Colegio Divina Pastora uoa

Dpto. Filosofia







Existencia de Dios a lo largo de la
filosofia








Paula Contreras Saavedra
IV B
09.04.2014
Elias Morales

Presocrticos
Daban una explicacion materialista a todo lo que viniera de la naturaleza, pero no hay que
creer que tenian una vision ateista, sino que en ese mometo todavia no exista un
enfrentamiento entre la espiritualidad y el materialismo.
Uno de los Filosofos mas destacados de los presocraticos, saliendo de lo material, fue
Anaximandro postulando que la el agua era la creacin de todo, era lo indeterminado, que
no cambia. Para l ese era el arkh el principio de todo, la creacin.
Los presocrticos no tenan una visin teologica sobre la creacin, ya que no le daban en
enfasis a eso que Dios era algo mgico, del hombre que rompa con el mito, ademas que
solo era parte de la naturaleza, pero nada mas.
En Grecia se tenia conocimiento de dioses, pero uno para cada fenomeno ocurrido, dado que
por eso dan los filosofos a el origen de la naturaleza y comienzan a reflexionar sobre ella y
la religin pasa a segundo plano.

Edad media
En este periodo lo que mas lo identifica es la Fe que genera una tematica toltalmente
diferente a la clsica. En esta etapa se entiende que el nico que existe por derecho propio es
Dios, y que el mundo porque Dios nos da el ser. Hace su aparicin (en la Filosofa) el
concepto de Creacin.
Este perdiodo se dirigi mas hacia el saber, basandose en la felicidad del hombre. Es el
caso del estoicismo y del epicuresmo, que haban puesto a la tica como principio del
saber.

Los filosofos buscan a travs de la existencia de Dios, la verdad revelada para poder
comprenderla.

El tema fundamental de esta poca ser la reflecin sobre la divinidad, quedando atrs la
naturaleza, el ser, la sociedad, etc; hasta que se pueda llegar al conocimiento de lo divino.
La fe que es la cual se basa la creencia no se puede renunciar, ya que intentar llegar a la
razn. Esta fe dejar una autonomia por Santo Toms de Aquino, que le dar paso a la
filosofia moderna

Toms de Aquino plantea 5 maneras para llegar a Dios:
a) El movimiento: dice que todo lo que se mueve tiene que ser movido por otro y ese otros es
Dios.
b) La causa eficiente: que toda causa es causada por otra causa y as sucesivamente para
siempre; y nada puede ser causa de s mismo y esa ultima causa es Dios.
c) Pos contingencia: si no existe nada contingente, no habra nada, por eso se necesita a Dios
d) Por grados de perfeccin: dentro de lo mas imperfecto a lo mas perfecto, hay algo mas
perfecto y es l.
e) Por orden cosmico: hay rden y finalidad en el mundo y hay algo mas inteligente que
explique ese finalidad.
Se llega a la suma creencia de Dios, porque se llaga a l por la razn.
Edad moderna
Esta es la poca de los grandes matemticos, donde el filsofo busca certeza. Algo objetivo,
material o divina, harn del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexin
filosfica.
En esta poca la filosofia deja de la la existencia de dios, o se vuelve atea, por asdecirlo, ya
que busca de manera certera la existencia de Dios.
Kant planteaba que uno para creer en Dios necesitaba signos y esos signos era a Jess
muerto y sepultado, la creencia varia en los signos y ese era una claro ejemplo de que Dios
exista.
Dios entra en la filosofa cartesiana como parte del pensamiento racional cuyo fundamento
es el cogito. El sujeto pensante finito (el hombre) est sostenido por el sujeto pensante
infinito (Dios) y como ese sujeto pensante infinito no puede ser engaador, la relacin entre
ambos resulta transparente y la racionalidad personal del hombre se corresponde con la
racionalidad del mundo. No se trata ya de que Dios fundamente la racionalidad (esto podra
ser propio de la filosofa medieval) sino de que garantice las operaciones intelectuales del
sujeto pensante. Ms adelante, la filosofa moderna lograr prescindir de Dios y har del
mundo un campo de pura experimentacin subjetiva.

Post modernismo
En este periodo la existecia de Dios se basa en la fenomenologia segn Federic Nietzsche.
Nietzsche hace una critica a la moral, a la metafisica y a las ciencias positivas.
Nietzsche pretende ofrecer una nueva moral que se base en la vida. Hay dos impulsos que
componen la realidad humana: lo apolneo representa los valores de la razn y es el smbolo
de lo ordenado y racional y lo dionisiaco representa los valores vitales y es el smbolo de la
alegra de vivir, del desorden.
El principal error de la moral tradicional es su "antinaturalidad" (va contra la vida). El
centro de gravedad del ser humano no est en esta vida, sino en otra, en el mundo de las
ideas. Esa otra vida crea en nosotros un sentimiento de culpa y un resentimiento por la vida.
Esa moral slo es posible si imaginamos a alguien fuera de la vida, del mundo, que dirige la
historia de los hombres. Nietzsche muestra dos tipos de moral:
La moral de los seores: Propia del superhombre; ama la vida y el poder.
La moral de los esclavos: Es la inversin de los valores: el dolor, la pequeez.
Para Nietzsche, los dbiles han tenido fuerza para imponer su criterio a los fuertes. Para
superar esta decadencia en occidente va a poner en su puesto al Superhombre, libre de toda
servidumbre religiosa, de todo dogmatismo catlico.
La visin de va siendo cambiada por nuevas ideas. La muerte de Dios es la metfora que
expresa la muerte de las verdades absolutas, inmutables. La muerte de Dios supone la
muerte del Dios monotesta. Para Nietzsche, la idea de Dios es lo que impide al hombre
llegar a ser superhombre. Dios es la gran contradiccin contra la vida (la vida acaba donde
comienza el reino de Dios), redimimos el mundo. El superhombre ocupar el lugar de Dios.
Jeal Paul Sartre mostr una fenomenologia a travs del existecialismo como la
intencionalidad de ka conciencia, pero criticando el subjetivismo e idealismo de Husserl.
Las cosas no estn en la conciencia, como imagen o como representacin, las cosas estn en
el mundo. "La conciencia es conciencia posicional del mundo", es apertura al mundo, no es
el mundo. Mediante este giro reintrodujo a la conciencia en el mundo de la existencia,
permitiendo que los sufrimientos y las angustias de los hombres reales recuperaran todo su
peso.
Martn Heidegger critic la teora de la fenomenologa de Husserl mientras trataba de
desarrollar una teora de la ontologa que lo llev a su teora original del Dasein, el ser
humano abstacto en su obra Ser y Tiempo