El prlogo en la tragedia griega cumple la funcin de ubicar al espectador en la parte del mito

que ser representada. Al acudir al teatro a ver Edipo Rey el griego ya conoce el mito y ya
sabe que ver algn momento de la vida de Edipo mientras es rey, el prlogo lo ubica en el
momento en que se empieza a investigar la muerte de Layo, es decir, los ltimos eventos del
reinado de Edipo, pues la resolucin de ese crimen lo llevar al destierro. Esto quiere decir
que sabemos que Edipo hace tiempo que es rey, ya est hace muchos aos casado con su
madre, y ya ha tenido sus cuatro hijos con ella.
El prlogo de Edipo Rey se abre con Edipo, el Sacerdote, Cren y el coro de suplicantes en
escena.
El primero en hablar es Edipo y ya por medio de sus primeras palabras vemos cmo es su
relacin con su pueblo. Se refiere a ellos como hijos por lo que sabemos que es paternal
con ellos, no ser un lder tirnico ni indiferente; sino bondadoso y tendiente a
responsabilizarse por ellos. Esto se confirmar ms adelante con sus acciones.
Tambin les dice nuevos vstagos del antiguo Cadmo. Vstagos significa hijos, Cadmo
segn la mitologa fue el fundador de Tebas el que dio nacimiento a los pobladores de la
misma, y su primer rey.
Por las palabras de Edipo nos damos cuenta qu estn haciendo sus visitantes, estn
coronados con ramas de suplicantes, que son ramas de olivo con tiras de lana, parte del ritual
para pedir algo era tener ese elemento. Tambin vemos a travs de sus palabras que toda la
ciudad est suplicando, cantando los peanes, que son los himnos en honor a Apolo, se
entiende que la peste es un castigo divino ocasionado por l.
Edipo muestra nuevamente que es un rey preocupado al decir que no ha mandado mensajeros
a averiguar esto, sino que l mismo fue a verlo.
Yo a quien todos llaman el ilustre Edipo vemos con esta expresin ya otro rasgo de su
personalidad, llamarse a s mismo ilustre delata el orgullo que lo caracteriza, es un buen rey,
y no es humilde, es plenamente consciente de ello, y de ello hace alarde. Adems todos lo
llaman as, es notorio tambin que el pueblo lo quiere y lo considera un buen rey, despus
que los salv de la esfinge.
Edipo cierra su discurso diciendo que sera un insensible si no tuviera compasin de los
suplicantes, se reafirma que es un rey paternal, que quiere hacer todo lo posible para que su
pueblo est bien.
Le responde el sacerdote, una persona sabia por su edad y experiencia, vemos en su discurso
todas los recursos persuasivos que usa para convencer a Edipo. En primer lugar lo halaga
llamndole soberano de mi patria. En un segundo lugar menciona las distintas edades de
quienes han ido a suplicarle, nios pequeos por un lado, y por otro algunos abatidos por la
vejez. El sacerdote saba que le convena inspirar compasin, y por eso lleva
especficamente a los ms necesitados e indefensos, cosa que recalca en su discurso. Tambin
menciona que el resto de la ciudad est reunida en el gora, que era el lugar de reunin y de
toda actividad social en las ciudades de la Antigua Grecia. El sacerdote est diciendo que
toda la ciudad est parada, reunida en la plaza, coronada con ramos, suplicando, lo cual nos
transmite la gravedad del problema.
Pasa a continuacin a describir a la peste en s, dice que la ciudad perece en los fecundos
retoos de la tierra esta expresin es un anttesis o contraste, existe una contradiccin en
decir que algo muere en los fecundos retoos, pues fecundo es algo frtil, que se reproduce
o procrea con facilidad o abundantemente segn la Real Academia Espaola; y retoo es
algo recin nacido. La peste est atacando las plantas recin nacidas. Perece en los rebaos
que pacen, y en los partos estriles de las mujeres nuevamente hay un anttesis similar al
anterior decir que algo muere en un parto estril cuando un parto es el surgimiento de la vida,
y la esterilidad es la ausencia de vida. Los hijos de las mujeres estn naciendo muertos, esta
es quizs la imagen ms dolorosa que presenta el sacerdote, y lo que hace a esta peste tan
terrible. Acusa a Ares, el dios de la guerra, de matar la casa de Cadmo, es decir, Tebas.
Luego el sacerdote retoma los halagos dicindole que nadie lo iguala a un dios, pero lo
consideran el primer tebano, el ms importante, pues es el rey, porque los salv de la
inflexible cantora es decir, de la esfinge, y porque lo hizo sin ayuda de ninguna persona,
sino con ayuda de un dios, con lo que dice indirectamente que Edipo es el regalo de los
dioses a Tebas. Vemos que no solamente Edipo tiene una actitud paternal con su pueblo, sino
que su pueblo tambin tiene una relacin de hijo con l, lo ponen en el lugar de padre, y lo
hacen responsable de resolver sus problemas.
Finalmente termina su splica pidindole que sea con ayuda de quien sea, que salve la ciudad
nuevamente, alternando halagos el ms poderoso de todos, el ms distinguido de los
hombres con argumentos de por qu al propio Edipo tambin le conviene salvar la ciudad,
pues no quiere ser recordado como el que salv a la ciudad para luego finalmente dejarla
caer, y porque de nada le sirve ser rey de una ciudad sin poblacin. As se cierra el discurso
del sacerdote. Comprendemos que la ciudad fomenta ambos rasgos de su personalidad, tanto
el paternalismo como el orgullo, pues ellos cumplen el rol de hijos, y porque ellos lo
consideran un enviado de los dioses y su salvador.
En su respuesta, Edipo afirma que ya estaba al tanto de la peste que asolaba la ciudad, y
sostiene que de todos los habitantes de Tebas es el que ms sufre, por s mismo, y por el
sufrimiento de todos los dems, a quienes considera sus hijos. Seguimos viendo sus rasgos de
rey benevolente, preocupado y que incuso sufre al ver sufrir a su pueblo. No habeis
despertado a un dormido es una metfora con la que quiere transmitir que est al tanto de
todo lo que sucede. A continuacin dice que no solamente ya conoce la situacin, sino que
adems ya ha tomado medidas para resolverla, habiendo mandado a su cuado al templo de
Apolo a encontrar la solucin a la peste.
La primera irona trgica de la obra se plantea aqu cumplir inmediatamente lo revelado
por el dios o ser un malvado, justamente cumplir lo revelado por el dios lo pondr en
evidencia como un malvado, el responsable de la peste de Tebas. La irona trgica es un
recurso que se da en la tragedia griega, en la que el espectador sabe toda la verdad, pero el
personaje no, y por lo tanto, este dice cosas que son contradictorias con la verdad que no
logra ver.
Luego de estos extensos discursos se suceden dilogos de respuestas cortas, lo cual cambia el
tono dramtico. Despus de los largos parlamentos que nos ubicaron en la situacin, se
utilizan estos dilogos para agilizar la accin y generar ms dinamismo en la obra.
Creon se acerca coronado de laureles, en smbolo de victoria, se nos anticipa que ya tiene la
respuesta. Creon le pregunta a Edipo si revelar la verdad frente a todo el pueblo, Edipo le
dice que s, no mantiene secretos de su pueblo, y adems esto es un asunto que los afecta a
todos.
Creon revela que para alejar la peste de debe expiar una muerte con otra muerte, es decir,
dar muerte a los asesinos de Layo. En un dilogo rpido se nos pone al tanto de que Edipo
cree no saber nada de Layo ni de su muerte, y que en ese momento el pueblo no hizo nada
para resolver el crimen pues estaba asolado por la esfinge.
Edipo luego hace otro discurso en el que nuevamente se nos muestra su orgullo diciendo
otra vez ser yo mismo quien aclare todo desde el principio se ve que Edipo se siente
sumamente cmodo en ese rol de mesas que la ciudad le ha otorgado. Vemos otra irona
trgica cuando dice No es en favor de amigos lejanos sino en el mo propio que alejar este
pecado, ya que sabemos que la resolucin del crimen ser su perdicin. Tambin dice
inocentemente que cualquiera que haya matado a Layo, tambin podra matarlo a l. El
prlogo se cierra con Edipo diciendo que tomar accin, e invitando a todos a levantarse y
hacer lo mismo, y el sacerdote feliz pues ha logrado su cometido.