PRESENTACIN

NDICE
CAPITULO I: Conceptos preliminares
1. tica
1.1 Definicin
1.2 Origen
2. Cultura
2.1 Definicin
2.2 Costumbres y tradiciones
3. Diversidad cultural
3.1 Definicin
3.2 Origen
3.3 Multiculturalidad
3.4 Interculturalidad
CAPITULO II: Cultura peruana
1. Costa
2. Sierra
3. Selva
CAPITULO III: La sociedad frente a la diversidad cultural
1. Problemas sociales
1.1. Discriminacin
1.2. Prejuicios
1.3.
2. Presencia de la tica frente a los problemas sociales
3. Interculturalidad
CAPITULO IV: Organizaciones que protegen y promueven la cultura
peruana












TICA PRESENCIA Y COMPORTAMIENTO EN LA CULTURA PERUANA
CAPITULO I: Conceptos preliminares
CONCEPTOS PRELIMINARES
1. tica
1.1 Origen
<<Etimolgicamente tica viene del griego <<estos>> que
significa (costumbre, carcter o habito).La podemos definir
como los principios, normas, conductas, costumbres y fines
que realizan los individuos tanto como personas como grupo
social, propios de una conducta admitida.
Tambin es llamado <<filosofa de la moral>> y como
tal analiza y cuestiona la naturaleza de las decisiones
prcticas, de los valores y los criterios por los que las
acciones pueden ser juzgados tanto buenos como
malos.>> (tica: filosofa de la moral, s.f, (tica:
filosofa de la moral, s.f, recuperado el 13 de junio del
2014, de http://www.slideshare.net/FernandOrtizG/tica-
filosofa-de-la-moral )

1.2 Definicin
La tica o <<filosofa moral>> pueden ser definidas como el
intento de alcanzar un conocimiento sistemtico de la
naturaleza de la moral y de que esta exige de los individuos
en su esfuerzo por guiar la conducta del hombre hacia
determinado fines.
1.2.1 Axiologa
La axiologa es una rama de la tica que significa la
<<Ciencia de los valores humanos>>, la cual a su vez,
depende de la filosofa. Por otra parte, los principios son
aquello valores que se recibe la cual a su vez depende de la
filosofa.
Estos valores no se cuestionan, pues forman parte de la
esencia misma del criterio y de la conciencia individual
La moral y la tica
<<As la moral y la tica son disciplinas normativas que
definen el bien y el mal, y que encaminan al individuo
ia los valores.
La tica y moral de diferencian en:
tica: Se afinca en la razn y depende de la filosofa
Moral: Se apoya en las costumbres y la conforman un
conjunto de elementos normativos que la sociedad
acepta como vlidos.>> (Valores, moral y tica, s.f,
recuperado el 12 de junio de 2014, de
http://www.slideshare.net/guest1d85ba/valores-moral-
y-etica )
2. Cultura
2.1 Origen
La palabra cultura proviene de la palabra cultura, latn, cuya
ltima palabra trazable es colere que significa: habitar,
cultivar, proteger, honrar con adoracin.
2.2 Definicin
La cultura es el conjunto de conocimientos y habilidades
(creencias, las costumbres, las prcticas, los rituales, los tipos
de vestimenta y las normas de comportamiento), que son
compartidos por un grupo de personas. Permite al ser
humano la capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de
ella.
Edward Taylor define a la cultura como:<<Ese todo complejo
que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral ,el
derecho, las costumbres y cualquier otro habito y capacidad
adquirida por el hombre miembro de la sociedad>>
El trmino cultura se emplea con dos significados diferentes:
la nocin normativa y la nocin antropolgica.
a. Segn la nocin normativa, cultura significa
conocimientos, sabidura de ciertos hechos que se
consideran de especial importancia, adquisicin de
varios idiomas, ciertos gustos artsticos y literarios,
etc.
b. Segn la nocin antropolgica, cultura significa el
modo de vivir de un grupo humano y su manera de
adaptarse a un determinado medio.
Todos los seres humanos tienen cultura. Sin ella no podran
sobrevivir.
LA CULTURA SEGN LA ANTROPOLOGA
Antropologa: ciencia que estudia a los individuos de
acuerdo con su evolucin biolgica y con su relacin con
la naturaleza.
En sus principios defini por cultura todo aquello ajeno a
la naturaleza.
Para Bronislaw Malinowski ( 1884- 1942) la cultura abarca
los utensilios y bienes de los consumidores, las reglas
que rigen los diversos grupos sociales, las ideas, las
artesanas, las creencias y las costumbres.
A esa idea se le agreg luego un aspecto referente a las
prcticas sociales (a la manera como el hombre se
relaciona entre si) O sea la cultura sera una forma de
vida, una suma de hbitos y costumbres, donde el
comportamiento de uno, modifica a la totalidad del grupo.
En el mbito de la Antropologa de definen cuatro reas
de investigacin:
Tecnologa y objetos materiales: conocimientos,
utensilios y habilidades que sirven para producir
los elementos que utiliza para su supervivencia (
desde recipientes hasta autos, computadoras etc.,
que le sirvan para dominar la naturaleza
circundante)
Prcticas sociales: normativas y las ideas de valor
que determinan los esquemas de conducta de las
personas (se observan en sus modales, su
tradicin, sus costumbres y hbitos y en las leyes
que regulan los tipos de familias y las instituciones
econmicas y polticas). Estas prcticas sociales
sufren modificaciones a lo largo del tiempo
Tipos de comportamiento y accin: mundo
sobrenatural, religin, ritos, magia.
Arte y juego: campos de expresin del hombre.
Todas las artes y todos los deportes y formas de
diversin.
Desde la antropologa entonces, la cultura
comprende todas las ideas, los conocimientos, los
modos de comportamiento, las habilidades y los
utensilios comunes a los miembros de una
comunidad especfica. Su aprendizaje se realiza
por medio de las relaciones sociales establecidas,
que determinan un proceso de cambio constante
con el tiempo.

3. Diversidad cultural
3.1 Origen
Los Sofistas comenzaron a plantear el tema de la diversidad
de las culturas, tras conocer las diferencias existentes entre
las mismas y experimentar ellos mismos la situacin de
sentirse extranjeros en Atenas.
Pero en si el tema comenz a abordarse en el siglo V a. C
pero en la actualidad alcanza una gran importancia.
3.2 Definicin
Es la convivencia e interaccin de culturas coexistentes.,
lenguas y modos de vida
Al hablar de la diversidad cultural emplearemos el trmino
cultura en su sentido antropolgico. La pluralidad de culturas
en un hecho que no se puede cuestionar. Existen diversas
culturas. Esto se debe a que el ser humano no es un animal
programado. Por el contrario, tiene una gran capacidad para
adaptarse a medios muy diferentes. Es decir, tiene una gran
capacidad para crear culturas distintas que le permiten vivir
en casi todos los lugares de la Tierra
Ante el hecho de que existan diversas culturas, los humanos
han desarrollado actitudes y reacciones diferentes, Estas
seran:
<<Etnocentrismo: Es la actitud adoptada por los que juzgan y
valoran la cultura de otros grupos desde criterios de creencias de
la propia cultura. desde la seguridad de que la suya es la buena,
se desprecian y critican los elementos culturales diferentes y
extraos.
Racismo: Es la consideracin de que hay unas razas superiores.
Xenofobia Es una actitud de desprecio y rechazo hacia lo
extranjero, diferente o extrao.
Universalismo: propone un rechazo de las actitudes
etnocentricas para evitar que unas culturas se impongan a otras,
basndose en un dialogo real que facilite la convergencia de
aquellos rasgos culturales que han demostrado su eficacia
.Intercultural ismo y dialogo: Nace del reconocimiento de la
pluralidad como un hecho enriquecedor, ya que se puede
ayudarnos a entender mejor el mundo y a nosotros mismos >>
(Diversidad cultural,22 de marzo del 2012,recuperado el 6 de
junio del 2014, de
http://filosestudiantbachiller.blogspot.com/2012/03/diversidad
-cultural.html )
CAPITULO II: Cultura peruana
1. DIVERSIDAD CULTURAL COSTUMBRES Y TRADICIONES
La diversidad cultural en el Per favorece el desarrollo del pas debido a las
caractersticas que presenta como recursos tnicos, sociales, tradiciones,
regiones, fauna, flora y paisajsticos. Todo esto hace que el Per este en
los ojos del mundo y atraiga la atencin de muchos turistas, empresarios
importantes y gobernantes de grandes naciones que ven una gran
posibilidad de comercializacin y convenios.
Cada pueblo baila y canta sus alegras y tristezas con extraordinario
colorido y devocin. Son cerca de 3 mil danzas las que conforman el
calendario anual de fiestas de todas las regiones del pas.
La gastronoma peruana, por su parte, es el resultado de la fusin de
tradiciones nativas andinas amaznicas y costeas con culinaria europea,
rabe africana, china y japonesa.
Nuestro territorio es tan maravilloso como mega diverso, con 84 zonas de
vida de las 104 que existen en todo el planeta, albergamos el 20% de las
aves y el 10% de los mamferos. El 13% de nuestro territorio son reas
naturales protegidas.


1.1. LA COSTA
La costa peruana es la regin ms poblada del pas. Abarca
desde Tumbes hasta Tacna y est formada por pequeos valles y
extensos desiertos que son baados por las aguas del Ocano
Pacfico. En toda esta regin las costumbres y tradiciones propias
de esta se conservan.
a. TRADICIONES Y COSTUMBRES DE LA COSTA
LOS CARNAVALES: Probablemente heredada de Europa, se
entremezcla con las vivencias del mundo andino, con las
tradiciones de la costa y de la selva. Se celebra en el mes de
Febrero. En el Per, Cajamarca es el departamento en donde
ms se celebra el famoso Carnaval.

LA MARINERA: Un baile de pareja que derrocha gracia,
picarda y destreza. Existen variantes de la marinera, como la
marinera limea, la marinera nortea y la marinera con caballo
de paso. En general, este baile representa el cortejo del varn
haciendo uso de la galantera y elegancia. Las vestimentas
varan de acuerdo a la zona, pero las prendas en comn son los
sombreros de los varones, las faldas largas para las mujeres y
los pauelos que usan ambos danzantes.

LA PROCESIN DEL SEOR DE LOS MILAGROS: Es una de
las tradiciones ms importantes del Per, considerada como la
manifestacin religiosa catlica ms numerosa del mundo, las
procesiones del Cristo Moreno son multitudinarias, con cientos
de personas que acompaan el recorrido de las andas por las
calles de la capital.

FESTIVAL INTERNACIONAL DE LA VENDIMIA: Es una de las
fiestas ms importantes de la costa peruana se realiza en el
departamento de Ica, Esta festividad celebra la abundancia de la
uva y el vino de la regin donde las vides convirtieron el desierto
en grandes extensiones verdes. Celebrado todos los aos
durante los primeros das de marzo, la Vendimia consiste en
despojar a las parras de sus frutos para elaborar los famosos
vinos y piscos, representativos de la regin.

LOS CABALLOS DE PASO: En la costa norte del Per, en
Trujillo, se pueden encontrar estos caballos nicos en el
mundo, que es una raza descendiente de los caballos
introducidos en la conquista espaola, pero oriunda del Per.
El andar lateral o llano de paso hacen muy particular a esta
raza. Por lo general, estos caballos de paso son montados por
los chalanes, elegantes seores vestidos con poncho de lino y
grandes sombreros de paja. No podemos dejar de mencionar
en la costa peruana, sobre todo en Lima, tambin es una
tradicin las corridas de toros, una controvertida pasin de
herencia espaola. Y a las peleas de gallo, otra costumbre
trada de Europa por los conquistadores espaoles.

b. COMIDAS TPICAS DE LA COSTA
arroz con pollo
ceviche
papa a la huancana
bistec a lo pobre
choritos a la chalaca
chupe de camarn
aj de gallina
lomo saltado
arroz con pato
anticuchos
ceviche
causa
el chifa

o FLORA DE LA COSTA
En la flora de la costa encontramos: granadales, lomas Tilandsiales,
cactceas y montes ribereos. Todas estas formas de vegetacin
tienen por virtud el haberse sabido adaptar a la carencia de
precipitaciones. Las lomas aprovechan las nieblas cargadas de
humedad que en los meses de mayo a agosto se estrellan contra las
laderas de algunas zonas de la costa. De esta manera, al inicio de la
primavera ocurre una explosin de color y vida en estos espacios. Las
lomas ms conocidas son las de Atiquita en Arequipa y las de Lachay
en Lima.
o FAUNA DE LA COSTA
Consideramos al mar peruano como parte de la costa, entonces
podemos afirmar que en ella tenemos una fauna costera abundante y
variada. Esta fauna marina est compuesta por peces (anchoveta,
bonito, cojinova etc.), mamferos marinos (ballenas, delfines, etc.),
moluscos (choros, conchas, machas, etc.), aves guaneras (piquero,
pelcano, guanay, etc.). Pero la costa tambin contiene una
abundante fauna terrestre como son las aves de tierra (palomas, garza
blanca, gorrin, etc.), reptiles (iguana, lagartija, etc.) y mamferos
terrestres (zorro, muca, taruca, otorongo, etc.).

1.2 LA SIERRA
Es una zona llena de costumbres y tradiciones que han
perdurado pese a los cambios que se presentan con el paso del
tiempo e inclusive a la imposicin meditica de muchas
costumbres de otros lados del mundo, siendo as toda una
regin encantadora y nica, llena de un estilo nico que nunca
se perder sin importar los hechos que sucedan a futuro. La
serrana del Per es amplia en destinos as como tambin rica
en cultura, cada pueblo que se puede encontrar presenta sus
propias caractersticas a destacar como por ejemplo fiestas y
celebraciones, para conocerlas solo es cuestin de aventurarse
y salir a conocerlas.

o TRADICIONES Y COSTUMBRES DE LA SIERRA
EL HUAYNO: Este baile es el ms difundido y popular en los Andes
peruanos, y est presente en toda realizacin festiva. Sus orgenes se
remontan a los tiempos prehispnicos, aunque se ha modificado por
influencias posteriores, y vara segn la regin. Se baila en parejas
pero con poco contacto fsico. Su acompaamiento musical vara
segn la regin y el estrato socio-cultural.

DANZA DE LAS TIJERAS: La danza de las tijeras forma parte del
folclore peruano, el cual se practica en las regiones de Ayacucho,
Huancavelica, Apurmac. En cada lugar se representa de distinta
forma y presenta caractersticas propias. Fue reconocida en el 2010
por la Unesco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad,
por su valor simblico y antigedad. La danza de las tijeras es un
baile mgico religioso que representa a los espritus de la
Pachamama, Apus o deidades ancestrales. El concepto deviene del
antroplogo y escritor Jos Mara Arguedas, el cual fue un gran
estudioso del folclore peruano; l difundi esta danza y convirti a los
danzaq en personajes literarios (La agona de Rasu iti). El baile
muestra la superioridad espiritual de los bailarines, ellos pasan por
una serie de desafos que incluyen enfrentamientos y competencias.
La danza se realiza de forma continua durante horas hasta que uno
de los competidores gana el reto

VIRGEN DE LA CANDELARIA: La celebracin de la Virgen de la
Candelaria de Puno es una celebracin que dura 18 das y se
presentan ms de 200 danzas, en estos das se juntan hombres y
mujeres, ancianos, jvenes y nios que no cesan de bailar para la
Virgen, agradecindole as los beneficios y milagros que les permiten
seguir viviendo. En esta fiesta sin igual, la ciudad entera se une en
regocijo y en un mar de color, mstico y danza, ante un mudo testigo
principal como son las fras y tranquilas aguas del majestuoso Lago
Titicaca. inicia la Fiesta de la "Mamacha Candelaria" el 24 de enero y
culmina el 18 de febrero.

INTI RAYMI: La representacin central se ejecuta en la explanada de
la impresionante fortaleza de Sacsayhuaman, en una larga
ceremonia, un reconocimiento y agradecimiento ritual al dios Sol. El
24 de junio, es cuando el sol est en su punto ms bajo y alejado del
Cusco, all se da inicio a la sagrada Fiesta del Sol o Inti Raymi.

YAWAR FIESTA: En la localidad de Ccollurqui, provincia de
Cotabambas, Apurmac, se celebran las Fiestas Patrias con un un
toro y un cndor que representan a lo espaol y a lo andino,
respectivamente. Una vez atrapado el cndor se le ata al lomo del
toro, al que picotea fieramente en su intento por escapar.

o COMIDAS TPICAS DE LA SIERRA
En la sierra del Per encontramos su comida ms tradicional e
histrica que se caracteriza por tener remembranzas de culturas, en
sus comidas tpicas. Por eso la presencia de las papas , habas y maz,
elementos que de manera natural fueron utilizados por colonias
nativas de los valles peruanos. Y que fue contribuyendo a desarrollar
nuestra deliciosa comida de la sierra.
PACHAMANCA: Plato tpico de la sierra peruana elaborado con
carne de diferentes tipos que es enterrada bajo tierra junto a papas, y
hierbas diversas y humitas por varias horas. La preparacin requiere
una elaborada ceremonia digna de ver por el ms prolfico antroplogo.

EL CUY CHACTADO: es un plato tpico de la cocina peruana,
concretamente de la regin de Arequipa. Se trata de un cuy frito en
abundante aceite bajo una piedra que hace las veces de tapa. Se suele
acompaar con papas hervidas, maz, etc. Es un plato fuertemente
condimentado y tiene como una de sus caractersticas distintivas el
hecho de que el animal es presentado entero en el plato.

EL PESQUE: es un plato de la gastronoma punea donde el
ingrediente imprescindible es la quinua, producto que durante los
ltimos aos ha conquistado a los hogares de todos los niveles
econmicos. Este plato tpico de Puno contiene un alto valor nutritivo
de incomparable nutricin, la quinua no tiene colesterol, no forma
grasas en el organismo, no engorda, es fcil de digerir y natural como
la tierra que produce la quinua.
HUMITAS: Preparacin tpica del Valle del Mantaro y preparada
con maz blanco tierno molido que es posteriormente envuelto en hojas
de maz y sancochado al vapor.
La pachamanca
Ocopa
Papa a la huancana
Picante de cuy
Olluquito con charqui
Trucha frita
Tamal, etc.

o FAUNA EN LA SIERRA:
Aqui encontramos a varas clases de animales por ejemplo en la zona
baja a las tortolas o picaflores.Ascendiendo ya sentimos la presencia
de mamiferos como el zorrilllo o incluso hasta la taruca(ciervo andino).
Ya en la zona montaosa vegetal que alberga a los osos de anteojos y
los pumas que en nuestra sierra estan en peligro de extincion.

En las elevaciones encontramos a los auquenidos como la llama,la
alpaca y el guanaco.Tambin es la tierra de los roedores como la
chinchilla y la vizcacha que estuvieron a punto de desaparecer a inicios
del siglo XX. Finalmente las alturas andinas constituyen el territorio de
los depredadores como el gaviln, halcn y cndor
o FLORA DE LA SIERRA
En la sierra de nuestro pas las especies de flora ms representativas
son arbustos como la"tola" y pastos como el "chilihuial" y el muy
conocido "ichu", gramnea muy fuerte y congran capacidad de
adaptarse a las condiciones fras de la puna con hojas en forma de
tubosradiales para captar la humedad y con pice o puntas muy duras.
A los 4.000 m. encontramosla formacin arbrea ms alta de nuestro
pas: los "quinuales" que crecen pegados a las rocasy que conforman
buen refugio para los animales.
1.3 LA SELVA
La selva amaznica del Per es una de las zonas con mayor
diversidad biolgica del planeta. Es tan grande la variedad de
especies que se estima que la mayor parte de ellas sigue sin ser
descubierta y menos estudiadas adecuadamente.
La Amazona Peruana es uno de los lugares que ms sorprenden a
los visitantes. A pesar de ser la regin menos poblada del pas, en la
selva peruana se mantienen vivas muchas de las culturas propias del
lugar, que hasta la actualidad mantienen sus lenguas, sus costumbres
y sus tradiciones
FIESTA DE SAN JUAN
Se realiza en varios pueblos de la Amazona, siendo el lugar principal de
celebracin la ciudad de Iquitos, en el departamento de Loreto. Las
bandas de msica tpica y los platos de comida de la regin son los
encantos de esta fiesta.La Fiesta de San Juan se celebra todos los 24
de junio. En la maana, las personas concurren a los ros a darse un
bao de purificacin y luego acuden a la misa por el santo. Una vez
terminada la parte ceremonial de la fiesta, las alegres melodas de las
flautas y tambores acompaan la degustacin de los juanes, un plato
tpico preparado con arroz y gallina que son envueltos en hojas de bijao.
Los selvticos celebran hasta altas horas de la noche, en medio de la
msica y los tragos.
EL CORPUS CHRISTI
Una festividad celebrada en el mes de mayo donde los pobladores
participan en actividades religiosas. Como en toda fiesta, llegada la
noche la celebracin toma otro rumbo. Tragos como el uvachado (a
base de uva), piachado (a base de pia), witochado (a base de Jagua)
o el sacadiablo (plantas medicinales maceradas) se consumen por
montn en medio de la algaraba de los selvticos.
o PLATOS TPICOS DE LA SELVA
TACACHO CON CECINA: hecho de pltano verde asado y
machacado en manteca de cerdo o pollo, se forma una masa a la cual
se le da forma redonda con las manos. Puede llevar chicharrones
incrustados. Usualmente se lo acompaa con cecina (carne de cerdo
ahumada y salada). Es un plato de simple preparacin.

JUANE: Es un platillo tradicional de las fiestas de San Juan,
aunque es consumido todo el ao en todas las regiones de la selva
peruana. Los juanes consisten en una mezcla de carne guisada (puede
ser gallina, peiche o chancho) dentro de un tamal de arroz o yuca, que
se cocina al vapor envuelto en hojas de bijao o pltano.

INCHICAPI: Sopa tpica elaborada con man molido, maz, yuca y
hojas de sacha culantro para sazonar. Se sirve con presas de gallina y
puede acompaarse de pltanos.

PAICHE PANGO: El peiche seco salado es la base de este
sabroso plato, sazonado con sacha culantro y aj; y acompaado de
pltanos y cocona (ctrico amaznico). El peiche es uno de los peces
de agua dulce ms grandes del mundo, hoy criado especialmente en
piscigranjas por encontrarse en peligro dentro de su hbitat.
Juane de gallina
Tacacho con cecina
Paiche frito
Inchicapi
o FAUNA DE LA SELVA
En el Amazonas pueden encontrarse grandes mamferos como el
jaguar, el puma, la danta y los venados. Reptiles como tortugas,
caimanes, babillas y serpientes, como la famosa anaconda, tambin lo
habitan. Hay aves (entre las que se destacan el guacamayo, el tucn, el
guila arpa, etc.) y peces de todas las especies, plumajes y escamas,
tambin en sus aguas vive el Delfn Rosa o rosado. En las lagunas a lo
largo del Ro Amazonas florece la planta Victoria amazonica, cuyas
hojas circulares alcanzan ms de un metro de dimetro.Es tan amplio su
aporte en especies de peces y plantas acuticas
o FLORA DE LA SELVA
La vegetacin de la selva est representada por los bosques tropicales,
donde alternan innumerables especies de rboles de madera de diversa
calidad o de resinas tiles as como de palmeras y plantas Orqudea.
Algunas de las plantas presentes en la selva: Acacallis Cattleya Caoba
Cedro Caucho
CAPTULO III: La sociedad frente a la diversidad cultural
1. Problemas sociales
Los problemas sociales son situaciones de la realidad social que afectan
a la misma sociedad generando consecuencias graves en su perjuicio, y
con eso la desunin del pas en el que se presenta. En el Per, un pas
diverso culturalmente, se viene presentando desde hace ya mucho
tiempo, un problema del que alguna vez hemos sido vctimas y muchas
veces autores, la discriminacin.
2. Prejuicios y estereotipos
El problema de la discriminacin en sus diferentes formas tiene su
origen en dos conceptos muy marcados y errneos en las personas: los
prejuicios y estereotipos.
Prejuicios
Son como su propio nombre lo indica juicios antes de, es decir los
conceptos e ideas valorativas sobre motivos de raza, religin, sexo,
edad, deficiencia fsica o psquica, condicin social, defensa de
modos de pensar o de vida diferentes, nacionalidad y otras
diferencias, que son negativas y errneas, pues no se conocen
personalmente, sino mas bien se emiten fundamentados por lo que
dicen.
Estereotipos
Etimolgicamente proviene de la palabra griega stereos, que significa
slido, y typos, que significa marca. Esto quiere decir que los estreo
tipos son rasgos, la imagen mental, creencias y caractersticas que se
le atribuyen a un grupo de personas, estas pueden ser positivas o
negativas y ofrecen resistencia al cambio.
Los estereotipos no se aplican a una sola persona esto genera la
idea de que el comportamiento individual se repite del
comportamiento grupal, haciendo que los prejuicios se arraiguen ms
en las personas.
2.1. Discriminacin
La discriminacin constituye una problemtica extendida que se
encuentra presente en los diversos mbitos de nuestra sociedad. Tales
prcticas deshumanizan a las personas por atacar la dignidad misma del
ser humano y son un obstculo para la integracin y cohesin social. De
esta manera, los individuos que pertenecen a esos grupos son juzgados
no por sus mritos y acciones sino por los prejuicios que la sociedad
generaliza al grupo de manera injustificada. En efecto, la discriminacin
se encuentra vinculada con el prejuicio, actitud arraigada en el mbito de
las convicciones personales que considera a un determinado grupo
humano como inferior. Citado por la Defensora del Pueblo Serie
Documentos Defensoriales Documento N 2 SEGATO, de
Rita Laura. Racismo, Discriminacin y Acciones Afirmativas:
Herramientas Conceptuales. En: Racismo, discriminacin y acciones
afirmativas. Serie Antropologa N 404, Brasilia, 2006. Disponible en:
http:// www.unb.br/ics/dan/Serie404empdf.pdf.
Por tanto la discriminacin es todo acto que separa, excluye, diferencia
a determinadas personas de una sociedad por prejuicios errados,
vulnerando as la esencia del ser humano y su dignidad, esto da como
resultado la negacin del ejercicio y goce de los derechos fundamentales
de la persona, como as queda reflejado en el artculo 2 de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos: Toda persona tiene
todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin
distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o
de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin
2.2. Discriminacin en el Per
En un pas de diversidad cultural abundante como el nuestro se
respira an muy fuerte la discriminacin, y es que a lo largo de la
historia misma no es posible determinar en qu momento fue que
apareci, pero lo que si se puede saber es cmo se arraig tanto
en las vidas de las personas. Este hecho sucede cada da, cuando
el hombre peruano cree como cierto los prejuicios que se van
creando con respecto a l, cuando su actuar es condicionado por
estereotipos y cuando finalmente acepta la errnea realidad que
dice le toc vivir, es as como el hombre inevitablemente cae en l
crculo vicioso de la discriminacin. As Jos Carlos Maritegui
menciona, en su obra 7 Ensayos de interpretacin de la realidad
peruana, muchos prejuicios y estereotipos que hasta hoy viven en
el peruano. l dice:
El chino y el negro complican el mestizaje costeo. Ninguno
de estos dos elementos ha aportado an a la formacin de la
nacionalidad valores culturales ni energas progresivas (...).
El chino, parece haber inoculado en su descendencia, el
fatalismo, la apata, las taras del Oriente decrpito. El juego,
esto es un elemento de relajamiento e inmoralidad,
singularmente nocivo en un pueblo propenso a confiar ms
en el azar que en el esfuerzo, recibe su mayor impulso de la
inmigracin china. () El aporte del negro, venido como
esclavo, casi como mercadera, aparece ms nulo y negativo
an. El negro trajo su sensualidad, su supersticin, su
primitivismo. No estaba en condiciones de contribuir a la
creacin de una cultura, sino ms bien de estorbarla con el
crudo y viviente influjo de su barbarie. Los aportes del negro
y del chino se dejan sentir, en este mestizaje, en un sentido
casi siempre negativo o desorbitado.

El negro ha mirado siempre con hostilidad y desconfianza la
sierra, donde no ha podido aclimatarse fsica ni
espiritualmente. Cuando se ha mezclado al indio ha sido
para bastardearlo comunicndole su domesticidad zalamera
y su psicologa exteriorizante y mrbida. Para su antiguo
amo blanco ha guardado, despus de su manumisin, un
sentimiento de liberto adicto. La sociedad colonial, que hizo
del negro un domstico -muy pocas veces un artesano, un
obrero- absorbi y asimil a la raza negra, hasta intoxicarse
con su sangre tropical y caliente.(7 ensayos de la
interpretacin de la realidad peruana)
2.2.1. Clasificacin de la discriminacin en la diversidad cultural del
Per
En el Per es posible diferenciar varios tipos de discriminacin que
varan segn el lugar en el que se presentan, pero las ms
frecuentes y representativas son la discriminacin racial y cultural.
As la clasificacin de la discriminacin es la siguiente.
2.2.2. Clasificacin segn el motivo por el que se realizan
Discriminacin por sexo
Esta clase de discriminacin an se ve arraigada en el Per, desde
tiempo atrs hasta muchos casos de esta se dan diariamente y se han
un estilo de vida, programndose en nuestra mente de forma
inconsciente. La discriminacin por sexo afecta generalmente a las
mujeres quienes ante la sociedad aparecen como el gnero dbil y los
varones se muestran como el gnero fuerte. De esta manea esta clase
de discriminacin se da en muchos lugares como en el trabajo,
instituciones educativas, calle y hasta en nuestro propio hogar.
Discriminacin por raza y/o identidad tnica
La diversidad cultural de nuestro pas como es claro ha trado tambin
consigo una gran diversidad de identidades tnicas, este ha sido foco
principal de discriminacin para el peruano, desde sus inicios hasta hoy
se han y se siguen fabricando estereotipos y prejuicios que hacen que el
peruano sea racista. En la actualidad se crean trminos como <<cholo>>
para designar a personas de la serrana, se hacen encuesta en lnea con
la pregunta << vea cuan cholo es? en el cholometro>> y as como este
muchos son parte de la lista, y se entienden de acuerdo al lugar en el
que se generen, pero una es la nica razn de ser: <<la
discriminacin>>. Esto como la Defensora del Pueblo dice ha
contribuido a la exclusin de un grupo mayoritario de peruanos
generando la desunin y consecuencias perjudiciales en la identidad y
posibilidad de desarrollo de las personas.
Discriminacin por apariencia fsica
Est ligada a la discriminacin racial, en esta las personas que son
afectadas ven vulnerados sus derechos, solo por su aspecto fsico.
Discriminacin por religin
Nuestro pas, por su diversidad, cuenta con muchas congragaciones
religiosas que en los ltimos aos han hecho su aparicin masiva. Esto
ha generado discrepancias en los feligreses de las muchas
congregaciones y as con se gener la discriminacin por el hecho de no
compartir las mismas creencias.
Discriminacin por indumentaria
Esta discriminacin est basada en la vestimenta de las personas, es
decir las personas afectadas son excluidas por el tipo de ropa que llevan
y en muchos casos no se les permite pasar a lugares pblicos
simplemente por su apariencia.
2.3.
2.4. Presencia de la tica en la sociedad peruana
<<La tica nace de los hombres que tienen capacidad para
desarrollar la tica despus de haber sido educados en la
moral >> Aristteles.
La presencia de tica en nuestra sociedad es muy importante
aunque su practica a lo largo de nuestro territorio pueda no ser
parte de la conducta moral de ciertos grupos de personas.
Como se ha visto la diversidad del pas se desarrolla diferentes
aspectos como son: sociales, biolgicos y culturales; es as como
el Per cuenta con una gran variedad de realidades sociales y
estas a su vez cuentan con diversas costumbres y tradiciones
propias que se desarrollan en contextos y lugares
geogrficamente distintos determinados por su origen y otros
factores sociales que la formaron a lo largo de su historia. Con
estas diferencias culturales el peru ha presentado desde sus
inicios un problema en la convivencia e interaccin entre ellos.
Es en este punto en la que la tica entra como base fundamental
que nos da la direccin sobre las normas que permitan al hombre
peruano convivir en armona en el ocano de diferencias
culturales del que son parte.
Estas normas de conducta en las que el hombre peruano debe
estar dirigido se enfocan principalmente en: la conciencia,
conocimiento, convivencia e identificacin con respecto a la
diversidad cultural que se posee.

3. Interculturalidad: una forma de vida
La interculturalidad es como su trmino lo indica entre culturas, es en
s la buena interaccin de culturas en una relacin horizontal y de
sinergia que favorece la convivencia en un ambiente de comunicacin y
respeto.
El concepto de interculturalidad aparece en la dcada de los noventa
fundado en el horizonte tico de la necesidad de comprensin entre
pueblos y culturas diferentes, as como en la necesidad de establecer
relaciones igualitarias y de comprensin mutua que supere los
obstculos de comunicacin, estatus, poder y economa de poblaciones
cuyas diferencias se expresan en trminos culturales.( PREVCON -
PCM).
Un concepto ms de interculturalidad nos dice:
No se trata simplemente de reconocer, descubrir o tolerar al otro, o la
diferencia en s, tal como algunas perspectivas basadas en el marco de
liberalismo democrtico y multicultural lo sugieren. Tampoco se trata de
esencializar identidades o entenderlas como adscripciones tnicas
inamovibles. Ms bien, se trata de impulsar activamente procesos de
intercambio que, por medio de mediaciones sociales, polticas y
comunicativas, permitan construir espacios de encuentro, dilogo y
asociacin entre seres y saberes, sentidos y prcticas distintas. A
diferencia de la pluriculturalidad, que es un hecho constatable, la
interculturalidad an no existe, se trata de un proceso por alcanzar por
medio de prcticas y acciones sociales concretas y conscientes.
La interculturalidad como forma de vida es la insercin de su
PRCTICA en todos los mbitos en los que nos desarrollamos; en
nuestra vida diaria al relacionarnos con las personas que nos rodean
que pueden o no compartir nuestros pensamientos, en las instituciones
en las que laboramos o estudiamos, en el barrio, distrito sociedad en la
que vivimos y en todos los lugares en los que estemos. La
interculturalidad no acaba con la iniciativa de practicarla, pues es ah
donde empieza y luego no tiene fin pues se vuelve parte de nosotros,
con la prctica diaria



CAPITULO IV: ORGANISMOS QUE PROTEGEN Y PROMUEVEN LA
DIVERSIDAD CULTURAL
Tanto nuestra cultura como nuestra diversidad cultural se ha ido perdiendo con
el tiempo ya que nosotros no tenemos inters en ellos y no sabemos que con
la cultura nosotros nos identificamos y nos diferenciamos de los dems, ya sea
por departamento por regin o por pas ya que tenemos diferentes formas de
celebraciones danzas comidas tipias arquitectura costumbres etc.. Debido a
ello se crearon organismos e instituciones que protegen y promueven
promueven nuestra diversidad cultural; entre ellos tenemos:
1. UNESCO
La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura abreviado internacionalmente como Unesco. Se
fund el 16 de noviembre de 1945 con el objetivo de contribuir a la paz y
a la seguridad en el mundo mediante la educacin, la ciencia, la cultura
y las comunicaciones. La constitucin firmada ese da entr en vigor el 4
de noviembre de 1946, ratificada por veinte pases. Tiene su sede en
Pars, y su actual directora general es Irina Bokova, de nacionalidad
blgara. La Unesco cuenta con 195 Estados miembros y 8 Miembros
asociados. Se

dedica a orientar a los pueblos en una gestin ms eficaz de su propio
desarrollo, a travs de los recursos naturales y los valores culturales, y
con la finalidad de modernizar y hacer progresar a las naciones del
mundo, sin que por ello se pierdan la identidad y la diversidad cultural.
Colabora con la formacin de docentes, planificadores familiares y
vivienda, administradores educacionales y alienta la construccin de
escuelas y la dotacin de equipo necesario para su funcionamiento.
Las actividades culturales buscan la salvaguarda del patrimonio cultural
mediante el estmulo de la creacin y la creatividad y la preservacin de
las entidades culturales y tradiciones orales, as como la promocin de
los libros y de la lectura.En materia de informacin, la Unesco
promociona la libre circulacin de ideas por medios audiovisuales,
fomenta la libertad de prensa y la independencia, el pluralismo y la
diversidad de los medios de informacin, va el Programa Internacional
para la Promocin de la Comunicacin.
http://es.wikipedia.org/wiki/Unesco 4:55am viernes 6de junio del 2014
2. MINISTERIO DE CULTURA
Antes conocido como Instituto Nacional de Cultura del Per (INC) tiene
su sede principal en Lima . El Ministerio de Cultura del Per o
M.I.N.C.U.se cre por Ley N 29565 en el 2010. Su funcin es la de ser
rector del sector cultural, con la funcin de disear, establecer, ejecutar y
supervisar la poltica nacional y del sectorial cultural.
El Ministerio de Cultura mediante dos viceministerios mediante ellos
podr cumplir sus funciones de forma eficaz y eficiente y estos son:
2.1. Viceministerio de interculturalidad
El Viceministerio de Interculturalidad es el responsable de
formular polticas, programas y proyectos que promuevan
la interculturalidad, como principio rector, para fomentar y
garantizar los derechos y el desarrollo integral de los
grupos culturalmente diversos del pas, y construir una
ciudadana que reconozca, respete y se enriquezca de la
interaccin con la diversidad cultural.
2.1.1. Funciones:
Entre las funciones y objetivos del
Viceministerio de Interculturalidad se incluye
la capacidad y responsabilidad de generar
mecanismos para difundir la prctica
intercultural, y para evitar cualquier tipo de
exclusin y discriminacin. Las funciones
especficas del Viceministerio de
Interculturalidad son:
a) Promover y garantizar el sentido de la igualdad
social y el respeto a los derechos de los pueblos del
pas, en conformidad con el Convenio 169 de la
Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) y la
Declaracin de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de los Pueblos Indgenas.
b) Formular polticas de inclusin de las diversas
expresiones culturales de nuestros pueblos y
generar mecanismos para difundir una prctica
intercultural integrando a la sociedad peruana y
sustentada en una cultura de paz y solidaridad.
c) Proponer mecanismos para evitar cualquier tipo
de exclusin o discriminacin de los diferentes
pueblos del pas, asegurando la construccin y el
fortalecimiento de una identidad nacional.
d) Coordinar, orientar y supervisar las actividades
que cumplen los rganos del Ministerio de Cultura,
los organismos pblicos y dems entidades
correspondientes al sector, para promover la
construccin de polticas que permitan conocernos
mejor y que reconozcamos las diversas culturas que
existen en nuestro pas y que su respeto y valoracin
permitan construir una ciudadana intercultural.
e) Formular, ejecutar y supervisar polticas y
normas que promuevan prcticas vigilantes para
evitar expresiones de discriminacin contra los
ciudadanos y pueblos del pas.
Adems son de su competencia las funciones asignadas
por la Ley N 29785, Ley del Derecho a la Consulta Previa
a los Pueblos Indgenas u Originarios, reconocido en el
Convenio 169 de la Organizacin Internacional de Trabajo
(OIT)
http://www.cultura.gob.pe/interculturalidad 6:28pm/06/06/2014
2.2 Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales
La Ley N 28296, llamada la Ley General del Patrimonio Cultural
de la Nacin, define al patrimonio cultural de la siguiente manera:
Se entiende por bien integrante del Patrimonio Cultural de la
Nacin a toda manifestacin del quehacer humano material o
inmaterial- que por su importancia, valor y significado
paleontolgico, arqueolgico, arquitectnico, histrico, artstico,
militar, social, antropolgico o intelectual, sea expresamente
declarado como tal o sobre el que exista la presuncin legal de
serlo. Dichos bienes tienen la condicin de propiedad pblica o
privada con las limitaciones que establece la presente Ley.

Desde esta perspectiva, entendemos que patrimonio cultural es el
legado constituido por bienes tangibles como los libros, las piezas
artsticas y arquitectnicas; del mismo modo, comprende las
distintas expresiones como la lengua, religin, valores,
costumbres, celebraciones, hasta la danza y la msica. Y lo ms
importante, es que se reconocen a estas manifestaciones
culturales ya sean de las comunidades tradicionales, indgenas o
afro descendientes de nuestro pas.
Categoras del patrimonio cultural
Patrimonio material inmueble:
Se refiere a los bienes culturales que no pueden trasladarse y
abarca tanto los sitios arqueolgicos (huacas, cementerios,
templos, cuevas, andenes) como las edificaciones coloniales y
republicanas.
Patrimonio material mueble:
Incluye todos los bienes culturales que pueden trasladarse de un
lugar a otro, es decir, objetos como pinturas, cermicas,
orfebrera, mobiliario, esculturas, monedas, libros, documentos y
textiles, entre otros.
Patrimonio inmaterial:
Se refiere a lo que llamamos cultura viva, como el folclor, la
medicina tradicional, el arte popular, las leyendas, la cocina tpica,
las ceremonias y costumbres, etc. Se trata de los usos,
representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas,
asociados a los instrumentos, objetos, artefactos y espacios
culturales que les son propios, que son transmitidos de
generacin en generacin, a menudo a viva voz o a travs de
demostraciones prcticas.
Patrimonio cultural subacutico:
Son todos los vestigios de la existencia humana con carcter
cultural, histrico y arqueolgico, que han estado total o
parcialmente sumergidos en el agua, en forma peridica o
continua, por lo menos durante 100 aos.
Patrimonio industrial:
Se refiere a todos los bienes inmuebles y muebles adquiridos o
producidos por una sociedad en relacin a sus actividades
industriales de adquisicin, produccin o transformacin; a todos
los productos generados a partir de estas actividades, y al
material documental relacionado.
Patrimonio documental:
Se refiere a la documentacin que se conserva en archivos e
instituciones similares. El patrimonio bibliogrfico, a su vez, se
refiere a los libros, peridicos, revistas y otro material impreso.
Aunque en el sentido ms estricto de la palabra se refiere a
documentos y textos impresos sobre papel, con la nueva
tecnologa tambin consideramos como documentos las
grabaciones, medios digitales, audiovisuales y otros.
http://www.cultura.gob.pe/es/patrimonio 6:35pm/06/06/2014

2.2.1 Direccin General de Defensa del Patrimonio Cultural
La Direccin General de Defensa del Patrimonio
Cultural (DGDPC) es el rgano de lnea a cargo de la defensa
y proteccin, recuperacin, repatriacin, vigilancia y custodia
de los bienes culturales pertenecientes al patrimonio cultural
de la Nacin. Esta direccin funciona como un organismo
supervisor y tiene la responsabilidad de dirigir, regular y
ejecutar las acciones de verificacin y sancin de infracciones
a las normas de proteccin al patrimonio cultural de la Nacin.
Del mismo modo, cumple un rol importante al educar y
sensibilizar a la ciudadana en temas relacionados con la
defensa y proteccin del patrimonio.
Funciones:
Promover la proteccin y defensa del Patrimonio Cultural
de la Nacin, proponiendo directivas, fiscalizando el
cumplimiento de la normatividad y reglamentacin vigente,
y coordinando con los rganos competentes del Ministerio y
otros organismos.
Dirigir, regular y ejecutar las acciones de verificacin de
infracciones a las normas de proteccin al Patrimonio
Cultural de la Nacin y determinar y aplicar las sanciones,
medidas adicionales o complementarias de ser necesarias.
Implementar las acciones necesarias para el control del
trfico ilcito de bienes culturales muebles y su
recuperacin dentro del pas; as como, en coordinacin
con los sectores correspondientes, para la repatriacin del
patrimonio cultural exportado ilcitamente.
Elaborar, ejecutar y supervisar los planes de proteccin y
defensa del Patrimonio Cultural de la Nacin en caso de
desastres naturales y conflicto armado.
Proponer al Ministerio de Educacin la inclusin en los
currculos educativos de temas, recursos pedaggicos y
actividades, orientadas a la formacin de valores
relacionados con el conocimiento, proteccin y defensa del
Patrimonio Cultural de la Nacin.
Coordinar, supervisar y ejecutar actividades de
capacitacin y formacin, dirigidas al personal de las
instituciones involucradas y al pblico en general, para la
proteccin, preservacin y defensa del patrimonio cultural
de la Nacin
http://www.cultura.gob.pe/es/defensapatrimonio
6:39pm/06/06/2014
3. OTROS ORGANISMOS E INSTITUCIONES:
BIT-Centro Cultural del Banco Interamericano de Desarrollo
Convenio Andrs Bello
Instituto Geofsico de Per
Instituto de Investigaciones de la Amazonia Peruana
INDECOPI
Todos estos organismos nos ayudaran a que nuestra cultura se siga
desarrollando y no se pierda con el tiempo ya que son importantes para que
podamos identificarnos cada uno de nosotros.
As como los organismos tambin existe la declaracin universal de los
derechos humanos que nos protege contra cualquier tipo de discriminacin
segn el artculo 2 que dice as:
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har distincin alguna
fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de
cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas
independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no
autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de soberana.
http://www.un.org/es/documents/udhr/ 7:41pm/15/06/2014

Al igual que la constitucin del Per en:
El artculo 2 inciso 2 que dice:
A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen,
raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de
cualquiera otra ndole.
El artculo 2 inciso 19 que dice:
A su identidad tnica y cultural. El Estado reconoce y protege la pluralidad
tnica y cultural de la Nacin. http://www.tc.gob.pe/legconperu/constitucion.html
7:48PM/15/06/2014

.



CONCLUSIONES
PRIMERO La cultura con la diversidad cultural podran confundirse pero tienen
la diferencia de que una abarca lo que realmente es propio de un lugar, sin
embargo la diversidad abarca todo el conjunto de las culturas interrelacionadas.
Segundo Es muy grande la diversidad de cultura que tenemos en el Per, por
esta razn debemos cuidarlas y conservarlas ya que estas nos representan.
Tenemos que tener conocimiento de lo que paso en la historia con nuestros
antepasados, para tener como ejemplo los errores que cometieron y as sea de
ejemplo para las nuevas generaciones. Por mas que estemos divididos por
regiones o sectores somos la unin de diversas razas, compartimos un mismo
hogar que es nuestro pas y debemos cuidarlo y amarlo.
Tercero La presencia de la tica en nuestra sociedad diversa es muy
importante, aunque su prctica a lo largo de nuestro territorio pueda no ser
parte de la conducta moral en ciertos grupos de personas y otros si.
Cuarto Aunque nuestro pas muestre gran diversidad cultural, en el sentido
amplio de la palabra, no est ajena a aplicar las normas ticas en su conducta,
sino ms bien ven en ellas una solucin a la disyuntiva del peruano: la
convivencia en interculturalidad. Eliminando as la discriminacin que es el
problema social ms arraigada en el consciente e inconsciente del hombre
peruano.
Quinto Los organismos que protegen y promueven nuestra diversidad cultural
son muy importantes en nuestra sociedad ya que ellos son los encargados de
mantener, resguardar y promover la cultura en las personas y en la sociedad
con el fin de que estas no desaparezcan ni se pierdan con el tiempo, logrando
as que se transmitan y se desarrollen de generacin en generacin.
WEBGRAFA
1. http://www.unicef.org/peru/_files/Publicaciones/Educacionbasica/peru_ed
ucacion_interculturalidad.pdf . Google Chrome. Recuperado el 6 de Junio
del 2014 a las 19 horas. segn lo indica la Organizacin Internacional
de Normalizacin, en su norma ISO 690-2, de la siguiente manera:
Retamal, Eugenia. "Haciendo las tareas",[en lnea]. Agosto 2005, Julio
2006, [04 de Agosto de 2006]. Disponible en la Web:
http://profesoraeugenia.blogspot.com

2. http://www.defensoria.gob.pe/modules/Downloads/documentos/dd_002_0
7.pdf
3. http://es.wikipedia.org/wiki/Unescohttp://www.cultura.gob.pe/interculturalidad
4. http://www.cultura.gob.pe/es/patrimonio
5. http://www.cultura.gob.pe/es/defensapatrimonio
6. http://www.un.org/es/documents/udhr
7. http://www.tc.gob.pe/legconperu/constitucion.html
8.