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RELAES ENTRE FICO E HISTRIA: UMA BREVE
REVISO TERICA
Mrcia Valria Zamboni GOBBI
1
No tem conta o nmero de respostas que s est espera das
perguntas.
Jos Saramago. A jangada de pedra
RESUMO: O objetivo deste texto o de apresentar um breve histrico das relaes
entre fico e histria que destaca, dos clssicos da Antigidade ao ps-estruturalismo,
os momentos (ou os autores) que significativamente colocaram esta questo em foco.
Tais reflexes tocam, especialmente, as fronteiras do literrio e pretendem contribuir
para uma investigao sobre o modo como o romance, sem perder sua especificidade
esttica, pode incorporar o dado histrico.
PALAVRAS-CHAVE: Fico e histria; abordagem terica; Aristteles; Hegel; Lukcs;
Bakhtin; Barthes.
A gnese da questo
A necessidade de pensar em conjunto histria e literatura parece encontrar um
legtimo fundamento nas palavras de Octvio Paz (1982, p.227): A Histria o
lugar de encarnao da palavra potica. Concebidas nesta relao, Histria e literatura
apresentam-se no como duas realidades paralelas e, portanto, dissociadas, passveis
de serem postas em contato por meio de um processo artificial, externo e posterior
que detecte a influncia, a ocorrncia e a reproduo dos fatos sociais no texto literrio.
Mais que isso, toda criao artstica produto de um tempo e de um lugar especficos,
e corresponde a uma determinada atuao do homem em interao com o seu universo.
Nessa perspectiva em que ambas as instncias aparecem como dialeticamente
integradas, acentuando a possibilidade de assimilao da obra literria ao contexto
histrico em que ela se produziu, as relaes entre histria e fico parecem mesmo
constituir um dado inalienvel ao prprio fazer artstico, que corresponderia, portanto,
configurao esttica do mundo: por meio de instrumentos expressivos adequados,
o escritor cria uma sistema simblico de representao da realidade.
1
Departamento de Literatura Faculdade de Cincias e Letras UNESP Universidade Estadual
Paulista 14800-901 Araraquara SP mvzg@fclar.unesp.br
Itinerrios, Araraquara, 22, 13-36, 2004
Heidrun Krieger Olinto
Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004
38 39
No entanto, a par dessa concepo, de ordem ampla, ainda que indiscutvel, das
relaes entre histria e fico, fundada no conceito de representao, h que se
considerar, tambm, a possibilidade de apropriao, pela literatura, da temtica da
histria. Em outros termos: ao lado daquelas fices literrias que aludem a situaes
histricas, com os mais diversos objetivos (entre eles, parece-nos que o mais usual
seja o de criar certo efeito de real) e, ao lado tambm daquelas fices que apenas
situam sua intriga num determinado contexto scio-histrico, preciso pensar naquela
srie de romances que tomam uma realidade qualquer do universo histrico e a
transformam em sua matria, em parte integrante de sua estrutura. Estas fices
fazem da realidade histrica, ento, uma (outra) realidade esttica.
Assim, o grande problema que aqui se poderia lanar parece ser o de como a
histria pode figurar no texto literrio sem destruir a sua especificidade enquanto
realidade esttica, sem perturbar o seu estatuto ficcional. Esta questo parece pertinente
se considerarmos que o exerccio da criao literria tem dado, indiscutivelmente, e
em especial a partir do sculo XIX, exemplos perfeitamente acabados de romances
histricos em que a presena da matria histrica (uma ordem de realidade referencial)
foi ambgua e fecundamente aproveitada pela ordem da realidade imaginada,
constituindo-se um duplo jogo: um, interno, entendido como a criao do universo
imaginrio que o romance; outro, entre essa diegese hbrida, misto de fico e
realidade, e a realidade exterior, de existncia comprovada, qual ela remete
(FREITAS, 1989, p.117).
Fundamentalmente, o que se quer conhecer o modo como essa relao entre a
histria e a literatura foi pensada pela cultura ocidental numa perspectiva diacrnica que
se quer tomar, aqui, tambm como dialgica, no sentido de fazer cruzar as diferentes
posies tericas sumariadas com o objetivo de montar uma certa imagem desse pensar.
Este levantamento cronolgico das leituras, discusses ou interpretaes em
torno dessas relaes passa por um necessrio processo seletivo, sob pena de, pelo
seu excessivo alargamento, comprometer no s a possibilidade de tais dados
propiciarem um olhar pertinente aos objetos de anlise deste estudo, como tambm
de o mesmo levantamento ultrapassar a sua necessidade num trabalho da natureza
deste. Assim, a partir de determinados fragmentos julgados significativos do modo de
pensar de cada um dos tericos eleitos, estabelece-se uma breve discusso dessas
posies, mais parafrsica que polmica, no sentido de se desvelar uma certa
continuidade neste pensar, entendida aqui, esta continuidade, como uma
correspondncia dinmica.
Plato (ou a expulso do paraso)
os poetas (...) so simples imitadores das aparncias da virtude e dos outros temas
que tratam (...); o imitador no tem nenhum conhecimento vlido do que ele imita
(...); toda espcie de imitao realiza sua obra longe da verdade (...); ela tem
comrcio com um elemento de ns prprios distante da sabedoria, e no se prope,
nesta ligao e nesta amizade, nada de so nem de verdadeiro. (PLATO, 1965)
Na Repblica, organizao social perfeita concebida por Plato, no havia lugar
para a poesia. Esta talvez seja uma das asseres cannicas sobre as quais se funda a
histria da cultura ocidental. Entendida como imitao da imitao (uma produo,
portanto, afastada trs graus da natureza), a arte no passaria de um jogo de
criana, despido de seriedade, que no traz consigo qualquer conhecimento
minimamente vlido. O artfice da imagem, que o poeta, no teria o poder de
conhecer, s concedido ao homem em ao, produtor de objetos. O artista, criador
de imagens distanciadas da verdade do objeto, por serem mediatizadas, nada entende
da realidade e, pernicioso, arruna o esprito de seus ouvintes por apresentar, dela,
apenas um simulacro, dificultando o acesso ao mundo das Idias - o nico verdadeiro.
A arte, assim destituda de qualquer inteno ontolgica ou epistemolgica,
evidenciando sua dissidncia com a filosofia, no tem que ocupar espaos. E o poeta,
imitador movido pela paixo, e no pela inteligncia, deve sair de cena.
Assim encadeados, e lidos a partir de uma perspectiva intencionalmente disfrica,
os juzos firmados por Plato parecem dar ao poeta um tanto do personagem kafkiano
condenado ao fogo eterno sem perceber seu crime e sem direito de defesa. No entanto,
vemos que h a muito da verdade do fazer literrio: o poeta , sim, um artfice, um
arteso, porque a criao literria envolve, necessariamente, trabalho, tcnica e produto;
a arte , tambm necessariamente, um simulacro: trabalha com materiais diversos da
realidade das coisas e, portanto, s poderia fazer delas uma outra coisa, impondo-lhes
uma forma que no natural; alm disso, ao definir o fazer artstico como um jogo
de criana, aponta-se para o aspecto ldico da criao (o prazer do texto), seu
distintivo mais que desejvel.
O que talvez tenha escapado ao nosso filsofo-fundador o fato de que justamente
da tenso, da diferena entre a criao artstica e a realidade (tomada aqui no seu
sentido estrito) que pode sobrelevar o conhecimento.
Por considerar que o poeta no capaz de atingir a verdade, sequer conhecer a
realidade, parece que a possibilidade de uma relao da literatura com a histria - a
realidade histrica, o fazer dos homens - nem se coloca para Plato. S a partir das
consideraes de seu maior discpulo - a Inteligncia, como o Mestre a Aristteles
se referia - que tal relao comea a sistematicamente definir-se.
Aristteles e a remisso dos pecados
Pelas precedentes consideraes se manifesta que no ofcio de poeta narrar
o que aconteceu; , sim, o de representar o que poderia acontecer, quer dizer: o
Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004 Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004
Mrcia Valria Zamboni Gobbi Relaes entre fico e histria: uma breve reviso terica
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que possvel segundo a verossimilhana e a necessidade. Com efeito, no
diferem o historiador e o poeta, por escreverem verso ou prosa (...) - diferem,
sim, em que diz um as coisas que sucederam, e outro as que poderiam suceder.
Por isso a poesia algo de mais filosfico e mais srio do que a histria, pois
refere aquela principalmente o universal, e esta o particular. Por referir-se ao
universal entendo eu atribuir a um indivduo de determinada natureza
pensamentos e aes que, por liame de necessidade e verossimilhana, convm
a tal natureza; e ao universal, assim entendido, visa a poesia, ainda que d nomes
aos seus personagens; particular, pelo contrrio, o que fez Alcibades ou o que
lhe aconteceu. (ARISTTELES, 1966)
A redeno da poesia chega com Aristteles. A inverso que seus conceitos
operam no que se refere amplitude e validade do conhecimento advindo da fico,
face ao conhecimento histrico, eleva-a, justamente por acentuar a sua autonomia
diante da verdade preestabelecida.
Sua concepo esttica (e no ontolgica, como em Plato) da arte fundamenta-
se no entendimento do discurso literrio (a mmese potica) como representao do
verossmil e do necessrio, ou seja, daquilo que poderia acontecer, independentemente
de sua vinculao com uma verdade exterior, e subordinado apenas a uma espcie
de coerncia interna que fosse capaz de persuadir o ouvinte, no sentido de que o fato
narrado lhe parecesse crvel. Portanto, o poeta , para Aristteles, aquele que capaz
de organizar uma histria plausvel que, eventualmente, pode at conter o real.
Assim, o mito (a fico) constituiria um conjunto elaborado de elementos escolhidos
e agenciados segundo uma ordem necessria.
histria, por outro lado, caberia narrar os acontecimentos que realmente sucederam,
regidos por uma diversidade aleatria que no se submete ao necessrio e ao verossmil.
E, ltima caracterstica observada na definio das diferenas entre poesia e
histria, a constatao de que esta diferena no est no meio que empregam para
escrever (verso ou prosa), mas no contedo daquilo que dizem: enquanto a histria
est circunscrita a relatos de acontecimentos particulares, a poesia se apresenta como
anunciadora de verdades mais gerais - universais -, justamente pelo seu poder paradoxal
de revelar o ilusrio do mundo em que vivemos, alcanando, assim, o universal pela
mediao do particular. A fico permitiria desvendar as aparncias, levando o homem
a conhecer as essncias - assumindo, portanto, a funo que Plato lhe negara.
Como o poeta o criador de representaes, no se lhe impede que a se
incluam referncias externas, presentes ou passadas. Sua atuao no tem limites
fixos: abrange o campo do possvel - do que se infere que nada se ope a que ele
tome a histria como objeto de representao:
Daqui claramente se segue que o poeta deve ser mais fabulador que
versificador; porque ele poeta pela imitao e porque imita aes. E ainda que
lhe acontea fazer uso de sucessos reais, nem por isso deixa de ser poeta, pois
nada impede que algumas das coisas que realmente acontecem sejam, por
natureza, verossmeis e possveis e, por isso mesmo, venha o poeta a ser o autor
delas. (ARISTTELES, 1966, p. 79)
Ao conceber a fico como forma de conhecimento vlido (inclusive, mais
filosfico que aquele propiciado pela Histria); ao postular que a fico capaz de
revelar mais de ns a ns mesmos (por fornecer possveis interpretaes do real
atravs de experincias existenciais imaginrias) e, ainda, por autorizar o poeta a
incluir os sucessos reais em suas fbulas, Aristteles acaba por determinar as linhas
gerais que faro reger as relaes entre histria e fico - e esta linhagem aristotlica
(e suas dissidncias) - que examinaremos em seguida.
Hegel, o patriarca
Como pode a poesia (...) conservar a sua independncia. De uma maneira
muito simples: em vez de aceitar a circunstncia exterior como um fim essencial
e de a poesia se considerar como um meio destinado a realizar esse fim, deve
incorporar a matria dessa realidade na sua prpria substncia, dar-lhe forma e
desenvolv-la, utilizando todos os seus direitos e a sua liberdade de fantasia.
(...) Agindo sobre o poeta como um estmulo, (a liberdade) leva-o a aprofund-
la (a realidade), a dar-lhe uma forma to pura quanto possvel, a recriar, como
sua prpria emanao, aquilo que, sem ele, no teria penetrado to livremente
na conscincia. (HEGEL, 1964)
Na primeira parte do captulo segundo da Esttica (Diferena entre a obra de
arte potica e a obra de arte prosaica), Hegel confronta a poesia com a historiografia
e a oratria (gneros prosaicos que, segundo o autor, nos limites para eles estabelecidos,
esto em melhores condies de participar da arte) com o objetivo de, a partir de sua
caracterizao e anlise, ressaltar a diferena entre elas.
Como o interesse deste estudo recai sobre as relaes entre a fico e a histria,
limitar-nos-emos a apontar que Hegel concebe a oratria como uma arte utilitria,
intencional, no sentido de visar a objetivos extra-artsticos - e esta ausncia de gratuidade
seria, ento, o seu elemento distintivo relativamente poesia.
Com relao historiografia, Hegel aponta para uma aproximao entre ela e a
fico ao admitir a subjetividade da escrita da histria. Identifica o surgimento da
historiografia com o desaparecimento da poca herica (a perda da totalidade do
mundo antigo), coincidindo, portanto, com uma alterao significativa na maneira de
conceber e representar a realidade. A reproduo da histria encetada pelo historiador
no se deve contentar com a simples exatido dos fatos, mas necessita introduzir uma
certa ordem nos eventos documentados, reuni-los, agrup-los, dar-lhes uma
configurao sucessiva - enfim, construir uma imagem do objeto tratado. Portanto,
Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004 Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004
Mrcia Valria Zamboni Gobbi Relaes entre fico e histria: uma breve reviso terica
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Hegel admite a presena do sujeito como organizador do texto na historiografia assim
como Aristteles j havia identificado a tarefa do poeta com a de organizar uma
histria.
Entretanto, e mais uma vez fazendo coincidir os seus com os postulados
aristotlicos, afirma que, por mais representativas da arte verbal que sejam, as obras
dos grandes historiadores no pertencem arte livre: o que d historiografia o
carter de um gnero prosaico, no a maneira como ela escrita, mas a essncia do
seu contedo (HEGEL, 1964, p. 66).
Distingue-se, assim, a atividade do historiador e a do ficcionista em termos de
criao: Hegel no admite qualquer interveno do historiador na histria, a no ser
enquanto organizador (e pensamos, hoje, se esta atividade de organizar no j uma
interveno significativa do sujeito na escrita da histria). O historiador deve narrar o
que existe, e tal como existe positivamente (incluindo a as acidentalidades da
histria, o jogo da contingncia e do acaso), sem interpretaes arbitrrias ou
deformaes poticas:
At mesmo quando o historiador, guiado pelos seus conhecimentos subjetivos,
procura atingir as razes absolutas dos acontecimentos e a essncia divina ante
a qual tudo o que acidental desaparece para dar lugar necessidade profunda e
interna qual tudo obedece, no deve invadir o domnio da poesia que sozinha
tem o gosto e a liberdade de transformar a matria existente, a fim de a tornar,
mesmo exteriormente, conforme a verdade interna. (HEGEL, 1964, p. 70)
Sua concepo da historiografia supe, como se v, uma crena na transitividade
da linguagem, na sua possibilidade de dar conta do real, ou, mais que isso, indica
uma confuso entre linguagem e realidade. Ao lado disso, afirma tambm sua crena
na arte enquanto fim em si mesma, despojada de qualquer inteno ideolgica - e
quando nos referimos, neste estudo, ideologia, estamos pensando, tambm, num
processo de produo de sentido fundamentalmente contextualizado, revelador das
vinculaes entre a arte e o momento histrico (com todos os seus determinantes) em
que ela se produz.
Para Hegel, portanto, a histria apresenta-se subordinada a dois elementos
constitutivos - a substancialidade e a acidentalidade (seu elemento caracteristicamente
prosaico), sem que sobre ela o historiador possa exercer qualquer modificao; a
poesia, contrariamente, a arte livre, substancial por excelncia - e pode, por isso,
corrigir a histria (sua principal tarefa, inclusive):
a poesia deve ento descobrir o sentido mais ntimo de um acontecimento, (...)
concentrar a sua ateno sobre o que deixa transparecer melhor a substncia
ntima da coisa, a fim de dar a esta, na sua forma exterior, uma expresso tal que
os simples elementos racionais em si se possam revelar e manifestar por uma
adequada exteriorizao real. Isto permite poesia delimitar de maneira vigorosa
o contedo de uma obra, fazer dele um centro mais ou menos fixo que, por um
lado, assegure a coeso das partes (a verossimilhana e a necessidade
aristotlicas) e, por outro, sem afetar no que quer que seja a unidade do todo,
deixe a cada pormenor o direito e a possibilidade de se exprimir e de se impor.
(HEGEL, 1964, p. 77-8)
Este sentido da correo da histria que encontramos em Hegel parece exercitar-
se, ainda que de forma irnica, nos romances contemporneos. Neles, o sentido
ntimo da histria (colocando-se a, entre parnteses, a possibilidade de seu alcance,
justificvel, entretanto, para o idealismo hegeliano) - ou do fato histrico ficcionado -
parece mesmo advir desse poder da poesia (da criao) de tornar a verdade externa
conforme a verdade interna da obra.
Este poder da linguagem revelar-se-, no entanto, paradoxal, irnico, pela fico
contempornea: se, por um lado, autoriza a poesia, enquanto arte livre, a propor um
outro real, descortinando novos - seno renovados - sentidos para esta realidade e,
assim, dando a conhec-la mais inteira, levar, em nossa poca, ao reconhecimento
do escritor como um prisioneiro do nominal, acreditando que as coisas so conforme
as denomina (HUTCHEON, 1991, p. 233), contradio que, embora tomada como
inevitvel, ser questionada a partir da desconfiana, agora instalada, na f humanista
na linguagem e em sua capacidade de representar o sujeito ou a verdade, passada
ou presente, histrica ou ficcional. (p. 237)
As tbuas da lei
Il en rsulte la possibilit concrte pour des hommes de comprendre leur
propre existence comme quelque chose dhistoriquement conditionn, de voir
dans lhistoire quelque chose qui affecte profondment leurs vies quotidiennes
et qui les concerne immdiatement. (LUKCS, 1965)
J no sculo XX que surge uma teoria do romance histrico, hoje fundamental,
indispensvel para qualquer abordagem do gnero que se proponha - ainda que estudos
mais recentes tenham vindo complement-la e, em alguns aspectos, reform-la.
Esta reviso dos conceitos lukacsianos, no entanto, mostra-se motivada menos por
erros na construo de seu edifcio terico e mais por mudanas significativas na
prpria praxis ficcional que caracteriza a contemporaneidade, portadora, evidentemente,
de uma especificidade que a diferencia do romance histrico do sculo XIX, objeto
de estudo de Lukcs.
Sua teoria, de base reconhecidamente marxista, toma da o seu diferencial com
relao concepo de histria e de crtica literria idealistas: por um lado, revela-
lhes sua sujeio ideolgica; por outro, as marcas do condicionamento histrico-social
a que qualquer atividade produtora est sujeita.
Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004 Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004
Mrcia Valria Zamboni Gobbi Relaes entre fico e histria: uma breve reviso terica
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Da adviria a grande caracterstica que, para Lukcs, define o romance histrico
(nascido com Walter Scott), a diferenci-lo do romance histrico dos tempos de antanho:
Ce qui manque au prtendu roman historique avant Walter Scott, cest justement ce
qui est spcifiquement historique: le fait que la particularit des personnages drive de
la spcificit historique de leur temps. (LUKCS, 1965, p. 17)
Ou seja: a questo fundamental que direciona o desenvolvimento de Le roman
historique, cuja escritura de 1936-1937 - o problema, efetivamente falando, que o
autor se impe -, diz respeito constituio do romance histrico como gnero:
poder-se-ia falar do romance histrico como um gnero ou um subgnero literrio
possuidor de qualidades prprias e distintas (ou distintivas)? Quais fatos da vida
que esto base do romance histrico so especificamente diferentes daqueles que
constituem o romance em geral? H, portanto, algo que distinga fundamentalmente o
romance histrico do romance?
Lukcs, como se v, tem em mente aquilo que referimos como uma concepo
ampla das relaes entre histria e fico na definio do romance histrico, o que se
comprova, por exemplo, pelo fato de o terico marxista considerar Balzac (o de Pai
Goriot e de As iluses perdidas, especialmente) como o perfeito romancista histrico.
Em seu ensaio, alis, Lukcs analisa autores cuja obra compreende tanto
romances como romances histricos e mostra que nenhum problema de estrutura
ou de caracterizao pertence propriamente ao romance histrico.
Da decorre outra questo: o que autoriza o emprego do termo gnero a propsito
do romance histrico? Lukcs afirma, ento, que a diviso do romance em gneros
implica a concepo, da parte da esttica idealista, de uma ideologia literria (que se
exerce em relao teoria da literatura, sobre esta, e no nesta). A categorizao
dos gneros seria, assim, artificial, posterior, terica, formal(ista) - uma concepo
que substitui a dialtica viva da histria por uma srie de categorias. Portanto, no
em funo de uma categorizao que se pode diferenciar o romance histrico como
gnero. Segundo o autor, ela no acrescenta nada tradio literria dos grandes
romancistas realistas do sculo XIX - objeto de seu estudo-, nos quais a viso histrica
sempre foi determinante. O surgimento do romance histrico, tal como Lukcs o
concebe, responde a determinaes histricas precisas. Obviamente, numa
interpretao sociolgica da literatura, como basicamente a sua, as condies
contextuais que motivam o aparecimento do gnero.
O que era o romance que aqui ousamos chamar de (pr)-histrico - ou seja,
aquele anterior canonizao lukacsiana -, e o que ele significava? Uma fuga ao
passado, um repdio ao presente (implicitamente ou no). A ligao presente/passado
no se estabelecia segundo uma relao de correspondncia que, para Lukcs,
fundamental: a perspectiva histrica se encontrava praticamente aniquilada naqueles
romances. Essa ruptura fundamental entre um presente recusado e um passado tornado
da em diante estranho exprime-se no exotismo, numa histria reduzida ao cenrio,
aos costumes. Portanto, uma ausncia de fidelidade histria, e no uma forma
particular de fidelidade a ela que erige o romance histrico em gnero.
Lukcs estabelece-se deliberadamente fora de uma problemtica do gnero, que
pressupe a perda do contedo social da histria, e define o romance histrico pela
presena de uma perspectiva histrica, que seleciona e determina a representatividade
dos elementos a fim de lhes fazer recobrar a significao - ou torn-los significantes.
Esta noo de perspectiva inaugura, ento, uma maneira nova de perceber e de
representar a Histria. Para conduzir a ela, o processo de criao romanesca exige
determinados critrios de representao que constituem, assim, as caractersticas
do romance histrico, segundo Lukcs, agora sumariadas.
A clssica teoria lukacsiana fundamenta-se no argumento aristotlico da fico
como forma de conhecimento do universal: assegura que a histria, portando a marca
do necessrio descolamento que torna possvel a fico, est presente em dois
nveis no romance: ela intervm na elaborao das perspectivas estticas (a
representao condicionada por determinantes histrico-sociais); ela se d como
totalidade suscetvel de ser traduzida e refletida. A noo de reflexo da realidade
aparece, na teoria marxista da literatura, como fundamental e problemtica. Segundo
afirma um de seus comentadores, Jacques Mnard (1972, p. 237), Lukcs, se se
esfora por romper o mais claramente possvel com o sociologismo vulgar - que
funda o reflexo sobre uma homologia das estruturas suposta mais que demonstrada -
no se desmarca tanto assim, por outro lado, da concepo aristotlica da mimesis.
Para o mestre marxista, portanto, o romance histrico poderia encenar o processo
histrico por meio da apresentao de um microcosmo que generaliza e concentra.
Ou seja, por uma parcela de vida, o romance desvendaria uma totalidade, pela prpria
autonomia e coerncia do mundo ficcional criado. O leitor, assim vislumbrando, pela
fico, uma realidade mais profunda, desejaria transformar a sua prpria realidade
objetiva, e o romance cumpriria a sua funo de dar a conhecer para mover. Em
outros termos: o romance histrico seria capaz de recriar, pela singularidade histrica
de sua poca (o microcosmo), o processo de transformao histrica, o devir histrico
- sintetizando a histria, portanto. Como se v, o romance histrico de Lukcs
movido pelas noes de coerncia, totalidade
2
e verossimilhana e pelo seu poder de
encaminhar para uma transformao da realidade:
2
A noo de totalidade histrica, fundada no conceito hegeliano, fundamental na obra toda de Lukcs.
Define-se, para ele, como o conjunto do processo da experincia social e histrica tal como ela se
constitui e se revela na e pela praxis social. A compreenso unitria do processo histrico permitiria,
em retorno, a compreenso de um acontecimento na sua funo real no interior do todo histrico ao qual
ele pertence. Para o romancista, esta totalidade deveria ser o objeto de uma busca, tal como o mesmo
Lukcs j indicara na Teoria do romance ([19-]), busca que vem justamente da perda do sentido da
totalidade.
Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004 Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004
Mrcia Valria Zamboni Gobbi Relaes entre fico e histria: uma breve reviso terica
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Le roman historique, en tant quarme artistique puissante pour le
dveloppement du progrs humain, a une grande tche remplir, celle de
restaurer ces forces rellement motrices de lhistoire humaine telles quelles
furent en ralit, pour les rappeler la vie au profit du prsent. (LUKCS,
1965, p. 16)
Ainda segundo Lukcs, o romance histrico extrairia do referido microcosmo o
carter excepcional da atuao de cada personagem, revestindo a histria da dimenso
humana - ou, dizendo de outro modo, efetivando a apropriao da dimenso humana
da histria, dada em face da maior ou menor participao do heri na sua elaborao.
Em termos formais, ou formalizados pelo romance, essa definio se apresentaria
pela constituio do heri mediano, cuja configurao se aproximaria do homem
comum que constri verdadeiramente a histria e que, como personagem, se
caracteriza como um tipo, sntese de todas as determinantes essenciais em termos
sociais e humanos.
A perspectiva histrica exige, portanto, a representao de tipos histrico-sociais,
que constituiriam a categoria central e o critrio da concepo realista da literatura.
Dessa perspectiva, o tipo s significante se ele portar a marca das tendncias reais
da evoluo histrica. Ele deve aliar s caractersticas sociais os traos individuais e,
neste sentido, fruto de um processo de generalizao: os destinos individuais so
alados classe de tipos e se tornam representativos de uma determinada poca e de
uma determinada sociedade.
O tipo diferencia-se fundamentalmente do heri romntico por seu lugar e seu
papel na obra: no so os grandes homens que fazem a histria; as figuras importantes
resultam da essncia da poca, porque a representao da grandeza histrica de um
personagem no poder ser destacada daquilo que constitui sua verdadeira tela de
fundo - as condies histrico-sociais enquanto possibilidades de insero num
determinado processo histrico.
Um outro aspecto decorrente da noo lukacsiana do romance como sntese da
histria refere-se questo do detalhe histrico. Poderamos entrever aqui uma espcie
de funo ambgua no aproveitamento do detalhe histrico: se, por um lado, ele
parece ser simplesmente um meio de a fico registrar a veracidade histrica, deixando
clara a necessidade de uma situao concreta para que a histria ocorra, por outro
lado, este mesmo detalhe que ressuscita poeticamente os seres humanos que
viveram determinada experincia histrica, facultando a apreenso das razes sociais
e humanas que fizeram com que os homens daquele tempo e daquele espao
pensassem, sentissem e agissem da forma como o fizeram (WEINHARDT, 1994, p.
37). De qualquer maneira, se vinculado a uma compreenso global dos pressupostos
lukacsianos, o entendimento do detalhe histrico revelar que sua utilizao no visa
apreenso de fatos particulares onde a autenticidade ser, como tal, insignificante,
mas se aplica ao conjunto duma poca e busca exprimir uma totalidade histrica.
Finalmente, a relao presente/passado tambm apresenta suas prprias nuanas
quando entendida pelo terico marxista. Para ele, essa relao regida por um princpio
de derivao, ou de explicao, se a tomarmos na contramo (o presente deriva do
passado, o passado explica o presente). Segundo Lukcs, essa vinculao fundamental
para a coerncia do romance histrico; mesmo a caracterstica final para o seu
ajuizamento. O corte, o rompimento fundamental entre presente e passado o que
manifesta a perda de uma perspectiva autenticamente histrica.
neste tpico de sua discusso que Lukcs aponta mais diretamente para o
papel do escritor na compreenso e transformao da realidade: a vinculao do
escritor com a Histria constitui um dado essencial de sua relao com o conjunto da
sociedade de seu tempo (ou seja: h uma interao viva entre a ligao do escritor
com os problemas sociais de sua poca e sua percepo da histria).
O conhecimento do presente , ento, decisivo para a compreenso do passado.
Assim, o romancista no tem que modernizar o passado, mas sim que consider-lo
como um processo objetivo, uma evoluo, e sua obra a razo da existncia deste
conhecimento. Se o passado no est separado do presente, a conscincia histrica
permite ao romancista considerar o anacronismo sobre o qual um romance histrico
fundamentado como necessrio. A percepo histrica dada, portanto, distncia,
mas da necessidade deste distanciamento vem sua correspondncia com o conjunto
do processo histrico.
No entanto, Lukcs faz questo de frisar a distino entre a tarefa do romancista
e a do historiador. No se pode identificar a perspectiva esttica com a perspectiva
terica, ainda que o objeto possa ser o mesmo. Segundo o autor, os dois, romancista
e historiador, tentam apoderar-se do determinismo histrico, mas por vias de
aproximao especficas, que fundam diferentemente sua demonstrao. A perspectiva
histrica esttica no relata os fatos, mas - hegelianamente - os ressuscita
poeticamente: ela escolhe os acontecimentos marcantes e representativos ao intensific-
los - ou seja, concentra para caracterizar. E justamente as formas diferentes pelas
quais uma e outra instncias refletem a realidade autorizam a comparao entre as
formas de conhecimento que promovem - uma relao de adequao relativa ou de
contradio entre o real e a sua representao. Assim, o conhecimento da histria
permite julgar os fundamentos de uma obra pela apreciao, com relao a uma
realidade, da representao que dela se oferece.
Para finalizar este comentrio sobre Le roman historique (1965), talvez valha a
pena referirmo-nos brevemente justificativa que Lukcs d ao empenhar-se no
grande projeto de sua escrita: o de dar histria sua verdadeira dimenso, tomando
como objeto particularmente os romances que visam a instituir ou restituir uma
conscincia histrica. Essa conscincia no s revela a origem histrica das formaes
sociais submissas a um futuro que as predestina ao declnio como, por outro lado,
Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004 Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004
Mrcia Valria Zamboni Gobbi Relaes entre fico e histria: uma breve reviso terica
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ope-se a um pensamento burgus que ignora deliberadamente a histria e tenta
coagular as formas sociais em uma imutabilidade em que o corolrio no mais que a
apologia da ordem existente (MNARD, 1972, p. 234). Assim, um romance
verdadeiramente histrico quando no fica fechado sobre um passado voltado para
si mesmo mas, pela justeza de suas anlises, mostra um caminho possvel, possuindo
em direo ao futuro uma perspectiva - concepo que garante, inclusive, um certo
carter pedaggico ao entendimento que Lukcs d s relaes entre Histria e
literatura.
O joio e o trigo
Toda a mudana nas estruturas artsticas provocada do exterior, ou
diretamente, sob o impacto imediato da mudana social, ou indiretamente, sob
a influncia de um desenvolvimento num dos domnios culturais paralelos, tais
como a cincia, a economia, a poltica, a linguagem, etc. A maneira, porm,
como um determinado desafio externo enfrentado, e a forma a que ele d
origem, dependem de fatores inerentes s estruturas artsticas. (MUKAROVSKY
apud ERLICH, 1955 - traduo da autora)
Mais ou menos concomitantemente s formulaes sociolgicas do entendimento
da literatura propostas por Lukcs, esboava-se uma concepo formalista de anlise
literria que propunha, basicamente, o estudo imanente do texto - o que, em princpio,
exclui qualquer relao extratextual e, portanto, aquela com a Histria.
Mas ser bem assim? As polmicas relaes do formalismo com a Histria,
fundamentalmente com a histria literria, sero o objeto de discusso deste tpico.
A orientao descritiva e morfolgica da crtica formalista pode, em princpio, e
de forma at bastante pertinente, levar a julgar que o formalismo considera apenas o
estudo sincrnico do fenmeno literrio, uma vez que parece conceber a obra literria
como um ser isolado, auto-suficiente na sua plenitude individual e desvinculado de
qualquer perspectiva histrica.
No entanto, segundo comentrio de Silva,
parte alguns extremismos da fase polmica inicial, nunca o formalismo
defendeu que a obra literria devesse ser estudada como um objeto isolado,
fora de uma perspectiva histrica. Pelo contrrio, ocupam um lugar central nas
teorias formalistas quer a idia de que a obra no pode ser arrancada de um
contexto histrico-literrio, quer o princpio de que a perspectiva diacrnica
indispensvel para a exata anlise do fenmeno literrio e, em especial, para a
compreenso da dinmica literria. (SILVA, 1979, p. 565).
A partir de dois desses aspectos apontados pelo crtico portugus como
fundamentais para a compreenso das relaes entre histria e literatura, tais como as
conceberam os formalistas - a necessidade da perspectiva diacrnica e a dinmica
literria - revisitaremos alguns de seus expoentes na tentativa de fixar com maior
objetividade o modo pelo qual o histrico se infiltra na imanncia do texto.
Chklovsky (Apud HUTCHEON, 1985, p. 42), por exemplo, reconhece a
necessidade da histria literria na anlise do desvio, conceito fundamental do
formalismo. Entendido como a qualidade da divergncia, matriz dos valores artsticos,
o desvio se manifesta, na representao da realidade, enquanto recriao e deformao
do real; no plano lingstico, enquanto afastamento do uso lingstico comum; e no
domnio da tradio e da dinmica literrias, enquanto deslocamento em relao s
normas artsticas dominantes num dado momento. Em sntese, afirma que qualquer
obra de arte criada como um paralelo e uma contradio de algum tipo de modelo.
Observe-se que, no primeiro aspecto apontado como caracterstico ao desvio, o
da concepo de representao da realidade - aspecto que efetivamente diz respeito a
este estudo - no h diferena bsica relativamente ao que temos visto at aqui: a
representao essencialmente deformao do real porque no o real mesmo, e
justamente desta tenso que surge a obra de arte, recriao - seno criao - de uma
(outra) realidade. Assim tambm se pode definir a presena da histria no texto literrio
- inclusive porque, enquanto texto, ela autorizadamente pode figurar no texto literrio
sem que se configure como exterior a ele. Talvez esta seja uma considervel contribuio
do formalismo s teorias da ps-modernidade: a de fazer ver, enfim, que tudo (o)
texto, o que, sob certo aspecto, inclusive, justifica que a anlise literria de uma fico
que se aproprie da histria possa dispensar a consulta s fontes histricas sem que, com
isso, deixe de se cumprir plenamente - uma vez que, no romance, a histria , tambm,
uma outra coisa, cuja verdade s existe (e s interessa) enquanto fato literrio.
Mas voltemos noo de desvio: enquanto forma nova, ele aparece para substituir
uma forma antiga que, gasta e encaminhando-se para o automatismo, j no
desempenha uma funo esttica. Portanto, diante deste entendimento do desvio que
, como j afirmamos, a matriz dos valores estticos para os formalistas, toda a
obra de arte criada em confronto e em oposio com outras obras de arte. Da que
os caracteres profundos e intrnsecos da arte literria implicam necessariamente a
mudana, s compreensvel se se tomar em considerao uma ordem da literatura,
radicalmente histrica, e no a-histrica.
Se aceitamos, entretanto, que cada tempo tem seu modo, ou seja, que
necessariamente uma obra literria incorpora, de alguma maneira (ainda que pela
recusa ou pelo alheamento), o contexto em que se produziu - naquela perspectiva
dialeticamente ntegra de que fala Antonio Candido -, poderamos considerar que a
ateno histria literria um olhar para a histria, pois a mudana operada pelo
desvio de alguma maneira refletir uma mudana em algum domnio exterior literatura,
como afirma Mukarovsky no texto que abre este tpico. Os estilos de poca, por
Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004 Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004
Mrcia Valria Zamboni Gobbi Relaes entre fico e histria: uma breve reviso terica
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exemplo, ou mesmo os ciclos em que agrupamos as obras de um autor, seriam a
sistematizao desses desvios, cuja determinao exige, invariavelmente, o confronto
com outros textos - a diacronia, portanto. No entanto, uma ressalva faz-se aqui mais
que necessria: embora o formalismo russo admita a existncia de correlaes entre a
literatura e o contexto em que se produz - a srie da vida social - est longe, porm,
de reduzir estas correlaes a um esquema de causa-efeito. Isso porque no se pode
deixar de observar o carter especfico da srie literria, cujos ritmo e evoluo no
coincidem necessariamente com os de suas sries vizinhas.
o que podemos talvez inferir no s das consideraes que abrem este tpico
(Mukarovsky foi, segundo estudiosos do formalismo, o cabea de um grupo que
mesclou uma nova conscincia do signo lingstico a um novo sentido do contexto
social da literatura, introduzindo uma perspectiva sociolgica na anlise estrutural,
como explicao do sistema literrio, suplantando, assim, o prprio formalismo),
como tambm daquelas de outro expoente do grupo, Vinogradov (Apud SILVA,
1979, p. 566), ao definir as funes da anlise estilstica sob a perspectiva do
formalismo: A anlise imanente de uma obra no pode desconhecer o dinamismo de
um estilo individual, e o conhecimento deste dinamismo exige a considerao da
cronologia e, conseqentemente, da histria literria.
Assim, diacronia e sincronia conjugam-se , enquanto atitude retrospectiva e
mtodo projetivo, na estilstica histrica, justamente pelas relaes que o analista
deve fazer entre as obras e os estilos das pocas contemporneas e dos tempos
passados, observando as sombras mutveis que elas projetam sobre os perodos
seguintes, provocadoras da criao de novas formas de expresso.
A Tynianov se devem tambm contribuies importantes sobre os problemas da
legitimidade e da necessidade da perspectiva histrica nos estudos literrios. Seu mais
ilustre interlocutor, neste que se pode considerar o vis mais sociolgico do formalismo,
Bakhtin, cujas consideraes so objeto de um tpico especfico desta reviso.
Tynianov censura asperamente a histria literria tradicional, contaminada,
segundo ele, por vcios psicologistas e preocupada com a indagao de fontes e
influncias, mas desconhecendo a complexidade do fenmeno da evoluo literria.
Aponta, ento, para a necessidade urgente de a histria literria ganhar autenticidade
mediante uma nova conscincia dos problemas da teoria e da metodologia literrias.
J encaminhando estas consideraes para o final, talvez seja interessante
sintetizar algumas concluses acerca das relaes entre o texto literrio e a histria
literria: o formalismo reconhece a impossibilidade de um estudo imanente da obra
considerada como uma entidade fechada, como se no mantivesse correlaes com
todo o sistema literrio e com outras sries culturais - reconhece, portanto, que o
sincronismo puro uma iluso. Analisa os problemas suscitados pela evoluo literria,
pela correlao da histria da literatura com outras sries histricas e pelas conexes
entre sincronia e diacronia. Ao admitir, no entanto, essas correlaes entre a literatura
e outras sries histricas, no deixa de categoricamente afirmar que cada uma destas
sries regida por um especfico conjunto de leis estruturais que necessrio conhecer
previamente a fim de ser possvel estabelecer com rigor aquelas correlaes. Ou seja:
um fato literrio define-se pela sua qualidade diferencial em relao a outros fatos da
srie literria ou de sries extraliterrias a que se liga - define-se, portanto, pela sua
funo. Para conhecer a natureza e a funo de um fato literrio, impe-se o
conhecimento prvio daquelas sries. Portanto, a compreenso de uma obra
impossvel sem o conhecimento da dinmica literria e da sua histria.
A Torre de Babel
A representao do passado no romance no implica absolutamente a
modernizao deste passado. Pelo contrrio, a representao autenticamente
objetiva do passado enquanto tal s se torna possvel no romance. A atualidade,
com sua experincia nova, persiste na sua mesma forma de viso, na profundidade,
na agudeza, na amplido e na vivacidade dessa viso; mas ela no deve penetrar
em absoluto no prprio contedo da representao como uma fora que
moderniza e que altera a singularidade do passado. Pois toda atualidade
importante e sria tem necessidade de uma imagem autntica do passado, da
autntica linguagem estrangeira de um passado estrangeiro. (BAKHTIN, 1988)
No importante ensaio Epos e romance (1988), que contm o fragmento acima
transcrito, a preocupao de Bakhtin a de definir as particularidades estruturais e
fundamentais daquele que chama de o mais malevel dos gneros - o romance.
Herdeiro do formalismo (embora em muito o supere, no sentido amplo do termo),
Bakhtin tem sempre em mente um movimento que leve do interior do texto - dos seus
traos constitutivos, portanto - para a sua problematizao ideolgica,
fundamentalmente identificada com o tempo da escritura. Afirma que o estudo da
arte verbal pode e precisa superar o divrcio entre uma abordagem formal abstrata
e uma abordagem ideolgica igualmente abstrata (BAKHTIN apud HUTCHEON,
1991, p. 232).
Isto significa que se debrua sobre a questo do gnero, entendido no como
categoria terica, mas como a especificidade da representao literria face ao tempo
em que se produz. Como toda especificidade histrica (BAKHTIN, 1988, p.
422), Bakhtin define o romance como o gnero acannico por excelncia, em virtude
de seu contato direto com o presente - atualidade inacabada que incorpora o devir, o
transitrio, o prolongamento. Da que toda a argumentao que visa a caracterizar o
romance enquanto gnero se faa como oposio pica, narrativa do passado absoluto,
mtico, fechado e imutvel.
Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004 Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004
Mrcia Valria Zamboni Gobbi Relaes entre fico e histria: uma breve reviso terica
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Suas reflexes no se referem especificamente ao romance histrico - que, alis,
nem chega a considerar - mas historicidade do romance, que define o gnero. Essa
historicidade tomada de forma semelhante proposta por Lukcs no que diz respeito
noo de perspectiva histrica. Isso significa que, ao opor epos e romance, Bakhtin
caracteriza o primeiro como a representao absoluta de um passado absoluto, acabado,
axiologicamente definido.
O romance, por outro lado, como gnero por se constituir, tem na instabilidade,
no inacabamento semntico, na luta com outros gneros e consigo mesmo (como
gnero crtico e autocrtico que , propenso renovao ininterrupta dos prprios
fundamentos da literariedade e da poeticidade dominantes) os seus traos constitutivos.
Assim, sua relao com o tempo absolutamente diversa daquela da epopia.
Se a distncia justamente a essncia da pica - distncia do mundo narrado, isolado
da contemporaneidade (o tempo da escritura), (re)constitudo enquanto memria -,
o romance destri essa fronteira e se constri como o gnero da atualidade viva. O
presente instvel e transitrio, esta vida sem comeo e sem fim constituem o seu
objeto de representao - da ser, ele tambm, um gnero inacabado.
Isso no significa, entretanto, que a representao do passado esteja excluda de
seu campo de ao. O que ocorre um deslocamento do centro axiolgico-temporal
para a atualidade (da escrita), redundando numa nova relao com o mundo
representado - uma reinterpretao ideolgica do passado. Ou seja: a
contemporaneidade e a sua problemtica so o ponto de partida para a representao
de qualquer poca, mesmo do passado herico.
A que podemos, talvez, identificar o que Lukcs, mais ou menos mesma
poca (o texto de Bakhtin de 1941) definira como a perspectiva histrica, a que
Bakhtin d a seguinte amplitude:
Para a conscincia literria e ideolgica, o tempo e o mundo tornam-se
histricos pela primeira vez: eles se revelam, se bem que, no incio, ainda obscura
e confusamente, como algo que vai ser, como um eterno movimento para um
futuro real, com um nico processo, inacabado, que abarca todas as coisas. Todo
evento, qualquer que seja, todo fenmeno, toda coisa e, em geral, todo objeto
de representao literria, perde aquele carter acabado, aquele desesperador
aspecto de pronto e imutvel, inerente ao mundo pico do passado absoluto,
protegido por uma fronteira inacessvel do presente que se prolonga e no tem
fim. Graas ao contato com o presente, o objeto se integra no processo inacabado
do mundo a vir, e nele deixa a sua marca de inacabado. Qualquer que seja a sua
distncia de ns no tempo ele est ligado ao nosso presente, inacabado pelas
contnuas mutaes temporais, e entra em relaes com a nossa incompletude,
com o nosso presente, e este presente avana para um futuro ainda no perfeito.
Neste contexto inacabado perde-se o carter de imutabilidade semntica do
objeto: o seu sentido e o seu significado se renovam e crescem medida que
esse contexto se desenvolve posteriormente. (BAKHTIN, 1988, p. 419-20)
Alm desse, outro aspecto que merece ser considerado na caracterizao do
romance relativamente ao seu aproveitamento do passado o plurilingismo: o romance
, fundamentalmente, um gnero permevel, que se deixa penetrar por outras linguagens
- a fala de outros (gneros, estratos diversos da linguagem oral, o senso comum) -,
de forma dissimulada, estilizada, habitualmente pardica.
A multiplicidade de vozes que ressoam nesta construo hbrida justamente o
que constitui o seu trao de inferioridade, de rebaixamento face natureza da pica.
Mas o que permite, no plano da representao, a atualizao do objeto, no no
sentido da sua modernizao (como a epgrafe a este tpico esclarece), mas como
destruio da distncia pica - a qual isola o objeto e o absolutiza -, o que permite a
sua dessacralizao.
Se o objeto da representao o passado histrico, essa descompostura torna-se
ainda mais evidente, porque o discurso histrico (a linguagem), exposto s intempries
do presente, assimilado - parodicamente - pela narrativa, ser um importante ndice da
intencionalidade geral e profunda - o significado ideolgico, portanto - de toda obra.
Barthes e o discurso da histria
A descrio formal dos conjuntos de palavras superiores frase (a que se
chamar, por comodidade, discurso) no data de hoje: de Grgias ao sculo
XIX, foi objeto prprio da antiga retrica. Os desenvolvimentos recentes da
cincia lingstica lhe do, entretanto, nova atualidade e novos meios: talvez
uma lingstica do discurso seja doravante possvel; em razo de suas incidncias
na anlise literria (cuja importncia no ensino conhecida), ela constitui mesmo
uma das principais tarefas da semiologia.
Essa lingstica segunda, ao mesmo tempo que deve buscar os universais do
discurso (se que existem), sob forma de unidades e de regras gerais de
combinao, deve evidentemente decidir se a anlise estrutural permite conservar
a antiga tipologia dos discursos, se legtimo opor sempre o discurso potico ao
discurso romanesco, a narrativa de fico narrativa histrica. (BARTHES, 1988)
no interior da crtica estruturalista, e por parte de um de seus mais destacados
representantes, que se configura um mtodo legtimo de abordagem da Histria, sem
que, com a sua presena, ficassem comprometidos os pressupostos tericos do
movimento.
A reentre da Histria d-se enquanto discurso, e o problema anunciado por
Barthes (1988) j nos primeiros pargrafos de seu ensaio O discurso da histria (
legtimo opor a narrativa ficcional narrativa histrica?) ser o mote das consideraes
que seguem.
Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004 Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004
Mrcia Valria Zamboni Gobbi Relaes entre fico e histria: uma breve reviso terica
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Barthes entende discurso como o conjunto de palavras superiores frase: prope
uma anlise supra-frasal, discursiva, textual - portanto, uma mudana na considerao
da unidade significativa; e acredita que essa anlise do discurso ser capaz de
problematizar a clssica oposio no s dos gneros literrios como tambm aquela
que se faz entre o texto literrio e o texto histrico, pela observao de suas unidades
constitutivas e de seus procedimentos combinatrios.
As questes fundamentais a partir de que desenvolve seus argumentos so: a
narrao histrica difere realmente, por um trao especfico, por uma pertinncia
indubitvel, da narrao imaginria? Em que lugar do sistema discursivo se coloca
essa diferena, se ela existir?
Metodologicamente, elege alguns grandes historiadores clssicos (Herdoto,
Maquiavel, Bossuet e Michelet) como o corpus sobre o qual opera a anlise do
discurso (de maneira livre, nada exaustiva), a partir de seus trs componentes
bsicos, a saber: a enunciao, o enunciado e a significao, tal como sistematicamente
o propusera para a anlise literria no j modelar ensaio Introduo anlise estrutural
da narrativa (BARTHES, 1973).
Para responder questo em que medida o discurso do historiador clssico
pode remeter enunciao?, Barthes analisa os shifters de escuta, os organizadores
e os inauguradores do discurso histrico, ponderando que a ausncia de marcadores
tambm significante: a objetividade (ou a carncia dos signos do enunciante), no nvel
do discurso, aparece como uma forma particular de imaginrio, o produto do que se
poderia chamar de iluso referencial, visto que o historiador pretende deixar o
referente falar por si s.
Relativamente ao enunciado de um texto histrico, Barthes indica que ele o
produtor de unidades de contedo, aquele que vai submeter o referente (j recortado,
nomeado, inteligvel) a uma sintaxe. Assim, de forma semelhante que fizera na
anlise da narrativa literria, examina os ndices (elementos que remetem a um
significado implcito ao discurso), os ncleos (pontos cardeais que fazem a narrativa
andar), as catlises (que preenchem os interstcios dos ncleos, como pausas da
ao) e os entimemas (as bifurcaes do entrecho que conferem ao discurso um
inteligvel no simblico, porque de natureza silogstica). Indica, ainda, que, se
predominam, na organizao do discurso histrico, os ndices, estes daro a forma
metafrica da histria; se, no entanto, predominam os ncleos, estes daro a forma
metonmica da histria, e tal predominncia varia de acordo com os contextos em que
tais narrativas se produziram.
Por ltimo, no que diz respeito significao, aspecto reconhecidamente mais
complexo na conformao do discurso, Barthes indica que este pode se submeter a -
ou revelar - um primeiro sentido, voluntrio, intencional (ideolgico, numa acepo
ampla); mas h tambm um segundo sentido, que transcende o primeiro e dado pela
prpria forma de organizao discursiva. Nessa perspectiva, os anais e as cronologias
constituiriam a histria no-significativa (pura srie inestruturada de anotaes). De
qualquer maneira,
no discurso histrico da nossa civilizao, o processo de significao visa
sempre a preencher o sentido da Histria: o historiador aquele que rene
menos fatos do que significantes e os relata, quer dizer, organiza-os com a
finalidade de estabelecer um sentido positivo e de preencher o vazio da srie
pura. (BARTHES, 1988, p.154-5)
Essa concluso de Barthes sobre a significao do fato histrico casa-se no s
com a afirmao de Nietzsche que ele mesmo cita no texto que ora estudamos (No
existe fato em si. sempre preciso comear por introduzir um sentido para que haja
um fato - Barthes, 1988, p. 155), como tambm com o entendimento que Walter
Benjamin d, em Sobre o conceito de histria (1986), ao sentido do dado histrico.
Segundo o terico alemo, a histria objeto de uma construo cujo lugar no o
tempo homogneo e vazio, mas um tempo saturado de agoras, e a tarefa do
historiador verdadeiramente compromissado seria a de apropriar-se desse passado
como uma experincia nica que ele revitalizaria, no sentido mais pleno da palavra,
destacando o acontecimento do continuum da histria e, assim, livrando-o da marca
infrutfera do era uma vez. A contribuio de Paul Veyne para o entendimento da
significao histrica poderia aqui tambm ser referida, especialmente a sua concepo
do evento histrico. Segundo o historiador, a histria o que como resultado de
uma determinada tica, ou da escolha de um determinado modo de conhecimento: ou
se considera os fatos como individualidades, julgando-os significativos em si mesmos
(e a estaramos diante de um evento histrico), ou os consideramos como fenmenos
por detrs dos quais procura-se uma constante escondida, pretextos para a descoberta
de uma lei (e a estaramos confundindo o objeto da histria com aquele das cincias
fsicas, segundo Veyne). A histria , portanto, uma narrativa de eventos,
necessariamente selecionados, simplificados, organizados - fazendo com que um
sculo caiba numa pgina (VEYNE, 1982, p. 11).
Ainda como complemento a esta discusso sobre a significao histrica, e com
o objetivo de sintetizar a interpretao das relaes entre a literatura e a histria
concebida pelo estruturalismo (se se pode fazer da voz de Barthes aquela que o
movimento compartilha...), citamos literalmente, embora recortando-os, alguns
fragmentos finais do ensaio sobre o qual at agora nos debruamos, como dados
provocadores de reflexo:
O fato nunca tem mais do que uma existncia lingstica (como termo de um
discurso), e, no entanto, tudo se passa como se essa existncia no fosse seno
a cpia pura e simples de uma outra existncia, situada num campo extra-
estrutural, o real. Esse discurso (o histrico) , sem dvida, o nico em que o
Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004 Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004
Mrcia Valria Zamboni Gobbi Relaes entre fico e histria: uma breve reviso terica
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referente visado como exterior ao discurso, sem que nunca seja, entretanto,
possvel atingi-lo de fora do discurso. (...)
Na histria objetiva, o real nunca mais do que um significado no
formulado, abrigado atrs da onipotncia aparente do referente; o discurso
histrico no acompanha o real, no faz mais do que signific-lo, repetindo
continuamente aconteceu, sem que essa assero possa ser jamais outra coisa
que no o reverso significado de toda a narrao histrica. (...)
O real nunca mais do que um sentido, revogvel quando a histria o exige e
pede uma verdadeira subverso dos prprios fundamentos da civilizao.
(BARTHES, 1988, p.155-7)
Essas consideraes antecipam e fundamentam as reflexes dos tericos da
ps-modernidade que, assim, vem a histria voltar cena como discurso (um construto
lingstico, como a nomearo). A abordagem do fato histrico enquanto produto de
um processo de significao fundamental para a definio e a delimitao das relaes
entre histria e literatura, tal como so entendidas pela crtica e praticadas na produo
ficcional da contemporaneidade. Pela complexidade que tais relaes apresentam na
nossa poca, e pela extenso de texto que uma discusso dessa natureza ocuparia,
optamos por interromper aqui o histrico j mais ou menos cannico que vimos
revisitando, remetendo o leitor s publicaes de Linda Hutcheon, que tem
sistematizado, de forma produtiva, parece-nos (no sentido de instigar o debate), um
modo de ser da histria e da fico no contexto da ps-modernidade.
GOBBI, M. V. Z. Relations between fiction and history: a short theoretical review.
Itinerrios, n. 22, p.36-57, 2004.
ABSTRACT: The aim of this text is to present a short survey of the relations between
fiction and history, which emphasize, from the ancient classics to post-structuralism,
the moments (or the authors) that focused on this issue in a significant way. These
reflections are specifically related to the literary frontiers and are intended to
contribute to the analysis of how the novel can incorporate historical data without
losing its aesthetic nature.
KEYWORDS: History and fiction; theoretical approach, Aristotle; Hegel; Lukcs;
Bakhtin; Barthes.
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Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004 Itinerrios, Araraquara, 22, 37-57, 2004
Mrcia Valria Zamboni Gobbi Relaes entre fico e histria: uma breve reviso terica