TEMA I:

Fundamentos de
Deontologa jurdica


1.1 La Deontologa Jurdica

Proviene del griego y significa "lo
obligatorio, lo justo, lo adecuado".
Es la rama de la filosofa jurdica
que tiene como finalidad especfica
la determinacin de cmo debe ser
el derecho y cmo debe ser
aplicado.

La deontologa es la disciplina que
se ocupa de los deberes de los
profesionales. En el caso de los abogados se trata de una
multiplicidad de deberes como son aquellos consigo mismo, con
la sociedad, con la profesin, con los clientes, con los colegas, con
los jueces, con la entidad gremial.
Es aquella parte de la tica profesional que se ocupa de los deberes
morales de los abogados, de los deberes de estos servidores del
derecho.

1.2. Historia, finalidad y caractersticas.
Proviene del vocablo griego deon = deber, y logos = ciencia, es
decir que, la deontologa es la ciencia de los deberes.
esta palabra fue empleada por primera vez por el economista ,
jurista, literato y filsofo ingls jeremas bentham , quien en su libro
deontologa, la ciencia de la moral desarroll una doctrina que trata
a cerca de los distintos deberes del ser humano, todos ellos
concebidos sobre una base utilitarista, aplicada a determinadas
situaciones sociales.

Segn jeremas bentham la deontologa se refiere a los deberes
que cada persona tiene consigo misma y con los dems.
Cientficamente, la deontologa es la ciencia que estudia el conjunto
de deberes morales, ticos y jurdicos con los que se ejerce una
profesin liberal determinada.






1.3. Relacin con otras ciencias

La deontologa jurdica se relaciona grandemente con la ciencia del
derecho y todas las que se derivan de sta ya que es como auxiliar
de la misma, porque es primordial en el ejercicio, con la filosofa,
porque de aqu viene la tica y es donde se saca su objeto y sus
mtodos. Con la psicologa, que tiene que ver con la conducta y el
comportamiento del ser humano, con la sociologa, en fin, se podra
decir que con la mayora de las ciencias porque el derecho es una
de las ciencias que interacta y vive relacionndose con la
sociedad. Ya que es para establecer los derechos y deberes de
cada quien.

1.4. Deontologa y derecho.

El concepto deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su
obra Deontologa o ciencia de la moral, en donde ofrece una visin
de esa disciplina que no ha sido, sin embargo, compartida por todos
los estudiosos del tema. Para Bentham, la deontologa se aplica
fundamentalmente al mbito de la moral, es decir, a aquellas
conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis
normativas del derecho vigente. Trata, pues, del espacio de la
libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone
su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la
deontologa se debe sustentar en el principio de la utilidad, lo cual
significa que los actos buenos o malos de los hombres slo se
explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan
proporcionar.

Se puede decir que mientras en Bentham la deontologa se
entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible), para Kant
la deontologa es en s misma una ciencia de los deberes o
imperativos categricos en la que no importan los fines, sino la
intencionalidad del acto, independientemente de las consecuencias
materiales de aqul. La base de la tica kantiana se encuentra en el
siguiente principio bsico: "Obra siempre de acuerdo con aquella
mxima que al mismo tiempo puedes desear que se convierta en
ley universal". Y eso quiere decir que una persona actuara
ticamente si est de acuerdo en que su regla de conducta debe
ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una
circunstancia similar.

El Derecho es el orden normativo e institucional de
la conducta humana en sociedad inspirado en postulados
de justicia y certeza jurdica, cuya base son las relaciones sociales
existentes que determinan su contenido y carcter en un lugar y
momento dado. En otras palabras, son conductas dirigidas a la
observancia de normas que regulan la convivencia social y permiten
resolver los conflictos intersubjetivos.























TEMA II:
La moral y el derecho.

2.1. La moral.
La moral o moralidad (del latn mores, costumbre) son las reglas o
normas por las que se rige
la conducta o el comportamiento de
un ser humano en relacin a
la sociedad, a s mismo o a todo lo
que lo rodea. Otra perspectiva la
define como el conocimiento de lo
que el ser humano debe de hacer o
evitar para conservar estabilidad
social.
1

2.2. Relacin entre moral y derecho.
Las relaciones entre la Moral y el Derecho constituyen una de las
cuestiones ms importantes y complejas de la Filosofa del
Derecho, sobre todo si se tiene en cuenta que afectan al concepto
del Derecho, a su aplicacin, a las relaciones entre legalidad y
justicia o al espinoso tema de la obediencia al Derecho. La Moral y
el Derecho hacen referencia a una parte importante del
comportamiento humano y se expresan, en gran medida, con los
mismos trminos (deber, obligacin, culpa, responsabilidad). Se
puede decir que el contenido del Derecho tiene una clara
dependencia de la moral social vigente, de la misma forma que toda
moral social pretende contar con el refuerzo coactivo del Derecho
para as lograr eficacia social.
Las teoras en relacin con la Moral y el Derecho se pueden
sintetizar de la siguiente manera:
Confusin entre ambos conceptos.
Separacin tajante, y
Consideracin de ambos conceptos como distintos, sin perjuicio de
las conexiones entre ambos.

2.3. La axiologa como ciencia de los valores.
La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa
de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza
de los valores y juicios valorativos.
1
El trmino axiologa fue
empleado por primera vez por Paul Lapie
2
en 1902 y posteriormente
por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexin explcita acerca de
los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y
puede remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por
los valores morales y estticos y elabora una teora antimetafsica y
nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define los
valores como principios de los juicios morales y estticos, visin que
ser criticada por Friedrich Nietzsche y su concepcin genealgica
de los valores, segn la cual no slo los juicios estticos y morales
dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las
observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de
valorar. Por otro lado, tambin Marx utiliza un concepto econmico
de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis
socioeconmicos.
La axiologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin
de los valores negativos, analizando los principios que permiten
considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio.

2.4 Los valores profesionales y sociales
Los valores ticos se sustentan en el campo de lo moral; en la vida
de alteridad y en el encuentro con los dems, con sigo mismo y con
lo que nos rodea. Los valores ticos realzan la libertad del ser
humano; nos ayudan a guiar nuestras acciones y elecciones
individuales.

Los valores se nos presentan permanentemente y no se aprenden
al contrario nace del corazn como principios con el que cada ser
humano se gua y toma sus elecciones y decisiones cotidianas,
acerca de lo correcto o incorrecto, es decir, sobre el bien y el mal.
2.5. La moral interna del abogado.

En la moral del abogado de lo que Ossorio nos habla es del criterio
que debe tener un abogado. Y comienza: La abogaca no se
cimienta en la lucidez del ingenio, sino en la rectitud de la
conciencia. Malo ser que erremos y defendamos como moral lo
que no es; pero si nos hemos equivocado de buena fe, podemos
estar tranquilos. Cita las palabras del novelista Collete Iver.
Nuestro oficio es hacer triunfar a la justicia o a nuestro cliente?
Iluminamos al Tribunal o procuramos cegarle?

Cuando un abogado acepta una defensa, es porque estima -
aunque sea equivocadamente- que la pretensin de su tutelado es
justa, y en tal caso al triunfar el cliente triunfa la justicia, y nuestra
obra no va encaminada a cegar sino a iluminar.
Tambin da unos consejos a los abogados. Hay que ser refractario
al alboroto. Soportar la amargura de una censura caprichosa e
injusta, es carga aeja a los honores profesionales. Debajo de la
toga hay que llevar la coraza.

2.6. Lo jurdico y lo moral.

La moral son las
reglas o normas
por las que se rige
la conducta de un
ser humano en
relacin con la
sociedad y
consigo mismo.
Este trmino tiene
un sentido positivo
frente a los de
inmoral (contra
la moral) y
amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades
susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano
como sujeto de actos voluntarios, por tanto, la moral se relaciona
con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas
sus manifestaciones.

La norma jurdica es una regla u ordenacin del comportamiento
humano dictado por la autoridad competente del caso, con un
criterio de valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una sancin.
Generalmente, impone deberes y confiere derechos.