La relacin entre la historia y la literatura.

El perodo arcaico es fundamental, en l se definen los parmetros en que se mover el mundo

griego.
Tras la destruccin de los palacios micnicos, se abandon la arquitectura en piedra y se perdi
el uso de la escritura, quedaron materiales cermicos de las tumbas y algunos pequeos
objetos de marfil y bronce.
El perodo tiene escasa informacin de la vida material, las instituciones y la sociedad, a su vez
cuenta con la riqueza de la documentacin existente en los textos poticos de la Ilada y la
Odisea, de Homero y la Teogona y Los trabajos y los das, de Hesodo.
Segn la tradicin antigua, Homero era un aedo ciego, que compuso sus poemas en Jonia, los
historiadores estn de acuerdo en situarlo entre fines del siglo IX y fines del VIII.
Sus obras, la Ilada y la Odisea son largos cantos, que describen una accin simple cada uno, el
primer poema es el asedio de los griegos a Troya, el enfrentamiento de los jefes Agamenn y
Aquiles y en la Odisea es el retorno de Ulises a su reino centrado en sus viajes por mar, las
dificultades del reino y la recuperacin del poder de taca.
Estas composiciones fueron hechas para recitar de forma oral, el recitado duraba varias
semanas, con dos horas de canto por las maana y por las tardes. Las interpretaciones de los
mismos van hacia lo imaginado o hacia el realismo.
Segn lo imaginado los poemas se explican a s mismos y se estudia a cada uno como un todo,
se analiza el vocabulario, la estructura de sus episodios, la mentalidad de los personajes en
funcin del pensamiento.
El poeta recurre a un enorme vocabulario memorizado, con un ritmo musical en cada verso y el
desarrollo de un relato. A largo plazo se estimula mucho ms la imaginacin de un oyente que
la de un lector. Los antiguos se interesaron mucho por los poemas homricos, el tirano
Pisstrato mand hacer su transcripcin oficial y fueron desde entonces el fundamento cultural
de todo joven griego .
Hasta el momento no he estudiado una sociedad humana sin mitos en sus inicios. Al igual que
la poesa de todas las pocas primitivas, se compone de frmulas mgicas, de orculos,
plegarias, oraciones y canciones guerreras, destinadas a toda la comunidad. Una medida del
progreso del hombre desde sus orgenes primitivos hasta la civilizacin es la manera en que
domina sus mitos, su habilidad para cambiar su comportamiento y actividad, hasta llegar al uso
de la razn.
En este progreso los griegos fueron muy buenos, consideran al hombre como un ser racional,
en cuanto a

Homero no concibi al hombre como un conjunto psquico integrado. No obstante,
representa la primera etapa en la historia del dominio griego sobre sus mitos; sus poemas son
arcaicos en su tratamiento del mito; y su modo de ordenar el mundo, logra armonizar al
hombre y a la naturaleza, a los hombres y a los dioses, en tal forma que los siglos sucesivos
pudieron extender y elevar esta armona hasta lograr la gloria del helenismo.


Ningn otro poeta o figura literaria ocupa un lugar tan destacado en la vida de un pueblo,
smbolo de nacionalidad, autoridad en la historia primitiva, amado y siempre nombrado. Hay
quienes afirmaron que form a Grecia, que leyndolo se aprende a gobernar y a dirigir negocios
humanos y que no haba mejor cosa que seguir sus preceptos.
No hay dudas que Homero se convirti en un referente de la vida espiritual de los griegos , en
el germen de su cultura, un mundo con una sociedad fuertemente jerarquizada y estructurado
en pequeos centros que aoraban los poderosos reinos de esplendor micnico y resurge con l,
de los aos de oscuridad y decadencia.
Algunos han buscado claves externas, la geografa homrica tuvo mucho xito, se debe a Vctor
Brard y a su bsqueda de los lugares a la luz de sus Instrucciones Naticas, paras l, la isla de
los feacios es Corf, en Gibraltar vio la gruta de las cuatro fuentes de la ninfa Calipso. Se
supona imaginar que era una carta de navegacin en poca homrica..
En tanto se puede deducir que el aedo transmite las vivencias del mundo micnico, la sociedad
que revive es distinta, en cuanto a sus referencias geogrficas no son enteramente imaginarias,
hacen referencia a rutas y a cartografa con sentido concreto.
Lo ms difcil de captar, es la realidad social, si es un imaginario o se refleja su propio tiempo o
el tiempo anterior del vivido por Homero.
An sigue planteado el problema, muchos son los elementos presentes en la construccin de
ste mundo, en principio en una composicin oral, que le da a los personajes heroicos la mayor
accin narrativa, toma tal vez temas de los cuentos populares, de su historia personal, de su
inconsciente y de la mentalidad de la poca vivida.
El mundo de los hombres libres se reparte en grupos, jerarquizados lo cual determina su funcin
en la sociedad y participacin en el combate. En cuanto a la aristocracia provee los hroes que
Homero sita en sus cantos, pone acento en esa elite.
La epopeya griega llega a su perfeccin con sta cancin heroica, innova en la dramatizacin de
las escenas y la humanizacin de la antigua leyenda, se lo puede considerar como el inicio del
humanismo occidental. (1)
Sobre si Homero conoci o no la escritura, hay dos opciones, una es que si, que l escribi o
dict su poema y la otra es que la obra la compuso oralmente y que no fue fijada por escrito
hasta varias generaciones despus.
En cuanto al siguiente autor, Hesodo, se lo conoce a travs de sus obras, la Teogona es la
evocacin de las genealogas de los dioses y de los ciclos mticos, en su preludio se presenta
como un poeta, un profesional, la segunda Los trabajos y los das , completa la anterior con los
trabajos cotidianos de los hombres , se supone que son consejos a su hermano Perses.
Es usual tomar su obra para describir la vida cotidiana y social de esos tiempos, el poeta se
tiene por intermediario entre los dioses y los hombres. Las informaciones que indirectamente
aporta sobre la vida en Beocia del siglo VIII son inestimables.
Describe una micro-sociedad en la que son criticados los basileis, su universo cotidiano es
restringido, es el del oikos, reducido a la casa, el propietario y su mujer, algunos esclavos ,
cuando llegan los trabajos intensos se contratan los jornaleros necesarios. Una tierra que


alcanza para vivir a fuerza de trabajar, a merced de que a la menor contingencia como una mala
cosecha o pleito, el equilibrio logrado con tanto esfuerzo estar en peligro.
La miseria siempre est presente, de ah sus consejos de prudencia en relacin a los negocios, no
fiarse de los contratos y pedir prstamos a un igual y siempre con la seguridad de pagarlo.
Tambin se centra en la descripcin de los horrores de su tiempo, los males de la caja de
pandora, es decir la enfermedad y otros sufrimientos, a tal pesimismo aporta algo de esperanza
pues afirma que el hombre tiene el don para sobrevivir y evolucionar.
Su ideal es la autarqua, no depender de nadie y vivir de los propios recursos, por lo que la vida
colectiva se reduce mucho, al pueblo se acude para lo necesario, se evita pedir nada a los
vecinos y no hay referencias de intercambios de trabajos colectivos. Este ideal de vida refleja la
mentalidad griega, la agricultura seguir siendo una actividad noble por excelencia, puesto que
permite slo depender de los dioses.
Hesodo fue el primero en brindar una visin global del mundo organizndolo y explicando su
origen, de una forma incipiente supone el inicio de la filosofa griega. (2)
Los dioses tienen amplia presencia en la obra del poeta, su mundo divino es ms racionalizado
que el de Homero.
Tanto Homero como Hesodo estn en el comienzo de la existencia de la literatura griega, el
tiempo anterior a ellos, se limita a fragmentarios de tablillas de barro y al mudo testimonio de
piedras, cermica y metales, encontrados por arquelogos.
Es visible la diferencia entre los mundos de los poetas, uno muestra el cuadro social de la
aristocracia, cuya ocupacin es la guerra y el otro nos remite al campesinado limitados a sus
aldeas, expresa sus inquietudes brindando informacin sobre su mundo y estilo de vida. La
evolucin del mundo arcaico pasa por la mediacin de lo urbano y lo rural, en la cuidad es
donde se producen los encuentros y se toman las decisiones
A muy distintas aportaciones de las obras de los poetas existen coincidencias en la mtrica y el
lenguaje pico, adems ambos son la base de la mitologa griega transcripta en la literatura y
en las paredes de los templos.

Algunos historiadores dicen que la historia europea comenz con los griegos, es
entonces cierto que la historia griega comenz con el mundo de Odiseo. Y, como todos
los comienzos humanos, tuvo tras de s una larga historia. Pues la historia, como dijo
Jacob Burckhardt, es el campo de estudio en que no se puede empezar con el principio,
toda una lgica para llegar a la conclusin que en los inicios existen ausencias en cuanto
a informacin se refiere.

Tom un fragmento que hace referencia al paso del tiempo y como es considerado. Es
como perder la medida del mismo cuanto ms remoto es, y por supuesto el no tener
consciencia histrica de los cambios que en l se generan.
.. la mente humana sufre extraos errores en las perspectivas del tiempo cuando
se somete a consideracin el pasado remoto: los siglos se convierten en aos y los
milenios en dcadas. Exige un esfuerzo consciente en rectificar esta idea para apreciar
que una infiltracin a travs de varios siglos no les parece a los participantes un simple
movimiento organizado. Dicho de otro modo: de los griegos, ni los nativos en cuyo


mundo entraron aquellos, tuvieron probablemente idea alguna de que algo grande e
histrico estaba ocurriendo. En lugar de esto, vean presentarse pequeos grupos
algunas veces pacficos y de ninguna manera dignos de tomarse en cuenta, otras veces
perturbadores e incluso violentos destructores de vidas y modos de vida. Tanto
biolgica como culturalmente aquellos signos fueron de constante mezcla..(3)
Luego de presentar a ambos poetas, a sus obras, ubicarlos al tiempo que se presume
pertenecen, los mitos, exponer coincidencias y diferencias desde el punto de vista
social, existe otro detalle no menor para revisar: las obras de Homero y Hesodo,
tomadas no como obras literarias, sino como una literatura histrica.
Cual es la relacin dada entre la historia y la literatura? Entre una disciplina de la
verdad y una de las formas de la mentira, la ficcin narrativa?
Por ac un historiador me responde: la historia se hace con documentos escritos pero tambin
debe hacerse sin ellos en el caso de no existir, en sntesis, con todo aquello que es del hombre,
sirve al hombre, lo expresa , es la presencia, la actividad, los gustos y la forma de ser. Lucien
Febvre.
Segn seala Isabel Burdiel, el uso dado a lo literario por parte de los historiadores ha sido de
dos tipos: o se la adopta como fuente histrica o se la toma como aporte ornamental.
Pues bien, en uno u otro caso, hay algo para decir. El tomarla como ornamento es un elemento
irrelevante. El uso primero, que es ms serio, no ha tenido buenos resultados. A juicio de Isabel
Burdiel, lo literario tomado como fuente o como prueba directa informativa o testimonial
supone una amputacin de la cualidad en la que se funda su especificidad. En ese caso, lejos de
explicarse internamente, la literatura se explicara por un dato externo: la historia, la biografa o
la sociedad. Dicho en otros trminos, la clave de la obra literaria por ejemplo, estara fuera de la
propia obra, y a ese factor exterior habra que remitir la nica o la primera evidencia con la que
contamos: la obra literaria. Sera, pues, una paradoja cognoscitiva. Frente a ello, lo que Burdiel
propone, es ampliar el texto, buscar en su interior la historia que hay y cmo se constituye
internamente un mundo que, por principio, es autorreferencial aunque los materiales se
transporten desde fuera.
Bajo la disciplina histrica se elaboran textos que pretenden la reconstruccin de un referente
extralingstico (la realidad histrica) mediante la informacin dada por un referente que es
lingstico (el documento): de ah procedera lo que se ha denominado la ilusin referencial o,
en palabras de Barthes, el efecto de realidad.
Para que la historia no tenga significado es necesario que el discurso sea una serie de
anotaciones sin estructura, como las cronologas. En el discurso histrico los hechos relatados
funcionan como ncleos.


El historiador concede a los hechos la importancia de ciertos conflictos, que extrae de
determinados episodios. El significado trascendente a todo discurso histrico, transmitido por la
temtica del historiador es la forma del significado.
El discurso histrico es la elaboracin ideolgica o imaginario, entendiendo por imaginario el
lenguaje mediante el cual el enunciante del discurso (entidad lingstica), rellena el sujeto de la
enunciacin (entidad ideolgica), desde este razonamiento se entiende que la nocin de hecho
no es confiable. Hay que introducir un sentido para que exista el mismo, lo anotado procede de
lo observable, pero lo observable es lo digno de ser anotado. Por lo tanto el hecho no tiene otra
existencia que no sea lingstica. Habra que interrogar cual es el lugar de la realidad en la
estructura discursiva.
En la historia objetiva, la realidad es un significado protegido tras la omnipotencia del referente,
esta situacin es la antes mencionada efecto de realidad.(4)
La estructura narrativa, elaborada en el crisol de las ficciones, por medio de los mitos y las
primeras epopeyas, se convierte en signo y a la vez en prueba de la realidad.
Las representaciones a travs de un proceso de abstraccin, reflejan y traducen lo real, el de los
sistemas simblicos sociales y el de las ideologas.
Lo imaginario supone el elemento visual, la imagen es la produccin literaria.
Lo imaginario podra ser esa dimensin que fluye en medio de los procesos histricos, en
relacin de las cuales vara y vinculada a las representaciones, a los sistemas simblicos e
ideolgicos. En este modo esta dimensin se expresa en ciertos documentos literarios.
Las representaciones son la traduccin mental de una realidad percibida. Esa traduccin implica
un proceso de abstraccin, que tambin es un proceso creativo, de ste modo la representacin
de algo se transforma en la idea que tenemos acerca de ese algo, en cuanto a la imagen forma
parte de la representacin.
Para Lucien Febvre la historia es la ciencia del hombre y tambin de los hechos humanos, la
tarea del historiador es volver a encontrar a los hombres que vivieron los hechos. Afirma que
tambin el uso de textos de los hechos humanos, contienen sustancia humana, tienen su
historia y suenan de forma diferente segn los tiempos.
Por lo tanto hay que utilizar todos los textos, no slo los documentos de archivos, sino tambin
usar un poema, un cuadro o un drama, son testimonios de una historia viva y humana, saturados
de pensamiento y de accin en potencia.
..Porque la historia se edifica, sin exclusin, con todo lo que el ingenio de los hombres
pueda inventar y combinar para suplir el silencio de los textos, los estragos del olvido(5)
La respuesta la han dado algunos de los autores consultados, la literatura le aporta a la historia
los elementos necesarios para construirse, muy especialmente las obras de Homero y Hesodo,
han sido consultadas por muchos historiadores, con los elementos que aportan le han dado
consistencia a su narrativa histrica.





Notas:
1 y 2 Ferrer Jordi, Historia de la literatura universal. Pg 26 y 30.
3-Moses Finley, El mundo de Odiseo. Pg 7.
4-Roland Barthes,El discurso de la historia. Pg 175.
5- Lucien Febvre, Combates de la historia. Pg 30.

Bibliografa:
Ruz, Francoise, Mundo griego antiguo.
Lucien Febvre, Combates de la historia.
Moses Finley, El mundo de Odiseo.
Roland Barthes, El susurro del lenguaje.
Burdiel, Lo imaginado como materia interpretativa.
Serna, Por qu los historiadores debiramos leer novelas.



Katherine Sosa Fraga