Ley de Responsabilidad Social en Radio y

Televisin
Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisin (RESORTE) Es el nombre de la Ley
aprobada por la Asamblea Nacional de Venezuela promulgada y sancionada elnormas y
principios constitucionales, de la legislacin para la proteccin integral de
los nios, nias y adolescentes, la educacin, la seguridad social, la libre competencia y la Ley
Orgnica de Telecomunicaciones.
Esta ley se aplica a todo texto, imagen o sonido cuya difusin y recepcin tengan lugar dentro
del territorio de la Repblica Bolivariana de Venezuela, y sea realizada a travs de:
Servicios de radio: radiodifusin sonora en amplitud modulada (AM); radiodifusin
sonora en frecuencia modulada (FM); radiodifusin sonora por onda corta; radiodifusin
sonora comunitaria de servicio pblico, sin fines de lucro; y servicios de produccin
nacional audio, difundidos a travs de un servicio de difusin por suscripcin.
Servicios de televisin: televisin UHF; televisin VHF; televisin comunitaria de
servicio pblico, sin fines de lucro; y servicios de produccin nacional audiovisual,
difundidos a travs de un servicio de difusin por suscripcin.
Servicios de difusin por suscripcin.
Medios electrnicos.
La comunidad cuenta con la disposicin de los ciudadanos y ciudadanos que conforman el PSUV, las
otras organizaciones polticas aliadas como PCV, etc. Los diversos sectores de oreros, campesinos, el apoyo
de la !ederacin "olivariana de #studiantes, el aporte de los !acilitadores universitarios identificados con
el proceso de la Universidad "olivariana de Venezuela. $odos tienen una gran disposicin para asumir y
%acer realidad la &emocracia Participativa, 'unto con el goierno que dee entrar en un estado de apertura,
querar las maquinarias de poder que se pretenden imponer desde el goierno, rotando los funcionarios,
incorporando caras nuevas desde el puelo y en relaciones %orizontales, recogiendo las propuestas para
construir colectivamente el pas socialista que se quiere de palara y que dee ir a los %ec%os a la realidad
con muc%a velocidad y sin perder tiempo.
#l estado dispone de las instituciones en los distintos campos, las leyes nacionales, estadales y municipales,
y las ciudadanas y ciudadanos dispuestos a la organizacin y a laorar en con'unto con los proyectos por
un desarrollo integral Comunitario como son( Las )ldeas )gro tursticas )rtesanales y )mientales, los
Paseos *ntegrales de rescate de la memoria %istrica, los Centros de atencin integral Socio Cognitivos
#st+ticos para apoyar la formacin en el traa'o lierador en las escuela y la atencin informal de los 'venes
desocupados as como de las comunidades, la consolidacin de empresas p,licas para generar empleo en
cada municipio del estado "arinas y la zona social y participativa comunicacional para
desarrollar programas en laor con'unta con las emisoras comunitarias.
CAPITULO III.
Aplicacin del mtodo anlisis marxista de
coyuntura
3.1. Anlisis de la Inormacin.
#l presente contenido se propone servir de punto de partida, que se considera necesario, para confrontar
a partir de otras referencias como es el proyecto Simn "olvar, los aportes t+cnicos y profesionales de
planificadores, as como los aportes de las universidades, con la intensin de que acontezca la verdad que
oriente a llevar la palara de la revolucin a un %acer para concretar la revolucin y consolidar
una sociedadsocialista en el #stado "arinas.
-o se desconocen los avances gracias a la poltica nacional e internacional que lleva al frente el goierno
nacional con el presidente .ugo C%/vez. Se manifiesta que es urgente atender los detalles de cada municipio
y estado. Las grandes oras de arte que es el ser %umano y su felicidad social se %acen de peque0os
detalles.
Las oras no se dan non solo pensarlas, en la astraccin, en el discurso, en las ideas o simples enfoques
tericos manipulados y requieren que se lleven a la pr/ctica, a lo concreto de la vida para satisfacer la
e1istencia en un tiempo preciso. "asta de palaras de e1celentes pensamiento de lo que se quiere y del decir
de la revolucin. -ecesario es %acer la revolucin con %ec%os para ir a la palara y decir al mundo que aqu
se vive la revolucin con 2334 de vivienda, Uranismo, amiente,
empleo, salud, cultura, comunicacin, servicios, recreacin, turismo, educacin, vialidad etc. Vamos %agamos
la revolucin con %ec%os a gran velocidad para recuperar los a0os pasados. -ecesario es vencer la
ineficiencia.
Seria muy atrevido que en momentos en los que se est/n iniciando procesos de consolidacin de redes y
movimientos sociales para la defensa popular concluir alguna cosa, sore todo cuando de lo que se %a tratado
este an/lisis es de presentar una propuesta para desarrollar estrategias y mecanismos para
la construccin de la defensa integral, no ostante pensamos que es posile recapitular en algunos puntos
como es el %ec%o notorio que la triada Seguridad, &efensa *ntegral y &esarrollo *ntegral supone el reto de
repensar y rescriir lo %asta a%ora escrito y pensado sore el tema en conte1tos muc%os m/s amplio que solo
el militar o social. Por otra parte, este e'ercicio de pensar estos temas desde nuestras nuevas realidades
y marco terico 'urdico que nos da nuestra nueva constitucin nos oliga a aventurarnos en la tarea de
construir conceptos nuestros, para no seguir usando en lo posile t+rminos desconte1tualizados que como
saemos poseen una pesada carga epist+mica no f/cil de soportar cuando se trata de adelantar un nuevo
proyecto de sociedad.
#n este sentido, se %ace urgente entender la relacin e1istente entre los actores sociales tanto civiles como
militares que a trav+s de sus organizaciones y redes sociales, le dan vida a los conceptos de
corresponsailidad, defensa integral, y defensa popular, para garantizarnos un pas
con 'usticia y equidad social dentro de una democracia participativa y protagnica.
&e igual manera se %ace necesario contemplar mediadas que representen una formacin e informacin
pertinente para logra llevar la ideologa socialista a todos los rincones del /mito territorial5 siendo la ase las
comunidades y tomando en cuenta que en espacial la comunidad analizada 6Ur. #l 7ilagro,
Parroquia Corazn de 8es,s, 7unicipio "arinas, estado "arinas9, seg,n lo e1puesto en el /mito social :-o
permite o acepta la incursin o participacin de actores polticos o politiqueros dentro de
su estructura organizativa 6conse'o comunal9:. 7otivo por el cual podemos concluir afirmando que es aqu
donde radica la causa de sus conflictos. )l respecto &ice 8o%n .ollo;ay( "Comenzamos desde el
desacuerdo. El desacuerdo puede tomar muchas formas: un murmullo inarticulado de descontento, lgrimas
de frustracin, un grito de furia, un rugido confiado. Un desasosiego, una confusin, un anhelo, una vibracin
crtica:.
La desoediencia a lo estalecido y la reelda al poder dominante, sin duda el principio de lo que %oy
llamamos <evolucin "olivariana. #n Venezuela este comienzo se descure la crisis de legitimidad
del modelo de sociedad dominante, in'usta y e1cluyente que significa el capitalismo, que intentaa implantar
en el pas su nueva fase, la del neolieralismo.
#s as, como surge el => de !erero de 2?@?, como un referente %istrico donde un impulso poltico moviliz
al puelo en contra del poder. &e esta manera, comienza a generarse en la sociedad venezolana una
e1presin autnoma, reelde y desoediente que creca en contra del modelo estalecido y que en su da a
da ia construyendo una contra %egemona que tena voz en los comates calle'eros, en las asamleas de
arrios, en nuevas organizaciones polticas, etc. #sta contra %egemona estara cargada de
nuevos valores que despu+s se convertiran en un referente cultural de la clase dominada.
-uevas formas para entender y practicar el %ec%o poltico 6-ueva Cultura Poltica9 impregnaa a estas
e1presiones liertarias que se e1tendan por todo el pas, con una suerte que muy pocas veces estaa ligada
a los partidos y estructuras polticas de izquierda para aquella +poca y que sin emargo demostr una
movilizacin permanente en contra del r+gimen, a'o una consigna articuladora :!uera C)P:.
)%ora ien, en el seno de los movimientos sociales en Venezuela se %a venido construyendo un nuevo
referente cultural, que pudiera referirse a la reivindicacin de valores como )utonoma, )utogestin,
.orizontalidad y &esoediencia a todo aquello que %uela a cogollo, urocracia y usurpacin.
#stas e1presiones se convertiran en nuevas formas de plantearse el mundo fuera de las reglas del capital y
sus instituciones, rompiendo con los valores de la racionalidad dominante, y as ir fundando nuevas relaciones
sociales asadas en los valores del apoyo mutuo, de la solidaridad y de la equidad. $odo esto es el resultado
de la acumulacin de esfuerzo de los %omres y mu'eres del puelo, de las ganas de %acer y construir una
nueva patria, en sntesis lo que %emos llamado Poder Popular que sera la contra %egemona al poder
dominante, un poder que no oprime, mas ien se nutre de la construccin de nuevas relaciones liertarias y
que se plantea sore valores realmente democr/ticos participativos y 'ustos.
$odos estos esfuerzos nos %an trado %asta donde estamos %oy da sorteando infinidad de ost/culos,
represiones, asesinatos, desprestigios y manipulacin, todos los intentos del poder dominante para frustrar las
posiilidades de camio que recaen en la <evolucin "olivariana. #stos esfuerzos llevaron y mantienen al
Presidente .ugo C%/vez !ras en la presidencia de la rep,lica como la viva e1presin de una construccin
colectiva que e1presa los an%elos y esperanzas de los dominados. #n este sentido, el poder popular %a
construido desde la ase a una referencia colectiva llena de valores liertarios y emancipadores y que nunca
olvida su camino contra el poder dominante.
.oy, la luc%a contra %egemnica continua en su crecimiento diu'ada dentro de la <evolucin "olivariana, en
los 7ovimientos Sociales, en su creatividad, frescura y visin alternativas de las cosas, demostrando que
la fuerza que impulsa esta proceso transformador se encuentra en el con'unto de nuevos actores sociales que
se movilizan, comunican y construyen nuevas relaciones sociales en la ,squeda de una nuevo modelo
civilizatorio.
#stos nuevos actores sociales inmersos en los 7ovimientos Sociales construyen nuevos espacio de poder
popular, en los arrios, escuelas, en el campo y en las f/ricas, din/mica que llena de contenido de clase al
proceso revolucionario y que demuestra que aa'o es donde esta el poder avanzar popularmente %acia
la conquista de un nuevo modelo poltico :la democracia participativa y protagnica:. #sta din/mica es
alcanzada por los 7ovimientos Sociales y no por la suerte de partidos y estructuras de poder dominante como
las instituciones del #stado ya que estos tienden %acerse reproductores del poder dominante y por ende
atraviesan una crisis de legitimidad, siendo grandes referentes de urocracia, fetic%ismo, usurpacin y
autoritarismo y %oy la gran mayora del puelo venezolano %a reivindicado sus valores reeldes y
desoedientes en contra de estos valores del vie'o y podrido r+gimen.
Sin emargo, la perduracin en el tiempo y espacio del poder dominante sigue ostaculizando el avance de
su antagnica contradiccin el anti poder, el poder %acer, #l Poder Popular que a sues continua caminando,
creciendo y fortaleci+ndose como alternativa a la crisis del poder dominante.
Los 7ovimientos Sociales, est/n llamados %a ser los su'etos de la <evolucin "olivariana, en estos
momentos se lidian entre la lgica cerrada de las instituciones y los partidos, pero convencidos que su
articulacin real y program/tica ser/ quien marque la profundizacin de la revolucin y as el destino liertario
de este proceso. -o cae la repeticin de la vie'a cultura poltica, las instituciones gastadas y corruptas, no
calan en este proceso y seguir/n agot/ndose a medida en que el puelo constituido en Poder Popular
construya una nueva institucionalidad asada en los valores de la democracia participativa y la nueva cultura
poltica, al momento en que el puelo e'erza el poder para definir su presupuesto, el destino de este y evalu+
su distriucin, va ir desmoronando el poder de estas, as muc%os e'emplos mas, pero es all donde esta la
clave que nos indica, as como el 2A de )ril, que el puelo constituido en fuerza revolucionaria, en poder
popular destruye los ost/culos del poder dominante.
#n fin, toda e1presin de poder suscrita en las instituciones y estructuras del capitalismo comprenden
dominacin, e1clusin y usurpacin5 y en ese sentido es inminente un grito de desacuerdo, de negacin, que
termina siendo la fiel e1presin de la resistencia digna a este, el anti poder, el poder %acer, el Poder Popular
de los 7ovimientos Sociales.
3.!. Acontecimientos "i#niicati$os. Anlisis coyuntural nacional.
)n/lisis de tres casos, entre muc%os otros, que demuestran cmo la oligarqua atiza su guerra contra la
revolucin( 2.B9 estudiantes y un canal golpista5 =.B9 la falta de lluvias y los cortes de energa5 A.B9
Supermercados y la especulacin con los alimentos.
La revolucin venezolana es un proceso genuino de camios sociales y polticos que desarrolla
transformaciones sustanciales en eneficio del puelo. C, como toda revolucin verdadera, la olivariana tiene
enemigos muy poderosos en Venezuela, pues la oligarqua interna no se resigna a perder sus privilegios.
*nternacionalmente tami+n las +lites del mundo capitalista se resienten porque ven que cunde el e'emplo del
proceso venezolano y en consecuencia lo satanizan. Lo cual no quiere decir que la revolucin sea perfecta.
-o. Como todo proceso social, ella tiene altia'os y deilidades, muc%as %eredadas de la dominacin
olig/rquica anterior.
#l presidente C%/vez es consciente de esos errores y de los prolemas que afronta, y traa'a en su solucin,
aunque no es una tarea f/cil ni e1enta de incomprensiones internas. #n la ,squeda de
esas soluciones entran en 'uego factores culturales, propios de la idiosincrasia, de las costumres y
tradiciones que no camian de la noc%e a la ma0ana. La construccin de una sociedad diferente a la incuada
durante centenares de a0os de dominacin de +lites aristocr/ticas, primero, y urguesas, despu+s, es
una misin comple'a.
La rega por una +tica p,lica a toda pruea, contra la corrupcin, por la eficiencia y por la defensa de los
intereses colectivos sore los particulares es diaria, pero nada f/cil. #n lo fundamental, %oy asistimos a una
ofensiva mundial contra la revolucin y contra su lder porque la derec%a usca retornar a la )samlea
-acional en septiemre pr1imo.
<esulta un o'etivo clave para la oligarqua venezolana y sus aliados internacionales volver al Poder
Legislativo para %acerle ingoernale el pas al presidente C%/vez. C, simult/neamente, emprender el camino
de ec%ar atr/s numerosas leyes y polticas que sit,an a'o el control p,lico lneas estrat+gicas de
la economa venezolana.
%studiantes& carne de ca'n( Por eso los medios de comunicacin de las clases dominantes en el mundo
ocultan las realizaciones de C%/vez y magnifican los prolemas del pas y de la revolucin. $ami+n por eso
utilizan a grupos estudiantiles como carne de ca0n para que reclamen por un canal de tvBcale golpista
6<ctv9 que se resista a cumplir las leyes nacionales. 6#l lunes == de ferero ese canal por fin acept cumplir
con las normas que rigen para todos y seguramente volver/ al aire. #l s%o; termin, por a%ora9.
#sos mismos medios que %oy a,pan a los estudiantes y les aren sus p/ginas, micrfonos y pantallas, ayer
los invisiilizaan cuando protestaan y caan a'o las alas de la oligarqua. La %istoria de Venezuela es
proli'a en casos de persecucin, desaparicin, tortura y asesinato de lderes estudiantiles en los goiernos de
la derec%a de ese pas.
Los mandatos de )ccin &emocr/tica y de Copei, los partidos de la +lite venezolana, odiaan la protesta
estudiantil y los medios de sus +pocas oraan en consecuencia. )%ora +stos manipulan a los estudiantes y
les generan escenarios con el fin de que, en cierta medida, sustituyan a la vie'a politiquera desprestigiada. #s
una estrategia poltica. )dem/s, esos 'venes opositores, principalmente provenientes de las universidades
privadas, tienen confesos ne1os con partidos de derec%a, como el de )znar en #spa0a.
#n Colomia es poltica editorial de los grandes medios de comunicacin silenciar las protestas y
movilizaciones estudiantiles, minimizar sus reclamos e ideas. Pero en Venezuela todo aquello que contriuya
a afectar al presidente C%/vez es ma1imizado y recie despliegues inusitados, y manipulacin tami+n.
Por e'emplo, en Colomia pas casi inadvertida la informacin sore la muerte a manos de opositores de dos
estudiantes seguidores del presidente C%/vez en 7+rida. )s como tami+n se oculta la presencia de grupos
irregulares afines con las intenciones del actual goernador 6Cesar P+rez Vivas9, quien manifest su apoyo a
la denuncia realizada por el representante colomiano 6sr .oyos9 quien sugiere una invasin disimulada en
Venezuela.
C%/vez posee gran respaldo en sectores de la 'uventud estudiantil y en consecuencia el panorama en
Venezuela no tiene solo un %orizonte, como lo presentan <C- o C--.#n la lgica perversa de los medios
tradicionales, si las vctimas %uieran sido estudiantes opositores el despliegue %ara sido diferente. La
informacin desde una sola ptica.
La prensa de derec%a agranda cualquier coyuntura en Venezuela, desata incendios, atiza %ogueras, inflama
rasas si la deflagracin ayuda en la guerra contra la revolucin.
%ner#)a y alimentos( Para ella, C%/vez es el culpale %asta de los fenmenos naturales 6como el :del -i0o:9,
el responsale de que no llueva y de que se sequen los emalses de las %idroel+ctricas. )%ora tami+n
resulta culpale de los contenedores de alimentos en estado de descomposicin que aparece en cualquier
parte del mundo. La prensa nacional y los medios de comunicacin no informan sore la incorporacin de
D.E=A megavatios de energa el+ctrica al sistema energ+tico nacional durante el actual goierno.
-i sore las oras en marc%a para no depender de la %idroel+ctrica del Fury, que %oy genera el E34 de
la electricidad venezolana. $ampoco de la cantidad de alimentos que semanalmente se suministra al
ciudadano a trav+s de las polticas p,licas como( 7ercal, P&V)L, mercalitos, supermercados icentenarios,
entre otros.
Para la derec%a mundial, el culpale de todo es C%/vez, pero si se trata de Colomia, por el contrario, los
responsales de los prolemas son los dem/s, menos Glvaro Urie. C si se %ala de los ##UU5 tami+n es
C%/vez y la revolucin los culpales de todo el mal, da0o, muerte, destruccin e invasin que fomenta el Sr.
Hama.
#s la manipulacin medi/tica, el discurso maniqueo orientado a crear un clima internacional que propicie la
derrota de la revolucin. La derec%a no da puntada sin dedal.
Los due0os de la industria alimenticia y los comercializadores de su produccin especulan con los precios y
acaparan para generar escasez y malestar en la polacin. !rente a ello, el se0alamiento de los grandes
medios de derec%a, que en Venezuela siguen circulando sin censura ninguna, es endilgarle
la responsailidad al presidente C%/vez.
Callan sore los miles de tiendas, mercados y supermercados del programa 7ercal, institucionalizado por el
Foierno, que venden a a'o precio la canasta familiar. )s como calla la gran estafa realizada por el due0o
del anco !ederal 6Sr. -elson 7ezer%ane9 y el defalco realizado por los due0os de :#conoinvest Casa de
"olsa:.
#se programa, que eneficia a millones de venezolanos, se complementa a%ora con los %ipermercados
"icentenario, al ser e1propiados, por especular, los almacenes I1ito.
Las +lites del continente armaron su propio laoratorio con tuos de ensayo gringos en .onduras cuando
derrocaron al presidente 7anuel Jelaya, el =@ de 'unio de =33?.
#s muy proale que pongan en pr/ctica esta e1periencia contra Venezuela en la medida en que la oposicin
no otenga los resultados que espera en las elecciones legislativas.
La revolucin olivariana est/ en peligro, la derec%a mundial %a tendido en torno de ella un cerco medi/tico y
poltico que se transformar/ en militar si ella flaquea.
)% radica la importancia de =323 para el proceso revolucionario venezolano y para todo el fenmeno de
camios en )m+rica del Sur.
#l proceso revolucionario venezolano merece un estudio serio y 'usto, despo'ado de la maledicencia que
caracteriza %oy la opinin desinformada y pre'uiciada de la mayora.
&esde una mirada retrospectiva, y en el marco de las elecciones del mes de septiemre, para elegir a los
representantes del puelo en la )samlea -acional 6recordemos que la representatividad no %a sido
eliminada del todo en la Constitucin del 2???9, analizaremos el conte1to en el cual se realizaan las
elecciones :democr/ticas: de la *V rep,lica.
#l escenario poltico venezolano, sore todo en materia electoral, no era el m/s crele que digamos, un
conte1to donde estaa a la orden del da el fraude electoral en todos los sentidos que se puedan pensar,
recordemos, las llamadas :actas mata votos: o los difuntos que venan del m/s all/ para cumplir con su
:deer: de ciudadano 6tami+n %ay que mencionar que el voto en la :democracia: puntofi'ista no era un deer
sino una oligacin9, %asta la descarada inmoralidad del /ritro electoral.
#n fin, un escenario electoral donde el mayor per'udicado era el puelo venezolano y la gran ganadora era la
astencin 6siempre rondaa el E34 y m/s9, sin a%ondar en otros factores polticos, econmicos y sociales,
como las represiones, las desapariciones, la violacin a la autonoma universitaria, falsas ofertas electorales,
entre otras viles promesas y enga0os por parte de los pseudos dirigentes polticos adecosBcopeyanos.
7e detengo aqu para resaltar un detallito que deera ser analizado y profundizado con mayor intensidad.
#stamos %alando de la legitimidad que organizaciones como la H#) y la C#P)L le concedan al pas, en
sus informes anuales sore la democracia en )m+rica Latina, colocando a Venezuela como un modelo a
seguir en materia poltica, curiosamente esto est/ pasando en C%ile, en donde se reprime con tal descaro a
las organizaciones, sindicatos, movimientos estudiantiles, cuando estos salen a luc%ar por sus derec%os y
estos mismos organismo en los ,ltimos a0os %an colocado a C%ile como modelo democr/tico y econmico a
seguir en )m+rica Latina, que curioso noK.
Continuando con el tema central, no deemos oviar que aparte de los m+todos fascistas utilizados por el
r+gimen partidocr/tico e1cluyente, para silenciar y crear miedo en el puelo, con la ,nica intencin de
soslayar las demandas sociales de la mayora, era mediante el uso de t+cnicas provenientes del
:7)<L#$*-F PHLM$*CH:, como la propaganda y la pulicidad, instrumentos que son muy comunes en las
empresas privadas 6relacionado a estrategias de mercadeo9, es decir, que los partidos polticos tradicionales,
cuando se acercaan +pocas de elecciones, no eran capaces de ofrecen proyectos con contenido poltico y la
me'or manera que encontraan para llegar a los sectores votantes, era mediante las lgicas del marNeting,
vender una imagen, ofreciendo un producto, adem/s, de utilizar las :prestigiosas encuestadoras:, que ien
saemos que estos medios siempre vienen con una predisposicin y de esta manera el poco electorado que
asistiera a depositar su voto, claramente la tendencia ya estaa definida. Procesos que eran constantes como
forma de legitimar su r+gimen.
Pero, lo cierto de este modelo :democr/tico: representativo, una vez que los pseudos polticos llegaan al
poder era traicionar la confianza del puelo, le daan la espalda, creando leyes para legitimar el saqueo de
los grandes empresarios y de'aan nulas leyes sociales para el eneficio de los m/s necesitados. &e'ando a
unos de los pases m/s rico de )m+rica latina con ndice de poreza superiores al @34 de sus %aitantes.
Producto de esta necesidad, en el ??: se da un salto cualitativo, de una democracia representativa a una
democracia participativa y protagnica del puelo en todos los campo de la vida p,lica nacional, colocando
la representatividad al servicio del puelo, por e'emplo estalece que los representantes deen ser elegidos
desde las ases de los partidos polticos u organizaciones sociales.
)dem/s de colocar a disposicin del puelo otros instrumentos legales que le permite estar en constate
comunicacin con los entes guernamentales para definir polticas y planes que eneficien al colectivo.
Sin emargo, es necesario decir que el t+rmino representatividad no est/ del todo eliminado de la
Constitucin, pero si %ay que mencionar que tiene otra lgica de interpretacin y de practicarse, e'emplo de
esto se pudo oservar sore todo en las ,ltimos proceso electorales de goernadores y alcaldes y en las
elecciones internas del PSUV para elegir a los candidatos para la )samlea -acional, con todo y sus fallas,
pero que sirven de ensayo para seguir uscando los mecanismo m/s idneos para seleccionar a los me'ores,
los m/s capaces y comprometidos con el proyecto nacional.
Htro elemento que marca la diferencia entre el voto de la :*V: y el de la :V:, puesto que en este ,ltimo, el
Partido Socialista Unido de Venezuela, no vende una imagen, ni ofrece producto, sino que los candidatos del
PSUV llevan en todo momento de su campa0a electoral propuestas relacionadas al :Proyecto Pas: con la
firme intencin de transcender y consolidar un #stado Socialista, donde la mayora sean quienes asuman
polticas de #stado, en materia social, cultural, deportiva y %asta econmica.
Para cerrar este an/lisis teniendo en cuenta que faltan muc%os elementos que destacar y as poder %acer una
comparacin m/s amplia de las diferencias que e1isten entre los momentos electorales de la :*V: y :V:
rep,lica, pero por cuestiones de formato, terminar+ se0alando que actualmente el voto a diferencia del
pasado, no es la ,nica va para que los su'etos sociales demuestren sus descontentos, e1isten otras formas
que est/n plasmadas en la C<"V, pero que considerando la oposicin ap/trida que tenemos en el pas, el
voto es de suma importancia, porque define tendencias y futuros escenarios, sore todo en la coyuntura
actual de la revolucin venezolana. Por eso el voto de la :V: es de esperanza, de futuro, de permanencia y
consolidacin del Poder Popular y m/s all/.
3.!.1. Clasiicacin de los *ec*os +ue a$orecen al ,o$imiento Popular.
Para el momento de aplicar el instrumento 6encuesta9, asados en el an/lisis coyuntural, dentro de la
comunidad de la Ur. #l 7ilagro, Parroquia Corazn de 8es,s, del 7unicipio "arinas, #stado "arinas, con la
finalidad de adquirir informacin pertinente al aspecto ideolgico en lo que se refiere a los medios de
comunicacin en informacin5 se podr/ asegurar que en esta comunidad entre los medios con mayor
afluencia e influencia encontraremos(
$elevisin( siendo uno de los canales con mayor cantidad de televidentes Venevision5 esto responde a que los
%aitantes de la comunidad prefieren este canal por su contenido program/tico 6-ovelas, programas de
entretenimiento, noticieros, etc.9, de igual forma se pudo constatar que e1isten televidentes de otros canales
como( Vale $V, V$V, adem/s de otros medios pertenecientes a las empresas de televisin por cale.
)un cuando el contenido program/tico o la lnea editorial no se corresponde a lo estipulado por
la ley de <esponsailidad Social en <adio y $elevisin 6Ley <#SH<$#9, deido a que, las novelas
oservadas por los %aitantes no contienen mas que una forma de dominacin sore el individuo5 dado a que
estas solo refle'an controversias y escenas donde se puede apreciar( violencia, infidelidad, maltrato,
denigracin de la 7u'er, racismo, induccin a vicios 6alco%ol, taaco, drogas, etc.9, as como tami+n e'ercen
gran influencia sore las relaciones familiares5 por e'emplo( el ni0o que oserva un capitulo donde %ay una
escena de violencia 6disparos, maltrato contra la mu'er, roos, persecuciones, etc.9 y esta queda graada en
su memoria o suBconsiente como algo que al repetirse en otras novelas o lneas editoriales pasar/ a ser para
el ni0o algo com,n o normal5 comportamiento que refle'ara a medida de su crecimiento y que afectara, no solo
a su n,cleo familiar, sino, tami+n a la sociedad y mas aun a la comunidad donde %aite. *gual sucede con el
resto de la familia, pero aplicando el e'emplo anterior a cada escala.
"a libertad de e!presin no est en discusin en "enezuela. o #ue est en discusin es el libertina$e % la
ausencia total de responsabilidad, con la cual los medios de comunicacin asumen la produccin de
mensa$es absolutamente desvinculados del inter&s social % general #ue estn obligados a preservar"'
abogado (ran) *a%ares.
<adio( al respecto de las emisoras radioel+ctricas se podr/ se0alar que entre las de mayor audiencia dentro
de la comunidad se encuentran( ?D.> !7 Sensacional, ?O.> !7 Positiva, 232.>!7, 7arquesa, 23=.? !7
Paraso #st+reo. #sta audiencia responde al contenido 6m,sica, programas de opinin, concursos, noticias,
etc.9
#l tema de las emisoras pareciera no tener gran influencia ideolgica dentro de la comunidad5 pero seg,n
nuestro punto de vista y an/lisis es todo lo contrario. #n "arinas e1isten por cada emisora )7 por lo menos
cinco 6O9 emisoras !7, las cuales al igual que los otros medios de comunicacin est/n en manos de grupos
econmicos de elites y al servicio de sus cuentas ancarias5 estos que se refieren a la Ley <#SH<$# como
Ley mordaza5 y , que si escuc%amos con atencin y aplicamos un an/lisis profundo de cada uno de los
conceptos emitidos y programas transmitidos, de seguro la conclusin ser/ des%acernos de nuestros equipos
de sonido, pues son otra puerta para la entrada de mas vicios, mentiras y pare de contar cuantos antiBvalores
y antiBprincipios.
Como e'emplo podemos comentar sore la Piedrita llanera, un espacio aierto para los %aitantes de "arinas,
donde se supone se %agan denuncias contra irregularidades de cualquier ndole o aspecto 6local95 pero este
espacio es suButilizado para arremeter en forma despreciativa y menoscaadora en contra de las polticas
pulicas del #stado y as contra su principal goernante 6Presidente9. Se utiliza el espacio o programa para
crear matrices de opinin e informacin que denigran la capacidad de solucin por parte del #stado y sus
representantes locales 6Foernador, )lcalde, &iputados, etc.9 para aplicarse en las diferentes a+reas del
acontecer Local y #stadal, 67unicipios, Parroquias, etc.9 y causando o procurando discusiones entre los
participantes del programa, quienes lo %acen por va telefnica sin ninguna responsailidad sore sus
comentarios.
Htro e'emplo( es aquel espacio que utilizan distintas emisoras "arinesas donde se realizan programas en los
cuales el 6la9 locutorP, realizan preguntas como "+cuantas veces a la semana hace el amor con su pare$a," y
que el premio mayor lo otiene quien logre comproar su comentarioQ esto nos demuestra lo comentado
sore los medios de comunicacin y reincidimos en la necesidad de aplicar los instrumentos 'urdicos para
crear medios de comunicacin comunitarios, que presten servicios culturales, educativos y recreativos a favor
de los principios y valores de cada individuo de la sociedad.
"-lo en la UC" es #ue se dan los ttulos de locutor .'/ pero cobran. 0s. 1.222. 34h, el capitalismo5 0ueno, le
di$e al ministro 6iosdado "abre un curso en el 7inisterio". Una oficina, una escuela de locutores % locutoras,
para radio % televisin. a U0" pudiera darlo", se8al.
"9ue los esculidos formen sus locutores, #ue nosotros formaremos los nuestros, los revolucionarios, los de
la patria"' *residente: :ugo Chvez (ras.
Peridico( en cuanto a la prensa escrita, seg,n informaciones otenidas por medio de los vendedores de
peridicos de la zona y aleda0os5 es variada la lectura, aun cuando entre los peridicos mas vendido en la
zona son( La Prensa, #l &iario de los Llanos, &e !rente 6como peridicos Locales95 tami+n
tienen venta peridicos de circulacin nacional como( Ultimas -oticias, #l Universal, #l -acional y el &iario
Vea, entre los mas vendidos.
Por lo antes e1puesto es importante se0alar la influencia que tienen estos medios de informacin y
comunicacin sore los %aitantes de la comunidad. Por tanto se %ace necesario aplicar un an/lisis o'etivo
acerca del papel que desempe0an tales medios que si ien es cierto5 tienen la oligacin de mantener
el equilirio informativo dado a que son los entes encargados de informar a la polacin del acontecer poltico,
nacional e internacional5 en la actualidad esto no sucede. #llos, como principales voceros de los aparatos del
estado, son los acreditados para proteger, no solo el sistema poltico, sino tami+n a la polacin.
Las lneas editoriales de las mayoras de peridicos que se venden en la comunidad responden al fenmeno
conocido como amarillismo dado a que solo refle'an dentro de sus p/ginas, noticias que se traduzcan
a ventas e1traordinarias del e'emplar. Como e'emplo podemos mencionar( la noticia sore el video de la -i0a
de trece 62A9 a0os, que tena relaciones se1uales con otro ni0o en el Parque 7oromoy de "arinitas. #n este
video se muestran las partes intimas de amos menores y se e1ponen al escarnio p,lico, adem/s se se0ala
como culpale al estado por no tener polticas de educacin aptas para la +poca. Pero cuando el #stado
promulga la Ley <#SH<$#, la condenan como ley mordaza.
#sto afecta en forma directa la ideologa del %aitante de la comunidad :Ur. #l 7ilagro, Parroquia Corazn
de 8es,s, "arinas, estado "arinas5 deido a que esta comunidad fue creada o conformada en el periodo de la
*V <ep,lica, y la mayora de sus %aitantes, para el entonces pertenecan a familias de la llamada clase
media5 %oy clase mediaBalta, quienes seg,n su comportamiento oservado y respuestas otenidas durante la
aplicacin de los diversos instrumentos, se pudo concluir que no son activos participantes ni simpatizantes del
actual Sistema Poltico 6Socialismo del Siglo RR*9. #s importante se0alar que de igual forma se encuentra
dentro de la comunidad un importante n,mero de %aitantes que si ien no pertenecen al Partido Hficialista5 si
otienen eneficios 6educacin, salud, alimentacin, etc.9 producto de las 7isiones Sociales implementadas
por el Foierno -acional.
)s mismo dentro de la comunidad e1iste un Liceo "olivariano :<afael 7edina 8im+nez: quien tiene en su
matricula escolar estudiantes de diferentes comunidades del estado "arinas, estos estudiantes pudieron
otener por diversos medios 6Celular, *nternet, etc.9 el video antes mencionado 6como e'emplo de la
manipulacin medi/tica amarillista9.
Sorprendentemente este video no causo alarma a nivel educativoBcomunitario, tampoco a nivel familiar, sino,
a nivel estadal. Las personas criticaan incluso a los padres por no inculcar valores y principios a esos ni0os5
pero olvidan los valores y principios de ellos y la corresponsailidad y solidaridad que dee e1istir en cada
individuo de la sociedad para de esta manera poder formar a los futuros arquitectos de la vida social,
ideolgica, poltica, religiosa, etc.Q que ser/ la ase fundamental de los aparatos del #stado.
&e tal manera que se define al aparato de #stado como el sistema conformado por las diversas instituciones,
las cuales son dotadas de centros y servicios de informacin para efecto de las funciones estatales 6polticas,
econmicas e ideolgicas9 que el comple'o institucional lleva a cao para controlar el poder de #stado.
Sin emargo, la concepcin mar1ista de la nocin aparato de #stado la comienza a formular resueltamente
Lenin, quien, as/ndose en 7ar1S#ngels, entiende por este tipo de aparato al entramado de instituciones que
forman el aparato represivo de #stado, a saer( el e'+rcito y la polica, adem/s de sus
aditamentos materiales tales como los cuarteles y las c/rceles. Por esto, para los cl/sicos del mar1ismo el
#stado es fundamentalmente :el rgano de dominacin de una clase:, o ien es el :rgano o la m/quina de
violencia de una clase sore otra:. Pero Lenin, en el marco de la funcin econmica que desempe0a la
superestructura polticoB'urdica, %ace alusin al aparato de contailidad 6ancos, consorcios, olsas de
valores, %acienda p,lica, etc.9 que la m/quina estatal, en el caso capitalista, tiene para efecto de :una vasta
laor dec/lculo y registro:.
#n esta tesitura, podemos inferir que dentro de la comunidad funciona como institucin del #stado la 8unta
parroquial, como tami+n por parte organizativa y de integracin socioBpoltica el Conse'o Comunal5 pero
e1isten medios de comunicacin a nivel estadal 6$V, <adio, Prensa9, que realizan una funcin econmica
pura y no solamente en sentido metafrico o indirecto, como a menudo se aduce respecto a que el uso de
todo g+nero de estos recintos de comunicacin por parte de la polacin influyen en la prosperidad
econmica del individuo y de la sociedad. -o %ay duda que esta segunda interpretacin tiene alguna dosis de
verdad, pues en cierta forma esta es otra cara del poder social de los medios de comunicacin5 pero los
medios al servicio del :c/lculo y registro:, esto es, aqu+llos que sirven al capital industrial y financiero son los
que principalmente influyen ideolgicamente sore la sociedad, por ende, son los causantes y creadores de la
conocida sociedad de consumo y son quienes crean matrices de informacin o desinformacin en contra del
poder econmico que desarrolla las relaciones de produccin en la esfera de la estructura econmica estatal.
Poder que no est/ divorciado de la funcin ideolgica del #stado, pues en torno de este poder, adem/s del
poltico, gira la posiilidad del funcionamiento de los diversos aparatos ideolgicos del #stado. Como aparato
o superestructura de aparatos, el #stado es una variedad de organizacin de aparatos o estructuras
concretas, caracterizados por las funciones especficas que desempe0an. Las categoras de +stos varan en
cuanto a tipo y denominacin de un autor a otro, sin emargo, en t+rminos generales el discurso mar1ista
menciona que el #stado est/ estructurado en cuatro grandes aparatos(
B el represivo
B el guernativo
B el administrativo
B el 'urdico
Cae mencionar que en el marco del concepto de aparato de #stado, los aparatos ideolgicos no est/n
considerados en los escritos de 7ar1, #ngels y Lenin. $an slo se %allan algunas referencias relacionadas
con este prolema, pero no encontramos una e1posicin sistem/tica o m/s o menos e1plcita. Pensamos que
este con'unto de aparatos merecen un an/lisis aparte, toda vez que resultan ser un tpico fundamental para
identificar a los medios de comunicacin como circuitos materiales e intelectuales de informacin documental
organizada dentro de los diversos aparatos ideolgicos del #stado5 o ien, refiri+ndonos a una red de medios
p,licos, dado el car/cter autnomo del que gozan respecto de otros tipos de medios 6escolares, acad+micas,
comunitarios y especializadas9, como aparato ideolgico propiamente dic%o del #stado. Siendo as se deer/
implementar polticas orientadas a la creacin de espacios y programas educativos, culturales, sociales, etc.Q
que fomenten valores y principios y se difundan a trav+s de los distintos medios de comunicacin del estado
"arinas.
#n conclusin, la e1presin polticoBmar1ista :aparato de #stado: puede orientar los nuevos profesionales de
los medios de comunicacin para distinguir la comple'a distriucin que e1iste de instituciones 6medios
comunitarios9 en el con'unto de aparatos que forman el aparato de aparatos, es decir, la superestructura
poltica identificada como #stado. )simismo, esa categora conceptual puede ayudarnos a comprender, desde
otros /ngulos, las diferentes funciones que desempe0an los diversos tipos de medios, esto es, sistemas y
servicios informativos y culturales en el te'ido poltico de esta superestructura.
Los medios, en un r+gimen de liertades, son los entes que procuran rindar una perspectiva m/s 'usta del
acontecer diario. #llos intentan que los diferentes puntos de vista que se presentan sea la representacin m/s
fiel de la realidad y de esta manera, instituir al ciudadano de forma integral.
#n nuestro pas, Los medios de comunicacin permiten a las personas estar informados, satisfaci+ndoles su
derec%o. #n cuanto a esa informacin o noticia, act,an en dos planos( uno general, donde deen emitir
informacin veraz, oportuna e imparcial, donde se evita la difusin de la noticia falsa, o manipulada con
medias verdades5 uno de la desinformacin que niega la oportunidad de conocer la realidad de la noticia5 o de
la con'etura o informacin parcializada para lograr un fin especfico contra algo o alguien.
#ste derec%o constitucional, a favor de toda persona, crea en los medios la oligacin de informacin veraz,
oportuna e imparcial, que da derec%o a r+plica o rectificacin, el cual puede e'ercerse mediante un amparo, si
la situacin 'urdica de la persona se ve afectada por la informacin ine1acta 6as no est+ referido a ella9, que
le impide reciir y difundir informaciones o ideas que le permitan e'ercer correctamente su derec%o a
la liertad de pensamiento o e1presin. Cae revisar esta situacin en el /mito local5 pues aun cuando esta
consagrado como un derec%o y una oligacin, no se aplican correcciones a los medios que violentan o no
acatan la Ley <#SH<$#.
La liertad de e1presin es una de los m/s representativos y caractersticos derec%os de los sistemas
democr/ticos. #ste principio se asa en la facultad que posee el individuo de e1poner sus ideas,
pensamientos y opiniones por medio de la palara, por escrito o cualquier otro medio de reproduccin sin
inconvenientes, consignas, autorizaciones previas o censura por parte de la autoridad.
La liertad de e1presin es resultado de las liertades de pensamiento y de opinin5 pero como +stas
constituyen un derec%o asoluto y sin limitaciones, la liertad de e1presin conlleva a manifestar lo que se
piensa u opina, y por ello tiene una restriccin que las leyes se encargan de estalecer. #stas demarcaciones
son los derec%os que poseen los dem/s ciudadanos, que implica el respeto %acia su %onor, intimidad y fama,
as como tami+n los derec%os que posee la sociedad en con'unto a que no se divulguen opiniones o
pensamientos que amenacen el orden p,lico o el orden de convivencia ya estalecido.
#sto, aunque puede parecer una discordancia a la liertad de e1presin no es as, sino que simplemente por
el %ec%o de tener la facultad de e1poner liremente opiniones o pensamientos no se van a transgredir los
derec%os de las dem/s personas y muc%o menos ir en contra de principios estalecidos en la sociedad en la
cual el individuo se desenvuelve.
&e esta forma, la liertad de e1presin no puede %ailitar la propagacin incontrolada de e1presiones que
vayan en contra de una persona o de una institucin, o que se consideren como una intromisin ilegtima en la
vida privada de los individuos5 Pero tampoco puede permite la difusin de ideas que constituyan o que
conlleven a una practica del terrorismo, o que supongan una agresin contra la infancia.
&esde nuestra perspectiva, los medios de comunicacin que %acen vida comercial en la ciudad de "arinas,
responden a intereses econmicos personales por encima de los intereses colectivos, por cuanto se
preocupan m/s por un lugar en audiencia, que por el contenido de sus programaciones. Creemos necesario
aplicar polticas de estado para impulsar la creacin de medios alternativos con contenidos educativos que
fomenten valores y principios dentro de la sociedad. Considerando o'etivamente que los propietarios de los
principales medios de comunicacin en el estado "arinas, pertenecen a un selectivo grupo de familias de gran
poder econmico y por tanto sus intereses son particulares y no colectivos5 podemos concluir que la influencia
de estos medios esta orientada en contra de los verdaderos principios de la informacin, como e'emplo de lo
antes e1puesto podemos nomrar a :La Piedrita Llanera:, programa radial que tiene como prioridad, criticar
destructivamente todo lo referente al sistema de goierno local, y as para con sus funcionarios y
colaoradores.
)un cuando gran parte de la sociedad "arines utiliza el medio y programa para otros fines tales como( %acer
denuncias en contra de malas polticas y funcionarios que atentan verdaderamente contra el actual proceso
social, reclamos a organismos incompetentes por fallas en sus funciones y servicios, etc. #sto demuestra
la conciencia y nivel critico que %a alcanzado la ciudadana, quien sae utilizar los medios para los fines que
aporten soluciones y no para causar diatrias. "a ignorancia como la inocencia nos hace vulnerables a la
manipulacin % nos condena a actuar como tteres o como instrumentos para #ue otros consigan a#uello #ue
por s mismos no han podido lograr." villegastere;%ahoo.es
Aspecto educati$o( <eferente a la educacin para el momento de aplicar el instrumento 6encuesta9, asados
en el an/lisis coyuntural, dentro de la comunidad de la Ur. #l 7ilagro, Parroquia Corazn de 8es,s, del
7unicipio "arinas, #stado "arinas, se puede asegurar que en la actualidad no e1iste analfaetismo. )s
mismo podemos se0alar que el nivel de inclusin en la educacin es significativo, tomando en cuenta que
gran parte de los %aitantes de la comunidad son estudiantes en distintos niveles y carreras, o son
profesionales recientemente graduados por medio de los programas sociales de educacin.
#s necesario se0alar que gran parte de los %aitantes de la comunidad pertenecen a familias de uena
posicin econmica y gran estailidad social y laoral, esto responde a que en su mayora son personas con
estudios superiores realizados en periodos polticos anteriores y distintos al actual. )s mismo e1iste un grupo
de personas que %an realizado, proseguido o culminado estudios en distintos niveles, gracias a la
actual poltica social educativa y sus distintas misiones sociales.
#n el mismo orden de ideas, se puede se0alar que en la comunidad solo se realizan actividades culturales
gracias a las polticas nacionales o 7isiones Sociales 67isin Cultura9, %onrando como m/1imo promotor al
sistema de educacin superior.
La 7isin Cultura es un programa de educacin lieradora dise0ado por gente comprometida con la idea de
crear un sistema de formacin que rompiera con todos los paradigmas convencionales e1istentes y as
constituir nuevos modelos de desarrollo y culturizacin. #sta idea fue posile construirla y %acerla realidad
gracias a la <evolucin "olivariana liderizada por el presidente de la <ep,lica, .ugo C%/vez !ras. "a
revolucin est en pie de lucha por el rescate de los valores culturales"":aremos de 0arinas e$emplo %
modelo para el resto del pas en materia cultural" <obernador del estado 0arinas 4dn Chvez.
Se0al el mandatario regional en el acto de entrega de certificados a los activadores culturales de la 7isin
Cultura Corazn )dentro. #nmarcado en el Plan -acional Simn "olvar y como parte del programa del
goierno regional, el profesor )d/n C%/vez clausur en %oras de la ma0ana de ayer en las instalaciones del
instituto autnomo de cultura con un acto popular B cultural, el $aller de Procesos 7ovilizativos de *ntegracin
Comunitaria que desde el pasado =O de mayo %asta el 3A de 'ulio, form a @O activadores culturales para la
7isin Cultura Corazn )dentro, la cual se e1tiende por todo el estado "arinas.
"=nstituto 4utnomo de Cultura del Estado 0arinas: Comenz inscripcin del >aller "acacional "4rte de Crear"
en la Casa de la Cultura El =nstituto 4utnomo de Cultura del Estado 0arinas adscrito a la <obernacin de
0arinas informa a la colectividad en general, #ue %a comenz el proceso de inscripcin para el taller
vacacional "4rte de Crear", periodo agosto 122?, taller enmarcado en la 7isin Cultura Corazn 4dentro #ue
viene promoviendo el gobierno nacional % regional, liderado por el profesor 4dn Chvez." Gobernador Adn
Chvez "Suscrito convenio entre la Gobernacin de Barinas y Unellez El convenio est enmarcado
dentro del *lan @acional -imn 0olvar % del programa de gobierno presentado por el profesor 4dn Chvez.
Este tiene como finalidad primordial, promover t&cnicas de cooperacin % coordinacin en las reas culturales,
deportivas, de capacitacin, asesoramiento de pro%ectos, tanto econmicos como comunitarios".
La integracin constituye uno de los fenmenos de mayor trascendencia en los ,ltimos a0os en el campo de
la educacin. Su origen en la d+cada de los E3 inicialmente en los pases desarrollados, aunque
e1tendi+ndose progresivamente a todos los dem/s dee uscarse, por un lado, en los movimientos a favor
del derec%o de las minoras a no ser discriminadas por razn de sus diferencias y, por otro, en la creciente
conciencia de que las condiciones de marginacin en las que vivan las personas de clase a'a entre otros
colectivosB suponan un emporecimiento para su desarrollo personal y social.
La %istoria reciente de los movimientos educativos y de las iniciativas legislativas en distintos pases, la toma
de posicin de los organismos internacionales 6U-#SCH, HC&#9 y los manifiestos de las asociaciones de las
personas afectadas o de sus padres constituyen una uena pruea de lo que se acaa de afirmar.
#n nuestro pas, con slo recordar la Ley de *ntegracin Social de los 7inusv/lidos 62?@=9, que dio pie a los
llamados decretos de integracin promulgados por el 7#C 62?@O9 y por los goiernos de las distintas CC.)).
con competencias, y la LHFS# 62??39 parecera suficiente para dar una idea de la magnitud de la incidencia
de la integracin en el sistema educativo. #n efecto, la reforma educativa %a supuesto el reconocimiento del
derec%o de todas las personas con discapacidad a ser escolarizadas siempre que sea posile en un centro
ordinario, confirmando las pr/cticas integradoras iniciadas ya unos a0os antes.
La presencia de este alumnado en los centros %a comportado importantes camios organizativos,
metodolgicos, y curriculares, as como una demanda insistente de recursos materiales, personales y de
formacin5 a veces, tami+n, %a provocado resistencias, discrepancias entre las distintas personas o
instancias implicadas y alg,n que otro contratiempo. #s decir, parece que la pr/ctica de la integracin a nadie
%a de'ado indiferente.
#s 'usto reconocer que el movimiento a favor de la inclusin va m/s all/ del /mito educativo y se manifiesta
tami+n con fuerza en otros sectores como el laoral, el de la salud, el de participacin social, etc.5 es decir, la
preocupacin en torno a la inclusin apunta claramente a todas las esferas que de alg,n modo tienen que ver
con la calidad de vida de las personas. &e todas maneras, en el marco de esta e1posicin nos centraremos
preferentemente en el entorno escolar. #n cualquier caso, una sntesis de la situacin actual de la integracin
como la que estamos proponiendo B no puede olvidar, al lado de los puntos fuertes se0alados, algunas de sus
limitaciones, cuyo an/lisis revela la necesidad de introducir camios importantes en su orientacin e
implementacin5 camios, por otra parte, coincidentes con los postulados de la emergentefilosofa inclusiva.
La educacin se concie como un derec%o %umano fundamental y un deer social in%erente a todo sistema
de goierno, es por ello que el Foierno -acional desarrolla un proceso de transformacin incluyente que
garantiza el acceso a la educacin con calidad para todos, en atencin especialmente a los sectores m/s
vulnerales. Las misiones educativas nacieron como una estrategia para consolidar ese proceso de
transformacin social, que permitiera el acceso en t+rminos de equidad y de 'usticia social a los venezolanos y
venezolanas %istricamente e1cluidos del sistema de formacin.
Las polticas educativas est/n orientadas constitucionalmente a la permanencia de los estudiantes a trav+s de
tres fases fundamentales )lfaetizacin 67isin <oinson *9, prosecucin primaria y secundaria 67isin
<oinson **, 7isin <ias9 y estudios superiores 67isin Sucre9.
Ala-eti.acin( .asta la fec%a, y a trav+s del m+todo cuano Co s puedo, se %a logrado alfaetizar a m/s de
un milln EO= mil AA> venezolanos y venezolanas, lo que permiti a la <ep,lica ser declarada territorio lire
de analfaetismo en =33O por la Hrganizacin de las -aciones Unidas para la #ducacin, la Ciencia y la
Cultura 6Unesco, por sus siglas en ingl+s9.
)dem/s, mediante la 7isin <oinson ** garantiza la prosecucin de estudios de los alfaetizados %asta el Eto
grado. Un total de D=> mil OO? estudiantes de la 7isin %an completado este nivel de formacin.
)ctualmente, Cua y Venezuela participan en la "rigadas de )lfaetizacin en "olivia y -icaragua para
contriuir a la disminucin de las cifras de analfaetismo en estas naciones.
Prosecucin educacin primaria y secundaria( La 7isin <ias %a egresado, en cinco a0os de formacin
educativa, a m/s de ODA mil ac%illeres integrales quienes %an sido incluidos en el sistema nacional de
educacin. <ecientemente, se efectu la graduacin de la s+ptima promocin de ac%illeres integrales de la
7isin en donde reciieron ttulos A> mil ac%illeres de diferentes estados del pas.
&urante el acto de graduacin, el presidente de la 7isin <ias, <afael <amrez, se0al que las Tmisiones
sociales son una muestra del verdadero rostro de la revolucin, en donde predomina el inter+s por el pr'imo y
por la vida del colectivoT. #n ese sentido, sostuvo que este programa social es una concrecin y una muestra
del desarrollo de la revolucin olivariana. &esde el a0o 2??@ %asta =33>, la tasa de escolaridad en
educacin media y diversificada y profesional se increment 2D,A4, esto producto de la creacin de
programas como los liceos olivarianos y las misiones educativas.
%studios "uperiores( #l proceso de inclusin tiene como o'etivo principal permitir el acceso a la educacin
sin ning,n tipo de discriminacin, por ello desde =33A, con la creacin de la 7isin Sucre, comenz un
proceso de municipalizacin de la educacin que %a logrado la presencia de aldeas universitarias en AA3
municipios de todo el territorio nacional, que est/n estrec%amente vinculadas a las necesidades y
prolem/ticas de las comunidades.
La 7isin Sucre %a logrado incorporar a O=O mil E>2 ac%illeres a la educacin superior, de los cuales
egresaron 2O mil EAO en el programa de educacin en noviemre de =33@. #n materia de educacin superior,
las polticas %an permitido la ampliacin de la coertura del sistema p,lico en m/s del 2>4, reivindicando as
el derec%o de los ciudadanos a la formacin profesional. #l o'etivo de estos programas sociales es rindarle
al puelo las condiciones para lograr desarrollar sus potencialidades creativas, dando alcance a la liertad de
conciencia. )dem/s de dar respuesta a prolemas que afectaan a la sociedad venezolana.
)ctualmente, Venezuela puede e1%iir logros en materia de educacin que oedecen a los programas
sociales educativos, lo que permitir/ a la nacin, seg,n estimaciones de la Hrganizacin de las -aciones
Unidas para la #ducacin, la Ciencia y la Cultura 6Unesco, por sus siglas en ingl+s9, la consolidacin de las
metas del milenio en materia educativa. &e esta manera, el Foierno -acional mantiene su compromiso de
luc%ar contra la e1clusin y cumplir con el principio de educacin de calidad para todos y todas, dirigido a
garantizar un nivel de formacin que responda a las necesidades de la polacin venezolana.
Conceimos la educacin como una tarea encaminada a actualizar en forma consciente y lire todas las
amplsimas capacidades de perfeccin que e1isten en el ser %umano. Por tanto, al reconocer la e1istencia de
esa capacidad de perfeccin que %ay en el %omre, deducimos que la educacin es un efectivo fruto que
rota del mismo individuo, siendo que lo fundamental y lo que 'am/s podr/ sustituirse es la
realizacinpersonal del educando.
Pensamos que en materia educativa se dee tener en cuenta siempre la visin integra del %omre, como un
ser lire, responsale, con una dignidad tal que e1ige el respeto pleno de parte de todos los dem/s %omres.
C la ,squeda del perfeccionamiento de sus capacidades, de inteligencia, de voluntad, de sensiilidad y de
creatividad, no es e1clusivamente por el ien personal de cada %omre sino que incluye indispensalemente
la dimensin social.
&e ello, se sigue un sistema educativo que le'os de tomar en cuenta al %omre incompleto y fragmentado
dee considerarlo en su unidad completa, integra, plena.
%litismo y populismo( Cuando se %ala de la educacin referida a los centros de ense0anza, de ninguna
manera se pierden estas caractersticas fundamentales de la tarea educativa. Creemos que, con mayor razn,
lo esencial de la educacin se %ace muc%o m/s manifiesto y e1igente. #n este sentido es importante aclarar
algo que %a sido o'eto de acaloradas pol+micas y muc%as veces se termina siempre en una situacin muy
confusa.
-os referimos al aspecto :elitismo: o :apertura popular: en los centros de educacin o lo que es lo mismo, la
educacin como fuente generadora de supuestos individualismos y egosmos que sirven de ase a posiciones
privilegiadas de unos cuantos o ien la educacin conceida como amplia y anc%a puerta por la que pasen
todos sin distingos ni requerimientos.
#l planteamiento anterior, se asa en un punto de vista equivocado que envuelve una oposicin sofistica. #l
error proviene de considerar como t+rminos incompatiles al individuo y a la colectividad y la oposicin se
anto'a muc%o m/s ta'ante porque desgraciadamente se pone demasiado +nfasis en lo de individuo y en lo de
colectividad.
Si en lugar de insistir tanto en estos t+rminos %al/ramos del individuo %umano como persona de una parte y
de sociedad, de la otra, encontraramos que, le'os del ser opuestos, los conceptos de personas y sociedad no
slo son perfectamente compatiles sino convergentes e integradores. Porque la persona no puede aspirar a
un caal y completo desarrollo sino es dentro de la sociedad, operando en la solidaridad y en la
susidiariedad. C de otra parte, la sociedad es siempre un fenmeno %umano, un conglomerado de personas
que interact,an y que progresan en ella.
La educcin de los puelos no puede ser vista como un privilegio de quienes pueden pagarla, si no como
el motor del desarrollo de la sociedad. Por tanto el #stado tiene la responsailidad de garantizar el acceso a
ella en todos sus niveles como un derec%o de la polacin. #n nuestro pas, a igual que en )m+rica Latina la
poltica neolieral y gloalizante que se aplica %a %ec%o que la #ducacin Superior p,lica se convierta en un
privilegio de quienes pueden pagarla5 deido a la asfi1ia econmica a la que %an sometido los goiernos de
turno, el principio de gratuidad %a sido orrado paulatinamente.
A"P%CTO /%LI0IO"O( )ntonio Framsci es un pensador importante e interesante para nosotros porque
contriuye con su pensamiento a despertar un inter+s filosfico y poltico de especial significacin para la
renovacin democr/tica y la creacin de una corriente de pensamiento que reinterprete la nueva +poca
poltica sin fundamentalismo ni pragmatismo. #l pensamiento gramsciano es una invitacin a pensar en un
proyecto democr/tico y a construir una cultura poltica que sedimente el pluralismo, la tolerancia y el respeto a
la diferencia en la vida cotidiana. #n pocas palaras, el pensamiento de )ntonio Framsci adquiere toda su
relevancia, 'usto en el momento en que se presenta esta etapa difcil, muy comple'a que configura la crisis
poltica, moral e intelectual.
#n el pensamiento gramsciano nos encontramos varios puntos de referencia para aordar los grandes
prolemas de las ciencias sociales contempor/neas y de la teora poltica que, para Framsci, no puede
plantearse sino en funcin de un proyecto de transformacin social profunda. #l punto central de su
pensamiento radica en cmo terminar con la %istrica separacin entre goernantes y goernados y a partir
de all nos e1pone una intensa ora cuya actualidad consiste en que ella se articula universalidad terica y
proyecto poltico transformador. *ndependientemente de la postura ideolgica con la cual nos identificamos, no
es posile ignorar la riqueza que nos presenta Framsci, en contra del dogmatismo y el reduccionismo5 por
otro lado, nos aporta las %erramientas tericoBmetodolgicas para cuestionar y %acer una ruptura con los
esquemas estereotipados de dogmatismo, fanatismo y la simplificacin del an/lisis poltico.
#n los traa'os de )ntonio Framsci encontramos fuertes crticas a la concepcin del mar1ismo. #n el conte1to
de sus interpretaciones creativas, sostiene que Carlos 7ar1 en sus diversos traa'os presenta una concepcin
de la realidad no acaada, y esto implica la necesidad de desarrollarla y elaorarla. #ste planteamiento
contriuye una invitacin para el intelectual org/nico a construir teoras que orienten la accin e inspire la
conciencia sore nuestra realidad.
Propone que la originalidad de la filosofa de la pra1is consiste en apartarse de los monismos y dualismos de
todo tipo y revalorizar la vida cotidiana del %omre en su proceso de construccin del conocimiento.
:-i el hombre .dice <ramsci/ se autoproduce en el devenir histrico, entonces las ciencias, sus conceptos %
sus metodologas, tambi&n son fenmenos histricosA no e!iste nada definitivo, absoluto ni cristalizado de una
vez % para siempre. En tal sentido, la ciencias es una categora histrica % un movimiento en continuo
desarrolloA % lo #ue interesa no es slo la ob$etividad de la realidad, sino el hombre #ue elabora su m&todo
de investigacin, su nivel de compromiso social".
&entro de la comunidad a analizar, 6Ur. #l 7ilagro, Parroquia Corazn de 8es,s, "arinas, estado "arinas5 se
puede oservar la diversidad y liertad de culto contemplada en nuestra constitucin, as mismo se puede
oservar e instruir la inclinacin poltica de los grupos religiosos conocidos como cristianos, quienes al parecer
est/n de acuerdo con el sistema poltico actual 6Socialismo del siglo RR*9.
)l respecto podemos citar la siguiente nota de prensa pulicada por uno de estos grupos( "as iglesias de la
Cristiandad presentan un cuadro desconcertante, en algunos pases sufren un marcado declive, mientras #ue
en otros parecen prosperar. +9u& futuro les espera,
Por religin entendemos como el con'unto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de
veneracin y temor %acia ella virtud que nos mueve a dar a &ios el culto deido profesin y oservancia de la
doctrina religiosa.
Podemos se0alar la catlica, los mormones, reformada, protestantismo, adventista, metodista, evang+lica,
presiteriana, testigos de 8e%ov/, musulmana, ma%ometana, ortodo1a, etc., etc. $odas tienen su origen en la
e1%ortacin cristiana y divina de congregarse los que creen y adoran a &ios como creador y ser supremo y a
8esucristo como el salvador, a los efectos de una me'or preparacin en la ,squeda de la consagracin y
santificacin, como condicin fundamental para conquistar la gloria de &ios. )l respecto un representante de
la iglesia catlica se refiere diciendo(
"'En m %a largo peregrina$e en "los caminos del -e8or", le he prestado atencin a muchas refle!iones de
obreros % lderes de las iglesias, testigos de Behov % a los adventistas del s&ptimo da, #ue me han hecho
llegar a ciertas conclusiones sobre la vigencia % propagacin de la religin, % sobre el papel #ue cumplen las
diferentes iglesias de la cristiandad. Cabe preguntarse +-e encuentran en auge o declive, Como respuesta
se puede decir: lero. 9ue en 4frica, Europa % @orte 4m&rica en estos momentos se esta produciendo un
"renacer de la fe" % #ue son multitudinarios las concentraciones cristianas #ue se realizan en esas regiones %
1do. -egCn noticias procedentes de Europa Dccidente % otros lugares del mundo se estn cerrando templos,
se habla de perdidas de feligreses % de indiferencia religiosa.
*ero lo #ue si es evidente es #ue ante la mengua en la asistencia a los actos religiosos, algunas iglesias
adoptan nuevos estilos. 4 veces se $actan de "no $uzgar a nadie" dando a entender #ue 6ios acepta todo tipo
de conducta. E cada vez recurren ms a las diversiones, emocionalismo o las atracciones en vez de ofrecer
ense8anza basada en la 0iblia. 4un#ue algunos de los fieles consideran #ue dichos cambios son necesarios
para adaptarse al mundo moderno, otro grupo de fieles se pregunta si las iglesias estarn apartndose de la
misin #ue encargo BesCs. =bero 4m&rica entera, desde 7&!ico a China, posee en muchos aspectos
una identidad cultural comCn, sus ciudadanos ma%ores recuerdan bien el tiempo en #ue en su esencia, no
haba mas #ue una religin el catolicismo, #ue e!pande en manos haban impuesto los con#uistadores de
Espa8a en 0rasil, las autoridades coloniales tambi&n pertenecan a una nacin catlica: *ortugal a lo largo de
F22 a8os, la iglesia apo%o a los gobiernos de turno a cambio de gozar del respaldo econmico % de
reconocimiento como religin oficial.
@o obstante, algunos sacerdotes, conscientes de estar perdiendo el apo%o de las masas por favorecer a las
clases altas, iniciaron en la d&cada de G?H2 una campa8a a favor de los pobres, impulsando la llamada
teologa de la liberacin. En este movimiento, nacido en atinoam&rica constitua una protesta contra la
miseria en la #ue vivan muchos catlicos. *ero esta incursin del clero Imovimientos popularesI, no ha
evitado #ue millones de feligreses han emigrado a otra secta religiosa. *or do#uier se levantan templos #ue
ofrecen un culto #ue inclu%e himnos enfervorizados, acompa8amiento de palmas e incluso un ambiente
ro#uero. En 4m&rica atina los evangelios se ha pronunciado en un sin nCmero de iglesias #ue a menudo
son dominio e!clusivo de su pastor.
*or ms de GH siglos la ma%or parte de Europa estuvo ba$o gobiernos #ue presuman de cristianos. 4hora
bien +6e cunta salud goza la religin en Europa en pleno siglo JJ=, 4lguien estudioso de la teologa di$o:
#ue en el siglo pasado en el vie$o continente, todas las bodas eran religiosas. -in embargo %a por la d&cada
del K2, slo lo eran el H2L, % la proporcin aun ba$o en el 1222 al MGL. 4 propsito de esta clara decadencia
religiosa un "diario londinense" comento #ue todas las confesiones desde la anglicana hasta la catlica,
pasando por la metodista % las iglesias reformadas unidas registran un declive crnico. E tambi&n di$o NNEn
<ran 0reta8a las iglesias bien pudieran encontrarse al borde de la e!tincin para el a8o 12F2, cuando solo
asistir a los cultos dominicales el 1L de la poblacin. En los Cltimos 12 M2 a8os "enezuela ha sufrido una
evidente secularizacin. *ara el 1212 se prev& #ue el O1L de la poblacin no tendr ninguna aplicacin
religiosa. Un peridico alemn afirmo: "Cada vez son ms los alemanes #ue acuden a la bru$era % otras
formas de ocultismo en busca del consuelo #ue antes les daban la iglesia, el traba$o % la familia.
Estas posturas no se parecen en nada a las ense8anzas % prcticas de Cristo. BesCs no ofreci una religin
de estilo cafetera o buffet, un auto servicio en el #ue cada uno lleve lo #ue le gusta % de$a lo dems. 7as bien
di$o "-i alguien #uiere venir en pos de mi repCdiese a si mismo % tome su madero de tormento % sgame de
continuo". Con estas palabras Cristo mostr #ue el camino del cristianismo e!iga sacrificios % esfuerzo
.ucas ?:1M/. En este anlisis podemos ver #ue las iglesias estn fragmentndose en atinoam&rica %
perdiendo feligreses en Europa, mientras #ue en 4m&rica del @orte lo estn conservando, pero eso si: os
conservan por obra % gracia de las diversiones % los actos emocionalista. Cierto es #ue ha% muchas
e!cepciones, pero por regla general, las iglesias estn luchando a brazo partido por mantener su popularidad.
El reto o desafi #ue se plantea el hombre $usto, es luchar para #ue se mantenga pero el cristiano,
como luz del mundo, evita #ue se corrompa para #ue pueda establecerse en la religin de toda la humanidad.
Esa es la misin #ue Besucristo nos encomend #ue cumpli&ramos en la observancia de nuestra vida
cristiana. as devociones de #ue son ob$etas las iglesias han sido anunciadas por el mismo BesCs, #uien
pronostico #ue sus ense8anzas seran adulteradas as lo escribe el evangelio segCn -an 7atero .Cap. GM: MHI
F1/ % el mismo apstol *ablo lo sentencia en :echos 12:1?,M2. a parbola de Cristo % las predicciones de
*ablo ho% son una realidad inob$etable. *ero la verdad se impondr % en medio de la oscuridad los $ustos
resplandecern tan brillantemente como el sol, los cristianos verdaderos sern separados de la "mala hierba"
de la cristiandad, para a%udar al pr$imo a conocer el 6ios verdadero, a #uienes perseveren en la fe % en la
esperanza de #ue mu% pronto se llevar a cabo ese cambio radical anunciado en 7ateos P:P % 4pocalipsis
GK: ?, G2,GG. Una vez #ue la humanidad obediente se encuentra libre de los enga8os de las religiones falsas,
una iglesia verdadera, los verdaderos cristianos unirn a todos los seres humanos #ue vivan en vas ciertas
de la consagracin % la santificacin, realizando casos #ue sean de agrado del 6ios". 4nnimo.
#n el mismo orden de ideas queremos dar muestra de la ideologa que muestra uno de los medios escritos
6peridico :La Prensa: de "arinas9 y de la intencin y manipulacin de la informacin, procurando la
dominacin ideolgica asados en la doctrina religiosa.
Para concluir, podemos se0alar que la iglesia Catlica, a pesar de tener el respeto de algunos %aitantes de
la comunidad, %a perdido crediilidad y aceptacin as como feligreses5 estos que al parecer se %an
congregado en otros grupos religiosos como cristianos, evang+licos, mormones, etc.Q procurando demostrar
su fe y adoracin a creador del universo 6&ios9 y no asistir a un templo para desvincularse de los
mandamientos licos. )s tengan el apoyo de la urguesa y con esto el de algunos medios de
comunicacin con el respaldo de fascistas que se encuentran dentro de las filas del Socialismo del siglo RR*5
seguiremos cuidadosamente cada una de sus conductas y con seguridad e1ponemos que el presente es de
luc%a, y que el futuro nos pertenece, y que la %istoria se escrie a medida que surgen los camios. #stos que
e1ponen a sus traidores y patriotas por igualQ
A"P%CTO "OCIO1%CO2O,ICO( #n la sociedad actual, se oserva con e1trema preocupacin, que la
mayora de los ciudadanos que %aitan en la <ep,lica "olivariana de Venezuela, no acceden a los rganos
'urisdiccionales por carecer de los medios suficientes para sufragar las litis e1pensas que
los procedimientos civiles les generan, es as como, frente a una situacin por dem/s alarmante, ya que al
venir desde 2??? de un ndice de m/s del O3.O 4 de la polacin venezolana en situacin de poreza, los
mismos ven mermados sus deseos de lograr la satisfaccin por va 'udicial de sus intereses, generando con
ello el lamentale infortunio de una sociedad que tiende a uscar la solucin de sus controversias por el uso
de sus propias manos.
!rente a esto, y en respuesta a esta circunstancia, el constituyente de 2???, en atencin a la prolem/tica
'urdica que se %a narrado, efectu severas reformas en el /mito 'urisdiccional venezolano, entre ellas la
nueva visin que sore la 'usticia enmarca la Carta 7agna 62???9.
)s mismo cae destacar tami+n, que con la entrada en vigencia de la Constitucin de la <ep,lica
"olivariana de Venezuela 62???9, se derog parcialmente la muy celere Ley de )rancel 8udicial 62???9, a
cuyo amparo se estalecan una gama de tasas o aranceles que los ciudadanos tenan que sufragar, por el
simple %ec%o de accionar los rganos 'urisdiccionales5 de este modo, y en virtud del primer aparte del artculo
=E Constitucional, se instituy la gratuidad, como un instrumento indispensale para la materializacin del
ien 'urdico tutelado por todos aquellos que conforman una sociedad organizada, que no es otro que la
'usticia.
&e la misma forma se pretende analizar los cuerpos normativos procedimentales de Venezuela, con especial
+nfasis en el Cdigo de procedimiento Civil Venezolano 62?@>9 y las posiles influencias que el principio
constitucional de la gratuidad genera en el acontecer diario de los rganos 'urisdiccionales. )%ora, despu+s de
diez 6239 a0os de goierno del Presidente .ugo C%/vez, se puede corroorar la disminucin evolutiva del
ndice de poreza del venezolano. Seg,n( datos del 7inisterio del Poder popular para la Comunicacin y la
*nformacin, otenidos y mediante acceso a su p/gina Ue(
http:QQRRR.venezueladeverdad.gob.veQlogrosIdelIgobiernoIbolivarianoQ1ImillonesIdeI"enezolanasI%I
venezolanosIsalieronIdeIlaIsituacionIdeIpobrezaIentreIG???I%I122OIM21.html.
Las cifras son alentadoras y muestran una gran disminucin en el ndice de poreza e1trema que venia
tomando cuerpo en nuestro pas desde tiempos remotos, esto deido a las malas polticas pulicas y
paquetes implantados por goernantes anteriores. ) continuacin se muestra el grafico de los datos
se0alados.
Por estado la po-re.a se distri-uye del si#uiente modo(
%n porcenta3es se tiene(
!uente( *-#, ndice de F*-*. =33?
#stas gr/ficas revelan que el E34 de la polacin pore de Venezuela se concentraa en apenas E
entidades( Julia, Caraoo, 7iranda, Lara, )ragua y &istrito Capital, en orden de frecuencia.
.ay quienes se atreven a decir que Venezuela es %oy un pas m/s pore que %ace diez a0os. #sto es
asolutamente falso( la poreza general %a venido en picada y se %a reducido en m/s de la mitad. $ami+n la
llamada poreza e1trema 6que es cuando una persona no puede satisfacer sus necesidades de alimentacin9
disminuy OO 4. Venezuela cumple con las 7etas del 7ileno, como integrante del Sistema de -aciones
Unidas, al reducir la poreza a la mitad. La meta de reduccin de la poreza e1trema la %emos cumplido con
creces desde el a0o =33E. #n 2??O, >O,O4 de la polacin se encontraan en poreza, es decir, no podan
adquirir la canasta alimentaria ni los servicios /sicos. &e cada 233 venezolanos, >O estaan en poreza.
Por el contrario, en la +poca revolucionaria, entre 2??@ y el da de %oy, y tras 23 a0os de Foierno
"olivariano, salieron de la poreza = millones >AA mil 23@ compatriotas de esa situacin de poreza. Slo en
=33@, salieron de la poreza DA> mil A2> compatriotas. #n cuanto al rengln de la Poreza #1trema, los
avances %an sido m/s acelerados.
#n lo a0os ?3 la Poreza #1trema registraa D=4, y con el arrio al poder del Foierno <evolucionario, se
comenzaron a a'ar estas cifras %asta por dea'o del 234 en la segunda medicin del =33@. Salieron de la
Poreza #1trema =.2?E,A?= compatriotas.
C slo en =33@ salieron ?D.3A3 personas. #n menos de diez a0os, la <evolucin %a logrado no slo frenar el
incremento de la poreza, sino revertirlo y llevarlo al piso.
In#reso 4amiliar y Po-re.a en 5ene.uela se#6n el I2%
#1isten diversas formas de medir la poreza. ) continuacin se presentan los resultados por el m+todo de
:Lnea de Poreza:, que toma como ase el ingreso familiar o del %ogar. #l ingreso familiar resulta de la
sumatoria de los ingresos de todas las personas que percien alguna remuneracin en un %ogar. #l ingreso
perc/pita es el ingreso familiar entre el n,mero de miemros del %ogar.
) partir de estos indicadores se puede medir la poreza mediante el m+todo de Lnea de Poreza, que indica
la capacidad de la familia de adquirir la canasta /sica y la canasta alimentaria5 #l *-# mide el valor de la
canasta alimentaria, y la canasta /sica incluye otros gastos adem/s de la alimentacin 6estimada como el
dole de la canasta alimentaria9.
)quellos que pueden adquirir la canasta /sica se consideran simplemente no pores. Sin emargo, a fin de
identificar estratos sociales por ingresos, se estalecen niveles por percentiles.
Para el primer semestre de =33?, los registros de la #ncuesta de .ogares por 7uestreo del *nstituto
-acional de #stadstica 6*-#9, estiman en Venezuela una polacin de =@.3EO.O32 %aitantes. #l valor de la
canasta alimentaria empleado es de "s. ?2@,3@ para una familia de O,= personas, lo que significa que la
canasta alimentaria per c/pita se uic en "s. 2>E,OE. Se consideran en poreza e1trema las personas cuyo
ingreso perc/pita no alcanza para curir el costo de la canasta, y se clasifican como pores no e1tremos
aquellos que pueden curir el costo de la canasta alimentaria, pero no logran alcanzar la canasta /sica.
Para contailizar la poreza se e1cluyeron >2?.?O? personas por prolemas de falta de informacin respecto
a los ingresos de alg,n miemro del %ogar 6que manifest que traa'aa pero no di'o cu/l era su ingreso9, de
modo que se efectu el an/lisis para =>.ADO.OD= individuos. Las cifras gloales indican que en Venezuela se
tienen @,E millones de pores, de los cuales =,A millones se encuentran en poreza e1trema 6no tienen ni
siquiera para curir la canasta alimentaria95 sin emargo las cifras oficiales revelan una disminucin
significativa de la poreza en Venezuela en los ,ltimos a0os. !uente( pagina ;e del *-#.
3.!.!. Precisin de las causas principales de los acontecimientos si#niicati$os.
&esde el punto de vista social, %a %aido conquistas en la educacin( la pr/ctica erradicacin del
analfaetismo permitida por la 7isin <oinson 6proyecto educativo financiado por los ingresos petroleros9 y
la posiilidad de que la gente que qued rezagada en sus estudios completen su educacin primaria,
secundaria y luego universitaria en la Universidad "olivariana. Previamente la universidad se %aa vuelto
elitista, con muc%as dificultades de acceso. #n el servicio de salud la 7isin "arrio )dentro llev los servicios
a los arrios populares, y se instalaron centros de diagnstico integral muy accesiles y gratuitos, aunque
sigue %aiendo prolemas en el /rea de la salud.
#n el plano poltico, la asamlea constituyente 6que estaleci una nueva constitucin en 2???9 permiti
avanzar en el e'ercicio de los derec%os democr/ticos y una mayor participacin popular a nivel local. $ami+n
%emos logrado una poltica independiente frente al imperialismo y despegue de la supeditacin militar. Se %an
llevado a cao algunas nacionalizaciones y estamos en un proceso incipiente de desarrollo de formas de
control orero.
Se %a institucionalizado un aumento del salario mnimo todos los a0os, cosa que no %acan los goiernos
anteriores, y %oy +ste es uno de los m/s altos. )ntes de C%/vez, el pago de las pensiones de ve'ez era una
tragedia, pero %oy se paga regularmente, al da y con un mes de anticipacin incluso.
$ami+n %an crecido enormemente las organizaciones sindicales( de =.333 organizaciones en 2??? a casi
>.333. C se %an introducido medidas para que los empresarios cumplan con la ley y los derec%os de los
traa'adores.
La conquista m/s grande de los traa'adores %a sido la creacin de la Unin -acional de $raa'adores 6U-$9,
que corrientes y federaciones de la C$V 6la confederacin sindical antes mayoritaria9 crearon despu+s de que
+sta apoyara el paro patronal de =33=BA, y que los traa'adores derrotaron. La U-$ se %a convertido en un
sentimiento nacional. ) nuestra sede llegaan traa'adores de todo el pas. Llego a las seis de la ma0ana y
est/n durmiendo en la puerta de la oficina porque queran organizarse su sindicato y vean la U-$ como la
central revolucionaria. La U-$ se convirti en mayoritaria no tanto por el esfuerzo de sus coordinadores, que
nos pasamos en controversias, sino porque los traa'adores pidieron participacin a la U-$.
)%ora la central e1iste en todos los estados y en la mayora de los sectores sociales pero cada quien dando la
orientacin poltica que tiene.:
La gran mayora de los traa'adores viven como en el tpico #stado urgu+s( en un mercado totalmente
neolieral de contratos peque0os de tres meses, o vendiendo en la calle es un mercado tan catico como en
otros pases de esta regin. -i siquiera una nueva Ley de $raa'o se %a podido %acer en 23 a0os. #s una ley
fundamental al movimiento reivindicativo de los traa'adores, ni siquiera revolucionaria.
.a %aido avances pero no sindicales. 7/s ien el movimiento sindical %a sufrido muc%os retrocesos. #n este
momento est/ totalmente fragmentado. C aunque su fran'a revolucionaria, sea la m/s pro c%avista o la menos
como es el caso de CCU<) 6corriente sindical trotsNista encaezada por Hrlando C%irinos9, %a avanzado
astante, siguen siendo tendencias muy minoritarias.
Leer m/s( %ttp(SS;;;.monografias.comStraa'os@=SproyectoBcomunitarioBanalisisBsocialB'usticiaSproyectoB
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