Jurandir

A sociedade constri sua noo de felicidade atravs do prazer, ou seja, pelas sensaes.
a vivncia do prazer, a partir do sistema sensorial, ou seja uma situao de consumo, ter
prazer. Comprar e consumir uma relao com o ojeto, por e!emplo, o alimento, "ue um
ojeto de consumo por e!celncia e tem seu prprio fim "uando consumidor. #u seja,
consumir acaar com o ojeto. # consumo tem "ue $erar sensaes "ue mantm%se "uando
ele acaou, pois o ojeto no dur&vel, mas a sensao, sim. #u seja, consome%se para no
acumular nada. 'o poss(vel "ue se fi"ue nada para refle!o. # consumo apenas para
causar sensaes.
)ual"uer ojeto pode ser em de consumo ou no, dependendo da relao "ue se tem
com ele, ou seja, apenas "uando *& a vivncia sensorial *& em de consumo. +oda cultura de
consumo. ,m sua viso, o consumidor de cultura despreparado e necessita de recursos
facilitadores, como por e!emplo o uso de formas no verais e apoios ticos ou ac-sticos. a
padronizao da informao, a narrao jornal(stica passa a ter caracter(sticas, alm de sua
principal informao, tamm de entretenimento. , o p-lico ouvinte ou espectador, sem ter
nen*uma in$erncia sore esse seu papel.
/e no *& o espao para o deate de idias, o "ue interessante e a$rad&vel, ento0
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8malena9
Cada vez mais est(mulos so necess&rios para dar conta da *iperestimulaao dos sentidos
a "ue estamos sumetidos ultimamente. /e dei!a%se de utilizar todos os sentidos nas relaes
ento, estimula%se muito mais um outro, o visual, "ue tamm se torna anestesiado por"ue
concentra todos os outros est(mulos aos outros sentidos. 'ada mais do "ue um processo de
desumanizao do ser para rene$ar o corpo, anula o corpo "ue parte e contempla o ser
*umano, tirando%l*es capacidades especiais do corpo. :erde%se dos outros sentidos "uando
prevalece a ima$em por"ue ela a representao e no a realidade, um simulacro na viso de
;audrillard.
# *omem contempor<neo tem uma insatisfao interna "ue independe de produtos e pro
isso consome. #s autores falam da diluio da esfera social, atrofia do espao p-lico,
transformao do sentido de comunidade, o *omem em sua interioridade est& insatisfeito, e no
sente o "ue ;ac*elard c*ama de , como =aconc*e$o e se$urana>. ,ste acol*imento, sentir "ue
faz parte de um $rupo e "ue aceito por ele d& se$urana.
# sentido do consumo, fruto da $rande dificuldade em interaes sociais, desvinculado
das relaes onde somente nelas poss(vel criar e construir valores, no est& conse$uindo
intera$ir, nem criar v(nculos, por essa razo cria um espao comum entre as pessoas, "ue a
comunidade.
:or todas essas razes, preciso "ue se entenda a insatisfao descolada dos ojetos,
"ue traz sim, a forma como se estaelece relao com eles. :or isso a insatisfao anterior ?
relao com o ojeto," eu sempre e!istiu e sempre foi comprado.
/e Arendt aponta o consumismo *edonista e narcisista como fruto do es$otamento da
ao, e a transformao do *omo faer e a vitria do *omo laorans. # produto servia para
mostrar "ue era para ficar, permanente, portanto. # mundo do traal*o cede sua import<ncia
do faricar coisas para a posteridade trazendo de volta apenas como de fato o laorans, o
necess&rio, o fu$az para a continuidade da vida como importante. :assa%se a construir coisas
imateriais sem si$nificado "ue no permanece.
:ara Jurandir, dois fen@menos sociais so causados pela diluio do serA o culto ao corpo
e a violncia. # consumismo ento fruto da diluio social e a crise dos valores, "ue usca um
reordenamento, pois os valores mudaram e ele prope uma re%*ierar"uizao deles. 'a verdade
mudou o "ue valor e isso no $arante tran"Bilidade e satisfao ao *omem.
# culto ao corpo leva ? ascenso da medicina, da esttica, da alimentao e toda a
ind-stria "ue $ira em torno desses se$mentos.
:or "ue se consome, por"ue e!iste o consumismo0 /e$undo o senso comum, por"ue o
ser "uer compensar, devido a $rande "uantidade de est(mulos "ue recee para consumir e para
se sentir acol*ido em um $rupo. # ojeto no portanto o culpado do consumismo. ,le
necess&rio e a relao se materializa pelo ojeto. # "ue se deve oservar a relao "ue se
tem com o ojeto, "ue sempre simlica.
Costa prope a diviso entre ojetos sentimentais "ue concentram um v(nculo emocional
de manuteno de tradio, da lemrana narrativa simlica da vida. 'o seria consumo, mas
manuteno das emoes. Ao ter contato com o ojeto, relemraria%se das emoes a "ue ele
remete, pois se atriui certo valor, no caso, emocional, ao ojeto.
J& os ojetos sensoriais, ou ojetos de prazer, s $arante este prazer en"uanto e!istem.
A simples lemrana dele, no sacia a emoo. ,st& li$ado diretamente ao alimento, "ue precisa
de contato sensorial, "uando acaa a ima$em do alimento apenas $era o desejo, e novamente
preciso ter contato direto com o ojeto para sentir a satisfao e o prazer. / lemrar no
asta.
'esse sentido, so trs os papis principais desempen*ados pelo ojetoA papel do
traal*o, "ue reflete a aparncia social do ser. o papel do corpo, "ue a aparncia corporal e o
papel da autoridade, "ue a aparncia moral. Cista por esta lado, o papel do traal*o "ue trata
das "uestes econ@micas e tecnol$icas, muda a condio do empre$o e da noo do om
profissional, "ue precisa ser =fle!(vel, assertivo, polido, superficial e las>. ,ste profissional tem
a identidade desenraizada na viso de Costa, "ue se assemel*a ? identidade de turista
apresentada por ;auman, "ue no se fi!a em nen*um local.
'a relao corporal, a viso mudou radicalmente, uma vez "ue o *omem antes era
notado pelo seu nome, local em "ue morava, condio moral "ue tin*a, econ@mica, e pol(tica da
fam(lia a "ue pertencia. #utra forma tamm era aparecer pelas suas "ualidades morais, e
recon*ecido pelo "ue fazia pelo outro. 'o conte!to midi&tico, Costa aponta "ue as situaes
particulares so transformadas em modelos e o corpo o -nico aspecto comum a todos, por
isso torna%se corpo espet&culo.
# corpo uma ima$em "ue no est& li$ada ? sua insero social e sem essa li$ao
torna%se apenas o corpo espet&culo, o corpo midi&tico "ue forja relaes na construo e
representao do "ue no real. Costa prope os conceitos de felicidade sentimental e de
felicidade sensorial. A sentimental parte de um ideal sentimental cria uma presena ima$in&ria
"ue propoes durao do prazer na ausncia f(sica do outro e o prazer se d& com o outro. #
ojeto, portanto, antecipa ou rememora este prazer. 'a felicidade sensorial, o ojeto apenas faz
parte de um est(mulo, de uma e!citao "ue precisa da presena f(sica, com a necessidade de
presentificar e diversitficar a estimulao sensorial, no *& lemrana.
# consumo e!acerado a relao do prazer sensorial, "uando o comprismo e o
consumismo se confundem., por"ue os ojetos se tornam osoletos, pois no *& mais um
sentido moral e emocional em sua posse. /erviram para mostrar opulncia e *oje no tem mais
essa finalidade. =#nde no *& totem, no *& tau.>
/e no valorizamos pol(tica, reli$io, etc, a "uem dele$amos o papel de dar sentido ?
vida0 :ara Costa, o "ue prevalece *oje o discurso da cincia, da "ualidade de vida, "ue traduz
como ioidentidade e ioascese. /er feliz = ser jovem, saud&vel, lon$evo>. A finalidade a
auto%preservao do corpo. # interesse pelo corpo e!acerou a ateno ? sensorialidade.
A an&lise do desvianteA
/culo DCEEE% razo F loucura
/culo DED F instinto F perverso
/culo DD F din<mico F inpcio, estulto 8"ue no apresenta um om discernimento.
insensato, est-pido, nscio9
,ssa inade"uao $eraA
Gependentes 8dro$as, consumo, etc9
Gesre$ulados 8no lidam em com os ritmos ou intensidade das carncias F f(sicas
8ul(micos, anor!ico, etc9 e mentais 8s(ndrome do p<nico, foias sociais, etc9
Eniidos
,stressados 8no saem priorizar o foco9
Geformados 8oesos, vel*os, etc9
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