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Nildo Viana
A luta revolucionária se desenvolve na aderiu com a esperança de
vida cotidiana e nos mais variados aspectos. Ela desmontar a máquina opressora”
se desenvolve também no mundo da cultura. A (Lopez e Turrado, 1966, p. 20).
luta cultural, em períodos não-revolucionários, Sem dúvida, as revoluções
acaba possuindo uma importância fundamental. proletárias são produto das lutas operárias e do
E na luta cultural os mais variados meios e processo de desenvolvimento da consciência
formas podem ser utilizados, dentre eles a revolucionária a partir destas lutas. Porém, na
propaganda generalizada. Iremos, no presente historiografia acadêmica, mesmo a dita
texto, discutir esta questão e abordar o papel “marxista” e, em alguns casos até mesmo
estratégico que assume hoje a propaganda “anarquistas”, há uma interpretação simplista do
generalizada. processo de formação da consciência
A Importância da Luta Cultural revolucionária. Para a historiografia leninista (e
As revoluções sociais do século 19 e tendências próximas ou similares), o foco da
20 levadas a cabo pelo proletariado foram análise ocorre nos partidos e grupos políticos,
revoluções inacabadas. Desde a Comuna de ideologias e concepções políticas. Alguns
Paris, em 1871, até as experiências mais anarquistas acabam também caindo em erro
recentes, o que ocorreu foram tentativas, mais semelhante. A reconstituição das histórias das
ou menos duradouras, mais ou menos eficazes, lutas revolucionárias se faz a partir de um
etc., que não se concretizaram. É interessante modelo analítico estreito que troca a luta de
entender o motivo disto. Quando os comunardos classes por “querelas de organização”, tal como
realizaram a experiência autogestionária em o jovem Trotsky acusava em Lênin em suas
1871 eles forjaram, na própria luta, sua força e teses organizativas (Guérin, 1969; Viana, 2007).
sua consciência. A idéia de comunismo ou de Assim, estes intérpretes não compreendem como
autogestão social não era forte ou hegemônica que, se não havia grupos ou concepções
em Paris. Os grupos políticos de esquerda eram consolidadas, houve um processo revolucionário
diminutos e fracos, inclusive teoricamente. O e, por conseguinte, apela-se para explicações
processo que desencadeou a luta heróica dos que afirmam que a revolução social como sendo
trabalhadores parisienses foi uma situação feita devido à incapacidade dos dominantes de
favorável, na qual o próprio Estado capitalista manter seu domínio.
forneceu as armas para os operários. Nesta
“Para um marxista, não há dúvida de
situação, os trabalhadores desenvolveram suas
que a revolução é impossível sem
lutas e chegaram, sem grandes reflexões uma situação revolucionária, mas
intelectuais, a uma primeira experiência nem toda situação revolucionária
autogestionária, inconclusa e incipiente, mas que conduz à revolução. Quais são, de
abria novas perspectivas para se entender a maneira geral, os indícios de uma
dinâmica do movimento revolucionário do situação revolucionária? Estamos
proletariado. Os grupos políticos existentes na certos de não nos enganarmos se
época (jacobinos, proudhonianos, blanquistas, indicarmos três principais pontos
coletivistas, “marxistas”, anarquistas e que seguem: 1) impossibilidade para
socialistas utópicos) não tiveram grande as classes dominantes manterem sua
dominação de forma inalterada;
influência e nem papel dirigente:
crise da „cúpula‟, crise da política da
“Como já foi assinalado, a Comuna classe dominante, o que cria uma
não é obra de nenhum grupo fissura através da qual o
ideológico concreto. É bem mais descontentamento e a indignação
uma criação original do povo. das classes oprimidas abrem
Porém é indiscutível que, em grau caminho. Para que a revolução
maior ou menor, influíram em sua estoure não basta, normalmente, que
organização e funcionamento as „a base não queira mais‟ viver como
teorias sociais que buscavam a outrora, mas é necessário ainda que
libertação do povo, e as que este „a cúpula não o possa mais‟; 2)
Revista Enfrentamento – no 02, jul./dez. 2007 4
agravamento, além do comum, da legitimidade do Estado capitalista, financeiras,
miséria e angústia das classes etc. Tais crises aumentam o descontentamento
oprimidas; c) desenvolvimento popular e sua aproximação com idéias e
acentuado, em virtude das razões concepções mais radicais. Uma crise no regime
indicadas acima, da atividade das
de acumulação, por sua vez, tende a criar uma
massas, que se deixam, nos períodos
„pacíficos‟, saquear tranquilamente, situação drástica, na qual a possibilidade de
mas que, em períodos agitados, são revolução proletária amplia-se de forma
empurradas tanto pela crise no seu considerável, tornando-se uma tendência.
conjunto como pela própria Porém, um tal estágio da luta de
„cúpula‟, para uma ação histórica classes não surge do nada. Ele surge num
independente” (Lênin, 1979, p. 29- contexto (seja de crise de governo, de regime de
30). acumulação, etc.), mas tem como pressuposto o
No entanto, Lênin complementa que estágio anterior. Dependendo do estágio e do
não basta esta situação revolucionária, é nível de desenvolvimento da consciência
necessário também uma outra condição: o revolucionária e de embriões de auto-
avanço subjetivo da classe operária, que é organização, a luta proletária tende a avançar
impulsionado pelo partido de vanguarda que muito mais rápida e ter uma possibilidade muito
deve dirigir uma insurreição para conquistar o maior de vitória. Neste contexto, em situações
poder estatal. Esta visão da “situação de estabilidade, a luta cultural assume grande
revolucionária” é simplesmente antimarxista. Na importância, bem como a formação de embriões
verdade, uma situação pré-revolucionária é de formas de auto-organização. Porém, se estas
aquela na qual os conflitos de classes ganham iniciativas, em si mesmas, não gerar uma onda
uma amplitude grande (e isto pode ou não revolucionária, ela serve para uma acumulação
provocar a crise do governo ou da legitimidade de forças do proletariado que significa um
do Estado capitalista) e gera uma ampliação da avanço e capacidade de derrotar a burguesia e
capacidade combativa, da auto-organização e do suas classes auxiliares (especialmente a
desenvolvimento de uma consciência burocracia) que seria bem menor em outra
revolucionária no proletariado e demais setores situação, na qual o estágio da luta de classes
da sociedade potencialmente revolucionários. O estivesse num nível ainda elementar.
partido de vanguarda, neste caso, possui um Claro que aqui não defendemos a
papel contra-revolucionário, pois o seu objetivo postura reformista gramsciana, de conquistar a
é conquistar o poder estatal e frear a consciência hegemonia no interior da sociedade civil
revolucionária, pois é precondição para atingir burguesa. Diante da dominação capitalista, é
tal objetivo. impossível uma hegemonia proletária na
A luta emancipatória dos sociedade civil (Viana, 2003). Assim, a luta
trabalhadores ocorre cotidianamente, com maior cultural dentro da sociedade capitalista é
ou menor grau de organização e consciência. A fundamental para que as forças revolucionárias
luta cotidiana traz em si o germe da negação do consigam fazer avançar a luta proletária. Além
capital. Porém, há alguns obstáculos que disso, este avanço da consciência revolucionária
dificultam a passagem desta luta cotidiana para do proletariado e demais classes exploradas e
lutas autônomas e dessas para lutas grupos oprimidos também é fundamental para
autogestionárias. A hegemonia cultural impedir o processo de contra-revolução
burguesa, através da ideologia (ciência, burocrática, e a influência da social-democracia
filosofia, etc.), da mentalidade dominante, da e bolchevismo.
axiologia, das representações cotidianas É fundamental defender a
ilusórias (Viana, 2005) é um destes obstáculos, espontaneidade do proletariado, sob pena de
além do sistema repressivo, da ação estatal, reproduzir o bolchevismo com linguagem
sociabilidade capitalista e sua pressão sobre os anarquista, conselhista, ou qualquer outra. As
indivíduos, etc. Caso a luta operária avance no revoluções sociais foram realizadas
aspecto cultural, ela tende a avançar nas outras espontaneamente. A espontaneidade
instâncias de luta. Também o avanço da luta revolucionária do proletariado é pressuposto
prática e cotidiana, tende a reforçar a luta para a instauração da autogestão social, ou seja,
cultural. O avanço da luta, por sua vez, é da sociedade comunista. Porém, é preciso
beneficiado pelas crises de governo, de entender o que significa espontaneidade
revolucionária.
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“A palavra espontâneo deriva do estar, subrepticiamente, uma posição leninista,
baixo latim spontaneus, do latim vanguardista, logo, contra-revolucionária.
sponte (livremente, O que é a espontaneidade
voluntariamente), este oriundo de revolucionária? Espontaneidade revolucionária é
uma raiz grega. Este adjetivo
diferente de mera espontaneidade. Ela é uma
significa, de acordo com Littré: 1)
que tem seu princípio em si mesmo; espontaneidade que aponta para a revolução, daí
2) que se faz, se produz por si ser revolucionária. A espontaneidade significa
mesmo; 3) (em fisiologia) que não é que surgiu sem direção ou comando externo à
produzido por causa exterior” classe, ou seja, não foi o governo ou instituições
(Guérin, 1982, p. 18). como partido, igreja, sindicatos, meios
oligopolistas de comunicação, etc., que fez
Sem dúvida, a idéia de espontaneidade
desencadear um conjunto de ações1 e sim – a
presta-se a equívocos e a etimologia da palavra
partir de sua luta contra o governo, os
muito mais dificulta do que esclarece seu
capitalistas, etc. – que desenvolveu ações
caráter. Alguns autores e pensadores que se
espontâneas com objetivos revolucionários, mais
dizem marxistas separam as classes sociais, e
ou menos conscientes. A passagem das lutas
pensam ou apenas nas ações da classe
espontâneas (cotidianas) para lutas autônomas
dominante ou no das classes exploradas, como
(independentes de partidos e representantes)
se elas não vivessem na mesma sociedade.
marca a possibilidade da espontaneidade
Obviamente que muitos abordam as classes
revolucionária, isto é, a passagem para lutas
sociais, mas se limitam às ações de uma delas
autogestionárias. As revoluções proletárias do
apenas. Assim, se pode falar em “auto-formação
início do século 20 se iniciaram pela ação
da classe operária” (Thompson, 1987). A
espontânea do proletariado e do campesinato.
própria expressão “auto-formação da classe” é
Sem dúvida, estas ações espontâneas não caíram
um equívoco. As classes sociais só existem se
do céu como um raio ou então ocorreram como
relacionando, ou seja, a classe social existe em
num passe de mágica, pois sempre houve
relação com outra, ou então não existe. Logo,
situações de conflitos anteriores, guerras, fome,
por questão lógica e histórica, não é possível
crise de governo ou de legitimidade do Estado,
haver auto-formação, pois se em sua essência
acontecimentos que servem de detonador para
ela só existe na relação com outra classe, então
ações explosivas, etc.
ela não pode fazê-lo sozinha. Sem dúvida,
Porém, a defesa da autogestão das
mesmo se admitindo que classe é relação (como
lutas operárias pela própria classe operária não
é o caso de Thompson), não se ultrapassa um
significa dizer que os indivíduos que apóiam tal
pobre culturalismo e se confunde formação de
consciência de classe com formação da classe.
As classes sociais são formadas 1
Seria desnecessário acrescentar que aqui se fala de ações
quando se constituem determinadas relações de que dirigem o próprio movimento da classe e não
produção ou outras relações derivadas delas, que qualquer ação. Por exemplo, se um determinado governo
expressam uma determinada divisão social do resolve abaixar o salário mínimo nacional, ele pode
desencadear ações espontâneas do proletariado, ou seja,
trabalho. Neste sentido, a espontaneidade a espontaneidade é uma resposta proletária à ação da
revolucionária não pode ser entendida como classe dominante e suas classes auxiliares. Tais ações
algo que se produz por si mesmo, pois a ação não seriam espontâneas se elas mesmas fossem dirigidas
revolucionária de uma classe só surge no e coordenadas por elementos exteriores à classe. Por
exemplo, no caso do governo usar seus meios
contexto da luta de classes. É a partir da luta que tecnológicos de comunicação para incitar a população a
surge a espontaneidade revolucionária. Claro fazer greve contra a sua determinação de abaixar os
que ingênuos historiadores podem se iludir com salários, uma situação não só inusitada como impossível.
as palavras e pensar que dizer que as revoluções Alguns historiadores acham que a espontaneidade do
proletárias do início do século 20 foram proletariado cai do céu, que os proletários acordam mal
humorados e sem nenhum fato novo resolveriam
espontâneas é um equívoco, pois existiam outras desenvolver ações espontâneas. Mas como elas sempre
classes, os governos entravam em crise, etc. devem ter um antecedente, e o historiador não vê
Obviamente que aqui o historiador não entendeu nenhum na própria classe, então conclui que foi a classe
que a história é a história da luta de classes e não dominante ou a crise estatal que provocou a ação
proletária e, logo, não houve espontaneidade, o que
de apenas uma classe. Claro que por detrás desta significa também não entender o que é espontaneidade.
negação da espontaneidade revolucionária pode Outro tipo de historiador vai buscar encontrar
intelectuais ou grupos políticos que prepararam um
programa político que a classe posteriormente seguiu.
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luta nada devem fazer. Sem dúvida, a luta Comunista, os revolucionários não possuem
revolucionária é uma luta de todos, pois todos interesses opostos aos da classe operária e nem
sofrem, direta ou indiretamente, em maior ou formam um “partido à parte e oposto” aos
menor grau, com as mazelas da sociedade demais grupos revolucionários; “não tem
capitalista. Os indivíduos e grupos interesses que os separem do proletariado em
revolucionários devem lutar pela libertação geral”; “não proclamam princípios particulares,
humana e para fazer isso deve se aliar ao segundo os quais pretenderiam modelar o
movimento revolucionário do proletariado, sem movimento operário” (Marx e Engels, 1988, p.
a pretensão de querer dirigi-lo, controlá-lo, etc. 88). A única diferença entre os revolucionários e
A ação dos grupos e indivíduos revolucionários o proletariado é o fato de ser “a fração que
contribui com a luta pela emancipação humana e impulsiona as demais; teoricamente têm sobre o
fazem parte da luta de classes. A inatividade sob resto do proletariado a vantagem de uma
o pretexto de não ser vanguarda ou não querer compreensão nítida das condições, da marcha e
ser vanguarda é, na verdade, uma ação que dos fins gerais do movimento proletário” (Marx
beneficia os partidos vanguardistas, pois, não e Engels, 1988, p. 88).
apresentando uma visão alternativa e se Justamente devido a esta formação
omitindo no processo da luta de classes, acaba teórica, cabe aos revolucionários não se
beneficiando as forças contrárias. omitirem e atuarem no sentido de reforçar a luta
Da mesma forma que Marx, do proletariado. Para fazer isso, existem as mais
pensadores como Proudhon e Bakunin, por variadas formas, desde a produção e divulgação
exemplo, perceberam isto: de idéias revolucionárias; produção teórica e
“Entre os fundadores do
artística; ações políticas práticas, busca de
anarquismo, dá-se ênfase à organização e trabalho coletivo visando
espontaneidade e, é bem possível constituir elementos para apoiar a luta proletária,
que seja a partir deles que a palavra etc. Assim, um dos elementos fundamentais é a
terminou por entrar na linguagem luta cultural visando corroer a hegemonia
política alemã” (Guérin, 1982, p. burguesa e acelerar o processo de
21). desenvolvimento da consciência de classe do
“Entretanto, os dois pensadores proletariado, efetivando a passagem da
libertários, ao contrário do que consciência concreta para uma consciência
imaginam seus adversários revolucionária, mesmo que em círculos mais
marxistas, se enfatizam a restritos, e buscando sua expansão para círculos
espontaneidade, não desprezam, mais amplos. É neste contexto que se coloca a
absolutamente, o papel das minorias questão da propaganda revolucionária e da
conscientes. Proudhon observa que propaganda generalizada.
„as idéias, que em todas as épocas
Propaganda Política e Propaganda
agitaram as massas, nasceram antes
no cérebro de algum pensador (...).
Revolucionária
A prioridade nunca coube às A propaganda é o processo no qual um
multidões‟. Quanto a Bakunin, se se indivíduo ou grupo propaga determinadas idéias.
afasta de Proudhon ao inverter o No caso da sociedade capitalista, há a
raciocínio deste e ao atribuir propaganda comercial, cujo objetivo é
prioridade à ação elementar das convencer ao consumo e a propaganda política,
massas, prescreve aos cujo objetivo é adesão a determinada idéia,
revolucionários conscientes o partido, etc. A propaganda política é
imperioso dever de „ajudar o extremamente utilizada por governos e partidos,
nascimento de uma revolução, estes últimos principalmente em períodos
difundindo às massas idéias‟ eleitorais.
correspondentes ao seu instinto „de A propaganda revolucionária, ou seja,
servir como intermediários entre a
a que tem como objetivo contribuir com o
idéia revolucionária e os instintos
populares‟ „de contribuir para a
desencadeamento de um processo
organização revolucionária do poder revolucionário, difere das formas dominantes de
das massas” (Guérin, 1982, p. 22). propaganda em nossa sociedade. Neste sentido,
torna-se útil distinguir a propaganda
Assim, tal como Marx apresentou revolucionária e seu modo operandi de outra
juntamente com Engels no Manifesto forma de propaganda que é possível confundir,
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que é a propaganda partidária realizada pelo propaganda no sentido da origem etimológica da
leninismo. palavra:
Lênin é considerado por alguns como “O dicionário de Oxford define
um grande propagandista. Ele utilizou palavras propaganda como „uma associação
de ordem e outros elementos manipulativos da ou projeto para propagar uma
opinião da população para conseguir a doutrina ou prática‟, e a palavra
supremacia no processo revolucionário russo. A origina-se do latim propagare, que
propaganda do partido de tipo leninista visa a significa a técnica do jardineiro de
adesão às idéias do partido e aceitação de sua cravar no solo os rebentos novos
direção. Lênin foi perspicaz no sentido de das plantas a fim de reproduzir
perceber que fazendo concessões para as classes novas plantas que depois passarão
a ter vida própria” (Brown, 1971,
exploradas e defendendo suas reivindicações,
p. 12).
seria possível ganhar tal adesão e aceitação.
Suas palavras de ordem: “Pão, Paz e Terra” e Assim, a propaganda revolucionária
“todo o poder aos sovietes” foi apenas uma visa divulgar “rebentos novos” para que as
forma de manipulação eficaz, pois retirou das classes exploradas possam utilizá-las em sua
necessidades da população suas palavras de ação cotidiana e política. Não se trata de formar
ordem e colocou o seu partido como aquele que adesão a grupo ou fazer doutrinação e sim
transformaria as palavras de ordem em incentivar a auto-reflexão através da
realidade. O objetivo era conquistar o apoio da contribuição com o desenvolvimento de uma
população para tomar o poder estatal. Por mais consciência crítica e da auto-organização.
que a propaganda dissesse “todo o poder aos Assim, se a propaganda leninista visa atacar
sovietes”, isto era apenas um meio para determinado governo ou coisas mais abstratas
conseguir “todo o poder ao partido”, que era, na (imperialismo, burguesia, etc.) sem um processo
verdade, a mensagem sub-reptícia por detrás de esclarecimento intelectual, revela apenas que
desta palavra de ordem. quer fazer auto-propaganda, e que é um objetivo
Nos debates intelectuais ele também em si mesmo. Logo, cria interesses particulares
usava um discurso retórico para derrotar os e opostos ao do proletariado.
adversários, entre os quais se destacava os Assim, o modo operandi da
adjetivos pejorativos, o argumento de propaganda revolucionária é radicalmente
autoridade, e outros estratagemas discursivos. diferente. Não se trata de direcionar a mensagem
Porém, esta forma medíocre de debater e o para a crítica ao governo ou entidades abstratas
caráter manipulativo de sua propaganda são e nem para solicitar voto, apoio, adesão ou
coerentes com sua visão vanguardista e seus aceitação de direção. A propaganda
objetivos contra-revolucionários. Porém, isto é revolucionária visa: a) esclarecimento
totalmente inadequado para quem parte da intelectual sobre a totalidade da sociedade
perspectiva do proletariado. Assim, os objetivos capitalista; b) fornecer recursos intelectuais,
da propaganda leninista são opostos aos ferramentas para que os indivíduos desenvolvam
objetivos da propaganda revolucionária. Se no a capacidade de análise crítica sobre as relações
caso da propaganda leninista o que se quer é sociais e sua situação particular no capitalismo;
adesão e aceitação, ou seja, se busca criar uma c) incentivar a auto-formação intelectual e a
relação de dependência e tutela; no caso da auto-organização política.
propaganda revolucionária o que se objetiva é o O saber que é repassado pelas
desenvolvimento da consciência de classe e da tradições, pelas escolas e meios oligopolistas de
capacidade crítica-reflexiva e da autonomia e comunicação é marcado pela superficialidade,
auto-organização. moralismo, fragmentação, formalismo, valores
Assim, a propaganda revolucionária dominantes. Um mundo de informação é
não possui um caráter de busca de persuasão por oferecido, mas as ferramentas intelectuais para
interesses de partido e sim busca de formação. O trabalhar este conjunto de informações não são
objetivo não é informar e sim formar, contribuir repassadas em lugar algum. Assim, a
para a formação de recursos intelectuais que não propaganda revolucionária deve ser um primeiro
são fornecidos pela tradição, pela escola, pelos momento formativo que visa o incentivo à auto-
meios oligopolistas de comunicação. Neste formação. Os indivíduos escolarizados não
sentido, a propaganda revolucionária somente é conseguem fazer interpretações e análises mais
profundas de acontecimentos, programas
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televisivos, ou seja lá o que for, e se não tiver o preço das tarifas de ônibus, é preciso não
feito um esforço pessoal no sentido de adquirir e somente apresentar a proposta de abaixar o
desenvolver habilidades intelectuais que preço da tarifa e justificar/fundamentar tal
permitam uma percepção da realidade, tal como proposta, remetendo a outras relações sociais
a visão da totalidade, por exemplo. (caráter coletivo e social do transporte,
Assim, o objetivo da propaganda apropriação privada e lucro, papel do Estado,
revolucionária é fornecer ferramentas básicas etc.), bem como propor formas de auto-
para um pensamento crítico e incentivar a auto- organização para conquistar/garantir sua
formação. Para atingir este objetivo, deve efetivação (associação de usuários, por
utilizar os meios adequados para tal. Os meios exemplo) e ir, além disso, (proposta de
devem possuir uma unidade com os objetivos. estatização e controle pelos usuários, etc.).
Sendo assim, a propaganda via panfleto, meios Obviamente, que, a propaganda
de comunicação etc., deve incentivar, no seu revolucionária é apenas um mecanismo no
próprio ato, a reflexão e a formação, e, ao processo da luta cultural e tem que ser
mesmo tempo, já passar uma mensagem. O complementada com outros, entre os quais,
doutrinário não tem intenção de formar e sim de atividades formativas como cursos, textos, etc.
convencer, pois assim ganha a adesão e mantém Assim, o trabalho coletivo na produção,
a relação de dependência. O revolucionário tem confecção, reprodução e distribuição de um
a intenção de formar, pois assim contribui com a panfleto é apenas uma parte do trabalho que
luta pela emancipação. Para formar, é preciso deve ser complementada com formas mais
não só passar a mensagem que deseja e que faz amplas de formação e divulgação. A propaganda
parte da formação, mas também criar revolucionária não é propaganda política, não
mecanismos intelectuais pelos quais o indivíduo visa voto, apoio a governo, adesão a partido e,
atingido pela mensagem saiba refletir sobre ela e por isso, não pode encerrar-se em si mesma. É
muitos outros assuntos não relacionados necessário criar mecanismos pelos quais os
diretamente. resultados da propaganda generalizada com
Sem dúvida, no que se refere à objetivo revolucionário sejam avaliados e
propaganda generalizada, isto é bastante difícil. complementados.
Um panfleto, por exemplo, devido seu tamanho, Sobre o processo de avaliação, é
a heterogeneidade do público (cultural, escolar, necessário fazer uma distinção entre os
política, religiosa, etc.), o desinteresse pela resultados visíveis e os resultados invisíveis.
leitura ou pelo assunto, são obstáculos. Por isso, O resultado visível pode ser
a produção de um panfleto revolucionário deve, constatado, é perceptível nos comentários das
inicialmente, pensar no tema-base e objetivo do pessoas, nos contatos imediatos que poderão
panfleto, tentando apresentá-lo da forma mais surgir, e, posteriormente, no efeito que poderá
simples possível. O critério da simplicidade ter (se for pelo voto nulo, num aumento
significativa é aquele no qual o processo de considerável deste, se for para formar núcleos de
simplificação não anula a mensagem que se quer formação e ação, na possível formação deles).
passar, pois assim perderia o sentido e a Caso este resultado seja extraordinário, será
panfletagem seria um objetivo em si mesmo. visto com muito mais facilidade e, uma vez
Sem dúvida, se o objetivo do ocorrendo, reforça sua eficácia e ampliação da
panfleto for uma questão bastante delimitada, tal propaganda revolucionária. Porém, se o
como a chamada para o voto nulo, então deverá resultado for bom, mas não extraordinário, é
focalizar a proposta e justificar/fundamentar e, possível expandir a idéia e tentar divulgá-la para
ao fazer isso, remeter ao conjunto das relações se repetir em outras cidades, etc., mas com
sociais (totalidade), bem como indo além e cuidado, pois dando resultado, logo aparecerão
propondo algo mais do que meramente anular o os oportunistas e partidos da pseudo-esquerda
voto (por exemplo, auto-organização). Assim, querendo ou fazer algo semelhante, deturpando
mesmo quando ataca uma questão pontual, é a idéia, ou se apropriar da idéia ou do resultado.
necessário, para proceder a um processo de E como sabemos que os recursos e manipulação
formação, ir além de tal questão. Na estrutura do que eles fazem é forte, todo o cuidado é
panfleto há uma organização que reflete a necessário, inclusive sempre deixar claro na
própria proposta do método dialético e, em propaganda, o papel dos partidos políticos (que
cursos de formação, pode servir de exemplo é uma primeira forma de prevenir tal
para iniciação à dialética. Se a questão pontual é deformação).
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O resultado invisível é aquele que recursos intelectuais para analisar outros
não se vê, tal como a leitura que abre a fenômenos e compreendê-los. Isto, é claro, é um
percepção de uma pessoa que não se manifesta, nível que deve ser complementado com a
ou um grupo (de estudos, ação, etc.) que se produção teórica, mais elaborada e profunda,
forma, mas não entra em contato, no que, no entanto, já pressupõe uma formação
desenvolvimento da consciência de classe de anterior dos indivíduos para que seja acessível e
forma rudimentar, mas que não se toma faz parte da busca de compreensão das relações
conhecimento, etc. Uma primeira panfletagem é sociais e do desenvolvimento capitalista para
apenas um passo, que tem que ser fornecer subsídios e recursos intelectuais para a
complementado por outras (gerais e específicas) ação revolucionária.
e, caso dê bons resultados, tende a se ampliar e Na atualidade, a propaganda
contar com mais pessoas ajudando no processo. revolucionária generalizada assume grande
Por conseguinte, mesmo que não vejamos importância como meio alternativo de tentar
resultado nenhum, o trabalho pode ter surtido romper o isolamento dos grupos revolucionários
efeito. junto à população e o cerco da cultura burguesa
Assim, o processo de avaliação de sobre os indivíduos, principalmente os das
uma panfletagem deve levar em consideração classes exploradas. A luta cultural deve se tornar
estes resultados e tentar obter informações para ampla, se generalizar e atingir a população.
ampliar a visão deles. Além disso, é preciso dar Neste sentido, abre-se a possibilidade de mais
continuidade ao trabalho de luta cultural e indivíduos, principalmente, neste caso, oriundos
propaganda, formação, etc. das classes exploradas, ampliar a visão crítica da
O complemento da propaganda sociedade capitalista e reforçar o processo de
revolucionária é o incentivo e apoio para o luta pela autogestão social. Este processo, tende,
processo de auto-formação e auto-organização em períodos não-revolucionários, a ser
da população. Neste sentido, a idéia de produzir cumulativo e pode, dependendo das lutas
material sobre diversos temas numa perspectiva sociais, se tornar muito mais amplo e fornecer
revolucionária e mais acessível ganha um papel uma base cultural mais sólida para lutas
fundamental. Entre este material, produzir futuras. Também pode, numa visão mais
cadernos de formação é muito importante, pois otimista, ser uma forma de expandir a própria
não só permite acesso por parte de pessoas a luta e desencadear uma radicalização e
uma explicação mais acessível da sociedade autonomização das classes exploradas, o que
capitalista como também possibilitar permitiria uma nova fase da luta de classes.
ferramentas intelectuais para análise da
sociedade, unindo análise da realidade e
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