Assunto: Enc.

: Ponerologia
Repassem
Pessoal, Assim entendi a ponelorogia: mas lerei com mais calma e anlise a respeito. serve
para todas as situaes constrangedoras de uma vida.
Em resumo aquilo que de mal praticamos, a nossa maestria interna cobrar tim tim por tim
tim, com graves doenas em vrios nveis logo ali adiante, sem contar o retorno emocional que
vem com tudo para a pessoa sentir cobrada por si mesma. a cobrana por infringirem a
outros o mal causado por motivos dos mais diversos.
Leiam o texto, tem fundamento de fatos reais.
abraos e repassem.
P.S. Lembrei-me de um ex policial que vivia perturbado, por ter tomado a lei em suas mos, e
no seguir o caminho normal da justia, eu no sabia identificar claramente este fato, mas ao
ler este material compreendi. Foi para o outro lado com srios conflitos que o arrebentaram
internamente.
agora segue:
Manos, amigos (as).
Apresento uma introduo dessa matria que, no momento atual, volta a ser de suma
importncia, quando examinada sob o prisma de pessoas portadoras desse tipo de perfil
psicolgico, que chegam a ocupar altos cargos de um pas.
Consegui encontrar o significo do ttulo: ponero, do grego = MAL. Ponerologia seria estudo do
mal. Portanto ponerologia poltica seria..... melhor lerem os especialistas.
Um TFA
Vladimir

Ponerologia Poltica: Uma Cincia sobre a Natureza do Mal ajustada para propsitos polticos
Marcadores: Ponerologia
Laura Knight-Jadczyk
Signs of the Times
Caros leitores, gostaramos de chamar a vossa ateno para este artigo de extrema
importncia para compreender o atual mal-estar do nosso Mundo, e onde se encontra a
origem para tal misria.
O artigo, escrito por Laura Knight-Jadczyk, uma reviso e sumrio de um livro redigido por
um psicologista Polaco de seu nome Andrew M. Lobaczeski. De acordo com a Sr. Knight-
Jadczyk este pode ser o livro mais importante que algum pode ler durante a sua vida. Explica
a incidncia da psicopatia e outras desordens de personalidade (caracteropatias) e como se
infiltram em todas as reas da sociedade, que tem como resultado um efeito tremendamente
negativo nas nossas vidas e mentes. Tambm nos proporciona com ferramentas, e uma
mensagem de esperana em relao a como nos podemos proteger e a melhor nos
imunizarmos desta influncia.
Devido extenso do artigo iremos publica-lo por partes.
A plutocracia uma doena de grandes movimentos sociais seguida por sociedades inteiras,
naes e imprios. Durante o curso da historia Humana, ela afetou movimentos sociais,
polticos e religiosos, bem como as ideologias que as acompanhavam tornando-as em
caricaturas de elas prprias Isto ocorreu devido participao de agentes patolgicos num
processo patodinmico similar. Isto explica porque que todas as plutocracias do Mundo so,
e sempre foram, to similares nas suas propriedades essenciais.
A identificao deste fenmeno atravs da histria e a sua classificao correcta de acordo
com a sua verdadeira natureza e contedos no de acordo com a ideologia em questo, que
sucumbiu ao processo de caricatura um trabalho para historiadores. *+
As aes de uma plutocracia afetam uma sociedade inteira, comeando pelos lderes e
infiltrando-se em cada cidade, negcio e instituio. A estrutura social patolgica cobre
gradualmente todo o pas criando uma nova classe dentro da nao. Esta classe privilegiada
[de plutocratas] sente-se constantemente ameaada pelos outros, ou seja pela maioria das
pessoas normais. Nem to pouco os plutocratas tm iluses sobre o seu destino pessoal se
houvesse um retorno ao sistema do Homem normal. [Andrew M. Lobaczewski Political
Ponerology: A science on the nature of evil adjusted for political purposes]
A palavra psicopata evoca geralmente imagens do pouco restringido mas
surpreendentemente urbano Dr. Hannibal Lecter do filme Silncio dos Inocentes. Eu
admito que era esta a imagem que me que ocorria mente sempre que ouvia a palavra. Mas
estava errada, e iria aprender esta lio de forma bastante dolorosa por experincia direta. Os
detalhes exatos so contados num outro stio; o que importante que esta experincia foi
provavelmente um dos mais dolorosos e instrutivos episdios da minha vida e permitiu-me
superar um bloqueio de percepo do mundo minha volta e das pessoas que nele habitam.
Em relao a bloqueios de percepo, preciso comunicar para que fique registrado, que passei
30 anos a estudar psicologia, historia, cultura, religio, mitologia e o chamado paranormal.
Tambm trabalhei durante muitos anos com hipnoterapia que me facilitou um
conhecimento mecnico bom sobre como a mente/crebro dos seres humanos opera a nveis
bastante profundos. Mas mesmo assim, eu ainda funcionava com certos dogmas firmemente
ancorados que foram estilhaados com a minha pesquisa sobre psicopatia. Percebi que
existiam um grupo de ideias, que tinha sobre os seres humanos que eram sacrossantas. Tendo
at escrito sobre isso a uma dada altura da seguinte forma:
o meu trabalho mostrou-me que a vasta maioria das pessoas querem fazer bem,
experienciar coisas boas, ter bons pensamentos e tomar decises com bons resultados. E elas
tentam com toda a sua fora faz-lo! Com a maioria das pessoas a ter este desejo interno,
porque diabo no est a acontecer.
Fui ingnua, admito. Houve muitas coisas que desconhecia e que aprendi desde que escrevi
essas palavras. Mas mesmo nessa altura estava consciente de como as nossas mentes podem
ser usadas para nos enganar.
Mas, que crenas possua eu que me faziam vtima de um psicopata? O primeiro e mais bvio
que eu acreditava verdadeiramente que no mago, todas as pessoas so basicamente boas e
que elas querem fazer bem, experienciar coisas boas, ter bons pensamentos e tomar decises
com bons resultados. E elas tentam com toda a sua fora faz-lo
Como sabido, isto no verdade como eu e todas as pessoas envolvidas no nosso grupo de
trabalho aprendi para o nosso desgosto, como se costuma dizer. Mas tambm aprendemos
para a nossa edificao. De maneira a chegar a algum entendimento sobre exactamente que
tipo de ser humano pode fazer as coisas que me foram feitas a mim (e a outros chegados a
mim), e como podem eles ser motivados at impulsionados a comportarem-se desta
maneira, comeamos a pesquisar literatura sobre psicologia procura de pistas porque
precisvamos de entender para a nossa prpria paz de esprito.
Se existe uma teoria psicolgica que pode explicar comportamentos prejudiciais e viciosos,
esta ajuda grandemente a vtima de tais actos ter essa informao para que no passe todo o
tempo a sentir-se magoada e zangada. E certamente, se existe uma teoria psicolgica que
pode ajudar uma pessoa a encontrar o tipo de palavras e aces que podem atravessar o
abismo entre pessoas, em ordem a sarar desentendimentos, esse um objectivo digno. Foi a
partir de uma tal perspectiva que comeamos o nosso extenso trabalho sobre o assunto do
narcisismo que depois deu origem ao estudo de psicopatia.
Claro, que no comeamos com esse diagnstico ou rotulo para o que estvamos a
testemunhar. Comeamos com observaes e pesquisamos literatura procura de pistas,
perfis, e de qualquer coisa que nos ajudasse a compreender o mundo interno do Ser Humano
em boa verdade de um grupo de Seres Humanos que pareciam ser absolutamente
depravados e totalmente diferentes de tudo o que tnhamos encontrado anteriormente.
Imaginem se puderem no possurem uma conscincia, nenhuma de todo, no terem
sentimentos de culpa ou remorso independentemente dos actos praticados, no terem um
limitante sentido de preocupao para com o bem-estar de estranhos, amigos ou at
membros familiares. Imaginem no ter que lutar contra a vergonha, nenhuma vez durante a
vossa vida, independentemente do acto egosta, indolente, prejudicial ou imoral que tenham
tido.
E finjam que o sentido de responsabilidade desconhecido para vocs, excepto como um
fardo que os outros parecem aceitar sem questes, como tolos crdulos.
Agora junte a esta estranha fantasia a habilidade de dissimular ou ocultar de outras pessoas
que o vosso perfil psicolgico radicalmente diferente do deles. Desde que todas as pessoas
assumam simplesmente que a conscincia algo universal em todos os seres humanos,
esconder o facto de que se livre de conscincia praticamente feito sem esforo.
Voc no se retrai por culpa ou vergonha de nenhum dos seus desejos, e nunca se
confrontado por outros pela sua frieza. A gua gelada nas vossas veias to bizarra, to
completamente fora da experincia pessoal dos outros, que eles raramente se do conta da
vossa condio.
Por outras palavras, vocs so completamente livres de restries internas, e a vossa liberdade
sem entraves para fazer o que quiserem, sem dores de conscincia, convenientemente
invisvel ao mundo.
Vocs podem fazer tudo o quiserem, e mesmo assim a vossa estranha vantagem sobre a
maioria das pessoas, que so colocadas em linha pela sua conscincia, vai com toda a
probabilidade permanecer no descoberta.
Como ir viver a sua vida?
O que vai fazer com esta sua enorme e secreta vantagem, e com a desvantagem
correspondente das outras pessoas (conscincia)?
A resposta vai depender em larga medida dos desejos que tem, porque as pessoas no so
todas iguais. At mesmo os profundamente pouco escrupulosos no so todos iguais. Algumas
pessoas apesar de terem uma conscincia ou no do preferncia facilidade da inrcia,
enquanto outros esto cheios com sonhos e ambies selvagens. Alguns seres humanos so
brilhantes e talentosos, alguns so pouco inteligentes, e a maior parte, com conscincia ou
no, esto algures no meio. Existem pessoas violentas e no violentas, indivduos que so
motivados pela sede de sangue e aqueles que no tm tal apetite. *+
Dando-se o caso de que no forosamente parado, pode fazer o que quiser.
Se nascer no momento certo, com algum acesso a fortunas familiares, e tem um talento
especial para enaltecer o sentido de dio e de privao de outras pessoas, pode arranjar
maneira de matar largos nmeros de pessoas desavisadas. Com dinheiro suficiente, pode
realizar isto de bastante longe, e pode sentar-se confortavelmente e observar com satisfao.
*+
Louco e assustador e real, em cerca de 4 por cento da populao.
A taxa de prevalncia para desordens relativas anorexia est estimada em 3,43 por cento,
considerada como quase epidmica, e mesmo assim este nmero uma fraco mais baixo do
que a taxa de transtorno de personalidade antissocial. As desordens de maior grau
classificadas como esquizofrenia ocorrem em apenas 1 por cento da populao um mero
quarto da taxa de personalidade anti-social e os centros de controlo de doenas e preveno
afirmam que a taxa de cancro do clon nos Estados Unidos da Amrica, considerada
alarmantemente alta, de cerca de 40 para 100.000 mil vezes mais baixa que a taxa de
transtorno de personalidade antissocial.
A alta incidncia da sociopatia na sociedade humana tem um profundo efeito no resto de ns
que tambm temos de viver neste planeta, mesmo para aqueles de ns que no foram
clinicamente traumatizados. Os indivduos que constituem estes 4 por cento secam as nossas
relaes, as nossas contas bancrias, os nossos feitos, a nossa auto-estima, a nossa prpria paz
na Terra.
Porm surpreendentemente, muitas pessoas nada sabem sobre esta desordem, ou se sabem,
pensam apenas em termos de psicopatia violenta assassinos, assassinos em srie, assassinos
em massa pessoas que conspicuamente quebraram a lei vezes sem conta, e que, se
apanhadas, sero encarceradas, talvez at sujeitas pena de morte, onde esta se aplicar.
Comummente no temos percepo, nem usualmente identificamos, o grande nmero de
sociopatas entre ns, pessoas que muitas vezes no so violadores da lei flagrantes, e contra
as quais o nosso sistema legal pouca proteco oferece.
A maioria de ns no imaginaria nenhuma correspondncia entre conceber um genocdio
tnico e, por exemplo, mentir sem sentimento de culpa ao nosso patro sobre um colega de
trabalho. Mas a correspondncia psicolgica no est apenas l; de arrepiar. Simples e
profundo, o elo a falta do mecanismo interior que nos castiga, emocionalmente falando,
quando efectuamos uma escolha que vimos como imoral, antitica, negligente ou egosta.
A maioria de ns sente-se mais ou menos culpada se comer a ultima fatia de bolo na cozinha,
sem falar como nos deveramos sentir se intencionalmente e metodicamente nos
propusssemos a magoar outra pessoa.
Aqueles que, de todo, no tm conscincia so um grupo prprio, quer sejam dspotas
homicidas ou meramente atiradores furtivos sociais sem escrpulos
A presena ou ausncia de conscincia uma profunda diviso humana, sem questo mais
significante que a inteligncia, raa ou mesmo sexo.
O que diferencia um sociopata que vive do trabalho dos outros de um que ocasionalmente
rouba uma loja, ou de um que seja um baro criminoso contemporneo ou o que diferencia
um ordinrio bully (provocador) de um assassino sociopata no mais nada que o estatuto
social, motivao, intelecto, sede de sangue ou simplesmente oportunidade.
O que distingue todas estas pessoas do resto de ns um buraco absolutamente vazio na
psique, onde deveria estar a mais evoluda de todas as funes humanizantes.
[Martha Stout The Sociopath Next Door] (altamente recomendado)
Ns no tivemos a vantagem do livro da Dr. Stout no inicio do nosso projecto de pesquisa.
Tivemos, com certeza, Hare e Cleckley e Guggenbuhl-Craig e outros. Existem ainda mais que
apareceram nos ltimos anos em resposta s questes que estavam a ser formuladas por
muitos psiclogos e psiquiatras sobre o estado do nosso mundo e a possibilidade de existir
uma diferena fundamental entre indivduos como George W. Bush e muitos dos chamados
Neocons, e o resto de ns.
O livro da Dr. Stout tem uma das explicaes mais extensas sobre o porque de nenhum dos
seus exemplos se assemelharem a nenhuma pessoa que eu tenha lido. E depois, num captulo
inicial, ela descreve um caso compsito onde o sujeito passou a sua infncia a explodir rs
com bombas de carnaval. bastante conhecido que George W. Bush fez isto, dai que uma
pessoa naturalmente se questione
De qualquer maneira, mesmo sem o trabalho da Dr. Stout, na altura em que estvamos a
estudar o assunto, apercebemo-nos do que o que estvamos a aprender era bastante
importante para todos porque medida que os dados se iam juntando, vimos que as pistas, os
perfis, revelaram que os problemas que estvamos a enfrentar foram enfrentados por todos
em uma ou outra altura, em uma ou outra proporo. Tambm comemos a apercebermo-
nos que os perfis que emergiram tambm descreviam, de uma maneira acertada muitos
indivduos que procuram posies de poder em campos de autoridade, particularmente na
poltica e comrcio. Isto realmente no uma ideia surpreendente, mas honestamente no
nos tinha ocorrido at termos visto os padres e os reconhecermos em comportamentos de
numerosas figuras histricas, e ultimamente em George W. Bush e em membros da sua
administrao.
Estatsticas atuais dizem-nos que existem mais pessoas consideradas doentes
psicologicamente que saudveis. Se se tirar uma amostra de pessoas de um determinado
campo, vai provavelmente constatar que um nmero significativo delas ir demonstrar
sintomas patolgicos com vrios graus de gravidade. A poltica no exceo, e pela sua
prpria natureza, tenderia a atrair mais patologias do tipo dominador do que noutros
campos. Isto apenas lgico, e ns comemos a entender que no era apenas lgico, era
horrificamente preciso; horrificamente porque patologias entre pessoas com poder podem ter
efeitos desastrosos em todas as pessoas sob o controle de tais indivduos patolgicos. Da,
decidimos escrever sobre este assunto e public-lo na Internet.
Conforme o material foi sendo divulgado, cartas dos nossos leitores comearam a chegar
agradecendo-nos por pr um nome naquilo que estava a acontecer nas suas vidas pessoais
assim como a ajuda-los a compreender o que estava a acontecer num mundo que parece que
ficou completamente louco. Comemos a pensar que era uma epidemia e num certo sentido,
estvamos correctos; apenas no no sentido que pensvamos. Se um indivduo com uma
doena altamente contagiosa trabalha num emprego que o pem em contacto com o publico,
uma epidemia o resultado. No mesmo sentido, se um indivduo numa posio de poder
politico um psicopata, ele, ou ela, pode criar uma epidemia de psicopatologia em pessoas
que no so, em essncia, psicopticas. As nossas ideias ao longo desta linha demoraram
pouco tempo a receber confirmao de uma fonte inesperada. Eu recebi um e-mail de um
psicologista Polaco que me escreveu da seguinte forma:
Caras Senhoras e Senhores.

Tenho o vosso projeto de investigao especial sobre psicopatia no meu computador. Vocs
esto a fazer um trabalho da maior importncia e valor para o futuro das naes. *+
Sou um psiclogo clnico, bastante envelhecido. quarenta anos atrs participei numa
investigao secreta sobre a verdadeira natureza e psicopatologia do fenmeno macro-social
chamado comunismo. Os outros investigadores eram os cientistas da prvia gerao, tendo
j falecido.
O estudo profundo da natureza da psicopatia, que desempenhou o papel essencial e
inspirador neste fenmeno psicopatolgico macro-social , e que o distingue de outras
anomalias mentais, parecia ser a preparao necessria para a compreenso de toda a
natureza do fenmeno.
A maior parte do trabalho, que esto a efectuar agora, foi feita nesses tempos.
Tenho possibilidade de vos facilitar um, deveras valioso, documento cientfico, til para os
vossos propsitos. o meu livro PONEROLOGIA POLITICA Uma cincia sobre a natureza do
mal ajustada para propsitos polticos. Podem tambm encontrar uma cpia deste livro na
Biblioteca do Congresso e algumas universidades e bibliotecas pblicas nos EUA.
Tenham a amabilidade de me contactar para que vos possa enviar uma cpia.
Atenciosamente!
Andrew M. Lobaczewski
Prontamente escrevi uma resposta. Um par de semanas depois o manuscrito chegou ao
correio.
Ao longo da leitura, apercebi-me do que estava a segurar nas mos era essencialmente uma
crnica de uma descida ao inferno, transformao, e retorno triunfante ao mundo com um
conhecimento desse inferno que era inestimvel para o resto de ns, particularmente nestes
dias em que parece evidente que um inferno similar est a envolver o planeta. Os riscos que
foram tomados pelos cientistas que efetuaram a pesquisa na qual o livro baseado esto para
alm da compreenso de muitos de ns. Muitos deles eram jovens, a comearem as carreiras
quando os nazistas comearam a atravessar e a subjugar a Europa sobre as suas botas de cano
alto. Estes investigadores viveram atravs disso, e depois quando os nazistas foram repelidos e
substitudos pelos comunistas sobre o calcanhar de Stalin, enfrentaram anos de opresso, os
quais no podem ser nem sequer imaginados por aqueles de ns que escolhem hoje fazer
frente ao Bush Reich. E assim, como estavam l, e viveram atravs disso, e trouxeram de volta
informao para o resto de ns, pode bem ser que as nossas vidas possam ser salvas por ter
um mapa para nos guiar na escurido descendente. neste contexto que gostaria de
demonstrar como o Dr. Lobczewski discute o valor dos estudos clnicos e prximo do mal no
seu livro, antes de nos voltarmos para o assunto da Ponerologia:
Esta nova cincia incalculavelmente rica em detalhe casusta Contm conhecimento e uma
descrio do fenmeno nas categorias das cincias naturais, com as correspondentes
modificaes de acordo com a necessidade de entendimento de *muitos+ assuntos
O desenvolvimento desta familiaridade com o fenmeno acompanhada pelo
desenvolvimento de linguagem comunicativa, atravs da qual a sociedade pode manter-se
informada e emitir avisos de perigo. Uma terceira linguagem aparece assim em paralelo com a
doubletalk (linguagem ambgua) ideolgica em parte, pede emprestado nomes utilizados
pela ideologia oficial nos seus significados modificados. Em parte, esta linguagem opera com
palavras emprestadas de piadas ainda mais animadas. Apesar da sua estranheza, esta
linguagem torna-se num meio til de comunicao e tem um papel na regenerao de elos
sociais. No obstante, apesar de esforos por parte de homens de letras e jornalistas, esta
linguagem mantm-se comunicativa apenas em crculos de iniciados; torna-se hermtica fora
do mbito do fenmeno, incompreensvel para pessoas s quais falta a experincia pessoal
apropriada. *+
Esta nova cincia, expressa numa linguagem derivada de uma realidade desviante, algo de
estranho a pessoas que desejam compreender este fenmeno macro-social mas pensam nas
categorias dos pases do homem normal. Tentativas para compreender esta linguagem
produzem um certo sentido de desamparo que d azo tendncia de criar doutrinas prprias,
construdas de conceitos prprios do mundo pessoal e de uma certa quantidade de material
de propaganda patocratica. Tal doutrina - um exemplo seria a doutrina anticomunista Norte
Americana faz com que entender essa outra realidade seja ainda mais difcil. Que a descrio
objetiva apresentada aqui os possibilite a ultrapassar o impasse assim gerado.[...]
O papel especfico de certos indivduos durante esses tempos merece uma ateno especial;
eles participaram na descoberta da natureza desta nova realidade e ajudaram outros a
encontrar o caminho certo. Estes indivduos tinham uma natureza normal, mas uma infncia
infortunada, sendo sujeitos desde muito novos a uma dominao de indivduos com vrios
desvios psicolgicos, incluindo egotismo patolgico e mtodos de aterrorizar outros. O novo
sistema de dominao fez-se notar a tais pessoas como um sistema de multiplicao social do
que eles conheciam por experincia pessoal. Desde o inicio, eles assim viram esta realidade
muito mais prosaicamente, imediatamente tratando a ideologia de acordo com as historias
paralogisticas bem conhecidas deles, que o propsito era esconder a amarga realidade das
suas experincias juvenis. Rapidamente atingiram a verdade, pois a gnese e natureza do mal
so anlogas irrespectivamente da escala social em que aparecem.
Tais pessoas raramente so compreendidas em sociedades felizes, mas a tornam-se teis; as
suas explicaes e conselhos provaram-se certos e foram transmitidos a outros ao juntarem-se
rede desta herana aperceptiva. Mesmo assim o seu sofrimento foi dobrado, pois este era
um demasiado igual tipo de abuso para apenas uma vida.
Finalmente, a sociedade testemunha o aparecimento de indivduos que ganharam uma
percepo intuitiva excepcional e conhecimento pratico na rea de como os patocratas
pensam e como um similar sistema de regras pera.
Alguns deles tornaram-se to proficientes na linguagem psicoptica desviada e nas suas
idiomticas que eram capazes de a utilizar, tal como uma lngua estrangeira que tivessem
aprendido bem. Como a inteno decifrar as intenes das autoridades, tais pessoas
oferecem conselhos a pessoas que tenham problemas com as autoridades. Estes, usualmente
desinteressados defensores da sociedade das pessoas normais tm um papel insubstituvel na
vida de uma sociedade. Os patocratas, por outro lado, nunca podem aprender a pensar em
categorias humanas normais. Ao mesmo tempo, a habilidade de prever os atos de reao de
uma tal autoridade tambm leva concluso que o sistema rigidamente causativo e tem
uma lacuna na liberdade de escolha natural. [...]
Uma vez referenciei uma paciente que tinha sido cativa em um centro de concentrao Nazi.
Ela voltou desse inferno em uma to boa condio que ainda foi capaz de casar e criar trs
filhos. No entanto, os seus mtodos de educao eram to rgidos que eram reminiscentes da
vida nos campos de concentrao to teimosamente perseverante em antigos prisioneiros. As
reaes das crianas foram protestos neurticos e agressividade para com outras crianas.
Durante a psicoterapia da me, relembrmos as figuras de oficiais masculinos e femininos das
SS, apontando as suas caractersticas psicopticas (tais pessoas eram principalmente recrutas).
Para a poder ajudar a eliminar o material patolgico da sua pessoa, mostrei-lhe dados
estatsticos aproximados sobre a prevalncia de tais indivduos na populao como um todo.
Isto ajudou-a a chegar a uma viso mais objectiva dessa realidade e a restabelecer confiana
na sociedade das pessoas normais.
Paralelo ao desenvolvimento do conhecimento prtico e a uma linguagem de comunicao de
quem est por dentro, outros fenmenos psicolgicos tomam forma; eles so
verdadeiramente significantes na transformao da vida social sobre domnio patocratico, e
discerni-los essencial se o desejo de uma pessoa for entender indivduos e naes destinadas
a viver sob tais condies e avaliar a situao na esfera poltica. Eles incluem a imunizao
psicolgica das pessoas e a sua adaptao vida sob tais condies desviantes.
Os mtodos de terror psicolgico (essa especifica arte patocratica), as tcnicas de arrogncia
patolgica, e as investidas de violncia bruta s almas de outras pessoas, inicialmente tm tais
efeitos traumticos que elas so privadas da sua capacidade de reaco; eu j argumentei
sobre os aspectos psicolgicos de tais estados. Dez ou vinte anos mais tarde, comportamentos
anlogos podem ser reconhecidos como uma parvoce e no priva a vtima da sua habilidade
de pensar e reagir de acordo com a situao. As suas respostas so geralmente estratgias
bem pensadas, emitidas da posio de superioridade de uma pessoa normal e usualmente
com um toque de ridculo. Um Ser Humano pode olhar o sofrimento e at a morte nos olhos
com a calma requerida. Uma arma perigosa cai das mos dos governantes.
Temos de entender que este processo de imunizao no apenas um resultado do aumento
de conhecimento pratico do processo macro-social descrito acima. o efeito de um processo
com muitas camadas, com um gradual crescimento de conhecimento, familiarizao com o
fenmeno, criao dos respectivos hbitos de reaco e auto controlo, com uma concepo
dos princpios morais a serem revistos. Depois de vrios anos, o mesmo estimulo que
anteriormente provocava impotncia espiritual ou paralisia mental agora provoca o desejo de
gargarejar com algo forte de modo a limpar esta sujidade.
Era um tempo, em que muitas pessoas sonhavam em encontrar um comprimido que tornaria
mais fcil resistir a lidar com as autoridades ou participar nas sesses foradas de doutrinao
geralmente levadas a cabo por um personagem psicoptico. Alguns antidepressivos provaram
efetivamente ter esse efeito. Vinte anos mais tarde, isto foi esquecido completamente.
Quando fui preso pela primeira vez em 1951, fora, arrogncia, e mtodos psicopticos para
provocar confisses foradas privaram-me quase totalmente das minhas capacidades de auto-
defesa. O meu crebro parou de funcionar depois de apenas alguns dias de encarceramento
privado de gua, at tal ponto em que eu no me conseguia lembrar correctamente do
incidente que resultou na minha sbita priso. Nem estava ciente de que tinha sido provocado
propositadamente e que condies que permitiam autodefesa existiam. Eles fizeram-me quase
tudo o que quiseram.
Quando fui preso pela ltima vez em 1968, fui interrogado por cinco funcionrios de segurana
de aspecto feroz. Num determinado momento, depois de pensar nas suas previsveis reaes,
deixei que o meu olhar fita-se cada rosto sequencialmente, com grande ateno. O mais
importante perguntou-me, Que que te passa pela cabea espertinho, a olhar para ns dessa
maneira?. Respondi sem nenhum medo de consequncias: Estou apenas a pensar o porque
de tantas pessoas na vossa carreira acabarem em hospitais psiquitricos.. Eles ficaram
estupefactos durante um tempo, sendo que o mesmo homem exclamou, Porque um
trabalho horrvel!. Eu sou da opinio que ao contrrio, respondi calmamente. Depois fui
levado para a minha cela.
Trs dias mais tarde, tive novamente a oportunidade de falar com ele, mas desta vez ele foi
mais respeitoso. Em seguida ele deu ordem para que eu fosse levado -para a rua. Fui para casa
no eltrico passando por um grande parque, ainda incapaz de acreditar nos meus olhos. Uma
vez no meu quarto, deitei-me na cama; o mundo no era ainda real, mas as pessoas exaustas
adormecem rapidamente. Quando acordei, disse em voz alta: Querido Deus, no suposto ser
o responsvel aqui neste mundo?
Naquela altura no sabia apenas que at um de todos os oficiais da policia secreta acabam
em hospitais psiquitricos. Tambm sabia que a sua doena ocupacional uma demncia
anteriormente encontrada apenas entre velhas prostitutas. O Homem no pode violar os
sentimentos humanos naturais dentro dele com impunidade, qualquer que no importa qual
seja a sua profisso. Desse ponto de vista, o Camarada Capito estava parcialmente correto.
Ao mesmo tempo, contudo, as minhas reaces tornaram-se resistentes, um exemplo distante
daquilo que tinham sido dezessete anos antes.
Todas estas transformaes da conscincia e subconscincia humana resultam em adaptaes
colectivas e individuais em relao a viver sobre tais sistemas. Sobre condies alteradas, tanto
de limitaes materiais e morais, um engenho existencial emerge, que capaz de superar
vrias dificuldades. Uma nova rede da sociedade das pessoas normais tambm criada para
autoajuda e assistncia mtua.
Esta sociedade age em concerto e est consciente do verdadeiro estado das coisas; ela comea
a desenvolver meios de influenciar vrios elementos de autoridade e de alcanar importantes
objetivos sociais. ...A opinio de que tal sociedade est totalmente sem fora de influncia
sobre o governo num tal pas assim incorrecta. Na realidade, a sociedade coopera na
governao at um certo ponto, algumas vezes com sucesso outras com fracasso, nas suas
tentativas de criar condies de vida mais tolerveis. Isto, contudo, ocorre numa maneira
totalmente diferente do que acontece em pases democrticos.
Estes processos: cognio, imunizao psicolgica, e adaptao permitem a criao de ligaes
sociais e interpessoais, que operam dentro da esfera da grande maioria a que j demos o
nome de sociedade das pessoas normais. Estas ligaes estendem-se discretamente at ao
mundo da classe mdia do regime, entre pessoas das quais se pode ter confiana at um certo
ponto.
Troca de informao, avisos, e assistncia englobam a sociedade inteira. Quem quer que seja
que possa oferecer ajuda, presta-a a algum que se encontre em problemas, frequentemente
de um certo modo que as pessoas a quem prestada a ajuda no sabem quem a prestou.
Todavia, se ele causou o seu infortnio devido sua falta de cuidado a ao/no lidar com as
autoridades, ele confrontado com censura, mas no com a negao de ajuda.
possvel criar estes laos porque esta nova diviso da sociedade d apenas consideraes
limitadas a factores tais como nvel de talento ou educao ou tradies ligadas a velhos
estratos sociais. Nem mesmo diferenas de prosperidade dissolvem estes laos. Um lado desta
diviso contm aqueles que possuem a mais alta cultura mental, simples pessoas, intelectuais,
especialistas em trabalho mental, operadores fabris, e camponeses juntos pelo protesto
comum da sua natureza humana contra a dominao de uma experincia para-humana e seus
mtodos de governao. Estes laos criam compreenso interpessoal e simpatia entre as
pessoas e grupos sociais anteriormente divididos por diferenas econmicas e tradies
sociais. Os processos de pensamento que servem estas ligaes so de um carter mais
psicolgico, isto , permitem a compreenso das motivaes de outras pessoas. Ao mesmo
tempo as pessoas mais simples retm respeito por pessoas que tiveram educao e que
representam valores intelectuais. Certos valores morais e sociais tambm aparecem, e provam
que podem ser permanentes.
Contudo a gnese desta grande solidariedade interpessoal s se torna compreensvel quando
j se conhece a natureza patolgica do fenmeno macro-social que trouxe a libertao de tais
atitudes, completa com o reconhecimento da humanidade de cada um e dos outros. Outra
reflexo sugerida, nomeadamente como muito diferente estes laos so da sociedade
competitiva Americana
Este trabalho to importante que acredito que qualquer ser humano normal deveria ler-lo
para a sua prpria segurana e higiene mental. Vou deixar de seguida alguns excertos
importantes do livro que brevemente ser editado na sua totalidade. (Na altura desta traduo
j se encontra editado em lngua Inglesa e Francesa)
Tirado da introduo do autor:
Apresentando este volume aos meus honrados leitores, no qual geralmente trabalhei nas
horas matutinas antes de sair para ganhar a vida em um trabalho difcil, gostaria de primeiro
pedir desculpas pelos defeitos que so o resultado de circunstncias anmalas tais como a
ausncia de um laboratrio decente. Admito prontamente que estas lacunas deveriam ser
preenchidas, mesmo consumindo muito tempo, porque os factos nos quais este livro
baseado so urgentemente precisos. No tendo o autor culpa, estes dados vieram demasiado
tarde.
O leitor tem direito a uma explicao da longa historia e circunstncias sobre as quais este livro
foi compilado. Esta a terceira vez que tratei o mesmo assunto. Atirei o primeiro manuscrito
para uma caldeira de aquecimento-central, tendo sido avisado pouco tempo antes de uma
rusga oficial, que aconteceu poucos minutos depois. Mandei o segundo manuscrito para um
dignitrio da Igreja no Vaticano atravs de um turista Americano sendo que me foi
absolutamente impossvel obter qualquer tipo de informao sobre o mesmo desde que foi
levado pelo turista Americano.
Esta historia fez o trabalho na terceira verso ainda mais laboriosa. Pargrafos anteriores
e frases antigas provenientes de um ou de ambos os primeiros manuscritos assombram a
mente do escritor fazendo com que um bom planeamento do contedo seja mais difcil.
Os dois primeiros manuscritos foram escritos numa linguagem muito convoluta para beneficio
de especialistas com o necessrio conhecimento, particularmente no campo da psicopatologia.
O desaparecimento irreparvel da segunda verso que continha a maioria dos dados
estatsticos e factos que seriam de grande valor e conclusivos para especialistas. Vrias
anlises de casos individuais foram tambm perdidos.
A presente verso contm apenas dados estatsticos que foram memorizados devido ao uso
frequente, ou que puderam ser reconstitudos com uma preciso satisfatria. *+ Nutro
tambm a esperana que este trabalho possa chegar a uma audincia mais vasta e que possa
disponibilizar dados cientficos teis que possam ser usados como uma base de compreenso
do mundo contemporneo e da sua histria. Pode tambm facilitar os leitores a
compreenderem-se a eles prprios, aos seus vizinhos e a outras naes.
Quem produziu o conhecimento e efectuou o trabalho sumariado nas pginas deste livro? Foi
uma colaborao contendo no apenas os meus esforos, mas tambm representando o
trabalho de muitos pesquisadores...
O autor trabalhou na Polnia distante de qualquer centro ativo de poltica ou cultura durante
muitos anos. Foi a que efetuei um serie de testes detalhados e observaes que foram
combinados com as resultantes generalizaes com o intuito de produzir uma introduo
global para um entendimento do fenmeno macro-social que nos rodeia. O nome da pessoa
da qual se esperava o trabalho de sntese era secreto, como era de se esperar e necessrio
tendo em conta a altura e a situao. Eu recebia ocasionalmente sumrios annimos dos
resultados de testes da Polnia e Hungria. Alguns dados foram publicados, porque no
levantavam suspeita de que um trabalho especializado estivesse a ser compilado, sendo que
estes dados ainda podem ser localizados hoje.
A sntese esperada deste trabalho no aconteceu. Todos os meus contatos tornaram-se
inoperativos como resultado das prises secretas de investigadores no inicio dos anos
sessenta. Os restantes dados cientficos que ficaram em minha posse eram bastante
incompletos, no obstante de valor incalculvel. Levou muitos anos de trabalho solitrio para
colar estes fragmentos numa unidade coerente, preenchendo as lacunas com a minha prpria
experincia e investigao.
A minha investigao sobre psicopatia essencial e o seu papel excepcional no fenmeno
macro-social foi conduzida ao mesmo tempo, ou pouco depois, das investigaes de outros. As
suas concluses chegaram at mim mais tarde e confirmaram as minhas. O item mais
caracterstico no meu trabalho o conceito geral para uma nova disciplina cientfica chamada
ponerologia.*...+
Como autor do trabalho final, expresso aqui o meu profundo respeito por todos aqueles que
iniciaram a pesquisa e continuaram a conduzi-la pondo em risco as suas carreiras, vidas e
sade. Presto homenagem queles que pagaram um preo atravs de sofrimento ou morte.
Que este trabalho constitua alguma compensao pelos seus sacrifcios...
Nova Iorque, N.Y. Agosto de 1984
O Dr. Lobaczewski escapou para os Estados Unidos onde refez e escreveu a sua pesquisa antes
da Solidariedade ter posto fim ao comunismo na Polnia. Lobaczewski acrescentou algumas
palavras sua introduo:
Quinze anos passaram, repletos de ocorrncias polticas. O mundo mudou essencialmente
devido s leis naturais do fenmeno descrito neste livro, e devido aos esforos de pessoas de
boa vontade. Mesmo assim, a boa sade do Mundo ainda no est restaurada; e os restos da
grande doena esto ainda bastante activos e ameaam uma repetio da doena. Tal o
resultado de um grande esforo completado sem o suporte do conhecimento objetivo sobre a
natureza do fenmeno. *+
O autor foi reconhecido como o portador desta perigosa cincia apenas na ustria, por um
amigo mdico que se revelou ser um agente vermelho. Os grupos comunistas em Nova
Iorque foram levados a criar uma contra ao. Foi terrvel aprender como o sistema de pees
conscientes e inconscientes trabalhava. Pior foram as pessoas que credulamente acreditavam
nos seus amigos conscientes e efetuavam as atividades insinuadas com zelo patritico. Ao
autor foi recusada assistncia e teve de salvar a sua vida trabalhando como soldador. A minha
sade colapsou, e dois anos foram perdidos. Aparentemente eu no fui o primeiro a chegar
Amrica transportando similar conhecimento e, uma fez l, tratado da mesma maneira.
Apesar destas circunstncias, o livro foi escrito a tempo, mas ningum o queria publicar. O
trabalho fora descrito como muito informativo, mas para editores de psicologia continha
demasiada politica, e para editores de poltica continha demasiada psicologia, ou
simplesmente o prazo editorial tinha acabado de fechar. Gradualmente, tornou-se claro que
o livro no passava a inspeo dos que eram iniciados. *+
O valor cientfico que pode servir o futuro permanece, e investigaes futuras podem resultar
em novos entendimentos de problemas humanos progredindo em direo paz universal. Foi
esta a razo pela qual trabalhei a reescrever, no meu computador, o completo manuscrito que
j desvanecia. aqui apresentado como foi escrito em 1983-84 em Nova Iorque, EUA. Que se
deixe ser um documento de boa cincia e trabalho perigoso. O desejo do autor passar este
trabalho para as mos de eruditos na esperana de que possam pegar neste fardo e progredir
com o estudo terico da ponerologia e p-lo em pratica para o bem de pessoas e naes.
Polnia Junho de 1998
Dr. Lobaczewski deixou os Estados Unidos e regressou Polnia antes do 11 de Setembro de
2001. Mas as suas palavras foram profticas:
Mesmo assim, a boa sade do Mundo ainda no restaurada; e os restos da grande doena
esto ainda bastante ativos e ameaam uma repetio da doena.
Que cincia perigosa estava o Dr. Lobaczewski a transportar consigo quando escapou
Polnia comunista?
Ele d-lhe o nome de Ponerologia que o dicionrio define como: n. diviso da teologia que
lida com o mal; doutrina teolgica do mal ou da perverso; do Grego: poneros-> mal'.
Mas o Dr. Lobaczewski no estava a propor um estudo teolgico, mas sim um estudo cientfico
sobre o que podemos claramente chamar Mal. O problema que a nossa cultura cientfica
materialista no admite prontamente que o mal realmente existe, por si mesmo. Sim, o mal
tem um papel no discurso religioso, mas mesmo ai absolvido sem demora como um erro
ou uma rebelio que ser corrigida algures no futuro, que discutido numa outra diviso
teolgica: escatologia, que se preocupa com os eventos finais na historia do Mundo, o destino
ultimo da Humanidade.
Existe um grande nmero de psicologistas modernos que esto verdadeiramente a comear a
mover-se na direo do que o Dr. Lobaczewski disse que j se tinha feito atrs da cortina de
ferro muitos anos atrs. Tenho uma pilha dos seus livros na minha secretria. Alguns deles
parecem estar a cair na perspectiva religiosa simplesmente porque no tm nenhuma
informao cientfica anterior em que se sustentar. Eu penso que isso contraprodutivo.
Como George K. Simon, Jr., escreve no seu livro In Sheep's Clothing (Na pele de ovelhas):
(ALTAMENTE recomendado)
Os proprietrios e editores destas pginas querem afirmar que o material apresentado aqui
o produto da nossa pesquisa e experimentao em Comunicao Superluminal. Convidamos o
leitor a partilhar a nossa busca da verdade atravs da leitura com a mente aberta mas cptica.
Ns no incentivamos "devoo", nem "confiana". Encorajamos a procura de conhecimento e
conscincia em todos os campos de atuao como a melhor forma de ser capaz de discernir as
mentiras da verdade. A nica coisa que podemos dizer ao leitor a seguinte: ns trabalhamos
muito duro, muitas horas por dia, e temos feito isso por muitos anos, para descobrir a
verdade " sobre a nossa existncia na Terra. a nossa vocao, a nossa misso, o nosso
trabalho. Estamos constantemente a procurar validar e/ou aperfeioar o que entendemos ser
possvel ou provvel, ou ambos. Fazemos isso na esperana sincera de que toda a humanidade
ser beneficiada, se no agora, ento em algum ponto em um dos nossos futuros provveis.
Chega de ser bonzinho
Publicado em 19/03/2014por flavioquintela
Durante as ltimas semanas fiz a
reviso da traduo de um livro que ser em breve publicado, chamado
Ponerologia. O autor, Andrew Lobaczewski, viveu na Polnia e passou pela
amarga experincia da ditadura Sovitica. uma obra sensacional, daquelas que
mudam a vida de quem l. O ttulo, Ponerologia, o nome que Lobaczewski d
sua nova cincia, cujo objeto de estudo a gnese do mal, ou seja, os
mecanismos pelos quais as sociedades permitem que psicopatas assassinos
cheguem ao poder e de l comandem as mais terrveis tragdias humanas.
O autor usa como base de seu trabalho um estudo minucioso sobre as doenas
da personalidade, causadas tanto por hereditariedade como por danos fsicos ao
crebro. O destaque sempre para os psicopatas, que tm seu modo prprio de
pensar e enxergar a vida, totalmente diferente daquele das pessoas
normais. O psicopata v seus semelhantes os outros psicopatas como
humanos, da mesma espcie, mas v as pessoas normais como seres inferiores,
cuja vida no vale nada a no ser que possa ser til aos seus propsitos.
Infelizmente, esse tipo de gente pessoas doentes, sem cura encontra nas
sociedades modernas uma estrutura que os catapulta aos cargos de liderana
poltica, de onde podem colocar em prtica todos os seus planos de dominao e
poder. o que estamos vivendo hoje no Brasil.
Como lidar com essa gente? Com certeza no tentando cur-los, pois a
psicopatia no tem cura. O ideal, como o prprio autor do livro recomenda,
criar defesas da sociedade contra a ascenso desses tipos ao poder. Mas no
nosso caso isso j no mais possvel, pois temos psicopatas nos governando
neste momento, nos levando cada vez mais para dentro de seus infernos
particulares. E volta a pergunta: como lidar com essa gente? Minha sugesto
particular, e ttulo deste artigo: chega de ser bonzinho. Ns somos educados
a dar a outra face, a transcender, a relevar, e ao mesmo tempo que o revide
ruim, que responder falta de educao e que palavro a coisa mais feia do
mundo. Tudo isso pode ser verdade quando estamos falando de uma relao
entre duas pessoas normais, mas no quando estamos lidando com
desequilibrados de alma assassina.
Estamos numa guerra cultural com a esquerda, no h como negar. Nesta
guerra enfrentamos diariamente oponentes dos mais diversos tipos. Precisamos
saber identific-los e aplicar estratgias de ataque diferentes para cada um
deles, tendo sempre como objetivo vencer as batalhas individuais para, quem
sabe, daqui trinta anos, vencer a guerra tambm.
O primeiro tipo que encontramos pela frente o esquerdista boc. Ele gosta da
esquerda por uma questo meramente de aparncias a esquerda parece legal e
justa para ele, j que prega a igualdade social e uma sociedade melhor. Ele
nunca parou para ler sobre os regimes de esquerda e suas consequncias
nefastas, por isso acha confortvel e bonito defender essa causa. Por no ter o
menor embasamento ideolgico e tambm por no militar ativamente pela
causa, este o tipo mais fcil de libertar. Mas no se engane: voc no pode ser
bonzinho com ele mesmo assim. A estratgia para este tipo de esquerdista o
uso de fatos incontestveis que destruam as falcias em que ele acredita.
Confronte o boc com fatos, mostre a ele que toda essa bobagem potica de
igualdade no passa de fachada para regimes assassinos, e bata sem d at o
nocaute. Alis, usando a figura do esporte, o oponente mais forte nunca pode
ficar com d do mais fraco, sob pena de perder o jogo; da mesma forma, no
podemos abrir mo da superioridade intelectual sobre o esquerdista boc.
Seguindo, o segundo tipo com o qual nos deparamos frequentemente o
esquerdista acfalo. Ele algo como um esquerdista boc que perdeu a
virgindade intelectual. Explico: quando voc confronta o boc com a realidade,
geralmente ele percebe o engodo em que havia cado, e abandona a f
vermelha. Mas, em alguns casos, mesmo aps a exposio do sujeito verdade,
ele opta por continuar acreditando nas mentiras que o tm mantido cativo. No
sei bem se isso ocorre por falta de inteligncia ou por falta de amor prprio, ou
ainda por algum trauma psicolgico, mas a esses esquerdistas, que escolhem
viver em engano mesmo diante da verdade, eu dei o nome de acfalos. Afinal, se
no usam a cabea para nada de til, como se nem a tivessem. No confronto
com o esquerdista acfalo no h muito o que fazer alm do uso de xingamentos
inteligentes. Afinal, se a verdade e a lgica no resolvem, no um cafun que
ir fazer efeito.
O terceiro tipo o esquerdista canalha. Algum que no ingnuo o suficiente
para acreditar no esquerdismo sem nenhum estudo sobre o mesmo, e no
idiota o suficiente para acreditar no esquerdismo aps estudar sobre o mesmo,
s pode ser canalha para continuar defendendo algo que s trouxe desgraa
para a humanidade. Aqui cabe a cautela de um bom lutador, sempre buscando o
ataque. A estratgia com esse tipo de esquerdista o desmascaramento puro, ou
seja, atacar o discurso do canalha com perguntas desconcertantes que o forcem
a admitir a maldade e a canalhice do que ele defende, ou que o faam cair em
contradio imediata.
O ltimo tipo o que j mencionei no incio do artigo, o esquerdista psicopata.
Enquanto a luta for com psicopatas que ainda no tm acesso ao poder,
possvel desmascar-los e trabalhar ativamente para que no cheguem a
qualquer tipo de posio de liderana, sempre com os olhos bem abertos para
possveis retaliaes, j que os psicopatas so extremamente vingativos. Assim
como eles nos consideram seres sub-humanos, ns devemos entend-los como
quase no humanos, j que so capazes de atos cruis que uma pessoa normal
jamais aceitaria. Quase sempre os psicopatas, embora tenham uma facilidade
muito grande de trabalhar no campo dos sentimentos das pessoas, so
portadores de inteligncias no mximo medianas, o que torna fcil venc-los no
campo das ideias e da intelectualidade. Infelizmente muitos psicopatas ocupam
hoje cargos de poder, que os blindam contra o confronto direto. Contra esses
no h nada a fazer a no ser trabalhar contra sua continuidade no poder. Em
outras palavras, esses monstros no podem ser reeleitos, de modo algum.
Espero ter aguado sua curiosidade sobre o assunto. Este blog ir divulgar, com
certeza, o lanamento do livro de Lobaczewski no Brasil, oportunidade em que o
leitor poder adquirir to importante obra. Enquanto isso no acontece, vale a
pena praticar o embate com os diversos tipos de esquerdistas que cruzam a
nossa frente. J passou da hora de quebrar essa hegemonia que eles tm no
Brasil. E chega de psicopatas no poder.