirse a los amantes& .% 2/ e $ir detr*s de los amantes& .%%
7!16/
13
2. +el amor #iel: le8ema $seducir-in#luir& .% 14/ .11/: sintagma $'alar al
cora(n& .% 14/
11
5. +e los ienes de la tierra: le8emas $pan&! $agua&! $lana&! $lino&! $aceite&!
$eidas&.% 7/ $trigo&! $plata&! $oro& .% 13/
4. +el culto idol*trico: le8ema $#iesta&! &no%ilunio&
12
&solemnidades& $s*ado&
.% 15/
15

)os dos primeros campos sem*nticos .$amor in#iel& " $amor #iel&/ dan unidad
tem*tica no slo a 2:4-17! sino a los tres primeros cap>tulos de Oseas
14

9
)a $sem*ntica& es la parte de la lingR>stica que tiene por ojeto el signi#icado de las
palaras $9ampo sem*ntico& se domina a aquel grupo de %ocalos .llamado
$'ipernnimo& cu"os signi#icados caen ajo dominio de signi#icacin comn e8presados
con un trmino que los agrupe .llamado .supernnimo&/.
10
En el lenguaje de Oseas! al igual que en el +t " la literatura deuteronomista .Qos O Que O
Cm " Be/. $ir tras los amantes& o $aales& indica el culto a dioses #alsos con el
consiguiente rec'a(o de @a'%e' .c#r +t 4:50 1 Be 11:6:11:11 Qr 2:25/.
11
$Ceducir! in#luir& .Os 2:14 rai( pt'/ empleado en conte8to de $amor de pareja&: E8 22:16-
14 Que 14:16:14 4-6 solo 5 %eces en la Dilia: Os 2:14 Qr 23:7 " E 14:2 siempre el sujeto
es +ios que $seduce& al pro#eta .Qr " E(/ o a $ella& .Os/0 el %ero en una #orma intensi%a
indica! pues! una relacin interpersonal marcada por una accin persuasi%a e irresistile.
12
)a #iesta del primer d>a del mes .relacionada con el culto lunar/ es una de las m*s
antiguas instituciones que se conocen! comunes a los semitas de la poca de ?ms O
Oseas .c#r 1 Cm 23:6 ?m 1:6 Is 1:15/
13
=uente asonancia entre el castigo .$'acer cesar&/ " el d>a del culto .$s*ado& Os 2:15/
%ero " sustanti%o tienen la misma ra>( 'erea .s't/.
14
Huemar o#rendas& .de la ra>( qtr/ pertenece al Smito cultural0 se traduce por $quemar!
consumir por el #uego: incensar&. ?lgunos te8tos: E8 22:15:1 Cm 2:16-140 )% 1:2-2 Be
)a relacin de estos campos sem*nticos se presenta as>:
- Ella-Israel se prostitu"e con sus amantes! los aEales .campo JT 1/
ol%idando " despreciando el amor de @a'%e' .campo JT 2/
Este comportamiento tiene consecuencias culturales " una #inalidad
- Ella-Israel da culto a sus amantes! los aEales .campo JT 4/ con el #in de
implorar " conseguir los ienes de la tierra .campo JT 5/
Ella-Israel da culto a los aE ales! dioses de la tormenta " de la #ertilidad. El culto
ritual en 'onor en aE al tiene car*cter c>clico " m*gico. P*gico! porque pretende
manipular la #uer(a di%ina en pro%ec'o del de%oto: c>clico! porque se cierra en s>
mismo en un permanente $dar " e8igir& al rito cultural del de%oto! sigue de parte del
+ios la donacin de ienes " a estos! nue%os ritos de parte del #iel.
9ontra esta religin c>clica " m*gica de la #ertilidad con la que Israel 'onra a los
aUales o contamina su religin "a'%ista! el pro#eta Oseas con#iesa la soeran>a "
e8clusi%idad de +ios sore el puelo de Israel! sore la tierra " todos los ienes
que esta produce
16
.
E. Con$l#"i%n.
El tras#ondo religioso del prolema puede caracteri(arse a partir de las partes que
pleitean: desde la mujer-madre .,omer/ " su relacin con Oseas! marido
14:151 B 5:5:2 Be 12:4: Is 46:5: Qr 44:5 ?m 44-6 . )as tres %eces que aparece en Os
.2:16:4:15:11:2/ esta relacionada con acciones culturales
15
El mrito de Oseas es comatir el rito cananeo de la 'ierogamia propio del *mito de la
naturale(a! con la con#esin del +ios de la 'istoria! trans#ormando dic'a con#esin en
e8clusi%a para Israel0 as>! el culto m*gico " c>clico da lugar a la conmemoracin de los
e%entos sal%>#icos de la 'istoria de Israel.
$Huien quiere comprender a Oseas! dee aprender a conocer a Daal& .E. Dec:/. El DaE al
entre los cananeos .representado por el toro o sus cuernos/ es el dios de la tempestad "
de la llu%ia! el +ios de las estaciones: l da %ida " 'ace crecer a todo %i%iente0 como
principio masculino! es el responsale de la #ertilidad de la tierra! de cu"o seno #emenino
pro%ienen los ienes. )os ritos culturales pretenden asegurar la #ertilidad0 la prostitucin
sagrada .c#r Jm 26/ reproduce la unin de Daal con la tierra "! si una jo%en o#rec>a su
%irginidad en un santuario a Daal este! 'onrado por tal accin! la 'acia #ecunda en 'ijo: el
de%oto por la plegaria! que ocupaa un lugar central en el culto ped>a el agua su#iciente
que #ecundara la tierra&.
%erdadero! " desde el puelo-tierra .Israel/ " su relacin con @a'%e'! +ios
%erdadero. En amas perspecti%as se me(clan los ni%eles de lectura literal "
meta#rico.
Cegn la acusada
a. Aiensa que los ienes los recie de sus amantes! los aE ales! se7ores de la
naturale(a que le prodigar>an ienestar " #ertilidad.
. )as #iestas religiosas con sus ritos culturales practicados de%otamente por
la acusada! tienen el car*cter de tcnicas m*gicas " recurrentes cu"a
#inalidad es asegurar los ienes de sus amantes.
c. )a mujer-Israel culti%a un apasionado a#ecto por sus amantes! los aE ales!
dioses " dadores #alsos de sus ienes.
Cin emargo! es el querellante quien o#rece los %erdaderos presupuestos de la
relacin de alian(a.
a. )os ienes que la acusada dis#ruta! @a'%e' se7or de la 'istoria! se los
otorga .c#r +t 21!4/
14

. )a acusada no lo reconoce .c#r Os 2:13/ " ol%ida a @a'%e' su +ios "
%erdadero $marido& " recurre con ritos culturales a los aE ales ! #alsos
se7ores .c#r 2:16/.
c. @a'%e' +ios de la alian(a .c#r Os 2:26/ " se7or de Israel .c#r 2!12/! dee ser
nico amor " la ra(n de su culto .c#r 2:11.26/! pues de l le %iene la
lieracin! la %ida " los ienes .c#r 2:25-24/.
@a'%e' es un +ios celoso " no admite ri%ales .c#r E8 23:5/ Vpodr*! entonces! el
idlatra Israel regresar a su Ce7orW .c#r +t. 24:1-40 Qr. 5:1/.
16
Daal es con#esado se7or de la naturale(a0 Israel! en camio! con#es
cronolgicamente primero a +ios lierador " se7or del puelo que a +ios creador
del cosmos! " esto e8plica la ausencia de este art>culo de #e en los llamados
$credos 'istricos& .c#r +t 4! 21-24024:6-20 Qos 24:1-15/0 estos presupuestos
teolgicos caracteri(an cultos di#erentes 9#r , <on B?+ ;eolog>a del ?ntiguo
;estamento .Dilioteca de Estudios D>licos! 12/ Calamanca 1274! %ol 10147 ss:
en %ol II. 177-114.
RE,LE-I.& ,I&AL /ACTUALI0ACI1&2
1.- L i(oltr3 4er
Os 1-5 con sus tras#ondo intensamente idol*trico! indica los dos mo%imientos que
permitir>an restalecer la alian(a entre @a'%e' " su puelo: que Israel aandone a
los aE ales con#esando que los ienes de la tierra le %ienen de @a'%e'! " que
%uel%a al tiempo primigenio! a aquel del inicio del puelo como tal " de su primera
relacin de alian(a con su +ios! tiempo ideali(ado de respuesta ju%enil "
generosa! de amor austero " #iel.
)a contro%ersia judicial .Os 2:4-17/! centro literario en la estructura de Os 1-5 "
met*#ora de la relacin de Israel con su +ios! e8presa los >ntimos an'elos de
@a'%e'! Israel dee restalecer la entrega " disposiciones del tiempo #undante!
cuando sali de Egipto " marc'o por el desierto! lugar de soledad " austeridad! sin
dioses a quienes adorar ni en quienes con#iar.
Israel dee $reescriir& una 'istoria de #idelidad a la alian(a "! renunciando a los
>dolos a quienes ama! reconocer que el Ce7or @a'%e' es quien #undamenta la
e8istencia del puelo como tal " es quien ejerce el se7or>o sore la naturale(a " su
#ertilidad. )os aE ales no #undamental la identidad! lieracin " #ertilidad del
puelo. Israel! por tanto! no puede jugar con la soeran>a " e8clusi%idad de dios
sin poner en peligro su propia e8istencia e identidad como puelo escocido de
@a'%e'.
Clo in%irtiendo el orden cannico de los acontecimientos! Israel podr* ser de
nue%o $desposado& por @a'%e': si el Egipto pas " luego a la tierra prometida!
deer* a'ora a causa de sus reeld>as! marc'ar de la tierra de @a'%e' al desierto
a #in de $aliarse& con el +ios que los creo como puelo .salida de Egipto/
17
. Clo
17
La mencin de Akor en Os 2:17 (de r a!"iccin# des$racia# c!r %os 7.24&26' re!(er)a "a in*ersin de"
orden de "os acon+ecimien+os. Akor es (n *a""e no ,er!ec+amen+e "oca"i)ado -(e ,ro.a."emen+e es+a.a en e"
"/mi+e en+re %(d0 1 2en3am/n (%os 15# 6&7' 1 -(e cond(c/a desde e" %ord0n# a "a a"+(ra de %eric# 4as+a "as
!5r+i"es +ierras de "a 6a"es+ina cen+ra"# re,i+iendo "a r(+a de "a con-(is+a. 7o"*iendo a 8$i,+o 1 a" desier+o#
,odr0n 4acer de" *a""e de "a a!"iccin (na ,(er+a de es,eran)a (c!r 9s 65:10'# e:,resin -(e se enc(en+ra
en +e:+os de ;(mran con e" si$ni!icado esca+o"$ico de sa"*acin !ina" de" ,(e."o# de "os san+os 1 ,o.res.
entonces Israel %ol%er* a +ios reno%ado .con%ersin/! $recompondr*& su 'istoria "
@a'%e' $reestalecer*& la alian(a rota por la idolatr>a del reino del Jorte.
2.- L i(oltr3 5o4
)a idolatr>a susiste " de mil #ormas. Entre los 'omres de 'o" no es una pie(a de
museo que se admira como ojeto del pasado! porque $cualquiera cosa puede ser
re%estida por el 'omre con el rillo de lo di%ino " adorada despus como su +ios.
+e aqu> que las #ormas de los suced*neos de la religin %ar>en como %ar>an la
moda! el *nimo de la poca " los cora(ones insatis#ec'os " siempre uscadores.
)os presupuestos " mecanismos que antes 'ac>an posile la idolatr>a siguen
operantes 'o":
a.- ?nsias de #elicidad " %italidad .en Oseas! #ertilidad/
.- Espec>#icos ritos culturales que la aseguren e incrementen .En Oseas!
anquetes " prostitucin sagrados entre otros/! "
c.- 9apric'osa manipulacin o radical eliminacin de la %erdadera #uente di%ina
de la #elicidad " %italidad .en Oseas! culto idol*trico a @a'%e'! +ios
%erdadero! " adoracin a los aE ales! dioses #alsos/.
Colo +ios es el Ce7or de la 'istoria " de la naturale(a0 eliminar o manipular su
se7or>o es posiilitar la aparicin de >dolos.
)a Iglesia " el cristianismo deen %i%ir aiertos a la interpelacin di%ina! esto es al
$pleito& de +ios a causa de las posiilidades idolatr>as! pues en el correr de la %ida
muc'os " sutiles >dolos se entroni(an en la 'istoria personal " en la Iglesia " la
sociedad de la que se #orma parte.